გუგულის ანალიზი სუმაროკის წარმოსახვის მიხედვით. სუმაროკოვის ტრაგედიები

A.P. Sumarokov

A.P. Sumarokov. დრამატული ნაწარმოებები. ლ., „ხელოვნება“, 1990 წ

პერსონაჟები

უცხო, დიდგვაროვანი. სოსტრატა, კეთილშობილი ქალიშვილი. ვალერი, სოსტრატინის მოყვარული. ნისა, დიდგვაროვანი და ჩუჟეხვატოვის მსახური. პასკინი, უცხოთა მსახური. პალემონი, ვალერიევის გარდაცვლილი მამის მეგობარი. მდივანი. ჯარისკაცები.

აქცია პეტერბურგში.

ფენომენი I

პასკინი (ერთი).

არა, სამყაროს მთელი საგანძურის გულისთვის აღარ დავრჩები ამ ბინძურ სახლში. მართალია, როგორც მღვდელი, ისეთია მრევლიც. და შეიძლება, რომ ბატონი ზარმაცი იყო და მისი მსახურები კარგი ხალხი იყვნენ? ყველაფერი გამძარცვეს და ბოლოს ჯვარი მომპარეს. რა თქმა უნდა, ვიღაცამ დაპირებისამებრ აიღო. ბოდიში, სოსტრატა! ბოდიში ჩემო საყვარელო ნისა! შენს დასატოვებლად მოვედი, თუმცა არ მინდა. აქაური ქურდები იმდენად ეშმაკები არიან, რომ შეუძლიათ ადამიანის სულის მოპარვაც კი. სანამ ცოცხალი ვარ, უნდა წავიდე აქედან და მერე გვიანი იქნება, რადგან სხეულს, რომელსაც სული არ აქვს, ფეხებიც აღარ დადის.

სცენა II

სოსტრატა, ნისა და პასკვინი.

სოსტრატა. რატომ ლაპარაკობ აქ მარტო? პასკინი. მე კი იმას ვამბობ, რომ აღარ ვაპირებ ამ სახლში მსახურებას. ნისა. და რისთვის? პასკინი. და იმიტომ, რომ ადგილობრივმა ხალხმა, რომელმაც ყველაფერი გამძარცვა, ჯვარი მომპარეს ამ ღამით. სოსტრატა. როგორი იყო და რამდენად დიდი იყო? პასკინი. პატარა და ოქროსფერი. სოსტრატა. ასე რომ, მე მოგცემ ოქროს ერთს და დიდს. პასკინი. მასზე ჩემი სახელი და ჩემი დაბადების წელი და დღე იყო ამოკვეთილი. სოსტრატა. და მე ვუბრძანებ ამ ამოჭრას და პასკინოს სახელი. პასკინი. ეს არ არის ჩემი ნამდვილი სახელი. სოსტრატა. Როგორ? პასკინი. ჩემი პირდაპირი სახელია ვალერიანი, რადგან სწორედ ეს არის გამოკვეთილი ჩემს ჯვარზე. სოსტრატა. გესმის, ნისა? ასე რომ, ეს ძალიან ჰგავს სიმართლეს, მაგრამ მე არ გავითვალისწინე. პასკინი. მე არასოდეს მომიტყუებია და ჯვარი რომ მომპარეს, მართალია, ისევე როგორც მართალია, რომ მე ვარ ვალერიანი და არა პასკინი. სად უნდა გენახათ ეს? შენ ჩემი ჯვარი არ გინახავს. სოსტრატა. როგორ შეცვალეს შენი სახელი? პასკინი. ძნელია ადამიანის ხასიათის შეცვლა, მაგრამ სახელის შეცვლა ადვილია. ვიცნობდი ადამიანებს, რომლებსაც კლერკებს ეძახდნენ; ამის შემდეგ მათ დაარქვეს რეგისტრატორების სახელები, შემდეგ მათ დაიწყეს მდივნების, შემდეგ კი მოსამართლეების დარქმევა. მათ ახალი სახელები დაარქვეს, მაგრამ მათი მორალი იგივე დარჩა. და ის, რომ მე ვარ ვალერიანი და პასკინი, შეიძლება იმიტომ, რომ ტყუპი ვარ. დიახ, მიუხედავად იმისა, რომ მამაჩემისგან ორი სახელი არ მაქვს და სხვა სახელიც დამისახელეს, მაინც იგივე ვარ და იგივე განწყობა მაქვს და დედა მუცელში მყავს, თანამოსაუბრე მყავს და დღემდე არ შემიძლია საუბრის გარეშე, ანდაზის მიხედვით: როგორც აკვანში, როგორც საფლავში; ან უკეთესად, ჩემს თავზე ვიტყვი: როგორც მუცლიდან გამოვედი, ისე შევალ საფლავში, მხოლოდ ამხანაგის გარეშე. ტემპერამენტი ძალიან იშვიათად იცვლება. ამ სახლის მსახურები ქურდები იყვნენ, ახლაც ქურდები არიან და მომავალშიც იქნებიან ქურდები. სოსტრატა. გესმის, ნისა? ის ვალერიანიცაა და მისი ორეულიც. პასკინი. დიახ, და მისი ჯვარი მოიპარეს. სოსტრატა. უკვე გითხარი, რომ მოპარული ჯვრის ნაცვლად სხვას მოგცემ. პასკინი. მთელი ჩემი კეთილდღეობა ამ ჯვარზე იყო დამოკიდებული, მაგრამ ამაზე არ იქნება დამოკიდებული. ნისა. Ამგვარად? პასკინი. პალმისტმა მითხრა, რომ ამ ჯვრის გამო შემეძლო ბედნიერი ვიყო. სოსტრატა (ნისე).ამას სიმართლის სუნი ასდის. (პასკინი.).მხოლოდ ეს არ იყო პალმისტი. პასკინი. რა თქმა უნდა, ის პალმისტია. რატომ უნდა იცოდეს ვინმემ ეს? და თუ ამას არ გჯერა, მაშინ მე გაჩვენებ და მე თვითონ ვამოწმებ ამას; და ხანდახან ვხედავ მას აქ სახლში. მამაშენს ესტუმრება და მის სამსახურში მიანდო, რა დამარწმუნა, წავსულიყავი იმ პატრონთან, რომელშიც მე გავიზარდე. სოსტრატა (ნისე).ვფიქრობ, ეს ყველაფერი დღეს მოგვარდება. პასკინი. ძნელია ამოხსნა. ამ სახლის ქურდები ძალიან ცბიერები არიან და ამაშიც ისეთივე მზაკვრები არიან, როგორც მათი ბატონი. სხვებთან ერთად იპოვიან ყველაფერს, რაც სხვას ეკუთვნის, მაგრამ მათთან ვერაფერს იპოვით საკუთარ თავს. ასე ისწავლეს სნიჩებისგან. მაგრამ მე აღარ მინდა ამ სახლში ცხოვრება. სოსტრატა. გთხოვ, ცოტა ხანს აქ დარჩე. ნისა. და მე გეკითხები. პასკინი. დიახ, რომ მცოდნოდა, რომ ვალერის გაჰყვებოდი და შენ გამომყვებოდი, ამაზე დავთანხმდებოდი. სოსტრატა. Უბრალოდ მოიცადე. ნისა. Უბრალოდ მოიცადე. პასკინი. როგორც არ უნდა წახვიდე, ჩემთან ვერასდროს იქნები და ვალერისთან. სოსტრატა. Უბრალოდ მოიცადე. ნისა. Უბრალოდ მოიცადე. პასკინი (გაიხუმრეთ).ნება მომეცით, დამამშვიდებლად ვაკოცო ხელზე.

სოსტრატა მას ხელს აძლევს.

(ნისე.)შენ კი დამამშვიდებლად მაკოცე. ნისა. Მოიცადე ცოტა ხანს. პასკინი. ეს რა ანდაზაა: მოიცადე და შენც იგივე ასწავლე შენს ბედიას; რა თქმა უნდა, კლერკის ქალიშვილი ხარ. ნისა. აი, ჩემი ხელი დამამშვიდებლად: მისი კოცნა. პასკინი (ხელზე მკოცნის და მერე).კარგი, დაველოდები და ვნახოთ რა იქნება.

სცენა III

სოსტრატა და ნისა.

სოსტრატა. ახლა, ნისა, ჩემი იმედი არ სრულდება? ნისა. დიახ, ალბათ, დაწვრილებით ამიხსენით ეს ყველაფერი. სოსტრატა. მისმინე. ეს ზარმაცი, ვისთან ერთადაც ახლა გვიჭირს სახლში ცხოვრება, როგორც უმცროსი იყო, თითქოს კეთილი კაცი იყო და თავისი ეშმაკობით გადააქცია მთელი თავისი მოტყუება სათნოებად და ბევრის გულში ჩაეპარა. ადამიანებში არასრულყოფილად შეღწევის პრეტენზია და მათ, ვინც ყველაფერზე გულის მიხედვით მსჯელობს, უფრო მეტი წარმატება აქვს, ვიდრე შიშველი სათნოება; რადგან სათნოებას იშვიათად აძლიერებს ეშმაკობა, თუმცა შიშველი სათნოება ამიტომ ხშირად საზიანოა და, შესაბამისად, გარკვეულწილად, ზოგჯერ კი ბევრად უფრო მანკიერიც. ჩემი სიკვდილის შემდეგ მამაჩემმა მიანდო ამ ბოროტმოქმედს და მთელი ჩემი სიმდიდრის მიუხედავად, ახლა გაუძლო საჭიროებას. მიუხედავად იმისა, რომ მამაშენი მწირი კაცი იყო, ის მაინც დიდგვაროვანი იყო; და მისი გარდაცვალების შემდეგ ამ ავაზაკს მიანდეს, ახლა როგორც მსახური სახლში. ისევე, როგორც ჩვენ მას მივანდეთ ვალერი და მისი ძმა. ვალერი საბედნიეროდ მამის მეგობარმა, ბრძენმა და მდიდარმა კაცმა გაზარდა, რის შემდეგაც მემკვიდრეობა მიიღო და ვალერიანის შესახებ ჭორები არის მოპარული. გაიხსენა, როგორ ვიყავით მასთან ვალერის დაბადების დღეს, მან გვითხრა, რომ ის ტყუპისცალი იყო და რა იყო გამოკვეთილი მის ჯვარზე, როდესაც დაიბადა, იმის დასადასტურებლად, თუ რამდენი წლის იყო და რომ ასეთი ერთგული შენიშვნა მოხუცებს. ქალები, რომლებიც ახალგაზრდავდებიან და ფლირტავენ, ურცხვად ართმევენ თავს ათწლეულს, ნაოჭებს ქვითკით და რუჟით აფარებენ, რა თქმა უნდა, ეს არ იქნება მისაღები და იგივე ჯვარი დაადეს მასთან დაბადებულ ძმასაც. . ახლა კი შემთხვევით დავინახე პასკვინზე ასეთი ჯვარი და ღამით განზრახ მოვწყვიტე იგი, ნაწილობრივ ვფიქრობდი, უკვე მისი ძმა იყო თუ არა, რადგან ყოველგვარი უსაქმურობის უცხო ადამიანის იმედი შეიძლება; და ახლა ეს საქმე დაცინვას აღარ ჰგავს. და მიუხედავად იმისა, რომ მე არ ვუყურებდი რა იყო გამოკვეთილი მის ჯვარზე, ამ საქმის პატივისცემა არ არის მნიშვნელოვანი, მაგრამ მე მხოლოდ ცოტა ეჭვი მეპარება. თუმცა, პასკვინმა უკვე თქვა, რაც მის ჯვარზეა გამოკვეთილი; და თუ ეს ჯვარი მას არ ეკუთვნის, მაშინ, რა თქმა უნდა, მან მიიღო იგი იმისგან, ვინც ვალერიანისგან პატარა იყო; და ეს დიდ ეჭვს ბადებს ვალერიანოვას სიკვდილთან დაკავშირებით. ჩვენ უნდა მივხედოთ ამ საკითხს. მე დაველაპარაკები ვალერის ამის შესახებ და ამასობაში ვნახავ, ჯვარზე კვეთა იგივეა, რაც ვალერის, ან იგივე წელი და თარიღი, და თქვა თუ არა პასკინმა ეს ვალერიანზე გავრცელებული გადმოცემით. ნისა. რა მოგება ექნებოდა ამაში ჩვენს ალიენგრაბერს, ძმა ვალერიევი რომ არ ყოფილიყო? სოსტრატა. ეს მოგება არის მისთვის, რომ დაკარგვის შემდეგ შეძლოს დაეუფლოს მის მემკვიდრეობას. ანდერძში კი წერია, რომ თუ მათი ძმა მოკვდება, მათი აღზრდისა და შრომის მემკვიდრე იქნება. ნისა. რატომ აირჩია ამისთვის მარტო ვალერიანი? სოსტრატა. როგორც ჩანს, მან დატოვა ვალერი, რადგან ძალიან საეჭვო იქნებოდა ორივეს იავნანა დაკარგა და ორივეს, როგორც ჩანს, პარტია დაეცა პატარაზე. ნისა. ჩვენ მივიღეთ საკმაოდ კარგი შემსრულებელი!

ფენომენი IV

იგივე ეხება უცნობს.

უცხოპლანეტელი მტაცებელი. საზიზღარი, უღირსი, ძუნწი, ძუნწი! რამდენი ხანი დამჭირდება რომ გასწავლო? მე მგონია, რომ შენგან საფლავამდე მშვიდობა არ მექნება! სოსტრატა. Რა მოხდა? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. პასკინს ჯვარი მოიპარეს, ის ჩივის და სახლიდან გასვლა სურს. სოსტრატა. ქურდობა, ბატონო, აქ ჩვეულებრივი ვაჭრობაა და, როგორც ჩანს, აქაური ხალხის ამ უსაქმურობას უკვე შეიძლება შეეგუო და ნაკლებად გაბრაზდე. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. საქმე ის არ არის, რომ იპარავენ; დაე, მოიპარონ ბატონის ქონებაზე შეხების გარეშე და არა საკუთარი, რათა ნელ-ნელა მეტი იყოს სახლში; მაგრამ საკუთარის მოპარვა ჯიბიდან ჯიბეში გადატანა და ხმაურია, მაგრამ ეს მაწუხებს. მოიპარონ, ვინც უცოდველია და ვინც ქალის შვილიშვილი არ არის. და ყოველ შემთხვევაში, სისუსტის გამო, შეგიძლიათ ჩუმად წაართვათ იგი თქვენს ამხანაგებს, მაგრამ თქვენ უნდა დამარხოთ ბოლოები, რათა მათ არ იფიქრონ, რომ თქვენ აიღეთ თქვენი საკუთარი. სწორედ ამას ვასწავლი მათ, მაგრამ სულელს რომ სამუდამოდ ასწავლო, მას ასე ვერ ასწავლი. ამაზე ვლაპარაკობ, რომ არ მოიპარონ? ისინი არ არიან მძიმე შრომაში; რატომ წაართმევენ მათ ნებას? ქურდობა არ არის დიდი ბრალია, რადგან ეს არის ადამიანის სისუსტისთვის საერთო ვნება. მსოფლიოში პირველი რამ ცარიელია: შენი საფულე ცარიელია, შენი თავი ცარიელი. ქრისტეს გულისთვის გაცემა უფრო გადამრჩენია, ვიდრე ქრისტეს გულისთვის თხოვნა. პატივი დიახ პატივი! რა პატივია, თუ საჭმელი არაფერია? არის რაიმე პატივი, როცა მუცელი ცარიელია? ჩანთა ცარიელია, მუცელი ცარიელია. სოსტრატა. საკმაოდ მორალური გაკვეთილი! უცხოპლანეტელი მტაცებელი. რა თქმა უნდა სამართლიანი თანხაა. მაშ, თქვენი აზრით, ჯობია მორალურად ვიმოქმედოთ? ამის გაფიქრებისას დავინახე, როგორ მიიღეს შენი აზრით პატიოსანი და არაკეთილსინდისიერი, მაგრამ ჩემი აზრით გონივრული და გიჟი. უსინდისო, შენი აზრით, ჩამოვიდა, სკამი აქვს და თან ლამაზ სახლში: „ყველა ჯანმრთელადაა? როგორია თქვენი დიასახლისი? ბავშვებო, რატომ ხართ ასეთი ვნებიანი: არა? ჩვენსავით არ გვპატიჟებ შენს ადგილას?“ და ყველამ იცის, რომ მან ეს სხვისი და უსამართლო ადამიანებისგან მიიღო. და მოწყალების სათხოვნელად მოვიდნენ პატიოსანი კაცის შვილები, რომელთა მამამ ჩინეთის სამეფოში იმოგზაურა და კამჩატკას შტატში იმყოფებოდა და დაწერა ამბავი ამ სახელმწიფოს შესახებ. თუმცა, ისინი კითხულობენ მის ზღაპარს, მისი შვილები კი მთელ მსოფლიოში დადიან; და მის ქალიშვილებს აქვთ შეღებილი ბოსტრები და ისინიც კი შეღებილი. ეს არის საჩუქარი, რომ მათი მამა იყო კამჩატკას შტატში და იმ მიზეზით, რომ ისინი შეღებილი ტანსაცმლით ათრევდნენ, მათ კრაშენინს ეძახიან. სოსტრატა. და ეს რომ სასამართლომდე მივიდეს, მაშინ ალბათ ასეთი ადამიანების შვილები შეწყვეტდნენ ხეტიალს მთელს მსოფლიოში. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. და როცა ვინმეს აქვს რაღაც საკუთარი, მას არ აქვს საჭიროება სასამართლომ იცის თუ არა მის შესახებ. ქოთანში კომბოსტოს წვნიანი და დიდი; და ქვაბი თანაბრად იხარშება, ნაყიდი თუ მოპარული. (მოუხვიეთ ნისას.) მართალია, ნისანკა! Რას ფიქრობ? ნისა. მე შენზე ვფიქრობ, ბატონო. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. Რა მოხდა? ნისა. მე, ბატონო, არ ვბედავ ამის თქმას. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ილაპარაკე, არაფერია; მძიმე სიტყვები ძვლებს არ ამტვრევს. ნისა. მე მგონი ყაჩაღი ხარ და უნდა ჩამოხრჩო. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. აი სად არის გზა. და რაც ტკბილად ცხოვრობს, ჩემია, ანდაზის მიხედვით: წაღებული წმიდაა. მაგრამ ეს ანდაზა კანონიერია და ბრძანებებში ხელშეუხებლად იყო დაცული, თუ ახლა, ახალი კანონის მიხედვით, არ იქნება მიტოვებული. ნისა. სად მიდის სული, ჯოჯოხეთში? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. რატომ აწამებ თავს წინასწარ; და მაშინ შეგიძლია გადარჩენა, როცა მარყუჟის სროლას დაიწყებენ. დიახ, მე მთლიანად ვარ დამნაშავე მოტყუებაში? იმიტომ, რომ არაფერი კეთდება ღვთის ნების გარეშე და არც ერთი თმა არ ცვივა ადამიანის თავზე ღვთის ნების გარეშე; მაშასადამე, ღვთის ნებით ვცდები, ანდაზის მიხედვით: ღმერთი რომ არა, მაშინ ვინმე დამეხმარებოდა. სოსტრატა. ღმერთი არ ეხმარება თაღლითებს და ადამიანს მისცა ნება, აირჩიონ კარგი და ცუდი, ერთს ჯილდოს ჰპირდება, მეორეს კი სასჯელი ემუქრება. და ვინც თავისი წმინდა სინდისის წინააღმდეგ არ ემორჩილება ჭეშმარიტებას, მაშინ ამაოდ ენდობა ღვთის წყალობას. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. წმინდა სიმართლე! როგორი წმინდანია ეს? ის კალენდარშიც კი არ არის, ამიტომ ჩვენ მას არ ვლოცულობთ. და მონანიება განწმენდს ყველა ცოდვას. სიკვდილამდე ორი საათით ადრე მოვინანიებ და იმავე კარიბჭეში შევალ ცათა სასუფეველში, რომელშიც შენც შეხვედი; და რაც უფრო ტკბილი და ცოცხალი ცხოვრობს, როგორც სასურველია, არის მოგება. სოსტრატა. რა დაგემართა სიბერეში ასეთი უსირცხვილო? უკვე ვიცი, რომ ასეთი არ იყავი; მანამდე კი ყველა კარგ ადამიანად გთვლიდა, როგორც გავიგე. რატომ იქცევი აქამდე და ცდილობდი გამოიყურებოდე კეთილ ადამიანად? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. გსმენიათ ამბავი რომელიმე რომაელი მღვდლის შესახებ? სოსტრატა. Არა სერ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. გსმენია, ნისანკა? ნისა. მე, ბატონო, არ ვუსმენ ასეთ ამბებს. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. სამოთხეში იქნები. ნისა. რატომ არ იყოს? ამაზეა დამოკიდებული ჩემი ხსნა? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. Რატომაც არა? ღმერთი არ აპატიებს ცოდვილს მღვდლის გარეშე, მაგრამ შენც არ ხარ უცოდველი. შენ ახალგაზრდა გოგო ხარ, ასე რომ, საქმითაც რომ არა, ფიქრითაც შესცოდავ: ღმერთი მხოლოდ ერთია ცოდვის გარეშე და ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ. ნისა. ყველა ცოდვილია, ბატონო, მაგრამ ყველა არ არის უსაქმური. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ყველანი ზარმაცები არიან და მე მათგან პირველი ვარ. ნისა. რა თქმა უნდა, რომ უფრო გულწრფელად წარმოთქვათ ეს სიტყვა. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. დიახ, ნისანკა. და წაიკითხეთ მოთხრობები მღვდლების შესახებ; ისინი აპატიებენ ცოდვებს. სოსტრატა. ისინი აპატიებენ ღვთის სახელით და არა თავიანთი სახელით; და ისინი მხოლოდ მოწმეები არიან. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. მაშ, ნისანკა, ჩვენ ყველანი ზარმაცები არ ვართ? და თვით ღმერთი არ გვჯერა ჩვენი მოწმეების გარეშე. ნისა. მე, ბატონო, ღვთისმეტყველება არ მისწავლია. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. თუმცა, მღვდლებს ნუ შეურაცხყოფთ. ნისა. მე მათ მაინც არ სძულვარ. სოსტრატა. როგორ ასკვნი ამას? კარგ ადამიანს პატივი უნდა სცეს სულიერ ადამიანებს, რადგან ისინი გვასწავლიან სათნოებას და მაგალითს გვაძლევენ. და მხოლოდ ისინი, ვინც ამ სახელის უღირსია, საზიზღარია. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. Რას ამბობ? სულიერები საზიზღარია? სოსტრატა. დიახ, ბატონო, და არა მარტო სულიერნი და ის საზიზღარი ხელმწიფეები, რომლებიც ამ ტიტულის ღირსნი არიან. ზოგი გვაჩვენებს გზას დროებითი კეთილდღეობისკენ, ზოგი კი მარადიულ კეთილდღეობამდე მიგვიყვანს. ზოგი მცირე სისუსტისთვის სჯის ადამიანებს, ზოგი კი ლანძღავს და სხვადასხვა გზითთავისუფლების წართმევით ამძიმებენ ადამიანის ბუნებას. და ჩემი ეს ინტერპრეტაცია არ შეიძლება იყოს საზიზღარი არც სამართლიანი მმართველებისთვის და არც კარგად მოქცეული სულიერი ადამიანებისთვის. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ახლა სწავლება რომ არ გიბრძანე, ასეთი თავხედობა არ გექნებოდა და ასეთ სისულელეს არ ლაპარაკობდი. ეს არ არის საქმე: გსმენიათ რომაელი მღვდლის შესახებ? სოსტრატა. უკვე გითხარი, რომ არ გამიგია. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. რომის სამეფოში საკათედრო ტაძარში იყო მღვდელი, ჯანსაღი კაცი, მაგრამ ის მუდამ დახრილი პოზიციით დადიოდა, რომ უფრო თავმდაბალი გამოჩენილიყო და ასეთი თავმდაბლობისთვის სასწრაფოდ გამოეყვანათ გასაღები, რადგან ეს ადგილი იქ მომგებიანია და ახალგაზრდებს იქ არ ირჩევენ, არ ვიცი რატომ. და როგორც კი აირჩიეს, მაშინვე გასწორდა და შენსავით მხიარული გახდა, ეუბნება ეკლესიის მღვდელმსახურებს, რომლებიც ეკითხებოდნენ, რა მიზეზი მისცა მოულოდნელად ჯანმრთელობას: მოხრილი დავდიოდი, რადგან მაშინ ეკლესიის გასაღებს ვეძებდი; და ახლა რატომ უნდა დავიხრიო და მიწას შევხედო; მე უკვე ვიპოვე ეს გასაღები. სოსტრატა. ეს არის სიქსტუს მეხუთე ამბავი. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ამის საჭიროება არ არის, დაახლოებით მეხუთე ან მეათე. სოსტრატა. რას უკავშირებ ამ ამბავს? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. იმიტომ რომ ადრე თვალთმაქც ვიყავი, რომ დამიჯერონ და გამდიდრებაში ხელი არ შემეშალა. ახლა კი უკვე კმაყოფილი ვარ, რაში მჭირდება პატიოსანი სახელი?

ფენომენები ვ

იგივე პასკინთან დაკავშირებით.

პასკინი. ვალერი მოვიდა, ქალბატონო, თქვენთან. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ამაოდ ფუსფუსებს; ის არ დაინახავს მას ქმრად, როგორც ყურები. სოსტრატა. ყოველ შემთხვევაში მე მათ სარკეში ვხედავ. (ტოვებს.) უცხოპლანეტელი მტაცებელი. და სად მიდიხარ ნისანკა? ნისა. სადაც ხალხი მიდის, მეც მივდივარ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. არა, დარჩი; რაღაც საჭიროებაზე დაგელაპარაკები.

სცენა VI

ალიენგრაბერი და ნისა.

ნისა. ეს რა საჭიროებაა, ბატონო? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. იცი, ნისანკა, რა ზრუნვით გაგიზარდე? ნისა. დიახ, ბატონო, მე თქვენს სახლში გავიზარდე. რატომ ეს წინასიტყვაობა? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. და ამიტომ მინდა გავთხოვდე; და მე გაგიკეთებ ამ ბედნიერებას და ჩემი მამულისა და ჩემი გულის წილს გახდი. ნისა. ასეთი ქორწინებით ქათმები იცინიან; მე ჩვიდმეტი წლის ვარ, შენ კი სამოცდაათი. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. დიახ, მე იმდენად ხალისიანი ვარ, რომ შეუძლებელია ვიყო უკეთესი და ახალგაზრდა თანამემამულეს ქამარში ჩავსვამ. ნისა. თქვენ, ბატონო, ხარივით თეთრი ხართ: გთხოვთ, სარკეში ჩაიხედოთ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ეს კარგია: თეთრი პუდრის გარეშე. და თუ თქვენ გჭირდებათ შავთავა ან ქერათმიანი ქმარი, შეგიძლიათ იყიდოთ პარიკი. ნისა. და ბევრი ფრანგია, რომლებიც თავს იწმენდენ გარეთ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ბევრი ჩვენი ცოდვებისთვის. მაგრამ არ გამოჰყავთ ხალხი, ვინც თავებს გვიწმენდდა შიგნით. ნისა. დღესდღეობით, ბატონო, ყველაფერში ცდილობენ მხოლოდ ზედაპირზე გაამახვილონ ყურადღება და მნიშვნელობაზე ნაკლებად ფიქრობენ; ამიტომაც გვყავს ამდენი თავგადაკლული ხალხი. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. და არა მარტო ჩემი თავი, არამედ ჩემი ჩანთაც ცარიელი არ არის, მიუხედავად იმისა, რომ გარედან არ არის ელეგანტური და მხოლოდ მაღალი ხარისხის ტილოსგან არის დამზადებული. გარედან ფრანგულად არ არის მორთული, მაგრამ მასში კარგია, ანდაზის მიხედვით, რომ ქოხი კუთხეებში წითელი კი არა, ღვეზელებში წითელია. მაგრამ ეს ღვეზელი ივსება არა ფაფით, არამედ ოქროთი და ვერცხლით და სპილენძის ფული არ მომდის გონებაში. შეშლილებმა ნათლად დაინახონ, რომ სპილენძის ფული არ არის იგივე, რაც ოქრო და ვერცხლი და სამი პროცენტის გადახდისას მათ სჯერათ, რომ სპილენძის ფული იგივეა, რაც ოქრო და ვერცხლი და რომ მითითებულ ფასად ყველა ფული თანაბარია, არ აქვს მნიშვნელობა. რა.მეტალია და რა ზომისაც არ უნდა იყოს. ნისა. ოღონდ, ბატონო, მე არ გამოგყვებით ცოლად, თუნდაც თურქ სულთანზე მდიდარი იყოთ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. მართალია ახლა ჩემ მიმართ ცივი ხარ, როცა ჩემს ოქროს მონეტებზე მეტს ფიქრობ, რა თქმა უნდა გახურდები.

სცენა VII

ნისა (მარტო).

პატივისცემის ღირსია ის ხალხი, ვისი გულიც სიყვარულს ფულით ათბობს და ის გრძნობები, რომლებიც ფულის სიყვარულზეა დაფუძნებული, კეთილშობილურია.

სცენა VIII

სოსტრატა (მარტო).

ვალერი ჩემთან მოდის, დამტოვე ნისა. (ნისა ტოვებს.)ო სიყვარულო, სიყვარულო! არაფერია შენზე სასიამოვნო ამქვეყნად, როცა ეთანხმები ჩვენი გულის სურვილებს და არაფერია უფრო მტკივნეული, როცა მათ სურვილებს ეწინააღმდეგები.

სცენა IX

სოსტრატა და ვალერი.

სოსტრატა. მთელი სამი დღეა არ მინახიხარ, ვალერი. ვალერი. ეს სამი დღე კვირებად მეჩვენებოდა. სოსტრატა. დარწმუნებული ვარ, შენც ისე გიყვარვარ, როგორც მე შენ მიყვარხარ და საკუთარი გულით ვზომავ შენს სიყვარულს. ვალერი. ბედნიერია შეყვარებული, რომლის სიყვარული უდრის მისი ბედიის სიყვარულს. სოსტრატა. და ბედია, რომლისთვისაც სიყვარული სწრაფად ცივდება და სამუდამოდ ქრება, უბედურია. და კიდევ უფრო სამწუხაროა ის, ვინც თავისი გულწრფელი სიყვარულისთვის აცდუნებს შეყვარებულის მოჩვენებითი სიყვარულით; რეალობის წარმოსახვითი პატივისცემის შემდეგ, მისი მატყუარა ზიზღშია ჩაძირული და ამაოდ წუწუნებს უბედურებასა და სამართლიან სასჯელზე, რომელიც დაიმსახურა მისი წინდახედულობით. ვალერი. შენ ხედავ ჩემს ნამდვილ პატივისცემას შენდამი და ეჭვი არ ეპარება ჩემს ერთგულებაში. მერე რა აზრი აქვს ასეთ გამოსვლებს? სოსტრატა. ეს იმიტომ, რომ მე, ჩემს თავს ვახსენებ ისეთ ძუნწ მატყუარებს, რომლებიც აფუჭებენ ყველაზე სასიამოვნო და კეთილშობილურ ვნებას და სიხარულს ბარბაროსობაში აქცევენ, კიდევ უფრო ვიგრძნო ის სიხარული, რაც შენგან მაქვს და რომელშიც უმაღლესი ხარისხივიმედოვნებ, რომ ჩემი კეთილდღეობა მალე გაჩნდება, ყოველ წუთს წარმოვიდგენ ამ ყველაზე სასიამოვნო მომენტებს ჩემთვის. ვალერი. ო, სასიყვარულო წუთები! ძვირფასი წუთები! ყველაზე მკაცრი ფილოსოფოსებიც კი ვერ გიწოდებენ სამყაროს ამაოებას. მიყვარხარ, სოსტრატა, მიყვარხარ მთელი გულით, მთელი ჩემი ფიქრებით, მთელი ჩემი გრძნობით: შენ ყველაზე ლამაზი ხარ ბუნებაში ჩემი თვალებისთვის, შენ ყველაზე ძვირფასი ხარ მსოფლიოში ჩემი სულისთვის, ჩემი გონებისთვის. სავსეა შენით, ჩემი თვალები შენს თვალებზეა მიბმული, სისხლი ჩემი გრძნობები შენით არის ანთებული, ჩემი გრძნობები აღფრთოვანებულია, ჩემი ფიქრები შენით არის დატყვევებული; დღედაღამ ჩემს გონებაში ხარ, არასოდეს ტოვებ ჩემს მეხსიერებას: მეძინება, შენზე ვფიქრობ; მე ვიღვიძებ, შენ პირველი ხარ, ვინც ჩემს აზრებს ხვდები; შენც ხარ ჩემს ნამძინარე სიზმრებში. შენი სასიამოვნო და ყოველი წუთიერი შეხსენება შენით ავსებს ყველა ადგილს და არც კი ამშვენებს იმ ბილიკებს, რომლებზეც დავდივარ; მეჩვენება, რომ ისინი ჩემს ფეხქვეშ თამაშობენ და თანაუგრძნობენ იმ სიხარულს, რასაც გული გრძნობს. როდესაც წარმოვიდგენ იმ სიხარულს, რომელსაც მოუთმენლად ელი, მაშინ ჩემი სიამოვნებით ველი ნუგეშს, რომელიც ადამიანური მონაწილეობის მიღმა ჩანს. სოსტრატა. მე, ვალერი, ამ ყველაფერს ორმხრივად ვგრძნობ და მხოლოდ ამის გამო ხანდახან სული მიკანკალებს ჩემში, რომ ეს ჩემი კეთილდღეობა მყარად და ურყევად რჩება და სწრაფად მივიდეს ჩვენი ცეცხლის გვირგვინამდე და როცა მოდის, ის არასოდეს იცვლება.

ფენომენი X

უცხო, ვალერი და სოსტრატა.

უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ჩემი თაობიდან მოყოლებული, ვერასდროს წარმოვიდგენდი, რომ ქალს შეეძლო წინააღმდეგობა გაუწიოს ასეთი კაცის სიყვარულს, რომელსაც ბევრი ფული აქვს და ეს სრულიად არაბუნებრივი მეჩვენება. ფული ყველაზე მნიშვნელოვანია მსოფლიოში და ეს იმიტომ, რომ ადამიანს შეუძლია ჰქონდეს ის და ის შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსად. ბუნებას ორი სული აქვს: მზე და ფული. ღმერთმა შექმნა მზე და ადამიანმა შექმნა ფული და ამიტომაა ის, რომ მზესუმზირის შემქმნელს ამსგავსებენ, რომ ყველა მზესუმზირაში მზეზე და ფულზე სასარგებლო არაფერია. სოსტრატა. ეს რა არის, ბატონო? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. სასწრაფოდ უნდა გამოვგზავნოთ ექიმთან; ნისანკას დასისხლიანება სჭირდება. სოსტრატა. დიახ, ის სრულიად ჯანმრთელია: ახლა ვნახე. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ეს საჩუქარია, რომელიც ახლა გნახეთ, მაგრამ ის მძიმე სიცხეშია და ბოდვაშია და გონება მთლიანად დაზიანებულია. სოსტრატა. როგორ ასკვნი ამას? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. იმიტომ რომ მე მინდა ცოლად მოვიყვანო, მაგრამ ის არ გამომყვება ცოლად. ვალერი (განსაკუთრებით).სისხლდენა მას სჭირდება და არა მას. სოსტრატა. გასაკვირია, ბატონო, რომ ცოლად არ მოგყვება. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. უცნაური და გაუგებარი. ვალერი. ჩემთვის უცნაური და გაუგებარია, რომ ცოლად არ მოგყვება. თუმცა, ჩემთვის უცნაური და გაუგებარია, რატომ არ გინდა სოსტრატას ჩემზე დაქორწინება. სოსტრატა. და შენ მას გირჩევნია ბევრი გიჟი, რომლებსაც ჩემს საქმროდ ირჩევ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. თუ მაიძულებთ ამის თქმას, მაშინ პირდაპირ ფულს მოგცემ. ვისაც მე ვირჩევ, ან სრულიად ძველებური ხალხია, ან სრულიად ახლებური, შენ კი, მეგობარო, არც ეს ხარ და არც ის, არც ხორცი და არც თევზი და არც ერთ მოდას არ მისდევენ, არც საგვარეულო და არც მიმდინარე. ვალერი. მივყვები, ბატონო, მხოლოდ გულწრფელობას, საღ აზრს, ბუნების უბრალოებას და გემოვნების წესიერებას; და ეს მოდა არასოდეს იცვლება, თუმცა არა ყველას, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც ღირსია კაცის სახელი. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ოღონდ, შენზე ქაფტანი ბუნების უბრალოების მიხედვით არ გაკეთებულა, თმა ბუნების უბრალოებით არ გაკეთებულა და ბუნება არც კი უფიქრია მანჟეტებზე. ვალერი. მე, ბატონო, არც ამაში ვარ სწრაფი, მაგრამ ასეთ წვრილმანებში ხალხის ჩამორჩენის მიზეზი არ არის; მოდის გამოგონება წვრილმანია, მოდას ჩამორჩენა ისეთივე ტრივიალურია. რატომ გამოიგონო კაბა, როცა ასეთ გამოგონებას ოდნავი დიდება არ მოაქვს? და მოდას ჩამორჩება მხოლოდ იმიტომ, რომ სულელებს სიცილისა და გაღიზიანების მიზეზი ჰქონდეთ. სოსტრატა. ეს არ არის მოდა, ბატონო, თქვენი აზრით, მაგრამ ამისთვის თქვენ გინდათ, რომ რაღაც სულელად ჩამაბაროთ, რათა მოატყუოთ ჩემი ქმარი და შეინახოთ ჩემი მამული, რომელიც მე მეკუთვნის მამაჩემის შემდეგ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. დიახ, თქვენ, ჩემო ბატონო, არ გადამაჭარბოთ და არ არის მართალი, რომ მე ვარ ისეთი ბებერი, რომ არც გათხოვება შემიძლია და არც მათრახის ატანა. ვალერი. წავიდეთ, ქალბატონო, თქვენს ოთახებში. დაე, ამაზე სხვას ისაუბროს და არა მე; მაგრამ მე არ მესმის. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. აჰ, აჰ! კარგად გააკეთე! აქამდე ჯერ არ მოსულა და უკვე შეშინებული იყო; და თუმცა მოხუცი ვარ, ორმოცდაათი დარტყმის ატანა მაინც შემიძლია.

სცენა XI

უცხო (ერთი).

მე არ მეშინია მათრახის, მაგრამ მეშინია მარადიული ტანჯვის და, როგორც ჩანს, ვერ გავექცევი მას. ღმერთო დიდო! კარგი იქნებოდა სამყაროში ცხოვრება, მასში რომ არ იყო; საიდუმლო საკითხებთან დაკავშირებით არავის არაფერს ვაგებდით, მაგრამ ახლა თქვენგან დამალვის საშუალება არ არის. რატომ არის კანონი ასეთი მკაცრი: ნუ აიღებთ სხვისს. სხვისი დასაკუთრების შემთხვევაშიც კი არ წავიღებ სხვისს შენი სამყაროდან, ასე რომ, რა მნიშვნელობა აქვს, არის ეს ერთ მფლობელში თუ მეორე ზარდახშებში: უფლის მიწა და მთელი მისი შესრულება. (დაჩოქებს.)დიდი ღმერთი! ნუ წახვალ სასამართლოში შენს მსახურთან ერთად! ვნანობ შენს წინაშე მთელი გულით და სულის გულწრფელობით. მაპატიე ჩემი ცოდვა, ოღონდ არ მოითხოვო ჩემგან უკანონოდ მითვისება, რადგან ეს ადამიანობაზე მაღლა დგას. ჩვენ ვიცით, უფალო, რომ მე ვარ თაღლითი და სულელური ადამიანი და არ მაქვს ოდნავი სიყვარული არც შენ მიმართ და არც ჩემი მოყვასის მიმართ. თუმცა, კაცობრიობისადმი შენს სიყვარულზე მინდობილი, გეძახი: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში. მიშველე ღმერთო, მინდა თუ არ მინდა! საქმეებისგანაც რომ დაგვიხსნა, მადლი და ძღვენი არ არის, არამედ უფრო დიდი მოვალეობაა. მართალი კაციც რომ გადაარჩინო, დიდი არაფერია, და თუნდაც წმინდა ადამიანს შეიწყალო, არაფერია გასაკვირი: ისინი შენს წყალობას იმსახურებენ, მაგრამ გამაკვირვე შენი წყალობა მე, თაღლითო!

სცენა XII

უცხო და პასკინი.

პასკინი. რა თქმა უნდა, ბატონო, სამყაროს აღსასრული მალე დადგება. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. რატომ? პასკინი. მაგრამ იმიტომ რომ მოინანიე. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. როგორ არ მოინანიო, პასკვინუშკა, მარადიული ტანჯვა არ არის ხუმრობა. პასკინი. და როცა ის არ ხუმრობს, არ არის საჭირო მასთან ხუმრობა. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ღმერთი რომ მოწყალე იყოს, არანაირი ტანჯვა არ იქნებოდა საჭირო. პასკინი. მისმინეთ, ბატონო: ასეთი მოწყალე მწყემსი რომ არსებობდეს, რომელსაც ძაღლები ყოველდღე ღრღენდნენ მის ცხვრებს და ის მხოლოდ ძაღლებს აფერხებდა, განა მისი ცხვარი იტყოდა, რომ ეს მწყემსი მოწყალე კაცია? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. თქვენ ყველაფერს სასჯელად აქცევთ. პასკინი. თავად ცუდი საქმეები სასჯელისკენაა მიმართული. ასი მანეთი რომ მოვიპარო რას გააკეთებ? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. Ჯანმო? პასკინი. არ აქვს მნიშვნელობა ვის აქვს ის, სულ ერთია. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. მე რომ მომპარე, ღელეზე მოგცემდი; და მე რომ არა, სიტყვას არ ვიტყოდი შენთვის; რა მაინტერესებს სხვა ადამიანები? მაგრამ მე ღმერთს არ ვძარცვავ, რატომ უნდა ჩაერიოს ის სხვის საქმეებში? არის თუ არა აქ ცოტა სამართალი? პასკინი. გასაგებია, ბატონო, რომ საგრძნობლად მოინანიეთ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. მან ასევე დააწესა სასჯელი საკუთარ თავს. პასკინი. Რომელი? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ორშაბათამდე. პასკინი. თქვენო უდიდებულესობავ! ნება მომეცით გავხდე რიმერი ამ მომენტისთვის. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. დიახ, თქვენ არ გისწავლიათ ეს. პასკინი. რუსეთში ისეთი მოდაა, რომ ვინც ამ მეცნიერების ირგვლივ მუშაობს, არის ის, ვინც ცოტა რამ იცის წიგნიერების შესახებ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. აბა, რა არის შენი რითმა? პასკინი. ორშაბათს სიზარმაცის ნაცვლად, სჯობს უსაქმოდ არ იყოთ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. მსაყვედურობ? პასკინი. ძვირფასო ბატონო, პოეტები ამბობენ არა იმას, რაც უნდათ, არამედ იმას, რასაც რითმა ეუბნება, რომ თქვან. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ეს სულელური მეცნიერებაა, როცა გაიძულებს თქვა ის, რაც რითმაშია ნათქვამი და არა ის, რაც უნდა. და ამ ჩემი სინანულის მიღმა, კიევის მონახულება მინდა. კიევის შესახებ, კიევი, კიევის წმინდა ქალაქი! შემიწყალე მე, შენი უღირსი მსახური. თვითონ პეტერბურგიდან იქ ფეხით წავალ, პასკინ. პასკინი. ღმერთს არ აინტერესებს ვინმე მოვიდა სალოცავად თუ ჩამოვიდა. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. თუმცა სიარული უფრო რთულია. პასკინი. და თუ იქ დაცოცავ, კიდევ უფრო გაგიჭირდება. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. მაგრამ ამიერიდან თქვენ ვერ შეძლებთ კიევში სეირნობას სამ წელიწადშიც კი. პასკინი. რატომ გჭირდებათ იქ წასვლა? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. მე ვარ ყველაზე ცოდვილი ადამიანი და ბოროტება აღემატება ჩემს თავს; ასე რომ, აღარ ვენდობი ღვთის წყალობას, მიუხედავად იმისა, რომ ვნანობ, ღვთის წმინდანებს ვთხოვ, რომ სიტყვა დამიწერონ. პასკინი. მერწმუნეთ, ძვირფასო ბატონო, რომ ღვთის არც ერთი წმინდანი არ დაგიდგება წინ, რადგან მათ, ღვთის მაგალითზე, არ მოსწონთ არაკეთილსინდისიერი ადამიანები. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. მე მათ დავამშვიდებ: სამ გირვანქა ცვილს დავწვავ. პასკინი. სანამ არ გაიწმინდება შენი გულიასე რომ, ღმერთს არაფრით არ დაამშვიდებ, თუმცა ცვილის სამას სკა თაფლით და ფუტკარით დაწვა. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. შენ ნაძირალავით ხარხარებ, მე კი ეკლესიის შვილივით ვქადაგებ. პასკინი. რატომ მიდიხართ, ბატონო, სიბერეში კიევში? დარჩით აქ და ილოცეთ: აქ არის იგივე ღმერთი, რომელიც კიევშია. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. იქაურობა ნაკურთხია და არა აქაური; დიახ, ადგილობრივ ქალაქს გერმანული სახელიც აქვს. მითხარი, პასკინ, რატომ ჰქვია ამ ქალაქს გერმანულად? პასკინი. ეს ნამდვილად არ ვიცი. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ასე რომ, პასკინ, კიევში წასვლა რთულია. სამწუხაროა ფეხებზე, მით უმეტეს სულზე. პასკინი. სულის ბრალია, მაგრამ ფეხები დაისჯება.

სცენა XIII

პასკინი (ერთი).

უბედურია იმ ადამიანის ფეხები, რომლის სული ცუდია. ასეა უბედური მღვდელი, რომლის ცოლი კარგია: მღვდელს მოატყუებს და მღვდლის სკუფიას; და აქედან ირკვევა, რომ სკუფია ბევრად უფრო პატივსაცემია, ვიდრე ბრძანება: გუგულები არ ატარებენ სკუფიას, მაგრამ ატარებენ ორდენებს.

სცენა XIV

პასკინი და ნისა.

ნისა. არ ვიცი, როგორ დასრულდება ვალერის გარიგება უცნობთან. ახლა ორივე სოსტრატასთან არიან და გამიშვეს, პირადში უნდათ საუბარი. თუმცა, როგორც მათი გამოსვლების დასაწყისიდან ჩანს, ისინი არ დათანხმდებიან, რადგან უცნობ სოსტრატას აზრადაც არ მოსდის, დათმოს თავისი ქონება და ის არ აპირებს დათმოს ის, რაც მას ეკუთვნის. პასკინი. მაგრამ მას არ ისურვებს შენ ჩემზე გათხოვება და არ სურს შენი ქონების შენარჩუნება, როცა თვითონ შეგიყვარდა. მიხარია, ნისანკა, რომ ზიზღი ხარ მის სიმდიდრეს, მაგრამ არ მსიამოვნებს, რომ მეზიზღები. ნისა. მე ვარ კეთილშობილი ქალიშვილი; ასე რომ, მე ვერ მოგიყვან ცოლად, სანამ დიდგვაროვანი არ გახდები. პასკინი. დიახ, მე არასოდეს ვიქნები დიდგვაროვანი. კეთილშობილება ენიჭება სამშობლოს განსაკუთრებული მომსახურებისთვის. ნისა. რა არის სამშობლოს სამსახური? გახდი კლერკი და მიაღწიე რეგისტრატორის წოდებას და გახდები დიდგვაროვანი. პასკინი. დიდებულები არიან? ნისა. რატომ არა დიდებულები; მათ აძლევენ ხმლებს და ოფიცრის წოდებებს. პასკინი. სწორედ ამიტომ, კეთილშობილურ მეკარეებს ასევე აქვთ რეგისტრატორის წოდებები; და ისინი ატარებენ ხმლებს? ნისა. Რა თქმა უნდა. და ამიტომ, ვფიქრობ, რომ მათაც აქვთ ოფიცერი და კეთილშობილი ღირსება. პასკინი. მაგრამ ვინ ემხრობა მათ, როგორც ოფიცრებს და დიდებულებს? ნისა. ვინც მათ ხმლებს აძლევს. ვისაც ხმლის გაცემა შეუძლია, შეიძლება გახდეს ოფიცერი ან დიდგვაროვანი. პასკინი. არის ამის რაიმე დადგენილება? ნისა. რა თქმა უნდა აქვს. როგორ გაბედავს ვინმეს ხმლების მიცემა ან მათი ტარება განკარგულების გარეშე? პასკინი. ამიტომ მირჩევნია გავხდე მსახური, ვიდრე კლერკი: სჯობს მოულოდნელად წოდება მივიღო, ვიდრე სამსახური გავაგრძელო. მაგრამ მე მირჩევნია ვისწავლო თმის დახვევა, ვიდრე დავწერო, რადგან თმის დახვევის მეცნიერება ჩვენს ქვეყანაში შესანიშნავია და საკმაოდ ბევრი მასწავლებელი შეგიძლიათ იპოვოთ. მაგრამ ძნელია კარგად წერის სწავლა, რადგან ასეთი მასწავლებლები ძალიან იშვიათია; მაგრამ მე არ მსმენია ერთი. და კარგად წერის სწავლის გარეშე, ვერ მიიღებთ რეგისტრატორის წოდებას ბენეფიციარების გარეშე. ნისა. რეგისტრატორებად მხოლოდ ისეთები რომ დანიშნეს, რომლებსაც კარგად წერა შეეძლოთ, რუსეთში არც ერთი რეგისტრატორი არ იქნებოდა. ვერც ერთი რეგისტრატორი ვერ დაწერს: ამის შესახებ ვალერისაგან გავიგე და ძალიან მცოდნე ადამიანად ითვლება. და მიუხედავად იმისა, რომ დაქირავებენ მსახურად, ხმალს არ მიიღებ იმის გამო, რომ ჩვენი კანონის ქვეშ ხარ და ჩვენი კანონის თანახმად, ბატონის მსახურისთვის ხმლის ტარება მძიმე და სასიკვდილო ცოდვაა. ასე რომ, რუსეთში მხოლოდ სხვა სარწმუნოების კადრი ატარებენ ხმლებს. პასკინი. ასე რომ, გასაგებია, რომ მე არ შემიძლია ხმლების შეკერვა და თქვენ ვერ მოდიხართ ჩემს უკან, როდესაც რუსი თმის მაკრატლებს არ აქვთ უფლება ხმლების ტარება. მაგრამ მე არ გავხდები კლერკი, თუნდაც ხმლის აღება შემეძლოს. ჯობია გქონდეს კეთილშობილი გულივიდრე კეთილშობილური რკინა, იგივეა, თუ როგორ სჯობს ჩინებული გონება, ვიდრე ჩინებული წოდება, თუმცა ადამიანებს პატივს სცემენ არა გონებით, არამედ წოდებით. ნისა. მე თვითონ მძულს თავადაზნაურობა, რომელიც მხოლოდ სახელია, მაგრამ რა ვქნა? დიდგვაროვანის ქალიშვილი დიდგვაროვანის გარდა სხვაზე ვერ გაჰყვება ცოლად, მას აბუჩად აგდებენ. თუმცა, როგორც კი თქვენი ჯვარი იპოვება, თქვენ მიიღებთ კეთილშობილებას, გარწმუნებთ: და ამას უსაფუძვლოდ არ ვამბობ. პასკინი. ჩემი ჯვარი ვერ იპოვეს. ნისა. როგორ მოგპარეს? მთვრალი იყავი და დაიძინე? პასკინი. არასდროს ვსვამ, რადგან ვიცი, რომ მთვრალი ყველაზე უღირსი ადამიანია და კარგ ადამიანთა შორის თითქმის არ ითვლება. ნისა. რატომ ჩაგეძინა ასე ღრმად? პასკინი. რადგან მთელი ღამე არ მეძინა და თითქმის სინათლეში ჩამეძინა. მთელი ღამე ასე რომ არ დაიძინო, როცა დაიძინებ, რა თქმა უნდა მშვიდად დაიძინებ. ნისა. წიგნი წაკითხული გაქვს? პასკინი. თითქოს ამ ქალაქში წიგნების კითხვა შეგიძლია? ნისა. რატომ არ არის შესაძლებელი? პასკინი. იმიტომ, რომ აქ მთელი დღე, დილიდან საღამომდე, მთვრალები ყელს იღვრიან და ტყეში დათვებივით ღრიალებენ ქუჩებში, მიუხედავად იმისა, რომ ეს დედაქალაქია და რომ მოსკოვისა და სანკტ-პეტერბურგის გარდა რუსეთის არცერთ ქალაქში ამას არ იტანენ. პეტერბურგში და აქაც და მოსკოვში ოცი წლის წინ ეს არ იყო მნიშვნელოვანი. და კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც სმენას და, შესაბამისად, სულს არ აქვს სიმშვიდე მთელი დღის განმავლობაში, არის ის, რომ ბევრი მფლობელი გემთმშენებლობაში ზედმეტად დახელოვნებულია და ჭრის გაყინულ ბარჟებს, თუმცა მათი მოჭრა შესაძლებელია, რაც იხსნის მეზობელი სმენის გრძნობას დაუმსახურებლად. სასჯელი. ნისა. აბა, რა მოუსვენრობაა ღამით; ის სკოლებიც კი, სადაც ბრბოს სასმელს ასწავლიან, ღამით იკეტება; და ღამითაც არ ჭრიან შეშას? პასკინი. ღამით კი მთელ ქალაქში, როგორც ქუჩებში, ისე ეზოებში, ძაღლები ყეფიან, თუმცა ოცი წლის წინ ასე არ იყო. ჩვენს მეზობელს კი ეზოში ყავს მიჯაჭვული ბასისტი, რომელიც უსასრულოდ ამხიარულებს თავის ნაზ ყურებს და ტანჯავს მეზობლების ყურებს, რომლებიც ერიდებიან მის მუსიკას. ეს იყო ის ბასი, რომელიც ყველაზე მეტად მაწუხებდა, ვიდრე სხვა ღამეები. შემდეგ კი ზარის რეკვა დაიწყო. ნისა. ზარის რეკვაღვთის დიდებას ემსახურება. პასკინი. მაგრამ მე მეგონა, რომ ეს ემსახურება ადამიანების შეწუხებას და ზარის რეკვას. ეს ნამდვილად არ ვიცოდი ამ დრომდე. ესე იგი, ნისანკა; საუკუნე საცხოვრებლად, საუკუნე სასწავლად. კარგი, როცა ღვთის დიდებაა, მხოლოდ დღისით შეგეძლო დარეკვა, ღამით კი რატომ იძახიან? თუ იმისთვის, რომ ღმერთი ყველა საათში განდიდებულიყო, მაშინ საჭირო იქნებოდა ყველა საათში დარეკვა. ღამე კი, ვფიქრობ, ღმერთმა ამ მიზნით დააწესა, რათა ადამიანმა დაისვენოს: ამიტომ ღვთის ნებამ განისაზღვრა დუმილი და არა დაკაკუნება დასასვენებლად. ნისა. ეს ნამდვილად არ ვიცი. ამის შესახებ ჩემს სულიერ მამას ვკითხავ და მან ლათინურიც კი იცის. პასკინი. მართლა რეკავს სამრეკლო ლათინურად?

სცენა XV

ვალერი, სოსტრატა, ნისა და პასკინი.

ვალერი. გაიხსნა თქვენი მონაწილეობა: ძმა ხარ ვალერიევი, ჩემი ძმა ხარ. მე გამოგიცხადებ შენს რასას, გიცხადებ შენს სიხარულს და შენთან ერთად ვხარობ. პასკინი. სიზმარს არ ვხედავ? რა არის ეს? Ამიხსენი. სოსტრატა. ამ ყველაფერს დღეს აგიხსნით და ჯვარი მოგაშორეთ: ვალერიც იგივე ჯვარი აქვს; მართალია, ორეული ხარ. და მხოლოდ შენი ჯვარი არ გვარწმუნებს ამაში. მთელი შენი საქმე ამოიხსნა, რატომ ხარ ვალერიან და ძმაო ვალერიევი და არა პასკინი და არა მონა. პასკინი. Რა მოხდა? ნისა. გასაგებია, რომ ყველაფერი მოხდა, რასაც უკიდურესი სურვილით ველოდი და ყველაფერი, რაც ხელს უშლიდა ჩვენი გულების გაერთიანებას, მოგვარდა. პასკინი. ვხედავ, რომ ავდივარ ჩემი კეთილდღეობის მწვერვალზე; ჩემი გულის კეთილშობილება კეთილშობილ სახელს უკავშირდება. ვალერი, რომელსაც პატივს ვცემდი, ვიდრე ყველა იმ დიდებულს, ვინც ჩემს ცხოვრებაში ვნახე და ვისგანაც მე, არ ვიცოდი რაიმე მეცნიერება, ყოველდღიურად ვახვეწე გონება და განვიწმინდე ჩემი გული, ჩემო ძმაო. მშვენიერი სოსტრატა ჩემი რძალი იქნება. შენ კი, ძვირფასო ნისა, სამუდამოდ მეპატრონე, თუ შენი საკუთრების ღირსი ვარ. ო ნისა! ნისა! შენ ჩემთვის თვალის სინათლეზე ძვირფასი ხარ, არ გაგიცვლი ყველა მიწიერ საგანძურზე და ყველა ადამიანურ ბედნიერებაზე. ნისა. ახალი შენიაჩემი მდგომარეობა აძლიერებს ჩემს იმედს, მაგრამ ვერაფერი გაზრდის ჩემს სიყვარულს შენდამი. თანამემამულე მოწმეა შენთვის ჩემი ფარული კვნესის, ბნელი ღამეები შენთვის ჩემი მძიმე კვნესის მოწმეა და ჩემი საწოლი, შენთვის ჩემი მწარე ცრემლების მოწმე, არაერთხელ მათგან რწყავენ. ყველა ის დაბრკოლება, რომელიც ჩემს გულს ტანჯავდა, მთავრდება, სოსტრატა, ყველა ის დაბრკოლება მთავრდება. ვალერი. ახლა მეჩქარება, სოსტრატა. უთხარი რა ხდება.

სცენა XVI

სოსტრატა,ნისადა პასკინი.

სოსტრატა. პალემონი, ვალერიევის გარდაცვლილი მამის მეგობარი, წერს, რომ საქმე განიხილა იუსტიციის საბჭომ მისი მოხსენების საფუძველზე, რომლითაც მან ნათლად დაამტკიცა, თუ როგორ გადაეცა უცნობმა ვალერიევის ტყუპი ძმა აკვანიდან ამოიყვანა უცნობმა. მოხუცი ქალი; რომელიც ასევე დაკითხეს, ისევე როგორც მათ, ვინც მიიღეს ბავშვი და იცოდნენ მის შესახებ, ვისი შვილი იყო. და როგორ გაღატაკდნენ ისინი, თავიანთი შვილობილი პატარა სახლიდან სხვებს აჩუქეს, რომლებმაც ის არ იშვილეს, არამედ მხოლოდ კაცობრიობის სიყვარულის გამო გაიზარდა და, როცა გაიზარდნენ, გაათავისუფლეს საკუთარი საკვებისთვის და ასევე დაკითხეს, როგორც ექთანი, რომელიც მას კვებავდა. და რომ აუცილებელია ამის გამოცხადება ვალერიანსა და უცნობს, რათა შეცვალონ თავიანთი ბედი: პირველმა მოიგოს და მეორემ დაკარგოს კეთილშობილური სახელი. პასკინი. ო, სასიამოვნო საათები! ნისა. ო, მხიარული წუთები! სოსტრატა. ო, კურთხეული დღე! ჩვენი საერთო კეთილდღეობის დღე! უკანონობისა და სათნოებისთვის შურისძიების დღე! დარჩი მარტო, არ მინდა ხელი შეგიშალო შენი მომავალი სიხარულის მოლოდინში.

სცენა XVII

ნისა და პასკინი.

ნისა. მე გაძლევ ხელს, ვალერიან, და ამ ხელით გაძლევ ჩემს გულს. მე ვამბობ, რომ სიკვდილამდე შენი ერთგული ვიქნები და არ ვფიცავ. ფიცი ზარმაცს სათნოებაზე არ აჭედებს, კეთილ კაცს მხოლოდ ერთი სიტყვით აკრავს: ეს არ აღიზიანებს კაცობრიობას და ის აღიზიანებს ღვთაებას; ეს არც კი მოუწოდებს ადამიანს თავისი კეთილი ზრახვების დასადასტურებლად, რადგან იცის, რომ გარანტიების გარეშეც სჯერა, და ის ბოროტი ქვეწარმავალი ბედავს ზეციდან ყოვლისშემძლე ღმერთს გამოძახებას, რათა დაფაროს მისი მოტყუება თავდებლად. პასკინი. მე კი შენს მაგალითზე არ გაფიცებ ნისა, თუმცა ფიცის გარეშეც საფლავამდე შევინარჩუნებ შენს ერთგულებას. ღმერთზე დიდი არაფერია ზეცაში და არაფერია სამართლიანობაზე დიდი დედამიწაზე. და ბოროტმოქმედნი არაფრით ესხმიან სათნოებებს, გარდა ღვთის სახელისა და სამართლიანობისა, თუმცა ყველა კანონი, როგორც ღვთაებრივი, ასევე ადამიანური, უბრალო უსაქმურთა წინააღმდეგაა მიმართული. ხალხო, ხალხო! რა უპირატესობა გაქვთ სათნოებაში უხეში? მე მირჩევნია ვიცხოვრო მრისხანე მხეცებთან ბნელ და აუღელვებელ ტყეებში, ვიდრე სასტიკ ადამიანებთან ერთად ყველაზე დიდებულ სასახლეებში. და შენთან ერთად, ჩემო ძვირფასო ნისა, მე მზად ვარ ვიცხოვრო ნებისმიერ ადგილას: ყველგან სამოთხეა ჩემთვის, სადაც შენ ჩემთან ხარ. ნისა. ის ქოხიც კი, სადაც ჩემთან იქნები, სამეფო სახლად მეჩვენება.

სცენა XVIII

Stranger, Nysa და Pasquin.

უცხოპლანეტელი მტაცებელი. რა, ნისანკა, გონს მოვიდა? ნისა. რაში, ბატონო! უცხოპლანეტელი მტაცებელი. და ეს, ქალბატონო, ის არის, რომ ცოლად გამომყვეთ. ნისა. მე, ბატონო, უკვე გითხარით, რომ ცოლად არ გამოგყვებით. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ასე რომ, თქვენ ვერ წარმოიდგენდით ჩერვონეტებს: როგორი გარეგნობა აქვთ, როგორი ბზინვარება და რა მიმზიდველი ძალა აქვთ? ნისა. Არა სერ. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. იმპერიები არა? ნისა. მე, ბატონო, ჩემს სიღარიბეშიც არ მაქვს ეს სისასტიკე, რომ ფულის ფანტაზიით ვიმშვიდო თავი. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ო, დიდო და ყოვლისშემძლე ღმერთო! როგორ გესმით ასეთი სულის დამღუპველი გამოსვლები და მოითმენთ ასეთ უკანონობას? გაოგნებული ვარ შენი სულგრძელობით. პასკინი. და მე, ბატონო, მიკვირს, რომ ღმერთი მოითმენს ასეთ დიდ უსამართლობას. ნისა. მე, ბატონო, არც ხატი ვარ და არც სასწაულებით განდიდებულვარ და არც თქვენი ოქრო და ვერცხლი მჭირდება. მაგრამ მეჩვენება, რომ თუმცა კარგია მათთვის, ვინც გულმოდგინებით ამშვენებს წმინდა და სამართლიანად პატივცემულ ხატებს ოქროთი და ვერცხლით, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ღვთის სიბრძნეს აჩვენებს მის ნიშნებს, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა თავისი სიბრძნით, სჯობს გული ღმერთს მიამაგრო, ვიდრე მისი ხატისთვის ოქროს ან ვერცხლის ნაჭერი. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ვერცხლი და ოქრო, ნისანკა, შეიძლება ხატზე გამოვიყენოთ, თუმცა ეს გონებაში არ არის, მაგრამ გულს ღმერთს ვერ მიმართავ, როცა გონებაში არ არის. მაგრამ მე, ჩემს საკნის მიღმა რომ ვილაპარაკო, არ მაქვს ღვთის მოშურნეობა და ამას გულწრფელად ვაღიარებ თქვენ, როგორც კარგ ადამიანს და მართლმადიდებელ ქრისტიანს. შენ კი, ჩემო პატარა რუბლი, ჩემო პატარა ოქრო, ჩემო პატარა იმპერატორო, მე ავიღებ ჩემთვის და ძალით; სჯობს ადამიანს წაართვა ნება და გადაარჩინო, ვიდრე დაღუპვას მიატოვო. მაგრამ ახალგაზრდებს არასდროს სჭირდებათ თავისუფლების მინიჭება, რადგან ჯერ არ იციან რა არის მათთვის სასარგებლო და რა საზიანო. ნისა. არა, ბატონო, ძალით ვერ მომიყვანთ ცოლად. პასკინი. ეს, ბატონო, არ ხდება. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. და შენ, ჩემო მეგობარო, არ გაინტერესებს ეს. დიდი ხანია შევამჩნიე, რომ მისდევს, ასე რომ, გადი ეზოდან: წადი, წადი და შენი სული აქ არ იყოს. გამოდი, გადი ეზოდან, გამოდი, უსარგებლო.

სცენა XIX

Stranger, ვალერი, პალემონი, Nysa და Pasquin.

პასკინი. აი, ნისა, ეს ის პალმისტია, რომელმაც იწინასწარმეტყველა, რომ ჯვარზე ბედნიერი ვიქნებოდი და ამ სახლში მსახურება დამავალა და მხოლოდ იმიტომ გამომაძევებენ, რომ არ გინდა მოხუცი შეიყვარო. . მოხუცები იქნებოდნენ მსახურების გარეშე, თუ ისინი გააძევებდნენ ხალხს თავიანთი სახლებიდან, რადგან ქალებს არ მოსწონთ თავიანთი ახალგაზრდები. ვალერი. ეს არ არის პალმისტი, არამედ ჩვენი მეგობარია, ვალერიან, მამაო, დამიბრუნე ჩემო ძმაო, შენ კი შენი ჯიშის. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. რაზე ბრაზობ? მეტი განკითხვის დღეარ მოსულა და არ არის მკვდრეთით აღდგომა: და ეს ბავშვი, რომელზეც თქვენ საუბრობთ, უკვე ოცდაორი წლისაა, რაც გარდაიცვალა. და ის რომ მკვდრეთით აღმდგარიყო, აღდგებოდა ისე, როგორც მოკვდა - როგორც ორი წლის ბავშვი, და არა როგორც პესტი: ადამიანები არ იზრდებიან შემდეგ სამყაროში. პალემონი. უკანასკნელი განაჩენი შენზეა, მაგრამ მკვდრეთით აღდგომა უკვე მოვიდა მას. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. გახსოვთ, რომ ქრისტე აღდგა კვირა დღეს; ასე რომ, ჩვენი მკვდრეთით აღდგომა იმავე დღეს იქნება და დღეს პარასკევია. რა თქმა უნდა, ხორცით იყო სავსე, როცა დაგავიწყდა, რომ დღეს პარასკევია. პალემონი. არ არის საჭირო იმის ცოდნა, რა დღეა. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. და თუ მე მოვატყუე, შენც მოიქეცი, მაშინ იცი რატომ ვყოყმანობდი და ვჩუმდი ამდენ ხანს? და თუ მე თაღლითი ვარ, შენც. პალემონი. ამავდროულად მე ეს გამოვუცხადე გრაფ გადასახადის გადამხდელს. თუმცა, გახსოვთ ეს, რომ ამის შესახებ შეიტყვეთ, ვალერიანის ფულიდან ათი ათასი წაიღეთ ბატონ გრაფს; ასე მითხრეს ხელზე, რომ თუ მინიშნებაც კი მითქვამს როდის, კამჩატკაში თავს ვერ ვიპოვი. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ისე დაარტყამდი შუბლს. პალემონი. დიდ წარმატებას მივაღწევდი, წარბის დარტყმა რომ დამეწყო. ახლა ის აღარ არის მსოფლიოში და სამართლიანობა აღდგა, ამიტომ მე ამ საქმეს მივმართე. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. შეაქო ოცნება, როცა ის ახდება. პალემონი. ეს ოცნება უკვე ახდა. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. როგორ შეგიძლიათ დაამტკიცოთ ეს საკითხი? პალემონი. ბევრს. და პირველი მტკიცებულება არის ეს: შემოდით, მოხუცი ქალბატონო.

ფენომენი XX

იგივე და მოხუცი ქალი.

პალემონი. იცნობ ამ ადამიანს? Მოხუცი ქალი. მე ამას ცუდად ვხედავ, ჩემო ძვირფასო; უკვე მერვე ათწლეულში ვარ. (სათვალეს იკეთებს და უცნობს უყურებს.)ოჰ, ძვირფასო ბატონო, როგორ გაწითლდი... ვერ გიცნობდი, სახეში რომ არ დამენახა, შენს სახლში რომ არ დაგენახა. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. მე არ მინახიხარ, მოხუცი, ბავშვობიდან და არ ვიცი, ვინ ხარ. Მოხუცი ქალი. გახსოვთ, ბატონო, როგორ მომეცით თქვენი ჭკუა? უცხოპლანეტელი მტაცებელი. აზრზე ხარ, მოხუცი ქალი. ეს არასდროს მომხდარა. Მოხუცი ქალი. და! საყვარელო! თითქოს არასდროს მომხდარა. ამ ჭკუის შესახებ მოგვიანებით პულეტმაც მითხრა, თითქოს ძუძუთი აწოვებინა და ბატონის შვილი იყოო. და ის ნამდვილად დაემსგავსა ბატონის შვილს, როგორც ვაშლის ვაშლს. ამის შესახებ მან უთხრა იმ ადამიანს, ვისაც ეს მივეცი; დიახ, რა თქმა უნდა, საიდან მოდის ბატონის შვილი? მაგრამ თქვენ არ დათმობდით თქვენს შვილს; და გველი არ შთანთქავს თავის საშვილოსნოს და რომ ეს ბატონის შვილი იყო, ჩვენ არ დავიჯერეთ, მიუხედავად იმისა, რომ ის იმ სახლში იყო, სადაც მე წავიყვანე ბავშვი და ვუთხარი მის შესახებ ყველაფერი. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. შენ გაგიჟდი, მოხუცი. Მოხუცი ქალი. სმენა მიჭირს, ბოიარ. უკანონო (იძახის მას). თანგიჟი ხარ. Მოხუცი ქალი. მამაჩემო, ორი საუკუნე არ მომიწევს, ამიტომ სიკვდილი უნდა გავიხსენო და ნამდვილ სიმართლეს ვამბობ. და თქვენ, ბიჭებო, ისევე როგორც ჩვენ, კვდებით, ამიტომ თქვენც უნდა გახსოვდეთ სიკვდილი. ვალერი. საკმარისია, მოხუცი, წადი ღმერთთან.

სცენა XXI

იგივე, გარდა მოხუცი ქალისა.

უცხოპლანეტელი მტაცებელი. სამივე თაღლითები ხართ და ყველა უნდა ჩამოხრჩოთ. ვალერი. არა, ბატონო, თქვენ ხართ თაღლითი და არა ჩვენ და თქვენ უნდა ჩამოხრჩოთ და არა ჩვენ. კარგ ადამიანებს არსად აკიდებენ, მაგრამ ქურდები, მძარცველები და მძარცველები, ყველა კანონის მიხედვით, ღვთაებრივიც და ადამიანურიც, ჩამოკიდებულნი არიან ყველა განმანათლებელ და ქველმოქმედ ერში. სხვაგვარად რომ ყოფილიყო, კარგი ადამიანები არ იქნებოდნენ კმაყოფილი მსოფლიოში არსებული უსაფრთხოებით. და რაც უფრო ნაკლებად იღუპება უკანონო სამართლიანობისგან, მით უფრო მეტად იღუპება უდანაშაულო უკანონოსაგან.

ბოლო ფენომენი

უცხო, ვალერი, ვალერიანი, ს ოსტრატი, ნ და სა, პალემონი, მდივანი და ორი ჯარისკაცი.

მდივანი. იუსტიციის სახელმწიფო კოლეჯის გადაწყვეტილებით, მმართველი სენატის და უზენაესი სარდლობის თანხმობით, დადგინდა, რომ აღწეროთ თქვენი ქონება და ის, რაც რეალურად გეკუთვნით, გადაეცათ ვალერიანს, მეურვეობის მოგვარების შემდეგ, და შეაგროვოს მისი მემკვიდრეებისაგან ის ფული, რომელიც თქვენ შესწირეთ გარდაცვლილ გრაფ გადასახადის გადამხდელს ყველა ინტერესით განკარგულების მიხედვით და ამიერიდან თქვენ დაცულობის ქვეშ მიგიყვანთ კანონის შესაბამისად, თქვენზე დაკისრებული სიკვდილით დასჯის მიზნით, შურისძიების მიზნით. სიმართლე და ზიზღი შიშით სისასტიკისგან, რომელიც აუტანელია პატიოსან და აყვავებულ საზოგადოებაში. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. დიახ, ეს საკითხი ჯერ არ დასრულებულა. მდივანი. ეს სრულიად დასრულდა. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. არასოდეს მაწამებდნენ, მაგრამ სამჯერ უნდა მეწამებინა და სამი წამება რომ არ გამეტანა, მაშინ უნდა დამებრალებინათ. მდივანი. თავისუფლად წადი. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. ყინვა მცოცავს კანზე. სამყაროს აღსასრული დადგა. Ვკვდები! Ვკვდები! Ვიწვი! Ვიხრჩობი! დახმარება! Ვკვდები! ჯოჯოხეთში მივდივარ! ვიტანჯები! ვიტანჯები, ვიტანჯები! მდივანი (ჯარისკაცებს).Აიღე. უცხოპლანეტელი მტაცებელი. იყავით ჩემო ბოროტმოქმედებო, დაწყევლილი ამქვეყნადაც და მომავალშიც.

მდივანი მიდის და უცხოს გამოჰყავთ.

ვალერი. გაქრობა, უკანონობა და აყვავება, სათნოება! შენ კი, სიყვარულო, ყველაზე ძვირფასო სიხარულო ადამიანო ცხოვრებაში, ჩვენს გულებში ჩადგმულო და შენი მშვენიერი ყვავილებით გახარებულო, დაგვაგემოვნე შენი ტკბილი ხილი!

კომედიის დასასრული

შენიშვნები

ჩვეულებრივი აბრევიატურები

არქივის საცავი

საზოგადოებრივი მაუწყებელი -- სახელმწიფო საჯარო ბიბლიოთეკამათ. M. E. სალტიკოვა-შჩედრინი. ხელნაწერთა განყოფილება (ლენინგრადი) IRLI - სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტი (პუშკინის სახლი). ხელნაწერთა განყოფილება (ლენინგრადი)

ნაბეჭდი წყაროები

ბერკოვი -- ბერკოვი P.N. XVIII საუკუნის რუსული კომედიის ისტორია. ლ., 1977 იზბრ. -- Sumarokov A.P. შერჩეული ნამუშევრები [შესავალი. სტატია, ტექსტის მომზადება და შენიშვნები. P. N. Berkova]. ლ., 1957 წ. (პოეტის ბიბლიოთეკა. დიდი სერიები. მე-2 გამოცემა) იზვესტია - მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის იზვესტია. T. XII, წიგნი. 2. პეტერბურგი, 1907 წ. წერილები - XVIII საუკუნის რუსი მწერლების წერილები. L., 1980 PSVS -- სრული კოლექციაგარდაცვლილი მოქმედი სახელმწიფო მრჩევლის, წმინდა ანას ორდენის კავალერისა და ლაიფციგის აკადემიური ასამბლეის წევრის ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვის ყველა ნაწარმოები ლექსებსა და პროზაში. ნაწილი I-X. მ., 1781--1782 კრებული - მასალების კრებული XVIII საუკუნის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიისათვის. [გამომცემლობა A. A. Kunik]. სანქტ-პეტერბურგი, 1865, ნაწილი II სემენნიკოვი - სემენნიკოვი ვ.პ. მასალები რუსული ლიტერატურის ისტორიისა და ეკატერინე II-ის ეპოქის მწერალთა ლექსიკონისთვის. სანქტ-პეტერბურგი, 1914 წ. სინოფსისი - ჟიზელ ინოკენტი. სინოფსისი, ან Მოკლე აღწერასლოვენიელი ხალხის დასაწყისის შესახებ, პირველი კიევის მთავრების შესახებ და წმინდა, კეთილშობილი და დიდი თავადის ვლადიმერის ცხოვრების შესახებ... მე-4 გამოცემა. სანქტ-პეტერბურგი, 1746 A.P. Sumarokov-ის დრამატული ნაწარმოებების ეს კრებული მკითხველის ყურადღების ცენტრშია და მოიცავს ცამეტ პიესას. ამ გამოცემისთვის შერჩეული ხუთი ტრაგედია, შვიდი კომედია და ერთი დრამა არ ამოწურავს ყველაფერს, რაც სუმაროკოვმა სცენაზე შექმნა. გამოქვეყნებული ნამუშევრები მიზნად ისახავს წარმოდგენას მისცეს მის დრამატულ მემკვიდრეობაზე რუსული კლასიკური რეპერტუარის ფორმირების კონტექსტში. თეატრი XVIIIვ. და აჩვენებს სუმაროკოვის მიერ დრამატული ჟანრების ინტერპრეტაციის ევოლუციას სხვადასხვა ეტაპები შემოქმედებითი გზა. შერჩევის მთავარი კრიტერიუმი იყო იდეოლოგიური მხატვრული ორიგინალობაპიესები და მათი ტიპიურობა მთლიანად სუმაროკოვის დრამატული სისტემისთვის. სუმაროკოვის მრავალი პიესა ბეჭდვით გამოვიდა ჯერ კიდევ დადგმამდე ან ცოტა ხნის შემდეგ. უფრო მეტიც, დრამატურგი მუდმივად ცდილობდა თავისი პიესების ტექსტის გაუმჯობესებას, დროის მოთხოვნებსა და მაყურებლის გემოვნებასთან დაახლოებას. 1768 წელს მან რადიკალურად გადახედა თითქმის ყველაფერს, რაც შექმნა 1747 წლიდან. დრამატული ნაწარმოებებიშემდეგ კი მათი უმეტესობა შესწორებული სახით გამოაქვეყნა. ადრეული პიესების ეს მეორე გამოცემა კანონიკური გახდა და ამ ფორმით ისინი მოათავსეს ნ.ი. ნოვიკოვის მიერ გვიანი ფაქტობრივი სახელმწიფო მრჩევლის, წმ. ანა, მის მიერ მომზადებული მწერალი რაინდისა და ლაიფციგის სამეცნიერო ასამბლეის წევრის ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვის გარდაცვალების შემდეგ“ (ნაწილები I-X. M., 1781-1782). მეორე გამოცემამ (მ., 1787) გაიმეორა პირველი. ნ.ი. ნოვიკოვმა დაბეჭდა პიესების ტექსტები ხელნაწერებიდან, რომლებიც მან მიიღო დრამატურგის ახლობლებისგან, ასევე სუმაროკოვის ნაწარმოებების უახლესი გამოცემებიდან. მაშასადამე, ნოვიკოვის "ყველა ნაწარმოების სრული კრებული ლექსში და პროზაში..." A.P. Sumarokov-ის დღემდე რჩება დრამატურგის ნაწარმოებების ტექსტების ყველაზე ავტორიტეტულ და ხელმისაწვდომ წყაროდ. ამ კრებულის მომზადებისას ჩვენც ვეყრდნობოდით ამ პუბლიკაციას. კერძოდ, სუმაროკოვის ყველა გამოქვეყნებული კომედიის ტექსტები, მისი დრამა „მოღვაწე“, ასევე ორი ტრაგედია („სინავი და ტრუვორი“ და „არტისტონა“) ჩვენ მიერ აღებულია დასახელებული გამოცემის შესაბამისი ტომებიდან. IN საბჭოთა დროსუმაროკოვის დრამატული ნაწარმოებები ძალიან იშვიათად იბეჭდებოდა. ცალკეული პიესები, რომლებიც ხშირად წარმოდგენილია შემოკლებული ფორმით, შედიოდა უნივერსიტეტის "მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის მკითხველებში". არსებითად, ამ პერიოდის პირველი სამეცნიერო პუბლიკაცია იყო P. N. Berkov-ის მიერ მომზადებული ერთტომეული: Sumarokov A. P. Selected Works. ლ., 1957 (პოეტის ბიბლიოთეკა. დიდი სერიები), მათ შორის სამი ტრაგედია: „ჰორევი“, „სემირა“ და „დიმიტრი პრეტენზია“. კრებულში „რუსული კომედია და კომიკური ოპერა XVIII საუკუნე“ (ლ., 1950 წ.) პ. ნ. ბერკოვმა გამოსცა კომედიის „ცარიელი ჩხუბის“ პირველი გამოცემა („ჩხუბი ცოლ-ქმარს შორის“). ბოლოს კრებულში „რუსული“. დრამატურგია XVIIIსაუკუნე" (მ., 1986), მომზადებული გ. ნ. მოისეევისა და გ. ა. ანდრიევის მიერ, მოიცავდა ა. პ. სუმაროკოვის ტრაგედიას "დიმიტრი პრეტენდენტი". ეს ამოწურავს სუმაროკოვის დრამატული ნაწარმოებების თანამედროვე გამოცემების რაოდენობას. შემოთავაზებული წიგნი საშუალებას მისცემს ფართო მკითხველი უფრო ღრმად და სრულად ეცნობა სუმაროკოვისა და რუსეთის დრამატულ მემკვიდრეობას. თეატრალური რეპერტუარი XVIII საუკუნე განსაკუთრებული მნიშვნელობამე-18 საუკუნის ტექსტების გამოქვეყნებისას. უნდა მოჰყვეს ისინი არსებულ ორთოგრაფიულ სტანდარტებთან შესაბამისობაში. სუმაროკოვის დროს მართლწერისა და პუნქტუაციის სისტემა საკმაოდ განსხვავდებოდა თანამედროვე მოთხოვნებისგან. ეს ეხებოდა მორფოლოგიური პარადიგმატიკის ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებს: არსებითი სახელების, ზედსართავების, მონაწილეთა, საჩვენებელი, საკუთრებითი და პიროვნული ნაცვალსახელების დაბოლოებების მართლწერა, ზმნები და ზმნები რეფლექსური ნაწილაკით -sya (მაგალითად: გვირგვინი - გვირგვინის ნაცვლად, მხრე - მხრები; დრაგია - ძვირფასო, ზდეშნიავა - ადგილობრივი, კოტროვი - ვისი, კოვო - ვინ; ქება - უფრო საქებარი, ადრე - ადრე; ჟენიცა - დაქორწინდი და ა.შ.). ცალკეული სიტყვების პრეფიქსებში, სუფიქსებსა და ფესვებში ბგერათა კომბინაციები ასევე განსხვავებულად იწერებოდა (მაგალითად: zbirayu - შეგროვების ნაცვლად, შფოთვა - შფოთვა, zgovor - შეთქმულება, ქორწინება - ქორწინება, გრუსნო - სევდიანი, ბედნიერება - ბედნიერება, უკეთესი - - უკეთესი, ჯარისკაცი - ჯარისკაცი, გული - გული, გვიან - გვიან, იუპკა - ქვედაკაბა და ა.შ.). მოკავშირე ნაწილაკების წერა არა, არც თუ არა, ერთად კომბინაციაში აზრიანი სიტყვაასევე ჰქონდა თავისი სპეციფიკა. წერილობითი ენის ნორმა XVIII საუკუნის. განიხილებოდა ცალკე წერანაწილაკები ნაცვალსახელებითა და ზმნებით (მაგალითად: არაფერი - არაფრის ნაცვლად, არის - თუ, ყველაფერთან ერთად - საერთოდ, ასვლის გარეშე - შეუძლებელია და არც როგორ - არანაირად და ა.შ.). უმეტეს შემთხვევაში, სიტყვების მართლწერა შეესაბამება თანამედროვე ორთოგრაფიულ სტანდარტებს. მართალია, ზოგჯერ მიზანშეწონილი ჩანდა მართლწერის მოძველებული ფორმების შენარჩუნება. ეს პუნქტი ერთ დროს უკვე მიუთითა პ.ნ.ბერკოვმა A.P. Sumarokov-ის ზემოხსენებულ პუბლიკაციაში „რჩეული ნაწარმოებები“ ტრაგედიების ტექსტის რეპროდუცირებასთან დაკავშირებით. ტრაგედიების ლექსის სტრუქტურის სპეციფიკა ზოგჯერ კარნახობდა მართლწერაში მოძველებული ორთოეპური ფორმების შენარჩუნების აუცილებლობას. ეს ეხებოდა იმ შემთხვევებს, როდესაც მართლწერის მოდერნიზაციამ შეიძლება გამოიწვიოს ლექსის რიტმის დარღვევა ან გავლენა მოახდინოს ლექსების რითმულ დაბოლოებებზე. აი, ასეთი სტილისტურად დასაბუთებული არქაული მართლწერის შენარჩუნების მაგალითები: „და ეს დამღუპველი ტკივილი გლოვისა სისხლისა...“; ან: „მიდიხარ იმის წინააღმდეგ, ვინც გიყვარს...“; ან: „ხალხის საზღვრის დუმილი შეწყდება...“, ასევე რითმის წყვილების მაგალითები: მინდა - მოვიქცევი, გაბრაზება - წაშლა, მიყვარს - სისხლი, დავმშვიდდები - დავბრუნდები და ა.შ. ხანდახან ძველი მართლწერის ნორმების მოდერნიზებამ შეიძლება გამოიწვიოს ავტორის აზრის დამახინჯებული გაგება, რომელიც შეიცავს ფრაზას, როგორც ვხედავთ, მაგალითად, ტრაგედიის „ჰორევის“ შემდეგ ლექსში: „გააღე ჩემი ძვირფასი ციხის კარი“. სადაც ზედსართავი სახელი აღნიშნავს ბოლო სიტყვას, თუმცა გამოთქმაში ეს შეიძლება აღიქმებოდეს, როგორც სიტყვა "კარიბჭის" მითითება. და ასეთი მაგალითების საკმარისი რაოდენობაა პიესებში. ზოგადად, ტრაგედიების ტექსტების გამოქვეყნებისას ჩვენ ვხელმძღვანელობდით A.P. Sumarokov-ის შერჩეული ნაწარმოებების მითითებულ გამოცემაში მიღებული ტექსტური პრინციპებით, შესრულებული პ.ნ. ბერკოვის მიერ 1957 წელს. სუმაროკოვის კომედიების ტექსტების გამოქვეყნებისას ოდნავ განსხვავებული პრინციპები იყო მიღებული. ამ ჟანრის სპეციფიკამ განსაზღვრა ყურადღება კომიკური პერსონაჟების ენის ხალხური ელემენტის მაქსიმალურად შენარჩუნებაზე. მხოლოდ ეს მიდგომა იძლევა საშუალებას, თანამედროვე მკითხველს გადასცეს იმ ეპოქის ადამიანების ყოველდღიური მეტყველების არომატი. ეს განსაკუთრებით ეხება გადაცემას ცალკეული ფორმებიარსებითი სახელების, ზედსართავი სახელების, გერუნდების დაბოლოებები, რომლებიც ასახავს მეტყველების პრაქტიკის ძველ ნორმებს, როგორიცაა: ორი დღე, ქრთამი, რუბლი, გამოსვლები, წმინდანი, ამოღებული, ედაკაი, მოსული და ა.შ.; ან ცალკეული სიტყვების სპეციფიკური ბგერის შენარჩუნება, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო სალაპარაკო ენა XVIII საუკუნე, მაგალითად: სახელით, საეჭვოდ, საპირისპირო, უსირცხვილო, გენვარია, შეშინებული, წადი, მინდა, ჩახუტება და ა.შ. ასევე ვეცადეთ მთლიანად შეგვენარჩუნებინა მე-18 საუკუნეში მიღებული უცხო სიტყვების სასაუბრო ხმოვანი. რუსულში, ასევე დიალექტიზმებში, როგორიცაა: clevicorty, intermecia, otleportovat, enaral, proviyant; ახლა, სამჯერ, sabe, tabe, pochal, syudy, vit და ა.შ. სიტყვები, რომელთა მნიშვნელობა შესაძლოა გაუგებარი იყოს თანამედროვე მკითხველისთვის, დართულია ბოლოს დართული „მოძველებული და უცხო სიტყვებისა და გამოთქმების ლექსიკონში“. გარკვეული სირთულეების წინაშეც გვიწევს განათება სასცენო ბედისუმაროკოვის პიესები. უდავოა, რომ სუმაროკოვის ტრაგედიები და კომედიები მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში ითამაშეს. საკმაოდ ფართოდ, შედიოდა იმდროინდელი რუსული დასის უმეტესობის რეპერტუარში. მაგრამ ინფორმაცია სასამართლო თეატრის საქმიანობის შესახებაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ყმების თეატრებისა და თავისუფალი რუსული დასის სპექტაკლების შესახებ, ზოგადად ფრაგმენტულია. აქედან გამომდინარე, შემორჩენილი მონაცემები სუმაროკოვის პიესების სპექტაკლებზე არ იძლევა სრულ ცოდნას სასცენო ცხოვრებაამა თუ იმ სპექტაკლს. ჩვენ შევეცადეთ მაქსიმალურად გამოგვეყენებინა ასეთი ინფორმაციის ყველა წყარო, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო თანამედროვე თეატრმცოდნეობისთვის. პუბლიკაციის მომზადებისას, განსაკუთრებით კომენტარებზე მუშაობისას, მხედველობაში მიიღეს ამ სფეროში სხვა მკვლევართა კვლევა: P.N. Berkov, V. N. Vsevolodsky-Gerngross, B. A. Aseev, T. M. Elnitskaya, G. Z. Mordison, რომლებზეც შესაბამისი ცნობებია მოცემული შენიშვნების ტექსტი.

პირველად - Guardian. ალექსანდრე სუმაროკოვის კომედია. პეტერბურგი, 1765. პ. ნ. ბერკოვის ცნობით, კომედიის გამოცემისას სუმაროკოვმა თავდაპირველ ტექსტში გარკვეული ცვლილებები შეიტანა (იხ.: ბერკოვი, გვ. 88-89). ჩართულია PSVS-ში (ნაწილი V, გვ. 1-54; 2nd ed. M., 1787, გვ. 1-48). კომედიის სპექტაკლების შესახებ ინფორმაცია არ არის. პ. ნ. ბერკოვი ამას პიესის ტექსტში ეკატერინეს პოლიტიკის წინააღმდეგ შეტევებს უკავშირებს (იხ.: ბერკოვი, გვ. 88-89). გვ 366. ...ეს საკითხი ჯერ კიდევ არ არის მნიშვნელოვანი... - ეს საკითხი ჯერ კიდევ არ არის მნიშვნელოვანი. გვ 367. ...რომლის მამა იმოგზაურა კიტაჩეტის სამეფოში და იმყოფებოდა კამჩატკას შტატში და დაწერა ამბავი ამ სახელმწიფოს შესახებ. -- ეს ეხება ს.პ. კრაშენინნიკოვს (1711-1755), რუს გეოგრაფს, კამჩატკის მკვლევარს, რომელმაც დაწერა წიგნი „კამჩატკას მიწის აღწერა“, რომელიც ავტორის გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა 1756 წელს. გვ. 368. ... რაც აღებულია, ეს წმინდაა. და ეს ანდაზა კანონიერია და ბრძანებებში ხელშეუხებლად იყო დაცული, თუ ახლა, ახალი კოდექსით, არ იქნება მიტოვებული. -- პ.ნ.ბერკოვის აზრით, ფრაზა არის მოგვიანებით ჩასმული კომედიის ტექსტში (იხ.: ბერკოვი, გვ. 89), ვინაიდან იგი შეიცავს მინიშნებას კომისიის მოწვევის შესახებ 1767 წლის ახალი კოდექსის შესაქმნელად. არც კალენდარში -- კალენდარში - ყოველთვიური, ქრონოლოგიური, ყოველთვიური სია ქრისტიანულ წმინდანთა, სადაც მითითებულია დღეები, რომლითაც თარიღდება მათი ხსენება. გვ 369. ...და არა მარტო სულიერი, არამედ ის საზიზღარი ხელმწიფეები, რომლებიც ამ ტიტულის ღირსნი არიან. - P. N. Berkov მოახლე სოსტრატას ამ შენიშვნაში ხედავს დრამატურგის ფარულ თავდასხმას ეკატერინე II-ის პოლიტიკის წინააღმდეგ (იხ.: Berkov, გვ. 88-89). რომის სამეფოში საკათედრო ტაძარს ჰყავდა მღვდელი... - ალიენგრაბი ყვება ისტორიულ ანეგდოტს რომაელ პაპ სიქსტუს ვ. სუმაროკოვმა ეს ინფორმაცია, როგორც ჩანს, ნ. მოთხრობა მოთავსებულია განყოფილებაში "რთული ისტორიები". გვ 371. ...ბოლო-ბოლო ტილოდან. - ანუ უხეშ სახლში დამუშავებული ტილოდან. გვ 378. გახდი კლერკი და მიაღწიე რეგისტრატორის წოდებას და გახდები დიდგვაროვანი. -- იხილეთ შენიშვნა. ს. 350.

მოძველებული და უცხო სიტყვებისა და გამოთქმების ლექსიკონი

აბი(ძველი სკოლა) - მაგრამ ავანტაჟი(ფრანგული - avantage) - უპირატესობა თაყვანისმცემელი(ფრანგ. - თაყვანისმცემელი) - თაყვანისცემა ამანტა(ფრანგ. - amante) - ბედია მეტი(ძველი სკოლა) - თუ ბაისტა(დიალექტ.) - „სატყუარადან“ (ლაპარაკი) - ლაპარაკი, ლაპარაკი ბეთ(ფრანგ. - bete) - პირუტყვი ბოსტროკი-- პიჯაკის ტიპი, უმკლავო მაისური ბახმა(ძველი რუსული) - ყოველმხრივ ველეგლასნო(ძველი სკოლა) - ხმამაღლა, ყველას გასაგონად გეენა(ძველი სიტყვა) - ქვესკნელი, ჯოჯოხეთი უბედურება(ფრანგული - disstraite) - უაზრო ელიკო- რამდენი შესაძლებელია(ფრანგ. - მიზანმიმართული) - მეგობრული, სიყვარულის ღირსი შეფასება(ფრანგ. - estimer) - დაფასება, პატივისცემა ზელო-- ამდენი მარცვლოვანი(მარცვლეულის მუშა) - მოთამაშე კამათელში, ან მარცვლეულში, ბაზრობებზე და ბაზრობებზე ზოგრაფი(ასევე - იზოგრაფი - ძველი რუსი) - ხატმწერი, მხატვარი იჟენი(ძველი სილაბუსი) - განდევნა განზრახვა(ფრანგ. - განზრახვა) - განზრახვა კალიტე(ფრანგული - qualite) - ღირსება, უპირატესობა განაღდება(ფრანგ. - casser) - გატეხვა ნაყიდი(ძველი სკოლა) - ერთად მამერი(ფრანგ. - ma mere) - დედა მეპრიზი(ფრანგ. - mepriser) - ზიზღი დამსახურება(ფრანგ. - meriter) - დაიმსახურო, ღირსი იყო მეტრესა-- ბედია ნაკრი-- დასარტყამი, ტიმპანი Სხვა დღეს- წინა დღით, ცოტა ხნის წინ ობაჩე-- თუმცა ტყუილი-- ცილისწამება ოდაარატერი(ფრანგ. - adorateur) - თაყვანისმცემელი ოდრ(ძველი სკოლა) - საწოლი მაამებელი- აცდუნოს პაკეტები(ძველი სკოლა) - ისევ პანსი(ფრანგ. - la pensee) - ფიქრობდა ტემპი(ძველი სკოლა) - მეტი პენიაზი-- პატარა მონეტა, ნახევარი მონეტა პერუნი- ძველი სლავების უზენაესი ღვთაება, პერუნები-- ელვა პონეჟე(კიბო) - იმიტომ, რომ მას შემდეგ პრეზელნი- ძალიან ბევრი, უხვი პროზუმენტი(ჩოლკა) -- ფორმალური ტანსაცმლის გაფორმება სერვისი-- დანაშაული რაჩიტ- სცადე, იზრუნე რეგულაციები-- წესები შენიშვნა(ფრანგ. - remarquer) - შეამჩნია Მეტოქე(ფრანგული - კონკურენტი) - მეტოქე იასამნისფერი(ძველი სკოლა) - ანუ სკუფჯა-- შავი ან მეწამული ფერის წვეტიანი ხავერდის ქუდი, რომელიც ქმნიდა მართლმადიდებლური სამღვდელოების თავსაბურავს სტავეცი(აკრიფე.) -- ხის ღრმა ჭიქა, საერთო მაგიდის თასი ცრურწმენა-- ცრუ აზროვნება მოძრაობა- გთხოვთ, დაიჭიროთ მსგავსება სამრეკლო(ფრანგული - tres emable) - ძალიან კეთილი უდები-- სხეულის წევრები დასრულება(ფრანგ. - finir) - დასრულება ათწილადი(ფრანგული - მაამებელი) - მაამებლობა მეოთხე-- Ლამაზი ტვიტები-- ფეხსაცმლის ტიპი შილინგი- შეპარული, დენონსაცია მონანიება-- ეკლესიის მიერ დაკისრებული გამოსასწორებელი სასჯელი მონანიებულ ცოდვილზე მარხვის, ხანგრძლივი ლოცვის და ა.შ. ასე რომ(ლათინური - ergo) - მაშასადამე, ასე

სიმღერები სუმაროკოვის მიერ. სუმაროკოვის სატირები ("გუნდი გარყვნილ შუქზე", "სატირა კეთილშობილების შესახებ").

სუმაროკოვის კომედიები "Guardian", "Cuckold by Imagination".

კომედია "Მეურვე"(60-იანი წლები) - აქცენტი კეთდება თავხედის, ძუნწი დიდგვაროვანის, უცნობის გამოსახულებაზე, რომელიც აფარებს მის მზრუნველობას დაქვემდებარებულ ობლებს. უცნობის "ორიგინალი" იყო სუმაროკოვის ნათესავი ბუტურლინი. კომედიაში „მცველი“ ის არ აჩვენებს ერთი კონკრეტული მანკიერის მატარებელს, არამედ რთულ პორტრეტს ხატავს. ჩვენს წინაშეა არა მარტო ძუნწი, რომელმაც არც სინდისი იცის და არც სამწუხაროა, არამედ დიდებული, უცოდინარი, თავისუფლები. სუმაროკოვი ქმნის განზოგადებულ პირობით სატირული გამოსახულებარუსი მანკიერი დიდგვაროვანი. როგორც მეტყველების მახასიათებლები, ასევე ყოველდღიური დეტალები ხელს უწყობს ხასიათის გამოვლენას. უცნობის სიტყვა სავსეა ანდაზებითა და გამონათქვამებით. თავის წმინდა მონანიებაში, უცხო ადამიანი ღმერთს მიმართავს და თავის მეტყველებას საეკლესიო სლავურიზმებით ავსებს.

პოზიტიური პერსონაჟებისუმაროკოვის კომედიები მოკლებულია სიცოცხლისუნარიანობას, ისინი ხშირად მოქმედებენ კომედიებში, როგორც მსჯელობა - ასეთია ვალერი კომედიაში "Guardian".

"ფანტაზიით გუგული" (1772) -მწერლის ყურადღება გამახვილებულია პროვინციული ღარიბი მიწის მესაკუთრეების, ვიკულისა და ხავრონიას ცხოვრებაზე. შეზღუდული ინტერესები, უცოდინრობა, ვიწრო აზროვნება ახასიათებს მათ. ამასთან, ამ კომედიის გმირები არ არიან ცალმხრივი. დასცინოდა ამ ხალხის ველურობასა და აბსურდულობას, რომლებიც საუბრობენ მხოლოდ „თესვაზე, მოსავალზე, ქათმებზე“, რომელთა გლეხები დადიან მთელ მსოფლიოში, სუმაროკოვი ასევე აჩვენებს თვისებებს, რომლებიც იწვევს მათ მიმართ სიმპათიას. ვიკული და ხავრონია ურთიერთსიყვარულით ეხებიან. ისინი კეთილგანწყობილნი არიან თავიანთი მოსწავლის, საწყალი გოგოს მიმართ კეთილშობილური ოჯახიფლორიზი. ვიკულისა და ხავრონიას ცხოვრების აბსურდულობას ხაზს უსვამს კომედიის სიუჟეტი. ვიკულმა შეშურდა მისი 60 წლის ქალიშვილი, ბრწყინვალე გრაფ კასანდერი, მდიდარი მეზობელი, რომელიც შეუყვარდა ფლორისას. დიალოგები ივსება კომედიით, რომელშიც ვიკული საყვედურობს ხავრონიას ღალატის გამო, თვლის, რომ მან მას აკოცა.

პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები ხელს უწყობს პროვინციული დიდებულების გარეგნობისა და ზნეობის აღდგენას.

სუმაროკოვის ლექსები მიმართულია ადამიანს, მის ბუნებრივ სისუსტეებს. მიუხედავად ლირიკული გმირის ჯერ კიდევ ჩვეულებრივი ასახვისა, ის თავის სიმღერებში ცდილობს გამოავლინოს შინაგანი სამყარო, გმირის ან გმირის გრძნობების სიღრმე და გულწრფელობა. მისი ლექსები გამოირჩევა გულწრფელი სიმარტივით და სპონტანურობით.

სატირები: 1. გუნდი გარყვნილ შუქს" -დაწერა სუმაროკოვმა ქუჩის მასკარადისთვის "ტრიუმფალური მინერვა". მაგრამ "ქორო" იმდენად სატირულად აქტუალური აღმოჩნდა, რომ მხოლოდ შემოკლებული ვერსიით დაიშვება. სიუჟეტის სახით იდეალური საზღვარგარეთის ქვეყნისა და მასში არსებული წესრიგის შესახებ, ქების ღირსი, სუმაროკოვი მოგვითხრობს წესრიგზე, უფრო სწორად მის ქვეყანაში არეულობისა და არეულობის შესახებ.

"საზღვაო" ქვეყანა არის უტოპია, სუმაროკოვის ოცნება, მაგრამ ამის შესახებ ამბავი მას საშუალებას აძლევს გამოავლინოს მოსყიდვა და გამოძალვა, უმეცრება, რომელიც ყვავის. რუსეთის მონარქია, და მკვეთრად გამოთქვამენ სისასტიკეს მიწის მესაკუთრეთა ყმების მიმართ. ამ ქვეყანაში ყველა მუშაობს, ყველა ემსახურება სახელმწიფოს. "გუნდი" პოეტური კომპოზიციით ახლოს იყო რუსულ ხალხურ სიმღერებთან. მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის სატირულ და ბრალდებულ ხაზში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს „გუნდს“.

სატირა "კეთილშობილების შესახებ", როგორც თავის თემაში, ასევე მის ფოკუსში, პირდაპირ უბრუნდება კანტემირის სატირას "ფილარეტი და ევგენი". იგი მიზნად ისახავს თავადაზნაურობის დაცინვას, რომელიც ამაყობს თავისი "კეთილშობილებით" და "კეთილშობილური წოდებით". სუმაროკოვი იხსენებს ადამიანთა ბუნებრივ თანასწორობას.

ტრაგედიებში განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიკვეთა სუმაროკოვის პოლიტიკური შეხედულებები. ის ცდილობდა შეექმნა ჰარმონიული საზოგადოება, რომელშიც საზოგადოების ყველა წევრი იცოდა თავისი მოვალეობები და პატიოსნად შეასრულებდა მათ. მას სურდა "ოქროს ხანების" დაბრუნება, თვლიდა, რომ ისინი შესაძლებელი იყო არსებული სოციალური წესრიგის პირობებში, მაგრამ ამისათვის საჭირო იყო უკანონობისა და განუკითხაობის აღმოფხვრა, რომელიც არსებობდა აბსოლუტისტურ-კეთილშობილურ მონარქიაში. მის ტრაგედიებს უნდა ეჩვენებინა, როგორი უნდა იყოს ნამდვილი განმანათლებელი მონარქი; მათ უნდა აღესწავლათ "სამშობლოს პირველი შვილები", თავადაზნაურობა, აღეძრათ მათში სამოქალაქო მოვალეობის გრძნობა, სამშობლოს სიყვარული და ნამდვილი კეთილშობილება. ელიზაბეტ პეტროვნას წინააღმდეგ დგომით, მან მალევე გაიაზრა ეკატერინეს მეფობის ფსევდო-განმანათლებლური აბსოლუტიზმი და, თავის ტრაგედიებში განმანათლებლური აბსოლუტიზმის იდეების გავრცელებისას, ამავე დროს გამოავლინა მონარქების მმართველობის დესპოტიზმი. ტირანებთან ბრძოლის ტენდენციები მის ტრაგედიებში მკვეთრად გაძლიერდა 60-იანი წლების ბოლოს და 70-იანი წლების დასაწყისში, რაც ასახავს ეკატერინე II-ის რეჟიმისადმი კეთილშობილური ოპოზიციის საერთო ზრდას. სუმაროკოვის ტრაგედიების სოციალურ-პოლიტიკურმა პათოსმა დიდი გავლენა იქონია შემდგომი რუსული ტრაგედიის განვითარებაზე.

28 წლის განმავლობაში მან დაწერა 9 ტრაგედია.

Მაგალითად, "სინავი და ტრუვორი"(1750) (შედის პროგრამაში). ტრაგედია დაფუძნებულია ძველი რუსული ისტორიიდან აღებულ სიუჟეტზე, თუმცა, როგორც ადრე, ისტორიული ფონი უკიდურესად ჩვეულებრივია. ცენტრში არიან პრინცი სინავი, მონარქი, რომლის მეფობის დროს კეთილდღეობა სუფევდა ნოვგოროდში, რომელიც ადრე შთანთქავდა ჩხუბს, მისი ახალგაზრდა ძმა ტრუვორი, კეთილშობილი ნოვგოროდის ბოიარი გოსტომისლი და მისი ქალიშვილი ილმენა. ამ მსახიობებს ემატება გარე მოქმედებისთვის საჭირო პირები: მეომრები, მესინჯერი, გვერდი. ტრაგედიაში 5 მოქმედებაა საჭირო. მთავარი კონფლიქტი არის კონფლიქტი გრძნობებსა და მოვალეობას შორის; სათნო მონარქი, რომელიც ერთი წუთით ივიწყებს მოვალეობას, უცვლელად ხდება ტირანი. მონარქ სინავს უყვარს ილმენა, მისი მეტოქე ახალგაზრდა ტრუვორია, ილმენას საყვარელი. არ არსებობს ისტორიულად სპეციფიკური ნიშნები არც მოქმედების მდებარეობაში და არც პერსონაჟების გამოსახულებებში. ტრაგედიების სახეები არ არის ცოცხალი პერსონაჟები, არამედ ავტორის იდეების გამომხატველი მოვალეობის უპირატესობის შესახებ ვნებაზე, სახელმწიფო ინტერესებზე პირადზე. ტრაგედიაში თავისი მოვალეობის შეუვალი შემსრულებელია გოსტომისლი, რომელმაც ნოვგოროდის გადარჩენისთვის ილმენ სინავას ცოლად მიცემა დაჰპირდა. ხედავს ქალიშვილის ტანჯვას, ის მტკიცედ რჩება: სადაც თანამდებობა ან სიყვარული ხალხის მიმართ მეტყველებს, არ არის საყვარელი, არ არის მამა, არ არის ოჯახი. ილმენას თანაბრად ძლიერად აქვს განვითარებული მოვალეობის გრძნობა. "ვიცი, რომ საზიზღარი ქორწინება დამემართება, მაგრამ არაფერი დამაშორებს ჩემს პოზიციას." მამაცი მეომარი, სათნო მონარქი, სინავმა, რომელმაც შეიტყო ილმენას და ტრუვორის სიყვარულის შესახებ, არ შეუძლია დათრგუნოს ეჭვიანობის გრძნობა, რომელიც მას დაეუფლა. ის ივიწყებს თავის მოვალეობას, მართოს თავისი ქვეშევრდომები მათი სიკეთისთვის და პასუხისმგებელი ხდება ილმენას და ტრუვორის სიკვდილზე. გააცნობიერა თავისი უნებლიე „ტირანია“, სინავს სურს თვითმკვლელობა, მაგრამ გოსტომისლი და ჯარისკაცები ხელიდან გამოართმევენ ხმალს.

კლასობრივი მონარქიის იდეალზე დაყრდნობით, სუმაროკოვი თავისი დამახასიათებელი ვნებითა და თავხედობით თავს დაესხა მათ. სოციალური ფენომენებიდა სოციალური ძალები, რომლებსაც იგი უარყოფითად თვლიდა. Მისი ბოლო ტრაგედიებიმძაფრდება ტირანებთან ბრძოლის მოტივები. მონარქი, რომელსაც არ შეუძლია სახელმწიფოში წესრიგის დამყარება და მისი ქვეშევრდომების მამა იყოს, ზიზღის ღირსია, ის არის „ხალხის მტერი“, რომელიც ტახტიდან უნდა ჩამოაგდეს. („დიმიტრი პრეტენდენტი“).

სუმაროკოვის ტრაგედიებმა დიდი გავლენა იქონია საგანმანათლებლო ღირებულება. დარბაზში მჯდომმა მაყურებელმა მიიღო ზნეობრივი გაკვეთილები, მოისმინა მაღალი სიტყვები მოვალეობის, კეთილშობილების, სამშობლოს სიყვარულის შესახებ და ისწავლა ტირანიის წინააღმდეგ აღშფოთება. კეთილშობილი კლასის განათლებისა და აღზრდისთვის შექმნილი სუმაროკოვის ტრაგედიებს უფრო ფართო რეზონანსი ჰქონდა. ფართო მასშტაბიგავლენა.

სუმაროკოვმა თავისი სათქმელი თქვა კომედიურ ჟანრშიც. სასაცილოდ რომ გამოიყურებოდეს ადამიანური მანკიერებებიმათი დაგმობით კომედიამ ამით ხელი უნდა შეუწყოს მათგან განთავისუფლებას. კომედია, ერთი მხრივ, ტრაგედიისგან, მეორე მხრივ, ფარსული თამაშებისგან უნდა იყოს გამიჯნული. სუმაროკოვი მაინც მიუბრუნდა ხალხის პრაქტიკას. თეატრი ისინი მცირე მოცულობით არიან (1-3 მოქმედება), დაწერილი პროზაში და ხშირად მოკლებულია სიუჟეტურ საფუძველს. (კიდევ ერთხელ ვილოცოთ სანტა ნიკოლაუსს - რა კარგია, რომ ის იქ აღარ იქნება J), ახასიათებს ფარსული კომედია, პერსონაჟები - კლერკი, მოსამართლე და სხვ., შენიშვნა. სუმაროკოვი რუსულად. ცხოვრება. ფრანგების მიბაძვას ცდილობს. მოლიერისა და სუმაროკოვის კომედიები შორსაა დასავლური კლასიციზმის კომედიებისგან (5 მოქმედება, ლექსში, კომპოზიციური სიმკაცრე, სისრულე და ა.შ.). ფრანგების იმიტაცია კომედია აისახა პერსონაჟთა სახელების სესხებაზე: ერასტი, იზაბელა და ა.შ.

დაწერა 12 წიგნი, იდეოლოგიური მნიშვნელობისა და ხელოვნების მიხედვით. ღირებულებები უფრო დაბალია ვიდრე ტრაგიკული. პირველი კომ. – 1750 – „ცარიელი ჩხუბი“ და სხვა.60-იან წლებში. – „მცველი“ და სხვები 1772 წელს – „წარმოსახვით გუგუნი“ და სხვა. კომ. პოლემიკის საშუალებად ემსახურებოდა - მათი უმეტესობის პამფლეტის ხასიათი. განსხვავებით tr. ოთახის თავზე მუშაობდა მცირე ხნით. პირველ კომ. - თითოეული მოქმედება სახემ აჩვენა საზოგადოებას თავისი მანკიერება, სცენები მექანიკურად იყო დაკავშირებული. პატარა ოთახში. - ბევრი მოქმედება. პირები (10-11). მათმა პორტრეტმა თანამედროვეებს საშუალება მისცა გაერკვია, თუ ვინ იყო სინამდვილეში პროტოტიპი. ნამდვილი სახეები, ყოველდღიური დეტალები, უარყოფითი მოვლენები რუსული. სიცოცხლე - მისცა ოთახს, მიუხედავად გამოსახულების პირობითობისა, კავშირი რეალობასთან. ნათელი, გამომხატველი ენა, ხშირად შეფერილი ცოცხალი დიალექტის თვისებებით - პერსონაჟების მეტყველების ინდივიდუალიზაციის სურვილი. ადრეული კომ. მიმართული მტრების წინააღმდეგ განათებულ. ველი. გამოსახულებებს ჩვეულებრივი ხასიათი ჰქონდა და შორს იყო ტიპიური განზოგადებისგან.

მეორე ჯგუფის კომ. - კომ. პერსონაჟები გამოირჩევიან მთავარი გმირების გამოსახვის უფრო დიდი სიღრმით და პირობითობით. მთელი ყურადღება გამახვილებულია მთავარ პერსონაჟზე, სხვა მოქმედებებზე. სახეები - ხასიათის თვისებების გამოვლენა ქ. გმირი, ვფიქრობ. პერსონაჟები, შესრულება დასაბუთებულები. ყველაზე წარმატებული სურათები უარყოფილია. გმირები, კატის ხასიათში. ბევრი სატირა. და ყოველდღიური თვისებები.

ერთ-ერთი საუკეთესო კომ. ეს პერიოდი - "Მეურვე"(com in 1 action), com. დიდგვაროვან-მესართან, თაღლითსა და თვალთმაქც უცნობზე, საწმისი ობლების, კატას შესახებ. მის მეთვალყურეობის ქვეშ მოექცა. უცნობის "ორიგინალი" სუმაროკოვის ნათესავი ბუტურლინია. სუმაროკოვი არ აჩვენებს ერთი მანკიერის მატარებელს, არამედ ასახავს რთულს. პერსონაჟი ჩვენს წინაშე არის ძუნწი, რომელმაც არ იცის. სინდისის გარეშე, სამწუხაროა, დიდი, უცოდინარი, თავისუფლები. სუმაროკოვი ქმნის განზოგადებულ პირობით სატირს. რუსული გამოსახულება მანკიერი დიდგვაროვანი. ხასიათის გამჟღავნებას ხელს უწყობს მეტყველების ხასიათი (მეტყველება სავსეა ანდაზებითა და გამონათქვამებით, ღმერთის მიმართვისას - საეკლესიო სლავურიზმები) და ყოველდღიურობა. დეტალები. ვალერი - დაანებე. გმირი არის მსჯელობა, მოკლებული სიცოცხლისუნარიანობას. ფიგურულ სახელებს უარყოფენ. პერსონაჟები (უცხო) – კლასიციზმისთვის დამახასიათებელი მორალიზაციული მიზნები. მოქმედებს პირები: უცხო (70ლ) - დიდგვაროვანი, სოსტრატა - ეზო. ქალიშვილი, ვალერი - სოსტრატას საყვარელი, ნისა (17 წლის) - დიდგვაროვანი და უცნობის მსახური, პასკინი - უცნობის მსახური, პალემონი - ვალერის გარდაცვლილი მამის მეგობარი, მდივანი, ჯარისკაცები. მოქმედება პეტერბურგში ვითარდება. ერთმა მისმა პასკინს თავისი სახელით ჯვარი მოიპარა. სოსტრატა ქურდობას აღიარებს. პასკინი - აწმყო დაასახელეთ ვალერიანი, ვალერის ძმა, რაც მოგვიანებით ირკვევა. პასკვინს უყვარს ნისა, სტრანჯერს სურს მასზე დაქორწინება. უცნობი ხელს უშლის ვალერისა და სოსტრატას დაქორწინებას, რადგან ის არ მისდევს არც წარსულს და არც ახლანდელ მოდას, ჭკვიანია და ძნელია მისი მოტყუება. უცნობს ღვთის განკითხვის ეშინია, ინანიებს, ცოდვების გამოსასყიდად კიევში უნდა წასვლა. შედეგად, უცნობის ყველა სისასტიკე ვლინდება (ის იყო თვალთმაქცობა, რათა ხელი არ შეეშალათ მის გამდიდრებაში), სასამართლოს წინაშე წარდგებიან, მისი ქონება გადადის ვალერიანს (პასკინი), ყველა ქორწინდება, მმართველების ძალა მჟღავნდება, კატა. ისინი არ იმსახურებენ მას. ”უკანონობა ქრება, სათნოება აყვავდება!” სულზე ბევრს ლაპარაკობენ. მთავარია: ფული წყვეტს ყველაფერს. უცხო კაცი ზარმაცი და მსახურები იგივე.

კონ. 60-70-იანი წლები – პროგრესულ თავადაზნაურობასა და სხვადასხვა ინტელიგენციაში განმანათლებლური აბსოლუტიზმისადმი ოპოზიციური განწყობების ზრდა. დგება გლეხური საკითხი და ურთიერთობა მიწათმფლობელებსა და გლეხებს შორის. ყურადღება ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, გარემოზე. კაცი, მეტი სირთულის სურვილი. ფსიქოლოგი. სიმბოლოების გამჟღავნება განმარტებაში. სოციალური პირობები. საუკეთესო პიესა სუმაროკოვის კომედიურ ტელევიზიაში "წარმოსახვით კუკი"(3 მოქმედება) გამოჩნდა ფონვიზინის "ბრიგადირის" შემდეგ და მოელოდა "ქვენაზარდის" გამოჩენას (სიტუაციათა საერთოობა, პერსონაჟები).

ყურადღება გამახვილებულია პროვინციული ღარიბი მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრებაზე, ვიკულისა და ხავრონიაზე. შეზღუდული ინტერესები, უცოდინრობა, ვიწრო აზროვნება ახასიათებს მათ. პერსონაჟები არ არიან ცალმხრივი. დამცინავ ველურობას, ამ ხალხის აბსურდულობას, კატა. ისინი მხოლოდ თესვაზე საუბრობენ (არა, არა ჩვენი მეგასევა, მაგრამ სამწუხაროა, საინტერესო იქნება))), მოსავლის შესახებ, თხილის შესახებ, ქათმების შესახებ,” კატისგან. გლეხები დადიან მთელ მსოფლიოში (ჰავრონია აიძულებს ყველა გლეხს იმუშაონ, დებს ფულს წვიმიანი დღისთვის), სუმაროკოვი აჩვენებს თვისებებს, გამოწვევას. სიმპათია მათ მიმართ. ვიკული და ხავრონია ეხებიან თავიანთი სიყვარულით, ისინი კეთილგანწყობილნი არიან თავიანთი მოსწავლის, ეზოს ღარიბი გოგონას მიმართ. ფლორის კლანი. ვიკულას და ხავრონიას ცხოვრების აბსურდულობას ხაზს უსვამს კომედიის სიუჟეტი. ვიკულს ეჭვიანობდა ბრწყინვალე გრაფი კასანდრის, მდიდარი მეზობლის, კატის ხავრონიაზე (60 ლ). მიყვარდა ფლორიზა. დიალოგები სავსეა კომედიით, კატა. ვიკული საყვედურობს ხავრონიას ღალატის გამო, თვლის, რომ მან მას აკოცა.

პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები ხელს უწყობს პროვინციული დიდებულების გარეგნობისა და ზნეობის აღდგენას.

მათი ენა მდიდარი და გამომხატველია. ეს არ არის კეთილშობილური სალონების გლუვი, სწორი მეტყველება, არამედ უხეში, ფერადი, ანდაზებითა და გამონათქვამებით გაჟღენთილი, პროვინციული თავადაზნაურობის საერთო ენის მსგავსი.

მოქმედებს პირები: ვიკული - დიდგვაროვანი, ხავრონია - მისი ცოლი, ფლორიზა - ღარიბი დიდგვაროვანი, კასანდერ - გრაფი, დვორეცკოი, ნისა - ხავრონიას მოახლე, გრაფი კასანდრას მონადირე. გრაფი მათთან ლანჩზე აპირებს მისვლას, ხავრონია მითითებებს აძლევს, კასანდრას იცნობს - მოსკოვის თეატრში ერთმანეთის გვერდით ისხდნენ. ვიკულა ეჭვიანობს. გრაფი ფლორიზას დაქორწინდება, ხავრონია გზას ნისას უთმობს. გრაფი მზადაა ყველაფერი გაუზიაროს მათ.

თანამედროვეები სუმაროკოვის კომედიებს მის ტრაგედიებზე ბევრად დაბლა აფასებდნენ. ეს კომედიები არ წარმოადგენდნენ მნიშვნელოვან ეტაპს რუსული დრამის განვითარებაში, თუმცა მათ გააჩნდათ მთელი რიგი უპირატესობები, რომლებიც აიძულებს ლიტერატურის ისტორიკოსს უფრო დეტალურად შეეხედა მათ - და პირველ რიგში იმიტომ, რომ სუმაროკოვი ჯერ კიდევ პირველი იყო, ვინც კომედიები დაწერა რუსეთში, არა. ნახევრად ფოლკლორული ტიპის ინტერლუდის და მოწინავე პიესების დათვლა.

სულ სუმაროკოვმა დაწერა თორმეტი კომედია. ქრონოლოგიურად ისინი იყოფა სამ ჯგუფად: პირველი არის სამი პიესა: ტრესოტინიუსი, ცარიელი ჩხუბი და მონსტრები, დაწერილი 1750 წელს. შემდეგ მოდის ინტერვალი არანაკლებ თოთხმეტი წლისა; 1764 წლიდან 1768 წლამდე დაიწერა კიდევ ექვსი კომედია: „მოტყუებით მზითვი“ (დაახლოებით 1764 წ.). "მცველი" (1765), "სასურველი კაცი", "სამი ძმა ერთად", "შხამიანი", "ნარცისი" (ოთხივე 1768 წელს). შემდეგ - 1772 წლის ბოლო სამი კომედია - "წარმოსახვით გუგული", "ქალიშვილის დედა თანამგზავრი", "გიჟი ქალი". სუმაროკოვი წერდა თავის კომედიებს სტარტებში და იყენებდა ამ ჟანრს, რომელიც, ზოგადად, მისთვის არც თუ ისე ახლოს იყო, როგორც ძლიერ პოლემიკურ ან სატირულ იარაღს, გარშემომყოფების მიმართ ბრაზის გამწვავების პერიოდებში. თავის კომედიებზე დიდხანს და ფრთხილად არ უმუშავია. ეს ჩანს მათი ტექსტიდან, მათი თარიღებიდან და მისივე ჩანაწერებიდან; ასე რომ, „ტრესოტინიუსის“ ტექსტით მან აღნიშნა: „ჩაფიქრებული 1750 წლის 12 იანვარს, დასრულდა 1750 წლის 13 იანვარს. პეტერბურგი“. "მონსტრების" ტექსტთან ერთად არის შენიშვნა: "ეს კომედია შედგენილია 1750 წლის ივნისში პრიმორსკის სასამართლოში".

სუმაროკოვის პირველი კომედიები ჯერ კიდევ მტკიცედ იყო დაკავშირებული დრამის იმ ტრადიციებთან, რომლებიც სუმაროკოვამდე არსებობდა რუსეთში და რუსულ და, ალბათ, ყველაზე მეტად, იტალიურ თეატრში. ზოგადად, სუმაროკოვის კომედიებს მინიმალური კავშირი აქვს ტრადიციებთან და ნორმებთან ფრანგული კლასიციზმიმთელი მისი მუშაობის განმავლობაში და განსაკუთრებით მის პირველ ჯგუფში; ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ ისინი რუსული კლასიციზმის საზღვრებს მიღმა დგანან. უპირველეს ყოვლისა, თუნდაც გარეგნულად: სწორი, „რეალური“ კომედია საფრანგეთში ითვლებოდა კომედიად ლექსში ხუთ მოქმედებაში. რა თქმა უნდა, მოლიერმა და მის შემდეგ ბევრმა დაწერა კომედიები პროზაში, მაგრამ კლასიკური დოგმატის თვალსაზრისით ეს კომედიები ითვლებოდა, ასე ვთქვათ, დაბალი კლასის. სხვა საქმეა სუმაროკოვისთვის, რუსული კლასიციზმის კანონიზატორისთვის; მისი ყველა კომედია დაწერილია პროზაში. არც ერთ მათგანს არ აქვს დასავლური კლასიკური კომედიის კომპოზიციის სრული მოცულობა და „სწორი“ განლაგება ხუთ მოქმედებად; სუმაროკოვის რვა კომედიას აქვს მხოლოდ ერთი მოქმედება, ოთხს სამი. ძირითადად, ეს არის პატარა პიესები, თითქმის სკეტები, თითქმის ინტერლუდიები. სუმაროკოვი მხოლოდ პირობითად ინარჩუნებს თუნდაც ერთიანობას. მოქმედების დრო და ადგილი ნორმაში ჯდება, მაგრამ მოქმედების ერთიანობა არ არის, განსაკუთრებით პირველ პიესებში. არაფერია სათქმელი ფრანგული კლასიკური კომედიის ტონის კეთილშობილებაზე; ამის კვალი არ არის სუმაროკოვის უხეშ, ნახევრად ფარსულ პიესებში.

სუმაროკოვის პირველ კომედიებში, ფაქტობრივად, არც კი არის რეალური დამაკავშირებელი შეთქმულება. ჩვენ მათში ვიპოვით, რა თქმა უნდა, შეთქმულების რუდიმენტს შეყვარებული წყვილის სახით, რომლებიც ბოლოს და ბოლოს დაქორწინებულები არიან; მაგრამ ეს რუდიმენტი სიყვარულის თემაარ ახდენს გავლენას მოქმედების მიმდინარეობაზე; უფრო სწორად, კომედიაში, ფაქტობრივად, მოქმედება არ არის. კომედია შედგება მეტ-ნაკლებად მექანიკურად დაკავშირებული სცენების სერიებისაგან; თეატრში ერთმანეთის მიყოლებით შემოდის კომიკური ნიღბები; დამცინავი მანკიერებების გამომხატველი გმირები, დიალოგში, რომელიც არ აძრავს მოქმედებას, აჩვენებენ საზოგადოებას თითოეულ საკუთარ მანკიერებას. როდესაც მანკიერებისა და კომიკური დიალოგების კატალოგი ამოიწურება, სპექტაკლი მთავრდება. ჰეროინის ხელისთვის ბრძოლა თემებისა და დიალოგების მცირე ნაწილსაც კი არ აერთიანებს. სპექტაკლის ეს კონსტრუქცია უახლოვდება ხალხური „კვადრატული“ გვერდითი შოუს თამაშების ან შობის სცენების, სატირული სცენების და განსაკუთრებით ოხრახუშის კომედიის მშენებლობას. დამახასიათებელია, რომ სუმაროკოვის ტრაგედიებისგან განსხვავებით, მის პირველ კომედიებში, მიუხედავად მათი მცირე მოცულობისა, ბევრია. პერსონაჟები; ამრიგად, "ტრესოტინიუსში", კომედია ერთ მოქმედებად, ათი მათგანია, "მონსტრებში" - თერთმეტი.

თუ სუმაროკოვის ადრეული კომედიების სცენაზე არც ერთი მოქმედება არ ხდება, მაშინ მათში არ არის ნამდვილი ყოველდღიური ცხოვრება. ჩვეულებრივი ინტერლუდის სცენის მსგავსად, "ტრესოტინიუსის" ან "მონსტრების" ან "ცარიელი ჩხუბის" სცენა წარმოადგენს ჩვეულებრივ აბსტრაქტულ ადგილს, რომელშიც არავინ ცხოვრობს, მაგრამ პერსონაჟები მხოლოდ თავიანთი პირობითად გამოსახული ნაკლოვანებების დემონსტრირებას ახდენენ. სუმაროკოვის მთელი მანერა ამ პიესებში პირობითად გროტესკულია. „მონსტრებში“ სცენაზე იმართება კომიკური სასამართლო სხდომა და მოსამართლეები უცხოელი მოსამართლეებივით არიან გამოწყობილნი - დიდ პარიკებში, მაგრამ ზოგადად მოსამართლეები საერთოდ არ არიან და თავად სასამართლო მიმდინარეობს კერძო სახლში და ეს ყველაფერი. - სრული ფარსი, და სცენის სასაცილოობის მიღმა შეუძლებელია იმის გარკვევა, თუ როგორ უნდა გავიგოთ ეს სერიოზულად. სუმაროკოვს უყვარს ფარსული კომედია - ჩხუბი სცენაზე, მხიარული არჩევა პერსონაჟებს შორის. მთელი ეს გროტესკული სასაცილოობა მის შემოქმედებაში დიდწილად დამოკიდებულია ნიღბების იტალიური კომედიის ტრადიციაზე.

სუმაროკოვის პირველი კომედიების კომიკური პერსონაჟების შემადგენლობა ძირითადად განისაზღვრა იტალიური სტაბილური ნიღბების შემადგენლობით. ხალხური კომედია. ეს არის ტრადიციული ნიღბები, რომელთა მრავალსაუკუნოვანი ტრადიცია ყველაზე ხშირად რომაული კომედიიდან იღებს სათავეს. ასე რომ, ჩვენამდე გადის: პედანტი-მეცნიერი („ტრესოტინიუსში“ სამი მათგანია: თავად ტრესოტინიუსი, ქაქსოქსიმენიუსი, ბობემბიუსი; „მონსტრებში“ - ეს არის კრიტიციონდიუსი); ეს არის იტალიური კომედიის "ექიმი"; მის უკან მოდის ტრაბახი მეომარი, რომელიც იტყუება თავის გაუგონარ საქმეებზე, მაგრამ სინამდვილეში მშიშარა („ტრესოტინიუსში“ ბრამარბასში); ეს არის იტალიური კომედიის „კაპიტანი“, რომელიც უბრუნდება „ტრაბახ ჯარისკაცს“ პირგოპოლინიკ პლაუტუსს. შემდეგი არიან ჭკვიანი მსახურები კიმარი "ტრესოტინიუსში" და "ცარიელ ჩხუბში", არლეკინი "მონსტრებში"; ეს არის "არლეკინი" commedia dell"arte; ბოლოს - იდეალური საყვარლები - კლარისი და დორანტი "ტრესოტინიუსში", ინფიმენა და ვალერი "მონსტრებში". სუმაროკოვის პირობითად გროტესკული მანერისთვის დამახასიათებელია მისი პირველი კომედიების გმირების სახელები და არა. რუსული, მაგრამ პირობითად თეატრალური

იტალიური კომედიის ტრადიციის გარდა, სუმაროკოვი ადრეულ კომედიებში იყენებდა დანიის კლასიკის გოლბერგის დრამატურგიას, რომელიც მან გერმანულ თარგმანში იცოდა (მაგალითად, მისი ბრამბარბასი მის სახელთან ერთად გოლბერგიდან იყო აღებული); უნდა აღინიშნოს, რომ გოლბერგი თავად იყო დამოკიდებული იმავე იტალიური კომედიის ტრადიციაზე. სუმაროკოვი ასევე იღებს რაღაცას ფრანგებისგან, მაგრამ არა მეთოდს, არამედ ინდივიდუალურ მოტივებს, მისგან შეცვლილ ცნობადობას. ამრიგად, მოლიერისგან („სწავლული ქალები“) მან მიიღო სახელი ტრეზოტინიუსი (მოლიერის ტრეზოტენი), ხოლო რასინისგან სცენა „მონსტრები“ („პატარა სამართალწარმოებიდან“).

რაც არ უნდა ჩვეულებრივი იყო სუმაროკოვის პირველი კომედიების სტილი, იგი შეიცავდა რუსული აქტუალურობის მახასიათებლებს, რომლებიც აცოცხლებდა და აგრძნობინებდა მას. ამრიგად, სუმაროკოვის მიერ შემოტანილი კლერკისა და პეტიმეტრის კომიკური ნიღბები მჭიდრო კავშირშია მის პოლიტიკურ და კულტურულ ქადაგებასთან. მისი კლერკი „ტრესოტინიუსში“ (მხოლოდ განზრახ გამოსახულება), „მონსტრებში“ სნიკერი ხაბზეი და მოსამართლეები დოდონი და ფინისტი შედიან ბიუროკრატიასთან მისი ბრძოლის ზოგად ხაზში; მისი პეტიმეტრები, ფრანგები, სოციალური დენდიები - დულიჟი "მონსტრებში" და დულიჟი "ცარიელ ჩხუბში" - შედის მის ბრძოლაში სასამართლოს "კეთილშობილების" წინააღმდეგ, გალომანიის წინააღმდეგ, რუსული კულტურისთვის. მშობლიური ენა. სუმაროკოვის კომედიები, მათგან პირველი სამიც კი, გაჟღენთილია ლიტერატურული და პოლემიკური თავდასხმებით, მინიშნებებით თავად სუმაროკოვზე და მის მტრებზე. ეს განსაკუთრებით ეხება ტრესოტინიუსს, რომლის მთავარი გმირი, რომელიც კომედიას სახელს ანიჭებს, არის ბროშურა ტრედიაკოვსკის წინააღმდეგ, უჩვეულოდ კარიკატურული, მაგრამ ცალსახა. ეს დამახასიათებელია სუმაროკოვის მთელი ამ პერიოდის კომიკური სტილისთვის; მისი კომიკური ნიღბები ფართო სოციალურ ტიპოლოგიამდე არ აღდგება. ეს შეიძლება ითქვას სოფლის მიწის მესაკუთრის ფატიუას როლზეც კი ("ცარიელი ჩხუბი"), ყველაზე რუსი და ყოველდღიურ ცხოვრებაში იმდენად სავსე, რომ მასში შეიძლება გამოიცნოს მომავალი მიტროფან პროსტაკოვის ზოგიერთი მახასიათებელი. დაბოლოს, სუმაროკოვის ადრეული კომედიები აცოცხლებს მათ ენას, ცოცხალი, მკვეთრი, თავხედური თავისი უფერულობით, ძალიან ცოტა ექვემდებარება ფრანგული კლასიციზმის ამაღლებულ ვივისექციას.

სუმაროკოვის 1764-1768 წლების ექვსი კომედია შესამჩნევად განსხვავდება პირველი სამისგან, თუმცა მათი დიდი ნაწილი იგივეა; ჩვეულებრივი გამოსახვის მეთოდი, სცენაზე სიცოცხლის არარსებობა, ყველაზე ხშირად ჩვეულებრივი სახელებიც კი იგივე რჩება: სოსტრატა, ნისა, პასკვინი, პალემონი, დორანტი, ლეანდერი, ჰეროსტრატე, დემიფონი, მენედემოსი, ორონტესი და სხვ.; მხოლოდ ერთ კომედიაში ჩნდებიან ტიგროვები, მათი მამა, დედა და ქალიშვილი ოლგა, სამი ძმა რადუგინა, იაროსლავი, სვიატოსლავი და იზიასლავი („სამი ძმა ერთად“). ამასობაში სპექტაკლების სტრუქტურაც შეიცვალა. სუმაროკოვი გადადის პერსონაჟების ე.წ კომედიის ტიპზე. თითოეულ სპექტაკლში მისი ყურადღების ცენტრში ერთი გამოსახულებაა და დანარჩენი ყველაფერი საჭიროა ან ცენტრალური გამოსახულების დასაჩრდილავად, ან სიუჟეტის გამოგონებისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ უმნიშვნელოა. ამრიგად, „მცველი“ არის სპექტაკლი აზნაურ-ვაზრახზე, თაღლითსა და თვალთმაქცზე, უცნობზე. ეს იგივე გამოსახულება ერთადერთია „სასურველ კაცში“ კაშჩეის სახელით და იგივეა „მოტყუებით მზითვაში“ სალიდარის სახელით. "შხამიანი" არის კომედია ცილისმწამებელ ჰეროსტრატეს შესახებ. „ნარცისი“ არის კომედია ნარცისი დენდის შესახებ; მისი სახელია ნარცისი. გარდა მითითებული ცენტრალური გამოსახულებისა და სამი მათგანია, სუმაროკოვის 1764-1768 წლების ყველა კომედიაში არ არის პერსონაჟები; ყველა სხვა პერსონაჟი დადებითი გმირია, ძლივს ანიმაციური ასლების წიგნები. პირიქით, გულდასმით არის დახატული ცენტრალური პერსონაჟები, განსაკუთრებით უცხოს სამმაგი გამოსახულება - კაშჩეი - სალიდარი. ისინი აღჭურვილია საკმაოდ რეალური ტიპის საყოფაცხოვრებო დეტალებით; ისინი დღის თემას უკავშირდება არა მხოლოდ დიზაინით, არამედ ცალკეული მინიშნებებითაც. ამავდროულად, სატირული და ყოველდღიური თვისებები, რომლებიც ქმნიან კაშჩეის, ჩუჟეხვატის და სხვათა ხასიათს, ემპირიულია და არა განზოგადებული და არ ქმნიან ტიპის ერთიანობას. ეს როლები შედგება ცალკეული ნაწილაკებისგან და არ არის ორგანული ბუნებით; ისინი არ იცვლებიან მთელი სპექტაკლის განმავლობაში, არ ცხოვრობენ სცენაზე, თუმცა აქვთ მკვეთრი კარიკატურული ძალა. ფაქტია, რომ ამ პერიოდშიც კი სუმაროკოვი ყველაზე ხშირად ბროშურა იყო, როგორც ტრესოტინიუსში. მის კომედიებს აქვს პირადი მისამართი; ეს არის სატირები "სახეზე". კაშჩეი "სასურველ კაცში" სუმაროკოვის ნათესავი ბუტურლინია და კაშჩეის ცხოვრების მთელი რიგი დეტალები განისაზღვრება არა მისი პერსონაჟის ლოგიკით, არამედ მისი პორტრეტული მსგავსებით ბუტურლინთან. როგორც ჩანს, სალიდარიც და უცხოც ერთი და იგივე პიროვნებაა. ჰეროსტრატე "შხამიანში" არის ფ.ა. სუმაროკოვის ლიტერატურული და პირადი მტერი. ემინ. ალბათ ნარცისი არის გარკვეული პიროვნება. ინტერლუდებიდან და კომედია დელარტედან სუმაროკოვი კომედიაში გადავიდა არა მე-18 საუკუნის ფრანგულ კლასიკაში, არამედ ფონვიზინში.

იმავდროულად, სუმაროკოვის მოძრაობა პერსონაჟების კომედიისკენ 1760-იანი წლების შუა ხანებში განპირობებული იყო არა იმდენად მისი პირადი ევოლუციით, რამდენადაც გავლენით, რომელიც მან განიცადა 1750-1760-იანი წლების რუსული კომედიური რეპერტუარიდან. სუმაროკოვის პირველმა სამმა კომედიამ გზა გაუხსნა. როდესაც იგი მოეწყო 1756 წელს მუდმივი თეატრიმას სჭირდებოდა რეპერტუარი და კერძოდ კომედია. თეატრის რეჟისორი სუმაროკოვი ამ დროს კომედიებს არ წერდა; მისმა სტუდენტებმა დაიწყეს მისთვის მუშაობა და ისევ ი.პ. ელაგინი. ახალგაზრდები გაჰყვნენ ელაგინს, ისევ თავადაზნაურობის ყველა მოსწავლე კადეტთა კორპუსი. ესენი არიან ა.ვოლკოვი, ვ.ბიბიკოვი, ი.კროპოტოვი, ა.ნარტოვი, ივ. ჩაადაევი და სხვები.ძირითადად თარგმნიან მოლიერისა და სხვა ფრანგი დრამატურგების კომედიებს.

სუმაროკოვის შემდეგ პირველი ორიგინალური რუსული კომედია იყო მ.მ. ხერასკოვი, ასევე სუმაროკოვის სტუდენტი და კადეტთა კორპუსის კურსდამთავრებული, - „ათეისტი“; ეს არის პატარა პიესა ლექსში, რომელიც განცალკევებულია თეატრალური და დრამატული აღორძინებისგან პეტერბურგის თეატრის ირგვლივ (ხერასკოვი ცხოვრობდა მოსკოვში 1755 წლიდან), რომელიც აგრძელებს არა იმდენად შუამავლების ხაზს, რამდენადაც აღმშენებლობას. სასკოლო დრამა. 1760-იანი წლების დასაწყისში დაიწერა A.A.-ს ორი ორიგინალური კომედია. ვოლკოვი "წარუმატებელი სიჯიუტე" და "ბავშვების სიყვარული". ეს არის ჩვეულებრივი ინტრიგების პიესები, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო რუსულ ცხოვრებასთან და, მართლაც, არცერთთან ნამდვილი ცხოვრება. ამავდროულად, 1760-იანი წლების პირველ ნახევარში ელაგინი ცდილობდა შეეთავაზებინა დასავლური კომედიური რეპერტუარის რუსულ ცხოვრებასთან დაახლოების საშუალება, კერძოდ: „ნასესხები პიესების მიდრეკილება ჩვენს ზნეობაზე“, ე.ი. თარგმნეთ ისინი, ოდნავ შეცვალეთ ისინი რუსული გზით, შეცვალეთ უცხო სახელებირუსები და ა.შ. ამრიგად, ელაგინმა თავად თარგმნა კომედია "ფრანგულ-რუსული" გოლბერგიდან, ხოლო ახალგაზრდა ფონვიზინმა, რომელიც მასთან ერთად მსახურობდა, გადააკეთა თავისი "კორიონი", კომედია ლექსში, სორენის პიესიდან "სიდნი". მთელი ეს აღორძინება რუსული კომედიის ფრონტზე და, კერძოდ, პერსონაჟების დიდი ფრანგული კომედიების (მაგალითად, დეტუშის) გავლენამ განსაზღვრა სუმაროკოვის, როგორც კომიკოსის მუშაობის მიმართულება 1764-1768 წლებში.

1766 წელს რუსული კომედიის ისტორიაში დიდი მოვლენა მოხდა: ფონვიზინის "ბრიგადირი" ცნობილი გახდა მეტროპოლიტენის წრეებში. 1772 წელს გამოჩნდა ეკატერინე II-ის პირველი კომედიები. სუმაროკოვის ბოლო სამი კომედია იმავე წელს თარიღდება. მათზე ყველაზე გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა ფონვიზინის მიერ უკვე "ბრიგადირში" აღმოჩენმა - ცხოვრების ახალი შოუ სცენაზე, და კონკრეტულად რუსეთის პროვინციული მიწათმფლობელური ცხოვრება, პირველ რიგში, და უფრო რთული ადამიანის ახალი შოუ. ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიდა უფრო დაზუსტებულ კონკრეტულად სოციალური პირობები. სუმაროკოვის სამივე უახლესი კომედია სიუჟეტში უფრო კომპაქტურია.

სუმაროკოვის მთლიანი კომედიური ნაწარმოების უდავო შედევრი არის მისი "წარმოსახვით გუგული", კომედია, რომელიც, როგორც ჩანს, ფონვიზინის გზაზე დგას "ბრიგადირიდან" "არასრულწლოვანამდე", მიუხედავად სუმაროკოვის ნაკლებად კომედიური ნიჭისა. ამ სპექტაკლის თემა ახალი არ იყო, მაგრამ ის არ იყო ჩარჩოში მოყვანილი ისე, როგორც ეს იყო ფრანგულ კომედიაში (სუმაროკოვის პიესას არაფერი აქვს საერთო მოლიერის კომედიასთან „სგანარელე, ან წარმოსახვითი გუგული“). სუმაროკოვი მაყურებელს აცნობს სათესლე, პროვინციულ, ღარიბი და უკულტურო მიწის მესაკუთრის სახლის ცხოვრებას. ჩვენს წინაშეა ორი მოხუცი, ცოლ-ქმარი, ვიკული და ხავრონია. ისინი სულელები არიან, უცოდინრები; ესენი არიან ჩამორჩენილი, ველური ხალხი და კომედიამ უნდა დასცინოს მათი პროვინციული ბარბაროსობა. მაგრამ ამავე დროს, ისინი ეხებიან ერთმანეთისადმი მხიარული სიყვარულით. ისინი ცოტა ძველი სამყაროს მიწის მესაკუთრეები არიან. მათ სახლში ცხოვრობს ღარიბი დიდგვაროვანი ქალი ფლორისა, განათლებული და სათნო, მაგრამ მზითის გარეშე. მათთან ნადირობის გზაზე მოდის კეთილშობილი და მდიდარი მეზობელი გრაფი კასანდრი. მოხუცი ვიკული შეშურდა ბრწყინვალე გრაფზე თავისი ხავრონიასთვის. ის დარწმუნებულია, რომ ხავრონიამ მას აჯობა. ბოლოს გაიგებს, რომ გრაფი და ფლორისა შეუყვარდათ, რომ გრაფი ფლორისაზე დაქორწინდება; ამით ფანტავს მის ეჭვიანობას.

კომედია აგებულია ძირითადად ორი პერსონაჟის - ვიკულისა და ხავრონიას ჩვენებაზე; დანარჩენი პერსონაჟები ტრადიციული და აბსტრაქტულია, თუმცა მზითის როლში ფლორიზაა ფსიქოლოგიური ნახატი, ძალიან თავისებური. მაგრამ ვიკული და განსაკუთრებით ხავრონია ყოველდღიური ფიგურები არიან, რომლებიც მნიშვნელოვანია რუსული კომედიის ისტორიაში. მართალია, ორივე ამ როლში და განსაკუთრებით ხავრონიას როლში შესამჩნევია „ბრიგადის“ გავლენა და, უპირველეს ყოვლისა, წინამძღვრის იმიჯი. მაგრამ სუმაროკოვმა მოახერხა თავისი ახალგაზრდა მეტოქის გაკვეთილების სწავლა ისე, რომ შემდეგ შეძლო მისთვის რაღაცის მიცემა მისი მომავალი დიდი კომედიისთვის.

"წარმოსახვით გუგულს" აქვს ნოტები "Undergrown". უპირველეს ყოვლისა, გამოსახული ღარიბი და ველური მიწის მესაკუთრე პროვინციის იგივე ცხოვრებაა; ეს არის იგივე უხეში და ფერადი ენა არამიტროპოლიტი მიწის მესაკუთრეთა. ფლორიზა ვიკულისა და ხავრონიას ოჯახშია, ისევე როგორც სოფია პროსტაკოვებთან, თუმცა ფლორიზა არ არის განაწყენებული; ზოგადად, ეს ორი როლი ურთიერთდაკავშირებულია. პროსტაკოვასა და მის ძმას შორის ჩხუბის შემდეგ ცნობილი სცენის მსგავსი, ვიკულას და მისი მეუღლის გასვლა, რომლებიც ახლახან იბრძოდნენ (დ. 2, ეპიზოდი 6). ხავრონიას სახელი სკოტინინელების გვარზე სიტყვასიტყვით ჟღერს, ხოლო ყოველდღიური ხატვის მანერა და თავად თემა ორივე კომედიაში ზოგან ახლოსაა.

სუმაროკოვმა „ნედოროსლში“ შემუშავებული თემა წამოაყენა - ბნელი რეაქციული მიწის მესაკუთრე „მასების“ ბარბაროსული სოციალური პრაქტიკის შესახებ (და იქვე - სკოტინინის ღორები).

სუმაროკოვი ვიკულისა და ხავრონიას ცხოვრებას მდიდარი ფერებით ხატავს. მისი გამარჯვება უნდა ჩაითვალოს ისეთ სცენებად, როგორიცაა, მაგალითად, ხავრონიას საზეიმო ვახშმის ბრძანება ან უხერხული „პატარა“ საუბრები, რომლითაც იგი ცდილობს გრაფი დაკავებული იყოს. ამ სცენებში, როგორც ორივე მეუღლის დიალოგებში, სუმაროკოვი აღწევს უმაღლეს წერტილს ყოველდღიური მეტყველების გადმოცემის სურვილით, ნათელი, ცოცხალი, სრულიად სასაუბრო, მარაგთან ახლოს მდებარე ადგილებში. ხალხური ზღაპარი, წიწაკა ანდაზებითა და გამონათქვამებით. ის ამ მეტყველებას ნატურალისტურად გადმოსცემს, მისი ფორმების კრისტალიზაციის გარეშე; იგი მიიჩნევს უკულტურო მეტყველებას, რომელიც ემსახურება მისი მემამულეების ბარბაროსებად დახასიათებას; მაგრამ მაინც ჭეშმარიტი, რეალური მეტყველება ჟღერს მის პიესაში; ის მის წინა კომედიებშიც იყო მოსმენილი, მაგრამ „წარმოსახვით გუგუნი“ მისი საუკეთესო პროზაული პიესაა ამ მხრივ.

აი, მაგალითად, საუბარი ეჭვიანობის შესახებ:

”ჰავრონია - აჰ, მამა! როგორ არ გეშინია ღმერთის? რა ფიქრები გქონდათ სიბერეში? ხალხისთვის ამის თქმა მათ გაცინებს. სხვათა შორის, ეს შენ მოიფიქრე?

ვიკული - რატომ არ შეგეშინდეთ, რომ ეს სხვა ადამიანებსაც ემართებათ.

ხავრონია - მე აღარ ვარ ახალგაზრდა ქალი; მაშ რატომ უნდა გეშინოდეს!

ვიკული - დიახ, არსებობს ანდაზა, რომ ჭექა-ქუხილი ყოველთვის არ ჭექა ზეციური ღრუბლიდან, არამედ ხანდახან ნაგლის გროვიდან.

ხავრონია - პიპი ენაზე; როგორი ნაგავი გაქვს?

ფლორიზა - ეს რა არის, ქალბატონო?

ვიკული - ცოლო, ეს შენთვის შეინახე.

ხავრონია - ხშირად დასმული კითხვები თქვენს შესახებ? ეს სირცხვილი და ნაგავია.

ვიკული - ნუ ლაპარაკობ, ჩემო საგანძურო, ჩემო ბრილიანტის ქვა.

ხავრონია - დიახ, ეს არ არის კარგი, ჩემი ალუბლის კენკრა.

ვიკული - ცოლო, შეწყვიტე.

ხავრონია - მაკოცე, ძლიერო, ძლევამოსილ გმირო.

ვიკული - ვაკოცოთ, ჩემო მზესუმზირის ვარსკვლავო.

ხავრონია - იყავით უფრო ხალისიანი და ისეთივე ნათელი, როგორც ახალი თვე, მაგრამ ნუ ეჭვიანობთ.

ვიკული - ცოლი, ვინ ლაპარაკობს ეჭვიანობაზე?

ხავრონია - რა გამიტყდა! მოდი, ცხენს ოთხი ფეხი აქვს და ისიც კი აბრკოლებს, მე კი წერა-კითხვის უცოდინარი ქალი ვარ, სიტყვას ვერ ვიტყვი”...

ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სახელობის A.S. პუშკინი

ფილოლოგიის ფაკულტეტი

რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრა

რეზიუმე კურსისთვის "მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა" თემაზე:

სუმაროკოვის კომედიების იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა (კომედიის "წარმოსახვით გუგლის" მაგალითის გამოყენებით)

Შესრულებული:

მე-2 კურსის სტუდენტი

სრულ განაკვეთზე განათლება

ერშოვა ვალერია

შემოწმებულია:

ასოცირებული პროფესორი, ფილოსოფიის მეცნიერებათა კანდიდატი ნ. ვიგერინა ლ.ი.

შინაარსი

შესავალი 3

"კომედიის" ცნების ინტერპრეტაციის ისტორია 4

A.P.-ს კომედიური შემოქმედების წარმოშობა სუმაროკოვა 5

A.P.-ს კომედიების იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა სუმაროკოვა 6

კომედიის „წარმოსახვით გუგული“ ანალიზი 8

დასკვნა 10

შესავალი

ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვი (1717-1777) განსაკუთრებული ადგილი უკავია რუსული კულტურის ისტორიაში. ის არა მხოლოდ რუსული თეატრის ფუძემდებელი, მწერალი, პოეტი და ჟურნალისტი, არამედ თავისი დროის სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების ერთ-ერთი გამორჩეული წარმომადგენელია. მისი შემოქმედება განსხვავდება მისი თანამედროვეებისგან თავისი ფორმისა და შინაარსის ორიგინალურობით. წარმოდგენის უჩვეულო მანერა, რაზეც მკვლევარები ასე ბევრს საუბრობდნენ, მკითხველს გულგრილს ვერ დატოვებს. გუსკოვი ნ.ა. ვარაუდობს, რომ მის ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენდა არა მხოლოდ მწერლის სოციალური აღზრდა და პოზიცია (არისტოკრატიული ოპოზიციის იდეოლოგია), არამედ „საკუთარი პიროვნების უნიკალურობის“ და „სიმწარეს შორის შეუსაბამობის“ გაცნობიერებამ. თვითშეფასება და სხვების რეაქცია“. ამან, როგორც გესმით, გამოიწვია კონფლიქტი საზოგადოებასთან. მაგრამ სწორედ ამის გამო მწერალმა თავი გამოავლინა, როგორც ორიგინალური, გამორჩეული, ზოგჯერ წინააღმდეგობრივი, მაგრამ მაინც უნიკალური პიროვნება, რომლის ნამუშევრებმა დიდი როლი ითამაშა ზოგადად რუსული დრამის და ლიტერატურის განვითარებაში.

ა.პ. სუმაროკოვი (1717-1777): ცხოვრება და მოღვაწეობა: შატ. Ხელოვნება. და მასალები/რუს. წადი. ბ-კა; კომპ. ე.პ. მესტილავსკაია. - მ.: პაშკოვის სახლი, 2002. - 304 გვ. - (დაბადებიდან 285 და გარდაცვალებიდან 225 წლისთავისადმი) გვ. 42

"კომედიის" კონცეფციის ინტერპრეტაციის ისტორია

კომედიის განმარტება ძველ დროში მკვეთრად განსხვავდება თანამედროვე გაგება. დღესდღეობით კომედია მხატვრული ჟანრის ჟანრია, რომელიც ხასიათდება იუმორისტული და სატირული მიდგომით. ეს არის ასევე დრამის სახეობა, რომელშიც კონკრეტულად წყდება ეფექტური კონფლიქტის ან ბრძოლის მომენტი ანტაგონისტურ პერსონაჟებს შორის.

ძველად კი კომედია განისაზღვრა, როგორც მხატვრული ჟანრი, რომელიც ხასიათდება ცუდი დასაწყისით და ბედნიერი დასასრულით.

თავად სუმაროკოვი თავის "ეპისტოლე პოეზიის შესახებ" განსაზღვრავს კომედიის სოციალურ და საგანმანათლებლო ფუნქციას და მის მიზანს:

კომედიის თვისებაა გუნება-განწყობის მართვა დაცინვით;

შეურიეთ და გამოიყენეთ - მისი პირდაპირი წესდება.

ანუ ადამიანური მანკიერებების სახალისოდ წარმოჩენით კომედიამ ხელი უნდა შეუწყოს მათგან განთავისუფლებას.

სუმაროკოვის კომედიური შემოქმედების წარმოშობა

მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის პერიოდში (1730-იანი წლების II ნახევარი - 1750-იანი წლების ბოლოს), სუმაროკოვი გახდა მე-18 საუკუნის შუა პერიოდის მოწინავე თავადაზნაურობის იდეოლოგიის ყველაზე გამორჩეული ლიტერატურული წარმომადგენელი. მისი მსოფლმხედველობა განისაზღვრა "რუსეთის სახელმწიფოში თავადაზნაურობის როლისა და მნიშვნელობის გაგებით, როგორც სოციალური პროგრესის მთავარი მამოძრავებელი ძალა". მისი აზრით, ადამიანები სოციალურ ცხოვრებაში მხოლოდ „გონების“ სიცხადით განსხვავდებიან. სუმაროკოვი ასევე აღიარებს ადამიანთა ბუნებრივ თანასწორობას და საზოგადოებაში უთანასწორობას. ამავე დროს, პოეტი არ იწონებდა მემამულეების მიერ ყმების ექსპლუატაციის მონურ ფორმებს, რადგან დიდებულები ყველაფერში უნაკლო უნდა ყოფილიყვნენ.

სუმაროკოვის შემოქმედებაში, ისევე როგორც სხვა ფენომენებში კეთილშობილური კულტურაიმ წლებმა აისახა ცვლილებები, რაც მოხდა 50-60-იანი წლების რუსეთის თავადაზნაურობაში. XVIII საუკუნე. სასახლის გადატრიალებებიარ იმოქმედა ყმური სახელმწიფოს სოციალურ საფუძველზე, მაგრამ მხოლოდ მმართველი კლასის „მუჭათა“ ცვლილება გამოიწვია. 1741 წლის გადატრიალებამ, რომელმაც ელიზაბეთი ტახტზე დაამყარა და გერმანელები ხელისუფლებას ჩამოაშორა, განაპირობა ახალი „მუჭა“ (ბესტუჟევი, ვორონცოვი, შუვალოვი). აღშფოთება გამოიწვია თანამდებობის პირების ქურდობამ, გაფლანგვამ, მოსყიდვამ და თვითნებობამ, რომელიც მოჰყვა ამ მოვლენას. თავის მხრივ, თავადაზნაურობას შორის ფუფუნების განვითარება, ექსტრავაგანტულობა, მიწის მესაკუთრეთა მიერ გლეხების გაზრდილი ექსპლუატაცია - ამ ყველაფერმა აღაშფოთა სუმაროკოვი.

სწორედ ამიტომ იყო მის ადრეულ მოღვაწეობაში კრიტიკა კარისკაცის, „ამაყი, ბაყაყივით გაბერილი“ და მაღალი საზოგადოების დენდი და ქრთამის აღების მუშაკების მიმართ. და რაც დრო გადიოდა, ის უფრო ვალდებულად გრძნობდა თავს, ეწინააღმდეგებოდა ელიზაბეთის მმართველობის გზებს.

A.P.-ს კომედიების იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა სუმაროკოვა

პ.ნ. ბერკოვი. მე -18 საუკუნის რუსული კომედიის ისტორია. ლ.: ედ. „მეცნიერება“, 1977. გვ.31-43

სუმაროკოვის კომედიური ნამუშევარი 20 წელზე მეტხანს გაგრძელდა. სუმაროკოვის კომედიები სულაც არ არის აბსტრაქტული სატირები საყოველთაო ადამიანურ მანკიერებებზე. მის თითქმის ყველა კომედიას, "სამი ძმის ერთად" შესაძლო გამონაკლისის გარდა, აქვს ერთი მახასიათებელი: საერთო თვისება- პამფლეტირება. ეს არის ლიტერატურული და სოციალური ბრძოლის ღია საშუალება, მიმართული გარკვეული პიროვნებების წინააღმდეგ, დრამატურგის კონკრეტული, პირადი მტრების - ტრედიაკოვსკის, A.I. სუმაროკოვის სიძის წინააღმდეგ. ბუტურლინი, მწერალი ფ.ა. ემლინი და სხვები, ან მათ წინააღმდეგ, ვისაც ის კეთილშობილური ჯგუფის მტრებად თვლიდა, რომელსაც თავად ეკუთვნოდა. სუმაროკოვის კომედიების ეს თვისება ნათელი იყო მისი თანამედროვეებისთვის.

სუმაროკოვის კომედიები იყოფა მწერლის შემოქმედების 3 პერიოდად:

1 პერიოდი - 1750 წ

მე-2 პერიოდი - 1764-1768 წწ

მე-3 პერიოდი - 1772-1774 წწ

ამ ჯგუფებს გარეთ არის კომედია "მოტყუებით მზითვი", რომელიც განსხვავდება სხვებისგან არა მხოლოდ გარეგნობის ქრონოლოგიით, არამედ მისი თემებით, მშენებლობის ტექნიკით და ზოგიერთი სხვა მახასიათებლებით. ცოტა მოგვიანებით შევხედავთ.

1 პერიოდი. სუმაროკოვის 1750-იანი წლების კომედიებიდან - "ტრესოტინიუსი", "საარბიტრაჟო სასამართლო", "ქმარ-ცოლს შორის ჩხუბი", "ნარცისი" - პამფლეტი ყველაზე ნათლად არის გამოხატული "ტრესოტინიუსში". მაყურებელმა მაშინვე აღიარა ტრედიაკოვსკი მთავარ გმირად. სუმაროკოვის ყურადღება გამახვილებულია არა სიუჟეტის გასართობ ბუნებაზე, არამედ მთავარი ნეგატიური პერსონაჟის, როგორც კონკრეტული პიროვნების გამოსახვაზე - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტრესოტინიუსის ბროშურა ჭარბობს კომიქსზე მოქმედებაში.

ტრეზოტინიუსში გამოსახულ სქემას სუმაროკოვი ძირითადად მისდევს მის თითქმის ყველა სხვა კომედიაში: კომიკური მოქმედება ვითარდება მხოლოდ იმისთვის, რომ უფრო დეტალურად აჩვენოს მთავარი გმირი ლამპუნი და - გარკვეულწილად - სოციალურად განზოგადებული გეგმა.

სუმაროკოვის პირველი კომედიების პამფლეტისმაგვარმა ბუნებამ ასევე განსაზღვრა მთავარი გმირების ენის "აშენების" წესი. როგორც არაჩვეულებრივი პაროდისტი და ამ ლიტერატურული ჟანრის მოყვარული, სუმაროკოვმა წარმატებით და, როგორც ჩანს, ნათლად გადმოსცა ტრედიაკოვსკის, პეტიმეტრების, კლერკების, პროტოტიპის ფატიუს და „ნარცისი“-ბეკეტოვის ენა. ეს პაროდიულ-კარიკატურული სტილი დაეხმარა დრამატურგს, გაეხადა თავისი პერსონაჟები ადვილად ამოსაცნობი, მხიარული და ზოგჯერ სრულიად სასაცილო. თუმცა მას უარყოფითი მნიშვნელობაც ჰქონდა: მთავარი გმირების კაშკაშა, შესამჩნევად სტილიზებული, პაროდიული მეტყველების ფონზე, სხვა პერსონაჟების ენა როგორღაც გასწორდა და დაკარგა ექსპრესიულობა.

საყურადღებოა ისიც, რომ გმირები, როდესაც მათ უწევთ სპექტაკლის იდეის გამოხატვა, ლაპარაკობენ არა ჩვეულებრივ ენაზე, როგორც კომედიის სხვა ნაწილებში, არამედ უფრო მაღალი, თუნდაც გარკვეულწილად წიგნიერი ენით, რომელიც მოგვაგონებს სუმაროკოვის საკუთარი პროზის ენა. ამის შედეგად სუმაროკოვის ადრეული კომედიები არ ტოვებს ჰოლისტურ შთაბეჭდილებას ენის მხრივ.

„არბიტრაჟის სასამართლოში“ მძაფრად არის გამოხატული პედანტურობისა და პედანტურობის დაცინვა. ახალი იყო ის, რომ სუმაროკოვმა ირონიულად განასახიერა აქ დენდი - გალომანია დულიგე, რომელსაც აქვს ლამპუნის პორტრეტი შერწყმული სოციალურად განზოგადებულ მახასიათებლებთან. აღსანიშნავია, რომ სუმაროკოვი "საარბიტრაჟო სასამართლოში" იყენებს შესაძლებლობას აჩვენოს თავისი გმირების "მონსტრული" რუსულ ენასთან მიმართებაში. მაგალითად, I მოქმედების VI სცენაზე კრიტიციონდიუსი, ტრედიაკოვსკის გმირი-პაროდია, იმეორებს არგუმენტებს მისი სტატიიდან, დასცინის გამოთქმას „მომეცი ადგილი!“ გამოყენებული პრინც კიის ტრაგედიაში „ჰორევი“. დულიჟი გვთავაზობს ფრაზის შეცვლას „მიირთვით კანაპეები!“

სუმაროკოვისთვის, კლერკების „ენის გახრწნა“ თავიანთი ოფიციალურიზმით, პედანტები თავიანთი სლავური და ლათინური ენით არის ფენომენი, რომელსაც უნდა ებრძოლო ყველა სახის ლიტერატურულ ჟანრში: სატირაში, თეორიულ „ეპისტოლში“, კომედიაში. სუმაროკოვისთვის „ენის კორუფცია“ სოციალური კატასტროფაა და ის დიდ ყურადღებას აქცევს ამ საკითხს. ამრიგად, კომედიაში „ქმარ-ცოლს შორის ჩხუბი“ ჩვენ წარმოგვიდგენს „ვერტმფრენების“ და „ვერტმფრენების“ ჟარგონის მაგალითს, რომელიც მოგვიანებით საფუძველს ჩაუყრის ამ ტიპის სატირული დაცინვის მოტივს რუსულ ლიტერატურაში.

კომედიური გამოსახულების წრის გაფართოებით, სუმაროკოვი "ჩხუბი ქმარსა და მის ცოლს შორის" იძლევა პირველ ჩანახატს რუსულ კომედიაში სოფლის დიდგვაროვნების, ფატიას, რომელიც გამოირჩეოდა უმეცრებით, თამაშობდა თავის ყმებთან და სვამდა თაფლს და კვასს.

ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სუმაროკოვი იწყებს მხატვრული განზოგადების ახალი გზების ძიებას. ამ მხრივ ყურადღებას იმსახურებს კომედია „ნარცისი“, საინტერესო, რადგან მასში სუმაროკოვი ახალ ამოცანებს აყენებს. რაც ნიშნავს „ვნებას“ და არა „პიროვნებას“, სუმაროკოვი აღიარებს, რომ ნარცისი „სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კაცივითაა, მაგრამ სიამაყის გამო იგი სრულიად უგუნურია თავისი სილამაზით“ (ე.ი. შეშლილი).

სუმაროკოვის 1750 წლის კომედიებში, ისევე როგორც შემდგომში, არსებობს გარკვეული სისტემა გმირების სახელების არჩევისას. „საყვარლები“, პატარძლის მამა, მოახლე, ე.ი. ფრანგული კომედიებიდან სასამართლო აუდიტორიისთვის ნაცნობმა პერსონაჟებმა მიიღეს სახელები კლასიკური ფრანგული კომედიიდან (დორონტი, ოქტავიუსი, კლარისი და ა. ზოგიერთ უარყოფით პერსონაჟს მიენიჭა პრეტენზიული, გამოგონილი მეტსახელები, როგორიცაა Tresotinius, Criticiondius; სხვებმა მიიღეს ფოლკლორული სახელები სუმაროკოვარუსისგან - ფატიუ, დოდონი. ამ სახელწოდების მანერამ დაიწყო რუსული კომედიის გარკვეული ტრადიცია. ამან სუმაროკოვის კომედიებს ერთგვარი არარუსული ხასიათი მისცა.

სუმაროკოვის 1750-იანი წლების კომედიებში ინტრიგა მარტივია, მაგრამ პერსონაჟების რაოდენობა საკმაოდ დიდია. წარუმატებელი მატჩი იყო მთავარი სიუჟეტი. ცენტრში პოზიტიური გმირი და ჰეროინი არიან, რომელთა ქორწინებით მთავრდება კომედია, მათ უპირისპირდება უარყოფითი პრეტენდენტი ან რამდენიმე პრეტენდენტი; საჭიროა პატარძლის მშობლები ან სულ მცირე მისი მამა; სავალდებულო პერსონაჟები არიან „საყვარლების“ ან სახლის პატრონის მსახური, კლერკიც. დარჩენილი პერსონაჟები (პედანტები, ერასტი მოძალადე ტრესოტინიუსში, მოსამართლეები საარბიტრაჟო სასამართლოში) ეპიზოდურია, თუმცა ზოგჯერ მათ მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვთ. ჩვეულებრივი სიუჟეტის სქემიდან გადახრა წარმოდგენილია "ჩხუბი ქმარსა და მის ცოლს შორის". ამ კომედიას არ აქვს ჩვეული დაპირისპირება, მაგრამ შემოიფარგლება დელამიდას განცხადებით, რომ იგი არ აპირებს დაქორწინებას. ამგვარად, უჩვეულო დაშლა უნდა ემსახურებოდა „გიჟური კოკეტების“ დაცინვას.

სუმაროკოვმა თავის ადრეულ კომედიებში შემოგვთავაზა ერთი ტექნიკა, რომელიც დიდხანს დარჩებოდა მე-15 საუკუნის რუსი კომიკოსების პრაქტიკაში: პიესის მოქმედება ხშირად იწყება მსახურის ან მოახლის მოკლე მონოლოგით, რომელშიც შინაარსი მოკლედ არის გადმოცემული კომედია და მოცემულია მთავარი გმირების ზოგადი დახასიათება, რამაც რაღაცნაირად მაინც შეცვალა პიესის მაშინ ჩვეული ლიბრეტო. ამ კომედიებში რამდენიმე სასცენო მიმართულებაა: ისინი ზომიერად ახასიათებენ პერსონაჟების მოძრაობებსა თუ ინტონაციებს, მაგრამ არ მიზნად ისახავს ინტერიერის აღწერას.

ეს თვისებები, რომლებიც აკავშირებს სუმაროკოვის ადრეულ კომედიებს ნიღბების იტალიურ კომედიასთან, დიდწილად იყო დაცული მის შემდგომ ნაწარმოებებში.

მე-2 პერიოდი.მიუხედავად იმისა, რომ პერსონაჟების ჩვეულებრივი გამოსახვის მეთოდი დამახასიათებელია კომედიების მეორე ჯგუფისთვისაც, ისინი მაინც განსხვავდებიან პირველისგან მთავარი გმირების გამოსახვის უფრო დიდი სიღრმით და პირობითობით.

კომედიების მეორე ჯგუფი, რომელიც დაიწერა 1764-1768 წლებში, არის პერსონაჟების კომედიები. მათი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ მთელი ყურადღება ეთმობა მთავარ გმირს, დანარჩენი პერსონაჟები კი მთავარი გმირის ხასიათის თვისებების გამოვლენას ემსახურება. ამრიგად, „მცველი“ არის კომედია დიდგვაროვანზე - ფულის გამსესხებელზე, თაღლითსა და თვალთმაქცზე, უცხო, „შხამიანი“ ცილისმწამებელ ჰეროსტრატესზეა, „ნარცისი“ არის კომედია ნარცისი დენდის შესახებ. დანარჩენი პერსონაჟები პოზიტიურები არიან და მსჯელობენ. სუმაროკოვის ყველაზე წარმატებული გამოსახულებებია ნეგატიური გმირები, რომელთა პერსონაჟებში ბევრი სატირული თვისება შეინიშნება, თუმცა მათი გამოსახვა ჯერ კიდევ შორს არის სოციალურად განზოგადებული ტიპის შექმნისგან.

Ერთ - ერთი საუკეთესო კომედიებიეს პერიოდი არის კომედია "მცველი", რომელიც ფოკუსირებულია ამაყი, ძუნწი დიდგვაროვანი უცნობის იმიჯზე, რომელიც აფარებს მის მზრუნველობის ქვეშ მოქცეულ ობლებს. Stranger-ის „ორიგინალი“ ბუტურლინის სიძის, სუმაროკოვის ნათესავია. დამახასიათებელია, რომ იგი ცენტრალურ პერსონაჟად არის გამოსახული სხვა კომედიებშიც („სასურველი კაცი“, „მოტყუებით მზითვი“). კომედიაში "მცველი" სუმაროკოვი არ აჩვენებს ერთი კონკრეტული მანკიერის მატარებელს, არამედ ასახავს რთულ პერსონაჟს. ჩვენს წინაშეა არა მარტო ძუნწი, რომელმაც არც სიბრალული იცის და არც სინდისი, არამედ ის არის თვალთმაქცობა, უცოდინარი, თავისუფლები. მეტყველება და დახასიათება, ისევე როგორც ყოველდღიური დეტალები, ხელს უწყობს ხასიათის გამოვლენას.

რაც ახალია ძუნწი კომედიებში, რუსული რეალობის უფრო ფართო ასახვაა. ამ პერიოდის კომედიები მოიცავს ყოველდღიურ ცხოვრებას, ზოგჯერ მცირე დეტალებსაც კი.

ძუნწის შესახებ კომედიებთან ახლოს არის სუმაროკოვის კომედია "შხამიანი" (1768). ეს არის პამფლეტის თამაში უდიდესი მასშტაბით. საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ჰეროსტრატეს პიროვნებაში ავტორი თავის ლიტერატურულ მოწინააღმდეგეს, მწერალ ფ. ემინ. მიუხედავად იმისა, რომ კომედიაში მიმოფანტული მინიშნებების უფრო ფრთხილად გაანალიზებით, შეიძლება გავიგოთ, რომ სიტუაცია უფრო რთული იყო. ჰეროსტრატეს გამოსახულება შედგენილია იმ დროის სხვადასხვა ლიტერატურული და სხვა მოღვაწეებისთვის დამახასიათებელი ნიშნებით. „შხამიანის“, ანუ ცილისმწამებლის, ცილისმწამებლის თავდაპირველად მოცემული გამოსახულების „გაფართოების“ პრინციპი აქ უფრო მეტად ვლინდება, ვიდრე ძუნწის შესახებ კომედიებში.

1750-იანი წლების ბოლოს რუსული კომედიის მიღწევების გავლენა - 1760-იანი წლების პირველი ნახევარი ასევე აისახება პერსონაჟების ენაზე: კეთილშობილური "შეყვარებულები" საუბრობენ "მაღალი" სტილით, მათი მეტყველება მდიდარია ინვერსიებით და ხშირად. აქვს დაქტილური დაბოლოება.

სუმაროკოვის 1760-იანი წლების პამფლეტის კომედიებს აქვთ მთელი რიგი მახასიათებელი, რაც მათ ამსგავსებს ამავე დროს მის ტრაგედიებს: ისინი ასევე ახორციელებენ გარკვეულ პოლიტიკურ ტენდენციას, რომელიც განსხვავებულად ვლინდება სხვადასხვა კომედიებში. ამრიგად, ძუნწის შესახებ კომედიებში მთავარი იდეაა მტკიცება, რომ უზრდობა, რომელსაც ელიზაბეტმა და ეკატერინე II-მ კანონით ომი გამოუცხადეს ტახტზე ასვლისთანავე, მიუხედავად ყველაფრისა, ბედნიერად აგრძელებს აყვავებას.

კომედიაში „მოტყუებით მზითვი“ მევახშე სალიდარი ამბობს: „ადრე ასი პროცენტიდან იღებდნენ თხუთმეტ, ოცი მანეთს და მეტს, ახლა კი ასიდან მხოლოდ ექვსი მანეთის აღებაა ნაბრძანები; ეს არ არის ნანგრევები, მაგრამ განსაკუთრებით კარგი ადამიანებისთვის, რომლებმაც იციან ფულის დაზოგვა? აი რამდენი მოგება მოაქვს სახელმწიფო ბანკს! თუმცა, ბევრს მაინც უწინდებურად აღიქვამს, ვინც უფრო ჭკვიანებია და არ უყურებს: თუ ყველაფერში წმინდა წერილებითა და დადგენილებებით იმოქმედებ, ფულს ვერასოდეს გამოიმუშავებ“. "მცველში" ეს მოტივი არ არის განვითარებული, მაგრამ ჩანაცვლებულია სხვისი ქონების უკანონო მითვისების თემით, მაგრამ განსაკუთრებული სიძლიერით არის ხაზგასმული კომედიაში "სასურველი კაცი".

პამფლეტის ორიენტაციის ელემენტები კომედიაში "მცველი" გამოიხატება პასკინის მსახურის მსჯელობაში, რომ "კაიფებს არ შეუძლიათ სკუფეის ტარება, მაგრამ ისინი ატარებენ შეკვეთებს".

3 პერიოდი. 1770-იანი წლების დასაწყისში. სუმაროკოვი აგრძელებს თავის დრამატულ საქმიანობას, უფრო მეტიც, პამფლეტის გაგებით, მიუხედავად ეკატერინეს ბრალდებულ კომედიებთან ბრძოლისა. მისი 3 კომედია 1772 წლით თარიღდება: "წარმოსახვით გუგული", "დედა - ქალიშვილის კომპანიონი" და "შეშლილი ქალი". არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს მათ წერას ამ კონკრეტულ წელს.

ყველაფერი ახალი რუსულ კომედიაში, რომელიც გაჩნდა 1760-იანი და 1770-იანი წლების მიჯნაზე, აისახა სამში. უახლესი კომედიებისუმაროკოვა.

აქ დომინანტური გახდა განზოგადების პრინციპი, რომელიც მხოლოდ 1750-იანი წლების კომედიებში დაიწყო და რომელსაც სრული განვითარება არ მიუღია მის 1760-იანი წლების „კომედიებში ძუნწის შესახებ“. ისინი ასევე შეიცავს ბროშურას და პორტრეტს, მაგრამ ისინი აღარ თამაშობენ ისეთ მთავარ როლს, არამედ განზოგადების პრინციპს.

„წარმოსახვით გუგულში“, პირველად რუსულ კომედიაში, ყმების გაყიდვის საკითხი დგას. თუმცა, როცა საქმე ნისას გაყიდვას ეხება, ხავრონია საერთოდ არ გმობს ხალხის გაყიდვას, არამედ იმას, რომ ცოდვაა „გოგოსთვის ამდენი ფულის აღება“ (დ. III, ტ. 1). მაგრამ ეს თვისება ახასიათებს მხოლოდ მიწის მესაკუთრის „ველურობას“.

მინოდორაში, კომედიის "დედა ქალიშვილის პარტნიორი" ჰეროინი, მიუხედავად მისი ხაზგასმული პომპეზურობისა და პორტრეტისა, სუმაროკოვი კვლავ ცდილობს განზოგადოს. ”ქალბატონები ამ დღეებში იმდენად სავსეა საკვებით! - გ ო ვ ო რ ი ტ მოსამსახურე ბ ა რ ბ ა რ ი ს. - მარხვაში ხორცს რომ არ ჭამდნენ, ამას იცავენ და უცხო ადამიანებთან სიყვარული რომ არ აეღოთ, ყაჩაღებივით დაივიწყეს: ხალხს ჭრიან, ოთხშაბათობით რძეს არ სვამენ. (l. I I, I in l. 8)

სუმაროკოვის პამფლეტმა კომედიებმა, მის მიერ გამოყენებული განზოგადების პრინციპის წყალობით, შეიძინა უფრო დიდი სოციალური აქტუალობა. მათში ის ასახავს როგორც სოფელს, ასევე მოსკოვის თავადაზნაურობას არასახარბიელო მხრიდან. ეკატერინეს მიერ დაპირებულმა „ახალმა“ თავი არ გაამართლა: „რასაც ახლა გააკეთებენ, მალე გაფუჭდება“, - ასე ამბობს პესიმისტი ავტორი სულელის პირით (I 13-ში).

განზოგადების პრინციპი, რომელიც მანამდე ასახული იყო სუმაროკოვის მიერ, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მის შემოქმედებაში 1760-იან და 1770-იანი წლების დასაწყისში კომედიის მიღწევების გავლენით. შესაძლებელია, რომ სუმაროკოვმა, როდესაც მან დაწერა "ვოზდორშჩიცუ", იცოდა ადრეული "ქვეგანვითარება": ორივე კომედიას აქვს საერთო ელემენტები, მაგალითად, სიტყვების თამაში "კლობ - ბუგი" (ბოლოში "ვზდორშჩიცა" D სტრიქონიდან. მე-2 თვის); შესაძლებელია, რომ სულელის გამოსახულება შთაგონებული იყო სუმაროკოვის მიერ, გარდა ყოველდღიური დაკვირვებებისა, M.I. ვერევკინის კომედიით "ასე უნდა იყოს", რომელშიც არის მსგავსი პერსონაჟი. „წარმოსახვით გუგულში“ ერთი ადგილი სრულიად მოგვაგონებს სუმაროკოვის მიერ საძულველ „ცრემლიან კომედიებს“; ეს არის N და s-ის მონოლოგი, რომელიც იწყება სიტყვებით: „ტირილი, N და s! იტირე და იტირე, სასოწარკვეთილ ნისა!“ (D. I, Rev. 18).

ამიტომ, სუმაროკოვის 1770-იანი წლების დასაწყისის კომედიები დიდ ინტერესს იწვევს. სიბერეში, შემოქმედებითი საქმიანობის დასასრულს, სუმაროკოვმა შექმნა, ალბათ, მისი საუკეთესო კომედიები. ნებისმიერ შემთხვევაში, რაც შეეხება "წარმოსახვით გუგლს", ეს სიტყვები ნამდვილად მართალია. შეიძლება მხოლოდ ვნანობ, რომ სუმაროკოვმა „დატოვა ტალია“ „მისი საყვარელი მელპომენისთვის“ და 1774 წელს დრამატულ საქმიანობას ბოლოჯერ დაუბრუნდა, დაწერა ტრაგედია „მსტისლავი“, რომელმაც არაფერი შემატა მის დიდებას და არ მიუბრუნდა. კომედიის დრო.

თავის უახლეს კომედიებში თავადაზნაურობის ცხოვრების გამოვლენით, გზადაგზა ყმების გაყიდვის საკითხზე შეხებით, სუმაროკოვმა უდავოდ ხელი შეუწყო იმ დროისთვის მრავალი უაღრესად მოწინავე იდეის საზოგადოებრივ ცნობიერებაში შეღწევას. მაგალითად, როგორ უნდა ჟღერდეს აქტუალური პუგაჩოვის აჯანყების დაწყებამდე მიწის მესაკუთრე ბურდასა და მსახურ როზმარინს შორის დიალოგის ასეთი ნაწილი:

როზმარინი. ცხენის დროს მძღოლს რომ დასახიჩრდე, დაიკარგება, რადგან ცხენები კანონებს არ ექვემდებარება; თუმცა ყველა ადამიანი არ ემორჩილება კანონებს.

ბ უ რ დ ა. დიახ, უდანაშაულოდ ურტყამენ ცხენებს.

როზმარინი. სხვა ბატონები მათრახს უგდებენ ხალხს და ყიდიან ისევე, როგორც ცხენებს.

ბ უ რ დ ა. მოახდინე ზეწოლა უზნეო კაცსა და ცხენს შორის და ცოტა განსხვავებაა.

როზმარინი. ჩვენ, ქალბატონო, არასოდეს დავიბადებით ყვავი-პიბალდად ან ყურმილიანი და ჩვენ ყველას გვაქვს იგივე მატყლი, როგორც თქვენ და ჩვენ არ ვჭამთ თივას.

ბ უ რ დ ა. როგორც არ უნდა იყოს, დიდგვაროვანი არ ხარ.

როზმარინი. არა კეთილშობილი ქალი, არა კეთილშობილი ქალი! როგორც კეთილშობილური სახელი და უდიდესი ღირსება მსოფლიოში! თითქოს შესანიშნავი სათაურია, როცა სადგურის პირისპირ ჯდომა არ შემიძლია.

(D. I, Rev. 9)

ბატონობის საკითხებთან ერთად, სუმაროკოვი თავის უახლეს კომედიებში ასევე ეხება ძველ თემას თავის ნაშრომში, მაგრამ ძალიან აქტუალური 1770-იანი წლების დასაწყისში, „ბრძანებების“, კლერკების და მათი ხრიკების შესახებ (იხ. „დედა - ქალიშვილის პარტნიორი“, დ. I I I. ფენომენი 5).

თუმცა, სუმაროკოვმა არ გაითვალისწინა ახალგაზრდა დრამატურგების ყველა მიღწევა: გარემო, რომელშიც ვითარდება მისი ახალი კომედიების მოქმედება, მას არ აინტერესებს. "Screwtape"-ში საერთოდ არ არის მითითებული, თუ სად ხდება მოქმედება, მაგრამ კომედიაში "დედა ქალიშვილის კომპანიონია" ეს ძალიან მოკლედ არის ნათქვამი: "მოქმედება მოსკოვშია".

კომედიის ანალიზი "წარმოსახვით გუგული".

კომედია "წარმოსახვით გუგუნი" (1772) ეკუთვნის სუმაროკოვის სექსუალურ კომედიების პერიოდს და ყველაზე გამორჩეულია. აქ მან წამოაყენა ფონვიზინის „უნოროსლში“ განვითარებული თემა - ბნელი რეაქციული მიწის მესაკუთრის „მასების“ ბარბაროსული სოციალური პრაქტიკის შესახებ.

მასში მთავარი გმირები არიან რამდენიმე პროვინციული მცირე ზომის დიდგვაროვანი დამახასიათებელი, ტიპიური სახელებით - ვიკული და ხავრონია. შეზღუდული ინტერესები, უცოდინრობა, ვიწრო აზროვნება ახასიათებს მათ. ამ ყველაფერთან ერთად კომედიის გმირები ცალმხრივი არ არიან. დასცინოდა ამ ადამიანების ველურობასა და აბსურდულობას, რომლებიც საუბრობენ „თესვაზე, მოსავალზე, ქათმებზე“, სუმაროკოვი ასევე აჩვენებს თვისებებს, რომლებიც მათ მიმართ სიმპათიას იწვევს. ვიკული და ხავრონია ურთიერთსიყვარულით ეხებიან. ისინი კეთილგანწყობილნი არიან თავიანთი მოსწავლის მიმართ, ღარიბი გოგონა ეზოს ოჯახიდან, ფლორიზა.

მთავარი გმირების ცხოვრების აბსურდულობას ხაზს უსვამს კომედიის სიუჟეტი. ვიკული შეშურდა თავის სამოცი წლის ხავრონიაზე ბრწყინვალე გრაფ კასანდრასთან, რომელიც შეყვარებულია ფლორიზაზე. ვიკული საყვედურობს ხავრონიას ღალატის გამო, თვლის, რომ მან მას აკოცა. აქ არის მოკლე დიალოგი:

დათესეთ.ფუ, მამა! როგორ არ გეშინია ღმერთის? რა ფიქრები გქონდათ სიბერეში? ამას რომ უთხარი ხალხს, გაიცინებენ! სხვათა შორის, ეს შენ მოიფიქრე?

ვიკული.როგორ არ შეგეშინდეთ იმის, რაც სხვა ადამიანებს ემართებათ?

დათესეთ.მე აღარ ვარ ახალგაზრდა ქალი, რატომ უნდა გეშინოდეს?

ვიკული.დიახ, არსებობს ანდაზა, რომ ჭექა-ქუხილი ყოველთვის არ ჭექა ზეციური ღრუბლიდან, არამედ ხანდახან ჭექა-ქუხილიდან.

პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები ხელს უწყობს პროვინციული დიდებულების გარეგნობისა და ზნეობის აღდგენას. მათი მეტყველების ინდივიდუალიზაცია ვითარდება მარტივი ცხოვრების წესიდან, ყოველდღიური სოფლის საზრუნავით და სტუმართმოყვარეობით. ამ ადამიანებს ახასიათებთ სპონტანურობა გრძნობების გამოხატვისას, მათი ენა ცოცხალი სასაუბრო მეტყველების ნათელი მაგალითია. ის სავსეა ანდაზებითა და გამონათქვამებით:

მსახურთუფროსი. მაგრამ თქვენ არ აჯობებთ რაოდენობას; ანდაზის მიხედვით: არ შეებრძოლოთ ძლიერებს და ნუ ეკამათებით მდიდრებს.და ასეთ მდიდარ და კეთილშობილ კაცს სად შეგვიძლია შევეჯიბროთ?

ვიკული. საოცარია, არა, ჩემო მეგობარო: ტილი უფრო ძვირი გახდება, ვიდრე გარსაცმები.

აღსანიშნავია ხავრონიას „ცერემონიალური“ ვახშმის და სოციალური ღონისძიებების შეკვეთის სცენა.

საუბრები, რომლითაც ხავრონია ცდილობს გრაფის დაკავებას:

და მე დავლიე ყავა თქვენი აღმატებულების ჯანმრთელობისთვის, მაგრამ ჩემი მუცელი წუწუნებს; დიახ, ესე იგი, წუხანდელია: შემწვარი ხალათი და კაპარჭინა ვჭამე და ბოტვინიას გავსინჯე და ყველაზე მეტად ეს ბარდაა. ბარდა კი ყველაზე მსუბუქი იყო; და მიიტანეს გახეხილ თეფშზე, თან კარაქი იყო თხილის კარაქი და არა სხვა.

"წარმოსახვით გუგუნი" სუმაროკოვის მთელი კომედიური ნაწარმოების უდავო შედევრია.

სუმაროკოვის კომედიური შემოქმედების მნიშვნელობა

სუმაროკოვის შემოქმედება ყველაზე მნიშვნელოვანი რგოლია რუსეთის ისტორიულ და ლიტერატურულ პროცესში. მისი მიღწევები მიიღეს თანამედროვე მწერლებმა და ის, რაც მან გააკეთა, შეიტანეს დიდი რუსული ლიტერატურის ხაზინაში. A.N.-მა ერთ-ერთმა პირველმა აღნიშნა ამ უწყვეტობაზე. რადიშჩევმა აღნიშნა ლომონოსოვის დამსახურება: „დიდებულ ქმარს შეუძლია გააჩინოს დიდი ქმარი; და აჰა შენი გამარჯვებული გვირგვინი. შესახებ! ლომონოსოვი, შენ აწარმოე სუმაროკოვი“. (რადიშჩევი ა.ნ. შერჩეული შრომები. მოსკოვი - 1952 წ. 196 წლიდან)

გუკოვსკი გ.ა. თავის ნაშრომში "მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა" ის ამბობს, რომ სუმაროკოვის კომედიები არ წარმოადგენდნენ მნიშვნელოვან ეტაპს რუსული დრამის განვითარებაში, თუმცა მათ აქვთ გარკვეული უპირატესობები - პირველ რიგში, რომ სუმაროკოვი იყო პირველი, ვინც დაწერა კომედიები რუსეთში, არ ჩავთვლით ინტერლუდებსა და მოწინავე პიესებს.

სუმაროკოვის პირველ კომედიებში არ არის რეალური დამაკავშირებელი სიუჟეტი. მათში არ არის მოქმედების ერთიანობა, შესაბამისად, არ არსებობს ჭეშმარიტი ცხოვრების წესი, ცხოვრების წესი. ამ პიესებში მთელი მანერა პირობითად გროტესკულია. სცენაზე ყველაფერი სრული ფარსია.

თავისი მოღვაწეობის შემდგომ პერიოდში სუმაროკოვი გადაერთო ეგრეთ წოდებულ პერსონაჟთა კომედიების ტიპზე (იპოვე რა არის!!!) თითოეულ სპექტაკლში აქცენტი კეთდება ერთ სურათზე, ყველა სხვა პერსონაჟი იქმნება ან ცენტრალურის დასაჩრდილებლად. სურათი, ან სიუჟეტის გამოგონებისთვის.

1765 წელს V.I. ლუკინმა დაწერა სუმაროკოვის კომედიების შესახებ:

„ერთხელ წავიკითხე კომედიები, ისინი ძალიან ჰგავდნენ ჩვენს ძველ თამაშებს

ცოცხალნი, რაზეც მითხრეს, თითქოს ამ მკაცრით იყვნენ გაკეთებული

დაწესებული და წესიერი ხასიათით, თავმოყვარე და

ისინი ეძლევათ დამწყებ მწერლებს, როგორც კომიკური ესეების მაგალითს.

მაგრამ ამ ოსტატების მისწრაფებების საწინააღმდეგოდ, ყველა მკითხველი ვერ პოულობს

მათში არ არის კავშირები, კავშირები, მაგრამ ერთადერთი, რასაც ისინი პოულობენ, არის ის

ისინი წარუმატებლად წაართვეს უცხოელ მწერლებს და ისინი, ჩვენდა სამარცხვინოდ,

მათი პერსონაჟების შეუფერებლობის გამო და მათი უცნაური განლაგებისა და გადახლართულის გამო, ისინი თითქმის ძალით ჩაითრიეს ჩვენს ენაში“.

დაბოლოს, "დრამატულ ლექსიკონში" (1 7 8 7), სადაც ხშირად გვხვდება 1750-1780-იანი წლების რუსული რეპერტუარის სხვადასხვა პიესების სიმპათიკური და ზოგჯერ ენთუზიაზმით მიმოხილვები, სუმაროკოვის ყველა კომედია მხოლოდ აღწერილია და არ ახლავს რაიმე შეფასება. (გარდა "მოტყუებით მზითვი", რომლის შესახებ ნათქვამია, რომ ეს კომედია "ბევრჯერ იყო წარმოდგენილი რუსულ თეატრებში და ყოველთვის დადებითად იღებდა საზოგადოებას"). ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ 1780-იანი წლების ბოლოს სუმაროკოვის კომედიები, როგორც ადრე, ისე მოგვიანებით, შეწყდა რუსულ სცენაზე შესაბამისი ფენომენი.