Úvod
Výrečnosť - 1) rečnícky talent, talent, umenie reči, prirodzená schopnosť hovoriť a písať presvedčivo a krásne;
2) súbor textov, slovesné diela určitá sféra komunikácie (preto existuje politická, súdna, slávnostná, akademická, cirkevná, vojenská, diplomatická, spoločenská a domáca výrečnosť).
všeobecné charakteristiky obdobie staroveká ruská literatúra
Stará ruská literatúra prešla dlhým obdobím vývoja, čo je 7 storočí: od 9. do 15. storočia. Vedci spájajú formovanie starovekej ruskej literatúry s prijatím kresťanstva v Rusku v roku 988. Tento rok je východiskom periodizácie literatúry. Je skutočne známe, že písanie v Rusi existovalo ešte pred prijatím kresťanstva. Ale našlo sa len veľmi málo pamiatok predkresťanského písma. Podľa dostupných pamiatok sa nedá povedať, že pred prijatím kresťanstva na Rusi bola literatúra a knihy. Rozširovanie, šírenie kresťanské náboženstvo v Rusku zahŕňalo štúdium Svätého písma a kresťanských obradov. Aby bolo možné kázať kresťanské kánony, bolo potrebné preložiť náboženské knihy zo starovekej gréčtiny a latinčina do jazyka, ktorému Slovania rozumeli. Tento jazyk sa stal staroslovienčinou. Vedci hovoria o osobitnom postavení staroslovienskeho jazyka. Stará cirkevná slovančina je spisovný jazyk všetci Slovania. Nehovorilo sa, ale iba písalo a čítalo sa knihy. Starosloviensky jazyk vytvorili kresťanskí kazatelia Cyril a Metod na základe solúnskeho nárečia starobulharského jazyka špeciálne preto, aby boli pre Slovanov zrozumiteľné kánony kresťanského náboženstva a aby sa tieto kánony kázali v jazyku hl. Slovania. Knihy v staroslovienskom jazyku sa kopírovali na rôznych územiach obývaných Slovanmi, kde sa hovorilo inak: v rôznych nárečiach. Postupne sa v liste začali premietať črty reči Slovanov. Na základe staroslovienskeho jazyka teda vznikol cirkevnoslovanský jazyk, ktorý odrážal znaky reči. východní Slovania a potom staroveký ruský muž. Na Rus prišli kresťanskí kazatelia, ktorí vytvorili školy. V školách sa vyučovalo čítanie, písanie a kánony ortodoxné kresťanstvo. Postupom času sa v Rusi objavila vrstva ľudí, ktorí vedeli čítať a písať. Prepísali sväté písmo, preložil do staroslovienčiny. Postupom času si títo ľudia začali zapisovať historické udalosti, ktoré sa odohrali na Rusi, zovšeobecňovali, používali ústne obrazy. ľudové umenie, zhodnotiť opísané udalosti a skutočnosti. Takto sa postupne formovala pôvodná staroveká ruská literatúra. Stará ruská literatúra sa zásadne líšila od toho, čo sme zvyknutí chápať ako literatúru v súčasnosti. Literatúra v Staroveká Rus bol úzko spojený so šírením kresťanského náboženstva a slúžil ako nástroj kázania a posilňovania kresťanstva v Rusku. Toto určilo špeciálne zaobchádzanie na knihu ako na posvätný predmet, ale na čítanie ako na posvätný proces spoločenstva s Božím Slovom.
V XI-XII storočia došlo k vzostupu kultúrny rozvoj Kyjevská Rus. kultúrnych stredísk existovali veľké mestá, z ktorých mnohé nadobudli význam európskych centier: Novgorod, Kyjev, Galič.
Nasvedčujú tomu vykopávky, ktoré robili archeológovia vysoká kultúra mešťania, z ktorých mnohí boli gramotní. Svedčia o tom zachované zmenky, prosby, rozkazy pre hospodárske záležitosti, príchodové oznámenia, listy, ktoré boli napísané na brezovej kôre, ako aj zachované v r. rôznych mestách nápisy na veciach, stenách kostolov. Školy boli organizované na výučbu gramotnosti v mestách. V 10. storočí sa objavili prvé školy pre chlapcov a v 11. storočí bola v Kyjeve otvorená škola pre dievčatá.
Je isté, že ešte pred prijatím kresťanstva staroveká Rus vedela písať. Prvé ručne písané knihy, ktoré sa k nám dostali, sú skutočnými umeleckými dielami. Knihy sú písané na veľmi drahý materiál – pergamen, ktorý sa vyrábal z ovčej, teľacej alebo kozej kože. Boli zdobené úžasne krásnymi farebnými miniatúrami.
Väčšina kníh, ktoré sa k nám dostali a ktoré sa týkajú tohto obdobia, má náboženský obsah. Zo 130 zachovaných kníh teda 80 obsahuje základy kresťanskej doktríny a morálky. V tejto dobe však existovala aj náboženská literatúra na čítanie. Zachovalá zbierka príbehov o skutočných a legendárnych zvieratách, stromoch, kameňoch - "Fyziológ". Táto zbierka pozostáva z niekoľkých príbehov, na konci každého je malý výklad toho, čo je opísané v duchu kresťanstva. Takže napríklad prirodzená vlastnosť ďatľa klovať stromy súvisela s diablom, ktorý tvrdohlavo hľadá slabé stránky človeka.
Takéto vynikajúce pamiatky patria do rovnakého obdobia. cirkevná literatúra, ako „Kázanie o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona, kázne Cyrila z Turova. Existovali aj náboženské knihy, ktoré nekonvenčne interpretovali slávne biblické príbehy. Takéto knihy sa nazývali apokryfy. Názov pochádzal z Grécke slovo„skrytý“. Najpopulárnejší bol apokryfný „Chôdza Panny cez muky“.
AT vo veľkom počte boli vytvorené životy svätých, ktoré podrobne opisovali život, činnosť, činy ľudí, ktorí boli cirkvou kanonizovaní za svätých. Zápletka života môže byť vzrušujúca, ako napríklad „Život Alexeja, muža Božieho“.
Známe sú aj literárne pamiatky krajiny Vladimir-Suzdal. Medzi nimi aj „Slovo“ („Modlitba“) od Daniila Zatochnika.
V 11. storočí sa objavujú aj prvé diela historického (dokumentárneho) charakteru. Toto časové obdobie zahŕňa najstaršie, dodnes zachované, kronika- "Príbeh minulých rokov". Tento dokument nám umožňuje posúdiť nielen politickú situáciu tej doby, ale aj život a zvyky starých Rusov.
AT Hlavné mestá viedli sa podrobné kroniky, do ktorých sa zaznamenávali udalosti, ktoré sa odohrali. Kroniky obsahovali kópie originálnych dokumentov z kniežacieho archívu, podrobné popisy bitky, správy o diplomatických rokovaniach. Nedá sa však hovoriť o objektivite týchto kroník, pretože ich zostavovatelia boli predovšetkým deti svojej doby, ktoré sa snažili ospravedlniť činy svojho kniežaťa a očierniť jeho odporcov.
Vynikajúcou pamiatkou starovekej ruskej literatúry je „Inštrukcia“ Vladimíra Monomacha. Bol určený pre deti princa a obsahoval pokyny, ako sa majú správať mladí princovia, deti bojovníkov. Svojim aj cudzím prikázal, aby nepohoršovali obyvateľov na dedinách, vždy pomáhali tomu, kto sa pýta, nakŕmili hostí, neprechádzali okolo človeka bez pozdravu, starali sa o chorých a nevládnych.
A napokon najvýznamnejšou pamiatkou starovekej ruskej literatúry je Príbeh Igorovho ťaženia. Práca je založená na kampani, ktorú podnikol knieža Igor Svyatoslavich proti Polovcom. Bohužiaľ, jediný zachovaný rukopis Layov zhorel pri požiari v Moskve v roku 1812.
S príchodom písania a šírením gramotnosti sa rozvinula staroveká ruská literatúra.
Kroniky sú pamiatkami historického písania a literatúry starovekého Ruska. Rozprávanie v nich prebiehalo podľa rokov: kronikári dôsledne zaznamenávali udalosti, ktoré sa udiali v konkrétnom roku. Vzhľad prvého historické spisy odkazuje na dobu Jaroslava Múdreho. Kroniky boli vytvorené v Kyjeve a Novgorode, na ich základe zostavil mních Nestor v 11. storočí annalistický kódex, ktorý sa k nám dostal. "Príbeh minulých rokov"(Počiatočná kronika), ktorá obsahuje expozíciu dávna história Slovania, ako aj história Ruska do roku 1100.
Knižnica NIRO vás pozýva zoznámiť sa s knihou " Staré ruské kroniky“, v ktorej nájdete text Primárskej kroniky, ako aj Kyjevskej a Haličsko-volynskej.
"Príbeh minulých rokov" sa stal súčasťou Laurentiánska kronika, ktorý dostal svoje meno od mnícha Vavrinca, ktorý ho v roku 1377 skopíroval. Kronika spolu s Rozprávkou o minulých rokoch obsahuje opis udalostí, ktoré sa odohrali v juhoruských kniežatstvách a potom vo Vladimirsko-Suzdalskej Rusi. Celý text"Rozprávky" podľa Laurentianovho zoznamu nájdete v knihe
Vďaka Lawrence máme nielen najviac staroveký zoznam Rozprávka o zašlých rokoch, ale aj jediný text Učenia deťom Vladimíra Monomacha. „Inštrukcia pre deti“ od Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha je určená nielen deťom - dedičom štátnej moci ale aj všetkým, ktorí to čítajú. S textom „Pokynu“ a jeho prekladom sa môžete zoznámiť kliknutím na odkaz.
"Príbeh Igorovej kampane"- literárna pamiatka storočia, ktoré je založené na historickej udalosti - neúspešnej kampani novgorodsko-severného kniežaťa Igora Svyatoslavoviča proti Polovcom v roku 1185.
Rozšírenie vydania
"Príbeh Igorovej kampane"
Jediná kópia laikov sa k nám dostala ako súčasť zbierky, ktorá bola uložená v knižnici Spaso-Jaroslavlského kláštora. Meno autora ani presný dátum napísania „Lay“ nie je známy. Väčšina výskumníkov sa domnieva, že bola vytvorená v r koniec XII storočí.
 |
"Domostroy" je jednou z najznámejších starovekých ruských literárnych pamiatok. Odráža ideály duchovného, sociálneho a rodinný život, jasne zobrazené obrázky stredoveký život, sú opísané rituály spojené so stáročnými ruskými tradíciami.
patristika starej ruskej literatúry
Doba rozkvetu Kyjevskej Rusi, doba triumfu kresťanstva. len v Kyjeve bolo postavených asi štyristo kostolov. Podporuje sa rozmanitosť žánrov a vplyv folklóru na starú ruskú literatúru nevysychá. Potvrdzuje sa priorita knižnej tradície.
Štýl monumentálneho historizmu sa naďalej vyvíja, pretože v obrazoch a freskách je princ v análoch vždy oficiálny, akoby bol adresovaný divákovi. Kresťanský svetonázor pri zobrazovaní ľudí sa dával do služieb posilnenia feudálneho systému. Objavil sa hlavne tam, kde išlo o právne trestné činy: vraždy, podvody.
S ohľadom na negatívne postavy spisovateľ je menej oficiálny ako s ohľadom na dobroty jeho rozprávania.
Jeden z najviac negatívne postavy Ipatievova kronika - Vladimir Galitsky. Jemu Hlavná prednosť: chamtivosť; nekoná priamo, nie vojnou, ale úplatkom, peniazmi. V tomto obraze Vladimíra sa zračila nenávisť predstaviteľov chudobného Kyjevského kniežatstva k tomu bohatšiemu v 12. storočí. Haličské kniežatstvo. Literárne portréty kniežatá sú tiež lakonické, rázne vpísané do priestoru.
Na ikone storočia XII Tretiakovská galéria z novgorodského Jurijevského kláštora stojí Juraj Víťazný so štítom za chrbtom, s kopijou a mečom v rukách. Autori sa snažia zdôrazniť odvahu princov nielen v opise, ale aj v chvályhodnej charakteristike hrdinov, ale aj v opise akcie. Nenachádzajú sa tu takmer žiadne postavy a neexistuje žiadna súvislosť medzi vývojom historických udalostí a charakteristické znakyúčastníkov. Každý princ vykonáva svoje životné dielo ako predstaviteľ určitého druhu, princov.
Závislí kronikári sa snažili vykresliť svojho princa z pohľadu o ideálne správanie. Hovorilo sa najmä o aktivitách určitých vrstiev spoločnosti. XII sa vyznačuje prebudením myslenia, verí Klyuchevsky. Počiatočná ruská kronika spolu s ďalšími pamiatkami ruskej literatúry je významným ukazovateľom rastu a sebauvedomenia ľudí v starovekom Rusku. Jazyk letopisov, zachovaný v cirkevných rozprávaniach a v citáciách z biblické knihy slovná zásoba, v iných prípadoch forma cirkevnoslovanského jazyka, výpovedná je najmä v paterikone, ktorý je súčasťou ľudovo poetického živého ruského jazyka. Nové žánre sa čiastočne formujú na priesečníku folklóru a literatúry.
Najvýraznejšou pamiatkou tejto éry je „Príbeh Igorovho ťaženia“. „Slovo vzniklo v 12. storočí. Prvýkrát to bolo vyslovené na kongrese v Lubechi. Autor videl podstatu tejto udalosti v sprostredkovaní myšlienky jednoty. Téma obnovy žánrový systém. Dielo má kompozičnú jednotu. „Slovo...“ je venované Igorovej kampani. V "Slove ..." prirodzene, často neočakávané prechody z jednej časti do druhej. text Slova je výtvarne homogénny, náladový, vďaka jedinému obrázku ruskej zeme. Dominuje téma lásky a starostlivosti. Spojenie „Rozprávky o Igorovom ťažení“ s orálom ľudová poézia najzreteľnejšie cítiť v rámci dvoch žánrov, najčastejšie sa spomína v slove Nárek a slávenie piesne – „Sláva“: nárek Jaroslavny je spomenutý minimálne 5-krát, nárek tých istých ruských vojakov, v Igorovom ťažení je nárek Jaroslavninej matky Nárek je mal na mysli slová autora, keď hovorí o stonaní Kyjeva a Černigova a celej ruskej krajiny po ťažení Igora. Autor dvakrát cituje samotné náreky: nárek Jaroslavny, nárek ruských manželiek. Opakovane odvádza pozornosť od rozprávania, uchyľuje sa k výkričníkom. Blízkosť Slova k plaču je v Yaroslavninom náreku silná. Autor kampane Lay on Igor's Campaign sa neustále uchyľuje k obrazom zvieracieho sveta, nikdy do svojej tvorby nezavádza cudzie zvieratá, uchyľuje sa len k obrazom ruskej prírody.
Pohanské prvky v slove o Igorovom pluku sú, ako viete, silne odhalené. Harmónia skladby je zachovaná rozdelením slova na množstvo piesní, obraz končí refrénom. Báseň je rozdelená do strof. Skladba je určená zámerom a lyrickosťou, autor podáva hodnotenie v sieti katolíckej jednoty minulosti a súčasnosti. Ruské ženy stelesňujú starostlivosť, lásku k mŕtvemu synovi. I.P. Eremin správne uvádza v „Príbehu Igorovej kampane“ mnohé triky oratórium. Pred nami v Slove, ako v mnohých staroveké ruské pamiatky autor má častejšie pocit, že hovorí ako píše, jeho čitatelia - poslucháči, nie čitatelia, jeho téma - poučenie, nie príbeh.
Víťazstvo zbraní bolo vytvorené v spravodlivom veku. Zamerajte sa na ľudí, ktorí nevolajú rôzne sily. Slovo o Igorovej kampani je lyrickým zjavením prírody. V tejto dobe dochádza k formovaniu žánrov. Charakteristická je tvorba mimo tradičných žánrov, ku ktorej patria spomínané „Slovo“ a „Modlitba Daniela ostráka“.
„Modlitbu“ otvoril a čiastočne vydal N.M. Karamzin. Modlitba sa k nám nedostala v zoznamoch XVI-XVIII nie skôr, so stopami neskorších vložení a interpolácií. Všetci slávne zoznamy Modlitby sú prehľadne rozdelené do 2 vydaní. Modlitba väzňa Daniela je prosebným listom, prosbou, z ktorej vyplýva, že istý Daniel, súdiac podľa textu Modlitby, je vo väzení. Modlitba pomenúva rôznych kniežat. Prvý je zložený takto: "Slovo Daniila Ostrého bolo napísané jeho princovi Jaroslavovi Vladimirovičovi." Druhé vydanie patrí do XII storočia. v niektorých zdrojoch, v iných - XIII storočia.
Systém folklórnych žánrov bol dostatočne prispôsobený predovšetkým potrebám pohanov kmeňové spoločenstvo. Vytvára sa kult bratov Borisa a Gleba, ktorí sa pokorne podriadili do rúk vraha, prívržencov Svyatopolka. Kniežatá Boris a Gleb boli prvými svätými, ktorých kanonizovala ruská cirkev. Boris a Gleb boli prví vyvolení z ruskej cirkvi, ktorí boli korunovaní, prví uznávaní divotvorci, jej uznávané nebeské modlitebné knihy pre nový kresťanský ľud. Boris a Gleb neboli mučeníci pre Krista, ale stali sa obeťou politického zločinu v kniežatskom občianskom spore, ako mnohí pred nimi a po nich.
Rus. X-XI storočia. Aktívna výstavba škôl, vysoká gramotnosť bežného obyvateľstva, spravidla vzhľad písomných literárnych a chronografických pamiatok. Keď už hovoríme o pamiatkach starovekej ruskej literatúry, v týchto divočinách sa dá „stratiť“ – je tam pomerne veľa diel – viac ako 1000. Tisíc ručne písaných výtvorov, ako sa vtedy hovorilo, sa nachádza v divočine a zaostalých okrajoch európsky kontinent. To je jednoducho nemysliteľné!
Aké boli pamiatky starovekej ruskej literatúry? Tu je potrebné rozdeliť písmo Slovanov na dve obdobia: predkresťanské a kresťanské. Písmo starých Slovanov bolo v predkresťanskom období piktografiou - obrázkovým písmom, ktoré nepredstavovalo prenos zvukov a záznam písmen - bolo konceptuálne, to znamená, že určitá kresba mohla niečo znamenať, ale nie vždy to isté. Napríklad nakreslené Slnko môže znamenať slnečné, jasné počasie alebo jeden deň (kvantitatívne). Okrem piktografie sa v druhej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu objavili Slovania rôzne druhy písanie, keďže Slovania žili v rodoch a kmeňoch, a nie vždy jednotne spoločné korene a kultúry, potom by sa ich písanie mohlo rozvíjať oddelene. V tom čase veľký význam mala podobu písma „čerti a škrty“, ktoré si zapísal nejeden cestovateľ, no nikdy sa nepodarilo rozlúštiť. Týmto typom písma podľa stredovekých cestovateľov robili Slovania nápisy na drevené modly svojich bohov a pri vyrezávaní nápisov na sarkofágy a rakvy mŕtvych. Na základe jeho zemepisná poloha, Rus' hraničila s rôznymi kultúrami, ktoré mali vyvinutý systém zvukového písania - to sú Chazari a Arméni, Gréci a Rimania. V pohraničných oblastiach Ruska s inými štátmi si Rusi niekedy osvojili svoj typ písma, no nestal sa národným. Zároveň treba poznamenať, že od deviateho storočia na Rusi začína postupný prechod na cyriliku – cyriliku.
Po prijatí kresťanstva na Rusi koncom 10. storočia začal štát masívne vyvíjať aktivity na prechod na jednotný systém písmená. Týmto systémom bola azbuka, ktorá bola viac ako ktorýkoľvek iný typ písania prispôsobená špecifickým zvukovým formám. slovanské jazyky. To bol dôvod voľby smeru písma, ktorý vytvorili bulharskí mnísi Cyril a Metod.
Potom historickej udalosti v Rusku začala éra rozmachu písania. V tom či onom veľkom i malom meste sú písomné pamiatky historických a kultúrny charakter. Hlavnými smermi písania sú samozrejme letopisy náboženských pamiatok, teda kresťanských.
Kronika je písomný záznam histórie v časová postupnosť. Nemožno povedať, že tieto diela boli výlučne objektívne, keďže boli napísané na dvoroch panovníkov a ich cieľom bolo osláviť ho a ponížiť jeho nepriateľov. Keď sa hovorí po rusky, už vtedy bola cenzúra. Pokiaľ ide o druhý smer písania - náboženské pamiatky, môžeme povedať, že sú to prvé skutočne literárne pamiatky naplnené hlboký význam a krásny štýl. V podstate ide o opisy života veľkých náboženské postavy alebo mučeníci pravoslávneho náboženstva.
V tých dávnych dobách sa objavili také písané vzorky ako „Pravda Jaroslava“, „Joachimova kronika“, „Legenda o šírení kresťanstva v Rusku“, „Čítanie o živote Borisa a Gleba“ a „Život Theodosius of the Caves“ a mnoho ďalších literárnych diel ktoré prišli do našich dní.
Najviac výnimočné pamiatky Do starej ruskej literatúry môžeme zaradiť také majstrovské diela písania ako „Príbeh Igorovej kampane“, „Učenie Vladimíra Monomacha“, „Príbeh minulých rokov“.
"Príbeh minulých rokov" je prvý historické dielo Slovania, kronika, ktorá zachytáva nielen politický vývoj krajiny, ale aj vnútornú situáciu vrátane domácich vzťahov, tradícií a zvykov. staroveké obyvateľstvo Ruské krajiny.
„Inštrukcia Vladimíra Monomacha“ je s najväčšou pravdepodobnosťou prvým moralizujúcim dielom Rusov. Obsahuje celý zoznam pokyny určené mladej, nastupujúcej generácii. Teda deťom, ako ich príbuzným, tak aj všetkým ostatným. Bolo predpísané neprechádzať okolo človeka bez pozdravu, dať tomu, kto prosí, postarať sa o chorých a slabých a iné „náuky“.
Najvýznamnejšou pamiatkou starovekej ruskej literatúry je „Príbeh Igorovho ťaženia“. Toto rozsiahle dielo rozpráva o vojenskej kampani kniežaťa Igora (Svyatoslavoviča), namierenej proti východnému susedovi, Polovským nomádom. Stalo sa, že jediný rukopis tejto pozoruhodnej literárnej pamiatky zhorel pri požiari v Moskve, počas Vlastenecká vojna 1812. Žiaľ, v Rusi v tom čase nebola kníhtlač a literárne pamiatky boli takmer vždy v jedinom exemplári, len niekedy boli skopírované a pôvodné dielo bolo skreslené. Každý pisár mohol niečo doplniť alebo naopak, mohlo by sa mu zdať, že niektorá veta je zbytočná a treba ju preskočiť.
Nie všetky pamiatky starovekej ruskej literatúry teda prežili dodnes, ale aj tá časť diel, ktoré sa k nám dostali, nám umožňuje posudzovať tvorivé myslenie a literatúru starých Slovanov ako úspechy, ktoré sú na vysokej kultúrnej úrovni. .
