Ruský revolucionár, filozof, spisovateľ A. I. Herzen sa narodil v Moskve 25. marca 1812. Zrodil sa z mimomanželského vzťahu medzi zámožným statkárom Ivanom Jakovlevom a mladou nemeckou ženou buržoáznej krvi Louise Haag, pôvodom zo Stuttgartu. Pre svojho syna vymysleli priezvisko Herzen (v preklade z nemčiny „srdce“).
Dieťa vyrastalo a bolo vychované v panstve Jakovlev. Dali mu dobre domáce vzdelávanie, mal možnosť čítať knihy z otcovej knižnice: spisy západných osvietencov, básne zakázaných domáci básnici a Ryleeva. Ako tínedžer sa spriatelil s budúcim revolucionárom a básnikom N. Ogarevom. Toto priateľstvo trvalo celý život.
Herzenská mládež
Keď mal Alexander trinásť rokov, stalo sa to v Rusku, ktorého udalosti navždy ovplyvnili osud Herzena. Takže od samého mladé roky mal večné idoly, vlasteneckých hrdinov, ktorí išli na Senátne námestie úmyselne zomrieť v záujme budúceho nového života mladšia generácia. Zložil prísahu, že pomstí popravu dekabristov a bude pokračovať v ich práci.
V lete 1828 na Vrabčích vrchoch v Moskve Herzen a Ogarev zložili prísahu, že zasvätia svoj život boju za slobodu ľudu. Priatelia doživotne dodržali vernosť prísahe. V roku 1829 začal Alexander študovať na Fakulte fyziky a matematiky Moskovskej univerzity. V roku 1833 ju absolvoval a získal titul kandidáta. AT študentské roky Herzen a Ogarev okolo seba zoskupili pokrokovú mládež z rovnako zmýšľajúcich ľudí. Zaoberali sa otázkami slobody, rovnosti, vzdelania. Vedenie univerzity považovalo Herzena za nebezpečného voľnomyšlienkára s veľmi odvážnymi plánmi.
Zatknutie a vyhnanstvo. Herzenovo manželstvo
Rok po ukončení univerzity bol zatknutý za aktívnu propagandu a vyhostený do Permu, potom prevezený do Vyatky a potom do Vladimira. Tvrdé exilové podmienky v Perme a Vjatke sa počas jeho pobytu vo Vladimire zmenili smerom k zlepšeniu. Teraz mohol cestovať do Moskvy, stretnúť sa s priateľmi. Svoju snúbenicu N. A. Zakharyinu zobral z Moskvy do Vladimíra, kde sa zosobášili.
1838 - 1840 boli obzvlášť šťastné roky pre mladých manželov. Herzen, ktorý si už predtým vyskúšal literatúru, nebol v týchto rokoch poznačený tvorivými úspechmi. Napísal dve romantické drámy vo veršoch („Licinius“, „William Pen“), ktoré sa nezachovali, a príbeh „Notes of a mladý muž". Alexander Ivanovič vedel, že tvorivá predstavivosť nie je jeho prvkom. Lepšie sa mohol realizovať ako publicista a filozof. Napriek tomu neopustil hodiny v oblasti literárnej tvorivosti.
Filozofické diela. Román "Kto je na vine?"
Po odslúžení exilu v roku 1839 sa vrátil do Moskvy, no čoskoro prejavil nedbanlivosť v korešpondencii s otcom a ostro vystúpil proti cárskej polícii. Opäť bol zatknutý a opäť poslaný do vyhnanstva, tentoraz do Novgorodu. Po návrate z exilu v roku 1842 vydal svoju prácu, na ktorej pracoval v Novgorode, - "Amatérizmus vo vede", potom - veľmi vážnu filozofickú štúdiu "Listy o štúdiu prírody".
V rokoch exilu začal pracovať na románe „Kto je na vine?“. V roku 1845 dielo dokončil a venoval mu päť rokov. Kritici považujú román "Kto je na vine?" Herzenov najväčší tvorivý úspech. Belinsky veril, že sila autora je v „sile myšlienky“ a duša jeho talentu je v „ľudskosti“.
"Zlodejská straka"
Herzen napísal Zlodejskú straku v roku 1846. Vyšla o dva roky neskôr, keď už autor žil v zahraničí. V tomto príbehu Herzen zameral svoju pozornosť na obzvlášť ťažké postavenie nevoľníckej herečky. Zaujímavý fakt: rozprávačom v príbehu je " slávny umelec“, prototyp veľkého herca M. S. Shchepkina, ktorý dlho bol tiež nevoľníkom.
Herzen v zahraničí
januára 1847. Herzen a jeho rodina navždy opustili Rusko. Usadil sa v Paríži. Ale na jeseň toho roku odišiel do Ríma, aby sa zúčastnil demonštrácií a zapojil sa do revolučných aktivít. Na jar 1848 sa vrátil do Paríža, zachvátený revolúciou. Po porážke spisovateľa utrpela ideologická kríza. O tom je jeho kniha z roku 1847 - 50 rokov „Z druhého brehu“.
1851 - tragické pre Herzena: stroskotanie lode si vyžiadalo životy jeho matky a syna. A v roku 1852 zomrela jeho milovaná manželka. V tom istom roku odišiel do Londýna a začal pracovať na svojej hlavnej knihe Minulosť a myšlienky, ktorú písal šestnásť rokov. Bola to kniha – spoveď, kniha spomienok. V roku 1855 vydal almanach "Polar Star", v roku 1857 - noviny "The Bell". Herzen zomrel v Paríži 9. januára 1870.
V rodine bohatého ruského statkára I. A. Jakovleva.
Matka - Louise Gaag, rodáčka zo Stuttgartu (Nemecko). Manželstvo Herzenových rodičov nebolo formalizované a niesol priezvisko, ktoré vymyslel jeho otec (od Herza - „srdce“).
skoro duchovný rozvoj Alexandrovi Ivanovičovi uľahčilo jeho zoznámenie sa s najlepšími dielami ruskej a svetovej literatúry, so zakázanými „slobodnými“ básňami ruských básnikov 10-20. „Skrytá“ poézia Puškina a Dekabristov, revolučné drámy Schillera, romantické básne Byrona, diela popredných francúzskych mysliteľov 18. storočia. upevnil Herzenovo slobodomilné presvedčenie, jeho záujem o spoločensko-politické problémy života.
Mladý Alexander Ivanovič bol svedkom silného rozmachu sociálneho hnutia v Rusku spôsobeného Vlastenecká vojna 1812. Obrovský vplyv na formovanie jeho revolučného pohľadu malo povstanie dekabristov. „Poprava Pestela a jeho kamarátov,“ napísal neskôr Herzen, „konečne prebudila detský sen mojej duše“ („Minulosť a myšlienky“). Herzen od detstva pociťoval nenávisť k poddanstvu, na ktorom bol založený autokratický policajný režim v krajine.
V roku 1827 spolu so svojím priateľom N. P. Ogarevom na Vrabčích vrchoch zložil prísahu, že obetuje svoj život boju za oslobodenie ruského ľudu.
V októbri 1829 vstúpil Alexander Ivanovič na Katedru fyziky a matematiky Moskovskej univerzity. Tu sa okolo neho a Ogareva vytvoril revolučný okruh študentov, hlboko rozrušený porážkou decembrového povstania. Členovia krúžku sledovali revolučné hnutie na Západe, študovali sociálno-utopické teórie západoeurópskych socialistov, „ale predovšetkým hlásali nenávisť k akémukoľvek násiliu, k akejkoľvek vládnej svojvôli“ („Minulosť a myšlienky“). Herzen venoval veľkú pozornosť na univerzite štúdiu prírodných vied; v študentských rokoch napísal niekoľko prác na prírodovedné témy
"O mieste človeka v prírode", 1832;
„Analytická prezentácia slnečná sústava Koperník“, 1833;
v časopise „Bulletin of natural Sciences and Medicine“ (1829), „Ateney“ (1830) a i. Herzen A.I. publikoval svoje preklady a abstrakty prác západoeurópskych vedcov venovaných problémom prírodných vied. V týchto článkoch sa snažil prekonať idealizmus, presadzoval myšlienku jednoty vedomia a hmoty; zároveň sa nemohol uspokojiť s obmedzeným, metafyzickým materializmom osemnásteho storočia. Filozofické hľadania Herzena v 30.-40. boli zamerané na vytvorenie takého materialistického systému, ktorý by vyhovoval revolučným oslobodzovacím ašpiráciám vyspelých kruhov ruskej spoločnosti.
V júli 1833 Alexander Ivanovič promoval na univerzite s titulom Ph.D. Spolu s priateľmi vytvoril široké plány na ďalšiu literárnu a politickú činnosť, najmä na vydávanie časopisu, ktorý by propagoval pokrokovosť sociálne teórie. Ale cárska vláda, vystrašená povstaním dekabristov, nemilosrdne potláčala akýkoľvek prejav myslenia milujúceho slobodu v ruskej spoločnosti.
V júli 1834 boli Herzen, Ogarev a ďalší členovia kruhu zatknutí.
V apríli 1835 bol Herzen pod prísnym policajným dohľadom vyhostený do Permu a potom do Vyatky. Väzenie a exil prehĺbili spisovateľovu nenávisť k autokraticko-feudálnemu systému; exil ho obohatil o poznanie ruského života, hnusnej feudálnej reality. Blízky kontakt so životom ľudí mal na Herzena obzvlášť hlboký vplyv.
Koncom roku 1837 bol Alexander Ivanovič na žiadosť básnika V. A. Žukovského preložený do Vladimíra (na Klyazme).
V máji 1838 sa oženil s N. A. Zakharyinou.
(„Prvé stretnutie“, 1834-36;
"Legenda", 1835-36;
"Druhé stretnutie", 1836;
"Z rímskych scén", 1838;
„William Pen“, 1839 a iní), nastolil otázku reorganizácie spoločnosti na rozumnom základe, čo ho hlboko znepokojovalo. V romanticky povznesených, vznešených obrazoch, niekedy v naivnej, podmienenej forme, boli stelesnené ideologický život, vášnivé filozofické a politické rešerše vyspelej šľachtickej mládeže 30. rokov. Diela mladého Herzena, presiaknuté emancipačnými myšlienkami svojej doby, pri všetkej svojej umeleckej nezrelosti rozvíjali občianske motívy ruskej literatúry 20. rokov, potvrdzovali „život pre myšlienky“ ako „najvyšší prejav spoločnosti“.
V lete 1839 bol Alexandrovi Ivanovičovi odstránený policajný dozor, začiatkom roku 1840 sa vrátil do Moskvy a potom sa presťahoval do Petrohradu.
V rokoch 1840-41 v " Domáce poznámky» Publikoval Herzen autobiografický príbeh"Poznámky mladého muža". Pokiaľ to podmienky cenzúry umožňovali, príbeh odhalil široký kruh duchovné záujmy vyspelej ruskej inteligencie, jej záverečná kapitola v ostrej satirickej podobe odsúdila „patriarchálne zvyky mesta Malinova“ (rozumej Vjatka), vulgárny život provinčného byrokraticko-statkárskeho prostredia. Príbeh sa otvoril nové obdobie v literárnej činnosti Herzena to znamenalo vstup spisovateľa na cestu kritický realizmus.
V roku 1841 za "šírenie nepodložených fám" - ostrú recenziu v liste jeho otcovi o zločinoch cárskej polície - bol Herzen opäť vyhnaný, tentoraz do Novgorodu.
V lete 1842 sa Alexander Ivanovič vrátil do Moskvy. Aktívne sa podieľal na ideologickom boji 40. rokov, pri odhaľovaní ideológov zemepánsko-poddanskej reakcie a buržoázno-šľachtického liberalizmu, ukázal sa ako dôstojný spojenec veľkých revolučný demokrat Belinský. Spoliehajúc sa vo všetkých svojich aktivitách na tradície Radiščeva, Puškina, Decembristov, hlboko študoval vynikajúce diela vyspelej ruskej a zahraničnej literatúry a sociálneho myslenia, obhajoval revolučnú cestu rozvoja Ruska. Svoje názory obhajoval v boji proti slavjanofilom, ktorí si idealizovali hospodársku a politickú originalitu cárskeho Ruska, a západným liberálom, ktorí sa skláňali pred buržoáznym systémom v krajinách západnej Európy. Vynikajúce filozofické diela Herzena
"Amatérizmus vo vede" (1842-43),
„Listy o štúdiu prírody“ (1844-46) zohrali obrovskú úlohu pri zdôvodňovaní a rozvoji materialistickej tradície v ruskej filozofii.
Herzenov materializmus mal aktívny, činorodý charakter a bol presiaknutý militantným demokratickým duchom. Alexander Ivanovič bol jedným z prvých mysliteľov, ktorým sa podarilo pochopiť Hegelovu dialektiku a vyhodnotiť ju ako „algebru revolúcie“, zároveň obvinil nemeckých idealistov a ruských hegeliánov z izolácie od života. Spolu s Belinským dal Herzen svoje filozofické hľadania do služieb oslobodzovacieho boja más.
Podľa charakteristiky V. I. Lenina, Herzen v poddanskom Rusku v 40. rokoch. 19. storočie „Podarilo sa mu zdvihnúť do takej výšky, že stál na úrovni s najväčších mysliteľov svojej doby ... Herzen sa priblížil k dialektickému materializmu a zastavil sa pred - historickým materializmom “(Poľn. sobr. soch., zv. 21, s. 256). Herzenove články poskytli hlboké zdôvodnenie základných princípov materialistickej filozofie. histórie ľudský svet charakterizuje ako pokračovanie dejín prírody; duch, myšlienka, tvrdí Herzen, sú výsledkom vývoja hmoty. Spisovateľ na obranu dialektickej doktríny rozvoja tvrdil, že protirečenie je základom pokroku v prírode a spoločnosti. Jeho články obsahovali mimoriadne živý, polemicky ostrý výklad dejín filozofických doktrín, boja medzi materializmom a idealizmom. Herzen zaznamenal nezávislosť ruskej filozofie, kritické vnímanie pokročilých filozofických trendov Západu ruskými mysliteľmi. Herzenov zápas s idealistická filozofia ako ideologická bašta feudálnej reakcie mala vyhranený politický charakter. V podmienkach zaostalého, feudálneho Ruska však nebol schopný podať materialistické vysvetlenie boja medzi ideologickým a materialistickým filozofické systémy ako jeden z prejavov triedneho boja v spoločnosti.
Materialistické myšlienky rozvinuté v Herzenových článkoch mali veľký vplyv na formovanie svetonázoru ruskej revolučnej demokracie v 60. rokoch.
Aktívna účasť Alexandra Ivanoviča v oslobodzovacom boji ruského ľudu slúžila ako silný zdroj umeleckej sily pre jeho literárne dielo.
V rokoch 1841-46 napísal román "Kto je na vine?" (úplné vydanie - 1847) nastolil najdôležitejšie otázky ruského života v 40. rokoch. Herzen podal zničujúcu kritiku nevoľníctva a veľkostatkársko-autokratického systému, ktorý potláčal ľudská osobnosť. Ostrosť jeho protestu proti poddanstvu nadobudla v románe skutočne revolučný zvuk.
Príbeh „Štyridsať zlodejov“ z roku 1846 (vydaný v roku 1848) rozprával o nevyčerpateľných tvorivých silách a talentoch ruského ľudu, o ich túžbe po emancipácii, o vedomí osobnej dôstojnosti a nezávislosti, ktoré sú vlastné jednoduchému ruskému človeku. S veľkou silou sa príbeh rozvinul spoločná tragédia Ruský ľud v podmienkach autokraticko-feudálneho systému.
Príbeh z roku 1846 „Doktor Krupov“ (vydaný v roku 1847), napísaný vo forme lekárskych poznámok, maľovaných satirických obrazov a obrazov ruskej nevoľníckej reality. Hlboké a prenikavé psychologická analýza, filozofické zovšeobecnenia a spoločenská ostrosť príbehu z neho robia majstrovské dielo umeleckej tvorivosti Herzen.
V januári 1847, prenasledovaný cárskou vládou, zbavený možnosti viesť revolučnú propagandu, odišiel Herzen s rodinou do zahraničia. Do Francúzska pricestoval deň predtým revolučné udalosti 1848. V sérii článkov „Listy z Avenue Marigny“ (1847, neskôr zahrnuté do knihy „Listy z Francúzska a Talianska“, 1850, Ruské vydanie- 1855) Herzen podrobený ostrá kritika buržoáznej spoločnosti, dospel k záveru, že „buržoázia nemá veľkú minulosť ani budúcnosť“. Zároveň s veľkými sympatiami písal o parížskych „blúzkach“ – robotníkoch a remeselníkoch, vyjadril nádej, že hroziaca revolúcia im prinesie víťazstvo.
V roku 1848 bol Herzen svedkom porážky revolúcie a krvavých reakcií. „Listy z Francúzska a Talianska“ a kniha „Z druhého brehu“ (1850, ruské vydanie – 1855) zachytili duchovnú drámu spisovateľa. Spisovateľ, ktorý nepochopil buržoázno-demokratickú podstatu hnutia, nesprávne vyhodnotil revolúciu z roku 1848 ako neúspešnú bitku za socializmus.
Ťažké pocity spôsobené porážkou revolúcie sa zhodovali s osobnou tragédiou Herzena: na jeseň 1851 jeho matka a syn zomreli počas stroskotania lode a v máji 1852 jeho manželka zomrela v Nice.
V auguste 1852 sa Alexander Ivanovič presťahoval do Londýna. Roky londýnskej emigrácie (1852-65) - obdobie aktívnej revolučnej a novinárskej činnosti Herzena.
V roku 1853 založil Slobodnú ruskú tlačiareň.
V roku 1855 začal vydávať almanach "Polar Star".
V roku 1857 začal spolu s Ogarevom vydávať slávne noviny The Bell.
V 60. rokoch. Alexander Ivanovič Herzen napokon prišiel do tábora ruskej revolučnej demokracie. Presvedčený skúsenosťou oslobodzovacieho boja ruského roľníctva počas revolučnej situácie v rokoch 1859-61 v sile revolučného ľudu, „nebojácne sa postavil na stranu revolučnej demokracie proti liberalizmu“ (Poľ. sobr. soch., zv. 18, str. 14). Herzen odhalil dravú povahu „oslobodenia“ roľníkov v Rusku. S veľkou silou vyzýval masy k revolučnej aktivite a protestu (články v Zvonu: „Obor sa prebúdza!“, 1861;
Fosílny biskup, Predpotopná vláda a oklamaní ľudia, 1861 a ďalšie).
Začiatkom 60. rokov. Herzen a Ogarev sa podieľali na činnosti tajnej revolučno-demokratickej spoločnosti „Krajina a sloboda“, viedli revolučnú propagandu v armáde.
V roku 1863 Alexander Ivanovič silne podporoval národnooslobodzovacie hnutie v Poľsku. Herzenov dôsledný revolučno-demokratický postoj k poľskej otázke vyvolal prudké útoky z reakčných a liberálnych kruhov, ktoré sa k nim pridali.
V roku 1864 Alexander Ivanovič nahnevane označil odvetu za cárizmus proti vodcovi ruskej revolučnej demokracie Černyševskému.
Herzen bol jedným zo zakladateľov populizmu, autorom takzvanej teórie „ruského socializmu“. Bez pochopenia skutočnej sociálnej podstaty roľníckej komunity vychádzal vo svojom učení od emancipácie roľníkov s pôdou, od obecného vlastníctva pôdy a roľníckej myšlienky „práva na pôdu“. Teória „ruského socializmu“ v skutočnosti neobsahovala „ani zrnko socializmu“ (Lenin), ale vo zvláštnej forme vyjadrovala revolučné túžby roľníka, jeho požiadavky na úplné zrušenie vlastníctva pôdy.
V prvých rokoch emigrácie a v Londýne Herzen naďalej tvrdo pracoval na poli umeleckej tvorivosti. Obhajoval neoddeliteľné spojenie medzi umením a životom a považoval literatúru za politickú platformu slúžiacu na propagáciu a obranu vyspelých myšlienok, na adresovanie revolučného kázania širokému okruhu čitateľov. V knihe „O vývoji revolučné myšlienky v Rusku“ (vo francúzštine, 1851), poznamenal, ako vlastnosť Ruská literatúra, jej spojenie s oslobodzovacím hnutím, vyjadrenie revolučných, slobodu milujúcich ašpirácií ruského ľudu.
Na príklade tvorby ruských spisovateľov XVIII - 1 polovice XIX v. Herzen ukázal, ako sa literatúra v Rusku stala organickou súčasťou boja vyspelých spoločenských kruhov. Námety a obrazy ruského poddanského života naďalej zaujímali hlavné miesto v umeleckých dielach Herzena (nedokončený príbeh Povinnosť na prvom mieste, 1847-51, publikovaný v roku 1854; Poškodený, 1851, publikovaný v roku 1854).
Herzen, umelec a publicista, sa zároveň hlboko zaoberal otázkami buržoáznej reality v krajinách západnej Európy. Vo svojich dielach 50.-60. opakovane sa venoval životu rôznych kruhov buržoáznej spoločnosti
(eseje „Z listov cestovateľa vo vnútrozemí Anglicka“, „Obaja sú lepšie“, 1856;
cyklus "Konce a začiatky", 1862-63;
príbeh "Tragédia nad pohárom grogu", 1863 a ďalšie).
V rokoch 1852-68 napísal memoáre „Minulosť a myšlienky“, ktoré zaujímajú ústredné miesto v literárnom a umeleckom dedičstve Herzenu. Herzen venoval viac ako 15 rokov tvrdej práce vzniku diela, ktoré sa stalo umeleckou kronikou. verejný život a revolučný boj v Rusku a západná Európa- z povstania dekabristov a moskovských študentských kruhov 30. rokov. predvečer Parížskej komúny. Medzi umeleckými autobiografiami celej svetovej literatúry XIX storočia. „Minulosť a myšlienky“ nemá rovnaké dielo, čo sa týka šírky záberu zobrazovanej reality, hĺbky a revolučnej odvahy myslenia, maximálnej úprimnosti rozprávania, jasu a dokonalosti obrazov. Alexander Ivanovič v tejto knihe vystupuje ako politický bojovník a prvotriedny umelec slova.Rozprávanie organicky spája udalosti autorovho osobného života s javmi spoločensko-politického charakteru; memoáre zachytávali živý obraz ruského revolucionára v jeho boji proti autokracii a nevoľníctve. Film „Minulosť a myšlienky“, ktorý sa zrodil zo spisovateľovej vášnivej túžby povedať pravdu o jeho ťažkej rodinnej dráme pôvodný zámer a stal sa umeleckým zovšeobecnením epochy, slovami Herzena, „odrazom histórie v človeku, ktorý náhodou padol na jej cestu“. Herzenove memoáre patrili medzi tie knihy, z ktorých Marx a Engels študovali ruský jazyk.
Alexander Ivanovič Herzen bol umelec-publicista. Články, poznámky a brožúry v Kolokole, plné revolučnej vášne a hnevu, sú klasickými príkladmi ruskej demokratickej žurnalistiky. Výtvarný talent spisovateľa charakterizovala ostrá satira; v žieravosti, ničiacej irónii, v sarkazme videl spisovateľ účinný nástroj sociálneho boja. Pre plnšie a hlbšie odhalenie škaredých javov reality sa Herzen často obracal ku groteske. Spisovateľ, ktorý vo svojich memoároch nakreslil obrazy svojich súčasníkov, použil formu ostrého príbehu.
Veľký majster portrétnych náčrtov Alexander Ivanovič dokázal stručne a presne definovať samotnú podstatu charakteru, načrtnúť obraz niekoľkými slovami, pričom pochopil to hlavné. Nečakané ostré kontrasty boli spisovateľovou obľúbenou technikou. Trpká irónia sa strieda s vtipnou anekdotou, sarkastický výsmech strieda nahnevaný rečnícky pátos, archaizmus ustupuje odvážnemu galicizmu, ľudový ruský dialekt sa prepletá s vycibrenou slovnou hračkou. V týchto kontrastoch sa prejavila Herzenova charakteristická snaha o vierohodnosť a prehľadnosť obrazu, ostrý výraz rozprávania.
Umelecká kreativita Herzen A.I. mal veľký vplyv na formovanie štýlu kritického realizmu a vývoj celej nasledujúcej ruskej literatúry.
V roku 1865 Herzen presunul vydanie Kolokolu do Ženevy, ktorá sa v tých rokoch stávala centrom ruskej revolučnej emigrácie. Napriek všetkým rozdielom s takzvanými „mladými emigrantmi“ v mnohých významných politických a taktických otázkach videl Alexander Ivanovič v raznočinskej inteligencii „mladých navigátorov budúcej búrky“, mocnú silu ruského oslobodzovacieho hnutia.
Posledné roky spisovateľovho života boli poznačené ďalším vývojom jeho svetonázoru v smere vedeckého socializmu. Herzen prehodnocuje svoje doterajšie chápanie perspektív historického vývoja Európy. V záverečných kapitolách „Minulosti a myšlienok“ (1868-69), vo svojom poslednom príbehu „Doktor, umierajúci a mŕtvy“ (1869), nastoľuje otázku „moderného boja kapitálu s prácou“, nov. sily a ľudia v revolúcii. Herzen sa vytrvalo oslobodzujúci od pesimizmu a skepticizmu v otázkach spoločenského vývoja približuje správnemu pohľadu na historickú úlohu novej revolučnej triedy – proletariátu.
V sérii listov „Starému súdruhovi“ (1869) sa spisovateľ obrátil na robotnícke hnutie a Internacionálu vedenú Marxom.
Alexander Ivanovič Herzen zomrel v Paríži, bol pochovaný na cintoríne Pere Lachaise, potom sa presťahoval do Nice a pochovaný vedľa hrobu svojej manželky.
Po Herzenovej smrti sa okolo jeho ideologického dedičstva rozpútal ostrý politický boj. Demokratická kritika dôsledne považovala Herzena za jedného z veľkých učiteľov revolučnej inteligencie 70. a 80. rokov 20. storočia. Reakční ideológovia, presvedčení o zbytočnosti pokusov očierniť Herzena v očiach mladej generácie, sa začali uchyľovať k falšovaniu jeho obrazu. Boj proti ideologickému dedičstvu spisovateľa nadobudol jemnejšiu podobu pokryteckého „boja o Herzena“. Zároveň boli diela Alexandra Ivanoviča naďalej v cárskom Rusku pod prísnym a bezpodmienečným zákazom.
Prvé posmrtné zozbierané diela spisovateľa (v 10 zväzkoch, Ženeva, 1875-79) a ďalšie zahraničné vydania Herzen A.I. („Zbierka posmrtných článkov“, Ženeva, 1870, vyd. 2-1874 a ďalšie) boli málo dostupné. Ruský čitateľ.
V roku 1905 sa po 10 rokoch vytrvalého úsilia podarilo získať prvé ruské vydanie Súborného diela (v 7 zväzkoch, Petrohrad, ed. Pavlenkov), ktoré však bolo znehodnotené početnými cenzúrnymi opomenutiami a hrubými skresleniami.
Buržoázno-šľachtická tlač konca 19. storočia a najmä v období reakcie po porážke prvej ruskej revolúcie opakovala nekonečné variácie falošného výkladu Herzenových názorov, jeho ideovej a tvorivej cesty. V legende „Vekhi“ o Herzenovi ako nezmieriteľnom odporcovi materializmu a všemožných revolučných činov našli mimoriadne cynický výraz. Buržoázni ideológovia bagatelizovali úlohu veľkého mysliteľa a spisovateľa vo vývoji ruskej a svetovej vedy a literatúry. „Rytieri liberálnej ruskej lingvistickej promiskuity“, ako ich nazval Lenin, dôkladne vystihol revolučnú podstatu spisovateľovej činnosti, pokúsili sa využiť skreslený obraz demokratického spisovateľa v boji proti revolučnému hnutiu a vyspelému sociálnemu mysleniu v Rusku. .
Veľkú zásluhu na odhalení reakčných a liberálnych falzifikátorov Herzenu má G. V. Plechanov. V mnohých článkoch a prejavoch (" Filozofické názory A. I. Herzen“, „A. I. Herzen a nevoľníctvo“, „Herzen-emigrant“, „O knihe V. Ya. Bogucharského „A. I. Herzen“, prejav pri hrobe Herzena k stému výročiu jeho narodenia a ďalšie) Plechanov podal hlbokú a všestrannú analýzu svetonázoru a činnosti Herzena, vo svojich názoroch ukázal víťazstvo materializmu nad idealizmom, blízkosť mnohých Herzenových filozofických pozícií k názorom Engelsa. V Plechanovovom hodnotení Herzena však bolo veľa závažných chýb vyplývajúcich z jeho menševickej koncepcie hybných síl a charakteru ruskej revolúcie. Plechanov nedokázal odhaliť spojenie Herzena s rastúcim revolučným hnutím širokých más roľníkov. Nevera v revolučnosť ruského roľníctva a nepochopenie spojenia medzi roľníkom a raznočinnými revolucionármi 60. rokov zbavili Plechanova možnosť vidieť triedne korene svetonázoru Herzena a celej ruskej revolučnej demokracie.
V Capri kurze prednášok z dejín ruskej literatúry (1908-1909) venoval M. Gorkij veľkú pozornosť Alexandrovi Ivanovičovi. Gorkij zdôraznil význam Herzena ako spisovateľa, ktorý vo svojom diele nastolil najdôležitejšie sociálne problémy. Zároveň, keď Gorkij označil „drámu ruskej šľachty“ v Herzenovom svetonázore za svoju hlavnú črtu, považoval ho mimo hlavných etáp vo vývoji ruskej revolúcie, a preto nemohol určiť skutočné historické miesto Herzena ako mysliteľ a revolucionár, aj Herzen ako spisovateľ.
Pri skúmaní ideového odkazu spisovateľa zohrali významnú úlohu články a prejavy A. V. Lunacharského. Lunacharsky správne zdôraznil vzájomný vzťah medzi rôznymi aspektmi Herzenovej činnosti a tvorivosti, organickú jednotu v jeho dielach ako umelca a publicistu. Slabou stránkou Lunačarského diela bolo podceňovanie kontinuity ruských revolučných tradícií, v dôsledku čoho preháňal význam západné vplyvy na ideologický vývoj Herzen Lunacharskij, ktorý mylne považoval Herzena a Belinského za hovorcov istého „západňujúceho“ trendu ruskej inteligencie 40. rokov 20. storočia, neprezradil hlboký význam boj ruskej revolučnej demokracie s buržoázno-statkárskym liberalizmom. Lunacharskij omylom priblížil svetonázor spisovateľa anarchistickým názorom Bakunina a liberálnej ideológii neskorších narodnikov.
Až v článkoch a vyjadreniach V. I. Lenina dostal Herzenov revolučný odkaz skutočne vedecké pochopenie. Leninov článok „Na pamiatku Herzena“ (1912) sa stal najdôležitejším historickým dokumentom v boji boľševickej strany za teoretické vyzbrojenie más v predvečer nového rozmachu robotníckeho hnutia. Lenin na príklade Herzena vyzval k učeniu sa „veľkého významu revolučnej teórie“. Lenin obnovuje obraz skutočného Herzena, revolučného spisovateľa, ktorého historické miesto patrí spolu s Belinským a Černyševským medzi slávnych predchodcov ruskej sociálnej demokracie. V Leninovom článku je autorov svetonázor, tvorivosť a historická úloha podrobená konkrétnej a komplexnej analýze, Lenin skúma otázky Herzenovho ideologického vývoja v neoddeliteľnej jednote s jeho revolučnou politickou činnosťou. Lenin hlboko odhalil cestu Herzena, revolucionára, priameho dediča dekabristov, k revolučnej roľníckej demokracii. Článok obsahoval pozoruhodnú charakteristiku univerzálneho významu Herzenových filozofických rešerší.
Veľký október socialistickej revolúcie po prvýkrát otvoril príležitosť na hĺbkové štúdium života a diela Herzena. V ťažkých podmienkach občianska vojna a hospodárska skaza, pokračovalo a úspešne sa dokončilo 22-zväzkové vydanie kompletnej zbierky jeho diel a listov, ktoré redigoval M. K. Lemke. Toto vydanie bolo napriek vážnym nedostatkom významnou udalosťou v živote mladého človeka Sovietska kultúra. Všeobecný rozmach marxisticko-leninského literárneho myslenia, dosiahnutý na základe usmerňujúcich a usmerňujúcich pokynov strany, mal zásadný vplyv na ďalší vývoj Sovietska herzenológia.
125. výročie narodenia Alexandra Ivanoviča Herzena, ktoré sa u nás hojne oslavovalo na jar 1937, znamenalo začiatok serióznej výskumnej práce v oblasti štúdia spisovateľovho dedičstva.
V nasledujúcich rokoch sovietski bádatelia z Herzenu hodnotne prispeli k literárnej vede. O Herzenovi vzniklo množstvo veľkých monografií; v rokoch 1954-65 vydala Akadémia vied ZSSR vedecká publikácia diela spisovateľa v 30 zväzkoch. Významnú prácu na štúdiu a vydaní Herzenových archívnych materiálov uložených v sovietskych a zahraničných zbierkach odviedli redaktori Literárneho dedičstva.
Sovietsky ľud vysoko oceňuje bohaté dedičstvo Herzena, „spisovateľa, ktorý zohral veľkú úlohu pri príprave ruskej revolúcie“ (V. I. Lenin, Kompletné diela, zv. 21, s. 255).
Zomrel 9. (21.) januára 1870 v Paríži.
Alexander Ivanovič Herzen(25. marca (6. apríla), Moskva - 9. (21. januára), Paríž) - ruský publicista, spisovateľ, filozof, učiteľ, jeden z najvýznamnejších kritikov oficiálnej ideológie a politiky Ruskej ríše v 19. zástanca revolučných buržoázno-demokratických premien .
Encyklopedický YouTube
1 / 5
✪ Prednáška I. Alexander Herzen. Detstvo a mladosť. Väzenie a vyhnanstvo
✪ Prednáška III. Herzen na Západe. "Minulosť a myšlienky"
✪ Herzen Alexander Ivanovič "Kto je na vine? (ONLINE AUDIOKNIHY) Počúvajte
✪ Herzen a Rothschildovci
✪ Prednáška II. Západniari a slavianofili. Malá próza Herzena
titulky
Životopis
Detstvo
Herzen sa narodil v rodine bohatého statkára Ivana Alekseeviča Jakovleva (1767-1846), ktorý pochádzal z Andrey Kobyly (podobne ako Romanovci). Matka - 16-ročná Nemka Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (nem. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), dcéra drobného úradníka, referenta v pokladnici v r. Manželstvo rodičov nebolo formalizované a Herzen niesol priezvisko, ktoré vymyslel jeho otec: Herzen - „syn srdca“ (z nemčiny Herz).
V mladosti dostal Herzen doma obvyklú ušľachtilú výchovu založenú na čítaní diel o zahraničnej literatúry, väčšinou koncom 18. storočia. Francúzske romány, komédie Beaumarchaisa, Kotzebue, diela Goetheho, Schillera už od malička naladili chlapca do nadšeného, sentimentálno-romantického tónu. Neexistovali žiadne systematické hodiny, ale tútori - Francúzi a Nemci - dali chlapcovi solídne znalosti cudzích jazykov. Vďaka oboznámeniu sa s dielom Schillera bol Herzen presýtený slobodou milujúcimi ašpiráciami, ktorých rozvoj výrazne uľahčil učiteľ ruskej literatúry I. E. Bouchot, účastník Veľkej francúzskej revolúcie, ktorý opustil Francúzsko, keď „ chlípni a darebáci“ prevzali. K tomu sa pripojil vplyv Tany Kuchina, mladej Herzenovej tety, „Korčevskej sesternice“ Herzen (vydatá Tatyana Passek), ktorá podporovala detskú hrdosť mladého snílka a prorokovala mu mimoriadnu budúcnosť.
Už v detstve sa Herzen stretol a spriatelil sa s Nikolajom Ogaryovom. Podľa jeho spomienok na chlapcov (Herzen mal 13, Ogaryov 12 rokov) urobila silný dojem správa o povstaní dekabristov 14. decembra 1825. Pod jeho dojmom, ich prvé, stále nejasné sny revolučná činnosť; počas prechádzky po Sparrow Hills sa chlapci zaprisahali, že budú bojovať za slobodu.
Univerzita (1829-1833)
Herzen sníval o priateľstve, sníval o boji a utrpení za slobodu. V tomto rozpoložení Herzen vstúpil na katedru fyziky a matematiky Moskovskej univerzity a tu sa táto nálada ešte zintenzívnila. Na univerzite sa Herzen zúčastnil takzvaného „malovského príbehu“ (študentského protestu proti nemilovanému učiteľovi), ale dostal sa pomerne ľahko - krátke väzenie spolu s mnohými súdruhmi v trestnej cele. Z učiteľov prebúdzal mladé myslenie len Kachenovskij svojou skepsou a Pavlov, ktorý na prednáškach o poľnohospodárstve dokázal poslucháčov oboznámiť s nemeckou filozofiou. Mládež bola však nastavená dosť násilne; privítala júlovú revolúciu (ako vidno z Lermontovových básní) a iné ľudové hnutia (k obrode a vzrušeniu študentov prispela veľa cholera, ktorá sa objavila v Moskve, do boja proti ktorej sa aktívne a nezištne zapojila všetka univerzitná mládež ). Do tejto doby sa datuje Herzenovo stretnutie s Vadimom Passekom, ktoré sa neskôr zmenilo na priateľstvo, nadviazanie priateľských vzťahov s Ketcherom atď. občas si dovolila malé radovánky, ale úplne nevinného charakteru; usilovne sa venoval čítaniu, nechal sa unášať najmä verejnými témami, študoval ruské dejiny, ovládal myšlienky Saint-Simona (ktorého utopický socializmus Herzen vtedy považoval za najvýraznejší výdobytok súčasnej západnej filozofie) a iných socialistov.
Odkaz
Napriek vzájomnej trpkosti a sporom mali obe strany veľa spoločného vo svojich názoroch a predovšetkým podľa samotného Herzena bol spoločný „pocit bezhraničnej lásky k ruskému ľudu, k ruskému zmýšľaniu, zahŕňajúci celú existenciu. " Súperi, "ako dvojtvárny Janus, sa pozerali rôznymi smermi, zatiaľ čo srdce bilo jeden." „So slzami v očiach“, objímajúc sa, nedávni priatelia a teraz hlavní oponenti sa vydali rôznymi smermi.
V moskovskom dome, kde Herzen žil od roku 1847, od roku 1976 funguje Dom-múzeum A.I.Herzena.
V exile
Herzen prišiel do Európy radikálnejšie republikánsky ako socialistický, hoci publikácia série článkov s názvom Listy z Avenue Marigny, ktorú začal v Otechestvennye Zapiski (následne uverejnené v revidovanej forme v Listoch z Francúzska a Talianska), šokovala jeho priateľov – západných liberálov –. ich protiburžoázny pátos. Februárová revolúcia v roku 1848 sa Herzenovi zdala splnením všetkých jeho nádejí. Následné júnové povstanie robotníkov, jeho krvavé potlačenie a následná reakcia šokovali Herzena, ktorý sa odhodlane priklonil k socializmu. Zblížil sa s Proudhonom a ďalšími významnými osobnosťami revolúcie a európskeho radikalizmu; spolu s Proudhonom vydával noviny „Voice of the People“ („La Voix du Peuple“), ktoré financoval. Začiatok manželkinej vášne pre nemeckého básnika Herwega sa datuje do parížskeho obdobia. V roku 1849, po porážke radikálnej opozície prezidentom Ľudovítom Napoleonom, bol Herzen nútený opustiť Francúzsko a presťahoval sa do Švajčiarska a odtiaľ do Nice, ktoré vtedy patrilo Sardínskemu kráľovstvu.
V tomto období sa Herzen pohyboval medzi kruhmi radikálnej európskej emigrácie, ktorí sa po porážke revolúcie v Európe zhromaždili vo Švajčiarsku, a najmä sa zoznámil s Giuseppe Garibaldim. Slávu mu priniesla esejistická kniha „Z druhého brehu“, v ktorej kalkuloval so svojím minulým liberálnym presvedčením. Herzen si pod vplyvom zrútenia starých ideálov a reakcie, ktorá prišla po celej Európe, vytvoril špecifický systém názorov na záhubu, „umieranie“ starej Európy a perspektívy Ruska a slovanského sveta, ktoré sú povolané realizovať socialistický ideál.
Po sérii rodinných tragédií, ktoré postihli Herzena v Nice (zrada jeho manželky s Herwegom, smrť matky a syna pri stroskotaní lode, smrť manželky a novonarodeného dieťaťa), sa Herzen presťahoval do Londýna, kde založil Slobodná ruská tlačiareň na tlač zakázaných publikácií a od roku 1857 vydávala týždenník „Zvon“.
Vrchol Kolokolovho vplyvu pripadá na roky predchádzajúce emancipácii roľníkov; potom sa noviny pravidelne čítali v Zimnom paláci. Po roľníckej reforme jej vplyv začína upadať; podpora poľského povstania v roku 1863 drasticky podkopala obeh. Herzen bol už vtedy pre liberálnu verejnosť príliš revolučný, pre radikálov príliš umiernený. 15. marca 1865, na naliehavú požiadavku ruskej vlády adresovanej britskej vláde, redaktori The Bell na čele s Herzenom navždy opustili Londýn a presťahovali sa do Švajčiarska, ktorého občanom sa v tom čase stal Herzen. V apríli toho istého roku 1865 tam bola premiestnená aj Slobodná ruská tlačiareň. Čoskoro sa ľudia z Herzenovho okolia začali sťahovať do Švajčiarska, napríklad v roku 1865 sa tam presťahoval Nikolaj Ogaryov.
9. (21. januára) 1870 Alexander Ivanovič Herzen zomrel na zápal pľúc v Paríži, kam krátko predtým pricestoval vo svojej rodinnej firme. Pochovali ho v Nice (popol bol prenesený z parížskeho cintorína Pere Lachaise).
Literárna a publicistická činnosť
Herzenova literárna činnosť sa začala v 30. rokoch 19. storočia. V „Atheneu“ z roku 1831 (II. diel) sa jeho meno nachádza pod jedným prekladom z francúzštiny. Prvý článok podpísaný pseudonymom Iskander, bol publikovaný v "Teleskope" za rok 1836 ("Hoffmann"). „Prejav prednesený na otvorení Vyatky verejná knižnica"a" Denník "(1842). Vo Vladimírovi boli napísané: „Poznámky mladého muža“ a „Viac z poznámok mladého muža“ („Domáce poznámky“, 1840-1841; v tomto príbehu je Chaadaev zobrazený v osobe Trenzinského). V rokoch 1842 až 1847 publikoval články v časopisoch Otechestvennye Zapiski a Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science, and Letters on the Study of Nature. Tu sa Herzen vzbúril proti učeným pedantom a formalistom, proti ich scholastickej vede, odcudzenej životu, proti ich kvietizmu. V článku „O štúdiu prírody“ nájdeme filozofická analýza rôzne metódy poznania. Herzen zároveň napísal: „O dráme“, „Pri rôznych príležitostiach“, „Nové variácie na staré témy“, „Niekoľko poznámok k historickému vývoju cti“, „Zo zápiskov dr. Krupova “, „Kto je na vine? "," Straka-zlodej", "Moskva a Petrohrad", "Novgorod a Vladimír", "Stanica Edrovo", "Prerušené rozhovory". Zo všetkých týchto diel vyniká najmä príbeh „Zlodejská straka“, ktorý zobrazuje hroznú situáciu „poddanskej inteligencie“ a román „Kto je na vine?“. venovaný danej problematike o slobode citov, rodinných vzťahoch, postavení ženy v manželstve. Hlavnou myšlienkou románu je, že ľudia, ktorí zakladajú svoje blaho výlučne na rodinnom šťastí a pocitoch, cudzích záujmom verejnosti a univerzálnosti, si nemôžu zabezpečiť trvalé šťastie a vždy to bude závisieť od náhody. v ich živote.
Z diel, ktoré napísal Herzen v zahraničí, sú obzvlášť dôležité listy z Avenue Marigny (prvý publikovaný v Sovremenniku, všetkých štrnásť pod všeobecným názvom: Listy z Francúzska a Talianska, vydanie z roku 1855), predstavujúce pozoruhodnú charakteristiku a analýzu udalostí a nálady, ktoré znepokojovali Európu v rokoch 1847-1852. Stretávame sa tu s úplne negatívnym postojom k západoeurópskej buržoázii, jej morálke a sociálnym princípom a zanietenej viere autora v budúci význam štvrtého stavu. Obzvlášť silný dojem v Rusku aj v Európe vyvolalo Herzenovo dielo „Z druhého brehu“ (pôvodne v nemčine „Vom anderen Ufer“, Hamburg,; v ruštine, Londýn, 1855; vo francúzštine v Ženeve, 1870), v r. v ktorom Herzen vyjadruje úplnú dezilúziu zo Západu a západnej civilizácie – výsledok onoho duševného otrasu, ktorý určil Herzenov svetonázor v rokoch 1848-1851. Treba tiež poznamenať list Micheletovi: "Ruský ľud a socializmus" - vášnivá a horlivá obrana ruského ľudu proti tým útokom a predsudkom, ktoré Michelet vyjadril v jednom zo svojich článkov. „Minulosť a myšlienky“ je séria spomienok, čiastočne autobiografického charakteru, ale prináša aj množstvo vysoko umeleckých malieb, oslnivo brilantných charakteristík a Herzenových postrehov z toho, čo zažil a videl v Rusku a v zahraničí.
Všetky ostatné diela a články Herzena, ako napríklad: "Starý svet a Rusko", "Ruský ľud a socializmus", "Konce a počiatky" atď. - predstavujú jednoduchý vývoj myšlienok a nálad, ktoré boli úplne determinované v r. obdobie 1847-1852 v spisoch vyššie.
Filozofické názory Herzena v rokoch emigrácie
Príťažlivosť k slobode myslenia, „slobodomyseľnosť“, v tom najlepšom zmysle slova, bola obzvlášť silne rozvinutá v Herzenovi. Nepatril k žiadnej, či už výslovnej alebo tajnej strane. Jednostrannosť „ľudí činu“ ho odpudzovala od mnohých revolučných a radikálnych postáv v Európe. Jeho myseľ rýchlo pochopila nedokonalosti a nedostatky tých foriem západného života, ku ktorým Herzena spočiatku priťahovala jeho nepekná ďaleko ruská realita 40. rokov 19. storočia. Herzen sa s úžasnou dôslednosťou vzdal svojho nadšenia pre Západ, keď sa v jeho očiach ukázalo, že je pod ideálom, ktorý si predtým vytýčil.
Herzenova filozofická a historická koncepcia zdôrazňuje aktívnu úlohu človeka v dejinách. Zároveň to znamená, že myseľ nemôže realizovať svoje ideály bez toho, aby vzala do úvahy existujúce historické fakty, že jej výsledky tvoria „nevyhnutnú základňu“ pre činnosť mysle.
Citácie
"Nevymýšľajme boha, ak neexistuje, kvôli tomu stále nebude existovať."
Pedagogické myšlienky
Neexistujú žiadne špeciálne teoretické práce o vzdelávaní. Herzen sa však počas svojho života zaujímal o pedagogické problémy a bol jedným z prvých ruských mysliteľov a verejne činné osoby polovice 19. storočia, ktorí sa vo svojich dielach dotkli problémov vzdelávania. Jeho vyjadrenia k otázkam výchovy a vzdelávania naznačujú prítomnosť premyslená pedagogická koncepcia.
Herzenove pedagogické názory určovalo filozofické (ateizmus a materializmus), etické (humanizmus) a politické (revolučná demokracia) presvedčenie.
Kritika vzdelávacieho systému za Mikuláša I
Herzen nazval vládu Mikuláša I. tridsaťročným prenasledovaním škôl a univerzít a ukázal, ako Nikolajevské ministerstvo školstva udusilo verejné školstvo. Cárska vláda podľa Herzena „čakala na dieťa pri prvom kroku v živote a skazila kadeta-dieťa, školáka-chlapca, študenta-chlapca. Nemilosrdne, systematicky to v nich vyleptalo ľudské zárodky, odstavilo ich ako od neresti od všetkých ľudských citov, okrem pokory. Za porušenie disciplíny trestal mladistvých rovnako, ako sa v iných krajinách netrestajú zaťatí zločinci.
Rozhodne sa postavil proti zavedeniu náboženstva do školstva, proti premene škôl a univerzít na nástroj posilňovania poddanstva a autokracie.
Ľudová pedagogika
Herzen veril, že jednoduchí ľudia majú na deti najpozitívnejší vplyv, že práve ľudia sú nositeľmi najlepších ruských národných kvalít. Mladé generácie sa učia od ľudí úcte k práci, nezištná láska do vlasti, hnus pre nečinnosť.
Výchova
Herzen považoval za hlavnú úlohu výchovy formovanie humánneho, slobodného človeka, ktorý žije v záujme svojho ľudu a usiluje sa o premenu spoločnosti na rozumnej báze. Deťom by mali byť poskytnuté podmienky pre slobodný vývoj. „Racionálne uznanie vlastnej vôle je najvyššie a morálne uznanie ľudská dôstojnosť". V každodenných vzdelávacích aktivitách dôležitá úloha hrá „talent trpezlivej lásky“, dispozície vychovávateľa k dieťaťu, rešpekt k nemu, poznanie jeho potrieb. Nevyhnutnou podmienkou mravnej výchovy je zdravé rodinné prostredie a správny vzťah medzi deťmi a vychovávateľmi.
Vzdelávanie
Herzen sa vášnivo snažil šíriť osvetu a vedomosti medzi ľuďmi, nabádal vedcov, aby vyniesli vedu zo stien kancelárií, aby zverejnili jej úspechy. Herzen zdôrazňujúc obrovský výchovný a vzdelávací význam prírodných vied bol súčasne za systém komplexného všeobecného vzdelávania. Chcel študentov stredná škola popri prírodných vedách a matematike študovali literatúru (vrátane literatúry starých národov), cudzie jazyky a históriu. A. I. Herzen poznamenal, že bez čítania nie je a nemôže existovať žiadny vkus, štýl ani mnohostranné porozumenie. Vďaka čítaniu človek prežije storočia. Knihy ovplyvňujú hlboké sféry ľudskej psychiky. Herzen všemožne zdôrazňoval, že vzdelávanie má zodpovedať rozvoju samostatného myslenia u žiakov. Pedagógovia by mali, spoliehajúc sa na vrodené sklony detí komunikovať, rozvíjať v nich sociálne ašpirácie a sklony. K tomu slúži komunikácia s rovesníkmi, kolektívne detské hry, všeobecné aktivity. Herzen bojoval proti potláčaniu vôle detí, no zároveň dával veľký význam disciplíny, považoval zriadenie disciplíny za nevyhnutnú podmienku riadnej výchovy. "Bez disciplíny," povedal, "neexistuje pokojná dôvera, žiadna poslušnosť, žiadny spôsob, ako chrániť zdravie a predchádzať nebezpečenstvu."
Herzen napísal dve špeciálne diela, v ktorých mladej generácii vysvetlil prírodné javy: „Zážitok z rozhovorov s mladými ľuďmi“ a „Rozhovory s deťmi“. Tieto diela sú nádhernými príkladmi talentovanej, populárnej prezentácie zložitých svetonázorových problémov. Autorka jednoducho a názorne vysvetľuje deťom vznik vesmíru z materialistického hľadiska. Presvedčivo dokazuje významnú úlohu vedy v boji proti nesprávnym názorom, predsudkom a poverám a vyvracia idealistický výmysel, že v človeku je okrem tela aj duša.
Rodina
V roku 1838 sa vo Vladimire Herzen oženil so svojou sesternicou Natalyou Alexandrovnou Zakharyinovou, pred odchodom z Ruska sa im narodilo 6 detí, z ktorých dve sa dožili dospelosti:
- Alexander(1839-1906), uznávaný fyziológ, žil vo Švajčiarsku.
- Natalya (nar. a d. 1841), zomrela 2 dni po narodení.
- Ivan (nar. 1842), zomrel 5 dní po narodení.
- Nikolaj (1843-1851), bol od narodenia nepočujúci, s pomocou švajčiarskeho učiteľa I. Shpilmana sa naučil hovoriť a písať, zomrel pri stroskotaní lode (pozri nižšie).
- Natália(Tata, 1844-1936), rodinný historiograf a správca archívu Herzen.
- Alžbeta (1845-1846), zomrela 11 mesiacov po narodení.
V parížskom exile sa Herzenova manželka zamilovala do Herzenovho priateľa Georga Herwega. Priznala sa Herzenovi, že „nespokojnosť, niečo, čo zostalo neobsadené, opustené, hľadalo inú sympatiu a našlo ju v priateľstve s Herwegom“ a že sníva o „trojom manželstve“, navyše duchovnom, a nie čisto telesnom. V Nice žili Herzen s manželkou a Herweg s manželkou Emmou, ako aj ich deti v tom istom dome, tvoriac „komúnu“, ktorá nezahŕňala intímne vzťahy vonkajšie páry Napriek tomu sa Natalya Herzenová stala Herwegovou milenkou, čo pred manželom tajila (hoci sa Herweg svojej žene otvoril). Potom Herzen, keď sa dozvedel pravdu, požadoval odchod Herwegovcov z Nice a Herzen vydieral Herzena hrozbou samovraždy. Gerwegovia odišli. V medzinárodnom revolučnom spoločenstve bol Herzen odsúdený za to, že svoju manželku podrobil „morálnemu nátlaku“ a zabránil jej spojiť sa so svojím milencom.
V roku 1850 Herzenova manželka porodila dcéru Oľga(1850-1953), ktorá sa v roku 1873 vydala za francúzskeho historika Gabriela Monoda (1844-1912). Podľa niektorých správ Herzen pochyboval o svojom otcovstve, no nikdy to verejne nedeklaroval a dieťa uznal za svoje.
V lete 1851 sa Herzenovci zmierili, no rodinu čakala nová tragédia. 16. novembra 1851 sa v blízkosti súostrovia Giersky v dôsledku zrážky s inou loďou potopil parník „City of Grasse“, na ktorom sa do Nice plavila Herzenova matka Louise Ivanovna a jeho nepočujúci syn Nikolai a jeho vychovávateľ Johann Shpilman. ; zomreli a ich telá sa nikdy nenašli.
V roku 1852 Herzenova manželka porodila syna Vladimíra a o dva dni zomrela, syn tiež onedlho.
Od roku 1857 začal Herzen spolunažívať s manželkou Nikolaja Ogaryova Natalyou Alekseevnou Ogaryovou-Tuchkovou, vychovávala jeho deti. Mali dcéru Alžbety(1858-1875) a dvojčatá Eleny a Alexeja (1861-1864, zomreli na záškrt). Oficiálne boli považované za deti Ogaryova.
V roku 1869 dostala Natalya Tuchkova priezvisko Herzen, ktoré nosila až do svojho návratu do Ruska v roku 1876, po Herzenovej smrti.
Elizaveta Ogareva-Herzen, 17-ročná dcéra A. I. Herzena a N. A. Tuchkovej-Ogaryovej, spáchala v decembri 1875 vo Florencii samovraždu pre neopätovanú lásku k 44-ročnému Francúzovi. Samovražda mala ohlas, písali o tom
Nemanželský syn bohatého statkára Ivana Alekseeviča Jakovleva a Nemky Louise Ivanovna Gaag. Pri narodení dal otec dieťaťu priezvisko Herzen (z nemeckého slova herz - srdce).
Doma dostal dobré vzdelanie. Od mladosti sa vyznačoval erudíciou, slobodou a šírkou názorov. Decembrové udalosti roku 1825 mali veľký vplyv na Herzenov svetonázor. Čoskoro stretol svojho vzdialeného otcovského príbuzného Nikolaja Platonoviča Ogareva a stal sa jeho blízkym priateľom. V roku 1828 ako rovnako zmýšľajúci a blízki priatelia zložili na Vrabčích vrchoch v Moskve prísahu večného priateľstva a ukázali svoje odhodlanie zasvätiť celý svoj život boju za slobodu a spravodlivosť.
Herzen získal vzdelanie na Moskovskej univerzite, kde sa stretol s množstvom progresívne zmýšľajúcich študentov, ktorí vytvorili kruh, v ktorom sa diskutovalo o širokej škále otázok týkajúcich sa vedy, literatúry, filozofie a politiky. Po absolvovaní univerzity v roku 1833 s titulom PhD a striebornou medailou sa začal zaujímať o učenie Saint-Simonistov a začal študovať diela socialistických spisovateľov Západu.
O rok neskôr A.I. Herzen, N.P. Ogarev a ich ďalší spoločníci boli zatknutí za voľnomyšlienkárstvo. Po niekoľkých mesiacoch vo väzení bol Herzen vyhostený do Permu a potom do Vyatky, do kancelárie miestneho guvernéra, kde sa stal zamestnancom novín Gubernskiye Vedomosti. Tam sa zblížil s exilovým architektom A.I. Witberg. Potom bol Herzen preložený do Vladimíra. Nejaký čas mu dovolili žiť v Petrohrade, no čoskoro bol opäť vyhnaný, tentoraz do Novgorodu.
Od roku 1838 je ženatý so svojou vzdialenou príbuznou Natalyou Aleksandrovna Zakharyinou. Rodičia nechceli Natalyu vydať zneuctenému Herzenovi, potom uniesol nevestu, oženil sa s ňou vo Vladimire, kde bol v tom čase vo vyhnanstve, a svojich rodičov postavil pred hotovú vec. Všetci súčasníci zaznamenali mimoriadnu náklonnosť a lásku manželov Herzenových. Alexander Ivanovič sa viac ako raz obrátil vo svojich dielach na obraz Natalya Alexandrovna. V manželstve mal tri deti: syna Alexandra, profesora fyziológie; dcéry Oľga a Natália. Najnovšie spoločné rokyživoty manželov zatienila smutná vášeň Natalya Alexandrovna pre Nemca Georga Gerwega. Tento škaredý príbeh, pri ktorom trpeli všetci jeho účastníci, sa skončil smrťou Natalye Alexandrovny z pôrodu. Nemanželské dieťa zomrelo so svojou matkou.
V roku 1842 dostal Herzen povolenie presťahovať sa do Moskvy, kde žil do roku 1847 a študoval literárna činnosť. V Moskve napísal Herzen román "Kto je na vine?" a množstvo príbehov a článkov týkajúcich sa sociálnych a filozofických problémov.
V roku 1847 odišiel Alexander Ivanovič do Európy, žil striedavo vo Francúzsku, potom v Taliansku, potom vo Švajčiarsku a pracoval v rôznych novinách. Rozčarovaný z revolučné hnutie Európy, hľadal inú ako západnú cestu rozvoja Ruska.
Po smrti svojej manželky v Nice A.I. Herzen sa presťahoval do Londýna, kde zorganizoval vydávanie slobodnej ruskej tlače: Polar Star and the Bells. Herzenov zvon, ktorý hovoril s programom pre Rusko milujúcim slobodu a proti poddanstvu, pritiahol pozornosť a sympatie pokrokovej časti ruskej spoločnosti. Vychádzal do roku 1867 a bol veľmi obľúbený medzi ruskou inteligenciou.
Herzen zomrel v Paríži a bol pochovaný na cintoríne Pere Lachaise, potom bol jeho popol prevezený do Nice.
(pseudonym - Iskander) (1812-1870) Ruský prozaik a publicista
Herzenov otec bol I.A. Jakovlev, ktorý patril do šľachtickej rodiny, jeho matkou bola G. L. Haag, dcéra drobného úradníka zo Stuttgartu. Manželstvo rodičov však nebolo formalizované a dieťa dostalo fiktívne priezvisko. V budúcnosti bol Herzen považovaný za žiaka Jakovleva.
Vo veku 14 rokov Alexander prisahal, že pomstí popravených Decembristov. O rok neskôr túto prísahu zopakoval so svojím priateľom N.P. Ogarev na Vrabčích vrchoch. Snívali o pokračovaní práce Decembristov.
V roku 1829 sa Alexander Ivanovič Herzen stal študentom Fyzikálnej a matematickej fakulty Moskovskej univerzity. V tom čase sa univerzita vyznačovala duchom voľnomyšlienkárstva. Okolo Herzena a Ogareva sa zhromažďujú podobne zmýšľajúci ľudia s výraznými politickými záujmami.
V roku 1833 Herzen promoval na univerzite s titulom Ph.D. a striebornou medailou za esej Analytický výklad slnečnej sústavy Koperníka. O rok neskôr boli Herzen, Ogarev a ich priatelia zatknutí. Po uväznení bol „ako odvážny voľnomyšlienkar, pre spoločnosť veľmi nebezpečný“ vyhnaný najprv do Permu, potom do Vjatky a po petícii Vasilija Andrejeviča Žukovského do Vladimíra. Len šesť mesiacov po návrate z exilu do Moskvy a krátkej službe v Petrohrade bol Alexander Herzen pridelený slúžiť v Novgorode, no v skutočnosti to bol ďalší exil. Tieto roky zohrali dôležitú úlohu v Herzenovom duchovnom živote a zmiernili jeho charakter.
V januári 1847 odišiel s rodinou do zahraničia a nemyslel si, že navždy opúšťa Rusko. Alexander Herzen veril vo vlastnú silu budúcnosti a dúfal, že blížiaca sa revolúcia oslobodí nielen národy Európy, ale aj jeho krajinu.
Vývoj Francúzska revolúcia Rok 1848 a jeho porážku odzrkadlil Herzen v slávnej knihe „Listy z Francúzska a Talianska“ (1847-1852), kde autor vystupuje ako jeden z najvtipnejších a najhlbších kritikov buržoáznej spoločnosti.
Alexander Ivanovič Herzen bol z revolúcie rozčarovaný, stratil vieru v revolučný Západ, bolestne sa rozišiel so svojimi ilúziami a snažil sa nájsť cestu vpred. Bol si istý iba jednou vecou: že človek nie je „autokratickým pánom“ v histórii; „zákony historického vývoja... sa svojím spôsobom nezhodujú so spôsobmi myslenia“; treba sa vážne zaoberať históriou „ako skutočne objektívnou vedou“.
Ideologické sklamanie sa zhodovalo s rodinná tragédia. V novembri 1851 zomrela pri stroskotaní lode Herzenova matka a najmladší syn a v máji 1852 zomrela spisovateľova manželka. "Všetko sa zrútilo - všeobecné a konkrétne, európska revolúcia a domáce útočisko, sloboda sveta a osobné šťastie," napísal neskôr. Len viera v jeho ľud, v budúcnosť jeho krajiny ho zachráni pred zúfalstvom. Jedným zo spôsobov duchovnej obnovy bola práca na knihe spomienok „Minulosť a myšlienky“ (1852-1868). Herzen na ňom začal pracovať v Londýne, kam sa presťahoval po smrti svojej manželky.
Myšlienka tejto knihy a jej kreatívne stelesnenie bola podriadená jednej z hlavných úloh - "uzatvoriť účet s osobným životom ... zvyšok myšlienok - pracovať, zvyšok sily - bojovať." Aby sme všetkému porozumeli, bolo potrebné vrátiť sa do detstva, zopakovať si „minulosť“ v „myšlienkach“ a pokúsiť sa prísť na to, čo je pravda a čo nepravda. Autor v tomto diele kombinuje všetky druhy prózy: spoveď, umelecké portréty, denníky, listy, teoretické a publicistické články. Všetky predchádzajúce skúsenosti Herzena ako filozofa, prozaika a publicistu sú stelesnené v tejto knihe.
V roku 1853 Alexander Herzen otvoril Free Printing House v Londýne. V roku 1855 sa začal objavovať almanach "Polar Star". Spisovateľ opakuje názov edície K.F. Ryleeva a A.A. Bestužev a na obálku umiestňuje profily piatich popravených dekabristov. Vyšla tu Radishčovova cesta z Petrohradu do Moskvy, zakázané básne Puškina, Rylejeva, Lermontova, Čaadajevov prvý Filozofický list, Belinského list Gogolovi, vytlačené diela Herzena a Ogareva a mnohé ďalšie materiály.
Od roku 1857 začali vychádzať noviny Kolokol, ktorých hlavnou úlohou bol boj za oslobodenie roľníkov. Noviny existovali takmer desať rokov, Alexander Herzen veril, že „Zvon“ zohral úlohu v histórii oslobodzovacieho hnutia v Rusku a teraz je potrebné vyvinúť revolučnú teóriu.
Okrem mnohých revolučných, filozofických, teoretických a novinárskych diel vytvoril Herzen pozoruhodné umelecké diela: román „Kto je vinný? (1841-1846), príbeh „Zlodejská straka“ (1846), román „Doktor Krupov“ (1847).
Na jar 1869 sa Alexander Ivanovič Herzen presťahoval do Paríža, ale o mesiac neskôr zomrel. Bol pochovaný na cintoríne Pere Lachaise a neskôr bol jeho popol prevezený do Nice a pochovaný vedľa hrobu jeho manželky.
Význam diela Alexandra Herzena pre rozvoj ruskej literatúry výrazne odzrkadľuje recenzia francúzskeho prekladu knihy „Minulosť a myšlienky“: „Všetko, čo robí a tvorí pre Rusko, sa zároveň stáva majetkom zvyšok Európy a celá Európa s veľkým záujmom a sympatiami hľadí na stále narastajúcu energiu jeho činnosti.
