„მთელი საბერძნეთი და რომი მხოლოდ ლიტერატურით იკვებებოდა: ჩვენი აზრით, სკოლები საერთოდ არ არსებობდა! და როგორ იზრდებოდნენ. ლიტერატურა, ფაქტობრივად, არის ხალხის ერთადერთი სკოლა და ის შეიძლება იყოს ერთადერთი და საკმარისი სკოლა...“ ვ.როზანოვი.
დ.ს.ლიხაჩოვი „რუსული ლიტერატურა... ყოველთვის იყო ხალხის სინდისი. მისი ადგილი საზოგადოებრივი ცხოვრებაქვეყანა ყოველთვის საპატიო და გავლენიანი იყო. ის ასწავლიდა ხალხს და იბრძოდა ცხოვრების სამართლიანი აღდგენისთვის“. დ.ლიხაჩოვი.
ივან ბუნინი სიტყვა სამარხები, მუმიები და ძვლები დუმს, მხოლოდ სიტყვას ეძლევა სიცოცხლე: უძველესი სიბნელიდან, მსოფლიო სასაფლაოზე, მხოლოდ ასოები ჟღერს. და სხვა ქონება არ გვაქვს! იცოდე, როგორ დაიცვა, სულ მცირე, შენი შესაძლებლობების ფარგლებში, სიბრაზისა და ტანჯვის დღეებში, ჩვენი უკვდავი საჩუქარი - მეტყველება.
ზოგადი მახასიათებლებიეპოქები პირველი კითხვა, რომელიც ჩნდება თემის „მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა“ განხილვისას არის ის, თუ როდის უნდა დაითვალოს მე-20 საუკუნე. კალენდრის მიხედვით 1900 - 1901 წწ. ? მაგრამ აშკარაა, რომ წმინდა ქრონოლოგიური საზღვარი, თუმცა თავისთავად მნიშვნელოვანი, თითქმის არაფერს იძლევა ეპოქების განმსაზღვრელი გაგებით. ახალი საუკუნის პირველი ეტაპი არის 1905 წლის რევოლუცია. მაგრამ რევოლუციამ ჩაიარა და სიმშვიდე იყო - პირველ მსოფლიო ომამდე. ახმატოვამ ამჯერად გაიხსენა „პოემა გმირის გარეშე“: და ლეგენდარული სანაპიროს გასწვრივ არა კალენდარი, ნამდვილი მეოცე საუკუნე ახლოვდებოდა...
ეპოქის მიჯნაზე, ადამიანის მსოფლმხედველობა, რომელსაც ესმოდა, რომ წინა ეპოქა სამუდამოდ წავიდა, განსხვავებული გახდა. სულ სხვაგვარად დაიწყო რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური და ზოგადად კულტურული პერსპექტივების შეფასება. ახალ ეპოქას თანამედროვეებმა განსაზღვრეს, როგორც "სასაზღვრო". ცხოვრების წინა ფორმები, სამუშაო და სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია ისტორიად იქცა. რადიკალურად გადაიხედა დამკვიდრებული, ადრე ერთი შეხედვით უცვლელი სულიერი ფასეულობების სისტემა. გასაკვირი არ არის, რომ ეპოქის ზღვარზე სიმბოლო იყო სიტყვა "კრიზისი". ეს „მოდური“ სიტყვა ტრიალებდა ჟურნალისტური და ლიტერატურულ-კრიტიკული სტატიების ფურცლებზე, მსგავს სიტყვებთან „აღორძინება“, „გარდამტეხი“, „გზაჯვარედინ“ და ა.შ. ინოკენტი ანენსკი.
მხატვრული ლიტერატურა ასევე არ იდგა განშორებული საზოგადოებრივ ვნებებს. მისი სოციალური ჩართულობა ნათლად გამოიხატა მისი ნამუშევრების დამახასიათებელ სათაურებში - „გზის გარეშე“, ვ. ვერესაევის „მოხვევაზე“, ა. ამფიტეატროვის „ძველი საუკუნის დაცემა“, „ა. ბოლო ხაზი„მ.არციბაშევა. მეორე მხრივ, უმეტესობა შემოქმედებითი ელიტაიგრძნო მისი ეპოქა, როგორც უპრეცედენტო მიღწევების დრო, სადაც ლიტერატურას მნიშვნელოვანი ადგილი დაეთმო ქვეყნის ისტორიაში. შემოქმედებითობა თითქოს უკანა პლანზე გადავიდა, ადგილი დაუთმო იდეოლოგიურ და საჯარო პოზიციაავტორი, მისი კავშირები და მონაწილეობა მიხეილ არცებაშევში
Დასასრული XIX საუკუნეგამოავლინა რუსეთის იმპერიის ეკონომიკაში ყველაზე ღრმა კრიზისული ფენომენი. 1861 წლის რეფორმამ არავითარ შემთხვევაში არ გადაწყვიტა გლეხობის ბედი, რომელიც ოცნებობდა "მიწასა და თავისუფლებაზე". ამ ვითარებამ გამოიწვია რუსეთში ახალი რევოლუციური სწავლების - მარქსიზმის გაჩენა, რომელიც ეყრდნობოდა ზრდას. სამრეწველო წარმოებადა ახალი პროგრესული კლასი - პროლეტარიატი. პოლიტიკაში ეს ნიშნავდა გადასვლას გაერთიანებული მასების ორგანიზებულ ბრძოლაზე, რომლის შედეგი უნდა ყოფილიყო სახელმწიფო სისტემის ძალადობრივი დამხობა და პროლეტარიატის დიქტატურის დამყარება. პოპულისტი განმანათლებლებისა და პოპულისტი ტერორისტების ყოფილი მეთოდები საბოლოოდ წარსულს ჩაბარდა. მარქსიზმმა შესთავაზა რადიკალურად განსხვავებული მეცნიერული მეთოდი, საფუძვლიანად განვითარდა თეორიულად. შემთხვევითი არ არის, რომ „კაპიტალი“ და კარლ მარქსის სხვა ნაწარმოებები გახდა საცნობარო წიგნები მრავალი ახალგაზრდისთვის, რომლებიც ცდილობდნენ ააშენონ იდეალური „სამართლიანობის სამეფო“.
ჩართულია მე-19 საუკუნის დასასრულიდა მე-20 საუკუნეში მეამბოხე კაცის იდეა, დემიურგი კაცის, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს ეპოქა და შეცვალოს ისტორიის მიმდინარეობა, აისახება მარქსიზმის ფილოსოფიაში. ეს ყველაზე ნათლად ჩანს მაქსიმ გორკისა და მისი მიმდევრების შემოქმედებაში, რომლებმაც დაჟინებით წინა პლანზე გამოიტანეს ადამიანი დიდი ასოები, დედამიწის პატრონი, უშიშარი რევოლუციონერი, რომელიც გამოწვევს არა მარტო სოციალურ უსამართლობას, არამედ თავად შემოქმედსაც. მწერლის რომანების, მოთხრობებისა და პიესების მეამბოხე გმირები ("ფომა გორდეევი", "ფილისტიმელები", "დედა") აბსოლუტურად და შეუქცევად უარყოფენ დოსტოევსკის და ტოლსტოის ქრისტიანულ ჰუმანიზმს ტანჯვისა და მისით განწმენდის შესახებ. გორკი თვლიდა, რომ რევოლუციური საქმიანობა სამყაროს რეორგანიზაციის სახელით გარდაქმნის და ამდიდრებს ადამიანის შინაგან სამყაროს. ილუსტრაცია მ. გორკის რომანისთვის "Foma Gordeev" Artists Kukryniksy. 1948 -1949 წწ
კულტურული მოღვაწეების კიდევ ერთმა ჯგუფმა განავითარა სულიერი რევოლუციის იდეა. ამის მიზეზი 1881 წლის 1 მარტს ალექსანდრე II-ის მკვლელობა და 1905 წლის რევოლუციის დამარცხება გახდა. ფილოსოფოსები და ხელოვანები მოუწოდებდნენ ადამიანის შინაგან სრულყოფას. რუსი ხალხის ეროვნულ მახასიათებლებში ისინი ეძებდნენ გზებს პოზიტივიზმის კრიზისის დასაძლევად, რომლის ფილოსოფია ფართოდ გავრცელდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მათი ძიებაში ისინი ცდილობდნენ ეპოვათ განვითარების ახალი გზები, რომლებსაც შეეძლოთ გარდაქმნას არა მხოლოდ ევროპა, არამედ მთელი მსოფლიო. ამავდროულად, წარმოუდგენელი, უჩვეულოდ ნათელი აღზევება რუსული რელიგიური ფილოსოფიური აზრი. 1909 წელს ფილოსოფოსთა და რელიგიური პუბლიცისტთა ჯგუფმა, მათ შორის ნ. ბერდიაევმა, ს. ბულგაკოვმა და სხვებმა, გამოაქვეყნეს ფილოსოფიური და ჟურნალისტური კრებული „საეტაპები“, რომლის როლი მე-20 საუკუნის რუსეთის ინტელექტუალურ ისტორიაში ფასდაუდებელია. „ვეხი“ დღესაც გვეჩვენება, თითქოს მომავლიდან გამოგზავნილი“, - სწორედ ამას იტყვის მათზე სხვა. დიდი მოაზროვნედა ჭეშმარიტების მაძიებელი ალექსანდრე სოლჟენიცინი. „ვეხი“ გამოავლინა რაიმე თეორიული პრინციპის დაუფიქრებლად დამორჩილების საშიშროება, ამხილა სოციალური იდეალების უნივერსალური მნიშვნელობის რწმენის მორალური დაუშვებლობა, თავის მხრივ, გააკრიტიკეს რევოლუციური გზის ბუნებრივი სისუსტე, ხაზი გაუსვეს მის საშიშროებას რუსი ხალხისთვის. , საზოგადოების სიბრმავე გაცილებით უარესი აღმოჩნდა.ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბერდიაევი
Პირველი Მსოფლიო ომიკატასტროფად გადაიქცა ქვეყნისთვის, რაც მას გარდაუვალი რევოლუციისკენ უბიძგებს. 1917 წლის თებერვალმა და შემდგომმა ანარქიამ გამოიწვია ოქტომბრის რევოლუცია. შედეგად, რუსეთმა სულ სხვა სახე მიიღო. ამისთვის გვიანი XIX- მე-20 საუკუნის დასაწყისი, როგორც ძირითადი ფონი ლიტერატურული განვითარებატრაგიკული იყო სოციალური წინააღმდეგობები, ასევე რთული ეკონომიკური მოდერნიზაციის ორმაგი კომბინაცია და რევოლუციური მოძრაობა. მეცნიერებაში ცვლილებები მოხდა სწრაფი ტემპით, შეიცვალა ფილოსოფიური იდეები სამყაროსა და ადამიანის შესახებ და სწრაფად განვითარდა ლიტერატურასთან მიახლოებული ხელოვნება. მეცნიერული და ფილოსოფიური შეხედულებები კულტურის ისტორიის გარკვეულ ეტაპებზე რადიკალურად მოქმედებს სიტყვების შემქმნელებზე, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთ ნაწარმოებებში დროის პარადოქსების ასახვას.
ისტორიული იდეების კრიზისი გამოიხატა უნივერსალური ათვლის წერტილის, ამა თუ იმ იდეოლოგიური საფუძვლის დაკარგვაში. გასაკვირი არ არის დიდი გერმანელი ფილოსოფოსიდა ფილოლოგმა ფ. ნიცშემ წარმოთქვა თავისი საკვანძო ფრაზა: „ღმერთი მოკვდა“. საუბარია ძლიერი იდეოლოგიური საყრდენის გაქრობაზე, რაც მიუთითებს რელატივიზმის ეპოქის დაწყებაზე, როდესაც მსოფლიო წესრიგის ერთიანობის რწმენის კრიზისი კულმინაციას აღწევს. ამ კრიზისმა დიდად შეუწყო ხელი რუსული ფილოსოფიური აზრის ძიებას, რომელიც იმ დროს უპრეცედენტო ყვავილობას განიცდიდა. განვითარებაზე ძლიერი გავლენა იქონიეს ვ. სოლოვიოვმა, ლ. შესტოვმა, ნ. ბერდიაევმა, ს. ბულგაკოვმა, ვ. როზანოვმა და ბევრმა სხვა ფილოსოფოსმა. სხვადასხვა სფეროებშირუსული კულტურა. ზოგიერთმა მათგანმა თავი გამოიჩინა ლიტერატურულ შემოქმედებაშიც. იმდროინდელ რუსულ ფილოსოფიაში მნიშვნელოვანი იყო მიმართვა ეპისტემოლოგიურ და ეთიკური საკითხები. ბევრმა მოაზროვნემ გაამახვილა ყურადღება სულიერი სამყაროპიროვნება, ცხოვრების ინტერპრეტაცია ლიტერატურასთან ახლოს მყოფ კატეგორიებში, როგორიცაა ცხოვრება და ბედი, სინდისი და სიყვარული, გამჭრიახობა და ბოდვა. ისინი ერთად მიჰყავდათ ადამიანს რეალური, პრაქტიკული და შინაგანი, სულიერი გამოცდილების მრავალფეროვნების გასაგებად
სურათები მკვეთრად შეიცვალა მხატვრული მიმართულებებიდა დინებები. ადრეული გლუვი გადასვლა ერთი ეტაპიდან მეორეზე, როდესაც ლიტერატურის გარკვეულ ეტაპზე ერთი მიმართულება დომინირებდა, დავიწყებას მიეცა. ახლა სხვადასხვა ესთეტიკური სისტემა არსებობდა ერთდროულად. რეალიზმი და მოდერნიზმი ერთმანეთის პარალელურად განვითარდა – ყველაზე დიდი ლიტერატურული ტენდენციები. მაგრამ ამავე დროს, რეალიზმი იყო რამდენიმე "რეალიზმის" რთული კომპლექსი. მოდერნიზმი გამოირჩეოდა უკიდურესი შინაგანი არასტაბილურობით: სხვადასხვა მოძრაობები და დაჯგუფებები განუწყვეტლივ გარდაიქმნებოდა, ჩნდებოდა და იშლებოდა, ერთიანდებოდა და დიფერენცირდებოდა. ლიტერატურამ, თითქოს, „ფულს მოიშორა“. ამიტომაც, მე-20 საუკუნის დასაწყისის ხელოვნებასთან მიმართებაში, ფენომენების კლასიფიკაცია „მიმართულებებისა და ტენდენციების“ საფუძველზე აშკარად პირობითია, არააბსოლუტური.
საუკუნის დასაწყისის კულტურის სპეციფიკური მახასიათებელია აქტიური ურთიერთქმედება სხვადასხვა სახისხელოვნება. ამ დროს ის ყვავის საშემსრულებლო ხელოვნება. 1898 წელს მოსკოვში სამხატვრო თეატრის გახსნა დიდი მოვლენა იყო კულტურული მნიშვნელობა. 1898 წლის 14 ოქტომბერს ერმიტაჟის თეატრის სცენაზე შედგა A.K. ტოლსტოის პიესის "ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის" პირველი სპექტაკლი. 1902 წელს უდიდესი რუსი ქველმოქმედის ს.ტ.მოროზოვის ხარჯზე აშენდა მოსკოვის სახელგანთქმული სამხატვრო თეატრის შენობა (არქიტექტორი ფ. ო. შეხტელი). ახალი თეატრის წარმოშობა იყო K.S. Stanislavsky და V.I. Nemirovich. დანჩენკო. თეატრის გახსნაზე დასისადმი მიმართულ სიტყვაში სტანისლავსკიმ განსაკუთრებით ხაზი გაუსვა თეატრის დემოკრატიზაციისა და სიცოცხლის მიახლოების აუცილებლობას.სამხატვრო თეატრის ნამდვილი დაბადება, ჭეშმარიტად ახალი თეატრი, მოხდა ჩეხოვის თეატრის წარმოების დროს. "თოლია" 1898 წლის დეკემბერში, რომელიც მას შემდეგ გახდა თეატრის ემბლემა. ჩეხოვისა და გორკის თანამედროვე დრამატურგია საფუძვლად დაედო მის რეპერტუარს არსებობის პირველ წლებში. პრინციპები საშემსრულებლო ხელოვნება, განვითარებული სამხატვრო თეატრიდა იყვნენ ახალი რეალიზმისთვის საერთო ბრძოლის ნაწილი, დიდი გავლენა იქონია თეატრალური ცხოვრებამთლიანად რუსეთი.
მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსული ლიტერატურა ესთეტიურად მრავალშრიანი გახდა, რეალიზმი საუკუნის დამდეგს რჩებოდა ფართომასშტაბიან და გავლენიან ლიტერატურულ მოძრაობად. ამრიგად, ტოლსტოი და ჩეხოვი ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ამ ეპოქაში. ახალ რეალისტებს შორის ყველაზე ნათელი ნიჭი ეკუთვნოდათ იმ მწერლებს, რომლებიც გაერთიანდნენ 1890-იან წლებში მოსკოვის წრეში "სრედაში", ხოლო 1900-იანი წლების დასაწყისში, რომლებმაც შექმნეს გამომცემლობა "ზნანიეს" რეგულარული ავტორების წრე, ფაქტობრივი ლიდერი იყო მ. გორკი. IN სხვადასხვა წლებიმასში შედიოდნენ ლ. ანდრეევი, ი. ბუნინი, ვ. ვერესაევი, ნ. გარინ-მიხაილოვსკი, ა. კუპრინი, ი. შმელევი და სხვა მწერლები. მწერალთა ამ ჯგუფის მნიშვნელოვანი გავლენა აიხსნება იმით, რომ მან ყველაზე სრულად მიიღო რუსული ტრადიციები. ლიტერატურული მემკვიდრეობა XIX საუკუნე. ა.ჩეხოვის გამოცდილება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა მომავალი თაობის რეალისტებისთვის. ა.პ.ჩეხოვი. იალტა. 1903 წ
თემები და პერსონაჟები რეალისტური ლიტერატურასაუკუნის დასაწყისის რეალისტების ნაწარმოებების თემატური დიაპაზონი უდავოდ უფრო ფართოა, განსხვავებით მათი წინამორბედებისგან. ამ დროისთვის მწერლების უმეტესობისთვის თემატური მუდმივობა არაა დამახასიათებელი. რუსეთში სწრაფმა ცვლილებებმა აიძულა ისინი განსხვავებულად მიუდგნენ თემებს, შეესივნენ თემების მანამდე დაცული ფენებს. რეალიზმში შესამჩნევად განახლდა პერსონაჟების ტიპოლოგიაც. გარეგნულად, მწერლები მიჰყვებოდნენ ტრადიციას: მათ ნამუშევრებში ადვილად ამოსაცნობი ტიპები იპოვეს. პატარა კაცი"ან ინტელექტუალი, რომელმაც სულიერი დრამა განიცადა. პერსონაჟებმა თავი დააღწიეს სოციოლოგიურ საშუალოობას და გახდნენ უფრო მრავალფეროვანი. ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიდა დამოკიდებულება. რუსი ადამიანის „სულის მრავალფეროვნება“ მუდმივი მოტივია ი. ბუნინის პროზაში. ის იყო ერთ-ერთი პირველი რეალიზმში, ვინც თავის ნაწარმოებებში გამოიყენა უცხო მასალა („ძმები“, „ჩანგის სიზმრები“, „ბატონი სან-ფრანცისკოდან“). იგივე გახდა დამახასიათებელი მ.გორკისთვის, ე.ზამიატინისთვის და სხვებისთვის. A.I. Kuprin-ის (1870 -1938) ნამუშევარი უჩვეულოდ ფართოა თავისი მრავალფეროვანი თემებითა და ადამიანური პერსონაჟებით. მისი მოთხრობების გმირები არიან ჯარისკაცები, მეთევზეები, ჯაშუშები, მტვირთველები, ცხენების ქურდები, პროვინციელი მუსიკოსები, მსახიობები, ცირკის შემსრულებლები, ტელეგრაფის ოპერატორები.
რეალისტური პროზის ჟანრები და სტილისტური თავისებურებები მნიშვნელოვნად განახლდა XX საუკუნის დასაწყისში ჟანრული სისტემადა რეალისტური პროზის სტილი. ჟანრულ იერარქიაში ამ დროს მთავარი ადგილი ყველაზე მოძრავ მოთხრობებსა და ესეებს ეკავა. რომანი პრაქტიკულად გაქრა რეალიზმის ჟანრული რეპერტუარიდან, ადგილი დაუთმო სიუჟეტს. ა.ჩეხოვის შემოქმედებით დაწყებული ქ რეალისტური პროზაშესამჩნევად გაიზარდა ტექსტის ფორმალური ორგანიზების მნიშვნელობა. ზოგიერთმა ტექნიკამ და ფორმის ელემენტმა მიიღო მეტი დამოუკიდებლობა ნაწარმოების მხატვრულ სტრუქტურაში. მაგალითად, უფრო ცვალებადად გამოიყენებოდა მხატვრული დეტალი. ამავდროულად, შეთქმულება სულ უფრო და უფრო კარგავდა მთავარ მნიშვნელობას. კომპოზიციური საშუალებებიდა დაიწყო დაქვემდებარებული როლის თამაში. 1890 წლიდან 1917 წლამდე სამი ლიტერატურული მოძრაობა განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოხატავდა თავის თავს - სიმბოლიზმი, აკმეიზმი და ფუტურიზმი, რამაც საფუძველი ჩაუყარა მოდერნიზმს, როგორც ლიტერატურულ მოძრაობას.
მოდერნიზმი საუკუნის დასასრულის მხატვრულ კულტურაში რთული ფენომენია. მის ფარგლებში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე მოძრაობა, განსხვავებული ესთეტიკით და პროგრამული წყობით (სიმბოლიზმი, აკმეიზმი, ფუტურიზმი, ეგოფუტურიზმი, კუბიზმი, სუპრემატიზმი და ა.შ.). მაგრამ ზოგადად, ფილოსოფიური და ესთეტიკური პრინციპების მიხედვით, მოდერნისტული ხელოვნება ეწინააღმდეგებოდა რეალიზმს, განსაკუთრებით მე-19 საუკუნის რეალისტურ ხელოვნებას. თუმცა, მოდერნიზმის ხელოვნება თავისი ღირებულებით მხატვრული და მორალური პროცესია, უმრავლესობისთვის. ძირითადი მხატვრებიჩვენი მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობის და, უპირველეს ყოვლისა, ესთეტიკური ნორმატიულობისგან თავისუფლების, დაძლევის სურვილი არ რეალიზდება. შეიცავს რუსული კულტურის ვერცხლის ხაზს. მხოლოდ წინა ეპოქის ლიტერატურული კლიშეები, არამედ ახალი მხატვრული კანონები, რომლებიც განვითარდა მათ უშუალო ლიტერატურულ გარემოში. ლიტერატურული სკოლა(ნაკადი) და შემოქმედებითი ინდივიდუალობა ორი ძირითადი კატეგორიაა ლიტერატურული პროცესიმე-20 საუკუნის დასაწყისი. კონკრეტული ავტორის შემოქმედების გასაგებად აუცილებელია ვიცოდეთ უშუალო ესთეტიკური კონტექსტი – ლიტერატურული მოძრაობის ან ჯგუფის კონტექსტი.
საუკუნის დასასრულის ლიტერატურული პროცესი დიდწილად განპირობებული იყო საერთო სურვილით, უმრავლესობის მთავარი ხელოვანებისთვის, ესთეტიკური ნორმატიულობისგან თავისუფლებისთვის, გადალახონ არა მხოლოდ წინა ეპოქის ლიტერატურული კლიშეები, არამედ ახალი მხატვრული კანონები, რომლებიც ჩნდებოდა მათი უშუალო ლიტერატურული გარემო. ლიტერატურული სკოლა (მიმდინარე) და შემოქმედებითი ინდივიდუალობა მე-20 საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურული პროცესის ორი ძირითადი კატეგორიაა. კონკრეტული ავტორის შემოქმედების გასაგებად აუცილებელია ვიცოდეთ უშუალო ესთეტიკური კონტექსტი – ლიტერატურული მოძრაობის ან ჯგუფის კონტექსტი.
I. 1890-იანი წლების დასაწყისი - 1905 1892 წ რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსი: ”მეფის სრული მორჩილების ვალდებულება”, რომლის ძალაუფლება გამოცხადდა ”ავტოკრატიული და შეუზღუდავი.” ინდუსტრიული წარმოება სწრაფად ვითარდება. იზრდება სოციალური ცნობიერებაახალი კლასი - პროლეტარიატი. პირველი პოლიტიკური გაფიცვა ორეხოვო-ზუევსკაიას ქარხანაში. სასამართლომ მშრომელთა მოთხოვნები სამართლიანად ცნო. იმპერატორი ნიკოლოზ II. ჩამოყალიბდა პირველი პოლიტიკური პარტიები: 1898 - სოციალ-დემოკრატები, 1905 - კონსტიტუციური დემოკრატები, 1901 - სოციალ-რევოლუციონერები.
ჟანრი - მოთხრობა და მოთხრობა. სიუჟეტი დასუსტდა. მას აინტერესებს ქვეცნობიერი და არა „სულის დიალეტიკა“, პიროვნების ბნელი, ინსტინქტური მხარეები, სპონტანური გრძნობები, რომლებიც არ ესმის თავად ადამიანს. წინა პლანზე გამოდის ავტორის გამოსახულება, ამოცანაა აჩვენოს ცხოვრების საკუთარი, სუბიექტური აღქმა. პირდაპირი ავტორის პოზიცია არ არსებობს - ყველაფერი ქვეტექსტში გადადის (ფილოსოფიური, იდეოლოგიური) მატულობს დეტალის როლი. პოეტური ტექნიკა გადაიქცევა პროზაში. რეალიზმი (ნეორეალიზმი)
მოდერნიზმი. წლის სიმბოლიკა. შემდეგ დ. უფროსი თაობასიმბოლისტები: მერეჟკოვსკი, გიპიუსი, ბრაუსოვი, ბალმონტი, ფიოდორ სოლოგუბი. ახალგაზრდა სიმბოლისტები: Blok, A. Bely ჟურნალი "ხელოვნების სამყარო" ედ. პრინცესა M.K. Tenisheva და S.I. Mamontov, ed. S. P. Diaghilev, A. N. Benois (სანქტ-პეტერბურგი) K. Balmont V. Bryusov Merezhkovsky D
სიმბოლიზმი ძირითადად სიმბოლოების მეშვეობით ფოკუსირებულია ინტუიტურ არსებებზე და იდეებზე, ბუნდოვან გრძნობებსა და ხედვებზე; ყოფიერებისა და ცნობიერების საიდუმლოებებში შეღწევის სურვილი, ხილული რეალობის მეშვეობით დაინახოს სამყაროს ზედროული იდეალური არსი და მისი სილამაზე. მარადიული ქალურობა მსოფლიო სული „სარკე სარკეს, შეადარეთ ორი სარკის გამოსახულება და განათავსეთ მათ შორის სანთელი. ორი სიღრმე ფსკერის გარეშე, სანთლის ალით შეღებილი, გაღრმავდება, ურთიერთგაღრმავდება ერთმანეთს, გაამდიდრებს სანთლის ცეცხლს და გაერთიანდება მასთან ერთად. ეს ლექსის გამოსახულებაა“. (კ. ბალმონტი) ძვირფასო მეგობარო, ვერ ხედავ, რომ ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ, მხოლოდ ანარეკლია, მხოლოდ ჩრდილები, რაც ჩვენი თვალით უხილავია? ძვირფასო მეგობარო, არ გესმის, რომ ცხოვრების ჭექა-ქუხილი მხოლოდ ტრიუმფალური ჰარმონიების დამახინჯებული პასუხია (სოლოვიევი) ფერმკრთალი ახალგაზრდა ცეცხლოვანი მზერით, ახლა მე გაძლევ სამ შეთანხმებას: ჯერ მიიღე: ნუ იცხოვრებ აწმყოში. , მხოლოდ მომავალია პოეტის სამფლობელო. დაიმახსოვრე მეორე: არავის თანაუგრძნობ, გიყვარდეს საკუთარი თავი უსაზღვროდ. შეინახეთ მესამე: ეთაყვანეთ ხელოვნებას, მხოლოდ მას, განუყოფლად, უმიზნოდ (ბრაუსოვი)
1905 წელი რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი საკვანძო წელია. ამ წელს მოხდა რევოლუცია, რომელიც დაიწყო 9 იანვარს „სისხლიანი კვირა“, გამოქვეყნდა პირველი ცარისტული მანიფესტი, რომელიც ზღუდავდა მონარქიის ძალაუფლებას მისი ქვეშევრდომების სასარგებლოდ. სათათბიროს გამოცხადება ძალაუფლების საკანონმდებლო ორგანოდ, სამოქალაქო თავისუფლებების დამტკიცება, მინისტრთა საბჭოს შექმნა ვიტის ხელმძღვანელობით, შეიარაღებული აჯანყება მოსკოვში, რომელიც იყო რევოლუციის პიკი, აჯანყება სევასტოპოლში და ა.შ.
წლები. რუსეთ-იაპონიის ომი
III – 1920 წ
სიმბოლიზმის კრიზისი წელი. ა. ბლოკის სტატია „რუსული სიმბოლიზმის ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ“ 1911 წ. ჩნდება ყველაზე რადიკალური მიმართულება, რომელიც უარყოფს ყველა წინა კულტურას, ავანგარდულობა - ფუტურიზმს. ხლებნიკოვში, ვ.მაიაკოვსკი, ი.სევერიანინი.
ფუტურიზმი არის "მომავლის ხელოვნების" შექმნის სურვილი, "წარსულის" მემკვიდრეობის - კულტურული ტრადიციების უარყოფა. ენის ექსპერიმენტი "zaum" ქონება ღამით, ჩინგიზ ხანი! ხმაური, ლურჯი არყები. ღამის გათენება, გამთენიისას! და ცა ლურჯია, მოცარტი! და, ღრუბლის დაბინდვა, იყავი გოია! შენ ღამით, ღრუბელი, თოკები!.
პირისპირ დარტყმა საზოგადოების გემოვნებაზე ჩვენი ახალი პირველი მოულოდნელის კითხვა. მხოლოდ ჩვენ ვართ ჩვენი დროის სახე. დროის რქა გვიბერავს სიტყვების ხელოვნებაში. წარსული მჭიდროა. აკადემია და პუშკინი უფრო გაუგებარია ვიდრე იეროგლიფები. მიატოვეთ პუშკინი, დოსტოევსკი, ტოლსტოი და ა.შ. თანამედროვეობის ორთქლის გემიდან. ვინც არ დაივიწყებს თავის პირველ სიყვარულს, ვერ შეიცნობს მის უკანასკნელ სიყვარულს. ვინ, გულკეთილი, შემობრუნდება უკანასკნელი სიყვარულიბალმონტის პარფიუმერულ სიძვას? არის თუ არა ეს დღევანდელი მამაცი სულის ანარეკლი? ვის, მშიშარას, შეეშინდება მეომარი ბრაუსოვის შავი ქურთუკიდან ქაღალდის ჯავშნის მოპარვა? თუ ისინი უცნობი ლამაზმანების გარიჟრაჟები არიან? დაიბანეთ ხელები, რომლებიც შეეხო ამ უთვალავი ლეონიდ ანდრეევის მიერ დაწერილი წიგნების ბინძურ შლამს. ყველა ამ მაქსიმ გორკისს, კუპრინსს, ბლოკს, სოლოგუბს, რემიზოვს, ავერჩენკს, ჩერნისს, კუზმინს, ბუნინს და ა.შ. და ასე შემდეგ. ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის დაჩა მდინარეზე. ეს არის ჯილდო, რომელსაც ბედი მკერავს აძლევს. ცათამბჯენების სიმაღლიდან ვუყურებთ მათ უმნიშვნელოობას!... ვბრძანებთ პოეტების უფლებების პატივისცემას: 1. ლექსიკის მოცულობის გაზრდა თვითნებური და წარმოებული სიტყვებით (სიტყვა-ინოვაცია). 2. დაუძლეველი სიძულვილი ენის მიმართ, რომელიც მათამდე არსებობდა. 3. საშინელებით ამოიღე შენი ამაყი წარბიდან აბაზანის ცოცხებიგროშის დიდების გვირგვინი შენ მიერ გაკეთებული. 4. დადექით სიტყვა „ჩვენ“ კლდეზე სასტვენებისა და აღშფოთების ზღვაში. და თუ შენი ბინძური კვალი მაინც რჩება ჩვენს ხაზებში საღი აზრი” და ”კარგი გემოვნება”, მაშინ, მიუხედავად ამისა, პირველად მათზე უკვე კანკალებენ თვითშეფასებული (თვითშეფასებული) სიტყვის ახალმოსული სილამაზის ელვები. დ.ბურლიუკი, ალექსანდრე კრუჩენიხი, ვ.მაიაკოვსკი, ვიქტორ ხლებნიკოვი მოსკოვი დეკემბერი
„ვერცხლის ხანის“ თავისებურებები 1. ლიტერატურის ელიტიზმი, შექმნილი მკითხველთა ვიწრო წრისთვის. მოგონებები და მინიშნებები. 2. ლიტერატურის განვითარება დაკავშირებულია ხელოვნების სხვა სახეებთან: 1. თეატრი: საკუთარი მიმართულება მსოფლიო თეატრში - სტანისლავსკი, მეიერჰოლდი, ვახტანგოვი, მ.ჩეხოვი, ტაიროვი 2. მხატვრობა: ფუტურიზმი (მალევიჩი), სიმბოლიზმი (ვრუბელი) , რეალიზმი (სეროვი), აკმეიზმი („ხელოვნების სამყარო“) 3. ფილოსოფიის უზარმაზარი გავლენა, მრავალი ახალი მსოფლიო ტენდენცია: ნ. ბერდიაევი, პ. ფლორენსკი, ს. ბულგაკოვი, ვ. სოლოვიოვი; ნიცშე, შოპენჰაუერი. 4. აღმოჩენა ფსიქოლოგიაში – ფროიდის ქვეცნობიერის თეორია. 5.პოეზიის პირველადი განვითარება. აღმოჩენა ლექსის სფეროში. - ლექსის მუსიკალური ჟღერადობა. – ჟანრების აღორძინება – სონეტი, მადრიგალი, ბალადა და სხვ. 6. ინოვაცია პროზაში: რომანი-სიმფონია (ა. ბელი), მოდერნისტული რომანი (ფ. სოლოგუბი) 7. იზოტერული სწავლებები (სპირიტიზმი, ოკულტიზმი) – მისტიკის ელემენტები ლიტერატურაში. .
კონსტანტინე სერგეევიჩ სტანისლავსკი ძირითადი ცნებებიმისი ცნობილი სისტემა: მხატვრის მუშაობის სცენა როლზე, პერსონაჟად გადაქცევის მეთოდი, დაკვრა "ანსამბლის" მიერ რეჟისორის ხელმძღვანელობით, რომელიც ასრულებს დირიჟორის მსგავს "როლს" ორკესტრში, ჯგუფში. როგორც ცოცხალი ორგანიზმის გამავალი სხვადასხვა ეტაპებიგანვითარება; და რაც მთავარია პერსონაჟის მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობის თეორია, სცენაზე გამოსული მსახიობი ასრულებს გარკვეულ დავალებას თავისი პერსონაჟის ლოგიკის ფარგლებში. მაგრამ ამავე დროს, თითოეული პერსონაჟი არსებობს ავტორის მიერ დასახულ ნაწარმოების ზოგად ლოგიკაში. ავტორმა ნამუშევარი რაღაც მიზნის შესაბამისად შექმნა, რაღაც მთავარი იდეა. და მსახიობი გარდა შესრულებისა კონკრეტული დავალებაასოცირდება გმირთან, უნდა ცდილობდეს მაყურებელს მიაწოდოს მთავარი აზრი, ეცადოს მიაღწიოს მთავარი მიზანი. სამუშაოს მთავარი იდეა ან მისი მთავარი მიზანი არის სუპერ ამოცანა. მსახიობის თამაშიდაყოფილია სამ ტექნოლოგიად: - ხელნაკეთობა (დაფუძნებული მზა კლიშეების გამოყენებაზე, რომლითაც მაყურებელს შეუძლია ნათლად გაიგოს რა ემოციები აქვს მხედველობაში მსახიობს), - პერფორმანსი (გრძელი რეპეტიციების პროცესში მსახიობი განიცდის ნამდვილ გამოცდილებას. , რომლებიც ავტომატურად ქმნიან ამ გამოცდილების გამოვლინების ფორმას, მაგრამ თავად სპექტაკლის დროს მსახიობი არ განიცდის ამ გრძნობებს, არამედ მხოლოდ ასახავს ფორმას, როლის მზა გარე ნახატს). -გამოცდილება (მსახიობი სპექტაკლის დროს განიცდის ნამდვილ გამოცდილებას და ეს შობს გამოსახულების სიცოცხლეს სცენაზე).
ალექსანდრე იაკოვლევიჩ ტაიროვი თავისუფალი თეატრის იდეა, რომელიც უნდა ერწყმოდა ტრაგედიას და ოპერეტას, დრამასა და ფარსს, ოპერასა და პანტომიმას. მსახიობი უნდა ყოფილიყო ნამდვილი შემოქმედი, არ შეიზღუდოს სხვისი აზრებით ან სხვისი სიტყვებით. „ემოციური ჟესტის“ პრინციპი ფიგურალური ან ყოველდღიური ავთენტური ჟესტის ნაცვლად. სპექტაკლი ყველაფერში არ უნდა მოჰყვეს სპექტაკლს, რადგან სპექტაკლი თავისთავად არის „ღირებული ხელოვნების ნიმუში“. რეჟისორის მთავარი ამოცანაა, შემსრულებელს მისცეს საშუალება, განთავისუფლდეს საკუთარი თავი, გაათავისუფლოს მსახიობი ყოველდღიურობისგან. მარადიული დღესასწაული უნდა სუფევდეს თეატრში, არ აქვს მნიშვნელობა ეს ტრაგედიის დღესასწაულია თუ კომედია, მხოლოდ იმისთვის, რომ ყოველდღიურობა არ შემოვიდეს თეატრში - "თეატრის თეატრალიზაცია"
ვსევოლოდ ემილიევიჩ მეიერჰოლდი ლტოლვა ხაზის, ნიმუშის, მუსიკის ერთგვარი ვიზუალიზაციისკენ, მსახიობობის გადაქცევა ხაზებისა და ფერების ფანტასმოგორიულ სიმფონიაში. „ბიომექანიკა ცდილობს ექსპერიმენტულად დაადგინოს მსახიობის მოძრაობის კანონები სცენაზე, რომელიც მუშაობს ადამიანის ქცევის ნორმებზე დაყრდნობით. სავარჯიშო სავარჯიშოებიმსახიობის სპექტაკლები." (ვ. ჯეიმსის ფსიქოლოგიური კონცეფცია (ფიზიკური რეაქციის პირველობის შესახებ ემოციურ რეაქციასთან მიმართებაში), ვ.მ. ბეხტერევის რეფლექსოლოგიაზე და ი.პ. პავლოვის ექსპერიმენტებზე.
ევგენი ბაგრატიოვიჩ ვახტანგოვი, „თანამედროვე გზების ძიება სპექტაკლის გადასაწყვეტად ისეთი ფორმით, რომელიც თეატრალურად ჟღერს“, იდეა თეატრის ეთიკური და ესთეტიკური მიზნის განუყოფელი ერთიანობის, ხელოვანისა და მხატვრის ერთიანობის შესახებ. ხალხი, მწვავე განცდათანამედროვეობა, შინაარსის შესაბამისი დრამატული ნაწარმოები, მისი მხატვრული თვისებები, განსაზღვრავს უნიკალური სცენის ფორმას
მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რადიკალურად შეიცვალა რუსული ცხოვრების ყველა ასპექტი: პოლიტიკა, ეკონომიკა, მეცნიერება, ტექნოლოგია, კულტურა, ხელოვნება. ჩნდება სხვადასხვა, ზოგჯერ პირდაპირ საპირისპირო შეფასებები ქვეყნის განვითარების სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული პერსპექტივების შესახებ. საერთო ხდება ახალი ეპოქის დაწყების განცდა, რომელიც მოაქვს პოლიტიკური სიტუაციის ცვლილებას და წინა სულიერი და ესთეტიკური იდეალების გადაფასებას. ლიტერატურა არ შეეძლო არ ეპასუხა ქვეყნის ცხოვრების ფუნდამენტურ ცვლილებებს. ხდება მხატვრული გაიდლაინების გადახედვა, რადიკალური განახლება ლიტერატურული მოწყობილობები. ამ დროს განსაკუთრებით დინამიურად ვითარდებოდა რუსული პოეზია. ცოტა მოგვიანებით, ამ პერიოდს დაერქმევა "პოეტური რენესანსი" ან რუსული ლიტერატურის ვერცხლის ხანა.
რეალიზმი მე-20 საუკუნის დასაწყისში
რეალიზმი არ ქრება, ის აგრძელებს განვითარებას. ამ დრომდე აქტიურად მუშაობს ლ.ნ. ტოლსტოი, A.P. ჩეხოვი და ვ.გ. კოროლენკომ, მ. გორკიმ, ი.ა.-მ უკვე ძლიერად გამოაცხადეს თავი. ბუნინი, ა.ი. კუპრინი... რეალიზმის ესთეტიკის ფარგლებში XIX საუკუნის მწერლების შემოქმედებითმა ინდივიდუალურობამ თვალსაჩინო გამოვლინება ჰპოვა, მათ. სამოქალაქო პოზიციადა მორალური იდეალები- რეალიზმი თანაბრად ასახავდა იმ ავტორების შეხედულებებს, რომლებიც იზიარებენ ქრისტიანულ, პირველ რიგში მართლმადიდებლურ, მსოფლმხედველობას - ფ.მ. დოსტოევსკი ი.ა. ბუნინი და მათთვის, ვისთვისაც ეს მსოფლმხედველობა უცხო იყო - ვ.გ. ბელინსკი მ.გორკის.
თუმცა, მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბევრი მწერალი აღარ იყო კმაყოფილი რეალიზმის ესთეტიკით - დაიწყო ახალი ესთეტიკური სკოლების გაჩენა. მწერლები ერთიანდებიან სხვადასხვა ჯგუფში, აყენებენ შემოქმედებით პრინციპებს, მონაწილეობენ პოლემიკაში - ყალიბდება ლიტერატურული მოძრაობები: სიმბოლიზმი, აკმეიზმი, ფუტურიზმი, იმაგიზმი და ა.შ.
სიმბოლიზმი XX საუკუნის დასაწყისში
რუსული სიმბოლიზმი, მოდერნისტული მოძრაობებიდან ყველაზე დიდი, წარმოიშვა არა მხოლოდ როგორც ლიტერატურული ფენომენი, არამედ როგორც განსაკუთრებული მსოფლმხედველობა, რომელიც აერთიანებს მხატვრულ, ფილოსოფიურ და რელიგიურ პრინციპებს. ახალი ესთეტიკური სისტემის გაჩენის თარიღად ითვლება 1892 წელი, როდესაც დ. მერეჟკოვსკიმ გააკეთა მოხსენება "დაკნინების მიზეზებისა და თანამედროვე რუსული ლიტერატურის ახალი ტენდენციების შესახებ". მან გამოაცხადა მომავალი სიმბოლისტების ძირითადი პრინციპები: ”მისტიკური შინაარსი, სიმბოლოები და მხატვრული შთაბეჭდილების გაფართოება”. სიმბოლიზმის ესთეტიკაში ცენტრალური ადგილი დაეთმო სიმბოლოს, გამოსახულებას მნიშვნელობის პოტენციური ამოუწურავად.
სიმბოლისტები სამყაროს რაციონალურ ცოდნას უპირისპირებდნენ სამყაროს შემოქმედებით კონსტრუქციას, გარემოს ცოდნას ხელოვნების საშუალებით, რაც ვ. ბრაუსოვმა განსაზღვრა, როგორც „სამყაროს სხვა, არარაციონალური გაგება“. მითოლოგიაში სხვადასხვა ერებსსიმბოლისტებმა იპოვეს უნივერსალური ფილოსოფიური მოდელები, რომელთა დახმარებითაც შესაძლებელია ადამიანის სულის ღრმა საფუძვლების გააზრება და ჩვენი დროის სულიერი პრობლემების გადაჭრა. ამ ტენდენციის წარმომადგენლებმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმეს რუსეთის მემკვიდრეობას კლასიკური ლიტერატურა- პუშკინის, გოგოლის, ტოლსტოის, დოსტოევსკის, ტიუტჩევის ნაწარმოებების ახალი ინტერპრეტაციები აისახა სიმბოლისტების ნაშრომებსა და სტატიებში. სიმბოლიზმმა კულტურას მისცა გამოჩენილი მწერლების სახელები - დ. მერეჟკოვსკი, ა. ბლოკი, ანდრეი ბელი, ვ. ბრაუსოვი; სიმბოლიზმის ესთეტიკამ დიდი გავლენა მოახდინა სხვათა ბევრ წარმომადგენელზე ლიტერატურული მოძრაობები.
აკმეიზმი XX საუკუნის დასაწყისში
აკმეიზმი სიმბოლიზმის წიაღში დაიბადა: პირველად დაარსდა ახალგაზრდა პოეტების ჯგუფი ლიტერატურული ასოციაცია”პოეტების სახელოსნო”, შემდეგ კი თავი გამოაცხადეს ახალი ლიტერატურული მოძრაობის - აკმეიზმის წარმომადგენლებად (ბერძნული აკმე - უმაღლესი ხარისხირაღაც, აყვავება, მწვერვალი). მისი ძირითადი წარმომადგენლები არიან ნ. გუმილევი, ა.ახმატოვა, ს.გოროდეცკი, ო.მანდელშტამი. სიმბოლისტებისგან განსხვავებით, რომლებიც ცდილობენ შეიცნონ შეუცნობელი, გაიაზრონ უმაღლესი არსი, აკმეისტები კვლავ მიმართავენ ღირებულებას. ადამიანის სიცოცხლე, ნათელი მიწიერი სამყაროს მრავალფეროვნება. მთავარი მოთხოვნა მხატვრული ფორმანამუშევრები გახდა სურათების თვალწარმტაცი სიცხადე, დამოწმებული და ზუსტი კომპოზიცია, სტილისტური ბალანსი, დეტალების სიზუსტე. ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილიღირებულებათა ესთეტიკურ სისტემაში აკმეისტებმა მიანიჭეს მეხსიერება - კატეგორია, რომელიც დაკავშირებულია საუკეთესო საშინაო ტრადიციებისა და მსოფლიო კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებასთან.
ფუტურიზმი მე-20 საუკუნის დასაწყისში
დამამცირებელი კომენტარები წინა და თანამედროვე ლიტერატურასხვა წარმომადგენლების მიერ მოცემული მოდერნისტული მოძრაობა- ფუტურიზმი (ლათინურიდან futurum - მომავალი). ამ ლიტერატურული ფენომენის არსებობის აუცილებელ პირობად მისმა წარმომადგენლებმა მიიჩნიეს აღმაშფოთებელი ატმოსფერო, საზოგადოების გემოვნების გამოწვევა და ლიტერატურული სკანდალი. ფუტურისტების სურვილი მასობრივი თეატრალური წარმოდგენებისთვის ჩაცმულობით, სახეებისა და ხელების მოხატვით გამოწვეული იყო იმით, რომ პოეზია წიგნებიდან მოედანზე უნდა გამოსულიყო, მაყურებლისა და მსმენელის წინაშე ჟღერდეს. ფუტურისტებმა (ვ. მაიაკოვსკი, ვ. ხლებნიკოვი, დ. ბურლიუკი, ა. კრუჩენიხი, ე. გურო და სხვ.) წამოაყენეს ახალი ხელოვნების დახმარებით სამყაროს გარდაქმნის პროგრამა, რომელმაც მიატოვა მისი წინამორბედების მემკვიდრეობა. ამავე დროს, სხვა ლიტერატურული მოძრაობის წარმომადგენლებისგან განსხვავებით, შემოქმედების დასაბუთებისას ისინი ეყრდნობოდნენ ფუნდამენტურ მეცნიერებებს - მათემატიკა, ფიზიკა, ფილოლოგია. ფუტურიზმული პოეზიის ფორმალური და სტილისტური მახასიათებლები იყო მრავალი სიტყვის მნიშვნელობის განახლება, სიტყვის შექმნა, პუნქტუაციის ნიშნების უარყოფა, ლექსების სპეციალური გრაფიკული დიზაინი, ენის დეპოეტიზაცია (ვულგარიზმის, ტექნიკური ტერმინების შემოღება, ჩვეულის განადგურება. საზღვრები "მაღალსა" და "დაბალს" შორის).
დასკვნა
ამრიგად, რუსული კულტურის ისტორიაში მე-20 საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა მრავალფეროვანი ლიტერატურული მოძრაობების, სხვადასხვა ესთეტიკური შეხედულებებისა და სკოლების გაჩენით. თუმცა, ორიგინალურმა მწერლებმა, სიტყვების ნამდვილმა მხატვრებმა, გადალახეს დეკლარაციების ვიწრო ჩარჩო, შექმნეს მაღალმხატვრული ნაწარმოებები, რომლებიც გადარჩნენ თავიანთ ეპოქას და შევიდნენ რუსული ლიტერატურის ხაზინაში.
მე-20 საუკუნის დასაწყისის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება კულტურისადმი უნივერსალური ლტოლვა იყო. თეატრში სპექტაკლის პრემიერაზე არ ყოფნა, ორიგინალური და ისედაც სენსაციური პოეტის საღამოზე არ ყოფნა, ლიტერატურულ მისაღებში და სალონებში, ახლად გამოცემული პოეზიის წიგნის წაკითხვა უგემოვნობის, არათანამედროვეობის ნიშნად ითვლებოდა. , არამოდური. როდესაც კულტურა ხდება მოდური ფენომენი, ეს არის კარგი ნიშანი. „მოდა კულტურისთვის“ არ არის ახალი ფენომენი რუსეთისთვის. ასე იყო ვ.ა.-ს დროს. ჟუკოვსკი და ა. პუშკინი: გავიხსენოთ „მწვანე ლამპარი“ და „არზამასი“, „რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოება“ და ა.შ. ახალი საუკუნის დასაწყისში, ზუსტად ასი წლის შემდეგ, სიტუაცია პრაქტიკულად განმეორდა. ვერცხლის ხანამ შეცვალა ოქროს ხანა, შეინარჩუნა და შეინარჩუნა დროთა კავშირი.
სლაიდი 2
ქრონოლოგიური საზღვარი არის 1900-1901 წლები, მაგრამ ის თითქმის არაფერს იძლევა ეპოქების განმსაზღვრელი გაგებით. ახალი საუკუნის პირველი ეტაპი არის 1905 წლის რევოლუცია. რევოლუციამ ჩაიარა, სიმშვიდე იყო - პირველ მსოფლიო ომამდე. ახმატოვა ამჯერად „პოემაში გმირის გარეშე“ იხსენებდა: ლეგენდარულ სანაპიროზე კი არა კალენდარული, არამედ ნამდვილი მეოცე საუკუნე ახლოვდებოდა... რა მომენტიდან უნდა ჩავთვალოთ მე-20 საუკუნე?
სლაიდი 3
ეპოქის მიჯნაზე, ადამიანის მსოფლმხედველობა, რომელსაც ესმოდა, რომ წინა ეპოქა სამუდამოდ წავიდა, განსხვავებული გახდა. სრულიად განსხვავებულად დაიწყო რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური და ზოგადად კულტურული პერსპექტივების შეფასება. ახალ ეპოქას თანამედროვეებმა განსაზღვრეს, როგორც "სასაზღვრო". ეპოქის ზოგადი მახასიათებლები
სლაიდი 4
ეპოქის ზოგადი მახასიათებლები
ცხოვრების წინა ფორმები, სამუშაო და სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია ისტორია გახდა. რადიკალურად გადაიხედა დამკვიდრებული, ადრე ერთი შეხედვით უცვლელი სულიერი ფასეულობების სისტემა. გასაკვირი არ არის, რომ ეპოქის ზღვარზე სიმბოლო იყო სიტყვა "კრიზისი". ეს „მოდური“ სიტყვა ტრიალებდა ჟურნალისტური და ლიტერატურულ-კრიტიკული სტატიების ფურცლებზე, მსგავს სიტყვებთან „აღორძინება“, „გარდამტეხი“, „გზაჯვარედინ“ და ა.შ.
სლაიდი 5
კრიზისი???
თუ არსებობს დროის იდეები, მაშინ ასევე არსებობს დროის ფორმები V.G. Belinsky
სლაიდი 6
XIX საუკუნის მიწურულმა გამოავლინა ყველაზე ღრმა კრიზისული ფენომენი რუსეთის იმპერიის ეკონომიკაში.
1861 წლის რეფორმამ არავითარ შემთხვევაში არ გადაწყვიტა გლეხობის ბედი, რომელიც ოცნებობდა "მიწასა და თავისუფლებაზე". ამ ვითარებამ გამოიწვია რუსეთში ახალი რევოლუციური სწავლების - მარქსიზმის გაჩენა, რომელიც ეყრდნობოდა ინდუსტრიული წარმოების ზრდას და ახალ პროგრესულ კლასს - პროლეტარიატს. პოლიტიკაში ეს ნიშნავდა გადასვლას გაერთიანებული მასების ორგანიზებულ ბრძოლაზე, რომლის შედეგი უნდა ყოფილიყო სახელმწიფო სისტემის ძალადობრივი დამხობა და პროლეტარიატის დიქტატურის დამყარება. პოპულისტი განმანათლებლებისა და პოპულისტი ტერორისტების ყოფილი მეთოდები საბოლოოდ წარსულს ჩაბარდა.
სლაიდი 7
პირველი მსოფლიო ომი ქვეყნისთვის კატასტროფა აღმოჩნდა, რომელმაც გარდაუვალი რევოლუციისკენ უბიძგა. 1917 წლის თებერვალმა და შემდგომმა ანარქიამ გამოიწვია ოქტომბრის რევოლუცია. შედეგად, რუსეთმა სულ სხვა სახე მიიღო. მე-19 საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურის განვითარების მთავარი ფონი იყო ტრაგიკული სოციალური წინააღმდეგობები, ასევე რთული ეკონომიკური მოდერნიზაციისა და რევოლუციური მოძრაობის ორმაგი კომბინაცია.
სლაიდი 8
ცვლილებები ყველაფერში
მეცნიერებაში ცვლილებები მოხდა სწრაფი ტემპით, შეიცვალა ფილოსოფიური იდეები სამყაროსა და ადამიანის შესახებ და სწრაფად განვითარდა ლიტერატურასთან მიახლოებული ხელოვნება. მეცნიერული და ფილოსოფიური შეხედულებები კულტურის ისტორიის გარკვეულ ეტაპებზე რადიკალურად მოქმედებს სიტყვების შემქმნელებზე, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთ ნაწარმოებებში დროის პარადოქსების ასახვას.
სლაიდი 9
რატომ და როგორ იცვლება ლიტერატურა?
ლიტერატურათმცოდნეები ამ კითხვას აწმყოდან პასუხობენ, წარსულის გაანალიზებით. მწერლები, რომლებიც წერენ აწმყოში, თუნდაც აღწერენ წარსულს, ცდილობენ გაიაზრონ და აჩვენონ აწმყოში აღმოცენებული მომავალი.
სლაიდი 10
XVIII საუკუნე
ახალი რუსული ლიტერატურა დაიბადა მე-18 საუკუნეში და მის გვერდებზე განასახიერა ინდივიდუალური, ცოცხალი ადამიანი. ადამიანი ხდება ცენტრალური ფიგურასოციალური ცხოვრება და ლიტერატურა იწყებს მის ღრმა შესწავლას
სლაიდი 11
მე-19 საუკუნე
მე-19 საუკუნის მწერლებმა განასახიერეს ადამიანის შინაგანი სამყარო ფონზე ნამდვილი ნახატებიცხოვრება და ისტორიული დროაუცილებელი საფუძველი იყო მხატვრული გამოსახულების შესაქმნელად. ნამუშევრებში ნაჩვენებია ადამიანის „სულის ისტორია“, მისი განვითარება დროთა განმავლობაში. საუკუნის მთავარი თემა: გმირი და დრო ანუ ადამიანი და საზოგადოება
სლაიდი 12
მწერალი, თუ ის არ არის ტალღა და ოკეანე არ არის რუსეთი, არ შეიძლება არ იყოს აღშფოთებული, როდესაც ელემენტები აღშფოთებულია. მწერალს, თუ მხოლოდ ის არის დიდი ხალხის ნერვი, არ შეიძლება არ დაარტყას, როცა თავისუფლებას სცემენ. ია.პ.პოლონსკი
სლაიდი 13
ახალი გმირების გაჩენა
ისტორიულმა გარდაქმნებმა (ომები, რევოლუციები) არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ხელოვნებაზე. კრიზისიდან გამოსვლის გზების ძიებაში მწერლებმა დაიწყეს განსაკუთრებული ადამიანების ძებნა და მათი წიგნების ფურცლებზე მიტანა. ის, ვისაც შეუძლია ქვეყნის უფსკრულში სრიალის თავიდან აცილება.
სლაიდი 14
”პოეტი რუსეთში უფრო მეტია, ვიდრე პოეტი” (ე. ევტუშენკო)
როდესაც ხელოვანები იღებენ რევოლუციას, როგორც ცხოვრების რეორგანიზაციის საშუალებას, ახალი ერადა მასთან ერთად ახალი მხატვრული აზროვნება, ახალი პრობლემატიკა, ჩნდება ლიტერატურული მანიფესტები, რომლებსაც აერთიანებს ნიჰილიზმი - წარსულის აბსოლუტური უარყოფა.
სლაიდი 15
დრო გაჩერდა. შესაძლებელია თუ არა ადამიანი ასეთ ეპოქაში?
ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ, ვიბრძოლოთ, შევქმნათ ახალი ხელოვნება, მოვაწესრიგოთ ცხოვრება. ახალი "სამყაროს სურათი" დეტალებს სწირავს. აქედან გამომდინარე, წარმოიქმნება ლაკონური ფორმები, რომლებსაც შეუძლიათ გამოავლინონ ფენომენის ღრმა არსი. ადამიანის პიროვნება გამოსახულია დრამატულ შეჯახებაში მთელს მტრულ სამყაროსთან, რომელიც ეწინააღმდეგება მას
სლაიდი 16
ადამიანი - როგორც ლიტერატურული სამყაროს ცენტრი უთმობს ელემენტებს
ელემენტები და ევოლუცია შეუთავსებელია, ნამდვილი ადამიანი აღარ არსებობს, რადგან... არ არსებობს ისტორიული დრო, მაგრამ არის აბსოლუტური (ესთეტიკური) დრო, ადამიანის სულის ადგილს იკავებს სოციალური ფუნქცია, ზოგადი ხდება უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე კერძო.
სლაიდი 17
პროლეტარი პოეტები
ვაჟკაცურად, ამხანაგებო, ასე გააგრძელეთ! ბრძოლაში სულით გაძლიერებულმა, მკერდით გავუხსნათ გზა თავისუფლების სასუფევლისაკენ! ლ. რადინი მჭედლები ვართ და სული ახალგაზრდა ვართ, ბედნიერების გასაღებს ვაჭმევთ!.. მაღლა ადექი, მძიმე ჩაქუჩი, უფრო ძლიერად დააკაკუნე ფოლადის მკერდზე! ფ.შკულევი
სლაიდი 18
ადამიანი-ღმერთი მოდერნისტი პოეტების შემოქმედებაში
უფრთო სული, მიწით დათრგუნული, თავდავიწყებული და მივიწყებული ღმერთი... მხოლოდ ერთი სიზმარი და ისევ შთაგონებული, ამაო საზრუნავებისგან მაღლა ჩქარობ ვ. სოლოვიევი.
მე-19 საუკუნის ბოლო ათწლეული. ხსნის ახალ ეტაპს რუსულ და მსოფლიო კულტურაში. ძირითადი ფუნდამენტური საბუნებისმეტყველო აღმოჩენები, მათ შორის ალბერტ აინშტაინის ფარდობითობის თეორია, მკვეთრად შეარყია წინა იდეები მსოფლიოს სტრუქტურის შესახებ, რომელიც ჩამოყალიბდა ტრადიციებში. ევროპული განმანათლებლობადა მსჯელობის საფუძველზე ცალსახა შაბლონები, პროგნოზირებადობის ფუნდამენტურ პრინციპზე ბუნებრივი ფენომენი. პროცესების განმეორებადობა და პროგნოზირებადობა განიხილებოდა ზოგადად მიზეზობრიობის ზოგად თვისებად. ამის საფუძველზე ჩამოყალიბდნენ აზროვნების პოზიტივისტური პრინციპები, დომინანტი მე-19 საუკუნის მსოფლიო მეცნიერებაში. ეს პრინციპები ასევე ეხებოდა სოციალური სფერო: ადამიანის სიცოცხლე გაგებული იყო, როგორც მთლიანად განსაზღვრული გარე გარემოებებით, აქტიური მიზეზების ამა თუ იმ ჯაჭვით. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანის ცხოვრებაში ყველაფრის დამაკმაყოფილებლად ახსნა არ შეიძლებოდა, გასაგები იყო, რომ მეცნიერება ოდესმე მიაღწევდა საყოველთაო ყოვლისმცოდნეობას და შეძლებს მთელი სამყაროს გაგებას და ადამიანის გონების დაქვემდებარებას. ახალი აღმოჩენები მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა იდეებს სამყაროს სტრუქტურული სისრულის შესახებ. ის, რაც ადრე სტაბილურად ჩანდა, გადაიქცა არასტაბილურობაში და გაუთავებელ მობილურობად. აღმოჩნდა, რომ ნებისმიერი ახსნა არ არის უნივერსალური და მოითხოვს დამატებებს - ეს არის კომპლემენტარობის პრინციპის იდეოლოგიური შედეგი, თეორიული ფიზიკის შესაბამისად დაბადებული. უფრო მეტიც, სამყაროს შეცნობადობის იდეა, რომელიც ადრე აქსიომად ითვლებოდა, კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა.
იდეების გართულების შესახებ ფიზიკური სურათიმშვიდობა თან ახლდა ისტორიის გაგების პრინციპების ხელახალი შეფასება. ისტორიული პროგრესის მანამდე ურყევი მოდელი, რომელიც დაფუძნებულია იდეებზე ხაზოვანი დამოკიდებულებამიზეზები და შედეგები, ჩაანაცვლა ნებისმიერი ისტორიოსოფიური ლოგიკის კონვენციების და მიახლოების გაგებამ. ისტორიული იდეების კრიზისი, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატა უნივერსალური ათვლის წერტილის, ამა თუ იმ იდეოლოგიური საფუძვლის დაკარგვაში. გაჩნდა სოციალური განვითარების სხვადასხვა თეორია. კერძოდ, ფართოდ გავრცელდა მარქსიზმი, რომელიც ეყრდნობოდა მრეწველობის განვითარებას და ახალი რევოლუციური კლასის გაჩენას - პროლეტარიატი, თავისუფალი საკუთრებისგან, გაერთიანებული საერთო შრომის პირობებით გუნდში და მზად არის აქტიურად იბრძოლოს სოციალური სამართლიანობისთვის. პოლიტიკურ სფეროში ეს ნიშნავდა ადრეული პოპულისტების განმანათლებლობის უარყოფას და გვიანდელი პოპულისტების ტერორიზმს და გადასვლას მასების ორგანიზებულ ბრძოლაზე - სისტემის ძალადობრივ დამხობამდე და დიქტატურის დამყარებამდე. პროლეტარიატი ყველა სხვა კლასზე.
ჩართულია XIX-XX მხრივსაუკუნეებს ადამიანის იდეა არა მხოლოდ მეამბოხე, არამედ შეუძლია ეპოქის გადაკეთება, ისტორია შექმნა, მარქსიზმის ფილოსოფიის გარდა, განვითარებულია მ. გორკისა და მისი მიმდევრების ნაშრომებში, რომლებიც დაჟინებით ხაზს უსვამდნენ კაპიტალის მქონე ადამიანს. მ, დედამიწის მფლობელი. გორკის საყვარელი გმირები იყვნენ ნახევრად ლეგენდარული ნოვგოროდელი ვაჭარი ვასკა ბუსლაევი და ბიბლიური პერსონაჟი იობი, რომლებიც ღმერთს დაუპირისპირდნენ. გორკის სჯეროდა, რომ რევოლუციური საქმიანობა სამყაროს აღსადგენად გარდაქმნის და ამდიდრებს ადამიანის შინაგან სამყაროს. ამრიგად, მისი რომანის "დედა" (1907) გმირი პელაგია ნილოვპა, რომელიც გახდა რევოლუციური მოძრაობის მონაწილე, განიცდის დედობრივი სიყვარულის გრძნობას არა მხოლოდ შვილის, არამედ ყველა ჩაგრული და უძლური ადამიანის მიმართ.
მეამბოხე დასაწყისი უფრო ანარქიულად ჟღერდა ვ.ვ.მაიაკოვსკის ადრეულ პოეზიაში, ვ.ხლებნიკოვის, ა.ნ.კრუჩენიხის, დ.დ.ბურლიუკის ლექსებსა და ლექსებში, რომლებიც უპირისპირებდნენ (ყოველ შემთხვევაში მანიფესტებსა და დეკლარაციებში) სამომხმარებლო საზოგადოების იდეალებს შთაგონებული მატერიალისტური იდეებით. ინდუსტრიული უტოპიები.
სხვა დიდი ჯგუფიმწერლები, დარწმუნდით შემდეგ ტრაგიკული მოვლენები 1881 წლის 1 მარტს (ცარ-განმათავისუფლებლის მკვლელობა) და განსაკუთრებით 1905 წლის რევოლუციის დამარცხების შემდეგ საზოგადოებაზე ზემოქმედების ძალადობრივი მეთოდების უშედეგოდ, მივედი სულიერი ტრანსფორმაციის იდეამდე, თუმცა ნელი, მაგრამ თანმიმდევრული გაუმჯობესების შესახებ. შინაგანი სამყაროპირი. მათთვის წამყვანი იდეოლოგიური ვარსკვლავი იყო პუშკინის იდეა ადამიანის შინაგანი ჰარმონიის შესახებ. ისინი სულისკვეთებით თვლიდნენ პოსტპუშკინის ეპოქის მწერლებს - ნ.ვ.გოგოლს, მ. მომავალი.
სწორედ ამ მწერლებმა ნახეს პუშკინის ეპოქა ოქროს ხანა ეროვნული კულტურისა და სოციოკულტურულ კონტექსტში ფუნდამენტური ცვლილებების გათვალისწინებით, ისინი ცდილობდნენ განავითარონ მისი ტრადიციები, მიუხედავად ამისა, გააცნობიერეს ასეთი ამოცანის დრამატული სირთულე. და მიუხედავად იმისა, რომ საუკუნის დასასრულის კულტურა ბევრად უფრო წინააღმდეგობრივი და შინაგანად წინააღმდეგობრივია, ვიდრე მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის კულტურა, ახალი ლიტერატურული ეპოქამოგვიანებით მიიღებს (მოგონებებში, ლიტერატურული კრიტიკადა 1920-1930-იანი წლების რუსული ემიგრაციის ჟურნალისტიკა) ნათელი შეფასებითი სახელი - "ვერცხლის ხანა". ეს ისტორიული და ლიტერატურული მეტაფორა აკავშირებს საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურას XIX საუკუნის ლიტერატურასაუკუნეში, მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში. შეიძენს ტერმინოლოგიურ სტატუსს და გავრცელდება, ფაქტობრივად, საუკუნის დასასრულის მთელ ლიტერატურაზე: ასე ეძახიან ჩვენს დროში მ. გორკისა და ა.ა. ბლოკის, ი.ი.ბუნინისა და ა.ა.ახმატოვას ეპოქას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მწერლები ძალიან განსხვავებულად უყურებდნენ სამყაროს და მასში ადამიანის ადგილს, იყო რაღაც, რაც მათ აერთიანებდა: კრიზისის გაცნობიერება, ეპოქის გადასვლა, რომელსაც რუსული საზოგადოება უნდა მიეყვანა ცხოვრების ახალ ჰორიზონტზე.
სხვადასხვა მწერლის მიერ გაზიარებული პოლიტიკური და ფილოსოფიური შეხედულებების პლურალიზმმა გამოიწვია რადიკალური ცვლილება დიდი სურათიმხატვრული მიმართულებები და მოძრაობები. ყოფილი გლუვი გრადუალიზმი, როდესაც, მაგალითად, კლასიციზმმა ლიტერატურაში ადგილი დაუთმო სენტიმენტალიზმს, რომელიც, თავის მხრივ, რომანტიზმმა შეცვალა; როდესაც ლიტერატურის ისტორიის თითოეულ ეტაპზე ერთი მიმართულება დომინანტურ პოზიციას იკავებდა, ასეთი სტადიურობა წარსულს ჩაბარდა. ახლა ამავე დროს, არსებობდა სხვადასხვა ესთეტიკური სისტემა.
პარალელურად და, როგორც წესი, ერთმანეთთან ბრძოლაში განვითარდა რეალიზმი და მოდერნიზმი, უდიდესი ლიტერატურული მოძრაობები, ხოლო რეალიზმი არ იყო სტილისტურად ერთგვაროვანი წარმონაქმნი, არამედ იყო რამდენიმე „რეალიზმის“ რთული კომპლექსი (თითოეული ჯიში საჭიროებს დამატებით კვლევას. ლიტერატურის ისტორიკოსის განმარტებებიდან). მოდერნიზმი, თავის მხრივ, გამოირჩეოდა უკიდურესი შინაგანი არასტაბილურობით: სხვადასხვა მოძრაობები და დაჯგუფებები განუწყვეტლივ გარდაიქმნებოდა, ჩნდებოდა და იშლებოდა, ერთიანდებოდა და დიფერენცირდებოდა. ახალმა ვითარებამ შექმნა საფუძველი ყველაზე მოულოდნელი კომბინაციებისა და ურთიერთქმედებისთვის: გამოჩნდა სტილისტურად შუალედური ნამუშევრები, გაჩნდა ხანმოკლე ასოციაციები, რომლებიც ცდილობდნენ გაერთიანებას. მხატვრული პრაქტიკარეალიზმისა და მოდერნიზმის პრინციპები. სწორედ ამიტომ, მე-20 საუკუნის დასაწყისის ხელოვნებასთან დაკავშირებით. ფენომენების კლასიფიკაცია „მიმართულებების“ და „დინების“ საფუძველზე, ცხადია, პირობითი და არააბსოლუტურია.
