რუსული საწოლების თეატრი ტრადიციულ კულტურაში.

უკრაინელებისთვის, ბელორუსებისთვის და რუსებისთვის ეს იდეა ორ ნაწილად იყოფოდა: რელიგიურ და საშინაო. დროთა განმავლობაში რელიგიური ნაწილი შემცირდა და ადგილობრივი ელფერი შეიძინა, რეპერტუარი კი გაფართოვდა და შობის სცენა ხალხურ თეატრად გადაიქცა.

შობის მოწყობილობა

შობის თეატრი იყო დიდი ყუთი, რომლის შიგნით იყო სცენა, ჩვეულებრივ ორსართულიანი. ზედა სცენაზე ნაჩვენები იყო ახალშობილი იესოს თაყვანისცემა, ქვედა სცენაზე - ეპიზოდები ჰეროდესთან, რომლის სიკვდილის შემდეგ წარმოდგენის ყოველდღიური ნაწილი მოჰყვა. ხის თოჯინები ქვემოდან მავთულზე იყო მიმაგრებული, რომლითაც საწოლების შემქმნელი იატაკის ჭრილების გასწვრივ გადაადგილდებოდა. სცენაზე მთავარი დეკორაცია არის საბავშვო ბაღი ბავშვთან ერთად. უკანა კედელთან იყო მართალი იოსების ფიგურები გრძელი წვერიდა წმიდა ღვთისმშობელი. ქრისტეს შობის სცენები ტრადიციულად თამაშდებოდა ზედა იარუსში. ბუდის მეპატრონე, როგორც წესი, თავად ლაპარაკობდა ტექსტს სხვადასხვა ხმებიდა მართავდა თოჯინებს. გუნდის ბიჭებმა საშობაო სიმღერები შეასრულეს. და თუ მუსიკოსი ესწრებოდა, სიმღერას და ცეკვას ახლდა მუსიკით. მარიონეტები, თანმხლები მუსიკოსები და გუნდი დადიოდნენ კარდაკარ, ან დგამდნენ სპექტაკლებს საზოგადოებრივი თავშეყრის ადგილებში - ბაზრობებში.

ნაკვეთი

საშობაო დრამა

სოციალური ბაზა

გარემო, საიდანაც შობის სცენა გაიზარდა, ჩვეულებრივ მიიჩნევენ უკრაინელ სტუდენტებს, ძირითადად კიევის „სპუდებს“, რომლებმაც წვლილი შეიტანეს მის ჩრდილოეთში, მაგალითად, ციმბირში დანერგვაში. ლოგინის დრამის არსებობის დრო პოლონეთსა და რუსეთში დაახლოებით 200 წელია. მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში შობის სცენა გაქრა, როგორც ყოველდღიური ფენომენი, რომელიც ზოგჯერ ჩნდებოდა ბელორუსისა და უკრაინის შორეულ ადგილებში და უფრო მტკიცედ რჩებოდა აღმოსავლეთ გალიციის უკრაინელი გლეხების ცხოვრებაში. 1928 წელს ჩაწერილი ე.მარკოვსკის წიგნში გამოქვეყნებული ხოროლსკის ბუნამის ტექსტი მოწმობს, რომ დრამა უკრაინაში მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე გაგრძელდა.

შობის თეატრი რევოლუციამდელი რუსეთის ბავშვებისთვის საყვარელი გართობა იყო. წავიდა თეატრ-ბოქსებით 25 დეკემბრიდან საშობაო კვირადა ზოგჯერ თავად დიდ მარხვამდეც კი, მაგრამ შობის კვირის შემდეგ სულიერი ნაწილის ჩვენება აკრძალული იყო, მხოლოდ საერო ნაწილი რჩებოდა.

შენიშვნები

ბიბლიოგრაფია

• მარკოვსკი.უკრაინის შობის სცენა. კვლევა და ტექსტები, ვ. მე, ხედი. სრულიად უკრაინული. აკად. მეცნიერებები, - კიევი, 1929 (უკრაინული)
• ბელეცკი ა. უძველესი თეატრირუსეთში. თეატრის დასაწყისი ხალხური ცხოვრებადა უკრაინის სამხრეთ რუსეთის სასკოლო ცხოვრება, - მ., 1923 წ
• პეტროვი, სამხრეთ რუსეთის თეატრი და კერძოდ შობის სცენა, „კიევი. ძველი.", 1882, XII
• კისილ ო.უკრაინული თეატრი - ხედი. "კნიგოსპილკა", კიევი, 1905 (უკრაინული)
• გალაგანი. უკრაინის შობის სცენა, კიევი. ძველი.», X, 1882 (უკრაინული)
• ფრანკო. უკრაინის ისტორიამდე XVIII საუკუნის I საუკუნის შობის სცენა - „ზაპ. მეცნიერებები. თ-ვა იმ. შევჩენკო“, ლვოვი, 1906 წ., ტ. 71-73 (უკრაინული)
• საკუთარი. ახალი მასალები უკრაინის შობის ისტორიის შესახებ, იქვე, ტ.82, 1908 წ.; შჩუკინ ნ., შობის სცენა, ვესტნ. გეოგრაფიული კუნძულები, ტ.II, პეტერბურგი, 1860 წ
• პერეც ვლ.თოჯინების თეატრი რუსეთში ( ისტორიული ესკიზი), „ყოველწლიურად. imp. თეატრები, პეტერბურგი. , სეზონი 1894-1895 (დანართი, წიგნი 1) და სხვ., პეტერბურგი., 1895 წ.
• ვინოგრადოვი N.N.დიდი რუსული შობის სცენა, „იზვ. დეპ. რუსული ენა. და სიტყვიერი აკად. მეცნიერებები, ტ.X, წიგნ. 3 და 4, პეტერბურგი, 1905 (დაწვრილებითი ბიბლიოგრაფიით); ტ.XI, წიგნი. 4, სანქტ-პეტერბურგი, 1906 წ. (ბიბლიოგრაფიის დამატებები)
• მისივე, ბელორუსული შობის სცენა, იქვე, ტ.XIII, წიგნი. 2, პეტერბურგი, 1908 წ
• კისელ ო.უკრაინული საწოლი. - პტ., 1916. - 79გვ.

ბმულები

• შობის სცენა // რუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმი
• შობის სცენა და თოჯინები ( დეტალური აღწერასტრუქტურები და დეკორაციები)
• გრეფი ა.შობის სცენა და პეტრუშკა. ტრადიციის ამჟამინდელი მდგომარეობა. //თოჯინების თეატრი
• ნეკრილოვა ა., სავუშკინა ნ.რუსული ფოლკლორის თეატრი // წიგნიდან: ფოლკლორის თეატრი / კომპ., ჩანაწერი. ქ., წინასიტყვაობა. ტექსტებსა და კომენტარებზე. ა.ფ.ნეკრილოვა, ნ.ი.სავუშკინა. - M .: Sovremennik, 1988. - (კლასიკური ბიბლიოთეკა "Sovremennik")
• ბელორუსის ხალხური თოჯინების თეატრი. შობის სცენა და ბატლეიკა
• მონოლოგი და დიალოგი, როგორც სულიერების გამოხატვის საშუალება XVIII საუკუნის საშობაო დრამაში და პ.კულიშის „იესში“

იხილეთ ასევე

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

შობის თოჯინების თეატრმა მიიღო სახელი მისი დანიშნულებიდან: წარმოედგინა დრამა, რომელშიც ის რეპროდუცირებულია. სახარების ამბავიიესო ქრისტეს დაბადების შესახებ გამოქვაბულში, სადაც მარიამი და იოსები იპოვეს თავშესაფარი (ძველი და ძველი რუსული „ვერტეპი“ - გამოქვაბული). თავდაპირველად, შობის სცენის წარმოდგენები მხოლოდ შობის დროს იყო, რაც ასევე იყო ხაზგასმული მის განმარტებებში. V. I. Dal, მაგალითად, წერდა: "შობის სცენა არის სამხრეთის სანახაობა სახეებით, მოწყობილი პატარა სახით, ყუთში, რომლითაც ისინი მიდიან შობის დროს, რომელიც წარმოადგენს I. ქრისტეს დაბადების მოვლენებსა და გარემოებებს". შობის სცენა რუსეთში შემოვიდა უკრაინიდან და ბელორუსიიდან მე -17 საუკუნის ბოლოს - მე -18 საუკუნის დასაწყისში.

შობის სცენა იყო გადასატანი მართკუთხა ყუთი, რომელიც დამზადებული იყო თხელი დაფებით ან მუყაოსგან. გარეგნულად ის სახლს ჰგავდა, რომელიც შეიძლება შედგებოდეს ერთი ან ორი სართულისგან. ყველაზე ხშირად იყო ორსართულიანი შობის სცენები. ზედა ნაწილში გათამაშდა რელიგიური შინაარსის დრამები, ქვედა ნაწილში - ჩვეულებრივი ინტერლუდიები, კომიკური ყოველდღიური სცენები. ამან ასევე განსაზღვრა შობის სცენის ნაწილების დიზაინი.

ზედა ნაწილი (ცა) ჩვეულებრივ შიგნიდან მტრედის ქაღალდით იყო დაფარული, მის უკანა კედელზე კი შობის სცენები იყო გამოსახული; ან გვერდით გამოქვაბულის ან ბეღელის მაკეტი ბაგალით და მარიამის და იოსების, ჩვილი ქრისტეს და შინაური ცხოველების უმოძრაო ფიგურებით იყო მოწყობილი. ქვედა ნაწილს (მიწა თუ სასახლე) აკრავდნენ კაშკაშა ფერის ქაღალდს, ფოლგას და ა.შ., შუაში, მცირე სიმაღლეზე დადგმული იყო ტახტი, რომელზეც მეფე ჰეროდეს გამოსახული თოჯინა იყო.

ყუთის ქვედა ნაწილში და თაროში, რომელიც კოლოფს ორ ნაწილად ყოფდა, იყო ნაპრალები, რომლითაც თოჯინა თოჯინებს უძრავად გადაადგილდებოდა - დრამის გმირები. შესაძლებელი იყო ღეროების გადატანა თოჯინებით ყუთის გასწვრივ, თოჯინებს შეეძლოთ შემობრუნება ყველა მიმართულებით. კარები იჭრებოდა თითოეული ნაწილის მარჯვნივ და მარცხნივ: ისინი ერთი თოჯინადან გამოჩნდნენ, მეორისგან გაუჩინარდნენ.

თოჯინები ხისგან იყო მოჩუქურთმებული (ზოგჯერ თიხისგან იყო ჩამოსხმული), ხატავდნენ და აცმევდნენ ქსოვილის ან ქაღალდის ტანსაცმელს და ამაგრებდნენ ლითონის ან ხის ღეროებზე.

დრამის ტექსტი ერთმა თოჯინამ წარმოთქვა, ხმის ტემბრი და მეტყველების ინტონაცია შეცვალა, რამაც რამდენიმე მსახიობის წარმოდგენის ილუზია შექმნა.

სპექტაკლი ბუნაგში შედგებოდა იდუმალი დრამა "მეფე ჰეროდე" და ყოველდღიური სცენები.

ხალხური თეატრის მკვლევარმა ნ.ნ. ვინოგრადოვმა შობის სცენა ასე აღწერა: „მოქმედება იწყება ქრისტეს შობის სახარებით. მწყემსები და სამი მეფე მიდიან ახალშობილთან თაყვანისმცემლად და საჩუქრების მოსატანად. მეომრები ტოვებენ და ბრუნდებიან, მათთან ერთად მიჰყავთ. ჰეროდე რახელი, რომელიც არ აძლევს თავის შვილს სიკვდილს. იგი ცრემლიანი, მუხლებზე დადებული ევედრება ჰეროდეს, გადაარჩინოს მისი ბავშვი, მაგრამ მეფე შეუპოვარია და ბრძანებს ბავშვის შუბზე აღზრდას. სცენა, ჰეროდეს ლანძღავს. მეომარი აძევებს მას. მარტო დარჩენილი ჰეროდე იწყებს სიკვდილზე ფიქრს და, მისი თავიდან აცილების სურვილით, თავს გარს ეხვევა მცველებით.

ისმის სიმღერა, რომელიც აცხადებს საშინელი სტუმრის მოახლოებას, ისმის საშინელი ბზარი - და სცენაზე ავისმომასწავებელი ჩონჩხი მხარზე - სიკვდილი - იზრდება. მცველები შეშინებული გარბიან და აკანკალებული ჰეროდე იწყებს მოწყალების თხოვნას. სიკვდილი იხმობს ეშმაკს დასახმარებლად, რომელიც ჩნდება ძახილით "გუ-ჰო-ჰო!" გაიგო რაში იყო საქმე, ის ეუბნება თავის დას, რომ აწიოს ნამჯა და მოკლას ჰეროდე, რომელსაც შემდეგ ჯოჯოხეთში ჩაათრევს სიტყვებით:

"ოჰ, დაწყევლილი ჰეროდე, შენი დიდი რისხვისთვის

წაგიყვან ჯოჯოხეთის უფსკრულში და ძვალში“.

ამით მთავრდება დრამის პირველი, სერიოზული ნაწილი. მეორე ნაწილი შედგება სცენებისა და დიალოგების არათანაბარი რაოდენობისგან სხვადასხვა ადგილას, რომლებიც წარმოადგენს სიუჟეტების დამოუკიდებელ დამუშავებას. ხალხური ცხოვრება. ეს სცენები ხშირად სრულიად არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან და შეიძლება მოჰყვეს ნებისმიერი თანმიმდევრობით.<...>ამ სცენებში მთელი მოქმედება თითქმის ექსკლუზიურად შედგება იმაში, რომ სხვადასხვა ეროვნების, სქესის და პროფესიის ტიპები იბრძვიან ან ცეკვავენ.

თანდათან პრეზენტაციის პირველი ნაწილი შემცირდა, მეორე კი პირიქით, გაფართოვდა. ყოველდღიური შინაარსის სცენების გმირები იყვნენ გლეხი, ჯენტლმენი, დენდი, ახალბედა ქალბატონები, ჯარისკაცი, მღვდელი, ბოშა და ა.შ. შობის სცენის დრამას თამაშობდნენ არა მხოლოდ თოჯინები, არამედ ცოცხალი მოყვარულებიც - მაშინ მას "ცოცხალი შობის სცენა" ეწოდა.

შობის სცენა ცოცხალი მსახიობების ხალხურ თეატრთან ურთიერთობდა. ბუნამის „სეკულარიზაციის“ შედეგად, მარიონეტებმა ცოცხალი მსახიობების თეატრიდან ისესხეს პერსონაჟები, სკეტები და მოკლე პიესები. ცოცხალი მსახიობების თეატრმა, თავის მხრივ, ისესხა რამდენიმე პიესა შობის სცენიდან (მაგალითად, დრამა "მეფე ჰეროდე").

Zueva T.V., Kirdan B.P. რუსული ფოლკლორი - მ., 2002 წ

ვერტეპი არის პატარა რუსული, ბელორუსული და დიდი რუსული თოჯინების ხალხური თეატრი. ყველაზე გავრცელებული იყო XVIII-XIX სს. შობის სცენა უნიკალური თეატრია. მისი სპექტაკლების ჩვენება საზოგადოებისთვის მხოლოდ შობის დროს ან წმინდა საღამოებზე შეიძლებოდა. ეს დღესასწაული დასრულდა ერთი წელი და დაიწყო ახალი. ახალი წელი დაიწყო. წმინდა საღამოები გრძელდებოდა 12 დღე - ქრისტეს შობიდან ნათლისღებამდე. საშობაო საღამოებზე ჩვეული მიმდინარეობა ერთმანეთში აირია და აირია. მთელი ოჯახი ეკლესიაში უნდა წავიდეს. ბავშვები დადიოდნენ ეზოებში და მღეროდნენ საშობაო სიმღერებს და ამიტომ შობის დროს ხალხი ზოგჯერ საშობაო სიმღერებსაც უწოდებდა. სიმღერებში ისინი ადიდებდნენ პატრონს, ბედიას და მათ შვილებს. ბავშვებს ტკბილეულით გაუმასპინძლდნენ, საშობაო ჯანჯაფილით აჩუქეს. უფრო მეტი ბავშვი დადიოდა ვარსკვლავით და შობის სცენით. ვარსკვლავი ხისგან იყო დამზადებული, მოხატული, მორთული, ჯოხზე დამაგრებული, რათა გაადვილებულიყო მისი ტარება. მან ყველას შეახსენა ბეთლემის ვარსკვლავი, რომელიც გამოჩნდა ცაში ქრისტეს შობის დროს.

ყველამ მიატოვა ყოველდღიური საქმეები - მოხუცებმაც და ახალგაზრდებმაც ხალისით და მხიარულებით მიიღეს თავი. უპირველეს ყოვლისა, მამრები სახლში წავიდნენ სვიატკში: ისინი ხუმრობით თამაშობდნენ, ტკბებოდნენ, ხუმრობდნენ და აშინებდნენ ხალხს. სოფელში გავიარეთ და რაც პატრონს უპატრონოდ დარჩა, მოუწესრიგებელი - ყველაფერი განებივრების მიზეზი გახდა. ჭიშკარი სწორად არ არის ჩაკეტილი? მაშინ ბიჭები არ დაიზარებენ, ჭიდან ამოათრევენ წყალს, ჭიშკარს გადაასხამენ და ისე გაყინავენ, რომ ვერ გაძვრეს.

თავად შობის სცენა არის ყუთი, რომელიც შედგება ორი სართულისგან: ზედა და ქვედა. მას არ ჰქონდა ერთი კედელი - ის, რომელიც მაყურებლის წინაშე დგას. შობის სცენის ზედა უჯრა ემსახურებოდა ღვთაებრივი, მაღალი სცენების განსახიერებას. ქვედა არის მიწიერი საქმეებისთვის და ხშირად დაბალი და ბოროტი. შობის სცენების უმეტესობა ქვედა იარუსში ითამაშა. ეს ქვედა ნაწილი ოთხკუთხა ფორმის იყო - კარების გარეშე ყუთივით.

ყუთის ორი იარუსი ორივით იყო ღია სცენები. ორივე სცენის იატაკი მოპირკეთებულია ფუმფულა კურდღლის ტყავით - ეს იმისთვის, რომ იატაკზე გაკეთებული ჭრილობები მაყურებლის თვალისგან დაიმალოს. სწორედ ამ ჭრილობებით გადავიდნენ თოჯინები სხვადასხვა მიმართულებები. სცენის კიდეები შემოსაზღვრული იყო დაბალი გისოსით. იგი მორთული იყო. ამიტომ ორივე სცენა ელეგანტური იყო.

ზედა სართულზე გამოსახული იყო გამოქვაბული (შობის სცენა - ეს არის გამოქვაბული ძველი რუსული), სადაც დაიბადა მაცხოვარი, ჩვილი იესო ქრისტე. ხშირად ამ ზედა სცენას ეძახდნენ სამოთხეს, რადგან ქრისტე იყო არა მხოლოდ ადამიანი, არამედ ღმერთკაცი, ღვთის ძე. იგი ჩამოვიდა დედამიწაზე, მიიღო მოწამეობრივი სიკვდილი, აიღო თავის თავზე ამქვეყნიური ცოდვები და გაუხსნა ხსნის გზა ადამიანებს. სწორედ ამ მოვლენის (მაცხოვრის შობის) ხსოვნის მიზნით დაიდგა საშობაო დრამა შობის სცენაზე.

ზედა იარუსის უკანა კედელი დაფარული იყო მოოქროვილი ქაღალდით, მწვანე ფარდის ფარდებით. კედელში თაღი აუშენებიათ. თაღის შიგნით, თაღზე, თეთრ სამოსელში ყრმა ქრისტე ეგდო. მის ორივე მხარეს თორმეტსხივიანი ვარსკვლავი იყო განთავსებული - ნიშანი იმისა, რომ ქრისტეს 12 მოწაფე ჰყავდა. მთავარი თაღის გვერდებზე ჩარჩოებით სარკმელია, მათ უკან, კიდეების გასწვრივ, მეტი თაღები. ეს უკიდურესი თაღები ემსახურებოდა თოჯინების შესასვლელს და გასასვლელს.

თავად უკანა კედელს ზოგჯერ გულმოდგინედ ღებავდნენ საღებავებით. მთავარი თაღის ზემოთ, სადაც ბავშვი იწვა, სულიწმიდა მტრედის სახით იყო გამოსახული. ზემოდან ღრუბლებია. მათზე კი - მფრინავი ქერუბიმები, თორმეტი. თაღებსა და ფანჯრებს შორის მდებარე ბურჯებში გრძელ სამოსელში ხუთი ანგელოზი იყო მოხატული. ზედა იარუსის გვერდითა კედლებზე შესაბამისი ფარდა ეკიდა. ჭერს ეყრდნობოდა ოთხი თხელი სვეტი, ისინიც მოოქროვილი ქაღალდით იყო დაფარული.

ზედა იარუსი ქვედადან გამოყოფილი იყო ქაღალდით დაფარული უფსკრულით. ეს უფსკრული ნათლად იყო მოხატული: ვარდისფერ ფონზე გირლანდები ყვავილებით და ფოთლებით იყო მოხატული თეთრი საღებავით. შობის სცენა ელეგანტური იყო.

ქვედა სცენაზე გამოსახული იყო მეფე ჰეროდეს სასახლე. და მას ერქვა სახელი "დედამიწა". აქ მიწიერი კაცობრიობის ისტორია. მეფე ჰეროდეს სასახლის პეიზაჟი იმეორებდა ზედა იარუსის დეკორაციას, მაგრამ უფრო მარტივი და ღარიბი იყო. ცენტრალური თაღის სიღრმეში აქ იდგა ჰეროდეს ტახტი. ეს იყო ჩვეულებრივი პატარა სავარძელი, რომელიც დაფარული იყო მბზინავი ქაღალდით. აუდიტორიის მარცხნივ, გვერდითა კედელთან, კიდევ ერთი სკამი იდგა, მარჯვნივ კი ხისგან გამოკვეთილი დიდი თავი უზარმაზარი კბილებით. ეს თავი ფარავდა ჯოჯოხეთისკენ მიმავალ ხვრელს. ჯოჯოხეთი არის ადგილი, სადაც სპექტაკლის ბოლოს ბოროტი ეშმაკები ბოროტ მეფე ჰეროდეს გადაათრევენ. ეს იქნება მისი სასჯელი.

შობის სცენის თავზე, მისი ორივე იარუსის ზემოთ, იყო სახურავი, ანუ სახურავი. მან გაიმეორა ეკლესიის სახურავი მაღალი ცენტრალური გუმბათით, საიდანაც ორი დახრილი სახურავი გადიოდა (თუ გუმბათი არ იყო, მაშინ შემორჩენილი იყო კარვის ზედა პრინციპი).

შობის სცენის თოჯინები ხისგან არის მოჩუქურთმებული და ჩაცმული სხვადასხვა ქსოვილისგან შეკერილ ტანსაცმელში. ყველა თოჯინა გამაგრებულია მავთულით ხის სახელურებზე. სახელურები თითქოს აგრძელებს თოჯინის სხეულს, მის ფეხებს. შობის სცენის პირველი, ღვთაებრივი ნაწილის თოჯინები არიან ორი ანგელოზი, ბრძენი კაცი, ორი მწყემსი. წითური და ლამაზი გარეგნობის ახალგაზრდა კაცი ანგელოზია. ცალ ხელში ანთებული სანთელი უჭირავს. ანგელოზის მხრებს უკან ემაგრება ხისგან მოჩუქურთმებული და ოქროს ქაღალდით გადაკრული დიდი ფრთები. მასზე ტანსაცმელი გრძელი, სწორი, მატერიისგანაა დამზადებული. ლურჯი ფერი. გრძელი პერანგის ქვედა ნაწილი მორთულია ოქროს ზოლით. ქამარი დამზადებულია იმავე ქსოვილისგან. მოოქროვილი ქაღალდის ზოლები წელის ზოლიდან ანგელოზის მხრებზე ეშვება. მის მკერდზე წმინდა ანდრიას ჯვარი (X) არის ჩამოყალიბებული, ზუსტად იგივე, რაც ნამდვილი დიაკვნისა. ანგელოზის ფეხები მაღალ შავ ჩექმებშია შემოსილი.

სპექტაკლში სულ ორი ანგელოზი მონაწილეობს. ანგელოზები ჩნდებიან პროლოგში. ასე ჰქვია სპექტაკლის წინა ნაწილს. ისინი ერთმანეთისკენ გამოდიან მარჯვენა და მარცხენა კარიდან დიდი დოქსოლოგიის გალობით: "დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილგანწყობა". ღვთისადმი მადლიერებისა და დიდების ეს ლოცვა შობის სცენისთვის არ იყო შედგენილი - თქვეს ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს. ზემო სცენაზე ანგელოზების გარდა მაყურებელმა სამი მოგვი იხილა. ორი მათგანი გამოსახული იყო როგორც შუახნის მამაკაცი, ერთი - როგორც ახალგაზრდა. მამაკაცებს წვერი ჰქონდათ, ჭაბუკი კი წვერი და წვერი იყო.

ორი მწყემსი, ასევე სამოთხის თოჯინასთან დაკავშირებული, ნახევრად ქაფტანებში იყო გამოწყობილი. ქაფტანის საყელოს ნაქარგებიც კი ამშვენებდა, ჭინკისგან შეკერილი შარვალი, ხისგან მოჩუქურთმებული და შავი საღებავით დაფარული ჩექმები.

ქვედა სართულის მთავარი თოჯინა მეფე ჰეროდე იყო. მეფე გამოსახული იყო, როგორც წითური კაცი, უსიამოვნო გამომეტყველებით. შავი წვერი, შავი ულვაში, გრძელი შავი თმა. შუბლზე ნაოჭები დაეხატა. თავზე მეფეს ეკეთა ექვსფრთიანი გვირგვინი, რომელიც მოოქროვილი ქაღალდით იყო გადაკრული. ხელში კვერთხი უჭირავს. ჰეროდეს თოჯინის ტანსაცმელი წითელი კალიკოსგან იყო შეკერილი შავ უგულებელყოფაზე. წითელი და შავის კომბინაციამ მაშინვე გამოაჩინა თოჯინა. ჰეროდეს ფიგურა ერთადერთია, რომელსაც თავი გამოეყო სხეულიდან და მასზე თეთრი ძაფით არის მიბმული. ასეთი მარიონეტული მოწყობილობა აუცილებელია იმისათვის, რომ სპექტაკლის ბოლოს სიკვდილის თოჯინამ ბოროტმოქმედს თავი მოაჭრას სკირით. ამის შემდეგ კი ეშმაკებმა მისი სხეული ჯოჯოხეთში გადაათრიეს.

მეფე ჰეროდეს დროს იყო მეომარი. ის ცნობადი იყო თავზე დაკიდებული ჩაფხუტით და ხელში შუბით. კიდევ ერთი ქვედა სართულის თოჯინა რეიჩელია. ასე ერქვა შავ თავსაბურავში გამოწყობილ ახალგაზრდა ქალს მკერდზე გადაჯვარედინებული ხელები - მან მიაწოდა ჩვილი, რომელსაც მეფე ჰეროდეს მეომარი წაართმევდა მას.

ქვედა საფეხური მჭიდროდ არის დასახლებული მარიონეტული ხალხით. მაყურებელი ასევე იხილავს ჰერმიტს ჯოხით და სიკვდილთან ერთად. ამ თოჯინის ფიგურა უნდა იყოს საშინელი. სიკვდილის თოჯინაზე გარე ტანსაცმელი არ არის, ტანი ყვითლად არის შეღებილი ზეთის საღებავები, მელოტი თავი. მის ხელში არის ნამგალი. მაგრამ ბუნაგის ყველაზე საშინელი თოჯინა სატანა იყო. სახის მძაფრი გამომეტყველება დაფარულია შავი საღებავით, ტუჩები, ენა, წარბები და ყურები - წითელი; თვალების ნაცვლად - ფრჩხილების ქუდები. ეს იყო საბოლოო ბოროტმოქმედის იმიჯი.

რა იყო თავად შობის სცენა? ჯერ ანგელოზები გამოჩნდნენ, რომლებიც სადიდებელ სიმღერას მღეროდნენ. შემდეგ კი, წესრიგში, უთხრეს და კარგად აჩვენეს ყველას ცნობილი ამბავი, რაც მეფე ჰეროდეს დროს მოხდა შორეულ ქვეყანაში - ქალაქ იერუსალიმში. მიწიერი მოქმედებები მეფე ჰეროდეს გამოჩენით დაიწყო. ჰეროდე ტახტზე დაჯდა და სამი ჯადოქარი გამოეცხადა მას. ფაქტია, რომ პატარა ქრისტეს დაბადებისას ცაზე ახალი კაშკაშა ვარსკვლავი გამოჩნდა. მოგვებმა დაინახეს ეს ვარსკვლავი, გაჰყვნენ და ბეთლემში მიიყვანეს. ახალი ვარსკვლავინიშნავდა ქრისტეს დაბადებას, რომელსაც მოგვები ელოდნენ და პატივს სცემდნენ როგორც მეფეთა მეფეს. სწორედ მაშინ დაუძახა მათ ჰეროდემ. ჰეროდეს ამის ეშინოდა ახალი მეფეწაართვით მისი სამეფო და განდევნეთ იგი. ჰეროდემ მოგვებს უბრძანა, წასულიყვნენ და ზუსტად გაეგოთ, სად, რომელ ადგილას დაიბადა ჩვილი ქრისტე და უკანა გზაზე წასულიყვნენ მასთან და ყველაფერი ეთქვათ. მოგვები წავიდნენ და გაიგეს, სად იყო ბავშვი და თაყვანი სცეს მას და მის დედას - ღვთისმშობელს. ისინი შეიკრიბნენ უკან, რათა ყველაფერი ეთქვათ ჰეროდესისთვის, მაგრამ ღამის სიზმარში ანგელოზი გამოეცხადა მათ და აუკრძალა ჰეროდესთან წასვლა. ამაოდ ელოდა ჰეროდე მოგვებს. ის ძალიან გაბრაზდა, დაუძახა მეომარს და უთხრა:

ჩემი მეომარი, მეომარი

შეიარაღებული მეომარი,

დადექი ჩემს წინ

როგორც ტყე ბალახის წინ

და მოუსმინე ჩემს ბრძანებებს.

შემოდის მეომარი და ისმენს ბრძანებებს:

წადი ბეთლემში

სცემეს ყველა ბავშვი

ორი წლიდან და ქვემოთ.

ჰეროდე საშინელ ბოროტებას სჩადის - იმედოვნებდა, რომ ქრისტე აუცილებლად იქნებოდა მოკლულ ჩვილებს შორის. ის ტოვებს და ცოტა ხნის შემდეგ მეომარი ბრუნდება და ეუბნება ჰეროდეს, რომ მან ყველა ჩვილი სცემა, მხოლოდ რეიჩელი არ დათმობს თავის შვილს. ჰეროდე ეუბნება რახელის მოყვანას. რეიჩელი ტირილით და კვნესით შემოდის და ამბობს, რომ ჯერ პატარაა, მის შვილს არავის არაფერი დაუშავებია. მაგრამ მეფე ჰეროდე ეუბნება მეომარს, რომ დაარტყა ბავშვი შუბით. რეიჩელი უნუგეშოა. მას ამშვიდებდა გუნდი, რომელიც მაყურებელმა ვერ დაინახა, მხოლოდ მოისმინა. უმოწყალო ჰეროდე განდევნის მტირალ რახელს. შემდეგ სცენაში ჰერმიტი ჩნდება. ის შერცხვება ჰეროდეს და ამბობს, რომ დროა სიკვდილი ითხოვოს - შეწყვიტე ცოდვა. ჰეროდე ბრძანებს მოხუცის გაძევებას. მაგრამ... სწორედ აქ შემოდის საშინელი სიკვდილი. ჰეროდე შიშშია - კანკალებს, ეშინიათ. სიკვდილი მას და ამბობს:

აი შენთან მოვედი.

შენი სიკვდილის საათი დადგა.

თავი მოხარე ჩემს ნამჯაზე!

ჰეროდე ეკითხება:

მომეცი ერთი წლით დაგვიანება!

სიკვდილი პასუხობს:

ერთი თვით არა!

ჰეროდე ევედრება:

მომეცი ერთი დღე!

სიკვდილი პასუხობს:

არა ერთი საათით!

ჰეროდე კვლავ ეკითხება:

ერთი წუთით!

სიკვდილი ამბობს:

არც ერთი წამით.

ჰეროდემ კი თავი დაუქნია და სიკვდილმა მას ნამჯა მოკვეთა. სიკვდილი მიდის და აქ ეშმაკები ყვირილითა და სიცილით გარბიან ჰეროდეს მარადიულ ტანჯვამდე. როცა ჰეროდეს თავითა და სხეულით ეშმაკები პირში მიიმალნენ საშინელი თავიუზარმაზარი კბილებით, შემდეგ გუნდმა დაიწყო ბგერების გამოცემა, რომლებიც ასახავდა ჯოჯოხეთური ტარის დუღილს: ჟ….ჟჟ…ჟ…ზზ…სს…

ჰეროდე არ დაინდო. დამსწრეებმა კი უკვე იცოდნენ, რაც შეემთხვა ჩვილ ქრისტეს - ის გადაარჩინა, რადგან დედა მარიამს ანგელოზი გამოეცხადა და ბეთლემის დატოვება უბრძანა... საშობაო საღამოები მთავრდებოდა, შობის თოჯინები ყუთში ჩასვეს. და შობის სცენა გულდასმით ინახებოდა მომავალ წლამდე. მომავალ დღესასწაულამდე.

შობის სცენა ძალიან გავრცელებული იყო, ხშირად გვხვდება არა მხოლოდ ცენტრალურ რუსეთში, არამედ ციმბირშიც. პატარა ორსართულიანი თეატრი მცირე რაოდენობის ადამიანზე იყო გათვლილი, რადგან მასში თოჯინების მსახიობები პატარები იყვნენ და შორი მანძილიდან მათი დანახვა რთული იქნებოდა. შობის სცენის თამაში ოთახში, როცა მაყურებელი სცენასთან ახლოს ზის და სანთლების იდუმალ ბინდიში ცოცხლად მოსულ თოჯინებს უყურებს და მოისმენს წმინდა ბავშვების ხმებს, რომლებიც მღერიან გუნდისთვის - მშვენიერი იყო! საშობაო შობის სცენა სავსე იყო კეთილშობილური მღელვარებითა და იდუმალი სილამაზით.

დღეს შობის სცენები აღორძინდება და გამავალი ათასწლეულის წინა დღეს მოეწყო შობის სცენების გამოფენა. რა თქმა უნდა, ისინი უფრო ელეგანტური და ელეგანტურია, თუნდაც მდიდრული, მათ შორეულ "წინაპრებთან" შედარებით, მაგრამ ვერტეპში მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ყუთის თეატრის სილამაზე, არამედ თავად სპექტაკლის შეხებაც, რომელიც შეიძლება მხოლოდ წარმოიშვას. სცენაზე მიმდინარე მაყურებლის თანაგრძნობით და თანაგრძნობით.

ვერტეპ ვერტეპი არის პატარა რუსული, ბელორუსული და დიდი რუსული ხალხური თოჯინების თეატრი. ყველაზე გავრცელებული იყო XVIII-XIX სს. შობის სცენა უნიკალური თეატრია. მისი სპექტაკლების ჩვენება საზოგადოებისთვის მხოლოდ შობის დროს ან წმინდა საღამოებზე შეიძლებოდა. ეს დღესასწაული დასრულდა