Typ práce: Práca na kurze
téma: Starožitná kultúra starovekého Grécka a Ríma
Disciplína: kulturológia
Stiahnuť ▼: Je zadarmo
univerzita: VZFEI
Rok a mesto: Kirov 2010
Dátum umiestnenia: 28.10.10 o 11:19
Plán:
Úvod 3-4
1. Kultúra starovekého Grécka 5.-25
Krétsko-mykénské obdobie 5.-8
Egejské umenie 8-9
Homérske obdobie staroveku 9.-10
grécka archaika 11-14
Grécka klasika 14.-21
helenistické obdobie 22.-25
2. Kultúra starovekého Ríma 26.-35
Etruskovia 26.-29
Rímska republika 29.-31
Rímska ríša 31-35
Záver 36-38
Referencie 39
Úvod.
Túto tému som si vybral, pretože som veľmi chcel vedieť, aká kultúra je v tomto štáte. čítam staroveké grécke mýty a legendy, a tie sa mi veľmi páčili, páčili sa mi najmä opisy chrámov, domov a iných budov. Čítal som aj o známych osobností tohto štátu. A naozaj som chcel vedieť, akí ľudia boli, ako sa obliekali, ako vyzerali, ako žili a ako vyzerali ich bohovia.
Staroveké národy a civilizácie nám zanechali bohaté dedičstvo. starožitný umenie, narodené v starovekom Grécku a starovekom Ríme, slúžilo ako predchodca všetkých nasledujúcich západné umenie. Slovo „starožitný“ pochádza z latinského „antikvus“, čo v ruštine znamená „starobylý“. Po prvýkrát sa termín „staroveky“ použil okolo 15. storočia v Taliansku, počas formovania nových nálad renesancie.
Umenie starovekého Ríma staroveké Grécko, vyvinuté v rámci otrokárskej spoločnosti, preto sú to tieto dve hlavné zložky, keď sa hovorí o „starovekom umení“. Zvyčajne v dejinách antického umenia sledujú postupnosť - najprv Grécko, potom Rím. Navyše považujú umenie Ríma za koniec umeleckej tvorivosti starovekej spoločnosti. Má to svoju logiku: rozkvet helénskeho umenia spadá na 5. – 4. storočie. BC e., rozkvet Rimanov - v storočiach I-II. n. e. A predsa, vzhľadom na to, že dátum, dokonca legendárny, založenia Ríma je 753 pred Kristom. e., potom môžeme pripísať začiatok činnosti, vrátane umeleckej, ľudí, ktorí obývali toto mesto, do VIII storočia. BC to je storočie, keď Gréci ešte nestavali monumentálne chrámy, netesali veľké sochy, ale iba maľovali steny keramických nádob v geometrickom štýle. Preto je legitímne tvrdiť, že hoci starí rímski majstri pokračovali v tradíciách helénskych, umenie starovekého Ríma bolo predsa samostatným fenoménom, determinovaným tak priebehom historických udalostí, ako aj životnými podmienkami a originalitu náboženská viera, vlastnosti charakteru Rimanov a ďalšie faktory.
Rímske umenie ako zvláštny umelecký fenomén sa začalo skúmať až v 20. storočí, v podstate až vtedy si uvedomil všetku svoju originalitu a jedinečnosť. A napriek tomu až doteraz mnohí prominentní starožitníci veria, že dejiny rímskeho umenia ešte neboli napísané, úplná zložitosť jeho problémov ešte nebola odhalená.
Počas éry staroveku sa posilňovala myšlienka antického umenia, starovekej kultúry v jej najširšom prejave ako ideálneho, nedosiahnuteľného vzoru. Staroveké grécke a rímske diela zaujali majstrov renesancie nielen ako príklady najvyššej remeselnej zručnosti, ale aj pre svoje ideologické pozadie, pozdvihujúce obraz človeka a presadzujúce najvyššiu hodnotu slobody. Taký bol veľký pohľad na starovek.
Východiskový bod epochy staroveku Všeobecne sa uznáva, že prvé olympijské hry sa konali v roku 776 pred Kristom. e. Zmiznutie éry staroveku sa pripisuje pádu Ríma v roku 776 pred Kristom. Starovek je rozdelený do niekoľkých historických období, z ktorých každé sa vyznačovalo vlastnou kultúrou a originálnym umením. Výraz „Grécko“, „Gréci“ nemá grécky (možno ilýrsky) pôvod; do používania sa dostal vďaka Rimanom, ktorí ho pôvodne označili za gréckych kolonistov v južnom Taliansku. Samotní Gréci sa nazývali Hellenes a ich krajina - Hellas (z názvu malého mesta a regiónu v južnej Tesálii).
Bibliografia:
1. Kultúrne štúdiá. Dejiny svetovej kultúry: Proc. príspevok pre vysoké školy / Ed. Na túto tému sa vyjadril prof. A.N.Marková. — M.: UNITI, 1995
2. Xenofón. Grécke dejiny. Petrohrad, 2000
3. Dejiny starovekého Grécka. - Ed. V.I. Kuzishchina. M., 2001
4. Svetové dejiny: Učebnica pre vysoké školy / Ed. G.B.Polyak, A.N.Marková. - M .: Kultúra a šport, UNITI, 1997.
5. Dejiny svetových civilizácií od najstarších čias do konca 20. storočia: Príručka pre všeobecné vzdelávanie. učebnica inštitúcie / Ed. V.I.Ukolovej. - 4. vyd., stereotyp. - M.: Drop, 2000.
6. L.D. Ľubimov. čl staroveký svet. Moskva: Vzdelávanie, 1980.
Nevhodný kurz? U našich partnerov si môžete objednať písanie akéhokoľvek akademická práca na akúkoľvek tému.
Objednajte si novú prácu
Veľkosť: 49,76K
Počet stiahnutí: 94
Pozor! Technické práce prebiehajú počas letných prázdnin - sťahovanie nie je dostupné. Ospravedlňujeme sa za spôsobené nepríjemnosti.
Viac kurzov!
Komu bezplatné stiahnutie Kurz maximálnou rýchlosťou, zaregistrujte sa alebo sa prihláste na stránku.
Dôležité! Všetky zaslané seminárne práce na bezplatné stiahnutie sú určené na zostavenie plánu alebo podkladu pre vašu vlastnú vedeckú prácu.
Ak je kurzová práca podľa vás nekvalitná, alebo ste sa s touto prácou už stretli, dajte nám prosím vedieť.
Súvisiace bezplatné kurzy:
Kultúra starovekého Grécka
Po absorbovaní kultúrnych skúseností Babylonu a Egypta si staroveké Grécko určilo svoju vlastnú cestu spoločensko-politického a kultúrneho rozvoja. Večný rozpor medzi duchom a telom bol vyriešený v prospech toho druhého. Na „telesnosti“ je založený celý svetonázor starovekého Grécka: veda, náboženstvo, filozofia, umenie, spoločensko-politický život. Preto bolo ľudské telo považované za štandard krásy. Samotná osobnosť človeka bola považovaná za užitočnú len vtedy, ak mohla byť užitočná pre spoločnosť svojimi občianskymi cnosťami. Dve hlavné charakteristiky starogréckeho svetonázoru sú kozmologické a antropocentrické.
Kozmos sa stavia proti Chaosu svojou dokonalosťou a krásou a táto krása spočíva v prírode a v človeku. Preto bol človek považovaný za stred vesmíru a hľadanie harmónie a ideálu bolo charakteristické pre celú starogrécku kultúru. Ľudské telo a duch. Náboženstvo starovekého Grécka má dve hlavné charakteristiky: polyteizmus a antropomorfizmus.
Panteón gréckych bohov vznikol v archaickej ére. V ňom možno rozlíšiť 12 hlavných božstiev, z ktorých každé plní prísne definované funkcie. Antropomorfizmus je založený na princípe pripodobňovania človeka k Bohu. Okrem náboženstva mala v živote starých Grékov veľký význam aj mytológia. Mytologické a náboženské myslenie je určené jednotou duchovných a prírodných princípov. Staroveké Grécko je známe ako civilizácia, ktorá položila základy mnohých vied. Gréci majú prioritu vytvárať filozofiu ako vedu o zákonoch prírody, spoločnosti, názoroch na svet a ľudí. Filozofiu Grécka by však bolo ťažké pochopiť bez susednej vedy o estetike, pre ktorú sa hlavnou vecou stalo hľadanie krásy a harmónie vo svete. V Grécku je ťažké vyčleniť vedcov, ktorí by sa zaoberali vedou čistej forme. Preto sa nazývali filozofmi.
Najväčšími filozofmi starovekého Grécka sú Sokrates, Platón, Aristoteles, Demokritos, Pytagoras, Herodotos, Hippokrates. Veľký význam mala v starovekom Grécku literatúra, ktorá vznikla najskôr v ústnej forme ľudové umenie. Veľkým hitom bola poézia. Známy je najmä Homér, autor Iliady a Odysey. Rozvinuli sa didaktické a lyrické formy poézie. Dodnes sa zachovali básne poetky Sapfó, básnikov Archelocha, Alkeona. Zakladateľom žánru bájok v Grécku je Ezop. Predstavy Grékov o svete a jeho štruktúre sa odrážajú v takom žánri umenia, akým je divadlo. Vznikol z náboženského kultu boha Dionýza a veľmi rýchlo sa rozvinul. Scény zo života Dionýza spočiatku slúžili ako zápletky pre komédie a tragédie. Ale neskôr sa zápletky začali brať z mytológie všeobecne. Aischylos bol otcom tragédie.
Významnými dramatikmi starovekého Grécka boli aj Sofokles, Euripides. Sofoklovými tragédiami, ktoré sa k nám dostali, sú Antigona, Ajax, Oidipus Rex, Electra. Najznámejším komediálnym spisovateľom bol Aristofanes (Osy, Žaby, Oblaky, Lysistrata). V starovekom Grécku prekvitalo mnoho druhov umenia, architektúra, sochárstvo, vázové maliarstvo. Hlavnými kvalitami architektúry sú jednoduchosť, jasnosť kompozícií, harmónia a proporcionalita. Perla gréckej architektúry sa dá nazvať aténskej akropole. Gréci dosiahli najväčší úspech v sochárstve, ktoré sa vyznačovalo dokonalosťou foriem a idealizmom. Bronz, mramor, drevo boli použité ako materiály na sochárstvo. Uznávanými majstrami sochárstva v starovekom Grécku sú Pythagoras Regius, Polikleitos a Phidias. Spolu so sochárstvom sa výrazne rozvinulo maliarstvo a vázové maliarstvo. Keramické výrobky boli pokryté ornamentmi a plotovými maľbami. Včasná keramika sa vyznačuje čiernofigurovými obrazmi, neskôr sa objavil červenofigurový štýl. Najbežnejšími typmi váz boli amfora, krater, kylix a hydria.
Kultúra starovekého Ríma
Kultúra starovekého Ríma je úzko spätá s kultúrou starovekého Grécka. Nadviazala na helenistickú tradíciu, no zároveň pôsobila ako úplne nový a nezávislý fenomén. Spočiatku bolo územie Apeninského polostrova obývané rôznymi kmeňmi. Ale postupne Latiníci, ktorí žili na západe, dobývajú susedné územia a tvoria jednu z najväčších ríš staroveku. Dobytie gréckych štátov spôsobilo, že vznikajúca Rímska ríša bola konfrontovaná s kultúrou, ktorá bola oveľa lepšia ako jej vlastná. Rimania začali študovať grécky jazyk, literatúru, filozofiu. Grécki otroci, ktorí učili rímske deti, boli veľmi žiadaní. Celá história grécko-rímskych vzťahov je tajným obdivom Rimanov ku gréckej kultúre. Rimania sa snažili dosiahnuť jeho dokonalosť. Ale napriek niekedy otvorenej imitácii, Rimania investovali do gréckej kultúry a svojho obilia. Pre Rím zostala poetická spiritualita a majestátna harmónia Grécka mimo dosahu, pretože praktický Riman nemohol úplne pochopiť plastickú rovnováhu a zovšeobecnenie myšlienky.
Pre Rimana bolo hlavnou vecou vlastenectvo. Bol považovaný za najvyššiu hodnotu a povinnosťou občana bolo neustále mu slúžiť. Odvaha, nezlomnosť, schopnosť podriadiť sa železnej disciplíne boli v Ríme uctievané. Ak sa Grék sklonil pred umením, tak Rimania ním pohŕdali a na prvé miesto postavili vojnu, politiku, právo a poľnohospodárstvo. Náboženstvo starých Rimanov bolo spočiatku založené na zmesi presvedčení mnohých národov zajatých ríšou. Na čele panteónu stál boh dvoch tvárí Janus, ktorý bol považovaný za kráľa na nebi aj na zemi. Keď sa rímska a grécka kultúra zblížila, grécki bohovia prenikli do rímskeho panteónu bohov. Grécke mýty sa tiež začali prispôsobovať novej kultúre a stali sa veľmi obľúbenými medzi Rimanmi. O niečo neskôr začali do Ríma prenikať východné presvedčenia. Na začiatku N. e. Kresťanstvo, ktoré vzniklo v 1. storočí, sa šíri.
Kultúra starovekého Grécka a Ríma
n. e. O takmer štyri storočia neskôr sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom Rímskej ríše.
Už v republikánskom období sa v Ríme formovalo originálne umenie, originálna filozofia a veda. Staroveký rímsky model sveta sa sústreďoval okolo človeka a ľudský život vstúpil do života štátu. Preto bola veda starovekého Ríma zameraná práve na človeka. Výraznú stopu vo vede zanechali práce o geometrii a trigonometrii Menelaa Alexandrijského, geocentrický model sveta Ptolemaia. Vedci tej doby vynašli špeciálne leštenie mramoru, zrkadlové dlaždice na odrážanie slnečných lúčov, potrubia, ktorými prúdila para na vykurovanie priestorov. Rímska filozofia prevzala vedecké skúsenosti Grécka filozofia, a hlavnými myšlienkami boli pre ňu myšlienky mravnej dokonalosti človeka.
Staroveký Rím je rodiskom jurisprudencie. Medzi rímskymi právnikmi vynikajú postavy Scaevola, Papinian, Ulpian. Vášeň pre politiku a jurisprudenciu viedli k vysokej úrovni rozvoja oratória. Od polovice storočia II. Rímski prozaici prešli na latinčinu a literatúra začala hrať v živote Rimanov dôležitú úlohu. Tentoraz zanechal v histórii mená takých talentovaných spisovateľov ako Ovidius, Horace. Lucilius sa stal zakladateľom nového žánru – satiry. Hlavná sila a moc impéria sa prejavila predovšetkým v architektúre, ktorá hrala vedúcu úlohu v rímskom umení. Stavali sa nové divadlá, baziliky, chrámy, hrobky. Rimania zaviedli inžinierske stavby: akvadukty, mosty, cesty, kanály. Prepracovali princípy gréckej architektúry a použili úplne nové Konštrukčné materiály a dizajnov. vrchol architektonické umenie sa stal Panteón – chrám všetkých bohov. Medzi verejnými budovami je veľmi obľúbené Koloseum.
Veda o Rímskej ríši a jej vzťah s vedou starovekého Grécka.
1) Grécko charakterizujú teoretické vedy, Rím - aplikované.
2) Vedomosti starých Grékov ešte neboli rozdelené na samostatné vedy a zjednotené všeobecný pojem filozofia. Starovekú grécku prírodnú vedu charakterizovalo obmedzené nahromadenie presných poznatkov a množstvo hypotéz a teórií; v mnohých prípadoch tieto hypotézy predpokladali neskoršie vedecké objavy.
Veda o „prírode“ v starovekom Grécku zahŕňala tri hlavné smery:
1) štúdium „prirodzenosti“ živého (a predovšetkým ľudského) organizmu;
2) štúdium „prirodzenosti“ vesmíru ako celku;
3) štúdium „prirodzenosti“ (v zmysle vnútornej štruktúry) vecí v okolitom svete.
Všetky grécki chlapci v siedmich rokoch ich poslali do školy, kde študovali čítanie, písanie, počítanie, hudbu, poéziu, tanec, atletiku. Takýto tréning sa nazýval harmonický, Gréci verili, že je najvhodnejší pre fyzické a duchovný rozvoj. Bohatí Gréci dali svojich synov na štúdium významné školy založili filozofi – na akadémiu a lýceum.
Gréci vymysleli kuša, katapult, balista, postavil dokonalý typ galeje a dokonca vytvoril prvý model parný motor ; nakreslil mapu moderného sveta. Grécki lekári už v tom čase vykonávali operácie s pomocou kovové nástroje a používali protézy.Najväčší matematici starovekého Grécka boli Archimedes, Aristarchos zo Samosu, Volavka, Euklides, Pytagoras; najväčší astronómovia - Hipparchos, Democritus, Claudius Ptolemaios, Táles z Milétu iné; najväčších filozofov – Aristoteles, Sokrates, Platón, Heraclid Pontus, Solon, Seleucus. Vedci starovekého Grécka vytvorili jedinú matematickú vedu, spájajúcu všetky poznatky o aritmetike, geometrii a astronómii Herodotos, „otec histórie“, táto veda vznikla v Dr.
3) Charakteristickým znakom myslenia Rimanov bola praktickosť, láska nie k teoretickým, ale k aplikovaným vedám. Napríklad, vysoký stupeň vývoj dosiahol v Ríme agronómia. Zachovalo sa niekoľko poľnohospodárskych traktátov – Mark Portia Catana (I. storočie pred nl), Terence Varro (1. storočie pred n. l.), kde sa starostlivo a do hĺbky študujú rôzne agronomické problémy. Rímsky architekt Vitruvius napísal špeciálne pojednanie „O architektúre “ v 10 knihách, svedčí o vysokej úrovni rímskeho architektonického myslenia. Búrlivé udalosti minulého storočia republiky, prudký politický boj, ktorý sa viedol v národnom zhromaždení a v Senáte, prispeli k rozvoju rečníctva a rétoriky. Existujú príručky o rétorike, ktoré načrtli základné pravidlá reči. Napriek silnej závislosti od gréckych vzorov ich rímska rétorika dokázala prekonať a povedať tu nové slovo. Z príručiek o rétorike treba menovať dielo neznámeho autora „Rétorika Herenniovi“ (niektorí pripisujú jeho kompiláciu Cicerovi) a niekoľko diel Cicera – „Brutus“, „O rečníkovi“.
Právna veda prešla veľkým rozvojom: jurisprudencia alebo jurisprudencia. Prvé štúdie sa objavili v 1. storočí pred Kristom. BC a v I. storočí. BC. Už existovala solídna právnická literatúra. Zvlášť pozoruhodných je 18 kníh “ civilné právo“) a „Definície“ od Quintusa Muciusa Scaevolu (žiaľ, nezachovali sa). Cicero sa v mnohých prejavoch dotkol širokej škály právnych otázok. .
V 1. stor BC e.
Kultúra starovekého Grécka a Ríma
Zrodila sa rímska filológia. Existovali špeciálne štúdie o gramatike, o používaní písmen, o vzniku latinčina, filologické komentáre k komédiám a tragédiám spisovateľov 1.-1. BC e.
14. Experiment v dejinách vedy - možnosti a obmedzenia.
Metóda poznávania, pomocou ktorej sa za kontrolovaných a kontrolovaných podmienok skúmajú javy reality. E. sa uskutočňuje na základe teórie, ktorá určuje formuláciu problémov a interpretáciu jej výsledkov. Často ch.Úlohou E. je testovať hypotézy a predpovede teórie, ktoré majú zákl význam(tzv. rozhodujúce E.). V tomto ohľade napr. ako jedna z foriem praxe plní funkciu kritéria pravdivosti vedecký vedomosti vo všeobecnosti.
Experimentálna metóda výskumu vznikla v prírodných vedách modernej doby (W. Gilbert, G. Galileo). Prvýkrát dostal filozofia porozumenia v prácach F. Bacona, ktorý vypracoval prvú klasifikáciu E. Rozvoj experimentálnej činnosti vo vede sprevádzal v teórii poznania boj medzi racionalizmom a empirizmom, ktorý chápal pomer empirizmu rôznymi spôsobmi. a teoretická vedomosti. Prekonanie jednostrannosti týchto trendov vyvrcholilo v dialektike. materializmus, ktorý diplomovej práce o jednote teoretického a experimentálna činnosť je konkrétnym výrazom všeobecné postavenie o jednote zmyslového a racionálneho, empir. a teoretická úrovne v procese poznávania
Veda a vedci stredovekého arabského východu.
Matematika
Známe pojednanie "Kniha mechaniky" patrí slávnym astronómom a matematikom bagdadskej školy - trom bratom Banu Musa (IX-X storočia). Zo stredoázijských vedcov treba v prvom rade menovať matematika 9. storočia. Abu Abdullah Muhammad bin Musa al-Khwarizmi (787 – asi 850), ktorý pôsobil v ére osvieteného kalifa al-Mamuna. Je to vďaka jeho spisom v arabskom svete rozšíril indický pozičný systém a digitálne symboly s nulou, následne prevzaté európskou matematikou. Aj v Khorezme popisuje aritmetické operácie s celými číslami a zlomkami.
Astronómia
Arabi vytvorili lunárny kalendár, ktorý zahŕňal 28 „lunárnych staníc“, z ktorých každá mala meteorologické charakteristiky. Vedec Shirakatsi publikoval pojednanie o kozmografii. Toto pojednanie svedčí o Shirakatsiho hlbokých znalostiach diel gréckeho vedca Aristotela. Shirakatsi vo svojej práci uvažuje aj o čisto astronomických otázkach: snaží sa odhadnúť vzdialenosť k Slnku a Mesiacu, zostavuje kalendár, ktorý svedčí o jeho dôkladných znalostiach o pohyboch Slnka a Mesiaca ao prácach starovekých vedcov v tejto oblasti. problém. Shirakatsi bol všestranný učenec, ktorý spojil mladú arménsku vedu so starovekým dedičstvom.
Geografia
veľký praktickú hodnotu mal geografiu. Arabskí cestovatelia a geografi rozšírili svoje znalosti o Iráne, Indii, Cejlóne a Strednej Ázii. S ich pomocou sa Európa najprv zoznámila s Čínou, Indonéziou a ďalšími krajinami Indočíny. Pozoruhodné diela cestovných geografov:
- "Kniha ciest a štátov" od Ibn Khordadbeka, IX. storočie.
- "Drahé hodnoty" - Ibn Rustova geografická encyklopédia (začiatok 10. storočia)
- „Poznámka“ od Ahmeda Ibn Fadlana s popisom cesty do regiónu Volga, regiónu Volga a Strednej Ázie
- 20 pojednaní Masudi (X storočie)
- "Kniha ciest a kráľovstiev" od Istakhriho
- 2 mapy sveta Abu Abdallah al-Idris
- viaczväzkový „Slovník krajín“ al-Kindi Yakut
— Cesta Ibn Battútu.
Ibn Battúta za 25 rokov svojich ciest prekonal asi 130 000 km po súši a po mori. Navštívil všetky moslimské majetky v Európe, Ázii a Byzancii, severnej a východnej Afrike, západnej a strednej Ázii, Indii, Cejlóne a Číne, prechádzal sa po brehoch Indického oceánu. Prešiel cez Čierne more a od južného pobrežia Krymu sa dostal až k dolnému toku Volhy a ústiu Kamy. Biruni urobil geografické merania.
fyzika
Významným egyptským vedcom bol Ibn al-Khaytham (965-1039), známy v Európe pod menom Alhazen, matematik a fyzik, autor slávnych diel o optike.
Alkhazen rozvíja vedecké dedičstvo staroveku, robí vlastné experimenty a navrhuje pre nich zariadenia. Vyvinul teóriu videnia, opísal anatomickú štruktúru oka a navrhol, že šošovka je prijímačom obrazu. Alhazenov pohľad dominoval až do 17. storočia, kedy sa zistilo, že obraz sa objavuje na sietnici. Treba poznamenať, že Alhazen bol prvým vedcom, ktorý poznal činnosť camery obscury, ktorú používal ako astronomický nástroj na získavanie snímok Slnka a Mesiaca. Alkhazen považoval za pôsobenie plochých, guľových, valcových a kužeľových zrkadiel. Stanovil si úlohu určiť polohu odrazového bodu valcového zrkadla podľa daných polôh svetelného zdroja a oka.Matematicky je Alkhazenova úloha formulovaná takto: podľa dvoch vonkajších bodov a kružnice umiestnenej v tej istej rovine, určte taký bod kružnice, aby čiary spájajúce ho s danými bodmi tvorili rovnaké rohy s polomerom nakresleným do požadovaného bodu. Problém je zredukovaný na rovnicu štvrtého stupňa. Alchazen to vyriešil geometricky.
Alkhazen sa zaoberal štúdiom lomu svetla. Vyvinul metódu merania uhlov lomu a experimentálne ukázal, že uhol lomu nie je úmerný uhlu dopadu.
Matematik, astronóm a geograf al-Biruni, ktorý sa narodil na území moderného Uzbekistanu v roku 973, napísal 146 prác v celkovom rozsahu 13 000 strán vrátane rozsiahlej sociologickej a geografickej štúdie o Indii. Muhammad ibn Ahmed al-Biruni presne určil hustotu kovov a iných látok pomocou „kužeľového nástroja“, ktorý vyrobil.
Samozrejme, grécke a rímske kultúry sú si veľmi podobné. Ale zároveň medzi týmito dvoma civilizáciami bolo veľa významných rozdielov. Bolo to spôsobené predovšetkým zložitosťou komunikácie na veľké vzdialenosti, ktorá výrazne obmedzovala interakciu týchto dvoch kultúr.
V ére archaiky sa formujú hlavné črty etiky starogréckej spoločnosti. Jeho charakteristickým znakom bolo spojenie vznikajúceho zmyslu pre kolektivizmus a agonistického (konkurenčného) začiatku. Formovanie polis ako osobitného typu spoločenstva, ktoré nahradilo voľné asociácie „hrdinskej“ éry, dalo vznik novej, polisovej morálke – vo svojej podstate kolektivistickej, keďže existencia jednotlivca mimo polis bola nemožná. K rozvoju tejto morálky prispela aj vojenská organizácia politiky. Najvyššou odvahou občana bolo chrániť jeho politiku: „Je sladké stratiť život medzi bojovníkmi statočných padlých so statočným manželom v boji za svoju vlasť“ - tieto slová spartského básnika Tirtea dokonale vyjadril zmýšľanie tejto doby, charakterizujúc systém hodnôt, ktorý vtedy prevládal. Istú premenu zažilo aj náboženstvo. Vytvorenie jednotného gréckeho sveta so všetkými miestnymi črtami viedlo k vytvoreniu spoločného panteónu pre všetkých Grékov.
Rímske fóra boli obzvlášť luxusné. Na starodávne fórum čias republiky pridali cisári množstvo nových. Trajánovo fórum bolo najveľkolepejšie. Nemenej veľkolepé boli „oltár mieru“, ktorý dal postaviť Augustus, a Augustovo mauzóleum, veľký kupolovitý chrám „všetkým bohom“ – „Panteón“, ktorý postavil Agrippa a potom ho prestaval cisár Hadrián.
Postupne sa formovala ideológia, systém hodnôt rímskych občanov. Bolo to určené predovšetkým vlastenectvom - myšlienkou špeciálnej voľby Boha rímskym ľudom a samotným osudom víťazstiev, ktoré sú mu určené, Ríma ako najvyššia hodnota, o povinnosti občana slúžiť mu zo všetkých síl, nešetriac námahou a životom. Politika, vojna, poľnohospodárstvo, rozvoj práva boli uznávané ako činy hodné Rimana, najmä od šľachty. Na tomto základe sa formovala raná kultúra Ríma. Cudzie vplyvy, predovšetkým grécke, boli vnímané len do tej miery, pokiaľ neboli v rozpore s rímskym systémom hodnôt a boli spracované v súlade s ním.
Môžeme teda konštatovať, že staroveké rímske a staroveké grécke civilizácie sú si navzájom veľmi podobné. V niektorých prípadoch možno ich kultúry dokonca považovať za jednu spoločnú grécko-rímsku kultúru. Kultúra staroveku, ktorá sa rozvíjala pod vplyvom ranej civilizácie, výrazne prispela k rozvoju svetovej kultúry. Pamiatky architektúry a sochárstva, majstrovské diela maliarstva a poézie, ktoré sa k nám dostali, sú dôkazom vysokej úrovne kultúrneho rozvoja. Majú význam nielen ako umelecké diela, ale aj spoločenský a morálny význam.
pravdepodobne grécka kultúra mala väčší vplyv na vývoj rímskeho vzhľadom na to, že sa rozvíjala vo viac skoré obdobiečas, a rímska kultúra akoby zdedila jej črty, bola ich logický vývoj a samozrejme k tomu pridali mnohé nové funkcie a funkcie. Preto možno vzhľadom na rímsku kultúru často povedať, že opísané črty sú vlastné aj gréckej kultúre.
Na základe antickej kultúry sa najskôr objavili a začali rozvíjať kategórie vedeckého myslenia, veľký je prínos staroveku k rozvoju astronómie a teoretickej matematiky. Preto antickej filozofie a veda tak hrala dôležitá úloha pri vzniku modernej vedy, rozvoj techniky. Vo všeobecnosti bola kultúra staroveku základom pre ďalší vývoj svetovej kultúry.
Samozrejme, v takom malom diele nie je možné úplne opísať najbohatšie kultúrne dedičstvo Grécka a Ríma, dá sa hovoriť len o hlavných črtách týchto dvoch kultúr.
Abstrakt podľa disciplíny:
"Svet výtvarnej kultúry»
na tému „Kultúra starovekého Grécka a Ríma“
Úvod
Pojem „antika“ (z lat. Antiques – antický) sa začal používať v renesancii, keď sa prejavila jedinečná veľkosť kultúry starovekého Grécka, jej zásadný význam vo vývoji ľudstva a najmä európskej kultúry.
To vytvorila antika zvláštnym spôsobom vzťah človeka ku kozmu, spoločnosti a sebe samému, ktorý predurčil osud západného sveta. Práve vďaka tomuto spôsobu vzťahu k svetu je antika chápaná ako synonymum pre klasický, neprekonateľný príklad v sochárstve, architektúre, literatúre, oratórium, filozofia a iné oblasti tvorivá činnosť. Rovnaký spôsob postoja človeka k svetu určoval najvyššiu humanistickú orientáciu celého systému hodnôt. staroveký svet, na ktorú sa obrátili všetci veľkí myslitelia, básnici, spisovatelia, výtvarníci a hudobníci. Všetky grécke a latinské európske dejiny zostal a zostal jazykom vedcov, právnikov, lekárov práve preto, že v týchto jazykoch sa starí myslitelia fixovali základy logika, morfológia a základné vedy.
Ústrednou udalosťou starogréckeho modelu sveta bol kozmos, ktorému vládli olympskí bohovia. Do tejto udalosti zapadajú udalosti veľkej a večnej, Bohom vyvolenej a Bohom chránenej antickej spoločnosti a udalosti pračloveka, ktorému bolo zverené božské poslanie, resp.
starogrécka mytológia
Svet bol základným kameňom gréckej civilizácie, definoval úžitkové umenie, literatúru, filozofiu atď. Mýty spájali Grékov s kultúrou ich predkov. Postoj k mýtu bol preniknutý osobitnou vierou. Gréci uchovávali predmety, pamiatky, historické miesta spojené s mýtmi a preukazujúce ich pravosť. Mýty spájali produkty ľudového umenia a fantázie, oživovali prírodné sily. Celý svet v mýtoch je obývaný magické stvorenia. Rozlišovať hrdinské mýty, rozprávanie o využívaní a etiologických, vysvetľovanie príčin udalostí, zvykov, mien. Komunálne a kmeňové väzby sa prenášajú do prírody a celého sveta, chápaného ako obrovské kmeňové spoločenstvo.
Monštrá zobrazené v mýtoch, ich boj s hrdinami a víťazstvo hrdinov pomáhali ľuďom pochopiť a čiastočne reflektovať nepriateľské prírodné sily a existenčné problémy bytia. Človek žijúci vo svete mýtov sa necítil odcudzený prírode. Mýty vytvorili holistický obraz sveta, v ktorom malo všetko svoj význam, miesto a vysvetlenie. Minulosť, prítomnosť a budúcnosť boli navzájom neoddeliteľne spojené. Mýty určovali spôsob života a ľudské správanie.
Mytologické myslenie neoddeľuje subjekt a predmet, predmet a znak, vec a slovo. starovekých gréckych filozofov- Sofisti, stoici, pytagorejci - v ich filozofické systémy racionálne premyslené mýty, alegoricky interpretujúce ich obsah. Položili základ pre symbolickú interpretáciu mýtov.
Starogrécka mytológia sa stala jedným z faktorov určujúcich smerovanie a vývoj celej západnej kultúry. Žiadna neexistuje historickej éry, ani jeden smer umenia, tak či onak nesúvisiaci s Grécke mýty.
Osobitné miesto v dizajne antického modelu sveta patrí gréckemu divadlu, ktorého proces formovania ukazuje, ako prirodzená harmónia dionýzských a apolónskych princípov obsiahnutých v pohanských rituáloch bola zahrnutá do starovekej kultúry a poskytovala jej vitalitu a vznešenosť. .
Predchodcom divadla bola jarná slávnosť na počesť boha Dionýza. Oslavu sprevádzal tanec, spev, pitie nového vína. Ľudia, ktorí spievali piesne chvály na počesť Dionýza, boli oblečení v kozích kožiach. Slovo „tragédia“ pochádza z gréckeho „tragos“ a prekladá sa ako „pieseň kôz“. Komédie vznikali z veselých piesní na počesť boha Dionýza.
Divadlá boli obrovské a zmestili sa do nich vyše dvadsaťtisíc divákov. Ženy v divadle neúčinkovali, ich úlohy stvárnili muži. Predstavenia si kladú nielen zábavné, veľkolepé ciele, ale aj vzdelávacie, občianske, politické. slávnych autorov divadelné predstavenia boli Aristofanes, Euripides, Sofokles, Aischylos.
starogrécka politika
Mnohí bádatelia pripisujú ústredné miesto pri formovaní antického spôsobu vzťahu k svetu gréckej politike. Polis možno skutočne považovať za stelesnenie starovekého modelu sveta v sociálnej sfére.
Politika zahŕňala pozemky patriace mestu. Chránili svojich občanov pred vojenskými vpádmi. Z ekonomického hľadiska mal systém polis mnoho výhod. Ekonomické a politické priority politiky diktovali jej občania. Život v polis človeka zároveň istým spôsobom vychoval, privykol k zodpovednosti, k pripravenosti urobiť nové rozhodnutie, oslobodený od mechanického lipnutia na dogmatických vzoroch.
Antiku charakterizuje demokracia, v rámci ktorej sa na politickom živote a vláde zúčastňovali plnoprávni občania. Práve v politike sa archetypálny súbor symbolov sociálnej integrity realizoval ako centrálna harmonizujúca udalosť, nachádzajúca sa medzi udalosťou jednotlivca a udalosťou Kozmu.
Povinné neoddeliteľnou súčasťou Zariadenie polis bolo ľudové zhromaždenie. Na rozdiel od starovekých východných spoločností, kde sa vlastníctvo otrokov rozvíjalo extrémne pomaly a vo väčšine z nich neprekračovalo patriarchálnu štruktúru, sa staroveká spoločnosť vyznačovala využívaním otrockej práce.
V dôsledku kolonizácie vznikli nové staroveké mestské kolónie vrátane Tanais, ktoré vznikli oveľa neskôr ako ostatné kolónie (v 3. storočí pred Kristom). Tanais je najseverovýchodnejšia čiernomorská kolónia starovekého sveta. Zvláštne postavenie Tanais bolo v jeho veľkej odľahlosti od starovekého centra a tesnej blízkosti skýtskych, meotských a sarmatských kmeňov Azovského mora a Donu. Staroveká grécka kultúra v Tanais bola silne zmiešaná s barbarskou.
Jeden z hlavné úspechy starogrécka kultúra - uznanie dôstojnosti, práv, občianskeho stavu človeka. V ďalších dejinách kultúry, v stredoveku, sa táto veľkosť jednotlivca stratí, ale znovu sa zrodí v humanizme renesancie.
Rímska kultúra a starovek
Kultúra Ríma je spojená s dovŕšením dejín antickej spoločnosti. Nadviazala na helenistickú tradíciu a zároveň pôsobila ako samostatný fenomén, determinovaný priebehom historických udalostí, originalitou životných podmienok, náboženstvom, povahovými vlastnosťami Rimanov a ďalšími faktormi.
Trojrozmernosť, plastickosť, plastickosť gréckeho umenia bola odrazom holistického a harmonického modelu sveta a jemu zodpovedajúceho holistického života Grékov.
Namiesto starogréckej živej plasticity dominuje v dielach starých Rimanov symbolika a alegória.
Rimania si veľmi dobre uvedomovali stratu spôsobu holistického a umelecké vnímanie svetom, snažiac sa akýmikoľvek prostriedkami dokázať svoju príbuznosť s gréckym svetom. To ich často nútilo vytvárať grandiózne štruktúry, aby nahradili obmedzenia svojich schopností v oblasti plasticity trojrozmerného obrazu.
Rímske chrámy, fóra, fresky, mozaiky, reliéfy, sochy (dokonca aj kópie z gréckych majstrovských diel) boli oveľa väčšie ako starogrécke. To však viedlo k tomu, že rímske pamiatky môžu niekedy vyvolávať pocit neprirodzenosti a duality.
Rimania sa už nemohli priblížiť gréckemu ideálu, keďže sa stratil prirodzený model sveta – základ a tajomstvo starogréckej veľkosti.
Ale Rím adekvátne splnil svoje historické poslanie: zachoval grécku antiku pre Európu, vysielal a kopíroval hodnoty najväčšia kultúra.
Staroveký rímsky model sveta bol zásadne odlišný od gréckeho. Nemala udalosť osobnosti, organicky vpísanú do udalostí polis a kozmu, ako v prípade Grékov. Udalostný model Ríma bol zjednodušený na dve udalosti: udalosť jednotlivca zapadala do udalosti štátu alebo Rímskej ríše.
Preto Rimania obrátili svoju pozornosť na jednotlivca. Vlastnia neprekonateľné sochárske portréty s fenomenálne presným prenosom. unikátne vlastnosti tváre, charakter, zvyky, ale aj reliéfy, ktoré spoľahlivo zaznamenávali historické udalosti zo života ríše – takzvané „historické“ reliéfy a portréty.
Rímsky umelec, na rozdiel od gréckeho, ktorý videl realitu cez harmonický trojudalostný model sveta v jeho plastickej jednote, sa usiloval o analýzu, rozkúskovanie celku na časti, detailné a spoľahlivé zobrazenie javu v plnom súlade s svoj vlastný model sveta s dvoma udalosťami. V jeho opise sú vždy akoby dva pohľady na jav. Prvý je z pohľadu jednotlivca. Druhý je z pozície impéria.
Architektúra Ríma dosiahla vysoký rozvoj, a to tak z hľadiska inžinierstva, ako aj z hľadiska umeleckých a spoločenských funkcií. Zásadne novým spôsobom Rimania pochopili myšlienku jednoty umeleckej formy a spoločenský priestor.
Je celkom zrejmé, že postoj Rimanov k forme, objemu, priestoru, k človeku a kozmu je zásadne odlišný ako postoj Grékov. A dôležitým bodom vysvetľujúcim tento rozdiel je zameranie sa na druhú udalosť dvojudalostného rímskeho modelu sveta – na udalosť impéria.
Táto udalosť nahrádza pre Rimanov udalosť kozmu, ktorá sa zdá byť kolosálna v súlade s obrovskou rozlohou ríše.
Aj také monumentálne bronzové majstrovské diela ako „Kapitolský vlk“ sú zaznamenané v súvislosti s legendou o vzniku ríše.
Vo svetle vyššie uvedeného je zrejmé, prečo by sa antika mala chápať predovšetkým ako starogrécka kultúra.
Záver
Hlavné črty antického modelu sveta, povahu ich formovania a vývoja možno študovať len súbežne so štúdiom fenoménov staroveku. Takže v prvom rade pojem staroveku zahŕňa osobitný typ osobnosti, systém duchovných hodnôt, mytológiu, umenie, spôsob výroby, makrosociálnu a štátnu štruktúru. Všetky tieto zložky starovekého spôsobu života úzko súvisia so zložitými procesmi formovania, udržiavania a prekladu starovekého modelu sveta, niektoré z nich však priamo súvisia s procesmi jeho formovania.
Pojem antika sa uplatňuje aj v kultúre. Tento termín sa ujal začiatkom 18. storočia počas francúzsky a pôvodne sa chápal ako zvláštny druh umenie z raných historických období. No časom sa jej obsah zredukoval len na grécko-rímsku kultúru ako kumulatívny prejav antiky, najmä v oblasti umenia. Takéto hodnotenie grécko-rímskej kultúry nie je náhodné. Staroveké Grécko a potom Rím v druhej polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. boli centrami kultúry. Kultúra pôsobila ako systém, ktorý zahŕňal výdobytky vedeckého myslenia, filozofie, rôznych foriem umenia, náboženstva, vzdelávania a výchovy. Malo to významný vplyv na ďalší rozvoj ľudskej kultúry.
Z historického hľadiska sa antika vzťahuje na obdobie starovekej histórie (1. tisícročie pred Kristom - V. storočie nášho letopočtu), ktoré zahŕňa grécko-rímsku otrokársku spoločnosť. Jeho história sa skončila krízou a potom rozpadom Rímskej ríše. Treba mať na pamäti, že do VIII storočia. BC e. Staroveké Grécko sa formuje ako impérium, ktoré sa snaží získať kolónie. Starí Gréci sa usadili na pobreží Egejského, Marmarského a Čierneho mora, obývali severné pobrežie Afriky, južné Taliansko, ostrovy Sicília a Cyprus.
Rysy starovekej kultúry (staroveké Grécko a staroveký Rím)
Starožitná kultúra je jedinečný fenomén, ktorý dal všeobecné kultúrne hodnoty doslova vo všetkých oblastiach duchovnej a materiálnej činnosti.
Staroveká kultúra zohrala významnú úlohu v dejinách európskej civilizácie. Antika sa však sama o sebe delí na dva kultúrno-historické bloky: Staroveké Grécko a Staroveký Rím, čo nám však umožňuje hovoriť o Antike ako o určitej celistvosti.
Grécko po mnoho storočí nepredstavovalo jediný geografický priestor. Každý región Grécka mal svoju osobitosť krajiny, svoje vlastné individuálne kultúrne charakteristiky.
Staroveké Grécko nepredstavovalo jednotu ani zo sociálno-politického hľadiska: existovalo v rámci špeciálneho štátny systém- samostatné mestské štáty, politiky, ktorých hranice boli najčastejšie určené prirodzenými hranicami. Rozdiely v kultúre politiky sa prejavili v jazykových dialektoch, ich vlastných kalendároch, minciach, uctievaných bohoch a vážených hrdinoch.
Napriek regionálnym a kultúrnym rozdielom mala staroveká kultúra určitú celistvosť. Jednota sa prejavila nielen v spoločných záujmoch a potrebe zjednotiť sa proti spoločnému nepriateľovi, ale aj v jednotnom svetonázore, v r. charakteristické znaky v celej starovekej kultúre.
Svetové náboženstvo, kresťanstvo, prichádza neskoro, keď kultúra staroveku prežíva svoje posledné dni. Navyše, kresťanstvo v skutočnosti nie je gréckym objavom. Požičiava si ju antika z východu.
Ďalšou, nemenej dôležitou črtou kultúry staroveku, ktorú demonštruje staroveké Grécko, bola radikálnejšia povaha kultúrneho posunu. Filozofia, literatúra, divadlo, lyrika, olympijské hry sa objavujú prvýkrát, nemajú predchodcov v predchádzajúcich formách spirituality.
Grécka keramika udrie bohatosťou a rozmanitosťou foriem, krásou malebného dizajnu. Okolo roku 700 pred Kr hrnčiari vynašli čiernofigurovú techniku maľovania nádob, pri ktorej sa neglazovaná červená hlina natierala na čierno a maľovala sa mytologickým, resp. bojové scény. Okolo roku 530 pred Kr Aténski hrnčiari navrhli presne opačný postup a vytvorili zložitejšiu červenofigurovú keramiku, ktorej maľby sa vyznačovali starostlivejšou kresbou a rozvinutím detailov. (Kravchenko A.I. Kulturológia: učebnica - M .: TK Welby, Vydavateľstvo Prospekt, 2008. - s. 130).
Staroveká grécka civilizácia sa vyvinula ako poľnohospodárska, a preto súvisí s riekou poľnohospodárske civilizácie. Starí Gréci pestovali obilniny, sadili olivy, pestovali vinič. Na to však obrábali nepoddajnú pôdu.
V 5. stor BC e. kultúrne normy a ideály starogréckej spoločnosti sa konečne formujú. Umiernenosť v jedle a pití, zanedbávanie rafinovanosti a luxusného oblečenia, zdržanlivosť v správaní, pravdovravnosť, vernosť slovu, poctivosť v podnikaní, fyzická odolnosť a schopnosť trpezlivo znášať nepriazeň osudu – to sú základné morálne normy, podľa ktorých spoločnosť merala ľudí. Takto sa rozvíjala úcta k človeku.
Správne telesná výchova od detstva prispieval k proporčnému rozvoju postavy, čo dalo základ kultu nahého ľudského tela, ktorý prekvital v starovekom Grécku. Ideál krásy nahého tela sa rozšíril aj v každodennom živote: Gréci robili gymnastiku, starali sa o osobnú hygienu, vlasy, upravovali si vlasy, používali kozmetiku. Imidž športovca, ktorý súťažil nahý, bol v tej dobe obzvlášť pestovaný. Ženy, naopak, boli zobrazené v šatách.
Väčšinu dňa Gréci trávili mimo domova - v palestrach a telocvičniach (telocvičniach a štadiónoch). Počas dňa sa muži väčšinou zúčastnili viacerých športu, ako aj hazardné hry (loptová hra, kocky), v kohútích zápasoch. Podľa zvykov mohla žena opustiť dom len v sprievode otrokov. Otroci niesli za paničkou dáždnik zo slnka, ryba skladaciu stoličku.
Komédia ako nezávislý žáner vznikla z piesní a tancov satyrov na počesť Dionýza. Gréci každú jar oslavovali návrat Dionýza, ktorý podľa legendy pricestoval do Grécka zo zámorských krajín. Prázdniny sprevádzali hry, súťaže zborov. Postupne sa k nim začali vytvárať scenáre. Takže v Grécku vznikla nová forma umenia - činoherné divadlo. Hrali v ňom komédie a tragédie. (Kravchenko A.I. Kulturológia: učebnica - M .: TK Welby, Vydavateľstvo Prospekt, 2008. - s. 132).
Gréci sú esteticky vyspelý národ. Zmysel pre krásu, zmysel pre proporcie, proporcionalita bol prítomný vo všetkom. Formujúc svoju civilizáciu – civilizáciu zásadne nového historického typu v porovnaní s civilizáciou Egypťanov – sa Gréci naučili krásne pracovať a žiť. Bez ozdôb a orientálneho luxusu, ale skromne a rafinovane.
V starovekom Grécku a starovekom Ríme sa stalo nevyhnutným niečo iné: rozšírený rozvoj navigácie, odchod preč s rozvojom obchodu a niekde lúpeže. V starovekom Grécku nevznikol veľký štát. Vzniklo tam množstvo obchodných a vojenských centier. Civilizácia starých Grékov (a pri všetkej ich originalite - starí Rimania) sa vyvinula ako námorná a obchodná, dynamická, otvorená vplyvu, pohlcujúca veľa, zameraná na objavovanie a asimiláciu.
4. storočie pred Kristom storočie najvyššieho rozkvetu sochárstva v období klasiky bolo zároveň storočím rozkvetu gréckeho maliarstva. Do tejto doby sa datuje pozoruhodná obrazová inovácia, následne stratená a akoby znovuobjavená, oživená až v renesancii, a to umenie šerosvitu. Muselo sa vyvinúť zavedenie šerosvitu realistická maľba veľkú hodnotu.
Na formácii starovekej rímskej kultúry ovplyvnené umeleckými hodnotami antického sveta. Kultúra starovekého Ríma prešla ťažká cesta vývoj, absorbovanie kultúrnych tradícií mnohé národy a rôzne éry. Dala svetu klasické príklady vojenského umenia, štátna štruktúra a právo, urbanizmus atď.
Amfiteáter slúžil ako konštrukcia pre okuliare a mal oválnu arénu, okolo ktorej boli v rímsach umiestnené sedadlá pre divákov. Za 75-80 rokov. n. e. v Ríme bolo postavené slávne Koloseum, ktoré sa stalo známou pamiatkou starorímskej architektúry. Za menovaním je veľký amfiteáter (výška 48,5 m) pre gladiátorské bitky, cirkusové predstavenia.
Aj v Ríme veľkolepé budovy verejných kúpeľov so studenými a horúca voda, salóniky a telocvične. V mnohých mestách boli postavené domy s 3-6 podlažiami. Rímske kúpele zohrali významnú úlohu v r každodenný život. Boli to obrovské budovy, ktoré sa stali kultúrnymi a spoločenskými centrami.
Výrazne sa zlepšilo usporiadanie rímskych miest, v ktorých bolo veľa krásnych námestí a pohodlných domov. Na rozdiel od Grékov, ktorí stavali svoje budovy z kamenných dosiek, Rimania stavali budovy z betónu: kamenná alebo tehlová škrupina bola vyliata zmesou vápna a sutiny. Táto hmota spevnením premenila budovu na obrovský monolit. Betón, patril k číslu hlavné objavy Rimanmi v oblasti strojárskej technológie, sa využíval pri stavbe nielen celých stavieb, ale aj ich fragmentov, ako sú oblúkové klenby, ktoré sa stali jedným zo základných prvkov architektúry.
Osveta a vedecký život dosiahli v Ríme veľký úspech. Vzdelávanie pozostávalo z troch stupňov: základné vzdelanie, gymnázium a škola rétoriky. AT Základná škola naučili čítať, písať, počítať. AT stredná školašlabikári vyučovali gréčtinu a siedmak slobodné umenia- gramatika, dialektika, rétorika, hudba, geometria, astronómia, ale aj architektúra a medicína. AT stredná škola učil umeniu výrečnosti a filozofii.
Rimania sa vyznačovali láskou k aplikovaným vedám, medzi ktorými zohrávala osobitnú úlohu právna veda – veda o práve.
V III storočí. BC e. Rímska literatúra vznikla pod gréckym vplyvom. Ctihodní historici zostavili rímske kroniky v gréčtine.
Roman divadelné umenie v podstate išiel cestou napodobňovania gréckych komédií, bol však vybudovaný na materiáli zo života rímskej spoločnosti.
Najvýraznejší bol vplyv gréckych tradícií v oblasti sochárstva. Rimania kopírovali vzory. Vo väčšine prípadov sa dodnes zachovali tieto rímske kópie a nie grécke originály. V sochárskych dielňach Ríma pracovali najmä grécki majstri.
Len v jednej veci sa rímski umelci ukázali ako originálni - vo vytváraní individuálnych sochárskych portrétov, ktoré presne vyjadrujú vnútorný svet osoba.
Rímska kultúra, podobne ako grécka, je úzko spätá s náboženskými predstavami. Rímsky svet náboženských obrazov je reprezentovaný viacerými formami a vo svojom vývoji prešiel viacerými etapami.
Kultúra starovekého Ríma, ktorá do značnej miery pokračovala v starovekých tradíciách Grécka, sa vyznačuje náboženskou zdržanlivosťou, vnútornou prísnosťou a vonkajšou účelnosťou.
Samozrejme, grécke a rímske kultúry sú si veľmi podobné. Ale zároveň medzi týmito dvoma civilizáciami bolo veľa významných rozdielov. Bolo to spôsobené predovšetkým zložitosťou komunikácie na veľké vzdialenosti, ktorá výrazne obmedzovala interakciu týchto dvoch kultúr.
V ére archaiky sa formujú hlavné črty etiky starogréckej spoločnosti. Jeho charakteristickým znakom bolo spojenie vznikajúceho zmyslu pre kolektivizmus a agonistického (konkurenčného) začiatku. Formovanie polis ako osobitného typu spoločenstva, ktoré nahradilo voľné asociácie „hrdinskej“ éry, dalo vznik novej, polisovej morálke – vo svojej podstate kolektivistickej, keďže existencia jednotlivca mimo polis bola nemožná. K rozvoju tejto morálky prispela aj vojenská organizácia politiky. Najvyššou odvahou občana bolo brániť svoju politiku: „Je sladké stratiť život medzi bojovníkmi statočných padlých so statočným manželom v boji za svoju vlasť“ - tieto slová spartského básnika Tirtea dokonale vyjadril zmýšľanie tejto doby, charakterizujúc systém hodnôt, ktorý vtedy prevládal. Istú premenu zažilo aj náboženstvo. Vytvorenie jednotného gréckeho sveta so všetkými miestnymi črtami viedlo k vytvoreniu spoločného panteónu pre všetkých Grékov.
Rímske fóra boli obzvlášť luxusné. Na starodávne fórum čias republiky pridali cisári množstvo nových. Trajánovo fórum bolo najveľkolepejšie. Nemenej veľkolepé boli „oltár mieru“, ktorý dal postaviť Augustus, a Augustovo mauzóleum, veľký kupolovitý chrám „všetkým bohom“ – „Panteón“, ktorý postavil Agrippa a potom ho prestaval cisár Hadrián.
Postupne sa formovala ideológia, systém hodnôt rímskych občanov. Bol determinovaný predovšetkým vlastenectvom – myšlienkou špeciálneho, Bohom vyvoleného ľudu rímskeho ľudu a samotným osudom víťazstiev, ktoré mu boli určené, Ríma ako najvyššej hodnoty, povinnosti občana mu slúžiť. zo všetkých síl, nešetriac námahou a životom. Politika, vojna, poľnohospodárstvo, rozvoj práva boli uznávané ako činy hodné Rimana, najmä od šľachty. Na tomto základe sa formovala raná kultúra Ríma. Cudzie vplyvy, predovšetkým grécke, boli vnímané len do tej miery, pokiaľ neboli v rozpore s rímskym systémom hodnôt a boli spracované v súlade s ním.
Môžeme teda konštatovať, že staroveké rímske a staroveké grécke civilizácie sú si navzájom veľmi podobné. V niektorých prípadoch možno ich kultúry dokonca považovať za jednu spoločnú grécko-rímsku kultúru. Kultúra staroveku, ktorá sa rozvíjala pod vplyvom ranej civilizácie, výrazne prispela k rozvoju svetovej kultúry. Pamiatky architektúry a sochárstva, majstrovské diela maliarstva a poézie, ktoré sa k nám dostali, sú dôkazom vysokej úrovne kultúrneho rozvoja. Majú význam nielen ako umelecké diela, ale aj spoločenský a morálny význam.
S najväčšou pravdepodobnosťou mala grécka kultúra väčší vplyv na vývoj rímskej kultúry, pretože sa vyvinula v skoršom období a rímska kultúra takpovediac zdedila jej črty, bol to ich logický vývoj a samozrejme , pridalo k nemu mnoho nových znakov a funkcií. Preto možno vzhľadom na rímsku kultúru často povedať, že opísané črty sú vlastné aj gréckej kultúre.
Na základe antickej kultúry sa najskôr objavili a začali rozvíjať kategórie vedeckého myslenia, veľký je prínos staroveku k rozvoju astronómie a teoretickej matematiky. Preto staroveká filozofia a veda zohrali takú dôležitú úlohu pri vzniku modernej vedy a rozvoji techniky. Vo všeobecnosti bola kultúra staroveku základom pre ďalší rozvoj svetovej kultúry.
Samozrejme, v takom malom diele nie je možné úplne opísať najbohatšie kultúrne dedičstvo Grécka a Ríma, dá sa hovoriť len o hlavných črtách týchto dvoch kultúr.
