Wiadomość na temat kreatywności L. N. Tołstoj. „Charakterystyczna cecha twórczości Tołstoja

Lew Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w guberni tulskiej (Rosja) w rodzinie szlacheckiej. W latach sześćdziesiątych XIX wieku napisał swoją pierwszą dużą powieść Wojna i pokój. W 1873 roku Tołstoj rozpoczął pracę nad drugą ze swoich najsłynniejszych książek, Anną Kareniną.

Kontynuował pisanie powieści przez całe lata osiemdziesiąte i dziewięćdziesiąte XIX wieku. Jednym z jego najbardziej udanych późniejszych dzieł jest Śmierć Iwana Iljicza. Tołstoj zmarł 20 listopada 1910 roku w Astapowie w Rosji.

Pierwsze lata życia

9 września 1828 roku w Jasnej Polanie (obwód tulski, Rosja) urodził się przyszły pisarz Lew Tołstoj. Był czwartym dzieckiem w wielodzietnej rodzinie szlacheckiej. W 1830 r., kiedy zmarła matka Tołstoja, z domu księżna Wołkonska, opiekę nad dziećmi przejął kuzyn ojca. Ich ojciec, hrabia Nikołaj Tołstoj, zmarł siedem lat później, a opiekunem została ich ciotka. Po śmierci ciotki Lwa Tołstoja jego bracia i siostry przenieśli się do drugiej ciotki w Kazaniu. Chociaż Tołstoj poniósł wiele strat w młodym wieku, później w swojej twórczości wyidealizował wspomnienia z dzieciństwa.

Ważne jest, aby to zauważyć wykształcenie podstawowe w biografii Tołstoja był przyjmowany w domu, lekcje udzielali mu nauczyciele francuskiego i niemieckiego. W 1843 wstąpił na Wydział Języków Orientalnych Cesarskiego Uniwersytetu Kazańskiego. Tołstoj nie wyróżniał się w nauce - niskie stopnie zmusiły go do przejścia na łatwiejsze Wydział Prawa. Dalsze trudności akademickie doprowadziły Tołstoja do ostatecznego opuszczenia Cesarskiego Uniwersytetu Kazańskiego w 1847 roku bez dyplomu. Wrócił do majątku rodziców, gdzie planował zająć się rolnictwem. Jednak to jego przedsięwzięcie zakończyło się niepowodzeniem - zbyt często był nieobecny, wyjeżdżając do Tuły i Moskwy. To, w czym naprawdę celował, to prowadzenie własnego pamiętnika – to właśnie ten trwający całe życie nawyk zainspirował Lwa Tołstoja do bardzo jego praca.

Tołstoj lubił muzykę, jego ulubionymi kompozytorami byli Schumann, Bach, Chopin, Mozart, Mendelssohn. Lew Nikołajewicz mógł grać swoje utwory przez kilka godzin dziennie.

Pewnego dnia starszy brat Tołstoja, Nikołaj, odwiedził Lwa podczas jego przepustki wojskowej i przekonał go, by wstąpił do armii jako kadet na południu, w Kaukaskie góry gdzie służył. Po odbyciu służby jako kadet Lew Tołstoj został przeniesiony do Sewastopola w listopadzie 1854 roku, gdzie walczył w wojnie krymskiej do sierpnia 1855 roku.

Wczesne publikacje

Podczas swoich Junkerowskich lat w wojsku Tołstoj miał dużo wolnego czasu. W okresach spokoju pracował opowieść autobiograficzna pod tytułem „Dzieciństwo”. Opisał w nim swoje ulubione wspomnienia z dzieciństwa. W 1852 roku Tołstoj przesłał tę historię do Sowremennika, najpopularniejszego wówczas czasopisma. Historia została przyjęta z radością i stała się pierwszą publikacją Tołstoja. Od tego czasu krytycy stawiali go na równi ze znanymi już pisarzami, wśród których byli Iwan Turgieniew (z którym Tołstoj się zaprzyjaźnił), Iwan Goncharow, Aleksander Ostrowski i inni.

Po ukończeniu opowiadania „Dzieciństwo” Tołstoj zaczął pisać o swoim codziennym życiu w placówce wojskowej na Kaukazie. Pracę „Kozaków” rozpoczął w latach wojskowych, zakończył dopiero w 1862 roku, już po wyjściu z wojska.

Co zaskakujące, Tołstojowi udało się kontynuować pisanie podczas aktywnych bitew wojny krymskiej. W tym czasie napisał Boyhood (1854), kontynuację Childhood, drugiej książki w 1854 roku Trylogia autobiograficzna Tołstoj. W środku wojna krymska Tołstoj wyraził swój pogląd na uderzające sprzeczności wojny poprzez trylogię dzieł ” Opowieści z Sewastopola". W drugiej księdze Opowieści sewastopolskich Tołstoj eksperymentował z relatywnie Nowa technologia: część historii przedstawiona jest w formie narracji z perspektywy żołnierza.

Po zakończeniu wojny krymskiej Tołstoj opuścił armię i wrócił do Rosji. Po powrocie do domu autor cieszył się dużą popularnością na literackiej scenie Petersburga.

Uparty i arogancki Tołstoj odmówił przynależności do jakiejkolwiek określonej szkoły filozoficznej. Deklarując się anarchistą, wyjechał do Paryża w 1857 roku. Tam stracił wszystkie pieniądze i został zmuszony do powrotu do domu, do Rosji. Udało mu się także opublikować w 1857 roku Młodość, trzecią część autobiograficznej trylogii.

Po powrocie do Rosji w 1862 r. Tołstoj opublikował pierwszy z 12 numerów czasopisma tematycznego „Jasna Polana”. W tym samym roku ożenił się z córką lekarza Sofyą Andriejewną Bers.

Główne powieści

Mieszkając w Jasnej Polanie z żoną i dziećmi, Tołstoj spędził większość lat 60. XIX wieku, pisząc swoją pierwszą znaną powieść Wojna i pokój. Część powieści została po raz pierwszy opublikowana w Russkim Vestniku w 1865 roku pod tytułem „1805”. Do 1868 roku wydał jeszcze trzy rozdziały. Rok później powieść była całkowicie ukończona. Zarówno krytycy, jak i opinia publiczna debatowali nad historyczną ważnością wojen napoleońskich w powieści, w połączeniu z rozwojem jego historii, przemyślanych i realistycznych, ale wciąż fikcyjni bohaterowie. Powieść jest również wyjątkowa, ponieważ zawiera trzy długie satyryczne eseje o prawach historii. Wśród idei, które Tołstoj próbuje również przekazać w tej powieści, jest przekonanie, że pozycja osoby w społeczeństwie i znaczenie życie człowieka są w zasadzie pochodnymi jego codziennych czynności.

Po sukcesie Wojny i pokoju w 1873 roku Tołstoj rozpoczął pracę nad drugą ze swoich najsłynniejszych książek, Anną Kareniną. Został częściowo oparty na prawdziwych wydarzeniach podczas wojny między Rosją a Turcją. Podobnie jak „Wojna i pokój”, ta książka opisuje niektóre wydarzenia biograficzne z życia samego Tołstoja, jest to szczególnie widoczne w romantyczny związek między postaciami Kitty i Levina, co podobno przypomina zaloty Tołstoja do własnej żony.

Pierwsze wiersze książki „Anna Karenina” należą do najbardziej znanych: „Wszystko szczęśliwe rodziny podobne do siebie, każda nieszczęśliwa rodzina jest nieszczęśliwa na swój sposób. Anna Karenina była wydawana w odcinkach od 1873 do 1877 roku i cieszyła się dużym uznaniem publiczności. Opłaty otrzymane za powieść szybko wzbogaciły pisarza.

Konwersja

Pomimo sukcesu Anny Kareniny, po ukończeniu powieści Tołstoj doświadczył kryzys duchowy i był przygnębiony. Kolejny etap biografii Lwa Tołstoja charakteryzuje się poszukiwaniem sensu życia. Pisarz najpierw zwrócił się do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale nie znalazł tam odpowiedzi na swoje pytania. Doszedł do wniosku, że kościoły chrześcijańskie byli skorumpowani i zamiast zorganizowanej religii promowali własne przekonania. Postanowił dać wyraz tym przekonaniom, zakładając w 1883 roku nową publikację zatytułowaną Mediator.
W rezultacie za swoje niestandardowe i sprzeczne przekonania duchowe Tołstoj został ekskomunikowany z rosyjskiego Sobór. Był nawet obserwowany przez tajną policję. Kiedy Tołstoj, kierując się nowym przekonaniem, chciał rozdać wszystkie swoje pieniądze i porzucić wszystko, co zbędne, jego żona kategorycznie się temu sprzeciwiła. Nie chcąc eskalować sytuacji, Tołstoj niechętnie zgodził się na kompromis: przekazał żonie prawa autorskie i najwyraźniej wszystkie potrącenia za swoją pracę do 1881 roku.

Późna fikcja

Oprócz swoich traktatów religijnych Tołstoj kontynuował pisanie beletrystyki w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XIX wieku. Wśród gatunków jego późniejszej twórczości były historie moralne i fikcja realistyczna. Jednym z najbardziej udanych jego późniejszych dzieł była historia Śmierć Iwana Iljicza, napisana w 1886 roku. Główny bohater walczy z wiszącą nad nim śmiercią. Krótko mówiąc, Iwan Iljicz jest przerażony świadomością, że zmarnował życie na błahostki, ale uświadomienie sobie tego przychodzi do niego zbyt późno.

W 1898 roku Tołstoj napisał powieść „Ojciec Sergiusz”, dzieło sztuki w którym krytykuje przekonania, które rozwinął po swojej duchowej przemianie. W następnym roku napisał swoją trzecią obszerną powieść, Zmartwychwstanie. Praca otrzymana dobre opinie, ale ten sukces raczej nie dorówna poziomowi rozpoznawalności jego poprzednich powieści. Inne późniejsze dzieła Tołstoja to eseje o sztuce sztuka satyryczna zatytułowany „The Living Corpse”, napisany w 1890 r., oraz opowiadanie zatytułowane „Hadji Murad” (1904), które zostało odkryte i opublikowane po jego śmierci. W 1903 roku napisał Tołstoj krótka historia Po balu, który po raz pierwszy ukazał się po jego śmierci w 1911 roku.

Podeszły wiek

Podczas jego końcowe lata życia, Tołstoj czerpał korzyści z międzynarodowego uznania. Jednak nadal walczył o pogodzenie swoich duchowych przekonań z napięciem, które stworzył w swoim życie rodzinne. Jego żona nie tylko nie zgadzała się z jego naukami, ale nie pochwalała jego uczniów, którzy regularnie odwiedzali Tołstoja posiadłość rodzinna. Chcąc uniknąć narastającego niezadowolenia żony, w październiku 1910 roku Tołstoj wraz z najmłodszą córką Aleksandrą udali się na pielgrzymkę. Alexandra była lekarzem swojego starszego ojca podczas podróży. Próbując nie afiszować się ze swoim Prywatność podróżowali incognito, mając nadzieję, że unikną zbędnych dociekań, ale czasami było to bezskuteczne.

Śmierć i dziedzictwo

Niestety pielgrzymka okazała się zbyt uciążliwa dla starzejącego się pisarza. W listopadzie 1910 r. naczelnik małej stacji kolejowej w Astapowie otworzył drzwi swojego domu dla Tołstoja, aby schorowany pisarz mógł odpocząć. Wkrótce potem, 20 listopada 1910 r., Tołstoj zmarł. Został pochowany w rodzinnym majątku, Jasnej Polanie, gdzie Tołstoj stracił tak wielu bliskich mu ludzi.

Do dziś powieści Tołstoja są uważane za jedne z najlepsze osiągnięcia sztuka literacka. „Wojna i pokój” jest często cytowany jako największa powieść kiedykolwiek napisane. We współczesnym środowisku naukowym Tołstoj jest powszechnie uznawany za mającego dar opisywania nieświadomych motywów charakteru, których udoskonalenie opowiadał się za podkreślaniem roli codziennych działań w określaniu charakteru i celów ludzi.

Tabela chronologiczna

Test biografii

Jak dobrze wiesz krótki życiorys Tołstoj - sprawdź swoją wiedzę:

Wynik biografii

Nowa cecha! Średnia ocena, jaką otrzymała ta biografia. Pokaż ocenę

Kompozycja

Dzieło „Wojna i pokój” zostało stworzone przez L. N. Tołstoja przez siedem lat, od 1863 do 1869 roku. Książka wymagała od autorki dużego nakładu pracy. W 1869 r. W szkicach Epilogu Tołstoj wspominał „bolesną i radosną wytrwałość i podniecenie”, jakich doświadczał w trakcie pracy.

W rzeczywistości pomysł powieści powstał znacznie wcześniej. W 1856 roku Tołstoj zaczął pisać powieść o dekabryście powracającym z wygnania do Rosji. Na początku 1861 r. powstały już pierwsze rozdziały, które autor czytał I. S. Turgieniewowi.

A w 1863 roku, który uważa się za początek narodzin Wojny i pokoju, kontynuowano prace nad Dekabrystami. Nowy romans było w bezpośrednim związku z pierwotną ideą pracy o dekabrystów. Sam autor tak tłumaczył logikę rozwoju idei twórczej: „W 1856 roku zacząłem pisać opowiadanie z słynne miejsce docelowe, bohatera, który miał być dekabrystą, wracającego z rodziną do Rosji. Mimowolnie przeniosłem się od teraźniejszości do roku 1825, epoki złudzeń i nieszczęść mojego bohatera, i porzuciłem to, co zacząłem. Ale w 1825 roku mój bohater był już dojrzałym, rodzinnym człowiekiem. Aby go zrozumieć, musiałem cofnąć się do jego młodości, a jego młodość zbiegła się z chwalebną dla Rosji erą 1812 roku… Ale po raz trzeci zostawiłem to, co zacząłem… Jeśli powód naszego triumfu nie był przypadkowy , ale leżała istota charakteru narodu rosyjskiego i wojsk rosyjskich, to charakter ten powinien był zostać jeszcze wyraźniej wyrażony w dobie porażek i porażek… Moim zadaniem jest opisanie życia i starć niektórych ludzi w okres od 1805 do 1856 r.

Zatem na podstawie kreatywny pomysł pisarza „Wojna i pokój”, przy całym swoim majestacie, jest tylko częścią planu wielkiego autora, planu obejmującego najważniejsze epoki rosyjskiego życia, planu, którego L. N. Tołstoj nigdy w pełni nie zrealizował. Co ciekawe, oryginalna wersja rękopisu nowej powieści „Od 1805 do 1814. Powieść hrabiego L. N. Tołstoja. 1805 rok. Część I” otwierały słowa: „Ci, którzy znali księcia Piotra Kiryłowicza B. na początku panowania Aleksandra II, w latach 50. go jako beztroskiego, głupiego i rozrzutnego młodzieńca, jakim był na początku panowania Aleksandra I, wkrótce po przyjeździe z zagranicy, gdzie na prośbę ojca dokończył edukację. Tak więc autor ustalił związek między bohaterem wymyślonej wcześniej powieści „Dekabrystów” a przyszłym dziełem „Wojna i pokój”.

Na różnych etapach pracy autor przedstawił swoją pracę jako szerokie epickie płótno. Tworząc swoich „pół-fikcyjnych” i „fikcyjnych” bohaterów, Tołstoj, jak sam powiedział, pisał historię ludu, szukając sposobów artystycznego zrozumienia „charakteru narodu rosyjskiego”. Wbrew nadziejom pisarza na rychłe narodziny literackiego potomstwa, pierwsze rozdziały powieści zaczęły ukazywać się drukiem dopiero od 1867 roku. I przez następne dwa lata trwały prace nad nim. Nie nosiły one jeszcze tytułu „Wojna i pokój”, co więcej, zostały następnie poddane przez autora surowej redakcji…

Od pierwszej wersji tytułu – „Trzy pory” – Tołstoj odmówił, ponieważ w tym przypadku opowieść musiała zaczynać się od wydarzeń z 1812 roku. Kolejna wersja - „Tysiąc osiemset piąty rok” - również nie odpowiadała ostatecznemu planowi. W 1866 roku pojawiła się nazwa: „Wszystko dobre, co się dobrze kończy”. szczęśliwe zakończenie Pracuje. Oczywiście ta wersja nazwy nie odzwierciedlała skali akcji i również została odrzucona przez Tołstoja. I dopiero pod koniec 1867 roku pojawiła się wreszcie nazwa „Wojna i pokój”. W rękopisie słowo „pokój” pisano z literą „i”. Jeśli zwrócimy się do „Słownika wyjaśniającego wielkiego języka rosyjskiego” V. I. Dahla, zobaczymy, że słowo „świat” miało szerszą interpretację: „Świat jest wszechświatem; jedna z krain wszechświata; nasza ziemia, kula ziemska, światło; wszyscy ludzie, cały świat, rasa ludzka; społeczność, społeczeństwo chłopskie; zgromadzenie."

Niewątpliwie właśnie takie całościowe rozumienie tego słowa miał na myśli pisarz, umieszczając je w tytule. Dopiero w grudniu 1869 została opublikowana ostatni tom"Wojna i pokój". Od powstania dzieła o dekabryście minęło już trzynaście lat.

Drugie wydanie ukazało się niemal równocześnie z pierwszym, w latach 1868-1869, więc korekta autorska była niewielka. Ale w trzecim wydaniu w 1873 roku Tołstoj wprowadził znaczące zmiany. Część jego, jak powiedział, „dyskursów wojskowych, historycznych i filozoficznych” została wyjęta z powieści i włączona do Artykułów o kampanii 1812 r. W tym samym wydaniu tekst francuski został przetłumaczony na język rosyjski przez Tołstoja, chociaż powiedział, że „czasami było mi przykro z powodu zniszczenia Francuzów”. Wynikało to z reakcji na powieść, w których oszołomienie wyrażało obfitość francuskiej mowy. W kolejnym wydaniu sześć tomów powieści zostało zredukowanych do czterech. I wreszcie w 1886 roku ukazało się ostatnie, piąte dożywotnie wydanie powieści Tołstoja „Wojna i pokój”, które do dziś jest standardem. Autor przywrócił w nim tekst według wydania z lat 1868-1869. Zwrócono rozumowanie historyczne i filozoficzne oraz tekst francuski, ale tom powieści pozostał w czterech tomach. Praca pisarza nad jego stworzeniem została zakończona.

Urodził się jako czwarte dziecko w szlacheckiej rodzinie Marii Nikołajewnej z domu księżnej Wołkonskiej i hrabiego Mikołaja Iljicza Tołstoja w majątku Jasna Polana w powiecie krapiwieńskim w guberni tulskiej. Szczęśliwe małżeństwo jego rodziców stało się prototypem bohaterów powieści „Wojna i pokój” - księżniczki Marii i Nikołaja Rostowa. Rodzice zmarli wcześnie. Daleka krewna Tatyana Alexandrovna Yergolskaya była zaangażowana w wychowanie przyszłego pisarza, edukacji - nauczycieli: niemieckiego Reselmana i Francuza Saint-Thomasa, którzy stali się bohaterami opowiadań i powieści pisarza. W wieku 13 lat przyszły pisarz i jego rodzina przeprowadzili się do gościnnego domu siostry ojca P.I. Juszkowej w Kazaniu.

W 1844 r. Lew Tołstoj wstąpił na Cesarski Uniwersytet Kazański na Wydziale Literatury Orientalnej Wydziału Filozoficznego. Po pierwszym roku nie zdał egzaminu przejściowego i przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie studiował przez dwa lata, pogrążając się w świeckiej rozrywce. Lew Tołstoj, z natury nieśmiały i brzydki, zyskał w świeckim społeczeństwie reputację „myślącego” o szczęściu śmierci, wieczności, miłości, choć sam chciał zabłysnąć. A w 1847 opuścił uniwersytet i udał się do Jasnej Polany z zamiarem uprawiania nauki i „osiągnięcia najwyższy stopień doskonałość w muzyce i malarstwie.

W 1849 r. w jego majątku otwarto pierwszą szkołę dla dzieci chłopskich, w której uczył Foka Demidowicz, jego poddany, były muzyk. Jermil Bazykin, który tam studiował, opowiadał: „Było nas około 20 chłopców, nauczycielem był Foka Demidowicz, człowiek z podwórka. Za ojca L.N. Tołstoja występował jako muzyk. Stary był dobry. Uczył nas alfabetu, liczenia, święta historia. Lew Nikołajewicz też do nas przyjechał, też z nami pracował, pokazał nam swój dyplom. Chodziłem co drugi dzień, co drugi dzień, a nawet codziennie. Zawsze nakazywał nauczycielowi, aby nas nie obrażał… ”.

W 1851 roku, pod wpływem starszego brata Mikołaja, Lew wyjechał na Kaukaz, już zaczął pisać Dzieciństwo, a jesienią został kadetem w 4 baterii 20 brygady artylerii stacjonującej w kozackiej wiosce Starogladovskaya na rzeka Terek. Tam ukończył pierwszą część Dzieciństwa i wysłał ją do magazynu Sovremennik do jego redaktora NA Niekrasowa. 18 września 1852 r. rękopis został wydrukowany z wielkim sukcesem.

Lew Tołstoj służył trzy lata na Kaukazie i mając prawo do najbardziej zaszczytnego krzyża św. Jerzego za męstwo, „ustąpił” swojemu koledze żołnierzowi, dając dożywotnią emeryturę. Na początku wojny krymskiej 1853-1856. przeniesiony do armii Dunaju, brał udział w bitwach pod Oltenicą, oblężeniu Sylistrii, obronie Sewastopola. Napisana wówczas opowieść „Sewastopol w grudniu 1854 r.” odczytał cesarz Aleksander II, który nakazał zaopiekować się utalentowanym oficerem.

W listopadzie 1856 roku znany już pisarz wyjeżdża służba wojskowa i wyjeżdża w podróż po Europie.

W 1862 roku Lew Tołstoj ożenił się z siedemnastoletnią Sofią Andriejewną Bers. W ich małżeństwie urodziło się 13 dzieci, pięcioro zmarło w r wczesne dzieciństwo, powstały powieści „Wojna i pokój” (1863-1869) i „Anna Karenina” (1873-1877), uznane za wielkie dzieła.

w 1880 roku Lew Tołstoj przeżył potężny kryzys, który doprowadził do odmowy urzędnika władza państwowa i jej instytucji, świadomość nieuchronności śmierci, wiara w Boga i tworzenie własnej nauki – tołstoizm. Stracił zainteresowanie zwykłym arystokratycznym życiem, zaczął mieć myśli samobójcze i potrzebę prawego życia, być wegetarianinem, zajmować się edukacją i Praca fizyczna- orał, szył buty, uczył dzieci w szkole. W 1891 roku publicznie zrzekł się praw autorskich do swoich dzieł literackich powstałych po 1880 roku.

W latach 1889-1899. Lew Tołstoj napisał powieść „Zmartwychwstanie”, której fabuła oparta jest na faktach sprawa sądowa i kąśliwe artykuły o systemie kontrolowane przez rząd- na tej podstawie Święty Synod ekskomunikował hrabiego Lwa Tołstoja z cerkwi i obłożył go anatemą w 1901 r.

28 października (10 listopada) 1910 roku Lew Tołstoj potajemnie opuścił Jasną Polaną, wyruszając w podróż bez konkretnego planu w imię swoich idei moralnych i religijnych ostatnich lat, w towarzystwie doktora D.P. Makowicki. Po drodze przeziębił się, zachorował na płatowe zapalenie płuc i został zmuszony do wysiadania z pociągu na stacji Astapowo (obecnie stacja Lwa Tołstoja). obwód lipiecki). Lew Tołstoj zmarł 7 (20) listopada 1910 r. W domu szefa stacji I.I. Ozolina i został pochowany w Jasnej Polanie.

Lew Tołstoj: Początek podróży. wczesna proza

Lew Nikołajewicz Tołstoj urodził się 28 sierpnia (9 września, nowy styl) 1828 r. w majątku Jasna Polana w guberni tulskiej w jednej z najwybitniejszych rosyjskich rodzin szlacheckich. „Hrabia Tołstoj - stary rodzina szlachecka, który według legend genealogów pochodził od uczciwego męża Indrika, który wyjechał „od Niemców, z ziem Cezara” [ze Świętego Cesarstwa Rzymskiego, z Austrii. - A. R.] do Czernihowa w 1353 r. z dwoma synami i trzytysięcznym oddziałem; został ochrzczony, otrzymał imię Leoncjusz i był przodkiem kilku rodziny szlacheckie. Jego prawnuk, Andriej Charitonowicz, który przeniósł się z Czernigowa do Moskwy i otrzymał od przywódcy.<икого>książka.<язя>Wasilij Ciemny, nazywany Tołstojem, był przodkiem Tołstoja (w hrabiowskiej gałęzi rodziny Tołstoja hrabia Lew Nikołajewicz jest wymieniony od przodka Indrisa w 20. kolanie) ”(Biryukov P.I. Biografia Lwa Nikołajewicza Tołstoja. Wyd. 3, poprawione i dodane M.; Pg., 1923. T. 1. S. 3.) Ze strony matki Lew Nikołajewicz należał do starożytnej rodziny książąt Wołkonskich. Przynależność do arystokracji determinuje zachowanie i myśli Tołstoja przez całe życie. W młodości i dojrzałe lata będzie dużo myślał o szczególnym powołaniu starej rosyjskiej szlachty, która zachowuje ideały naturalności, honoru osobistego, niezależności i wolności. („Archaiczna” pozycja społeczna i literacka Tołstoja w latach pięćdziesiątych XIX wieku została szczegółowo prześledzona przez B. M. Eikhenbauma: Eikhenbaum B. M. Lew Tołstoj. L., 1928. Księga 1. 50. S. 261-291).

Tołstoj bardzo wcześnie, w wieku półtora roku, stracił matkę Marię Nikołajewnę, kobietę bardzo emocjonalną i zdeterminowaną. Ojciec Nikołaj Iljicz, emerytowany pułkownik, wyróżniał się dumą i niezależnością w stosunkach z urzędnikami państwowymi. Dla dziecka Tołstoja jego ojciec był ucieleśnieniem piękna, siły, namiętnej, lekkomyślnej miłości do radości życia. Od niego Lew Nikołajewicz odziedziczył pasję do polowania na psy. Wiele lat później Tołstoj wyraził piękno i emocje związane z polowaniem na kartach powieści „Wojna i pokój” w opisie prześladowania wilka przez psy starego hrabiego Rostowa.

W 1844 wstąpił na Wydział Filozoficzny Uniwersytetu Kazańskiego. Uczył się niesystematycznie, opuszczał wykłady, przez co nie został dopuszczony do egzaminów przejściowych. Nie otrzymawszy dopuszczenia do egzaminu z historii, Tołstoj w 1845 r. Przeniósł się na inny wydział - prawo. Ale nawet na tym wydziale uczyli historii, której lekcje były dla niego nudne i nieprzyjemne. Tołstoj znów zaczyna opuszczać wykłady z historii. Został nawet ukarany za nieobecność na zajęciach: zaniedbanego ucznia umieszczono w karnej celi. Ale oddawał się z całą pasją świeckim rozrywkom i hulankom. Jego pozorne lenistwo, niechęć do historii nie świadczy o ograniczeniu umysłowym. Pewnego razu student Tołstoj zauważył w rozmowie z rozmówcą: „Historia… to nic innego jak zbiór bajek i bezużytecznych drobiazgów, przeplatanych masą niepotrzebnych liczb i nazw własnych…”. Jakby to zdanie Tołstoja było przejawem wojowniczej ignorancji. Wygląda na to, że chciał tylko zaszokować znajomego. Jednak w rzeczywistości wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane. W naukach młody Tołstoj szukał przede wszystkim praktycznego znaczenia. Nie interesowała go wiedza, której nie można zastosować w życiu codziennym. To właśnie taka „bezużyteczna” historia wydaje się Tołstojowi. Taki pogląd na naukę w ogóle jest charakterystyczny dla wielu ludzi. Nowa era powstał w 1840 roku. Nieprzypadkowo w latach 60. Rosyjska młodzież przetrwa fascynację „nihilizmem”. „Nihiliści” rozważali praktyczne korzyści główna wartość współczesną kulturę i pogardzaną wiedzą abstrakcyjną, niezwiązaną bezpośrednio z codziennymi potrzebami ludzi. Tołstoj nie lubił „nihilizmu”, przede wszystkim odrzucił ideę rewolucji tkwiącą w „nihilistach”. Ale dorastał w tej samej atmosferze zmian, rozczarowania starym dobro kultury, a także ideolodzy „nihilizmu”. Zaprzeczenie tradycyjnej nauki historycznej przez ucznia Tołstoja nowa siła pojawiają się w latach 60. XIX wieku. w Wojnie i pokoju.

W latach studiów na Uniwersytecie Kazańskim Tołstoj uważnie czytał dzieła francuskich filozofów, zwłaszcza dzieła myśliciela i pisarza XVIII wieku. Jean-Jacques Rousseau. Rousseau widział w zdobyczach cywilizacji: w rozwoju nauk, techniki, sztuki – upadek, zniszczenie pierwotnej prostoty, naturalności ludzkiego życia. Pomysły Rousseau wywarły ogromny wpływ na młodego Tołstoja.

Rousseau jest dla Tołstoja nie tylko subtelnym artystą-psychologiem, ale także myślicielem, którego idee o pierwotnej dobrej naturze człowieka i niszczącym wpływie cywilizacji, przeciwstawiane nieskażonemu „naturalnemu stanowi dzikusa lub plebsu, pozostawały Tołstojowi drogie przez całe życie.

Innym ulubionym pisarzem Tołstoja był Stendhal. Poetyka scen batalistycznych w twórczości Tołstoja – od wczesnych opowiadań kaukaskich („Raid” itp.) i cyklu o obronie Sewastopola po „Wojnę i pokój” (spojrzenie na to, co się dzieje z punktu widzenia „ bohater, który nic nie rozumie”) – przypomina opis bitwy pod Waterloo w powieści Stendhala Klasztor w Parmie.

Już w młodzieńczych pamiętnikach i wczesnych listach Tołstoja wyczuwa się żywą sprzeczność między przywiązaniem, namiętnym pociągiem do „naturalnego” życia, upojeniem pełnią bytu i rozkoszami cielesnymi z jednej strony, a rygoryzmem moralnym, skrupulatność, z drugiej. „Religia ciała” i „religia ducha” (wyrażenia D. S. Mereżkowskiego - Mereżkowski D. S. L. Tołstoj i Dostojewski: Życie i praca // Mereżkowski D. S. L. Tołstoj i Dostojewski. Wieczni towarzysze. M., 1995. S. 7-350) będą później stanowić dwa bieguny twórczości Tołstoja. Droga Tołstoja to w dużej mierze właśnie przejście z jednego bieguna na drugi. Ale pisarz nie wyrzekł się całkowicie „religii ciała” nawet w ostatnich latach życia.

12 kwietnia 1847 r. Tołstoj, rozczarowany wykształceniem uniwersyteckim, złożył wniosek o wydalenie z uniwersytetu. Udał się do Jasnej Polany, mając nadzieję spróbować się w nowej dziedzinie - poprawić życie swoich poddanych. Rzeczywistość pokrzyżowała jego plany. Chłopi nie rozumieli pana, odmówili jego rady i pomocy. Tołstoj po raz pierwszy dotkliwie odczuł ogromną, nie do pokonania przepaść, która go dzieli - właściciela ziemskiego, pana - i zwykłych ludzi. Społeczne i kulturowe bariery między klasą wykształconą a ludem staną się jednym ze stałych tematów prozy i artykułów Tołstoja. Swoje pierwsze nieudane doświadczenie w zarządzaniu opisze kilka lat później w opowiadaniu „Poranek właściciela ziemskiego” (1856), którego bohater Nekhlyudov jest obdarzony cechami samego Tołstoja.

Po powrocie z Jasnej Polany Tołstoj spędza kilka lat w Petersburgu i Moskwie. Szczegółowo analizuje swoje działania i doświadczenia w dziennikach, dąży do wypracowania programu postępowania, osiągnięcia sukcesu w różnych naukach i dziedzinach życia, w swojej karierze. Z autoanalizy w dziennikach Tołstoja wyrasta jego fikcja. Tołstoj w pamiętnikach 1847-1852 starannie wychwytuje różne doświadczenia i myśli w ich złożonych i sprzecznych łańcuchach. Chłodno analizuje przejawy samolubnych nastrojów w uczuciach wzniosłych i czystych, śledzi ruch, przepływ jednego stanu emocjonalnego w drugi. Obserwacje nad sobą przeplatają się z opisami wyglądu, gestów i charakteru znajomych, z refleksjami nad tym, jak stworzyć dzieło literackie. Tołstoj koncentruje się na doświadczeniu analizy psychologicznej pisarzy XVIII wieku. Lawrence Stern i Rousseau poznaje metody ujawniania doświadczeń w powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów”. W marcu 1851 r. Tołstoj napisał „Historię wczorajszą” - fragment, w którym szczegółowo opisuje swoje uczucia. To już nie jest tylko wpis do pamiętnika, ale dzieło sztuki.

W kwietniu 1851 udał się na Kaukaz, aw styczniu 1852 rozpoczął służbę wojskową w artylerii. Na Kaukazie toczyła się wojna między wojskami rosyjskimi a Czeczenami. Tołstoj bierze udział w bitwach i pracuje nad opowiadaniem „Dzieciństwo”. Niezadowolony z historii, czterokrotnie poprawiał jej tekst. W lipcu 1852 r. Została wysłana do petersburskiego magazynu Sovremennik do jego redaktora, poety N. A. Niekrasowa. Niekrasow bardzo docenił talent autora. „Dzieciństwo” zostało opublikowane pod tytułem „Historia mojego dzieciństwa” (tytuł ten należał do Niekrasowa) w 9. Wielki sukces i chwała jednego z najzdolniejszych rosyjskich pisarzy. Dwa lata później, także w 9. ” i „Chłopczeństwo” ”.

Trzy opowiadania Tołstoja nie są spójną opowieścią o wychowaniu i dojrzewaniu bohatera i narratora Nikolenki Irteniewa. Jest to opis kilku epizodów z jego życia. B. M. Eikhenbaum zwrócił uwagę na fakt, że wydarzenia opisane w opowieści mieszczą się w dwóch dniach, a między tymi dniami mija długi okres czasu (Eichenbaum B. M. Młody Tołstoj // Eichenbaum B. M. On Literature. M. , 1987. S. 75- 77). To, co inni uważają za błahe, niegodne uwagi, a co inni uważają za prawdziwe wydarzenia z życia Nikolenki, zajmuje równe miejsce w umyśle samego bohatera-dziecka. Tołstoj starannie oddaje sprzeczne, przeciwstawne uczucia bohatera. Bezpośrednie poruszenia duchowe Nikolenki Irtenjewa łączą się z oderwaną introspekcją, z obserwacjami własnych przeżyć. W „Dzieciństwie” Tołstoj odkrywa wielowarstwową świadomość, w której współistnieją przeciwstawne uczucia, aspiracje i myśli jednocześnie, szczerość współistnieje z cechami pewnego rodzaju samouwielbienia, a czasem udawania (cechy psychologizmu Tołstoja są śledzone szczegółowo L. Ya Ginzburg - Ginzburg L. Ya. O prozie psychologicznej, wyd. 3, Moskwa, 1999, s. 267-293, 301-334, 372-394).

Przedstawienie uczuć bohatera w „Dzieciństwie”, „Chłopcach” i „Młodości” przypomina analizę własnych przeżyć w pamiętnikach Tołstoja. Zasady przedstawiania wewnętrznego świata postaci nakreślone w pamiętnikach i ucieleśnione w tych trzech opowieściach przejdą do powieści „Wojna i pokój”, „Anna Karenina” i wielu innych później działa Tołstoj.

Równocześnie z pracą nad „Dzieciństwem”, od maja do grudnia 1852 r., Tołstoj napisał opowiadanie „Najazd” o jednym z pomniejszych epizodów wojny na Kaukazie. Później, opierając się na swoich wrażeniach z wydarzeń wojskowych na Kaukazie, Tołstoj tworzy jeszcze dwie historie - „Wycinanie lasu” i „Jak giną rosyjscy żołnierze” (pierwsza wersja tej historii nosiła tytuł „Alarm”). W tych opowiadaniach po raz pierwszy pojawia się temat, który odtąd będzie niezmienny, stały dla Tołstoja. Temat przewodni: prostota, naturalność jako najwyższa wartość prawdziwego ludzkiego życia. „Zawsze od najmłodszych lat, a im starszy tym bardziej, doceniam jedną cechę<...>przede wszystkim prostota” – pisał Tołstoj w 1872 roku. W opowiadaniach „kaukaskich” Tołstoj przeciwstawiał swoje przyziemne przedstawienie działań wojennych, zamętu bitwy i bezsensownej śmierci romantycznym, poetyckim opisem bitwy jako majestatycznego spektaklu. Przed Tołstojem literatura rosyjska była zdominowana właśnie przez takie romantyczne postrzeganie wojny i wyczynów militarnych. W ten sposób A. A. Bestuzhev-Marlinsky, pisarz, którego prace z lat 30. i 40. XIX wieku przedstawiały bitwy na Kaukazie. cieszył się wielką sławą. Prosty, „codzienny” obraz wojny w opowiadaniach Tołstoja jest przeciwieństwem romansu bitew i wyczynów. Przypomina to opis jednej z bitew wojna kaukaska w wierszu M. Yu Lermontowa „Walerik”. Prawdziwy heroizm w przedstawieniu Tołstoja pozbawiony jest wszelkiej romantycznej teatralności czy sztuczności. prawdziwy bohater nigdy nie myśli, że robi wyczyn. Nie pragnie chwały. Spokojna akceptacja własnej śmierci jest dla Tołstoja cechą prawdziwie mądrego i godnego człowieka.

Motyw prostoty i naturalności jako najwyższa wartośćżycie i spór z „drzwiami wejściowymi”, piękne zdjęcie Tołstoj kontynuował wojnę w esejach „Sewastopol w grudniu” (1855), „Sewastopol w maju” (1855) i „Sewastopol w sierpniu 1855” (1856). Eseje opisują epizody bohaterskiej obrony Sewastopola przed wojskami anglo-francuskimi w 1855 roku. Sam Tołstoj brał udział w obronie Sewastopola i spędził wiele dni i nocy w najbardziej niebezpiecznym miejscu – na czwartym bastionie, do którego bezlitośnie ostrzeliwali artyleria wroga. Historie sewastopolskie Tołstoja nie są panoramicznym opisem całego miesiąca gigantyczna bitwa poza miastem, ale szkice z kilku dni z życia jego obrońców. To właśnie w szczegółach: w obrazie codziennego życia żołnierzy, marynarzy, sióstr miłosierdzia, oficerów, mieszczan - Tołstoj szuka prawdziwej prawdy o wojnie.

Kluczowym motywem opowieści sewastopolskich jest nienaturalność i szaleństwo wojny. Tołstoj pokazuje wojnę z „oderwanym” spojrzeniem osoby trzeciej. W eseju „Sewastopol w grudniu” Tołstoj opisuje nie piękną poprawność bitwy, ale straszne sceny cierpienia rannych w szpitalu. Pisarz posługuje się techniką kontrastu, ostro konfrontując świat żywej i pięknej przyrody ze światem umarłych – ofiar wojny. Opisuje dziecko zrywające polne kwiaty między rozkładającymi się zwłokami i dotykające stopą wyciągniętej ręki bezgłowego trupa. Tołstoj działa jako oskarżyciel ludzi, którzy gwałcą przykazania Boże, w zaślepieniu i w szale wzajemnego przelewania krwi. Historie sewastopolskie Tołstoja są ziarnem przyszłej powieści Wojna i pokój.

Jesienią 1859 roku Tołstoj otworzył w Jasnej Polanie szkołę dla dzieci chłopskich. Studiował historię z dziećmi, dawał im tematy do pisania. W 1862 roku szkoła została zamknięta po nalocie policji. Powodem przeszukania było podejrzenie władz, że uczniowie uczący w szkole w Jasnej Polanie byli zaangażowani w działalność antyrządową. Wnioski ze swojej działalności w szkole Jasnej Polany pisarz sformułował w artykule o „skandalicznym” tytule: „Kto od kogo ma się uczyć pisać, dzieci chłopskie od nas czy my od dzieci chłopskich?” Według Tołstoja, Sztuka ludowa a kultura nie jest gorsza, ale raczej wyższa od kultury i sztuki uznawanej w wykształconym społeczeństwie. Chłopskie dzieci zachowują duchową czystość i naturalność utraconą w stanach wykształconych. Ich szkolenie w zakresie wartości „wysokiej” kultury, zdaniem Tołstoja, nie jest konieczne. Wręcz przeciwnie, sam pisarz, studiując z nimi, znalazł się w roli nie nauczyciela, ale ucznia.

24 września (w starym stylu) 1862 Tołstoj żeni się z córką moskiewskiego lekarza Zofią Andriejewną Bers. 25 września Tołstoj pisze w swoim dzienniku: „Niesamowite szczęście”. Wzajemne nieporozumienia, ciężkie kłótnie, wzajemne wyobcowanie - wszystko to jest jeszcze w odległej przyszłości.

W 1863 roku Tołstoj opublikował opowiadanie „Kozacy”, nad którym zaczął pracować w połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku. Historia, podobnie jak wiele innych dzieł Tołstoja, jest autobiograficzna. Opiera się na kaukaskich wspomnieniach pisarza, przede wszystkim na historii jego nieodwzajemnionej miłości do Kozaczki mieszkającej we wsi Starogladkowskaja. Tołstoj wybiera tradycyjną dla literatury romantycznej fabułę: miłość wyziębionego, rozczarowanego życiem bohatera-uciekiniera z obrzydliwego świata cywilizacji do „naturalnej” i namiętnej bohaterki. Na tej fabule napisano wiersze A. S. Puszkina „ Więzień Kaukazu” i „Cyganie”. „Cygan” Tołstoj ponownie przeczytał podczas pracy nad „Kozakami”. Ale Tołstoj nadaje tej fabule całkowicie nowe znaczenie. Młody szlachcic Dmitrij Olenin tylko z pozoru przypomina romantycznego bohatera: jego zmęczenie życiem nie jest głębokie. Pociąga go naturalna prostota, żywiołowe życie Kozaków, ale pozostaje im obcy. Zainteresowania, wychowanie i pozycja społeczna Olenina oddalają go od mieszkańców wsi kozackiej. Olenin z zapałem chłonie proste i mądre myśli starego Kozaka, myśliwego i byłego złodzieja wujka Eroszki: szczęście, sens życia - w uniesieniu ze wszystkimi jego radościami, w rozkoszach cielesnych. Ale nigdy nie będzie w stanie stać się tak prostym, beztroskim, dobrym i złym, czystym i cynicznym jednocześnie jak wujek Eroshka.

na temat: „Życie i twórczość L.N. Tołstoja”

Lew Nikołajewicz Tołstoj urodził się w majątku Jasna Polana w guberni tulskiej w arystokratycznej rodzinie. Ze strony ojca należał do starożytnego rodu, który miał sześćset lat i dał Rosji sławnych polityków i mężów stanu, a ze strony matki do rodziny Wołkonskich, którzy również zasłynęli w służbie Ojczyźnie. Ojciec Tołstoja, Mikołaj Iljicz, jako siedemnastoletni młodzieniec w 1812 roku zdecydował się wstąpić do służby wojskowej i walczył u boku Napoleona. Odszedł na emeryturę po Wojna Ojczyźniana i poślubił Marię Nikołajewną Wołkonską. Życie Jasnej Polany owiane było licznymi rodzinnymi tradycjami i legendami, które bogate są w historie obu rodów. Te legendy znalazły później miejsce w dziełach Tołstoja, zwłaszcza w epickiej powieści Wojna i pokój. Lew Tołstoj miał trzech braci - Nikołaja, Siergieja, Dmitrija, a także siostrę Marię. Dziewczynka miała zaledwie dwa lata, gdy zmarła jej matka, aw 1837 r. Zmarł także Mikołaj Iljicz, a dzieci zostały sierotami. W 1841 r. przygarnęła ich siostra ojca, Pelagia Iljiniczna Juszczkowa, mieszkająca w Kazaniu.

W 1844 roku Tołstoj wstąpił na Wydział Języków Orientalnych Uniwersytetu Kazańskiego, ale nie traktował studiów poważnie i nie zdał egzaminów pierwszego roku. Dzięki patronatowi ciotki został przeniesiony na Wydział Prawa, ale wkrótce opuścił uniwersytet i udał się do Jasnej Polany. Tam z pasją czyta dzieła Rousseau i wpada na pomysł naprawienia świata poprzez moralne samodoskonalenie każdej osoby. Zachęcony tym pomysłem zakłada pamiętnik, w którym analizuje negatywne strony swojego charakteru. To był początek pracy umysłowej, którą Tołstoj wykonywał przez całe życie. Wierzy, że zrozumienie własnych słabości i braków prowadzi do ich przezwyciężenia, wyzwolenia od nich.

Latem 1851 roku życie Tołstoja zmieniło się diametralnie. Starszy brat Nikołaj przyjeżdża na wakacje ze służby oficerskiej i zabiera ze sobą Lwa na Kaukaz. W kozackiej wsi Starogladkowska Tołstoj po raz pierwszy zetknął się ze światem wolnych Kozaków, którzy nigdy nie znali pańszczyzny. Ten wolny człowiek oczarował Tołstoja, poczuł chęć porzucenia wszystkiego i życia tak samo prostego i naturalnego życia jak Kozacy. Następnie napisał opowiadanie „Kozacy” (1863), w którym opowiada, jak trudno człowiekowi cywilizacyjnemu powrócić do patriarchalnej prostoty i samej opozycji naturalnego, naturalnego sposobu życia zwykłych ludzi do cywilizacji , zapożyczony od Rousseau, przejdzie przez prawie wszystkie dzieła Tołstoja.

Na Kaukazie Tołstoj rozpoczyna pracę nad autobiografią artystyczną i pisze opowiadanie „Dzieciństwo”, które wysyła do Petersburga do najpopularniejszego wówczas pisma „Sowremennik”, gdzie zostało entuzjastycznie przyjęte przez samego Niekrasowa i opublikowane w 1852 roku. „Dzieciństwo” było pierwszą częścią poczętej tetralogii „Cztery epoki rozwoju. Zrealizowano jeszcze dwie części – opowiadania „Chłopięc” i „Młodość”, a zamysł czwartej zrealizowano tylko częściowo w opowiadaniu „Poranek ziemianina”. Historia „Adolescencja” została opublikowana w 1854 r., A „Młodzież” - w 1857 r. Imię Tołstoja było na równi z nazwiskami najlepszych rosyjskich pisarzy tamtych czasów. W swojej trylogii Tołstoj pokazał nowe artystyczne spojrzenie na świat. Jego bohater patrzy na otoczenie nie oczami dorosłego, który ocenia swoje dzieciństwo i doświadczenia duchowe dzieci, ale oczami dziecka o niezamglonej świadomości, wolnej od uprzedzeń świata dorosłych, a przez to zdolnej do nienagannych ocen moralnych. Tołstoj argumentuje, że to doświadczenie z dzieciństwa zawsze żyje w człowieku i nie jest anulowane przez światowe doświadczenie dorosłego. Takie spojrzenie na rozwój człowieka, jego świata duchowego było prawdziwym odkryciem i przyniosło Tołstojowi sławę jako artysty-psychologa. Tołstoj stał się jego tematem badania psychologiczne nie uformowany charakter bohatera, ale najbardziej złożone połączenie w duszy osoby z różnych przedziałów czasowych, odzwierciedlające etapy kształtowania się jego osobowości i tworzące niepowtarzalny obraz każdej osoby. Doświadczenia z dzieciństwa obecne w duszy dorosłego mogą czasami służyć mu jako nieomylne kryterium przy wyborze dokładnego zachowania, a nawet przyczynić się do samodoskonalenia osoby. Dusza dziecka ma właściwość, drogą Tołstojowi, przywracania harmonii z otaczającym światem ze względu na swoją czystość i spontaniczność, ale świat dorosłych zaciemnia światopogląd dziecka i gasi tę zdolność, prowadząc w ten sposób człowieka do niezgody ze światem i samym sobą. Ta niezgoda jest szczególnie bolesna w okresie dojrzewania, trudny okres rozwój osobowości. Utraciwszy bezpośrednią czystość poczucia moralności, dusza chłopca otwiera się jedynie na postrzeganie negatywnych aspektów życia i złych emocji. Utraciwszy zaufanie do świata, człowiek koncentruje się na sobie, dlatego jego duchowe więzi z innymi są zerwane.

Ale nawet w tych okolicznościach poczucie moralności nie zanika całkowicie w człowieku. Przebudzenie duszy ułatwia pojawienie się przyjaźni i zdolności do niej. Młodość z punktu widzenia Tołstoja jest jak wiosna z przebudzeniem, dlatego człowiek ma pragnienie przywrócenia utraconych więzi ze światem, poczucia jedności z nim. Ale to bynajmniej nie jest ścieżka bezchmurna. Wręcz przeciwnie, idąc wzdłuż niej, człowiek jest zmuszony pokonać różne przeszkody, związane przede wszystkim z duchowymi sprzecznościami.

W 1853 r. Rozpoczęła się wojna rosyjsko-turecka, aw 1854 r. Na jego prośbę Tołstoj został przeniesiony do czynnej armii. Będąc w oblężonym Sewastopolu, Tołstoj obserwuje zachowanie zwykłych żołnierzy i marynarzy i jest przekonany o kolosalnej duchowej sile ludu, w jego wysokich uczuciach patriotycznych. Tołstoj próbuje spojrzeć na wydarzenia oczami prostego żołnierza. Zdobyte w tym czasie doświadczenie dało mu świetny materiał na epicką powieść „Wojna i pokój”, ponadto napisał trzy opowiadania odzwierciedlające jego ideał estetyczny i etyczny: „Sewastopol w grudniu”, „Sewastopol w maju”, „Sewastopol w sierpień 1855" (1855, 1856). Na zakończenie opowiadania „Sewastopol w maju” Tołstoj formułuje swoje artystyczne credo: „Bohater mojej opowieści, którego kocham z całych sił duszy, którego starałem się odtworzyć w całym jego pięknie i który zawsze był jest i będzie piękna, to prawda”.

Pod koniec 1855 roku do Petersburga przybył Tołstoj, znany już pisarz. Jego styl twórczy rozwinął się w twórczości lat 50. „Osobliwością talentu hrabiego Tołstoja — pisał N.G. Czernyszewski — jest to, że nie ogranicza się on do przedstawiania rezultatów procesu umysłowego: interesuje go sam proces, jego formy, prawa, dialektyka duszy, by ująć to w terminie ostatecznym”. Tołstoj starał się pokazać proces narodzin uczucia lub myśli, ich modyfikację w wyniku powiązań z innymi uczuciami i myślami, całość trudny sposób ich powstawanie i rozwój. Jednocześnie nieustannie podkreśla nieścisłość i przybliżenie wszelkich ostatecznych definicji. Taki obraz życie psychiczne doprowadził do nowego rozumienia charakteru. Najcieńszy analiza psychologiczna prowadzi Tołstoja do idei, że człowiek jest znacznie bardziej złożonym zjawiskiem, niż się wydaje na pierwszy rzut oka, i że zawsze kryje w sobie możliwość duchowej odnowy. Ta zdolność do odnowy i samorozwoju jest zawsze w centrum uwagi Tołstoja jako artysty. W ruchu osoby na wyżyny moralne, a nie w zmianach społecznych lub systemy polityczne widział możliwości rozwoju i odnowy świata. Zdolność człowieka do samodoskonalenia moralnego, według Tołstoja, jest życiem, a zadaniem literatury jest uczyć „kochać życie”, jak napisał w jednym ze swoich listów.

Epicka powieść „Wojna i pokój” (1863-1869). Na początku lat 60. Tołstoj wymyśla powieść o dekabryście, który po amnestii wraca z Syberii do odnowionej reformą z 1861 roku Rosji. Pomysł stopniowo się rozwija. Tołstoj napisał: "Mimowolnie przeniosłem się z teraźniejszości do 1825 roku, epoki urojeń i nieszczęść mojego bohatera, i porzuciłem to, co zacząłem. Ale nawet w 1825 roku mój bohater był już dojrzałym, rodzinnym człowiekiem. Aby go zrozumieć, Musiałem cofnąć się do jego młodości, a jego młodość zbiegła się z chwalebną dla Rosji erą 1812 roku. Innym razem porzuciłem to, co zacząłem i zacząłem pisać od czasu 1812 roku, którego zapach i dźwięk są wciąż słyszalne i drogie nas... Za trzecim razem wróciłem z uczuciem, że może, , wyda się to dziwne... Wstydziłem się pisać o naszym triumfie w walce z Bonaparte Francja, nie opisując naszych porażek i naszego wstydu... Jeśli przyczyna naszego triumfu nie była przypadkowa, lecz tkwiła w istocie charakteru narodu rosyjskiego i wojsk rosyjskich, to charakter ten powinien wyrazić się jeszcze wyraźniej w epoce niepowodzeń i klęsk. , od teraz zamierzam poprowadzić nie jedną, ale wiele moich bohaterek i bohaterów przez wydarzenia historyczne lat 1805, 1807, 1812, 1825 i 1856 dow".

Pogrążając się w historii, Tołstoj coraz bardziej zbliżał się do teraźniejszości. Szukał w historycznej przeszłości Rosji momentu podobnego do tego, jaki kraj przeżywał po 1861 r. Wojna Ojczyźniana 1812 r. spowodowała bezprecedensową jedność całego narodu, tak potrzebną w epoce poreformacyjnej – epoce łamie fundamenty życia. Badania artystyczne tę jedność i sposoby jej osiągnięcia, a zajmuje się nią Tołstoj w „Wojnie i pokoju”. Historia stała się narzędziem do badania teraźniejszości. Prace nad powieścią trwały sześć lat, przy czym jej ramy czasowe ograniczyły się do lat 1812-1824.

Książka, publikowana fragmentarycznie w Russkim Vestniku, odniosła ogromny sukces. Od razu stało się oczywiste, że dzieło nie pasuje do utartych form tego gatunku. Tradycyjna powieść, której fabuła oparta jest na losach bohatera, nie mogła pomieścić życia całego kraju, do którego aspirował Tołstoj. Konieczne było przezwyciężenie głównego rozróżnienia, które wydawało się wieczne i niewzruszalne - rozróżnienia między prywatnym a prywatnym życie historyczne. Tołstoj pokazuje, że życie ludzi jest jedno i przebiega według ogólnych praw w każdej sferze, czy to rodzinnej, czy państwowej, prywatnej czy historycznej. Życie codzienne ludzie są uwikłani w całą sieć konwencji, które podporządkowują sobie człowieka, zmuszając go do kierowania się w swoich działaniach nie zasadami czy uczuciami, ale ogólnie przyjętymi normami; człowiek jest zależny od tych konwencji, które zaciemniają, a nawet zastępują absolutne i prawdziwe wartości życia. Najważniejszą wartością, z punktu widzenia Tołstoja, jest podważona w nim uniwersalność nowoczesny świat wrogość między ludźmi.

Równie niezwykła jak gatunek dzieła była kompozycja. Brak jednej fabuły zmusił Tołstoja do poszukiwania nowych metod połączenia kolosalnego budynku eposu w jedną całość. Zmienił rolę odcinka. W powieści tradycyjnej epizod był jednym z ogniw łańcucha zdarzeń, połączonych związkami przyczynowymi; będąc skutkiem wcześniejszych wydarzeń, stało się jednocześnie warunkiem dla kolejnych. Zachowując tę ​​rolę epizodu w autonomicznych fabułach swojej powieści, Tołstoj nadał mu nową właściwość. Epizody w „Wojnie i pokoju” spajał nie tylko wątek fabularny, związek przyczynowo-skutkowy, ale także wszedł w szczególny związek, który sam Tołstoj, mówiąc o powieści „Anna Karenina”, nazwał połączeniem „ogniw”. Artystyczna tkanina „Wojny i pokoju” składa się z niekończących się powiązań. Łączy w sobie odcinki nie tylko z różne części, ale nawet z różnych tomów, epizody, w których biorą udział zupełnie inne postacie (na przykład odcinek z pierwszego tomu, który opowiada o spotkaniu generała Macka w kwaterze głównej armii Kutuzowa, oraz odcinek z trzeciego tomu - o spotkaniu generała rozejmu Aleksandra I Bałaszowa z marszałkiem Muratem). A takich epizodów jest w „Wojnie i pokoju” ogromna liczba, połączonych nie fabułą, ale połączeniem, połączeniem „ogniw”, co zapewnia artystyczną jedność i integralność dzieła o kilkuset postaciach i wielu całkowicie autonomiczne historie.

Ponadto, oprócz zwykłych postaci, które są pełnoprawnymi postaciami realistycznymi, Tołstoj stworzył obrazy dwóch postaci, które będąc również postaciami realistycznymi, niosą szczególny ciężar, stając się niemal obrazy symboliczne. Są to wizerunki Kutuzowa i Napoleona, uosabiające dwa przeciwstawne początki życia – początek, który łączy i początek, który dzieli. I praktycznie wszyscy bohaterowie „Wojny i pokoju” w mniejszym lub większym stopniu skłaniają się ku tym obrazom, dzieląc się tym samym na ludzi „wojny” i ludzi „pokoju”. Tak więc „Wojna” i „pokój” Tołstoja to dwa uniwersalne stany istota ludzka, życie społeczeństwa.

Napoleon, według Tołstoja, ucieleśnia esencję współczesna cywilizacja wyraża się w kulcie osobistej inicjatywy i silnej osobowości. To właśnie ten kult się do tego przyczynia Nowoczesne życie brak jedności i ogólna wrogość. Przeciwstawia mu się początek Tołstoja, ucieleśniony na obrazie Kutuzowa, człowieka, który wyrzekł się wszystkiego, co osobiste, nie dąży do żadnego osobistego celu i dzięki temu jest w stanie odgadnąć konieczność historyczną i swoją działalnością przyczynia się do biegu historii , podczas gdy Napoleon tylko myśli, że sobie radzi proces historyczny. Ale historia rozwija się według własnych praw, niezależnie od woli ludzi.

Kutuzow u Tołstoja uosabia zasadę ludu, podczas gdy lud reprezentuje duchową integralność, poetycką przez autora Wojny i pokoju. Ta integralność powstaje tylko na podstawie tradycji i tradycji kulturowych. Ich strata zmienia ludzi w okrutny i agresywny motłoch, którego jedność nie opiera się na niczym wspólny początek, ale na początku indywidualizmu. Takim tłumem jest maszerująca na Rosję armia napoleońska, a także ludzie, którzy rozerwali na strzępy skazanego na śmierć przez Rostopchina Wereszczagina.

Społeczeństwo, w którym zatriumfował początek „wojny”, rozpada się, traci jedność, jego przedstawiciele żyją egoistycznymi interesami. Dokładnie tak Tołstoj przedstawia wyższe społeczeństwo Petersburga, którego ucieleśnieniem jest rodzina Kuraginów. Ogólny chaos jest bolesny dla bohaterów powieści. Sytuacja „pokoju”, przeciwnie, nadaje życiu sens i jedność, harmonizując interes osobisty z interesem ogółu. Taka sytuacja ma miejsce w Rosji w 1812 roku.

Ta uniwersalna jedność będzie tym, czego szukają Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov. Im ścieżki życiaświadczą o poszukiwaniu przezwyciężenia osobistych i społecznych niezgody, pragnieniu rozsądnego i harmonijnego życia. Nie usuwa to jednak najważniejszych różnic między nimi.

Na początku życia książę Andriej, znalazłszy idola w Napoleonie, odcina się od innych ludzi. Jego marzenie o chwale bohatera odpowiada duchowi Rosjanina kultura XVIII w., kiedy bohater był z pewnością uważany za piedestał. Stopniowo Tołstoj przygotowuje rewolucję w duszy księcia Andrieja, która odbędzie się na Polu Austerlitz. W trakcie działań wojennych wzniosłe marzenia zderzą się z prawdziwym życiem i trybem życia wojny, a Andriej odkryje heroiczny początek w nijakim kapitanie Tuszynie. Zamknięty w ograniczonym rodzinnym świecie Bolkonsky zostanie wyprowadzony ze stanu psychicznej apatii przez Pierre'a Bezuchowa, który odwiedzi przyjaciela w szczęśliwym dla siebie czasie. Pierre u szczytu swojej pasji idee masońskie Jestem pewien, że znalazłem sens życia. Jego entuzjazm zostanie przeniesiony na Andrieja, który po raz kolejny poczuje zamiłowanie do energicznej aktywności (symboliczne są dwa spotkania księcia Andrieja ze starym dębem w drodze do Otradnoje iz powrotem). Jednakże, nowe życie Andrzeja, wpadając wyższe sfery biurokracja państwowa, sztuczna. Zostanie to ujawnione Andriejowi podczas spotkania z Nataszą Rostową na balu. Natasza niejako przybliża księcia do ziemskiego życia, ale Tołstoj natychmiast sprawia, że ​​​​czytelnik czuje, że nie są sobie przeznaczeni, że proste szczęście nie jest dla Bolkonsky'ego.

Rok 1812 okaże się punktem zwrotnym w życiu zarówno Nataszy, jak i Andrieja Bołkońskiego. Podczas Wojny Ojczyźnianej książę poczuje i zrozumie zasadność istnienia interesów innych ludzi. To zrozumienie przejawi się w jego wizji przyczyn sukcesu w wojnie, o którym, jak sądzi, decyduje nie liczba żołnierzy i ich rozmieszczenie, nie liczba dział, ale poczucie, że każdy żołnierz będzie miał . Tak zmienią się poglądy Andrieja Bolkonskiego na temat sił napędowych historii. Ale książę Andriej wciąż nie jest w stanie w pełni dostrzec światopoglądu zwykłych żołnierzy. W chwili śmiertelnej rany przeżywa namiętny impuls umiłowania życia. Znamienne, że na Polu Austerlitz niebo staje się dla niego symbolem uniwersalnej jedności, a na Polu Borodino – ziemią. Ale ziemia nigdy nie została dana Andriejowi. Niebo zatriumfowało swoją uniwersalną miłością, a nie ziemia, która przejawiała się w specyficznej miłości do Nataszy.

W życiowa misja Pierre Bezuchow również punkt zwrotny będzie 1812. Ale Pierre, w swoim pragnieniu życia wspólne życie przekroczy linię, na której zatrzymał się książę Andrzej. Żołnierze przyjmą go do swojej rodziny, a on poczuje się jak jeden z nich. Duchowe odrodzenie Pierre'a kończy się niewolą i znajomością z Platonem Karataevem. W Karataev Pierre zostanie pokonany przez miłość do świata bez najmniejszej domieszki egoistycznych uczuć. Karatajew stanie się dla Tołstoja symbolem „pokojowych” właściwości rosyjskiego chłopskiego charakteru, uosobieniem prostoty i prawdy. Komunikacja z nim da Pierre'owi głębsze zrozumienie sensu życia, opartego na miłości do Boga, który jest życiem, a życie jest Bogiem.

Po trudach niewoli i zaakceptowaniu karatajewskiego widzenia świata Pierre dochodzi do wniosku, że nieszczęścia na ziemi nie biorą się z braku, ale z nadmiaru, w tym z przytłaczającej przewagi początek intelektualny we współczesnej cywilizacji, w wyniku czego człowiek traci bezpośredniość w postrzeganiu ziemskiej egzystencji.

Natasha Rostova wywiera odnawiający wpływ na intelektualnych bohaterów Wojny i pokoju. Natasza nigdy nie zastanawia się nad sensem życia i nie próbuje go pojąć w racjonalistyczny sposób. Dla niej ten sens jest ukryty w samym procesie życia i poza nim nie istnieje. Jej wizerunek ucieleśnia najlepsze właściwości kobiecej natury, harmonię duchową i fizyczną. Zmysł moralny Nataszy jest naturalny, a nie abstrakcyjny, ma dar intuicji. Żywotność i spontaniczność Nataszy, jej intuicyjne rozumienie prawdziwych wartości życia przyciąga do niej ludzi. Hrabina Natasza ma prawdziwie rosyjską duszę, co najbardziej pomaga jej czuć się naturalnie różne sytuacje(pamiętaj o jej rosyjskim tańcu w domu wuja i chęci pomocy rannym w bitwie pod Borodino, która została przekazana wszystkim Rostowom).

Jednocześnie spontaniczność Nataszy jest najeżona niebezpieczeństwem i może popchnąć ją do pochopnych czynów. Wolna od zewnętrznych konwenansów, potrafi przekraczać moralne granice – to jest powód jej zbliżenia z Kuraginem. Szkodliwy jest zarówno nadmiar intelektu, który tłumi w człowieku bezpośrednie odczuwanie życia, jak i elementarna siła życiowa, której umysł nie kontroluje. W związku Nataszy i Pierre'a Tołstoja próbuje znaleźć harmonijne połączenie tych cech.

Epilog „Wojny i pokoju” to połączenie pod dachem domu Łysogorska w jednej rodzinie o wcześniej odmiennych zasadach, uosabianej w rodzinach Rostowów, Bołkonskich i Bezuchowów. Epilog brzmi jak hymn na cześć rodziny, która według Tołstoja najwyższa forma jedność między ludźmi.

Powieść „Wojna i pokój” była odpowiedzią Tołstoja na sytuację kulturową i duchową, która rozwinęła się w poreformowanej Rosji, która wymagała, podobnie jak w 1812 roku, jedności wszystkich sił ludowych, aby przezwyciężyć kryzys, w jakim znalazł się kraj. samo.

Powieść „Anna Karenina”, nad którą Tołstoj pracował w latach 1873–1877, poświęcona jest badaniu utraty duchowych więzi między członkami rodziny, aw rezultacie rozpadowi samej rodziny. Dwa historie leżą u podstaw tej pracy: historia rozbitej rodziny Anny Kareniny i urodzonej rodziny Konstantego Lewina. Małżeństwo Anny z obcym jej duchowo dostojnikiem Kareninem nie jest zbudowane na fundamencie miłości i nieuchronnie skazane jest na rozpad. Tołstoj potępia moralność publiczną, która wybacza cudzołóstwo, ale nie wybacza wolnej i szczerej miłości. Życie rodziny bez miłości jest dramatyczne, ale rozpad rodziny jest nie mniej dramatyczny.

Rozpad rodziny Kareninów, który według Tołstoja oznacza duchowy kryzys współczesnej cywilizacji, rozpad wartości duchowych, a także dramat miłości Anny do Wrońskiego ukazany jest na tle relacji Kitty Szczerbackiej i Levina, zbudowany na bazie duchowej jedności. Konstantin Levin to bohater autobiograficzny. Dla niego podstawową zasadą życia jest praca na roli, której jest oddany. Ocalenie od kłamstw współczesnej cywilizacji widzi w moralnym odrodzeniu ludzkości.

Tołstoj przedstawił swoje poglądy na temat podstaw współczesnego systemu społeczno-państwowego w Rosji oraz krytyki tego systemu w wielu dziełach filozoficznych i religijnych z lat 80-90: Królestwo Boże jest w nas”, „Jaka jest moja wiara?” i inne W dziełach tych poddał się miażdżącej krytyce wszystkich oficjalnych instytucji społecznych, w tym kościoła. Stworzył własne nauczanie religijno-etyczne, które znalazło zwolenników, których nazwano „Tołstojem”. Opuścili miasta, zorganizowali kolonie rolnicze i szerzyli nauki Tołstoja. Zwolennicy Tołstoja pojawili się w wielu krajach.

W 1899 roku ukazała się powieść „Zmartwychwstanie” – jedna z nich główne dziełaświat literatura realistyczna odzwierciedlające najszersze problemy społeczne i obyczajowe. Poprzez obraz księcia Nekhlyudova, który zerwał ze swoją klasą, autor ukazuje konflikt dwóch światów – posiadającego i nieposiadającego, porusza temat moralnej odpowiedzialności człowieka za swoje czyny. Opowieść o duchowym upadku Niechludowowa, związana z odrzuceniem poczucia wstydu i przemianą człowieka w istotę bezosobową, niegrzeczną i samolubną, a także jego powolnym i bolesnym „zmartwychwstaniem”, tj. uzyskanie prawdziwie ludzkiej esencji, jest podstawa działki powieść. Poczucie winy wobec Katiuszy Masłowej stopniowo rozwija się u Niechludowowa w poczucie winy wobec biednych i cierpiących ludzi, wstyd dla siebie - we wstyd dla wszystkich ludzi z jego kręgu. Własna wina jawi mu się jako część wspólnej winy całej szlachty. Tołstoj opowiada się za nieuchronnością radykalnej przemiany całego rosyjskiego życia, ale postrzega tę przemianę jedynie jako pozbawioną przemocy.

Geniusz L.N. Tołstoj - artysta i myśliciel odzwierciedlony Procesy życioweświatowego znaczenia w całej ich złożoności i sprzecznościach. A on sam nie był ich zewnętrznym obserwatorem, starającym się łączyć własne nauczanie ze sposobem życia. Przeżywany duchowy dramat skłonił go do potajemnego opuszczenia Jasnej Polany pod koniec swoich dni. Po drodze zachorował na zapalenie płuc i zmarł. Śmierć Tołstoja była wydarzeniem, które zszokowało nie tylko Rosję, ale cały świat.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub udzielą korepetycji z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.