• ×

    • Zasiedlenie Krymu w starożytności. Starożytne ludy Krymu

    26.02.2019

    Odkryte przez archeologów stanowiska ludów prymitywnych na Półwyspie Krymskim (Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Grota Wołcza) świadczą o osadnictwie tego regionu przez człowieka już w epoce kamiennej.

    Najstarsza populacja regionu Morza Czarnego i Krymu składała się z tych, którzy mieszkali tu na przełomie II-I tysiąclecia pne. mi. pół-osiadłe i koczownicze plemiona, znane pod wspólną nazwą Cymeryjczycy. Pamięć o nich zachowała się w lokalnych toponimach wymienianych w starożytnych źródłach greckich: Cimmerian Bosfor, Cimmeric, Cimmerius. Cymeryjczycy zamieszkiwali podobno wszystkie stepy czarnomorskie, ale na Krymie Wschodnim, a także na Półwyspie Tamańskim żyli dłużej.

    w VII wieku pne mi. Cymeryjczycy działali w sojuszu z Scytami. Jest informacja o klęsce w 652 pne. Lidyjska stolica Sardes przez Cymeryjczyków i Scytów. Ujawniona przez archeologów kultura Cymeryjczyków jest zbliżona do scytyjskiej i należy do schyłku epoki brązu. Świadczą o tym wykopaliska na półwyspach Kercz i Taman, gdzie znaleziono pochówki z VIII-VII wieku. pne e., związany z Cymeryjczykami. Według opowieści Herodota Cymeryjczycy zostali wyparci z północnego regionu Morza Czarnego przez Scytów, którzy dominowali tu już w VII wieku. pne mi.

    Potomkami Cymeryjczyków są Taurowie, którzy żyli już w czasach scytyjskich w górach Krymu. Pasmo górskie na południowym wybrzeżu półwyspu było również nazywane Taurus. Greckie słowo jest związane z tym imieniem. Półwysep Krymski- Taurica, która zachowała się zarówno w epoce starożytności, jak iw średniowieczu.

    Większość Scytów to plemiona, które przybyły w VIII wieku. pne mi. z Azji Centralnej. Znanych jest kilka plemion scytyjskich z północnego regionu Morza Czarnego: królewscy Scytowie, którzy również mieszkali na Krymie, scytyjscy koczownicy, scytyjscy oracze, scytyjscy rolnicy, scytyjscy wonnes. Struktura społeczna Scytów w połowie I tysiąclecia pne. mi. charakteryzujący się stopniowym rozpadem plemion i pojawieniem się stosunków klasowych. Scytowie znali już niewolnictwo patriarchalne. Zmiana kultury Cymeryjczyków na Scytów w VIII-VII wieku. pne mi. zbiegło się z przejściem z epoki brązu do epoki żelaza. Do IV wieku pne mi. Królestwo Scytów, które zjednoczyło poszczególne plemiona, przekształciło się w silną potęgę militarną, która skutecznie odparła inwazję perską. Niezwykłe pomniki słynnego scytyjskiego stylu „zwierzęcego” archeolodzy odkryli w kurhanach i górach Krymu - w Kurganach Kułakowskiego (niedaleko Symferopola, Ak-meczetu) znaleziono unikalne złote przedmioty przedstawiające postacie ludzkie, zwierzęta i rośliny w słynne kurhany scytyjskie Kul-Oba, Ak-Burun, Złoty Kopiec.

    W VIII-VI wieku. pne mi. trwa intensywny proces greckiej kolonizacji wybrzeża północno-pontyjskiego, spowodowany czynnikami ekonomicznymi i gospodarczymi rozwój społeczny Starożytna Hellada. w VII wieku pne mi. skolonizowali zachodnie, aw VI w. pne mi. - północne wybrzeże Morza Czarnego.

    Najwcześniejszy w Tauryce, prawdopodobnie już w pierwszej połowie VI wieku. pne e., na terenie współczesnego Kerczu nad brzegiem Bosforu Cymeryjskiego, Milezjanie założyli miasto Panticapaeum. Samo miasto zostało nazwane przez Greków i po prostu Bosfor. Około połowy VI wieku. pne mi. Tiritaka, Nymphaeum, Kimmerik powstały na Krymie Wschodnim. W VIw. pne mi. Teodozjusz został założony przez Milezjańskich Greków, podobnie jak położone w pobliżu Panticapaeum Mirmekiy.

    Około 480 pne mi. na Krymie Wschodnim, wcześniej niezależne greckie miasta-państwa ( polis ) zostały zjednoczone w jedno państwo Bosfor pod rządami Archaeanactidów , imigrantów z Miletu . W 438 pne. mi. władza nad Bosforem przechodzi w ręce Spartocidów – dynastii prawdopodobnie pochodzenia trackiego.

    Rzemiosło, rolnictwo, handel, obieg monetarny Panticapaeum, gdzie od połowy VI wieku. wybijały własną srebrną monetę, znajdowały się na stosunkowo wysokim poziomie rozwoju. Nastąpiła ekspansja zewnętrznej ekspansji państwa Bosporańskiego. Jednak w III-II wieku. pne mi. atak Scytów nasila się z zachodu, a Sarmaci przenikają z regionu Kubania.

    Powstanie państwa scytyjskiego na Krymie i zaostrzenie społecznych sprzeczności w królestwie Bosporańskim przyczyniło się do osłabienia tego ostatniego.

    W zachodniej części Krymu ważną rolę odgrywał założony w V wieku Chersonez. pne mi. imigranci z południowego wybrzeża Morza Czarnego (z Heraclea Pontica). Początkowo była to placówka handlowa, która później stała się ośrodkiem produkcji rolnej i rzemieślniczej. Rozwijał się także handel, z którego rozwojem wiązała się emisja własnej monety ze srebra i miedzi. Pozostałości starożytnego Chersonezu zachowały się na zachodnich obrzeżach współczesnego Sewastopola.

    Chersonez prawdopodobnie prowadził wrogą politykę wobec Bosforu. Jednak pod koniec II w. pne mi. nasila się atak Scytów na Chersonez. Król pontyjski Mitrydates VI Eupator udzielił Chersonezowi pomocy wojskowej. Wschodni Krym i Chersonez przechodzą następnie pod władzę króla pontyjskiego. Perisades, ostatni król Bosforu z dynastii Spartokidów, zrzekł się tronu na rzecz Mitrydatesa VI. Ale to tylko zaostrzyło palące sprzeczności społeczne w Bosforze będącym właścicielem niewolników. W 107 pne. mi. doszło do powstania kierowanego przez scytyjskiego Savmaka, ale zostało ono stłumione przez wojska króla pontyjskiego.

    Królestwo pontyjskie stało się główną przeszkodą w dalszej ekspansji Rzymian na Wschód. Doprowadziło to do wojen Mitrydatesa z Rzymem, które trwały od 89 roku pne. mi. aż do śmierci króla pontyjskiego w 63 pne. mi. Śmierć Mitrydatesa oznaczała faktyczną utratę niezależności politycznej przez tę część regionu Morza Czarnego. Do końca I wieku pne mi. na bosporańskich monetach widnieje portret cesarza rzymskiego i członków jego rodziny. To prawda, w 25 pne. mi. Rzym potwierdza niepodległość Chersonezu, ale ta niepodległość była w dużej mierze nominalna.

    Miasta-państwa Taurydy w pierwszych wiekach naszej ery rozwinęła się polityka typu niewolnika. Za taką opinią przemawia ich struktura administracyjna, a także odkryte przez archeologów zabytki kultury materialnej.

    Dominującą siłą w strefie stepowej w tym okresie byli Sarmaci, na czele których stała plemienna szlachta otoczona wojownikami. Znanych jest kilka związków plemion sarmackich - Roxolan, Aorses, Siraks. Oczywiście od II wieku. oraz. mi. Sarmaci otrzymują potoczną nazwę Alanów, prawdopodobnie od nazwy jednego z ich plemion. Jednak na Krymie Sarmaci najwyraźniej byli mniej liczni niż masa Scytów, którzy tu przeżyli, a także potomkowie starożytnych Taurów. W przeciwieństwie do Sarmatów, ta stara populacja jest określana w starożytnych źródłach jako Tauro-Scytowie, co być może wskazuje na zatarcie różnic między nimi.

    Centrum plemion scytyjskich na Krymie był scytyjski Neapol, położony na terenie dzisiejszego Symferopola. Scytyjski Neapol został założony pod koniec III wieku. pne mi. i trwał do IV w. n. mi.

    W I-II wieku. Królestwo Bosporańskie przeżywa nowy wzrost, zajmuje mniej więcej to samo terytorium, co pod Spartokidami. Co więcej, Bosfor faktycznie sprawuje protektorat nad Chersonezem. Równocześnie następuje sarmatyzacja ludności miast bosporańskich. W polityce zagranicznej królowie bosporańscy wykazali się pewną samodzielnością, także w stosunkach z Rzymem.

    W IIIw. rozprzestrzenia się na Krymie Religia chrześcijańska, który przybył tu prawdopodobnie z Azji Mniejszej. W IVw. nad Bosforem istniało już niezależne biskupstwo chrześcijańskie.

    Chersonez w tym czasie nadal rozwijał się jako republika niewolnicza, ale dotychczasowy ustrój demokratyczny (oczywiście w ramach formacji niewolniczej) został zastąpiony przez arystokratyczny. W tym samym czasie nastąpiła latynizacja rządzącej elity miejskiej. Chersonez staje się główną twierdzą Rzymian w północnym regionie Morza Czarnego. Znajdował się w nim rzymski garnizon, stąd dostarczano żywność do centrum imperium.

    W połowie IIIw. n. mi. Państwo Bosfor przeżywa ekonomiczny i polityczny upadek, odzwierciedlający ogólny kryzys starożytnego systemu niewolniczego. Począwszy od lat 50-70. na Krymie najazdy Boranów, Ostrogotów, Herulów i innych plemion wchodzących w skład
    do sojuszu gockiego. Goci pokonali Scytów i zniszczyli ich osady na Krymie. Zdobywając prawie cały półwysep, z wyjątkiem Chersonezu, ugruntowali swoją dominację nad Bosforem. Inwazja Gotów doprowadziła do upadku królestwa Bosfor, ale w latach 70. otrzymała śmiertelny cios. IV wiek Plemiona Hunów, które pojawiły się na Krymie Wschodnim. Pokonany przez nich Bosfor stracił swoje dawne znaczenie i stopniowo opuszczał arenę historyczną.

    Z kolekcji „Krym: przeszłość i teraźniejszość””, Instytut Historii ZSRR, Akademia Nauk ZSRR, 1988

    Pontus Euxinus - Morze Scytyjskie

    Krym stał się znany w historii świata na wiele wieków przed naszą erą. W starożytność półwysep nazywał się Taurica. Imię to zostało zapisane przez bizantyjskiego historyka z VI wieku naszej ery Prokopiusza z Cezarei. Staroruska kronika „Opowieść o minionych latach” podaje nieco zmodyfikowaną formę tej nazwy - Tawriania. Dopiero w XII wieku Tatarzy, którzy podbili półwysep, nazwali greckie miasto Solkhat (obecnie Stary Krym) Krymem, który stał się centrum ich posiadłości. Stopniowo, w ciągu XIV-XV wieku, nazwa ta rozprzestrzeniła się na cały półwysep. Tytuły kolonie greckie które powstały na Krymie w VI wieku pne. nie można uznać za najstarsze toponimy krymskie. Przed przybyciem Greków na Krym żyły tu liczne plemiona, które odcisnęły swoje piętno na historii, archeologii i toponimii.

    Krym należy do tych nielicznych miejsc na ziemi, w których ludzie pojawiali się od niepamiętnych czasów. Tutaj archeolodzy odkryli swoje stanowiska z epoki paleolitu - wczesnej epoki kamienia.

    Naukowcy uważają, że przed początkiem dywergencji ludów - około 3700 pne. na całym terytorium stepów kaspijskich Europy Wschodniej i Azji Zachodniej był wspólny język komunikacji, którego korzenie leżą w.

    Korzeń najstarszych nazw krymskich miejsc, rzek, gór, jezior należy szukać w języku praindoeuropejskim - sanskrycie wedyjskim: wsparcie, twierdza, wieża, wieża, pylon.(pokrewne słowo w języku staroruskim: KROM - zamek, fortyfikacja, odosobniony, ukryty przed ...; Kromny - zewnętrzna krawędź (krawędź); KROMA - krawędź, kawałek chleba;) U podstawy słowa Kram - kram - twierdza , czasownik " kR" i "krta" - stwórz, budować, tworzyć, tj - to jest konstrukcja stworzona przez człowieka - Twierdza, Kreml.

    Słowiański historyk, archeolog, etnograf i językoznawca, autor 11-tomowej encyklopedii „Słowiańskie starożytności” Lubora Niederle twierdził, że „… wśród północnych sąsiadów Scytów, o których wspomina Herodot, nie tylko neurony… ale także Scytowie zwani oraczami i rolnikami… byli niewątpliwie Słowianami, którzy byli pod wpływem kultury grecko-scytyjskiej.

    Pierwszą populacją Krymu znaną nam ze starożytnych źródeł greckich byli Scytowie, Byk i Cymeryjczycy, którzy byli spokrewnieni lub Trakowie.

    W południowo-zachodniej części Półwyspu Krymskiego, 15 km od Sewastopola, znajduje się starożytne miasto Balaklava, która ma bogatą historię liczącą ponad 2500 lat.

    Od czasów starożytnych była potężną fortecą wojskową stworzoną przez samą naturę. Port Balaklava jest ze wszystkich stron zamknięty wysokimi skałami przed sztormami morskimi, a wąskie wejście do portu niezawodnie chroni go przed najazdami wroga z morza. donosi, że Tauris mieszkał w górach Taurydy, który dużo wiedział o sztukach walki.

    na lewym brzegu Dniepru występują dwa toponimy starożytne gatunki słowiańskie - Perekop, niedaleko Sreznevsky - Perekop, możliwa kalka reliktowego indo-aryjskiego * krta - „wykonane (to znaczy wykopane ręcznie)” , stąd nazwa Krym. Mniej więcej w tym samym miejscu, u podstawy Półwyspu Krymskiego, przebywa inny Rosjanin. Oleszy , jedno z „ludnych miejsc” nad morzem, które od niepamiętnych czasów – od Herodota Hylaea ('Y - „las”) do chwili obecnej Aleszkowski (!) Piaski - niezłomnie przekazywali i utrwalali obraz tego „zalesionego” skrawka wśród okolicznych bezdrzewnych przestrzeni.

    Nazwa „Kominiarka” pochodzi od słowa siła, moc, energia, siła, siła militarna, armia, armia. Słowo „Bala” pochodzi od - RV). Być może nazwa portu „Bala + Klava” – pochodzi od „Bala” – wojskowy, „Klap, kalpate” – klṛ p, kalpate – „wzmacniać, wzmacniać, twierdza” (od rdzenia „kḷ p”), to jest - Twierdza wojskowa.

    Starożytny grecki geograf i historyk Strabon (64 pne - 24 ne) i rzymski pisarz, autor „ Historia naturalna» Pliniusz Starszy (23-79 n.e.) powiązał nazwę portu i twierdzy wojskowej z imieniem swojego syna (II wiek p.n.e.) Palak - „silny wojownik”. Imiona boga wojny w starożytnej Grecji - Pallas (Pallas), epitet bogini Atena Palada(inne greckie Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – bojowa bogini wojny strategia i mądrość oraz imię scytyjskiego księcia Palak - „wojownik”, pochodzą z tego samego korzenia.

    W V wieku na obu brzegach Cieśniny Kerczeńskiej powstał potężny, którego mieszkańcy składali się z przedstawicieli różnych ludów - greckich kolonistów, Scytów, Meotów. Dominująca dynastia Spartakidzi byli pochodzenia trackiego, a gwardia królewska również składała się z Traków. W języku praindoeuropejskim leżą korzenie języka Scytów, Cymeryjczyków, Greków, Gotów, dlatego znaleźli wspólny język oraz, dopuszczając przenikanie się kultur i zapożyczeń językowych na półwyspie, na przykład od plemion germańskich - - Scytów, którzy byli w jednym gotyckim związku plemion na Krymie.

    Rola Gotów w życiu Krymu była bardzo znacząca, gdyż nawet w średniowiecznych źródłach bizantyjskich Krym nazywano Gothią. należy do grupy języków indoeuropejskich. Kilka ufortyfikowanych osad Ostrogotów pozostało w rejonie Morza Czarnego w zachodniej górskiej części Krymu, zamieszkanej przez Greków i podporządkowanej Bizancjum, a także od V wieku w Morzu Azowskim na Półwyspie Tamańskim, Ostrogoci pod koniec IV wieku zostali odcięci przez najazd Hunów i innych nomadów w rejonie Morza Czarnego. Cesarz bizantyjski Justynian I zbudował linię fortyfikacji na Krymie w celu ochrony osad Ostrogotów (Gotów wschodnich). W Taurydzie (Krym) był gotyk miasto forteca Mangup, miasta Doro (Doros), Theodoro, kupcy gotowych posiłków mieszkający na „górze stołowej” (niedaleko Ałuszty).

    W VI wieku Krymscy Goci przyjęli prawosławie i patronat Bizancjum. Na Krymie język krymsko-gotycki zachował się przez długi czas, sięgając dialektu ostrogockiego plemion wschodnich Gotów, którzy przybyli w rejon Morza Czarnego i Morza Azowskiego w 150- 235 i mieszkał w sąsiedztwie z greckimi osadnikami i Scytami. Flamandzki mnich V. Rubruk, który zaświadcza w 1253 r., że Goci na Krymie mówili w tym czasie „dialektem niemieckim” (idioma Teutonicum). Półwysep Krymski zajmuje ważne miejsce w historii Ukrainy. Ludność Krymu i Ukrainy łączyły wspólne procesy gospodarcze, polityczne i kulturowe.

    Dystrybucja mocy książąt kijowskich Starożytna Ruś na dość dużej części półwyspu ściśle i na długi czas zbliżył ludność Krymu do starożytnego państwa rosyjskiego. Były tam swego rodzaju bramy, przez które Ruś Kijowska wyszedł, aby komunikować się z krajami Wschodu. W pierwszych wiekach naszej ery pojawił się na Krymie Słowianie. Ich migrację na półwysep najbardziej naturalnie tłumaczy się tzw. wielką wędrówką ludów w II-VII wieku.

    Od czasu do czasu źródła bizantyjskie wspominają o Słowianach na Krymie. Ale naukowcom udało się uzyskać pełniejszy obraz ich życia na półwyspie dopiero od czasów Rusi Kijowskiej. Archeolodzy odkryli na Krymie pozostałości kultury materialnej, fundamenty konstrukcje architektoniczne, blisko tych, które zostały zbudowane w miastach Rusi Kijowskiej. Ponadto malowidła freskowe i sam tynk krymskich kościołów rosyjskich są bardzo podobne pod względem składu do fresków katedr kijowskich z XI-XII wieku.

    Wiele o starożytnej rosyjskiej ludności Krymu jest znane ze źródeł pisanych.

    Od „Żywoty Stefana z Suroża” wiedz o tym na początku W IX wieku rosyjski książę Bravlin objął w posiadanie krymskie miasta Korsun (lub Chersoniu, tak w średniowieczu zaczęto nazywać Chersonez) i Sudak. A w połowie tego samego stulecia starożytni Rosjanie osiedlili się na długi czas na Morzu Azowskim, po opanowaniu bizantyjskiego miasta Tamatarkha, później Tmutarakan, stolicy przyszłego księstwa staroruskiego, którego część ziemie rozszerzone na Krym. Stopniowo rząd kijowski rozszerza swoją władzę na północno-zachodnią jego część, aż po obrzeża Chersoniu, cały Półwysep Kerczeński.

    Księstwo Tmutarakans powstał w połowie X wieku. Oddalona od innych ziem rosyjskich, znajdowała się pod stałą presją Bizancjum, ale zdołała przetrwać. Udany Kampania Władimira Światosławicza przeciwko Chersoniu w 989 r rozszerzył starożytne rosyjskie posiadłości na Krymie. Zgodnie z umową rosyjsko-bizantyjską Ruś Kijowska mogła przyłączyć miasto Bosfor wraz z jego obrzeżami do księstwa Tmutarakan, które otrzymało rosyjską nazwę Korchev (od słowa „gniew” - kuźnia, obecny Kercz).

    Zadzwonił arabski geograf Idrisi Cieśnina Kerczeńska „ujście rosyjskiej rzeki”. Tam nawet znał miasto o nazwie „Rosja”. Średniowieczne europejskie i wschodnie mapy geograficzne Krymu odnotowały wiele nazw miejscowości, nazw miast i osad, świadczących o długim i długim pobycie Rusów na Krymie: „ Cosal di Rosia”, „Rossia”, „Rosmofar”, „Rosso”, „Rossika” (ta ostatnia w pobliżu Eupatorii) itp.

    Pod koniec XII wieku rzesze koczowniczych Połowców, które zawładnęły stepami północnego regionu Morza Czarnego, na długo odcięły Krym od Rusi Kijowskiej. W tym samym czasie Połowcy zniszczyli księstwo Tmutarakan, ale znaczna część ludności rosyjskiej pozostała na półwyspie. Jedną z jego warowni było miasto Sudak (ros Suroż). Według arabskiego pisarza Ibn al-Athira. Pod koniec XII początek XIII Przez wieki na Krymie mieszkało wielu rosyjskich kupców. Ludność rosyjska półwyspu, a także przedstawiciele innych miejscowych ludów, otrzymali nieodwracalny cios w wyniku podboju półwyspu Tatarzy mongolscy po 1223 r.

    Krym był niejako długo oczekiwaną nagrodą dla tych, którym poruszając się z głębi Rosji udało się pokonać spalone upałem stepy. Takie są stepy, góry i subtropiki południowego wybrzeża naturalne warunki nie występują nigdzie indziej w Rosji. Jednak na świecie też...

    Historia etniczna Krymu jest również niezwykła i wyjątkowa. Krym był zamieszkiwany przez ludność prymitywną tysiące lat temu i przez całą swoją historię stale przyjmował nowych osadników. Ale ponieważ na tym małym półwyspie są góry, które mniej więcej mogłyby chronić mieszkańców Krymu, jest też morze, z którego mogą wypływać nowi osadnicy, towary i idee, a nadmorskie miasta mogłyby również chronić Krymów, nic dziwnego, że niektórym udało się tu przeżyć historyczne grupy etniczne. Zawsze istniała mieszanka ludów i to nie przypadek, że historycy mówią o mieszkających tutaj „Tauro-Scytach” i „Gotoalanach”.

    W 1783 Krym (wraz z niewielkim terytorium poza półwyspem) stał się częścią Rosji. W tym czasie na Krymie istniały 1474 osady, w większości bardzo małe. Jednocześnie większość krymskich osad miała charakter wielonarodowy. Ale od 1783 r. etniczna historia Krymu zmieniła się radykalnie.

    Grecy krymscy

    Pierwsi greccy osadnicy przybyli na Krym 27 wieków temu. I właśnie na Krymie przetrwał mały grecki etnos, jedyny ze wszystkich Greków Grupy etniczne poza Grecją. Właściwie na Krymie żyły dwie greckie grupy etniczne – Grecy krymscy i potomkowie „prawdziwych” Greków z Grecji, którzy przenieśli się na Krym pod koniec XVIII iw XIX wieku.

    Oczywiście Krymscy Grecy, oprócz potomków starożytnych kolonistów, wchłonęli wiele elementów etnicznych. Pod wpływem i urokiem kultury greckiej wielu Byków zostało zhellenizowanych. Tak więc zachował się nagrobek pewnego Tichona, marki marki, datowanej na V wiek pne. Wielu Scytów również zostało zhellenizowanych. W szczególności niektóre dynastie królewskie w królestwie Bosporańskim były wyraźnie pochodzenia scytyjskiego. Najsilniejsze wpływy kulturowe Greków odczuli Goci i Alanowie.

    Już od I wieku chrześcijaństwo zaczęło rozprzestrzeniać się w Taurydzie, znajdując wielu wyznawców. Chrześcijaństwo przyjęli nie tylko Grecy, ale także potomkowie Scytów, Gotów i Alanów. Już w 325 r. na I Soborze Powszechnym w Nicei obecni byli Kadmos, biskup Bosforu i Teofil, biskup Gotii. W przyszłości prawosławie zjednoczy zróżnicowaną ludność Krymu w jedną grupę etniczną.

    Bizantyjscy Grecy i prawosławna greckojęzyczna ludność Krymu nazywali siebie „Rzymianami” (dosłownie Rzymianami), podkreślając swoją przynależność do oficjalnej religii Cesarstwa Bizantyjskiego. Jak wiecie, bizantyjscy Grecy nazywali siebie Rzymianami przez kilka wieków po upadku Bizancjum. Dopiero w XIX wieku, pod wpływem zachodnioeuropejskich podróżników, Grecy w Grecji powrócili do samozwańczego „Grecy”. Poza Grecją etnonim „Rzymianie” (lub w tureckiej wymowie „Urums”) przetrwał do XX wieku. W naszych czasach nazwa „Pontyjscy” (Morze Czarne) Grecy (lub „Ponti”) została ustalona za wszystkimi różnymi greckimi grupami etnicznymi na Krymie iw całej Nowej Rosji.

    Goci i Alanowie, którzy mieszkali w południowo-zachodniej części Krymu, zwanego „krajem Dori”, chociaż przez wiele stuleci zachowali swoje języki w życiu codziennym, ale ich język pisany pozostał grecki. Wspólna religia, podobny sposób życia i kultury, rozprzestrzenianie się języka greckiego sprawiły, że z czasem do Krymskich Greków dołączyli Goci i Alanowie, a także prawosławni potomkowie „Tauro-Scytów”. Oczywiście nie stało się to od razu. Już w XIII wieku biskup Teodor i zachodni misjonarz G. Rubruk spotkali Alanów na Krymie. Podobno dopiero w XVI wieku Alanowie ostatecznie połączyli się z Grekami i Tatarami.

    Mniej więcej w tym samym czasie zniknęli także krymscy Gotowie. Od IX wieku o Gotach nie ma już wzmianek w dokumentach historycznych. Jednak Goci nadal istnieli jako mała ortodoksyjna grupa etniczna. W 1253 r. Rubruk wraz z Alanami spotkał na Krymie również Gotów, mieszkających w warownych zamkach, których językiem był germański. Sam Rubruck, który był pochodzenia flamandzkiego, potrafił oczywiście odróżnić języki germańskie od innych. Goci pozostali wierni prawosławiu, jak z żalem pisał w 1333 roku papież Jan XXII.

    Ciekawe, że pierwszy hierarcha cerkwi prawosławnej Krymu został oficjalnie nazwany metropolitą Gotha (w języku cerkiewno-słowiańskim - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafiński, czyli Teodozja).

    Prawdopodobnie z zhellenizowanych Gotów, Alanów i innych grup etnicznych Krymu składała się ludność Księstwa Teodora, które istniało do 1475 roku. Prawdopodobnie do krymskich Greków dołączyli także Rosjanie tej samej wiary z dawnego księstwa Tmutarakan.

    Jednak od końca XV, a zwłaszcza w XVI wieku, po upadku Teodora, kiedy Tatarzy krymscy zaczęli intensywnie nawracać swoich poddanych na islam, Goci i Alanowie całkowicie zapomnieli swoje języki, przechodząc częściowo na grekę, co było znany już im wszystkim, a częściowo tatarski, który stał się prestiżowym językiem ludu rządzącego.

    W XIII-XV wieku dobrze znani byli na Rusi „Surożanie” – kupcy z miasta Suroż (obecnie Sudak). Przywieźli na Ruś specjalne towary Suroża - wyroby jedwabne. Co ciekawe, nawet w słownik wyjaśniającyżywego języka wielkoruskiego” V. I. Dahla, istnieją koncepcje, które przetrwały do ​​XIX wieku, takie jak towary „surowskiego” (tj. Suroża) i „seria Surowskiego”. Większość kupców Surozh stanowili Grecy, niektórzy Ormianie i Włosi, którzy żyli pod rządami Genueńczyków w miastach południowego wybrzeża Krymu. Wielu Surozhanów ostatecznie przeniosło się do Moskwy. Z potomków Surożan wywodziły się słynne kupieckie dynastie Rusi Moskiewskiej – Chowrinowie, Salarewowie, Troparewowie, Szichowowie. Wielu potomków Surozhanów stało się bogatymi i wpływowymi ludźmi w Moskwie. Rodzina Khovrin, której przodkowie pochodzili z księstwa Mangup, przyjęła nawet bojarów. Nazwy wiosek pod Moskwą - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - są związane z nazwiskami kupieckimi potomków Surozhanów.

    Ale sami Krymscy Grecy nie zniknęli, mimo emigracji Surożan do Rosji, nawrócenia części z nich na islam (co uczyniło z nowo nawróconych Tatarów), a także rosnących wpływów Wschodu w sferze kulturowej i językowej kule. W Chanacie Krymskim większość rolników, rybaków i winiarzy stanowili Grecy.

    Grecy byli uciskaną częścią społeczeństwa. Stopniowo coraz bardziej rozprzestrzeniał się wśród nich język tatarski i orientalne zwyczaje. Ubrania krymskich Greków niewiele różniły się od strojów Krymów jakiegokolwiek innego pochodzenia i religii.

    Stopniowo na Krymie rozwinęła się grupa etniczna „Urums” (czyli „Rzymianie” po turecku), oznaczająca mówiących po turecku Greków, którzy zachowali Wiara prawosławna i greckiej tożsamości. Grecy, którzy zachowali lokalny dialekt języka greckiego, zachowali nazwę „Rzymianie”. Nadal mówili 5 dialektami lokalnego języka greckiego. Pod koniec XVIII wieku Grecy mieszkali w 80 wioskach w górach i na południowym wybrzeżu, około 1/4 Greków mieszkała w miastach chanatu. Około połowa Greków mówiła językiem rat-tatarskim, reszta - w lokalnych dialektach, które różnią się zarówno od języka starożytnej Hellady, jak i od języków mówionych właściwej Grecji.

    W 1778 r. Na rozkaz Katarzyny II, w celu osłabienia gospodarki chanatu krymskiego, mieszkający na Krymie chrześcijanie - Grecy i Ormianie zostali eksmitowani z półwyspu na Morzu Azowskim. Jak donosił A. W. Suworow, który przeprowadził przesiedlenie, Krym opuściło łącznie 18 395 Greków. Osadnicy założyli miasto Mariupol i 18 wsi nad brzegiem Morza Azowskiego. Część deportowanych Greków wróciła następnie na Krym, ale większość pozostała w nowej ojczyźnie na północnym wybrzeżu Morza Azowskiego. Naukowcy zwykle nazywali ich Grekami Mariupolami. Teraz jest to obwód doniecki na Ukrainie.

    Greków krymskich jest dziś 77 tysięcy (według ukraińskiego spisu z 2001 roku), z czego większość mieszka w Morzu Azowskim. Z ich grona wyszło wiele wybitnych postaci rosyjskiej polityki, kultury i gospodarki. Artysta A. Kuindzhi, historyk F. A. Khartakhai, naukowiec K. F. Chelpanov, filozof i psycholog G. I. Chelpanov, historyk sztuki D. V. Ainalov, kierowca ciągnika P. N. Angelina, pilot testowy G. Ya. Bakhchivandzhi , polarnik I. D. Papanin, polityk, burmistrz Moskwy w latach 1991- 92. G. Kh Popov - wszyscy to Mariupol (w przeszłości - krymscy) Grecy. Tak więc historia najstarszej grupy etnicznej w Europie trwa.

    „Nowi” Krymscy Grecy

    Chociaż znaczna część krymskich Greków opuściła półwysep, na Krymie już w latach 1774-75. pojawili się nowi, „greccy” Grecy z Grecji. Mówimy o tych tubylcach greckich wysp na Morzu Śródziemnym, którzy podczas wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1768-74. pomagał flocie rosyjskiej. Po zakończeniu wojny wielu z nich wyjechało do Rosji. Spośród nich Potiomkin utworzył batalion Balaklava, który niósł ochronę wybrzeża od Sewastopola do Teodozji z centrum w Bałakławie. Już w 1792 r. przybyło 1,8 tys. nowych osadników greckich. Wkrótce liczba Greków zaczęła gwałtownie rosnąć w związku z postępującą imigracją Greków z Imperium Osmańskiego. Wielu Greków osiedliło się na Krymie. W tym samym czasie przybywali Grecy z różnych regionów Imperium Osmańskiego, mówiący różnymi dialektami, mający własne cechy życia i kultury, różniący się między sobą oraz od Greków Bałakławy i „starych” Greków krymskich.

    Grecy z Bałakławy dzielnie walczyli w wojnach z Turkami oraz w latach wojny krymskiej. Wielu Greków służyło we Flocie Czarnomorskiej.

    W szczególności z greckich uchodźców wyszli tak wybitni rosyjscy wojskowi i politycy, jak rosyjscy admirałowie Floty Czarnomorskiej, bracia Alexiano, bohater wojny rosyjsko-tureckiej z lat 1787-91. Admirał FP Lally, który poległ w 1812 roku pod Smoleńskiem, gen. A.I. Bella, gen. Włastow, jeden z głównych bohaterów zwycięstwa wojsk rosyjskich nad Berezyną, hrabia A.D. Kuruta, dowódca wojsk rosyjskich w wojnie polskiej 1830-31.

    Ogólnie rzecz biorąc, Grecy służyli sumiennie i nie jest przypadkiem obfitość greckich nazwisk na listach rosyjskiej dyplomacji, działań wojskowych i morskich. Wielu Greków było burmistrzami, przywódcami szlachty, burmistrzami. Grecy zajmowali się biznesem i byli licznie reprezentowani w świecie biznesu południowych prowincji.

    W 1859 r. Batalion Balaklava został zlikwidowany, a teraz większość Greków zaczęła angażować się w pokojową działalność - uprawę winorośli, uprawę tytoniu i rybołówstwo. Grecy posiadali sklepy, hotele, tawerny i kawiarnie we wszystkich zakątkach Krymu.

    Po ustanowieniu władzy sowieckiej na Krymie Grecy przeżyli wiele zmian społecznych i kulturowych. W 1921 r. na Krymie mieszkało 23 868 Greków (3,3% populacji). W tym samym czasie 65% Greków mieszkało w miastach. Piśmienni Grecy stanowili 47,2%. Łączna. Na Krymie było 5 greckich rad wiejskich, w których prace biurowe prowadzono w języku greckim, istniało 25 greckich szkół z 1500 uczniami, wydawano kilka greckich gazet i czasopism. Pod koniec lat trzydziestych wielu Greków padło ofiarą represji.

    Problem językowy Greków był bardzo trudny. Jak już wspomniano, część „starych” Greków Krymu posługiwała się językiem tatarskim krymskim (do końca lat 30. istniał nawet termin „Grecko-Tatarzy” na określenie ich). Reszta Greków mówiła różnymi wzajemnie niezrozumiałymi dialektami, dalekimi od współczesnego literackiego języka greckiego. Oczywiste jest, że Grecy, głównie mieszkańcy miast, do końca lat 30. przeszli na język rosyjski, zachowując swoją tożsamość etniczną.

    W 1939 r. na Krymie mieszkało 20,6 tys. Greków (1,8%). Spadek ich liczebności wynika głównie z asymilacji.

    Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Greków zginęło z rąk nazistów i ich wspólników spośród Tatarów krymskich. W szczególności karze tatarskie zniszczyły całą ludność greckiej wioski Laki. Do czasu wyzwolenia Krymu pozostało tam około 15 000 Greków. Jednak pomimo wierności Ojczyźnie, jaką przejawiała zdecydowana większość krymskich Greków, w maju-czerwcu 1944 r. zostali oni deportowani wraz z Tatarami i Ormianami. Pewna liczba osób pochodzenia greckiego, które według danych osobowych były uważane za osoby innej narodowości, pozostała na Krymie, ale jasne jest, że starali się pozbyć wszystkiego, co greckie.

    Po zniesieniu ograniczeń statusu prawnego Greków, Ormian, Bułgarów i członków ich rodzin znajdujących się w osadzie specjalnej, dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 27 marca 1956 r., osadnicy specjalni uzyskali trochę wolności. Ale ten sam dekret pozbawił ich możliwości odzyskania skonfiskowanego mienia i prawa powrotu na Krym. Przez te wszystkie lata Grecy byli pozbawieni możliwości nauki języka greckiego. Nauka w szkołach odbywała się w języku rosyjskim, co doprowadziło do zaniku języka ojczystego wśród młodzieży. Od 1956 roku Grecy stopniowo wracają na Krym. Większość przybyszów została oddzielona od siebie w swojej ojczyźnie i mieszkała w oddzielnych rodzinach na całym Krymie. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2684 Greków. Łączna liczba Greków z Krymu i ich potomków w ZSRR wynosiła 20 tysięcy osób.

    W latach 90. kontynuowano powrót Greków na Krym. W 1994 roku było ich już około 4 tys. Pomimo niewielkiej liczby Grecy aktywnie uczestniczą w życiu gospodarczym, kulturalnym i politycznym Krymu, zajmując szereg eksponowanych stanowisk w administracji Autonomicznej Republiki Krym, angażując się (z dużym powodzeniem) w działalność przedsiębiorczą.

    Ormian krymskich

    Inna grupa etniczna, Ormianie, mieszka na Krymie od ponad tysiąca lat. Rozwinął się tu jeden z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych ośrodków kultury ormiańskiej. Ormianie pojawili się na półwyspie bardzo dawno temu. W każdym razie w 711 r. pewien ormiański Wardan został ogłoszony cesarzem bizantyjskim na Krymie. Masowa imigracja Ormian na Krym rozpoczęła się w XI wieku, po pokonaniu przez Turków seldżuckich królestwa ormiańskiego, co spowodowało masowy exodus ludności. W XIII-XIV wieku było tu szczególnie wielu Ormian. Krym jest nawet określany w niektórych dokumentach genueńskich jako „morska Armenia”. W wielu miastach, w tym w największym wówczas mieście półwyspu, Cafe (Teodozja), Ormianie stanowią większość populacji. Na półwyspie zbudowano setki ormiańskich kościołów, do których przyłączono szkoły. W tym samym czasie część Ormian krymskich przeniosła się na południowe ziemie Rusi. W szczególności we Lwowie rozwinęła się bardzo liczna społeczność ormiańska. Na Krymie do dziś zachowały się liczne ormiańskie kościoły, klasztory i budynki gospodarcze.

    Ormianie mieszkali na całym Krymie, ale do 1475 roku większość Ormian mieszkała w koloniach genueńskich. Pod presją kościół katolicki część Ormian poszła do związku. Większość Ormian pozostała jednak wierna tradycyjnemu ormiańskiemu Kościołowi gregoriańskiemu. Życie religijne Ormian było bardzo intensywne. W jednej kawiarni znajdowało się 45 kościołów ormiańskich. Ormianami rządzili starsi społeczności. Ormianie zostali osądzeni według własnego prawa, zgodnie z ich kodeksem sądowym.

    Ormianie zajmowali się handlem, działalnością finansową, wśród nich było wielu wykwalifikowanych rzemieślników i budowniczych. Ogólnie społeczność ormiańska rozkwitła w XIII-XV wieku.

    W 1475 roku Krym stał się zależny od Imperium Osmańskiego, a miasta południowego wybrzeża, w których mieszkali główni Ormianie, przeszły pod bezpośrednią kontrolę Turków. Podbojowi Krymu przez Turków towarzyszyła śmierć wielu Ormian, wycofanie części ludności w niewolę. Populacja Ormian gwałtownie spadła. Dopiero w XVII wieku ich liczba zaczęła wzrastać.

    W ciągu trzech wieków dominacji tureckiej wielu Ormian przeszło na islam, co doprowadziło ich do asymilacji przez Tatarów. Wśród Ormian, którzy zachowali wiarę chrześcijańską, rozpowszechnił się język tatarski i zwyczaje orientalne. Niemniej jednak Ormianie krymscy nie zniknęli jako grupa etniczna. Zdecydowana większość Ormian (do 90%) mieszkała w miastach, zajmując się handlem i rzemiosłem.

    W 1778 r. Ormianie wraz z Grekami zostali wysiedleni na Azowszczyznę, w dolny bieg Donu. W sumie, według raportów A. V. Suworowa, deportowano 12 600 Ormian. Założyli miasto Nachiczewan (obecnie część Rostowa nad Donem), a także 5 wiosek. Na Krymie pozostało tylko 300 Ormian.

    Jednak wielu Ormian wkrótce powróciło na Krym, aw 1811 roku oficjalnie pozwolono im wrócić do dawnego miejsca zamieszkania. Z tego pozwolenia skorzystała około jedna trzecia Ormian. Zwrócono im świątynie, ziemie, bloki miejskie; na Starym Krymie iw mieście Karasubazar powstały narodowe wspólnoty samorządowe, do lat 70. XIX w. funkcjonował specjalny sąd ormiański.

    Rezultatem tych działań rządu, wraz z charakterystycznym dla Ormian duchem przedsiębiorczości, był dobrobyt tej krymskiej grupy etnicznej. XIX wiek w życiu Ormian krymskich upłynął pod znakiem niezwykłych osiągnięć, zwłaszcza w dziedzinie edukacji i kultury, związanych z nazwiskami artysty I. Aivazovsky'ego, kompozytora A. Spendiarova, artysty V. Surenianta i innych. ), który w 1838 roku założył miasto portowe Noworosyjsk. Wśród bankierów, armatorów, przedsiębiorców dość licznie reprezentowani są również krymscy Ormianie.

    Populacja Ormian na Krymie była stale uzupełniana w związku z napływem Ormian z Imperium Osmańskiego. Do czasu rewolucji październikowej na półwyspie było 17 000 Ormian. 70% z nich mieszkało w miastach.

    Lata wojny domowej mocno odbiły się na Ormianach. Chociaż niektórzy wybitni bolszewicy wywodzili się z krymskich Ormian (na przykład Nikołaj Babakhan, Laura Bagaturants i inni), którzy grali duża rola w zwycięstwie ich partii, ale nadal znaczna część Ormian półwyspu należała, używając terminologii bolszewickiej, do „elementów burżuazyjnych i drobnomieszczańskich”. Wojna, represje wszystkich rządów krymskich, głód 1921 r., emigracja Ormian, wśród których byli rzeczywiście przedstawiciele burżuazji, doprowadziły do ​​tego, że na początku lat 20. o jedną trzecią. W 1926 r. na Krymie było 11,5 tys. Ormian. W 1939 r. ich liczba sięgnęła 12,9 tys. (1,1%).

    W 1944 r. wysiedlono Ormian. Po 1956 r. rozpoczął się powrót na Krym. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało około 5000 Ormian. Jednak nazwa krymskiego miasta Armiańsk na zawsze pozostanie pomnikiem krymskich Ormian.

    Karaimi

    Krym to miejsce narodzin jednej z małych grup etnicznych - Karaimów. Należą do ludów tureckich, ale różnią się religią. Karaimi są judaistami i należą do jej specjalnej gałęzi, której przedstawiciele nazywają się Karaimami (dosłownie „czytelnicy”). Pochodzenie Karaimów jest tajemnicze. Pierwsza wzmianka o Karaimach pochodzi dopiero z 1278 r., ale mieszkali oni na Krymie kilka wieków wcześniej. Prawdopodobnie Karaimi są potomkami Chazarów.

    Tureckie pochodzenie Karaimów krymskich zostało potwierdzone badaniami antropologicznymi. Grupy krwi Karaimów, ich antropologiczny wygląd są bardziej charakterystyczne dla tureckich grup etnicznych (na przykład dla Czuwasów) niż dla Semitów. Według antropologa akademika V.P. Aleksiejewa, który szczegółowo badał kraniologię (strukturę czaszek) Karaimów, ta grupa etniczna naprawdę powstała z wymieszania Chazarów z miejscową ludnością Krymu.

    Przypomnijmy, że Chazarowie byli właścicielami Krymu w VIII-X wieku. Według religii Chazarowie byli Żydami, a nie etnicznymi Żydami. Jest całkiem możliwe, że niektórzy Chazarowie, którzy osiedlili się na górzystym Krymie, zachowali wiarę żydowską. To prawda, że ​​​​jedynym problemem z chazarską teorią pochodzenia Karaimów jest fundamentalna okoliczność, że Chazarowie przyjęli ortodoksyjny judaizm talmudyczny, a Karaimi mają nawet nazwę innego kierunku w judaizmie. Ale Chazarowie krymscy po upadku Chazarii mogli równie dobrze odejść od judaizmu talmudycznego, choćby dlatego, że talmudyczni Żydzi nie uznawali wcześniej Chazarów, podobnie jak innych Żydów pochodzenia nieżydowskiego, za swoich współwyznawców. Kiedy Chazarowie przeszli na judaizm, nauki Karaimów wciąż rodziły się wśród Żydów w Bagdadzie. Oczywiste jest, że ci Chazarowie, którzy zachowali wiarę po upadku Chazarii, mogli obrać ten kierunek w religii, który podkreślał ich odmienność od Żydów. Wrogość między „talmudystami” (tj. większością Żydów) a „uczonymi” (Karaimami) zawsze była charakterystyczna dla Żydów krymskich. Tatarzy Krymscy nazywali Karaimów „Żydami bez pejsów”.

    Po klęsce Chazarii przez Światosława w 966 roku Karaimi zachowali niepodległość w granicach historycznego terytorium Kyrk Jera – okręgu między rzekami Alma i Kacha i uzyskali własną państwowość w ramach niewielkiego księstwa ze stolicą w mieście-twierdzy Kale (obecnie Chufut-Kale). Oto ich książę - sar, czyli bij, w którego rękach była władza administracyjno-cywilna i wojskowa oraz duchowa głowa - kagan, czyli gakhan - wszystkich Karaimów Krymu (a nie tylko księstwa). Do jego kompetencji należała również działalność sądownicza i prawnicza. Dwoistość władzy, wyrażająca się zarówno w obecności zwierzchników świeckich, jak i duchownych, Karaimi odziedziczyli po Chazarach.

    W 1246 r. Karaimi krymscy przenieśli się częściowo do Galicji, aw latach 1397-1398 część wojowników karaimskich (383 rody) znalazła się na Litwie. Od tego czasu, oprócz swojej historycznej ojczyzny, Karaimi stale mieszkają w Galicji i na Litwie. W miejscach zamieszkania Karaimi cieszyli się dobrym nastawieniem okolicznych władz, zachowywali swoją tożsamość narodową i mieli pewne przywileje i korzyści.

    Na początku XV wieku książę Eliazar dobrowolnie poddał się Chanowi Krymskiemu. W dowód wdzięczności chan nadał Karaimom autonomię w sprawach religijnych,

    Karaimi mieszkali na Krymie, nie wyróżniając się szczególnie wśród miejscowych. Stanowili większość ludności jaskiniowego miasta Chufut-Kale, zamieszkałych dzielnic na Starym Krymie, Gezlev (Eupatoria), Cafe (Teodozja).

    Przystąpienie Krymu do Rosji było punktem kulminacyjnym dla tego ludu. Karaimi zostali zwolnieni z wielu podatków, pozwolono im nabywać ziemię, co okazało się bardzo opłacalne, gdy wiele ziem okazało się pustych po wysiedleniu Greków, Ormian i emigracji wielu Tatarów. Karaimi byli zwolnieni z rekrutacji, chociaż ich dobrowolne wstąpienie do wojska było mile widziane. Wielu Karaimów wybrało zawody wojskowe. Wielu z nich wyróżniło się w walkach w obronie Ojczyzny. Wśród nich są na przykład bohaterowie wojny rosyjsko-japońskiej, porucznik M. Tapsashar, generał J. Kefeli. W pierwszej wojnie światowej uczestniczyło 500 oficerów zawodowych i 200 ochotników pochodzenia karaimskiego. Wielu zostało kawalerami św. Jerzego, a niejaki Gammal, dzielny zwykły żołnierz, awansowany na oficera na polu bitwy, zasłużył na komplet krzyży żołnierskich św. Jerzego i jednocześnie oficera Jerzego.

    Mali Karaimowie stali się jednym z najlepiej wykształconych i zamożnych narodów Imperium Rosyjskie. Karaimi niemal zmonopolizowali handel tytoniem w kraju. W 1913 roku wśród Karaimów było 11 milionerów. Karaimi przeżyli eksplozję demograficzną. Do 1914 roku ich liczba osiągnęła 16 tysięcy, z czego 8 tysięcy mieszkało na Krymie (pod koniec XVIII wieku było ich około 2 tysięcy).

    Dobrobyt skończył się w 1914 roku. Wojny i rewolucje doprowadziły do ​​utraty dawnej pozycji ekonomicznej Karaimów. Ogólnie rzecz biorąc, Karaimi w masie nie zaakceptowali rewolucji. Większość oficerów i 18 generałów spośród Karaimów walczyło w armii białej. Solomon Krym był ministrem finansów w rządzie Wrangla.

    W wyniku wojen, głodu, emigracji i represji liczba ta gwałtownie spadła, przede wszystkim za sprawą elit wojskowych i cywilnych. W 1926 r. na Krymie pozostało 4213 Karaimów.

    W Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej uczestniczyło ponad 600 Karaimów, większość z nich otrzymała odznaczenia wojskowe, ponad połowa zginęła lub zaginęła. Artylerzysta D. Pasha, oficer marynarki wojennej E. Efet i wielu innych zasłynęło wśród Karaimów w armii radzieckiej. Najbardziej znanym z sowieckich dowódców wojskowych-Karaimów był generał-pułkownik V.Ya. Kolpakchi, uczestnik I wojny światowej i wojny domowej, doradca wojskowy w Hiszpanii podczas wojny 1936-39, dowódca armii podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Należy zauważyć, że marszałek R. Ya Malinovsky (1898-1967), dwukrotny Bohater Związku Radzieckiego, minister obrony ZSRR w latach 1957-67, jest często określany mianem Karaimów, chociaż jego karaimskie pochodzenie nie zostało udowodnione .

    Na innych obszarach Karaimi również wydali wielu wybitnych ludzi. Słynny agent wywiadu, dyplomata i jednocześnie pisarz I. R. Grigulewicz, kompozytor S. M. Maykapar, aktor S. Tongur i wielu innych to Karaimi.

    Mieszane małżeństwa, asymilacja językowa i kulturowa, niski wskaźnik urodzeń i emigracja powodują, że liczba Karaimów spada. W Związku Radzieckim według spisów z 1979 i 1989 roku żyło odpowiednio 3341 i 2803, w tym 1200 i 898 Karaimów na Krymie. W XXI wieku na Krymie pozostało około 800 Karaimów.

    Krymczaki

    Krym to także miejsce narodzin innej żydowskiej grupy etnicznej – Krymczaków. Właściwie Krymczacy, podobnie jak Karaimi, nie są Żydami. Jednocześnie wyznają judaizm talmudyczny, jak większość Żydów świata, ich język jest zbliżony do krymskotatarskiego.

    Żydzi pojawili się na Krymie jeszcze przed naszą erą, o czym świadczą żydowskie pochówki, pozostałości po synagogach i inskrypcje w języku hebrajskim. Jedna z tych inskrypcji pochodzi z I wieku pne. W średniowieczu Żydzi mieszkali w miastach półwyspu, zajmując się handlem i rzemiosłem. Już w VII wieku bizantyjski Teofan Wyznawca pisał o dużej liczbie Żydów zamieszkujących Fanagorię (na Taman) i inne miasta na północnym wybrzeżu Morza Czarnego. W 1309 r. w Teodozji wybudowano synagogę, co świadczyło o dużej liczbie krymskich Żydów.

    Należy zaznaczyć, że większość Żydów krymskich pochodziła od potomków miejscowych mieszkańców, którzy przeszli na judaizm, a nie od emigrujących tu Żydów z Palestyny. Do naszych czasów zachowały się dokumenty z I wieku dotyczące emancypacji niewolników pod warunkiem, że zostali oni nawróceni na judaizm przez swoich żydowskich właścicieli.

    Realizowany w latach 20. badania grup krwi Krymczaków, przeprowadzone przez W. Zabolotnego, potwierdziły, że Krymczacy nie należeli do ludów semickich. Niemniej jednak religia żydowska przyczyniła się do żydowskiej samoidentyfikacji Krymczaków, którzy uważali się za Żydów.

    Wśród nich rozpowszechnił się język turecki (zbliżony do krymsko-tatarskiego), orientalne zwyczaje i życie, które odróżnia krymskich Żydów od współplemieńców w Europie. Ich własnym imieniem było słowo „Krymczak”, oznaczające po turecku mieszkańca Krymu. Pod koniec XVIII wieku na Krymie mieszkało około 800 Żydów.

    Po aneksji Krymu do Rosji Krymczacy pozostali biedną i małą wspólnotą wyznaniową. W przeciwieństwie do Karaimów Krymczakowie nie pokazali się w żaden sposób w handlu i polityce. To prawda, że ​​\u200b\u200bich liczba zaczęła szybko rosnąć z powodu wysokiego przyrostu naturalnego. W 1912 r. było ich 7,5 tys. Wojna domowa, której towarzyszyły liczne represje antyżydowskie ze strony wszystkich zmieniających się władz na Krymie, głód i emigracja spowodowały gwałtowny spadek liczebności Krymczaków. W 1926 r. było ich 6 tys.

    Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej większość Krymczaków została zniszczona przez niemieckich najeźdźców. Po wojnie w ZSRR pozostało nie więcej niż 1,5 tysiąca Krymczaków.

    W dzisiejszych czasach emigracja, asymilacja (powodująca, że ​​Krymczacy bardziej utożsamiają się z Żydami), emigracja do Izraela i USA oraz wyludnienie ostatecznie położyły kres losowi tej niewielkiej krymskiej grupy etnicznej.

    A jednak miejmy nadzieję, że mała starożytna grupa etniczna, która dała Rosji poetę I. Selwińskiego, dowódcę partyzantów, Bohatera Związku Radzieckiego Ya. sztuka, polityka i ekonomia nie zniknie.

    Żydzi

    Żydów mówiących w jidysz było na Krymie nieporównanie liczniej. Ponieważ Krym był częścią „blady osadnictwa”, na tej żyznej ziemi zaczęło osiedlać się całkiem sporo Żydów z prawobrzeżnej Ukrainy. W 1897 r. na Krymie mieszkało 24,2 tys. Żydów. W wyniku rewolucji ich liczba podwoiła się. W rezultacie Żydzi stali się jedną z największych i najbardziej widocznych grup etnicznych na półwyspie.

    Mimo zmniejszenia liczby Żydów w latach wojny domowej, nadal pozostawali oni trzecią (po Rosjanach i Tatarach) grupą etniczną Krymu. W 1926 r. było ich 40 tys. (5,5%). Do 1939 r. ich liczba wzrosła do 65 tys. (6% populacji).

    Powód był prosty - Krym w latach 20-40. był uważany nie tylko i tak bardzo przez Sowietów, jak i światowych przywódców syjonistycznych za „dom narodowy” dla Żydów całego świata. To nie przypadek, że przesiedlenia Żydów na Krym przybrały znaczne rozmiary. Wskazuje na to, że o ile na całym Krymie, jak iw całym kraju, miała miejsce urbanizacja, o tyle wśród krymskich Żydów miał miejsce proces odwrotny.

    Projekt przesiedlenia Żydów na Krym i stworzenia tam autonomii żydowskiej został opracowany jeszcze w 1923 r. przez wybitnego bolszewika Yu Larina (Lurie), a wiosną następnego roku został zatwierdzony przez bolszewickich przywódców L. D. Trockiego, L.B. Kamieniew, NI. Planowano przesiedlenie na Krym 96 tys. rodzin żydowskich (ok. 500 tys. osób). Były jednak bardziej optymistyczne liczby - 700 tysięcy do 1936 roku. Larin otwarcie mówił o potrzebie stworzenia na Krymie republiki żydowskiej.

    16 grudnia 1924 roku podpisano nawet dokument pod tak intrygującym tytułem: „O Krymskiej Kalifornii” pomiędzy „Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, jako władza radziecka USA) i Centralny Komitet Wykonawczy RFSRR. Zgodnie z tym porozumieniem „Joint” przeznaczył ZSRR 1,5 mln dolarów rocznie na potrzeby żydowskich gmin rolniczych. Fakt, że większość Żydów na Krymie nie zajmowała się rolnictwem, nie miał znaczenia.

    W 1926 r. do ZSRR przybył szef „Połączenia” James N. Rosenberg, w wyniku spotkań z przywódcami kraju osiągnięto porozumienie w sprawie sfinansowania przez D. Rosenberga działań na rzecz przesiedlenia Żydów Ukrainy i Białorusi w Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej. Pomocy udzieliło także Francuskie Towarzystwo Żydowskie, Towarzystwo Amerykańskie pomoc w kolonizacji żydowskiej w sowiecka Rosja i inne podobne organizacje. 31 stycznia 1927 r. podpisano nową umowę z Agro-Joint ( pomocniczy właściwie „Wspólny”). Według niego organizacja przeznaczyła 20 milionów rubli. na organizację przesiedleń rząd radziecki przeznaczył na te cele 5 milionów rubli.

    Planowane przesiedlenie Żydów rozpoczęło się już w 1924 r. Rzeczywistość nie była tak optymistyczna.

    Przez 10 lat na Krymie osiedliło się 22 tysiące osób. Dostarczono im 21 tys. hektarów ziemi, wybudowano 4534 mieszkania. Sprawami przesiedleń Żydów zajmowała się krymsko-republikańska reprezentacja Komitetu ds. Wydzielenia Ziemi Żydów Pracujących przy Prezydium Rady Narodowości Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (KomZet). Zauważmy, że na każdego Żyda przypadało prawie 1000 hektarów ziemi. Prawie każda rodzina żydowska otrzymała mieszkanie. (Jest to w kontekście kryzysu mieszkaniowego, który w kurorcie Krym był jeszcze bardziej dotkliwy niż w całym kraju).

    Większość osadników nie uprawiała ziemi iw większości rozproszyła się do miast. Do 1933 r. tylko 20% osadników z 1924 r. pozostało w kołchozach Freidorf MTS, a 11% w Larindorf MTS. W indywidualnych kołchozach obroty sięgały 70%. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na wsi mieszkało tylko 17 000 Żydów na Krymie. Projekt się nie powiódł. W 1938 r. wstrzymano przesiedlenia Żydów i rozwiązano KomZet. Oddział „Jointu” w ZSRR został zlikwidowany dekretem Biura Politycznego WKP bolszewików z 4 maja 1938 r.

    Masowy exodus imigrantów doprowadził do tego, że liczba ludności żydowskiej nie zwiększyła się tak znacząco, jak można by się spodziewać. Do 1941 r. na Krymie mieszkało 70 000 Żydów (nie licząc Krymczaków).

    Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z półwyspu ewakuowano ponad 100 tysięcy Krymów, w tym wielu Żydów. Ci, którzy pozostali na Krymie, musieli doświadczyć wszystkich cech hitlerowskiego „nowego porządku”, gdy okupanci przystąpili do ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej. I już 26 kwietnia 1942 r. półwysep został ogłoszony „oczyszczonym z Żydów”. Prawie wszyscy, którzy nie zdążyli się ewakuować, zginęli, w tym większość Krymczaków.

    Jednak idea autonomii Żydów nie tylko nie zniknęła, ale także nabrała nowego oddechu.

    Idea utworzenia na Krymie Autonomicznej Republiki Żydowskiej pojawiła się ponownie późną wiosną 1943 r., kiedy Armia Czerwona, pokonawszy wroga pod Stalingradem i na Kaukazie Północnym, wyzwoliła Rostów nad Donem i wkroczyła na terytorium Ukraina. W 1941 r. około 5-6 mln osób uciekło lub ewakuowało się z tych terenów w bardziej zorganizowany sposób. Wśród nich ponad milion stanowili Żydzi.

    W praktyce kwestia stworzenia żydowskiej autonomii krymskiej powstała podczas przygotowań propagandowo-służbowego wyjazdu dwóch wybitnych sowieckich Żydów – aktora S. Mikhoelsa i poety I. Fefera do USA latem 1943 roku. Amerykańscy Żydzi mieli być entuzjastycznie nastawieni do pomysłu i zgodzić się na sfinansowanie wszystkich kosztów z tym związanych. W związku z tym dwuosobowa delegacja wysłana do Stanów Zjednoczonych otrzymała pozwolenie na omawianie tego projektu w organizacjach syjonistycznych.

    W kręgach żydowskich w Stanach Zjednoczonych utworzenie republiki żydowskiej na Krymie wydawało się całkiem realne. Stalinowi to nie przeszkadzało. Członkowie JAC (Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego), utworzonego w latach wojny, podczas swoich wizyt w Stanach Zjednoczonych mówili otwarcie o utworzeniu republiki na Krymie, jakby to było przesądzone.

    Oczywiście Stalin nie miał zamiaru tworzyć Izraela na Krymie. Chciał jak najlepiej wykorzystać wpływową społeczność żydowską w Stanach Zjednoczonych w sowieckich interesach. Jak napisano sowiecki szpieg P. Sudopłatow, szef IV wydziału NKWD, odpowiedzialnego za operacje specjalne, „bezpośrednio po utworzeniu Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego wywiad sowiecki postanowił wykorzystać koneksje inteligencji żydowskiej, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania dodatkowych pomoc ekonomiczna przez kręgi syjonistyczne… W tym celu Mikhoels i Fefer, nasz zaufany agent, otrzymali zadanie zbadania reakcji wpływowych organizacji syjonistycznych na utworzenie republiki żydowskiej na Krymie. To zadanie specjalnego sondowania rozpoznawczego zostało pomyślnie zakończone.

    W styczniu 1944 r. niektórzy żydowscy przywódcy ZSRR sporządzili memorandum do Stalina, którego tekst został zatwierdzony przez Łozowskiego i Michoelsa. W „Notatce” napisano w szczególności: „W celu normalizacji wzrostu gospodarczego i rozwoju sowieckiej kultury żydowskiej, w celu maksymalizacji mobilizacji wszystkich sił ludności żydowskiej dla dobra Ojczyzny Sowieckiej, w celu pełne równanie pozycję mas żydowskich wśród bratnich narodów, uważamy za stosowne i stosowne, aby rozwiązać powojenne problemy, podnieść kwestię utworzenia żydowskiej sowieckiej republiki socjalistycznej… Wydaje nam się, że jedną z najbardziej odpowiednich terenami byłoby terytorium Krymu, które w największym stopniu spełnia wymagania zarówno pod względem zdolności do przesiedlenia, jak i w wyniku pomyślnych doświadczeń w rozwoju tamtejszych żydowskich regionów narodowych… W budowie żydowskiego Republiki Radzieckiej masy żydowskie we wszystkich krajach świata, gdziekolwiek się znajdują, udzieliłyby nam znaczącej pomocy.

    Jeszcze przed wyzwoleniem Krymu Joint nalegał na przekazanie Krymu Żydom, wysiedlenie Tatarów krymskich, wycofanie Floty Czarnomorskiej z Sewastopola, utworzenie NIEPODLEGŁEGO państwo żydowskie na Krymie. Ponadto otwarcie II frontu w 1943 r. lobby żydowskie wiązało to z wypełnianiem przez Stalina zobowiązań dłużnych wobec Jointu.

    Deportacja Tatarów i przedstawicieli innych krymskich grup etnicznych z Krymu doprowadziła do wyludnienia półwyspu. Wydawało się, że teraz miejsca dla przybywających Żydów będzie pod dostatkiem.

    Według znanego jugosłowiańskiego działacza M. Dżilasa, zapytany o przyczyny deportacji połowy ludności Krymu, Stalin powołał się na zobowiązanie Roosevelta do oczyszczenia Krymu z Żydów, za co Amerykanie obiecali pożyczka uprzywilejowana w wysokości 10 miliardów.

    Jednak projekt krymski nie został zrealizowany. Stalin, korzystając z pomocy finansowej organizacji żydowskich, nie zaczął tworzyć autonomii dla Żydów na Krymie. Co więcej, nawet powrót na Krym tych Żydów, których ewakuowano w latach wojny, okazał się trudny. Mimo to w 1959 r. na Krymie było 26 tys. Żydów. Następnie emigracja do Izraela doprowadziła do znacznego zmniejszenia liczby krymskich Żydów.

    Tatarów krymskich

    Od czasów Hunów i chazarskiego chaganatu Krym zaczął penetrować ludy tureckie, zamieszkujący dotychczas tylko stepową część półwyspu. W 1223 roku Mongołowie-Tatarzy po raz pierwszy zaatakowali Krym. Ale to był tylko bieg. W 1239 Krym został podbity przez Mongołów i stał się częścią Złotej Ordy. Południowe wybrzeże Krymu znajdowało się pod panowaniem Genueńczyków, na górzystym Krymie istniało małe księstwo Teodora i jeszcze mniejsze księstwo Karaimów.

    Stopniowo, z mieszanki wielu ludów, zaczął kształtować się nowy turecki etnos. Na początku XIV wieku bizantyjski historyk George Pachimer (1242-1310) napisał: „Z biegiem czasu, mieszając z nimi (Tatarzy - red.) ludy zamieszkujące te kraje, mam na myśli: Alanów, Zikhów (kaukaskich Czerkiesi, którzy mieszkali na wybrzeżu półwyspu Taman – red.), Goci, Rosjanie i różne ludy wraz z nimi, uczą się ich zwyczajów, wraz z obyczajami, uczą się języka i ubioru i stają się ich sprzymierzeńcami. Jednoczącą zasadą dla powstającego etnosu był islam i język turecki. Stopniowo Tatarzy krymscy (którzy jednak nie nazywali się wtedy Tatarami) stali się bardzo liczni i potężni. To nie przypadek, że to gubernator Hordy na Krymie, Mamai, zdołał tymczasowo przejąć władzę w całej Złotej Ordzie. Stolicą gubernatora Hordy było miasto Kyrym - „Krym” (obecnie miasto Stary Krym), zbudowane przez Złotą Ordę w dolinie rzeki Churuk-Su na południowym wschodzie Półwyspu Krymskiego. W XIV wieku nazwa miasta Krym stopniowo przechodzi na cały półwysep. Mieszkańcy półwyspu zaczęli nazywać siebie „kyrymly” - Krymami. Rosjanie nazywali ich Tatarami, jak wszystkie wschodnie ludy muzułmańskie. Krymanie zaczęli nazywać się Tatarami dopiero wtedy, gdy byli już częścią Rosji. Ale dla wygody nadal będziemy ich nazywać Tatarami krymskimi, nawet mówiąc o wcześniejszych epokach.

    W 1441 roku Tatarzy krymscy utworzyli własny chanat pod rządami dynastii Girejów.

    Początkowo Tatarzy zamieszkiwali stepowy Krym, góry i południowe wybrzeże nadal zamieszkiwały różne ludy chrześcijańskie, które liczebnie przeważały nad Tatarami. Jednak w miarę rozprzestrzeniania się islamu do szeregów Tatarów zaczęli dołączać nowi konwertyci spośród rdzennej ludności. W 1475 roku Turcy osmańscy pokonali kolonie Genueńczyków i Teodora, co doprowadziło do podporządkowania całego Krymu muzułmanom.

    Na samym początku XVI wieku Khan Mengli-Girey, po pokonaniu Wielkiej Ordy, sprowadził całe wrzody Tatarów znad Wołgi na Krym. Ich potomkowie zostali następnie nazwani Tatarami Jawołgskimi (czyli Zawolżskimi). Wreszcie już w XVII wieku wielu Nogajów osiedliło się na stepach w pobliżu Krymu. Wszystko to doprowadziło do najsilniejszej turkizacji Krymu, w tym części ludności chrześcijańskiej.

    Znaczna część ludności górskiej, która stanowiła odrębną grupę Tatarów, zwaną Tatami, została tataryzowana. Rasowo Tatowie należą do rasy środkowoeuropejskiej, to znaczy zewnętrznie podobni do przedstawicieli ludów Europy Środkowej i Wschodniej. Stopniowo dołączali także Tatarzy i wielu, którzy przeszli na islam, mieszkańcy południowego wybrzeża, potomkowie Greków, Tauro-Scytów, Włochów i inni mieszkańcy regionu. Do czasu deportacji w 1944 r. mieszkańcy wielu wiosek tatarskich na południowym brzegu zachowali elementy obrzędów chrześcijańskich odziedziczonych po greckich przodkach. Rasowo mieszkańcy South Coast należą do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) i zewnętrznie przypominają Turków, Greków i Włochów. Tworzyli oni specjalną grupę Tatarów krymskich - yalyboylu. Tylko stepowy Nogai zachował elementy tradycyjnej kultury koczowniczej i zachował pewne cechy mongoloidalne w swoim wyglądzie fizycznym.

    Potomkowie jeńców i jeńców dołączyli także do Tatarów Krymskich, głównie ze wschodnich Słowian, którzy pozostali na półwyspie. Niewolnicy, którzy zostali żonami Tatarów, a także niektórzy mężczyźni spośród więźniów, którzy przeszli na islam i dzięki znajomości kilku pożytecznych rzemiosł również zostali Tatarami. „Tumowie”, jak nazywano dzieci jeńców rosyjskich urodzone na Krymie, stanowiły bardzo dużą część ludności Tatarów krymskich. Wskazuje na to następujący fakt historyczny: w 1675 r. ataman Zaporoża Iwan Sirko podczas udanego najazdu na Krym uwolnił 7 tysięcy rosyjskich niewolników. Jednak w drodze powrotnej około 3000 z nich poprosiło Sirko, aby pozwolił im wrócić na Krym. Większość z tych niewolników była muzułmanami lub Tumami. Sirko pozwolił im odejść, ale potem rozkazał swoim Kozakom dogonić ich i zabić. Rozkaz ten został wykonany. Sirko podjechał na miejsce rzezi i powiedział: „Wybaczcie nam, bracia, ale wy sami śpicie tutaj do godz Dzień Sądu Ostatecznego Panie, zamiast rozmnażać się na Krymie, między niewiernymi na naszych chrześcijańskich mężnych głowach i na Twoją wieczną śmierć bez przebaczenia.

    Oczywiście, pomimo takich czystek etnicznych, liczba Tumów i Słowian tatarskich na Krymie pozostała znacząca.

    Po aneksji Krymu do Rosji część Tatarów opuściła ojczyznę, przenosząc się do Imperium Osmańskiego. Na początku 1785 r. na Krymie uwzględniono 43,5 tys. dusz męskich. Tatarzy krymscy stanowili 84,1% ogółu mieszkańców (39,1 tys. osób). Mimo wysokiego przyrostu naturalnego udział Tatarów stale malał w związku z napływem na półwysep nowych osadników rosyjskich i obcych kolonistów. Niemniej jednak Tatarzy stanowili zdecydowaną większość ludności Krymu.

    Po wojnie krymskiej 1853-56. pod wpływem tureckiej agitacji rozpoczął się wśród Tatarów ruch emigracyjny do Turcji. Działania wojenne spustoszyły Krym, chłopi tatarscy nie otrzymali żadnego odszkodowania za straty materialne, więc były dodatkowe powody emigracji.

    Już w 1859 roku Nogais z Morza Azowskiego zaczęli wyjeżdżać do Turcji. W 1860 r. z samego półwyspu rozpoczął się masowy exodus Tatarów. Do 1864 r. liczba Tatarów na Krymie zmniejszyła się o 138,8 tys. osób. (z 241,7 do 102,9 tys. osób). Skala emigracji przeraziła władze prowincji. Już w 1862 r. rozpoczęło się kasowanie dotychczas wydanych paszportów i odmowy wydania nowych. Jednak głównym czynnikiem powstrzymania emigracji była wiadomość o tym, co czeka w Turcji Tatarów tej samej wiary. Masa Tatarów zginęła po drodze na przeładowanych felukach na Morzu Czarnym. Władze tureckie po prostu wyrzuciły osadników na brzeg, nie dostarczając im żadnej żywności. Aż jedna trzecia Tatarów zmarła w pierwszym roku życia w kraju tej samej wiary. A teraz reemigracja na Krym już się rozpoczęła. Ale ani władze tureckie, które zrozumiały, że powrót muzułmanów spod władzy kalifa z powrotem pod rządy rosyjskiego cara, nie wywrze skrajnie niekorzystnego wrażenia na muzułmanach świata, ani władze rosyjskie, które również bojąc się powrotu zgorzkniałych, zagubionych ludzi, nie zamierzali pomóc w powrocie na Krym.

    Na mniejszą skalę exodusy Tatarów do Imperium Osmańskiego miały miejsce w latach 1874-75, na początku lat 90. XIX wieku, w latach 1902-03. W rezultacie większość Tatarów krymskich znalazła się poza Krymem.

    Tak więc Tatarzy z własnej woli stali się mniejszością etniczną na swojej ziemi. Ze względu na wysoki przyrost naturalny ich liczba do 1917 roku osiągnęła 216 tysięcy osób, co stanowiło 26% ludności Krymu. Generalnie w latach wojny domowej Tatarzy byli podzieleni politycznie, walcząc w szeregach wszystkich walczących sił.

    Fakt, że Tatarzy stanowili nieco ponad jedną czwartą ludności Krymu, nie przeszkadzał bolszewikom. Kierując się polityką narodową, postanowili stworzyć autonomiczną republikę. 18 października 1921 r. Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych RSFSR wydały dekret o utworzeniu Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w RSFSR. 7 listopada I Ogólnokrymski Konstytucyjny Zjazd Sowietów w Symferopolu proklamował utworzenie Krymskiej ASRR, wybrał kierownictwo republiki i uchwalił jej konstytucję.

    Ta republika nie była, ściśle mówiąc, czysto narodowa. Zauważ, że nie nazywał się tatarski. Ale i tutaj konsekwentnie przeprowadzano „indygenizację personelu”. Większość czołowych kadr stanowili również Tatarzy. Język tatarski był obok rosyjskiego językiem pracy biurowej i nauki. W 1936 r. na Krymie było 386 szkół tatarskich.

    Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej los Tatarów krymskich rozwinął się dramatycznie. Część Tatarów uczciwie walczyła w szeregach armia radziecka. Wśród nich było 4 generałów, 85 pułkowników i kilkuset oficerów. 2 Tatarów krymskich zostało pełnoprawnymi posiadaczami Orderu Chwały, 5 - Bohaterów Związku Radzieckiego, pilot Amet-chan Sultan - dwukrotnie Bohater.

    Na rodzimym Krymie niektórzy Tatarzy walczyli w oddziałach partyzanckich. Tak więc na dzień 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, w tym 1944 Rosjan, 348 Ukraińców i 598 Tatarów krymskich.

    Nie można jednak wyrzucać słów z piosenki. Podczas okupacji Krymu wielu Tatarów stanęło po stronie nazistów. 20 tysięcy Tatarów (czyli 1/10 całej ludności tatarskiej) służyło w szeregach jednostek ochotniczych. Angażowali się w walkę z partyzantami, a szczególnie czynnie uczestniczyli w masakrach ludności cywilnej.

    W maju 1944 r., dosłownie zaraz po wyzwoleniu Krymu, Tatarzy krymscy zostali deportowani. Łączna liczba deportowanych wyniosła 191 tys. osób. Z deportacji zwolnieni byli członkowie rodzin bojowników Armii Radzieckiej, członkowie podziemia i walki partyzanckiej, a także kobiety tatarskie, które wyszły za mąż za przedstawicieli innej narodowości.

    Od 1989 roku rozpoczął się powrót Tatarów na Krym. Władze ukraińskie aktywnie propagowały repatriację, licząc na osłabienie Tatarów ruch rosyjski za aneksją Krymu do Rosji. Częściowo te oczekiwania ukraińskich władz potwierdziły się. W wyborach do ukraińskiego parlamentu Tatarzy w większości głosowali na Ruch i inne niezależne partie.

    W 2001 roku Tatarzy stanowili już 12% ludności półwyspu - 243 433 osoby.

    Inne grupy etniczne Krymu

    Przedstawiciele kilku małych grup etnicznych, którzy również stali się Krymami, mieszkają na półwyspie od czasu przystąpienia do Rosji. Mowa o krymskich Bułgarach, Polakach, Niemcach, Czechach. Żyjąc z dala od swojego głównego terytorium etnicznego, ci Krymowie stali się odrębnymi grupami etnicznymi.

    Bułgarzy na Krymie pojawił się już pod koniec XVIII wieku, zaraz po aneksji półwyspu do Rosji. Pierwsza osada bułgarska na Krymie pojawiła się w 1801 roku. Władze rosyjskie doceniły pracowitość Bułgarów, a także umiejętność zarządzania gospodarką w strefie podzwrotnikowej. W związku z tym osadnicy bułgarscy otrzymywali ze skarbu diety dzienne w wysokości 10 kopiejek na mieszkańca, każdej rodzinie bułgarskiej przydzielono do 60 akrów ziemi państwowej. Każdy osadnik bułgarski otrzymywał przywileje w podatkach i innych zobowiązaniach finansowych na 10 lat. Po wygaśnięciu były w dużej mierze zachowane przez następne 10 lat: Bułgarzy byli opodatkowani tylko podatkiem w wysokości 15-20 kopiejek od dziesięciny. Dopiero po upływie dwudziestu lat od przybycia na Krym osadników z Turcji zrównano podatkowo z Tatarami, osadnikami z Ukrainy i Rosji.

    Druga fala przesiedleń Bułgarów na Krym przypadła na czas wojny rosyjsko-tureckiej 1828-1829. Przybyło około 1000 osób. Wreszcie w latach 60. W XIX wieku na Krym przybyła trzecia fala osadników bułgarskich. W 1897 r. na Krymie mieszkało 7528 Bułgarów. Należy zauważyć, że bliskość religijna i językowa Bułgarów i Rosjan doprowadziła do asymilacji części krymskich Bułgarów.

    Wojny i rewolucje miały duży wpływ na Bułgarów na Krymie. Ich liczebność rosła raczej powoli w wyniku asymilacji. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17,9 tys. Bułgarów (czyli 1,4% całej populacji półwyspu).

    W 1944 roku Bułgarzy zostali deportowani z półwyspu, choć w przeciwieństwie do Tatarów krymskich nie było dowodów na współpracę Bułgarów z okupantem niemieckim. Niemniej jednak cała krymsko-bułgarska grupa etniczna została deportowana. Po rehabilitacji rozpoczął się powolny proces repatriacji Bułgarów na Krym. Na początku XXI wieku na Krymie mieszkało ponad 2000 Bułgarów.

    Czesi pojawił się na Krymie półtora wieku temu. W latach 60. XIX wieku powstały 4 kolonie czeskie. Czesi wyróżniali się wysokim poziomem wykształcenia, co paradoksalnie przyczyniło się do ich szybkiej asymilacji. W 1930 r. na Krymie przebywało 1400 Czechów i Słowaków. Na początek XXIw wieku na półwyspie mieszkało zaledwie 1000 osób pochodzenia czeskiego.

    Reprezentowana jest inna słowiańska grupa etniczna Krymu Polacy. Pierwsi osadnicy mogli przybyć na Krym już w 1798 r., choć masowe przesiedlenia Polaków na Krym rozpoczęły się dopiero w latach 60. XIX wieku. Trzeba zaznaczyć, że skoro Polacy nie budzili zaufania, zwłaszcza po powstaniu 1863 r., to nie tylko nie zapewniano im żadnych świadczeń, jak kolonistom innych narodowości, ale wręcz zabroniono im osiedlania się w odrębnych osadach. W rezultacie na Krymie nie było „czysto” polskich wsi, a Polacy żyli razem z Rosjanami. We wszystkich większych wsiach obok cerkwi znajdował się także cerkiew. We wszystkich większych miastach istniały również kościoły - Jałta, Teodozja, Symferopol, Sewastopol. Ponieważ religia straciła swój dawny wpływ na zwykłych Polaków, nastąpiła szybka asymilacja polskiej ludności Krymu. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało ok. 7 tys. Polaków (0,3% ludności).

    Niemcy pojawił się na Krymie już w 1787 r. Od 1805 r. na półwyspie zaczęły pojawiać się kolonie niemieckie z własnym samorządem wewnętrznym, szkołami i kościołami. Niemcy przybyli z różnych ziem niemieckich, a także ze Szwajcarii, Austrii i Alzacji. W 1865 r. na Krymie było już 45 osad z ludnością niemiecką.

    Przyznane kolonistom dobrodziejstwa, żyzne warunki naturalne Krymu, pracowitość i organizacja Niemców doprowadziły kolonie do szybkiego rozkwitu gospodarczego. Z kolei wieści o sukcesach gospodarczych kolonii przyczyniły się do dalszego napływu Niemców na Krym. Koloniści charakteryzowali się wysokim wskaźnikiem urodzeń, więc populacja niemiecka na Krymie szybko rosła. Według danych pierwszego ogólnorosyjskiego spisu ludności z 1897 r. na Krymie mieszkało 31 590 Niemców (5,8% ogółu ludności), z czego 30 027 mieszkańców wsi.

    Wśród Niemców prawie wszyscy byli piśmienni, poziom życia był znacznie powyżej średniej. Okoliczności te znalazły odzwierciedlenie w zachowaniu Niemców krymskich w czasie wojny domowej.

    Większość Niemców starała się być „ponad walką”, nie uczestnicząc w konfliktach domowych. Ale część Niemców walczyła o władzę sowiecką. W 1918 r. powstał Pierwszy Pułk Kawalerii Komunistycznej Jekaterynosławia, który walczył z niemieckim najeźdźcą na Ukrainie i Krymie. W 1919 r. 1 Pułk Ułanów Niemieckich w składzie armii Budionnego walczył na południu Ukrainy z Wranglami i Machno. Część Niemców walczyła po stronie białych. Tak więc w armii Denikina walczyła brygada strzelców Jaeger Niemców. W armii Wrangla walczył specjalny pułk mennonitów.

    W listopadzie 1920 r. na Krymie ostatecznie ustanowiono władzę radziecką. Niemcy, którzy to uznali, nadal żyli w swoich koloniach i gospodarstwach, praktycznie nie zmieniając swojego trybu życia: gospodarstwa były nadal silne; dzieci chodziły do ​​własnych szkół niemieckojęzycznych; wszystkie problemy zostały rozwiązane wspólnie w koloniach. Na półwyspie oficjalnie utworzono dwa niemieckie regiony - Biyuk-Onlarsky (obecnie Oktyabrsky) i Telmanovsky (obecnie Krasnogvardeysky). Chociaż wielu Niemców mieszkało w innych miejscach Krymu. 6% ludności Niemiec wytwarzało 20% dochodu brutto ze wszystkich produktów rolnych Krymskiej ASRR. Demonstrując całkowitą lojalność wobec rządu sowieckiego, Niemcy starali się „nie angażować w politykę”. Znamienne jest, że w latach dwudziestych XX wieku do partii bolszewickiej wstąpiło zaledwie 10 Niemców krymskich.

    Poziom życia ludności niemieckiej był nadal znacznie wyższy niż w innych grupy narodowe zatem wybuch kolektywizacji, a następnie masowe wywłaszczanie kułaków dotknęły przede wszystkim gospodarstwa niemieckie. Mimo strat w wojnie domowej, represji i emigracji niemiecka populacja Krymu nadal rosła. W 1921 r. było 42 547 Niemców krymskich. (5,9% ogółu ludności), w 1926 r. - 43 631 osób. (6,1%), 1939 - 51 299 osób. (4,5%), 1941 - 53 000 osób. (4,7%).

    Świetny Wojna Ojczyźniana stała się największą tragedią krymsko-niemieckiego etnosu. W sierpniu-wrześniu 1941 r. deportowano ponad 61 tys. osób (w tym ok. 11 tys. osób innych narodowości, związanych z Niemcami więzami rodzinnymi). Ostateczna rehabilitacja wszystkich Niemców sowieckich, w tym krymskich, nastąpiła dopiero w 1972 roku. Od tego czasu Niemcy zaczęli wracać na Krym. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2356 Niemców. Niestety, część deportowanych Niemców krymskich emigruje do Niemiec, a nie na własny półwysep.

    Słowianie wschodni

    Większość mieszkańców Krymu to Słowianie wschodni (nazwiemy ich politycznie poprawnymi, biorąc pod uwagę ukraińską samoświadomość niektórych Rosjan na Krymie).

    Jak już wspomniano, Słowianie mieszkali na Krymie od czasów starożytnych. W X-XIII wieku we wschodniej części Krymu istniało księstwo Tmutarakan. A w czasach chanatu krymskiego część jeńców z Wielkiej i Mała Ruś, mnisi, kupcy, dyplomaci z Rosji. Tak więc Słowianie Wschodni byli przez wieki częścią stałej rdzennej ludności Krymu.

    W 1771 r., kiedy Krym był okupowany przez wojska rosyjskie, uwolniono około 9 tysięcy rosyjskich wyzwolonych niewolników. Większość z nich pozostała na Krymie, ale już jako osobiście wolni poddani rosyjscy.

    Wraz z przyłączeniem Krymu do Rosji w 1783 r. rozpoczęło się zasiedlanie półwyspu przez osadników z całego imperium rosyjskiego. Dosłownie natychmiast po opublikowaniu manifestu z 1783 r. o aneksji Krymu, na rozkaz G. A. Potiomkina, żołnierze pułków Jekaterynosławia i Fanagorii zostali pozostawieni na Krymie. Żonaci żołnierze otrzymywali urlopy na koszt państwa, aby mogli zabrać swoje rodziny na Krym. Ponadto wezwano dziewczęta i wdowy z całej Rosji, aby zgodziły się poślubić żołnierzy i przenieść się na Krym.

    Wielu szlachciców, którzy otrzymali majątki na Krymie, zaczęło przenosić swoich poddanych na Krym. Chłopi państwowi przenieśli się również na ziemie państwowe półwyspu.

    Już w latach 1783-84 w samym okręgu symferopolskim osadnicy utworzyli 8 nowych wsi, a ponadto osiedlili się wraz z Tatarami w trzech wsiach. W sumie do początku 1785 r. zarejestrowano tu 1021 mężczyzn spośród osadników rosyjskich. Nowa wojna rosyjsko-turecka z lat 1787-91 nieco spowolniła napływ imigrantów na Krym, ale go nie powstrzymała. W latach 1785 - 1793 liczba zarejestrowanych osadników rosyjskich osiągnęła 12,6 tys. dusz męskich. W sumie Rosjanie (wraz z Małoruskami) przez kilka lat przynależności Krymu do Rosji stanowili około 5% ludności półwyspu. W rzeczywistości Rosjan było jeszcze więcej, ponieważ wielu zbiegłych chłopów pańszczyźnianych, dezerterów i staroobrzędowców starało się unikać jakiegokolwiek kontaktu z przedstawicielami oficjalnych władz. Uwolnieni byli niewolnicy nie byli liczeni. Ponadto na strategicznie ważnym Krymie stale stacjonują dziesiątki tysięcy personelu wojskowego.

    Ciągła migracja Słowian wschodnich na Krym trwała przez cały XIX wiek. Po wojnie krymskiej i masowej emigracji Tatarów do Imperium Osmańskiego, która doprowadziła do powstania dużej ilości urodzajnej ziemi „niczyjej”, na Krym przybyły tysiące nowych rosyjskich osadników.

    Stopniowo miejscowi rosyjscy mieszkańcy zaczęli kształtować szczególne cechy gospodarki i życia, spowodowane zarówno specyfiką geograficzną półwyspu, jak i jego wielonarodowościowym charakterem. W raporcie statystycznym o ludności prowincji Tauryda za 1851 r. Odnotowano, że Rosjanie (Wielkorusi i Małoruscy) i Tatarzy chodzą w ubraniach i butach, niewiele różniących się od siebie. W naczyniach używa się zarówno gliny, domowej roboty, jak i miedzi, wykonanej przez mistrzów tatarskich. Zwykłe rosyjskie wozy zostały wkrótce zastąpione wozami tatarskimi po przybyciu na Krym.

    Od drugiej połowy XIX wieku główne bogactwo Krymu - jego przyroda - uczyniło z półwyspu centrum rekreacji i turystyki. Na wybrzeżu zaczęły pojawiać się pałace rodziny cesarskiej i wpływowych szlachciców, zaczęły przybywać tysiące turystów na wypoczynek i leczenie. Wielu Rosjan zaczęło zabiegać o osiedlenie się na żyznym Krymie. Tak więc napływ Rosjan na Krym trwał nadal. Na początku XX wieku dominującą grupą etniczną na Krymie stali się Rosjanie. Biorąc pod uwagę wysoki stopień rusyfikacji wielu krymskich grup etnicznych, język i kultura rosyjska (które w dużej mierze utraciły swoje lokalne cechy) zdecydowanie dominowały na Krymie.

    Po rewolucji i wojnie domowej Krym, który zamienił się w „ogólnounijne uzdrowisko”, nadal przyciągał Rosjan jak wcześniej. Zaczęli jednak przybywać Mali Rosjanie, których uważano za naród szczególny - Ukraińców. Ich udział w populacji wzrósł z 8% do 14% w latach 20. i 30. XX wieku.

    W 1954 r. N. S. Chruszczow dobrowolnym gestem przyłączył Krym do Ukraińskiej Republiki Radzieckiej. Rezultatem była ukrainizacja krymskich szkół i urzędów. Ponadto gwałtownie wzrosła liczba krymskich Ukraińców. W rzeczywistości niektórzy „prawdziwi” Ukraińcy zaczęli przybywać na Krym już w 1950 r., zgodnie z rządowymi „Planami osadnictwa i przesiedlenia ludności do kołchozów obwodu krymskiego”. Po 1954 r. na Krym zaczęli napływać nowi osadnicy z zachodnich regionów Ukrainy. Osadnikom dano do przeprowadzki całe wagony, w których zmieścił się cały majątek (meble, naczynia, dekoracje, ubrania, wielometrowe płótna z samodziału), bydło, drób, pasieki itp. Na Krym przybywali liczni ukraińscy urzędnicy, którzy miał status zwykłego regionu w ramach Ukraińskiej SRR. . Wreszcie, ponieważ bycie Ukraińcem stało się prestiżowe, niektórzy Krymowie również zmienili się w Ukraińców na podstawie paszportu.

    W 1989 r. na Krymie mieszkało 2 430 500 osób (67,1% Rosjanie, 25,8% Ukraińcy, 1,6% Tatarzy krymscy, 0,7% Żydzi, 0,3% Polacy, 0,1% Grecy).

    Rozpad ZSRR i ogłoszenie niepodległości Ukrainy spowodowały katastrofy gospodarcze i demograficzne na Krymie. W 2001 roku na Krymie mieszkało 2 024 056 osób. Ale w rzeczywistości katastrofa demograficzna Krymu jest jeszcze gorsza, ponieważ spadek liczby ludności został częściowo zrekompensowany przez powrót Tatarów na Krym.

    Ogólnie rzecz biorąc, na początku XXI wieku Krym, pomimo swojej wielowiekowej polietniczności, pozostaje w przeważającej mierze rosyjski pod względem liczby ludności. W ciągu dwóch dekad bycia częścią niepodległej Ukrainy Krym wielokrotnie demonstrował swoją rosyjskość. Na przestrzeni lat liczba Ukraińców i powracających Tatarów krymskich na Krym wzrosła, dzięki czemu oficjalny Kijów mógł pozyskać pewną liczbę swoich zwolenników, niemniej jednak istnienie Krymu w granicach Ukrainy wydaje się problematyczne.


    Krymska SRR (1921-1945). Pytania i odpowiedzi. Symferopol, „Tawria”, 1990, s. dwadzieścia

    Sudopłatow PA Wywiad i Kreml, M., 1996, s. 339-340

    Z tajnego archiwum KC KPZR. Słodki półwysep. Notatka o Krymie / Komentarze Siergieja Kozłowa i Giennadija Kostyrczenki//Ojczyzna. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

    Od Cymeryjczyków do Krymczaków. Ludy Krymu od czasów starożytnych do koniec XVIIIw stulecie. Symferopol, 2007, s. 232

    Shirokorad AB Wojny rosyjsko-tureckie. Mińsk, Żniwa, 2000, s. 55

    Żyzny klimat, malownicza i hojna przyroda Taurydy stwarzają wręcz idealne warunki do egzystencji człowieka. Ludzie od dawna zamieszkiwali te ziemie, dlatego burzliwa historia Krymu, która sięga wieków wstecz, jest niezwykle interesująca. Do kogo i kiedy należał półwysep? Dowiedzmy Się!

    Historia Krymu od czasów starożytnych

    Liczne artefakty historyczne znalezione tutaj przez archeologów sugerują, że przodkowie współczesnego człowieka zaczęli osiedlać się na żyznych ziemiach prawie 100 tysięcy lat temu. Świadczą o tym pozostałości kultur paleolitu i mezolitu znalezione na stanowisku Murzak-Koba.

    Na początku XII wieku pne. mi. na półwyspie pojawiły się plemiona indoeuropejskich koczowniczych Cymeryjczyków, których starożytni historycy uważali za pierwszych ludzi, którzy próbowali stworzyć w początkach jakiejś państwowości.

    O świcie Epoka brązu zostali wyparci z regionów stepowych przez wojowniczych Scytów, zbliżając się do wybrzeża morskiego. Tereny podgórskie i południowe wybrzeże zamieszkiwali wówczas według niektórych źródeł Taurowie, którzy przybyli z Kaukazu, a na północnym zachodzie tego wyjątkowego regionu osiedliły się plemiona słowiańskie, które migrowały z współczesnego Naddniestrza.

    Starożytny rozkwit w historii

    Jak świadczy historia Krymu, pod koniec VII wieku. pne mi. zaczęli go aktywnie opanowywać Hellenowie. Tubylcy z greckich miast tworzyli kolonie, które z czasem zaczęły rozkwitać. Żyzne ziemie dawały doskonałe plony jęczmienia i pszenicy, a obecność dogodnych portów sprzyjała rozwojowi handlu morskiego. Aktywnie rozwijało się rzemiosło, poprawiła się wysyłka.

    Polityka portowa rosła i bogaciła się, łącząc się z czasem w sojusz, który stał się podstawą do stworzenia potężnego królestwa Bosfor ze stolicą w, czyli dzisiejszym Kerczu. Okres świetności rozwiniętego gospodarczo państwa z silną armią i znakomitą flotą przypada na III-II wiek. pne mi. Następnie zawarto ważny sojusz z Atenami, których połowę zapotrzebowania na chleb zaspokajali Bosporanie, ich królestwo obejmuje ziemie wybrzeża Morza Czarnego za Cieśniną Kerczeńską, rozkwit Teodozjusza, Chersonezu. Ale okres prosperity nie trwał długo. Nierozsądna polityka wielu królów doprowadziła do uszczuplenia skarbca, redukcji personelu wojskowego.

    Koczownicy wykorzystali sytuację i zaczęli pustoszyć kraj. najpierw został zmuszony do wkroczenia do królestwa pontyjskiego, następnie został protektoratem Rzymu, a następnie Bizancjum. Kolejne najazdy barbarzyńców, wśród których warto wyróżnić Sarmatów i Gotów, jeszcze bardziej go osłabiły. Z niegdyś wspaniałych osad jedynie rzymskie twierdze w Sudaku i Gurzuf pozostały niezniszczone.

    Kto był właścicielem półwyspu w średniowieczu?

    Z historii Krymu wynika, że ​​od IV do XII wieku. Swoją obecność zaznaczali tu Bułgarzy i Turcy, Węgrzy, Pieczyngowie i Chazarowie. Rosyjski książę Władimir, zdobywszy szturmem Chersonez, został tu ochrzczony w 988 r. Potężny władca Wielkiego Księstwa Litewskiego Witold najechał Taurydę w 1397 r., kończąc kampanię w r. Część ziemi jest częścią państwa Theodoro, założonego przez Gotów. W połowie XIII wieku regiony stepowe były kontrolowane przez Złotą Ordę. W następnym stuleciu część terytoriów zostaje odkupiona przez Genueńczyków, a reszta poddana wojskom Chana Mamaja.

    Upadek Złotej Ordy oznaczał utworzenie tu w 1441 Chanatu Krymskiego,
    istnieje od 36 lat. W 1475 roku najechali tu Turcy, którym chan złożył przysięgę wierności. Wypędzili Genueńczyków z kolonii, szturmem zajęli stolicę stanu Theodoro - miasto, eksterminując prawie wszystkich Gotów. Chanat ze swoim centrum administracyjnym w Imperium Osmańskim nazywał się Kafa eyalet. Potem ostatecznie uformowany skład etniczny populacja. Tatarzy przechodzą od koczowniczego trybu życia do osiadłego. Zaczęła się rozwijać nie tylko hodowla bydła, ale także rolnictwo, ogrodnictwo, małe plantacje tytoniu.

    Turcy u szczytu swojej potęgi kończą ekspansję. Przechodzą od bezpośredniego podboju do polityki ukrytej ekspansji, również opisanej w historii. Chanat staje się placówką wypadową na tereny przygraniczne Rosji i Rzeczypospolitej. Zrabowane klejnoty regularnie uzupełniają skarbiec, a pojmani Słowianie są sprzedawani w niewolę. Od XIV do XVII wieku Rosyjscy carowie podejmują kilka wypraw na Krym przez Dzikie Pole. Jednak żaden z nich nie prowadzi do uspokojenia niespokojnego sąsiada.

    Kiedy Imperium Rosyjskie doszło do potęgi Krymu?

    Ważny etap w historii Krymu -. Do początku XVIII wieku. staje się jednym z jej głównych celów strategicznych. Jej posiadanie pozwoli nie tylko zabezpieczyć granicę lądową od południa i uczynić ją wewnętrzną. Półwysep ma stać się kolebką Floty Czarnomorskiej, która zapewni dostęp do śródziemnomorskich szlaków handlowych.

    Jednak znaczący postęp w realizacji tego celu osiągnięto dopiero w ostatniej tercji stulecia – za panowania Katarzyny Wielkiej. W 1771 r. armia generała-generała Dołgorukowa zdobyła Taurydę, Chanat Krymski został ogłoszony niepodległym, a na tron ​​wyniesiony został Chan Girej, który był protegowanym korony rosyjskiej. Wojna rosyjsko-turecka 1768-1774 osłabił potęgę Turcji. Łącząc siłę militarną z przebiegłą dyplomacją, Katarzyna II zapewniła, że ​​krymska szlachta złożyła jej w 1783 r. przysięgę wierności.

    Potem infrastruktura i gospodarka regionu zaczęły się rozwijać w imponującym tempie. Tutaj osiedlają się emerytowani żołnierze rosyjscy.
    Masowo przybywają tu Grecy, Niemcy i Bułgarzy. W 1784 r. położono twierdzę wojskową, która miała służyć do zabawy jasna rola w historii Krymu i Rosji w ogóle. Wszędzie budowane są drogi. Aktywna uprawa winogron przyczynia się do rozwoju winiarstwa. Południowe wybrzeże staje się coraz bardziej popularne wśród szlachty. zamienia się w kurort. W ciągu stu lat populacja Półwyspu Krymskiego wzrosła prawie 10-krotnie, zmienił się jego typ etniczny. W 1874 r. 45% Krymu stanowili Wielkorusi i Małoruscy, ok. 35% Tatarzy krymscy.

    Dominacja Rosjan na Morzu Czarnym poważnie zaniepokoiła wielu kraje europejskie. Rozpętała się koalicja rozpadającego się Imperium Osmańskiego, Wielkiej Brytanii, Austrii, Sardynii i Francji. Błędy dowództwa, które spowodowały klęskę w bitwie dalej, opóźnienie w wyposażeniu technicznym armii sprawiły, że pomimo niezrównanego bohaterstwa obrońców wykazanego podczas całorocznego oblężenia, Sewastopol został zdobyty przez sojusznicy. Po zakończeniu konfliktu miasto wróciło do Rosji w zamian za szereg koncesji.

    Podczas wojny domowej na Krymie miało miejsce wiele tragicznych wydarzeń, które znalazły odzwierciedlenie w historii. Od wiosny 1918 r. działają tu niemieckie i francuskie korpusy ekspedycyjne, wspierane przez Tatarów. Marionetkowy rząd Salomona Samojłowicza na Krymie został zastąpiony potęgą militarną Denikina i Wrangla. Jedynie oddziałom Armii Czerwonej udało się opanować obwód półwyspu. Następnie rozpoczął się tzw. Czerwony Terror, w wyniku którego zginęło od 20 do 120 tysięcy osób.

    W październiku 1921 roku ogłoszono utworzenie regionów byłej prowincji Tauryda Autonomicznej Rady Krymskiej Republika Socjalistyczna w RFSRR, przemianowany w 1946 r. na Krym. Nowy rząd dał duże skupienie jej. Polityka uprzemysłowienia doprowadziła do powstania stoczni Kamysh-Burun, aw tym samym miejscu wybudowano zakład wydobywczo-przetwórczy oraz zakład metalurgiczny.

    Dalszy sprzęt uniemożliwiła Wielka Wojna Ojczyźniana.
    Już w sierpniu 1941 r. deportowano stąd ok. 60 tys. etnicznych Niemców mieszkających na stałe, aw listopadzie Krym opuściły wojska Armii Czerwonej. Na półwyspie pozostały tylko dwa ośrodki oporu wobec nazistów - obszar umocniony Sewastopola, ale i one upadły do ​​jesieni 1942 r. Po wycofaniu się wojsk radzieckich zaczęły tu aktywnie działać oddziały partyzanckie. Władze okupacyjne prowadziły politykę ludobójstwa wobec „podrzędnych” ras. W rezultacie do czasu wyzwolenia spod nazizmu ludność Taurydy niemal się potroiła.

    Najeźdźcy zostali stąd wypędzeni. Następnie ujawniono fakty masowej współpracy z nazistami Tatarów Krymskich i przedstawicielami niektórych innych mniejszości narodowych. Decyzją rządu ZSRR ponad 183 tysiące osób pochodzenia krymsko-tatarskiego, znaczna liczba Bułgarów, Greków i Ormian została przymusowo deportowana w odległe rejony kraju. W 1954 roku region został włączony do Ukraińskiej SRR na wniosek N.S. Chruszczow.

    Najnowsza historia Krymu i nasze dni

    Po rozpadzie ZSRR w 1991 r. Krym pozostał na Ukrainie, otrzymując autonomię z prawem do posiadania własnej konstytucji i prezydenta. Po długich negocjacjach zatwierdzono ustawę zasadniczą republiki Rada Najwyższa. Jurij Mieszkow został pierwszym prezydentem Autonomicznej Republiki Krymu w 1992 roku. Następnie stosunki między oficjalnym Kijowem uległy eskalacji. Ukraiński parlament przyjął w 1995 r. decyzję o zniesieniu prezydencji na półwyspie, a w 1998 r.
    Prezydent Kuczma podpisał dekret zatwierdzający nową konstytucję Autonomicznej Republiki Krym, na którego postanowienia zgodzili się nie wszyscy mieszkańcy republiki.

    Wewnętrzne sprzeczności, zbiegłe się w czasie z poważnymi zaostrzeniami politycznymi między Ukrainą a Federacją Rosyjską, podzieliły społeczeństwo w 2013 roku. Część mieszkańców Krymu opowiadała się za powrotem do Federacji Rosyjskiej, część za pozostaniem na Ukrainie. Z tej okazji 16 marca 2014 roku odbyło się referendum. Większość Krymów biorących udział w plebiscycie opowiedziała się za zjednoczeniem z Rosją.

    W czasach ZSRR wiele zbudowano na Taurydzie, która była uważana za ogólnounijne uzdrowisko. nie miał odpowiedników na świecie. Rozwój regionu jako kurortu trwał zarówno w ukraińskim okresie historii Krymu, jak iw rosyjskim. Pomimo wszystkich międzystanowych sprzeczności, nadal pozostaje ulubionym miejscem wypoczynku zarówno Rosjan, jak i Ukraińców. Ta kraina jest nieskończenie piękna i gotowa na przyjęcie gości z każdego kraju na świecie! Na zakończenie proponujemy film dokumentalny, miłego oglądania!

    Ludy zamieszkujące Krym

    Historia etniczna Krymu jest bardzo złożona i dramatyczna. Można powiedzieć jedno: skład etniczny półwyspu nigdy nie był jednolity, zwłaszcza w jego części górskiej i nadmorskiej. Mówiąc o populacji Taurydów w II wieku. p.n.e. rzymski historyk Pliniusz Starszy odnotowuje, że mieszka tam 30 narodów. Góry i wyspy często służyły jako schronienie ludom reliktowym, niegdyś wielkim, a następnie zstępującym z areny historycznej. Tak było z wojowniczymi Gotami, którzy podbili niemal całą Europę, a następnie rozpłynęli się w jej bezkresach na początku średniowiecza. A na Krymie osady Gotów przetrwały do ​​XV wieku. Ostatnią pamiątką po nich jest wieś Kok-Kozy (obecnie Golubinka), czyli Niebieskoocy.

    Obecnie na Krymie działa ponad 30 stowarzyszeń narodowo-kulturalnych, z których 24 są oficjalnie zarejestrowane. Paleta narodowa jest reprezentowana przez siedemdziesiąt grup etnicznych i grup etnicznych, z których wiele zachowało swoją tradycyjną codzienną kulturę.

    Losowe zdjęcia Krymu

    Bardzo liczna grupa etniczna na Krymie oczywiście Rosjanie. Należy zauważyć, że pojawiają się na Krymie na długo przed Tatarami, co najmniej od czasów wyprawy księcia Włodzimierza przeciwko Chersonezowi. Już wtedy wraz z Bizantyjczykami handlowali tu także kupcy rosyjscy, a niektórzy z nich osiedlili się w Chersonezie na długi czas. Jednak dopiero po aneksji Krymu do Rosji istnieje liczebna przewaga Rosjan nad innymi ludami zamieszkującymi półwysep. W stosunkowo krótkim czasie Rosjanie stanowili już ponad połowę populacji. Są to imigranci głównie z centralnych czarnoziemskich prowincji Rosji: Kurska, Orła, Tambowa i innych.

    Od czasów starożytnych Krym był terytorium wieloetnicznym. Przez długi czas na półwyspie kształtowało się bogate, ciekawe i światowe dziedzictwo historyczne i kulturowe. Od końca XVIII - początku XIX wieku. w wyniku szeregu wydarzeń historycznych na półwyspie zaczęli pojawiać się przedstawiciele różnych ludów, którzy odgrywali określoną rolę w życiu gospodarczym, społeczno-politycznym i kulturalnym (architektura, religia, tradycyjna kultura codzienna, muzyka, sztuki piękne itp.) życie.

    Etnozy i grupy etniczne przyczyniły się do dziedzictwa kulturowego Krymu, które razem tworzą bogaty i ciekawy produkt turystyczny, połączony w turystykę etnograficzną i etniczną. Obecnie w Autonomicznej Republice Krym działa ponad 30 stowarzyszeń narodowo-kulturalnych, z których 24 są oficjalnie zarejestrowane. Paletę narodową reprezentuje siedemdziesiąt grup etnicznych i grup etnicznych, z których wiele zachowało swoją tradycyjną kulturę codzienną i aktywnie popularyzuje swoje dziedzictwo historyczne i kulturowe.

    Po drugie, ludy (grupy etniczne), które masowo pojawiły się na półwyspie 150 lub więcej - 200 lat temu, mają osobliwą historię i kulturę. Ich tradycyjna kultura codzienna w pewnym stopniu uległa asymilacji etnicznej, wzajemnym wpływom: pojawiły się w niej cechy regionalne, a niektóre aspekty kultury materialnej i duchowej zostały zachowane i zaczęły aktywnie odradzać się od końca lat 80. - początku lat 90. XX wiek. Są wśród nich Bułgarzy, Niemcy, Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini, Żydzi, Czesi, Polacy, Asyryjczycy, Estończycy, Francuzi i Włosi.

    I po trzecie, po 1945 roku na Krym zaczęli napływać Azerbejdżanie, Koreańczycy, Tatarzy z Wołgi, Mordowianie, Czuwasowie, Cyganie, a także Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini z różnych regionów i stopniowo tworzyli diaspory, zapełniając wschodniosłowiańską ludność Krymu. Ta strona opisuje obiekty etnograficzne charakteryzujące kulturę 16 społeczności etnicznych.

    Należą do nich zabytki architektury pozostawione w średniowieczu przez Włochów (Wenecjan i Genueńczyków) oraz zabytki kultury wczesnochrześcijańskiej, które uznawane są za obiekty wieloetniczne, gdyż nie zawsze możliwe jest ustalenie pochodzenia etnicznego twórców budowli sakralnych czy zespołów obejmują obiekty stworzone przez przedstawicieli różnych grup etnicznych, od dawna sąsiadujących z terytorium Krymu.

    Zdjęcia pięknych miejsc na Krymie

    Ormianie

    Aby scharakteryzować obiekty według tradycyjnej kultury Ormian, konieczne jest odwołanie się do historii ich przesiedlenia z starożytna stolica Armenia Ani. Rdzeniem pierwszych osad ormiańskich był starożytny Solkhat (Stary Krym) i Kafa (Teodozja), o czym świadczą liczne źródła kronikarskie. Najlepsze zabytki architektury ormiańskiej koncentrują się we wschodniej i południowo-wschodniej części Krymu i pochodzą z XIV-XV wieku. Znakomite przykłady późniejszej zabudowy miejskiej zachowały się w Teodozji, Sudaku, Starym Krymie i małych wsiach.

    Szczególnym zainteresowaniem turystów cieszy się zespół klasztorny Surb-Chacz („Święty Krzyż”), zbudowany w 1338 r. Znajduje się on trzy kilometry na południowy zachód od miasta Stary Krym. Zespół klasztoru Surb-Khach jest jednym z najlepszych dzieł ormiańskich architektów nie tylko na Krymie. Manifestował główne cechy architektury ormiańsko-azjatyckiej. Obecnie klasztor znajduje się pod jurysdykcją Państwowego Komitetu Autonomicznej Republiki Krym ds. ochrony i użytkowania zabytków historycznych i kulturowych.

    Na uwagę zasługuje również dawny klasztor św. Szczepana (6,5 km na południe od miasta Stary Krym) oraz miniaturowa Cerkiew Dwunastu Apostołów, będąca częścią kompleksu średniowiecznej twierdzy w mieście Sudak. Niewiele z 40 ormiańskich kościołów w Kafie przetrwało do dziś. Wśród nich - kościół św. Jerzego Zwycięskiego - maleńka budowla bazylikowa, większe kościoły Jana Chrzciciela oraz Archaniołów Michała i Gabriela z rzeźbioną wieżyczką, ozdobioną najwspanialszymi rzeźbami kamiennymi. W Teodozji, Sudaku i Starym Krymie i ich okolicach zachowały się chaczkary - starożytne nagrobki z wizerunkiem krzyża.

    W Starym Krymie raz w roku na święto Podwyższenia Krzyża gromadzą się członkowie ormiańskiej społeczności Krymu, goście z Armenii iz dalekiej zagranicy - do 500 osób. Podczas święta odbywają się nabożeństwa w świątyniach, odbywają się tradycyjne ceremonie i przygotowywane są potrawy narodowe.

    Białorusini

    Historia pojawienia się Białorusinów na Krymie sięga końca XVIII wieku. Osadnicy z Białorusi przybyli na półwysep w XIX - XX wieku. Obecnie miejscami zwartego zamieszkania Białorusinów są wieś Szyrokoje w obwodzie symferopolskim i wieś Maryanowka w obwodzie krasnogwardyjskim. We wsi Szyroki znajduje się muzeum ludowe z ekspozycją etnograficzną o tradycyjnej kulturze codziennej Białorusinów, działają dziecięce i dorosłe zespoły folklorystyczne. Tradycją stały się dni kultury Republiki Białoruś, w których czynnie biorą udział nie tylko Białorusini z Krymu, ale także profesjonalni wykonawcy z Białorusi.

    Bułgarzy

    Interesująca jest kultura Bułgarów, których pojawienie się na Krymie datuje się na początek XIX wieku. Według tradycyjnej kultury domowej Bułgarów zidentyfikowano 5 obiektów etnograficznych, które zasługują na uwagę. Mogą służyć jako zachowane domy wybudowane w latach 80-tych. 19 wiek - początek XX wieku. w tradycyjnym styl architektoniczny iz tradycyjnym założeniem we wsi Kurskoje, obwód białogorski (dawna kolonia Kiszław) i miasto. Koktbela, który odegrał znaczącą rolę w życiu gospodarczym, społeczno-politycznym, religijnym i życie kulturalne do 1944 r. We wsi Żelabowka w obwodzie niżniegorskim zachowane jest bogate dziedzictwo folklorystyczne, organizowane są święta ludowe, rozgrywane są zwyczaje i obrzędy.

    Grecy

    Grupa etniczna Greków krymskich (czasy nowożytne) znajduje się w polu widzenia badań Krymskiego Muzeum Etnograficznego, Instytutu Orientalistyki, Centrum Studiów Greckich. Są to potomkowie osadników z różnych okresów z Grecji kontynentalnej i wysp archipelagu z przełomu XVIII i XIX wieku.

    Jedną z wsi, w której zachowały się zabytki tradycyjnej kultury Greków przybyłych na Krym po wojnie rosyjsko-tureckiej (1828-1829) z Rumelii (Wschodniej Tracji), jest wieś Czernopolje (dawniej Karaczoł) z obwodu białogorskiego region. Zachowały się tu domy mieszkalne z początku XX wieku. Obecnie cerkiew im. Św. Konstantyna i Heleny (zbudowana w 1913 r.) jest odrestaurowana, znajduje się tam źródło św. Konstantyna – „Święta Krinitsa”, do którego Grecy przychodzą po liturgii na obmycie i picie. Święte święto Panair, obchodzone corocznie przez społeczność Czarnopola w dniach 3-4 czerwca, jest znane wśród Greków Krymu i obwodu donieckiego. obrzędy ludowe, tradycje i zwyczaje, bogate folklor pieśni zachowały się nie tylko w rodzinach, ale także w zespole folklorystycznym. W styczniu 2000 r. we wsi Czernopole otwarto etnograficzny dom-muzeum.

    Oprócz tzw. „nowoczesnej greki” na Krymie zachowało się wiele zabytków charakteryzujących różne okresy kultury greckiej na Krymie. W regionie Bakczysaraju odkryto i zbadano chrześcijańskie i muzułmańskie nekropolie z XVI-XVII wieku. Wśród dawnych mieszkańców greckiej ludności byli chrześcijańscy Grecy (Rumowie) i mówiący po turecku Urumowie, więc inskrypcje na nagrobkach znajdują się w dwóch językach. Te bezcenne zabytki historii i kultury, z których wiele jest datowanych i zachowało ornamentykę, cieszą się dużym zainteresowaniem mieszkańców półwyspu i badaczy. Tak więc we wsiach obwodu bachczysarajskiego Wysokoje, Bogatoje, Wąwóz, Basztanowka, Mnogoreczje, Zelenoje z nekropoliami chrześcijańskimi i muzułmańskimi zachowały się domy z XIX wieku. można wyróżnić jako obiekty etnograficzne charakteryzujące kulturę duchową i materialną późnośredniowiecznej ludności Krymu – Greków.

    Podczas długiego pobytu z przedstawicielami innych grup etnicznych (Rosjanami) doszło do wzajemnego oddziaływania kultur nie tylko na polu materialnym, ale i duchowym. Znane jest imię własne ludzi jednej z gałęzi linii greckiej - buzmaki, które pojawiły się w wyniku długiego współżycia kilku grup etnicznych. Takie mieszanie i rozwarstwienie kultur znane jest we wsi Aleksiejewka obwodu białogorskiego (dawna wieś Sartana). Obiekty te wymagają dalszych badań i specjalnej aranżacji.

    Wiele zabytków sakralnych chrześcijaństwa w średniowieczu i czasach nowożytnych związanych jest z kulturą Greków. Jednym z ciekawych zabytków kultury greckich chrześcijan jest Klasztor Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w skałach w pobliżu Bakczysaraju, którego powstanie datuje się na VII wiek. ogłoszenie. Znaczenie klasztoru jako patrona chrześcijan przyciągało wielu miejscowych do osiedlania się wokół niego. W średniowieczu w pobliżu klasztoru znajdowała się osada grecka, gdzie według legendy mieszkańcom ukazała się ikona. Matka Boga Panagia. Dziś obiekt ten przyciąga wielu pielgrzymów, odbywają się w nim nabożeństwa.

    Łączna liczba przydzielonych obiektów dla kultury Greków wynosi 13, geograficznie znajdują się one w regionach Bakczysaraju i Belogorsku oraz w mieście Symferopol (greckie centra handlowe, dawny kościół Konstantyna i Heleny, fontanna A. Sovopoulo).

    Żydzi

    Historia różnych ludów Krymu była badana nierównomiernie. W tej chwili największe zainteresowanie naukowców przyciąga historia społeczności żydowskich na półwyspie, które pojawiały się tu od pierwszych wieków naszej ery, a także dzieje Karaimów i Krymczaków, którzy wyłonili się ze średniowiecznych społeczności żydowskich i uważają się za niezależne grupy etniczne.

    Po 1783 r. na Krym zaczęły napływać liczne rodziny Żydów aszkenazyjskich (Żydzi aszkenazyjscy stanowili ok. 95% liczby Żydów były ZSRR, czyli byli potomkami tzw. Żydów niemieckich). Pojawienie się na półwyspie licznych Żydów aszkenazyjskich wiązało się z włączeniem go w 1804 r. w Strefę Osiedlenia, tj. tereny, na których mogli osiedlać się Żydzi. Przez cały XIX wiek społeczności pojawiają się w Kerczu, Teodozji, Symferopolu, Eupatorii, Sewastopolu, a także na obszarach wiejskich. 1923-1924 naznaczone spontanicznymi przesiedleniami Żydów na Krym, głównie z Białorusi oraz tworzeniem żydowskich kolonii rolniczych, głównie w stepowej części półwyspu. Interesujące mogą być zachowane na stepie Krymu typowe domy osadników żydowskich, zbudowane w ramach programu American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined), jako podstawa do stworzenia skansenu lub wioski etnograficznej.

    Obecnie tradycyjna działalność żydowskiej ludności miejskiej w zakresie rękodzieła (krawcy, artyści, jubilerzy itp.), a także życie religijne i duchowe gminy może budzić zainteresowanie turystów i zwiedzających. Ze względu na stopień zachowania obiektów (synagogi, budynki mieszkalne, szkoły) należy wyróżnić miasta Symferopol, Teodozja, Kercz, gdzie do początku XX wieku. istniała duża społeczność.

    W Kerczu zachowały się zabudowania kilku synagog, dom rodziny Ginzburgów w dobrym stanie oraz dawna ulica żydowska (obecnie ulica Wołodia Dubinina), znajdująca się w historycznej części miasta.

    Włosi

    Zainteresowanie wśród turystów może również budzić grupa etniczna Włochów, która w pierwszej połowie XIX wieku. powstał w Teodozji i Kerczu. Kerczeńska grupa Włochów była jedną z licznych na południu Rosji, po Włochach z Odessy zachowała się w dużym stopniu w latach 30. - 40. XX wieku. XX wieku, a ich potomkowie mieszkają w mieście do dziś. „Kolonia” kerczeńska nie była ciągłą osadą okupowaną wyłącznie przez Włochów. Osiedlili się na obrzeżach Kerczu, a obecnie ulice, na których mieszkali, stanowią część miasta. Jednym z zachowanych obiektów jest katedra rzymskokatolicka, zbudowana w połowie XIX wieku. i obecnie czynny. Znajduje się w historycznej części miasta. Ciekawostką jest, że za czasów Kościoła katolickiego robótkami na drutach z delikatnych koronek zajmowały się zakonnice, z pochodzenia Włoszki.

    Karaimi

    Dużym zainteresowaniem turystów cieszy się kultura Karaimów. W 19-stym wieku centrum życia społecznego i kulturalnego Karaimów przeniosło się z Czufut-Kale do Jewpatorii, istniały społeczności w innych miastach półwyspu - w Bakczysaraju, Kerczu, Teodozji, Symferopolu.

    Obiekty etnograficzne mogą służyć jako zachowane zabytki w Jewpatorii - zespół kenas: duża kenassa (zbudowana w 1807 r.), mała kenassa (1815 r.) i dziedzińce z arkadami (XVIII - XIX w.), szereg budynków mieszkalnych o tradycyjnej architekturze i (np. dom M. Shishmana, dawna dacza Bobowicza, dom z armechelem S. 3. Duvana itp.), przytułek karaimski Duvanovo, a także unikatowa karaimska nekropolia, która nie straty w ubiegłych latach.

    Do tej listy należy dodać obiekty w Teodozji: dawną daczę Krymu Salomona (zbudowaną w 1914 r.) oraz budynek dawnej daczy Stamboli (1909-1914). W pierwszym budynku mieści się obecnie sanatorium Voskhod, aw drugim mieści się Komitet Wykonawczy Miasta Feodosia. Ponadto w ekspozycji Teodozji muzeum historii lokalnej eksponowana jest stała wystawa poświęcona kulturze Karaimów.

    W Symferopolu zachował się budynek kenassy (1896, pierestrojka 1934/1935), w którym obecnie mieści się redakcja radiofonii Państwowej Telewizji i Radia „Krym”, a także domy należące do Karaimi w historycznej części Symferopola, tzw. "Stare Miasto".

    Jedno z arcydzieł średniowieczna architektura to twierdza i miasto jaskiniowe „Chufut-Kale”, w którym zachowało się wiele zabytków dotyczących historii i kultury Karaimów (twierdza, „miasto jaskiniowe”, kenasses, dom A. Firkovicha, cmentarz karaimski Banta-Tiymez) . Ten zespół kultury karaimskiej jest jednym z obiecujących obiektów etnograficznych. Społeczeństwo karaimskie ma plan na swój rozwój. Rezerwat Historyczno-Kulturalny Bakczysaraju przechowuje i prezentuje kolekcję dotyczącą kultury społeczności karaimskich Chufut-Kale i Bakczysaraju. Liczba obiektów kultury wynosi ponad 10, z których głównym jest „Chufut-Kale”, który jest już wykorzystywany w usługach turystycznych i wycieczkowych.

    Krymczaki

    Centrum kultury krymczackiej w XIX wieku. pozostał Karasu-Bazar (miasto Belogorsk; gmina Krymczak pojawiła się tu od XVI wieku). Miasto zachowało tzw. „Osada Krymczak”, która rozwinęła się po lewej stronie rzeki Karasu. W XX wieku. Stopniowo życie duchowe i kulturalne społeczności kramczackiej przeniosło się do Symferopola, którym pozostaje do chwili obecnej. Z zachowanych zabytków należy wspomnieć budynek dawnego kaala krymczackiego.

    Tatarów krymskich

    Według kultury krymskotatarskiej do obiektów etnograficznych zalicza się przede wszystkim obiekty kultowe. Z religii Tatarzy krymscy są muzułmanami, wyznają islam; ich miejscami kultu są meczety.

    Wpływ architektury tureckiej na architekturę Krymu można uznać za konstrukcje słynnego tureckiego architekta Hadji Sinana (koniec XV-XVI wieku). Są to meczety Juma-Jami w Eupatorii, meczet i łaźnie w Teodozji. Meczet Juma-Jami jest dobrze zachowany. Wznosi się potężną bryłą ponad parterowymi kwartałami miejskimi starej części miasta. Meczet Chana Uzbekistanu w Starym Krymie.

    Ciekawymi budowlami są mauzolea grobowe-durbe. Są ośmioboczne lub kwadratowe w planie z kopulastym sufitem i kryptą. Jako obiekty etnograficzne takie dyurby są wyróżniane w regionie Bakczysaraju.

    Pałac Chana w Bakczysaraju nazywany jest arcydziełem architektury muzułmańskiej. W latach 1740-43. W pałacu zbudowano duży meczet Khan-Jami. Zachowały się dwa minarety, które są wysokimi, cienkimi wieżami ze spiralnymi schodami wewnątrz i balkonami na szczycie. Zachodnią ścianę meczetu namalował irański mistrz Omer. Obecnie jest to sala ekspozycyjna Muzeum Historyczno-Kulturalnego Bakczysaraju. Mały Meczet Pałacowy jest jedną z pierwszych budowli pałacowych (XVI w.), zbudowanych według typu Kościoły chrześcijańskie. Ostatnie prace konserwatorskie przywróciły malowidło z XVI - XVIII wieku.

    Meczet Eski-Saray w regionie Symferopol został zbudowany w XV wieku. Istnieje przypuszczenie, że znajdowała się tu mennica chana. Meczet jest kwadratową budowlą, nad którą wznosi się kopułę na ośmiobocznej podstawie. Budynek meczetu został przekazany społeczności muzułmańskiej Symferopola.

    W 1989 roku meczet Kebir-Jami w Symferopolu został przekazany społeczności muzułmańskiej. Czas budowy - 1508, zbudowany w tradycyjnym stylu architektury muzułmańskiej, był wielokrotnie odnawiany. Przy meczecie znajdowała się instytucja edukacyjna - medresa, której budynek zachował się również w mieście.

    Ogromnym zainteresowaniem cieszy się medresa Zinjirli, położona na obrzeżach Bakczysaraju - Staroselye (dawny Salachik). Medresa została zbudowana w 1500 roku przez Chana Mengli Gireja. Jest to dzieło wczesnotatarskiej architektury krymskiej. Jest to zredukowane i wersja uproszczona Seldżuckie medresy w Azji Mniejszej. Medresa jest jedynym zachowanym budynkiem tego typu na Krymie.

    Do obiektów etnograficznych kultury Tatarów Krymskich zaliczyć można również stare cmentarze tatarskie z pochówkami z XVIII - XIX wieku, na których zachowały się tradycyjne nagrobki z inskrypcjami i ornamentami. Lokalizacja - wsie i terytoria między osadami regionu Bakczysaraju.

    Interesująca dla turystów jest tradycyjna (wiejska) architektura krymsko-tatarska. Przykłady mieszkań, a także budynków użyteczności publicznej i gospodarczych zachowały się w prawie wszystkich regionach Krymu o cechach regionalnych (część stepowa, przedgórze i południowe wybrzeże Krymu). Największe skupisko tego typu obiektów etnograficznych przypada na miasto Bakczysaraj, obwody bachczysarajskie, symferopolskie i białogorskie, a także wsie rad miejskich Ałuszta i Sudak oraz miasto Stary Krym. Wiele wsi i miast jest obecnie miejscem spotkań mieszkańców wsi i obchodów świąt ludowych.

    Odrodzenie pewnej specyfiki obiektów, którymi interesowali się turyści i podróżnicy już w XIX wieku, jest obecnie możliwe. Na przykład muzyczne i taneczne, w które zaangażowane będą zespoły zawodowe i ludowe. Można je również wykorzystać w inscenizowaniu tradycji, obrzędów, pokazywaniu świąt. Pod koniec XIX i na początku XX wieku. uwagę wczasowiczów przyciągali i szeroko wykorzystywali w usługach wycieczek przewodnicy i pasterze, którzy różnili się od innych warstw Tatarów krymskich sposobem życia, a nawet tradycyjnym strojem.

    W sumie na Krymie, jako najlepiej zachowane w miejscach o dobrej dostępności komunikacyjnej, z bazą dla dalszy rozwój w tej chwili można wyróżnić ponad 30 obiektów według tradycyjnej kultury krymsko-tatarskiej.

    Niemcy

    Uwagę turystów może również przyciągnąć kultura Niemców, która zachowała się na Krymie w postaci obiektów architektonicznych – budynków użyteczności publicznej i sakralnych, a także tradycyjnej architektury wiejskiej. Najbardziej optymalnym sposobem poznania kultury materialnej i duchowej Niemców są bezpośrednie wycieczki do byłych kolonii niemieckich, założonych w latach 1804-1805. i przez cały wiek XIX. na półwyspie. Liczba kolonii niemieckich była liczna, koncentrowały się one głównie w stepowej części Krymu.

    Obecnie zidentyfikowano szereg wsi (byłych kolonii), które do 1941 r. odgrywały znaczącą rolę w życiu gospodarczym, społeczno-politycznym, religijnym i kulturalnym Niemców. Przede wszystkim są to dawne kolonie Neisatz, Friedental i Rosenthal (obecnie wieś Krasnogorye, Kurortnoe i Aromatnoye, obwód białogorski), położone w niewielkiej odległości od siebie i pełniące rolę złożonych obiektów etnograficznych, które charakteryzują tradycyjny układ wsi, architekturę (domy, majątki, budynki gospodarcze).

    Istnieje możliwość zapoznania się z budowlami sakralnymi - budynkiem kościoła katolickiego (zbudowany w 1867 r.), we wsi. Pachnący – obecnie podlega jurysdykcji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Diecezji Krymskiej. Znajomość zniszczonego kościoła we wsi. Krasnogorye można przeprowadzić na podstawie materiałów Archiwum Państwowego Autonomicznej Republiki Krym. Budowlę wybudowano w 1825 r., odbudowano w 1914 r., cerkiew nosi imię cesarza Mikołaja II, jednak w latach 60. została doszczętnie zniszczona.

    Wśród zachowanych obiektów są budynek szkoły podstawowej i gimnazjum (zbudowany w 1876 r.) oraz stare cmentarze niemieckie (XIX-XX w.). Obiekty te charakteryzują się dobrą dostępnością komunikacyjną, stopniem zachowania zabytków, ale wymagają dalszego zagospodarowania, rejestracji zabytków i zainteresowania ze strony społeczeństw niemieckich, gdyż Niemcy nie mieszkają obecnie na wsiach. Wśród obiektów wiejskich wyróżnić można szereg innych wsi, np. Aleksandrovka i Leninskoe (dawna kolonia Buten) rejonu krasnogwardiejskiego, Zolotoe Pole (kol. kolonia Kronental) w obwodzie symferopolskim. Obiekty kultury Niemców krymskich powinny również obejmować miejsca kultu, budynki interes publiczny w miastach, np. Symferopol, Jałta, Sudak (na ostatnim miejscu obiekty zachowały się we wsi Uyutnoje Rady Miejskiej Sudak, czyli na terenie dawnej kolonii Sudak, która zajmowała się winiarstwem w jego specjalizacja).

    Obecnie liczba obiektów etnograficznych (na obszarach wiejskich) i architektonicznych przyporządkowanych według kultury Niemców wynosi ponad 20.

    Rosjanie

    Prawie wszystkie zabytki kultury rosyjskiej na Krymie znajdują się pod ochroną państwa iw ten czy inny sposób znajdują się na różnych trasach turystycznych. Przykładem jest pałac hrabiego Woroncowa w Ałupce, który jest jednym z najbardziej unikatowych zabytków architektury „okresu rosyjskiego” w historii Krymu (po podpisaniu przez Katarzynę II manifestu o przyłączeniu Krymu do Rosji wiele luksusowych zabytków kultury przynależność do Rosjan i poddanych rosyjskich pojawiała się w najlepszych tradycjach tego czasu).szlachta i szlachta).

    Pałac w Ałupce został zbudowany według projektu angielskiego architekta E. Blaira, ale zawierał cechy zarówno klasycyzmu, jak i form romantyczno-gotyckich, a także technik architektury mauretańskiej. Budowlę tę można by zakwalifikować jako wieloetniczny zabytek kultury, jednak o pochodzeniu etnicznym nie zawsze decyduje sposób wykonania, zastosowany styl, technika, a nawet przynależność architekta. Główną cechą wyróżniającą ten obiekt jest rosyjskie środowisko życia.

    Zgodnie z tą samą zasadą Pałac Livadia, zbudowany w 1911 roku, jest klasyfikowany jako zabytek kultury rosyjskiej. wg projektu jałtańskiego architekta N. Krasnowa, na miejscu spalonego w 1882 r. pałac. Budynek został wybudowany w najnowszej technologii: jest centralne ogrzewanie, winda, oświetlenie elektryczne. Kominki instalowane w salach pełnią nie tylko funkcję dekoracyjną, ale mogą również ogrzewać sale pałacu. Tradycyjny dla rosyjskiej architektury XVII wieku. formy decydują o wyglądzie cerkwi Aleksandra w Jałcie, również zbudowanej przez architekta Krasnowa (1881).

    W Sewastopolu zachowało się wiele budynków wykonanych w tradycji stylu rosyjsko-bizantyjskiego. Żywym ucieleśnieniem tego kierunku jest katedra Włodzimierza - grobowiec admirałów M.P. Łazariewa, V.A. Korniłow, V.I. Istomin, P.S. Nakhimov (zbudowany w 1881 roku przez architekta KA Ton). Przy pomocy form i technik budowano w latach 50. klasykę. XX wiek zespoły budynków mieszkalnych przy alei Nachimowa. Szereg budynków w Symferopolu zostało wykonanych w stylu rosyjskiego klasycyzmu - dawna wiejska posiadłość doktora Mulhausena (1811), hospicjum Taranowa-Biełozerowa (1825), wiejski dom Woroncowa w parku Salgirka. Wszystkie te budynki są chronione prawem i dekretami władz republikańskich o ochronie i mogą być wpisane na listę obiektów etnograficznych kultury rosyjskiej.

    Podczas badań regionu Symferopol odkryto arcydzieła tradycyjnej wiejskiej kultury rosyjskiej. Są to same wsie, założone pod koniec XVIII wieku. emerytowani żołnierze armii rosyjskiej - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Wśród pierwszych rosyjskich osad - także wieś. Zuya, dzielnica Belogorsky, z. Cool (dawniej Mangushi), dzielnica Bakczysaraj, Grushevka (dawna Sala) Rady Miejskiej Sudak. W osadach tych zachowały się domy z przełomu XVIII i XIX wieku. (Mazanka, Gruszewka). Część z nich jest opuszczona, ale zachowały elementy tradycyjnej architektury i układu wewnętrznego. W niektórych miejscach zachowały się ziemianki poprzedzające mieszkania-chaty żołnierzy rosyjskich.

    Daleko od Lepianka zachowała starą Rosyjski cmentarz z pochówkami z pocz.

    Do obiektów sakralnych o tradycyjnej architekturze należą istniejące kościoły Nikolskiego: w Mazance, Zuya, Belogorsku, których budowa sięga początku - połowy XIX wieku.

    Do najważniejszych obiektów należą cerkiew prawosławna Piotra i Pawła, katedra Świętej Trójcy, cerkiew Trzech Hierarchów w Symferopolu. Wszystkie te obiekty religijne są aktywne. Na terenach Wielkiej Jałty i Wielkiej Ałuszty jako obiekty etograficzne wyróżniono szereg prawosławnych katedr, cerkwi i kaplic. Na wschodnim krańcu naszego półwyspu można wyróżnić taki obiekt etnograficzny, jak wieś staroobrzędowców Kurortnoje, rejon leninski (dawna mama rosyjska). Jest tu dom modlitwy. tradycyjny sposób Staroobrzędowcy, odprawiane są zwyczaje i rytuały. W sumie zidentyfikowano 54 obiekty etnograficzne odzwierciedlające rosyjską kulturę materialną i duchową na Krymie, w tym niektóre obiekty oznaczone jako „wschodniosłowiańskie”. Wynika to z faktu, że wiele tzw. W kategorii ludności rosyjskiej zdefiniowano rodziny rosyjsko-ukraińskie, rosyjsko-białoruskie.

    Ukraińcy

    Aby zbadać kulturę ukraińskiego etnosu na Krymie, jako złożony obiekt etnograficzny, można wyróżnić wieś Nowonikołajewka w obwodzie lenińskim, w której znajduje się muzeum etnograficzne, które prezentuje również ekspozycję zarówno tradycyjnej kultury materialnej, jak i duchowej wschodniosłowiańskich , obejmuje cykl obiektów o Ukraińcach Krymu, osadnikach XIX - początku XX wieku We wsi znajdują się również mieszkania. koniec XIXw wieku, jeden z nich jest wyposażony jako muzeum „Chata ukraińska” (inicjatywa i materiał etnograficzny miejscowego mieszkańca Yu.A. Klymenko). Podtrzymuje się tradycyjne wnętrza, prezentowane są artykuły gospodarstwa domowego, meble, gromadzone są liczne szkice folklorystyczne.

    Pod względem obchodów świąt ludowych, wykonywania ukraińskich obrzędów i rytuałów interesujące są wsie przesiedleńcze z lat 50. XX wieku. XX wiek Wśród nich są Pozharskoye i Vodnoye z regionu Symferopol (zespoły folklorystyczne w tradycyjnych strojach organizują kostiumowe przedstawienia na tematy wierzeń i tradycji). Miejscem obchodów była „Płacząca Skała” – pomnik przyrody niedaleko wsi. Woda.

    Wśród obiektów etnograficznych zidentyfikowanych w trakcie prac badawczych pracowników Krymskiego Muzeum Etnograficznego znajdują się obiekty kultury tradycyjnej tak małych grup etnicznych jak Francuzi, Cyganie krymscy, Czesi i Estończycy.

    Francuzi

    Kultura Francuzów związana jest z wieloma miejscami na półwyspie. Niewątpliwie interesująca dla turystów będzie identyfikacja obiektów i ich dalsze wykorzystanie.

    Cyganie krymscy

    W kulturze Cyganów krymskich można zidentyfikować wiele interesujących punktów, na przykład jedną z grup Chingine (jak Tatarzy Krymscy nazywali Cyganów) byli muzykami z zawodu, którzy w XIX wieku. grał na krymsko-tatarskich weselach. Obecnie Chingin mieszka zwięźle we wsi. Oktiabrski i miasto. Radziecki.

    Czechów i Estończyków

    Miejscem zwartego zamieszkania Czechów i Estończyków jest stepowa część półwyspu: Czesi - z. Lobanovo (dawniej wieś Bohemka) rejonu Dzhankoy iz. Aleksandrovka z rejonu Krasnogvardeisky, a Estończycy - wsie Novoestonia, Krasnodarka (dawniej wieś Kochee-Shavva) z rejonu Krasnogvardeisky i wieś. Okręg przybrzeżny (v. Zashruk) Bakczysaraj. We wszystkich wsiach zachowały się tradycyjne domy mieszkalne z charakterystycznym układem i elementami wystroju z przełomu XIX i XX wieku.

    Cotygodniowa wycieczka, jednodniowe wycieczki piesze i wycieczki połączone z komfortem (trekking) w górskim kurorcie Chadzhokh (Adygea, Terytorium Krasnodarskie). Turyści mieszkają na kempingu i odwiedzają liczne pomniki przyrody. Wodospady Rufabgo, płaskowyż Lago-Naki, wąwóz Meshoko, duża jaskinia Azish, kanion rzeki Belaya, wąwóz Guam.



    Podobne artykuły
     
    Kategorie
    Materiał wideo
    Popularny
    Nowy