რუსული შრიფტის ისტორია. ძველი რუსული ასო - კირილიცა

ყველა სლავური ენის წინამორბედი: აღმოსავლური (რუსული, უკრაინული, ბელორუსული), დასავლური (პოლონური, ჩეხური, სლოვაკური) და სამხრეთი (ბულგარული, სერბო-ხორვატიული, სლოვენური, მაკედონური) არის პროტო-სლავური ენა (დაახლოებით ხუთი ათასი წლის წინ ის. გამოყოფილია საერთო ინდოევროპული საბაზისო ენისგან) . ძველი აღმოსავლური სლავების ენის წინაპარი იყო საერთო აღმოსავლეთ სლავური (ან ძველი რუსული) ენა, რომელიც გამოეყო ორიგინალური ენიდან დაახლოებით ერთი და ნახევარი ათასი წლის წინ. სლავური ენა. ამ ენას ძველ რუსულს უწოდებენ, რადგან აღმოსავლეთ სლავებმა, შექმნეს დამოუკიდებელი სახელმწიფო - კიევის რუსეთი, შექმნეს ერთი ძველი რუსული ერი. მისგან დაახლოებით XIV-XV საუკუნეებში წარმოიშვა სამი ეროვნება: რუსი (ანუ დიდი რუსი), უკრაინელი და ბელორუსი. ასე რომ, რუსული ენა მიეკუთვნება ინდოევროპული ენების ოჯახის სლავური ფილიალის აღმოსავლეთ სლავურ ჯგუფს.

რუსული ენის ისტორიაში უხეშად შეიძლება განვასხვავოთ ორი პერიოდი: პრეისტორიული ან წინამორბედი (XI საუკუნემდე) და ისტორიული (XI საუკუნიდან დღემდე). XI საუკუნე ითვლება წყალგამყოფად ენის განვითარების წინარე და ისტორიულ პერიოდებს შორის, რადგან აღმოსავლეთ სლავური დამწერლობის პირველი ძეგლები სწორედ ამ დროით თარიღდება. ისტორიული პერიოდირუსული ენის განვითარებაში სქემატურად შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად:

• - საერთო აღმოსავლეთ სლავური (ძველი რუსული) ენა (წერილობითი პერიოდი, XI-XIV სს.);
• - დიდი რუსი (რუსი) ხალხის ენა (XV-XVI სს.);
• - რუსულის ჩამოყალიბება და განვითარება სახელმწიფო ენა(XVII-XIX საუკუნის დასაწყისი);
• - თანამედროვე რუსული ენა (პუშკინიდან დღემდე).

რუსული ენის ისტორიის შესწავლის ძირითადი წყაროა მისი უძველესი წერილობითი ძეგლები. რუსეთში მწერლობის გაჩენის დროის საკითხი ჯერ არ არის საბოლოოდ გადაწყვეტილი. ტრადიციულად ითვლება, რომ რუსეთში მწერლობა წარმოიშვა ქრისტიანობის მიღებისთანავე, ანუ მე-10 საუკუნეში. (თუმცა, არსებობს დოკუმენტები, რომლებიც ადასტურებენ, რომ აღმოსავლეთ სლავებმა იცოდნენ მწერლობა ჯერ კიდევ რუსეთის ნათლობამდე და რომ უძველესი რუსული წერილიიყო ანბანური.) ნათლობის შემდეგ რუსეთში გამოჩნდა ხელნაწერი წიგნები, დაწერილი ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე, აქ ჩამოტანილი ბიზანტიიდან და ბულგარეთიდან. შემდეგ დაიწყო ძველი რუსული წიგნების შექმნა, რომლებიც ძველი საეკლესიო სლავური მოდელების მიხედვით იყო დაწერილი, მოგვიანებით კი რუსებმა დაიწყეს სამხრეთ სლავებისგან აღებული ანბანის გამოყენება ბიზნეს მიმოწერაში.

სლავურ დამწერლობას ორი ანბანი ჰქონდა: გლაგოლიტური და კირილიცა. სახელი გლაგოლიტი მომდინარეობს სლავური სიტყვიდან გლაგოლათი - ლაპარაკი. მეორე ანბანს კირილიცა ეწოდა ორი ძმიდან ერთ-ერთის - სლავური განმანათლებლის მიხედვით, რომლებიც ცხოვრობდნენ IX საუკუნეში დღევანდელი ბულგარეთის ტერიტორიაზე, პირველი სლავური ანბანის შემდგენელები.

კირილე (მისი საერო სახელია კონსტანტინე) და მეთოდიუსი ბერები იყვნენ (მათ შესახებ მეტი შეგიძლიათ გაიგოთ აქ). საეკლესიო წიგნების დასაწერად მათ (ძირითადად კირილემ) შექმნეს ოცდათვრამეტი ასოს ანბანური სისტემა ბერძნული ანბანის ნიშნებზე დაყრდნობით. ასოები უნდა ასახავდნენ სლავური ბგერების ყველაზე დახვეწილ ნიუანსებს. ეს სისტემა ცნობილი გახდა როგორც გლაგოლიტური ანბანი. ვარაუდობენ, რომ გლაგოლიტური ანბანის შექმნაზე მუშაობა დასრულდა 863 წელს. გარდაცვალების შემდეგ ძმები წმინდანად შერაცხეს და ხატზე, როგორც აქ ჩანს, ისინი ყოველთვის ერთად არიან გამოსახული. ბულგარეთის დედაქალაქ სოფიაში არის კირილესა და მეთოდეს ძეგლი, იგი დამონტაჟებულია ეროვნული ბიბლიოთეკის შენობის წინ, რომელიც მათ სახელს ატარებს. მოსკოვს ასევე აქვს დიდი სლავური განმანათლებლების ძეგლი, რომელიც აღმართულია 1992 წელს. სკულპტურული კომპოზიცია (მოქანდაკე ვ.მ. კლიკოვის ნამუშევარი) მდებარეობს მოსკოვის ცენტრში, სლავიანსკაიას მოედანზე (ილიინსკის მოედნის დასაწყისში, რომელსაც მივყავართ პოლიტექნიკური მუზეუმისკენ. და პლევნას გმირების ძეგლი). სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე რუსეთში 24 მაისს აღინიშნება.

მე-9 საუკუნის ბოლოს და მე-10 საუკუნის დასაწყისში სლავური განმანათლებლების მიმდევრებმა შექმნეს ახალი სლავური ანბანიბერძნულზე დაყრდნობით; სლავური ენის ფონეტიკური მახასიათებლების გადმოსაცემად მას დაემატა გლაგოლიტური ანბანიდან ნასესხები ასოები. ახალი ანბანის ასოები წერისას ნაკლებ ძალისხმევას მოითხოვდნენ და უფრო მკაფიო კონტურები ჰქონდათ. ამ ანბანს, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული აღმოსავლეთ და სამხრეთ სლავებში, მოგვიანებით ეწოდა კირიული ანბანი პირველი სლავური ანბანის შემქმნელის კირილეს (კონსტანტინეს) პატივსაცემად.

ძველ რუსეთში ორივე ანბანი იყო ცნობილი, მაგრამ ძირითადად გამოიყენებოდა კირიული ანბანი, ხოლო ძველი რუსული ენის ძეგლები იწერებოდა კირილიცაზე. კირიული ასოები აღნიშნავდა არა მხოლოდ მეტყველების ბგერებს, არამედ ციფრებსაც. მხოლოდ პეტრე I-ის დროს იყო შემოღებული არაბული ციფრები რიცხვების აღსანიშნავად.

კირიული ანბანი თანდათან შეიცვალა: ასოების რაოდენობა შემცირდა და მათი სტილი გამარტივდა. ანბანიდან ამოიღეს იუსი (დიდი და პატარა), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat. მაგრამ მათ შეიტანეს ასოები e, y, i ანბანში. თანდათანობით შეიქმნა რუსული ანბანი (საიდან საწყისი ასოებიძველი სლავური ანბანი - az, წიფელი) ან ანბანი (ორი ბერძნული ასოს სახელები - ალფა, ვიტა). ამჟამად ჩვენს ანბანში 33 ასოა (აქედან 10 გამოიყენება ხმოვანთა აღსანიშნავად, 21 - თანხმოვანთა და 2 ნიშანი - ъ და ь).

კირიულ დამწერლობაში დიდი ასოები გამოიყენებოდა მხოლოდ აბზაცის დასაწყისში. დიდი დიდი ასო რთულად იყო მოხატული, ამიტომ აბზაცის პირველ სტრიქონს ეწოდა წითელი (ანუ ლამაზი ხაზი). ძველი რუსული ხელნაწერი წიგნები ხელოვნების ნიმუშებია, ისინი იმდენად ლამაზად და ოსტატურად არის შექმნილი: ნათელი მრავალფეროვანი საწყისი ასოები (აბზაცის დასაწყისში დიდი ასოები), ტექსტის ყავისფერი სვეტები მოვარდისფრო-ყვითელ პერგამენტზე... ზურმუხტი და ლალი იყო. დაფქვით საუკეთესო ფხვნილად და მათგან მოამზადეს საღებავები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ ირეცხება და არ ცვივა. თავდაპირველი ასო არა მხოლოდ გაფორმებული იყო, მისი კონტურიც გარკვეულ მნიშვნელობას ანიჭებდა. თავდაპირველ ასოებში შეგიძლიათ იხილოთ ფრთის მოხრილი, ცხოველის ფეხი, ფესვების შერწყმა, მდინარის ტრიალი, ორი დუბლის კონტურები - მზის და გულის. თითოეული ასო ინდივიდუალურია, უნიკალური...

ჩვენი კოლექცია მოიცავს ჩრდილოეთ რუსული ორნამენტის თავდაპირველ ასოებს მე-12-დან მე-14 საუკუნემდე. ნიმუშები სტილიზებულია მხატვრის ნ. ვინოგრადოვას მიერ [მოსკოვი, გამომცემლობა „სახვითი ხელოვნება“, 1984 წ.]. როგორც ჩანს, დაახლოებით ასე ამშვენებდა მე-12-14 საუკუნეებში წიგნის ხელნაწერი ფურცლების წითელი ხაზები.

ხელნაწერი წიგნების გაფორმების კიდევ ერთი ელემენტი იყო ილუსტრაციები. მოსკოვის სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმს აქვს მინიატურული ილუსტრაციების კოლექცია მე-15-17 საუკუნეების ხელნაწერი წიგნებიდან. ამრიგად, კარიონ ისტომინის 1693 წლის „პრაიმერის წიგნში“ (პირველი ილუსტრირებული რუსული სახელმძღვანელო), ანბანის თითოეულ ასოს ახლდა ნახატები. აი, მაგალითად, არის გვერდი, რომელიც ეძღვნება ასო „N“-ს. ზედა მარცხენა კუთხეში არის ასო სიმბოლო ორი მეომრის სახით, რომლებიც ხელჩაკიდებულნი არიან. მარჯვნივ არის ასო "H" სხვადასხვა სტილის. ქვემოთ მოცემულია საგნები, რომელთა სახელები იწყება ამ ასოთი: ნოლო (საკაცე), ცხვირი, დანა, ნოჩვი (ფქვილის ან პურის შესანახი ღუმელი), ფეხი, ღამურა (ღამურა). [ძველი რუსული მინიატურა სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში, ნომერი 3, "მეცნიერება და განმანათლებლობა". მოსკოვი, რედ. "სახვითი ხელოვნება", 1980]. ახლა თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ეს გვერდი.

თქვენ შეგიძლიათ გაეცნოთ ხელნაწერი და ადრეული დაბეჭდილი წიგნების უაღრესად საინტერესო კოლექციას ურალის ვებსაიტზე. სახელმწიფო უნივერსიტეტი. უნივერსიტეტის უძველესი საცავი შეიცავს ოცდაშვიდი წიგნის კოლექციას; თითქმის ყველა კოლექცია შეიცავს როგორც ხელნაწერ, ასევე ადრეულ დაბეჭდილ წიგნებს. მაგალითად, კიროვის კრებულს რომ ეწვიეთ, შეგიძლიათ ნახოთ და გაიგოთ, თუ როგორ და როდის იქნა ნაპოვნი 1569 წლის სახარების ბეჭდური გამოცემა (პრინტერები ივან ფედოროვი და პეტრე მსტისლავეც) - სახარების ფრაგმენტი ნაჩვენებია მარჯვნივ. საინტერესო ხელნაწერი და ადრეული დაბეჭდილი წიგნები წარმოდგენილია ფილოლოგთა კრებულში. ურალის უნივერსიტეტის კოლექციის შექმნა დაიწყო პერმის რეგიონის ფილოლოგების მიერ შეგროვებული მასალებისგან. ფილოლოგთა კრებულში (სულ ორმოცდაათზე მეტი ხელნაწერი და ოცდათოთხმეტი ადრეული დაბეჭდილი წიგნი იქნა ნაპოვნი) არის ხელნაწერი წიგნი სურათებით სახელწოდებით "ქრისტეს ვნებანი". ეს არის მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის სია (ტექსტი გადამუშავებული ორიგინალიდან). დალმატოვოს კოლექციაში არის ხელნაწერი ინსტრუქციების კრებული და მოთხრობები 1713 წლის „ფუტკარი“ ტყავში შეკრული (მარცხნივ არის კრებულის ფრაგმენტი).

ძველი ბულგარელი მწერალი, რომელიც საკუთარ თავს ბერი ხრაბრს უწოდებდა, თავის ნარკვევში "წერის შესახებ" წერს, რომ სანამ კირილემ და მეთოდემ სლავებისთვის ანბანი გამოიგონეს, სლავები რაღაცის აღსანიშნავად იყენებდნენ "ხაზებს და ჭრილობებს" - ტირეებსა და ჭრილებს. ხის ეტიკეტის ჩხირები. ასე იყო რუსეთში. ისიც მაშინ, როცა ბულგარელები და სერბები, ჩეხები და მაკედონელები უკვე სლავურად წერდნენ.

ას წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც თესალონიკის ძმები (ისინი ცხოვრობდნენ საბერძნეთის ქალაქ თესალონიკში) - სლავის პირველმა მასწავლებლებმა კონსტანტინე-კირილემ და მეთოდემ - ასწავლეს სლავებს წერა-კითხვა. საუკუნეზე მეტი დასჭირდა, რომ სლავურ ენაზე დაწერილი წიგნები საბოლოოდ გამოჩენილიყო რუსეთში. ეს მოხდა რუსეთის ნათლობის პარალელურად, 988 წელს. რუსეთმა, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა, აღარ შეეძლო წიგნების გარეშე - ლიტურგიული და სხვა, ანუ კითხვისთვის განკუთვნილი და არა თაყვანისმცემლობისთვის. ეს წიგნები ჩვეულებრივ შეიცავდა წმინდანთა ცხოვრებას, სხვადასხვა სწავლებას და ისტორიებს ქრისტიან ასკეტებზე. მაგრამ პირველი წიგნები სლავურ ენაზე, ან, როგორც ამ ენას ჩვეულებრივ უწოდებენ, საეკლესიო სლავურს, რომელიც გამოჩნდა რუსეთში, დაიწერა არა კიევში, ჩერნიგოვში, პოლოცკში, ველიკი ნოვგოროდში ან სხვა რუსულ ქალაქში, არამედ სამხრეთ სლავებს შორის: ბულგარელები, მაკედონელები და შესაძლოა სერბები.

ძველად წიგნის შექმნა ძალიან შრომატევადი და შრომატევადი საქმე იყო. ბეჭდვის გამოგონებამდე წიგნებს ხელით აწერდნენ სპეციალურად მომზადებული მწიგნობრები, რომლებმაც რამდენიმე თვე დახარჯეს ამ საქმეზე. წერდნენ კალმებით. ერთი მწიგნობარი კონკრეტულად აღნიშნავს, რომ მან წიგნი ფარშევანგის ბუმბულით - ფარშევანგის ბუმბულით დაწერა, მაგრამ ჩვეულებრივ, რა თქმა უნდა, ბატის ბუმბულს იყენებდნენ.

წერდნენ წიგნებს პერგამენტზე – ჩვეულებრივ ხბოს ტყავზე, რომელსაც განსაკუთრებულად ამუშავებდნენ: ასველებდნენ, დაჭიმავდნენ, აშრობდნენ, პემზითა და ცარცით ასხამდნენ და ა.შ. კარგი ხარისხის პერგამენტი თეთრი და გლუვია, ასეთ პერგამენტზე დიდი ნახვრეტები არ არის, წვრილი ცრემლები საგულდაგულოდ არის შეკერილი თეთრეულის თხელი ძაფებით. დაბალი ხარისხის მუქი პერგამენტის დათვალიერებისას, ზოგჯერ შეგიძლიათ განსაზღვროთ რა ფერის იყო ხბო. ასეთი პერგამენტის ფურცლებს შეიძლება ჰქონდეს არათანაბარი კიდეები და უხეში ზედაპირი. გამძლე პერგამენტის წიგნები საუკუნეების განმავლობაში ემსახურება ხალხს.

რუსეთში პერგამენტს ჰარათიას ეძახდნენ, ხოლო პერგამენტის ხელნაწერებს ჰარათიას წიგნებს. პერგამენტი ისეთი ძვირადღირებული მასალა იყო, რომ ზოგჯერ მას ხელახლა იყენებდნენ. ტექსტი, რომელიც რატომღაც არასაჭირო იყო, ჩამოირეცხეს ან გახეხეს, შემდეგ კი ისევ პერგამენტის ფურცელზე დაიწერა. ასეთ პერგამენტზე დაწერილ ხელნაწერს პალიმფსესტს უწოდებენ, ბერძნული სიტყვებიდან, რაც ნიშნავს „ისევ“ და „გაფხეკებას“. ზოგჯერ მეცნიერები ახერხებენ წაიკითხონ წინა, გარეცხილი ტექსტის ნარჩენები.

მზა პერგამენტი გამოიყენებოდა რვეულების დასამზადებლად (ბერძნული "ოთხიდან") - ეს არის პერგამენტის ოთხი დიდი ფურცელი, დაკეცილი შუაზე და ერთად შეკერილი დასაკეცი ხაზის გასწვრივ. რვეულებს მართავდნენ ბასრი ხელსაწყოთი წვრილი ხაზების გახეხვით და ტექსტის დაწერის შემდეგ რვეულებს აკინძავდნენ - კერავდნენ და წიგნების ბლოკს ათავსებდნენ ორ ხის დაფას შორის, რომლებიც ყდას ასრულებდნენ. ადამიანი, რომელიც მთლიანად კითხულობდა წიგნს, ამბობდნენ, რომ წაიკითხა წიგნი დაფიდან დაფაზე (ამ შემთხვევაში ჩვენ ვამბობთ: გარედან ყდამდე).

აშკარაა, რომ რუსეთის ნათლობისთანავე, არსებობდნენ არა მხოლოდ რუსი წიგნების გადამწერები, არამედ ხელოსნები - პერგამენტის მწარმოებლები. და ალბათ არც ისე ბევრი ადამიანი იყო, ვისაც სლავური წაკითხვა შეეძლო. იმისათვის, რომ "საკუთარი" წიგნები გამოჩენილიყო რუსეთში, პირველ რიგში საჭირო იყო ხალხს წერა-კითხვა ესწავლებინათ. მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით.

რუსეთში ჩამოტანილი პირველი სლავური წიგნები საკმაოდ მარტივი იყო. ჩვენ ვიცით ამის შესახებ, რადგან ერთ-ერთი ასეთი წიგნი, დაწერილი სამხრეთ სლავური მწერლის მიერ, დღემდეა შემორჩენილი. წიგნი, უფრო სწორად, ეს პატარა წიგნი საკმაოდ პატარაა. ის ზომით მესამედით პატარაა, ვიდრე სასკოლო რვეული, მაგრამ სქელია: აქვს 166 ფურცელი (ტრადიციის თანახმად, ხელნაწერ წიგნებში ფურცლების რაოდენობა განისაზღვრება და არა გვერდები; თუ წიგნს აქვს 166 ფურცელი, მაშინ ორჯერ მეტია. გვერდი - 332). ეს არააღწერილი წიგნი ითვლება უძველეს შემორჩენილ კირიულ ხელნაწერად. კირილიცა - ანბანი, რომელსაც ჩვენი ანბანი უბრუნდება - ადრეული შუა საუკუნეების ბერძნული ასოს მსგავსია და წმიდა კირილეს სახელს ატარებს, მაგრამ კირილესა და მეთოდეს არ მოუგონიათ, არამედ სხვა ანბანი - გლაგოლიტური ანბანი. სწორედ გლაგოლიტური ანბანით დაიწერა მე-9 საუკუნეში უძველესი სლავური წიგნები (თუმცა, დღემდე მხოლოდ საუკუნის ბოლოდან შემორჩენილია ხელნაწერები). X-- დაიწყო XI საუკუნეში). დიდი ხანია არავინ იყენებდა გლაგოლიტურ ანბანს, თუმცა ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში ბოსნიაში გამოიყენებოდა გლაგოლიტური ანბანის ვერსია. და რუსეთში მათ, ალბათ, ძველ დროში იცოდნენ გლაგოლიტური ანბანი, მაგრამ მაინც ამჯობინეს დაწერა უფრო მოსახერხებელი კირილიცით, რომელიც შექმნეს სლავური პირველი მასწავლებლების სტუდენტების მიერ.

ბევრ მშვენიერ ძველ ხელნაწერს აქვს საკუთარი სათანადო სახელები. ხელნაწერებს ხშირად ასახელებდნენ იმ ადგილის მიხედვით, სადაც ისინი იპოვეს ან დაიწერეს: ონეგას ფსალმუნი იპოვეს არხანგელსკის პროვინციის ონეგას ოლქის მონასტერში, ხოლო გალისიური სახარება დაიწერა სამხრეთ რუსეთის ქალაქ გალიჩში. ხელნაწერებს ეწოდა წიგნის შემკვეთის სახელი: ვლადიმერ ანდრეევიჩ მამაცის სახარება დაიწერა სერფუხოვისა და ბოროვსკის პრინცისთვის, კულიკოვოს ბრძოლის მონაწილე, დიმიტრი დონსკოიის ბიძაშვილისთვის, ხოლო იოანე ალექსანდრეს ფსალმუნი დაიწერა. ბულგარეთის მეფე, რომელიც ცხოვრობდა XIV საუკუნის შუა ხანებში. ზოგიერთი ხელნაწერი მწიგნობარ-მწიგნობრის სახელს ატარებს - გამოცხადებული სახარება, მიტროპოლიტი კვიპრიანეს კიბე. როგორც ხედავთ, წიგნების გადაწერა ისეთი საქმიანობა იყო, რომელსაც მიტროპოლიტებიც არ ტოვებდნენ უყურადღებოდ.

წიგნი, რომელზეც ვსაუბრობთ, სავარაუდოდ, მე-10 საუკუნის ბოლოს დაიწერა. მას "სავვას წიგნს" ეძახიან, რადგან ერთ-ერთი ფურცლის ბოლოში იპოვეს ჩანაწერი: "მღვდელი სავვა წერდა". ამ სახარების ხელნაწერის გადამწერმა თავისი სახელი დაგვიტოვა. სავვინის წიგნი დაწერილია ხელნაწერით, რომელსაც ეწოდება წესდება. ეს არის ნათელი და თანაბარი ხელწერა, ჩვენი „დაბეჭდილი“ წერილის მსგავსი; პერგამენტის სლავური წიგნების უმეტესობა მის მიერ იყო დაწერილი.

მაგრამ საიდან ვიცით, რომ ეს ხელნაწერი რუსეთში ამდენი ხნის წინ აღმოჩნდა?

ალბათ შეგიმჩნევიათ, რომ წიგნები, რომლებსაც ხშირად კითხულობენ (მაგალითად, თქვენი სახელმძღვანელოები) ფუჭდება. მათი ყდები იშლება, კუთხეები, რომლებსაც უჭირავთ გვერდების გადაბრუნებისას, ცვდება და ფოთლები ცვივა (ჩვეულებრივ, წიგნის დასაწყისში და ბოლოს). გაფუჭდა უძველესი პერგამენტის ხელნაწერებიც. გარდა ამისა, მათ ემუქრებოდნენ მტაცებელი მწერები, რომლებიც სისქეში გადასასვლელებს აკეთებდნენ წიგნის გვერდები, ხოლო მღრღნელები - თაგვები და ვირთხები - არ ეწეოდნენ პერგამენტის გასინჯვას (ზოგჯერ წვეთოვანი სანთლებითაც!). ამას ამბობენ ცნობილი ბიბლიოთეკაივანე მრისხანე შეჭამეს. მართალია, არა თაგვების, არამედ კრემლის ალყაში მოქცეული პირების მიერ XVII დასაწყისშისაუკუნეში მშიერი პოლონელები.

სავვინას წიგნის ხელნაწერი ისე აქტიურად იკითხებოდა, რომ ბოლო ფურცლები უკვე მე-11 საუკუნის ბოლოს დაიკარგა! მაგრამ მზრუნველმა მკითხველებმა ხელახლა დაწერეს დაკარგული ფურცლები. წერის წესით, ხელწერით და ენის თავისებურებებით შეგვიძლია დავადგინოთ, რომ ხელნაწერი „შეკეთებული“ იყო რუსეთში. და როცა საუკუნენახევრის შემდეგ სავვინას წიგნის საწყისი ფურცლები ამოიწურა, ისინიც ახლით შეიცვალა. ამ ფორმით (მე-13 საუკუნის შუა ხანებიდან) წიგნი დღემდე შემორჩა და ახლა შეგვიძლია მისი ცხოვრების ისტორიის აღდგენა. გასაკვირი არ არის, რომ ძველი რომაელები ამბობდნენ, რომ წიგნებს აქვთ საკუთარი ბედი!

988 წლის თავდაპირველ რუსულ ქრონიკაში ნათქვამია, რომ კიევის პრინცმა ვოლოდიმერ სვიატოსლავიჩმა „დაიწყო ბავშვების აღება კეთილშობილური ხალხისგან და გაგზავნა წიგნის სწავლაში“, რა თქმა უნდა, იმის მსჯელობით, რომ ბავშვებისთვის წიგნის სიბრძნის სწავლება უფრო ადვილი იყო, ვიდრე მოზრდილებში. იგივე ჟამთააღმწერელი მოწმობს, თუ როგორი იყო ახალი წიგნის სწავლა და ამბობს, რომ „ამ ბავშვების დედები ტიროდნენ მათზე... თითქოს მკვდრები იყვნენ“. ცოტა მოგვიანებით, პრინცი ვლადიმირის ვაჟმა, იაროსლავ ბრძენმა, დააარსა სკოლები ნოვგოროდში.

ალბათ, თავიდან მასწავლებლები სამხრეთ სლავური მწიგნობრები იყვნენ, მაგრამ მალევე გამოჩნდნენ მათი მასწავლებლები რუსეთში. და ის, რაც აქამდე უცნობი იყო, დროთა განმავლობაში საკმაოდ გავრცელებული გახდა. მატიანეები აღარაფერს გვიამბობენ სკოლებზე, მტირალი დედებზე, რაც იმას ნიშნავს, რომ დედები ნუგეშისცემით, სკოლები კი ჩვეულებრივი გახდა. იმდენად, რომ მემატიანეებმა ყურადღება შეწყვიტეს. მაგრამ მე და შენ კონკრეტულად არ ვაცნობებთ ჩვენს ქალაქს ან ჩვენს ქვეყანას, რომ ბავშვები აქ სწავლობენ სკოლებში. Რისთვის? ბოლოს და ბოლოს, გვეჩვენება, რომ სხვაგვარად არ შეიძლება. და ქრონიკებში არ არის სიტყვა იმის შესახებ, რომ ბავშვები არ სწავლობენ. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენს წინაპრებს მშვენივრად ესმოდათ, რომ სწავლა, წერა-კითხვის უნარი ძალიან მნიშვნელოვანი რამ არის და ნებისმიერ შემთხვევაში უნდა ისწავლო.

ალბათ ყველას გახსოვთ პირველი წიგნი, რომელიც დამოუკიდებლად წაიკითხეთ. და ალბათ გახსოვთ, რომ წერა მას შემდეგ ისწავლეთ, რაც კითხვა დაიწყეთ. და სწორად დაწერა - კიდევ უფრო გვიან. ასე იყო ძველ რუსეთში.

ჯერ ასწავლიდნენ ასოების სწორად დასახელებას, შემდეგ ასოების მარცვლებად დაწერას და შემდეგ სიტყვების თანმიმდევრობით წაკითხვას. მხოლოდ მაშინ არ არსებობდა სპეციალური საბავშვო წიგნები, პრაიმერები და სახელმძღვანელოები და პირველი წიგნი გახდა საათების წიგნი და ფსალმუნები. მე-18 საუკუნეშიც კი ასეთი წვრთნა საკმაოდ ხშირად უნდა მომხდარიყო. გახსოვს? D.I. Fonvizin-ის კომედიაში "არასრულწლოვანი", სექსტონი კუტეიკინი ასწავლის ხანდაზმულ უმეცარ მიტროფანუშკას წიგნის საათებისა და ფსალტერის კითხვას.

იმის შესახებ, თუ როგორ ისწავლეს ძველ დროში წერა ნოვგოროდში აღმოჩენილი ძველი რუსული სკოლის „რვეულებით“ გვითხრეს. არქეოლოგიური გათხრები. მართალია, ეს რვეულები ჩვენსას არ ჰგავს. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ძველ რუსეთში პერგამენტზე წერდნენ. მაგრამ პერგამენტი იყო ძვირადღირებული მასალა და, რა თქმა უნდა, მას არ იყენებდნენ სასკოლო სამუშაოებისთვის. არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი „რვეულები“ ​​არის არყის ძველი ქერქის ქვედა ნაწილი, არყის ქერქის ზოლები და ნაჭრები, რომლებზეც ასოები ბასრი ხელსაწყოებით არის გაკაწრული. არყის ქერქის ერთ-ერთ ნაჭერზე ჩვენ ვხედავთ კირიულ ანბანს, რომელიც გაკაწრულია უვარგისი ხელით:

როგორც ხედავთ, ის შესამჩნევად განსხვავდება იმ ანბანისგან, რომელსაც სკოლაში გვასწავლიან. გარდა ამისა, რამდენიმე ასო აკლია - სტუდენტმა ჯერ მტკიცედ არ იცის ანბანი. ტუესკას ბოლოში ასევე ანბანია, მაგრამ უფრო სრულყოფილი, ხარვეზების გარეშე და ანბანს მთელი სავარჯიშო მოსდევს. XIII საუკუნის შუა ხანებში მცხოვრები ბიჭი წერს შრიფტებს: „ბა, ვა, გა...“ და ასე გრძელდება „შამდე“, შემდეგ: „ბე, ვე, გე...“. არყის ქერქზე საკმარისი ადგილი იყო იმისთვის, რომ მიაღწიოს სიბრტყეს. მაგრამ ჩვენ უკვე გვესმოდა, რომ ონფიმი - ზურგზე ბიჭმა ნახატი დახატა და თავისი სახელი დაწერა - სწავლობს შრიფტების ამოწერას. არქეოლოგებმა იპოვეს ონფიმის რამდენიმე ნახატი არყის ქერქზე, სასკოლო სავარჯიშოებით.

უნიჭო ნაკაწრებს რომ უყურებ, ხვდები, რამდენი არყის ქერქი უნდა ამოეჭრა უბედური არყებისგან, რომ ერთ ბიჭს მაინც ესწავლებინა წერა.

მაგრამ გამოდის, რომ სასკოლო სავარჯიშოებისთვის ისინი ასევე იყენებდნენ უფრო მოსახერხებელ "რვეულებს" - კერას. ცერა არის პატარა ხის დაფა, რომელსაც აქვს ჩაღრმავება ერთ მხარეს, რომელშიც ცვილი ასხამდნენ. ბავშვებმა ისწავლეს ცვილზე ასოების წერა, საიდანაც ადვილი იყო წარუმატებელი წარწერის წაშლა ან ახალი ვარჯიშისთვის ადგილის დატოვება. ასეთი რვეულები გვხვდება არქეოლოგიურ აღმოჩენებს შორისაც. ცერას იყენებდნენ არა მხოლოდ სლავები, არამედ ძველი რომაელები და ძველი ბერძნები. ურთიერთდაკავშირებულ ცერას ეწოდებოდა კოდექსი.

თქვენ უდავოდ იცით სიტყვა სტილი, მაგრამ შეიძლება ვერ ხვდებოდეთ, რომ თავდაპირველად ასე ერქვა ძვლის ან ლითონის საკრავის სახელს, ერთ ბოლოზე წვეტიანი და მეორეზე განიერი, რომელსაც იყენებდნენ ცვილზე დასაწერად. „ხშირად ატრიალეთ სტილი“, ურჩევდნენ ბერძენი მასწავლებლები მოსწავლეებს და მოსწავლეები მორჩილებით წაშალეს დაწერილი საწერი ხელსაწყოს ბლაგვი ბოლოთი. რუსეთში ასეთ „სახელურს“ წერა ერქვა. მას შეეძლო ასოების დაწერა ცვილზე, ნაკაწრი არყის ქერქზე. ზოგი კი სიამოვნებით ავლენდა ეკლესიების კედლებზე წერის ოსტატობას. კედლებზე გაკაწრულ ნაწერებს გრაფიტი ეწოდება. კიევსა და ნოვგოროდში წმინდა სოფიას ტაძრები- და ეს არის რამდენიმე უძველესი ქვის ნაგებობა რუსეთში - აღმოაჩინეს მრავალი განსხვავებული შინაარსის გრაფიტი, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ რუსეთში უკვე მე-11 საუკუნეში ბევრი წიგნიერი ადამიანი იყო და ისინი ყოველთვის არ ირჩევდნენ სწორს. ადგილი და დრო თქვენი სავარჯიშოებისთვის წერის ხელოვნებაში.

მაგრამ ვლადიმირმა და მისმა ვაჟმა იაროსლავ ბრძენმა არ დააარსეს სკოლები, რათა წერა-კითხვაზე გაწვრთნილი ადამიანები თავიანთ ავტოგრაფებს თაბაშირზე დაეტოვებინათ. ჩვენ ვიცით, რომ უკვე იაროსლავის მეფობის დროს იყო რუსი მწიგნობრების მიერ დაწერილი წიგნები რუსეთში. მართალია, თვით რუსული ხელნაწერები ამ დროიდან ჩვენამდე არ მოაღწია, მაგრამ ერთ-ერთი მწიგნობარის სახელი შემორჩენილია შემდგომ ასლების სიაში. 1047 წელს წინასწარმეტყველთა წიგნი ხელახლა დაწერა ადამიანმა, რომელმაც ხელი მოაწერა საკუთარ თავს: „მღვდელი ღულ დაშინგი“. რა თქმა უნდა, ეს არ იყო მისი ქრისტიანული სახელი.

რუსეთში დაწერილი პირველი დათარიღებული წიგნი არის ეგრეთ წოდებული ოსტრომირის სახარება, რომელიც დიაკონმა გრიგოლმა გადაწერა 1056 წელს ნოვგოროდის მერის ოსტრომირისთვის. პოსადნიკი, უძველესი ნოვგოროდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა, როგორც ჩანს, ძალიან მდიდარი კაცი იყო. ეს სახარება დაწერილია შესანიშნავი თეთრი პერგამენტის დიდ ფურცლებზე ძალიან ლამაზი, ნათელი და დიდი ხელნაწერით. მას ამშვენებს ფერადი ინიციალები (დიდი ასოებით), ორნამენტული თავსატეხები და მინიატურები - მახარებლების გამოსახულებები. XI საუკუნის საუკეთესო მხატვრებმა არ დაიშურეს ძვირადღირებული საღებავები და შექმნეს (გახსნილი, სპეციალურად საღებავებად მომზადებული) ოქრო ხელნაწერის გასაფორმებლად. XII საუკუნის დასაწყისში უფლისწული მესტილავ დიდის დაკვეთით შეიქმნა მსგავსი სილამაზის ხელნაწერი. და ბოლოს, ამ ხელნაწერსაც ამშვენებდა ჩარჩო, ან, როგორც ძველად ამბობდნენ, შეკრული - დევნილი ვერცხლის მოოქროვილი თეფშებით მორთული. ძვირფასი ქვებიდა მარგალიტი. მაგრამ ოსტრომირმა და მესტილავ დიდმა შეუკვეთეს ასეთი ძვირადღირებული ან, როგორც ამბობენ, საზეიმო ხელნაწერები არა თავისთვის, არამედ იმისთვის, რომ გადაეცათ ისინი რომელიმე ტაძარში ან მონასტერში, სადაც ასეთი ხელნაწერები გამოიყენებოდა მხოლოდ ყველაზე დიდ დღესასწაულებზე.

ჩვეულებრივი ლიტურგიული წიგნები უფრო მარტივი და ზოგჯერ თითქმის შეუმჩნეველიც კი იყო. ხშირად მათ ამშვენებდნენ არა სპეციალური მხატვრები, არამედ თავად მწიგნობრები. და ბევრი საღებავების ნაცვლად გამოიყენეს მხოლოდ ცინაბარი - მინერალური წარმოშობის კაშკაშა წითელი საღებავი. წიგნის ახალი თავის დასაწყისში სათაური ცინაბარით ეწერა – წითელი ხაზით იწყებოდა. მაგრამ მოხდა ისე, რომ სათაურებიც და ინიციალებიც იმავე მელნით იყო გაკეთებული, რაც გამოიყენებოდა ძირითადი ტექსტის დასაწერად.

ლიტურგიული წიგნების გარდა, უკვე მე-11 საუკუნეში დაიწყო ხალხის წიგნების გადაწერა. ხშირად ეს იყო ყველა სახის კრებული, შედგენილი სხვადასხვა ავტორის ნაწარმოებების ფრაგმენტებიდან. კიევის პრინცი სვიატოსლავი, რომელსაც კითხვა უყვარს, თავისთვისაც შეუკვეთავს ასეთ წიგნს. 1073 წელს იზბორნიკი ხელახლა დაიწერა და მდიდრულად მორთული იყო მისთვის, შინაარსი იგივე იყო, რაც ოდესღაც დაწერილი იყო ბულგარეთის პირველი ქრისტიანი მეფის - სიმეონის მიერ. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ძველ დროში რუსეთში კითხვის მოყვარულები იყვნენ ნაპოვნი წერილიდან, რომელშიც ერთი ადამიანი სთხოვს თავის მეგობარს ან ნათესავს კარგი წაკითხვის გაგზავნას. უნდა იფიქრო, რომ ამ მეგობარს შეიძლება ჰქონოდა საკუთარი ბიბლიოთეკა. და დანამდვილებით ცნობილია, რომ მონასტრებში იყო ბიბლიოთეკები. იქ ბერები სწავლობდნენ წიგნის სიბრძნეს: აწერდნენ წიგნებს და კითხულობდნენ.

მართალია, ყველა გულმოდგინედ არ კითხულობს წიგნებს. უძველესი ავტორი გვიხატავს ზარმაც ბერს, რომელიც ფურცლობს წიგნს, ითვლის რვეულებს, რომლიდანაც ის არის შედგენილი, ათვალიერებს ინიციალებს და მინიატურებს, იყურება ფანჯარაში, თვალებს იფშვნება, ცდილობს ხელახლა წაიკითხოს და ბოლოს ხურავს. წიგნი, სძინავს ლანჩამდე. ყველა არ წერდა წიგნებს გულმოდგინედ. ხშირად მწიგნობრები სიტყვის შემდეგ ითხოვენ ბოდიშს იმ შეცდომების გამო, რომლებიც მათ შეიძლება დაუშვეს უგუნურების გამო, ან მეგობართან საუბრისას ან ფიქრის დროს. და ერთ ხელნაწერში ვხვდებით შენიშვნას შემდეგი შინაარსით: „ოჰ, წიგნი, წიგნი... მე უკვე მომბეზრდა შენგან...“ მაგრამ როცა წიგნი საბოლოოდ სრულდება, გადამწერი შვებით ამოისუნთქავს. „როგორც საქმრო ხარობს რძლის გამო, როგორც კურდღელი ხარობს ბადიდან გაქცევის შემდეგ, როგორც მესაჭე ხარობს გემის ნავსადგურზე მიტანის შემდეგ, ასევე წიგნის გადამწერი ხარობს, როდესაც ხედავს ბოლო გვერდს“, - წერდა ერთი მემატიანე ბოლო მეოთხედში. მე-14 საუკუნის.

მწიგნობარს ლავრენტი ერქვა და მან გადაწერა, ალბათ, ყველაზე ცნობილი რუსული მატიანე, რომელიც მის სახელს ატარებს - ლავრენტიევსკაია. ეს მატიანე აღსანიშნავია, რადგან შეიცავს ძველ რუსულს ქრონიკა, ე.წ. "გასული წლების ზღაპარი".

ყოველი ქრისტიანი ხალხი აუცილებლად გრძნობს მონაწილეობას ისტორიაში, ძველი და ახალი აღთქმის წიგნებში მოთხრობილ მოვლენებში და ქრისტიანული ხანის ისტორიაში, რომელიც მათ აგრძელებს. ამ ჩართულობის ყველაზე ნათელი გამოხატულებაა ქრონიკები, ან ქრონიკები - სპეციალური ნაწარმოებები, რომლებიც მოგვითხრობენ წარმავალ დროს, თანმიმდევრულად მოგვითხრობენ იმაზე, რაც მოხდა ქალაქში, ქვეყანაში და მსოფლიოში. და ასე წლიდან წლამდე. მემატიანე წერს იმაზე, რაც თავად ნახა, და იმაზე, რაც მან იცის სხვა ადამიანების სიტყვებიდან და იმაზე, რაც მხოლოდ გამოცნობს. ამიტომ, მატიანეებში შეგიძლიათ იპოვოთ ძალიან მოკლე მოთხრობები და, პირიქით, გრძელი და დეტალური ამბები. იყო თუ არა ხანძარი, იყო თუ არა გვალვა, იყო თუ არა ბრძოლა - ეს ყველაფერი და კიდევ ბევრი, ბევრად მეტი შეგიძლიათ წაიკითხოთ მატიანეში. ისტორიკოსისთვის მატიანეები ადამიანთა ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის შეუცვლელი წყაროა. თქვენ უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ, რომ მოსკოველს და, მაგალითად, ნოვგოროდიანს შეიძლება ჰქონდეს ძალიან განსხვავებული ინფორმაცია ერთი და იგივე ისტორიული მოვლენის შესახებ, რომ აღარაფერი ვთქვათ მოსაზრებებზე.

ხშირად, თუმცა არა ყოველთვის, ქრონიკები იწყება ისტორიით იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირდება ესა თუ ის ხალხი ბიბლიურ მოვლენებს. "საიდან გაჩნდა რუსული მიწა" - აქ იწყება უძველესი მატიანე, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, რომელიც შეადგინა მე -12 საუკუნის დასაწყისში, კიევის პეჩერსკის მონასტრის ბერის ნესტორის მიერ, ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი. ძველი რუსი მწერლები. მოგვიანებით, სხვა ძველი რუსი მწიგნობრები, რომლებიც ხშირად უსახელო რჩებოდნენ, თითოეულმა, როგორც შეეძლო, განაგრძო ნესტორის მატიანე. მოგვიანებით, რუსეთის სხვადასხვა რეგიონებსა და სამთავროებში, შეადგინეს საკუთარი განსაკუთრებული ისტორიები სწრაფად ცვალებადი დროების შესახებ. მაგრამ ისინი ყველა უბრუნდება ნესტორ მემატიანეს "გასული წლების ზღაპარს".

მაგრამ ნესტორი იყო არა მხოლოდ მატიანელის ავტორი. პირველი რუსული სიცოცხლეც მის კალამს ეკუთვნის. ეს არის ნესტორი, რომელიც არის ავტორი "ზღაპარი ბორისისა და გლების სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ" და თეოდოსიუს პეჩერსკის ცხოვრების. კიევის პრინცის ვლადიმერ წმინდა ბორისისა და გლების (მონათლული რომაელი და დავითი) ვაჟები, რომლებიც მოღალატეობით მოკლეს მათი ნახევარძმის სვიატოპოლკის მიერ, გახდნენ პირველი რუსი წმინდანები. ისე მოხდა, რომ ძველ დროში ნაწყვეტები ნესტორის მოთხრობიდან სათაურით "კითხვა დაბადებიდან" შეტანილი იყო პარემინიკში - ძველი აღთქმის კითხვის წიგნში - ნესტორის ეს სევდიანი ამბავი ასე დიდად აფასებდა. არანაკლებ ცნობილი იყო ძველი რუსი ხალხინათელი და ცოცხალი დეტალებით სავსე ამბავი კიევის პეჩერსკის მონასტრის ერთ-ერთი დამაარსებლის, აბატ თეოდოსიუსის ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ, რომელიც ასევე იყო ნიმუში მოგვიანებით ძველი რუსი აგიოგრაფებისთვის - ცხოვრების შემდგენელებისთვის.

თუმცა აღვნიშნავთ, რომ ნესტორი არ იყო ჩვენთვის ცნობილი პირველი რუსი მწერალი. მასზე დაახლოებით ნახევარი საუკუნით ადრე კიევში მონაზვნობდა მღვდელი ილარიონი, რომლის შესახებაც ძველი ავტორი იუწყება, რომ ის იყო „კარგი კაცი, მწიგნობარი და მმარხველი“. ჩვეულებრივ ითვლება, რომ ილარიონი იყო ერთ-ერთი იმ მწიგნობართაგანი, რომლებიც, ქრონიკის თანახმად, პრინცი იაროსლავ ბრძენი შეიკრიბა კიევში წიგნების თარგმნისა და გადასაწერად. 1051 წელს რუს ეპისკოპოსთა საბჭომ ეს ილარიონი კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტად დანიშნა - ის გახდა პირველი რუსი მიტროპოლიტი! ყოველივე ამის შემდეგ, მანამდე, რუსეთის ნათლობის მომენტიდან, ყველა მიტროპოლიტი რუსეთში მხოლოდ ბიზანტიიდან იყო გაგზავნილი. ჩვენ ბევრი რამ არ ვიცით ილარიონის ცხოვრების შესახებ, მაგრამ დანამდვილებით ვიცით, რომ მიტროპოლიტობის შემდეგაც კი, მან არ მიატოვა წიგნიერება და გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ძველი რუსული საეკლესიო სწავლების ავტორი - „ქადაგება. კანონი და მადლი“.

ჩვენ დავიწყეთ ეს თავი იმით, რომ ქრისტიან ხალხს არ შეუძლია ისტორიის გარეშე ცხოვრება. მაგრამ მას არ შეუძლია ქრისტიანობის მუდმივი ქადაგების გარეშე ცხოვრება. ეს არის ზუსტად ქრისტიანობის ქადაგება, ახალი ქრისტიანი ხალხის - რუსი ხალხის ჩართვა ქრისტიანული სამყარომიტროპოლიტ ილარიონის სიტყვისადმი მიძღვნილი. ეს ნაშრომი ფორმაში სრულყოფილია და ავტორში ავლენს საოცარ განათლებას და ცოდნას ბიზანტიური ქრისტიანული ლიტერატურის საუკეთესო ნიმუშების შესახებ. „დისკურსი კანონისა და მადლის შესახებ“ ასევე იყო პირველი სიტყვა, რომელიც შეიქმნა ძველ რუსეთში - პირველი რუსული ნაწარმოები საეკლესიო სლავურ ენაზე, რომელიც შექმნილია ხმამაღლა სათქმელად.

მაგრამ თქვენ ალბათ უკეთ იცით სხვა სიტყვის შესახებ - "იგორის კამპანიის ლაშქარი". ადამიანი, რომელმაც მე-12 საუკუნის ბოლოს შექმნა დრამატული თხრობა ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცის იგორ სვიატოსლავიჩის კამპანიის შესახებ პოლოვციელების წინააღმდეგ, უსახელო დარჩა. დრამატული იყო ნაწარმოების ბედიც. მოხდა ისე, რომ "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ერთადერთი ხელნაწერი ასლი არის გრაფი ა.ი. მუსინ-პუშკინი იაროსლავის სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერში, დაიწვა 1812 წლის მოსკოვის ხანძარში. დარჩა მხოლოდ იმპერატრიცა ეკატერინე II-სთვის გაკეთებული ასლი და 1800 წლის გამოცემა. მაგრამ ბეჭდური გამოცემა არ არის ხელნაწერი. ნაწარმოების ტექსტში ბევრი გაუგებარი, ან, როგორც იტყვიან, ბნელი ადგილია. და უკვე თითქმის 200 წელია, დროდადრო ჩნდება კამათი იმის თაობაზე, არის თუ არა „ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ“ მართლაც ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლი, თუ არის ის ოსტატურად შექმნილი ყალბი. გვიანი XVIIIსაუკუნეში. და იმ დროს მათ ძალიან უყვარდათ სიძველეების გაყალბება, მაგრამ ამის შესახებ დაწვრილებით მოგვიანებით მოგიყვებით.

„იგორის კამპანიის ზღაპარი“ არც ისე ჰგავს ძველ რუსულ სამხედრო ისტორიებს და არც ძველი რუსული ლიტერატურის სხვა ნაწარმოებებს ჰგავს. თითქმის არ არის შედარება "კანონისა და მადლის სიტყვასთან". „იგორის მასპინძლის ზღაპრში“ ვიპოვით წარმართული სლავური ღმერთების სახელებს: დაჟდბოგს და სტრიბოგს და სხვებს, მაგრამ მხოლოდ ქრისტიანობის მინიშნებებს. მაგრამ ასზე მეტი წელი გავიდა მიტროპოლიტ ილარიონის ქადაგებიდან და თითქმის ორასი წელი გავიდა რუსეთის ნათლობიდან! ცხადია, ეს უბრალოდ ასე იყო მიღებული მთავრებს შორის, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ დავიწყებული ვარანგიული წარმომავლობა. მაგრამ ჩვენ არ მივიჩნევთ A.S. პუშკინს წარმართად, რადგან მისი გმირი გახდა მდიდარი მემკვიდრე "ზევსის უზენაესი ნებით".

როგორც ხედავთ, ძველი რუსული ლიტერატურა არსებობის დასაწყისიდანვე გამოირჩეოდა თავისი მრავალფეროვნებით და თითქმის წარმოუდგენელი სიმდიდრე, საიდანაც ყველაფერი არ არის შემორჩენილი დღემდე. ისინი ბევრს და ნებით წერდნენ რუსეთში. მათ დაწერეს წმინდანთა ცხოვრება და სამხედრო მოთხრობები, მატიანეები და სწავლებები. მათ აღწერეს მომლოცველები წმინდა ადგილებში და ყველა სახის სასწაული. გადაწერეს ლიტურგიული და საეკლესიო წიგნები. მათ გადაწერეს რუსული ნაწარმოებები და სამხრეთ სლავი ავტორების ნაწარმოებები. თარგმნიდნენ ბერძნულიდან, ლათინურიდან და ებრაულიდანაც კი.

მაგრამ იყო სხვა ტიპის მწერლობა.

ლიტერატურის გარდა იმ მნიშვნელობით, რომელიც თქვენთვის ნაცნობია, ძველ რუსეთში ასევე განვითარდა ყოველდღიური მწერლობა - მწერლობა, რომელიც არ ასოცირდება მაღალ კულტურასთან, მწერლობა ადაპტირებულია ადამიანის ყოველდღიური საჭიროებებისთვის. ეს არ არის მხოლოდ გრაფიტი ეკლესიების კედლებზე, არა მხოლოდ სკოლის ვარჯიშები.

შეეცადეთ უპასუხოთ კითხვას, ვის ასწავლიდნენ ძველ რუსულ სკოლებში და რატომ?

იქნებ სკოლები ამზადებდნენ წიგნების გადამწერებს და სპეციალურ თავადის მწიგნობრ-ნოტარიუსებს? დიდი ხნის განმავლობაში, ისტორიკოსებს სჯეროდათ, რომ რუსეთში წიგნიერება მხოლოდ მღვდლები და დიაკვნები, სამთავრო "ოფისების" თანამშრომლები და ზოგიერთი მდიდარი ადამიანი იყვნენ წიგნიერება - არც თუ ისე ბევრი ადამიანი. ასე ითვლებოდა 1951 წლამდე, სანამ არყის ქერქის პირველი ასო ნოვგოროდში არქეოლოგიური გათხრების დროს აღმოაჩინეს. მერე ისევ და ისევ.

ახლა მე-11-15 საუკუნეების არყის ქერქის ათასზე მეტი დოკუმენტი ამოღებულია მიწიდან. ქარტიები აღმოაჩინეს არა მხოლოდ ნოვგოროდში, არამედ პსკოვში, მოსკოვში, ტვერში, ტორჟოკში, გალიჩის ზვენიგოროდში უკრაინაში და ძველ რიაზანში, ქალაქ ურდოს მიერ მე-13 საუკუნეში გადაწვეს. შეიძლება ჩანდეს, რომ ათასი სერთიფიკატი საკმაოდ ცოტაა. მაგრამ ეს არის მცირე ნაწილი იმისა, რაც ჯერ კიდევ შეიძლება მოიძებნოს, და უმნიშვნელო ნაწილი იმისა, რაც არსებობდა, მაგრამ ცეცხლში დაიწვა ან მიწაში გაფუჭდა, ძველ დროში დაიწვა ან წვრილ ნაჭრებად დაიშალა. ის წერილები, რომლებიც არქეოლოგებმა იპოვეს, გადაყარეს და შეინახეს ნესტიან ნიადაგში, ქალაქის ქუჩების ტალახში, რომელიც, როგორც ვიცით, ახლაც ზოგჯერ გაუვალია.

თავიდან მეცნიერებს სჯეროდათ, რომ არყის ქერქის წიგნიერები წერა-კითხვის უცოდინარი იყვნენ. იგი ძალიან განსხვავებულად იწერებოდა ძველი რუსული წიგნებისგან. თუმცა შემდეგ მათ გაარკვიეს, რომ არყის ქერქის ასოები იწერებოდა სპეციალური წესებით, უფრო მარტივი, მაგრამ არანაკლებ მკაცრი, ვიდრე წიგნის წერის წესები.

ასე რომ, გამოდის, რომ ძველ რუსეთში წიგნიერება საკმაოდ მაღალი იყო, წიგნიერი ადამიანი სულაც არ ყოფილა იშვიათი. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს იმას, რომ ვინმეს შეეძლო წიგნების გადაწერა ან მატიანეების შენარჩუნება, არამედ წერა საქმიანი წერილითხოვნით, ბევრს შეეძლო მოვალეთა სია გაეკეთებინა. და მართლაც, აღმოჩენებს შორის არის ბიჭების საჩივრები კლერკების წინააღმდეგ, გადასახადების ამკრეფების ანგარიშები, წერილები ნათესავებისთვის, ეკონომიკური მოთხოვნები და ბრძანებები. სერთიფიკატების მრავალფეროვნებაში ერთადერთი, რაც ვიპოვე, მისალოცი ბარათები იყო.

არის ეკლესიის მემორიალური ნოტები - ისინი ასევე არყის ქერქზე იყო დაწერილი, არის სასწრაფო მოხსენება შვედეთის საზღვარზე სამხედრო ოპერაციების შესახებ, არის ჩანაწერები ხატმწერის ხსოვნისთვის - არ დაივიწყოს, რომელი წმინდანები სურს მომხმარებელს. იხილეთ ხატზე. ბერი წერს მეგობარ ბერს, ვაჟი წერს მშობლებს და ეპატიჟება მის ადგილზე მისვლას, და წერს ძმას, კლიენტი მოითხოვს მზა პროდუქტიმჭედლისგან. ასევე არსებობს Სასიყვარულო წერილები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რა იქნებოდა ფოსტა მათ გარეშე! "სამჯერ მოგწერე" - ასე იწყებს გოგონა საყვედურებით სავსე წერილს შეყვარებულის მიმართ. "შაბათს მოდი ჭვავის მინდორში", - ნათქვამია ახალგაზრდა მამაკაცის ჩანაწერში. დროთა განმავლობაში ადამიანები ცოტათი იცვლებიან.

არყის ქერქის პატარა ნაჭრებზე ვპოულობთ ქორწინების წინადადებებს, შინაური ჩხუბის მტკიცებულებებს და ავადმყოფობის წინააღმდეგ შელოცვებს. მთელი ცხოვრება, რომლის დაწერასაც მემატიანეები საჭიროდ არ თვლიან, ჩვენს თვალწინ ჩნდება. ასანთის ყუთის ზომის პატარა არყის ქერქის წიგნიც კი იპოვეს, რომელშიც ვიღაცას საეკლესიო გალობის სიტყვები ყურმილი ჰქონდა ჩაწერილი. იქნებ მომღერლის „ჩეთ ფურცელი“?

არყის ქერქის უძველესი ასოები თარიღდება რუსეთის ნათლობის დროთან ახლოს, რაც ნიშნავს, რომ რუსეთი უბრალოდ ელოდა გადასვლას „ხაზებიდან და ჭრილებიდან“ წერაზე, რათა გამოეხატა ყველაფერი მყიფე არყის ქერქზე. რომელიც ხალხს ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეკავა. ამ მიზნით, პირველ რიგში, ჩვენთვის უკვე ნაცნობი ბიჭი ონფიმი სწავლობდა სკოლაში.

რამ, რაც საჭიროებდა ხანგრძლივ შენახვას, მაგალითად, კანონებს, ჯერ კიდევ პერგამენტზე იწერებოდა.

ანუ თავიდან კანონები არ იწერებოდა. მწერლობის მოსვლამდე არსებობდა, ასე ვთქვათ, დაუწერელი კანონები. არ იყო საჭირო წიგნში ჩახედვა, რათა გადაეწყვიტა ვინ ჩაითვლებოდა ბრალდებულად, ვინ გადაიხდის ვირუსს (ჯარიმას), ან რა უნდა გაეკეთებინა ამა თუ იმ შემთხვევაში. ეს განისაზღვრა ცხოვრების წესით, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა. ექსპერტები ამას საერთო (ჩვეულებრივ) კანონს უწოდებენ.

უფლისწული იაროსლავ ბრძენის ბრძანებით, რომელიც მეფობდა, თუ არ დაგავიწყდათ, მე-11 საუკუნეში ეს დაუწერელი კანონები ჩაიწერა და მიიღო სახელი "რუსული სიმართლე". რუსული სიმართლის უძველესი სია დღემდე არ შემორჩენილა. ის ჩვენამდე მოვიდა მე-13 საუკუნის ეგზემპლარად, როგორც წიგნის ნაწილი, სახელწოდებით „მძღოლი“. მესაჭეების წიგნი არის საერო და საეკლესიო კანონების კრებული, რომელიც მართავს ადამიანის ცხოვრებას ცხოვრების ზღვაში, ისევე როგორც გამოცდილი მესაჭე აკონტროლებს თავის გემს.

პერგამენტზე ასევე იწერებოდა დოკუმენტები, რომლებიც საჭიროებდა ხანგრძლივ შენახვას. უფრო ზუსტად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის დოკუმენტები დაწერილი იყო პერგამენტზე, რომელიც იმდენად მნიშვნელოვანი ჩანდა ძველი რუსეთის მცხოვრებთათვის, რომ მათ არ აინტერესებთ ისეთი ძვირადღირებული საწერი მასალა, როგორიცაა პერგამენტი. გასაგებია, რომ მთავრების და უბრალოდ მდიდარი ადამიანების საქმეები ყველაზე ხშირად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა. ამ დოკუმენტებიდან ბევრი დღემდეა შემორჩენილი.

ცნობილია წერილები მთავრების სამშვიდობო ხელშეკრულებებით ან, როგორც მათ ძველ რუსეთში უწოდებდნენ, დაბოლოებები. ეს წესდება აუცილებლად ჩამოთვლის თითოეული ხელშემკვრელი მხარის მოვალეობებსა და უფლებებს და დაწვრილებით განმარტავს, რომელი მდინარეები, ნაკადულები, ბორცვები, ტყის კიდეები და რომელ სოფლებსა და სოფლებს შორის გადის სამთავრო საკუთრების საზღვარი. გიფიქრიათ ოდესმე, რომ მოსკოვის მრავალი ოლქის სახელები, თუნდაც ცენტრიდან არც თუ ისე შორს, ისტორიკოსებისთვის ცნობილია, როგორც სოფლები, რომლებიც მე-14 საუკუნის დასაწყისში მოსკოვის დიდ ჰერცოგებს ეკუთვნოდათ?

სახელშეკრულებო წერილების გარდა არის სულიერი ასოები, ანუ ანდერძები. ისინი დეტალურად ჩამოთვლიან არა მხოლოდ მიწის ნაკვეთებს, არამედ ძვირადღირებულ საყოფაცხოვრებო ნივთებს, როგორიცაა ვერცხლის ჭურჭელი და, მაგალითად, ბალიშები და ბუმბულის საწოლები, რომლებსაც ძალიან აფასებდნენ სიმდიდრის ნიშნად. გარდა ამისა, ანდერძის ნამდვილობის დასადასტურებლად უნდა დასახელდეს მოწმეები, რომლებიც ესწრებოდნენ მის შედგენას.

მაგრამ რუსული ასოებიდან უძველესი არ არის ხელშეკრულება ან ანდერძი, არამედ საჩუქრის სიგელი, ან, როგორც სხვაგვარად ამბობენ, დეპოზიტი. ეს არის მე-12 საუკუნის დასაწყისის უკვე ხსენებული კიევის პრინცის, მესტილავ დიდის და მისი ვაჟის, ნოვგოროდის უფლისწული ვსევოლოდის წერილი ნოვგოროდის იურიევის ცნობილ მონასტერში. იგი, ისევე როგორც მსგავსი ასოების უმეტესობა, იწყება სიტყვებით: „მე, მესტილავ, ვოლოდიმერის ძე...“ პერგამენტის ფურცელზე პრინცი მესტილავი მიუთითებს რომელ სოფლებსა და რა მიწებს ანიჭებს მონასტერს (ინვესტიციას ახორციელებს მონასტერში). ხოლო თავადი ვსევოლოდი საუბრობს ძვირადღირებულ ვერცხლის კერძზე, რომელსაც მონასტერს ჩუქნის. ერთი თავადი ადასტურებს მონასტრის უფლებებს მიწაზე და ორივე ზრუნავს, რომ მათი სახელები არ დაივიწყოს შთამომავლებმა, რათა მონასტრის მცხოვრებლებმა იცოდნენ, ვის უნდა ახსოვდეს ლოცვაში.

მაგრამ არა მხოლოდ დიპლომების დეპონირება შეიძლება.

ბევრად უფრო გავრცელებულია ფხვიერი შენიშვნები - წარწერები მონასტრებსა და ეკლესიებში შეწირულ საგანზე: მელანი - წიგნში, ჭედური - ვერცხლის ნივთებზე.

ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ მონასტრის ან ტაძრისთვის მიწის შეწირულობის დიდი ჩანაწერები იწერება პერგამენტის ხელნაწერების ფართო ქვედა კიდეებზე. როგორც წესი, ასეთი ჩანაწერები გვხვდება საკურთხევლის სახარებებში, განსაკუთრებით დასავლეთ რუსეთის ეკლესიებიდან და მონასტრებიდან (ეს არის ტერიტორია თანამედროვე უკრაინადა ბელორუსია). მე-14 საუკუნის ერთ სახარებაში თითქმის ყველა გვერდზე გვხვდება ვრცელი ჩანაწერები მე-15-მე-16 საუკუნეებიდან ქალაქ პოლოცკის იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის შემოწირულობების შესახებ. ვინ გაბედავს იმის მტკიცებას, რომ სოფელი, წყლის მდელო, თევზით სავსე მდინარე, ტყე მონასტერს არ ეკუთვნის, თუ ასე წერია სახარებაში?!

გარდა ყველაფრისა, რაც უკვე ითქვა, ხელნაწერების მინდვრებში ჩასმული შენიშვნები ნიშნავს, რომ ძველ რუსეთში წიგნი თანდათან იქცა არა მხოლოდ ჩვეულებრივ, არამედ ყოველდღიურ ფენომენად. და ეს პროცესი ყველაზე მკაფიოდ აისახა ხელნაწერების დიზაინის სტილში.

მიუხედავად იმისა, რომ მწერლობა რუსეთში სამხრეთ სლავებიდან იყო შემოტანილი, პირველი რუსული ხელნაწერების შემქმნელები ცდილობდნენ მიებაძათ არა ბულგარული, სერბული ან მაკედონიური მოდელები, არამედ მათი საერთო პირველადი წყარო - ბერძნული ხელნაწერები. ბიზანტიურ ხელნაწერებს ეყრდნობოდნენ არა მარტო რუსი მწიგნობრები, არამედ ბიზანტიის მეზობელი სხვა ქრისტიანული ქვეყნების, მაგალითად, საქართველოსა თუ სომხეთის მწიგნობარნი.

ბიზანტიიდან ნასესხები ამ ფერადმა სტილმა, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა გეომეტრიულ და ყვავილოვან ფორმებს, ოქროს და ნათელ ფერებს - ლურჯი, ყვითელი, წითელი და მწვანე (მათ შორის თეთრით შერეული), მეცნიერებაში მიიღო სახელი ბიზანტიური ან ძველი ბიზანტიური. მაგრამ მისი სუფთა სახით, ასეთი ორნამენტი გვხვდება მხოლოდ მე-11 და მე-12 საუკუნეების რამდენიმე მდიდრულ წიგნში. უფრო მარტივ ხელნაწერებში ოქროს ვეღარ ვიპოვით, ფერები ღარიბი ხდება. დროთა განმავლობაში კი - მე-13 საუკუნის ბოლოს - ორნამენტის მხოლოდ ცალკეული ელემენტები გვახსენებს ძველი ბიზანტიური სტილის ორნამენტს.

პატარა ქალაქებში ან უმნიშვნელო და ღარიბ მონასტრებში დაწერილ პროვინციულ ხელნაწერებში მხატვარი წიგნის გაფორმებისას ხშირად ცდილობს მეხსიერებიდან გამოსახოს ის, რაც ოდესმე უნახავს ძველ ბიზანტიურ ორნამენტს. ამავდროულად, იგი უთვალავი რაოდენობით უმატებს ინიციალების დიზაინს მშობლიური ტერიტორიისთვის დამახასიათებელ ხალხური ორნამენტების მოტივებს. შეიმჩნევა, რომ ასეთი „საყოფაცხოვრებო“ ორნამენტებით შემკულ ხელნაწერებში, როგორც წესი, საკმაოდ ბევრი ენობრივი დარღვევებია. კიდევ სად შეიძლება ივანეს ან მათეს სახარების პოვნა? და თვითნასწავლი მხატვრის მიერ დახატული მინიატურები საშინლად შორს (ძველი რუსული სტანდარტებით) გალიჩის სამთავრო დედაქალაქებიდან, კოსტრომადან, უვარგისი და შემაშფოთებელი იქნება, როგორც სერიოზული ბავშვის ნახატები.

და მე -13 საუკუნის ბოლოს, დედაქალაქებში - ძირითადად სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში, შემდეგ კი ნოვგოროდში, ფსკოვში, ტვერში, მოსკოვში, დიდ როსტოვში - გამოჩნდა ხელნაწერები, რომლებიც მორთული იყო სრულიად განსხვავებული გზით: მელანი ან ცინაბარის მონახაზი. გამოსახული იყო თეთრი პერგამენტის ფურცელზე, ფრთიანი გველები ან ფრინველები გველის გრძელი კუდებით, უპრეცედენტო მონსტრები, რომლებიც ერთმანეთს ჭამდნენ ან საკუთარ კუდებს კბენდნენ. ეს ყველაფერი ქმნის უცნაურ და მჭიდრო შერწყმას თეთრი შეუღებავი ხაზების მუქ ლურჯ ფონზე, ზოგჯერ ყვითელი საღებავით შეფერილი. მეცნიერები ასეთ ორნამენტს, რომელიც სავარაუდოდ დასავლეთ ევროპიდან მოვიდა, ამაზრზენ სტილს უწოდებენ, ცხოველურ ან ტერატოლოგიურს ( ბერძნული სიტყვა„ურჩხული“) ორნამენტით.

ეს სტილი მრავალ ვარიანტში არსებობს, ფონი შეიძლება იყოს მწვანე ან თუნდაც წითელი, წარმოსახვითი ცხოველები მონაცვლეობენ ძველი რუსული ცხოვრების სურათებით. ორი მეთევზე ბადეს ორივე მხრიდან ათრევს თევზით - საწყისი „M“. მაგრამ მონადირემ კურდღელი ფეხებში დაიჭირა - ეს არის საწყისი "L". თავდაპირველი „დ“ - ფსალმუნის დამკვრელი სჭრის სიმებს. კაცს თავზე წყალი ასხამს - ეს არის „კ“. აქ არის საწყისი "B": კაცი ზის ცეცხლთან და მხატვარი წერს ახსნას სურათის ქვეშ: "ყინვაა, ხელებს გათბობს". არა უშავს, რომ გამოსახულება ასოს ცოტათი ჰგავს - მკითხველი აუცილებლად გამოიცნობს. ხელოვანი არაფრით არ შემოიფარგლება. მას შეუძლია დახატოს ყვავილი, მთელი ხე, რომელიც ამოდის მხეცის პირიდან, კაცი ყვავით ან ჯავშნით გამოწყობილი მეომარი.

ტერატოლოგიური სტილი განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული ნოვგოროდში. მე-19 საუკუნეში მეცნიერები ზოგადად მიიჩნევდნენ, რომ ყველა ხელნაწერი ასეთი ორნამენტით იყო ნოვგოროდიდან.

მაგრამ მე-14 საუკუნის ბოლოს იწყება ახალი დრო.

ფაქტობრივად, რუსული მწერლობის ისტორიაში ახალი ეტაპი კიდევ უფრო ადრე იწყება. უკვე XIV საუკუნის შუა ხანებიდან მწიგნობარნი სლავური ქვეყნები(რუსეთი, ბულგარეთი, სერბეთი) დაიწყო ბევრად უფრო აქტიური ურთიერთობა ერთმანეთთან და ბიზანტიელ მწერლებთან და წიგნების გადამწერებთან. ამ პროცესში განსაკუთრებული როლი შეასრულეს მასზე მდებარე მონასტრებმა ცნობილი მთაათონი, თესალონიკთან ახლოს, ან ბიზანტიის დედაქალაქში, ქალაქ კონსტანტინოპოლში. ამ მონასტრებში მართლმადიდებლური სამყაროს ყველა კუთხიდან ბერები და მომლოცველები მიდიოდნენ.

რუსმა მწიგნობარებმა, როდესაც გაეცნენ ბულგარულ და სერბულ წიგნების წერას, შენიშნეს, რომ იგი ძალიან განსხვავდებოდა რუსეთში წიგნების დაწერისგან. აღმოჩნდა, რომ მწერლობის მოსვლამდე გასული რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, წიგნის ენარუსეთში ბევრად უფრო დაემსგავსა სალაპარაკო ენას, ვიდრე თავდაპირველად იყო და შეცდომები ლიტურგიკულ ტექსტებში შეაღწია. ძველი რუსი მწიგნობრების თვალსაზრისით, სამხრეთ სლავებმა უკეთ შეინარჩუნეს კირილესა და მეთოდეს მიერ შექმნილი წიგნის ენა (ჩვენთვის არც ისე მნიშვნელოვანია, რომ ეს საერთოდ არ იყო საქმე და სერბებმა და ბულგარელებმა დაინახეს დაკარგული იდეალი. წიგნის ენაზე, პირიქით - ძველ რუსულ ხელნაწერებში). ამიტომ ღირდა წიგნის ენის საწყისებთან დაბრუნება.

ასეთი "დაბრუნების" ორი შესაძლებლობა არსებობდა. შეიძლება გავიხსენოთ, მაგალითად, როგორ იწერებოდა წიგნები რუსეთში წიგნის ენის ჩამოყალიბების ეპოქაში. ეს გზა აირჩიეს მოსკოვის სამთავროში, რომელიც ძლიერდებოდა.

1380 წელს ხან მამაი დამარცხდა კულიკოვოს ცნობილ ბრძოლაში. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ უგრაზე დგომა, რომელმაც ბოლო მოუღო უღელს, ჯერ კიდევ ძალიან შორს იყო (ბოლოს და ბოლოს, სულ რაღაც ორი წლის შემდეგ, 1382 წელს, ხან ტოხტამიშმა ალყა შემოარტყა და მთლიანად გადაწვა მოსკოვი), ის იყო მოსკოვში 90-იანი წლების ბოლოს. მე -14 საუკუნეში, დიდი ჰერცოგის ვასილი დმიტრიევიჩის, დიმიტრი დონსკოის ვაჟის დროს, დაიწყო გაჩენა. ახალი სტილიწიგნის წერა, რომელიც მიმართულია აღმოსავლეთ სლავების დიდებულ წარსულს. მოსკოვის ამ დროის ხელნაწერები გარეგნულად წააგავს კიევის პერიოდის რუსულ ხელნაწერებს (XI-XII სს.). მშვენიერი დიდი წესდებით დაწერილი ეს წიგნები დაიწყო ორნამენტის შემკული, რომელსაც მეცნიერები უწოდებენ ნეო-ან ახალ ბიზანტიურს, ძალიან ჰგავს, როგორც სახელი გულისხმობს, ჩვენთვის უკვე ნაცნობ (ძველ) ბიზანტიურ ორნამენტს.

მე-19 საუკუნეში ასეთი კურიოზული შემთხვევაც კი მოხდა: ცნობილი პოლონელი მწერალიმრავალი ისტორიული რომანის ავტორმა ჯ.კრაშევსკიმ გამოაქვეყნა ჩანაწერი რუსული ხელნაწერის შესახებ, რომელიც მან აღმოაჩინა ერთ-ერთ კერძო ბიბლიოთეკაში. მწერლის თქმით, ხელნაწერი დაიწერა კიევში 1097 წელს. მოგვიანებით გაირკვა, რომ მან არასწორად წაიკითხა კირიული რიცხვები - ხელნაწერი რეალურად დაიწერა კიევში, მაგრამ სამი საუკუნის შემდეგ - 1397 წელს.

მაგრამ არსებობდა წიგნის ენის საწყისებთან დაბრუნების კიდევ ერთი შესაძლებლობა. შეიძლება სცადოთ დაბრუნება ყველა სლავური წიგნის ენის დასაწყისში - მე-9-მე-10 საუკუნეების კირილესა და მეთოდეს პერიოდში. სინამდვილეში, ეს იმას ნიშნავდა, რომ როგორც ვლადიმირ წმინდანისა და იაროსლავ ბრძენის დროს, რუსი მწიგნობრები ყველაფერში უნდა მიბაძონ სამხრეთ სლავურ მწიგნობრებს.

ყველაზე შესამჩნევი, რა თქმა უნდა, მართლწერა იყო – მართლწერის თავისებურებები.

საინტერესოა ახლა წერილობითი ნამუშევრებისკოლის მოსწავლეებს (და არა მარტო სკოლის მოსწავლეებს) აფასებენ უპირველეს ყოვლისა წიგნიერების საფუძველზე და არა იმაზე, თუ რამდენად თავისუფლად და მარტივად საუბრობს ადამიანი მშობლიურ ენაზე. შეცდომები გრამატიკაში და სტილში აღიქმება როგორც შემაწუხებელი ხარვეზები, თითქმის ყურადღების ღირსი, მაგრამ ღმერთმა ქნას დაუშვათ ორთოგრაფიული ან პუნქტუაციის შეცდომა! მასწავლებელი არ დაიშურებს წითელ მელანს.

ძველ რუსეთში მართლწერის წესები არ იყო ისეთი მკაცრი, როგორც თანამედროვე, მაგრამ მათი დაცვა არასოდეს ყოფილა საჭირო ისეთი დაჟინებით, როგორც მე-15 საუკუნის დასაწყისში. „თუ ვინმეს უნდა ამ წიგნის გადაწერა, ნუ გამოაკლებს ან დაამატებს არც ერთ სიტყვას, არც ერთ მარხილს, არც ასოს, არც წერტილს, არც კაუჭებს, რომლებიც სტრიქონების ქვეშ არის, არამედ წაიკითხოს და კარგად ისწავლოს. ყურადღება“ - ასკვნის იგი ამ ჩანაწერით, ფსალმუნის ერთ-ერთმა გადამწერმა შეასრულა თავისი საქმე. გაითვალისწინეთ, რომ თავად მწერლის მართლწერას საერთოდ არ შეიძლება ეწოდოს იდეალური.

მაგრამ რამდენად განსხვავდება ეს საშინელი გაფრთხილება უფრო ძველი მწიგნობართა თავმდაბალი თხოვნისაგან, გამოესწორებინათ თავიანთი შეცდომები და არ დაგმეს მწიგნობარნი მათი უუნარობის გამო!

ასე შეიქმნა წიგნის წერის კიდევ ერთი ტრადიცია. ამაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა მიტროპოლიტმა კვიპრიანემ (1380-1406 წწ.), იგივე, ვინც პირადად გადაწერა მრავალი ბერისთვის საყვარელი წიგნი - კიბე. ასევე ცნობილია, რომ მან ხელახლა დაწერა ფსალმუნი და მსახურების წიგნი. კვიპრიანე კეთილშობილი ბულგარული ოჯახიდან იყო, მიიღო კარგი განათლებაიცოდა ბერძნული. შემდეგ ბერად აღიკვეცა და დიდხანს ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლის მონასტრებში. ის რუსეთში პირველად მოდის, როგორც მსოფლიო პატრიარქის ელჩი. და როდესაც წყდებოდა საკითხი, ვინ დაენიშნა სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტად 1378 წელს გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ალექსის ნაცვლად, არჩევანი კვლავ კვიპრიანეს დაეცა. აშკარაა, რომ თავად მიტროპოლიტის ხელით გადაწერილი წიგნები მისაბაძი მაგალითი იყო რუს მწიგნობართათვის.

ბულგარულ ხელნაწერებს რუსეთში ზოგჯერ ისე საფუძვლიანად ბაძავდნენ, რომ ყოველთვის ადვილი არ იყო ერთმანეთისგან გარჩევა. ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მეცნიერები ერთ-ერთ რუსულ წიგნს ბულგარულ ხელნაწერად თვლიდნენ. არავის აზრადაც არ მოსვლია, რომ რუსულად ასე დაწერა.

გაითვალისწინეთ, რომ უკვე მე -14 საუკუნის შუა წლებში ბულგარელები და სერბები საკმაოდ ხშირად წერდნენ არა პერგამენტზე, არამედ ქაღალდზე. ქაღალდზე წერა უფრო ადვილი და სწრაფი იყო. შემუშავდა ხელწერის სპეციალური ტიპიც კი, რომელსაც ჩვეულებრივ ნახევარშტაფს უწოდებენ. ეს ხელწერაც მკაფიო და თანაბარია, მაგრამ ასოების დიზაინი გამარტივებულია, მწერლის კალამი უფრო ადვილად გადადის ერთი ასოდან მეორეზე, უფრო მომრგვალებული ხაზები ჩნდება და თავად ასოები ხშირად იხრება სტრიქონის ბოლოსკენ.

ამ ხელნაწერებს ამშვენებდა გადამკვეთი წრეებისა და სწორი ხაზების ორნამენტით ჩამოყალიბებული დამახასიათებელი თავსაბურავი, რომელსაც წარმოშობის ადგილის მიხედვით ბალკანური ეწოდება. ასეთ ხელნაწერებში ინიციალები ასევე ადვილად ამოსაცნობია. ამზადებენ, როგორც წესი, ცინცარით და თხელ ცედრას უწოდებენ.

მართალია, მე-15 საუკუნის ბოლოს, როდესაც მოსკოვმა დაიწყო მზარდი მნიშვნელოვანი პოზიციის დაკავება ძველ რუსეთში, დაიწყო ნეო-ბიზანტიური ორნამენტის გაბატონება. მიუხედავად იმისა, რომ სამართლიანად უნდა ითქვას, რომ ამ ორნამენტის საუკეთესო ნიმუშები გვხვდება მე -14 საუკუნის ბოლოს ან მე -15 საუკუნის დასაწყისის ხელნაწერებში, რომლებსაც ამშვენებდნენ იმ დროის საუკეთესო მხატვრები - თეოფან ბერძენი და ანდრეი რუბლევი.

ხელნაწერთა მორთულობაზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს დეკორატიული დამწერლობა.

წიგნების გამოცდილი გადამწერები, როგორც ალბათ სხვა ხელოსნები, ცდილობდნენ არა მხოლოდ მკაცრად დაეცვათ ხელობის დამახსოვრებული ტექნიკა. მათ შეიტანეს გართობის ელემენტი თავიანთ ნამუშევარში და ცდილობდნენ, თავად ნაწერი ყოფილიყო ლამაზი. ხელნაწერი ფურცელი დაწერილი კარგი ოსტატი, ლამაზი, თუნდაც ფერადი ინიციალების გარეშე.

შესაძლებელი იყო ტექსტის ფურცელზე დალაგება ჯვრის ან სხვა სახით გეომეტრიული ფიგურა. ან შესაძლებელი იყო მიმდებარე ასოების სტრიქონების დაწერა ისე, რომ ისინი იკვეთებოდნენ გარკვეული კუთხით, ქმნიდნენ ორნამენტის ილუზიას. თქვენ შეგიძლიათ ოდნავ დაარღვიოთ ორთოგრაფიული წესები და არ დაწეროთ ორი ასო ერთ სიტყვაში, რათა სტრიქონებს შორის სივრცე არ დაიშალოს.

განსაკუთრებით ფართოდ გამოიყენება ლიგატურები. უმარტივეს შემთხვევაში, ორი მიმდებარე ასო, როგორც ჩანს, "ერთად არის შეკრული": ასო P-ს მარჯვენა ვერტიკალი, მაგალითად, ასევე ემსახურება ასო K-ს ვერტიკალს (თქვენ ალბათ გინახავთ ასეთი ლიგატურა სახანძრო ჰიდრანტის კარადაზე. ). მაგრამ T და P ასოების დაკავშირება უფრო რთულია. Რას გააკეთებდით? ძველი რუსი მწიგნობარი, სავარაუდოდ, ასო T-ს უფრო ამაღლებდა და მის ჰორიზონტალურ ხაზს ხაზის ზემოთ დაწერდა. უფრო დახვეწილი ოსტატი, პირიქით, გახდის ასო P-ს ნაკლებად მაღლა, ან თუნდაც დატოვებს მისგან მხოლოდ ელემენტს, რომელიც ჰგავს პატარა სარკე ასოს C. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, მაგალითად, ასო E და K ან. K და O (ეს ხდება, ბოლოს და ბოლოს, )? აქ ოსტატის ფანტაზიას საზღვარი არ აქვს.

რა მოხდება, თუ დააკავშირებთ ყველა ასოს ხაზში? შემდეგ თქვენ მიიღებთ სპეციალური ტიპის დეკორატიულ ნაწერს, რომელსაც ლიგატურა ეწოდება. ლიგატურა შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს, ზოგჯერ მისი წაკითხვა თითქმის შეუძლებელია.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაამშვენოთ ხელნაწერი საიდუმლო წერილობით, დაშიფროთ სიტყვა ან მთელი ფრაზა. ეს არ არის შეტყობინება ერთი სკაუტისგან მეორეზე - ეს არის თამაში, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ გამოცდილი მწიგნობრებისთვის. არავინ, რა თქმა უნდა, დაშიფვრავს სიტყვებს ტექსტიდან, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ დაწეროთ თქვენი საკუთარი ჩანაწერი ან თქვენი სახელი ისე, რომ ყველამ ვერ გამოიცნობს, როგორ წაიკითხოს იგი. საიდუმლო წერის მრავალი სახეობა არსებობს. თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ ასოები ჩვეულებრივი ხატებით. ან შეგიძლიათ შეცვალოთ ზოგიერთი თანხმოვანი სხვებით. ასევე არსებობს საიდუმლო წერის მეთოდი, რომელიც იყენებს კირიული ასოების ციფრულ მნიშვნელობებს.

მწიგნობარი წერს: "ა.კ.დ.დ.კ.ბ." ასო K კირილიცაში ნიშნავს რიცხვს 20, რაც ნიშნავს, რომ ორი ასო არის ორმოცი, ასო M. ასო D არის 4, ორი ასო D არის 8, ან I. ასო L, შემდეგ K, აქვს მნიშვნელობა 30, რომელიც ნიშნავს ერთად - 50 ასო N. გამოიცანი რა ხდება?

ზემოთ აღვნიშნეთ, რომ გაჩნდა ახალი საწერი მასალა – ქაღალდი. სხვადასხვა ხალხის მწერლობის ისტორიაში ქაღალდის გამოჩენა მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო. ქაღალდზე წერა უფრო ადვილი და სწრაფია. ამ მასალის შედარებითი სიიაფე მნიშვნელოვნად ზრდის მწიგნობრების რაოდენობას. ახლა აღარ იყო საჭირო მწიგნობართა ამდენ ხანს და ფრთხილად სწავლება. ქაღალდის გაფუჭება არ არის ისეთი ცუდი, როგორც პერგამენტი. თუმცა, უძველესი ქაღალდი ხშირად სრულიად განსხვავდება თანამედროვე ქაღალდისგან, რომელიც დამზადებულია დამსხვრეული ხის ბოჭკოებისგან. ხის დამუშავება ქაღალდზე ხომ მხოლოდ მე-18 საუკუნეში ისწავლეს.

XIII საუკუნეში დასავლეთ ევროპაში უხეში სქელი ბომბის ქაღალდი გამოჩნდა, რომელიც ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში აღმოსავლეთიდან ჩამოიტანეს. ზოგჯერ ძნელია დაუყოვნებლივ გადაწყვიტო, ის, რაც შენს წინ არის, ქაღალდია თუ პერგამენტი. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ეს ქაღალდი დამზადებულია ბამბის ბოჭკოებისგან (სპეციალურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ბომბიცინა, ისევე როგორც მოგვიანებით ქაღალდი, მზადდებოდა სელის ბოჭკოებისგან). დროთა განმავლობაში, ევროპასა და აზიაში, იგივე სელის ბოჭკოებისგან იწარმოება უფრო თხელი და გლუვი ქაღალდი.

თეთრეულის ბოჭკოებს და თეთრეულის ნაჭრებს ქვაბებში ადუღებდნენ, სანამ ერთგვაროვანი ქაღალდის მასა არ მიიღებებოდა (თუ ოდესმე დიდი ხნით ღეჭათ ქაღალდის ნაჭერი, მაშინ დაახლოებით იცით, რა არის). შემდეგ თხევადი ქაღალდის რბილობი თხელ და თანაბარ ფენად ასხამდნენ სპეციალურ მავთულის ბადეზე. წყალი დაიწია, საშრობი მასა ამოიღეს ფორმებიდან, გათლილი და ისე, რომ ქაღალდი მთლიანად გლუვი ყოფილიყო, ზოგჯერ დაფარული იყო ჟელატინის თხელი ფენით.

მავთულის ბადე შედგებოდა, როგორც წესი, ერთმანეთისგან გარკვეულ მანძილზე მდებარე პონტუსებისა და ერთმანეთთან საკმაოდ მჭიდროდ განლაგებული ვერგერების - ვერტიკალური და ჰორიზონტალური მავთულისგან. თუ შუქს დააკვირდებით, ძველ ქაღალდზე ამ ბადეების კვალი აშკარად ჩანს - ამ ადგილებში ქაღალდი ოდნავ თხელია და უკეთ ჩანს. მალე ქაღალდის ქარხნების მფლობელები (რუსეთში მათ ქაღალდის ქარხნებს უწოდებდნენ) და გამოცდილი ხელოსნებიმოათავსეთ სპეციალური მავთულის ნიმუშები ქაღალდის ფორმების ბოლოში. ქაღალდზე დარჩენილი ამ მავთულის ნიმუშების (წყლიანი ნიშნები, ფილიგრანი) ანაბეჭდები მყიდველს საშუალებას აძლევს გაარკვიოს სად და ვინ დაამზადა ქაღალდი და განასხვავოს მისი ხარისხი. უსაფრთხოების ნიმუში ზუსტად ანალოგიურად გამოიყენება თანამედროვე ბანკნოტებზე - ქაღალდის ფულზე.

მაგრამ წყლის ნიშნები დღესდღეობით გვხვდება არა მხოლოდ ფულზე ან სხვა ფასიან ქაღალდებზე. ხანდახან შეგიძლიათ იპოვოთ დარგული ქაღალდი - ქაღალდი, რომელზედაც ჩანს ვერგერის და პონტუსოს ხაზები. ეს არის, როგორც წესი, სპეციალური, ძვირადღირებული საწერი ქაღალდი.

მავთულის დიზაინი სხვადასხვა ქარხნებიდან და სხვადასხვა ოსტატებიდან არ მეორდება და გარდა ამისა, ისინი საკმაოდ ხშირად უნდა განახლებულიყო. რა ფილიგრანს ვერ იპოვით! აქ არის მაკრატელი და ხმლები, სხვადასხვა ქალაქების გერბები და ხელთათმანები, ზარები, გასაღებები და მაშები, კოშკებიანი კოშკები, ჯესტრის თავი ქუდში ზარებით. აქ არის თხის რქები და ერთრქები, ლომები და ცხენები, არწივები და ირმები, გვირგვინები და ყვავილები. გემრიელად მოხრილი ძეხვიც კი ზოგიერთი ოსტატის საიდენტიფიკაციო ნიშანს ემსახურება (ზოგიერთი კი ამტკიცებს, რომ ეს ძეხვი კი არა, ძეხვია).

რა ნიშნით ჩანს ხელნაწერის ფურცელზე, ექსპერტებს შეუძლიათ მაღალი სიზუსტით თქვან, როდის და სად დამზადდა ქაღალდი (რუსეთში მათ დაიწყეს საკუთარი ქაღალდის წარმოება მხოლოდ მე -17 საუკუნეში). ეს ნიშნავს, რომ საკმაოდ ზუსტად შეგვიძლია ვთქვათ, როდის დაიწერა ხელნაწერი.

მართალია, აქ მკვლევარს სიურპრიზები ელის. თუ დიდი ფორმატის ფურცელი განახევრდა, მაშინ ფილიგრანის მხოლოდ ნახევარი რჩება. უნდა იფიქროთ იმაზე, თუ რომელი ცხოველის ზურგი არის გამოსახული ფურცელზე: ხარი თუ ვეფხვი? რა მოხდება, თუ ფურცელი ოთხ ნაწილად დაიჭრება? რა მოხდება, თუ რვაა? ხელნაწერები, განსაკუთრებით ქაღალდის, შეიძლება იყოს ძალიან პატარა, შეიძლება ითქვას ჯიბის ზომის. ცნობილია ასანთის ყუთის ზომის ხელნაწერებიც კი!

ასე რომ, მე -15 საუკუნიდან იწყება ახალი დრო რუსული მწერლობის ისტორიაში. და ეს არ არის მხოლოდ ქაღალდის გარეგნობა. სხვა სლავური ქვეყნების წერილობით ტრადიციებთან ურთიერთქმედებამ გამოიწვია განსაკუთრებული ყურადღება მათი წერილობითი ტრადიციისა და წიგნის ენაზე.

საქმე მხოლოდ მართლწერით არ შემოიფარგლებოდა.

თანდათან გრამატიკა იწყებს მწიგნობართა ყურადღების მიქცევას - არსებითი სახელების, ზედსართავი და ნაცვალსახელების დაქვეითება, ზმნების უღლება, წინადადებების აგებულება. აქ სამხრეთ სლავური ხელნაწერები მიბაძვის ღირსი აღარ ჩანდა. რუს მწიგნობრებს სურდათ დაბრუნება სლავების წიგნის ენის თავდაპირველ წყაროებზე და მიმართეს ბერძნულ ტექსტებს. ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაიწყო ბერძნული ორიგინალიდან სლავური თარგმანის გასწორება, იყო მოსკოვის მიტროპოლიტი ალექსი. 1355 წელს, კონსტანტინოპოლში ყოფნისას, მან შეასწორა სახარების სლავური ტექსტი, ცდილობდა მაქსიმალურად მიეახლა ბერძნულ წყაროსთან. სლავური ტექსტი მაშინ აღმოჩნდა ძალიან რთული და არ იყო გავრცელებული რუსეთში. ხოლო მიტროპოლიტ ალექსის ხელნაწერი უკვალოდ გაუჩინარდა მე-20 საუკუნის დასაწყისის მღელვარე მოვლენების დროს. საბედნიეროდ, ეს ცნობილია სლავური მწერლობის გამოჩენილი მცოდნის, არქიმანდრიტ ლეონიდის (კაველინის) მიერ ჩვენი საუკუნის დასაწყისში გამოქვეყნებული ასლებიდან.

სლავური კანონიკური და ლიტურგიკული ტექსტების ბერძნული მოდელის მიხედვით კორექტირების ახალი სერიოზული მცდელობები რუსეთში მხოლოდ XV საუკუნის მეორე ნახევარში განხორციელდა. ამას წინ უძღოდა დრამატული მოვლენები, რომლებიც განვითარდა ბალკანეთში XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის შუა ხანებში. 1393 წელს თურქებმა დაიპყრეს ბულგარეთის სამეფოს დედაქალაქი ქალაქი ველიკო ტარნოვო; ტყვედ ჩავარდა ბულგარეთის პატრიარქი ევთიმიუსი. 1453 წელს ოსმალეთის ჯარებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი. რუსეთი რჩება ერთადერთ დამოუკიდებელ მართლმადიდებლურ ძალად. მაგრამ გამოდის, რომ სლავურ ენაზე ბიბლია ჯერ კიდევ არ არსებობს. რა თქმა უნდა, არის ახალი აღთქმა; რა თქმა უნდა, ძველი აღთქმის მრავალი წიგნი ითარგმნა და გამოიყენება ღვთისმსახურებაში. მაგრამ სრული ბიბლია არ არსებობს.

მრავალი წლის განმავლობაში, ნოვგოროდში მიმდინარეობს მუშაობა სლავური ბიბლიის სრული ნაკრების შესაქმნელად. ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოს გენადიის ირგვლივ შეიკრიბნენ იმ დროის ყველაზე განათლებული მწიგნობრები: მთარგმნელები (თარჯიმნები), მწიგნობრები, ღვთისმეტყველები. ბიბლიის წიგნებითარგმნილია ბერძნული, ლათინური და ებრაულიდანაც კი. უკვე არსებული თარგმანები შემოწმებულია და გასწორებულია. და ბოლოს, 1499 წელს, მწიგნობარებმა დაასრულეს მუშაობა უზარმაზარ ხელნაწერ ტომზე. ახლა არის ბიბლია სლავურ ენაზე. მეცნიერებაში იგი ცნობილია როგორც გენადიანური ბიბლია.

აღწერის შემსრულებლები ქმნიან სიების ხელნაწერ ასლებს. მაგრამ ეს ძალიან, ძალიან ცოტაა ასეთებისთვის უზარმაზარი ქვეყანაროგორი იყო რუსეთი მე-15 საუკუნის ბოლოს.

ალბათ იცით, რომ მე-15 საუკუნეში და კიდევ დიდი ხნის შემდეგ, რუსეთი არ იყო ერთი სახელმწიფო. თანამედროვე უკრაინის, ბელორუსიის, ლიტვისა და რუსეთის დასავლეთ რეგიონების ტერიტორიაზე არსებობდა ლიტვის დიდი საჰერცოგო, ანუ ლიტვური რუსეთი, რომლის მოსახლეობა ლაპარაკობდა სლავურად და კითხულობდა საეკლესიო სლავურ ენაზე დაწერილ წიგნებს ისევე, როგორც ნოვგოროდის, მოსკოვის მკვიდრნი. რუსებმა და აღმოსავლეთ რუსებმა შექმნეს სამთავროები

მაგრამ ლიტვის დიდი საჰერცოგო დასახლებული იყო არა მხოლოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანებით. აქ საკმაოდ მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ და თანაარსებობდნენ კათოლიკეებიც და პროტესტანტებიც. დასავლური ცივილიზაციის მიღწევებთან სიახლოვემ განაპირობა ის ფაქტი, რომ ლიტვურ რუსეთში გამოიცა პირველი წიგნები საეკლესიო სლავურ ენაზე.

მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის კათოლიკეებთან და პროტესტანტებთან თანაცხოვრება გულისხმობდა განსაკუთრებული ზრუნვის აუცილებლობას მათი რწმენისა და საეკლესიო სლავური ენის, როგორც მისი ერთ-ერთი კომპონენტის შენარჩუნებაზე. ლიტვის რუსეთში შეიქმნა მართლმადიდებლური საძმოები, სკოლები და სტამბები. განსაკუთრებით ცნობილია ქალაქ ოსტროგში პრინცი კონსტანტინე ივანოვიჩ ოსტროჟსკის მიერ შექმნილი სტამბა. Ერთ - ერთი უმდიდრესი ადამიანებილიტვური რუსეთის, მნიშვნელოვანი წარჩინებული, ის განსაკუთრებით ზრუნავს მართლმადიდებლობის შენარჩუნებით. როგორც ადრე ნოვგოროდის გენადი განყოფილებაში, ახლაც ოსტროგში იკრიბება მწიგნობართა და მთარგმნელთა წრე, რომლებიც ამზადებენ პირველ დაბეჭდილ სლავურ ბიბლიას.

გენადი ბიბლიის ასლი იგზავნება სპეციალურად ნოვგოროდიდან. მთარგმნელები და რედაქტორები (საცნობარო ავტორები) გულდასმით ამოწმებენ და ასწორებენ ხელნაწერ ტექსტს, ზოგი კი ისევ ითარგმნება. მხატვრები ამზადებენ ნახატებს მრავალი თავსაბურავისთვის და მუშავდება სპეციალური ტიპოგრაფიული შრიფტი, რუსული ნახევრადწესდების მწერლობის საუკეთესო ნიმუშების მსგავსი. საბოლოოდ, 1581 წელს ივან ფედოროვმა (იგივე, ვინც 1564 წელს მოსკოვში დაბეჭდა მოციქულის წიგნი) დაბეჭდა ეგრეთ წოდებული ოსტროგის ბიბლია, რომლის ტექსტი საფუძველი გახდა სლავური ბიბლიის თანამედროვე ტექსტისთვის.

მაგრამ ბეჭდვის მოსვლასთან და განვითარებასთან ერთად წიგნების გადაწერა არ შეჩერებულა. დიდი ხნის განმავლობაში ადამიანები იყენებდნენ ამ ნაცნობ მეთოდს. წიგნების გადაწერა ასევე რჩებოდა ტრადიციულ სამონასტრო მორჩილებად. მართალია, თუ ადრე დაბეჭდილი შრიფტები ხელნაწერს ბაძავდნენ, ახლა ხელნაწერმა ხელნაწერებმა დაბეჭდილის მიბაძვა დაიწყო. წიგნების გადაწერა დაიწყეს ასოებით. ხოლო ხელნაწერებში თავსახურები წიგნის ამოტვიფრული თავსაბურავივით ხდება. ევროპული ბაროკოს სტილი ხელნაწერ წიგნებში ბეჭდური პუბლიკაციების გაფორმებაში გარდაიქმნება ადრეული ნაბეჭდი ტიპის ორნამენტად, რომელიც ძალიან ჰგავს ბაროკოს.

დროთა განმავლობაში წიგნების ბეჭდვა უფრო და უფრო ფართოვდება. სწრაფად იზრდება სტამბების რაოდენობა რუსეთის სხვადასხვა ქალაქებში და მონასტრებშიც კი. განსაკუთრებით ბევრი წიგნი იბეჭდება კიევსა და მოსკოვში. უკვე მე-17 საუკუნეში იმდენი წიგნი დაიბეჭდა, რომ ზოგიერთმა ეგზემპლარმა ვერ იპოვა თავისი მკითხველი და ჩვენს დროში შეგიძლიათ იპოვოთ ძველი ნაბეჭდი წიგნები, რომლებიც ჯერ არავის გაუხსნია. ნაბეჭდი წიგნი ჩვეულებრივი ხდება. ასობით სრულიად იდენტური წიგნის არსებობა ამცირებს ქაღალდზე გამოსახული სიტყვის ღირებულებას. ადრე თითოეული წიგნი უნიკალური, განუმეორებელი იყო. ახლა ხდება ისე, რომ მწიგნობრები თავიანთ წიგნებს ამშვენებენ გრავირებული თავსახურებით და ნაბეჭდი წიგნებიდან ამოჭრილი ნახატებით. და თითქმის არასდროს ხდება, რომ დაბეჭდილი წიგნების დაკარგული გვერდები ხელით შეიცვალოს.

მაგრამ წიგნის ბეჭდვა ახალ პრობლემებს უქმნის მწიგნობრებს. დაბეჭდილი ტექსტი ხომ განსაკუთრებით უნდა იყოს გადამოწმებული. ასობით ეგზემპლარად არსებული ნაბეჭდი ტექსტი უნდა იყოს შეცდომის გარეშე. ენისადმი დიდი ყურადღება და ტექსტის სისწორეზე ზრუნვა იწვევს სპეციალური ენის საცნობარო წიგნების - გრამატიკების გამოყენების აუცილებლობას.

დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში გრამატიკა გავრცელებული იყო. თავდაპირველად ეს იყო კლასიკური ენების გრამატიკა - ძველი ბერძნული და ლათინური. შემდეგ უძველესი გრამატიკის მოდელის მიხედვით შეიქმნა გრამატიკები ევროპული ენები. შუა საუკუნეების ევროპელი და შემდეგ რუსი მწიგნობრები თვლიდნენ, რომ თუ არსებობს ენის გრამატიკა, მაშინ ენა თავად ხდება ქრისტიანული კულტურის კლასიკურ, სამაგალითო ენებთან.

შემთხვევითი არ არის, რომ საეკლესიო სლავური ენის პირველი, ჯერ კიდევ ძალიან არასრულყოფილი, ხელნაწერი გრამატიკა გენადიანურ ბიბლიაზე მუშაობის პროცესში შეიქმნა. იგი შექმნა მთარგმნელმა დიმიტრი გერასიმოვმა, მთავარეპისკოპოსის გენადი წრის აქტიურმა წევრმა. შეგახსენებთ, რომ ნოვგოროდი იყო დიდი ევროპული სავაჭრო ქალაქი, რომელშიც ევროპის შუა საუკუნეების კულტურული ტენდენციები უფრო ნათლად აღიქმებოდა, ვიდრე სხვაგან რუსეთში.

მოგვიანებით კი, XVI ს და XVII სსსაეკლესიო სლავური ენის გრამატიკა შეიქმნა რუსეთის დასავლეთ რეგიონებში. ახლა ესეც დაბეჭდილი გრამატიკა იყო. განსაკუთრებით ცნობილია გრამატიკა, რომელიც შედგენილია პრინც კონსტანტინე ოსტროჟსკის წრის ერთ-ერთი გამოჩენილი ფიგურის, მელეტი სმოტრიცკის მიერ. მან პირველად იხილა დღის სინათლე 1619 წელს, ქალაქ ევჯუში, თანამედროვე ვილნიუსის მახლობლად. 1648 წელს მოსკოვში გამოქვეყნდა სმოტრიცკის გრამატიკა შესწორებებით. მესამედ ეს იგივე გრამატიკა გამოიცა უკვე პეტრეს დროს. ლომონოსოვმა სმოტრიცკის გრამატიკა თავის ერთ-ერთ მასწავლებელს უწოდა.

XVII საუკუნეში საეკლესიო სლავური ენის ჩამოყალიბებაზე ამ ნაწარმოების გავლენის გადაჭარბება რთულია. წიგნის უფლება (კანონიკური და ლიტურგიკული ტექსტების რედაქტირება და კორექტირება), რომელიც მოხდა თითქმის მთელი მე-17 საუკუნის განმავლობაში და პატრიარქ ნიკონის მრავალი რეფორმა შეუძლებელი იქნებოდა მელეტიუს სმოტრიცკის გრამატიკის გარეშე.

მაგრამ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბეჭდვის განვითარებასთან ერთად ხელნაწერი ტრადიცია არ შეწყვეტილა. აქამდე ვისაუბრეთ ღვთისმსახურებაში გამოყენებულ წიგნებზე. მაგრამ იყო სხვა წიგნიერება. სამხედრო მოთხრობები, ცხოვრებისა და სწავლებების კრებულები, პოპულარული აპოკრიფები (ეკლესიის მიერ კანონიკურად არ აღიარებული ნაწარმოებები) და მე-17 საუკუნეში დრამატული ნაწარმოებები ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის სასამართლო თეატრისთვის, მე-17 საუკუნის პოეტის სიმეონის ლექსები (პოეტური ნაწარმოებები). პოლოცკის და ბევრად, ბევრად მეტი - - ეს ყველაფერი ხელით იყო გადაწერილი.

მე-16 საუკუნეში მოსკოვურ რუსეთში შეიქმნა ორი ღირსშესანიშნავი და უბადლო ხელნაწერი ძეგლი. ეს არის მოსკოვის მიტროპოლიტ მაკარიუსის ინიციატივით შედგენილი დიდი მენაიონ-ჩეტია და ლიცევოის ქრონიკა, რომელიც შეიქმნა ცარ ივანე IV მრისხანე ბრძანებით.

დიდი (ჩვენ ვიტყოდით „დიდი“) მენაიონ-ჩეთის შექმნას 25 წელი დასჭირდა. ეს არის 12 ძალიან სქელი ტომი (წლის ყოველი თვისთვის) ძალიან დიდი ფორმატის, რომელშიც, მიტროპოლიტ მაკარიუსის თქმით, რუსეთში არსებული ყველა წიგნი უნდა ყოფილიყო შეტანილი. დიდი მენაიონ-ჩეთი იქცა XVI საუკუნის რუსული წიგნის ლიტერატურის ერთგვარ ენციკლოპედიად. აქ ვხვდებით არა მხოლოდ წმინდანთა ცხოვრებას და აღმზრდელ სიტყვებსა და სწავლებებს, არამედ მთელ კრებულებს: პატერიკონებს, იოანე ოქროპირის, ბასილი დიდის, ნიკონ ჩერნოგორიელის ნამუშევრების კრებულებს, სამყაროს სტრუქტურას, თუნდაც ზოგიერთ აპოკრიფს. მაკარიევსკის მენაიონებში არ არის საერო ნაწარმოებები, როგორიცაა ქრონიკები.

1568 წელს ალექსანდროვა სლობოდაში, სადაც მაშინ ცარ ივან ვასილიევიჩის სასამართლო იყო, დაიწყო მუშაობა გრანდიოზული ილუსტრირებული მატიანეების შედგენაზე. დღემდე შემორჩენილია 10 ტომი, დაახლოებით ოცი ათასი გვერდი, შემკული თექვსმეტი ათასი (წარმოგიდგენიათ!) მინიატურებით, ან სახის გამოსახულებებით (ამიტომაც თავად მატიანემ მიიღო სახელი ლიცევოი). მატიანეზე მუშაობა დაუმთავრებელი დარჩა, ზოგიერთ მინიატურას დახატვის დროც კი არ ჰქონდა.

რა თქმა უნდა, მე-16 საუკუნეში წერილებიც ხელით იწერებოდა, თუნდაც ისინი ჟურნალისტური მიზნებისთვის იყო დაწერილი და მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის იყო განკუთვნილი. უძველესი რუსული ეპისტოლარული ჟანრის ყველაზე ცნობილი მაგალითი ალბათ უნდა იქნას აღიარებული, როგორც ცარ ივან საშინელის მიმოწერა ბოიარ ანდრეი კურბსკისთან. გარდაუვალი რეპრესიებისგან ლიტვაში გაქცევის შემდეგ, კურბსკი მიუბრუნდა ივან IV-ს საბრალდებო გზავნილით, რომელშიც მან დაადანაშაულა მეფე ბიჭების და გუბერნატორების გაუგონარ დევნაში, ტანჯვაში და სიკვდილით დასჯაში, უდანაშაულოდ გამოცხადებულ მოღალატეებად. გროზნოს პასუხში კურბსკის ძაღლთან შედარება ყველაზე რბილი იყო.

გაითვალისწინეთ, რომ საერო ლიტერატურის ნაწარმოებები შეიქმნა არა მკაცრ საეკლესიო სლავურ ენაზე, არამედ გამარტივებულ ენაზე, სალაპარაკო ან ბრძანებულ ენასთან ახლოს.

ბრძანების ენა არის არყის ქერქის ასოების, სამთავრო კონტრაქტების, დეპოზიტებისა და საეკლესიო წერილების ენის პირდაპირი მემკვიდრე - ეს არის სახელმწიფო სამსახურებრივი მუშაობის ენა, თანამდებობის პირთა ენა. ბრძანებები მოსკოვის სამეფოში იყო ის, რასაც ჩვენ ახლა ვუწოდებთ სამინისტროებს. საელჩოს დაკვეთა, მაგალითად, საგარეო საქმეთა სამინისტროა.

დიდ სახელმწიფოს დიდი რაოდენობით ოფიციალური დოკუმენტები სჭირდებოდა. დადგენილებები და ბრძანებები, შეთანხმებები და განაჩენები, მოხსენებები და დენონსაციები იწერებოდა ქაღალდზე... ერთი საქმის ქაღალდის ფურცლები ერთმანეთზე იყო შეკრული, როგორც ერთ დროს პაპირუსის ფურცლები - გრაგნილებად, რომლებსაც რუსულად სვეტებს ეძახდნენ. (სხვათა შორის, ქაღალდის ევროპული სახელწოდება - ქაღალდი, როგორც ინგლისურად, ან წყვილი, როგორც ფრანგულად - სწორედ ძველი ეგვიპტური საწერი მასალის სახელიდან მოდის.) საჭირო იყო სწრაფად დაწერა. ამ მიზნით დროთა განმავლობაში მუშავდება დამწერლობის განსაკუთრებული ტიპი – კურსული.

წიგნები ფრთხილად იყო გადაწერილი - ბოლოს და ბოლოს, ყურადღებით უნდა წაეკითხათ. მე-16-17 საუკუნეების საქმიანი დოკუმენტები გამიზნული იყო გაცნობისა და უახლესი ინფორმაციის მისაღებად. ეს ნიშნავს, რომ მათი დაწერა ასე ფრთხილად არ შეიძლებოდა. ჩნდება აბრევიატურებისა და სპეციალური სასულიერო სიტყვების უზარმაზარი რაოდენობა, ზოგიერთი მათგანი დღემდეა შემორჩენილი. იცით, მაგალითად, გამოთქმა ნეტში? ასე საუბრობენ რაღაც აკლია. რიგით სიებში, პირის ან საგნის სახელის საპირისპიროდ, ტირის ნაცვლად ეწერა სიტყვა nt. სწორედ ამ არყოფნაში იპოვეს დაუსწრებელი.

ამავდროულად, წამების ზმნა დღევანდელ საშინელ მნიშვნელობას იძენს. ძველ რუსულად ეს მხოლოდ კითხვას ნიშნავდა.

ზოგიერთი კურსორი ხელნაწერის წაკითხვა თითქმის შეუძლებელია, თუ არ იცით რა წერია იქ. გახსოვს? ასე წაიკითხა ვინი პუხი. მას შემდეგ, რაც კრისტოფერ რობინმა უთხრა რა ეწერა, მანაც შეძლო ბუს კარის ზემოთ ნაწერის წაკითხვა. განსაკუთრებით დაუდევრად წერდა პეტრე I. ის ნამდვილად დარწმუნებული იყო, რომ სუბიექტები შეეცდებოდნენ მისი ხელწერის გარჩევას.

ქაღალდი სულ უფრო იაფი საწერ მასალად იქცევა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მასზე წერა შეგიძლიათ ისწავლოთ. არყის ქერქი აღარ გამოიყენება. მაგრამ მონახაზები გამოჩნდა. მელანი იმ დღეებში ჯერ კიდევ არ იყო წითელი, მწვანე ან ლურჯი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ქაღალდის ნაჭერი ნაკაწრებით, შესწორებებით და ლაქებით დამსახურებულად მიიღო თავისი სახელი.

წიგნების ხელწერაზე ზეგავლენა იქონია აგრეთვე იმ ადამიანთა დიდმა რაოდენობამ, რომლებიც მიჩვეულნი იყვნენ წერით წერას. ჩნდება კურსულად დაწერილი წიგნები. მართალია, წიგნის კურსორი მაინც უფრო ადვილად იკითხება, ვიდრე საქმიანი.

რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული მოვლენა - განხეთქილება - დაკავშირებულია წიგნის კანონთან და პატრიარქ ნიკონის რეფორმებთან, რომელიც მოხდა XVII საუკუნეში. საეკლესიო რეფორმების მოწინააღმდეგეები - სქიზმატები, ან ძველი მორწმუნეები - გულმოდგინედ ინახავდნენ და, რაც განსაკუთრებით აღსანიშნავია, ზოგან დღემდე ინარჩუნებენ წიგნის წერის ძველ რუსულ ტრადიციას. ხელისუფლების მიერ დევნილ ძველ მორწმუნეებს არ სურდათ ნიკონის მიერ „დაზიანებული“ წიგნების გამოყენება; მათ არ შეეძლოთ საკუთარი სტამბების ორგანიზება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი იძულებულნი იყვნენ გადაეწერათ წიგნები ძველებურად. ამას დაუმატეთ ვნებიანი ძველი მორწმუნე მწერლების ნაწარმოებები, რომლებიც მიმართულია ნიკონიანების წინააღმდეგ და თავად ძველი მორწმუნეების შიგნით მტრული მოძრაობების წარმომადგენლების წინააღმდეგ. ალბათ ყველაზე ცნობილი ძველი მორწმუნე ნაწარმოები, დეკანოზ ავვაკუმის ცხოვრება, ძველი რუსული ლიტერატურის საოცარი ძეგლია მისი ძალითა და სიტყვების ოსტატობით. ეს ყველაფერი ადვილად გადაიწერა სქიზმატიკოსებს შორის. წიგნის წერა ხდება ტრადიციის შენარჩუნების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი და მწიგნობრები და მკითხველები ძველ მორწმუნეებს შორის ყველაზე პატივსაცემი ადამიანები არიან.

ძველ მორწმუნეებს შორის არ არის მხოლოდ ლიტურგიული წიგნები და პოლემიკური ტრაქტატები. სამყაროს აღსასრულის შესახებ ნაწერები ძალიან გავრცელებულია და ასევე არის ქრონიკები, რომლებიც მე-20 საუკუნეში დაიწერა.

დაბეჭდილი წიგნებიდან ძველი მორწმუნეები აღიარებენ მხოლოდ მათ, რომლებიც დაიბეჭდა ნიკონამდე - მე -17 საუკუნის პირველ ნახევარში. მაგრამ ძველმა მორწმუნეებმა ყოველთვის არ იციან, რით განსხვავდებიან ისინი შემდგომი გამოცემებისგან და ცბიერი მოვაჭრეები ამით სარგებლობენ წიგნის გამომავალი გვერდის ამოღებით ან მასზე თარიღის შესწორებით. თუ ბეჭდური წიგნებისადმი ნდობა არ არის, მაშინ განსაკუთრებული ღირებულებაძველი მორწმუნეები იწყებენ უძველესი ხელნაწერი წიგნების ხილვას. ისინი აგრძელებენ ცხოვრებას ძველი მორწმუნეების გარემოში მაშინაც კი, როდესაც მოსკოვის სტამბის ეზოში ტექნიკური საჭიროებისთვის გამოიყენება XI-XIV საუკუნეების პერგამენტის ხელნაწერები.

ძველი მორწმუნეები აღადგენენ ძველ წიგნებს და ანაზღაურებენ დანაკარგებს. ძველი მორწმუნეების ფოკუსირება წარსულზე გამოიწვია პროფესიონალი კოლექციონერების გაჩენა ძველ მორწმუნეებს შორის, რომელთა შესახებაც ჩვენი ცოდნის დიდი ვალი გვაქვს. ძველი რუსული დამწერლობა.

განსაკუთრებით ბევრი ძველი მორწმუნე აღმოჩნდება ჩრდილოეთში - თეთრ ზღვაზე, პომორებს შორის. იქ დაიბადა ხელნაწერი წიგნების გაფორმების განსაკუთრებული სტილი - პომერანული ორნამენტი. ძალიან გამორჩეული, ადვილად ცნობადი მელნის მონახაზი, რომელიც ასახავს სტილიზებულ მცენარეებს, არის შეღებილი მწვანე, წითელი და ყვითელი საღებავები. მაგრამ მე-19 საუკუნის ძველი მორწმუნე ხელნაწერები ცნობილია საოცარი სილამაზით, უხვად მორთული ოქროს საღებავით. მე-20 საუკუნეში ძველი მორწმუნე მწერლობა იკლებს და აღარ აღწევს წარსულის მხატვრულ სიმაღლეებს.

რუსულის არსებობის სრულიად ახალი ეტაპი წერილობითი კულტურაიწყება პეტრეს რეფორმების ეპოქით. მათ პირდაპირ გავლენა მოახდინეს რუსულ მწერლობაზე, როგორც კულტურის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს კომპონენტზე. პეტრემ პირადად შეცვალა ანბანი, გადაყარა ყველა ასო, რომელიც არ იყო გამოყენებული რიგის ასოში. და თუ ადრე მაღალი კულტურა საეკლესიო სლავურ ენაზე იყო გამოხატული, ახლა ჩინოვნიკების ენის გამოყენება ევალებოდა. რა თქმა უნდა, დიდი დრო - საუკუნეზე მეტი - დასჭირდა, რომ წიგნის ენა სალაპარაკო ენას დაემსგავსა, რათა ჩვეულებრივ, ყოველდღიურ ენაზე ღვთაებრივ საგნებზე საუბარი ისეთივე მარტივად შეგეძლო, როგორც უმარტივესზე.

ევროპული ტიპის კულტურისკენ ორიენტაციამ ტრადიციული წიგნიერება პერიფერიისკენ უბიძგა. „განმანათლებლური“ მე-18 საუკუნე იცინის სიძველეს. სხვა წიგნები მიმდინარეობს. წერაც განსხვავებული ხდება. ახლა ისინი ხელახლა წერენ წესებს კარგი მანერები, თარგმნილი რომანებიდან აღებული მოდური ლექსები. და ისინი არ არის კოპირებული წიგნებში - რვეულებში და ალბომებში. აქ, ალბომის გვერდებზე, პოეზია და პროზა თანაარსებობს უყურადღებო აკვარელის ან ფანქრის ნახატებთან. როგორც ჩანს, ამ ხელნაწერებმა მფლობელებს არ უნდა გადააჭარბოს.

და მაინც, იმავე მე-18 საუკუნეში გაჩნდა ნამდვილი ინტერესი წარსულის, მათ შორის უძველესი მწერლობის მიმართ. სწორედ ამ ინტერესს გვმართებს ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებების საუკეთესო აღმოჩენები და ძველი რუსული ხელნაწერი წიგნების საუკეთესო კოლექციები. საუკუნის მიწურულს, კოლექციონირება გახდა ღირსეული ოკუპაცია გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეებისთვის და უბრალოდ განათლებული ხალხი. თავიდან ეს უბრალოდ მოდური საქმიანობაა. უზარმაზარი კოლექციის მფლობელმა, გრაფი ფ.ა. ტოლსტოიმ, ძლივს იცის, როგორი ხელნაწერები ინახება მისი ბიბლიოთეკის თაროებზე. კოლექციონერებს აინტერესებთ ლამაზად ორნამენტირებული ხელნაწერები ან ხელნაწერები, რომლებიც დაკავშირებულია ცნობილი ისტორიული მოღვაწეების სახელებთან. ხოლო ზოგიერთი „შემგროვებელი“ აგროვებს მხოლოდ ხელნაწერებიდან ამოჭრილ მინიატურებს ან ინიციალებს. მაგრამ მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან უკვე შეგვიძლია ვისაუბროთ ძველი რუსული მწერლობის მეცნიერების გაჩენაზე. თუმცა დიდი ხანია წარმოდგენა არ არის ხელნაწერების რეალურ ღირებულებაზე. უძველესი წიგნები ხშირად იყიდება ან ნაწილ-ნაწილ ჩუქნიან.

დამწერლობის სხვა სახეობა - ყალბი - მჭიდრო კავშირშია შეგროვებასთან, ძველი რუსული წიგნების შეგროვებასთან. განსაკუთრებით ბევრი ყალბი ძველი რუსული ხელნაწერებიარსებობდა მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისი ცოდნა ყალბების გამოსავლენად. სხვათა შორის, საყოველთაოდ ცნობილია გადამდგარი ლეიტენანტი ა.ი. სულაკაძე - ”რუსული სიძველეების ხლესტაკოვი”, ცნობილი ლიტერატურის ისტორიკოსის ა.პიპინის სწორი გამოხატულებით. მისი ერთ-ერთი თანამედროვეს გადმოცემით, სულაკაძის სახლში იყო „მთელი კუთხე დაგროვილი ნამსხვრევებისა და დამტვრეული ბოთლებისა, რომლებიც მან გადასცა თათრული ხანის კერძად... ქვის ნატეხი, რომელზედაც, მისი თქმით. დიმიტრი დონსკოიმ დაისვენა კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ, ძველი ქაღალდების უცნაური გროვა, რომელსაც ისინი ნოვგოროდის რუნებს უწოდებენ ...". იგი ცდილობდა (და ხშირად წარმატებითაც) მიეყიდა მთელი ეს წარმოუდგენელი ნაგავი სიძველეების გულუბრყვილო მოყვარულებს. მისი ხელნაწერების გაყალბება მარტივია, მაგრამ მათ შეუძლიათ ბევრი რამის თქმა იმის შესახებ, თუ როგორ წარმოიდგენდა ძველი რუსული ლიტერატურა მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე.

ყალბი ასევე უფრო დამაჯერებელია. ცნობილია ნამდვილი ხელნაწერი, რომელშიც ჩასმულია მესტილავისა და ოსტრომირის სახარების მინიატურების ძალიან კარგი ასლები და დაკარგული ტექსტი შევსებულია ახალი პერგამენტის ფურცლებზე. ფრთხილად შესწავლის გარეშე საკმაოდ რთულია იმის თქმა, სად მთავრდება უძველესი ასო და სად იწყება ახალი.

ძველი რუსული მწერლობის შემდგომი ისტორია არის შენახვის, აღდგენისა და შესწავლის ისტორია. და ამ ამბავს დასასრული არ აქვს.

პროტოსლავური ენის დამწერლობა

ბიბლიოგრაფია

ვზდორნოვი გ.ი. წიგნების ხელოვნება ძველ რუსეთში. XII - XV საუკუნის დასაწყისის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ხელნაწერი წიგნი. მ., 1980 წ.

ძველი რუსეთის მწიგნობართა ლექსიკონი და წიგნიერება. ნომერი I (XI - XIV საუკუნის პირველი ნახევარი). ლ., 1987. გამოცემა 2 (XIV-XVI სს. II ნახევარი). Ნაწილი 1. ლ., 1988. ნაწილი 2. ლ., 1989. გამოცემა 3 (XVII ს.). Ნაწილი 1. სანქტ-პეტერბურგი, 1992. ნაწილი 2. სანქტ-პეტერბურგი, 1993. ნაწილი 3. პეტერბურგი, 1998 წ.

Cherepnin L.V. რუსული პალეოგრაფია. მ., 1956 წ.

შჩეპკინი ვ.ნ. რუსული პალეოგრაფია. მ, 1967 წ.

Yanin V.L. მე გამოგიგზავნე არყის ქერქი... მე-3 გამოცემა, შესწორებული და დამატებული ახალი აღმოჩენებით, A.A. Zaliznyak-ის შემდგომი სიტყვებით. მ., 1998 წ.

არყის ქერქის ასოები

არყის ქერქის წერილი XI საუკუნის, ნაპოვნი ველიკი ნოვგოროდში

არყის ქერქის საწერ მასალად გამოსაყენებლად მას ჩვეულებრივ სპეციალურად ამზადებდნენ. არყის ქერქის ფოთოლს უნდა ჰქონდეს მინიმუმ ვენები. არყის ქერქს ასუფთავებდნენ და წყალში ტუტეებით ადუღებდნენ. ტექსტი გამოიყენებოდა ქერქის შიდა ზედაპირზე, ზოგჯერ კი გარეზე, ძვლის გამოყენებით სტილოზა.არყის ქერქი ბუნებრივად გრეხილისას იკეცება შიგნიდან გარეთ. არყის ქერქის გრაგნილები ძალიან კარგად ინახება ტენიან გარემოში. არყის ქერქის ასოებს იყენებდნენ საზოგადოების სხვადასხვა სფეროს წარმომადგენლები. ძველ ნოვგოროდში, სადაც განსაკუთრებით დიდი რაოდენობით იპოვეს არყის ქერქის ასოები, ისინი წერდნენ არა მხოლოდ არყის ქერქზე, არამედ ხის ცვილის ტაბლეტებზე - ცერა. არყის ქერქის ასოები და ჩანაწერები არყის ქერქზე მე-11-15 საუკუნეების ძველი რუსეთის დამწერლობის ძეგლია. არყის ქერქის დოკუმენტები უპირველესი ინტერესია, როგორც წყაროები საზოგადოების ისტორიისა და შუა საუკუნეების ხალხის ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ, ასევე აღმოსავლეთ სლავური ენების ისტორიის შესახებ.

როგორ იკითხებოდა არყის ქერქის ასოები

1025-1050 წლებით დათარიღებული ანბანი. ნოვგოროდის არყის ქერქის No591 დოკუმენტის ფოტო და კვალი

ისინი არყის ქერქზე წერდნენ ძველ სლავურ ენაზე, კირილესა და მეთოდეს წერილებამდე. რუსული დამწერლობა წარმოიშვა კირილამდე, გამოიყენებოდა საერთაშორისო ხელშეკრულებებში და არსებობდა რუსეთის გაქრისტიანებისგან დამოუკიდებლად. მე-11 საუკუნისთვის ნოვგოროდის მოსახლეობა თითქმის ასი პროცენტით იყო განათლებული. რუსი ხალხისადმი მიწერილი წერილის მატარებელი სასულიერო პირები არ იყვნენ. კირილემ რუსული დამწერლობის საფუძველზე შექმნა საეკლესიო სლავური დამწერლობა ბულგარეთის რეგიონის მომთაბარე სლავური ტომებისთვის.

გამოიყენება არყის ქერქის დოკუმენტებში სამომხმარებლო გრაფიკული სისტემა , სადაც, კერძოდ, ასოების წყვილი შეიძლება შეიცვალოს (მაგალითად, სიტყვა kon შეიძლება დაიწეროს როგორც k'ne). არყის ქერქის ასოები მნიშვნელოვანი წყაროა რუსული კირიული ანბანის წარმოშობისა და განვითარების შესასწავლად. ამრიგად, ანბანი უკვე წარმოდგენილია არყის ქერქის ერთ-ერთ უძველეს დოკუმენტზე - არყის ქერქის ასო No591 (XI ს.), აღმოჩენილი 1981 წელს. ამ ანბანის ასოები ძალიან ჰგავს თანამედროვე კირილიცას სიმბოლოებს, ამიტომ მეცნიერებმა ადვილად შეძლეს არყის ქერქის ასოების ტექსტების წაკითხვა.

ქარტიიდან კურსირებულ წერამდე

წარმართთა შეხვედრა კირილესა და მეთოდესთან

ტრადიციულად ითვლება, რომ რუსეთში მწერლობა წარმოიშვა ქრისტიანობის მიღებისთანავე, ანუ მე-10 საუკუნეში.

სლავურ დამწერლობას ორი ანბანი ჰქონდა: გლაგოლიტურიდა კირიული ანბანი . გლაგოლიტური ანბანის სახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან ზმნა - საუბარი . მეორე ანბანს კირილიცა ეწოდა ერთ-ერთი ძმის კირილესა და მეთოდეს - მე-9 საუკუნეში მცხოვრები სლავური განმანათლებლების, პირველი ანბანის შემდგენელების საპატივცემულოდ.

რუსულ ხელნაწერ წიგნებში ოთხი სახის დამწერლობა იყო. ბერძნული ენის გავლენით და დაფუძნებული კირიული ანბანი ჩამოყალიბდა სლავური კირილიცა ქარტია, რომლითაც იწერებოდა XI-XIV საუკუნეების სლავური ხელნაწერები. უსტავი არის კირიული ანბანის უძველესი ფორმა, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-15 საუკუნეში. ასოები იყო პირდაპირი, ცალ-ცალკე დაწერილი და არ იყო შემოკლებები ან ზედწერილები.

ბერძნული თავისუფალი ირიბი ასოდან "მინუსკული" მოვიდა სლავური ნახევრად ქარტია - წერილი სახელწოდებით "კირილიკა" სლავების პირველი მასწავლებლის პატივსაცემად კირილე . Poluustav არის "კირიული ანბანის" ახალი ფორმა, როდესაც ისინი უფრო სწრაფად და სუფთად წერდნენ მცირე და მომრგვალებული ხელნაწერით, ნებადართული იყო ასოებს შორის სწორი მანძილის დარღვევა, გამოჩნდა ასოების შერწყმა და ზემოწერები - "სათაურები", რაც ნიშნავდა შემოკლებულ სიტყვებს. აქცენტები გამოყენებული იყო ბერძნული მოდელის მიხედვით. პარალელურად ნახევრად ქარტია გავრცელებულია მე-15-17 საუკუნეებში კურსული , რომელიც მადლობა უწყვეტი წერააბრევიატურებისა და გამარტივებული ანბანური სიმბოლოების შემუშავებულმა სისტემამ დააჩქარა წერა, რაც მნიშვნელოვანი იყო საოფისე მუშაობისთვის. თელა- დამწერლობის ტიპი, რომელშიც ასოები უწყვეტი ნიმუშით არის დაკავშირებული, რის შედეგადაც წარმოიქმნება დეკორატიული დამწერლობა, რომელიც ძირითადად სახელების დასაწერად გამოიყენებოდა. ლიგატურაში წერა დაშვებული იყო შემოკლებებისა და სიტყვების შერწყმისა.

თუ ჩავწერთ წესდებით დაწერილი დათარიღებული ხელნაწერებიდან ყველა წერილის დამახასიათებელ სტილს, დაწყებული ისეთი უძველესი წიგნებით, როგორიცაა 1057 წლის ოსტრომირის სახარება, 1073 წლის სვიატოსლავის იზბორნიკი, 1092 წლის „არხანგელსკის სახარება“, მაშინ შეგვიძლია მივყვეთ როგორ შეიცვალა სტილები. საუკუნიდან საუკუნემდე ცალკეული ასოები.

ასო ლიგატურაში.

ანბანი და რიცხვები

მე -18 საუკუნემდე რუსეთში ასოები აღნიშნავდნენ არა მხოლოდ ბგერებს, არამედ ციფრებს და ციფრებს. ასო-ბგერა ასო-ნომრისგან გასარჩევად გამოიგონეს სპეციალური ნიშნები. თუ წერტილები იდო ასოს გვერდებზე და ტირე თავზე - "სათაური", მაშინ ასეთი ასო გადაიქცევა რიცხვად. რიცხვები იწერებოდა ასოებით მათი წაკითხვის თანმიმდევრობით. რა თქმა უნდა, ასეთი ჩანაწერი გამოთვლებისთვის მოუხერხებელი იყო და მე-17 საუკუნიდან რუსეთში გადავიდნენ ჩვენთვის ნაცნობ ციფრებზე, რომლებიც მოჰყვა აღმოსავლეთიდან ალ ხორეზმის წიგნებს.

ლეონტი მაგნიტსკის "არითმეტიკა". ეს სახელმძღვანელო შეიცავს ინფორმაციას ალგებრაზე, გეომეტრიაზე, ტრიგონომეტრიაზე, ასევე ლოგარითმების ცხრილებზე. მასში პირველად სლავური რიცხვების ნაცვლად (რიცხვების აღმნიშვნელი ასოებით) გამოყენებული იქნა ევროპული (ე.წ. არაბული) ციფრები. ძირითადი ტექსტი აკრეფილი იყო ნახევრად ფორმატში, მაგრამ მათემატიკური ტერმინებისთვის გამოყენებული იყო ლათინური ანტიკვა და ასევე ბერძნული. ყველა ეს შრიფტი შეუსაბამო იყო ერთმანეთთან როგორც ფერში, ასევე დიზაინის ხასიათში. ამ სახელმძღვანელოს დასავლურ მაგალითებთან შედარებისას, პეტრე I-ს შეიძლება გამოუჩნდა იდეა, შეეცვალა კირიული ანბანი და მიახლოებინა იგი ლათინურ ანბანთან, უარი თქვას ნახევრად სიმბოლოზე და შეექმნა "გამწმენდი", ანუ უფრო მსუბუქი შრიფტი. , რომელსაც მოგვიანებით ეწოდა სამოქალაქო შრიფტი.

უძველესი დროიდან რუსეთში საზოგადოებასთან ურთიერთობას ახორციელებდნენ მთხრობელები, ბუფონები, მაცნეები, გამყიდველები, გუსლარები, რომლებიც იყვნენ მოსახლეობის ორიგინალური ინფორმატორები, როგორც ხალხის გმირული წარსულის, ისე მათ გარშემო ხდებოდა. რუსეთში დამწერლობის წარმოშობის საკითხი ჯერ კიდევ საკამათოა. საინტერესო, ძალიან კარგად დასაბუთებული კონცეფცია გამოთქვა უკრაინელმა ისტორიკოსმა მ.იუ. ბრაიჩევსკი თავის წიგნში "ქრისტიანობის დამკვიდრება რუსეთში".

დიდი ხნის განმავლობაში, მეცნიერებაში გაბატონებული იყო რწმენა, რომ წიგნიერება რუსეთში ბულგარეთიდან მოვიდა 988 წლის რელიგიური აქტის შემდეგ. Ბოლო დროსდადასტურებულია წინაკირილული ტიპის ძველი რუსული დამწერლობის არსებობა.

ჩვენამდე მოაღწია ჩერნორიცეც ხრაბრას (X საუკუნე) უაღრესად საინტერესო ტრაქტატმა, რომელიც ეძღვნება ძველი სლავური მწერლობის გაჩენას. იგი გვთავაზობს პერიოდიზაციას, რომელიც მოიცავს პროცესის სამ ეტაპს. თავდაპირველად, სლავები იყენებდნენ „ხაზებსა და ჭრილებს“ შორეული (სივრცეში და დროში) ინფორმაციის გადასაცემად, რომელთა დახმარებით ისინი „ჩტეაჰუ და გატააჰუ“ (ითვლიდნენ და უთხრეს ბედი). მეორე ახასიათებს ბერძნული და ლათინური ანბანის ასოების გამოყენებას წერისთვის „სტრუქტურის გარეშე“, ე.ი. სლავური ენების ფონეტიკურ თავისებურებებთან ადაპტაციის გარეშე. მესამე არის კირილე ფილოსოფოსის მოღვაწეობა და სპეციალური სლავური ანბანის გამოგონება.

ეს ტრაქტატი, სხვა საკითხებთან ერთად, შეიცავს სიმბოლურ ნიშნებს, რომლებიც წარმოადგენდნენ რუსული იეროგლიფების ჩანასახს. ნიშნების ტიპების საერთო რაოდენობა (200-ზე მეტი) გამორიცხავს მათ ფონეტიკური ანბანის ასოებად ინტერპრეტაციის შესაძლებლობას. ისინი გვხვდება ცალკეული სიმბოლოებით და ტექსტების სახით, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული.

მეორე ეტაპი, რომელიც განსაზღვრულია ბერძნული და ლათინური გრაფიკის გამოყენებაზე დაფუძნებული ფონეტიკური დამწერლობის გამოყენებით, სრულყოფილად არის დოკუმენტირებული ჩერნიახოვის კულტურის არქეოლოგიური მასალებით (ახ. წ. I ათასწლეულის შუა). ამ კულტურის მატარებლები მჭიდრო და მრავალფეროვან ურთიერთობას ინარჩუნებდნენ რომაელებთან და ბერძნებთან. ბევრი მათგანი იმოგზაურა ძველ ქალაქებში, დაეუფლა ბერძნულ და ლათინური ენები, მიიღო განათლება, ზოგჯერ ძალიან მაღალი, კარგად დაეუფლა წერილობითი კულტურის უნარებს. ასეა თუ ისე, სლავური სიტყვების გამოსახატავად უცხო ანბანის ასოების გამოყენების იდეა დღის წესრიგში უნდა ყოფილიყო.

ამ შემთხვევაში, ბუნებრივია, წმინდა პრაქტიკული სირთულეები წარმოიშვა ორივე ანბანისა და სლავური ენების ფონეტიკას შორის შეუსაბამობის გამო. მაგალითად, ბერძნულ ანბანში არ იყო ნიშნები ბგერათა „ბ“, „უ“, ჩურჩულის, ხმოვანი ხმოვანების, დიფთონგების „ც“, „ჩ“ გადმოსაცემად და ა.შ. აქედან გამომდინარე, აქტუალური იყო არსებული გრაფიკული სისტემების ადაპტაცია. ბრავის აზრით, ასეთი „დარიგება“ მესამე პერიოდის მთავარ შინაარსს წარმოადგენს. მაგრამ საგანმანათლებლო საქმიანობაკირილე ფილოსოფოსი და მისი სტუდენტები არ ამოწურავს მთელ პროცესს და მხოლოდ ბოლო ეტაპია. ისტორიული მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა ბოლო ათწლეულებიეს არის სოფიას ანბანის აღმოჩენა, რომელიც ასახავს სლავური დამწერლობის „დარიგების“ საწყის ეტაპს. იგი მოიცავს ბერძნული ანბანის 23 ასოს - "ალფადან" "ომეგამდე" - ოთხი კონკრეტულად სლავური სიმბოლოს დამატებით: "b", "zh", "sh", "sch" (ეს უკანასკნელი გამოითქვა დიფთონგად. "tsh"). ეს არის ყველაზე საჭირო ასოები, რომელთა გარეშეც სლავური დამწერლობა ნორმალურად ვერ ფუნქციონირებდა.

სოფიას ანბანი კიევის საკათედრო ტაძრის წმინდა მიხეილის სამლოცველოში აღმოაჩინეს. სოფია, სადაც XI საუკუნის შუა ხანებში. იყო ბიბლიოთეკა და სკრიპტორიუმი. კედელზე დახატულია ძალიან ფრთხილად, დიდი ასოებით (დაახლოებით 3 სმ სიმაღლეზე). ზოგიერთი მკვლევარი თვლიდა, რომ ეს იყო ჩვეულებრივი კირიული ანბანი, მხოლოდ დაუმთავრებელი. თუმცა, ეს ვარაუდი წარმოუდგენლად გამოიყურება. ავტორმა გულდასმით გამოსახა ასოები, მიიყვანა თავად „ომეგამდე“, რომელმაც დაასრულა სია. გამოტოვებული „ჟ“ იწერება ხაზის ზემოთ სათანადო ადგილას, მაგრამ „ც“ და „ჩ“ არ იწერება. "ფიტა" არ არის ანბანის ბოლოს, როგორც ეს უნდა იყოს კირიული ანბანით, მაგრამ მეათე ადგილზეა - "i" და "i" შორის, როგორც ეს ჩვეულებრივ ბერძნულ ანბანშია. ავტორმა გულდასმით დაწერა ის ნიშნები, რომლებიც არასაჭირო იყო სლავური ენისთვის (მაგალითად, „xi“ ან იგივე „ომეგა“), მაგრამ უგულებელყო ხშირად გამოყენებული არახმოვანი ხმოვნები („ъ“ და „ь“) და ა.შ.

ამრიგად, ჩნდება მოსაზრება, რომ კიევის სოფიაში აღმოჩენილი ანბანი წინა კირილიცაა და ასახავს პირველი ეტაპისლავური მწერლობის „ორგანიზაციაში“. სკრიპტორიუმისა და ბიბლიოთეკის კედელზე მისი გარეგნობის გაგება არ არის რთული. XI საუკუნის პირველ ნახევარში. იაროსლავ ბრძენმა მოაწყო კულტურული და საგანმანათლებლო ცენტრი კიევში, სადაც იყო რუსეთში ცნობილი პირველი ბიბლიოთეკა. იგი უდავოდ შეიცავდა დოკუმენტებს ვლადიმირის წინა პერიოდიდან (ამას მოწმობს რუსეთსა და ბერძნებს შორის ხელშეკრულებების ტექსტები, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა, როგორც შემდგომი მატიანეების ნაწილი). ცხადია, ასეთი ოფიციალური წერილები ბევრი იყო. გარდა ამისა, ინახებოდა IX-X საუკუნეების II ნახევრის წიგნებიც. - ქრისტიანული ლიტერატურის თარგმანები, მატიანეები, საეკლესიო დოკუმენტაცია და ა.შ.

კვლევის ამჟამინდელ ეტაპზე დადგინდა, რომ აღმოსავლეთ სლავური დამწერლობა წარმოიშვა კირილეს მისიისგან დამოუკიდებლად. იგი ჩამოყალიბდა ორი წყაროს საფუძველზე, რომლებიც შესაბამისად განსაზღვრავდნენ ორ გენეტიკურ ხაზს. პირველი მათგანი იყო შავი ზღვის იეროგლიფები, შერწყმული ბერძნებისა და რომაელების ფონეტიკური დამწერლობით. შედეგად წარმოიშვა ეგრეთ წოდებული რუსულ-ხაზარის წერილი, რომლის არსებობას ადასტურებენ აღმოსავლელი ავტორები. ამ წერილის ძეგლები უკვე გაშიფრულია. ამ ხაზის განშტოება - რუნული ანბანი - ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ე. ფართოდ გავრცელდა არა მხოლოდ შავი ზღვის რეგიონში, არამედ დასავლეთის შორს - სკანდინავიის ჩათვლით. სლავურ ნიადაგზე წარმოიშვა "პროტო-გლაგოლიური" ანბანი, რომლის ირგვლივ მწვავე დებატები დაიწყო ბოლო ათწლეულების განმავლობაში.

სხვა წყარო იყო ბერძნული დამწერლობა კარგად ჩამოყალიბებული და საკმაოდ სრულყოფილი ფონეტიკური ანბანით. "მოწყობის" პროცესმა, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია კირიული ანბანის კრისტალიზაცია მის ორ ვარიანტში (მორავიული 38 ასოდან და ბულგარული 43 ასოდან), განსაზღვრა მთავარი მიმართულება საკუთარი სლავური დამწერლობის ფორმირებაში.

ღია რჩება კითხვა, თუ რომელი ანბანი გამოიგონა კირილემ. ბევრი მკვლევარი მიდრეკილია კირიული ანბანის მიმართ. სხვები თვლიან, რომ ეს იყო გლაგოლიტი. ამ სტრიქონების ავტორი ამ უკანასკნელთა შორისაა.

გლაგოლიტი არის ხელოვნური ანბანი, რომელიც კირილემ გამოიგონა დაახლოებით 862 წელს. იგი არ გამოიყენებოდა თავისი სირთულისა და პრაქტიკული უხერხულობის გამო, ადგილი დაუთმო კირიულ ანბანს, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 9-10 საუკუნეებში. შესაძლოა, კირილეს რუსული წიგნების გაცნობამ ხერსონესოსში მორავიის მისიის დაწყებამდე ერთი წლით ადრე გარკვეული გავლენა მოახდინა მის გამოგონებაზე.

ამასობაში რუსული დამწერლობის შესახებ სხვა ვერსიებიც არსებობს.

ანბანის ერთ-ერთმა შემქმნელმა, კირილემ ერთხელ დაწერა, რომ ანბანის შექმნამდე მან სლავებსა და არიელებს შორის ნახა სახარებები და ფსალმუნები „რუსული ასოებით დაწერილი“.

მაშინ რა შექმნეს კირილემ და მეთოდემ?

სინამდვილეში, ამ ბერებმა შექმნეს არა სლავური დამწერლობა, როგორც ასეთი, არამედ საეკლესიო სლავური ანბანი სლავური მიწების ქრისტიანული ეკლესიისთვის. ბერებმა საფუძვლად აიღეს "საწყისი წერილი", რომელიც არსებობდა სლავებში უძველესი დროიდან, რომელიც შედგებოდა 49 ასოსგან, ამოიღეს 5 ასო, დაასახელეს ბერძნული სახელები ოთხ ასოს და დაიწყეს ქრისტიანული ლიტურგიკული წიგნების თარგმნა ბერძნულიდან მკვდარ ენაზე. გამოიგონეს, რომელიც ხალხში არ გადგმულა.

რა სხვა მტკიცებულება შეიძლება მივიღოთ სლავებისა და არიელების წიგნიერების შესახებ, რომლებიც არსებობდნენ კირილესა და მეთოდეს მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, გარდა "განმანათლებლის" კირილეს განცხადებისა?

აქ არის ისტორიული ფაქტი: პეტრე დიდმა 1700 წლის 1 იანვრიდან შემოიღო ახალი კალენდარი - ქრისტეს დაბადებიდან ციფრული აღნიშვნით, გააუქმა რუსეთში არსებული სლავურ-არიული კალენდარი, რომლის მიხედვითაც 7208 წლის ზაფხულის დადგენილება ვარსკვლავურ ტაძარში სამყაროს შექმნიდან მიმდინარეობდა.

უფრო მეტიც, რუსი ხალხი ასოებით წერდა წლების რაოდენობას, რაც ადასტურებს მწერლობის არსებობას სლავებსა და არიელებში იმ დროისთვის მინიმუმ 7208 წლის განმავლობაში.

კიდევ ერთი დადასტურება შეიძლება იყოს ეკატერინე II-ის სიტყვები, რომელმაც დაწერა წიგნი „შენიშვნები რუსეთის ისტორიის შესახებ“, სადაც ნათქვამია, რომ „...ქრისტეს დაბადებამდე სლავებს ბევრი ასო ჰქონდათ“.

აქ არის თანამედროვე მტკიცებულებები. ძველი რუსული ენის დახმარებით შეისწავლეს არიელთა ენა, წაიკითხეს ძველი ეგვიპტური „იეროგლიფები“ პაპირუსებზე, თიხასა და ქვაზე, გაშიფრეს ეტრუსკული ნაწერები და წარწერები ფაისტოსის დისკზე, პროტოინდური წარწერები თიხის ბეჭდებზე. ჰორაპა და მოჰენჯო-დარო გაშიფრეს.

"ნიშნები განსხვავებულია, ენა ერთია" - ასე წერდა ჩვენი თანამედროვე P.P. ორეშკინი თავის ნაშრომში "ბაბილონის ფენომენი" უძველესი წერილობითი ძეგლების გაშიფვრის შესახებ. კიდევ ერთი რუსი ენათმეცნიერი გ. გრინევიჩი თავის წიგნში "პროტო-სლავური მწერლობა" ამის მტკიცებულებას იძლევა.

მეცნიერ-ისტორიკოსი იტალიელი მავრო ორბინი ცდილობდა დაემტკიცებინა ეს თავის დროზე მთელ მსოფლიოს, რომელმაც 1601 წელს დაწერა კვლევა სათაურით „ისტორიოგრაფიის წიგნი, რომელიც წამოიწყებს სლავური ხალხის და მათი მეფეებისა და მმართველების სახელს, დიდებასა და გაფართოებას. მრავალი სახელწოდებით და მრავალი სამეფოებით, სამეფოებითა და პროვინციებით, შეგროვებული მრავალი ისტორიული წიგნიდან, რაგუჟის ბატონ მავროურბინ არქიმანდრიტის მეშვეობით“.

მე-18 საუკუნის სლავისტ მეცნიერს, პოლონელ ფადეი ვოლანსკის, წიგნის „მონუმენტები ქრისტეს შობამდე სლავების დამწერლობის“ ავტორს, კათოლიკურმა ინკვიზიციამ სიკვდილი მიუსაჯა „უკიდურესად ერეტიკული“ დაწერისთვის. წიგნის ტირაჟი ცეცხლში ჩაყარეს, სადაც ავტორიც დაიწვა.

ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, თანამედროვე A.S. პუშკინი, გერმანული წარმოშობის რუსი მეცნიერი ე.ი. კლასენი, მგზნებარე მიმდევარი M.V. ლომონოსოვმა თავისი შეხედულებებით ძველი რუსეთის ისტორიაზე, უდავოდ დაამტკიცა რუსეთის კულტურის უპირატესობა, რომელიც გახდა დასავლეთ ევროპისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების კულტურების საფუძველი. ერთიანი სლავურ-არიული ენა არსებობდა დამწერლობის 4 ძირითადი და 2 დამხმარე ტიპის საფუძველზე:

• 1) დაარიან ტრაგი. ეს არის ფიგურული სიმბოლოები, რომლებიც აერთიანებს რთულ სამგანზომილებიან ნიშნებს, რომლებიც გადმოსცემენ მრავალგანზომილებიან რაოდენობებს და მრავალფეროვან რუნებს;
• 2) x’Aryan Karuna (256 რუნის კავშირი). სასაუბროდ უწოდებენ სამღვდელო მწერლობას. კარუნა საფუძვლად დაედო ძველ სანსკრიტს, დევანაგარს და მას იყენებდნენ ინდოეთისა და ტიბეტის მღვდლები.
• 3) რასენსკი მოლვიცი (წარმოსახვით-სარკე წერა). ამ მწერლობას ეტრუსკული წერილი ეწოდა, რადგან მათ წერდნენ რბოლებიან ეტრუსკები - სლავები და არიელები, რომლებიც ძველ დროში იტალიაში ბინადრობდნენ. ამ ასომ საფუძველი ჩაუყარა ძველ ფინიკიურ ანბანს. შემდგომში ძველმა ბერძნებმა საფუძვლად აიღეს ფინიკიური დამწერლობა, შეურაცხყოფა მიაყენეს და გადასცეს როგორც საკუთარს, რის საფუძველზეც მოგვიანებით გაჩნდა „ლათინური“.
• 4) Svyatorusskie Images (საწყისი კაპიტალი). ეს წერილი ყველაზე გავრცელებული იყო ძველ დროში ყველა სლავურ-არიულ კლანში. წერილი გამოიყენებოდა ტომთაშორისი და სახელმწიფოთაშორისი შეთანხმებებისთვის. ცნობილია შემოკლებული საწყისი ასოს სხვადასხვა ვერსია: ბიზანტიური უნიციალი, საეკლესიო სლავური ანბანი, ძველი სლოვენური (ძველი რუსული) ანბანი.

ეს ასევე მოიცავს ველესოვიცას ან ველეს წიგნის შრიფტს და სვიატორის მოგვების შრიფტს - ტაბლეტებზე დაწერილი ტექსტები წმინდა ხეებიდან: მუხა, არყი, კედარი და ნაცარი.

ძველი სლოვენური ან ძველი რუსული ენა საფუძვლად დაედო მრავალ ევროპულ ენას, მათ შორის ინგლისურს, რომელთა სიტყვები დაწერილი იყო „ლათინური ანბანით“, ხოლო სიტყვების ბგერით და მნიშვნელობით ისინი სლავურ-არიული იყო;

• 5) გლაგოლიტი, ანუ სავაჭრო წერილი, გამოიყენებოდა რეესტრების, გამოთვლების, ტრანზაქციებისა და სავაჭრო ხელშეკრულებების შესასრულებლად. შემდგომში გლაგოლიტურის გამოყენება სხვა ენებთან ერთად დაიწყო ეპოსის, ზღაპრების დასაწერად, ისტორიული მოვლენა, წმიდა წიგნების წერა;
• 6) სლოვენური ხალხური დამწერლობა ყველაზე მარტივი იყო. იგი გამოიყენებოდა მოკლე შეტყობინებების გადასაცემად. შემდგომში იგი გახდა ცნობილი როგორც "არყის ქერქის ასო", ან "პერსონაჟები და ჭრილობები". ეს არის მუდმივი გამოყენების წერილი. თითოეულ რუსიჩს ეკუთვნოდა ეს წერილი და არყის ქერქის ნაჭერზე შეეძლო მიეწერა მესიჯი ყოველდღიურ თემაზე თავის ნათესავს.

რუსებმა ჩაწერეს უძველესი სიბრძნედა უფრო გამძლე მასალებზე, როგორიცაა ქვები ან სხვადასხვა ლითონის ფურცლები (ვერცხლი, ოქრო, პლატინი). ყველაზე მოსახერხებელი იყო სანტი - პლატინის, ოქროსა და ვერცხლის ფირფიტები, რომლებზეც რუნები იყო გამოწურული, შემდეგ კი წარუშლელი საღებავით შევსებული (ცინაბარის მსგავსი). თეფშები დასახელებული ლითონების რგოლებით შეკერილი იყო მუხის ჩარჩოში, რომელიც ჩასმული იყო წითელი ქსოვილით.

ვედური ცოდნის პირველადი წყაროები ინახება მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე-ინგლინგების თემებში დღემდე.

ქარტია- უძველესი რუსული ასო, ხელით დახატული ასო, თითოეული ასო მეორისგან ცალკე, მე-15 საუკუნემდე.

ნახევრად ქარტია- მე-14 საუკუნის ბოლოდან მნიშვნელოვანია არა ასოების სილამაზე, არამედ წერის სისწრაფე, არის შემოკლებული სიტყვები (სიტყვები სათაურებით - შემოკლებული სიტყვის ზემოთ წარწერები)

კურსორი- ფართოდ გავრცელდა მე-16-17 საუკუნეებში, სირბილი ხელწერა, ხელი წერს ზევით ახედვის გარეშე, მნიშვნელოვანია წერის სიჩქარე, არ არის დაყოფა წინადადებებად და სიტყვებად.

„სიტყვა“ კურსულად იყო დაწერილი.

ტექსტში გამოყენებული ბულგარული ორთოგრაფია, მოდური მე-15 საუკუნიდან (მეორე სამხრეთ სლავური გავლენა კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ)

ეს ყველაფერი იმაზეც მიუთითებს, რომ ხელნაწერი დაგვიანებულია.

ხელნაწერის შემქმნელებმა დაინახეს, რომ ხელნაწერი შეიქმნა ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონში, ფსკოვ-ნოვგოროდის მიწაზე (სიტყვების მართლწერის საფუძველზე)

მე-12 საუკუნის ნამუშევარი შემორჩა მე-15 საუკუნის მიმოწერაში, მაგრამ ის, რაც მოვიდა, ნამდვილია.

მოსამზადებელებმა ამ შეხვედრიდან ამონაწერი გააკეთეს.

მათ დიდი სამუშაო გააკეთეს ამ ნაწილის გარდაქმნაში.

მუსინ-პუშკინმა დაწერა წინასიტყვაობა: მისი ქონება, ნაწარმოებში არის ბნელი ადგილები, მან არ მიუთითა ხელნაწერზე მომუშავეების სახელები.

დღეს: ჩვენ გვაქვს ეკატერინე მეორესთვის შექმნილი ასლი, გამოქვეყნებული მე-19 საუკუნეში, კარამზინისა და მალინოვსკის ნაწყვეტები.

ინტერესი ამ ნაწარმოების მიმართ იყო უზარმაზარი, განახლებული წინააღმდეგ სამამულო ომიროდესაც დაიწყო სწავლა უნივერსიტეტში - 1813 წლის აგვისტო. პროფესორი, ცნობილი ისტორიკოსი მიხაილ ტროფიმოვიჩ კაჩანოვსკი (ევროპის ბიულეტენის რედაქტორი, სკეპტიკური სკოლის ხელმძღვანელი, ეჭვი ეპარებოდა თუ არა ისტორიული ძეგლები ნამდვილი, თვლიდა, რომ "სიტყვა" არ იყო ნამდვილი, რომ ის შესაძლოა იყოს მე -18 საუკუნის ბოლოს ყალბი) . კაჩანოვსკის არგუმენტი: ნივთის ავთენტურობა შეიძლება დადასტურდეს მსგავსის არსებობით (არის ნაწარმოები, რომელიც, მხატვრული დონის თვალსაზრისით, უახლოვდება ამ ნაწარმოების დონეს).

პუშკინ-კაჩანოვსკი: ვის შეეძლო მისი გაყალბება? ლირიკული რამ - მხოლოდ პოეტს შეეძლო მისი გაყალბება.

ისტორიკოსს კარამზინს შეეძლო მისი გაყალბება. მაგრამ ის არ არის პოეტი.

შეკითხვა მწერლისგან, რომელიც ინტუიციურად გრძნობს, რომ რაღაც ნამდვილია.

1813 - კალაიდოვიჩმა, 1307 წლის პსკოვის მოციქულში, აღმოაჩინა ციტატა "ზღაპრიდან" მთავრების შესახებ "ვისზედაც ..." (ოლეგ გორისლავოვიჩის შესახებ). ავთენტურობის დამადასტურებელი საბუთი.

XIX საუკუნის შუა ხანებისთვის სკეპტიციზმი გავიდა, რადგან 1852 წელს ძეგლი "ზადონშჩინა" გაიხსნა. ნაშრომი დაიწერა მე-15 საუკუნის დასაწყისში. არის "სიტყვის" იმიტაცია

(კითხვა: "სიტყვა" და "ზადონშჩინა" - მზარეული)

მაკსიმოვიჩმა და პოტიდნიაკმა დაამყარეს კავშირი "ლეიკსა" და უკრაინულ და ბელორუსულ ფოლკლორს შორის. XIX საუკუნეში თარგმანები შესრულდა ჟუკოვსკის და მაიკოვის მიერ.

„სიტყვა“ შესწავლის საგანი იყო დასავლეთსა და აღმოსავლეთში.

1938 ანდრე მაზონმა, რუსული ენისა და რუსული ლიტერატურის ფრანგმა სპეციალისტმა, გამოაქვეყნა დიდი წიგნი, რომელშიც ის ამტკიცებდა, რომ „ლაი“ არის „ზადონშჩინას“ გადამუშავება. საუბარი იყო კულტურის პრიორიტეტზე.

პასუხი მაზონზე, მისი შეხედულებების უარყოფა გუდზი - 1946: მხოლოდ გემოვნების ნაკლებობის მქონე ადამიანს, რომელსაც არ აქვს წაკითხული ორივე ნაწარმოები ორიგინალში, შეუძლია ამ ნაწარმოებების გვერდიგვერდ დაყენება; მაზონის განცხადებები არ ეთანხმება.

1960-იანი წლების აკადემიკოსი ზიმინი, ისტორიკოსი, ახალი ჰიპოთეზა: „სიტყვის“ ავტორი იყო ჯოელ ბიკოვსკი. ზიმინმა წაიკითხა მისი არქივი, გაიცნო - ბიკოვსკი წერდა პოეზიას. თუ ჯოელ ბიკოვსკიმ დაწერა "სიტყვა", მაშინ ის ყველაფერში გენიოსი უნდა ყოფილიყო, მაგრამ ეს ასე არ იყო - მისი ქადაგებები და ლექსები ჩვეულებრივია.

დისკუსია - ზიმინის თეორია დაუსაბუთებელი აღმოჩნდა

მე-12 საუკუნის ნაშრომი ჩვენამდე მოვიდა მე-15 საუკუნის მიმოწერაში, აღმოჩენილი მე-18 საუკუნეში, დაბეჭდილი 1800 წელს, დაკარგული ხელნაწერი - ორიგინალი.

დასტურია ნაშრომში შემავალი ისტორიული რეალობის სიზუსტე.

რუსეთი დაყოფილი იყო 10 სამთავროდ, მთავრები ებრძოდნენ ერთმანეთს. პოლოვციელებს აქვთ კონსოლიდაცია. ისინი რუსების მეორე პრობლემაა. მათთან ერთად იბრძოდა ვლადიმერ მონომახი.

იგორის ლაშქრობა პოლოვციელთა წინააღმდეგ დაიწყო 1185 წლის 23 აპრილს. 4 თავადი ოლეგ გორისლავიჩის შთამომავალია. 1185 წლის 1 მაისი – დაბნელება. შეხვედრა მდინარე კაიალზე. თავიდან რუსებმა გაიმარჯვეს, იგორს წასვლა სურდა, მაგრამ ბოლოს დარჩენა გადაწყვიტეს, დილით პოლოვცის ლაშქარმა ალყა შემოარტყა, რუსული ჯარი დამარცხდა. მთელი არმიიდან 15 ადამიანი გადაარჩინა. რუსი თავადები შეიპყრეს.

ამ დროს სვიატოსლავი აგროვებდა ჯარს პოლოვცის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის, რადგან 1184 წელს მან წარმატებული კამპანია ჩაატარა პოლოვცის წინააღმდეგ, რომელშიც იგორი არ მონაწილეობდა.

ლეში მოვლენების ტენდენცია შენარჩუნებულია ისევე, როგორც ეს დროა ასახული მატიანეში. მხოლოდ ერთი გამონაკლისით: იგორი ბრუნდება კიევში და არა ნოვგოროდ-სევერსკში, როგორც სინამდვილეში.

გახსნაში ნათქვამია, რომ ეს არის ამბავი, რაც იმას ნიშნავს, რომ არ ჰგავს აკორდეონის დიდების ნაწარმოებებს.

იგორი იმ ეპოქის ტიპიური პრინცია, რომელიც ფიქრობს პირად ღირსებაზე და არა მისი რუსული მიწის პატივს და მის ბედნიერებაზე.

მაგრამ! გმობენ არა კონკრეტულ მთავრებს, არამედ ზოგადად მათ პოლიტიკას; დაგმობილია ფრაგმენტაცია, რამაც გამოიწვია თათარ-მონღოლთა შემოსევა.

ეს არ არის ომის ამბავი.

(სათაურში) ჟურნალისტური, დამრიგებლური.

„სიტყვების“ ჟანრის დადგენა შეუძლებელია.

მონუმენტური ისტორიციზმის სტილი: მოქმედება მიმდინარეობს უზარმაზარ გეოგრაფიულ არეალში. ნახსენებია ქალაქების დიდი რაოდენობა. ცენტრალური გამოსახულება- რუსული მიწის იმიჯი.

თავი შეიკავეთ რუსული მიწის შესახებ, რომელიც მდებარეობს ბორცვების მიღმა. მას უპირისპირდება მიტოვებული პოლოვციური სტეპის გამოსახულება.

მასშტაბი ხაზგასმულია სხვადასხვა ადგილას მოქმედების ერთდროულობით

ეს არის წიგნის ნამუშევარი.

ფოლკლორმა არ იცის სხვადასხვა ჟანრის ერთ ნაწარმოებში შერევა. ფოლკლორში არ არის ერთდროული მიმართვა აწმყოსა და წარსულის მიმართ.

ნამუშევარი ენობრივად რთულია.

დაწერილია წმინდა რუსულად.

დაწერილი რიტმული პროზაში.

„სიტყვა“ არ ჰგავს მე-12 საუკუნის ბიზანტიურ ნაწარმოებებს (ბიზანტიისთვის ბუნება არ არის მნიშვნელოვანი, მნიშვნელოვანია ღმერთკაცის წინააღმდეგობა)

ბუნებრივი გამოსახულებები ძალიან მნიშვნელოვანია "სიტყვისთვის", ისინი არ არიან სტატიკური, არ არიან მკვდარი, ისინი ცოცხლები არიან. მნიშვნელოვანია დაპირისპირება ადამიანსა და ბუნებას შორის.

როცა წერია: ჰგონიათ, რომ ლეი 1185 წლის შემოდგომაზე (აკადემიკოსი რიბაკოვი) მოვლენის კვალზე ცხელი იყო დაწერილი, როცა იგორი გაემგზავრა კიევში. ლიხაჩოვი - არაუგვიანეს 1187 წ. 1187 წელს გარდაიცვალა იაროსლავი, რომელსაც სვიატოსლავი ცოცხალ ადამიანად მიმართავს. დემკოვა (1997) “The Lay” შეიქმნა 1194 წლის ზაფხულიდან 1196 წლის ზაფხულამდე. რატომ: პრინც სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ - დიდება არ არსებობს. კიევის პრინცს 1196 წლის მაისში პრინცი ვსევოლოდის გარდაცვალებამდე.

ზუსტად: მე-12 საუკუნე! ამას ყველა კვლევა ადასტურებს.

სათაური "ბატონი". სამხედრო ტერმინოლოგია სწორია. ისტორიულად ზუსტი ცნობები იარაღზე. მე-12 საუკუნისთვის დამახასიათებელი ტანსაცმლის ხსენება.

შეიძლებოდა ყოფილიყო სვიატოსლავის მხარდამჭერი

შეიძლებოდა ფხიზლად ყოფილიყო (იცის რაც თვითმხილველმა იცის)

არ იცავს ადგილობრივ ინტერესებს, წიგნის კულტურის კაცი, იცის ფოლკლორი, ქრისტიანული კულტურის კაცი, მაგრამ იცის წარმართობა.

ლიხაჩევი "იგორის კამპანიის ზღაპარი" "იგორის კამპანიის ზღაპარი და მისი დროის კულტურა"

საიდუმლო არ არის, რომ ძველი რუსულის ჩამოყალიბება საეკლესიო ლიტერატურადაიწყო ისეთი პროცესის შემდეგ, როგორიცაა ქრისტიანობა. გარკვეული მონაცემებით, წიგნიერება რუსეთში ბულგარეთის წყალობით გაჩნდა მას შემდეგ, რაც 998 წელს მოხდა ცნობილი რელიგიური აქტი. ეს ვერსია მთლად სწორი არ აღმოჩნდა. ისტორიკოსებმა დაამტკიცეს, რომ ძველი რუსული ასოები, ისევე როგორც ძველი რუსული დამწერლობა, გაჩნდა კირილესა და მეთოდეს წყალობით.

ბევრმა იცის, რომ რუსეთში მათ უკვე ჰქონდათ მწერლობა 988 წლამდე და ეს აღიარებული ფაქტია. ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ მწერლობა ბრინჯაოს ხანაში დაიწყო. ჩერნორიცეც ხრაბრას ტრაქტატის მიხედვით, რომელიც ეძღვნება ძველი სლავური მწერლობის გაჩენას, ამ პროცესს რამდენიმე ძირითადი ეტაპი ჰქონდა. ერთ-ერთი მთავარი ეტაპი იყო ასოების სესხება ბერძნული და ლათინური ანბანიდან. ამიტომ ძველ რუსულ ასოებს წარმოშობა ჰქონდათ ცნობილი.

მწერლობის განვითარების თავისებურებები რუსეთში

მწერლობის განვითარებაზე გავლენა იქონია მრავალი ადგილობრივი ხალხის ნიშანმაც. თუ ვსაუბრობთ ძირითადი ასეთი ნიშნების საერთო რაოდენობაზე, მაშინ დაახლოებით ორასი იყო. ისტორიკოსების აზრით, ეგრეთ წოდებული ჩერნიახოვის კულტურის მატარებლები საკმაოდ კარგ ურთიერთობას ინარჩუნებდნენ ბერძნებთან და რომაელებთან. ამ კულტურის მრავალი წარმომადგენელი ხშირად სტუმრობდა უძველეს ქალაქებს, სადაც გარკვეული წერითი უნარები შეიძინეს.

სოფიას საკათედრო ტაძარში აღმოაჩინეს სოფიის ანბანი, რომელიც კედელზე საკმაოდ მაღალი ხარისხის და დიდი, გამომხატველი ასოებით იყო დახატული. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ეს ანბანი ჩვეულებრივი კირიული ანბანია. მთავარი განსხვავება მხოლოდ იმის თქმა შეიძლება, რომ სოფიური ანბანი დაუმთავრებელია. სხვათა შორის, ძველი რუსული ასოები აქ საკმაოდ ლამაზად არის გამოსახული. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ სოფიური ანბანი იმსახურებს სრულ უფლებას ეწოდოს პრე-კირილიცა; ის იდეალურად ასახავს სლავური დამწერლობის გაჩენის საწყის ეტაპს.

პირველი ბიბლიოთეკის შექმნა

აღსანიშნავია, რომ მე-11 საუკუნეში იაროსლავ ბრძენმა შექმნა კულტურული და საგანმანათლებლო ცენტრი კიევში, სადაც გაჩნდა პირველი ბიბლიოთეკა. ამ ბიბლიოთეკაში, ისტორიკოსების აზრით,
ინახებოდა ძალიან მნიშვნელოვანი პოლიტიკური დოკუმენტები, ხელშეკრულებების სხვადასხვა ტექსტები და ა.შ. ასევე აქ შეგიძლიათ ნახოთ წიგნების დიდი რაოდენობა, ძირითადად ქრისტიანული ლიტერატურის წიგნიერი თარგმანები, საეკლესიო დოკუმენტაცია და ა.შ.

თანამედროვე კვლევებმა გაირკვა, რომ აღმოსავლეთ სლავური დამწერლობა გაჩნდა მხოლოდ კირილეს მისიების წყალობით.

ძველი რუსული მწერლობის წყაროები

ძველი რუსული მწერლობის გაჩენის მთავარი წყარო ჯერ კიდევ ბერძნული წყაროები იყო. ამაში ხელს უწყობდა ძველი რუსული სიმბოლოებიც. პირველ კირიულ ანბანს რამდენიმე ვარიანტი ჰქონდა. ერთი ვარიანტი შედგებოდა 38 ასოსგან, ხოლო მეორე 43 ასოსგან. ბევრი ისტორიკოსი ცდილობს უპასუხოს შემდეგ კითხვას: რა იყო ზუსტად ის ანბანი, რომელიც კირილემ გამოიგონა?

თუ ვსაუბრობთ გლაგოლიტურ ანბანზე, მაშინ ეს არის ძველი რუსული მწერლობის ფორმირების მთელი პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი პრობლემა. სხვათა შორის, გლაგოლიტური ანბანის წარმოშობა დღემდე უცნობია. დღეს ძველი რუსული ანბანი, წერა და კითხვა მკვლევარებისთვისაც ერთგვარი საიდუმლოა.

რაც მთავარია, მეცნიერებმა დაადასტურეს, რომ კირილემ დიდი ძალისხმევა დახარჯა რუსეთში პირველი ანბანის, ანბანისა და დამწერლობის გამოსავლენად. რა თქმა უნდა, ეს თემა საკმაოდ განიხილება მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, რადგან, სამწუხაროდ, არ არის ბევრი ფაქტი ძველ რუსეთში მწერლობის გაჩენის შესახებ.

ვიდეო: სლავური მწერლობის დაბადების ისტორია

ასევე წაიკითხეთ:

• 

  ძეგლები მხატვრული კულტურაუძველესი რუსეთი საოცარი არქიტექტურის კოლექციაა, რომელიც გამოირჩევა განსაკუთრებული სილამაზით, ასევე საოცარი დიზაინით. აღსანიშნავია, რომ უძველესი რუსეთის დროინდელი კულტურული ძეგლები, რომლებიც ჩვენს სტატიაში იქნება განხილული, ყველაზე მეტად

• 

  საიდუმლო არ არის, რომ უძველესი ცივილიზაციები არსებობდა რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში, ამ დროის განმავლობაში მათ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს კაცობრიობის სამეცნიერო და კულტურულ განვითარებაზე. აღსანიშნავია, რომ კულტურული მემკვიდრეობაუძველესი ცივილიზაციები საკმაოდ მდიდარია, ასევე მატერიალური კულტურა. თუ საუბარია

• 

  ძველი რუსეთი არის სახელმწიფო, სადაც წარმოიშვა და განვითარდა ხელოვნების სხვადასხვა სახეობა, რაც ჩვენს სტატიაში იქნება განხილული. ჩვენ შევეცდებით გითხრათ, რა იყო ძველი რუსეთის გამოყენებითი ხელოვნება, რა თვისებები ჰქონდა და ა.შ.