Tragiczne losy człowieka w totalitarnym państwie Sołżenicyna. Człowiek w państwie totalitarnym (na podstawie prac A.

28.03.2019

Samouczki:

  • wiedzieć cechy ideowe i kompozycyjne historia autorstwa A.I. Sołżenicyn „Matryonin Dwor”
  • wiedzieć cechy epoki 60 lat, przedstawionych na kartach pracy,
  • znać podstawy formy struktura państwa i tworzą podstawową koncepcja system wyborczy Federacja Rosyjska,
  • znać pojęcie reżim polityczny,
  • umieć rozróżnić reżimy polityczne na podstawie charakterystycznych cech.

Rozwój:

  • Formularz umiejętność analizowania i ocena zjawisk językowych w ramach sztuki tekst,
  • rozwijać umiejętności komunikacyjne i umiejętności, które zapewniają gotowość i umiejętność interakcji werbalnej i wzajemnego zrozumienia.

Pedagodzy:

  • wychować obywatelstwo i patriotyzm,
  • wychować aktywny pozycja życiowa i chęć analizowania tego, co dzieje się w społeczeństwie,
  • wychować potrzebować udział w życiu politycznym kraju.
  • Formularz kultura prawna studenci i pozytywne nastawienie do procesu wyborczego.

Ekwipunek:

  • Flaga Rosji,
  • Portret AI Sołżenicyn,
  • Teksty opowiadania A.I. Sołżenicyn „Matryonin Dwor”
  • Teksty wiersza Y. Levitansky'ego „Każdy wybiera dla siebie ...”,
  • Nagranie wideo programu „Wiadomości” z opowieścią o wyborach do gmin,
  • gazety,
  • Ulotki wyborcze.

Podczas zajęć

Epigraf do lekcji:

1. Rozmowa wprowadzająca

Nauczyciel: Dzień dobry! Dzisiaj mamy bardzo poważną rozmowę o życiu, o umiejętności dokonywania wyborów. Jesteście absolwentami, więc już niedługo wielu pójdzie na pierwsze w życiu wybory. A niektórzy mogą nawet nie chcieć iść? Spróbujmy to rozgryźć stać was na to, żeby nie iść na wybory? Temat naszej lekcji: Motyw tragiczny los osoba w państwo totalitarne i odpowiedzialności narodu i jego przywódców za teraźniejszość i przyszłość kraju

(według opowiadania A.I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor”). Jednak zaczniemy lekcję od przeczytania poetyckich wierszy Jurija Lewitańskiego:

Każdy wybiera dla siebie -
Kobieta, religia, droga,
Służ Diabłu lub Prorokowi -
Każdy wybiera dla siebie...

Nauczyciel: Jak myślisz, dlaczego wybrano te linie?

Sugerowana odpowiedź: Prawdopodobnie istnieje związek między tymi tekstami literackimi: opowiadaniem Sołżenicyna, które czytamy w domu, a tym wierszem. Widzę tę zależność w słowie WYBÓR.

Nauczyciel: Jaki wybór znalazłeś w historii? Kto dokonuje wyboru i kiedy?

Sugerowana odpowiedź: Najpierw bohater wybiera zawód – nauczyciela „Ale pociągało mnie nauczanie”, miejsce zamieszkania - wieś „Chciałem się zgubić i zgubić w głębi Rosji” oraz specyficzne miejsce zamieszkania - dom Matryony Grigorievy „I tak zamieszkałem z Matrioną Wasiliewną”.

Nauczyciel: Zgadzać się. Ale chciałbym zwrócić Państwa uwagę na leżące na stołach gazety i ulotki z zaproszeniami na wybory.

Sugerowana odpowiedź: Prawdopodobnie porozmawiamy też o niesprawiedliwościach, o których mówił nam Sołżenicyn.

Nauczyciel: Jaki związek widzisz między wyborami a zabawka życie w którą pogrążył się bohater, gdy dotarł do wsi Talnovo?

Sugerowana odpowiedź: Opowieść wyraźnie wyraża krytykę współczesnego społeczeństwa pisarza, wezwanie do odpowiedzialność osobista i społeczna za to, co się dzieje. Autor krytykuje strukturę społeczną, ale ktoś ją kiedyś wybrał (ten system)…

2. Sprawdzanie pracy domowej.

Nauczyciel: Rzeczywiście, Sołżenicyn odsiadywał wyrok za swoje poglądy polityczne, za niezgodę z rzeczywistością. W lutym 1956 r. Sołżenicyn został zrehabilitowany decyzją Sądu Najwyższego ZSRR, co umożliwia powrót do Rosji: uczy we wsi Ryazan, mieszkając z bohaterką przyszłej historii ” Podwórze Matrenin". Od 1957 Sołżenicyn uczy w szkole. Cały ten czas mija ukryty pisząc pracę nad powieścią „W pierwszym kręgu”, idea Archipelagu Gułag dojrzewa. Jak widać, musiałem pisać w sekrecie. Zacytujmy artykuł „Reżim polityczny” z podręcznika „Nauki społeczne”:

„Dla formułowania i wyrażania interesów konieczne jest przede wszystkim WOLNOŚĆ SŁOWA: Idealnie każdy obywatel powinien umieć wskazać społeczeństwu jego zdaniem w ważnych Problemy oraz sposoby ich rozwiązania».

Pisarz nie mógł więc mówić otwarcie, ale w tekście widzimy powtarzające się wyrzuty zarówno pod adresem władz lokalnych, jak i całego państwa. Sprawdźmy, co zapisałeś w zeszycie w domu.

Uwaga: w domu było to konieczne zapisz pytania skierowane do władz) występujące po drodze niezależny czytanie fabuła.

Sugerowane pytania:

Dlaczego Matryona nie dostała emerytury, mimo że przez wiele lat pracowała w kołchozie?

W tekście: " Z Matryoną było wiele niesprawiedliwości: była chora, ale nie została uznana za inwalidę, ćwierć wieku pracowała w kołchozie, ale ponieważ nie było jej w fabryce, nie miała prawa do emerytury”.

Dlaczego ogród, który ją karmił, został odebrany Matryonie ?

W tekście: „Prezes, nowy, świeży, przysłany z miasta, przede wszystkim ścięty osoby niepełnosprawne (A ONA NIE JEST NIEPEŁNOSPRAWNA!) ogród botaniczny. Piętnaście akrów piasku opuściło Matryonę, a dziesięć akrów pozostało pustych za płotem.

Dlaczego robotnicy wydobywający torf nie dostali go jako paleniska na zimę, ale otrzymali go tylko szefowie?

W tekście: „Staliśmy wokół lasu, a nie było miejsca na paleniska, torfu nie sprzedawano mieszkańcom, tylko zanoszono do władz i które były u władz. Paliwo nie było dozwolone i nie miało pytać. Przewodniczący kołchozu spacerował po wsi, rozmawiając o wszystkim, ale nie o paliwie. Bo sam się zaopatrzył.

Dlaczego czy Matryona musiała kilka razy jechać do odległej wioski, żeby mieć proste odniesienie?

W tekście: „Sobes leżało dwadzieścia kilometrów na wschód, rada wioski dziesięć kilometrów na zachód. Przez dwa miesiące wozili ją od biura do biura - albo za kropkę, albo za przecinek. Idzie do rady wiejskiej, ale dziś nie ma sekretarza, tylko go nie ma, jak to na wsiach bywa. Jutro to znaczy znowu iść. Teraz jest sekretarz, ale nie ma pieczęci. Trzeci dzień do wyjazdu. A czwarty dzień do wyjazdu, bo podpisali niewłaściwą kartkę…”

3. Tworzenie nowych koncepcji

Nauczyciel: Może teraz chciałbym usłyszeć opinia naszych ekspertów administracja wiejska, na ile zgodne z prawem były działania prezesa kołchozu i kierowników „Produktu torfowego”?

Sugerowana odpowiedź 1:

- Rzeczywiście, na wszystkie twoje "dlaczego" - odpowiedź jest jedna - ekscesy władzy.

Lata 1956-1957 to czas ustanowionej władzy totalitarnej. Zacytujmy: „Jedna z form państwa (państwa totalitarnego) charakteryzuje się pełną (totalną) kontrolą nad wszystkimi sferami życia społecznego, faktyczną likwidacją konstytucyjnych praw i wolności, represjami wobec opozycji i dysydentów. Totalitarny reżim polityczny charakteryzuje się całkowitym zniesieniem wszelkich instytucji niepaństwowych i wszechogarniającym kontrolę nad zachowaniem i myślami ludzie".

Historia pokazuje likwidację konstytucyjnych praw i wolności: na przykład prawa do emerytury: „Rok po roku, przez wiele lat, nigdzie nie zarabiałem Matryona Wasiliewna ani rubla. Bo nie dostała zapłaty. A w kołchozie pracowała nie za pieniądze - za patyki..

Sugerowana odpowiedź 2:

– Niesprawiedliwości, o których pisze Sołżenicyn, nie mogą nie oburzyć czytelnika. jako przedstawiciel samorząd , mogę powiedzieć, że we wsi Talnovo panowała prawdziwa dowolność. Ani w odniesieniu do ogrodu, który został specjalnie odcięty od osób niepełnosprawnych (a to oni powinni być najbardziej chronieni w naszym społeczeństwie!), ani w odniesieniu do opału na zimę, działania władz nie były zgodne z prawem.

4. Zastosowanie w praktyce zdobytej wiedzy.

Grupa 1. Zadanie: sporządzić fragmenty tekstu na pytanie: „Znaki epoki lat 60. na kartach opowieści”.

Grupa 2. Zadanie: obejrzyj reportaż o wyborach samorządowych zaproponowany w filmie i analizować możliwy przyczyn niskiej frekwencji młodych wyborców.

Grupa 3. Kreatywna.

Zadanie: wymyśl tekst hasła, które wzywa to jest młodzież wziąć udział w wyborach. Uzasadnij swoją odpowiedź, opierając się na faktach z historii Sołżenicyna.

Grupa 4. Zadanie: przygotuj w imieniu Matryony Grigorievy fabuła: „Gdzie i jak szukałem prawdy?”

Uwaga: wszystkie zadania mają na celu wspieranie aktywnego obywatelstwa.

5. Konsolidacja i uogólnienie

Słuchanie przygotowanych odpowiedzi .

Cel: rozwijać aktywność mowy i myślenia, zdolności do porozumiewania się i umiejętności do gotowość i umiejętność interakcja mowy i wzajemnego zrozumienia.

Nauczyciel: Dziękuję wszystkim za waszą pracę. Porozmawiajmy teraz o pozycji życiowej Matryona. Jaki jest twój stosunek do bohaterki?

Sugerowana odpowiedź 1: Matryona jest trudna do potępienia lub usprawiedliwienia, chociaż czasami chcesz zrobić jedno i drugie. To jest facet hojna dusza, absolutnie bezinteresowna, inaczej autorka nie nazwałaby jej Sprawiedliwą. Ale jej pozycja życiowa jest absolutnie pasywna. Nie możesz tak żyć! Nigdy nie zaprzeczała, szanowała wszystkich i zgadzała się ze wszystkimi. Nie musiała wybierać: wszystko zostało ustalone za nią. „Nie tylko kołchoz, ale także każdy krewny lub po prostu sąsiad przyszedł wieczorem do Matryony i powiedział:

„Jutro przyjdziesz i mi pomożesz”. Kopmy ziemniaki.

... A Matryona nie mogła odmówić.

Sugerowana odpowiedź 2: Ale wydaje mi się, że nie tylko dla Matryony, ale dla wszystkich w tamtych czasach wszystko było przesądzone. I porozmawiaj o byciu aktywnym obywatelstwo nie musiał. Na przykład, jego autor aktywna pozycja warte dziesięciu lat życia...

Sugerowana odpowiedź 3: Rzeczywiście, los człowieka w państwie totalitarnym jest nie do pozazdroszczenia.

6. Podsumowanie

Nauczyciel: Zakończmy wiersz i ponownie narysuj paralelę z tematem naszej lekcji:

Każdy wybiera dla siebie -
Wybieram najlepiej jak potrafię.
Nie mam do nikogo pretensji.
Każdy wybiera dla siebie.

Nauczyciel: Więc jakie są ważne Wyniki zrobimy po rozmowie?

Sugerowana odpowiedź 1: Być zadowolonym z życia , nie mieć roszczeń trzeba umieć wybierać.

Sugerowana odpowiedź 2: tak chcieć wybierać.

Sugerowana odpowiedź 3: musi mieć aktywne obywatelstwo i zawsze idź na wybory. W końcu, jeśli nie zagłosujesz, być może Twój głos nie wystarczy.

Nauczyciel: W tym miejscu najwłaściwszym byłoby odwołanie się do epigrafu, przypomnienie słów A. Adamowicz : Tylko jedna osoba może uratować świat, a tą osobą jesteś TY.”

Nauczyciel: A jak rozumiesz słowa z wiersza: „Ja też wybieram najlepiej, jak potrafię…”?

Sugerowana odpowiedź 1: Wybieram zgodnie z moim sercem.

Sugerowana odpowiedź 2: Wybieram zgodnie z nauczaniem.

Nauczyciel: A potem ostatnie pytanie. Opierając się na znaczeniu słowa „wybór” (jednym ze znaczeń jest „wybór przez głosowanie”, a drugim „weź, wybierz, określ dla siebie prawo, preferowane” ) ustalić, czy można uznać, że wiersz ten jest poświęcony wyborom do władz państwowych? Czemu?

Sugerowana odpowiedź 1:. Myślę, że poemat jest właśnie o wybór życia(wybór zawodu, wybór partnera życiowego itp.) I to jest dla mnie równie ważne, jak wybory do władz. Dlatego uważam, że wiersz jest po prostu o żywotne ważny wybór , CO DLA KAŻDEGO Z NAS POWINIEN BYĆ, m.in I WYBÓR MOCY.

Nauczyciel: W końcu, jak mówi zarówno temat lekcji, jak i słowa motta, KAŻDY Z NAS jest odpowiedzialny za losy ludzi i kraju!

7. Refleksja

Nauczyciel: Sądząc po Twoich odpowiedziach, teraz jest chyba czas na wypełnienie ankiety.

Pytania kwestionariusza:

  1. Czy uważasz, że wybory są czysto osobiste? NIE CAŁKIEM
  2. Czy Twoja koncepcja pozycji życiowej zmieniła się po rozmowie na dzisiejszej lekcji? NIE CAŁKIEM
  3. Czy możesz powiedzieć, że jesteś gotowy do świadomego wyboru? NIE CAŁKIEM
  4. Czy uważasz, że młodzież jest potężną siłą w wyborach? Więc nie.

Oblicz wynik. Jeśli zdobyłeś 4 punkty, to MASZ PRAWO odpowiedzieć na ostatnie pytanie:

Czy potrafisz przekonać kogokolwiek o potrzebie udziału w wyborach?

TAK – 3 punkty, WCALE – 2 punkty, NIE WIEM – 1 punkt, NIE – 0 punktów.

System oceniania:

Zdobył 7 punktów - "pięć"
Zdobył 6 punktów - „cztery”

Ci, którzy uzyskali mniej niż 6 punktów, mają możliwość „zdobycia” punktów odrabiając pracę domową.

W DOMU: kreatywne zadanie do wybrania z:

1) biorąc pod uwagę charakter i pozycję życiową Matryony Grigorievy, napisz w jej imieniu list do lokalnej gazety

2) stworzyć szkic ulotki z zaproszeniem do odbyły się wybory do Samorządu Uczniowskiego.

Z jej beznadziejną cierpliwością, . Z jej chatą bez baldachimu, I z pustym dniem roboczym, I z dniem roboczym - nie pełniejszym... Z całym nieszczęściem - Wczorajszą wojną I dzisiejszym ciężkim nieszczęściem.
AT Twardowski

Niemal cała twórczość A. I. Sołżenicyna dotyczy tragicznej sytuacji człowieka w państwie totalitarnym, o więzieniu państwowym. A teraz przeanalizujemy historię „Matryona Dvor” ( Oryginalny tytuł- „Wieś nie jest warta bez człowieka prawego”, dzieło autobiograficzne poświęcony niejakiej Matryonie Wasiliewnej Zacharowej, od której pisarka wynajmowała pokój w latach 50.)

Ta historia pokazuje obraz ciężkiego losu chłopskiego pod reżimem stalinowskim. Ale na tle tradycyjnego tematu Sołżenicyna, klasyczny wygląd Rosjankę, która wesprze i zrozumie, pojedna, zaakceptuje i przetrwa wszelkie przeciwności losu (w tym Sołżenicynowski wizerunek kobiety jest podobny do Niekrasowa).

A. T. Twardowski na posiedzeniu Rady Zarządzającej Europejskiego Stowarzyszenia Pisarzy tak mówił o tej historii: „Dlaczego los starej wieśniaczki, opowiedziany na kilku stronach, jest dla nas taki duże zainteresowanie? Ta kobieta jest nieprzeczytaną, niepiśmienną, prostą robotnicą. A jednak jej świat duchowy jest obdarzony taką jakością, że rozmawiamy z nią, jak z Anną Kareniną. A. I. Sołżenicyn odpowiedział na to: „Nie trzeba dodawać, że akapit twojego przemówienia dotyczący Matryony wiele dla mnie znaczy. Wskazałeś na samą istotę - na kobietę, która kocha i cierpi, podczas gdy cała krytyka leciała cały czas z góry, porównując kołchoz Talnovsky i sąsiednie.

W centrum opowieści znajduje się życie wieśniaczki, która całe życie pracowała w kołchozie nie dla dnia I, ale „dla kijów dni roboczych w brudnej księdze metrykalnej”; nie otrzymywała emerytury, nie gromadziła majątku na śmierć. Brudna biała koza, koślawy kot, fikusy - to wszystko, co miała. W moich schyłkowych latach; Poważnie chora Matryona nie ma wytchnienia i jest zmuszona zarobić na kawałek chleba dosłownie w pocie czoła.

Ale Sołżenicyn pokazał Matryonę nie tylko jako samotną i pozbawioną środków do życia kobietę w totalitarnym państwie, ale rzadka osoba niezmierzona życzliwość, hojność, z bezinteresowną duszą. Pokazano, jak jednostki żyją w tym społeczeństwie. Pochowała sześcioro dzieci, straciła męża na froncie, zachorowała, Matryona nie straciła chęci reagowania na czyjąś potrzebę i żal, była optymistką. „Ani jedna orka ogrodu nie obejdzie się bez Matryony. Kobiety z Talnovki ustaliły właśnie, że trudniej i dłużej wykopać własny ogród łopatą, niż biorąc pług i zaprzęgając nas sześcioro, zaorać na sobie sześć ogrodów. Dlatego wezwali Matryonę na pomoc.
- Cóż, zapłaciłeś jej? Musiałem zapytać później.
Ona nie bierze pieniędzy. Mimowolnie to w niej ukrywasz.
Jej pracowitość wystarczyła na siedem osób. Na własnej yurbie nosił worki z torfem, który zwykli chłopi Musiałem kraść od państwa (w tym czasie tylko szefom wolno było torfować).

Nie mogła odmówić pomocy nikomu, czy to krewnemu, czy państwu:
„Jutro, Matryona, czy przyjdziesz mi z pomocą? Wykopmy ziemniaki.
A Matryona nie mogła odmówić. Opuściła swój obrót spraw, poszła pomóc sąsiadowi ... ”;
„- Ta-ak” - powiedziała osobno żona przewodniczącego. - Towarzyszu Grigoriewa? Będziesz potrzebować pomocy! Gospodarstwo zbiorowe! Jutro muszę iść wynieść gnój!” Twarz Matryony wykrzywiła się w przepraszającym półuśmiechu – jakby wstydziła się żony prezesa9, że nie może jej zapłacić za pracę.
– No więc – wycedziła. - Jestem chora, oczywiście. A teraz nie jest przywiązana do twojej sprawy - A potem pospiesznie poprawiła:
„Która godzina nadejdzie?”

Szczerze cieszy się z dobrych zbiorów kogoś innego, chociaż sama nigdy nie zdarza się to na piasku: „Ach, Ignaticz, a ona ma duże ziemniaki! Kopałem na polowanie, nie chciało mi się opuszczać miejsca, kurczę, to prawda! W istocie, nie mając nic, Matryona wie, jak dawać. Jest zawstydzona i zmartwiona, starając się zadowolić gościa: gotuje mu większe ziemniaki w osobnym garnku – najlepszym, jaki ma.

W przeciwieństwie do innych Matrena „…nie goniła za strojami. Za ubraniami, które upiększają dziwaków i złoczyńców.

Ta kobieta jest zdolna do czynu bezinteresownego: „Kiedyś ze strachu wniosłam sanie do jeziora, mężczyźni odskoczyli, ale ja jednak złapałam za uzdę i zatrzymałam. Koń był owsiany. Nasi mężczyźni uwielbiali karmić konie. Które konie są płatkami owsianymi, nie rozpoznają jeszcze bardziej”. Dosłownie powtórzyła słowa „…zatrzymaj galopującego konia…”.

Ale nie wszyscy w Talnovo tacy są. Nie rozumieją sióstr Matreny, „głupio pracujące dla innych! za darmo". Tadeusz, który wrócił z niewoli węgierskiej, nie rozumiał jej ofiary. Kiedy Matryona, po śmierci matki, wyszła za niego za mąż młodszy brat, bo „nie starczyło im rąk”, wypowiedział okropne zdanie, które Matryona pamięta z dreszczem do końca życia: „Stałam na progu. Jak krzyczę! Rzuciłbym się mu na kolana! .. To niemożliwe ... Cóż, mówi, gdyby nie mój brat, pociąłbym was obu!”

Matryona była obca wśród swoich, niezrozumiana, potępiona, absurdalna, dziwna, cała wieś uważała ją za „nie z tego świata”. Ale z drugiej strony te wady Matryony są jej własnymi zaletami.

Cała historia przechodzi przez pytanie, dlaczego ludzie są tak różni i dlaczego w tłumie obłudnych i roztropnych ludzi jest tylko jedna taka duchowa, moralna, wyjątkowa, wybitna osoba - jak ta dobroduszna staruszka-pracownica? Pewnie dlatego, że jest „człowiekiem sprawiedliwym, bez którego, jak głosi przysłowie, wieś się nie ostoi. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia” (to ostatnie słowa, i znowu wracają do pierwszej wersji tytułu opowiadania).

A wszyscy ci sąsiedzi i „krewni” to tylko tło dla większego kontrastu.
Śmierć Matreny jest równie tragiczna jak jej życie. Odebrano jej dom, a ona sama zginęła absurdalnie pod kołami pociągu, oddając go: dom był nierozerwalnie związany ze swoją panią (stąd tak nazywa się ta historia), domu nie było – Matryona też umarła. Kto ponosi winę za śmierć bohaterki Sołżenicyna? Zabił ją cudzy interes, chciwość, chciwość – tych wiecznych niszczycieli życia, ludzkości, którzy nie wybierają ofiar i czynią z nich wszystkich, którzy znajdą się w polu swoich wpływów.

Chyba każdy chce dla siebie innego losu, nie takiego, jaki spotkał Matryonę. Marzenia mogą się nie spełnić, szczęście może się nie spełnić, sukces może nie nadejść, ale człowiek musi iść własną drogą, nie tracąc swojego człowieczeństwa i szlachetności. I to nie zależy od tego, w jakim państwie ta osoba żyje: totalitarnym czy kapitalistycznym.

1) poszerzanie wiedzy uczniów na temat twórczości i twórcza biografia W. Szałamow, A. Sołżenicyn, A. Achmatowa;

2) rozwój zainteresowań rodzima literatura i historii ich kraju;

3) pielęgnowanie poczucia współczucia, patriotyzmu, człowieczeństwa.

DEKORACJE WIECZORU

Portrety pisarzy na stojakach, plakaty z cytatami z A. Bloka „Przyszłości można się tylko domyślać. Przeszłość jest dana, w której nie ma już miejsca na to, co możliwe”; A. Sołżenicyn „Niezmordowane uczucie do odgadywania historycznych kłamstw, które powstało wcześnie, gwałtownie rozwinęło się u chłopca… A decyzja była w nim nierozerwalnie zakorzeniona: dowiedzieć się i zrozumieć, wykopać i przypomnieć” („W pierwszym Koło"); A. Sołżenicyn "Wyciągam wnioski nie z filozofii, które czytam, ale z ludzkich biografii, które rozważałem w więzieniach."

POSTACIE:

1) nauczyciel;

2) pierwszy lider;

3) drugi lider;

4) trzeci lider;

5) pierwsza dziewczyna;

6) druga dziewczyna;

7) trzech uczniów reprezentujących więźniów;

PRZEBIEG WIECZORU

Nauczyciel:

1930 dla naszego kraju były niezwykle złożone i sprzeczne. To czas stałego wzrostu potęgi militarnej ZSRR, czas gwałtownego tempa industrializacji, czas wakacje sportowe i parady lotnicze. Jednocześnie były to lata 30. - najbardziej krwawy i straszny ze wszystkich lat historii Rosji Sowieckiej.

Wygląd dzieła sztuki o tragicznych losach człowieka w państwie totalitarnym obaliła mit o rzekomo szczęśliwej komunistycznej przyszłości. Niemożliwe jest, aby człowiek był szczęśliwy w społeczeństwie zbudowanym na przemocy, represjach, represjach wobec dysydentów. Prace A. Sołżenicyna, W. Szałamowa i kilku innych autorów mają wielką wartość ze względu na fakt, że ich autorami są uczestnicy, naoczni świadkowie wydarzeń, ofiary państwowego Gułagu. Pisarze podnieśli zasłonę ciemnej karty w naszej historii - okresu stalinizmu.

(Liderzy wchodzą na scenę)

Pierwszy prezenter:

Żyła poetka Anna Achmatowa trudne życie. Czas potraktował ją strasznie okrutnie. W 1921 r. Nikołaj Gumilow został rozstrzelany pod niesłusznym oskarżeniem o przynależność do kontrrewolucyjnego spisku. Ich ścieżki życia do tego czasu już się rozproszyli, ale Achmatowa nigdy nie usunęła Gumilowa ze swojego serca. Łączyło ich wiele rzeczy, a przede wszystkim syn Lew Gumilow, który w 1935 r. został aresztowany pod fałszywymi zarzutami. Lew Nikołajewicz został skazany na śmierć, którą później zastąpiły obozy, w których spędził dwadzieścia lat.

Drugi prezenter:

A. Achmatowa przeżyła tragedię razem ze swoimi współobywatelami w sensie dosłownym: spędziła długie godziny w strasznej kolejce, która ustawiła się wzdłuż murów ponurego petersburskiego więzienia „Krzyże”. Jedna z kobiet, która stała obok poety, zapytała ledwo słyszalnym głosem: „Czy możesz to opisać?” Anna Achmatowa odpowiedziała: „Mogę!”

Trzeci gospodarz:

Powstały więc jeden po drugim wiersze, które razem złożyły się na „Requiem” – wiersz, poświęcony pamięci kamienie milowe niewinnie zrujnowane w latach stalinowskich represji.

Wiersz „Requiem” jest wyrazem bezgraniczności smutek ludzi. Dotkliwe represje dotknęły niemal każdą rodzinę, a więzienie stało się symbolem tamtych czasów. Głos Achmatowej jest głosem udręczonych, „stu milionów ludzi”, a wiersz sama wycierpiała, dlatego „Requiem” brzmi tak przenikliwie.

(Gospodarze wychodzą. Na scenę wchodzą dwie dziewczyny, czytając fragmenty wiersza A. Achmatowej „Requiem”)

Pierwsza dziewczyna("Poświęcenie"):

Góry uginają się przed tym smutkiem,

Wielka rzeka nie płynie

Ale bramy więzienia są mocne,

A za nimi „dziury skazańców”,

I śmiertelny smutek.

Druga dziewczyna:

Dla kogoś wieje świeży wiatr,

Dla kogoś zachód słońca wygrzewa się -

Nie wiemy, wszędzie jesteśmy tacy sami

Słyszymy tylko nienawistny grzechot kluczy

Tak, kroki to ciężkie żołnierze.

Wstaliśmy jak na wczesną mszę,

Szliśmy przez dziką stolicę,

Spotkali się tam, umarli bez życia,

Słońce jest niżej, a Newa bardziej zamglona,

I mam nadzieję, że wszystko śpiewa w środku.

Pierwsza dziewczyna:

Werdykt... I zaraz popłyną łzy,

Już oddzielona od wszystkich

Jakby z bólem wyrywano życie z serca,

Jakby niegrzecznie przewrócony,

Ale idzie... Zatacza się... Sam.

Druga dziewczyna:

Gdzie są teraz nieświadome dziewczyny

Moje dwa szalone lata?

Co im się wydaje w zamieci syberyjskiej,

Co im się wydaje w kręgu księżycowym?

Przesyłam im pożegnalne pozdrowienia.

Pierwsza dziewczyna("Wprowadzenie"):

To było wtedy, gdy się uśmiechałem

Tylko umarli, szczęśliwi pokojem.

I zwisał z niepotrzebnym wisiorkiem

W pobliżu więzień ich Leningradu.

A kiedy oszalały z udręki,

Były już pułki potępione,

I krótka piosenka pożegnalna

Śpiewały gwizdy lokomotyw,

Gwiazdy śmierci były nad nami

A niewinny Rus wił się

Pod zakrwawionymi butami

I pod kołami czarnego Marusa.

Druga dziewczyna:

Zabrali cię o świcie

Za tobą, jak na wynos, szedłem,

Dzieci płakały w ciemnym pokoju,

U bogini świeca pływała.

Ikony na twoich ustach są zimne,

Śmiertelny pot na czole... Nie zapomnij!

Będę jak żony łucznicze,

Wycie pod wieżami Kremla.

Pierwsza dziewczyna:

Cichy Don płynie cicho,

Żółty księżyc wchodzi do domu.

Dostarczany w czapce z jednej strony

Widzi żółty cień księżyca

Ta kobieta jest chora

Ta kobieta jest sama.

Druga dziewczyna:

Mąż w grobie, syn w więzieniu,

Módl się za mnie.

Pierwsza dziewczyna:

Pokażę ci, prześmiewco

I ulubieniec wszystkich przyjaciół,

Carskie Sioło wesoły grzesznik,

Co wydarzy się w twoim życiu

Jak trzysta, z transmisją,

Pod Krzyżami staniecie

I moją gorącą łzą

Nowy Rok lód do spalenia.

Druga dziewczyna("Zdanie"):

I kamienne słowo upadło

Na mojej wciąż żywej klatce piersiowej.

Nic, bo byłem gotowy

Poradzę sobie z tym jakoś.

Mam dziś dużo do zrobienia:

Musimy zabić pamięć do końca,

Konieczne jest, aby dusza zamieniła się w kamień

Musimy nauczyć się żyć na nowo.

Pierwszy prezenter("Epilog"):

Nauczyłem się, jak padają twarze.

Jak strach spod powiek wygląda,

Jak klinowe okrutne strony

Cierpienie jest wypisane na policzkach.

Jak loki popielatego i czarnego

Nagle stać się srebrnym

Uśmiech więdnie na ustach uległego,

A strach drży w suchym śmiechu.

I nie modlę się tylko za siebie

I o wszystkich, którzy byli tam ze mną.

I w silnym mrozie, iw lipcowym upale

Pod czerwoną, oślepioną ścianą.

Drugi prezenter:

Znowu nadejdzie godzina pamięci

Widzę, słyszę, czuję cię.

I ten, który ledwie został przyniesiony do okna,

I ten, który nie depcze ziemi, kochanie,

I ta, która pięknie potrząsnęła głową,

Powiedziała: „Przychodzę tu, jakbym była w domu”.

Chciałbym wymienić wszystkich

Tak, lista została zabrana i nie ma gdzie się dowiedzieć.

Dla nich utkałam szeroką osłonę

Spośród biednych usłyszeli słowa.

Pamiętam ich zawsze i wszędzie,

Nie zapomnę o nich nawet w nowym kłopocie,

A jeśli moje wyczerpane usta są zaciśnięte,

Do którego krzyczy sto milionów ludzi,

Niech oni też o mnie pamiętają

Na koniec mojego dnia pamięci.

I jeśli kiedykolwiek w tym kraju

Pomnik mi postawią,

Wyrażam na to zgodę z triumfem,

Ale tylko z warunkiem - nie umieszczaj tego

Nie blisko morza, gdzie się urodziłem:

Ostatnie połączenie z morzem zostało zerwane,

Nie w królewskim ogrodzie przy cennym pniu,

Gdzie szuka mnie niepocieszony cień

I tutaj, gdzie stałem przez trzysta godzin

I gdzie rygiel nie był dla mnie otwarty.

Wtedy, jak w błogiej śmierci, boję się

Zapomnij o pomruku czarnego "Marusa",

Zapomnij o tym, jak nienawistnie trzasnęły drzwi

A stara kobieta zawyła jak zranione zwierzę.

Pierwszy prezenter:

„Requiem” przekazuje ból osobisty i narodowy, uczucia ludzi wobec losu ich bliskich. Jednak dla więźniów więzienie to dopiero początek przerażającej podróży, czekają ich kolejne wyroki, egzekucje, zesłanie i obozy. O koszmarnym życiu w stalinowskich obozach my, czytelnicy, dowiadujemy się od tzw proza ​​obozowa a przede wszystkim dzięki pracy AI Sołżenicyna.

Drugi prezenter:

Imię A. I. Sołżenicyna pojawiło się w fikcja w latach 60., lata” Odwilż Chruszczowa". Jego opowiadanie „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” zszokowało czytelników objawieniem o życiu obozowym pod rządami Stalina.

Aleksander Izajewicz Sołżenicyn urodził się w 1918 roku w zamożnej i wykształconej rodzinie rodzina chłopska. We wspomnieniach z dzieciństwa przyszłego pisarza znalazły się wizyty w kościele z matką i długie kolejki kobiet do więzień NKWD w Rostowie nad Donem, gdzie mieszkała rodzina Sołżenicynów.

W 1942 r., po ukończeniu szkoły oficerskiej, poszedł na front. On ma odznaczenia wojskowe: zamówienie Wojna Ojczyźniana II stopnia i Orderem Czerwonej Gwiazdy. A w lutym 1945 Sołżenicyn w randze kapitana został aresztowany z powodu krytyki Stalina prześledzonej w korespondencji i skazany na 8 lat, z których spędził 4 najtrudniejsze prace ogólne w politycznym obozie specjalnym. Los chciał, aby zobaczył wszystkie kręgi więziennego piekła, a także był świadkiem powstania więźniów w Ekibastuz w 1952 roku.

Sołżenicyn został zesłany do wiecznej osady w Kazachstanie, gdzie wkrótce dowiedział się, że ma raka i nie zostało mu wiele życia. Ale zdarza się cud - choroba ustępuje. A w 1957 został zrehabilitowany. Po pojawieniu się w 1962 roku opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” pisarz został przyjęty do Związku Pisarzy. Ale już następujące prace Sołżenicyn musiał przekazać Samizdatowi lub wydrukować za granicą.

Następnie w 1969 roku wydalono go ze Związku Pisarzy, a w 1970 roku Sołżenicyn został odznaczony nagroda Nobla o literaturze. W 1974 roku w związku z wydaniem pierwszego tomu Archipelagu Gułag został przymusowo wydalony na Zachód. Pisarz w końcu się zadomowił stan USA Vermont, z natury przypominający pasmo środkowo-rosyjskie.

Sołżenicyn stał się wyrzutkiem, wybijając dziurę w „ Żelazna Kurtyna". Jego książki zostały usunięte z bibliotek. Zanim został przymusowo wydalony z kraju, napisał: korpus raka”,„ Archipelag Gułag ”,„ W pierwszym kręgu ”. Teraz współcześni docenili pracę pisarza na podstawie zasług. I studiujemy jego historię „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” w ramach szkolnego programu nauczania.

Trzeci gospodarz:

Zapraszamy do udziału w quiz literacki na podstawie opowiadania A. I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”.

PYTANIA DO QUIZU

1. Jaka była pierwotna nazwa opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”?

2. „Jedna radość w ... zdarza się, że jest gorąco, ale teraz Szuchowowi zrobiło się zupełnie zimno. Jednak zaczął go jeść równie powoli, w zamyśleniu. Nawet tutaj płonie przynajmniej dach - nie ma co się spieszyć. Poza snem więzień żyje dla siebie tylko rano przez dziesięć minut przy śniadaniu, pięć przy obiedzie i pięć przy kolacji.

…nie zmieniała się z dnia na dzień, zależała od tego, jakie warzywa będą przygotowywać na zimę. W roku letnim przygotowywali jedną soloną marchewkę – i tak to szło… na czystej marchewce od września do czerwca. A teraz - czarna kapusta. Najbardziej satysfakcjonującym okresem dla kampera jest czerwiec: każde warzywo się kończy i zostaje zastąpione zbożem. Najgorszy czas to lipiec: pokrzywy są ubijane do kociołka.

O jakim daniu w pytaniu? Jakie danie jest zwykle podawane jako drugie danie?

3. „Szuchow wyszedł z domu 23 czerwca 1941 r. W niedzielę połomnianie przyszli z mszy i powiedzieli: wojna.

Pisanie teraz jest jak wrzucanie kamyków do basenu. Co upadło, co zatonęło - nie ma na to odpowiedzi. Teraz z Kildigsem, Łotyszem, rozmawiasz o czymś więcej niż z rodziną.

Tak, i piszą dwa razy w roku - nie zrozumiesz ich życia. Prezes kołchozu jest nowy - więc co roku jest nowy, nie trzymano ich dłużej niż rok. No bo kto jeszcze nie spełnia norm dni roboczych - ogródki ściśnięte do piętnastu hektarów, a dla kogo zostały odcięte do samego domu. Dawno, dawno temu pewna kobieta napisała, że ​​jest takie prawo, żeby norma osądzała, a kto się nie stosuje - do więzienia, ale jakoś to prawo nie weszło w życie.

Czego Szuchow w żaden sposób nie może słuchać, pisze jego żona, ponieważ wojna ze sobą nie żywa dusza nie została dodana do kołchozu: wszyscy chłopcy i wszystkie dziewczyny, które jakoś wymyśliły, ale masowo idą albo do miasta do fabryki, albo do wydobywania torfu. Kołchoz ciągną te kobiety, które od trzydziestego roku są wypędzane, i jak tylko upadną, kołchoz zginie.

To jest coś, czego Szuchow w żaden sposób nie może zrozumieć. Szuchow widział życie jednostki, widział kołchoz, ale chłopi we własnej wsi nie pracowali - nie może tego zaakceptować. Brzmi jak praca dodatkowa, prawda? A co z sianem?

Pralnia, odpowiedziała żona, została porzucona dawno temu. Nie chodzą jak cieśla, z czego słynęła ich strona, nie robią na drutach wiklinowych koszy, nikt tego teraz nie potrzebuje. I wciąż jest jedno nowe, wesołe rzemiosło ... ”

O jakim rzemiośle pisze żona Szuchowa? Co Szuchow myśli o tym sposobie zarabiania pieniędzy? Dlaczego listy z domu przychodziły tylko dwa razy w roku?

4. „Obok Szuchowa… patrzy na słońce i raduje się, uśmiech zniknął z jego ust. Policzki zapadnięte, siedzenie na racjach, nigdzie nie pracujące - z czego się cieszysz? W niedziele wszystko szepcze z innymi baptystami. Od nich obozy są jak woda po kaczce. Dali im dwadzieścia pięć lat za wiarę baptystyczną – czy oni naprawdę myślą, że odepchną ich od wiary?

O czym jest bohater opowiadania?

5. „… Obie były białe, obie długie, obie chude, obie z długimi nosami, z duże oczy. Trzymali się tak mocno, jakby jednemu bez drugiego brakowało błękitnego powietrza. Brygadier nigdy ich nie rozdzielał. I wszyscy jedli na pół i spali na podszewce na jednym. A kiedy stali w kolumnie, czekali na rozwód lub kładli się na noc do łóżka - wszyscy rozmawiali między sobą, zawsze cicho i powoli. A wcale nie byli braćmi i spotkali się już tutaj, w 104. Jeden, jak wyjaśnili, był rybakiem z wybrzeża, a drugi, na widok Sowietów, rodzice zabrali go do Szwecji jako małe dziecko. A on wyrósł i arogancki, wrócił, głupcze, do ojczyzny, żeby dokończyć instytut. Zabrali go od razu”.

O kim mówi Sołżenicyn?

6. „A było tak: w lutym czterdziestego drugiego roku na północnym zachodzie otoczyli całą swoją armię, a z samolotów nie rzucali nic do jedzenia, a nawet tych samolotów nie było. Doszło do tego, że zdechłym koniom obcięli kopyta, namoczyli rogówkę w wodzie i zjedli. I nie było z czego strzelać. I tak krok po kroku Niemcy łapali ich i prowadzili przez lasy. I cała piątka uciekła. I skradali się przez lasy, przez bagna, cudem dotarli do swoich. Tylko dwóch strzelców maszynowych złożyło broń na miejscu, trzeci zmarł z powodu ran, a dwóch z nich sięgnęło. Gdyby byli mądrzejsi, powiedzieliby, że wędrowali po lasach i nic by z nich nie wyszło. I otworzyli: mówią, z niewoli niemieckiej. Z niewoli? Twoja matka jest! Faszystowscy agenci! I za kratami. Byłoby ich pięciu, może porównaliby zeznanie, sprawdziliby, ale dwóch nie było szans: zgodzili się, jak mówią, dranie, na ucieczkę.

Którego Historia życia opisane w tym fragmencie?

7. „...trząsłem się przed dowódcą batalionu, a potem przed dowódcą pułku! (…) „Jakie masz sumienie – wrzeszczy, czwórka śpiących się trzęsie – żeby oszukać robotniczo-chłopską władzę?” Myślałem, że mnie zbije. Nie, nie. Podpisałem rozkaz - sześć godzin - i wyrzuciłem za bramę. (...) I zaciekła wzmianka o jego rękach: „Zwolniony z szeregów… jak syn pięści”. Tylko żeby pracować z tym zaświadczeniem (...) Swoją drogą, w trzydziestym ósmym na przesiadce Kotłasu spotkałem mojego byłego dowódcę plutonu, też mu ​​wsunęli dziesiątkę. Więc dowiedziałem się od niego: zarówno dowódca pułku, jak i komisarz - obaj zostali rozstrzelani w trzydziestym siódmym. Byli tam już proletariuszami lub kułakami. Bez względu na to, czy mieli sumienie, czy nie, przeżegnałem się i powiedziałem: „Mimo wszystko, Stwórca, jesteś w niebie. Wytrzymujesz długo, ale uderzasz boleśnie.

Jakie losy bohatera opisuje poniższy fragment opowiadania?

8. „Szuchow chwyta dymiącą zaprawę kielnią - i rzuca ją w to miejsce i pamięta, gdzie poszedł dolny szew (następnie uderz w ten szew środkiem górnego bloku żużlowego).

Rzuca rozwiązanie dokładnie tyle, ile pod jeden blok żużlowy. I bierze żużel ze stosu (ale ostrożnie - rękawicy by nie podarł, żużel boli boleśnie). I nawet zaprawę wyrównano kielnią - uderzono tam blokiem żużlowym! A teraz, teraz go przytnie, wybije bok kielni, jeśli nie: tak, aby zewnętrzna ściana szła wzdłuż linii pionowej, a cegła leżała płasko na długości, i aby była również płaska w poprzek . I jest już schwytany, zamrożony.

Co budują skazańcy? Co Szuchow myśli o swojej pracy? W jakich warunkach pracują więźniowie?

9. „Dzięki temu, że było ich trzech, a naprzeciw nich było pięciu strażników, można było uzyskać słowo - wybrać, do którego z dwóch właściwych podejść. Szuchow wybrał nie młodego rumianego mężczyznę, ale starego z siwymi bokobrodami. Stary był oczywiście doświadczony i gdyby chciał, z łatwością mógłby go znaleźć, ale ponieważ był stary, musiał być zmęczony swoją służbą gorzej niż łatwopalna siarka.

W międzyczasie Szuchow zdjął obie rękawiczki, z ... i jedną pustą, z rąk, chwycił je jedną ręką (pusta rękawiczka wystawała do przodu), w tej samej ręce chwycił sznur - pasek, rozpiął pikowany marynarkę całkowicie, służalczo podniósł spódnice marynarki i pikowanej kurtki (nigdy nie był tak pomocny przy szmonie, ale teraz chciał pokazać, że jest cały otwarty - proszę, weź mnie!) - i na komendę poszedł do siwych wąsatych.

Co Szuchow ukrywał w jednej z rękawiczek? Dlaczego potrzebował tego czegoś? Jakie inne zakazane rzeczy posiadał bohater?

10. „- Cóż, do widzenia, bracia”, skinął głową zmieszany ... do 104. brygady i poszedł za strażnikiem.

Krzyczeli do niego kilkoma głosami, kto - mówią, rozchmurz się, kto - mówią, nie zgub się - ale co mu powiesz? Sami położyli wiertło, znają 104., ściany są kamienne, podłoga cementowa, nie ma okna, ogrzewają piec - tylko po to, żeby lód ze ściany się stopił, a na podłodze była kałuża. Spać - na gołych deskach, jeśli leżysz w trzęsących się zębach, trzysta gramów chleba dziennie i kleiku - tylko trzeciego, szóstego i dziewiątego dnia.

Dziesięć dni! Dziesięć dni w miejscowej celi karnej, jeśli odsiedzieć je surowo do końca, oznacza to utratę zdrowia na całe życie. Gruźlica, a ze szpitali już nie wyjdziesz.

I przez piętnaście dni ściśle ci, którzy służyli czasowi, są już tymi w wilgotnej ziemi.

Który z bohaterów trafił do karnej celi i za co?

11. „Szuchow zasnął całkiem zadowolony. Dzisiaj miał dużo szczęścia dzisiaj ... "

Jaki rodzaj „szczęścia” miał bohater przez cały dzień?

Pierwszy Czytelnik(wiersz Anatolija Żygulina „Wina”):

nie zapomniałem:

W brygadzie BUR

Szedł ze mną w tej samej formacji

Ten, który wciąż jest z królewskich więzień

Zbiegłem z tych wzgórz.

Dzieliłem się z nim tytoniem jak równy z równym,

Szliśmy ramię w ramię w gwizdku zamieci:

Całkiem młody, niedawny student,

A czekista, który znał Lenina...

Ludzie z liczbami!

Byliście ludźmi, nie niewolnikami,

Byłeś wyższy i bardziej uparty

Twój tragiczny los.

Trzeci gospodarz:

Był po osiemdziesiątce, prawie nie widział i prawie nie słyszał, był ciężko chory. Za nim 17 lat obozów, z czego 14 na Kołymie. To niesamowite, że w ogóle przeżył.

Umarł tak samo jak żył – ciężko i niespokojnie w schronisku pod Moskwą dla chorych, samotnych starców. Tam w sierocińcu mało kto wiedział, że kiedyś był poetą. I oczywiście nikt nie wyobrażał sobie, że czas sprawi, że jego imię będzie znane całemu czytającemu krajowi.

Mówimy o prozaiku Varlaam Shalamov.

Pierwszy prezenter:

Varlaam Shalamov zawsze żył ciężko. Urodził się w 1907 roku w Wołogdzie w rodzinie księdza, a po rewolucji syn księdza miał ciężko. Po ukończeniu szkoły młody Szałamow wyjeżdża do Moskwy. Aktywny uczestnik kół studenckich, został schwytany wraz z odpisem listu Lenina na XII Zjazd Partii, zatajonym przed delegatami. Został skazany na 3 lata łagrów za rozpowszechnianie fałszywego Testamentu Lenina.

Po odbyciu kary w obozie na Uralu Północnym Szałamow wrócił do Moskwy i rozpoczął pracę jako dziennikarz, zajmował się literaturą, publikował opowiadania w czasopismach.

Ale nadszedł fatalny rok 1937. Rozpoczęły się ogólne objawienia „wrogów ludu”. Aresztowano ludzi za nic, a Szałamow ze swoją „studencką sprawą” poniósł oczywiście jedną z pierwszych. Za „kontrrewolucyjną działalność trockistowską” otrzymuje 5 lat łagrów na Kołymie. Następnie, zgodnie z ówczesnym zwyczajem, Szałamowowi dano kolejne 10 lat za „antyradziecką agitację”.

Dopiero po kolejnych 2 latach, zwracając się do różnych władz, Szałamow ubiega się o pozwolenie na opuszczenie Kołymy. Szałamow zamieszkał i pracował w obwodzie kaliningradzkim. Był majstrem przy wydobyciu torfu, agentem zaopatrzeniowym. W tym samym czasie pisał swoje „Opowieści kołymskie” nocą w pokoju internatu.

Po rehabilitacji w 1956 r. Warłaam Szałamow wrócił do Moskwy i rozpoczął pracę jako korespondent moskiewskiego magazynu. Wkrótce jednak poważnie zachoruje.

Varlaam Shalamov zmarł zimą 1982 roku. A w 1987 roku po raz pierwszy oficjalnie opublikowano kilka jego obozowych opowiadań.

Nie można zaprzeczyć, że jego książki najlepiej mówią o pisarzu. „Opowieści kołymskie” - główna książka Warłaam Szałamow. Każda z opisanych w książce historii przybliża czytelnikowi myśl autorki, że „obóz to przeżycie negatywne, negatywna szkoła, korupcja dla wszystkich – dla szefów i więźniów, konwojentów i widzów, przechodniów i czytelników beletrystyki” i że „nawet godziny człowiek nie musi przebywać w obozie”.

Podobnie jak Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza, Opowieści kołymskie opowiadają o życiu obozowym. Ale Varlaam Shalamov przedstawia życie więźnia znacznie gorzej niż Sołżenicyn. Shalamov ma gorycz w każdym odcinku, każda scena jest okropna. W " Opowieści Kołymy»Ciągle wpadamy na siebie nagła śmierć bohaterów, z których większość jest dystroficzna w stanie półprzytomności, do czynów „przestępców”, do strzałów strażników. Szałamow udowadnia, że ​​człowiek przebywając w obozie, głodny i nieszczęśliwy, po prostu traci ludzkie uczucia.

(3 członków pojawia się na scenie, udając więźniów)

Pierwszy członek:

„Wszyscy byliśmy zmęczeni barakowym jedzeniem, gdzie za każdym razem byliśmy gotowi płakać na widok wielkich cynkowych misek z zupą wnoszonych do baraku na patykach. Byliśmy gotowi płakać, bo zupa będzie płynna. A kiedy zdarzył się cud i zupa była gęsta, nie wierzyliśmy i radując się, zjedliśmy ją powoli, powoli. Ale nawet po gęstej zupie w nagrzanym żołądku pozostał ból przy ssaniu - długo głodowaliśmy. Wszyscy ludzkie uczucia- miłość, przyjaźń, zazdrość, filantropia, miłosierdzie, pragnienie chwały, uczciwość - zostawiły nam mięso, które straciliśmy podczas długiego głodu.

Drugi uczestnik:

„Wiedzieliśmy, jakie są naukowe normy żywieniowe, czym jest tabela zamienników żywności, według której okazało się, że wiadro wody zastępuje sto gramów masła kalorycznością. Nauczyliśmy się pokory, zapomnieliśmy, jak być zaskoczonym. Nie mieliśmy pychy, miłości własnej, miłości własnej, a zazdrość i namiętność wydawały się nam pojęciami marsjańskimi, a zresztą drobiazgami. O wiele ważniejsze było opanowanie zapinania spodni na mrozie – dorośli mężczyźni płakali, czasem nie wiedząc, jak to zrobić.

Zrozumieliśmy, że śmierć nie jest gorsza od życia i nie baliśmy się ani jednego, ani drugiego. Opanowała nas wielka obojętność. Wiedzieliśmy, że naszą wolą jest zakończyć to życie nawet jutro, i czasami decydowaliśmy się to zrobić, i za każdym razem przeszkadzały nam jakieś małe rzeczy, które składają się na życie. Dzisiaj wydadzą „stragan” - kilogram chleba premium, po prostu głupio było popełnić samobójstwo w taki dzień. Ten ordynans z sąsiednich baraków obiecał wieczorem dać papierosa - na spłatę wieloletniego długu.

Trzeci członek:

„Zrozumieliśmy też rzecz zdumiewającą: w oczach państwa i jego przedstawicieli człowiek silny fizycznie jest lepszy, a mianowicie lepszy, bardziej moralny, cenniejszy niż człowiek słabe, coś, co nie jest w stanie wyrzucić z rowu dwudziestu metrów sześciennych ziemi na zmianę.

Trzeci gospodarz:

„Więźniowie musieli pracować w każdą pogodę, czy to zimno, mróz czy deszcz. Warunki pogodowe na Kołymie nie są, delikatnie mówiąc, przyjemne. Nie pokazali robotnikom termometru, ale nie było to konieczne – musieli iść do pracy w dowolnym stopniu. Ponadto weterani prawie dokładnie określili mróz: jeśli jest mroźna mgła, to na zewnątrz jest 40 stopni poniżej zera; jeśli powietrze wydobywa się z hałasem podczas oddychania, ale oddychanie nadal nie jest trudne, oznacza to 45 stopni; jeśli oddychanie jest głośne i zauważalna jest duszność - 50 stopni. Powyżej 55 stopni ślina zamarza w locie.

Pierwszy członek:

„Już trzeci dzień wiercimy w nowym miejscu. Każdy miał swój własny dół i po trzech dniach każdy zszedł głębiej o pół metra, nie więcej. ... Padało już trzeci dzień bez przerwy. ... Długo byliśmy mokrzy, do bielizny nie mogę powiedzieć, bo nie mieliśmy bielizny. Prymitywna tajemna kalkulacja władz była taka, że ​​deszcz i zimno zmuszą nas do pracy. Ale nienawiść do pracy była jeszcze silniejsza i co wieczór majster z przekleństwem spuszczał do dołu swoją drewnianą miarkę z karbami.

Nie mogliśmy wydostać się z dołów, mogliśmy zostać zastrzeleni. Tylko nasz brygadzista mógł chodzić między dołami. Nie mogliśmy krzyczeć do siebie - zostalibyśmy zastrzeleni.

W nocy nie mieliśmy czasu wysuszyć kurtek, a tuniki i spodnie suszyliśmy nocą ciałem i prawie zdążyliśmy je wysuszyć.

Drugi uczestnik:

„Głodny i zły, wiedziałem, że nic na świecie nie sprawi, że popełnię samobójstwo. To właśnie w tym czasie zacząłem rozumieć istotę wielkiego instynktu życiowego, tej samej jakości, którą jestem obdarzony w najwyższy stopień człowiek. Widziałem, jak nasze konie były wycieńczone i umierały, nie mogę tego inaczej ująć, użyć innych czasowników. Konie niczym nie różniły się od ludzi. Zginęli z Północy, z przepracowania, złego jedzenia, bicia, i choć to wszystko dano im tysiąc razy mniej niż ludziom, zginęli przed ludźmi. I zrozumiałam najważniejsze, że człowiek stał się człowiekiem nie dlatego, że był stworzeniem Bożym, ale dlatego, że był silniejszy fizycznie, bardziej wytrzymały niż inne zwierzęta.

Trzeci gospodarz:

„Tak, niektórzy przeżyli w nieznośnych warunkach, ale ich zdrowie zostało nadszarpnięte na całe życie. W obozie, aby zdrowy młodzieniec, rozpoczynający karierę w rzezi obozowej w czystym zimowym powietrzu, zamienił się w wygnańca, potrzebny jest okres co najmniej dwudziestu do trzydziestu dni przy szesnastogodzinnym dniu pracy, bez dni wolnych, z systematycznym głodem, podartymi ubraniami i nocowaniem w sześćdziesięciostopniowym mrozie w dziurawym brezentowym namiocie, kiedy lokatorzy, starsi z blatarów, konwój zostali pobici. Daty te były wielokrotnie weryfikowane. Ale czasami więźniowie mieli szczęście”.

Trzeci członek:

„W Bamlag, na „drugich ścieżkach”, nosiliśmy piasek na taczkach. Transport jest odległy, norma to dwadzieścia pięć metrów sześciennych. Możesz wprowadzić mniej pełne normy - racja karna, trzysta gramów i kleik raz dziennie. A ten, kto robi normę, oprócz spawania otrzymuje kilogram chleba, a nawet w sklepie ma prawo kupić kilogram chleba za gotówkę.

Pracowali w parach. A zasady są nie do pomyślenia. Powiedzieliśmy więc: dziś jedziemy razem na was z waszej rzezi. Wprowadźmy normę. Dostaniemy dwa kilogramy chleba i trzysta gramów mojej kary - każdy dostanie po sto pięćdziesiąt kilogramów. Praca dla mnie jutro... Cały miesiąc tak zrolowany. Dlaczego nie życie? ... Wtedy ktoś z władz zdemaskował naszą sprawę i nasze szczęście się skończyło.

Trzeci gospodarz:

Więźniowie łowili jak mogli dodatkowe gramy chleba: przez jakiś czas ukrywali zmarłego, aby otrzymać jego racje przy rozdawaniu chleba, nocą odkopywali pochowanych zmarłych, zdejmowali z nich ubranie, by wymienić je na tytoń i znowu chleb . W obozach żyło się spokojnie tylko złodziejom, którzy trafiali do więzień za rabunek, kradzież i morderstwo. Nie było dla nich zaskoczeniem, że zwykła gra w karty mogła zakończyć się zabiciem bractwa i podzieleniem się jego zakrwawionym swetrem.

Szałamow opowiada, jak nie mając absolutnie żadnego pojęcia o życiu obozowym, jego krewni wysłali mu paczkę na Kołymę, a w niej były filcowe płaszcze, które przestępcy prawdopodobnie ukradliby mu już pierwszej nocy lub po prostu zabrali.

Dlatego Szałamow natychmiast sprzedaje peleryny strażnikowi za grosze, aby kupić chleb z masłem, którego nie widział od kilku lat. Zaprasza swojego przyjaciela Siemiona Szejnina na nieoczekiwaną ucztę. Radośnie pobiegł po wrzącą wodę.

„I natychmiast”, pisze Szałamow, „upadłem na ziemię po strasznym uderzeniu w głowę. Kiedy podskoczyłem, nie było torby z masłem i chlebem. Metrowa kłoda modrzewiowa, którą mnie bili, leżała obok łóżka. I wszyscy się śmiali…”

(Uczestnicy udają, że wychodzą)

Pierwszy prezenter:

Brutalność obozów kołymskich, tragedia, która stała się codziennością – to główny temat obrazu w Opowieściach kołymskich Szałamowa. Obozy zniekształcają ludzi zarówno fizycznie, jak i moralnie. Szałamow mówi, że w zdrowym społeczeństwie nie powinno być obozów.

Obozy są pomysłem państwa totalitarnego, w którym Rosjanie żyli przez długi czas. Stalinizm był wielkim złem - nowotworem złośliwym na ciele całego kraju. Reżim totalitarny- to brak wolności, inwigilacja, rozdęte wojsko, tłumienie żywej myśli, procesy, obozy, fałszywe dane, aresztowania, egzekucje.

Drugi prezenter:

To już koniec, ale jak można wymazać coś takiego z pamięci ludzi? Czy można zapomnieć o armiach jeńców, pod szczekaniem pasterzy i uderzeniami niedopałków wznoszonych placów budowy? O masowych aresztowaniach, masowym głodzie, eksterminacji i egzekucjach? Nie da się tego zapomnieć, wymazać z pamięci. Poeta Aleksander Twardowski w swoim wierszu „Z prawa pamięci” zastanawia się nad tym i głęboko ocenia czas stalinowski.

Pierwszy Czytelnik(„O pamięci”):

Zapomnij, zapomnij, mówią cicho

Chcą utonąć w zapomnieniu

Żywy ból. I tak, że fale

Zamknięte nad nią. Rzeczywistość - zapomnij!

Zapomnij o rodzinie i przyjaciołach

I tyle losów droga krzyżowa -

Wszystko to będzie od dawna marzeniem,

Zła, dzika fikcja,

Tak jest - idź i zapomnij.

Drugi czytelnik:

Ale to była oczywista rzeczywistość

Dla tych, których stulecie zostało wyrwane,

Dla tych, którzy stali się prochem obozowym,

Jak ktoś kiedyś powiedział.

Zapomnij - o nie, jesteśmy z tymi razem.

Zapomnij, że nie przybyli z wojny,

Niektórzy nawet ten zaszczyt

Surowi zostali pozbawieni.

trzeci czytelnik:

Każą zapomnieć i proszą o przywiązanie

Nie pamiętam - pamięć do drukowania,

Tak, że nieumyślnie, że reklama

Nie przeszkadzaj niewtajemniczonym.

Nie, wszystkie przeoczenia z przeszłości

Teraz obowiązek nakazuje powiedzieć

Dociekliwa córka-członek Komsomołu

Idź i uzgodnij swój Glavlit.

czwarty czytelnik:

Wyjaśnij, dlaczego i pod czyją opieką

Sklasyfikowany jako artykuł zamknięty

nienazwany wiek

Złe uczynki pamięci;

Który, nie uporządkowany,

Zdecydowano za nas

Specjalny kongres

Na tej bezsennej pamięci

Tylko na niej

Postaw krzyż.

szósty czytelnik:

A kto powiedział, że dorośli

Nie można odczytać innych stron?

Albo nasza męstwo opadnie

I honor zniknie na świecie?

Ile głośno o minionych zwycięstwach

Zadowolimy tylko wroga

Co zapłacić za ich zwycięstwo

Czy zdarzyło się nam to w wygórowanych cenach?

Siódmy Czytelnik:

Czy jego oszczerstwo jest dla nas nowe?

Albo wszystko, czym jesteśmy silni na świecie,

Zapomnij o matkach i żonach,

Nie znając własnej winy,

O dzieciach od nich oddzielonych

I przed wojną

I bez wojny.

A mówiąc o niewtajemniczonych:

Gdzie je zdobyć? Wszyscy są oddani.

Wszyscy wiedzą wszystko; kłopoty z ludźmi! -

Nie z tym, więc znają to od urodzenia,

Nie przez znaki i blizny,

Więc mimochodem, mimochodem,

Więc przez tych, którzy sami...

Ósmy Czytelnik:

I na darmo myślą, że to wspomnienie

Nie ceni siebie.

Co przeciągnie rzęsę czasu

Jakikolwiek ból

Jakikolwiek ból;

Że tak a tak leży planeta,

Odliczaj lata i dni

A czego nie wymaga się od poety,

Kiedy za duchem prohibicji

Milcz o tym, co pali duszę...

Dziewiąty czytelnik:

Z całą nowością, którą wyrośliśmy,

A potem podlewane i krew,

Nie jest już wart swojej ceny?

A nasz biznes to tylko sen,

A chwała - szum pustych plotek?

Wtedy tłumiki mają rację

Wtedy wszystko jest prochem - poezja i proza.

Wszystko jest po prostu takie - z głowy.

Wróży nam kłopoty w przyszłości;

Kto zazdrośnie ukrywa przeszłość

Jest mało prawdopodobne, aby był w harmonii z przyszłością ...

dziesiąty czytelnik:

Co jest teraz uważane za duże, co jest małe -

Jak wiedzieć, ale ludzie nie są trawą:

Nie obracaj ich wszystkich luzem

W niektórych, którzy nie pamiętają pokrewieństwa.

Niech pokolenia naocznych świadków

Spokojnie zejdzie na dno

Pomyślne zapomnienie

Nasza natura nie jest dana.

1. Relacje z ideologii sowieckiej dzisiaj.
2. Pisarz i publicysta – różnica w opisie historycznego biegu wydarzeń. Sołżenicyn jako kronikarz epoki sowieckiej.
3. Człowiek w społeczeństwie totalitarnym.
4. Co jeść życie człowieka w autorytarnym systemie politycznym?
5. Wolność człowieka jako warunek jego życia.

Na półki na książki sklepach jest dziś dużo literatury poświęconej era sowiecka, a raczej jego ekspozycję. Ale autorzy nie zawsze są wiarygodni historycznie, opierając się na wspomnieniach i rysunkach kurs historyczny wydarzenia. Dziś modne jest oczernianie tego reżimu. Niemniej jednak nie należy być jak bolszewicy i dzielić całego świata tylko na czarno-biały. Tak, było wiele złych rzeczy i pamięć pokoleń ma za zadanie zapobiegać powtórzeniu się tych wydarzeń. Ale nie zapominajcie, że to jest nasza historia i należy wyciągnąć z niej wnioski. Trudno dziś rozstrzygnąć, gdzie jest prawda, fakty podawane w ścisłej zgodności z rzeczywistością, a gdzie są nieco lub w dużym stopniu przesadzone fikcją i wieloma domysłami.

Jeśli czytacie Sołżenicyna, możecie być pewni, że opisując losy swoich bohaterów nigdzie nie przeinaczył prawdy. Sam nie protestował i nie dzielił wszystkiego tylko na czarno-białe, posuwając się do skrajności, ale po prostu pisał o tym, co się wydarzyło, pozostawiając czytelnikom prawo wyboru sposobu odnoszenia się do opisywanych osób i zdarzeń, które mają miejsce w zależności lub poza nim. woli bohaterów. Sołżenicyn nie postawił sobie za zadanie jedynie opisywania życia obozowego czy praw, według których żyli skazańcy – pisał o życiu ludzi po tej i tamtej stronie drutu kolczastego. Tak zrobił w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, porównując „dzisiejsze” życie Szuchowa i jego wspomnienia z domu. Takie przejścia dają nam, czytelnikom, możliwość przypomnienia sobie, że Szuchow, a właściwie każdy więzień w obozie, to przede wszystkim człowiek. Tylko każdy ma swoje przyzwyczajenia, silne lub słabe cechy charakteru, własne sposoby przystosowania się do życia. W czasach sowieckich ludzie ci, a dla władz raczej „podludzie”, nie mieli imion. To był tylko Yu-81, From-202… A ludzi uważano tylko za wolnych siła robocza, który zbudował duże ośrodki przemysłowe Syberii. Archipelag Gułag to nie Sołowki czy Magadan, to cały kraj. Tak. Takie są fakty historyczne i nie można od nich uciec. Ale całe państwo było jednym wielkim obozem, w którym ojciec wyrzekł się syna, a syn wyrzekł się ojca. Więziono tu ludzi, którzy wracali do ojczyzny i nie ma znaczenia, w jaki sposób znaleźli się poza nią. Żywym tego przykładem jest Estończyk, który jako dziecko został zabrany przez rodziców do Szwecji, a później wrócił na rodzinne wybrzeże. Tutaj tak silni, inteligentni, odważni, zręczni i obdarzeni naturalną bystrością ludzie jak brygadier Tyurin zniknęli w tych samych obozach. Był synem kułaka i zgłosił się na ochotnika do Armii Czerwonej. Czy to nie paradoks, który okazał się zbędny dla radzieckiej maszyny? Ale poza tym brygadier był doskonałym uczniem szkolenia wojskowego i politycznego. W tym państwie wiara w Boga była przestępstwem (Aloszka jest baptystą, który za przekonania religijne otrzymał 25 lat więzienia).

Ci ludzie, których sprawy były w rzeczywistości sfabrykowane, popadli w sferę samowoli, przemocy i bezkarności. Tylko tutaj pozwolono na bezkarność nadzorców lub tych, którzy otrzymywali hojne paczki. I wtedy skazaniec, któremu udało się nasmarować, stał się panem sytuacji. Mógł nawet siedzieć ze strażnikami i grać z nimi w karty (Cezar Cygański). Ale tutaj znowu każdy może sam zadecydować: być jak Szuchow, który pozostanie głodny, ale nie ugnie się przed niczyimi interesami, lub jak Fietiukow, który był gotów kłaniać się każdemu, aby jakby przez szansę, upuścił niedopałek papierosa.

Mechanizm totalitarny zrównał wszystkich pod jedną miarą, a krok w lewo lub w prawo uznano za zdradę. Trzeba było ślepo podążać za narzuconymi przez władzę wzorcami zachowań. Jakiekolwiek odstępstwo od tych ustalonych zasad groziło przekształceniem się, jeśli nie w przemoc fizyczną, to w upokorzenie godności ludzkiej i kadencję obozową. Poziom witalności ducha również nie był taki sam. I zależało to tylko od postaw moralnych: silny mężczyzna przetrwać, dostosować się, a słabi zginą, a to jest nieuniknione.

Co życie ludzkie oznaczało dla systemu autorytarnego? Pod warunkiem, że machina państwowa przesiedlała całe narody, wpływała na stosunki geograficzne w świecie, praktycznie dopasowywała dla siebie cały potencjał naukowy (choć rozwój nauki i system polityczny z trudem można je tak połączyć) i wytępić myśląca inteligencja. Oficjalnie istnieje tylko około dwunastu milionów przykładów takich zniekształconych i zepsutych losów, a wśród nich - prostych i bezimiennych - tak wybitnych naukowców, jak N. I. Wawiłow, poeta N. S. Gumilow. Sołżenicyn nie pisze o luminarzach nauki, nie o geniuszach przywództwa wojskowego, nie o wielkich poetach, ale o zwykli ludzie których losy tworzą historię kraju. Sołżenicyn nie pozwalał sobie na spekulacje, namalował portret całego ówczesnego kraju, wpisując go w ramy tylko jednego obozu, gdzie życie ludzkie było tylko jednostką statystyczną, a nie losem człowieka z jego korzeniami, tradycje rodzinne...

Sołżenicyna, opisuje życie obozowe od środka, obalając jednocześnie sowiecki dogmat, że człowiek jest winny nawet tego, co powiedział, jeśli to, co zostało powiedziane, nie pokrywa się z oficjalną ideologią. To życie pojawia się przed nami z codziennymi szczegółami, doświadczając uczuć bohatera (strach, tęsknota za domem czy głodne burczenie w brzuchu). Czytelnik zastanawia się, czy Szuchow zostanie zwolniony, jaki będzie jego drugi dzień i jaki będzie los pozostałych bohaterów opowieści? Ale los Szuchowa to los milionów takich skazanych. Ilu z nich, takich Szuchowów, jest na rosyjskiej ziemi?

W państwie totalitarnym nie ma wolności dla człowieka. A wolność jest początkiem wszelkiej twórczości, początkiem prawdziwe życie i życia w ogóle. Siły totalitarne zabijają w człowieku chęć do życia, bo nie da się żyć według czyichś zaleceń. Tylko życie samo może dyktować swoje warunki, a stosunki w społeczeństwie powinna regulować nie garstka ludzi zajmujących wysokie stanowiska w aparacie partyjnym, ale samo społeczeństwo zgodnie z duchem czasu i kultury.

Plan:
1. Obóz koncentracyjny to miniaturowe państwo totalitarne.
2. „Tu też mieszkają ludzie” – podstawowa zasada życia Iwana Denisowicza.
3. Tylko praca osiąga wolność ducha, wolność jednostki.
4. Zachowanie godności i człowieczeństwa w każdych warunkach, w dowolnym czasie - wszystko to jest najważniejsze dla człowieka.
5. Dusza ludzka jest czymś, czego nie można pozbawić wolności, nie można schwytać ani zniszczyć - taki jest sens tej historii.

Historia Aleksandra Izajewicza Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” powstała w obozie w latach 1950-51, a napisana w 1959 roku. Obraz Iwana Denisowicza powstał z żołnierza Szuchowa, który walczył z autorem w wojnie sowiecko-niemieckiej. Wszystkie Twoje osobiste doświadczenieżycia w warunkach obozowych, autor zarysował w swojej opowieści wszystkie swoje wrażenia. Główna postać działa - proste Rosjanin, nie wyróżniający się. Ludzi takich jak Szuchow było w obozie bardzo, bardzo dużo. Przed nami ludzie, których los zesłał do obozu koncentracyjnego, ludzie niewinni, którzy nie zrobili nic nagannego. Wśród nich: ścigający, niosący mleko do lasu, baptyści cierpiący za wiarę, Estończycy, jeńcy. Wszyscy żyją, pracują w obozie, starają się utrzymać swoją egzystencję. Na terenie obozu jest wszystko: łaźnia, oddział medyczny, jadalnia. Wszystko to przypomina małe miasteczko. Ale sprawa nie jest kompletna bez strażników, których jest ogromna liczba, on jest wszędzie, pilnują przestrzegania wszystkich zasad, w przeciwnym razie na krnąbrnego czeka cela karna.
A teraz, już od ośmiu lat, Iwan Denisowicz błąka się po obozach, znosząc, cierpiąc, dręczony, ale jednocześnie zachowuje swoją wewnętrzną godność. Szuchow nie zmienia swoich chłopskich zwyczajów i „nie upada”, nie poniża się papierosem, lutowaniem, a tym bardziej nie liże misek, nie donosi na towarzyszy, by poprawić swój los.
Sumienność, niechęć do życia na cudzy koszt, sprawiania komuś niedogodności sprawia, że ​​zabrania żonie zbierania dla niego paczek w obozie, aby usprawiedliwić chciwego Cezara i „nie nadciągać brzucha cudzym dobrem”. Nigdy też nie udaje choroby, a gdy jest poważnie chory, zachowuje się winny na oddziale medycznym: „Co… Nikołaj Semenycz… Jestem trochę… chory…” Sołżenicyn pisze, że mówi na jednocześnie „sumiennie, jakby żerując na kimś innym” . I kiedy siedział w tym czystym oddziale medycznym i nic nie robił przez całe pięć minut, był tym bardzo zaskoczony: „To było cudowne, że Szuchow siedział w tak czystym pokoju, w takiej ciszy…”
Praca według Szuchowa jest zbawieniem od choroby, samotności, cierpienia. To w pracy zapomina się o Rosjaninie, praca daje satysfakcję i pozytywne emocje, których wśród więźniów jest tak mało.
Dlatego jest taki jasny charakter ludowy postać wyłania się w scenach dzieła. Iwan Denisowicz i murarz, stolarz, piecyk i rzeźbiarz topoli. „Ten, kto zna dwie rzeczy, dobierze jeszcze dziesięć” – mówi Sołżenicyn. Nawet w niewoli ogarnia go ekscytacja dziełem, przekazana przez autora w taki sposób, że uczucia Iwana Denisowicza okazują się nierozerwalnie związane z własnymi. Rozumiemy, że A.I. Sołżenicyn jest dobrym murarzem. Przenosi wszystkie swoje umiejętności na swoją postać. I godność człowieka, równość, wolność ducha, według Sołżenicyna, ustanawia się w pracy, to w trakcie pracy skazuje się na żarty, a nawet śmiech. Człowiekowi można odebrać wszystko, ale satysfakcji z dobrze wykonanej pracy nie można odebrać.
W zdaniu, w którym Szuchow mówi, że „on sam nie wie, czy chciał wolności, czy nie”, jest bardzo istotne znaczenie dla pisarza. Więzienie według Sołżenicyna jest wielkim złem, przemocą, ale cierpienie przyczynia się do moralnego oczyszczenia. Przy całym swoim zachowaniu w obozie bohaterowie A.I. Sołżenicyna potwierdzają główną ideę tej pracy. Mianowicie, że dusza nie może być wzięta w niewolę, nie może być pozbawiona wolności. Formalne zwolnienie Iwana Denisowicza w żaden sposób nie zmieni jego światopoglądu, jego systemu wartości, jego poglądu na wiele spraw, jego istoty.
Obóz koncentracyjny, system totalitarny nie mógł zniewolić silny duchem w naszym cierpiącym kraju było wielu ludzi, którzy o własnych siłach przeżyli i nie pozwolili krajowi zginąć.



Podobne artykuły