ნ როერიხის ესე. სიცოცხლის ბოლო წლები

ნიკოლას კონსტანტინოვიჩ როერიხი (როერიხი)(27 სექტემბერი (9 ოქტომბერი) 1874, სანკტ-პეტერბურგი - 13 დეკემბერი, 1947, ნაგარი, ჰიმაჩალ პრადეში, ინდოეთი) - რუსი მხატვარი, დეკორატორი, მისტიური ფილოსოფოსი, მწერალი, მოგზაური, არქეოლოგი, საზოგადო მოღვაწე.

სიცოცხლის განმავლობაში მან შექმნა 7000-მდე ნახატი, რომელთაგან ბევრი ცნობილ გალერეებშია მთელს მსოფლიოში და 30-მდე ლიტერატურული ნაწარმოები, მათ შორის ორი პოეტური ნაწარმოები. როერიხის პაქტის იდეის ავტორი და ინიციატორი, საერთაშორისო კულტურული მოძრაობის „მშვიდობა კულტურის მეშვეობით“ და „მშვიდობის დროშის“ დამფუძნებელი. რამდენიმე რუსული და უცხოური ჯილდოს მფლობელი.

მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის რუსული პერიოდის განმავლობაში იგი ეწეოდა არქეოლოგიას, აგროვებდა, წარმატებით გამოფენდა როგორც მხატვარს, მონაწილეობდა ეკლესიების დიზაინსა და მხატვრობაში, მუშაობდა ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების სკოლის დირექტორად. ხელმძღვანელობდა სამხატვრო ასოციაციას "ხელოვნების სამყარო", წარმატებით მუშაობდა დეკორატორად ("რუსული სეზონები"), აქტიურად მონაწილეობდა რუსული ანტიკურობის დაცვისა და აღორძინების პროექტებში და საქველმოქმედო ორგანიზაციების საქმიანობაში.

1917 წლიდან ემიგრაციაში ცხოვრობდა. მოაწყო და მონაწილეობა მიიღო შუა აზიისა და მანჯურიის ექსპედიციებში, ბევრი იმოგზაურა. დააარსა ურუსვატის ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტი და ათზე მეტი კულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულება და საზოგადოება. სხვადასხვა ქვეყნებში. აქტიური იყო საზოგადოებრივ საქმიანობაში, დაკავშირებული იყო პოლიტიკურ და ეკონომიკურ პროექტებთან, ჰქონდა კავშირი ბოლშევიკებთან და მასონებთან.

იყო მრავალი ორგანიზაციის წევრი. დაქორწინებული იყო ჰელენა როერიხზე. მას ორი ვაჟი ჰყავდა - იური და სვიატოსლავი.

1920-იანი წლებიდან როერიხის საზოგადოებები და მუზეუმები არსებობდა მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში. მისი იდეებისა და რელიგიური და ფილოსოფიური სწავლებების მიმდევართა საზოგადოება ცოცხალი ეთიკა (აგნი იოგა) ქმნის როერიხის მოძრაობას. როერიხის იდეებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რუსეთში ახალი ეპოქის ფორმირებასა და განვითარებაზე.

• 1 ცხოვრება და ხელოვნება
  • 1.1 რუსული პერიოდი
  • 1.2
  • 1.3
    • 1.3.1 ზოგადი ინფორმაცია
    • 1.3.2 ვერსიები და ინტერპრეტაციები
  • 1.4
  • 1.5
  • 1.7
  • 1.8 მანჩუს ექსპედიცია
  • 1.9 როერიხის პაქტი და მშვიდობის დროშა
    • 1.9.1 როერიხის კულტურის კონცეფცია
    • 1.9.2 პაქტის შექმნა და ხელმოწერა
  • 1.10 Მეორე მსოფლიო ომი
  • 1.11 ბოლო წლებიცხოვრება
• 2 ჯილდო
• 4 ნ.კ.როერიხის ძირითადი ნამუშევრები
• 5 მემკვიდრეობა
• 6 როერიხის მოძრაობა
  • 6.1
  • 6.2
• 7 როერიხის მუზეუმი
  • 7.1 გამოფენები მუზეუმებში
• 8
  • 8.1 შეფასება თანამედროვეთა მიერ
  • 8.2
• 9 დაპირისპირება
  • 9.1 მასონობა
  • 9.2
• 10 ნ.კ.როერიხის ხსოვნა
  • 10.1 ასტეროიდი "როერიხი"
  • 10.2
  • 10.3
• 11 Საინტერესო ფაქტები

ცხოვრება და ხელოვნება

რუსული პერიოდი

მისი მამა, კონსტანტინე ფედოროვიჩი, ცნობილი ნოტარიუსი და საზოგადო მოღვაწე იყო. დედა - მარია ვასილიევნა კალაშნიკოვა, ვაჭრის ოჯახიდან იყო. ძმები - ვლადიმერ და ბორის როერიხები. როერიხის ოჯახის მეგობრებს შორის იყვნენ ისეთი გამოჩენილი მოღვაწეები, როგორებიც იყვნენ დ.მენდელეევი, ნ.კოსტომაროვი, მ.მიკეშინი, ლ.ივანოვსკი და მრავალი სხვა.

ბავშვობიდან ნიკოლას როერიხს იზიდავდა მხატვრობა, არქეოლოგია, ისტორია და რუსეთისა და აღმოსავლეთის მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობა.

1893 წელს, კარლ მაისის გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ, ნიკოლოზ როერიხი ერთდროულად ჩაირიცხა სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე (დაამთავრა 1898 წელს, დიპლომი „ძველი რუსეთის მხატვრების იურიდიული სტატუსი“) და საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიაში. 1895 წლიდან სწავლობს ცნობილი მხატვრის A.I. Kuindzhi-ს სახელოსნოში. ამ დროს იგი მჭიდროდ დაუკავშირდა იმ დროის ცნობილ კულტურულ მოღვაწეებს - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-corsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev. თეზისის მოსამზადებლად როერიხი დაწერს: ”ძველ და ძველ რუსეთში კულტურის მრავალი ნიშანია: ჩვენი უძველესი ლიტერატურა სულაც არ არის ისეთი ღარიბი, როგორც დასავლელებს სურდათ მისი წარმოდგენა”.. ორიგინალური რუსული კულტურის ნიშნების აღმოჩენა, შენარჩუნება და გაგრძელება მრავალი წლის განმავლობაში გახდება N.K. Roerich-ის კრედო.

1892 წლიდან როერიხმა დაიწყო დამოუკიდებელი არქეოლოგიური გათხრების ჩატარება. უკვე შევიდა სტუდენტური წლებიის ხდება რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების წევრი. 1898 წლიდან დაიწყო თანამშრომლობა პეტერბურგის არქეოლოგიურ ინსტიტუტთან. ბოლო დაწესებულებაში 1898-1903 წწ. იყო სპეციალური კურსის „მხატვრული ტექნიკა არქეოლოგიის გამოყენებაში“ ლექტორი, საგანმანათლებლო არქეოლოგიური გათხრების ორგანიზატორი და ერთ-ერთი ლიდერი, ასევე „სანქტ-პეტერბურგის პროვინციის არქეოლოგიური რუქის“ რედაქტორი-შემდგენელი. ატარებს მრავალრიცხოვან გათხრებს პეტერბურგის, პსკოვის, ნოვგოროდის, ტვერის, იაროსლავის, სმოლენსკის პროვინციებში. 1897 წელს როერიხი გახდა პირველი არქეოლოგი, რომელმაც მოახერხა ვოდის სამარხი კომპლექსის პოვნა პეტერბურგის რეგიონში. 1904 წელს, პრინც პუტიატინთან ერთად, როერიხმა აღმოაჩინა რამდენიმე ნეოლითური ადგილი ვალდაიში (პიროსის ტბის მიდამოებში). 1905 წლიდან ის იწყებს ქვის ხანის სიძველეების კოლექციის შეგროვებას, რომელიც დიდი მოწონებით დაიმსახურა საფრანგეთის პრეისტორიულ კონგრესზე პერიგეში (1905 წ.). 1910 წლისთვის კოლექციაში შედიოდა 30 ათასზე მეტი ექსპონატი რუსეთიდან, გერმანიიდან, იტალიიდან და საფრანგეთიდან (ამჟამად გამოფენილია ერმიტაჟში). 1910 წლის ზაფხულში როერიხმა ნ.ე. მაკარენკოსთან ერთად ჩაატარა პირველი არქეოლოგიური გათხრები ნოვგოროდში. 1911 წელს, როერიხის აქტიური მონაწილეობით, რუსეთში ხელოვნებისა და სიძველეების ძეგლების დაცვისა და დაცვის საზოგადოების დაქვემდებარებაში შეიქმნა პეტერბურგის პროვინციის უძველესი ძეგლების აღრიცხვის კომისია.

1897 წელს ნ.კ.როერიხმა დაამთავრა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემია. მისი სადიპლომო ნახატი "მესენჯერი" შეიძინა პ.მ. ტრეტიაკოვმა. იმდროინდელი ცნობილი კრიტიკოსი სტასოვ V.V.-მ ძალიან დააფასა ეს სურათი: "აუცილებლად უნდა ეწვიოთ ტოლსტოის... დაე, რუსეთის მიწის დიდმა მწერალმა თავად გაგხადოთ მხატვარი."ტოლსტოის შეხვედრა საბედისწერო გახდა ახალგაზრდა როერიხისთვის. მას მიმართა ლევ ტოლსტოიმ: „როდესმე გადალახე ჩქარა მდინარე ნავით? თქვენ ყოველთვის უნდა დაარედაქტიროთ იმ ადგილის ზემოთ, სადაც გჭირდებათ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის გაქრება. ანალოგიურად, მორალური მოთხოვნების სფეროში ყოველთვის უფრო მაღლა უნდა იხელმძღვანელო - ცხოვრება ყველაფერს გაანადგურებს. დაე, შენმა მაცნემ საჭე ძალიან მაღლა დაიჭიროს, მერე ცურავს!“

ასევე, ფრ. იოანე კრონშტადტი, რომელიც ხშირად სტუმრობდა როერიხის მშობლების სახლს: "Იყოს ჯანმრთელი! ჩვენ მოგვიწევს დიდი შრომა სამშობლოსათვის“.

ნ.კ.როერიხი ბევრს მუშაობს ისტორიული ჟანრი. შემოქმედებითი მოღვაწეობის ადრეულ პერიოდში მან შექმნა ტილოები: "კიევის გმირების დილა" (1895), "კიევის გმირების საღამო" (1896), "უხუცესთა შეკრება" (1898), "კერპები" (1901 წ.) , „ნავების მშენებლობა“ (1903) და ა.შ.. ეს ნამუშევრები ასახავს მხატვრის ორიგინალურ ნიჭს და ინოვაციურ ძიებას ხელოვნებაში. „უკვე პირველ ნახატებში ვლინდება როერიხის უნიკალური სტილი: მისი ყოვლისმომცველი მიდგომა კომპოზიციისადმი, ხაზების სიცხადე და ლაკონიზმი, ფერისა და მუსიკალურობის სისუფთავე, გამოხატვის დიდი სიმარტივე და სიმართლე“.. მხატვრის ნახატები დაფუძნებულია ისტორიული მასალის ღრმა ცოდნაზე, გადმოსცემს დროის სულისკვეთებას და მდიდარია ფილოსოფიური შინაარსით.

24 წლის ასაკში, ნკ. სამი წლის შემდეგ ის იკავებს ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების მდივნის თანამდებობას.

1899 წელს როერიხი შეხვდა ელენა ივანოვნა შაპოშნიკოვას პრინც პუტიატინის სამკვიდროში. მათი ქორწილი 1901 წლის ოქტომბერში შედგა. ელენა ივანოვნა გახდა ნიკოლას როერიხის ერთგული თანამგზავრი და შთაგონება, ისინი მთელ ცხოვრებას ხელიხელჩაკიდებულები გაატარებდნენ, შემოქმედებითად და სულიერად ავსებდნენ ერთმანეთს. 1902 წელს შეეძინათ მათი ვაჟი იური, მომავალი აღმოსავლეთმცოდნე, ხოლო 1904 წელს სვიატოსლავი, მომავალი მხატვარი და საზოგადო მოღვაწე.

1894 წლიდან 1902 წლამდე როერიხმა ბევრი იმოგზაურა რუსეთის ისტორიულ ადგილებში, ხოლო 1903-1904 წლებში ნ.კ.როერიხმა მეუღლესთან ერთად გააკეთა დიდი თავგადასავალირუსეთის გარშემო, ეწვიეთ 40-ზე მეტ ქალაქს, რომლებიც ცნობილია უძველესი ძეგლებით. ამ „ძველ დღეებში მოგზაურობის“ მიზანი იყო რუსული კულტურის ფესვების შესწავლა. მოგზაურობის შედეგი იყო მხატვრის ნახატების დიდი არქიტექტურული სერია (დაახლოებით 90 ჩანახატი), სიძველის ფოტოების კოლექცია, რომელიც შედიოდა გრაბარის „რუსული ხელოვნების ისტორიის“ ნაწილი და სტატიები, რომლებშიც როერიხი იყო ერთ-ერთი. პირველი, ვინც დააყენა საკითხი უზარმაზარი მხატვრული ღირებულებაძველი რუსული ხატწერა და არქიტექტურა.

...დროა განათლებულმა რუსმა გაიცნოს და შეიყვაროს რუსეთი. დროა, ახალი შთაბეჭდილებების გარეშე მოწყენილი საერო ადამიანები დაინტერესდნენ იმ ამაღლებითა და მნიშვნელოვანით, რასაც ჯერ კიდევ ვერ დაუთმეს თავისი სათანადო ადგილი, რომელიც ჩაანაცვლებს. ნაცრისფერი ყოველდღიურობამხიარული, ლამაზი ცხოვრება.

- როერიხ ნ.კ.ძველად, 1903 წ

რუსეთის ქალაქებში ფართომასშტაბიანი მოგზაურობის შემდეგ, როერიხმა განაგრძო მოგზაურობა-კვლევა რუსეთის ქალაქებში და უკვე 1904 წელს მოინახულა ქალაქები ვოლგის, მოჟაისკის, სავვინო-სტაროჟევსკის მონასტრის გასწვრივ და დაასრულა მოგზაურობა სმოლენსკის მახლობლად სოფელ ტალაშკინში. (მარია ტენიშევას საკუთრება), სადაც მალიუტინთან ერთად, ვრუბლე, ბენუა, კოროვინი, რეპინი და ა.შ. პრაქტიკაში ახორციელებს აღორძინების პროექტებს. უძველესი რუსული ტრადიციებიხელოვნებაში და ხალხურ რუსულ ხელნაკეთობებში. თენეშევასთან თანამშრომლობა 1917 წლამდე გაგრძელდება. ამავე დროს, 1912-1915 წლებში როერიხი აქტიურად მონაწილეობდა სხვაში ძირითადი პროექტირუსული ხელოვნების აღორძინება - ფედოროვსკის ქალაქის მშენებლობა. ამავდროულად, 1910 წლიდან 1914 წლამდე იგი მოქმედებდა მრავალტომიანი პუბლიკაციის "რუსული ხელოვნების ისტორიის" წამყვანი რედაქტორის თანამდებობაზე გრაბარის გენერალური რედაქტორობით, ხოლო 1914 წელს - რედაქტორი და თანაავტორი დიდი გამოცემის "რუსული ხატი". “. როერიხის ისტორიულ კონცეფციაში წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ურთიერთობას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. წარსული და აწმყო იზომება მომავლის მიხედვით: "...როცა ჩვენ მოვუწოდებთ წარსულის შესწავლას, ამას მხოლოდ მომავლისთვის გავაკეთებთ". "გააკეთე მომავლის ნაბიჯები მშვენიერი უძველესი ქვებისგან".

როგორც მხატვარი, როერიხი მუშაობდა დაზგური, მონუმენტური (ფრესკები, მოზაიკა) და თეატრალური და დეკორატიული მხატვრობის სფეროში. 1906 წელს მან შექმნა 12 ესკიზი ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესიისთვის გოლუბევის სამკვიდროზე პარხომოვკაში, კიევის მახლობლად (არქიტექტორი ვ. ა. პოკროვსკი), ასევე მოზაიკის ესკიზები ეკლესიისთვის წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სახელზე. შლისელბურგის დენთის ქარხნები (არქიტექტორი ვ. პოკროვსკი ა.) (1906) და სამების საკათედრო ტაძარი პოჩაევის ლავრაში (1910), კანკელი პერმის მიძინების დედათა მონასტრის ყაზანის ღვთისმშობლის ეკლესიისთვის (1907), 4 ესკიზი. პსკოვის ოლგინსკის ხიდზე წმინდა ანასტასიას სამლოცველოს მოხატვისთვის (1913), ნიცაში ვილა ლიფშიცის 12 პანელი (1914). 1910-1914 წლებში ამშვენებდა წმ. სული ტალაშკინოში (კომპოზიციები "ზეცის დედოფალი", "მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით მომავალ ანგელოზებთან"). ვ.ა. ფროლოვის სახელოსნოში როერიხის ესკიზების მიხედვით შექმნილი ზოგიერთი მოზაიკა დღემდეა შემორჩენილი. 1913-1914 წლებში როერიხმა შექმნა ორი მონუმენტური პანელი - "კერჟენეცის ბრძოლა" და "ყაზანის დაპყრობა" მოსკოვში ყაზანსკის რკინიგზის სადგურის დეკორაციისთვის (არ არის შემონახული). 1909-1915 წლებში მონაწილეობდა პეტერბურგის ბუდისტური ტაძრის მშენებლობასა და გაფორმებაში.

ნიკოლას როერიხის მრავალმხრივი ნიჭი ასევე გამოიხატა მის შემოქმედებაში თეატრალური წარმოდგენები: "თოვლის ქალწული", "პეერ გინტი", "პრინცესა მალენი", "ვალკირი" და ა.შ. ის იყო რეკონსტრუქციული ""-ს შემქმნელთა შორის. უძველესი თეატრი"(1907-1908; 1913-1914) - უნიკალური ფენომენი კულტურული ცხოვრებამე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთი და ნ. როერიხი მონაწილეობდა როგორც დეკორაციის შემქმნელი და როგორც ხელოვნებათმცოდნე. ს. დიაგილევის ცნობილი "რუსული სეზონების" დროს პარიზში (1909-1913 წწ.), "პოლოვცური ცეკვები" ბოროდინის "პრინცი იგორიდან", რიმსკი-კორსაკოვის "პსკოვის ქალი" და ბალეტი "რიტუალი". გაზაფხული” მუსიკაზე დაიდგა ნ.კ. როერიხ სტრავინსკის დიზაინში, რომელშიც როერიხი მოქმედებდა არა მხოლოდ როგორც კოსტიუმებისა და დეკორაციების შემქმნელი, არამედ როგორც ლიბრეტისტი.

1905 წლიდან როერიხის შემოქმედებაში ერთად ძველი რუსული თემაჩნდება ინდივიდუალური აღმოსავლური მოტივები. გამოქვეყნებულია ნარკვევები იაპონიისა და ინდოეთის შესახებ ("Devassari Abuntu" 1905, "At იაპონური გამოფენა" 1906, "სამეფოს საზღვრები" 1910, "ლაქშმი გამარჯვებული" 1909, "ინდოეთის გზა" 1913, "გაატრის ბრძანება" 1916 წ.), ნახატები დახატულია ინდურ მოტივებზე (“Devassari Abuntu” 1905, “Devassari Abuntu with Birds” 1906, “Border of King” 1916, “Wisdom of Manu” 1916 - თეოსოფიური ცენტრისთვის პეტერბურგში). როერიხის "პატარა ჰოლანდიელების" ნახატების კოლექციის გარდა, გამოჩნდა იაპონური ხელოვნების კოლექცია. როერიხი, რუსული ფილოსოფიის გარდა, სწავლობს აღმოსავლეთის ფილოსოფიას, ინდოეთის გამოჩენილი მოაზროვნეების - რამაკრიშნასა და ვივეკანანდას, თაგორის შემოქმედებას და თეოსოფიურ ლიტერატურას. რუსეთისა და ინდოეთის უძველესი კულტურები, მათი საერთო წყარო, აინტერესებს როერიხს, როგორც მხატვარს და როგორც მეცნიერს. 1910 წლიდან როერიხი მიმოწერა იყო ინდოოლოგ ვ.ვ.გოლუბევთან, ხოლო 1913 წელს განიხილეს ინდოეთში ერთობლივი ექსპედიციის გეგმები რუსული და ინდური კულტურების საერთოობის შესწავლის მიზნით, პროექტი სანქტ-პეტერბურგში ინდური კულტურის მუზეუმის შესაქმნელად. თანამშრომლობს აგვან დორჟიევთან.

1906 წლიდან 1918 წლამდე ნიკოლას როერიხი იყო ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების სკოლის დირექტორი, პარალელურად ასწავლიდა. დანიშვნასთან დაკავშირებით, ის ენთუზიაზმით იწყებს მუშაობას: სკოლის ტერიტორიის გაფართოება, ახალი განყოფილებების და კლასების გახსნა, პედაგოგიური საბჭოს უფლებების აღდგენა, სკოლაში რუსული ხელოვნების მუზეუმის შექმნა, ოცნებობს საჯარო ხელოვნების სკოლის რეორგანიზაციაზე. თავისუფალ სახალხო აკადემიაში, ან ხელოვნების სკოლაში. სკოლაში მოეწყო არაერთი სახელოსნო (ხელოსნობა და ქსოვა (1908), ხატწერა (1909), კერამიკა და ფაიფურის მხატვრობა (1910), ჭედურობა (1913) და სხვ.). ხატწერის სახელოსნოს ხელმძღვანელობდა ცნობილი ხატმწერი მესტერიდან დ.მ.ტიულინი. როერიხის დროს გაიზარდა ქალთა კლასების რაოდენობა და შეიქმნა ქალთა ესკიზის კლასი. შეიქმნა: უფროსი განყოფილება, გრაფიკის კლასი, ლითოგრაფიული სახელოსნო, მედლების კლასი და ესკიზის დისკუსიის კლასი. დაინერგა ლექციები ანატომიაზე, ძველ რუსულ ხელოვნებასა და არქიტექტურაზე და საგუნდო გაკვეთილები. მოხდა მნიშვნელოვანი ცვლილებებიდა სასწავლო პროგრამებში. ხატწერის სახელოსნოს ექვსთვიანი საქმიანობის უნიკალური ანგარიში იყო 1909 წლის 6 დეკემბერს იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისთვის სტუდენტების მიერ შესრულებული ხატის წარდგენა.

1906 წლიდან მხატვარი მუდმივად მონაწილეობდა უცხოურ გამოფენებში. 1907 წელს აირჩიეს პარიზის საშემოდგომო სალონების საზოგადოების წევრად. მის შემოქმედებას გაეცნენ პარიზი, ვენეცია, ბერლინი, რომი, ბრიუსელი, ვენა, ლონდონი. როერიხის ნახატები შეიძინა ლუქსემბურგის მუზეუმმა, რომის ეროვნულმა მუზეუმმა, ლუვრმა და ევროპის სხვა მუზეუმებმა.

დაახლოებით 1906 წელს როერიხის შემოქმედებაში ახალი პერიოდი აღინიშნა. მისი ხელოვნება აერთიანებს რეალიზმს და სიმბოლიკას, აძლიერებს ოსტატის ძიებას ფერთა დარგში. ზეთს თითქმის მიატოვებს და ტემპერატურულ ტექნიკაზე გადადის. ის ბევრს ექსპერიმენტებს ატარებს საღებავების შემადგენლობაში, იყენებს ერთი ფერადი ტონის მეორეზე გადატანის მეთოდს. მხატვრის ხელოვნების ორიგინალურობა და ორიგინალურობა აღინიშნა ხელოვნების კრიტიკამ. რუსეთსა და ევროპაში, 1907 წლიდან 1918 წლამდე პერიოდში, გამოქვეყნდა ცხრა მონოგრაფია და რამდენიმე ათეული ხელოვნების ჟურნალი, რომლებიც ეძღვნებოდა როერიხის შემოქმედებას. 1914 წელს გამოიცა როერიხის კრებულის პირველი ტომი.

1909 წელს ნ.კ.როერიხი აირჩიეს რუსეთის სამხატვრო აკადემიის აკადემიკოსად და საფრანგეთის რეიმსის აკადემიის წევრად.

1910 წლიდან როერიხი ხელმძღვანელობდა სამხატვრო ასოციაციას „ხელოვნების სამყარო“, რომლის წევრები იყვნენ ა. ბენოა, ლ. ბაკსტი, ი. გრაბარი, ვ. სეროვი, კ. პეტროვ-ვოდკინი, ბ. კუსტოდიევი, ა. ოსტროუმოვა-ლებედევა, ზ.სერებრიაკოვა და სხვ.

"საუკუნის უდიდესი ინტუიციონისტი", A.M. გორკის განმარტებით, N.K. Roerich in სიმბოლური სურათებიპირველი მსოფლიო ომის წინ მან გამოთქვა თავისი საგანგაშო წინათგრძნობები: ნახატები „ყველაზე სუფთა ქალაქი - სიმწარე მტრებს“, „უკანასკნელი ანგელოზი“, „ნათება“, „ადამიანური საქმეები“ და ა.შ. ბრძოლა ორ პრინციპს შორის - სინათლესა და სიბნელეს შორის, რომელიც გადის მხატვრის მთელ შემოქმედებაში, ისევე როგორც ადამიანის პასუხისმგებლობა თავის ბედზე და მთელ სამყაროზე. ნიკოლას როერიხი არა მხოლოდ ქმნის ომის საწინააღმდეგო ნახატებს, არამედ წერს სტატიებს, რომლებიც ეძღვნება მშვიდობისა და კულტურის დაცვას.

1910 წელს როერიხი აქტიურად მონაწილეობდა მაცხოვრის ბედში ნერედიცასა და ველიკი ნოვგოროდის რურიკის დასახლებაში; იგი შეშფოთებული იყო იაროსლავის, ფსკოვისა და კოსტრომის ეკლესიების უხეში რესტავრაციებით და შეკეთებით. 1912 წელს როერიხმა A.K. ლიადოვთან და S.M. გოროდეცკისთან ერთად ეწინააღმდეგებოდა ისტორიული ადგილების გადარქმევას რუსეთში, ხოლო 1915 წელს ნ.კ. სამთავრობო ღონისძიებები კულტურული საგანძურის ეროვნული დაცვის მიზნით, განიხილავს რუსეთში ისტორიული ძეგლების დაცვის რეგულაციების საკანონმდებლო დამტკიცების შესაძლებლობას. ამ რეგულაციის პროექტი გახდება კულტურული ფასეულობების დაცვის მომავალი საერთაშორისო პაქტის პროტოტიპი.

...რუსი დაულევი ფინჯანივით დგას. დაუმთავრებელი ჭიქა სავსე, სამკურნალო წყაროა. ჩვეულებრივი მდელოს შორის ზღაპარი იმალება. მიწისქვეშა ძალა იწვის თვლებით. რუსს სჯერა და ელოდება.

- როერიხ ნ.კ.სასმელი ჭიქა, სმენტსოვო, 1916 წ

1916 წელს, ფილტვის სერიოზული დაავადების გამო, ნ.კ. როერიხი, ექიმების დაჟინებული მოთხოვნით, ოჯახთან ერთად საცხოვრებლად გადავიდა ფინეთის დიდ საჰერცოგოში სერდობოლის (ვუორიოს) მახლობლად, ლადოგას ტბის სანაპიროზე. პეტროგრადთან სიახლოვემ შესაძლებელი გახადა ხელოვნების წახალისების საზოგადოების სკოლის საქმეების განხორციელება.

1917 წლის 4 მარტს, თებერვლის რევოლუციიდან ერთი თვის შემდეგ, მაქსიმ გორკიმ შეკრიბა მხატვრების, მწერლებისა და მსახიობების დიდი ჯგუფი თავის ბინაში. დამსწრეებს შორის იყვნენ როერიხი, ალექსანდრე ბენუა, ბილიბინი, დობუჟინსკი, პეტროვ-ვოდკინი, შჩუკო, ჩალიაპინი. სხდომაზე სამხატვრო კომისია აირჩიეს. მის თავმჯდომარედ დაინიშნა მ.გორკი, თავმჯდომარის თანაშემწეებად ა.ბენუა და ნ.როერიხი. კომისია ეხებოდა რუსეთში ხელოვნების განვითარებას და უძველესი ძეგლების შენარჩუნებას.

კულტურული და საგანმანათლებლო საქმიანობა ევროპასა და ამერიკაში

1917 წლის რევოლუციური მოვლენების შემდეგ ფინეთმა დახურა საზღვრები რუსეთთან და ნ.კ. როერიხი და მისი ოჯახი სამშობლოდან მოწყვეტილი აღმოჩნდნენ.

1918 წელს, შვედეთიდან მოწვევის შემდეგ, ნიკოლას როერიხმა დიდი წარმატებით გამართა ნახატების პერსონალური გამოფენები მალმოში და სტოკჰოლმში, ხოლო 1919 წელს - კოპენჰაგენსა და ჰელსინკში. წევრად არჩეულია როერიხი ხელოვნების საზოგადოებაფინეთი, დაჯილდოებულია შვედეთის სამეფო ვარსკვლავის ორდენით, II ხარისხის. ლეონიდ ანდრეევი ფიგურალურად უწოდებს მხატვრის მიერ შექმნილ სამყაროს "როერიხის ძალას". საზოგადოებრივ ასპარეზზე როერიხი ლეონიდ ანდრეევთან ერთად აწყობს კამპანიას რუსეთში ძალაუფლების ხელში ჩაგდებული ბოლშევიკების წინააღმდეგ. ის არის რუსი ჯარისკაცის დახმარების სკანდინავიური საზოგადოების ხელმძღვანელობის წევრი, რომელიც აფინანსებს გენერალ ნ.ნ. იუდენიჩის ჯარებს და შემდეგ უერთდება ემიგრანტულ ორგანიზაციას "რუსულ-ბრიტანული 1917 წლის საძმო".

ფინეთში როერიხმა მუშაობდა მოთხრობაზე "ალი", სპექტაკლზე "წყალობა", შეადგინა მომავალი პოეზიის კრებულის "მორიას ყვავილები" ძირითადი ნაწილი, დაწერა სტატიები და ესეები და შექმნა კარელიასადმი მიძღვნილი ნახატების სერია.

იმავე 1919 წელს, როერიხი და მისი ოჯახი ჩავიდნენ ლონდონში, იმ იმედით, რომ იქიდან შეასრულებდნენ ძველ ოცნებას - წასულიყო ინდოეთში. თუმცა, ფინანსური სირთულეების გამო მას ლონდონში დარჩენა უწევს. 1920 წლის შემოდგომაზე, S. P. Diaghilev-ის მიწვევით, როერიხმა ლონდონში ააშენა რუსული ოპერები M.P. Mussorgsky-ისა და A.P. Borodin-ის მუსიკაზე. როერიხი მჭიდროდ გაეცნო რაბინდრანათ თაგორეს, მხარი დაუჭირა თბილი ურთიერთობებიჰერბერტ უელსთან, ჯონ გალსვორტისთან, კულტურისა და ხელოვნების მოღვაწეებთან ჰ. რაიტთან, ფ. ბრაინგვინთან, ა. კოტსთან, ბ. ბოტომლისთან და სხვებთან ერთად. ინგლისში როერიხმა წარმატებით ატარებდა პერსონალურ გამოფენებს ზოგადი სახელწოდებით "რუსეთის ხიბლი" - ლონდონში. და შემდეგ Worthing-ში.

ლონდონში როერიხმა დაამყარა კონტაქტები თეოსოფიური საზოგადოების წევრებთან და 1920 წლის ივლისში იგი და მისი მეუღლე შეუერთდნენ მის ინგლისურ ფილიალს. ლონდონში, როერიხის ოჯახის წევრების თქმით, როერიხების პირველი შეხვედრა მათ მომავალ სულიერ ლიდერთან - აღმოსავლეთის მაჰათმასთან - ხდება და ჩნდება მომავალი სწავლების პირველი წიგნის "აგნი იოგას" ჩანაწერები.

1920 წელს ნ.კ. როერიხმა მიიღო შეთავაზება ჩიკაგოს ხელოვნების ინსტიტუტის დირექტორისგან, მოეწყო ფართომასშტაბიანი სამწლიანი საგამოფენო ტური აშშ-ს 30 ქალაქში, ასევე შეექმნა ჩიკაგოს ოპერის კოსტიუმებისა და დეკორაციების ესკიზები. როერიკები ამერიკაში გადადიან. როერიხის პირველი პერსონალური გამოფენა აშშ-ში 1920 წლის დეკემბერში ნიუ-იორკში გაიხსნა. ნიუ-იორკის შემდეგ, როერიხის ნახატები ნახეს აშშ-ს კიდევ 28 ქალაქის მცხოვრებლებმა, მათ შორის ჩიკაგოში, ბოსტონში, ბუფალოში, ფილადელფიასა და სან-ფრანცისკოში. გამოფენები განსაკუთრებული წარმატება იყო. ამერიკაში როერიხმა რამდენჯერმე იმოგზაურა არიზონაში, ახალ მექსიკაში, კალიფორნიასა და მონჰეგანის კუნძულზე და შექმნა ნახატების სერია "ნიუ მექსიკა", "ოკეანის სუიტა", "სიბრძნის ოცნებები". ამერიკაში როერიხმა ასევე დახატა ნახატების სერია "სანქტა" (წმინდანები) რუსი წმინდანებისა და ასკეტების ცხოვრების შესახებ.

გამოფენების გამართვასთან ერთად, როერიხი კითხულობდა ლექციებს რუსულ ხელოვნებაზე, ეთიკურ და ესთეტიკურ განათლებაზე, ხოლო 1921 წლის ნოემბერში ნიუ-იორკში გახსნა გაერთიანებული ხელოვნების სამაგისტრო ინსტიტუტი. მთავარი მიზანირაც იყო ხალხთა დაახლოება კულტურისა და ხელოვნების მეშვეობით. ინსტიტუტის ამოცანების განსაზღვრისას როერიხი წერდა:

ხელოვნება გააერთიანებს კაცობრიობას. ხელოვნება ერთი და განუყოფელია. ხელოვნებას ბევრი ტოტი აქვს, მაგრამ ფესვი ერთია... სილამაზის ჭეშმარიტებას ყველა გრძნობს. წმინდა წყაროს კარი ყველასთვის ღია უნდა იყოს. ხელოვნების შუქი უთვალავ გულს გაანათებს ახალი სიყვარულით. თავდაპირველად ეს გრძნობა ქვეცნობიერად მოვა, მაგრამ ამის შემდეგ ის განწმენდს მთელ ადამიანურ ცნობიერებას. რამდენი ახალგაზრდა გული ეძებს რაღაც ლამაზს და ჭეშმარიტს. მიეცით მათ. მიეცით ხელოვნება ხალხს, სადაც ის ეკუთვნის.

- როერიხ ნ.კ.ხელოვნების შესახებ

თითქმის ერთდროულად ჩიკაგოს გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტთან შეიქმნა მხატვართა ასოციაცია „Cor Ardens“ („Burning Hearts“), ხოლო 1922 წელს შეიქმნა საერთაშორისო კულტურული ცენტრი „Corona Mundi“ („მსოფლიოს გვირგვინი“). 1923 წელს გეორგი გრებენშჩიკოვთან ერთად როერიხმა შექმნა გამომცემლობა „ალატასი“, ნიუ-იორკელ მეწარმე ლ.ჰორშთან ერთად დააარსა „როერიხის მუზეუმი“ (როერიხის მუზეუმი), ასევე კომერციული საწარმოები „მსოფლიო სერვისი“. Pancosmos Corporation“, „Beluha Corporation“.

1921 წელს ბერლინში გამოიცა ნ.კ. როერიხის ლექსების კრებული "მორიას ყვავილები", 1922 წელს წიგნი "ადამახტი" ("ადამანტი") გამოიცა ნიუ-იორკში; 1924 წელს წიგნი "კურთხევის გზები". გამოიცა პარიზსა და რიგაში. ასევე ნახატების ალბომი. 1922-1923 წლებში გამოიცა ორი ახალი მონოგრაფია როერიხის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ - "როერიხის სამყარო: ბიოგრაფია" (1922) და "როერიხი" (1923). 1924 წელს პარიზში გამოიცა აგნი იოგას პირველი წიგნი "მორიას ბაღის ფოთლები", რომელიც დაიწერა როერიხის მონაწილეობით.

1923 წლის 8 მაისს როერიხმა მეუღლემ და უმცროსმა ვაჟმა დატოვეს ამერიკა და გაემგზავრნენ პარიზში, შემდეგ კი ინდოეთში, სადაც როერიხის ხელმძღვანელობით მოეწყო ფართომასშტაბიანი ცენტრალური აზიის ექსპედიცია. ამის შემდეგ როერიხი ძალიან მოკლე პერიოდით ეწვია შეერთებულ შტატებს სამჯერ - 1924, 1929 და 1934 წლებში.

ცენტრალური აზიის ექსპედიცია

მთავარი სტატია: ნიკოლას როერიხის ცენტრალური აზიის ექსპედიცია

ზოგადი ინფორმაცია

ცენტრალური აზიის პირველი ექსპედიციის მოვლენები აისახა ნ.კ. როერიხის "ალტაი-ჰიმალაიების" და იუ.ნ. როერიხის დღიურებში "ცენტრალური აზიის ბილიკებზე", ისევე როგორც ტიბეტის მოგზაურობის სხვა მონაწილეთა დღიურებში. ყურადღება გაამახვილა ლასაში ექსპედიციის სპეციალურ „ბუდისტურ მისიაზე“ (რიაბინინი, პორტნიაგინი, კორდაშევსკი). ასევე არსებობს საბჭოთა, ინგლისური და გერმანიის სადაზვერვო სამსახურების არაერთი გასაიდუმლოებული დოკუმენტი როერიხების საქმიანობის შესახებ ექსპედიციის დროს.

1923 წლის 2 დეკემბერს ნ.კ.როერიხი და მისი ოჯახი პარიზიდან ინდოეთში ჩადიან, სადაც ისინი ამყარებენ კულტურულ და საქმიან კავშირებს. როერიხები გადიან სამ ათას კილომეტრზე მეტს, სტუმრობენ ბომბეის, ჯაიპურს, აგრას, სარნათს, ბენარესს, კალკუტას და დარჯილინგს (სიკიმი). სიკიმში როერიჩებმა განსაზღვრეს ექსპედიციის მომავალი მარშრუტი და 1924 წლის სექტემბერში როერიხმა და მისი უმცროსი ვაჟი გაემგზავრნენ ამერიკასა და ევროპაში საჭირო ნებართვებისა და დოკუმენტების მისაღებად (ექსპედიცია ოფიციალურად გამოცხადდა როგორც ამერიკული). ევროპის შემდეგ, 1925 წლის დასაწყისში, როერიხი ეწვია ინდონეზიას, ცეილონსა და მადრასს. შემდეგ კი იწყება ექსპედიციის მთავარი ეტაპი, რომელიც გაიარა ქაშმირში, ლადახში, ჩინეთში (სინძიანგში), რუსეთში (შეჩერებით მოსკოვში), ციმბირში, ალტაიში, მონღოლეთში, ტიბეტში, ტრანს-ჰიმალაიის შეუსწავლელი ტერიტორიების გავლით. ექსპედიცია გაგრძელდა 1928 წლამდე.

ექსპედიციის დროს ჩატარდა არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული კვლევა აზიის შეუსწავლელ ნაწილებში, აღმოჩნდა იშვიათი ხელნაწერები, შეგროვდა ენობრივი მასალები და ფოლკლორის ნაწარმოებები, გაკეთდა ადგილობრივი წეს-ჩვეულებების აღწერა, დაიწერა წიგნები ("აზიის გული", "ალტაი". - ჰიმალაები"), შეიქმნა ხუთასი ნახატი, რომლებზეც მხატვარმა გამოსახა ექსპედიციის მარშრუტის თვალწარმტაცი პანორამა, დაიწყო ტილოების სერია "ჰიმალაია", სერია "მაიტრეია", "სიკიმის გზა", "მისი ქვეყანა". , შეიქმნა „აღმოსავლეთის მასწავლებლები“ ​​და სხვ.

ექსპედიციის მომზადების პროცესში როერიხებმა ამერიკელ ბიზნესმენ ლუი ჰორშთან ერთად ნიუ-იორკში შექმნეს ორი ბიზნეს კორპორაცია - „ურ“ და „ბელუხა“, რომელთა მიზანი იყო ფართომასშტაბიანი ბიზნეს საქმიანობის განხორციელება. საბჭოთა კავშირი. მოსკოვში ექსპედიციაში ყოფნისას ნიკოლას როერიხს სურდა საბჭოთა კანონმდებლობის შესაბამისად დაეწერა კორპორაცია ბელუხას დეპოზიტების განვითარებისთვის. როერიკები ეწვივნენ ალტას სამეცნიერო, სადაზვერვო და ეთნოგრაფიული ექსპედიციით, შეარჩიეს ადგილები შემოთავაზებული დათმობებისთვის და შეისწავლეს "კულტურული და ინდუსტრიული ცენტრის ორგანიზების შესაძლებლობა ბელუხას მთაზე".

ნ.კ.როერიხის პირველი ცენტრალური აზიის ექსპედიცია რამდენიმე ეტაპად ჩატარდა. მონღოლეთში ჩასვლისთანავე იგი გადაიზარდა დამოუკიდებელ ტიბეტურ მოგზაურობაში, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც დასავლური ბუდისტური მისია ლასაში (1927-1928). თავისი ბუნებით, ტიბეტის ექსპედიცია არ იყო მხოლოდ მხატვრული და არქეოლოგიური, არამედ, მისი ლიდერის, როერიხის განცხადებით, ჰქონდა დიპლომატიური საელჩოს სტატუსი "დასავლეთ ბუდისტების კავშირის" სახელით. როერიხი ექსპედიციაში მისმა გარემოცვამ მიიჩნია "დასავლეთ დალაი ლამად".

1927 წლის შემოდგომაზე, ბრიტანული დაზვერვის ზეწოლის ქვეშ, ექსპედიცია დააკავეს ტიბეტის ხელისუფლებამ ლჰასას გარეუბანში და ხუთი თვე გაატარა თოვლის ტყვეობაში მთებში, ჩანგტანგის პლატოზე ნულამდე ტემპერატურაზე. ექსპედიციას ლასაში შესვლის უფლება არ მისცეს და წარმოუდგენელი სიძნელეებისა და დანაკარგების ფასად იძულებული გახდა ინდოეთისკენ გაემართა. შუა აზიის ექსპედიცია დასრულდა დარჯილინგში, სადაც სამეცნიერო მუშაობამისი შედეგების დასამუშავებლად.

ვერსიები და ინტერპრეტაციები

არსებობს რამდენიმე ვერსია იმის შესახებ, თუ რა იყო როერიხების მოგზაურობის მთავარი მიზანი შუა აზიის ექსპედიციაში და არ არსებობს აზრთა კონსენსუსი.

• მხატვრული და ეთნოგრაფიული მიზნები
  ვერსია როერიხის ცენტრალური აზიის ექსპედიციის ექსკლუზიურად მხატვრული და ეთნოგრაფიული მიზნების შესახებ აღწერილია პაველ ბელიკოვისა და ლუდმილა შაპოშნიკოვას ნაშრომებში. ბელიკოვმა როერიხის ბიოგრაფია დაწერა 1972 წელს, როდესაც ექსპედიციის შესახებ დამატებითი წყაროები ჯერ კიდევ არ იყო ხელმისაწვდომი.
• OGPU-ს სადაზვერვო ამოცანების შესრულება
  გავრცელებულია ვერსია, რომ როერიხი იყო კომინტერნისა და OGPU-ს აგენტი, ხოლო ექსპედიცია ორგანიზებული იყო საბჭოთა დაზვერვის ფულით, რომლის მიზანი იყო მე-13 დალაი ლამას დამხობა. ეს ვერსია პირველად ოლეგ შიშკინმა წარმოადგინა თავის სტატიების სერიაში და წიგნში "ჰიმალაის ბრძოლა". ამჟამად ამ ვერსიასითვლება საკამათო.
• პოლიტიკური მიზნები. "ახალი ქვეყნის" მშენებლობა
  ვლადიმირ როსოვის ვერსიით, როერიხი მონაწილეობდა დიდი პოლიტიკა"ახალი ქვეყნის" უტოპიური ოცნების რეალიზებას ცდილობს. როსოვის თქმით, როერიხი ავითარებდა „გაერთიანებული აზიის“ გენერალურ გეგმას, რომლის მთავარი თეზისი იყო ბუდიზმის სწავლებების კომუნისტურ იდეოლოგიასთან სახელმწიფო მასშტაბის შერწყმა.
• მოძებნეთ შამბალა
  ამ ვერსიით, როერიხები შუა აზიის ექსპედიციაში წავიდნენ შამბალას საპოვნელად და არა მცენარეების, ეთნოლოგიისა და ენების შესასწავლად. ვერსიას შამბალას ძიების ერთდროული სულიერი და პოლიტიკური მიზნების შესახებ მხარს უჭერს ისტორიკოსი ანდრეი ზნამენსკი თავის წიგნში ” წითელი შამბალა».

სულიერი სეანსები. "ავტომატური წერილი"

პეტერბურგის საერო გარემოში გავრცელებული იყო სპირიტუალიზმისადმი გატაცება და უკვე 1900 წლიდან ნიკოლას როერიხი მონაწილეობდა სპირიტუალისტურ ექსპერიმენტებში. 1920 წლის გაზაფხულიდან როერიხების სახლში იმართებოდა სპირიტუალისტური სეანსები, რომლებზეც მიწვეული იყვნენ მეგობრები და მაღალი რანგის პიროვნებები. აითვისეს „ავტომატური წერის“ მეთოდი.

პირდაპირი ჩანაწერები ავტომატური წერის მეთოდით ძირითადად ნ.კ.როერიხმა და ნაწილობრივ მისმა ვაჟმა იურიმ გააკეთა. როერიხმა ფანქრის პორტრეტების სერია ტრანსში გააკეთა, რომლებზეც გამოსახულია აღმოსავლელი მასწავლებლები - ბუდა, ლაო ძი, და ორიოლა, როერიხის მასწავლებელი ალალ-მინგი და სხვები. E.I. Roerich- ის თანახმად, მისი ქმრის სტატია "ხელოვნების ობიექტების გადაადგილების თავისუფლების შესახებ" (1924) "მოცემულია" ავტომატური წერილობით.

ასე აღწერს ვ.ა. შიბაევი (მოგვიანებით როერიხის მდივანი) მათ პირველ ერთობლივ სპირიტუალისტურ სესიას:

1920 წლის 2 ივნისის საღამოს მიმიწვიეს მხატვართან, აკადემიკოს ნ.კ როერიხთან და, როგორც ყოველთვის, მის შვილთან ერთად ვიჯექი ამ უკანასკნელის ოთახში და ვსაუბრობდი სხვადასხვა სამეცნიერო თემაზე. მე არ ვიცოდი, რომ მახლობლად მყოფი ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი და მისი მეუღლე, უმცროს შვილთან ერთად, სპირიტუალისტურ ექსპერიმენტებში იყვნენ დაკავებულნი. ისიც არ ვიცოდი, რომ მათ ლიდერებს სთხოვეს წრეში გაწევრიანება. მაგრამ დადებითი პასუხი რომ მივიღე, მთხოვეს შემოვსულიყავი და მაგიდასთან დავმჯდარიყავი. ოთახში სრული შუქი იყო და ნათლად დავინახე, რომ მოტყუების ყოველგვარი შესაძლებლობა გამორიცხული იყო. მაგიდა ნერვიულად შეკრთა და წამოხტა, და როცა ჰკითხეს, ვინ იყო (ჩვეულებრივი კაკუნი იყო: ერთხელ - კი; ორჯერ - არა; სამჯერ - გამაგრებული დიახ), იყო თუ არა მასწავლებელი, მაგიდა აფრინდა და დააკაკუნა. ერთხელ. შემდეგ იყო წერილების თანმიმდევრული შეტყობინება. კერძოდ, ერთ-ერთმა დამსწრემ უწყვეტი თანმიმდევრობით დაუძახა ანბანს და ასოს წარმოთქმის შემდეგ კაკუნი მოჰყვა. ასე შეგროვდა რამდენიმე ფრაზა.

როერიხების სპირიტუალისტური სეანსები ასევე ცნობილია მათი ოჯახური მიმოწერიდან და დღიურის ჩანაწერებიდან, სადაც არის მტკიცებულება, რომ მაგიდასთან სეანსების დროს როერიკები იძახებდნენ „მკვდარი ადამიანების სულებს“.

სპირიტუალისტური „სუფრის შემობრუნების“ სესიების დროს, რომლებიც არ იყო თვითმიზანი, როერიხები ცდილობდნენ დაემყარებინათ კონტაქტი მასწავლებლებთან (მაჰათმასებთან), რაც, მათი აზრით, მათ მოახერხეს 1921 წლის მეორე ნახევარში. მოგვიანებით, როერიხებმა დაიწყეს აეკრძალათ თავიანთ წრეს სპირიტუალისტური სეანსების გამოყენება და მათი „თანამოსაუბრეების“ გაცნობა და მათი „მოსმენა“ როერიხის ოჯახს აღარ სჭირდებოდა მაგიდის დახმარება. როერიხის მოძრაობაში მონაწილე მკვლევარები თვლიან, რომ იყო რეალური შეხვედრები როერიხებსა და მაჰათმაებს შორის. მაჰათმას არსებობის საკმარისი მტკიცებულება არ არსებობს. .

ზოგიერთი საბჭოთა მკვლევარის აზრით, სპირიტუალისტური სეანსების დასწრების შემდეგ, როერიხს განუვითარდა მკვეთრად ნეგატიური დამოკიდებულება სპირიტუალიზმის მიმართ და როერიხის მსოფლმხედველობას არ აქვს ფესვები ოკულტურ-სპირიტუალისტურ „გამოცხადებებში“. თავად როერიხი თავს არ თვლიდა მისტიკოსად (ისევე, როგორც ზოგიერთი მისი თანამშრომელი), თვლიდა, რომ „უწვრილესი ენერგიების შემეცნების“ სურვილი არ არის მისტიკა, არამედ ჭეშმარიტების ძიება.

ბუდიზმის შერწყმა კომუნიზმთან. "მაჰათმა ლენინი"

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ როერიხი ღია ოპოზიციაში იყო საბჭოთა ძალაუფლება, წერდა ბრალდებულ სტატიებს ემიგრანტულ პრესაში. თუმცა, მალე მისი შეხედულებები მოულოდნელად შეიცვალა და ბოლშევიკები აღმოჩნდნენ როერიხის იდეოლოგიურ მოკავშირეებს შორის. 1924 წლის შემოდგომაზე იგი გაემგზავრა ამერიკიდან ევროპაში, სადაც ეწვია სსრკ წარმომადგენლობას ბერლინში, შეხვდა სრულუფლებიან წარმომადგენელს N.N. Krestinsky-ს, შემდეგ კი მის თანაშემწეს გ.ა.

კომუნიზმთან იდეოლოგიური სიახლოვე როერიხის ლიტერატურაში გამოიხატა. მონღოლური გამოცემა "საზოგადოება" (1926), აგნი იოგას ერთ-ერთი წიგნი, შეიცავდა ხშირ ცნობებს ლენინზე და გავლებული იყო პარალელები კომუნისტურ საზოგადოებასა და ბუდისტურ საზოგადოებას შორის. არსებითად, მან მითითებები მისცა საბჭოთა მთავრობას ლენინის მიერ დაწყებული რეფორმების დაუყოვნებლივ განხორციელების აუცილებლობის შესახებ (რაც არ გაკეთებულა). მოგვიანებით გამოიცა წიგნის „უნივერსალური“ ვერსია (მე-2 გამოცემა, რიგა, 1936 წ.) - ლენინისა და მარქსის სახელების ხსენების გარეშე და სიტყვა „კომუნა“ შეიცვალა სიტყვით „საზოგადოება“. მაგალითად, 1936 წლის „საზოგადოების“ 64-ე პუნქტი აღარ შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც იყო 1926 წლის გამოცემაში: „მიიღეთ ლენინის გარეგნობა კოსმოსის მგრძნობელობის ნიშნად“.

ხოტანში როერიჩებმა მიიღეს ცნობილი წერილი მაჰათმებისგან საბჭოთა ხელისუფლებისთვის გადასაცემად და კუბო ჰიმალაის ნიადაგით "მაჰათმა ლენინის" საფლავისთვის. 1926 წლის ივნისში როერიხმა პირადად გადასცა სახალხო კომისარს ჩიჩერინს ყველა საჩუქარი და მან გადასცა ლენინის ინსტიტუტში. ასევე ხოტანში, 1925 წლის 5 ოქტომბერს, მხატვარმა მოიფიქრა ნახატი "ლენინის მთა", რომელიც ახლა ინახება ნიჟნი ნოვგოროდის ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმში. ნახატზე ნათლად არის გამოსახული ლენინის ადვილად ცნობადი გამოსახულება. მოგვიანებით, როერიხმა დაარქვეს ნახატს "ბოლო ვადის გარეგნობა", მაგრამ მოსკოვში იგი გამოჩნდა საკუთარი სახელით. ორიგინალური სახელი, რომლის შესახებაც როერიხმა საკუთარი ხელით წერდა: „ლენინის მთა“.

ლენინის მთა ამოდის როგორც კონუსი თეთრი ქედის ორ ფრთას შორის. ლამა ჩურჩულებს: "ლენინი არ იყო ნამდვილი ბუდიზმის წინააღმდეგი"

ნ.კ. როერიხის საექსპედიციო დღიურის "ალტაი-ჰიმალაიების" ხელნაწერიდან, რომელიც დაცულია რუსეთის ფედერაციის საგარეო პოლიტიკის არქივში (მოსკოვი), ჩანაწერი 10/02/1925 წ.

როერიხმა განათლების სახალხო კომისარს A.V. ლუნაჩარსკის გადასცა "მაიტრეას" სერიის ნახატები, რომლებიც არცერთ საბჭოთა მუზეუმს არ მიუღია, რადგან სამხატვრო კომისია მათ არაკომუნისტურად და დეკადენტურად თვლიდა და ისინი დიდხანს ეკიდნენ A.M. გორკის აგარაკი.

ექსპედიციის დროს როერიხების მიერ შეგროვებული ვრცელი სამეცნიერო მასალა მოითხოვდა სისტემატიზაციას და დამუშავებას, ხოლო ექსპედიციის დასასრულს 1928 წლის 12 ივლისს ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტი დაარსდა ნიუ-იორკში, შემდეგ კი დასავლეთ ჰიმალაებში, კულუში. ხეობაში, N.K. Roerich-მა დააარსა ინსტიტუტი "Urusvati", რომელიც სანსკრიტიდან თარგმნილი ნიშნავს "დილის ვარსკვლავის შუქს". აქ, კულლუში, მხატვრის ცხოვრების ბოლო პერიოდი გაივლის. ინსტიტუტის დირექტორი ხდება იური როერიხი, აღმოსავლეთმცოდნე ნიკოლას როერიხის უფროსი ვაჟი. ის ასევე ხელმძღვანელობდა ეთნოლოგიურ და ლინგვისტურ კვლევას და არქეოლოგიური ძეგლების შესწავლას.

ინსტიტუტს ჰქონდა სამედიცინო, ზოოლოგიური, ბოტანიკური, ბიოქიმიური და მრავალი სხვა ლაბორატორია. დიდი სამუშაო ჩატარდა აღმოსავლეთის ლინგვისტიკისა და ფილოლოგიის დარგში. შეგროვებული და თარგმნილი ევროპული ენებისაუკუნეების წინანდელი იშვიათი წერილობითი წყაროები, ნახევრად მივიწყებული დიალექტები შეისწავლეს. მოწვეულმა სპეციალისტებმა და დროებითმა თანამშრომლებმა შეაგროვეს ბოტანიკური და ზოოლოგიური კოლექციები.

ინსტიტუტთან თანამშრომლობდა ათობით სამეცნიერო დაწესებულება ევროპიდან, ამერიკიდან და აზიიდან. მან სამეცნიერო მასალები გაუგზავნა მიჩიგანის უნივერსიტეტს, ნიუ-იორკის ბოტანიკურ ბაღს, პენჯაბის უნივერსიტეტს, პარიზის ბუნების ისტორიის მუზეუმს, ჰარვარდის უნივერსიტეტს და სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბოტანიკურ ბაღს. აკადემიკოსი ნ.ი.ვავილოვი, ცნობილი საბჭოთა ბოტანიკოსი და გენეტიკოსი, მიმართა ურუსვატის ინსტიტუტს სამეცნიერო ინფორმაციისთვის და იქიდანაც მიიღო თესლი თავისი უნიკალური ბოტანიკური კოლექციისთვის. ინსტიტუტთან ასევე თანამშრომლობდნენ ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც არიან ალბერტ აინშტაინი, ლუი დე ბროლი, რობერტ მილიკანი, სვენ ჰედინი და სხვები.1931 წლიდან ინსტიტუტი გამოსცემდა წლიურ წიგნს, რომელშიც ქვეყნდებოდა მისი თანამშრომლების სამეცნიერო საქმიანობის შედეგები. სამეცნიერო და პერიოდული გამოცემები აზიაში, ევროპასა და ამერიკაში აქვეყნებდნენ სტატიებს ურუსვატის სპეციალურ საკითხებზე.

მალე გლობალური კრიზისი დაიწყო, შემდეგ მსოფლიო ომი. ჰიმალაის შემსწავლელი ინსტიტუტი ჩამოერთვა საქმიანობას და დაარბიეს. ამჟამად ასევე არსებობს კრიტიკული მოსაზრება ინსტიტუტის საქმიანობის შესახებ, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო შეფასების არმქონე, დაუდასტურებელი მედიცინის, ფსიქოლოგიის და ანთროპოლოგიის დარგის სპეციალისტების მიერ.

სამაგისტრო შენობა და კონფლიქტი ლუი ჰორშთან

1922 წელს როერიხი შეხვდა წარმატებულ ნიუ-იორკელ ბროკერს, ლუი ლ. ჰორკს. ჰორშმა და მისმა მეუღლემ ნეტიმ დიდი გავლენა მოახდინა როერიხის პიროვნებაზე და, შედეგად, მის მიმდევრებს შორის ყველაზე დიდსულოვანი გახდნენ.

1925 წელს, როდესაც როერიხი აზიაში იმყოფებოდა, ჰორშმა დაიწყო როერიხის ყველაზე ამბიციური პროექტის განხორციელება შეერთებულ შტატებში - მთავარი შენობის მშენებლობა. სამაგისტრო შენობა, სახელი შეიძლება ითარგმნოს როგორც მასწავლებლის სახლი ან ოსტატის სახლი). Master Building იყო 29 სართულიანი არტ დეკო ცათამბჯენი, რომლის პირველ ორ სართულზე განთავსებული იყო როერიხის მუზეუმი და გაერთიანებული ხელოვნების სამაგისტრო ინსტიტუტი, ხოლო ზედა სართულებზე განთავსებული იყო ბინა სასტუმრო. შენობის მშენებლობისთვის 1923 წელს შეიქმნა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია - როერიხის მუზეუმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრეზიდენტი ლ.ჰორში და სამეურვეო საბჭო, საპატიო პრეზიდენტად აირჩიეს ნ.კ.როერიხი. დაფინანსების წყაროები მოიცავდა ჰორშის შემოწირულობებს და ობლიგაციების გამოშვებას.

ოსტატის სახლი გაიხსნა 1929 წლის ნოემბერში. მუზეუმის კოლექციაში შედიოდა როერიხის ათასზე მეტი ნახატი (რომელთა უმეტესობა შეძენილია ჰორშამის მუზეუმისთვის), ტიბეტის ხელოვნების ნიმუშები და ტიბეტური ხელნაწერების ბიბლიოთეკა. 300 ადგილიანი აუდიტორია განკუთვნილი იყო საჯარო ღონისძიებებისთვის. გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტმა მოაწყო გაკვეთილები ფერწერაში, ქანდაკებაში, არქიტექტურასა და დიზაინში. სამაგისტრო სახლის გახსნასთან ერთად, როერიხის პოპულარობა აშშ-ში უმაღლეს წერტილს მიაღწია.

ჰორში ასევე ეხმარებოდა როერიხს მის სხვა მცდელობებში - მან დააფინანსა "გურუს" ექსპედიციები და მის მიერ ორგანიზებული საწარმოები, პირველ რიგში "ურ" და "ბელუხა" დათმობა. 1929 წლიდან როერიხისა და ჰორშის ყველა კომერციული მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. როერიხის მანჯურიული ექსპედიცია 1934-35 წლებში (იხ. ქვემოთ) გადაიქცა, როგორც ამას აშშ-დან აღიქვამდნენ, სრულ სკანდალში; ამერიკულმა პრესამ როერიხი დაადანაშაულა "აშშ-ის მთავრობის დამცირებაში". ჰორშის ნდობა როერიხისადმი, თავდაპირველად უსაზღვრო, თანდათან უფრო და უფრო ძირს უთხრიდა. 1935 წლის აგვისტოში კრიზისი დაიწყო - ჰორშმა საბოლოოდ მიატოვა როერიხის მორჩილება.

ჰორშს, როგორც როერიხის მუზეუმის პრეზიდენტს და მის კრედიტორს, მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდა სამეურვეო საბჭოზე. როგორც გაირკვა, ბატონის სახლზე კონტროლი არსებითად ჰორშს ეკუთვნოდა და როერიხმა განკარგა იგი იმდენად, რამდენადაც ჰორში მზად იყო ნებაყოფლობით დაემორჩილა მას. მთელი რიგი სკანდალების, ქონების ჩამორთმევისა და სასამართლო პროცესების შედეგად, 1938 წლისთვის როერიხის მუზეუმი და ინსტიტუტი დაიხურა და შენობა ჰორშის კონტროლის ქვეშ მოექცა.

ჰორშმა შემოწმება დაიწყო საგადასახადო სამსახურიაშშ, რის შედეგადაც გაირკვა, რომ ნ.კ.როერიხმა არ გადაიხადა საშემოსავლო გადასახადი 48000 აშშ დოლარის ოდენობით და ასევე მოიგო სასამართლო პროცესი როერიხის წინააღმდეგ 200000 აშშ დოლარის ოდენობით. როერიხის გაწყვეტასთან ერთად G. E. Wallace-თან, პრეტენზიებთან როერიხის წინააღმდეგ აშშ-ს მთავრობის მიერ და ამერიკული პრესის კრიტიკული დამოკიდებულება როერიხის მიმართ, ამ ვალებმა განაპირობა ის, რომ როერიხმა ვერასოდეს შეძლო აშშ-ში დაბრუნება. როერიხი და ჰორში არასოდეს შერიგდნენ.

მანჩუს ექსპედიცია

როერიხი იზიარებდა იდეებს რუსეთის ევრაზიული როლისა და პან-მონღოლიზმის შესახებ, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუს ინტელიგენციაში და მსოფლიო პოლიტიკის ტენდენციებისა და ცენტრალური აზიის ექსპედიციაში შეგროვებული წინასწარმეტყველებების გაანალიზების შემდეგ, მივიდა დასკვნამდე, რომ 1930-იანი წლების შუა პერიოდი შეიძლება აღინიშნებოდეს „აზიის გაერთიანების“ პროცესის განვითარებით, რომელიც დაიწყება მონღოლეთით, მანჯურიით, ჩრდილოეთ ჩინეთით და სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ციმბირით. ამ პროცესში მონაწილეობის სურვილის შემთხვევაში, ის აწყობს გრძელვადიან ექსპედიციას მანჯურიასა და ჩრდილოეთ ჩინეთში ამერიკის სოფლის მეურნეობის დეპარტამენტის მეშვეობით. 1930 წელს როერიხი დაუმეგობრდა G. E. Wallace-ს, რომელიც, როგორც ფრანკლინ რუზველტის ადმინისტრაციაში სოფლის მეურნეობის მდივანი გახდა, გაგზავნა როერიხი ექსპედიციაში მცენარეთა თესლის შესაგროვებლად, რომელიც ხელს უშლიდა ნიადაგის ნაყოფიერი ფენების განადგურებას.

ექსპედიცია მოეწყო 1934-1935 წლებში და შედგებოდა ორი ნაწილისგან. პირველი მარშრუტი მოიცავდა ხინგანის ქედს და ბარგინის პლატოს (1934), მეორე - გობის, ორდოსის და ალაშანის უდაბნოებს (1935). ეს მარშრუტები გადიოდა შიდა მონღოლეთის ტერიტორიაზე, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ჩინეთის ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში. მხატვარმა დაწერა მრავალი ჩანახატი, ჩაატარა არქეოლოგიური კვლევა, შეაგროვა მასალები ენათმეცნიერებისა და ფოლკლორის შესახებ. 17 თვის განმავლობაში როერიხმა დაწერა 222 ესე „დღიურის ფოთლებისთვის“, რომლებიც ასახავს ექსპედიციურ მუშაობას და ეხება სამეცნიერო და ფილოსოფიურ თემებს. ექსპედიციის შედეგად აღმოჩენილია 300-მდე სახეობის გვალვაგამძლე ბალახი და შეგროვდა სამკურნალო მცენარეები. ამერიკაში გაიგზავნა თესლის 2000 ამანათი. სოფლის მეურნეობის მდივანმა ჰენრი უოლესმა, რომელმაც ექსპედიციის წამოწყება დაიწყო, შემდგომში განაცხადა, რომ ნაპოვნი თითქმის ყველა თესლი ან დაბალი ღირებულებისა იყო ან საერთოდ არ ჰქონდა ღირებულება.

თუმცა, ექსპედიციის დროს, როერიხი, დიდწილად უგულებელყო მისთვის დაკისრებული მისია, ჩაეფლო აზიის პოლიტიკაში, ამაოდ წაახალისა ბუდისტური მასები რევოლუციისკენ. როერიხის პირველი საქმიანი შეხვედრა აშშ-დან ექსპედიციაში წასვლის შემდეგ იყო იაპონიაში ომის მინისტრ ჰაიაში სენჯუროსთან და შეხვედრის მიზანი იყო ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიაში ახალი სახელმწიფოს შექმნის შესაძლებლობების შესწავლა. ექსპედიციის დროს როერიხი და მისი ვაჟი იური არა მხოლოდ ოფიციალურად თანამშრომლობდნენ ემიგრანტულ ორგანიზაციებთან, როგორიცაა სამხედრო-მონარქიული კავშირი, სამხედრო-კაზაკთა კავშირი, ლეგიტიმისტები, არამედ გადადგნენ კონკრეტული ნაბიჯები, მაგალითად, ფინანსური დახმარება გაუწიეს ციმბირს. კაზაკთა ჯარსდა იყიდა გაზეთი „რუსული სიტყვა“ რუსეთის ყოვლისმომცველი კავშირისთვის.

როერიხი ყველაზე აქტიური იყო რუსეთის დიდ ემიგრაციაში, გახდა ცნობილი კულტურული ლიდერი. ამან გამოიწვია აშშ-ს ხელისუფლების უკმაყოფილება, ვისი სახელით და ხარჯებით განხორციელდა ექსპედიცია. ამან ასევე მიიპყრო თეთრი გვარდიის კონტრდაზვერვის ყურადღება, რომელმაც დაადგინა როერიხის მოსკოვში ვიზიტის ფაქტი და მისი თეოსოფიური ჰობი, პრესაში სკანდალი გამოიწვია. იაპონიის ხელისუფლება, პრო-იაპონური წრეების მხარდაჭერით, უკმაყოფილო იყო როერიხის მუშაობით შორეულ აღმოსავლეთში ემიგრაციის გაერთიანების მიზნით და ჩაატარა კამპანია ჰარბინის პრესაში როერიხის კულტურული მისიის დისკრედიტაციის მიზნით. იაპონურმა ცენზურამ დააკავა სტამბაში დაბეჭდილი ნ.როერიხის წიგნის "სასულიერო საათი". 1935 წლის ივნისში Chicago Tribune-ში სკანდალური სტატიის გამოქვეყნების შემდეგ, რომელიც იუწყებოდა მონღოლეთის საზღვრებთან ექსპედიციის სამხედრო მზადების შესახებ, მინისტრმა უოლესმა გაწყვიტა ურთიერთობა როერიხებთან, რადგან მათ შეეძლოთ ამომრჩევლების თვალში მისი რეპუტაციის გაფუჭება.

ექსპედიცია ადრე შეწყდა შანხაიში 1935 წლის 21 სექტემბერს. 1935 წლის ბოლოს გ.უოლესისა და ბიზნესმენი ლ.ჰორშის მხარდაჭერის ჩამორთმევამ გამოიწვია აშშ-ში როერიხის ყველა ინსტიტუტის საქმიანობის განადგურება.

როერიხის პაქტი და მშვიდობის დროშა

როერიხის კულტურის კონცეფცია

თავის ფილოსოფიურ და მხატვრულ ესეებში როერიხი ქმნის კულტურის ახალ კონცეფციას ცოცხალი ეთიკის იდეებზე დაყრდნობით. კულტურა, N.K. Roerich-ის მიხედვით, მჭიდრო კავშირშია კაცობრიობის კოსმიური ევოლუციის პრობლემებთან და არის ამ პროცესის „უდიდესი საფუძველი“. "კულტურა ეფუძნება სილამაზესა და ცოდნას"- მან დაწერა. მან გაიმეორა დოსტოევსკის ცნობილი ფრაზა მცირედი შესწორებით: "სილამაზის შეცნობა გადაარჩენს სამყაროს". სილამაზეს ადამიანი მხოლოდ კულტურის საშუალებით სწავლობს, რომლის განუყოფელი ნაწილია შემოქმედება. ამის შესახებ ნათქვამია ცოცხალი ეთიკის წიგნებშიც, რომლის შექმნაშიც უშუალო მონაწილეობა როერიჩებმა მიიღეს. ელენა ივანოვნამ დაწერა, ხოლო ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა აისახა ცოცხალი ეთიკის იდეები მხატვრულ სურათებში.

მექსიკის საფოსტო მარკა.
ბეჭედზე გამოსახულია გაეროს ემბლემა და მშვიდობის დროშის სიმბოლო

კულტურის ფართო კონცეფციაში, ნ.კ.როერიხმა შეიცავდა ადამიანის სულის საუკეთესო მიღწევების სინთეზს რელიგიური გამოცდილების, მეცნიერების, ხელოვნებისა და განათლების სფეროში. ნიკოლას როერიხმა ჩამოაყალიბა ფუნდამენტური განსხვავება კულტურასა და ცივილიზაციას შორის. თუ კულტურა დაკავშირებულია ადამიანის სულიერ სამყაროსთან მის შემოქმედებით თვითგამოხატვაში, მაშინ ცივილიზაცია არის მხოლოდ ადამიანის ცხოვრების გარეგანი მოწყობა მისი ყველა მატერიალური, სამოქალაქო ასპექტით. ცივილიზაციისა და კულტურის იდენტიფიკაცია, ამტკიცებდა ნიკოლას როერიხი, იწვევს ამ ცნებების აღრევას, კაცობრიობის განვითარებაში სულიერი ფაქტორის გაუფასურებას. მან ეს დაწერა „სიმდიდრე თავისთავად არ იძლევა კულტურას. მაგრამ აზროვნების გაფართოება და დახვეწა და სილამაზის განცდა იძლევა იმ დახვეწილობას, სულის იმ კეთილშობილებას, რაც განასხვავებს კულტურულ ადამიანს. სწორედ მას შეუძლია ააშენოს თავისი ქვეყნის ნათელი მომავალი.აქედან გამომდინარე, კაცობრიობამ არა მხოლოდ უნდა განავითაროს კულტურა, არამედ ვალდებულია დაიცვას იგი.

პაქტის შექმნა და ხელმოწერა

1928 წელს ნ.კ.როერიხმა პარიზის უნივერსიტეტის საერთაშორისო სამართლისა და პოლიტიკურ მეცნიერებათა დოქტორთან გ.გ შკლიავერთან თანამშრომლობით მოამზადა კულტურული საკუთრების დაცვის ხელშეკრულების პროექტი (როერიხის პაქტი). ხელშეკრულებასთან ერთად, ნ.კ. როერიხი გვთავაზობს განმასხვავებელ ნიშანს დაცვის ობიექტების იდენტიფიცირებისთვის - მშვიდობის დროშა, რომელიც არის თეთრი ქსოვილი წითელი წრით და მასში ჩაწერილი სამი წითელი წრე, რომელიც სიმბოლოა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ერთიანობაში. მარადისობის წრე, სხვა ვერსიით - რელიგია, ხელოვნება და მეცნიერება კულტურის წრეში.

საერთაშორისოსთვის კულტურული ღონისძიებებიდა პაქტის ინიციატივით 1929 წელს, როერიხი დასახელდა პაქტის თანაავტორის, გ.გ შკლიავერის მიერ ნობელის მშვიდობის პრემიაზე. 1929 წელს, ხელშეკრულების პროექტის ტექსტი ნ.კ. როერიხის თანმხლები მიმართვით ყველა ქვეყნის მთავრობებისა და ხალხისადმი გამოქვეყნდა პრესაში და გაეგზავნა მთავრობას, სამეცნიერო, მხატვრულ და საგანმანათლებლო დაწესებულებებს მთელს მსოფლიოში, გაიმართა საერთაშორისო კონფერენციები. შედეგად, რამდენიმე ქვეყანაში შეიქმნა პაქტის მხარდამჭერი კომიტეტები და შეიქმნა კულტურის მსოფლიო ლიგა. პაქტის პროექტი დაამტკიცა ერთა ლიგის მუზეუმების საკითხთა კომიტეტმა, ასევე პანამერიკულმა კავშირმა.

როერიხი იმედოვნებდა, რომ პაქტს ექნებოდა საგანმანათლებლო მნიშვნელობა. „კულტურული საგანძურის დაცვის პაქტი საჭიროა არა მხოლოდ როგორც ოფიციალური ორგანო, არამედ როგორც საგანმანათლებლო კანონი, რომელიც სკოლის პირველივე დღეებიდან ასწავლის ახალგაზრდა თაობას კეთილშობილური იდეებით შენარჩუნებაზე. ნამდვილი ღირებულებებიმთელი კაცობრიობის"- თქვა ნიკოლას როერიხმა. პაქტის იდეას მხარი დაუჭირეს რომენ როლანმა, ბერნარდ შოუმ, რაბინდრანათ თაგორი, ალბერტ აინშტაინი, თომას მან, ჰ.ჯი უელსიდა ა.შ.

აშშ-ს სახელმწიფო დეპარტამენტმა შეთანხმება მიიჩნია "უსარგებლო, სუსტი და არააღსრულებად". 1933 წლის 30 აგვისტოს მთავრობამ გამოაცხადა როერიხის პაქტის უსარგებლობა, რადგან ამ დოკუმენტის ყველა პუნქტი უკვე შეტანილი იყო 1907 წლის ჰააგის კონვენციაში, რომელიც მიღებულ იქნა შეერთებული შტატების სახელმწიფო დონეზე. თუმცა, პრეზიდენტ ფ. რუზველტის მიერ ხელშეკრულების დამტკიცებამ და მინისტრ ჰენრი უოლესის მიერ პაქტის პროპაგანდამ, რომელიც იმ დროს როერიხს თავის გურუად თვლიდა, სჭარბობდა სახელმწიფო დეპარტამენტის წინააღმდეგობას. პაქტის ხელმოწერა შედგა 1935 წლის 15 აპრილს ვაშინგტონის თეთრ სახლში ფრანკლინ რუზველტის პირადი მონაწილეობით. დოკუმენტი რატიფიცირებულია ამერიკის კონტინენტის 21 ქვეყნიდან 10-მა.

როერიხის პაქტის ხელმოწერამ დიდი რეზონანსი მიიღო როგორც ამერიკაში, ასევე ევროპაში. ამან როერიხს საშუალება მისცა მეორე მცდელობა გაეკეთებინა ნობელის მშვიდობის პრემიის მოსაპოვებლად, რისთვისაც ნიუ-იორკის როერიხის მუზეუმის თანამშრომლებმა მიიღეს შესაბამისი დავალება, გაემგზავრნენ ევროპაში სარეკომენდაციო წერილების პაკეტით. ჰენრი უოლესმა, პაქტის ხელმოწერის მეორე დღეს, მისწერა წერილები 15 მიმღებს, მათ შორის ნობელის მშვიდობის პრემიის კომიტეტის ვიცე-პრეზიდენტს, ბერნარდ ჰანსენს, ისევე როგორც თავად პრეზიდენტს, დოქტორ ფრედერიკ სტანგს, სადაც გამოთქვა ოფიციალური აზრი, რომ "პროფესორი როერიხი შეიძლება იყოს მშვიდობის ნობელის პრემიის ყველაზე სასურველი კანდიდატი".

თუმცა, როერიხმა კვლავ არ მიიღო ნობელის პრემია და 23 ივნისს ამერიკაში ატყდა სკანდალი, რომელიც პროვოცირებული იყო პეკინის ჟურნალისტის ჯონ პაუელის სტატიით გაზეთ Chicago Tribune-ში და როერიხის მანჯურიულ ექსპედიციაზე. სკანდალის შედეგად ჰენრი უოლესმა ვადაზე ადრე შეწყვიტა როერიხის ექსპედიცია და ყველაფერი გააკეთა პაქტის გასაუქმებლად. ამისათვის მან 1935 წლის 24 ოქტომბერს გაუგზავნა წერილების სერია ლათინური ამერიკის სახელმწიფოების და პრაქტიკულად ყველა ევროპული სახელმწიფოს ოფიციალურ პირებსა და ელჩებს, სადაც მოხსენება იყო. „ვინც ფანატიკურად აგრძელებს პოლიტიკას, ამაღლებს სახელს და არა იდეალს“(სულ 57 ქვეყანა). როერიხისადმი რწმენა დაკარგა, უოლასმა როერიხის პაქტის სახელის გადარქმევაც კი სცადა.

როერიხის პაქტი გახდა პირველი საერთაშორისო აქტი, რომელიც სპეციალურად ეძღვნებოდა კულტურული საკუთრების დაცვას, ერთადერთი შეთანხმება ამ სფეროში, რომელიც მიღებული იყო საერთაშორისო საზოგადოების ნაწილის მიერ მეორე მსოფლიო ომამდე. 1949 წელს იუნესკოს გენერალური კონფერენციის მე-4 სესიაზე გადაწყდა შეიარაღებული კონფლიქტის შემთხვევაში კულტურული ფასეულობების დაცვის სფეროში საერთაშორისო სამართლებრივ რეგულირებაზე მუშაობა. 1954 წელს როერიხის პაქტი საფუძვლად დაედო ჰააგის „საერთაშორისო კონვენციას კულტურული ფასეულობების დაცვის შესახებ შეიარაღებული კონფლიქტის შემთხვევაში“.

პაქტის იდეები აისახა ნიკოლას როერიხის ხელოვნებაშიც. "მშვიდობის დროშის" ემბლემა შეგიძლიათ იხილოთ ოცდაათიანი წლების მის ბევრ ტილოზე. პაქტს განსაკუთრებით ეძღვნება ნახატი „მადონა-ორიფლამი“.

Მეორე მსოფლიო ომი

ინდოეთში ყოფნისას ნიკოლას როერიხი მეორე მსოფლიო ომის პირველივე დღეებიდან ყველა შესაძლებლობას იყენებდა რუსეთის დასახმარებლად. უმცროს შვილთან სვიატოსლავ როერიხთან ერთად აწყობს ნახატების გამოფენებსა და გაყიდვებს და მთელ შემოსავალს გადასცემს საბჭოთა წითელი ჯვრისა და წითელი არმიის ფონდს. წერს სტატიებს გაზეთებში, საუბრობს რადიოში მხარდასაჭერად საბჭოთა ხალხი.

ომის წლებში მხატვარი თავის შემოქმედებაში კვლავ მიუბრუნდა სამშობლოს თემას. ამ პერიოდის განმავლობაში მან შექმნა მრავალი ნახატი - "იგორის მარში", "ალექსანდრე ნევსკი", "პარტიზანები", "გამარჯვება", "გმირები გაიღვიძეს" და სხვა, რომლებშიც იყენებს რუსეთის ისტორიის სურათებს და წინასწარმეტყველებს გამარჯვებას. რუსი ხალხი ფაშიზმზე.

...ვინც იარაღს აიღებს რუსი ხალხის წინააღმდეგ, ამას თავის ხერხემალზე იგრძნობს. საფრთხე კი არა, ხალხთა ათასწლიანმა ისტორიამ ასე თქვა. სხვადასხვა მავნებლები და დამონებები უკან დაიხიეს და რუსმა ხალხმა, თავის უზარმაზარ ქალწულ მიწებზე, ახალი საგანძური გათხარა. ასე უნდა იყოს. ისტორია შეიცავს უმაღლესი სამართლიანობის მტკიცებულებებს, რომელიც უკვე ბევრჯერ თქვა მუქარით: "ნუ აურიე!"

ნ.კ. როერიხის "დღიურის ფოთლები" შეიცავს ბევრ გვერდს, რომელიც ეძღვნება საბჭოთა ხალხის სამხედრო და შრომით წარმატებებს.

1942 წელს, მანამდე სტალინგრადის ბრძოლანიკოლას როერიხმა კულუში უმასპინძლა ინდოელ თავისუფლებისთვის მებრძოლ ჯავაჰარლალ ნერუს და მის ქალიშვილს ინდირა განდის. ისინი ერთად განიხილავდნენ ახალი სამყაროს ბედს, რომელშიც გაიმარჯვებდა დაპყრობილი ხალხების დიდი ხნის ნანატრი თავისუფლება. „ვისაუბრეთ ინდო-რუსულ კულტურულ ასოციაციაზე,- წერდა როერიხი თავის დღიურში, - დროა ვიფიქროთ სასარგებლო, შემოქმედებით თანამშრომლობაზე...“ინდირა განდიმ გაიხსენა:

მე და მამაჩემს გაგვიმართლა ნიკოლას როერიჩის გაცნობა. ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი ადამიანი, ვისაც კი ოდესმე შევხვედრივარ. მან თავის თავში გააერთიანა თანამედროვე მეცნიერი და უძველესი ბრძენი. ის მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ჰიმალაის მთებში და იპყრობდა ამ მთების სულს, ასახავდა მათ უთვალავ განწყობას და ფერთა კომბინაციებს. ნიკოლას როერიხის ნახატებმა შთააგონა ბევრი ახალი მოძრაობა ჩვენს მხატვრებს შორის.

როდესაც ჰიტლერის ჯარებმა დაიკავეს სსრკ-ს მრავალი ტერიტორია, ნიკოლას როერიხმა მიმართა თავის თანამშრომლებს თხოვნით, ემსახურათ ურთიერთგაგების საქმეს ორი ძალის ხალხებს - რუსეთსა და აშშ-ს შორის. 1942 წელს ნიუ-იორკში შეიქმნა ამერიკულ-რუსული კულტურული ასოციაცია (ARCA). აქტიური თანამშრომლები იყვნენ ერნესტ ჰემინგუეი, როკველ კენტი, ჩარლი ჩაპლინი, ემილ კუპერი, სერგეი კუსევიცკი, პ. გედასი, ვ. ტერეშჩენკო. ასოციაციის საქმიანობას მიესალმნენ მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერები რობერტ მილიკანი და არტურ კომპტონი.

სიცოცხლის ბოლო წლები

ინდოეთში ნიკოლას როერიხი პირადად იცნობდა ცნობილ ინდოელ ფილოსოფოსებს, მეცნიერებს, მწერლებსა და საზოგადო მოღვაწეებს.

ინდოეთში მხატვარი აგრძელებს მუშაობას "ჰიმალაის" ნახატების სერიაზე, რომელიც მოიცავს ორ ათასზე მეტ ტილოს. როერიხისთვის მთის სამყარო შთაგონების ამოუწურავი წყაროა. ხელოვნებათმცოდნეებიშენიშნა ახალი მიმართულება თავის საქმიანობაში და უწოდა "მთების ბატონი". ინდოეთში დაიწერა სერიები „შამბალა“, „ჩინგიზ ხანი“, „კულუტა“, „კულუ“, „წმინდა მთები“, „ტიბეტი“, „აშრამები“ და ა.შ. ოსტატის გამოფენები გამოიფინა ინდოეთის სხვადასხვა ქალაქში. და მოინახულეს დიდი რიცხვიხალხის.

"პროფესორი ნიკოლას როერიხი." 1944 წ
სვიატოსლავ როერიხი

ომის დასრულებისთანავე მხატვარმა საბჭოთა კავშირში შესვლის ვიზა მოითხოვა, მაგრამ 1947 წლის 13 დეკემბერს იგი გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა ვიზაზე უარის თქმა.

კულუს ხეობაში, სამგლოვიარო ბუჩქის ადგილზე დაამონტაჟეს დიდი ოთხკუთხა ქვა, რომელზეც წარწერა იყო ამოკვეთილი:

Ჯილდო

• კავალერი რუსული შეკვეთებიწმინდა სტანისლავი, წმინდა ანა და წმინდა ვლადიმერი.
• წმინდა სავას იუგოსლავიის ორდენის კავალერი.
• საფრანგეთის საპატიო ლეგიონის რაინდი.
• პოლარული ვარსკვლავის სამეფო შვედეთის ორდენის კავალერი.

იმ ორგანიზაციების სია, რომელთა წევრიც იყო ნ.კ.როერიხი

1. სრული წევრი რუსეთის აკადემიახელოვნება (რუსეთის იმპერია).
2. რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების წევრი (რუსეთის იმპერია).
3. მხატვრული რუსეთის აღორძინების საზოგადოების წევრი და ერთ-ერთი დამფუძნებელი (რუსეთის იმპერია).
4. ხელოვნების ასოციაციის "ხელოვნების სამყარო" (რუსეთის იმპერიის) თავმჯდომარე.
5. რუსეთის მხატვართა კავშირის წევრი (რუსეთის იმპერია).
6. რუსეთის (რუსეთის იმპერიის) ხელოვნებისა და სიძველის ძეგლების დაცვისა და დაცვის საზოგადოების წევრი.
7. მხატვართა საზოგადოების წევრი და ერთ-ერთი დამფუძნებელი. A. I. Kuindzhi (რუსეთის იმპერია).
8. ფინეთის ხელოვნების საზოგადოების წევრი (ფინეთი).
9. ნიუ-იორკში (აშშ) გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტის დამფუძნებელი.
10. საერთაშორისო კულტურის ცენტრის "Corona Mundi" (აშშ) დამფუძნებელი.
11. ნიუ-იორკის N.K. Roerich მუზეუმისა და მისი ფილიალების ევროპის, ამერიკისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების საპატიო დირექტორი.
12. იუგოსლავიის მეცნიერებათა და ხელოვნების აკადემიის (ზაგრები) ნამდვილი წევრი.
13. პორტუგალიის აკადემიის (კოიმბრა) სრული წევრი.
14. რეიმსის აკადემიის სრული წევრი (საფრანგეთი).
15. მეცნიერებისა და წერილების საერთაშორისო ინსტიტუტის სრული წევრი (ბოლონია, იტალია).
16. კულტურის კომიტეტის საპატიო წევრი (ბუენოს აირესი, არგენტინა).
17. მარკ ტვენის საზოგადოების ვიცე-პრეზიდენტი (აშშ).
18. ამერიკის არქეოლოგიის ინსტიტუტის (აშშ) ვიცე-პრეზიდენტი.
19. ბენარეს საგანმანათლებლო საზოგადოების საპატიო წევრი (ინდოეთი).
20. მორას საზოგადოების საპატიო წევრი (საფრანგეთი).
21. წითელი ჯვრის წევრი (საფრანგეთი).
22. სიძველეთა შემსწავლელი საზოგადოების წევრი (საფრანგეთი).
23. ფრანგ მხატვართა ფედერაციის (პარიზი) უვადო წევრი.
24. საშემოდგომო სალონის წევრი (პარიზი).
25. ანტიკვარების საზოგადოების უვადო წევრი (პარიზი).
26. როერიხის პაქტის მხარდამჭერი საერთაშორისო კავშირის საპატიო პრეზიდენტი (ბრიუგე).
27. აკადემიის ისტორიული საზოგადოების საპატიო მფარველი (პარიზი).
28. როერიხის საზოგადოების საპატიო პრეზიდენტი საფრანგეთში (პარიზი).
29. ეთნოგრაფიული საზოგადოების (პარიზი) დამფუძნებელი წევრი.
30. როერიხის აკადემიის საპატიო პრეზიდენტი (ნიუ-იორკი).
31. Flamma Society for Cultural Progress (ინდიანა, აშშ) საპატიო პრეზიდენტი.
32. ფილადელფიაში (აშშ) როერიხის საზოგადოების საპატიო პრეზიდენტი.
33. ისტორიული ძეგლების დაცვის საზოგადოების (ნიუ-იორკი) საპატიო წევრი.
34. ლატვიის როერიხის საზოგადოების საპატიო პრეზიდენტი (რიგა).
35. როერიხის საზოგადოებების საპატიო პრეზიდენტი ლიტვაში, იუგოსლავიაში, ჩინეთში.
36. სუბჰას ჩანდრა ბოზის ინსტიტუტის საპატიო წევრი (კალკუტა).
37. ჯაგადის ბოზის ინსტიტუტის წევრი (ინდოეთი).
38. ნაგატი პრაჩარი საბას (ინდოეთი) წევრი.
39. ბენგალის (კალკუტა) სამეფო აზიური საზოგადოების წევრი.
40. აღმოსავლური ხელოვნების საზოგადოების (კალკუტა) მთელი ცხოვრების წევრი.
41. ბუდიზმის შესწავლის საერთაშორისო ინსტიტუტის საპატიო პრეზიდენტი და ლიტერატურის დოქტორი სან-ფრანცისკოში (კალიფორნია) [საერთაშორისო ბუდისტური ინსტიტუტი (აშშ).
42. რუსეთის ისტორიისა და კულტურის მუზეუმის საპატიო წევრი პრაღაში (ჩეხოსლოვაკია).
43. ლუზას საზოგადოების საპატიო წევრი (პარიზი).
44. ხელოვნების დაცვის ლიგის საპატიო წევრი (პარიზი).
45. კულტურული საზოგადოების მფარველი (ამრიცარი, ინდოეთი).
46. ქველმოქმედი ასოციაციის წევრი საერთაშორისო კვლევები(პარიზი).
47. საველე ასოციაციის საპატიო წევრი (სენტ ლუისი, აშშ).
48. ბრაურვედას საზოგადოების საპატიო წევრი (ჯავა).
49. საპატიო წევრი ეროვნული ასოციაციაბუნებრივი მედიცინა ამერიკაში (ლოს ანჯელესი, კალიფორნია).
50. ხელოვნებისა და კულტურის ცენტრის საპატიო პრეზიდენტი (ალაჰაბადი, ინდოეთი).
51. კულტურის ლიგის (აშშ) პრეზიდენტი.
52. ნიუ-იორკში (აშშ) ამერიკულ-რუსული კულტურული ასოციაციის საპატიო პრეზიდენტი.

ნ.კ.როერიხის ძირითადი ნამუშევრები

ადექი, მეგობარო. მიღებული სიახლე.
თქვენი შვებულება დასრულდა.
ახლა გავარკვიე სად ინახება
ერთ-ერთი წმინდა ნიშანი.
იფიქრე ბედნიერებაზე თუ
ჩვენ ვიპოვით ერთ ნიშანს.
მზემდე უნდა წავიდეთ.
მოამზადეთ ყველაფერი ღამით.
ღამის ცა, შეხედე
უპრეცედენტო მშვენიერი დღეს.
ამას არ გავიხსენებ.
გუშინ ისევ კასიოპია
სევდიანიც იყო და ნისლიანიც,
ალდებარანი შეშინებული ბჟუტავდა.
და ვენერა არ გამოჩნდა.
მაგრამ ახლა ყველამ დაამტკიცა.
ორიონი და არქტურუსი ბრწყინავდნენ.
ალტაირის მიღმა
ახალი ვარსკვლავის ნიშნები
ბრჭყვიალა და ნისლეული
თანავარსკვლავედები ნათელი და გამჭვირვალეა.
ვერ ხედავ
გზა რა
ხვალ ვიპოვით?
ვარსკვლავური რუნები გაიღვიძეს.
აიღე შენი ქონება.
თქვენ არ გჭირდებათ იარაღი თქვენთან ერთად.
ატარეთ უფრო ძლიერი ფეხსაცმელი.
ქამარი უფრო მჭიდროდ შემოიხვიეთ.
ჩვენი გზა კლდოვანი იქნება.
აღმოსავლეთი უფრო ნათელი ხდება. Ჩვენ
დროა.

1916

ნ.კ როერიხი "დროა"
(ლექსების კრებულიდან "მორიას ყვავილები")

1. ხელოვნება და არქეოლოგია // ხელოვნება და ხელოვნების ინდუსტრია. პეტერბურგი, 1898. No3; 1899. No4-5.
2. შელონსკაია პიატინასა და ბეჟეცკის დასასრულის ზოგიერთი სიძველე. პეტერბურგი, 1899 წ.
3. 1899 წელს არქეოლოგიური ინსტიტუტის ექსკურსია სანქტ-პეტერბურგის პროვინციაში ფინეთის სამარხების საკითხთან დაკავშირებით. პეტერბურგი, 1900 წ.
4. პიატინა დერევსკაიასა და ბეჟეცკაიას ზოგიერთი სიძველე. პეტერბურგი, 1903 წ.
5. ანტიკურობის მიხედვით, პეტერბურგი, 1904 წ. (ავტორის ნახატი).
6. ქვის ხანა პიროსის ტბაზე. პეტერბურგი, 1905 წ.
7. შეგროვებული ნამუშევრები. Წიგნი 1. M.: I. D. Sytin გამომცემლობა, 1914 წ.
8. ზღაპრები და იგავები. გვ.: თავისუფალი ხელოვნება, 1916 წ.
9. ხელოვნების დამრღვევები. ლონდონი, 1919 წ.
10. მორიას ყვავილები. ბერლინი: სლოვო, 1921 წ.
11. მტკიცე. ნიუ-იორკი: კორონა მუნდი, 1922 წ.
12. კურთხევის გზები. ნიუ-იორკი, პარიზი, რიგა, ჰარბინი: ალატასი, 1924 წ.
13. ალთაი - ჰიმალაი. (ფიქრები ცხენზე და კარავში) 1923-1926 წწ. ულან-ბაატარი, ხოტო, 1927 წ.
14. აზიის გული. საუთბერი (ქ. კონექტიკუტი): ალატასი, 1929 წ.
15. ალი ჭაჭაში. სერია X, წიგნი 1. სიმღერები და საგების სერია. ნიუ-იორკი: როერიხის მუზეუმის პრესა, 1930 წ.
16. შამბალა. ნიუ-იორკი: F. A. Stokes Co., 1930 წ.
17. სინათლის სამეფო. სერია IX, წიგნი II. მარადისობის სერიის გამონათქვამები. ნიუ-იორკი: როერიხის მუზეუმის პრესა, 1931 წ.
18. სინათლის ძალა. საუთბერი: ალატასი, 1931 წ.
19. ცეცხლოვანი ციხესიმაგრე. პარიზი: კულტურის უნივერსალური ლიგა, 1932 წ.
20. მშვიდობის დროშა. ჰარბინი, 1934 წ.
21. სასულიერო საათი. ჰარბინი, 1934 წ.
22. კარიბჭე მომავლისკენ. რიგა: უგუნები, 1936 წ.
23. ურღვევი. რიგა: უგუნები, 1936 წ.
24. როერიხის ესეები: ერთი ასი ესე. 2 ტომში ინდოეთი, 1937 წ.
25. მშვენიერი ერთობა. ბომბეი, 1946 წ.
26. ჰიმავატი: დღიურის ფოთლები. ალაჰაბადი: კიტაბისტანი, 1946 წ.
27. ჰიმალაები - სინათლის ატობი. Bombey: Nalanda Publ, 1947 წ.

მემკვიდრეობა

ნიკოლას როერიხის გარდაცვალების შემდეგ გაირკვა, რომ ანდერძში მან დაწერა: ”ამით ვანდერძებ მთელ ჩემს ქონებას, ნახატებს, ლიტერატურული უფლებები...ჩემი მეუღლის ელენა ივანოვნა როერიჩისთვის მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მის შემდეგ მთელ მითითებულ ქონებას ვუანდერძებ საკავშირო კომუნისტურ პარტიას“. როერიხმა თავისი ანდერძის აღმსრულებლებად დანიშნა ი.ვ.სტალინი, საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარი გ.ვ.ჩიჩერინი და სსრკ გენერალური კონსული ჩინეთში ა.ბისტროვი.

1957 წელს ნ.კ.როერიხის ქონების ნაწილი მოსკოვში მისმა უფროსმა ვაჟმა იურიმ ჩამოიტანა. 400-ზე მეტი ნახატი, საკოლექციო ნივთი და აღმოსავლური წიგნების კოლექცია გადაეცა სახელმწიფოს და შევიდა კოლექციებში. ტრეტიაკოვის გალერეარუსეთის მუზეუმი, ნოვოსიბირსკი სამხატვრო გალერეა, გორლოვკას ხელოვნების მუზეუმი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი და ა.შ. იუ ნ. როერიჩი თავის ბინაში ინახავდა ყველაზე ძვირფას ნახატებს, საოჯახო არქივებს, აღმოსავლეთის ხალხთა ხელოვნების ნიმუშებს და სხვა ნივთებს. იგი გარდაიცვალა 1960 წელს და ნ.კ. როერიხის მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი კვლავ მის ბინაში რჩებოდა, რადგან სსრკ კულტურის სამინისტროს გადაწყვეტილება მემორიალური ბინის მუზეუმის შექმნის შესახებ გადაიდო. ბინაში დარჩნენ ნ.კ.როერიხის ყოფილი დიასახლისი და მისი ქმარი, რომლებმაც კატეგორიული უარი თქვეს ძვირფასი ნივთების დათმობაზე, რომელიც მათ არ ეკუთვნოდა.

მემკვიდრეობის მეორე ნაწილი დარჩა ინდოეთში, როერიხის უმცროსი ვაჟის, სვიატოსლავის მფლობელობაში. 1974 წელს, სსრკ-ში ნიკოლოზ როერიხის საიუბილეო თარიღთან დაკავშირებით, სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა ინდოეთიდან ჩამოიტანა თავისი და მამის ნახატების კოლექცია. ნახატები ფართოდ იყო გამოფენილი და მოგვიანებით გადაეცა აღმოსავლური ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმს. 1990 წელს მამის ქონების კიდევ ერთი ნაწილი, რომელიც სვიატოსლავ როერიჩს ეკუთვნოდა, მის მიერ გადაეცა საბჭოთა როერიხის ფონდს.

როერიხის მოძრაობა

როერიხის მოძრაობის გაჩენა

როერიხის მოძრაობა წარმოიშვა 1920-იან წლებში ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა აშშ (ნიუ-იორკი), ლატვია (რიგა), საფრანგეთი (პარიზი), ბულგარეთი (სოფია), ჩინეთი (ჰარბინი). 1920-იან და 1930-იან წლებში დაიწყო როერიხის საზოგადოებების შექმნა, რომლის მიზანიც იყო როერიხის პაქტის ხელშეწყობა, ამავე დროს აგნი იოგას („ცხოვრების ეთიკა“) იდეების გავრცელება. 1935 წლიდან, ბიზნესმენ ლუი ჰორშისა და პოლიტიკოს ჰენრი უოლესის მხრიდან როერიხის მხარდაჭერის შეწყვეტის შემდეგ, მოძრაობამ დაკნინება დაიწყო.

ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური იყო ლატვიის როერიხის საზოგადოება. რიგაში პირველად გამოიცა ცოცხალი ეთიკის მრავალი წიგნი. ეს საზოგადოება არსებობდა 1940 წელს ლატვიის სსრკ-ში შესვლამდე. მოკლე დროში ლატვიის საზოგადოების გამომცემლობამ გამოსცა 50-მდე წიგნი, პერიოდული გამოცემა და ა.შ. ამ საგამომცემლო საქმიანობის დამფუძნებელი იყო რიგის მცხოვრები ვლადიმერ ანატოლიევიჩ შიბაევი (1898-1975). 1932 წლიდან საგამომცემლო საქმიანობა აიღო რიჩარდ იაკოვლევიჩ რუძიტისმა (1898-1960), პოეტი და აღმოსავლეთის კულტურისა და ტრადიციების ექსპერტი, 1929 წელს მიწვეული ფილოსოფიის ნაწარმოებების სათარგმნად.

როერიხის საზოგადოებები, წრეები და ჯგუფები არსებობდა გერმანიაში, შვეიცარიაში („Crown Mundi“), ესტონეთსა და მანჯურიაში (ჰარბინი).

როერიხის მოძრაობის აღორძინება

Შედეგი შემოქმედებითი ცხოვრებაროერიხი გახდა მდიდარი მემკვიდრეობა. დღეს როერიხის ორგანიზაციები მოქმედებენ ევროპის, ამერიკისა და აზიის ზოგიერთ ქვეყანაში, ასევე ავსტრალიაში. როერიხის საზოგადოებები არსებობს ყოფილი სსრკ-ს ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა ბელორუსია, უკრაინა, ყაზახეთი, საქართველო, მოლდოვა, ლატვია, ლიტვა, ესტონეთი. „ცოცხალი ეთიკის“ თაყვანისმცემელთა როერიხის მოძრაობამ, რომელიც ჩამოყალიბდა სსრკ-ში პერესტროიკის დროს, შესამჩნევი გავლენა იქონია რუსეთში ახალი ეპოქის განვითარებაზე. რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული რუსეთის სახელმწიფო ადმინისტრაციის აკადემიის სახელმწიფო-რელიგიური ურთიერთობების დეპარტამენტის თანახმად, როერიხების მიმდევრების მოძრაობა მიეკუთვნება ახალ რელიგიურ მოძრაობებს და წარმოადგენს ახალი ეპოქის ტრადიციის გამოხატულებას, რომელიც თარიღდება ნეომისტიკა, თეოსოფია და ანთროპოსოფია. 2002 წელს როერიხის მოძრაობამ განხეთქილება განიცადა, ძირითადად როერიხის მემკვიდრეობის შესახებ დავის გამო.

როერიხის მუზეუმები

როერიხის მუზეუმი ნიუ-იორკში

პირველი როერიხის მუზეუმი დაარსდა 1923 წლის 17 ნოემბერს და ოფიციალურად გაიხსნა საზოგადოებისთვის 1924 წლის 24 მარტს ნიუ-იორკში (310 Riverside Drive) როერიხის თანამოაზრეების ახლო წრის დახმარებით და ბიზნესმენ ლუი ჰორშის ფინანსური მხარდაჭერით. იმ დროს ეს იყო ერთადერთი მუზეუმი ამერიკაში, რომელიც ეძღვნებოდა მხოლოდ ერთი მხატვრის შემოქმედებას. 1929 წლიდან მუზეუმი და როერიხის ყველა დაწესებულება განთავსებული იყო სპეციალურად აშენებულ შენობაში ყოფილი მუზეუმის ადგილზე - 29 სართულიანი ცათამბჯენი. სამაგისტრო შენობა(იხ. სამაგისტრო შენობა). თუმცა, 1935 წელს დაწყებულმა კონფლიქტმა როერიხებსა და ჰორშს შორის, გამოიწვია ყველა ამერიკული როერიხის ორგანიზაციის დანგრევა და, სხვა საკითხებთან ერთად, მუზეუმის დახურვა.

ჰელენა როერიხის, კეტრინ კემპბელ-სტიბის და ზინაიდა ფოსდიკის ძალისხმევით, 1949 წელს ნიუ-იორკში ნიკოლას როერიხის კიდევ ერთი მუზეუმი გაიხსნა. ეს არის მსოფლიოში უძველესი ცენტრი, რომელიც წარმოადგენს როერიხის ნახატებს და ავრცელებს მისი ნახატებისა და მრავალი წიგნის რეპროდუქციებს, მის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას.

რირიხის მუზეუმი რიგაში (1933-1940 წწ.)

რიგაში როერიხის მუზეუმი შეიქმნა 1933 წელს ლატვიის როერიხის საზოგადოების მიერ ნ.კ.როერიხის ინიციატივით. გამოფენა დაფუძნებული იყო ნ.კ.როერიხის ორმოც ნახატზე, მათ შორის „ბრამაპუტრა“ (1932), „ტიბეტის ციხესიმაგრე“ (1932), „სამლოცველო წმ. სერგიუსი“ (1936), „კულუტა“ (1937), ჰიმალაის და მონღოლური პეიზაჟები. მუზეუმმა იარსება 1940 წლამდე. 2010 წლის იანვარში შენობაზე, რომელშიც მუზეუმი იყო განთავსებული, მემორიალური დაფა გაიხსნა.

როერიხის საერთაშორისო ცენტრის მუზეუმი მოსკოვში

კომპლექსური და დრამატული მოვლენების შედეგად შეიქმნა ნ.კ.როერიხის სახელობის მუზეუმი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია "როერიხების საერთაშორისო ცენტრის" ქვეშ, რომლის დირექტორიც არის ლუდმილა შაპოშნიკოვა.

პირველი გამოფენა მუზეუმში 1993 წლის 12 თებერვალს გაიხსნა. მუზეუმის დარბაზებში იმართება ყოველწლიური საერთაშორისო სამეცნიერო და საჯარო კონფერენციები გამოჩენილი მეცნიერების მონაწილეობით და საზოგადო მოღვაწეებიეწყობა გამოფენები და კონცერტები, იკითხება ლექციები როერიხის მემკვიდრეობაზე.

ნ.კ.როერიხის მუზეუმ-სამკვიდრო იზვარაში

იზვარას მამულში სანკტ-პეტერბურგთან 1984 წლიდან იხსნება ნ.კ.როერიხის მუზეუმ-სამკვიდრო, რომელიც წარმოადგენს ბუნების, არქეოლოგიის, არქიტექტურის, ისტორიისა და კულტურის ძეგლების უნიკალურ კომპლექსს, პირველი სახელმწიფო როერიხის მუზეუმს რუსეთში. ამჟამად მუზეუმის კომპლექსი 60 ჰექტარზეა განთავსებული და მოიცავს მე-18 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის 9 სასახლე შენობას, უძველეს პარკს და გაზაფხულის ტბებს.

იზვარას ქონება 1872 წელს შეიძინა მხატვრის მამამ კ.ფ.როერიხმა. როერიხის ოჯახი ფლობდა ქონებას 1872 წლიდან 1900 წლამდე. 1910-იან წლებში იუსტიციის სამინისტრომ უკანასკნელი მფლობელებისგან შეიძინა სამკვიდრო სანქტ-პეტერბურგის ბავშვთა სასოფლო-სამეურნეო კოლონიისთვის, რომლის არქიტექტურული ანსამბლი (არქიტექტორი ა. .

მუზეუმში ტარდება კონფერენციები, დღესასწაულები, პოეზია და მუსიკალური საღამოებისაერთაშორისო სამშვიდობო მოქმედებები. 2002 წლიდან მამულის მუზეუმის ტერიტორიაზე მოქმედებს იზვარას ბუნების შემსწავლელი ყოვლისმომცველი სამეცნიერო ექსპედიცია, მიმდინარეობს არქეოლოგიური კვლევა. 2006 წლის 31 ივლისი გუბერნატორის მიერ ლენინგრადის რეგიონისერდიუკოვმა ხელი მოაწერა ბრძანებას სპეციალურად დაცული ბუნებრივი ტერიტორიის "ბუნების ძეგლის" შექმნის პროექტის შემუშავების შესახებ იზვარაში ნ.კ. როერიხის მუზეუმ-სამკვიდროს საზღვრებში.

როერიხის ოჯახის მუზეუმი სანქტ-პეტერბურგში

პეტერბურგი სამთავრობო სააგენტოკულტურა "როერიხის ოჯახის მუზეუმ-ინსტიტუტი" შეიქმნა 2007 წლის 12 მარტს. მუზეუმ-ინსტიტუტის მემორიალური გამოფენის საფუძველია ჰელენა როერიხის დისშვილის ლ.ს. მიტუსოვასა და მისი ოჯახის მიერ შემონახული მემკვიდრეობა. მუზეუმის არსებობის რამდენიმე წლის განმავლობაში, კერძო კოლექციების მფლობელებმა მუზეუმს არაერთი ხელოვნებისა და სხვა ექსპონატი გადასცეს.

დღეისათვის მისი ფონდები შეადგენს დაახლოებით 15 ათას ნივთს, მათ შორის პირადი ნივთები, ხელნაწერები, ფერწერა, დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნება. არქეოლოგიური აღმოჩენები, ფოტოები და სხვა ექსპონატები, რომლებიც დაკავშირებულია როერიხის ოჯახის ცხოვრებასა და მოღვაწეობასთან.

სახელმწიფო მუზეუმ-ნაკრძალიმათ. ნ.კ და ე.ი.რერიხოვი სოფელ ვერხ-უიმონში

მუზეუმ-ნაკრძალის გამოფენა დაყოფილია სამ თემატურ განყოფილებად: ნ.კ.როერიხის შემოქმედების ადრეული პერიოდი, ცენტრალური აზიის ექსპედიცია და „როერიხის პაქტი“, ურუსვატის ინსტიტუტი და „ინდური შემოქმედების პერიოდი“. აქ ასევე წარმოდგენილია წიგნები როერიხის ოჯახის პირადი ბიბლიოთეკიდან, მრავალი ორიგინალური დოკუმენტი და ნ.კ., ე.ი. და იუ.ნ. მუზეუმ-ნაკრძალის ბაზაზე გამოფენები ეძღვნება ალთაის მთების არქეოლოგიასა და ისტორიას, უიმონის ხეობის ბუნებას, ალთაის ხალხების კულტურას და რუსი ძველი მორწმუნეების კულტურას.

ოდესის სახლ-მუზეუმი. ნ.კ.როერიხი

ოდესის ნ.კ.როერიხის სახელობის სახლ-მუზეუმი მდებარეობს მისამართზე: ოდესა, ქ. ბოლშაია არნაუცკაია, 47 წლის, 3 სართულიანი კორპუსის მე-3 სართულზე. გამოფენა განთავსებულია 5 დარბაზში, მათ შორის საკონცერტო დარბაზში.

გამოფენები მუზეუმებში

აღმოსავლური ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმი

მოსკოვის აღმოსავლური ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმში, კ.კემპბელისა და ს.ნ.როერიხისგან მიღებული კოლექციების საფუძველზე შეიქმნა ნ.კ.როერიხის მემორიალური კაბინეტი, მისი ნამუშევრების მუდმივი გამოფენა და როერიხის მემკვიდრეობის სამეცნიერო განყოფილება. უკვე 1977 წელს მუზეუმმა გახსნა სპეციალიზებული როერიხის დარბაზი თავის მუდმივ გამოფენაში. S. N. Roerich-ის მეუღლის, Devika Rani Roerich-ის მოთხოვნების შესაბამისად, რომელმაც გამოთქვა სურვილი გადაეცა როერიხის საგვარეულო მემკვიდრეობა რუსეთის სახელმწიფოს ხელში, 1993 წლის 4 ნოემბერს მიღებულ იქნა მთავრობის დადგენილება სახელმწიფოს შექმნის შესახებ. როერიხის მუზეუმი, როგორც აღმოსავლეთის სახელმწიფო მუზეუმის ფილიალი, სვიატოსლავ როერიხის მიერ არჩეული ლოპუხინის სამკვიდროში განთავსებით. თუმცა რუსეთის ფედერაციის მთავრობის 2010 წლის 17 დეკემბრის No1045 განკარგულებით ძალადაკარგულად გამოცხადდა 1993 წლის 4 ნოემბრის No1121 დადგენილება. აღმოსავლეთის მუზეუმს აქვს როერიხების მემკვიდრეობის სამეცნიერო განყოფილება, რომელიც ეწევა მათი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ყოვლისმომცველ კვლევასა და პოპულარიზაციას.

ალთაის ლიტერატურის, ხელოვნებისა და კულტურის ისტორიის სახელმწიფო მუზეუმი

შეიცავს მუდმივ გამოფენას „მსოფლიო კულტურის მოღვაწეები ალტაიში. გ.დ. გრებენშჩიკოვი. ნ.კ.როერიხი“. მუზეუმის ფონდები შეიცავს ნ.კ.როერიხისა და მისი ოჯახის წევრების ხელნაწერებს: სტატიებსა და ლექსებს, წერილებს, დღიურის ჩანაწერების ფრაგმენტებს, ლექციებს (1890-1970-იანი წლები). ღია ბარათები ნ.კ.როერიხისთვის შუა აზიის ექსპედიციის პერიოდიდან (1925 წ.). ნ.კ.როერიხის წერილები პ.ფ.ბელიკოვს კულუდან (1937-1939). E. I. Roerich-ის წერილების ასლები აშშ-ს პრეზიდენტის ტ. რუზველტის (1934-1936 წწ.), მასალების წყაროები, ნახატები, ესკიზები, ნ.კ. როერიხის ესკიზები.

ნ.კ.როერიხისა და მისი მოღვაწეობის შეფასებები

შეფასება თანამედროვეთა მიერ

მხატვარი და ხელოვნებათმცოდნე I. E. Grabar ძალიან აფასებდა როერიხ მხატვრის ნიჭს, მაგრამ მისცა მას საკმაოდ მკაცრი პირადი აღწერა:

როერიხი ყველა ჩვენგანისთვის საიდუმლო იყო. [..] არც ახლა ვიცი და არც აქამდე ვიცოდი სად მთავრდება როერიხის გულწრფელობა, მისი ნამდვილი კრედო და სად მთავრდება ბრძენის მიერ გამოთვლილი პოზა, ნიღაბი, უსირცხვილო პრეტენზია და მაყურებლის, მკითხველის, მომხმარებლის ხელში ჩაგდება. ცხოვრება, დაწყება. [..] ეს ორი ელემენტი - სიმართლე და მოტყუება, გულწრფელობა და სიცრუე - განუყოფლად არის შედუღებული როერიხის ცხოვრებაში და ხელოვნებაში... [..] როერიხი ზოგადად განსაკუთრებული ფენომენია, ამიტომ განსხვავებით ყველაფრისგან, რაც ჩვენ ვიცით რუსულ ხელოვნებაში, რომ მისი ფიგურა გამორჩეულია, როგორც კაშკაშა ნათელი წერტილი ჩემი დანარჩენი მოგონებების წინააღმდეგ დიდი ხნის წინანდელი მხატვრების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. როერიხი, უპირველეს ყოვლისა, უდავოდ ბრწყინვალედ არის ნიჭიერი...

როერიხის თხოვნით, 1919 წლის გაზაფხულზე, ლ. ანდრეევმა დაწერა სტატია „როერიხის ძალა“:

...როერიხის აღფრთოვანება არ შეიძლება... მისი ფერების სიმდიდრე უსაზღვროა... როერიხის გზა დიდების გზაა... როერიხის ბრწყინვალე ფანტაზია აღწევს იმ ზღვარს, რომლის მიღმაც ხდება ნათელმხილველობა.

მხატვარმა და კრიტიკოსმა ს.კ. მაკოვსკიმ მხატვრის როერიხის ექსპრესიული ფსიქოლოგიური პორტრეტი მისცა:

წარსულის მეოცნებე... [როერიხი] ყოველთვის ცივია, უცვლელად საშინლად მუნჯი მაშინაც კი, როცა სურს მოსიყვარულე იყოს და ადამიანური გრძნობით გაანათოს ნაცრისფერი დისტანციების ქვის გაპარტახება... როერიხის სამყარო ზღაპრულ გაქვავებასავით მეჩვენება და მისი ფერები მოზაიკასავით მყარია და მისი ფორმები არ სუნთქავს, არ ირყევა, როგორც ყველაფერი ცოცხალი და გარდამავალი, მაგრამ ურყევად რჩება, მათი კონტურები და კიდეები კლდეებს და გამოქვაბულების კაჟებს ამსგავსებს.

თავის მხრივ, ნიკოლაი გუმილევი დიდად აფასებდა როერიხის შემოქმედებას:

როერიხი თანამედროვე რუსული ხელოვნების უმაღლესი ხარისხია... მისი წერის მანერა - ძლიერი, ჯანსაღი, გარეგნულად ასეთი მარტივი და არსებითად დახვეწილი - იცვლება გამოსახული მოვლენების მიხედვით, მაგრამ ყოველთვის ავლენს ერთი და იმავე სულის ფურცლებს, მეოცნებე. და ვნებიანი. თავისი ნამუშევრებით როერიხმა გახსნა სულისკვეთების უთქმელი სფეროები, რომელთა განვითარებაც განზრახული აქვს ჩვენს თაობას.

ინდოეთის პრემიერ მინისტრი ჯ.ნერუ:

როცა ნიკოლას როერიხზე ვფიქრობ, მაოცებს მისი მოღვაწეობის მასშტაბები და სიმდიდრე და შემოქმედებითი გენიოსი. დიდი ხელოვანი, დიდი მეცნიერი და მწერალი, არქეოლოგი და მკვლევარი, მან შეეხო და გაანათა ადამიანური ძალისხმევის მრავალი ასპექტი. უზარმაზარი რაოდენობა გასაოცარია - ათასობით ნახატი და თითოეული მათგანი ხელოვნების შესანიშნავი ნიმუშია.

ასევე, როერიხის თანამედროვეთა შორის, რომლებიც დიდად აფასებდნენ მის შემოქმედებით საქმიანობას, იყვნენ: გ.დ. გრებენშჩიკოვი, მ.მ.ფოკინი, ა.ი.გიდონი, იუ.კ.ბალტრუშაიტისი, ე.ფ.გოლერბახი, ს.რადჰაკრიშნანი და სხვები.

ცხოვრებისა და შემოქმედების თანამედროვე შეფასებები

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი წერდა ნ.კ.როერიხის შესახებ:

ნ.კ.როერიხი კულტურის ასკეტი იყო გლობალური მასშტაბით. მან აღმართა მშვიდობის დროშა, კულტურის დროშა პლანეტაზე, რითაც აჩვენა კაცობრიობას გაუმჯობესების აღმავალი გზა.

ლიხაჩოვი ასევე თვლიდა როერიხს, ლომონოსოვთან, დერჟავინთან, პუშკინთან, ტიუტჩევთან, სოლოვიოვთან და სხვებთან ერთად, ერთ-ერთ "ყველაზე ძლიერ და ორიგინალურ მოაზროვნედ რუსეთში", რომელმაც თავისი წვლილი შეიტანა მსოფლიოს შემეცნებაში მისი მხატვრული გაგებით.

2011 წლის ოქტომბერში, ნიკოლოზ როერიხის პრემიის პრეზენტაციაზე, ლეონიდ მიხაილოვიჩ როშალმა თქვა შემდეგი:

როერიხი ჩემთვის უდიდესი აღფრთოვანებაა ჰუმანისტი ადამიანის მიმართ, რომელიც ყოველთვის ეძებდა, რომელსაც ჰქონდა გეგმები, ახორციელებდა გეგმებს. ყველაფერში მას ჰქონდა ხალხის გაერთიანების იდეა და ეწინააღმდეგებოდა ყველაფერს, რაც ცუდია მსოფლიოში.

ნიკოლას როერიხისა და მისი ოჯახის კულტურული მოღვაწეობა და ფილოსოფიური მემკვიდრეობა მაღალი შეფასება იყო მეცნიერების, კულტურისა და უმაღლესი განათლების ასეთი მოღვაწეების მიერ. სამთავრობო სააგენტოებიროგორც სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის თავმჯდომარე ანდრეი გრომიკო, საგანგებო და სრულუფლებიანი ელჩი, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი ალექსანდრე კადაკინი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, უმაღლესი საატესტაციო კომისიის პრეზიდიუმის წევრი, დამსახურებული რუსეთის ფედერაციის მეცნიერების თანამშრომელი ევგენი ჩელიშევი, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი, რუსეთის მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების დამსახურებული მოღვაწე ო. ლ. კუზნეცოვი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, რუსეთის ფედერაციის სავაჭრო-სამრეწველო პალატის თავმჯდომარე. ევგენი პრიმაკოვი, ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარე მიხაილ ნიკოლაევი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, სრულიად რუსეთის სოფლის მეურნეობის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი, ლატვიის სოფლის მეურნეობის მინისტრი ალექსანდრე ნიკონოვი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, რუსეთის პრეზიდენტი. კოსმონავტიკის აკადემია. K. E. Tsiolkovsky A. S. Koroteev, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, რუსეთის ეკოლოგიური აკადემიის პრეზიდენტი, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის მრჩეველი A. L. Yanshin, აკადემიკოსი და ყირგიზეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი V. M. Ploskikh.

1975 წლის ოქტომბერში ინდოეთის პრემიერ მინისტრმა ინდირა განდიმ, რომელიც პირადად იცნობდა ნ.კ. როერიხს, გამოთქვა შემდეგი მოსაზრება რუსი მხატვრის შესახებ:

მისი ნახატები გაოცებულია მათი სიმდიდრით და ფერის დახვეწილი გრძნობით და, უპირველეს ყოვლისა, შესანიშნავად გადმოსცემს ჰიმალაის ბუნების იდუმალ სიდიადეს. თვითონ კი, თავისი გარეგნობითა და ბუნებით, თითქოს გარკვეულწილად დიდი მთების სულით იყო გამსჭვალული. ის არ იყო ხმამაღალი, მაგრამ მისგან გამოდიოდა თავშეკავებული ძალა, რომელიც თითქოს მთელ მიმდებარე სივრცეს ავსებდა. ჩვენ ღრმად პატივს ვცემთ ნიკოლას როერიხს მისი სიბრძნისა და შემოქმედებითი გენიოსი. ჩვენ ასევე ვაფასებთ მას, როგორც კავშირს შორის საბჭოთა კავშირიდა ინდოეთი... ვფიქრობ, რომ გადმოგვცემს ნიკოლას როერიხის ნახატებს, მის ისტორიებს ინდოეთზე საბჭოთა ხალხსმათი ინდოელი მეგობრების სულის ნაწილი. მე ასევე ვიცი, რომ ნ.კ. როერიხმა და მისმა ოჯახმა დიდი წვლილი შეიტანა ინდოეთში საბჭოთა ქვეყნის უფრო სრულყოფილი სურათის შექმნაში.

რუსეთის პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა ნ.კ.როერიხის შესახებ ისაუბრა:

(პასუხი კითხვაზე: რა ასოციაციები გაქვთ ინდოეთთან?)პირველ რიგში, დაუყოვნებლივ უნდა გავიხსენოთ მხატვარი ნიკოლას როერიხი, რომელიც ცნობილია როგორც რუსეთში, ასევე ინდოეთში. ეს საოცარი ცხოვრებაეს არის საოცარი შემოქმედება, ეს არის სულიერი სიახლოვის საოცარი მაგალითი, შესაძლოა არა ზედაპირზე დევს, მაგრამ მაინც ჩვენი ხალხების სულიერი სიახლოვე... რუსეთმა და ინდოეთმა აღნიშნეს უნიკალური მხატვრული და კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებისა და მხარდაჭერის მნიშვნელობა. როერიხის ოჯახი, რომელსაც მუდმივი მნიშვნელობა აქვს რუსეთ-ინდოეთის მეგობრობისთვის.

მხარეთა ერთობლივი განცხადებიდან 2002 წლის 3-5 დეკემბერს ვ.ვ.პუტინის ინდოეთში ოფიციალური ვიზიტის შედეგების შემდეგ.

ვალერი კუვაკინმა, რუსეთის ჰუმანისტური საზოგადოების პრეზიდენტმა, ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორმა, გამოთქვა შემდეგი მოსაზრება ნიკოლას როერიხის კვლევის შესახებ:

ტრადიციული მეცნიერება არ ადასტურებს როერიხის "აღმოჩენებს" მედიცინის, ფსიქოლოგიის და ანთროპოლოგიის სფეროებში. მის მიერ ჩატარებული ყველა კვლევა არ იყო დამოუკიდებლად განხილული.<…>როერიხის სწავლება ცოცხალი ეთიკის შესახებ არის მეცნიერული, ანტიმეცნიერული, პარანორმალური და კვაზირელიგიური განცხადებების წინააღმდეგობრივი ნაზავი.

დაპირისპირება

მასონობა

მასონობის თანამედროვე მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ ნ.კ როერიხი იყო მასონი. მხატვრის ბიოგრაფიის მიხედვით, რომელიც დაწერილია ისტორიკოს მ.

ვარდების და ჯვრის უძველესი მისტიკური ორდენის (AMORC) დამაარსებელმა, ჰარვი სპენსერ ლუისმა, ნიკოლას როერიჩი ჩამოთვალა ცნობილ ადამიანთა შორის, რომლებიც იყვნენ როზენჯვაროსნები. ჟურნალში სტატიები მხატვარს ეძღვნებოდა Rosicrucian დაიჯესტი. ამავე ადგილას 1933 წ., ავტორი ძმა ნიკოლას დე როერიხი, F.R.C.გამოქვეყნდა სტატია "მშვიდობის ახალი დროშა. განსაკუთრებული გზავნილი ყველა როზენჯვაროსანს"როერიხის პაქტისადმი მიძღვნილი. ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორის ვ.ს. ბრაჩევის აზრით, როერიხის პაქტისა და მშვიდობის დროშის იდეები მასონური ხასიათისაა.

როგორც ვ.ა. როსოვი აღნიშნავს, მანჯურიის ექსპედიციის დროს ნიკოლას როერიხი დიდწილად წარუმატებელი აღმოჩნდა იმის გამო, რომ მხატვარი გააკრიტიკეს ჰარბინის პრესაში. "იყო ბრალდებების აურზაური, რომ ის იყო "საიდუმლო ძალების" წარმომადგენელი, დიდი თეთრი საძმოს ლეგატი - AMORC (ვარდისა და ჯვრის უძველესი მისტიკური ორდენი)".

როერიხის მოძრაობასთან დაახლოებული წყაროები თვლიან, რომ ინფორმაცია როერიხის მასონებთან კავშირის შესახებ მომდინარეობს ვ.ფ.ივანოვის წიგნიდან "მართლმადიდებლური სამყარო და მასონობა" და ემიგრანტული პრესის კრიტიკული პუბლიკაციები მხატვრის ჰარბინში ყოფნის დროს. ჰელენა როერიხმა უარყო, რომ მათი ოჯახი მასონობას ეკუთვნოდა.

პოლიტიკური შეხედულებები და პროექტები

დიდი ხნის განმავლობაში, ნ.კ. როერიხი ცნობილი იყო მხოლოდ როგორც მხატვარი და კულტურის მოღვაწე (როერიხის ნახატები, როერიხის პაქტი). მხოლოდ 1990-იანი წლების შემდეგ გახდა საჯარო დოკუმენტები, რომლებიც ამჟღავნებდნენ მის ამბიციურ პოლიტიკურ შეხედულებებსა და გეგმებს. სწორედ ამ პროექტებისთვის აშენდა Master Building ცათამბჯენი N.K. Roerich-ისთვის ნიუ-იორკში. როდესაც 1935 წელს გაირკვა, რომ ყველა გეგმა საბოლოოდ ჩავარდა, პრეზიდენტმა ფ.დ. რუზველტმა პირადად უთხრა როერიხის სპონსორს ლ.ჰორშს: „ჩვენ აღარ გვჭირდება როერიხი“.

გუბერნატორის მეშვეობით წერილი გაუგზავნა დალაი ლამას. ნათქვამია, რომ დასავლური ბუდისტური მისია გაემგზავრა ტიბეტში, რათა დაეპატიჟებინა დალაი ლამაც მათ სათავეში, გააერთიანა აღმოსავლეთი და დასავლეთი ერთში. მან მონასტრებში გადაიტანა საჩუქრები და ყოვლისშემძლე ბუდას ორდენი, ასევე 500 ათასი ნარსანგი (დაახლოებით 160 000 აშშ დოლარი). მაგრამ დალაი ლამამ არც კი გაგზავნა ვინმე მისიის მისაღებად. ახლა ნ.კ.რ-ის კომისია დასრულებულია, დასავლელი ბუდისტების ხელმძღვანელი აირჩიეს და სწავლების ნაკადი თავისუფლად მიედინება დასავლეთში. (28.02.28, გვ.241)

ადამიანების მიმართ ზედმეტ სენტიმენტალურობაზე საუბრობს ნ.კ.რ. უნდა არსებობდეს მხოლოდ სურვილი, წვლილი შეიტანოს კაცობრიობის ევოლუციაში, მაგრამ არ უნდა იყოს გაჩერებული ცოცხალი გვამების წინ, რომლებიც მხოლოდ „კოსმოსური ნაგავია“. ცოცხალმა შემოქმედებითმა სულებმა და არა ცხოვრებიდან გამქრალმა ჩრდილებმა, უნდა აღძრას სურვილი დაგეხმარონ და გაგიწიონ გზაზე. ადამიანი, ოჯახი, ხალხი, რასა, პლანეტის კაცობრიობა, მთელი კაცობრიობა პლანეტარული სისტემა- ყველაფერი ერთსა და იმავე კანონს ემორჩილება... ასე რომ, ტიბეტი, ერებს შორის „კოსმოსური ნაგავი“ სულიერი სიკვდილის პერიოდშია. ეს იგივე ცოცხალი გვამია, როგორც ცალკეული ადამიანი, მასში ჩამქრალი სულის სიცოცხლით, წარსულის სასაფლაოზე მოხეტიალე. (6.03.28, გვ.250)

N.K.R. ამბობს, რომ თუ ჩვენ ვექცევით ტიბეტებს, როგორც სხვა ველურ ტომებს, რომლებიც დგანან განვითარების უფრო დაბალ საფეხურზე, მაშინ ყველაფერი, რასაც ჩვენ აღვნიშნავთ, რა თქმა უნდა, სრულიად სხვა კუთხით დაიმსხვრევა და ჩვენ გავივლით ტიბეტში, უბრალოდ ხელებს არ მოვაშორებთ. რევოლვერების სახელურები. (04/24/28, გვ. 312).

როერიხის პოლიტიკურ პროექტებს დეტალურად აანალიზებს ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი. ვ.ა.როსოვი. იხილეთ მისი ფუნდამენტური ნაშრომი „ნიკოლას როერიხი, ზვენიგოროდის ბიულეტენი. ნ.კ.როერიხის ექსპედიციები გობის უდაბნოს გარეუბანში“, ტომი 1: „დიდი გეგმა“ (2002) და ტომი 2: „ახალი ქვეყანა“ (2004), მიძღვნილი შესაბამისად შუა აზიისა და მანჯურიის ექსპედიციებს.

არსებობს მტკიცებულება, რომ მანჯურიის ექსპედიციის დროს ნიკოლას როერიხი აქტიურად ერეოდა აზიის პოლიტიკაში. ამ ფაქტებს უარყოფენ მკვლევარები, რომლებიც თვლიან როერიხის საქმიანობას ექსკლუზიურად კულტურულად, ისევე როგორც ადრე უარყვეს თავად როერიხი:

„ჩვენ არასდროს ვყოფილვართ პოლიტიკაში ჩართული და ვიცი, რომ ეს გარემოება ზოგჯერ იწვევს გაურკვევლობას და კრიტიკას. ისინი არც ერთი პოლიტიკური პარტიის წევრები არ იყვნენ და ამაზე ხანგრძლივი და უსიამოვნო საუბრებიც კი ჰქონდათ“.

ნ.კ.როერიხის ხსოვნა

• 1974 წელს ნ.კ.როერიხის 100 წლის იუბილე იუნესკომ შეიტანა „დიდი პიროვნებებისა და მოვლენების დასამახსოვრებელი თარიღების კალენდარში (1973-1974 წწ.)“.
• სსრკ-ში აღნიშნეს ნ.კ.როერიხის 100 წლის იუბილე. როგორც იუნესკოს კურიერში იტყობინება, მილოცვები მიიღეს მსოფლიო მშვიდობის საბჭოდან და ინდოეთის პრემიერ-მინისტრის ინდირა განდის პირადი გზავნილი. სსრკ სამხატვრო აკადემიამ უმასპინძლა N.K. Roerich-ის ნახატების გამოფენას და ასევე გამართა მისი შემოქმედებისადმი მიძღვნილი კონფერენცია, რომელზეც სიტყვით გამოვიდა მხატვრის ვაჟი S.N. Roerich. 21 ნოემბერს სსრკ ბოლშოის თეატრში საზოგადოების წევრების მონაწილეობით გალა საიუბილეო საღამო გაიმართა.
• მოსკოვში, ლოპუხინის სამკვიდროს ტერიტორიაზე, ნ.კ.როერიხის სახელობის მუზეუმის წინ, აღმართეს ნ.კ და ე.ი.როერიხის ძეგლი.
• რიგის ცენტრში ერთ-ერთ ქუჩას ნ.კ.როერიხის პატივსაცემად ეწოდა სახელი.

• ლენინგრადის რაიონის სოფელ იზვარაში, სადაც ნიკოლოზ როერიხი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა, 1984 წლიდან ფუნქციონირებს ნ.კ.როერიხის მუზეუმ-სამკვიდრო.
• პეტერბურგში არის პეტერბურგის სახელობის სამხატვრო სკოლა. ნ.კ.როერიხი და როერიხის საოჯახო მუზეუმი.
• 1999 წელს რუსეთის ბანკმა გამოუშვა ორი სამახსოვრო მონეტა, რომელიც ეძღვნება ნ.კ.როერიხის დაბადებიდან 125 წლისთავს.
• საავტომობილო გემი "Artist Nicholas Roerich" დასახელდა N.K. Roerich-ის პატივსაცემად.
• 2003 წელს სანქტ-პეტერბურგის 300 წლის იუბილეს საპატივცემულოდ დაარსდა ნიკოლოზ როერიხის სახელობის საერთაშორისო პრემია და მას შემდეგ ყოველწლიურად გაიცემა.
• 2007 წელს აეროფლოტის ახალ Airbus A321-ს (VP-BRW) ნიკოლას როერიხის სახელი მიენიჭა.
• ნიკოლას როერიხის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის გაცნობა შედის ინდოეთის ჰიმაჩალ პრადეშის შტატის საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის სავალდებულო სასწავლო გეგმაში. ეს გადაწყვეტილება მიიღო ჩრდილოეთ ინდოეთის ამ რეგიონის განათლების საბჭომ, სადაც ნიკოლას როერიხი და მისი ოჯახი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ. ჰიმაჩალ პრადეშის სახელმწიფო განათლების საბჭოს თავმჯდომარის ჩამან ლალ გუპტას თქმით, ახალგაზრდა თაობამ უნდა იცოდეს ასეთი არაჩვეულებრივი პიროვნების ცხოვრებისა და მემკვიდრეობის შესახებ. „ჩვენ ვამაყობთ, რომ რირიხისთვის ჰიმაჩალ პრადეში გახდა ადგილი, რომელიც ინდურ ტრადიციაში ადამიანის წინასწარ განსაზღვრულ ბედად ითვლება., აღნიშნა ჩამან ლალ გუფტამ.
• 2008 წლის 25-26 მარტს, ინდოეთში რუსეთის წლის ფარგლებში, ნიუ-დელიში ჩატარდა რუსულ-ინდური ფესტივალი "როერიკები და რუსეთისა და ინდოეთის კულტურული და სულიერი ერთობა", რომელიც ეძღვნებოდა 80 წლის იუბილეს. ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტის დაარსება როერიხების მიერ ნაგგარში (კულუს ველი) კვლევა "ურუსვატის" და გამოჩენილი ინდოელი კინომსახიობის დევიკა რანი როერიხის დაბადებიდან 100 წლის იუბილეზე, ნ.კ. როერიხის უმცროსი ვაჟის, ს. 2008 წლის დეკემბერში, ინდოეთში რუსეთის წლის დახურვის ცერემონიაზე, რუსეთის პრეზიდენტმა დიმიტრი მედვედევმა აღნიშნა:

რუსეთის წელმა ინდოეთში სრულად გაამართლა ჩვენი მოლოდინი. მის ფარგლებში 150-ზე მეტი ღონისძიება გაიმართა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, შთამბეჭდავია არა მხოლოდ მათი რაოდენობა, არამედ ამ მოვლენების არაჩვეულებრივი ბუნება. ეს არის ფესტივალი რუსული კულტურადა ერთობლივი მუშაობა როერიხის ოჯახის მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად.

• 2009 წლის სექტემბერში, ალტაის მხარეში, სპეციალური ეკონომიკური ზონის "ფირუზის კატუნის" ტერიტორიაზე გაიხსნა ნ.კ როერიხის ძეგლი.
• ნ.როერიხის დაბადების 135-ე წლისთავის აღნიშვნის ფარგლებში, 2009 წლის 11 ნოემბერს, ინდოეთის დედაქალაქის ერთ-ერთ უმსხვილეს უნივერსიტეტში ჯამია მილია ისლამია (ნიუ დელი) გრანდიოზული გახსნაფოტოგამოფენა "მშვიდობის ბანერი - როერიხის პაქტი", რომელიც ორგანიზებულია ინდოეთში Rossotrudnichestvo-ს წარმომადგენლობის მიერ მესამე სამყაროს კვლევების აკადემიასთან ერთად (ATWS-JMI).

მემორიალური დაფა სახლზე, სადაც დაიბადა N.K. Roerich.
პეტერბურგი, Universitetskaya სანაპირო, 25.

• 2009 წლის 12 და 13 ნოემბერს ჯამია მილია ისლამიას უნივერსიტეტის რაბინდრანათ თაგორის დარბაზში. გაიმართა საერთაშორისო სემინარი „ნიკოლას როერიხი: მემკვიდრეობა და ძიება“.
• 2010 წელს როერიხის პაქტის ხელმოწერის 75 წლის იუბილეს აღსანიშნავად, საერთაშორისო საგამოფენო პროექტი„როერიხის საუკუნე“ (სანქტ-პეტერბურგი), რომელშიც მონაწილეობა მიიღო 70-ზე მეტმა მუზეუმმა, ბიბლიოთეკამ, არქივმა და კერძო კოლექციამ რუსეთისა და მსოფლიოს 33 ქალაქიდან.
• 2010 წლის 9 ნოემბერს სანკტ-პეტერბურგში გაიხსნა ნ.კ.როერიხის ძეგლი. 3,5 მეტრი სიმაღლის კარელიური გრანიტისგან დამზადებული ძეგლი დამონტაჟდა ვასილეოსტროვეცის ბაღში, ბოლშოის პროსპექტის ვასილიევსკის კუნძულის 25-ე ხაზთან კვეთაზე. მოქანდაკე V.V. Zaiko და არქიტექტორი Yu.F. Kozhin.
• დასახელებულია ნ.კ.როერიხის საპატივცემულოდ ახალი სახეობამხედრები ნეპალიდან, Lathrolestes roerichiრეშჩიკოვი, 2011 წ
• 2013 წელს საერთაშორისო ასტრონომიულმა კავშირმა მერკურიზე კრატერს N.K. Roerich-ის სახელი უწოდა.

ასტეროიდი "როერიხი"

1969 წლის 15 ოქტომბერს ყირიმის ასტროფიზიკური ობსერვატორიის ასტრონომებმა ნიკოლაი სტეპანოვიჩმა და ლუდმილა ივანოვნა ჩერნიხმა მზის სისტემაში აღმოაჩინეს მცირე პლანეტა (ასტეროიდი) და დაარქვეს მას როერიხის ოჯახის პატივსაცემად. ასტეროიდი ნომერი 4426 დარეგისტრირდა.

1999 წლის ოქტომბერში, ამ მოვლენის შესახებ ნ.კ. როერიხის მუზეუმში სიტყვით გამოსვლისას, ასტრონომმა ნ. მსოფლიოს ქვეყნები. მხოლოდ ერთსულოვანი მოსაზრებით არის მიღებული სახელი. პატარა პლანეტის "როერიხის" გამოჩენა არის როერიხების შემოქმედების და გამორჩეული მიღწევების საერთაშორისო აღიარება.

ნ.კ.როერიხის საპატივცემულოდ დასახელებული გეოგრაფიული ობიექტები

ნ.კ როერიხის სახელობის მწვერვალი და უღელტეხილი ალტაიში

1963 წლის 15 აგვისტოს, ინდოეთის დამოუკიდებლობის დღეს, ტომსკის მთამსვლელები ვ. ლობანოვი ავიდა ადრე უსახელო მწვერვალზე და დაარქვა ნ.კ.როერიხის სახელი.

როერიხის მწვერვალთან არის უღელტეხილი, რომელიც ასევე მის სახელს ატარებს.

მყინვარი და უღელტეხილი ნ.კ როერიხის სახელობის ტიენ შანზე

ტიენ შანში არის ორი უღელტეხილი და ნ.კ.როერიხის სახელობის მყინვარი.

როერიხის უღელტეხილი სარიჟაზის ქედზე მდებარეობს. უღელტეხილის სიმაღლე 4320 მეტრია. ის აკავშირებს მდინარეების ჩონთაშის, ტიუზისა და აჩიქტაშუს ხეობებს. უღელტეხილზე პირველი ასვლა განხორციელდა მთამსვლელთა ჯგუფმა ა.პოსნიჩენკოს ხელმძღვანელობით.

მეორე უღელტეხილი, სახელწოდებით N.K. Roerich, მდებარეობს აკ-შიირაკის ქედის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში და აკავშირებს პეტროვის მყინვარის შუა ნაწილსა და მდინარე სარი-ტორის ხეობას. უღელტეხილის სიმაღლე 4500 მეტრია.

ნიკოლას როერიხის მყინვარი 3700 მეტრის სიმაღლეზე მდებარეობს და სათავეს ალამედინის კედელზე იღებს.

საფოსტო მარკები, რომლებიც ასახავს N.K. Roerich და მის ნამუშევრებს

• 1974 წელი, სსრკ - სსრკ კომუნიკაციების სამინისტრომ გამოსცა მარკირებული კონვერტი. იგი ასახავს N.K. Roerich-ის პორტრეტს მისი ნახატის "საზღვარგარეთელი სტუმრები" ფონზე. იმავე წელს გამოიცა ბეჭედი ამ ნახატის გამოსახულებით.
• 1974 წელი, ინდოეთი - გამოიცა სამახსოვრო ბეჭედი, რომელზეც გამოსახულია 1929 წელს პარიზში შექმნილი სამახსოვრო მედლის ავერსი, ნ.კ.როერიხის მხატვრული, სამეცნიერო და სოციალური მოღვაწეობის 40 წლისთავთან დაკავშირებით.
• 1977 წელი, სსრკ - სსრკ კომუნიკაციების სამინისტრომ გამოსცა ორი მარკა, რომლებზეც გამოსახულია ტალაშკინოს სულიწმიდის ეკლესია, რომლის შესასვლელის ზემოთ იყო მოზაიკა "მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით", დაფუძნებული N.K. Roerich- ის ესკიზებზე.
• 1978 წელი, ბულგარეთი - გამოიცა ბეჭედი ნ.კ.როერიხის პორტრეტის ფრაგმენტით, შესრულებული ს.ნ.როერიხის მიერ. მარკის გარდა გამოიცა პირველი დღის კონვერტი და სოფიის მთავარ ფოსტაში 1978 წლის 5 აპრილს პირველი დღის მარკა გაუქმდა.
• 1986 წელი, მექსიკა - ბეჭედი კუპონით, რომელსაც ეძღვნება საერთაშორისო წელიმსოფლიო (Año Internacional de la Paz). ბეჭედზე არის გაეროს ემბლემა და ნ.კ. როერიხის მშვიდობის დროშის სიმბოლო, ხელმოწერებია „ONU“ (გაერო) და „Pax Cultura“ (კულტურული პაქტი).
• 1990 წელი, სსრკ - გამოვიდა საბჭოთა კულტურის ფონდისადმი მიძღვნილი ორი მარკა. ერთი მათგანი ასახავს ნ.კ. როერიხის ნახატს "უნკრადა" (1909), მეორე - ნახატი "ფსკოვ-პეჩორის მონასტერი".
• 1999 წელი, რუსეთი - რუსეთის კავშირგაბმულობისა და მასობრივი კომუნიკაციების სამინისტროს საგამომცემლო ცენტრმა "მარკამ" გამოსცა მარკირებული კონვერტი "რუსი მხატვარი ნ.კ. როერიხი. 1874-1947" 125 წლის იუბილეზე. შტამპზე გამოსახულია ნ.კ.როერიხის პორტრეტის ფრაგმენტი, რომელიც დახატა ს.ნ.როერიხმა 1934 წელს, ნიკოლას როერიხის ნახატის "ცხოვრების წიგნი" ფრაგმენტის ფონზე.
• 2001 წელი, რუსეთი - რუსეთის კომუნიკაციებისა და მასობრივი კომუნიკაციების სამინისტროს საგამომცემლო ცენტრმა "მარკამ" გამოუშვა მარკირებული კონვერტი, რომელიც ეძღვნებოდა მხატვრული და სამეცნიერო ინსტიტუტებისა და ისტორიული ძეგლების დაცვის საერთაშორისო ხელშეკრულებას (როერიხის პაქტი). ილუსტრაციაზე ნაჩვენებია ნ.როერიხის ნახატი „კულტურული პაქტი. მშვიდობის დროშა“ (1931).
• 2003 წელი, მოლდოვა - გამოიცა ბეჭედი, რომელზეც გამოსახულია ნახატი „კულტურული პაქტი. მშვიდობის დროშა“ (1931), როგორც 2001 წლის რუსულ ბეჭედზე.
• 2008 წელი, რუსეთი - მარკას საგამომცემლო ცენტრმა გამოუშვა კონვერტი, რომელიც ეძღვნებოდა ნიკოლას როერიხის (1923-1928) ცენტრალური აზიის ექსპედიციას.

• 1912 წელს კომპოზიტორ ნ.ა.რიმსკი-კორსაკოვის საფლავზე აღმართეს ძეგლი უძველესი ნოვგოროდის ჯვრის სახით, რომელიც შესრულებულია N.K. Roerich-ის ესკიზის მიხედვით.
• ცნობილმა ისტორიკოსმა და აღმოსავლეთმცოდნემ ლ. გამარჯვების ცეცხლი" (1931) მისი წიგნის "Xiongnu" (1960) გარეკანის დიზაინისთვის.
• 1961 წლის 12 აპრილს, კოსმოსში პირველი გაფრენისას, კოსმონავტმა იური გაგარინმა ჩანაწერთა წიგნში დაწერა:

სხივები გაბრწყინდა დედამიწის ატმოსფეროში, ჰორიზონტი გახდა ნათელი ნარინჯისფერი, თანდათან გადაიზარდა ცისარტყელას ყველა ფერად: ლურჯი, ინდიგო, იისფერი, შავი. ენით აუწერელი ფერები! როგორც მხატვრის ნიკოლას როერიხის ნახატებში.

• 2013 წლის 5 ივნისს როერიხის ნახატი "ღვთისმშობლის შრომა" აუქციონზე Bonhams-ში ლონდონში 7,88 მილიონ ფუნტად გაიყიდა. ეს არის მსოფლიო რეკორდი რუსი მხატვრის ნახატზე.

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიჩი მთელ მსოფლიოში ცნობილია თავისი მხატვრული გენიოსობით. გარდა ამისა, მან გამოავლინა თავისი შემოქმედებითი შესაძლებლობები ლიტერატურაში, უყვარდა არქეოლოგია, ბევრს მოგზაურობდა და ეწეოდა აქტიურ სოციალურ საქმიანობას. თუმცა, ცოტამ თუ იცის, რომ როერიხი საკუთარი რელიგიური და მისტიკური მოძრაობის ფუძემდებელია. მისი რეგულარული საქმიანობა მხატვრის ეკლესიიდან განდევნის მიზეზი გახდა.

ნიკოლას როერიხი მთელი ცხოვრება ხატავდა ნახატებს. მათი 7000-ზე მეტი ეგზემპლარი არსებობს, არ ჩავთვლით მოზაიკის კომპლექსებისა და ფრესკების მრავალრიცხოვან ესკიზს სხვადასხვა ტაძრებსა და ეკლესიებში. მხატვარმა იმოგზაურა წარმოუდგენელ ქვეყნებში, რაც აისახება მის ნამუშევრებში. აღმოსავლეთის ფილოსოფიამ დიდი კვალი დატოვა მის მთელ ცხოვრებაზე.

ნიკოლას როერიხმა მთელ სამყაროს მისცა მრავალი საიდუმლო და უნიკალურობა. ნახატები, რომლებიც მან ახალგაზრდობაში დახატა, მნიშვნელოვნად განსხვავდება მისი შემდგომი ნახატებისაგან, მაგრამ ეს არ აკნინებს მათ მხატვრულ ღირებულებას. მისი პირველი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი მსოფლიოში მხატვრული ხელოვნებაგახდა „მესენჯერი“.

"კლანის კლანში აღზევება" (1897)

ნიჭი სიტყვასიტყვით ააფეთქეს როერიხს ნახატის "ოჯახის აღზევება ოჯახამდე" სენსაცია შექმნა. თავად ტრეტიაკოვმა იყიდა თავისი გალერეისთვის. ლეო ტოლსტოიმ ენთუზიაზმით ისაუბრა ნახატზე. მათეს სახარებიდან შეთქმულების გამოყენებით, ახალგაზრდა როერიხი თავისი „მესენჯერის“ მეშვეობით გადასცემს გზავნილს ყველა ხალხს ქრისტეს სახელით. განშორების ტირილი ის არის, რომ ომები, დაავადებები და კატასტროფები მოდის. ცნობილმა კრიტიკოსმა სტასოვმა მაშინ თქვა: ”ტოლსტოი მიხვდება, რა ამბებით ჩქარობს მესინჯერი”.

"კერპები" (1901)

პირველი დიდი წარმატებიდან სულ რაღაც 4 წლის შემდეგ, ჩვენს წინაშე ახალი ნიკოლას როერიხი ჩნდება. მისი ნახატები უფრო ნარატიული და ფანტასტიკური ხდება, ყველა დეტალი უფრო ნათლად და თავდაჯერებულად არის დახატული, ავტორის ადრეულ ნამუშევრებთან შედარებით. მისი „კერპები“ წარმართული აზრებისა და გამოსახულებების განსახიერებაა, რომლებიც შთაგონებულია არქეოლოგიური ექსპედიციებით.

პალიზადა დაჭიმული ცხოველების თავის ქალებით და დაფიქრებული მოხუცი მნახველი მარტოდმარტო იხეტიალებს მდუმარე კერპების ფიგურებს შორის... ეს სიუჟეტი გააგრძელეს სხვა ნაწარმოებებმა, მაგალითად, იმავე წელს დაწერილი „ბოროტები“.

როერიხის წინასწარმეტყველება

(სახელებით) წარმოდგენილია მრავალ შიდა და უცხოურ კატალოგში. მათ შორის არის ცნობილი და არც ისე ცნობილი. არსებობს სულ მცირე ორი ნაწარმოები, რომლებიც წინასწარმეტყველებად ითვლება – „მსჯავრდებულთა ქალაქი“ და „გველის ძახილი“. ორივე ნახატი ერთმანეთის მიყოლებით დაიხატა 1914 წელს, რევოლუციამდე ცოტა ხნით ადრე. სოლოვიოვი, როერიხის მეგობარი და კრიტიკოსი, წერდა, რომ ავტორის ნამუშევრები ეხმიანება უძველესი იგავიბაბილონის შესახებ.

ნიკოლას როერიხი ხატავს ნახატებს, თამაშობს კონტრასტებთან. ასეა აქაც: ცეცხლოვანი ცისა და გველის ფონზე, რომელიც ქალაქს ყველა მხრიდან აკრავდა, ციხესიმაგრეების პირქუში ნაცრისფერი კედლები ამოდის. ამ ავტორის სასოწარკვეთილებაში მდგომარეობს გარდაუვალი რევოლუციური ტალღის გარდაუვალი.

ზეციური ფანტაზიები

ნიკოლას როერიხი ყოველთვის აკადრებს თავის ნახატებს სიუჟეტური შინაარსით ღრუბლების მონახაზით. თავის ნამუშევრებში განსაკუთრებულ ადგილს უთმობს მათ და ზოგჯერ ანიჭებს კიდეც მთავარი როლი. მაგალითად, ნახატი "ზეცის ბრძანება". როერიხი თავის ლიტერატურული მოგონებებიაღწერს ღრუბლებს, როგორც რაღაც განსაკუთრებულს, საიდანაც ახსოვს ადრეული ბავშვობა. ფართო შემოქმედებითი წარმოსახვის მქონე, მუდმივ მოძრაობაში ის მუდმივად ამჩნევდა რაღაც ახალს: გმირებს, ცხენებს, დრაკონებს.

ნახატში „ზეცის ბრძანება“ ხალხი თამაშობს უმნიშვნელო როლილოცულობს აწეული ხელებით. ღრუბლების თამაში ასევე შესამჩნევია მხატვრის ბევრ სხვა ნამუშევარში, როგორიცაა "სამი გვირგვინი", "ზეციური ბრძოლა" და სხვა.

წმინდა პანტელეიმონი

მხატვარი ნიკოლას როერიხი ხშირად ხატავდა ნახატებს ბიბლიურ თემებზე ან ხალხურ ლეგენდებზე. საინტერესოა მისი ნამუშევარი "პანტელეიმონ მკურნალი" გამოცდილი ბალახეულის შესახებ. მაგრამ აქაც გაუგებარია სად გადის საზღვარი ცასა და დედამიწას შორის. აქაც და იქაც განსაკუთრებული პეიზაჟები ჩანს. მათი ფონზე, პანტელეიმონი მხოლოდ ბუნების ნაწილია. სამკურნალო მცენარეები ღამის სიღრმეში ასხივებენ სინათლეს. ბალახეულის გრძელი წვერი ფრიალებს და ქარს ერევა. ბუნება და ადამიანი ერთია - ეს არის ამ სურათის მთავარი იდეა.

როერიხი და ჩრდ

სადაც არ უნდა იმოგზაურა, რომელ ქვეყნებშიც არ უნდა ეწვია, სანქტ-პეტერბურგელ ნიკოლას როერიხს ყოველთვის უყვარდა და აფასებდა ფრთხილი ჩრდილოეთის სილამაზე. ნახატები (სტატიაში წარმოდგენილი ფოტოები), რომლებიც მან მთელი ცხოვრების მანძილზე დახატა, ძირითადად ასახავს მისი ბავშვობის პეიზაჟებს.

"წმინდა კუნძული" ასახავს ვალამის მთელ ძალასა და მიუწვდომლობას, რომელსაც მხატვარი 1906 წელს შეხვდა. აქ ჩვეულებრივი ხალხი არ არის. კუნძულზე ყველაფერი წმინდაა, ადამიანიდან ქვამდე. როგორც ჩანს, სახეების კონტურები ყველგან ჩანს, თავად ხალხი კი ჰალოებითაა შემკული.

აღმოსავლური ფილოსოფია

ნიკოლას როერიხმა თავისი ცხოვრების მრავალი წელი დაუთმო აღმოსავლეთს. მისი ნახატები ხშირად საფუძვლიანად არის გამსჭვალული განსაკუთრებული ფილოსოფიით. ყველა აღმოსავლურ საგანში გამოსახულია ადამიანები საკუთარი წეს-ჩვეულებებით, მსოფლმხედველობითა და სინათლისა და სიმშვიდისკენ მისწრაფებით. როერიხი თითოეულ ნახატს ყველასთვის გაუგებარი სულით ანიჭებს, მაგრამ იზიდავს თავისი უნიკალური ხიბლით.

ჰიმალაის მთების მრავალფეროვნება, როგორც ჩანს, პრეტენზიული და მოგონილია მათთვის, ვისაც ისინი ბუნებაში არ უნახავს. მხატვარი ისე შეიყვარეს აღმოსავლეთში, ისე დაუახლოვდა მას, რომ მის საფლავის ქვაზეც კი არის წარწერა ინდოელ ხალხთან მეგობრობის შესახებ.

სიცოცხლის ბოლოს, აღმოსავლური კულტურით გამსჭვალულმა როერიხმა მიიღო ლამაიზმი - სიკვდილის რელიგია, მიიღო იგი, როგორც რაღაც ბუნებრივი, მაგრამ მოითხოვს განადგურებას. ამ წარმართულ რწმენას ახასიათებს მსხვერპლშეწირვა სისხლით უხვი. მაგრამ ამავე დროს, ნათელის რწმენა როერიხში ცხოვრობდა. ამას მოწმობს მისი ნახატები, რომლებიც რუსეთის საკუთრება გახდა, მემკვიდრეობა ბრწყინვალე მხატვარიდიდი ქვეყანა.

როერიხ ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩი (1874 - 1947)

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიჩი ეკუთვნის რუსული და მსოფლიო კულტურის გამორჩეულ მოღვაწეთა გალაქტიკას. მხატვარი, მეცნიერი, მოგზაური, საზოგადო მოღვაწე, მწერალი, მოაზროვნე - მისი მრავალმხრივი ნიჭი სიდიდით მხოლოდ რენესანსის ტიტანებს შეედრება. შემოქმედებითი მემკვიდრეობა ნ.კ. როერიხი უზარმაზარია - შვიდი ათასზე მეტი ნახატი მიმოფანტულია მთელ მსოფლიოში, უთვალავი ლიტერატურული ნაწარმოებები- წიგნები, ესეები, სტატიები, დღიურები...

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიჩი დაიბადა 1874 წლის 9 ოქტომბერს სანკტ-პეტერბურგში ცნობილი ნოტარიუსის კონსტანტინე ფედოროვიჩ როერიხის ოჯახში.

ბავშვობიდან მას იზიდავდა მხატვრობა, არქეოლოგია, ისტორია და, უპირველეს ყოვლისა, აღმოსავლეთის მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობა. ამ ყველაფერმა ერთად შერწყმა, მოგვიანებით საოცარი შედეგი გამოიღო და ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ნამუშევარი უნიკალური და ნათელი გახადა.

1893 წელს კარლ მაისის გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ ნიკოლას როერიხი ერთდროულად შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე (დაამთავრა 1898 წელს) და საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიაში. 1895 წლიდან სწავლობს ცნობილი არქიპ ივანოვიჩ კუინძიის სახელოსნოში. ამ დროს იგი მჭიდროდ ურთიერთობს იმ დროის ცნობილ კულტურულ მოღვაწეებთან - ვ.ვ. სტასოვი, ი.ე. რეპინი, ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვი, დ.ვ. გრიგოროვიჩი, ს.პ. დიაგილევი.

1897 წელს ნ.კ. როერიხმა დაამთავრა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემია და მისი სადიპლომო ნახატი „მესენჯერი“ შეიძინა რუსული ხელოვნების ნიმუშების ცნობილმა კოლექციონერმა პ.მ. ტრეტიაკოვი.

უკვე 24 წლის ასაკში, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი გახდა ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების მუზეუმის დირექტორის თანაშემწე და ამავე დროს ხელოვნების ჟურნალის "ხელოვნების სამყაროს" რედაქტორის თანაშემწე.

1899 წელს იგი შეხვდა ელენა ივანოვნა შაპოშნიკოვას, რომელიც მისი ერთგული თანამგზავრი და სულიერი მოკავშირე გახდა სიცოცხლის ბოლომდე. შეხედულებების ერთიანობა და ღრმა ურთიერთთანაგრძნობა ძალიან სწრაფად გადაიზარდა ძლიერ და პატივმოყვარე გრძნობებში და 1901 წლის ოქტომბერში ახალგაზრდები დაქორწინდნენ. ისინი მთელი ცხოვრება ხელჩაკიდებულები გაივლიან, შეავსებენ ერთმანეთს შემოქმედებითად და სულიერად. ელენა ივანოვნა იზიარებს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ყველა მისწრაფებასა და ვალდებულებას. 1902 წელს მათ შეეძინათ ვაჟი იური, მომავალი აღმოსავლეთმცოდნე, 1904 წელს კი სვიატოსლავი, რომელიც მამამისის იმავე გზას აირჩევდა.

თავის წიგნებში ნ.კ. როერიხმა ელენა ივანოვნას "შთაგონება" და "მეგობარი" უწოდა. მან პირველ რიგში აჩვენა მას ახალი სურათიდა ძალიან აფასებდა მის მხატვრულ ინტუიციას და განმასხვავებელი გემოვნება. მხატვრის მრავალი ტილო შეიქმნა ელენა ივანოვნას სურათების, აზრებისა და შემოქმედებითი შეხედულებების საფუძველზე. მაგრამ მისი გეგმები მხოლოდ მის ნახატებში არ იყო - ძნელია ნ.კ.-ს საქმიანობის მინიმუმ ერთი სფეროს დასახელება. როერიხი, სადაც არ უნდა იყვნენ. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ყოველი შემოქმედებითი მოქმედების მიღმა, მისი ლექსებისა და ზღაპრების მიღმა, მისი ნახატებისა და მოგზაურობის მიღმა, ელენა ივანოვნა ყოველთვის დგას. ს.ნ. როერიხი: ”ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩისა და ელენა ივანოვნას თანამშრომლობა იყო იშვიათი კომბინაცია სრული ჟღერადობის ყველა დონეზე. ისინი ერთმანეთს ავსებდნენ, თითქოს ერწყმოდნენ ინტელექტუალური და სულიერი გამოხატვის უმდიდრეს ჰარმონიაში“.

1903-1904 წლებში ნ.კ. როერიხი და მისი მეუღლე მოგზაურობენ რუსეთის ძველ ქალაქებში. მათ მოინახულეს უძველესი ძეგლებით განთქმული 40-ზე მეტი ქალაქი. ამ „ძველ დღეებში მოგზაურობის“ მიზანი იყო რუსული კულტურის ფესვების შესწავლა. მოგზაურობის შედეგი იყო არა მხოლოდ მხატვრის ნახატების დიდი სერია, არამედ პირველი სტატიები ნ.კ. როერიხი, რომელშიც ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც წამოაყენა კითხვა ძველი რუსული ხატწერისა და არქიტექტურის უზარმაზარი მხატვრული ღირებულების შესახებ.

მხატვრის ნამუშევრები რელიგიურ თემებზე, შესრულებული ნახატებისა და მოზაიკის ესკიზების სახით რუსული ეკლესიებისთვის, ასევე თარიღდება ამ პერიოდით.

ნიკოლას როერიხის მრავალმხრივი ნიჭი აშკარად გამოიკვეთა მის ნამუშევრებში თეატრალური წარმოდგენებისთვის. ს. დიაგილევის ცნობილი "რუსული სეზონების" დროს, შექმნილი ნ.კ. როერიხმა სტრავინსკის მუსიკაზე შეასრულა "პოლოვციური ცეკვები" ბოროდინის "პრინცი იგორიდან", რიმსკი-კორსაკოვის "პსკოვის ქალი" და ბალეტი "გაზაფხულის რიტუალი". ელენა ივანოვნას წყალობით ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი გაეცნო ინდოეთის გამოჩენილი მოაზროვნეების - რამაკრიშნასა და ვივეკანანდას შემოქმედებას, რ.თაგორის ლიტერატურულ ნაწარმოებს, ერთად შეისწავლეს უპანიშადები.

აღმოსავლეთის ფილოსოფიური აზროვნების გაცნობა ასახულია ნ.კ. როერიხი. თუ მხატვრის ადრეულ ნახატებში განმსაზღვრელი საგნები იყო ძველი წარმართული რუსეთი, ფერადი გამოსახულებები ხალხური ეპოსი, ჯერ კიდევ ხელუხლებელი ბუნებრივი ელემენტების ხელუხლებელი სიდიადე („ქალაქი შენდება“, „კერპები“, „საზღვაო სტუმრები“ და ა.შ.), შემდეგ 1900-იანი წლების შუა პერიოდიდან ინდოეთისა და აღმოსავლეთის თემა სულ უფრო და უფრო ჩნდება მასში. ტილოებსა და ლიტერატურულ ნაწარმოებებში.

1916 წელს ფილტვის მძიმე დაავადების გამო ნ.კ. როერიხი, ექიმების დაჟინებული მოთხოვნით, ოჯახთან ერთად გადავიდა ფინეთში (სერდობოლი), ლადოგას ტბის სანაპიროზე. პეტროგრადთან სიახლოვე საშუალებას აძლევდა დროდადრო გამგზავრებულიყო ნევაზე მდებარე ქალაქში და ეზრუნა ხელოვნების წახალისების საზოგადოების სკოლის საქმეებზე. თუმცა, 1917 წლის რევოლუციური მოვლენების შემდეგ ფინეთმა დახურა საზღვრები რუსეთთან და ნ. როერიხი და მისი ოჯახი სამშობლოდან მოწყვეტილი აღმოჩნდნენ.

1919 წელს, შვედეთიდან მოწვევის შემდეგ, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა გამოფენებით იმოგზაურა სკანდინავიის ქვეყნებში, ხოლო იმავე წლის შემოდგომაზე მან მიიღო მოწვევა S.P. დიაგილევი ლონდონში რუსული ოპერების მოწყობას M.P.-ის მუსიკაზე. მუსორგსკი და A.P. ბოროდინი და ოჯახთან ერთად გაემგზავრება ინგლისში.

1920 წელს ნ.კ. როერიხი იღებს შეთავაზებას ჩიკაგოს ხელოვნების ინსტიტუტის დირექტორისგან, მოაწყოს დიდი საგამოფენო ტური აშშ-ს 30 ქალაქში. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი იღებს ამ მოწვევას და ოჯახთან ერთად ტოვებს ლონდონს.

ნ.კ. როერიხი იყო მე-20 საუკუნის იმ მცირერიცხოვან მოაზროვნეებს შორის, რომლებმაც ღრმად ესმოდათ კულტურის ნამდვილი მნიშვნელობა, მისი განმსაზღვრელი როლი კაცობრიობის განვითარებაში. „კულტურა ეყრდნობა სილამაზესა და ცოდნას“, - წერს ის. და მან გაიმეორა დოსტოევსკის ცნობილი ფრაზა მცირედი შესწორებით: ”სილამაზის გაცნობიერება გადაარჩენს სამყაროს”. ეს ფორმულირება შეიცავს კოსმიური ევოლუციის თითქმის მთელ მნიშვნელობას, რომელიც გადადის ქაოსიდან წესრიგამდე, მარტივიდან რთულამდე, სისტემიდან სილამაზემდე. სილამაზეს ადამიანი მხოლოდ კულტურის საშუალებით იცნობს, რომლის განუყოფელი ნაწილია შემოქმედება. ამის შესახებ საუბარი იყო ცოცხალი ეთიკის წიგნებშიც, რომლის შექმნაშიც უშუალო მონაწილეობა მიიღეს როერიჩებმა. ელენა ივანოვნამ დაწერა და ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა განაგრძო ცოცხალი ეთიკის კოსმიური იდეები ლამაზ მხატვრულ სურათებში.

ამ იდეების განსახიერებით, ნ.კ. როერიხმა წამოიწყო ფართო კულტურული და საგანმანათლებლო საქმიანობა ამერიკაში. 1921 წლის ნოემბერში ნიუ-იორკში გაიხსნა გაერთიანებული ხელოვნების სამაგისტრო ინსტიტუტი, რომლის მთავარი მიზანი იყო ხალხების დაახლოება კულტურისა და ხელოვნების მეშვეობით. თითქმის ერთდროულად დაარსდა ჩიკაგოში მხატვართა ასოციაცია "Cor Ardens" ("Burning Hearts"), ხოლო 1922 წელს გაჩნდა საერთაშორისო კულტურული ცენტრი "Corona Mundi" ("მსოფლიოს გვირგვინი"). 1923 წლის ნოემბერში ნიუ-იორკის ნიკოლას როერიხის მუზეუმმა გახსნა თავისი კარი, რომელიც შეიცავს მხატვრის ნახატების მდიდარ კოლექციას. ნიკოლას როერიხის მიერ დაარსებული ინსტიტუტები გახდა ამერიკის მთავარი კულტურის ცენტრები, მათ გარშემო აერთიანებდა მრავალი გამოჩენილი მხატვარი.

შემდეგ, 1923 წელს, ოსტატის სანუკვარი ოცნება ახდა - 2 დეკემბერს ნ.კ. როერიხი და მისი ოჯახი ინდოეთში ჩადიან. აქ იწყება მზადება დიდი ხელოვანის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოგზაურობისთვის - ექსპედიცია შუა აზიის მიუწვდომელ რეგიონებში. ამ ტერიტორიებმა დიდი ხანია მიიპყრო ნ.კ. როერიხი არა მხოლოდ როგორც მხატვარი, არამედ როგორც მეცნიერი, რომელიც დაინტერესებული იყო ძველი ხალხების მსოფლიო მიგრაციებთან და სლავური და ინდური კულტურების საერთო წყაროს ძიებასთან დაკავშირებული რიგი პრობლემებით. გარდა წმინდა მეცნიერული მიზნებისა, ექსპედიციას მნიშვნელოვანი ევოლუციური ამოცანა ჰქონდა. ექსპედიციის ურთულესი მარშრუტი გადიოდა სიკიმში, ქაშმირში, ლადახში, ჩინეთში (სინძიანგში), რუსეთში (შეჩერებით მოსკოვში), ციმბირში, ალტაიში, მონღოლეთში, ტიბეტში და ტრანს-ჰიმალაიის შეუსწავლელ ტერიტორიებზე. ამ უნიკალური ექსპედიციის მნიშვნელობა და შედეგები ჯერ კიდევ არ არის სათანადოდ შეფასებული თანამედროვე გეოგრაფიული მეცნიერების მიერ. იმავდროულად, პრჟევალსკის და კოზლოვის ოცნების ასრულების შემდეგ, ნიკოლოზ როერიხის ექსპედიცია ცენტრალური აზიის რუსული ძიების ტრიუმფი იყო. მარშრუტის უნიკალურობიდან და შეგროვებული მასალებიდან გამომდინარე, მას სამართლიანად შეუძლია დაიკავოს განსაკუთრებული ადგილი მე-20 საუკუნის უდიდეს ექსპედიციებს შორის. მოგზაურობა გაგრძელდა 1925 წლის მარტიდან 1928 წლის მაისამდე. პირველად რუკაზე ათობით ახალი მთის მწვერვალი და უღელტეხილი აღინიშნა, არქეოლოგიური ადგილები, იშვიათი ხელნაწერები აღმოჩნდა. შეგროვდა უზარმაზარი სამეცნიერო მასალა, დაიწერა წიგნები ("აზიის გული", "ალტაი - ჰიმალაი"), შეიქმნა ხუთასი ნახატი, რომლებშიც მხატვარმა უკვდავყო განსაკუთრებული და საოცარი სამყარო, ამაღლებული სილამაზის სამყარო.

1928 წლის ივლისში ექსპედიციის დასასრულს ნ.კ. როერიხმა დააარსა ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტი "ურუსვატი", რომელიც სანსკრიტიდან თარგმნილი ნიშნავს "დილის ვარსკვლავის შუქს". იქ, კულუს ხეობაში, დასავლეთ ჰიმალაის მთებში, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი და მისი ოჯახი პოულობენ თავიანთ სახლს. აქ, ინდოეთში, მხატვრის ცხოვრების ბოლო პერიოდი გაივლის.

1934 - 1935 წლებში ნიკოლას როერიხი ხელმძღვანელობდა ექსპედიციას შიდა მონღოლეთის, მანჯურიისა და ჩინეთის რეგიონებში, რომელიც ორგანიზებული იყო აშშ-ს სოფლის მეურნეობის დეპარტამენტის მიერ, გვალვაგამძლე მცენარეების შესწავლის მიზნით. ექსპედიციაში ყოფნისას ნიკოლას როერიხის ნიუ-იორკის მუზეუმის პრეზიდენტი და ნ.კ. როერიხმა, ამერიკელმა ბიზნესმენმა ლუი ჰორშმა, რომელმაც გააყალბა დოკუმენტები და ცილისწამება მოახდინა თავის მასწავლებელზე, უკანონოდ დაეპატრონა აქციების ბლოკს, რომელიც ეკუთვნოდა მუზეუმს და თავი გამოაცხადა მის მფლობელად. ის ფარულად შლის ნახატებს, რომელთაგან ზოგიერთს თავისთვის ინახავს. ნახატების უმეტესობა აუქციონზე გაიყიდა და დღემდე ამშვენებს ამერიკელი კოლექციონერების კერძო კოლექციებს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როერიხის ერთგულმა თანამშრომლებმა შეიძინეს მუზეუმის ახალი ფართები და იყიდეს ნახატების მნიშვნელოვანი ნაწილი.

ნ.კ. როერიხი აგრძელებს საერთაშორისო კულტურულ საქმიანობას. თავის ფილოსოფიურ და მხატვრულ ესეებში ის ქმნის კულტურის სრულიად ახალ კონცეფციას, რომელიც ეფუძნება ცოცხალი ეთიკის იდეებს. კულტურა, ნ.კ. როერიხი, მჭიდრო კავშირშია კაცობრიობის კოსმიური ევოლუციის პრობლემებთან და არის ამ პროცესის "უდიდესი საყრდენი".

კულტურის ფართო კონცეფციაში ნ.კ. როერიხმა შეიცავდა ადამიანის სულის საუკეთესო მიღწევების სინთეზს რელიგიური გამოცდილების, მეცნიერების, ხელოვნებისა და განათლების სფეროში. ეს იყო ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩ როერიხი, რომელმაც პირველად ჩამოაყალიბა ფუნდამენტური განსხვავება კულტურასა და ცივილიზაციას შორის. თუ კულტურა დაკავშირებულია ადამიანის სულიერ სამყაროსთან მის შემოქმედებით თვითგამოხატვაში, მაშინ ცივილიზაცია არის მხოლოდ ადამიანის ცხოვრების გარეგანი მოწყობა მისი ყველა მატერიალური, სამოქალაქო ასპექტით. ცივილიზაციისა და კულტურის იდენტიფიკაცია, ამტკიცებდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი, იწვევს ამ ცნებების აღრევას, კაცობრიობის განვითარებაში სულიერი ფაქტორის არასაკმარის შეფასებას. „სიმდიდრე თავისთავად არ იძლევა კულტურას. მაგრამ აზროვნების გაფართოება და დახვეწა და სილამაზის განცდა იძლევა იმ დახვეწილობას, სულის იმ კეთილშობილებას, რაც განასხვავებს კულტურულ ადამიანს. სწორედ მას შეუძლია ააშენოს თავისი ქვეყნის ნათელი მომავალი. აქედან გამომდინარე, კაცობრიობამ არა მხოლოდ უნდა განავითაროს კულტურა, არამედ ვალდებულია დაიცვას იგი.

1930-იან წლებში ომის მოახლოებული საფრთხის შეგრძნებისას ნ.კ. როერიხი ავითარებს სპეციალური პაქტის პროექტს ომებისა და სამოქალაქო დაპირისპირების დროს კულტურული საკუთრების დაცვის შესახებ. როერიხის პაქტი დიდ საგანმანათლებლო მნიშვნელობას შეიცავდა. „კულტურული საგანძურის დაცვის პაქტი საჭიროა არა მხოლოდ როგორც ოფიციალური ორგანო, არამედ როგორც საგანმანათლებლო კანონი, რომელიც სკოლის პირველივე დღეებიდან ასწავლის ახალგაზრდა თაობას კეთილშობილური იდეებით მთელი კაცობრიობის ჭეშმარიტი ფასეულობების შენარჩუნების შესახებ. .” ამ კულტურულ ინიციატივას მხარი დაუჭირეს მსოფლიო საზოგადოების ფართო წრეებში. მხატვრის იდეას მიესალმა R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein. პაქტის ხელმოწერა შედგა 1935 წლის 15 აპრილს ვაშინგტონის თეთრ სახლში. დოკუმენტი თავდაპირველად რატიფიცირებული იყო ამერიკის კონტინენტის 21-მა ქვეყანამ. შემდგომში, 1954 წელს, როერიხის პაქტი საფუძვლად დაედო ჰააგის „საერთაშორისო კონვენციას კულტურული საკუთრების დაცვის შესახებ შეიარაღებული კონფლიქტის შემთხვევაში“ და შემოთავაზებული იყო ნ.კ. როერიხმა შექმნა სპეციალური დროშა, მშვიდობის დროშა, რომელიც აცხადებდა კულტურისა და ხელოვნების ყველა საგანძურს ხელშეუხებლობის ობიექტად და დღემდე ფრიალებს მსოფლიოს მრავალ კულტურულ და საგანმანათლებლო დაწესებულებებზე.

მეორე მსოფლიო ომის პირველივე დღეებიდან ნიკოლას როერიხი ყველა შესაძლებლობას იყენებდა სამშობლოს დასახმარებლად, თუნდაც მისგან შორს ყოფნისას. უმცროს შვილთან ერთად ს.ნ. როერიხ, ის აწყობს ნახატების გამოფენებსა და გაყიდვებს და მთელ შემოსავალს გადასცემს წითელი არმიის ფონდს. არაერთი სტატია იწერება გაზეთებში, გამოსვლები რადიოში საბჭოთა ხალხის მხარდასაჭერად. სასოწარკვეთილების და დაბნეულობის არც ერთი ნოტა არ არის. ომის ყველაზე კრიტიკულ დღეებშიც კი მხოლოდ ნდობაა რუსი ხალხის გამარჯვებაში: „ჩვენ ვკამათობდით ბევრ დამაკავშირებელ ღეროსთან, ეჭვის ქვეშ. ცრუ წინასწარმეტყველები იწინასწარმეტყველებდნენ ყველა სახის უბედურებას, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის ვამბობდით: "მოსკოვი დადგება!", "ლენინგრადი დადგება!", "სტალინგრადი დადგება!" ასე რომ, ჩვენ წინააღმდეგობა გავუწიეთ! უძლეველი რუსული არმია მთელი მსოფლიოს საოცრებამდე გაიზარდა!“ - წერდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი სტატიაში „დიდება“ 1943 წელს.

რუსეთისთვის ამ საშიშ წლებში, მხატვარი თავის შემოქმედებაში კვლავ მიმართავს მშობლიური მიწის თემას. ამ პერიოდის განმავლობაში მან შექმნა მრავალი ნახატი - "პრინცი იგორი", "ალექსანდრე ნევსკი", "პარტიზანები", "გამარჯვება", რომელშიც რუსული ისტორიის სურათების გამოყენებით იწინასწარმეტყველა რუსი ხალხის გამარჯვება ფაშიზმზე.

სანქტ-პეტერბურგში ცნობილი ადვოკატის ოჯახში, რომელიც მე-18 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში დასახლებულ რუსიფიცირებულ დანიურ-ნორვეგიულ ოჯახს ეკუთვნოდა.

ნიკოლაი ბავშვობაში ბევრს კითხულობდა და ისტორიით იყო დაინტერესებული. 1891 წელს ოჯახის მეგობარმა, მოქანდაკე მიხაილ მიკეშინმა ყურადღება გაამახვილა როერიხის მხატვრულ შესაძლებლობებზე და ხატვისადმი მიდრეკილებაზე და გახდა მომავალი მხატვრის პირველი მასწავლებელი.

1893 წელს როერიხმა დაამთავრა კარლ მაისის კერძო გიმნაზია, სადაც მასთან ერთად სწავლობდნენ ალექსანდრე ბენოისი, კონსტანტინე სომოვი, დიმიტრი ფილოსოფოვი და ამავე დროს ჩაირიცხა პეტერბურგის უნივერსიტეტის სამხატვრო აკადემიასა და იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც ერთდროულად სწავლობდა. ლექციებს ისტორიის ფაკულტეტზე.

1895 წლიდან სამხატვრო აკადემიაში როერიხი სწავლობდა არქიპ კუინჯის სახელოსნოში, რომელმაც მასზე დიდი გავლენა მოახდინა. ამ დროს იგი მჭიდროდ დაუკავშირდა მხატვარს და მუსიკალური კრიტიკოსივლადიმერ სტასოვი, კომპოზიტორები ნიკოლაი რიმსკი-კორსაკოვი, ალექსანდრე გლაზუნოვი, ანატოლი ლიადოვი, ანტონ არენსკი, მხატვარი ილია რეპინი და სხვები.

უკვე სტუდენტობის წლებში როერიხი გახდა რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების წევრი, ჩაატარა გათხრები პეტერბურგის, პსკოვის, ნოვგოროდის, ტვერის, იაროსლავისა და სმოლენსკის პროვინციებში. არქეოლოგიური ექსპედიციების დროს აწერდა ფოლკლორს.

1897 წელს დაამთავრა სამხატვრო აკადემია, 1898 წელს უნივერსიტეტი და გახდა ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების ჟურნალის მთავარი რედაქტორის მოადგილე, "ხელოვნება და ხელოვნების ინდუსტრია".

1900 წელს როერიხი სწავლობდა პარიზში მხატვრების პიერ პუვის დე შავანისა და ფერნანდ კორმონის სახელოსნოებში. 1901 წელს მან მიიღო ხელოვნების წახალისების საზოგადოების მდივნის თანამდებობა, ხოლო 1906 წლიდან - ხელოვნების წახალისების საზოგადოების სამხატვრო სკოლის დირექტორი. 1909 წელს გახდა რუსეთის სამხატვრო აკადემიის წევრი, ხოლო 1910 წელს აირჩიეს რუსეთის სამხატვრო ასოციაციის „ხელოვნების სამყაროს“ თავმჯდომარედ.

1900-1910 წლებში როერიხი იყო მხატვრული რუსეთის აღორძინების საზოგადოების, რუსეთის ხელოვნებისა და ანტიკურ ძეგლების დაცვისა და შენარჩუნების საზოგადოების, ისევე როგორც მრავალი სხვა ორგანიზაციის ერთ-ერთი დამფუძნებელი და ყველაზე აქტიური მოღვაწე.

როგორ აღმოაჩინა არქეოლოგმა ნიკოლას როერიხმა 1902 წლის ზაფხულში პიროსის ტბაზე ბორცვების გათხრებისას ასობით ფიგურული ქარვის სამკაული, რაც მიუთითებს ნეოლითის ხანის მაღალ მხატვრულ კულტურაზე ნოვგოროდისა და ტვერის პროვინციებში. 1910 წლის ზაფხულში მან აღმოაჩინა კრემლის ნაშთები და ძველი ნოვგოროდის ურბანული განვითარება, რამაც აღნიშნა შემდგომი მუშაობის დასაწყისი.

როგორც მხატვარი, როერიხი მუშაობდა დაზგური, მონუმენტური (ფრესკები, მოზაიკა) და თეატრალური და დეკორატიული მხატვრობის სფეროში. 1903-1904 წლებში მან იმოგზაურა ორმოცზე მეტ ძველ რუსულ ქალაქში, რომლის დროსაც მან შექმნა ესკიზების სერია რუსეთის არქიტექტურული ძეგლების ამსახველი. 1906 წელს მან შექმნა 12 ესკიზი ეკლესიისთვის გოლუბევის სამკვიდროში, კიევის მახლობლად მდებარე პარხომოვკაში, მოზაიკის ესკიზები პოჩაევის ლავრისთვის (1910), ოთხი ჩანახატი პსკოვში სამლოცველოს მოხატვისთვის (1913), 12 პანელი ნიცაში ვილა ლივშიცისთვის. (1914 წ.). მან დააპროექტა სულიწმიდის ეკლესია ტალაშკინოში სმოლენსკის მახლობლად (1911-1914) და შექმნა პანელები "კერჟენეცის ბრძოლა" და "ყაზანის დაპყრობა" მოსკოვის რკინიგზის სადგურისთვის ყაზანსკის სადგურისთვის (1915-1916).

1905 წლიდან მხატვარი მუშაობდა ოპერის, ბალეტისა და დრამატული სპექტაკლების დიზაინზე: "თოვლის ქალწული", "პეერ გინტი", "პრინცესა მალენე", "Die Walküre" და ა.შ. სერგეის ცნობილი "რუსული სეზონების" დროს. დიაგილევმა პარიზში, დიზაინში ნიკოლას როერიხმა დადგა "პოლოვციური ცეკვები" ალექსანდრე ბოროდინის "პრინცი იგორიდან", ნიკოლაი რიმსკი-კორსაკოვის "პსკოვის ქალი" და ბალეტი "გაზაფხულის რიტუალი" იგორ სტრავინსკის მუსიკაზე. , სადაც როერიხი ლიბრეტოს თანაავტორიც იყო.

როერიხი ასევე მოქმედებდა როგორც წიგნისა და ჟურნალის გრაფიკის ოსტატი, აპროექტებდა, კერძოდ, მორის მეტერლინკის პიესების გამოცემას (1909).

1918 წლიდან ნიკოლას როერიხი საზღვარგარეთ ცხოვრობდა: 1920-იანი წლების დასაწყისში, ძირითადად აშშ-ში; 1923 წლიდან პერიოდულად, ხოლო 1936 წლიდან მუდმივად ინდოეთში.

1920-1922 წლებში ნიუ-იორკში მან შექმნა გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტი და სხვა კულტურული და საგანმანათლებლო გაერთიანებები. 1923 წელს ნიუ-იორკში გაიხსნა როერიხის მუზეუმი (ნიკოლას როერიხის მუზეუმი), რომელიც გახდა რუსი მხატვრის პირველი მუზეუმი საზღვარგარეთ.

1923-1928 წლებში ნიკოლას როერიხმა ჩაატარა უპრეცედენტო სამეცნიერო და მხატვრული ექსპედიცია ჰიმალაის, ტიბეტის, ალთაისა და მონღოლეთის გავლით, ხოლო 1934-1935 წლებში - მანჯურიისა და ჩინეთის გავლით.

1928 წელს ინდოეთში დაარსდა ურუსვატის ჰიმალაის სამეცნიერო კვლევის ინსტიტუტი. 1931-1933 წლებში, ინსტიტუტის მუშაობის ფარგლებში, როერიხმა ჩაატარა არაერთი ეთნოგრაფიული და ბოტანიკური ექსპედიცია ჰიმალაის რეგიონებში, რომლებიც ესაზღვრება კულუს ველს.

1920-1940-იან წლებში როერიხის მხატვრული შემოქმედების მთავარი თემა აღმოსავლეთი იყო. მხატვარმა შექმნა სერია „აღმოსავლეთის მასწავლებლები“, სერია, რომელიც ეძღვნებოდა ქალების გამოსახულებებს („მსოფლიოს დედა“), ბუნების, უძველესი კულტურული ძეგლებისა და ჰიმალაის ლეგენდებს და ა.შ. მის ხელოვნებაში წინა პლანზე წამოვიდა ფილოსოფიური ძიებანი. . საერთო ჯამში, ნიკოლას როერიხმა შექმნა 7000-ზე მეტი ნახატი, რომელიც გაერთიანებულია თემატურ ციკლებში და სერიებში.

როერიხის ლიტერატურული მემკვიდრეობა მდიდარია. ავტორია ლექსების კრებულისა „მორიას ყვავილები“ ​​(1921), ესეისტური და დღიური ხასიათის პროზაული წიგნები „კურთხევის ბილიკები“ (1924), „ცეცხლოვანი ციხესიმაგრე“ (1932), „ურღვევი“ (1936 წ.), "ალტაი-ჰიმალაია", "აზიის გული" და "შამბალა" (1927-1930) და ა.შ.

ნიკოლას როერიჩისა და მისი მეუღლის ელენას მიერ გამოცხადებულ სულიერ სწავლებას აგნი იოგას (ან „ცოცხალ ეთიკას“) უწოდებენ. იგი ეფუძნება კოსმოსის ბუნებრივი ევოლუციის იდეას, რომლის ორგანული კომპონენტია ადამიანის და მთლიანად კაცობრიობის ევოლუცია. ადამიანის ევოლუციის მნიშვნელობა არის სულიერი განმანათლებლობა და სულიერი გაუმჯობესება. დედამიწაზე ადამიანის სულის გამოვლინებისა და შემოქმედებითი ზრდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი კულტურაა. ამიტომ, კულტურის სულიერი ფასეულობების შენარჩუნება და პოპულარიზაცია მიწიერი საზოგადოების უმთავრესი ამოცანაა.

1929 წელს ნიკოლას როერიხმა მიმართა მსოფლიო საზოგადოებას შეიარაღებული კონფლიქტების დროს კულტურული საკუთრების დაცვის შესახებ საერთაშორისო სამართლებრივი პაქტის დადების ინიციატივით. 1935 წელს შეერთებულმა შტატებმა და ლათინური ამერიკის 20 ქვეყანამ ხელი მოაწერეს „ხელშეკრულებას მხატვრული და სამეცნიერო ინსტიტუტებისა და ისტორიული ძეგლების დაცვის შესახებ“, სახელწოდებით როერიხის პაქტი. ამ დოკუმენტის საფუძველზე 1954 წელს მიღებულ იქნა ჰააგის კონვენცია შეიარაღებული კონფლიქტის დროს კულტურული ფასეულობების დაცვის შესახებ.

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხი - დიდი რუსი მხატვარი, მწერალი, არქეოლოგი, ფილოსოფოსი, მოგზაური და საზოგადო მოღვაწე - დაიბადა სანკტ-პეტერბურგში. 1874 წლის 9 ოქტომბერი.(1947 წლის 13 დეკემბერი – გამგზავრების დღე).

ნ.კ.როერიხის ცხოვრება გაცემისა და სამსახურის უწყვეტი ნაკადი იყო.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა საოცრად შეძლო თავისი დროის ორგანიზება ერთი წუთის დაკარგვის გარეშე. მას არც ერთი ზედმეტი მოძრაობა არ ჰქონია, მისი საუბარი მეგობრული იყო, მაგრამ ძუნწი და ლაკონური.

სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიჩი იხსენებს: მის ყველა მოძრაობაში იყო დაბალანსებული ჰარმონია. ის არასოდეს ჩქარობდა, მაგრამ მისი პროდუქტიულობა საოცარი იყო. როცა ხატავდა ან წერდა, ამას მშვიდი მსჯელობით აკეთებდა. როცა წერდა... არასოდეს ასწორებდა და არ ცვლიდა წინადადებებს, მით უმეტეს ფიქრებს. ეს იყო მუდმივი პროგრესული სწრაფვა გარკვეული განსაზღვრული მიზნისაკენ და ეს შეიძლება ითქვას მის მთელ ცხოვრებაზე“.

აღმოსავლეთის სულიერი სწავლებების გაცნობისას, როერიხმა გაიგო ჭეშმარიტი სულიერი სწავლებების საფუძვლების ერთიანობა. მას უყვარდა გამეორება: "აღმოსავლეთისა და დასავლეთის საუკეთესო ვარდები ერთნაირად სურნელოვანია."Მან დაწერა: „მე არ ვამცირებ არც დასავლეთს, არც სამხრეთს, არც ჩრდილოეთს და არც აღმოსავლეთს, რადგან არსებითად ეს დაყოფა არ არსებობს. მთელი სამყარო მხოლოდ ჩვენს გონებაშია გაყოფილი.მაგრამ თუ ეს ცნობიერება გაბრწყინდება, მაშინ მასში აინთება ცეცხლოვანი კავშირის ჩირაღდანი და ჩვენ ნამდვილად არ დავარღვევთ ცეცხლოვან ენთუზიაზმს. (N.K. Roerich. Power of Light)

„სულის შუქების აანთება, განა მშვენიერი არ არის იმის გაცნობიერება, რომ სხვა ქვეყნებში იგივე შუქები ანათებს“.(N.K. Roerich. Power of Light)

"სინათლე ერთია და მისკენ მიმავალი კარიბჭე მართლაც საერთაშორისოა..." (N.K. Roerich. Power of Light)

ნ.კ.როერიხის სულიერი მისწრაფებების კულმინაცია იყო მისი ექსპედიცია, როგორც მან თქვა, აზიის გულში.

ამ ექსპედიციას ჰქონდა ფარული მნიშვნელობა , რომელიც უკავშირდებოდა სპეციალურ პლანეტარული მისიას, რომლის შესასრულებლადაც როერიხებს მოუწოდებდნენ.

მისია იყო შეცვალოს კაცობრიობის ცნობიერება, დაეხმაროს მას სულიერი ევოლუციის ახალ საფეხურზე ასვლაში შეძენის გზით ჭეშმარიტი გაგებაცხოვრების საფუძვლები, კოსმიური ცოდნისა და სილამაზის გაცნობის გზით, რომელიც მოიცავს ცხოვრების სწავლებას - ცხოვრების ეთიკას, ან აგნი იოგას.

როერიხი უნდა გამხდარიყო კულტურისა და მშვიდობის მაცნე მათი განახლებული გაგებით, როგორც ცხოვრების სულიერი საფუძვლების მაცნე.

ნ.კ. როერიხი ინიცირებული იყო სულიერი ცოდნის სიღრმეში. მან პირადად იცნობდა მათ, ვინც ეს ცოდნა კაცობრიობას მისცა. მაგრამ „რაც მეტი ცოდნაა, მით უფრო რთულია მისი მატარებლის ამოცნობა. მან იცის როგორ დაიცვას უთქმელი. ” (ძმობა, 562),ყოველივე ამის შემდეგ, N.K. Roerich იყო მარტივი გამოსაყენებელი და არასოდეს აჩვენა თავისი ცოდნა.

ტრანსჰიმალაური ექსპედიციიდან დაბრუნების შემდეგ როერიხის საქმიანობამ განსაკუთრებული ინტენსივობა და მნიშვნელობა შეიძინა. მის წინ დგას მაღალი მიზანი, რომელიც გამოხატული იყო მოკლე ცეცხლოვანი მიმართვით - « მშვიდობა კულტურის მეშვეობით».

ის ესაუბრება უზარმაზარ აუდიტორიას ევროპისა და ამერიკის სხვადასხვა ქალაქებში მეცნიერების, ხელოვნების, ფილოსოფიის საკითხებზე ლექციებით, წერს უამრავ სტატიას და წიგნს და ინარჩუნებს კონტაქტებს ბევრ პროგრესულ მეცნიერთან და ორგანიზაციასთან.

მის ყველა საქმიანობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია კულტურულ საკითხებს, როგორც სულიერი და უნივერსალური ფენომენი.

როერიხი ავლენს კულტურის კონცეფციას სრულიად ახლებურად. ის წერს: " ...კულტურა Მას აქვს ორი ფესვი- პირველი დრუიდია, მეორე აღმოსავლური. კულტ-ური ნიშნავს სინათლის პატივისცემას“. (N.K. Roerich. Power of Light)

ZE ხაზს უსვამს ხელოვნების ნიმუშების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას კრიზისის ბნელ დროს. წიგნში "Supermundane", 122 ნათქვამია: „სიბნელის ძალებმა კარგად იციან, რამდენი ძლიერი ემანაცია გამოდის ხელოვნების საგნებიდან. სიბნელის შემოტევებს შორის, ასეთი გამონაბოლქვი შეიძლება იყოს საუკეთესო იარაღი. სიბნელის ძალები ცდილობენ ან გაანადგურონ ხელოვნების საგნები, ან თუნდაც კაცობრიობის ყურადღება გადააქციონ მათგან.. უნდა გვახსოვდეს, რომ ნამუშევარი, რომელიც უარყოფილია და ყურადღებას მოკლებულია, ვერ ასხივებს თავის სასარგებლო ენერგიას. არ იქნება ცოცხალი კავშირი ცივ მაყურებელსა თუ მსმენელსა და დახურულ ქმნილებას შორის...ასე ცხოვრობს თითოეული ნაწარმოები და ხელს უწყობს ენერგიის გაცვლასა და დაგროვებას“.

კულტურისა და ხელოვნების ღირებულების ღრმა გაცნობიერებამ განაპირობა ნ.კ. მათი დაცვის აუცილებლობის იდეას მოსალოდნელი ქაოსისა და კაცობრიობის ცივილიზაციის დაშლის საფრთხის წინაშე. ასე იბადება ადამიანი ომის დროს კულტურული ფასეულობების დაცვის პაქტი.

როერიხის პაქტის იდეამ გამოიწვია მრავალი სახელმწიფოს, მეცნიერებისა და ხელოვნების გამოჩენილი მოღვაწეებისა და საზოგადოების თბილი მხარდაჭერა.

1935 წლის 15 აპრილს ნიუ-იორკში სამშვიდობო პაქტს მოაწერეს ხელი აშშ-ს პრეზიდენტმა რუზველტმა და სამხრეთ ამერიკის ყველა ქვეყნის წარმომადგენლებმა.

როერიხმა მხოლოდ ეს თქვა კულტურის გაცნობიერება და მისი დანერგვა ადამიანთა ცხოვრების ყველა სფეროში მისცემს გზას ხალხებს შორის მშვიდობისა და ჰარმონიისკენ, შექმნის საფუძველს, რომელიც შეძლებს ხალხის გაერთიანებას მათ კეთილშობილურ მისწრაფებებში..

ცხოვრების ეთიკის სწავლება ამბობს: „ჩემი პირველი გზავნილი არის ახალი რუსეთი“. (მორიას ბაღის ფოთლები. ზარი. წინასიტყვაობა)

Მსუბუქი ახალი რუსეთიატარებდა ნ.კ.როერიხს მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში, რაც საშუალებას აძლევდა სხვა ხალხებს დაუახლოვდნენ სწავლებას. Ახალი საუკუნე, შემთხვევით არ არის მოცემული რუსულად.

ნ.კ.როერიხის ცხოვრება იყო დიდი სამსახური, რომელიც არასოდეს შეწყვეტილა.

E.I. Roerich წერდა: „...გურუს არ აქვს ერთი პირადი აზრი, ყველაფერი გადამწყვეტად არის მიმართული და ემსახურება საერთო სიკეთეს“. (წერილები E.I. Roerich. 12/17/1930)

სიცოცხლის განმავლობაში ნიკოლას როერიხი ზემოდან წერდა შვიდი ათასი ლამაზი და უნიკალური ნახატი. მხატვრის ტილოები წარმოადგენს შედედებული სინათლის კრისტალები, რომლითაც მისი ხელების ქმნილებებია გაჯერებულირის გამოც ისინი სასარგებლო გავლენას ახდენენ მათზე, ვინც მათ აღიქვამს.

როერიხის ნახატები ამაღლებს სულს, გასწავლით სამყაროს მშვენიერების დანახვას და გარდა ამისა, მათ აქვთ სამკურნალო თვისებები.

”...მისი ნახატების გამოფენამ შეკრიბა ათიათასობით და აამაღლა მათი ვიბრაციები მათთან ახლოს მყოფი მშვენიერი ფერებისა და სურათების ენთუზიაზმით აღქმაში. ბევრმა შეინარჩუნა თავისი გრძნობების ამ შესანიშნავი აღმავლობის მეხსიერება დიდი ხნის განმავლობაში. რამხელა სიკეთე გავიდა ასეთი გავლენით. ვინ იცის, რამდენი ადამიანი წავიდა განკურნებული საწყისი ბოროტი ავადმყოფობისგან, დაივიწყა მძიმე შეურაცხყოფა ან ცუდი განზრახვა - ახალი ვიბრაციების, ახალი აზრების გავლენის ქვეშ. (E.I. Roerich. 04/9/1948)

ერთხელ ცნობილმა ბიოლოგმა ბოზმა ნ.კ როერიხს აჩვენა მცენარის დაღუპვის პროცესი: ”ახლა მე მივცემ შხამს ამ შროშანას და ნახავთ, როგორ კანკალებს და ცვივა.”- მან თქვა. მაგრამ დახრის ნაცვლად, შროშანი კიდევ უფრო მაღლა აიწია. მეცნიერმა წამოიძახა: ”მე დიდი ხანია ვგეგმავდი, რომ გარკვეული ძლიერი ენერგიების გამოსხივება გავლენას მოახდენს მიმდებარე ფიზიოლოგიურ პროცესებზე. თქვენ ხელს უშლით მცენარის სიკვდილს, გადადით.და მართლაც, როცა როერიხი წავიდა, მცენარის სიცოცხლე შეწყდა. დიდი ჰუმანისტი მხატვრისგან წარმოქმნილმა სასარგებლო ენერგიამ გაანეიტრალა შხამის მოქმედება მცენარეზე.

”მსოფლიოში სასწაულები არ არის!არსებობს ცოდნის მხოლოდ ერთი ან მეორე ხარისხი“. (მაჰათმა)

ნ.კ.როერიხი, მხატვარი, რომელმაც შექმნა 7000-ზე მეტი ნახატი, მოაზროვნე და საზოგადო მოღვაწე, მეცნიერ-მკვლევარი, ფილოსოფოსი, გამოჩენილი მებრძოლი დედამიწაზე მშვიდობისთვის, მებრძოლი კულტურისთვის...

ეს შორს არის განმსაზღვრელი მახასიათებლების სრული ჩამონათვალისგან, რომელიც ახასიათებს ნიკოლას როერიხის საქმიანობას, რომელმაც მსოფლიო დატოვა ისეთი კულტურული მემკვიდრეობა, რომლის გაგება კიდევ მრავალი საუკუნის განმავლობაში მოგვიწევს.

მისი მრავალმხრივი საქმიანობის თითოეულ ასპექტზე უკვე დაიწერა მრავალი ტომი კვლევა. დღეს ჩვენ ხაზს ვუსვამთ მთავარს.

კაცობრიობის ისტორიაში პირველად, რუსი მხატვრის ტუჩებიდან მოწოდება გაისმა, რომელმაც რუსული კულტურის მთელი ძალა შთანთქა: "მშვიდობა კულტურის მეშვეობით". ეს მოწოდება ხდება მომავალი ახალი ეიჯის სლოგანი.

როერიხი თვლიდა, რომ კულტურის გუმბათი უნდა მოიცავდეს ყველაფერს - ადამიანის საქმიანობის ნებისმიერ სფეროს.

მხოლოდ კულტურის მეშვეობით შესაძლებელია კაცობრიობის ყველაზე აქტუალური პრობლემების გადაჭრა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს საკვანძო კონცეფცია არის ერთადერთი პირობა, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას, როგორც საფუძველი დედამიწაზე სიცოცხლის განწმენდისა და ტრანსფორმაციისთვის..

ჩვენ ყველამ უნდა გავაცნობიეროთ, რომ კულტურა დღეს არის გადამწყვეტი მომენტი, მაშველი რგოლი ზნეობის ყოფილი პრინციპების აღორძინებაში.

შეუძლებელია საზოგადოების გარდაქმნა ერთ ღამეში, მიმართული მას სულიერი პრინციპებისკენ. წვეთ-წვეთით, წინ გრძელი და შრომატევადი შრომაა, რომელიც საკუთარი თავით უნდა დაიწყოს.

დიდი ოსტატის ცხოვრება და მოღვაწეობა

"ცხოვრება ყოველთვის კაშკაშაა. შენ სიცოცხლეზე უკეთესს მაინც ვერ გამოიგონებ!"

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის ბიოგრაფია აუდიო ფორმატში, მომზადებული ციმბირის როერიხის საზოგადოების მიერ:

რუსული პერიოდი

როერიხების უძველესი სკანდინავიური ოჯახი დასახლდა რუსეთში პეტრე I-ის დროს და რუსეთის სახელმწიფოს მისცა მრავალი სახელმწიფო და სამხედრო ლიდერი.სხვათა შორის, ზოგიერთ სტატიაში გვარი როერიხი ასე წერია - რემდიდარი. მაგრამ რუსული გრამატიკის ჩვენი დიდი ხნის ტენდენციების გათვალისწინებით, როდესაც სიტყვა "იოლკას" ვწერთ როგორც "იოლკა", შესაძლებელია, რომ ასოების ასეთი ჩანაცვლება როერიხის გვარში მრავალი წლის განმავლობაში ხდებოდა.

მისი მამა, კონსტანტინე ფედოროვიჩი, ცნობილი ნოტარიუსი და საზოგადო მოღვაწე იყო. დედა - მარია ვასილიევნა კალაშნიკოვა, ვაჭრის ოჯახიდან იყო.

1860 წლის იანვარში პირველი მატარებელი ჩავიდა ოსტროვში სანკტ-პეტერბურგი-ვარშავის გზის გასწვრივ, რომელიც მშენებარე იყო. ამან გამოიწვია გაცნობაშემსრულებელი (და მომავალი ნოტარიუსი)კონსტანტინე როერიხისა და მარია კალაშნიკოვას რუსეთის რკინიგზის მთავარი საზოგადოება. ისინი დაქორწინდნენ 1860 წლის 16 ოქტომბერს ქალაქ ოსტროვის სამების საკათედრო ტაძარში.

მეპატრონის მეუღლემ „იცოდა როგორ შეექმნა გულწრფელობისა და მეგობრული ატმოსფერო“. მარია ვასილიევნას მთავარი საზრუნავი ოჯახსა და შვილების აღზრდას ეხებოდა. მათ მშობლებმა აღზარდეს ისინი, როგორც ეს იყო ჩვეულება პეტერბურგის ყველა ბატონის შვილს და ადრეული ასაკიდანვე მიჰყავდათ თეატრში და კონცერტებზე.

მარია ვასილიევნას სახელით შეიძინეს იზვარას მამული, სადაც ბავშვებს სოფლის თავისუფლება გარანტირებული ჰქონდათ. ნიკოლას როერიხის ბავშვობა და ახალგაზრდობა დაკავშირებული იყო იზვარას მამულთან, რომელიც მდებარეობდა ვოლოსოვოს სადგურიდან არც თუ ისე შორს, გაჩინას გარეთ. მამული გარშემორტყმული იყო უღრანი ტყეებით და არც ისე შორს იყო გაყინული ტბა ყინულოვანი წყაროებით. მისაღებში კედლებზე ნახატებია, რომელთა წინ პატარა კოლია დიდხანს იდგა. ერთი დაარტყა ფანტაზიას: აალებული მზის ჩასვლისგანმაღალი მთები:"... აღმოჩნდა, რომ სხვა არავინ იყო, თუ არა კანჩენდენგა! საიდან გაჩნდა? როგორ მოხვდა იქ?" (კანჩენჯუნგა არის მთები ჰიმალაის მთებში ინდოეთისა და ნეპალის საზღვარზე).

და კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი: ეკატერინე II-ის დროს სამკვიდროდან არც თუ ისე შორს ცხოვრობდა ინდუსური რაჯა. ქონების სახელი "იზვარა" მიეკუთვნებოდა ინდურ წარმოშობას; სანსკრიტიდან ეს სიტყვა ითარგმნება როგორც "ყოვლისშემძლე" ან "ღვთაებრივი შუქი".

დაიბადა ნიკოლას როერიხი 27 სექტემბერი (9 ოქტომბერი, ახალი სტილით) 1874 წპეტერბურგში.

როერიხიც დაინტერესდათეატრი. მათ ააშენეს სცენა და იყიდეს სპექტაკლებისთვის ამოჭრილი ნახატები, მაგრამ ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა და ბიჭმა დაიწყო საკუთარი სპექტაკლების ჩვენება: შილერის "ონდინები", "აიდა", "აივანჰო". სანთლები გამოიყენეს და ფერადი ქაღალდიგანათების ეფექტების შესაქმნელად. ლიტერატურისადმი და განსაკუთრებით პოეზიისადმი სიყვარული იმაშიც კი გამოიხატა, რომ ლექსებს, ეპოსებს, ლეგენდებს, ხალხურ ზღაპრებს იწერდნენ და იმახსოვრებდნენ და უკვე სიბერეში როერიხმა მრავალი მათგანი ციტირებდა მეხსიერებიდან. მაგრამ მან ასევე დაწერა: "ოლგას შურისძიება იგორის სიკვდილზე", "იგორის კამპანია", თამაშობს ისტორიულ თემებზე, ესეები ნადირობის შესახებ.

ცხრა წლის ასაკში როერიხმა გაიცნო იზვარაში ჩასული ადამიანიარქეოლოგი ლ.ივანოვსკი. მეცნიერმა მამულის სიახლოვეს დაიწყო გათხრები და თან წაიყვანა ცნობისმოყვარე ბიჭი. ამის შემდეგ, როერიხმა, გაიხსენა იზვარის სამარხი, დაწერა: ”არაფერი და არანაირადმოგაახლოებთ ანტიკური სამყაროს განცდას, როგორც პირადი გათხრები."

კოლეების ოჯახმა გულმოდგინედ აცრა მაღალი ცნებებიპატივი, ღირსება, კეთილგანწყობა, შრომა და პასუხისმგებლობა. ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხმა მომავალი მხატვარი და მოაზროვნე ადრევე დაიწყო შეშფოთება.

ნიკოლაი დაბადებიდან არ იყო კარგი ჯანმრთელობა. სუსტი ფილტვები განსაკუთრებით მაღიზიანებდა. მუდმივი გაციება, ბრონქიტი. მესამე კლასის შემდეგ ოჯახის ექიმმა რეკომენდაცია გაუწია ზამთარ-გაზაფხულზე ნადირობას სხეულის გასამაგრებლად, სადაც იყო ბუნებასთან სრული კომუნიკაცია, ახალი შეგრძნებების წყურვილი, გამომგონებლობის გამოვლენის სურვილი, გამბედაობა, მარაგი და გამომგონებლობა.

უფროსი და - ლიდია (დაქორწინებული ოზეროვი), უმცროსი ძმები- ვლადიმერ (აგრობიოლოგი, მასწავლებელი) და ბორის (არქიტექტორი-მხატვარი, მასწავლებელი) როერიქსი. როერიხის ოჯახის მეგობრებს შორის იყვნენ ისეთი გამოჩენილი ფიგურები, როგორებიცაა მეცნიერი დ.მენდელეევი, ისტორიკოსი ნ.კოსტომაროვი და მრავალი სხვა.

1891 წელს ოჯახის მეგობარი, მხატვარი და მოქანდაკე მ.ო. მიკეშინმა ყურადღება მიიპყრო თავის ჰობიზენახატიდა დაიწყო მასთან სისტემატური სწავლა. მოზაიკოს ი.კუდრინთან შეხვედრამ მოზაიკური ნამუშევრების მიმართ ინტერესი გამოიწვია.

1893 წელს, კარლ მაისის გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ, ნიკოლას როერიხიერთდროულად ჩამოდის პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე (დაამთავრა 1898 წელს) და საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიაში (დაამთავრა 1897 წელს). 1895 წლიდან არის ნიშნობაცნობილი მხატვრის არქიპ ივანოვიჩ კუინჯის სახელოსნოში . ამ დროს იგი მჭიდროდ დაუკავშირდა იმ დროის ცნობილ კულტურულ მოღვაწეებს - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-corsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev.

1892 წლიდან როერიხმა დაიწყო დამოუკიდებელი არქეოლოგიური გათხრების ჩატარება. უკვე სტუდენტობის წლებში ხდებარუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების წევრი . ატარებს მრავალრიცხოვან გათხრებს პეტერბურგის, პსკოვის, ნოვგოროდის, ტვერის, იაროსლავის, სმოლენსკის პროვინციებში,ასწავლისპეტერბურგის არქეოლოგიურ ინსტიტუტში (1897 წლიდან 1903 წლამდე).

1904 წლიდან, პრინც პუტიატინთან ერთად, მან აღმოაჩინა რამდენიმე ნეოლითური ადგილი ვალდაიში (პიროსის ტბის მიდამოებში). 1905 წლიდან როერიხმა დაიწყო ქვის ხანის სიძველეების კოლექციის შეგროვება. იგი წარმოდგენილი იყო საფრანგეთის პრეისტორიულ კონგრესზე Perigueux-ში (1905), სადაც მას დიდი მოწონება დაიმსახურა. 1910 წლისთვის კოლექციაში შედიოდა 30 ათასზე მეტი ექსპონატი რუსეთიდან, გერმანიიდან, იტალიიდან და საფრანგეთიდან. 1910 წლის ზაფხულში როერიხმა ნ.ე. მაკარენკოსთან ერთად ჩაატარა პირველი არქეოლოგიური გათხრები ნოვგოროდში.

1897 წელს ნ.კ.როერიხმა დაამთავრა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემია. მისი გამოსაშვები ნახატი "მესენჯერი" შეიძინა რუსული ხელოვნების ცნობილმა კოლექციონერმა პ.მ. ტრეტიაკოვმა.

იმდროინდელი ცნობილი კრიტიკოსი სტასოვ V.V.-მ ძალიან დააფასა ეს სურათი:"აუცილებლად უნდა ეწვიოთ ტოლსტოის... დაე, რუსეთის მიწის დიდმა მწერალმა თავად გაგხადოთ მხატვარი." ტოლსტოის შეხვედრა საბედისწერო გახდა ახალგაზრდა როერიხისთვის. მას მიმართა ლევ ტოლსტოიმ:„როდესმე გადალახე ჩქარა მდინარე ნავით? თქვენ ყოველთვის უნდა დაარედაქტიროთ იმ ადგილის ზემოთ, სადაც გჭირდებათ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის გაქრება. ანალოგიურად, მორალური მოთხოვნების სფეროში ყოველთვის უფრო მაღლა უნდა იხელმძღვანელო - ცხოვრება ყველაფერს გაანადგურებს. დაე, შენმა მაცნემ საჭე ძალიან მაღლა დაიჭიროს, მერე ცურავს!“

ასევე, ფრ. იოანე კრონშტადტი, რომელიც ხშირად სტუმრობდა როერიხის მშობლების სახლს:"Იყოს ჯანმრთელი! ჩვენ მოგვიწევს დიდი შრომა სამშობლოსათვის“.

ნ.კ.როერიხი ბევრს მუშაობსისტორიული ჟანრი. მისი შემოქმედების ადრეულ პერიოდში მან შექმნა ტილოები: "უხუცესები იყრიან თავს" (1898), "იაროსლავნას გოდება" (1893), "რუსეთის დასაწყისი". სლავები“ (1896), „კერპები“ (1901), „ნავების მშენებლობა“ და ა.შ. ეს ნამუშევრები ასახავს მხატვრის ორიგინალურ ნიჭს და ინოვაციურ ძიებას ხელოვნებაში. „უკვე პირველ ფილმებშიჩნდება გამორჩეული სტილიროერიხი: მისი ყოვლისმომცველი მიდგომა კომპოზიციისადმი, ხაზების სიცხადე და ლაკონიზმი, ფერების სისუფთავე და მუსიკალურობა, გამოხატვის დიდი სიმარტივე და სიმართლე. მხატვრის ნახატები დაფუძნებულია ისტორიული მასალის ღრმა ცოდნაზე, გადმოსცემს დროის სულისკვეთებას და მდიდარია ფილოსოფიური შინაარსით.

24 წლის ასაკში ნ.კ.როერიხი ხდებამუზეუმის დირექტორის თანაშემწე ხელოვნების წახალისების იმპერიულ საზოგადოებაშიდაერთდროულად რედაქტორის ასისტენტი ხელოვნების ჟურნალი "ხელოვნება და ხელოვნების ინდუსტრია". სამი წლის შემდეგ ის იკავებს ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების მდივნის თანამდებობას.

1899 წელს (25 წლის ასაკში) იგი შეხვდა პრინც პუტიატინის სამკვიდროში.ელენა ივანოვნა შაპოშნიკოვასთან. მათი ქორწილი 1901 წლის ოქტომბერში შედგა. ელენა ივანოვნა გახდა ნიკოლას როერიხის ერთგული თანამგზავრი და შთაგონება, ისინი მთელ ცხოვრებას ხელიხელჩაკიდებულები გაატარებდნენ, შემოქმედებითად და სულიერად ავსებდნენ ერთმანეთს. 1902 წელს შეეძინათ მათი ვაჟი იური, მომავალი აღმოსავლეთმცოდნე, ხოლო 1904 წელს სვიატოსლავი, მომავალი მხატვარი და საზოგადო მოღვაწე.

1903-1904 წლებში ნ.კ როერიხი და მისი მეუღლე იმოგზაურეს რუსეთში.ეწვია 40-ზე მეტ ქალაქს , ცნობილია თავისი უძველესი ძეგლებით. ამ „ძველ დღეებში მოგზაურობის“ მიზანი იყორუსული კულტურის ფესვების შესწავლა. მოგზაურობის შედეგი იყონახატების დიდი არქიტექტურული სერია მხატვარი (დაახლოებით 90 ჩანახატი) და სტატიები, რომლებშიც როერიხი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც წამოჭრა კითხვა ძველი რუსული ხატწერისა და არქიტექტურის უზარმაზარი მხატვრული ღირებულების შესახებ.

1906 წელს ქმნის 12ესკიზები ეკლესიისთვის ღვთისმშობლის დაცვა გოლუბევის სამკვიდროში პარხომოვკაში, კიევთან ახლოს (არქიტექტორი ვ. ა. პოკროვსკი), აგრეთვე მოზაიკის ესკიზები წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სახელზე შლისელბურგის დენთის ქარხნებში (არქიტექტორი ვ. ა. პოკროვსკი), პოჩაევსკაიას დაფნის სამების საკათედრო ტაძრისთვის (1910 წ.), 4 ესკიზი პსკოვის ოლგინსკის ხიდზე წმინდა ანასტასიას სამლოცველოს მოხატვისთვის (1913 წ.), 12 პანელი ნიცაში ვილა ლივშიცისთვის (1914 წ.). 1914 წელს მან მორთო წმ. სული ტალაშკინოში (კომპოზიცია "ზეცის დედოფალი" და ა.შ.). ვ.ა. ფროლოვის სახელოსნოში როერიხის ესკიზების მიხედვით შექმნილი ზოგიერთი მოზაიკა დღემდეა შემორჩენილი.

ნიკოლას როერიხის მრავალმხრივი ნიჭი მისშიც გამოიხატამუშაობს თეატრალურ სპექტაკლებზე : „თოვლის ქალწული“, „პეერ გინტი“, „პრინცესა მალენი“, „ვალკირია“ და ა.შ. იყო აღმდგენი „ანტიკური თეატრის“ (1907-1908; 1913-1914) წამყვან იდეოლოგებსა და შემქმნელებს შორის - შესამჩნევი. და უნიკალური ფენომენი რუსეთის კულტურულ ცხოვრებაში მე-20 საუკუნის პირველ მეოთხედში და ნ. როერიხი მონაწილეობდა ამ ისტორიულ და დრამატულ მოვლენაში და როგორცდეკორატორი და როგორც ხელოვნებათმცოდნე . პარიზში ს. დიაგილევის ცნობილი „რუსული სეზონების“ დროს, ბოროდინის „პრინცი იგორიდან“ „პოლოვცული ცეკვები“, რიმსკი-კორსაკოვის „პსკოვის ქალი“ და ბალეტის „გაზაფხულის რიტუალი“ მუსიკაზე. სტრავინსკის დადგმა პარიზში, შექმნილია ნ.კ.როერიხის მიერ.

ვერცხლის ხანის ეპოქა, რომელშიც ნ.კ. როერიხმა დაიწყო თავისი შემოქმედებითი კარიერა, იყო სულიერი ამაღლების ხანა, რამაც უდავოდ იმოქმედა მხატვრის პიროვნების ჩამოყალიბებაზე. გამოჩენილი მოაზროვნეთა გალაქტიკამ: ვ. ს. სოლოვიოვი, ე. რუსი ინტელიგენცია განსაკუთრებულ ინტერესს იჩენდა აღმოსავლეთის კულტურის მიმართ. ღირებულებების ძიებაში, რომლებსაც აქვთ უნივერსალური ადამიანური მნიშვნელობა, ნ.კ. როერიხი, რუსული ფილოსოფიის გარდა, ასევესწავლობდა აღმოსავლურ ფილოსოფიას , ინდოეთის გამოჩენილი მოაზროვნეების - რამაკრიშნასა და ვივეკანანდას შრომები, რაბინდრანათ თაგორის შრომები.

აღმოსავლეთის ფილოსოფიური აზროვნების გაცნობა აისახა ნ.კ.როერიხის ნაშრომებში. თუ მხატვრის ადრეულ ნახატებში განმსაზღვრელი საგნები იყო ძველი წარმართული რუსეთი და ხალხური ეპოსის ფერადი გამოსახულებები ("ქალაქი შენდება", "ბოროტი პირები", "საზღვაო სტუმრები" და ა.შ.), მაშინ.უკვე 1905 წლის შუა პერიოდიდან მისი მრავალი ნახატი და ესე მიეძღვნა ინდოეთს(„ლაქშმი“, „ინდური გზა“, „კრიშნა“, „ინდოეთის ოცნებები“ და სხვ.). რუსეთისა და ინდოეთის უძველესი კულტურები,მათი საერთო წყარო , აინტერესებს როერიხი, როგორც მხატვარი და როგორც მეცნიერი. მის ისტორიულ კონცეფციაში უაღრესად მნიშვნელოვანია ურთიერთობა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის დროებით კატეგორიებს შორის. ის ზომავს წარსულს და აწმყოს მომავლის მიხედვით:"...როცა ჩვენ მოვუწოდებთ წარსულის შესწავლას, ამას მხოლოდ მომავლისთვის გავაკეთებთ" . "გააკეთე მომავლის ნაბიჯები მშვენიერი უძველესი ქვებისგან" .

1906 წლიდან 1918 წლამდე ნიკოლას როერიხი იყოსკოლის დირექტორი ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოება, პარალელურად სწავლობდასასწავლო სამუშაო . თანამდებობაზე მიღების შემდეგ იგი ენთუზიაზმით იწყებს მუშაობას: სკოლის ტერიტორიის გაფართოება, ახალი განყოფილებებისა და კლასების გახსნა, პედაგოგიური საბჭოს უფლებების აღდგენა, შექმნა.რუსული ხელოვნების მუზეუმი , ოცნებობს საგანმანათლებლო ხელოვნების სკოლის რეორგანიზაციაზე თავისუფალ სახალხო აკადემიად, ანუ ხელოვნების სკოლად. სკოლა აწყობს უამრავ ვორქშოფს. მათ შორისიკონოგრაფიულიცნობილი ხატმწერი ტიულინის ხელმძღვანელობით. ზეროერიხმა გაზარდა ქალთა კლასების რაოდენობა, შეიქმნა ქალთა ესკიზის კლასი. შეიქმნა: უფროსი განყოფილება, გრაფიკის კლასი, ლითოგრაფიული სახელოსნო, მედლების კლასი, ესკიზის დისკუსიის კლასი.. დაინერგა ლექციები ანატომიაზე, ძველ რუსულ ხელოვნებასა და არქიტექტურაზე. დაიწყო 1914 წელს საგუნდო პრაქტიკას.ს ხელმძღვანელობით. მიტუსოვა. ცვლილებები განხორციელდა სასწავლო პროგრამებშიც: სრულმასშტაბიან კლასში შემცირდა სიცოცხლის დაყენების დრო, გაუქმდა სწავლების კოპირების მეთოდი და აღდგა წებოვანი საღებავებით მუშაობის ტრენინგი ტრენინგისთვის. დეკორატიული მხატვრები. ხატწერის სახელოსნოს ექვსთვიანი საქმიანობის უნიკალური ანგარიში იყო 1909 წლის 6 დეკემბერს იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისთვის სტუდენტების მიერ შესრულებული ხატის წარდგენა.

1906 წლიდან მხატვარი მუდმივადმონაწილეობს უცხოურ გამოფენებში . ჩვენ გავეცანით მის შემოქმედებასპარიზი, ვენეცია, ბერლინი, რომი, ბრიუსელი, ვენა, ლონდონი. როერიხის ნახატები შეიძინა რომის ეროვნულმა მუზეუმმა, ლუვრმა და ევროპის სხვა მუზეუმებმა.

დაახლოებით 1906 წლიდან აღინიშნებაახალი, მეტი სექსუალური პერიოდი როერიხის შემოქმედებაში. მისი მიდგომა ისტორიული თემა: ისტორია, მითოლოგია, ფოლკლორი იქცევა წყაროებად, საიდანაც მხატვარი აგროვებს მასალას მეტაფორული ვიზუალური ენისთვის. მისი ხელოვნება აერთიანებსრეალიზმი და სიმბოლიზმი . ამ პერიოდში ფერთა დარგში ოსტატის ძებნა ძლიერდება. თითქმის უარს ამბობს კარაქზე და მიდისტემპერა ტექნიკა . Ბევრი ექსპერიმენტები საღებავების კომპოზიციებით, იყენებს ერთი ფერის ტონის მეორეზე ფენის დაფენის მეთოდს. მხატვრის ხელოვნების ორიგინალურობა და ორიგინალურობა აღინიშნა ხელოვნების კრიტიკამ. რუსეთსა და ევროპაში, 1907 წლიდან 1918 წლამდე პერიოდში, გამოქვეყნდა ცხრა მონოგრაფია და რამდენიმე ათეული ხელოვნების ჟურნალი, რომლებიც ეძღვნებოდა როერიხის შემოქმედებას. ლეონიდ ანდრეევმა ფიგურალურად უწოდა მხატვრის მიერ შექმნილ სამყაროს "როერიხის ძალა".

1909 წელს აირჩიეს ნ.კ.როერიხირუსეთის სამხატვრო აკადემიის აკადემიკოსი და საფრანგეთის რეიმსის აკადემიის წევრი.

1910 წლიდან ის ხელმძღვანელობს სამხატვრო ასოციაციას "ხელოვნების სამყარო" , რომლის წევრები იყვნენ ა.ბენუა, ლ.ბაკსტი, ი.გრაბარი, ვ.სეროვი, კ.პეტროვ-ვოდკინი, ბ.კუსტოდიევი, ა.ოსტროუმოვა-ლებედევა და სხვები.

"საუკუნის უდიდესი ინტუიციონისტი", ა.მ. გორკიმ, ნ.კ. როერიხმა გამოხატა თავისი საგანგაშო წინათგრძნობები პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს სიმბოლურ გამოსახულებებში: ნახატები "ყველაზე სუფთა ქალაქი - სიმწარე მტრებისთვის", "უკანასკნელი ანგელოზი", "ნათება", "ადამიანური საქმეები" და ა.შ. ისინი აჩვენებენ თემასორი პრინციპის ბრძოლა - სინათლისა და სიბნელის, გადის მხატვრის მთელ შემოქმედებას, ისევე როგორც ადამიანის პასუხისმგებლობას თავის ბედზე და მთელ სამყაროზე. ნიკოლას როერიხი არა მხოლოდქმნის ომის საწინააღმდეგო ნახატებს, მაგრამ ასევე წერს სტატიებს, ეძღვნება მშვიდობისა და კულტურის დაცვას.

1915 წელს ნ.კ. როერიხმა მოხსენებით წარუდგინა იმპერატორ ნიკოლოზ II-ს და დიდ ჰერცოგ ნიკოლაი ნიკოლაევიჩს (უმცროსი) თხოვნით, რომ მიიღონ გადაწყვეტილება.მთავრობის სერიოზული ზომები კულტურული საგანძურის დაცვის მიზნით.

1916 წელს, ფილტვების სერიოზული დაავადების გამო, ნ.კ.როერიხი, ექიმების დაჟინებული მოთხოვნით, ოჯახთან ერთად საცხოვრებლად გადავიდა ფინეთში (სერდობოლი), ლადოგას ტბის სანაპიროზე. პეტროგრადთან სიახლოვემ შესაძლებელი გახადა ხელოვნების წახალისების საზოგადოების სკოლის საქმეების განხორციელება.

1917 წლის 4 მარტს, თებერვლის რევოლუციიდან ერთი თვის შემდეგ, მაქსიმ გორკიმ შეკრიბა მხატვრების, მწერლებისა და მსახიობების დიდი ჯგუფი თავის ბინაში. დამსწრეებს შორის იყვნენ როერიხი, ალექსანდრე ბენუა, ბილიბინი, დობუჟინსკი, პეტროვ-ვოდკინი, შჩუკო, ჩალიაპინი. კრებაზე აირჩიესსამხატვრო კომისია. მის თავმჯდომარედ დაინიშნა მ.გორკი, თავმჯდომარის თანაშემწეებად ა.ბენუა და ნ.როერიხი. კომისია ეხებოდა რუსეთში ხელოვნების განვითარებას და უძველესი ძეგლების შენარჩუნებას.

კულტურული და საგანმანათლებლო საქმიანობა ევროპასა და ამერიკაში

1917 წლის რევოლუციური მოვლენების შემდეგ ფინეთმა დახურა საზღვრები რუსეთთან და ნ.კ. როერიხი და მისი ოჯახი სამშობლოდან მოწყვეტილი აღმოჩნდნენ.

1919 წელს, შვედეთიდან მოწვევის შემდეგ, ნიკოლას როერიხმამოგზაურობს გამოფენებით სკანდინავიის ქვეყნებში . იმავე წელს მიდის ლონდონში ინდოეთში წასვლის იმედით.

ჩემს მეუღლესთან ერთად უერთდება ჰ.პ. ბლავატსკის მიერ დაარსებულ თეოსოფიურ საზოგადოებას . იმავე წლის შემოდგომაზე, S. P. Diaghilev-ის მიწვევით, მან დააპროექტა რუსული ოპერები ლონდონში M.P. Mussorgsky-ის მუსიკაზე.და A.P. ბოროდინი.

1920 წელს ნ.კ.როერიხმა მიიღო წინადადება ჩიკაგოს ხელოვნების ინსტიტუტის დირექტორისგან ორგანიზების შესახებ.დიდი საგამოფენო ტური აშშ-ს 30 ქალაქში . მხატვრის 115 ნახატს შორის გამოიფინა: „ანგელოზთა საგანძური“ (1905), „უკანასკნელი ანგელოზი“ (1912), „ვიკინგის ქალიშვილი“ (1917), „მზის ზარი“ (1918), „ექსტაზი“ (1917 წ.). ) სერიის "ეროიკა" და "აღმოსავლეთის სიზმრები" და სხვა. გამოფენებმა დიდი წარმატება ხვდა წილად. ამერიკაში როერიხმა დახატა ნახატების სერია "სანქტა" (წმინდანები), "ნიუ მექსიკა", "ოკეანის სუიტა", "სიბრძნის ოცნებები" და ა.შ.

ამერიკაში როერიხმა მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც მხილველი, გურუ და ომის მოწინააღმდეგე.

შემოწირული საქველმოქმედო ფონდების ხარჯზე,კულტურულ და საგანმანათლებლო ორგანიზაციებს .

გაიხსნა ნიუ-იორკში 1921 წლის ნოემბერშიგაერთიანებული ხელოვნების სამაგისტრო ინსტიტუტი , რომლის მთავარი მიზანი კულტურისა და ხელოვნების საშუალებით ხალხების დაახლოება იყო. ინსტიტუტის ამოცანების განსაზღვრისას როერიხი წერდა:

„ხელოვნება გააერთიანებს კაცობრიობას. ხელოვნება ერთი და განუყოფელია. ხელოვნებას ბევრი ტოტი აქვს, მაგრამ ფესვი ერთია... სილამაზის ჭეშმარიტებას ყველა გრძნობს. წმინდა წყაროს კარი ყველასთვის ღია უნდა იყოს. ხელოვნების შუქი უთვალავ გულს გაანათებს ახალი სიყვარულით. თავდაპირველად ეს გრძნობა ქვეცნობიერად მოვა, მაგრამ ამის შემდეგ ის განწმენდს მთელ ადამიანურ ცნობიერებას. რამდენი ახალგაზრდა გული ეძებს რაღაც ლამაზს და ჭეშმარიტს. მიეცით მათ. მიეცით ხელოვნება ხალხს, სადაც ის ეკუთვნის. ”

ჩიკაგოში გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტთან თითქმის ერთდროულად არსებობდაშეიქმნა მხატვართა ასოციაცია „კორ არდენსი“ („დამწვარი გულები“). და 1922 წელს წარმოიშვასაერთაშორისო კულტურის ცენტრი "Corona Mundi" ("მშვიდობის გვირგვინი") .

1923 წლის ნოემბერში ნიუ-იორკში ნიკოლას როერიხის მუზეუმი გაიხსნა , რომელიც შეიცავს მხატვრის ნახატების დიდ კოლექციას (იხ. ქვემოთ).

სულიერი სეანსები. "ავტომატური წერილი"

პეტერბურგის საერო გარემოში გავრცელებული იყო სპირიტუალიზმისადმი გატაცება დაუკვე 1900 წლიდან ნიკოლას როერიხი მონაწილეობდა სპირიტუალისტურ ექსპერიმენტებში . 1920 წლის გაზაფხულიდან როერიხების სახლში იმართებოდა სპირიტუალისტური სეანსები, რომლებზეც მიწვეული იყვნენ მეგობრები და მაღალი რანგის პიროვნებები. აითვისეს „ავტომატური წერის“ მეთოდი.

პირდაპირი ჩანაწერები ავტომატური წერის მეთოდით ძირითადად ნ.კ.როერიხმა და ნაწილობრივ მისმა ვაჟმა იურიმ გააკეთა. რომ. შეიქმნა ფანქრის პორტრეტების სერია, რომელშიც გამოსახულია აღმოსავლელი მასწავლებლები - ბუდა, ლაო ძი, და ორიოლა, ალალ-მინგი და სხვები. E.I. Roerich- ის თანახმად, მისი ქმრის სტატია "ხელოვნების ობიექტების გადაადგილების თავისუფლების შესახებ" (1924) "მოცემულია" ავტომატური წერილობით.

ასე აღწერს ვ.ა. შიბაევი (მოგვიანებით როერიხის მდივანი) მათ პირველ ერთობლივ სპირიტუალისტურ სესიას:„1920 წლის 2 ივნისის საღამოს მიმიწვიეს მხატვართან, აკადემიკოს ნ.კ. როერიხთან და, როგორც ყოველთვის, მის შვილთან ერთად ვიჯექი ამ უკანასკნელის ოთახში და ვსაუბრობდი სხვადასხვა სამეცნიერო თემაზე. მე არ ვიცოდი, რომ მახლობლად მყოფი ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი და მისი მეუღლე, უმცროს შვილთან ერთად, სპირიტუალისტურ ექსპერიმენტებში იყვნენ დაკავებულნი. ისიც არ ვიცოდი, რომ მათ ლიდერებს სთხოვეს წრეში გაწევრიანება. მაგრამ დადებითი პასუხი რომ მივიღე, მთხოვეს შემოვსულიყავი და მაგიდასთან დავმჯდარიყავი. ოთახში სრული შუქი იყო და ნათლად დავინახე, რომ მოტყუების ყოველგვარი შესაძლებლობა გამორიცხული იყო. მაგიდა აკანკალდა და ნერვიულად ხტუნავდა და როცა ჰკითხეს, ვინ იყო (ჩვეულებრივი კაკუნი იყო: ერთხელ - კი; ორჯერ - არა; სამჯერ - გამაგრებული დიახ), იყო თუ არა მასწავლებელი, მაგიდა წამოხტა და ერთხელ დააკაკუნა. . შემდეგ იყო წერილების თანმიმდევრული შეტყობინება. კერძოდ, ერთ-ერთმა დამსწრემ უწყვეტი თანმიმდევრობით დაუძახა ანბანს და ასოს წარმოთქმის შემდეგ კაკუნი მოჰყვა. ამ გზით რამდენიმე ფრაზა შეგროვდა“.

როერიხების სპირიტუალისტური სესიები ასევე ცნობილია მათი ოჯახური მიმოწერიდან და დღიურის ჩანაწერებიდან.„მაგიდის შემობრუნების“ სპირიტუალისტური სესიების დროს, რომლებიც არ იყო თვითმიზანი, როერიკები ცდილობდნენკონტაქტის დამყარება მასწავლებლებთან (მაჰათმას), რაც, მათივე თქმით, მოახერხეს1921 წლის მეორე ნახევრიდან. მოგვიანებით, როერიხებმა დაიწყეს აეკრძალათ თავიანთ წრეს სპირიტუალისტური სეანსების გამოყენება და მათი „თანამოსაუბრეების“ გაცნობა და მათი „მოსმენა“ როერიხის ოჯახს აღარ სჭირდებოდა მაგიდის დახმარება.

თავად როერიხი თავს სულიერად ან მისტიკოსად არ თვლიდა და ამტკიცებდა, რომ „ყველაზე დახვეწილი ენერგიების შემეცნების“ სურვილი არ არის მისტიკა, არამედ ჭეშმარიტების ძიება.

ბუდიზმის შერწყმა კომუნიზმთან. "მაჰათმა ლენინი"

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, როერიხი დაუპირისპირდა საბჭოთა ხელისუფლებას და წერდა ბრალდებულ სტატიებს ემიგრანტულ პრესაში. თუმცამალე მისი შეხედულებები მოულოდნელად შეიცვალადა ბოლშევიკები აღმოჩნდნენ როერიხის იდეოლოგიურ მოკავშირეებს შორის.1924 წლის შემოდგომაზე მან ამერიკა დატოვა ევროპაში , სადაც იგი ეწვია სსრკ წარმომადგენლობას ბერლინში, შეხვდა სრულუფლებიან წარმომადგენელს ნ.ნ.კრესტინსკის და შემდეგ მის თანაშემწეს გ.ა.ასტახოვს.

კომუნიზმთან იდეოლოგიური სიახლოვე როერიხის ლიტერატურაში გამოიხატა.მონღოლური გამოცემა "საზოგადოება" (1926), აგნი იოგას ერთ-ერთი წიგნი, შეიცავდა ხშირ ცნობებს ლენინზე და გავლებული იყო პარალელები კომუნისტურ საზოგადოებასა და ბუდისტურ საზოგადოებას შორის.არსებითად, მან მითითებები მისცა საბჭოთა მთავრობას ლენინის მიერ დაწყებული რეფორმების დაუყოვნებლივ განხორციელების აუცილებლობის შესახებ (რაც არ გაკეთებულა). მოგვიანებით გამოიცა წიგნის „უნივერსალური“ ვერსია (მე-2 გამოცემა, რიგა, 1936 წ.) - ლენინისა და მარქსის სახელების ხსენების გარეშე და სიტყვა „კომუნა“ შეიცვალა სიტყვით „საზოგადოება“. მაგალითად, 1936 წლის „საზოგადოების“ 64-ე პუნქტი აღარ შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც იყო 1926 წლის გამოცემაში:„მიიღეთ ლენინის გარეგნობა კოსმოსის მგრძნობელობის ნიშნად“ .

ხოტანში (სამხრეთ-აღმოსავლეთით სინძიანგ უიგურის ავტონომიური რეგიონიჩინეთი) როერიხებს ჰქონდათ ცნობილიმაჰათმასთა წერილი საბჭოთა ხელისუფლებისთვის გადასაცემად და კუბო ჰიმალაის ნიადაგით "მაჰათმა ლენინის" საფლავისთვის. . 1926 წლის ივნისში როერიხმა პირადად გადასცა სახალხო კომისარს ჩიჩერინს ყველა საჩუქარი და მან გადასცა ლენინის ინსტიტუტში. ასევე ხოტანში, 1925 წლის 5 ოქტომბერს, მხატვარმა მოიფიქრა ნახატი "ლენინის მთა", რომელიც ახლა ინახება ნიჟნი ნოვგოროდის სახვითი ხელოვნების მუზეუმში. ნახატზე ნათლად არის გამოსახული ლენინის ადვილად ცნობადი გამოსახულება. მოგვიანებით, როერიხმა დაარქვეს ნახატს "დროის გარეგნობა", მაგრამ მოსკოვში იგი გამოჩნდა მისი ორიგინალური სახელით, რომლის შესახებაც როერიხმა დაწერა საკუთარი ხელით: "ლენინის მთა".ლენინის მთა ამოდის როგორც კონუსი თეთრი ქედის ორ ფრთას შორის.ლამა ჩურჩულებს: "ლენინი არ იყო ნამდვილი ბუდიზმის წინააღმდეგი" - ნ.კ. როერიხის ექსპედიციის დღიურის ხელნაწერიდან "ალტაი-ჰიმალაია", დაცულია რუსეთის ფედერაციის საგარეო პოლიტიკის არქივში (მოსკოვი), ჩანაწერი 10/02/1925 წ.

როერიხმა განათლების სახალხო კომისარს A.V. ლუნაჩარსკის გადასცა "მაიტრეას" სერიის ნახატები, რომლებიც არცერთ საბჭოთა მუზეუმს არ მიუღია, რადგან სამხატვრო კომისია მათ არაკომუნისტურად და დეკადენტურად თვლიდა და ისინი დიდხანს ეკიდნენ A.M. გორკის აგარაკი.

ცენტრალური აზიის ექსპედიცია 1924-1928 წწ

ცენტრალური აზიის პირველი ექსპედიციის მოვლენები აისახა ნ.კ. როერიხის "ალტაი-ჰიმალაიების" და იუ.ნ. როერიხის დღიურებში "ცენტრალური აზიის ბილიკებზე", ისევე როგორც ტიბეტის მოგზაურობის სხვა მონაწილეთა დღიურებში. ყურადღება გაამახვილა სპეციალურ „ბუდისტურ მისიაზე“ » ექსპედიციებზე ლასაში (რიაბინინი, პორტნიაგინი, კორდაშევსკი). ასევე არსებობს საბჭოთა, ინგლისური და გერმანიის სადაზვერვო სამსახურების არაერთი გასაიდუმლოებული დოკუმენტი როერიხების საქმიანობის შესახებ ექსპედიციის დროს.

1923 წლის 2 დეკემბერი ნ.კ როერიხი და მისი ოჯახი ამერიკიდან ინდოეთში ჩადიან. ექსპედიციის მარშრუტი გადიოდა სიკიმში, ქაშმირში, ლადახში, ჩინეთში (სინძიანგში), რუსეთში (შეჩერებით მოსკოვში), ციმბირში, ალტაიში, მონღოლეთში, ტიბეტში და ტრანს-ჰიმალაიის შეუსწავლელ ტერიტორიებზე. ექსპედიცია გაგრძელდა1924 წლიდან 1928 წლამდეწელიწადი. ოფიციალურად ექსპედიცია ამერიკულად გამოცხადდა.

ექსპედიციის დროს განხორციელდაარქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული კვლევა ნაპოვნია აზიის შეუსწავლელ ნაწილებშიიშვიათი ხელნაწერები , შეგროვებული ენობრივი მასალები , მუშაობს ფოლკლორი, გაკეთდა აღწერილობებიადგილობრივი წეს-ჩვეულებები, დაწერილი წიგნები("აზიის გული", "ალტაი - ჰიმალაი"), შექმნილი გარშემოხუთასი ნახატი, რომელზედაც მხატვარმა გამოსახა ექსპედიციის მარშრუტის თვალწარმტაცი პანორამა, დაიწყო ტილოების სერია "ჰიმალაია", იყო სერიები "მაიტრეია", "სიკიმის გზა", "მისი ქვეყანა", "აღმოსავლეთის მასწავლებლები" და ა. შექმნილი.

ექსპედიციის მომზადების პროცესში როერიხებმა ამერიკელ ბიზნესმენ ლუი ჰორშთან ერთად შექმნეს ორი ბიზნეს კორპორაცია ნიუ-იორკში - „ურ“ და „ბელუხა“, რომელთა მიზანი საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე ფართო ბიზნეს საწარმოს წარმოება იყო. კავშირი. მოსკოვში ექსპედიციაში ყოფნისას ნიკოლას როერიხს სურდა საბჭოთა კანონმდებლობის შესაბამისად დაეწერა კორპორაცია ბელუხას დეპოზიტების განვითარებისთვის. როერიკები ეწვივნენ ალტას სამეცნიერო, სადაზვერვო და ეთნოგრაფიული ექსპედიციით, შეარჩიეს ადგილები შემოთავაზებული დათმობებისთვის და შეისწავლეს "კულტურული და ინდუსტრიული ცენტრის ორგანიზების შესაძლებლობა ბელუხას მთაზე".

ნ.კ.როერიხის პირველი ცენტრალური აზიის ექსპედიცია რამდენიმე ეტაპად ჩატარდა. მონღოლეთში ჩასვლისთანავე იგი გადაიზარდა დამოუკიდებელ ტიბეტურ მოგზაურობაში, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც დასავლური ბუდისტური მისია ლასაში (1927-1928). თავისი ბუნებით, ტიბეტის ექსპედიცია არ იყო მხოლოდ მხატვრული და არქეოლოგიური, არამედ, მისი ლიდერის, როერიხის განცხადებით, ჰქონდა დიპლომატიური საელჩოს სტატუსი "დასავლეთ ბუდისტების კავშირის" სახელით.

1927 წლის შემოდგომაზე, ექსპედიცია დააკავეს ტიბეტის ხელისუფლებამ ლასას გარეუბანში და ხუთი თვე გაატარა თოვლის ტყვეობაში, მთებში, ჩანგტანგის პლატოზე, სადაც როერიხმა მრავალი წერილი მისწერა ტიბეტის ხელისუფლებას, მათ შორის დალაი ლამას. იმის შესახებ, თუ რამდენად უსამართლოდ იყო პირველი „ბუდისტური საელჩო“. ექსპედიციას ლასაში შესვლის უფლება არ მისცეს და წარმოუდგენელი სიძნელეებისა და დანაკარგების ფასად იძულებული გახდა ინდოეთისკენ გაემართა.

ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტი "ურუსვატი"

როერიხების მიერ ექსპედიციის დროს შეგროვებული ვრცელი სამეცნიერო მასალა მოითხოვდა სისტემატიზაციას და დამუშავებას, ხოლო ექსპედიციის დასასრულს1928 წლის 12 ივლისს ნიუ-იორკში ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტი დაარსდა.და შემდეგ დასავლეთ ჰიმალაებში,კულუს ხეობაშიდაარსდა N.K. Roerichურუსვატის ინსტიტუტი, რაც სანსკრიტიდან თარგმნილი ნიშნავს "დილის ვარსკვლავის შუქს". აქ, კულლუში, მხატვრის ცხოვრების ბოლო პერიოდი გაივლის. ინსტიტუტის დირექტორი ხდება იური როერიხი, აღმოსავლეთმცოდნე ნიკოლას როერიხის უფროსი ვაჟი. ის ასევე ხელმძღვანელობდა ეთნოლოგიურ და ლინგვისტურ კვლევას და არქეოლოგიური ძეგლების შესწავლას.

მუშაობდა ინსტიტუტშისამედიცინო, ზოოლოგიური, ბოტანიკური, ბიოქიმიური და მრავალი სხვა ლაბორატორია. Დიდიმოღვაწეობს აღმოსავლეთის ენათმეცნიერებისა და ფილოლოგიის დარგში. შეგროვდა და ითარგმნა ევროპულ ენებზე საუკუნეებით დათარიღებული იშვიათი წერილობითი წყაროები, შეისწავლეს ნახევრად მივიწყებული დიალექტები. მოწვეულმა სპეციალისტებმა და დროებითმა თანამშრომლებმა შეაგროვეს ბოტანიკური და ზოოლოგიური კოლექციები.

ინსტიტუტთან თანამშრომლობდა ათობით სამეცნიერო დაწესებულება ევროპიდან, ამერიკიდან და აზიიდან. მან სამეცნიერო მასალები გაუგზავნა მიჩიგანის უნივერსიტეტს, ნიუ-იორკის ბოტანიკურ ბაღს, პენჯაბის უნივერსიტეტს, პარიზის ბუნების ისტორიის მუზეუმს, ჰარვარდის უნივერსიტეტს და სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბოტანიკურ ბაღს. აკადემიკოსი ნ.ი.ვავილოვი, ცნობილი საბჭოთა ბოტანიკოსი და გენეტიკოსი, მიმართა ურუსვატის ინსტიტუტს სამეცნიერო ინფორმაციისთვის და იქიდანაც მიიღო თესლი თავისი უნიკალური ბოტანიკური კოლექციისთვის. ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორიცააალბერტ აინშტაინი, ლუი დე ბროლი, რობერტ მილიკანი, სვენ ჰედინი და სხვები. 1931 წლიდან ინსტიტუტმა გამოსცა წელიწდეული, რომელშიც ქვეყნდებოდა მისი თანამშრომლების სამეცნიერო საქმიანობის შედეგები. სამეცნიერო და პერიოდული გამოცემები აზიაში, ევროპასა და ამერიკაში აქვეყნებდნენ სტატიებს ურუსვატის სპეციალურ საკითხებზე.

მალე გლობალური კრიზისი დაიწყო, შემდეგ მსოფლიო ომი. ჰიმალაის შემსწავლელი ინსტიტუტი ჩამოერთვა საქმიანობას და დაარბიეს.

ლუი ჰორში და მასტერ-ბილდინგი

1922 წელს როერიხი შეხვდა წარმატებულ ნიუ-იორკელ ბროკერსლუი ლ.ჰორში(ლუის ლ. ჰორკი) და მისი მეუღლე ნეტი.

1925 წელს, როდესაც როერიხი აზიაში იმყოფებოდა, ჰორშმა დაიწყოსამაგისტრო შენობის მშენებლობა (სამაგისტრო შენობა, სათაური შეიძლება ითარგმნოს როგორცმასწავლებლის სახლი ან ოსტატის სახლი). Master Building იყო 29 სართულიანი არტ დეკო ცათამბჯენი, რომლის პირველ ორ სართულზე განთავსებული იყო როერიხის მუზეუმი და გაერთიანებული ხელოვნების სამაგისტრო ინსტიტუტი, ხოლო ზედა სართულებზე განთავსებული იყო ბინა სასტუმრო. შენობის მშენებლობისთვის 1923 წელს შეიქმნა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია - როერიხის მუზეუმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრეზიდენტი ლ.ჰორში და სამეურვეო საბჭო, საპატიო პრეზიდენტად აირჩიეს ნ.კ.როერიხი. დაფინანსების წყაროები მოიცავდა ჰორშის შემოწირულობებს და ობლიგაციების გამოშვებას.

ოსტატის სახლი საზეიმოდ იყოგაიხსნა 1929 წლის ნოემბერში. შედის მუზეუმის კოლექციაშიროერიხის ათასზე მეტი ნახატი, ტიბეტის ხელოვნების ნიმუშები, ტიბეტური ხელნაწერების ბიბლიოთეკა. 300 ადგილიანი აუდიტორია განკუთვნილი იყო საჯარო ღონისძიებებისთვის. გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტიმოაწყო გაკვეთილები ფერწერაში, ქანდაკებაში, არქიტექტურასა და დიზაინში.

ჰორში ასევე ეხმარებოდა როერიხს მის სხვა მცდელობებში - მან დააფინანსა "გურუს" ექსპედიციები და მის მიერ ორგანიზებული საწარმოები, პირველ რიგში "ურ" და "ბელუხა" დათმობა. 1929 წლიდან როერიხისა და ჰორშის ყველა კომერციული მცდელობა წარუმატებლად წავიდა. როერიხის მანჯურიული ექსპედიცია 1934-35 წლებში (იხ. ქვემოთ) გადაიქცა, როგორც ამას აშშ-დან აღიქვამდნენ, სრულ სკანდალში; ამერიკულმა პრესამ როერიხი დაადანაშაულა "აშშ-ის მთავრობის დამცირებაში". 1935 წლის აგვისტოში კრიზისი დაიწყო და ჰორშმა შეწყვიტა ურთიერთობა როერიხთან.

ჰორშს, როგორც როერიხის მუზეუმის პრეზიდენტს და მის კრედიტორს, მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდა სამეურვეო საბჭოზე. როგორც გაირკვა, ბატონის სახლზე კონტროლი არსებითად ჰორშს ეკუთვნოდა და როერიხმა მას განკარგა ჰორშთან არც თუ ისე მკაფიო შეთანხმებების საფუძველზე. მთელი რიგი სკანდალების, ქონების ჩამორთმევისა და სასამართლო პროცესების შედეგად, 1938 წლისთვის როერიხის მუზეუმი და ინსტიტუტი დაიხურა და შენობა ჰორშის კონტროლის ქვეშ მოექცა.

ჰორშმა წამოიწყო აუდიტი აშშ-ს საგადასახადო სამსახურის მიერ, რომელმაც გამოავლინა, რომ ნ.კ როერიხმა არ გადაიხადა საშემოსავლო გადასახადი 48 000 აშშ დოლარის ოდენობით და ასევე მოიგო სასამართლო პროცესი როერიხის წინააღმდეგ 200 000 აშშ დოლარის ოდენობით. როერიხის დაშორებასთან ერთად მინისტრ G. E. Wallace-თან, როერიხის წინააღმდეგ აშშ-ს მთავრობის პრეტენზიებთან და ამერიკული პრესის კრიტიკულ დამოკიდებულებასთან ერთად, ამ ვალებმა გამოიწვია.რომ როერიხმა ვერასოდეს შეძლო აშშ-ში დაბრუნება. ზოგიერთი ნახატი ჰორშის ოჯახმა მიყიდა კერძო კოლექციებში; მუზეუმი დახურული იყო 1949 წლამდე.

მანჯურიის ექსპედიცია 1934-1935 წწ

როერიხი, რომელმაც გააანალიზა მსოფლიო პოლიტიკის ტენდენციები და ცენტრალური აზიის ექსპედიციაში შეგროვებული წინასწარმეტყველებები, მიდის დასკვნამდე, რომ 1930-იანი წლების შუა ხანები შეიძლება აღინიშნებოდეს "აზიის გაერთიანების" პროცესის განვითარება, რომელიც დაიწყება მონღოლეთიდან. მანჯურია, ჩრდილოეთ ჩინეთი და სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ციმბირი. ამ პროცესში მონაწილეობის სურვილის შემთხვევაში, ის აწყობს გრძელვადიან ექსპედიციას მანჯურიასა და ჩრდილოეთ ჩინეთში ამერიკის სოფლის მეურნეობის დეპარტამენტის მეშვეობით. 1930 წელს როერიხი დაუმეგობრდა G. E. Wallace-ს, რომელიც, როგორც ფრანკლინ რუზველტის ადმინისტრაციაში სოფლის მეურნეობის მდივანი გახდა, გაგზავნა როერიხი ექსპედიციაში მცენარეთა თესლის შესაგროვებლად, რომელიც ხელს უშლიდა ნიადაგის ნაყოფიერი ფენების განადგურებას.

ექსპედიცია მოეწყო 1934-1935 წლებში და შედგებოდა ორი ნაწილისგან. პირველი მარშრუტი მოიცავდა ხინგანის ქედს და ბარგინის პლატოს (1934), მეორე - გობის, ორდოსის და ალაშანის უდაბნოებს (1935). ეს მარშრუტები გადიოდა შიდა მონღოლეთის ტერიტორიაზე, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ჩინეთის ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში. მხატვარმა ბევრი დაწერაესკიზები, გაატარა არქეოლოგიური კვლევა , შეგროვებული მასალები ენათმეცნიერებისა და ფოლკლორის შესახებ . როერიხმა დაწერა 17 თვის განმავლობაში222 ესე„დღიური ფურცლებისთვის“, რომელიც ასახავს ექსპედიციურ მუშაობას და ეხება სამეცნიერო და ფილოსოფიურ თემებს. ექსპედიციის შედეგად აღმოჩნდაშეგროვდა 300-მდე სახეობის გვალვაგამძლე მწვანილი, სამკურნალო მცენარე. ამერიკაში გაიგზავნა თესლის 2000 ამანათი. სოფლის მეურნეობის მდივანმა ჰენრი უოლესმა, რომელმაც ექსპედიციის წამოწყება დაიწყო, შემდგომში განაცხადა, რომ ნაპოვნი თითქმის ყველა თესლი ან დაბალი ღირებულებისა იყო ან საერთოდ არ ჰქონდა ღირებულება.

თუმცა, ექსპედიციის დროს, როერიხი, დიდწილად უგულებელყო მისთვის დაკისრებული მისია, ჩაეფლო აზიის პოლიტიკაში, ამაოდ წაახალისა ბუდისტური მასები რევოლუციისკენ. როერიხის პირველი საქმიანი შეხვედრა აშშ-დან ექსპედიციაში წასვლის შემდეგ იყო იაპონიაში ომის მინისტრ ჰაიაში სენჯუროსთან და შეხვედრის მიზანი იყო.ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიაში ახალი სახელმწიფოს შექმნის შესაძლებლობის კვლევა. როერიხი ასევე აქტიური იყო რუსეთის დიდ ემიგრაციაში, გახდა ცნობილი კულტურული ლიდერი. ამან გამოიწვია აშშ-ს ხელისუფლების უკმაყოფილება, ვისი სახელით და ხარჯებით განხორციელდა ექსპედიცია. ამან ასევე მიიპყრო თეთრი გვარდიის კონტრდაზვერვის ყურადღება, რომელმაც დაადგინა როერიხის მოსკოვში ვიზიტის ფაქტი და მისი თეოსოფიური ჰობი, პრესაში სკანდალი გამოიწვია. იაპონიის ხელისუფლება, პრო-იაპონური წრეების მხარდაჭერით, უკმაყოფილო იყო როერიხის მუშაობით შორეულ აღმოსავლეთში ემიგრაციის გაერთიანების მიზნით და ჩაატარა კამპანია ჰარბინის პრესაში როერიხის კულტურული მისიის დისკრედიტაციის მიზნით. იაპონურმა ცენზურამ დააკავა სტამბაში დაბეჭდილი ნ.როერიხის წიგნის "სასულიერო საათი". 1935 წლის ივნისში Chicago Tribune-ში სკანდალური სტატიის გამოქვეყნების შემდეგ, რომელიც იუწყებოდა მონღოლეთის საზღვრებთან ექსპედიციის სამხედრო მზადების შესახებ, მინისტრმა უოლესმა გაწყვიტა ურთიერთობა როერიხებთან, რადგან მათ შეეძლოთ ამომრჩევლების თვალში მისი რეპუტაციის გაფუჭება.

ექსპედიცია იყო შეწყდა შანხაიში 1935 წლის 21 სექტემბერს. 1935 წლის ბოლოს გ.უოლესისა და ბიზნესმენი ლ.ჰორშის მხარდაჭერის ჩამორთმევამ გამოიწვია აშშ-ში როერიხის ყველა ინსტიტუტის საქმიანობის განადგურება.

როერიხის პაქტი და მშვიდობის დროშა

თავის ფილოსოფიურ და მხატვრულ ესეებში როერიხი ქმნის კულტურის ახალ კონცეფციას ცოცხალი ეთიკის იდეებზე დაყრდნობით. კულტურა, N.K. Roerich-ის მიხედვით, მჭიდრო კავშირშია კაცობრიობის კოსმიური ევოლუციის პრობლემებთან და არის ამ პროცესის „უდიდესი საფუძველი“."კულტურა ეფუძნება სილამაზესა და ცოდნას" - მან დაწერა. სილამაზეს ადამიანი მხოლოდ კულტურის საშუალებით სწავლობს, რომლის განუყოფელი ნაწილია შემოქმედება. ეს ასევე განხილულია ცხოვრების ეთიკის წიგნებში.

კულტურის ფართო კონცეფციაში შედიოდა ნ.კ.როერიხიადამიანის სულის საუკეთესო მიღწევების სინთეზი რელიგიური გამოცდილების, მეცნიერების, ხელოვნების, განათლების სფეროში. ნიკოლას როერიხმა ჩამოაყალიბა ფუნდამენტური განსხვავება კულტურასა და ცივილიზაციას შორის. თუკულტურა ეხება ადამიანის სულიერ სამყაროს მის შემოქმედებით თვითგამოხატვაში , მაშინ ცივილიზაცია არის მხოლოდ ადამიანის ცხოვრების გარეგანი მოწყობა მისი ყველა მატერიალური, სამოქალაქო ასპექტით. ცივილიზაციისა და კულტურის იდენტიფიკაცია, ამტკიცებდა ნიკოლას როერიხი, იწვევს ამ ცნებების აღრევას, კაცობრიობის განვითარებაში სულიერი ფაქტორის გაუფასურებას. მან ეს დაწერა„სიმდიდრე თავისთავად არ იძლევა კულტურას. მაგრამ აზროვნების გაფართოება და დახვეწა და სილამაზის განცდა იძლევა იმ დახვეწილობას, სულის იმ კეთილშობილებას, რაც განასხვავებს კულტურულ ადამიანს. სწორედ მას შეუძლია ააშენოს თავისი ქვეყნის ნათელი მომავალი. აქედან გამომდინარე, კაცობრიობამ არა მხოლოდ უნდა განავითაროს კულტურა, არამედ ვალდებულია დაიცვას იგი.

პაქტის შექმნა და ხელმოწერა

1929 წელს ნ.კ.როერიხმა პარიზის უნივერსიტეტის საერთაშორისო სამართლისა და პოლიტიკურ მეცნიერებათა დოქტორთან გ.გ შკლიავერთან თანამშრომლობით მოამზადა კულტურული საკუთრების დაცვის ხელშეკრულების პროექტი (როერიხის პაქტი). ხელშეკრულებასთან ერთად, ნ.კ. როერიხი გვთავაზობს განმასხვავებელ ნიშანს დაცვის ობიექტების იდენტიფიცირებისთვის - მშვიდობის დროშა, რომელიც არის თეთრი ქსოვილი წითელი წრით და მასში ჩაწერილი სამი წითელი წრე, რომელიც სიმბოლოა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ერთიანობაში. მარადისობის წრე, სხვა ვერსიით - რელიგია, ხელოვნება და მეცნიერება კულტურის წრეში.

საერთაშორისო კულტურული საქმიანობისთვის და პაქტის ინიციატივისთვის 1929 წელს როერიხი წარადგინა პაქტის თანაავტორმა გ.გ შკლიავერმა.ნობელის მშვიდობის პრემიისთვის .

1929 წელს პრესაში გამოქვეყნდა ხელშეკრულების პროექტის ტექსტი N.K. Roerich-ის თანმხლები მიმართვით ყველა ქვეყნის მთავრობებისა და ხალხისადმი და გაეგზავნა სამთავრობო, სამეცნიერო, მხატვრულ და საგანმანათლებლო დაწესებულებებს მთელს მსოფლიოში. შედეგად, რამდენიმე ქვეყანაში შეიქმნა პაქტის მხარდამჭერი კომიტეტები. პაქტის პროექტი დაამტკიცა ერთა ლიგის მუზეუმების საკითხთა კომიტეტმა, ასევე პანამერიკულმა კავშირმა.

როერიხი იმედოვნებდა, რომ პაქტს ექნებოდა საგანმანათლებლო მნიშვნელობა.„კულტურული საგანძურის დაცვის პაქტი საჭიროა არა მხოლოდ როგორც ოფიციალური ორგანო, არამედისევე როგორც საგანმანათლებლო სამართალი, რომელიც სკოლის პირველივე დღეებიდან ასწავლის ახალგაზრდა თაობას კეთილშობილური იდეებით მთელი კაცობრიობის ჭეშმარიტი ფასეულობების შენარჩუნების შესახებ“ თქვა ნიკოლას როერიხმა. მხარი დაუჭირეს პაქტის იდეასრომენ როლანი, ბერნარდ შოუ, რაბინდრანათ თაგორი, ალბერტ აინშტაინი, თომას მანი, ჰ.ჯი. უელსიდა ა.შ.

აშშ-ს სახელმწიფო დეპარტამენტმა შეთანხმება მიიჩნია "უსარგებლო, სუსტი და არააღსრულებად"." 1933 წლის 30 აგვისტოს მთავრობამ გამოაცხადა როერიხის პაქტის უსარგებლობა, რადგან ამ დოკუმენტის ყველა პუნქტი უკვე შეტანილი იყო 1907 წლის ჰააგის კონვენციაში, რომელიც მიღებულ იქნა შეერთებული შტატების სახელმწიფო დონეზე. თუმცა, პრეზიდენტ ფ. რუზველტის მიერ ხელშეკრულების დამტკიცებამ და მინისტრ ჰენრი უოლესის მიერ პაქტის პროპაგანდამ, რომელიც იმ დროს როერიხს თავის გურუად თვლიდა, სჭარბობდა სახელმწიფო დეპარტამენტის წინააღმდეგობას. შედგა პაქტის ხელმოწერა 1935 წლის 15 აპრილს ვაშინგტონის თეთრ სახლში ფრანკლინ რუზველტის პირადი მონაწილეობით. დოკუმენტი რატიფიცირებულია ამერიკის კონტინენტის 21 ქვეყნიდან 10-მა.

1935 წლის 23 ივნისს ამერიკაში ატყდა სკანდალი, რომელიც პროვოცირებული იყო პეკინის ჟურნალისტის ჯონ პაუელის სტატიით გაზეთ Chicago Tribune-ში და ეხებოდა როერიხის მანჯურიულ ექსპედიციას.სკანდალის შედეგად ჰენრი უოლესმა ვადაზე ადრე შეწყვიტა როერიხის ექსპედიცია და ყველაფერი გააკეთა პაქტის გასაუქმებლად.. ამისათვის მან 1935 წლის 24 ოქტომბერს გაუგზავნა წერილების სერია ლათინური ამერიკის სახელმწიფოების და პრაქტიკულად ყველა ევროპული სახელმწიფოს ოფიციალურ პირებსა და ელჩებს, სადაც მოხსენება იყო.„ვინც ფანატიკურად აგრძელებს პოლიტიკას, ამაღლებს სახელს და არა იდეალს“ (სულ 57 ქვეყანა). როერიხისადმი რწმენა დაკარგა, უოლასმა როერიხის პაქტის სახელის გადარქმევაც კი სცადა.

როერიხის პაქტი გახდა პირველი საერთაშორისო აქტი, რომელიც სპეციალურად ეძღვნება კულტურული საკუთრების დაცვას.ერთადერთი შეთანხმება ამ სფეროში, რომელიც მეორე მსოფლიო ომამდე იქნა მიღებული საერთაშორისო საზოგადოების ნაწილის მიერ. 1949 წელს გენერალური კონფერენციის მე-4 სესიაზეიუნესკოგადაწყდა შეიარაღებული კონფლიქტის შემთხვევაში კულტურული ფასეულობების დაცვის სფეროში საერთაშორისო სამართლებრივ რეგულირებაზე მუშაობა. 1954 წელს როერიხის პაქტი საფუძვლად დაედო ჰააგის „საერთაშორისო კონვენციას კულტურული ფასეულობების დაცვის შესახებ შეიარაღებული კონფლიქტის შემთხვევაში“.

პაქტის იდეები აისახა ნიკოლას როერიხის ხელოვნებაშიც. "მშვიდობის დროშის" ემბლემა შეგიძლიათ იხილოთ ოცდაათიანი წლების მის ბევრ ტილოზე. პაქტს განსაკუთრებით ეძღვნება ნახატი „მადონა-ორიფლამი“.

Მეორე მსოფლიო ომი

ინდოეთში ყოფნისას ნიკოლას როერიხი მეორე მსოფლიო ომის პირველივე დღეებიდან ყველა შესაძლებლობას იყენებდა რუსეთის დასახმარებლად. უმცროს შვილთან სვიატოსლავ როერიხთან ერთად ის აწყობსნახატების გამოფენა-გაყიდვა და მთელ შემოსავალს გადარიცხავს საბჭოთა წითელი ჯვრისა და წითელი არმიის ფონდში.წერს სტატიებს გაზეთებში, საუბრობს რადიოში საბჭოთა ხალხის მხარდასაჭერად.

ომის წლებში მხატვარი თავის შემოქმედებაში კვლავ მიუბრუნდა სამშობლოს თემას. ამ პერიოდის განმავლობაში მან შექმნა მრავალი ნახატი - "იგორის მარში", "ალექსანდრე ნევსკი", "პარტიზანები", "გამარჯვება", "გმირები გაიღვიძეს" და სხვა, რომლებშიც იყენებს რუსეთის ისტორიის სურათებს და წინასწარმეტყველებს გამარჯვებას. რუსი ხალხი ფაშიზმზე.

სიცოცხლის ბოლო წლები

ნიკოლას როერიხი პირადად ეწვია ინდოეთსიცნობს ცნობილ ინდოელ ფილოსოფოსებს, მეცნიერებს, მწერლებსა და საზოგადო მოღვაწეებს.

1942 წელს ნიკოლას როერიხმა უმასპინძლა ინდოელ თავისუფლებისთვის მებრძოლ ჯავაჰარლალ ნერუს და მის ქალიშვილს ინდირა განდის კულუში. ისინი ერთად განიხილავდნენ ახალი სამყაროს ბედს, რომელშიც გაიმარჯვებდა დაპყრობილი ხალხების დიდი ხნის ნანატრი თავისუფლება. ინდირა განდიმ გაიხსენა:

„მე და მამაჩემს გაგვიმართლა ნიკოლას როერიჩის გაცნობა. ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი ადამიანი, ვისაც კი ოდესმე შევხვედრივარ. მან გააერთიანა თანამედროვე მეცნიერი და უძველესი ბრძენი. ის მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ჰიმალაის მთებში და იპყრობდა ამ მთების სულს, ასახავდა მათ უთვალავ განწყობას და ფერთა კომბინაციებს. ნიკოლას როერიხის ნახატებმა შთააგონეს ბევრი ახალი ტენდენცია ჩვენს მხატვრებს შორის.

ინდოეთში მხატვარი აგრძელებს მუშაობას ნახატების სერიაზე "ჰიმალაები", ნაწილიორ ათასზე მეტი ნახატი . როერიხისთვის მთის სამყარო შთაგონების ამოუწურავი წყაროა. ხელოვნებათმცოდნეებმა მის შემოქმედებაში ახალი მიმართულება აღნიშნეს და მას უწოდეს ”მთების ოსტატი" ინდოეთში დაიწერა სერიები „შამბალა“, „ჩინგიზ ხანი“, „კულუტა“, „კულუ“, „წმინდა მთები“, „ტიბეტი“, „აშრამები“ და ა.შ. ოსტატის გამოფენები გამოიფინა ინდოეთის სხვადასხვა ქალაქში. და მათ უამრავი ხალხი ესტუმრა.

ომის დასრულებისთანავე მხატვარმა საბჭოთა კავშირში შესვლის ვიზა მოითხოვა, მაგრამ 1947 წლის 13 დეკემბერს იგი გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა ვიზაზე უარის თქმა.

კულუს ხეობაში, სამგლოვიარო ბუჩქის ადგილზე, დამონტაჟდა დიდი მართკუთხა ქვა, რომელზეც წარწერა იყო ამოკვეთილი: „1947 წლის 15 დეკემბერს ინდოეთის დიდი რუსი მეგობრის მაჰარიში ნიკოლას როერიჩის ცხედარი ჩაიბარეს. გასროლა. მშვიდობა იყოს“.

მემკვიდრეობა

ნიკოლოზ როერიხის გარდაცვალების შემდეგ გაირკვა, რომ ანდერძში მან დაწერა: „ამით ვუანდერძებ მთელ ჩემს ქონებას, ნახატებს, ლიტერატურულ უფლებებს... უვადო სარგებლობაში ჩემს მეუღლეს ელენა ივანოვნა როერიხს. მის შემდეგ მთელ მითითებულ ქონებას ვუანდერძებ საკავშირო კომუნისტურ პარტიას“. როერიხმა თავისი ანდერძის აღმსრულებლებად დანიშნა ი.ვ.სტალინი, საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარი გ.ვ.ჩიჩერინი და სსრკ გენერალური კონსული ჩინეთში ა.ბისტროვი.

1957 წელს ნ.კ.როერიხის ქონების ნაწილი მოსკოვში მისმა უფროსმა ვაჟმა იურიმ ჩამოიტანა. იყო 400-ზე მეტი ნახატიგადაეცა სახელმწიფოსდა საფუძვლად დაედო შესაბამისი მონაკვეთის ექსპოზიციასაღმოსავლური ხელოვნების მუზეუმი. იუ.ნ. როერიხი თავის ბინაში ინახავდა ყველაზე ძვირფას ნახატებს, საოჯახო არქივებს, აღმოსავლეთის ხალხთა ხელოვნების ნიმუშებს და სხვა ნივთებს. იგი გარდაიცვალა 1960 წელს და ნ.კ. როერიხის მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი კვლავ მის ბინაში რჩებოდა, რადგან სსრკ კულტურის სამინისტროს გადაწყვეტილება მემორიალური ბინის მუზეუმის შექმნის შესახებ გადაიდო. ბინაში დარჩნენ ნ.კ.როერიხის ყოფილი დიასახლისი და მისი ქმარი, რომლებმაც კატეგორიული უარი თქვეს ძვირფასი ნივთების დათმობაზე, რომელიც მათ არ ეკუთვნოდა.

მემკვიდრეობის მეორე ნაწილი დარჩა ინდოეთში, როერიხის უმცროსი ვაჟის, სვიატოსლავის მფლობელობაში. 1974 წელს, სსრკ-ში ნიკოლოზ როერიხის საიუბილეო თარიღთან დაკავშირებით, სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა ინდოეთიდან ჩამოიტანა თავისი და მამის ნახატების კოლექცია. ნახატები ფართოდ იყო გამოფენილი და მოგვიანებით გადაეცა აღმოსავლური ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმს. 1990 წელს მას გადაეცა მამის ქონების კიდევ ერთი ნაწილი, რომელიც ეკუთვნოდა სვიატოსლავ როერიჩს.საბჭოთა როერიხის ფონდს.

როერიხის მოძრაობა

როერიხის მოძრაობა წარმოიშვა 1920-იან წლებში ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა აშშ (ნიუ-იორკი), ლატვია (რიგა), საფრანგეთი (პარიზი), ბულგარეთი (სოფია). 1920-იან და 1930-იან წლებში დაიწყო როერიხის საზოგადოებების შექმნა, რომლის მიზანიც იყო როერიხის პაქტის ხელშეწყობა, ამავე დროს აგნი იოგას („ცხოვრების ეთიკა“) იდეების გავრცელება. 1935 წლიდან, ბიზნესმენ ლუი ჰორშისა და პოლიტიკოს ჰენრი უოლესის მხრიდან როერიხის მხარდაჭერის შეწყვეტის შემდეგ, მოძრაობამ დაკნინება დაიწყო.

ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური იყო როერიხის საზოგადოება ლატვიაში. რიგაში პირველად გამოიცა ცოცხალი ეთიკის მრავალი წიგნი. ეს საზოგადოება არსებობდა 1940 წელს ლატვიის სსრკ-ში შესვლამდე. მოკლე დროში ლატვიის საზოგადოების გამომცემლობამ გამოსცა 50-მდე წიგნი, პერიოდული გამოცემა და ა.შ. ამ საგამომცემლო საქმიანობის დამფუძნებელი იყო რიგის მცხოვრები ვლადიმერ ანატოლიევიჩ შიბაევი (1898-1975). 1932 წლიდან საგამომცემლო საქმიანობა აიღო რიჩარდ იაკოვლევიჩ რუძიტისმა (1898-1960), პოეტი და აღმოსავლეთის კულტურისა და ტრადიციების ექსპერტი, 1929 წელს მიწვეული ფილოსოფიის ნაწარმოებების სათარგმნად.

როერიხის საზოგადოებები, წრეები და ჯგუფები არსებობდა გერმანიაში, შვეიცარიაში („Crown Mundi“), ესტონეთსა და მანჯურიაში (ჰარბინი).

დღეს როერიხის ორგანიზაციები მოქმედებენ ევროპის, ამერიკისა და აზიის ზოგიერთ ქვეყანაში, ასევე ავსტრალიაში. როერიხის საზოგადოებები არსებობს ყოფილი სსრკ-ს ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა ბელორუსია, უკრაინა, ყაზახეთი, საქართველო, მოლდოვა, ლატვია, ლიტვა, ესტონეთი.

როერიხის მუზეუმები

როერიხის მუზეუმი ნიუ-იორკში

პირველი როერიხის მუზეუმი დაარსდა 1923 წლის 17 ნოემბერს და ოფიციალურად გაიხსნა საზოგადოებისთვის 1924 წლის 24 მარტს ნიუ-იორკში (310 Riverside Drive) როერიხის თანამოაზრეების ახლო წრის დახმარებით და ბიზნესმენ ლუი ჰორშის ფინანსური მხარდაჭერით. იმ დროს ეს იყო ერთადერთი მუზეუმი ამერიკაში, რომელიც ეძღვნებოდა მხოლოდ ერთი მხატვრის შემოქმედებას. 1929 წლიდან მუზეუმი და როერიხის ყველა დაწესებულება განთავსებული იყო სპეციალურად აშენებულ შენობაში ყოფილი მუზეუმის ადგილზე - 29 სართულიანი ცათამბჯენი.სამაგისტრო შენობა. თუმცა, 1935 წელს დაწყებულმა კონფლიქტმა როერიხებსა და ჰორშს შორის, გამოიწვია ყველა ამერიკული როერიხის ორგანიზაციის დანგრევა და, სხვა საკითხებთან ერთად, მუზეუმის დახურვა.

ჰელენა როერიხის, კეტრინ კემპბელ-სტიბის და ზინაიდა ფოსდიკის ძალისხმევით, 1949 წელს ნიუ-იორკში ნიკოლას როერიხის კიდევ ერთი მუზეუმი გაიხსნა. ეს არის მსოფლიოში უძველესი ცენტრი, რომელიც წარმოადგენს როერიხის ნახატებს და ავრცელებს მისი ნახატებისა და მრავალი წიგნის რეპროდუქციებს, მის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას.

რირიხის მუზეუმი რიგაში (1933-1940 წწ.)

რიგაში როერიხის მუზეუმი შეიქმნა 1933 წელს ლატვიის როერიხის საზოგადოების მიერ ნ.კ.როერიხის ინიციატივით. გამოფენა დაფუძნებული იყო ნ.კ.როერიხის ორმოც ნახატზე, მათ შორის „ბრამაპუტრა“ (1932), „ტიბეტის ციხესიმაგრე“ (1932), „სამლოცველო წმ. სერგიუსი“ (1936), „კულუტა“ (1937), ჰიმალაის და მონღოლური პეიზაჟები. მუზეუმმა იარსება 1940 წლამდე. 2010 წლის იანვარში შენობაზე, რომელშიც მუზეუმი იყო განთავსებული, მემორიალური დაფა გაიხსნა.

როერიხის საერთაშორისო ცენტრის მუზეუმი მოსკოვში

კომპლექსური და დრამატული მოვლენების შედეგად შეიქმნა ნ.კ.როერიხის სახელობის მუზეუმი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია "როერიხების საერთაშორისო ცენტრის" ქვეშ, რომლის დირექტორიც არის ლუდმილა შაპოშნიკოვა.

პირველი გამოფენა მუზეუმში 1993 წლის 12 თებერვალს გაიხსნა. მუზეუმის დარბაზებში იმართება ყოველწლიური საერთაშორისო სამეცნიერო და საჯარო კონფერენციები მსხვილი მეცნიერებისა და საზოგადო მოღვაწეების მონაწილეობით, ეწყობა გამოფენები და კონცერტები, იკითხება ლექციები როერიხის მემკვიდრეობის შესახებ.

ნ.კ.როერიხის მუზეუმ-სამკვიდრო იზვარაში

იზვარას მამულში სანკტ-პეტერბურგთან 1984 წლიდან იხსნება ნ.კ.როერიხის მუზეუმ-სამკვიდრო, რომელიც წარმოადგენს ბუნების, არქეოლოგიის, არქიტექტურის, ისტორიისა და კულტურის ძეგლების უნიკალურ კომპლექსს, პირველი სახელმწიფო როერიხის მუზეუმს რუსეთში. ამჟამად მუზეუმის კომპლექსი 60 ჰექტარზეა განთავსებული და მოიცავს მე-18 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის 9 სასახლე შენობას, უძველეს პარკს და გაზაფხულის ტბებს.

იზვარას ქონება 1872 წელს შეიძინა მხატვრის მამამ კ.ფ.როერიხმა. როერიხის ოჯახი ფლობდა ქონებას 1872 წლიდან 1900 წლამდე. 1910-იან წლებში იუსტიციის სამინისტრომ უკანასკნელი მფლობელებისგან შეიძინა სამკვიდრო სანქტ-პეტერბურგის ბავშვთა სასოფლო-სამეურნეო კოლონიისთვის, რომლის არქიტექტურული ანსამბლი (არქიტექტორი ა. .

მუზეუმში ტარდება კონფერენციები, დღესასწაულები, პოეზიისა და მუსიკის საღამოები და საერთაშორისო სამშვიდობო ღონისძიებები. 2002 წლიდან მამულის მუზეუმის ტერიტორიაზე მოქმედებს იზვარას ბუნების შემსწავლელი ყოვლისმომცველი სამეცნიერო ექსპედიცია, მიმდინარეობს არქეოლოგიური კვლევა. 2006 წლის 31 ივლისს, ლენინგრადის რეგიონის გუბერნატორმა ვ.პ. სერდიუკოვმა ხელი მოაწერა ბრძანებას იზვარაში ნ.კ. როერიხის მუზეუმ-სამკვიდროს საზღვრებში სპეციალურად დაცული ბუნებრივი ტერიტორიის „ბუნებრივი ძეგლის“ შექმნის პროექტის შემუშავების შესახებ.

როერიხის ოჯახის მუზეუმი სანქტ-პეტერბურგში

პეტერბურგის სახელმწიფო კულტურული დაწესებულება „როერიხის ოჯახის მუზეუმ-ინსტიტუტი“ შეიქმნა 2007 წლის 12 მარტს. მუზეუმ-ინსტიტუტის მემორიალური გამოფენის საფუძველია ჰელენა როერიხის დისშვილის ლ.ს. მიტუსოვასა და მისი ოჯახის მიერ შემონახული მემკვიდრეობა. მუზეუმის არსებობის რამდენიმე წლის განმავლობაში, კერძო კოლექციების მფლობელებმა მუზეუმს არაერთი ხელოვნებისა და სხვა ექსპონატი გადასცეს. დღეს მის ფონდებში შედის დაახლოებით 15 ათასი ნივთი, მათ შორის პირადი ნივთები, ხელნაწერები, ფერწერა, დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნება, არქეოლოგიური აღმოჩენები, ფოტოები და სხვა ექსპონატები, რომლებიც დაკავშირებულია როერიხის ოჯახის ცხოვრებასა და მოღვაწეობასთან.

ნ.კ როერიხის მუზეუმი ნოვოსიბირსკში

როერიხების სახლ-მუზეუმი ულანბატარში

Ჯილდო

წმინდა სტანისლავის, წმინდა ანას და წმინდა ვლადიმირის რუსული ორდენების კავალერი.

წმინდა სავას იუგოსლავიის ორდენის კავალერი.

საფრანგეთის საპატიო ლეგიონის რაინდი.

პოლარული ვარსკვლავის სამეფო შვედეთის ორდენის კავალერი.

იმ ორგანიზაციების სია, რომელთა წევრიც იყო N.K. Roerich (45 ელემენტი)

რუსეთის სამხატვრო აკადემიის ნამდვილი წევრი.

ნიუ-იორკში (აშშ) გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტის დამფუძნებელი.

საერთაშორისო კულტურის ცენტრის "Corona Mundi" (აშშ) დამფუძნებელი.

ნიუ-იორკის N.K. Roerich მუზეუმისა და მისი ფილიალების ევროპის, ამერიკისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების საპატიო დირექტორი.

იუგოსლავიის მეცნიერებათა და ხელოვნების აკადემიის (ზაგრები) ნამდვილი წევრი.

პორტუგალიის აკადემიის (კოიმბრა) სრული წევრი.

რეიმსის აკადემიის სრული წევრი (საფრანგეთი).

მეცნიერებისა და წერილების საერთაშორისო ინსტიტუტის სრული წევრი (ბოლონია, იტალია).

კულტურის კომიტეტის საპატიო წევრი (ბუენოს აირესი, არგენტინა).

მარკ ტვენის საზოგადოების ვიცე-პრეზიდენტი (აშშ).

ამერიკის არქეოლოგიის ინსტიტუტის (აშშ) ვიცე-პრეზიდენტი.

ბენარეს საგანმანათლებლო საზოგადოების საპატიო წევრი (ინდოეთი).

მორას საზოგადოების საპატიო წევრი (საფრანგეთი).

წითელი ჯვრის წევრი (საფრანგეთი).

სიძველეთა შემსწავლელი საზოგადოების წევრი (საფრანგეთი).

ფრანგ მხატვართა ფედერაციის (პარიზი) უვადო წევრი.

საშემოდგომო სალონის წევრი (პარიზი).

ანტიკვარების საზოგადოების უვადო წევრი (პარიზი).

როერიხის პაქტის მხარდამჭერი საერთაშორისო კავშირის საპატიო პრეზიდენტი (ბრიუგე).

აკადემიის ისტორიული საზოგადოების საპატიო მფარველი (პარიზი).

როერიხის საზოგადოების საპატიო პრეზიდენტი საფრანგეთში (პარიზი).

ეთნოგრაფიული საზოგადოების (პარიზი) დამფუძნებელი წევრი.

როერიხის აკადემიის საპატიო პრეზიდენტი (ნიუ-იორკი).

Flamma Society for Cultural Progress (ინდიანა, აშშ) საპატიო პრეზიდენტი.

ფილადელფიაში (აშშ) როერიხის საზოგადოების საპატიო პრეზიდენტი.

ისტორიული ძეგლების დაცვის საზოგადოების (ნიუ-იორკი) საპატიო წევრი.

ლატვიის როერიხის საზოგადოების საპატიო პრეზიდენტი (რიგა).

როერიხის საზოგადოებების საპატიო პრეზიდენტი ლიტვაში, იუგოსლავიაში, ჩინეთში.

სუბჰას ჩანდრა ბოზის ინსტიტუტის საპატიო წევრი (კალკუტა).

ჯაგადის ბოზის ინსტიტუტის წევრი (ინდოეთი).

ნაგატი პრაჩარი საბას (ინდოეთი) წევრი.

ბენგალის (კალკუტა) სამეფო აზიური საზოგადოების წევრი.

აღმოსავლური ხელოვნების საზოგადოების (კალკუტა) მთელი ცხოვრების წევრი.

ბუდისტური კვლევების საერთაშორისო ინსტიტუტის საპატიო პრეზიდენტი და წერილების დოქტორი სან-ფრანცისკოში (კალიფორნია) [საერთაშორისო ბუდისტური ინსტიტუტი (აშშ)].

რუსეთის ისტორიისა და კულტურის მუზეუმის საპატიო წევრი პრაღაში (ჩეხოსლოვაკია).

ლუზას საზოგადოების საპატიო წევრი (პარიზი).

ხელოვნების დაცვის ლიგის საპატიო წევრი (პარიზი).

კულტურული საზოგადოების მფარველი (ამრიცარი, ინდოეთი).

საერთაშორისო კვლევების ასოციაციის (პარიზი) საქველმოქმედო წევრი.

საველე ასოციაციის საპატიო წევრი (სენტ ლუისი, აშშ).

ბრაურვედას საზოგადოების საპატიო წევრი (ჯავა).

ამერიკის ბუნებრივი მედიცინის ეროვნული ასოციაციის საპატიო წევრი (ლოს-ანჯელესი, კალიფორნია).

ხელოვნებისა და კულტურის ცენტრის საპატიო პრეზიდენტი (ალაჰაბადი, ინდოეთი).

კულტურის ლიგის (აშშ) პრეზიდენტი.

ნიუ-იორკში (აშშ) ამერიკულ-რუსული კულტურული ასოციაციის საპატიო პრეზიდენტი.

ნ.კ.როერიხის ძირითადი ნამუშევრები

ხელოვნება და არქეოლოგია // ხელოვნება და ხელოვნების ინდუსტრია. პეტერბურგი, 1898. No3; 1899. No4-5.

შელონსკაია პიატინასა და ბეჟეცკის დასასრულის ზოგიერთი სიძველე. პეტერბურგი, 1899 წ.

ქვის ხანა პიროსის ტბაზე. პეტერბურგი, 1905 წ.

შეგროვებული ნამუშევრები. Წიგნი 1. მ., 1914 წ.

კურთხევის გზები. ნიუ-იორკი, 1924 წ.

აზიის გული. საუთბერი, 1929 წ.

სინათლის ძალა. საუთბერი, 1931 წ.

ცეცხლოვანი ციხესიმაგრე. NY, .

მშვიდობის დროშა. ჰარბინი, 1934 წ.

სასულიერო საათი. ჰარბინი, 1934 წ.

კარიბჭე მომავლისკენ. რიგა, 1936 წ.

ურღვევი. რიგა, 1936 წ.

ალტაი - ჰიმალაი: მოგზაურობის დღიური. მ., 1974 წ.

ლიტერატურული მემკვიდრეობიდან. მ., 1974 წ.

მორიას ყვავილები: ლექსები. მ., 1984 წ.

Ზღაპრები. ლ., 1991 წ.

სინათლის სამყოფელი. მ., 1992 წ.

იზრუნეთ ძველ ნივთებზე. მ., 1993 წ.

უძველესი წყაროები. მ., 1993 წ.

ცხოვრების ხელოვანები. მ., 1993 წ.

ახალგაზრდა მეგობარს. მ., 1993 წ.

ურუსვატი. მ., 1993 წ.

აღმოსავლეთი - დასავლეთი. მ., 1994 წ.

კულტურა და ცივილიზაცია. მ., 1994 წ.

დიდი სამამულო ომის შესახებ. მ., 1994 წ.

ფენგრიკი. მ., 1994 წ.

ერების სული. მ., 1995 წ.

დღიური ფურცლები. 3 ტომში მ., 1995-1996 წწ.

შამბალა. ნიუ-იორკი, 1930 წ.

მშვიდობის დროშა. ნიუ-იორკი, 1931 წელი.

ჰიმალაები - სინათლის სამყოფელი. ბომბეი, 1947.

მტკიცე. ნიუ-იორკი, 1967 წ.

ნ.კ.როერიხისა და მისი მოღვაწეობის შეფასებები

როერიხის თხოვნით 1919 წლის გაზაფხულზელ ანდრეევიდაწერა სტატია "როერიხის ძალა":

...როერიხის აღფრთოვანება არ შეიძლება... მისი ფერების სიმდიდრე უსაზღვროა... როერიხის გზა დიდების გზაა... როერიხის ბრწყინვალე ფანტაზია აღწევს იმ ზღვარს, რომლის მიღმაც ხდება ნათელმხილველობა.

ნიკოლაი გუმილიოვიშეაქო როერიხის შემოქმედება:

როერიხი თანამედროვე რუსული ხელოვნების უმაღლესი ხარისხია... მისი წერის მანერა - ძლიერი, ჯანსაღი, გარეგნულად ასეთი მარტივი და არსებითად დახვეწილი - იცვლება გამოსახული მოვლენების მიხედვით, მაგრამ ყოველთვის ავლენს ერთი და იმავე სულის ფურცლებს, მეოცნებე. და ვნებიანი. თავისი ნამუშევრებით როერიხმა გახსნა სულისკვეთების უთქმელი სფეროები, რომელთა განვითარებაც განზრახული აქვს ჩვენს თაობას. .

ინდოეთის პრემიერ მინისტრიჯავაჰარლალ ნერუ :

როცა ნიკოლას როერიხზე ვფიქრობ, მაოცებს მისი მოღვაწეობის მასშტაბები და სიმდიდრე და შემოქმედებითი გენიოსი. დიდი მხატვარი, დიდი მეცნიერი და მწერალი, არქეოლოგი და მკვლევარი, მან შეეხო და გაანათა ადამიანური ძალისხმევის მრავალი ასპექტი. უზარმაზარი რაოდენობა გასაოცარია - ათასობით ნახატი და თითოეული მათგანი ხელოვნების შესანიშნავი ნიმუშია .

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსიდიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი წერდა ნ.კ.როერიხის შესახებ:

ნ.კ.როერიხი კულტურის ასკეტი იყო გლობალური მასშტაბით. მან აღმართა მშვიდობის დროშა, კულტურის დროშა პლანეტაზე, რითაც აჩვენა კაცობრიობას გაუმჯობესების აღმავალი გზა .

ლიხაჩოვი ასევე განიხილავდა როერიხს ლომონოსოვთან, დერჟავინთან, პუშკინთან, ტიუტჩევთან, სოლოვიოვთან და სხვებთან ერთად.ერთ-ერთი "ყველაზე ძლიერი და ორიგინალური მოაზროვნე რუსეთში", რომელმაც თავისი წვლილი შეიტანა მსოფლიოს შემეცნებაში მისი მხატვრული ინტერპრეტაციით. .

2011 წლის ოქტომბერში, ნიკოლას როერიხის პრემიის პრეზენტაციაზე,ლეონ.მიხ. როშალითქვა შემდეგი:

როერიხი ჩემთვის უდიდესი აღფრთოვანებაა ჰუმანისტი ადამიანის მიმართ, რომელიც ყოველთვის ეძებდა, რომელსაც ჰქონდა გეგმები, ახორციელებდა გეგმებს. ყველაფერში მას ჰქონდა ხალხის გაერთიანების იდეა და ეწინააღმდეგებოდა ყველაფერს, რაც ცუდია მსოფლიოში.

1975 წლის ოქტომბერში ინდოეთის პრემიერ-მინისტრიინდირა განდი, რომელიც პირადად იცნობდა ნ.კ.როერიხს, გამოთქვა შემდეგი მოსაზრება რუსი მხატვრის შესახებ:

მისი ნახატები გაოცებულია მათი სიმდიდრით და ფერის დახვეწილი გრძნობით და, უპირველეს ყოვლისა, შესანიშნავად გადმოსცემს ჰიმალაის ბუნების იდუმალ სიდიადეს. თვითონ კი, თავისი გარეგნობითა და ბუნებით, თითქოს გარკვეულწილად დიდი მთების სულით იყო გამსჭვალული. ის არ იყო ხმამაღალი, მაგრამ მისგან გამოდიოდა თავშეკავებული ძალა, რომელიც თითქოს მთელ მიმდებარე სივრცეს ავსებდა. ჩვენ ღრმად პატივს ვცემთ ნიკოლას როერიხს მისი სიბრძნისა და შემოქმედებითი გენიოსისთვის. ჩვენ ასევე ვაფასებთ მას, როგორც კავშირს საბჭოთა კავშირსა და ინდოეთს შორის... ვფიქრობ, ნიკოლას როერიხის ნახატები და მისი ისტორიები ინდოეთზე საბჭოთა ხალხს გადასცემს ინდოელი მეგობრების სულის ნაწილს. მე ასევე ვიცი, რომ ნ.კ. როერიხმა და მისმა ოჯახმა დიდი წვლილი შეიტანა ინდოეთში საბჭოთა ქვეყნის უფრო სრულყოფილი სურათის შექმნაში.

რუსეთის პრეზიდენტივლადიმერ პუტინიეს არის ის, რაც მან თქვა N.K. Roerich-ზე(პასუხი კითხვაზე: რა ასოციაციები გაქვთ ინდოეთთან?)

პირველ რიგში, დაუყოვნებლივ უნდა გავიხსენოთ მხატვარი ნიკოლას როერიხი, რომელიც ცნობილია როგორც რუსეთში, ასევე ინდოეთში. ეს საოცარი ცხოვრებაა, ეს არის საოცარი შემოქმედება, ეს არის სულიერი სიახლოვის საოცარი მაგალითი, შესაძლოა, ზედაპირზე არ დევს, მაგრამ მაინც ჩვენი ხალხების სულიერი სიახლოვე...

რუსეთმა და ინდოეთმა აღნიშნეს როერიხის ოჯახის უნიკალური მხატვრული და კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებისა და მხარდაჭერის მნიშვნელობა, რაც მუდმივი მნიშვნელობისაა რუსეთ-ინდოეთის მეგობრობისთვის.

მხარეთა ერთობლივი განცხადებიდან 2002 წლის 3-5 დეკემბერს V.V. პუტინის ინდოეთში ვიზიტის შედეგების შესახებ.

ნ.კ.როერიხის ხსოვნა

1974 წელს ნ.კ.როერიხის 100 წლის იუბილე იუნესკომ შეიტანა „დიდი პიროვნებებისა და მოვლენების დასამახსოვრებელი თარიღების კალენდარში (1973-1974 წწ.)“.

მოსკოვში, ლოპუხინის სამკვიდროს ტერიტორიაზე, ნ.კ.როერიხის სახელობის მუზეუმის წინ, აღმართეს ნ.კ და ე.ი.როერიხის ძეგლი.

რიგის ცენტრში ერთ-ერთ ქუჩას ნ.კ.როერიხის პატივსაცემად ეწოდა სახელი.

ლენინგრადის რაიონის სოფელ იზვარაში, სადაც ნიკოლოზ როერიხი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა, 1984 წლიდან ფუნქციონირებს ნ.კ.როერიხის მუზეუმ-სამკვიდრო.

პეტერბურგში არის პეტერბურგის სახელობის სამხატვრო სკოლა. ნ.კ.როერიხი და როერიხის საოჯახო მუზეუმი.

1999 წელს რუსეთის ბანკმა გამოუშვა ორი სამახსოვრო მონეტა, რომელიც ეძღვნება ნ.კ.როერიხის დაბადებიდან 125 წლისთავს.

საავტომობილო გემი "Artist Nicholas Roerich" დასახელდა N.K. Roerich-ის პატივსაცემად.

2003 წელს სანქტ-პეტერბურგის 300 წლის იუბილეს საპატივცემულოდ დაარსდა ნიკოლოზ როერიხის სახელობის საერთაშორისო პრემია და მას შემდეგ ყოველწლიურად გაიცემა.

2007 წელს აეროფლოტის ახალ თვითმფრინავს ნიკოლას როერიხის საპატივცემულოდ დაარქვეს.

ნიკოლას როერიხის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის გაცნობა შედის ინდოეთის ჰიმაჩალ პრადეშის შტატის საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის სავალდებულო სასწავლო გეგმაში. ეს გადაწყვეტილება მიიღო ჩრდილოეთ ინდოეთის ამ რეგიონის განათლების საბჭომ, სადაც ნიკოლას როერიხი და მისი ოჯახი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ. ჰიმაჩალ პრადეშის სახელმწიფო განათლების საბჭოს თავმჯდომარის ჩამან ლალ გუპტას თქმით, ახალგაზრდა თაობამ უნდა იცოდეს ასეთი არაჩვეულებრივი პიროვნების ცხოვრებისა და მემკვიდრეობის შესახებ.„ჩვენ ვამაყობთ, რომ რირიხისთვის ჰიმაჩალ პრადეში გახდა ადგილი, რომელიც ინდურ ტრადიციაში ადამიანის წინასწარ განსაზღვრულ ბედად ითვლება. , აღნიშნა ჩამან ლალ გუფტამ.

2008 წლის 25-26 მარტს, ინდოეთში რუსეთის წლის ფარგლებში, ნიუ-დელიში ჩატარდა რუსულ-ინდური ფესტივალი "როერიკები და რუსეთისა და ინდოეთის კულტურული და სულიერი ერთობა", რომელიც ეძღვნებოდა 80 წლის იუბილეს. ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტის დაარსება როერიხების მიერ ნაგგარში (კულუს ველი) კვლევა "ურუსვატის" და გამოჩენილი ინდოელი კინომსახიობის დევიკა რანი როერიხის დაბადებიდან 100 წლის იუბილეზე, ნ.კ. როერიხის უმცროსი ვაჟის, ს. ნ.როერიხი. 2008 წლის დეკემბერში, ინდოეთში რუსეთის წლის დახურვის ცერემონიაზე, რუსეთის პრეზიდენტმა დიმიტრი მედვედევმა აღნიშნა:„რუსეთის წელმა ინდოეთში სრულად გაამართლა ჩვენი მოლოდინი. მის ფარგლებში 150-ზე მეტი ღონისძიება გაიმართა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, შთამბეჭდავია არა მხოლოდ მათი რაოდენობა, არამედ ამ მოვლენების არაჩვეულებრივი ბუნება. ეს არის რუსული კულტურის ფესტივალიც და ერთობლივი მუშაობა როერიხის ოჯახის მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად.

2009 წლის სექტემბერში, ალტაის მხარეში, სპეციალური ეკონომიკური ზონის "ფირუზის კატუნის" ტერიტორიაზე გაიხსნა ნ.კ როერიხის ძეგლი.

ნ. როერიხის დაბადებიდან 135 წლის იუბილეს აღნიშვნის ფარგლებში, 2009 წლის 11 ნოემბერს, ინდოეთის დედაქალაქის ერთ-ერთ უდიდეს უნივერსიტეტში, ჯამია მილია ისლამიაში (ნიუ დელი), გაიმართა ფოტოგამოფენის საზეიმო გახსნა. მშვიდობის ბანერი - როერიხის პაქტი“, გაიმართა წარმომადგენლობის ორგანიზებით

Rossotrudnichestvo ინდოეთში მესამე სამყაროს კვლევების აკადემიასთან ერთად (ATWS-JMI)

საერთაშორისო საგამოფენო პროექტი „როერიხის საუკუნე“ (სანქტ-პეტერბურგი) მიეძღვნა 2010 წელს როერიხის პაქტის ხელმოწერის 75 წლის იუბილეს, რომელშიც 70-ზე მეტი მუზეუმი, ბიბლიოთეკა, არქივი და კერძო კოლექციაა რუსეთის 33 ქალაქიდან. და მსოფლიომ მიიღო მონაწილეობა.

2010 წლის 9 ნოემბერს სანკტ-პეტერბურგში გაიხსნა ნ.კ.როერიხის ძეგლი. 3,5 მეტრი სიმაღლის კარელიური გრანიტისგან დამზადებული ძეგლი დამონტაჟდა ვასილეოსტროვეცის ბაღში, ბოლშოის პროსპექტის ვასილიევსკის კუნძულის 25-ე ხაზთან კვეთაზე. მოქანდაკე V.V. Zaiko და არქიტექტორი Yu.F. Kozhin.

ნეპალიდან ცხენოსნების ახალ სახეობას დაარქვეს ნ.კ. როერიხის საპატივცემულოდ.Lathrolestes roerichiრეშჩიკოვი, 2011 წ

2013 წელს საერთაშორისო ასტრონომიულმა კავშირმა მერკურიზე კრატერს N.K. Roerich-ის სახელი დაარქვა.

1969 წლის 15 ოქტომბერს ყირიმის ასტროფიზიკური ობსერვატორიის ასტრონომებმა ნიკოლაი სტეპანოვიჩმა და ლუდმილა ივანოვნა ჩერნიხმა მზის სისტემაში აღმოაჩინეს მცირე პლანეტა (ასტეროიდი) და დაარქვეს მას როერიხის ოჯახის პატივსაცემად. ასტეროიდი ნომერი 4426 დარეგისტრირდა.

1999 წლის ოქტომბერში, ამ მოვლენის შესახებ ნ.კ. როერიხის მუზეუმში სიტყვით გამოსვლისას, ასტრონომმა ნ. მსოფლიოს ქვეყნები. მხოლოდ ერთსულოვანი მოსაზრებით არის მიღებული სახელი. პატარა პლანეტის "როერიხის" გამოჩენა არის როერიხების შემოქმედების და გამორჩეული მიღწევების საერთაშორისო აღიარება.

ნ.კ როერიხის საპატივცემულოდ დასახელებული გეოგრაფიული ობიექტები:

ნ.კ როერიხის სახელობის მწვერვალი და უღელტეხილი ალტაიში

1963 წლის 15 აგვისტოს, ინდოეთის დამოუკიდებლობის დღეს, ტომსკის მთამსვლელები ვ. ლობანოვი ავიდა ადრე უსახელო მწვერვალზე და დაარქვა ნ.კ.როერიხის სახელი.

როერიხის მწვერვალთან არის უღელტეხილი, რომელიც ასევე მის სახელს ატარებს.

მყინვარი და უღელტეხილი ნ.კ როერიხის სახელობის ტიენ შანზე

ტიენ შანში არის ორი უღელტეხილი და ნ.კ.როერიხის სახელობის მყინვარი.

როერიხის უღელტეხილი სარიჟაზის ქედზე მდებარეობს. უღელტეხილის სიმაღლე 4320 მეტრია. ის აკავშირებს მდინარეების ჩონთაშის, ტიუზისა და აჩიქტაშუს ხეობებს. უღელტეხილზე პირველი ასვლა განხორციელდა მთამსვლელთა ჯგუფმა ა.პოსნიჩენკოს ხელმძღვანელობით.

მეორე უღელტეხილი, სახელწოდებით N.K. Roerich, მდებარეობს აკ-შიირაკის ქედის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში და აკავშირებს პეტროვის მყინვარის შუა ნაწილსა და მდინარე სარი-ტორის ხეობას. უღელტეხილის სიმაღლე 4500 მეტრია.

ნიკოლას როერიხის მყინვარი მდებარეობს 3700 მეტრის სიმაღლეზე და სათავეს იღებს ქ.ალამედინის კედელი.

საფოსტო მარკები, რომლებიც ასახავს N.K. Roerich და მის ნამუშევრებს

1974 წელი, სსრკ - სსრკ კომუნიკაციების სამინისტრომ გამოსცა მარკირებული კონვერტი. იგი ასახავს N.K. Roerich-ის პორტრეტს მისი ნახატის "საზღვარგარეთელი სტუმრები" ფონზე. იმავე წელს გამოიცა ბეჭედი ამ ნახატის გამოსახულებით.

1974 წელი, ინდოეთი - გამოიცა სამახსოვრო ბეჭედი, რომელზეც გამოსახულია 1929 წელს პარიზში შექმნილი სამახსოვრო მედლის ავერსი, ნ.კ.როერიხის მხატვრული, სამეცნიერო და სოციალური მოღვაწეობის 40 წლისთავთან დაკავშირებით.

1977 წელი, სსრკ - სსრკ კომუნიკაციების სამინისტრომ გამოსცა ორი მარკა, რომლებზეც გამოსახულია ტალაშკინოს სულიწმიდის ეკლესია, რომლის შესასვლელის ზემოთ იყო მოზაიკა "მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით", დაფუძნებული N.K. Roerich- ის ესკიზებზე.

1978 წელი, ბულგარეთი - გამოიცა ბეჭედი ნ.კ.როერიხის პორტრეტის ფრაგმენტით, შესრულებული ს.ნ.როერიხის მიერ. მარკის გარდა გამოიცა პირველი დღის კონვერტი და სოფიის მთავარ ფოსტაში 1978 წლის 5 აპრილს პირველი დღის მარკა გაუქმდა.

1986 წელი, მექსიკა - გამოვიდა მარკა მშვიდობის საერთაშორისო წლისადმი მიძღვნილი კუპონით (Año Internacional de la Paz). ბეჭედზე არის გაეროს ემბლემა და ნ.კ. როერიხის მშვიდობის დროშის სიმბოლო, ხელმოწერებია „ONU“ (გაერო) და „Pax Cultura“ (კულტურული პაქტი).

1990 წელი, სსრკ - გამოვიდა საბჭოთა კულტურის ფონდისადმი მიძღვნილი ორი მარკა. ერთი მათგანი ასახავს ნ.კ. როერიხის ნახატს "უნკრადა" (1909), მეორე - ნახატი "ფსკოვ-პეჩორის მონასტერი".

1999 წელი, რუსეთი - რუსეთის კავშირგაბმულობისა და მასობრივი კომუნიკაციების სამინისტროს საგამომცემლო ცენტრმა "მარკამ" გამოსცა მარკირებული კონვერტი "რუსი მხატვარი ნ.კ. როერიხი. 1874-1947" 125 წლის იუბილეზე. შტამპზე გამოსახულია ნ.კ.როერიხის პორტრეტის ფრაგმენტი, რომელიც დახატა ს.ნ.როერიხმა 1934 წელს, ნიკოლას როერიხის ნახატის "ცხოვრების წიგნი" ფრაგმენტის ფონზე.

2001 წელი, რუსეთი - რუსეთის კომუნიკაციებისა და მასობრივი კომუნიკაციების სამინისტროს საგამომცემლო ცენტრმა "მარკამ" გამოუშვა მარკირებული კონვერტი, რომელიც ეძღვნება მხატვრული და სამეცნიერო ინსტიტუტებისა და ისტორიული ძეგლების დაცვის საერთაშორისო ხელშეკრულებას (როერიხის პაქტი). ილუსტრაციაზე ნაჩვენებია ნ.როერიხის ნახატი „კულტურული პაქტი. მშვიდობის დროშა“ (1931).

2003 წელი, მოლდოვა - გამოიცა ბეჭედი, რომელზეც გამოსახულია ნახატი „კულტურული პაქტი. მშვიდობის დროშა“ (1931), როგორც 2001 წლის რუსულ ბეჭედზე.

2008 წელი, რუსეთი - მარკას საგამომცემლო ცენტრმა გამოუშვა კონვერტი, რომელიც ეძღვნებოდა ნიკოლას როერიხის (1923-1928) ცენტრალური აზიის ექსპედიციას.

საერთაშორისო ორგანიზაციები, ფონდები და მუზეუმები

როერიხის მემკვიდრეობის სამეცნიერო განყოფილება სახელმწიფო მუზეუმიაღმოსავლეთი

ნიკოლას როერიხის მუზეუმი (ნიუ-იორკი)

სახელობის საერთაშორისო ცენტრი-მუზეუმი. ნ.კ.როერიხი (მოსკოვი)

როერიხის ორგანიზაციების საერთაშორისო საბჭო, სახელობის S. N. Roerich (მოსკოვი)

საერთაშორისო როერიხის მემორიალური ფონდი (ნაგარი, ინდოეთი)

ნ.კ.როერიხის მუზეუმ-სამკვიდრო იზვარაში (სანქტ-პეტერბურგი)

როერიხის ოჯახის მუზეუმ-ინსტიტუტი (სანქტ-პეტერბურგი)

როერიხის კვლევის ფონდი (სანქტ-პეტერბურგი)

ოდესის სახლ-მუზეუმი. ნ.კ.როერიხი (ოდესა)

როერიხის ორგანიზაციები

ნ.კ. როერიხის მუზეუმი (ნოვოსიბირსკი)

ნ.კ როერიხის მემორიალური სახლ-მუზეუმი ალტაიში (სოფელი ვერხნი უიმონ)

ციმბირის როერიხის საზოგადოება (ნოვოსიბირსკის ცენტრი)

კუზბას როერიხის საზოგადოება (ცენტრი ნოვოკუზნეცკი)

ვიდეოები

"ნიკოლას როერიხი - სილამაზის მაცნე". 2008 წ

"დროა შეაგროვო ქვები..." - დოკუმენტურიროერიხის პაქტის შესახებ. რეჟისორი ვალერი შატინი, 2007 წ.

"წერილები. ნიკოლოზ და სვიატოსლავ როერიხები“. 2005 წელი.

"მხატვარი ნიკოლას როერიხი". სსრკ, 1958 წ

"ნიკოლას როერიხი". კიევნაუხფილმის სტუდია, 1976 წ

"კოსმოსის პირველი საიდუმლოების ლეგენდა". კინოს არტ სტუდია, 2011 წ

Საინტერესო ფაქტები

1912 წელს კომპოზიტორ ნ.ა.რიმსკი-კორსაკოვის საფლავზე აღმართეს ძეგლი უძველესი ნოვგოროდის ჯვრის სახით, რომელიც დამზადებულია ნ.კ.როერიხის ესკიზის მიხედვით.

ცნობილი ისტორიკოსი და აღმოსავლეთმცოდნე ლ.ნ. გუმილიოვმა გამოიყენა ნ.როერიხის ნახატის ფრაგმენტი „ტიმურის ყვავილები. გამარჯვების ცეცხლი" (1931) მისი წიგნის "Xiongnu" (1960) გარეკანისთვის.

1961 წლის 12 აპრილს, კოსმოსში პირველი გაფრენისას, კოსმონავტმა იური გაგარინმა ჩანაწერთა წიგნში დაწერა:

სხივები გაბრწყინდა დედამიწის ატმოსფეროში, ჰორიზონტი გახდა ნათელი ნარინჯისფერი, თანდათან გადაიზარდა ცისარტყელას ყველა ფერად: ლურჯი, ინდიგო, იისფერი, შავი. ენით აუწერელი ფერები! როგორც მხატვრის ნიკოლას როერიხის ნახატებში

2013 წლის 5 ივნისს როერიხის ნახატი "ღვთისმშობლის შრომა" აუქციონზე Bonhams-ში ლონდონში 7,88 მილიონ ფუნტად გაიყიდა. ეს არის მსოფლიო რეკორდი რუსი მხატვრის ნახატზე.