Rysunek do opowiadania o miasteczku w pobliżu dębowego gaju. studia kubańskie

Zapowiedź:

https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Praca projektowa na studiach kubańskich: Ukończyła: IRHA KSENIA, uczennica klasy 3 „B” Nauczyciel: Onufer Nadieżda Michajłowna „TY I TWOJE IMIĘ” Gimnazjum nr 8 MBOU, wieś Sennoj, rejon Temryuksky, Terytorium Krasnodarskie

Na świecie są różne imiona. Znaczenie imion jest interpretowane przez litery. A jeśli twoja matka zadzwoni do ciebie poprawnie, los podaruje ci szczęśliwe życie.

ZNACZENIE Wcześniej dzieciom nadano imiona świętych, nazwy narodowe, złożony ze starosłowiańskich słów mających głębokie znaczenie: Svyatoslav, Miroslav, Yaroslav, Bogdan (dane przez Boga). Po przyjęciu chrześcijaństwa przyszły do ​​​​nas imiona greckie i bizantyjskie, które mają tłumaczenie i znaczenie w ich języku i po prostu brzmią dla nas dobrze: Olga, Anatolij itp. znaczenie na tamten czas: Vilena (V.I. Lenin), Electrina ( elektryczność), Aurora (krążownik Aurora). W tamtych czasach takie nazwy były modne. Stopniowo ludzie zaczęli zapominać o znaczeniu imion, zwłaszcza gdy niektóre narody zapożyczały je od innych. Dziś nie zastanawiamy się, co oznaczają nasze imiona. Ale jeśli zwrócisz się do ich pochodzenia, możesz dowiedzieć się wielu interesujących rzeczy.

W naszej szkole: RAZEM 419 dzieci 202 chłopców 217 dziewcząt W naszej szkole jest 419 uczniów i wśród tych samych imion, które pojawiają się cały czas, są imiona rzadkie. Są nazwy rosyjskie, tatarskie, greckie, ormiańskie, bo mamy region wielonarodowy.

Najrzadsze imiona żeńskie Sabina Sofia Vasilisa Naile Snezhana Alie Angelina Maryana

Najrzadsze imiona męskie Theophylact Rodion Philip Nazar Mark Matvey Ablyamid Emil

Cel projektu: zbadanie nazwisk uczniów klasy 3 „B” i odnotowanie cech ich charakteru związanych z imieniem. Cele projektu: Zapytaj kolegów z klasy o znaczenie ich imion. Przestudiuj źródła literaturowe na ten temat. Połącz imię z charakterem ucznia.

Wprowadzenie Na lekcji kubańskiej nauczycielka dała nam zadanie: dowiedzieć się znaczenia jej imienia z dodatkowych źródeł. Poszedłem do internetu z mamą. Okazało się, że moje imię ma bardzo dobre znaczenie.

Nazywam się Xenia. Moje imię po grecku oznacza „gościnny”. Jestem otwarty, emocjonalny, porywczy. Mam kapryśny charakter, dobrze rysuję, dobrze się uczę.Oto jak jest napisane w książce: „Dorastając, Ksenia staje się spokojniejsza, ale nadal uparta. Jest wytrwała, uwielbia wygrywać, źle znosi porażki. Zawsze staje w obronie niesprawiedliwie obrażonych. Ksenia dobry przyjaciel, niezawodny i godny zaufania. Jednocześnie dziewczyna o tym imieniu jest troskliwa i uważna na krewnych i przyjaciół, nigdy nie pozostawi kłopotów. Jak mówi moja mama: „Jest napisane poprawnie”.

Imiona naszej klasy Zainteresowałem się, co oznaczają imiona moich kolegów z klasy. Po przestudiowaniu kilku imion zdałem sobie sprawę, że ich znaczenie w dużej mierze odpowiada charakterom moich kolegów z klasy.

Wiaczesław Pochodzi od staroruskiego „vyache” (więcej) i „slav” (chwała). Mały Slavik potrzebuje nieustannego potwierdzenia miłości ze strony rodziców. Czując ich wsparcie i aprobatę, wyrasta na silnego, wysportowanego faceta o silnej woli, zdolnego do osiągania swoich celów. Z reguły Wiaczesław ma wiele talentów iw sprzyjających okolicznościach skutecznie je realizuje. Od dzieciństwa nie lubi niesprawiedliwości i ta niechęć towarzyszy mu przez całe życie. Wiaczesław jest osobą porywczą, ale spokojną i nie mściwą.

Anastazja Pochodzenie i znaczenie starożytnej Grecji: zmartwychwstanie (powrót do życia). Nastenka to imię z rosyjskich bajek. Dziewczyna o tym imieniu jest jakby predestynowana do bycia najpiękniejszą, najmądrzejszą, najdelikatniejszą. Wszyscy ją kochają w dzieciństwie, a Anastazja nie zawiedzie oczekiwań – nigdy nie będzie ani złośliwa, ani mściwa, wręcz przeciwnie, jest bezbronna wobec przebiegłości, źli ludzieŁatwo ją oszukać lub urazić. Dziewczynka dorasta rozmarzona, uwielbia bajki dla dzieci, ma dobrze rozwiniętą wyobraźnię.

Olga Pochodzi od skandynawskiego imienia Helga – święte. Olga - w dzieciństwie wrażliwa, drażliwa dziewczyna, ale uparta - nie ma sensu jej karać: nie poprosi o przebaczenie, nie wyciągnie wniosków w zasadzie. Z reguły dobrze się uczy, ale nie z chęci wyróżnienia się, ale raczej po to, by uchronić się przed złymi ocenami, które ją zabijają. Olga nigdy nie traci pragnienia, by wyglądać i być „nie gorszym od innych”. Potrafi też nieskromnie się chwalić, jeśli inni tego nie robią.

Iwan Oryginalne rosyjskie imię. Chłopcy o tak popularnym imieniu mogą mieć najwięcej inny charakter. Mogą być ciche i niepozorne, mogą być niespokojne i hałaśliwe. U Ivana możliwe jest połączenie wielu różnych cech: siły i słabości, dobroci i okrucieństwa, czułości i gniewu. Mają niezwykle szeroki wachlarz zainteresowań i hobby, dużo biorą na siebie i dużo potrafią. Ivanów spotyka się wśród ludzi różnych zawodów, mogą to być drwale, poeci, piloci, lekarze, ładowacze. Otwarty na cały świat. Zawsze świadomy spraw swoich bliskich i bliskich przyjaciół. Jego hobby to piłka nożna i wędkarstwo.

Oksana Ukraińska forma imienia Xenia, przetłumaczona ze starożytnej Grecji - „gościnna”. Jest to silna, aktywna, zdecydowana, pryncypialna, bezpośrednia, towarzyska, pomysłowa, zaradna natura. Oksana ma silna wola i silna mentalność. Z innymi przyjazny, przyjazny, nie konfliktowy. Stara się nikogo nie urazić, ale sam też nie daje się obrazić. Nie jest osobą samokrytyczną, nieco ekscentryczną, często nie potrafi trzeźwo ocenić swoich działań i błędnych kalkulacji. Obwinia innych za swoje niepowodzenia lub uważa, że ​​po prostu miała pecha. Nie poddaje się przeszkodom, ale stara się je pokonywać. Prawie zawsze jej się to udaje. Nie zmienia swoich przekonań i poglądów. Nie da się jej przekonać.

Akim Imię Akim w języku hebrajskim oznacza „Bóg wskrzesi”. Akim w dzieciństwie jest spokojny, ale uparty, trochę kapryśny. Bardzo wybredny w przyjaźni, nietolerancyjny wobec ludzkich wad. Obdarzony wzmożonym poczuciem sprawiedliwości. Akimowi można coś udowodnić tylko spokojem, ważkimi argumentami i przekonującymi faktami. Akim jest nieco ekscentryczny, opierając się wyłącznie na osobista opinia, miłośniczka dawania rad, lubi się przechwalać i upiększać. Akim nie boi się ryzyka, jest odważny i śmiały.

Wiktoria Wiktoria - nazwa łacińska co oznacza „zwycięstwo”, „zwycięzca”. Znaczenie imienia Wiktoria. Dziewczyna, która otrzymała to imię od rodziców, od wczesnego dzieciństwa wyróżniała się samowolą i uporem. Wszelkie próby skierowania go do ogólnie przyjętego kanału edukacyjnego wywołują burzliwe protesty. Nie można wywierać na nią presji - Vika może słuchać tylko perswazji, ale nie brutalnej siły. Jednak przy tak krnąbrnej postaci Vikusha wcale nie dąży do przywództwa w zespole dziecięcym - jest na to cicha i nieco leniwa.

Eugeniusz Nazwa pochodzi od starożytnego greckiego słowa oznaczającego „szlachetny”. Mały Eugeniusz wcześnie zacznie czytać i pisać. Rozwinie skłonność do bogatej wyobraźni. Będzie dobry w rozwiązywaniu problemów wymagających pewnej pomysłowości. Eugene będzie łatwy do oddania języki obce. Jest przyjacielski w stosunku do rówieśników, cieszy się ich szacunkiem. Eugene jest pracowity, ale pojawiające się na jego drodze trudności wytrącają go ze spokojnego stanu, denerwują.

Sophia Starożytna grecka nazwa oznacza „mądrość”, „umiejętność”. Święta Zofia Boska Mądrość ukazała się ludziom pod złotym deszczem: do dziś imię to jest uosobieniem bogactwa i sukcesu. Nazywając swoją córkę Sophię, rodzice, nie wiedząc o tym, ubezpieczają dziecko od problemów materialnych. Sophia ma pragnienie przywództwa, zupełnie nie zna słowa „lenistwo” i dlatego z reguły osiąga swoje cele. Jej główną zaletą jest umiejętność pomocy bliźniemu, wie jak rozwiązać każdy problem (choć lepiej niż obcy niż jej własny). Z natury jest bardzo mobilna, nie potrafi usiedzieć w miejscu.

Ilya Rosyjska forma hebrajskiego imienia Eliasz, oznaczająca „moc Bożą”. Ilya jest bardzo ekonomiczną osobą. Od dzieciństwa uczy się pomagać ojcu i matce we wszystkich pracach domowych i opanowuje różnorodne umiejętności. Ilya może uczestniczyć w pracach budowlanych strefa podmiejska, hodować kurczaki i króliki, uprawiać rośliny w ogrodzie iw ogrodzie, naprawiać sprzęt AGD. Nie będzie żadnych szczególnych problemów z Ilyą, jeśli podążysz za kręgiem jego znajomych, ponieważ Ilya nie jest zbyt wybredna w doborze przyjaciół i łatwo ulega złym wpływom. Ma bystry umysł. Postać Ilyi jest zdominowana przez cechy matczyne. W sporze jest porywczy, ale szybko zebrał się w sobie i jest gotowy wziąć na siebie winę.

Marka Pochodzi od greckiego imienia Markoe, które z kolei prawdopodobnie pochodzi od łacińskiego słowa „Marcus” – młotek. Inna wersja głosi, że pochodzi od Marsa (boga patrona ludzi i stad, później boga wojny). Marek jest egocentryczny i ta cecha, która później w wiek dojrzały, z powodzeniem zamaskuje czarujący uśmiech, podkreślony uprzejmością i gotowością do poświęcenia, łatwo rozpoznać we wczesnym dzieciństwie. Markusha robi wszystko, aby mama, tata, dziadek, babcia i goście byli zaangażowani tylko w niego. W szkole jest zazdrosny o sukcesy rówieśników, nie może znieść ich wyższości, ale stara się ukryć uczucie zazdrości.

Podsumowanie Zapytałem kolegów z klasy o znaczenie ich imion. Okazało się, że nie każdy zna znaczenie swojego imienia, a ja opowiedziałem im o znaczeniu ich imion. W bibliotece znalazłam książkę, w której bardzo dobrze opisano znaczenie każdego imienia. Bibliotekarka Irina Iwanowna Bastanżiewa powiedziała, że ​​obecnie wydaje się dużo takich książek. Poprosiłam mamę, żeby kupiła mi taką książkę. Po rozmowie z naszą nauczycielką Nadieżdą Michajłowną Onufer doszliśmy do wniosku, że rzeczywiście znaczenie imion moich kolegów z klasy w dużej mierze odpowiada ich charakterom.

Dziękuję za uwagę!

Zapowiedź:

Opracowanie lekcji (plan - streszczenie) kursu „Kuban studies” dla klasy 8.

Temat: „Sztuka dekoracyjna i użytkowa. Ubiór Kozaka i Kozaka.

Cel lekcji: zapoznanie studentów z cechami stroju kozackiego, jego rodzajami i elementami składowymi; znaczenie koloru w ubraniach.

Cele Lekcji : dalsze zapoznawanie studentów z życiem, sposobem życia i kulturą Kozaków kubańskich; rozwinąć umiejętności tworzenia wizerunku za pomocą kostiumu; gust estetyczny, umiejętność dostrzegania, doceniania i pielęgnowania piękna; kształtować miłość do swojej małej ojczyzny na podstawie nauki tradycje ludowe.

• wystawa fotografii, reprodukcje obrazów przedstawiających stroje kozackie;
• komputer, projektor wideo. Słownictwo: bloomers, beshmet, kaftan, chekmen, but, ubrania swingowe, zipun, ichegi, legginsy, chuvyaki, czapka, para.Formularz postępowania:łączny.
  

PODCZAS ZAJĘĆ. I. Moment organizacyjny. II. Badanie Praca domowa. III. Nauka nowego materiału.

Słowo nauczyciela. Chłopaki, nasza kultura jest bogata w tradycje narodowe. Odwieczny tradycje artystyczne stanowią podstawę różnych sztuk i rzemiosł. Szczególnie jasno manifestowały się w strojach ludowych.
Kostium jest najbardziej masywnym typem Sztuka ludowa. Łączy w sobie sztukę haftu, tkania wzorów, koronkarstwa, dziewiarstwa i innych rodzajów sztuki użytkowej. Wszystko to składa się na kostium.
Ubranie Kozaka jest jego Tarczą i jego miecz.
Kuban tradycyjne ubrania rzadko się spotykamy, wydaje się, że odsunęliśmy się od niego i tylko starsze pokolenie zachowuje to jako dobrą pamiątkę swojej młodości, swoich rodziców. To są części garderoby. Stroje ludowe mogą powiedzieć wiele ciekawych rzeczy o ich właścicielu: skąd pochodzi, ile ma lat, na jaką okazję jest ubrany.
Czasami w święta ludzie przebierają się w stare ubrania, wychodzą na ulicę, tańczą, śpiewają piosenki.
W naszym kraju, czasem za granicą, organizowane są wystawy dawnych strojów rosyjskich. W stanie Muzeum Historyczne, w Moskwie gromadzone są świąteczne, codzienne, rytualne stroje Rosji. W Krasnodarze tradycyjne stroje są przechowywane w Muzeum Krajoznawczym.
Ty i ja powinniśmy być dumni z tego bogactwa, wspaniałych dzieł sztuki ludowej. Bo te rzeczy są zrobione zręczne ręce nasze prababcie.
Kochani, w naszym kraju zachodzą dzisiaj głębokie zmiany w całym naszym życiu. Rozpoczęto prace nad konserwacją i restauracją starożytnych zabytków: świątyń, kościołów, katedr. Prowadzonych jest wiele prac nad ożywieniem rzemiosł i tradycji sztuki ludowej.
Cel naszej lekcji- zapoznać się z cechami stroju kozackiego. Dziś możesz poczuć piękno tego kostiumu, pragnienie osoby, by wnieść piękno do swojego życia.
Przenieśmy się mentalnie w tamte odległe czasy.

II. Znajomość stroju kozackiego.

Przeglądanie prezentacji.
Historia stroju kozackiego.
Garnitur służył ludziom nie tylko jako ochrona przed zimnem, upałem i wszelkimi przeciwnościami losu, ale był także talizmanem, gdyż w jego kolorze, we wzorach zaszyfrowane są magiczne znaki - amulety wyszywane czerwonymi i czarnymi nićmi na lamówce, kołnierzu, rękawy i klatkę piersiową. Wzory zawierają symbole: koła, krzyże, romby, zygzaki - symbole słońca, ziemi, deszczu, obraz świata zwierząt.

Kostium damski. Kostium damski to cały świat. Nie tylko każda armia, każda wieś, a nawet każdy klan kozacki miał specjalny strój, który różnił się od innych, jeśli nie całkowicie, to szczegółami. Zamężna kobieta lub dziewczyna, wdowa lub panna młoda, jaka była i ile dzieci miała kobieta - o tym decydował ubiór.

Tradycyjny strój kobiecy powstał w połowie XIX wieku. Składał się ze spódnicy i bluzki (bluzki), zwanej „parą”. Bluzka mogła być dopasowana lub luźna, ale zawsze z długimi rękawami, obszytymi eleganckimi guzikami, warkoczem, koronką własnej roboty, garusami, koralikami.

Spódnice były szyte z perkalu lub wełny, szerokie, w pięciu lub sześciu panelach na sznurku - uchkur, zebrane w talii dla splendoru. Na dole spódnica została ozdobiona koronką, falbankami, małymi fałdami. Płócienne spódnice do halki nazywano: po rosyjsku - „rąbek”, po ukraińsku „spidnitsa”. Ta spódnica musiała być biała.

Cechą kobiecego stroju kozackiego były nakrycia głowy. Kobiety nie powinny chodzić do świątyni z odkrytą głową. Kozaczki nosiły koronkowe szale, aw XIX wieku. - czapki, fasony od niemieckiego słowa "fine" - piękne, tatuaże i prądy. Noszono je w pełnej zgodzie ze stanem cywilnym - mężatka nigdy nie pokazano bez mody lub tatuażu. Dziewczyna zakryła głowę i zawsze zaplatała warkocz wstążką. Wszyscy nosili koronkowe chusteczki. Bez niego pojawienie się kobiety w miejscu publicznym było równie nie do pomyślenia, jak pojawienie się wojskowego Kozaka bez czapki lub kapelusza. Należy zauważyć różnice wieku w odzieży.
Świąteczne ubrania szyto z jedwabiu lub aksamitu. Znaczenie ubioru w systemie wartości materialnych rodu Kozaków było bardzo duże, piękne ubiory podnosiły prestiż, podkreślały bogactwo, odróżniały ich od nierezydentów. Odzież, nawet odświętna, w przeszłości kosztowała rodzinę stosunkowo tanio: każda kobieta umiała kręcić, tkać, ciąć, szyć, haftować, tkać koronki.
Najbardziej kolorowym i najlepszej jakości materiałem był kostium dziewcząt - panny młodej - młodych kobiet. Rękawy ich koszul były bogato zdobione ornamentami roślinnymi i geometrycznymi. Strój ślubny miał być starannie przechowywany w skrzyni: bardzo często był używany jako strój pogrzebowy „ubranie na śmierć”, aw razie potrzeby jako środek magii leczniczej. Na Kubanie panuje przekonanie, że jeśli owinie się nim chore dziecko, to wyzdrowieje.
W wieku 35 lat kobiety wolały ubierać się w ciemniejsze, proste ubrania o uproszczonym kroju. Dzieci otrzymywały minimum ubrań, często w starych. Koszula była uważana za odzież domową. W biednych rodzinach koszula ze spódnicą mogła być również garniturem ślubnym.
Została uszyta z samodziałowego płótna konopnego. Głównym materiałem do wyrobu sukna samodziałowego były konopie, rzadziej wełna. Wytworzone płótno bielono w specjalnych beczkach ziemianki - buki słonecznikiem lub popiołem drzewnym. We wsiach Kuban wyposażenie domu wykonywano z płótna konopnego. Częścią posagu dziewczynki były wyroby z samodziałowego lnu, które zdobiono haftem. Są to koszule, falbany, spódnice - błystki. Według legendy haft miał magiczną zdolność zachowania i ochrony przed złym okiem, chorobami, przyczyniał się do dobrego samopoczucia, szczęścia i bogactwa.

Szczególne losy historyczne i społeczne ludności kozackiej Kubania determinowały wiele cech Kultura materialna. Dziś przedmioty życia kozackiego, stroje, obiekty architektoniczne są pomnikami historii i kultury.

Garnitur męski.
Starożytne ubrania kozackie są bardzo stare. Strój Kozaków kształtował się na przestrzeni wieków, na długo zanim stepy zaczęto nazywać Kozakami. Przede wszystkim odnosi się to do wynalazku Scytów - spodni, bez których życie koczowniczego jeźdźca jest niemożliwe. Na przestrzeni wieków ich krój się nie zmienił: są to szerokie spodnie haremowe – nie da się usiąść na koniu w obcisłych spodniach, a Twoje nogi zostaną wytarte, a ruchy jeźdźca utrudnione. Tak więc te majtki, które znaleziono w starożytnych kopcach, były takie same, jak te noszone przez Kozaków zarówno w XVIII, jak iw XIX wieku. Koszule były dwojakiego rodzaju - rosyjski i beszmet . Rosjanin był wsunięty w majtki, beszmet luźno. Szyto je z płótna lub jedwabiu. Mieszkańcy stepów na ogół woleli jedwab od innych tkanin - wesz nie żywi się jedwabiem. Z góry - tkanina, a na ciele - jedwab! Zimą nosili nagie krótkie futra, które nosili z wełną nagie ciało- więc ludy Północy noszą kukhlyankę.
Z tarcia wełny o ciało powstaje pole elektryczne - jest cieplej, a jeśli człowiek się poci, pot zetrze wełnę, nie zostanie wchłonięty przez ubranie i nie zamieni się w lód.
Od odzieży wierzchniej Kozacy od dawna preferują archaluk - "spinograj" - skrzyżowanie pikowanej szaty tatarskiej z kaftanem. Ponadto zimą na kożuch zakładano bluzę z kapturem, a przy złej pogodzie płaszcz z kapturem, filcowany z owczej wełny. Spłynęła po nim woda, bardzo zimno nie pękał jak rzeczy skórzane. Na Kaukazie płaszcz został zastąpiony płaszczem, a kaptur od dawna istnieje jako niezależny nakrycie głowy - czapka.
Butów było bardzo dużo - bez butów jazda jest niemożliwa, a po suchym stepie nie można chodzić boso. Miękkie buty bez obcasów cieszyły się szczególną miłością - ichigi i chiriki - kalosze, które zakładano albo na ichig, albo na grube czesane skarpety, w które wsuwano spodnie. Nosili także buty – skórzane buty z paskami, nazwane tak, ponieważ były wykonane ze skóry cielęcej (turecki but – łydka).
Szczególne znaczenie mieli Kozacy paski . Uważano, że zostały wprowadzone przez Platowa, ale paski znajdują się na starych ubraniach kozackich, a nawet na ubraniach Połowców, a nawet wcześniej - Scytów. Tak więc za Platowa noszenie pasków było tylko legalne, ale istniały one wcześniej, oznaczając przynależność ich właściciela do wolnej armii.
Ale Kozak cenił odzież przede wszystkim nie ze względu na jej koszt, a nawet wygodę, z której słynęła „prawa” kozacka, ale ze względu na wewnętrzne duchowe znaczenie, którym wypełniony był każdy ścieg, każdy szczegół stroju kozackiego.
Kapelusz kozacki odgrywał ogromną rolę w zwyczajach i symbolice. kapelusz symbolizowało pełną przynależność do społeczeństwa stanicy. Na kole Kozacy byli w czapkach, głosowali, zdjęli czapki przed wybranym atamanem, a on je założył. Zdjął kapelusz i głośnik. Jeśli kapitan ponownie włoży kapelusz, oznacza to, że mówca zgubił słowo. Rzucili kapelusz na podwórko, ostrzegając, że przyjdą się bić. Kapelusz strącony z głowy, podobnie jak chusteczka zerwana kobiecie, był śmiertelną zniewagą, za którą następowała krwawa zemsta. Do kapeluszy wszyto ikony i modlitwy ochronne. Zwyczaj przyszywania na kapeluszach i czapkach odznaczeń – plakietek z napisami, za które pułk był odznaczony, dodatkowo podwyższał duchową wartość nakrycia głowy. Za klapą umieszczano szczególnie cenne dokumenty i rozkazy.
Strój męski składał się z munduru wojskowego i nieformalny strój. Mundur przeszedł trudną ścieżkę rozwoju i najbardziej wpłynął na niego wpływ kultury ludów kaukaskich. Tuż obok mieszkali Słowianie i górale. Nie zawsze byli sobie wrogo nastawieni, częściej dążyli do wzajemnego zrozumienia, handlu i wymiany, także kulturalnej i domowej. Forma kozacka została ustalona w połowie XIX w.: czerkieski płaszcz z czarnego sukna, ciemne spodnie, beszmet, kaptur, płaszcz zimowy, czapka, buty lub legginsy.

Mundur, koń, broń były część integralna Kozak „prawo”, tj. sprzęt na własny koszt. Kozak był „świętowany” na długo przed tym, jak poszedł służyć. Wiązało się to nie tylko z kosztami materialnymi amunicji i broni, ale także z wejściem Kozaka w nowy świat przedmiotów otaczających męskiego wojownika.
Zwykle ojciec mówił mu: „Cóż, synu, poślubiłem cię i cię stworzyłem. Teraz żyj swoim umysłem - nie jestem już za ciebie odpowiedzialny przed Bogiem.

Krwawe wojny początku XX wieku. pokazał niedogodności i niepraktyczność tradycyjnego munduru kozackiego na polu bitwy, ale znosił je, gdy Kozak pełnił wartę. Już w 1915 r., Podczas pierwszej wojny światowej, która ostro ujawniła ten problem, Kozakom pozwolono zastąpić czerkieski i beszmet tuniką piechoty, płaszczem z płaszczem i czapką zastąpić czapkę. Tradycyjny mundur kozacki pozostawiono jako mundur galowy.
Wniosek. Podsumowanie lekcji.Gdzie zaczyna się Ojczyzna dla każdego z nas? Od złotych pól i cienistych lasów, od fal i szumu rzeki, stare bajki i pieśni, z rodzinnych legend i opowiadań rodaków-staruszków. Wszystko to musi być znane, chronione i kochane!
Chłopaki, dzisiaj zanurzyliście się w cudowny świat starożytności Kuban, zapoznaliście się ze zwyczajami i rytuałami naszych przodków, wiele nauczyliście się o procesie tworzenia strój narodowy, o symbolice rosyjskiego haftu. Jesteśmy niesamowicie bogaci. To bogactwo jest dziełem sztuki ludowej i powinniśmy być z tego bogactwa dumni i pielęgnować je. A wtedy siła i chwała sztuki ludowej będzie żyła przez wieki. A na koniec lekcji chcę przeczytać wiersz.
Kultura małej ojczyzny jest bogata.Przed tobą mieszkanie przodków - chata,
Turluchnaya, a dach - z trzciny,
Zamiecie nie dbały o jego mieszkańców.
Znajdują się w nim ławki, stół, komoda i komody,
Makitry, glechiki i łyżki, ręczniki.
Z reguły jest otoczony chrustem,
Jest ukryta w cieniu ogrodów.
Język kozacki jest piękny. To przemówienie
Otrzymaliśmy ją od naszych przodków, abyśmy ją chronili.
A na „podwórku” musimy „obrabować”,
Żyć w obfitości „schiro”, „garno”.
Kozacki garnitur wykonany z tkaniny, perkal.
Mógł nosić przez dziesięciolecia.
Beszmet, Czerkies, także kaptury,
Mężczyźni na Kubanie są piękni.
Młody - a potem wąsy wystają,
Żeby zwrócić na siebie uwagę dziewczyn.
Kozak jest w służbie, jego żona ma pracę.
Na babci - opieka nad dziećmi.
A gospodyni modli się dzień i noc,
Próbuje pomóc swojej rodzinie.
Wieczorami „stłoczą się”, zdarza się,
„Balakayut” i piosenki „zasnąć”.
Z przeszłości, od pradziadów, ojców
Do nas, potomków, dotarło wiele słów.
W pieśniach Kubana - walczące braterstwo,
Miłość do ziemi, bogactwa duchowe.
Kubański Kozak - wojownik, hodowca zboża,
Silny duch żyje w nim od wieków.
K. D. Felitsyn jest bardzo utalentowany.
Jego muzeum stoi do dziś.
Literatura poszła do przodu
Architektura jest również wyjątkowa.
Budynek Malgerba będzie stał przez wieki.
To jest umysł, to jest myśl, ręka.
Gładkow i Czechow odwiedzili region,
Zostawili po nim pamiątki.
Napisali, że żyjemy
Praktyczny, mocny i gorący w boju,
Nie na próżno Kozacy śpiewają wierszem.

DODATEK.

Słownictwo:

Spodnie - spodnie męskie i damskie - bardzo szerokie w biodrach, często z marszczeniami w pasie i zwężające się ku dołowi.

Uczkur - cienki sznurek rozciągnięty wewnątrz miękkiego paska kozackich spodni; ciasno zaciśnięty podtrzymuje je na biodrach i jest niewidoczny pod beszmetem i czerkiesem.

Beszmet - odzież męska wiosłowa zapinana na ślepo, schowana pod blatem.

kaftan - odzież wierzchnia w stylu vintage z głębokim kopertowym dekoltem i długimi rękawami.

Chekmen - okrycie wierzchnie męskie: wełniany półkaftan w pasie z marszczeniem z tyłu.

Swingowe ubrania- rodzaj odzieży na ramię z rozcięciem z przodu.

Zipun - męski i damski górny kaftan wykonany z tkaniny, czasem z futerkiem.

Iczegi - skórzane pończochy, taki sam jak kaukaski,legginsy - kobiety nosiły czerwoną skórę z haftem.

Nogi - rodzaj buta zakrywającego golenie, bez stopy.

gość - buty z miękkiej skóry bez obcasów.

kapelusz - wysoka futrzana czapka męska.

Czerkieska - odzież męska wśród ludówKaukaz - sukno jednorzędowekaftan bez kołnierz , w pasie z marszczeniem, zwykle nieco poniżej kolan; naszyty na piersigazyri – skórzane gniazda na naboje oryginalnienaboje do pistoletów skałkowych, wkładanych do specjalnych kieszeni (gazyrnitsa) na piersi Czerkiesa. Z II poł. XIX w. - ich imitacje wykonane z drewna, kości lub metalu.

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, załóż konto Google (konto) i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, załóż konto Google (konto) i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, załóż konto Google (konto) i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Tradycje rytualne Terytorium Krasnodarskie Część 1

ŚWIĘTY KĄT

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, załóż konto Google (konto) i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Tradycje obrzędowe Prezentację przygotował Onufer Nadieżda Michajłowna, nauczyciel kubańszczyzny, Gimnazjum nr 8 MBOU rejonu Temryuk Kraju Krasnodarskiego Część 2

WIELKANOC MARTWA NATURA

POŻEGNANIE Kaptur. Gawriłczenko

ATAK Kaptur. Gawriłczenko

PATROLE KOZACKIE

GEORGIEW KAWALIŚCI

Za wiarę, cara i ojczyznę

KOZAK WESELE

Kaptur DANCE. Gawriłczenko

Zapowiedź:

Rozwój lekcji (konspekt)

kurs „Kubańskie studia” (dla klasy 8)

Temat lekcji. tradycje rytualne

główny cel - promować kształtowanie kultury osobistej wśród uczniów, przywiązywać ich do bogatych dziedzictwo kulturowe Kubanów, położyć solidny fundament pod rozwój kultury narodowej przez dzieci na podstawie znajomości życia i sposobu życia Kubańczyków, ich charakteru, wrodzonych im wartości moralnych, tradycji i cech duchowych środowisko.

Cele Lekcji: dalsze zapoznawanie studentów z życiem, sposobem życia i kulturą Kozaków kubańskich; rozwijać zainteresowanie poznawcze do historii swego ludu;przyczynić się do powstania idei o formach tradycyjnych życie rodzinne; kształtowanie uczucia miłości do swojej małej Ojczyzny w oparciu o badanie tradycji ludowych; rozwijać gust estetyczny, umiejętność dostrzegania, doceniania i pielęgnowania piękna.

Wstępne przygotowanie i wyposażenie:

• tematyczna wystawa książek, czasopism;
• wystawa fotografii, reprodukcje obrazów przedstawiających obrzędy kozackie;
• komputer, projektor wideo;
• napisane na tablicy:

„Człowiek wychowuje się w środowisku

jej środowisko kulturowe jest dla niej niezauważalne. Wychowuje go historia, przeszłość. Przeszłość otwiera mu okno na świat, i to nie tylko okno, ale i drzwi, a nawet bramę - bramę triumfalną.

DS Lichaczow

Podczas zajęć.

1. Wprowadzenie przez nauczyciela.
2. Wprowadzenie do nowego materiału:

1. Praca wojskowa i wyczyn: t promieniowanie służby wojskowej.
2. starożytność kozacka: oraz

1. Konsolidacja badanego materiału.

Materiały do ​​lekcji.

1. Wprowadzenie przez nauczyciela.

Zainteresowanie przeszłością ojczyzny istniało w ludziach od zawsze. Jak wyglądał kraj w czasach starożytnych, jak ludzie żyli i pracowali, czym się zajmowali, jak pojawili się Kozacy, jakie były ubrania, artykuły gospodarstwa domowego, meble, jakie istniały rzemiosła ludowe? Każdy nasz dzień jest ściśle związany z życiem i tradycjami kulturowymi minionych pokoleń. Przechowujemy stare rzeczy, obserwujemy stare kubańskie słoiki, kołowrotki i inne artykuły gospodarstwa domowego w witrynach nowoczesnych sklepów. Dzięki kulturze narodowej wiemy, że w kuchni powinny znajdować się jasne ręczniki, specjalny strój na święta i dobre, radosne śpiewanie pijackich piosenek przy stole. Każdy nasz dzień jest dniem tworzonym przez wieki. Wszystko, co nas otacza w teraźniejszości, ma swoje korzenie w przeszłości. To jest nasza historia, nasza kultura. Odrodzenie zwyczajów i tradycji z przeszłości pomaga wzmocnić podstawy moralne współczesności.

Tradycyjna kultura duchowa Kozaków Kubańskich jest bogata i złożona. Pod wieloma względami rytuały i zwyczaje są związane zarówno z prawosławiem, jak i wojskowym stylem życia.Niezwykle surowo w środowisku kozackim, obok przykazań Pana, przestrzegano tradycji, zwyczajów, wierzeń, które były życiową koniecznością każdej rodziny kozackiej. Nieprzestrzeganie ich lub łamanie ich było potępiane przez wszystkich mieszkańców gospodarstwa lub wsi, wsi. Istnieje wiele zwyczajów i tradycji: niektóre pojawiają się, inne znikają. Pozostały takie, które najbardziej odzwierciedlają codzienne i kulturowe cechy Kozaków, które zachowały się w pamięci ludu od czasów starożytnych. Jeśli je krótko sformułujemy, otrzymamy coś w rodzaju niepisanych kozackich praw domowych:
1. Szacunek dla starszych.
2. Niezmierzony szacunek dla gościa.
3. Szacunek dla kobiety (matki, siostry, żony).

(2) Wprowadzenie do nowego materiału.

1. Początki tradycji rytualnych Kozaków Kubańskich.

Kubań, ze względu na specyfikę rozwoju historycznego, jest wyjątkowym regionem, w którym przez dwa stulecia elementy kultur różnych ludów wzajemnie na siebie oddziaływały, przenikały się i tworzyły jedną całość.

Kultura codzienna (tradycyjna) (obrzędy, stroje, mieszkania, artykuły gospodarstwa domowego, folklor muzyczny i literacki) ukształtowała się na Kubaniu na podstawie tradycji ukraińskiej i południoworuskiej. Przywieźli je Kozacy i inni osadnicy pod koniec XVIII i w pierwszej połowie XIX wieku. z Zaporoża-Morza Czarnego, Dona, Połtawy, Czernihowa, Charkowa, Kurska i innych ziem. Na Kubaniu doświadczyli wpływu codziennej kultury ludów Północnego Kaukazu. Wpływ ten znalazł wyraźne odzwierciedlenie w męskim stroju kozackim (czerkieski płaszcz, płaszcz). ( SLAJD #1)

Kultura zawodowa (szkoła, literatura, profesjonalna muzyka i architektura) rozwinęła się na Kubaniu pod wpływem m.in kultura wszechrosyjska. Duży wpływ na jej powstanie miał kościół, carska administracja, biurokracja i ideologia państwowa.

Utworzona w 1860 r. z dwóch elementów językowych, południowo-rosyjskiego i ukraińskiego, kubańska armia kozacka przywiązywała dużą wagę do edukacji młodszego pokolenia; w żywym łańcuchu z ojca na syna, z dziadka na wnuka przekazywane były tradycje wypracowane przez wieki.

Z biegiem czasu niektóre zwyczaje i tradycje zanikły, ale te, które najpełniej odzwierciedlają codzienność i kulturową charakterystykę Kozaków, pozostały, utrwalone w pamięci ludu i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

1. Obrzędy i zwyczaje związane z prawosławiem.

Duchową podstawą życia Kozaków było prawosławie. Kształtowała moralność ludu i pełniła wielką rolę edukacyjną. Pierwszymi oświecającymi byli duchowni. Czernomorianie przywiązywali dużą wagę do budowy świątyń na swoim terytorium. Już same nazwy osad kozackich nosiły znamiona wiary: wsie Archangielska, Błagowieszczenska, Wozniesienskaja, Nowotroicka, Nowopokrowskaja, Noworożdiestwienskaja, Pietropawłowskaja, Uspienskaja...

cerkwie.

W 1792 r. Arcykapłan wojskowy Roman Porochnia przybył z Kozakami i wylądował w Taman. Początkowo był jedynym księdzem w Czernomoriu. Jedynym był płócienny kościół kempingowy pod wezwaniem Świętej Trójcy, podarowany kiedyś przez księcia G.A. Potiomkin. Ten kościół przybył wraz z pierwszym napływem osadników z Morza Czarnego w 1793 roku, rozebrany i natychmiast zainstalowany. ( SLAJD #4)

Świątynie w osadach budowano głównie ze składek samych Kozaków. Jeden z pierwszych kosztem sędziego wojskowego A.A. Golovaty, wzniesiono cerkiew pod wezwaniem wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny w Tamaniu (w 1794 r.). ( SLAJD #5)

Kozacy obchodzili główne święta kościelne, regularnie uczęszczali do kościoła. ( SLAJD #6)

W świątyni, obok ikon, znajdowały się wysokie, wypolerowane kredą na połysk, opalizujące tablice miedziane. Nazwiska kozaków poległych w bitwie lub na posterunku, tubylców tej wsi lub miasta, wypisano na nich literami starosłowiańskimi, wskazując na otrzymane przez nich odznaczenia (najczęściej krzyże św. Jerzego). Obecność tych tablic pamiątkowych nadano ogromne znaczenie. Wiadomo, że 27 marca 1878 r. armia kozacka Kubana przyjęła rozkaz „O utrwaleniu pamięci o wyczynach urzędników wojskowych, którzy polegli bohaterami na służbie na chwałę cara, ojczyzny i wiary prawosławnej”, listę Kozaków był otwarty od 1792 roku. W rozkazie były takie pamiętne słowa: „Zachowanie w pamięci imion tych bohaterów Kuban jest dla nas świętym obowiązkiem i obowiązkiem”.

święty kącik.

Kozacy znali i szanowali swoją historię. Starannie i starannie przechowywał wszystko, co miało z tym związek. Bez względu na to, jak żyli - biedni czy bogaci, ale w żadnej przedrewolucyjnej wiosce nie było chaty bez świętego zakątka, w którym wisiały ikony przekazywane z pokolenia na pokolenie. ( SLAJD #7) Prawie każda rodzina miała Biblię, Ewangelię, modlitewnik. Jeśli goście wchodzili do pokoju, pierwszą rzeczą, jaką robili, było żegnanie się przy ikonach, na wierzchu przykrytych haftowanymi lub koronkowymi ręcznikami.

Kiedy budowano chatę, jej początek - pierwsze rzędy ciężkiej, odbijającej się echem cegły - zaczęto wznosić także od strony wschodniej, od narożnika, w którym później znajdował się ikonostas domowy.

Na kilka dni przed wejściem (parapetówką) zawsze zapraszano księdza do poświęcenia pokoju. W tym samym czasie do pokoju wniesiono drogie sercu ikony, wśród nich te, którymi pobłogosławili nowożeńców na weselu. Wkrótce właściciel zamówił piękny rzeźbiony kwadratowy stół w kolorze ciemnej wiśni, na którym pojawiła się biała koronkowa peleryna - dzieło wprawnej Kozaczki. Były książki: Biblia, Ewangelia, modlitewniki.

Zbliżał się okres służby Kozaka. W dniu wyjazdu, zgodnie ze starym zwyczajem, nie opuszczał dziedzińca, dopóki jego ojciec i matka nie usunęli ikony ze świętego rogu - wizerunku Syna Bożego Jezusa Chrystusa lub Mikołaja Przyjemnego - i pobłogosławili młodego wojownika z tym. Na szyi zawieszano medalion z wizerunkiem Jerzego Zwycięskiego, patrona wojowników na Rusi, lub wszywano w ubranie małą ikonkę wielkości pudełka zapałek, aby chroniła syna przed śmiercią, od pocisku wroga. Dopiero potem cała rodzina odprowadziła parę pod bramę, gdzie wsiadł na konia, by dołączyć do kolegów w tym samym wieku, którzy czekali już na niego na ulicy. Młodzi żołnierze szli do kościoła, gdzie ksiądz odprawił pożegnalne nabożeństwo. Po zakończeniu nabożeństwa, gdy Kozak wrócił do domu, jego rodzice wyszli z ikoną do bramy, aby go powitać. Dziękowali Bogu za uratowanie syna, gratulowali dojrzałemu wojownikowi powrotu na „rodzimy step”. Ikona wracała na swoje pierwotne miejsce, obok niej wisiał teraz kozacki medalion. Święty zakątek był czasem nazywany także królewskim. Może dlatego, że portrety króla i członków rodziny królewskiej trzymali tam ci, którzy służyli w Jego konwoju Cesarska Mość, ale być może w większym stopniu - nazwą ikony przedstawiającej Jezusa Chrystusa - Króla Chwały. Wtedy w tym rogu pojawi się piękna skrzynia z odznaczeniami i marszową ikoną, która była z Kozakiem w służbie. w długim zimowe wieczory kiedy właściciel mógł spokojnie usiąść z dziećmi lub młodszymi braćmi i opowiedzieć im o swoich wyprawach wojennych, o pułku, w którym służył, o swoich towarzyszach, wyjął zawartość pudełka i każdy mógł trzymać w nim drogie mu rzeczy ręce. A maszerującą ikonę ojca otrzymał syn idący na nabożeństwo. Tak więc święty zakątek prostej chaty kozackiej stał się początkiem historii rodziny, w której życie kozackie splatało się z historią kraju i nabierało szczególnego znaczenia.

święta chrześcijańskie.

Szczególnym szacunkiem wśród Kozaków cieszą się chrześcijańskie święta wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy i św. Mikołaja Cudotwórcy. Święta Matko Boża od dawna uważana jest za orędowniczkę ziemi ruskiej, a Opieka Matki Bożej była symbolem jej wstawiennictwa i pomocy. Dlatego święto wstawiennictwa wśród Kozaków jest uważane za najważniejsze. Święty Mikołaj Cudotwórca – patron wszystkich wędrowców – towarzyszył Kozakom w wyprawach wojennych.

Chrześcijaństwo przybyło na ziemię kubańską wraz z Andrzejem Pierwszym Powołanym, 40 lat po narodzinach Jezusa Chrystusa. Ciekawostką jest fakt, że na Kubaniu święto Narodzenia Pańskiego zaczęto obchodzić 1000 lat wcześniej niż w Kijowie.

Po uroczystościach, Boże Narodzenie zwykle cała rodzina siadała do stołu. Starali się, aby stół był obfity. Koniecznie przygotuj kutya - kruchą owsiankę z pszenicy lub ryżu z suszonymi owocami; Pod misą rozsypywano słomę, aby plony były dobre. W poranek Bożego Narodzenia chłopcy, młodzież i młodzieńcy szli od domu do domu i śpiewali „Twoje Boże Narodzenie, Chryste, nasz Bóg” i „Wiele lat”. W niektórych wsiach chodzili z szopkami bożonarodzeniowymi lub robili gwiazdę bożonarodzeniową ze świecą w środku i tak chodzili po domach.

Wiadomo, że wakacje trwają od 7 stycznia do 19 stycznia (według nowego stylu). Czas Bożego Narodzenia obchodzono mniej więcej tak samo w całej ziemi kubańskiej. Na wsiach iw gospodarstwach wprowadzono i dość surowo przestrzegano zakaz pracy. Ludzie jeździli się odwiedzać, jeździli na saniach, urządzali festyny ​​młodzieżowe. W wielu wsiach popularne były bójki, tzw. „krzywki”. Na Kubanie uformowała się cała warstwa przysłów, powiedzeń i zagadek związanych z bójkami. Walczący na pięści wysoko cenił nie tylko siłę: „Bohaterska ręka raz bije”, ale także szybkość i zręczność: „To nie jest Kozak, sho rekwizycje, ale taki, który ma się wykręcić”. Decydującą rolę przypisywano odwadze i waleczności walczących: „Walka kocha odwagę”, „Raki Tiki wracają”. Dużą wagę przywiązywano do przestrzegania zasad bitwy: „Nie ten właściwy, który jest silniejszy, ale ten, który jest bardziej uczciwy”. Zwykle walki na pięści toczono „w uczciwości”, piętnowano natomiast wyraźne naruszenie zasad zapasów lub prowokowanie do bójki: „Kto wszczyna bójkę, ten jest bardziej narażony na pobicie”. Podczas walki na pięści Kozacy opanowali metody zbiorowej interakcji w prowadzeniu bitwy. Skuteczność tego podejścia wyrażono w powiedzeniu: „Stado i ojciec to dobre kawałki”. Jedna z technik walki na pięści, związana z działaniami grupowymi walczących, znalazła odzwierciedlenie w zagadce: „Chłopcy stali w rzędzie, nie kazano im przejść”. Odpowiedź brzmi: witka. Aksamitka jest tu kojarzona z „ścianą” – specjalną konstrukcją walczących na pięści, w której stoją oni w pozycji bojowej, ustawieni w jednej linii i zbliżając się do siebie.

Należy zauważyć, że walki na pięści nie niosły ze sobą zbytniej agresywności w stosunku do przeciwnika. Po zakończeniu bitwy urządzano zwykle wspólną ucztę, podczas której uczestnicy omawiali przebieg bitwy, metody walki oraz charakteryzowali walczących według ich umiejętności. Przyczyniło się to do wyjaśnienia poszczególnych momentów i analizy całego zbiorowego pojedynku. Omówiono zauważone niedociągnięcia i sukcesy taktyczne.(SLAJDY nr 8 - nr 13, Świąteczny występ chóru kozackiego Kuban)

Chrzest. Wigilia zakończyła czas świąt Bożego Narodzenia. Wszyscy zasiedli do kolacji. Właściciel wyszedł na werandę i powiedział, wymiotując łyżką kutyi: „Mróz, Mróz, chodź do nas z kutją, ale nie zamrażaj naszych cieląt, jagniąt, źrebiąt”. Uważano, że w ten sposób zwierzęta będą niezawodnie chronione przed zimnem.

Kutya - posiłek pogrzebowy - pojawił się w Wigilię Trzech Króli nieprzypadkowo. Tak jakby upamiętniały odchodzący, umierający rok i zmarłych przodków. Wierzono, że jeśli w przełomowych momentach roku dusze zmarłych przodków zostaną należycie uspokojone, to pomogą zapewnić dobre zbiory i pomyślność rodziny w nadchodzącym roku… Osobę, która kichnęła podczas obiadu, uważano za szczęśliwą i coś mu podarowano. Potem wszyscy wyszli na podwórko i bili w płot łopatami, miotłami, strzelali z pistoletów. Centralną akcją święta Objawienia Pańskiego było poświęcenie wody i obrzędy związane z wodą Objawienia Pańskiego. Poświęcenie wody odbywało się na rzece o świcie. Na rzece wykonano Jordan: wycięto dziurę w kształcie krzyża. Zainstalowano tu również krzyż lodowy, który polano kwasem z czerwonych buraków. Przybyli tu z procesją, wodą święconą. Wielkie poświęcenie wody ma miejsce tylko w Święto Trzech Króli, raz w roku. Woda konsekrowana nazywana jest w kościele agiasma (Boże Narodzenie). Wodę święconą przechowuje się przez cały rok. Jak mówią prawosławni księża, tego dnia nawet woda z kranu lub z jakiegokolwiek naturalnego źródła ma ten sam efekt duchowy… Przez cały czas Bożego Narodzenia, ale szczególnie w noc Bożego Narodzenia, Nowy Rok i chrztu, zastanawiały się dziewczyny, próbując dowiedzieć się, czy w tym roku wyjdą za mąż, jaki będzie mąż, teściowa.(SLAJD #14). Chrzest zakończył świąteczną zabawę.

Szeroko i wesoło pożegnali zimę Maslenica. Święto to było bardzo popularne na wsiach, w miastach i miasteczkach i trwało przez cały tydzień, który popularnie nazywano olejem. Pierwszy dzień to spotkanie Maslenitsa, drugi to dzierganie dybli, a od czwartku rozpoczynają się dni przebaczenia, kończące się niedzielą przebaczenia. W tym tygodniu wszyscy poszli się odwiedzić, stoczyli z lodowych gór, spalili pluszaki. Daniami obowiązkowymi były pierogi z twarogiem, naleśniki oraz jajecznica lub jajecznica. Sklep z makaronem był popularny. Wieczerza ostatniego dnia Maslenicy była szczególnie obfita – następnego dnia rozpoczynał się Wielki Post, który trwał siedem tygodni. Wielki Post to okres oczyszczenia fizycznego i duchowego przed Jasnym Zmartwychwstaniem Chrystusa, przed Wielkanocą. Na Kubanie święto to nazywano „Wielkim Dniem”.

święta Wielkanocne - jasne i uroczyste święto aktualizacje. Tego dnia starali się założyć wszystko nowe. Nawet słońce się raduje, bawi się nowymi kolorami. Przygotowali świąteczny poczęstunek, usmażyli prosiaka, upiekli wielkanocne ciasta, "paski". Jajka pomalowano na różne kolory: czerwony symbolizował krew, ogień, słońce, niebieski - niebo, wodę, zielony - trawę, roślinność. W niektórych wsiach zastosowano wzór geometryczny - pisanki. A ceremonialny chleb - "paska" - był prawdziwym dziełem sztuki.(SLAJD #15) Starali się, aby była wysoka, „głowę” dekorowano szyszkami, kwiatami, figurkami ptaków, krzyżykami, smarowano białkiem jajka, posypywano kolorową kaszą jaglaną. Wielkanocna „martwa natura”(SLAJD #16) był piękna ilustracja mitologiczne przedstawienia naszych przodków: chleb – drzewo życia, świnia – symbol płodności, jajko – początek życia, energia życiowa. Wracając z kościoła po konsekracji uroczystego posiłku, obmywały się wodą, w której znajdował się czerwony „barwnik”, aby były piękne i zdrowe. Złamali post jajkiem i paskiem. Przedstawiano je także ubogim, wymieniano z krewnymi i sąsiadami. Zabawna, rozrywkowa strona święta była bardzo bogata: w każdej wiosce urządzano tańce w kółko, zabawy z jajkami, huśtawki i karuzele. Kołysanie miało znaczenie rytualne – miało stymulować wzrost wszystkich żywych istot. Wielkanoc zakończyła się Krasną Górką, czyli Widzeniem, tydzień po Niedzieli Wielkanocnej. Był to „dzień rodziców”, wspomnienie zmarłych. Stosunek do przodków jest wskaźnikiem stanu moralnego społeczeństwa, ludzi.Na Kubanie przodków zawsze traktowano z głębokim szacunkiem. Tego dnia cała wieś szła na cmentarz, robiła na drutach chusty i ręczniki na krzyże, urządzała ucztę pogrzebową, rozdawała jedzenie i słodycze „na pamiątkę”.

1. Praca wojskowa i wyczyn: t promieniowanie służby wojskowej.

Edukacja młodego Kozaka na Kubaniu.

Kozak urodził się wojownikiem, a wraz z narodzinami dziecka rozpoczęła się jego szkoła wojskowa. Noworodkowi wszyscy krewni i przyjaciele ojca przynieśli w prezencie pistolet, naboje, proch strzelniczy, kule, łuk i strzały. Prezenty te wisiały na ścianie, na której leżał rodzic z dzieckiem. Po czterdziestu dniach od powrotu matki do domu, odmówiwszy modlitwę oczyszczającą, ojciec założył dziecku pas z mieczem, trzymając miecz w dłoni, wsiadł na konia, a następnie wrócił syn matki, pogratulował jej Kozak. Kiedy wyrzynały się nowo narodzone zęby, ojciec i matka wsadzili go z powrotem na konia i zabrali do kościoła na nabożeństwo modlitewne do Jana wojownika. Pierwsze słowa dziecka brzmiały „ale” i „pu” (popychać konia i strzelać). Gry militarne poza miastem i strzelectwo sportowe były ulubionymi rozrywkami młodzieży w czasie wolnym. Ćwiczenia te rozwinęły celność w strzelaniu, wielu Kozaków mogło wybić kulą monetę wciśniętą między palce ze znacznej odległości. Trzyletnie dzieci już swobodnie jeździły konno po podwórku, aw wieku 5 lat galopowały przez step. ( SLAJD #17)
Włosy chłopca zostały obcięte po raz pierwszy od roku. Matka chrzestna obcięła mu pierwsze kosmyki włosów, które do końca życia trzymała za symboliczną ikoną. Przystrzyżonego chłopca przekazano mężczyznom, którzy zanieśli go do kościoła. Tam czekał na niego goły koń. Kozaczka siedziała okrakiem na koniu na rozpostartym jedwabnym szalu. Zastanawiali się, jak się zachowa, próbując odgadnąć losy przyszłego wojownika po najmniejszych oznakach. Chwyta grzywę - będzie żył. Płacze, spada z konia - na śmierć. Wtedy ojciec wziął go w ramiona, a ojciec chrzestny założył im pas.
U bram rodzimego Kurenia Kozaków spotkały kobiety.
Najstarszy w rodzinie przestrzegał prawidłowego wykonania zwyczaju i czytał modlitwę.
Matka chrzestna zdjęła szablę z ojca i syna ze słowami: „Weź, ojcze chrzestny, szablę, nasz Kozak musi jeszcze urosnąć. Bądź na bieżąco”.
Ojciec chrzestny przyjął broń, zatrzymał ją i wręczył chrześniakowi w wieku 17 lat, po tym jak młodzieniec został przydzielony do pułku.
Szkolenie kozackiej dziewczyny rozpoczęło się po święcie pierwszych spodni. Spodnie podarował najstarszy w rodzinie. To na pewno były spodnie. Od 3 do 5 roku życia kozacką dziewczynkę uczono jeździć konno. Uczono ich strzelać od 7 roku życia, siekać szablą od 10 roku życia.
Życie chłopca od wczesnego dzieciństwa wypełnione było pracą i nauką. Od 5 roku życia chłopcy pracowali w polu: pędzili woły do ​​orki, wypasali owce i inny inwentarz.
W wieku 7 lat chłopiec został strzyżony po raz drugi. Skinhead po raz pierwszy poszedł z mężczyznami do łaźni, a potem do pierwszej spowiedzi. W domu, po uroczystym obiedzie, na którym on ostatni raz jadła słodycze dla dzieci, szła ze żłobka do pokoju braci.
Starsi powiedzieli:
- Naucz się służyć! Chai, nie jesteś teraz dzieckiem, ale pół Kozakiem!
Kobiety nie ingerowały już w wychowanie chłopca. W wieku 10 lat Kozak zrozumiał już miarę odpowiedzialności i naprawdę był podporą rodziny i domu.
Ale najważniejszym zadaniem kozackiej dziewczyny zawsze była nauka.(SLAJD #18) Młodzież szkolna cieszyła się szczególnym szacunkiem. Ci, którzy mieli szczęście uczyć się w Korpusie Kozackim Kadetów lub w gimnazjum, byli znani z imienia wszystkim mieszkańcom wsi lub folwarku. Zostali zaproszeni do tablicy i złożyli gratulacje z okazji wakacji przez atamana. Nawet starzy ludzie nazywali studentów i kadetów po imieniu - patronimicznie.

Cała wieś, prowadzona przez siwowłosych i rannych Kawalerów Św. Jerzego, odprowadzała poborowych do żołnierskiej pracy i wyczynu, uroczyście i radośnie spotykała swoich bohaterów, którzy bronili swojej ziemi w walce z niezliczonymi wrogami.

Widząc Kozaka do służby czynnej (poborowej).

Po osiągnięciu wieku poboru (wyznaczonego) młodzieńcy (poborowi) przechodzą w ciągu roku szkolenie wojskowe we wsi pod kierunkiem kozackiej administracji wsi i składają ślubowanie. Aby złożyć przysięgę, Kozacy przychodzą do kościoła na nabożeństwo. Po jej zakończeniu ustawiają się na placu naprzeciw ołtarza Pańskiego ze sztandarem. Ksiądz, po odprawieniu modlitwy poświęconej żołnierzowi wyjeżdżającemu do służby, wyraża zgodę na zaprzysiężenie Kozaków. Kozak wyznaczony przez atamana z kontroli przed formacją odczytuje artykułowo tekst przysięgi linijka po linijce, a Kozacy powtarzają to, co zostało odczytane na głos. Po złożeniu przysięgi każdy Kozak podchodzi do mównicy lub stołu, na którym leży Ewangelia i Krzyż. Ucałowawszy Ewangelię i Krzyż, klękają przed sztandarem, całują jego krawędź, składają swój podpis w księdze przysięgi i stają do służby. Kapłan kropi święconą wodą i wypowiada słowa pożegnania. Obecni w tym samym czasie starsi, krewni i znajomi składają gratulacje, życzenia i wskazówki. W dniu zaprzysiężenia Kozaków urządza się uroczystą ucztę. Kozacy, których wsie leżą niedaleko rzeki Kubań, są doprowadzani do jej brzegów, klękają we wspólnym szyku i czynią znak krzyża. Starzy ludzie gratulują im otrzymania imienia Kozaka Kubańskiego.
Uwaga: Na przyjęciu przysięgi Kozacy są w pełnym stroju. Po otrzymaniu wezwania (wezwania) do stawienia się na miejscu zbiórki, w rodzinie wyjeżdżającego na nabożeństwo urządza się ucztę krewnych, krewnych i przyjaciół. Podczas święta wyrażane są życzenia, rady, nadzieje. W dniu i godzinie wyjazdu na miejsce zbiórki matka przekazuje synowi przepisany przez siebie psalm 90 - ŻYWE POMOCE, według starego wierzenia kozackiego, chroniące wojownika przed wszelkimi kłopotami, nieszczęściami, gwałtowną śmiercią (kulami, pociskami , bomby). W momencie opuszczania domu rodziców na miejsce zbiórki, Kozak klęcząc czyni znak krzyża przed świętymi obrazami, po czym kłania się (w przeszłości) ojcu i matce u stóp, prosząc ich o błogosławieństwo za służbę Ojczyźnie oraz modlitwy o zachowanie życia i zdrowia. Rodzice pobłogosławili Kozaka i wręczyli mu ikonę błogosławieństwa. ( SLAJD #19)
Spotkanie kozackie na zakończenie nabożeństwa.

Dzień powrotu Kozaków ze służby zawsze był uważany za święto. W rodzinach powracających ze służby Kozaków przygotowywano zebranie: porządkowano dom, przygotowywano uroczysty posiłek. Kozacy po powrocie z nabożeństwa szli do kościoła, a po zakończeniu nabożeństwa wracali do domu ojca. Kozak, wracając do domu ojca, poświęcił się znakiem krzyża, klęcząc. Po tym poprosił ojca o błogosławieństwo, aby mógł zobaczyć ikony i krewnych.Ojciec radośnie oznajmił - pozwalam na to. Po spotkaniu z krewnymi i przyjaciółmi urządzono ucztę. Następnie Kozak przez tydzień odwiedzał domy krewnych i przyjaciół, a następnie przystąpił do normalnej pracy.

Koń kozacki.

Wśród Kozaków kult konia pod wieloma względami górował nad innymi tradycjami i wierzeniami. Wśród Kubanów przed wyjściem z domu na wojnę żona przyprowadziła konia do Kozaka, trzymając uzdę w rąbku sukni. Zgodnie ze starym zwyczajem mijała okazję, mówiąc: „Na tym koniu wyjeżdżasz, Kozaku, na tym koniu wrócisz do domu ze zwycięstwem”. Przyjąwszy okazję, Kozak przytulił i ucałował żonę, dzieci, a często wnuki, usiadł w siodle, zdjął kapelusz, ocienił się sztandarem krzyża, stanął na strzemionach, patrząc na czyste i wygodne biała chata, od frontu ogród przed oknami, przy ul Wiśniowy Sad. Następnie włożył kapelusz na głowę, zbił konia batem i udał się na miejsce zbiórki w kamieniołomie.
Przed wyjazdem Kozaka na wojnę, gdy koń był już pod marszową paczką, żona najpierw skłoniła się u stóp konia, aby uratować jeźdźca, a następnie przed rodzicami, aby stale czytano modlitwy o zbawienie wojownika. To samo stało się po powrocie Kozaka z wojny (bitwy) do jego zagrody. ( SLAJDY #20-23)
Kiedy odprawiasz Kozaka ostatni sposób za trumną był jego koń bojowy pod czarnym siodłem i bronią przypiętą do siodła, a jego krewni byli już za koniem.
Sztylet w Kozaka.
Liniowi (kaukascy) Kozacy i Kubanie uważali za wstyd, oczywiście w przeszłości, kupować sztylet. Sztylet, zgodnie ze zwyczajem, został albo odziedziczony, albo jako prezent, albo, co dziwne, został skradziony lub zdobyty w bitwie. Było powiedzenie, że tylko Ormianie kupują sztylety.

1. starożytność kozacka: oraz codzienne tradycje, rytuały i wierzenia.

Podstawą w kształtowaniu moralnych podstaw społeczeństw kozackich było 10 przykazań Chrystusowych. Ucząc dzieci przestrzegania przykazań Pana, rodzice, zgodnie z ich powszechnym przekonaniem, nauczali: nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż, pracuj zgodnie ze swoim sumieniem, nie zazdrość drugiemu i przebacz winowajcom, dbaj o swoje dzieci i rodziców, cenijcie dziewczęcą czystość i kobiecy honor, pomagajcie biednym, nie obrażajcie sierot i wdów, brońcie Ojczyzny przed wrogami. Ale przede wszystkim umocnij wiarę prawosławną, chodź do kościoła, przestrzegaj postów, oczyść swoją duszę - przez pokutę za grzechy, módl się jeden Bóg Dodali do Jezusa Chrystusa: jeśli coś jest możliwe dla kogoś, to nam nie wolno - JESTEŚMY KOZAKAMI.
Niezwykle surowo w środowisku kozackim, obok przykazań Pana, przestrzegano tradycji, zwyczajów, wierzeń, które były życiową koniecznością każdej rodziny kozackiej. Nieprzestrzeganie ich lub łamanie ich było potępiane przez wszystkich mieszkańców gospodarstwa lub wsi, wsi.

Kozacy i rodzice

Czczenie rodziców, ojca chrzestnego i matki chrzestnej było nie tylko zwyczajem, ale wewnętrzną potrzebą, troską o syna i córkę. Dług synowski i córkowy wobec rodziców uznano za spełniony po obchodzeniu czterdziestego dnia po ich odejściu do innego świata.
Matka chrzestna pomogła rodzicom przygotować Kozaczkę do przyszłego życia małżeńskiego, nauczyła ją prowadzenia domu, robótek ręcznych, oszczędności i pracy.
Na ojciec chrzestny głównym obowiązkiem było przygotowanie kozaka do służby, a co do wyszkolenia wojskowego kozaka wymagania ojca chrzestnego były większe niż jego własnego ojca. Autorytet ojca i matki był nie tylko niepodważalny, ale tak szanowany, że bez błogosławieństwa rodziców nie podejmowali żadnej pracy, nie podejmowali decyzji w najważniejszych sprawach. Charakterystyczne jest, że zwyczaj ten zachował się u Kozaka rodziny patriarchalne do dziś. Światowej sławy piosenkarz i autor tekstów Szachmatow mówi, że jego 90-letni ojciec ma 8 synów, którzy rozpoczynają dzień pracy od rodzicielskiego błogosławieństwa.
Brak szacunku dla ojca i matki był uważany za wielki grzech. Bez zgody rodziców i krewnych z reguły nie rozstrzygano kwestii założenia rodziny; rodzice byli bezpośrednio zaangażowani w jego tworzenie. Rozwody wśród Kozaków w przeszłości należały do ​​rzadkości.
W kontaktach z rodzicami i starszymi ogólnie przestrzegano powściągliwości, uprzejmości i szacunku. Na Kubanie zwrócili się do ojca, matki tylko do „Ty” - „Ty, matko”, „Ty, tatuaż”.
Starszeństwo było droga życia Kozacka rodzina i naturalna konieczność życie codzienne, co wzmacniało więzi rodzinne i rodzinne oraz pomagało w kształtowaniu charakteru, czego wymagały warunki życia kozackiego.
Stosunek do starszych

Szacunek dla starszych jest jednym z głównych zwyczajów Kozaków. Składając hołd przeżytym latom, trudom Kozaków, zbliżającej się chorobie i niemożności samodzielnego radzenia sobie, Kozacy zawsze pamiętali słowa Pismo Święte: „Wstańcie przed obliczem siwowłosego mężczyzny, czcijcie oblicze starca i bójcie się waszego Boga – Ja jestem Pan, wasz Bóg”.
Zwyczaj szacunku i szacunku dla starszego w wieku zobowiązywał młodszego przede wszystkim do troski, powściągliwości i gotowości do pomocy oraz wymagał zachowania pewnej etykiety (gdy pojawił się starzec, wszyscy musieli wstać – Kozacy w mundurach kładą rękę na nakryciu głowy, a bez munduru zdejmują kapelusz i łuk).
W obecności starszego nie wolno było siadać, palić, rozmawiać (wdawać się w rozmowę bez jego zgody), a tym bardziej – mówić wulgarnie.
Uważano za nieprzyzwoite wyprzedzanie starca (starszego wiekiem), trzeba było prosić o pozwolenie na przejście. Wchodząc gdzieś, starszy przechodził jako pierwszy.
Rozmowy w obecności starszego uważano za nieprzyzwoite.
Starszemu (seniorowi) młodszy ma obowiązek ustąpić.
Młodszy musi w każdym razie wykazać się cierpliwością i powściągliwością, nie kłócić się.
Słowa starszego obowiązywały młodszego.
Podczas ogólnych (wspólnych) wydarzeń i podejmowania decyzji koniecznie zasięgano opinii starszego.
W sytuacjach konfliktowych, sporach, zatargach, bójkach, decydujące było słowo starca (seniora) i wymagane było jego natychmiastowe wykonanie.
Ogólnie rzecz biorąc, wśród Kozaków, a zwłaszcza Kubanów, szacunek dla starszych był wewnętrzną potrzebą, na Kubanie, nawet w obiegu, rzadko można usłyszeć „dziadka”, „starego” i tak dalej, ale jest to czule wymawiane: „ojciec”, „ojciec”.
Szacunek dla starszego został zaszczepiony w rodzinie wczesne lata. Dzieci wiedziały, które z nich jest starsze w stosunku do kogo. Szczególnie czczona była starsza siostra, którą bracia i siostry nazywali nianią, nianią do siwych włosów, gdy zastępowała zapracowaną. Praca domowa matka.
ślub .
Dziewczyna od najmłodszych lat przygotowywała się do zostania żoną i matką. Kiedy dziewczyna własnoręcznie wykonała co najmniej 200 sztuk posagu i dojrzała fizycznie, dziadek ubierał wnuczkę lewa ręka srebrny pierścionek na znak, że wnuczka może być dobrą gospodynią domową, matką i żoną. Dziadek na oczach całej wsi ponosił odpowiedzialność za to, że jego wnuczka była już rozpustnicą.

(3) Konsolidacja badanego materiału.

1 . Pytania dotyczące ceremonii ślubnej.

2. Wstaw brakujące słowa do proponowanego tekstu.

Na Kubaniu odbywały się różne uroczystości: śluby, macierzyństwo, nadawanie imion, chrzciny, pójście na służbę, pogrzeby.

Ślub to złożona i długa ceremonia, która rządzi się swoimi surowymi zasadami. Za najbardziej preferowaną porę roku na ślub uznano… i… kiedy nie było prac polowych. Korzystny dla małżeństwa był wiek… – … lat. Nie wolno było wydawać dziewcząt do innych wiosek, jeśli było ich dużo… i wdowców we własnych. Decydujące słowo w wyborze panny młodej lub pana młodego zawsze pozostawało przy ...

Podobnie jak w całej Rosji, święta kalendarzowe były honorowane i szeroko obchodzone na Kubanie: Boże Narodzenie, Nowy Rok, Maslenitsa, Wielkanoc, Trójca Święta. Ludzie uważali Wielkanoc - Jasną Wielkanoc - za szczególne wydarzenie i uroczystość... Przygotowania do Wielkanocy rozpoczynają się od... postu - okresu duchowego i fizycznego oczyszczenia. W Wielkanoc przygotowywano rytualne potrawy: farbowano jajka, pieczono ciasta i smażono prosiaka. Chleb rytualny - ... był prawdziwym dziełem sztuki. Wielkanoc zakończyła się Krasną Górką, czyli Widzeniem, tydzień po Niedzieli Wielkanocnej. To jest „... dzień”, upamiętnienie zmarłych.

W rodzinie Kozaków przyjęto pełen szacunku stosunek do starszych. Cieszył się szczególnym szacunkiem… – burza dla całej rodziny. Szacunek dla niego był bezgraniczny i przez wiele lat umacniał więź między pokoleniami.

Wśród Kozaków kult… pod wieloma względami górował nad innymi tradycjami i wierzeniami. Przed wyjazdem z domu na wojnę... żona zawiodła Kozaka, trzymając się okazji w rąbku sukni.

Odpowiedzi: jesień, zima, 18, 20, kawalerowie, rodzice, niedziela, Wielki, Wielkanoc, rodzic, dziadek, koń, koń.

3. Połącz słowa i ich definicje:

1) kurczak a) malowane jajko na Wielkanoc

2) kabytsya b) malowane jajko na Wielkanoc

3) jazda konna c) duży, szeroki garnek, w którym rozciera się mak i tytoń

4) blask d) chata

5) pokój e) ręcznik używany podczas różnych ceremonii

6) krashenka e) piec zewnętrzny używany latem

7) ręcznik g) uczciwy

8) pysanka h) dekoracja

9) błazen i) wykonywanie ćwiczeń na galopującym koniu

10) makitra k) centralne pomieszczenie (pokój gościnny)

Odpowiedzi: 1 – d, 2 – f, 3 – ja, 4 – h, 5 – j, 6 – a, 7 – e, 8 – b, 9 – g, 10 – c.

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, załóż konto Google (konto) i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Pracę projektową nad studiami kubańskimi „Historia rodziny Morozów i jej wkład w rozwój dziejów Kubania” wykonali: Ekaterina Moroz, uczennica 8 klasy „A” lider: Onufer Nadieżda Michajłowna MBOU Liceum nr 8 2014 .

Znaczenie. W naszych czasach wzrasta zainteresowanie swoimi korzeniami i przodkami. Wpływowi ludzie zlecają specjalistom prześledzenie historycznych ścieżek rozwoju i formowania się ich rodu, tworzą drzewo genealogiczne. Ciekawie jest wiedzieć, jak i gdzie żyli moi przodkowie.

Cel: zbadanie historii rodziny Morozów i jej wkładu w rozwój historii Kubania. Zadania: Zapytaj rodziców i krewnych o historię rodziny. Zbieraj zdjęcia i informacje o życiu mojej rodziny. Zrób drzewo genealogiczne naszej rodziny.

Wprowadzenie. Rozmowa przy rodzinnym stole. 5 pokoleń razem.

Projekt Historia rodziny rozpoczęła się od Kozaka Jakymenko, który przybył z Siczy Zaporoskiej w 1793 roku. Zacząłem studiować rodowód linii mojej matki.

Kuropyatnik Leonty Vakulovich - mój prapradziadek, służył w armii carskiej przez 22 lata, za co otrzymał kawałek ziemi w pobliżu stacji Wyszestbliewski, gdzie znajdowało się „rodzinne gniazdo” moich przodków.

„Rodzinne gniazdo”

Jakimenko Iwan Grigoriewicz podczas II wojny światowej był radiooperatorem i został schwytany. Kilka lat spędził w obozie koncentracyjnym Dachau pod Monachium. Obóz koncentracyjny Dachau

Pradziadek i prababka: Jakimenko Iwan Grigoriewicz i Ksenia Fiodorowna

Po lewej mój dziadek Wołodia z rodzicami, bratem, dziadkami.

Jakimenko Władimir Iwanowicz - mój dziadek

Jakimenko Nadieżda to moja babcia

Moroz Alena Władimirowna - moja matka

Neplyuev Ivan Matveevich - mój prapradziadek ze strony ojca ... a teraz o przodkach mojego ojca ...

Aleksiej Iwanowicz Neplyuev i Anna Afanasievna Moskalenko to moi pradziadkowie i prababcie.

Moskalenko Anna Afanasiewna – uczestniczka Wielkiej Wojny Ojczyźnianej – została odznaczona medalem „Za obronę Kaukazu”

Medal „Matka jest bohaterką” Neplyueva Anna Afanasievna i Neplyuev Aleksiej Iwanowicz wychowali sześcioro dzieci.

Ojciec - Moroz Nikołaj Borysowicz

Moja mama, starsza siostra Ira i ja!

1. Rozmawiałem z moim dziadkiem. Był zadowolony z mojego zainteresowania poznaniem historii naszej rodziny. 2. Wiele znalezionych interesujące fakty oraz zdjęcia członków rodziny, które zostały pokazane na slajdach. 3. W rezultacie otrzymaliśmy takie drzewo genealogiczne rodziny Frost. Wniosek

Drzewo genealogiczne rodziny Frost.

Po zbadaniu pytań miałem nie mniej, ale nawet więcej niż wcześniej. Teraz interesujące jest poznanie odpowiedzi na nie. Dziękuję za uwagę!

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, załóż konto Google (konto) i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Budynki szkolne od lat 30. do 70. Jak to się wszystko zaczęło...

Dyrektorzy GULYAEV Nikolai Efimovich TREKUSHENKO Ivan Vladimirovich PROKOPENKO Dmitrij Georgievich SERYAKOV Petr Danilovich STATSENKO Anatolij Petrovich Tereshchenko V.N.

Dyrektor szkoły Khaimovich L.M. Peredistaya V.E. Kulik V.N. Kostenko AP Oleinik O.V. Bazhan TE Mironova N.V.

Rosja słynie ze swoich nauczycieli ... Bastanzhieva L.M.

„Przeszedłem przez kręgi piekła” Lew Michajłowicz KHAYMOVICH Kostenko Anatolij Pietrowicz nauczyciel historii

Peredistaya V.E. Elizarow B.V. Międzynarodowe spotkanie Klubu Przyjaźni

Doskonałość w edukacji: ARTYOMOVA Nina Alexandrovna BASTANZHIEVA Lidia Matveevna BELOGLAZOVA Olga Pavlovna NESTERENKO Valentina Fedorovna PEREDISTAYA Valentina Egorovna FOMENKO Valentina Dmitrievna FROLOV Larisa Petrovna

„Najlepszy nauczyciel Rosji-2006” SOBOLEVA Tatyana Petrovna „Honorowy pracownik edukacji” BAZHAN Tatyana Ivanovna „Honorowy nauczyciel Tamana” BONDARENKO Valentina Vasilievna

Dyplom Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej BEDIEVA Emine Serverovna KIRILLOVA Irina Ivanovna KOSTENKO Anatolij Petrovich KRASHENINNIKOVA Tatyana Anatolyevna SOBOLEVA Tatiana Petrovna

Dyplom Ministerstwa Edukacji BEDIEVA Emine Serverovna PEREDISTAYA Valentina Egorovna „Doskonały student Kultura fizyczna i Sport” CHERNIKH Galina Grigoryevna „Doskonałość w kształceniu zawodowym” KOMAROVA Ljubow Pietrowna

Nauczyciele - weterani Wielkiej Wojny Ojczyźnianej GORISHNYA Zinaida Yakovlevna NESTERENKO Wasilij Filippovich UZUNYAN Aram Avetisovich KHAYMOVICH Lew Michajłowicz

Według danych od 1983 roku szkołę ze złotym medalem ukończyło 18 osób. srebrny medal: 46 osób

RODZINNE DYNASTIE Szkoła nr 8 BAZHAN T.I. – BAZHAN A.V. Bondarenko V.V. – Bondarenko N.V. Burakova NA - BOROVIK V.S. Krasheninnikova L.P. –Krasheninnikova T.A. OLEJNIK N.S. – OLEYNIK O.V. SOBOLEWA T.P. - BAZHAN T.E. PRZÓD V.G. - N.V. Kołmychek

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, załóż konto Google (konto) i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Dzień Nauczyciela Wieczór spotkań z absolwentami Życie nowoczesnej szkoły Praca z pracownikami szkoły na TB Ostatni dzwonek

K H N Przyjazne spotkanie nauczycieli i uczniów szkoły Turniej Chemików Dzień Samorządu Dedykacja dla piątoklasistów

Urodziny regionu Patronat nad zabytkami

Praca grupy wykładowej Lekcje biblioteczne z okazji Dnia Matki

Dobry uczynek Akcja „Dbaj o ptaki” Akcja „Czyste Brzegi” Akcja „Ziarno” Akcje i wycieczki uczniów

Spotkanie z inspektorem OPDN Akcja w ramach programu antynarkotykowego „Pomarańczowy Nastrój” Spotkanie ze studentami specjalistów ds. walki z narkotykami i

Letnia kampania wellness

Liliowy 45 rok. Wręczenie nagród na festiwalu „Tęcza Talentów”. Oddział „Fanagor” Ataman.

Organizacja dziecięca „T R O P I N C A” Rozpoczęła swoją pracę 20 listopada 2003 r., Jej ideologicznymi inspiratorami byli nauczyciele - organizatorzy Gerasimenko O.I. i Lesun A.I. Organizacja posiadała własne godło, hymn, odbywały się tradycyjne zebrania i święta.

Ideologiczna inspiratorka T.A. KRASHENINIKOVA Salony literackie i muzyczne

65. rocznica Wielkie zwycięstwo konsekruje „STRAŻ PAMIĘCI”

Festyn szkolny: „Piosenka w płaszczu żołnierskim” Organizator festiwalu A.I.LESUN

Dzień „Chwała Nauczyciela”

Program charytatywny „Kwiat - siedem kwiatów” Lidia Prokopyevna KRASHENINNIKOVA otrzymuje kwiaty i pamiątkową pamiątkę od wicegubernatora regionu G.V. ZOLINA za udział w programie „Kwiat - siedem kwiatów”

Zjednoczona Rodzina Nauczycieli Szkoły nr 8

Zapowiedź:

Temat: „Wykopaliska archeologiczne starożytne miasto Fanagoria” (lekcja niestandardowa (muzealna)).

Kuban studiuje nauczyciela Liceum MBOU nr 8

Rejon Temryuksky, Terytorium Krasnodarskie

Onufer Nadieżda Michajłowna

Temat lekcji: „Wykopaliska archeologiczne
starożytne miasto Fanagoria” (lekcja niestandardowa (muzealna)).

Cele Lekcji:

1. Zapoznanie uczniów z historyczną przeszłością miejsca, w którym się urodzili, w którym obecnie mieszkają.

2. Zaszczepić poczucie dumy w ludziach, których ręce tworzą historię.

4. Rozwijanie umiejętności komunikacyjnych uczniów i umiejętności samodzielnego poznawania materiału historycznego.

Ekwipunek:

Mapa Terytorium Krasnodarskiego, historia Kubania, eksponaty muzealne dotyczące wykopalisk, zdjęcia, komputer.

Podczas zajęć.

1. Moment organizacyjny.

2. Zamieszczenie tematu lekcji.

Wprowadzenie przez nauczyciela. slajd 1.

Dziś prowadzimy lekcję muzealną z wykorzystaniem eksponaty muzealne na temat: „Wykopaliska archeologiczne starożytnego miasta Fanagoria”.Na lekcji pracować będzie ze mną grupa lektorów, którzy wykonają kilka raportów na dany temat.

3. Pracuj nad tematem lekcji.

Opowieść nauczyciela. Praca z mapą. Slajd 2.
Fanagoria - największa starożytna grecka osada na terytorium Rosji, jedno z największych starożytnych miast regionu Morza Czarnego. Położone jest w malowniczym miejscu na Półwyspie Tamańskim, pomiędzy Morzem Czarnym a Azowskim. Miasto zostało założone w połowie VI wieku. PNE. Greccy osadnicy z miasta Teos, zginął w wyniku najazdu wroga na początku X wieku naszej ery. To manajbogatsza historia, który kojarzy się nie tylko ze starożytnymi Grekami, ale także z innymi ludami, a historia starożytnego miasta Fanagoria rozpoczyna się 27 wieków temu.

slajd 3, 4. Od kilkudziesięciu lat archeolodzy pracują na półwyspie Taman. Wykopaliska rozpoczęto w XIX wieku. W tym czasie archeologów interesowały jedynie kurhany, które dostarczały bogatych znalezisk Cesarski Ermitaż. Przeprowadzono je jednak w sposób barbarzyński: przy pomocy żołnierzy wykopano okopy, które zniszczyły warstwę kulturową. W wyniku takich badań ucierpiała górna płaskowyż, na której znajdowała się najstarsza część Fanagorii. Wiele kopców zostało również poddanych barbarzyńskiej grabieży.

Slajd 5. Od 1936 roku prowadzone są systematyczne naukowe wykopaliska. Pozwoliły one na ustalenie ram chronologicznych istnienia miasta, jego granic oraz grubości warstw kulturowych.

slajd 6. Pośród główne odkrycia- dzielnica mieszkaniowa, na którą składały się domy zbudowane z cegły mułowej; warsztaty rzemieślnicze, w tym warsztat odlewania posągów z brązu; kilka świątyń; pozostałości muru obronnego z bramą; „dom kupca zbożowego”, w którym znaleziono około 1 tony spalonego zboża, dom rzeźbiarza.

Nauczyciel . Teraz przedstawią cię dziewczyny z grupy wykładowców ciekawe sekcje w tym temacie. Słuchaj uważnie, aby odpowiedzieć na pytania na końcu wykładów.

Raport nr 2. Temat: „Wykopaliska Fanagorii”.

(Sprawozdanie ucznia klasy 8 „B” Andrieja Jurczenki – grupa wykładowa).

Slajdy 9, 10. Osada, na której prowadzone są wykopaliska,zajmuje powierzchnię około 65 hektarów i znajduje się na dwóch płaskowyżach (górnym i dolnym), schodzących do zatoki morskiej. Ze wschodu na zachód długość starożytnego miasta wynosiła około 1 km. Północna granica miasta przechodzi teraz pod wodę i znajduje się około 300 metrów od wybrzeża. W ciągu 1600-letniej historii miasta zdeponowała się potężna warstwa kulturowa, sięgająca 7 m miąższości. To trochę ciasto warstwowe, który zawiera szeroką gamę antyków, ogromne wartości kulturowe.

Slajd 11. Archeolodzy odkrywają pozostałości miejskich murów obronnych, budynków mieszkalnych, świątyń i innych budynki publiczne, chodniki ulic i placów należące do różnych epok historycznych.

slajd 12, 13. Jednym z najczęstszych znalezisk tamtych czasów są gruz amfory. Przez wiele stuleci przywożono nimi do Fanagorii wino, oliwę z oliwek, produkty masowe. Amfory nie tylko pokazują kierunek stosunków handlowych Fanagorii, ale także pozwalają zobaczyć zakres handlu w mieście.

Slajdy 14, 15, 16. Przywieźli tu także przedmioty kultu religijnego i kulturowego (marmurowe posągi, figurki, wizerunek bóstwa), malowaną ceramikę, naczynia z brązu, metale szlachetne, biżuteria damska ( slajd 17, 18 ) i inne wyroby artystyczne, które archeolodzy znajdują podczas wykopalisk starożytnego miasta.

slajd 19. Fanagoria jest otoczona z trzech stron przez ogromny nekropola , miasto umarłych. Pod kopcami spoczywa wiele tysięcy mieszkańców starożytnego miasta. W zależności od poziomu dobrobytu chowano ich w różne rodzaje konstrukcje grobowe: proste groby ziemne ( slajd 20 ); groby z płytek; proste kamienne grobowce ( slajd 21 ); sklepienia ziemne; kamienne krypty o bogatej architekturze, w których stał cyprys ( slajd 22 ), a nawet marmurowe sarkofagi.

Slajdy 23, 24, 25. Na nekropolii Fanagoria, unikat znaleziska: wspaniała biżuteria - złote pierścionki z kamieniami szlachetnymi, pierścionki, kolczyki, bransoletki, pozłacane srebrne naczynia, rzadkie figurki z terakoty ( slajd 26 ) i inne o dużej wartości historycznej.

Raport nr 3. Temat: „Badania podwodne”.

(Sprawozdanie uczennicy klasy 8 "B" Yastrebchikova Margarita - grupa wykładowa).

slajd 27. Około jedna trzecia obszaru starożytnego miasta Fanagoria jest zalana przez morze. W 1999,badania podwodne. Pokazali, że dno morza na obszarze około 20 hektarów pokryte jest kamieniami należącymi do starożytnych budowli.

slajd 28. W jednym miejscu znaleziono liczne marmurowe kolumny związane z niektórymi duży budynek(część opaski, próg, bębny kolumnowe). Znaleziono tu również fragment marmurowej figury kobiety.

Pod wodą, w trakcie wykopalisk, różnorodne archeologiczne znaleziska . Wśród nich są wraki marmurowe posągi, napisy greckie, złote, srebrne i brązowe monety, rzeźbione kamienie, lampy z brązu i gliny, amfory, malowana zastawa stołowa, figurki z terakoty i wiele innych. Znaleziono wyraźne oznaczenia północnych granic miasta Fanagoria.

Slajd 29, 30. Lato 2011 W. W. Putin przybył na wykopaliska starożytnego miasta Fanagoria, który razem z archeologami badał dno morskie, udało mu się wydobyć z dna zatoki małą amforę, zobaczył wiele ciekawych rzeczy na miejscu wykopalisk, rozmawiał z młodymi ludzi i był bardzo zadowolony.

Oprócz antyków, dno morskie u wybrzeży Fanagorii zawiera ślady wojny. Turecką kotwicę - kota z XVIII wieku, świadka zwycięstw floty rosyjskiej pod dowództwem admirała F.F. Uszakowa, czy łódź desantową - znaleziono na Półwyspie Taman w 1941 i 1943 roku. toczyły się ciężkie bitwy z nazistami.

slajd 31. Co roku w lipcu-sierpniu w Phanagorii pracujewyprawa archeologiczna. Wyprawa akademicka to nie tylko badania naukowe, ale także aktywny wypoczynek nad morzem w gminie ciekawi ludzie różne zawody.

slajd 32. Studenci mogą dotykać zabytków starożytnej kultury, oczyszczać fundamenty starożytnych budowli i brukowanych uliczek, po których chodzili ludzie ponad dwa tysiące lat temu, wydobywać z ziemi starożytne przedmioty codziennego użytku i dzieła sztuki, mają niepowtarzalną okazję stanąć z ich stopy na powierzchni światła dziennego, co odpowiada czasowi narodzin Jezusa Chrystusa.

Slajd 33, 34. Niektóre starożytne artefakty znalezione na terenie wykopalisk są przechowywane w szkolnym muzeum, gdzie dzieci mogą je zobaczyć i dotknąć.

zjeżdżalnia 35.

Nauczyciel. Dzieci z naszej szkoły mogą również brać udział w wykopaliskach archeologicznych, ponieważ w szkole działa grupa młodych archeologów, oddział pracy Fanagor. Slajd 36. Wchodzą w skład studenckiego zespołu archeologicznego, a także uczestniczą w imprezach ekologicznych, piszą prace naukowe, za co otrzymują dyplomy i certyfikaty.

Slajd 36. Otwarcie centrum archeologicznego we wsi Sennoy.

3 . Uogólnienie. Podsumowanie lekcji.

• Czego nowego nauczyłeś się dzisiaj na lekcji muzealnej?
• Jak nazywało się starożytne miasto? Kto był jej założycielem?
• Dlaczego nazywa się to starożytnością?
• W którym wieku rozpoczęła się historia Fanagorii?

  Podpisy slajdów:

  „Wykopaliska archeologiczne starożytnego miasta Fanagoria” 1 Prezentację przygotował nauczyciel studiów kubańskich MBOU Gimnazjum nr 8 Onufer Nadieżda Michajłowna Rejon Temryukski, Terytorium Krasnodarskie

  Aleja kopców 3

  Zachowane fundamenty wczesnośredniowiecznego budynku mieszkalnego (VII wiek n.e.) 4

  Wykopaliska naukowe. pięć

  Dom rzeźbiarza i jego rekonstrukcja. 6

  Morskie szlaki handlowe. 7

  Wykopaliska przybrzeżne. 8

  Wykopaliska w miejscu rdzenia miasta 9

  Wyniki wyprawy 10

  Górne Miasto 11

  Starożytne amfory Pithos 12

  Witryna ceramiczna 13

  marmurowe posągi. czternaście

  Znaleziska. Malowana ceramika. 15

  Znaleziska. Malowana ceramika. szesnaście

  Znaleziska. Złota biżuteria. 6

  Znaleziska. Złota biżuteria. 7

  W 1999 roku w Fanagorii przeprowadzono badania podwodne przy użyciu najnowocześniejszego sprzętu. dziewięć

  Znaleziska podwodne. 10

  Władimir Putin przy wykopaliskach górnego miasta. jedenaście

  Władimir Putin w zatoce. 12

  Obóz ekspedycji fanagoryjskiej. 13

  Obóz studencki. czternaście

  Eksponaty muzealne szkoły. 15

  Eksponaty muzealne szkoły. szesnaście

  Grupa młodych archeologów z Gimnazjum nr 8 "Fanagor". 17

  Studenckie Koło Archeologiczne. osiemnaście

  Otwarcie centrum archeologicznego w Sennoy 19

  Zapowiedź:

  Miejska budżetowa instytucja oświatowa

  SZKOŁA ŚREDNIA № 8

  formacja miejska dzielnica Temryuk

  Temat lekcji: „Ataman - perła Kubana”(lekcja - wycieczka).

  Przygotowane przez nauczyciela studiów Kuban MBOU Liceum nr 8

  Onufer Nadieżda Michajłowna

  2013

  Temat lekcji: „ Ataman to perła Kubana.

  Cele Lekcji:

  1. Zapoznanie uczniów z historyczną przeszłością Kozaków Kubańskich, ich sposobem życia.

  2. Pielęgnować miłość do swojej małej ojczyzny, szacunek do przodków i ich tradycji.

  3. Zwrócenie uwagi uczniów na fakt, że wiele przedmiotów gospodarstwa domowego zawiera interesujące informacje historyczne.

  4. Rozwinięcie zainteresowań poznawczych uczniów w kontakcie z historią swojego regionu oraz umiejętności samodzielnego poszukiwania materiału historycznego.

  Podczas zajęć.

  1. Moment organizacyjny.

  Rozmowa na temat bezpieczeństwa w transporcie i właściwego zachowania w transporcie w miejscach publicznych ze studentami.

  2.Wiadomość planu wycieczki.

  • Zbiórka pod szkołą o umówionej godzinie.
  • Wsiadanie do autobusu.
  • Dojazd do miejsca wycieczki.
  • Wycieczka do „Atamana”.
  • Podróż do domu.

  3. Przekazywanie informacji. Wrażenie. Opis tego, co widzisz.

  slajd 1. Na początku września na Łysej Górze, w pobliżu wsi Taman, otwarto największy skansen w Rosji „Ataman”. Stało się jasnym wydarzeniem w życiu społecznym regionu, główny cel jakim było odrodzenie i umocnienie tradycji kozackich. Gazety szeroko opisywały to wspaniałe święto. Na oczach dziesiątek tysięcy ludzi, którzy przybyli do Tamanu, w teatralnym przedstawieniu ożyły karty historycznej przeszłości Kubania.

  slajd 2, 3, 4. Już z daleka, u wejścia do Łysej Góry, widać było schludne, białe chatki z dachami z trzciny. A u podnóża góry stały setki samochodów i autobusów, które przywoziły tu gości.

  Slajd 5. W ciągu zaledwie trzech miesięcy na 20 hektarach ziemi wyrosła prawdziwa wieś kozacka, odtwarzająca z historyczną dokładnością życie, kulturę i rzemiosło naszych przodków. Etnokompleks budował, można powiedzieć, cały świat – swój wkład wniosły prawie wszystkie gminy regionu.

  Slajd 6, 7, 8. Eksperci starali się odtworzyć wszystko jak najbardziej autentycznie z przebadanych archiwów, starych fotografii i książek.

  slajd 9. W ostatnich latach jesteśmy świadkami bezprecedensowego zainteresowania przeszłością historyczną Kubania i Kozaków. Z inicjatywy gubernatora Aleksandra Tkaczowa rozpoczęto nauczanie w szkołach kubańskich, wydawane są podręczniki do historii, kultury i gospodarki regionu. Odtworzono katedrę wojskową Aleksandra Newskiego i pomnik „matki chrzestnej” Kozaków Kubańskich Katarzyny Wielkiej ( Slajd 10 ). Z jego pomocą szczątki wielkiego syna Kubana, historyka-etnografa Fiodora Szczerbiny, wróciły do ​​ojczyzny. W centrum Krasnodaru wzniesiono pomnik Kozacy Kubańscy wprowadzono uroczysty rytuał zmiany warty.

  W tym rzędzie znajduje się otwarcie kompleksu etnograficznego „Ataman”. Wrażenia z niego są niesamowite, jakbyśmy w wehikule czasu przenieśli się dwieście lat temu do prawdziwej Kubańskiej wsi! Po prostu świetnie!

  Slajd 11, 12. W „Atamanie” zachwyca wszystko: kozackie kureny, zagrody i sam klimat dawnego kozackiego życia. Wszystko jest tutaj interesujące. Każdy wózek jest wykonany z dokładnością małego nitu.

  Slajd 13, 14. Czuj się tu swobodnie, przestronnie i tak dobrze oddychaj! Wzgórza, morze i step. Patrzysz w prawo - Morze Azowskie, w lewo - Morze Czarne. A nad wsią - kapliczka na górce i krzyż widoczny zewsząd - żeby Pan strzegł...

  W centrum kompleksu znajdują się flagi z herbami miast i regionów regionu, które brały udział w jego tworzeniu. Pod każdą flagą znajduje się wyjaśnienie - dlaczego taki herb i co oznacza. Zainteresowani są nawet dorośli. I dla dzieci! Nawet czytać książki historii do dziur, ale dotknąć tego można tylko tutaj.

  slajd 15. Dziś jest tu dużo dzieci i młodzieży. Co jakiś czas przyjeżdżają autobusy szkolne, a dzieciaki rozpierzchają się po Atamani. Widzimy błysk w oczach dzieci, gdy wspinają się na wieżę strażniczą Kozaków, kiedy siadają w kozackim wozie lub w łodzi, na której płynęli tu nasi przodkowie. To tutaj, w „Atamanie”, młodzi Kubanie otrzymują najważniejsze lekcje – lekcje miłości do swojej małej ojczyzny, szacunku do przodków i ich tradycji.

  Slajd 16, 17. Artyści witają nas przedstawieniem teatralnym w pobliżu chatki Baby Jagi. Wszystko tutaj jest jak w bajce: Koschey the Immortal i Kot-Bayun oraz sama piękna gospodyni.

  Oto grupa nastoletnich dziewcząt, jedna na czele - w postaci armii Kozaków Kubańskich. Nosi swój mundur tak naturalnie i naturalnie, jak noszą go wojskowi. I zaczynasz rozumieć, że Kozaczka może być nie tylko żoną Kozaka, ale także wojownikiem, na którym można polegać w bitwie. Slajd 18.

  slajd 19. Pomimo tego, że kompleks działa od niedawna, plotka o nim już obiegła Rosję. W weekendy odwiedza do dziesięciu tysięcy, aw dni powszednie do trzech tysięcy. slajd 20.

  Slajd 21, 22. Ataman to największe muzeum etnograficzne w Rosji, jest ich niewiele w kraju. Goście oglądają każdy budynek, każdą rzecz z autentycznym żywym zainteresowaniem. Wszystko tutaj jest prawdziwe: arbuzy, dynie w wózku, czosnek i cebula w pęczkach, nawet jabłka w fontannie i na stołach, których można spróbować. Narzędzia pracy i starożytne artykuły gospodarstwa domowego, jakby czekały na właściciela. Wszystko oddycha historią slajd 23).

  slajd 24. Takie muzeum jest nam wszystkim potrzebne, bo pozwala nam naprawdę zobaczyć i poczuć przeszłość, dotknąć historii naszego regionu, sprawia, że ​​kochamy i jesteśmy dumni, że mieszkamy na Kubaniu.

  Etnokulturowy kompleks „Ataman” będzie żył i rozwijał się. Nie może być inaczej, bo to jest nasza historia, a zainteresowanie nią jest jedną z najlepszych ludzkich cech.

  „Ataman” stał się już najjaśniejszą perłą Kubana, która ma wielką przyszłość.

  4. Wynik wycieczki.

  • Rozmowa nauczyciela z dziećmi na temat wycieczki.
  • Opowieści i wrażenia dla dzieci o „Atamanie”.

  Nr str./str	Sekcja, temat	Liczba godzin	Utworzony UDD	data		Wyposażenie lekcji
  				plan	fakt
  	WPROWADZANIE		UUD poznawczy: Wyjaśnij szczegółyprzedmiotem studiów kubańskich. Specyfika metod badania komponentu regionalnego Definiować cechy charakterystyczne przedmiotem studiów kubańskich Racjonalność wykorzystania różnego rodzaju źródeł do badania studiów kubańskich w konkretnej sytuacji edukacyjnej UUD regulacyjny: - przedstawiać wersje; Komunikatywny UUD: - wyrazić swoją opinię (w monologu, dialogu, polilogu), argumentując ją, pod stwierdzanie faktów; Osobisty UUD: – uświadomić sobie rolę Kubania w historii Rosji
  	Studia kubańskie jako nauka. pamięć historyczna ludzie.Kuban to skrzyżowanie cywilizacji.					Prezentacja. Mapa. Wizytówki kreatywne zadania. D / s S. 5-6.
  	SEKCJA I. KUBAN W EPOCE KAMIENNEJ.		UUD poznawczy: - ustalać związki przyczynowe - na poziomie prostym i złożonym; - analizować (w tym podkreślać najważniejsze, dzielić tekst na części) i uogólniać, udowadniać, wyciągać wnioski, definiować pojęcia; budować logiczne rozumowanie - na poziomie prostym i złożonym. UUD regulacyjny: - określić cel, problem w działaniach edukacyjnych; - przedstawiać wersje; - planować działania edukacyjne; - pracować zgodnie z planem, odnosząc się do celu; - znaleźć i poprawić błędy; - ocenić stopień i metody działania oraz osiągnięcie celu. Komunikatywny UUD: - wyrazić swoją opinię (w monologu, dialogu, polilogu), argumentując ją, potwierdzając faktami; - dostosuj swoją opinię pod wpływem kontrargumentów. Osobisty UUD: - uświadomić sobie integralność historii jako nauki. Stwórz własną opinię
  	Temat 1. Starożytni zbieracze i myśliwi.
  	Pojęcie „epoki kamienia łupanego”, jej periodyzacja: paleolit, mezolit, neolit. Etapy ewolucji człowieka: pitekantrop, neandertalczyk, człowiek współczesny.					Słownictwo. Czytelnik. Schemat. Stół. Dz § 1
  	Praca z tekstem „Dzień dobry”					Tekst. Ilustracje D\z z. 12-14
  	Temat 2. Pojawienie się współczesnego człowieka.
  	Homo sapiens w późnym paleolicie. Zabytki późnego paleolitu: Jaskinia Kamennomostska (R. Belaya), baldachimy Gubskiego.					Prezentacja . Słownictwo. Schemat. Mapa. Dz § 2
  	Praca z tekstem „Polowanie na mamuta”					Tekst. Rysunki. Kwestionariusze D/z s.17-19
  	Temat 3. Rolnicy i pasterze.
  	„Rewolucja neolityczna” Gospodarka produkcyjna: rolnictwo i hodowla bydła.					Słownictwo. Karty tekstowe. D/z § 3
  	Praca z tekstem „Święto wiosny”					Tekst. Kwestionariusz. D / s. 22-24
  	DZIAŁ II KAUKAZ PÓŁNOCNO-ZACHODNI W EPOCE BRĄZU.		UUD poznawczy: - analizować i podsumowywać - ustalać związki przyczynowe - na poziomie prostym i złożonym; schemat, tezy). Komunikatywny UUD: Osobisty UUD: walory przyrodnicze; UUD regulacyjny:
  	Cechy produkcji brązu na Kaukazie Północnym. kultury archeologiczne. Kurhany Maikop i Novosvobodnensky.					Prezentacja. Mapa. D/z § 4. z. 26-29.
  	Kultura Yamnaya (Prawy brzeg Kubania) Cechy obrzędu pogrzebowego.					Mapa. Karty z kreatywnymi zadaniami. D/z § 4. z. 29-30.
  	Temat 5. Kultura Dolmenów
  	Dolmeny to budowle grobowe starożytnych. Klasyfikacja dolmenów (kafelkowe, kompozytowe, korytowe, monolityczne).					Prezentacja. Schemat. Stół. D/z § 5
  	Praca z tekstem „Kamienne sanktuarium”					Tekst. Ilustracje D/z str. 34-36
  	Temat 6. Kultury archeologiczne Północnego Kaukazu, Katakumb i Srubnej.
  	Osadnictwo plemion północno-kaukaskich na terytorium regionu Kubań. Zabytki kultury Srubnaya i Catacomb.					Prezentacja Mapa. Test. D/z § 6
  	DZIAŁ III KOCZOWNICZE I OSADNICZE PLEMIENIA PRIKUBANII.		UUD poznawczy: - analizować i podsumowywać udowadniać, wyciągać wnioski, definiować pojęcia; budować logicznie rozumowanie - na poziomie prostym i złożonym; – klasyfikować (grupować, ustalać hierarchię) według zadanych lub samodzielnie wybrane podstawy; - ustalać związki przyczynowe - na poziomie prostym i złożonym; - przedstawiać informacje w różnych formach (rycina, tekst, tabela, plan, schemat, tezy). Komunikatywny UUD: - wyrazić swoją opinię (w monologu, dialogu, polilogu), argumentując ją, potwierdzając faktami, wysuwając kontrargumenty w dyskusji; - organizować pracę w parach, grupach (samodzielnie ustalać cele, role, zadawać pytania, podejmować decyzje - rozróżniać w mowie inną opinię, dowody, fakty; hipotezy, aksjomaty, dogmaty, teorie. Osobisty UUD: - rozsądnie oceniać działania własne i innych osób w sposób jednoznaczny i niespójny sensowne sytuacje (w tym edukacyjne), oparte na uniwersalnym usposobieniu człowieka walory przyrodnicze; - uświadomić sobie integralność świata i różnorodność poglądów na niego, rozwijać się własne pozycje światopoglądowe; - wybierz sposób działania, m.in. w sytuacjach niejednoznacznych (próby moralne Lema) i bądź odpowiedzialny za swój wybór. UUD regulacyjny: - określać cel, problem w działaniach: edukacyjnych i praktycznych (w tym w swoich projektach); - przedstawiać wersje, wybierać środki do osiągnięcia celu w grupie i indywidualnie;
  	Temat 7-8 Koczownicy stepów kubańskich.
  13-14	Wypieranie narzędzi kamiennych i brązowych przez żelazne, zmiany w działalności gospodarczej i stylu życia ludzi.Koczownicze i osiadłe plemiona regionu Kubania we wczesnej epoce żelaza.					Mapa. Słownictwo. Teksty dokumentów. Tabela porównawcza § 7-8 s.45-49
  	Scytowie. Siedlisko.					Prezentacja. Mapa. D/z § 7-8
  	Sarmaci. Siraki. Ogólne i szczególne w życiu codziennym, stylu życia, obrządku pogrzebowym.					Mapa. Tabela porównawcza. Ilustracje. D/s § 7-8 od 49 -53
  	Praca z tekstem „Khan w stepie”					Tekst. Kwestionariusz D/z s. 54-56
  	Temat 9. Meots - plemiona rolnicze. Północno-zachodni Kaukaz.
  	Terytorium Meotów. „Meotida jest matką Pontu”. Zabytki kultury meockiej. Praca z tekstem „Miasteczko pod dębowym gajem”.					Prezentacja Mapa. Tekst opowieści. D/z § 9
  	Temat 10. Mitologia Scytów, Meotów, Sarmatów.
  	Historia Herodota. Legendy o pochodzeniu Scytów. Kult przodków. Praca z tekstem „Bullskin”					Tekst mitów i „Historii” D/h § 10 Z. 70-72.
  	Temat 11. Sztuka i życie koczowniczej i osiadłej ludności regionu Kubania.
  	Kultura materialna.					Słownictwo. Karty do historycznego lotto. D/z § 11 ust. 73-75
  	Scytyjski styl zwierzęcy w sztuce.					ID. Prezentacja. Karty z ilustracjami. § 11 ust. 75-80
  	SEKCJA IV. GRECKIE KOLONIE NA BRZEGU MORZA CZARNEGO I AZOWSKIEGO.		UDD poznawczy: Samodzielny wybór i sformułowanie celu poznawczego. Szukaj i Świadoma i dowolna konstrukcja wypowiedzi ustnej i pisemnej. Sensowna lektura. Wydobywanie niezbędnych informacji. Analiza obiektów w celu wyróżnienia cech (istotne, nieistotne);podciąganie pod pojęcie, wyprowadzanie konsekwencji;ustalenie związków przyczynowych; dowód; hipotezy i ich uzasadnienie Komunikatywny UDD Zatrzymaj pytania - proaktywna współpraca w poszukiwaniu i zbieraniu informacji. Umiejętność wyrażania myśli z wystarczającą kompletnością i dokładnością zgodnie z zadaniami i warunkami komunikacji Osobisty UUD: - rozsądnie oceniać działania własne i innych osób w sposób jednoznaczny i niespójny sensowne sytuacje (w tym edukacyjne), oparte na uniwersalnym usposobieniu człowieka walory przyrodnicze; - uświadomić sobie integralność świata i różnorodność poglądów na niego, rozwijać się własne pozycje światopoglądowe; - wybierz sposób działania, m.in. w sytuacjach niejednoznacznych (próby moralne Lema) i bądź odpowiedzialny za swój wybór. UUD regulacyjny: - określać cel, problem w działaniach: edukacyjnych i praktycznych (w tym w swoich projektach); - przedstawiać wersje, wybierać środki do osiągnięcia celu w grupie i indywidualnie;
  	Temat 12. Początek kolonizacji starożytnej Grecji.
  	Przyczyny przesiedlenia Greków na północne i wschodnie wybrzeża Morza Czarnego.					ID. Mapa. Schemat. D/z § 12
  	Zakładanie kolonii. Phanagoria, Germonassa (wieś Taman), Panticapaeum (miasto Kercz), Sindik - Gorgippia (miasto Anapa). Grecy i miejscowa ludność.					Prezentacja. Mapa. Tabela porównawcza. D/z § 13
  	Temat 13-14 starożytna mitologia w rejonie Morza Czarnego.
  	Mit o podróży Argonautów. Północny region Morza Czarnego w wierszach Homera.					Słownictwo. Karty z tekstami mitów. D/z § 13-14
  	Mity o Achillesie i Herkulesie, Amazonkach i Prometeuszu.					Teksty mitów. Ilustracje. Słownictwo. Test. D/z § 13-14 s. 89 - 92.
  	Temat 15. Zawody mieszkańców kolonii.
  	Życie codzienne. Rolnictwo. Ogrodnictwo. Prace ogrodowe. Rzemiosło. Praca z tekstem „Mikka jest córką stratonika					Prezentacja. Tabela porównawcza. Tekst. D/z § 15
  	Temat 16 Królestwo Bosporańskie.
  	Związek greckich miast-państw. Praca z tekstem „Bitwa nad tłustą rzeką”					Prezentacja. Karty z tekstami historycznymi. D\z § 16 ust. 103-105.
  	Rola kolonizacji greckiej i królestwa Bosporańskiego					Tabela testowa. D \ z odpowiedz na n pytań w zeszycie.
  	Temat 17. Kultura i życie greckich miast-kolonii.
  	Przenikanie się kultur. Rozprzestrzenianie się kultury greckiej w północnym regionie Morza Czarnego.					Prezentacja. Stół. Dz § 17.
  	Temat 18 Kultura i życie nad Bosforem w czasach rzymskich.
  	W drodze do chrześcijaństwa.					Karty z tekstem. Dz § 18
  	Pracuj z tekstem „Tirgatao – Królowa Grzechów”.					Tekst. Ilustracje. D / s 17s. 117-121
  	POWTÓRKA KOŃCOWA.		UDD poznawczy Szukaj i wybór niezbędnych informacji; zastosowanie metod wyszukiwania informacji. Wypowiedź ustna i pisemna. lektura semantyczna. wydobycie potrzebnych informacji. Refleksja nad metodami i warunkami działania, kontrola i ocena procesu i wyników działań Ustalenie związków przyczynowych. Sformułowanie problemu. samodzielne tworzenie sposobów rozwiązywania problemów Komunikatywny UDD: Położyć zadanie uczenia się pod okiem nauczyciela. Zaplanuj swoje działania pod okiem nauczyciela. Ujawnij związki przyczynowe. -wyznaczać kryteria porównywania faktów, zjawisk. Słuchaj i oceniaj innych obiektywnie. Umieć prowadzić dialog, wypracowując wspólne rozwiązanie. Osobisty UUD: - rozsądnie oceniać działania własne i innych osób w sposób jednoznaczny i niespójny sensowne sytuacje (w tym edukacyjne), oparte na uniwersalnym usposobieniu człowieka walory przyrodnicze; - uświadomić sobie integralność świata i różnorodność poglądów na niego, rozwijać się własne pozycje światopoglądowe; - wybierz sposób działania, m.in. w sytuacjach niejednoznacznych (próby moralne Lema) i bądź odpowiedzialny za swój wybór. UUD regulacyjny: - określać cel, problem w działaniach: edukacyjnych i praktycznych (w tym w swoich projektach); - przedstawiać wersje, wybierać środki do osiągnięcia celu w grupie i indywidualnie;
  	Antyk. Wygląd prymitywni ludzie na terytorium Kubania.					ID. Mapa. D / s Pytania w zeszycie
  	Antyczny okres historii Kubania.					Tabela chronologiczna. D/s Ułóż krzyżówkę
  	Kulturowe i historyczne zabytki Kubania o światowym znaczeniu i ich badania.					Prezentacja. D / s Przygotuj wycieczkę.
  	Badacze starożytności Kubańskiej: E.D. Filitsin, N. I. Veselovsky i inni.					Portrety prezentacyjne. Raporty D/h

  miejska budżetowa instytucja oświatowa

  przeciętny Szkoła ogólnokształcąca №3

  ZATWIERDZONY

  decyzja rady pedagogicznej protokół nr 1

  z dnia __________ 2012 r

  Przewodniczący Rady Nauczycieli

  ______________/ Z.V. Striełkowa

  podpis kierownika placówki oświatowej F.I.O.

  PROGRAM PRACY

  typ I

  Studia Kubańskie

  Poziom studiów (klasa):podstawowy ogólne wykształcenie 5 klasa

  Liczba godzin 34 Poziom podstawowy

  nauczyciel Veric

  Kubańczyk klasa 5

  Notatka wyjaśniająca

  do programu I typu studiów kubańskich

  dla klasy 5

  Program studiów Kubana dla klasy 5 został opracowany na podstawie programu autorskiego, autorami są L, M, Galutvo, V. N. Basiy, Yu. A. Boldyrev. Wydawnictwo Krasnodar „Perspektywy edukacji” 20011.

  Kuban uczy się w klasach 5-9.

  Tabela rozkładu tematycznego liczby godzin: 3

  Sekcja II Kaukaz Północno-Zachodni w epoce brązu.

  Sekcja III Plemiona koczownicze i osiadłe regionu Kubania we wczesnej epoce żelaza.

  Sekcja IV Kolonie greckie na wybrzeżach Morza Czarnego i Azowskiego.

  Ostatnie powtórzenie.

  Całkowity

  2. Treść szkolenia,wymagania dotyczące przygotowania studentów z przedmiotu w pełni pokrywają się z przykładowym programem dla przedmiotu.

  Podręcznik BA Trechbratow, E.A. Chaczaturowa, T.A. Naumenko, Kuban studia: archeologia, mitologia, kultura. Krasnodar: „Perspektywy edukacji” 2008 Atlas.

  Zgoda

  Zastępca Dyrektora ds. MMR

  ______________

  Miejskie miasto formacyjne Krasnodar

  Miejska budżetowa instytucja oświatowa

  Gimnazjum nr 3 w Krasnodarze

  KALENDARZ-TEMATYCZNY

  PLANOWANIE

  w studiach kubańskich

  klasa 5k

  Nauczyciel: A.N. Veric

  Liczba godzin: łącznie 34 godziny; tygodniowo 1 godzina;

  Sztuka i życie koczowniczej i osiadłej ludności regionu Kubania.
  Kubańczyk klasa 5

  1. Na podstawie jakich źródeł historycznych naukowcom udało się przywrócić wygląd Scytów i Meotów?

  O ubiorach i uzbrojeniu Scytów, Meotów i Sarmatów wiemy dzięki znalezionym w kurhanach wyrobom greckich jubilerów, które przedstawiały sceny z życia „barbarzyńców” na złotych plakietkach, pochodniach, naczyniach, tabliczkach nakryć głowy. W osobnych pochówkach zachowały się części odzieży wykonane z tkanin, skóry i futra.

  2. Do jakiego stylu należą te znaleziska archeologiczne?

  3. W „dzienniku archeologicznym” wskaż, gdzie znaleziono znaleziska wykonane w stylu zwierzęcym.

  
  

  4. Czym sarmacki styl zwierzęcy różni się od scytyjskiego?

  Sarmacki styl zwierzęcy, który zastąpił styl scytyjski, miał pewne różnice, co potwierdzają znaleziska archeologiczne. Cechą charakterystyczną wyrobów sarmackich jest stosowanie kolorowych wstawek przedstawiających oczy, uszy, kopyta i zwierzęta. W przeciwieństwie do biżuterii scytyjskiej, sarmacka nie jest tak liczna. Zasadniczo do ich wykonania użyto złotych i srebrnych, szlachetnych wstawek. Przedmioty te miały przede wszystkim reprezentować arystokratyczne pochodzenie ich właściciele, szlachta, bogactwo.

  5. Narysuj i wskaż elementy stroju męskiego i żeńskiego scytyjsko-meotańskiego.

  

  6. W kulturze i tradycji jakich ludów Kaukazu Północnego znajdują się ślady starożytnych legend i obrzędów Meotów, Scytów, Sarmatów?

  

  kultura, tradycje, występy religijne, legendy i opowieści o starożytnej ludności regionu Kubania - Meotów, Scytów, Sarmatów - pozostawiły swoje ślady w historii i kulturze ludów Kaukazu Północnego, przede wszystkim Adygów i Osetyjczyków. Najsłynniejsze legendy heroicznej epopei Nart. Jego bohaterowie to bohaterowie sań. Legendy o nich sięgają czasów Scytów i Sarmatów, wiele opowieści jest bliskich opisom życia i zwyczajów Scytów podanym przez Herodota. To kult miecza i legendy o magicznym kielichu, z którego mogli pić tylko chwalebni bohaterowie.

  7. Zapoznaj się z opowiadaniami „Miasto w pobliżu Oak Grove” i „Tirgatao – królowa grzechów”. Przywróć w porządku chronologicznym wydarzenia z życia królowej Tirgatao. Wpisz w komórki odpowiednie oznaczenia literowe i odczytaj nazwisko słynnego archeologa Kubana.

  F - Ucieczka Tigratao z aresztu.
  A - Spotkanie Tigratao z Hekatey.
  B - prośba Gorgippa o zakończenie wojny.
  I- Wojna Tigratao z Satyrem.
  Och - Śmierć satyra.
  N - Zdrada Hekateusza.
  M - Próba na Tigratao

  Odpowiedź: ANFIMOV

  8. O jakim pokrewieństwie między wodzami Meotów a władcami królestwa Bosforu świadczy legenda o Polienie?

  Przywódcy Meotów i władcy królestwa Bosporańskiego byli wrogo nastawieni. Władca królestwa Bosporan, Satir, i jego sojusznik Hekateusz, król Sindów, byli wrogo nastawieni do Meotów. Królowa Sindh Tirgatao była Meotianinką. Po uwięzieniu jej męża w fortecy i poślubieniu byłej żony króla Satyra, uciekła do posiadłości swoich krewnych i przekonała wojownicze plemiona zamieszkujące okolice Meotidy do wojny. Tirgatao poddał kraj wszelkim okropnościom rabunków i masakr. A syn królowej Oktamasad oblegał miasto Labrys, gdzie przebywał jego ojciec Hekateusz. Satyr zmarł z rozpaczy; jego syn Gorgipp, odziedziczywszy tron, sam przybył do Tirgatao z najbogatszymi darami i prośbą o przerwanie wojny i uratowanie życia jego sojusznika Hekateusa, aczkolwiek za cenę wypędzenia z Sindici.

  9. Wskaż źródła pisane i materialne, na podstawie których naukowcy doszli do wniosku, że królowa Tirgatao jest prawdziwą postacią historyczną.

  Źródła pisane- opowieść greckiego historyka Poliena (II wne) o Tirgatao.

  Prawdziwy- na terenie osiedla Semibratny w pobliżu stacji. Varenikovskaya, znaleziono tam kamień z greckim napisem.

  10. Zdefiniuj znaczenie terminów.

  Lit - specjalny drewniany futerał na łuki i strzały, używany przez Scytów.

  Uzda to część uprzęży noszona na głowie konia i przeznaczona do kontrolowania zwierzęcia.

  Narty są bohaterami starożytnych epickich opowieści wielu ludów rasy kaukaskiej.

  11. Wykopaliska umożliwiły stworzenie rekonstrukcji murów osady Siedmiu Braci (patrz ryc.), której lokalizację można znaleźć w opowiadaniu „Tirgatao – Królowa Grzechów”. Spróbuj opisać ten system fortyfikacji. Zilustruj jeden z epizodów tej historii.

  

  Wokół terytorium miasta znajdował się potężny mur twierdzy o grubości 4,35-2,60 m, zbudowany z dużych i średnich płyt skalnych muszlowych. Na szczyt muru prowadziły kamienne schody. Obwarowania miejskie uzupełniały prostokątne baszty, których mury były znacznie cieńsze - 0,90-1 m. Obwarowania te, z niewielkimi przeróbkami, istniały przez około dwa stulecia. Pod koniec IV - początek III wieku. pne mi. fort został zniszczony.

  
  

  

  12. Na mapie warstwicowej 3 (s. 28) zaznacz położenie osady Siedmiolatków.

  

  Wypieranie narzędzi kamiennych i brązowych przez żelazne, zmiany w działalności gospodarczej i stylu życia ludzi. Surowe domy. Drugi społeczny podział pracy: dział rzemiosła. Koczownicze plemiona stepów Kubańskich. Terytorium osadnictwa, cechy życia i zajęcia. Cymeryjczycy. Scytowie. Siedlisko. Aktywność, styl życia. Wojna jako stały handel. Uzbrojenie. System społeczny. Odprawa celna. Rytuał pogrzebowy: kopce, grobowce wojowników i przywódców. Wpływ Scytów na plemiona zamieszkujące terytorium Kubania. Zabytki kultury scytyjskiej: Kostroma, Kelermes, kurhany Ulsky. Sarmaci. Ogólne i szczególne w życiu codziennym, stylu życia, obrządku pogrzebowym. Zabytki kultury sarmackiej: okolice wsi Dinskaya, Razdolnaya, Sergievskaya, Novotitarovskaya, Staronizhesteblievskaya; przysiółki Boikoponur, Siewierny (rejon kaliniński); wieś Elita (rejon krasnoarmejski); miasto Korenowsk. Siraki na prawym brzegu Kubania i we wschodnim Trans-Kubaniu. Wielki Jedwabny Szlak. Stanowiska archeologiczne Sirak: okolice wsi Dinskaya, Bryukhovetskaya, Baturinskaya, Novotitarovskaya, Kalininskaya, Novodzherelievskaya, Anapa, Staronizhesteblievskaya, Novokorsuneka, Razdolnaya, Khoperskaya, Vladimirskaya, Mikhailovskaya, Otradnaya; przysiółki Bojkoponur, Greki, Malaya, Proletariacki, Elitarny (rejon krasnoarmejski), Północny (rejon kaliniński); wieś Uspienski; miasta Krasnodar, Korenovsk, Timashevsk.Antyczni autorzy o nomadach: Herodot, Hipokrates, Strabon i inni.Praca z tekstem „Kopiec w stepie (historia archeologa)”.

  Temat 9. Meots - plemiona rolnicze północno-zachodniego Kaukazu

  Terytorium Meotów. „Meotida jest matką Pontu”. Skład plemienny plemion meockich. Zabytki kultury meockiej (osady i cmentarzyska): okolice wsi Elizawietyńska, Paszkowska, Starokorsuńska; farmy Lenina (miasto Krasnodar), Łabędzie; miasto Ust-Łabińsk. Zawody i porządek społeczny.

  Praca z tekstem „Miasteczko pod dębowym gajem”.

  Temat 10. Mitologia Scytów, Meotów, Sarmatów

  Historia Herodota. Legendy o pochodzeniu Scytów. wierzenia scytyjskie. bóstwa scytyjskie. Rytuały. Kult przodków. Kult płodności. Praca z tekstem „Bullskin”.

  Temat 11. Sztuka i życie koczowniczej i osiadłej ludności regionu Kubania

  Kultura materialna. Znaleziska archeologiczne w kopcach scytyjskich. Broń, artykuły gospodarstwa domowego, biżuteria. Wyroby z metali szlachetnych – złote talerze, misy. Scytyjski styl zwierzęcy w sztuce. Sarmacki zwierzęcy styl. Starożytne tradycje w kulturze ludów Północnego Kaukazu.

  Sekcja 4. Kolonie greckie na wybrzeżach Morza Czarnego i Azowskiego (10 godz.)

  Temat 12. Początek kolonizacji starożytnej Grecji

  Świetnie Kolonizacja grecka. Przyczyny przesiedlenia starożytnych Greków na północne i wschodnie wybrzeża Morza Czarnego. Zakładanie kolonii. Phanagoria, Germonassa (wieś Taman), Panticapaeum (miasto Kercz), Sindik - Gorgippia (miasto Anapa), Kepy, Tiramba (w pobliżu miasta Temryuk), Korokondama, Kimmerik (Taman). Grecy i miejscowa ludność.

  Temat 13-14. Mitologia starożytna i region Morza Czarnego

  Mit o podróży Argonautów. Północny region Morza Czarnego w wierszach Homera. Mity o Achillesie. Mit Ifigenii. Cymeryjski Bosfor i mit o Io. Mity o Herkulesie. Mity o Amazonkach. Mit o Prometeuszu.

  Temat 15. Zawody mieszkańców kolonii

  Życie codzienne. Rolnictwo. Ogrodnictwo. Prace ogrodowe. Rzemiosło. Warsztaty do produkcji ceramiki. Handel: partnerzy handlowi, eksport i import. Praca z tekstem „Mikka jest córką Stratonikosa”.

  Temat 16. Królestwo Bosporańskie

  Związek greckich miast-państw. Powstanie i rozkwit państwa Bosfor. Archonci. Dynastie Archaeanaktydów i Spartocidów. Polityka zagraniczna królestwa Bospber. Levkoi I. Perisades I. Upadek Bosforu w III wieku. pne mi. Zamieszki społeczne. Niezadowolenie poddanych: powstanie Sawmaka (107 pne); Powstanie w Fanagorii. Najazdy Nomadów. Najazd Gotów i Hunów na Kaukaz Północny. Praca z tekstem „Bitwa nad tłustą rzeką”.

  Temat 17. Kultura i życie greckich miast kolonialnych

  Przenikanie się kultur. Rozprzestrzenianie się kultury greckiej w północnym regionie Morza Czarnego. Porty morskie. Rynki. Budowa fortyfikacji. Polis i jej struktura. Życie codzienne. Pałace i mieszkania zwykłych obywateli. Płótno. Biżuteria. Mikrotechnika. Rzeczy domowe. Figurki z terakoty. Tradycyjne jedzenie. Wierzenia. Panteon bogów. Sanktuaria i świątynie. Ikoniczna rzeźba. Kapłani i Kapłanki. Gody. Rytuał pogrzebowy. Szkoła. Filozofia (Difil, Smikr, Sfer). Kroniki historyczne. Teatr. Dramaty: „Scytowie” Sofoklesa; „Ifigenia w Taurydzie” Eurypidesa. Zawody sportowe.

  Meots - plemiona rolnicze północno-zachodniego Kaukazu. Kubańczyk klasa 5

  1. Uzupełnij luki w tekście.

  W epoce wczesnej epoki żelaza osiadłe plemiona żyły w regionie Kubania i we wschodnim regionie Morza Czarnego. Twoje imię spotyka otrzymane od starożytne imię z Azowa morza - Meotida.
  Plemiona Meotów - sinds, dandaria, fatei, pseses i inne zajmował dorzecze środkowego i dolnego biegu rzeki Kuban.

  2. Wypełnij diagram opisujący główne zawody Meotów.

  Rodzaje działalności gospodarczej

  3. Na planie „Osady Meockiej” zaznacz numerami główne zabudowania.

  1. Wał
  2. Mur obronny
  3. Chaty
  4. Most nad fosą
  5. Wieże strażnicze
  6. Fosa

  4. Wypisz w „dzienniku archeologicznym” znaleziska odkryte podczas wykopalisk osady Meotian.

  Podczas wykopalisk osad meockich znaleziono małe żelazne sierpy, kwadratowe tarki do ziarna, okrągłe kamienie młyńskie oraz pozostałości stożkowych dołów zbożowych.

  5. Uzupełnij diagram.

  Stosunki handlowe między Meotami a greckimi kolonistami

  6. Przywróć sekwencję wydarzeń opisaną w opowiadaniu „Miasto w pobliżu Oak Grove”, wprowadź odpowiednie oznaczenia literowe w komórkach. Przeczytaj nazwę plemienia Meotian, do którego należała królowa Tirgatao.

  M - Obiad zmęczonych wojowników.
  Y - Wyjazd oddziału ze wsi.
  I - Powrót Blepsów z boiska.
  A - Przybycie znamienitych gości.
  T - Rozładunek pieca garncarskiego.
  K - Gotowanie ciast.
  A - Negocjacje w domu wodza
  C - Wiadomość o zbliżaniu się nieznanych jeźdźców.

  Odpowiedź: ISKOMATY

  7. Napisz opowiadanie „Jeden dzień z życia meockiej wioski”, zilustruj jeden z jego wątków.

  Ojciec wstał bardzo wcześnie, musiał iść nad morze na połów. A tak cenne ryby jak jesiotr, sandacz, jesiotr gwiaździsty, karp, sum mogą stać się połowem. Użył do tego siatki, haczyków z brązu i miedzi. Matka krzątała się już przy piecu, piekąc placki. Niedługo dzieci wstaną, pójdą na pole zbierać proso. Najmłodszej córce powierzono zadanie pójścia do dziadka, który mieszkał w pobliżu, był garncarzem. W domu potrzebne były naczynia, dziadek obiecał zrobić nowe miski, kubki i naczynia. Dziewczynka radośnie biegała w swoim nowym stroju, który uszyła jej mama z tkaniny, którą utkała jej starsza siostra.

  8. Zdefiniuj znaczenie terminów. Zapisz słowa, które spowodowały trudności w studiowaniu materiału akapitu. Określ ich znaczenie.

  spotyka- plemiona, w I tysiącleciu pne. żyjących na wschodnim i południowo-wschodnim wybrzeżu Morze Azowskie

  Osada- w archeologii - osada z fortyfikacjami (wałki, rowy, mury).

  Amfora- gliniane (rzadko metalowe) naczynie o zaokrąglonym lub wydłużonym korpusie, dwóch pionowych uchwytach i wąskiej szyjce.

  9. Na mapie konturowej 3 podpisz nazwy osiadłych rolniczych plemion meockich.

  

  10. Na „osi czasu” (s. 38) zaznacz okres pobytu Meotów na Kubaniu.