დრამატული ნაწარმოების კომპოზიციის სქემა. კომპოზიციის ცნება დრამატურგიაში

ილფის და პეტროვის ლიტერატურული პარტნიორობის ბედი უჩვეულოა. ის ეხება და აღელვებს. ისინი დიდხანს არ მუშაობდნენ ერთად, მხოლოდ ათი წელი, მაგრამ ღრმა, წარუშლელი კვალი დატოვეს საბჭოთა ლიტერატურის ისტორიაში. მათზე მეხსიერება არ ქრება და მკითხველთა სიყვარული წიგნებისადმი არ სუსტდება.

ფართოდ არის ცნობილი რომანები "თორმეტი სკამი" და "ოქროს ხბო". ახალში ისტორიული პირობები, ჩვენი დროის მასალაზე დაყრდნობით. ილფმა და პეტროვმა არა მხოლოდ გააცოცხლეს სატირული რომანის ძველი, კლასიკური ჟანრი, არამედ მისცეს მას ფუნდამენტურად ახალი ხასიათი.

ამ ორ რომანს, პირველ რიგში, იმიტომ ვასახელებთ, რომ „თორმეტი სკამი“ და „ოქროს ხბო“ მართლაც ილფისა და პეტროვის შემოქმედების მწვერვალებია. მაგრამ ეს რომანები მაღლა დგას მთელ ლიტერატურულ სხეულზე, რომელიც შედგება სხვადასხვა ჟანრის ნაწარმოებებისგან. განხილვა ლიტერატურული მემკვიდრეობაილფი და პეტროვი, არა მარტო მათ მიერ დაწერილი ნაწარმოებები, არამედ თითოეული ცალკე, არ შეიძლება არ გაოცებული იყოს სიგანით. შემოქმედებითი შესაძლებლობებიმწერლები, ფელეტონების, ესეების, კომედიების ლიტერატურული ბრწყინვალება.

სატირისტების ნიჭი გაჩაღდა. ავტორებს წინ ფართო გზა გაიხსნა. მათ ბევრი იდეა, გეგმა, თემა გამოიჩეს. სატირა მწერლების შემოქმედებაში უფრო და უფრო ღრმა ხდებოდა. სამწუხაროდ, მათი პარტნიორობის დასასრული ტრაგიკული იყო. ილფის ცხოვრება ნაადრევად დასრულდა. და რამდენიმე წელიწადში. ასევე ნიჭის აყვავებისას პეტროვი გარდაიცვალა.

მთელი მათი მოკლე დრო ერთად ლიტერატურული საქმიანობამჭიდროდ და განუყოფლად არის დაკავშირებული არსებობის პირველ ათწლეულებთან საბჭოთა ძალაუფლება. ისინი არ იყვნენ მხოლოდ მათი თანამედროვეები დიდი ეპოქა, არამედ სოციალისტური მშენებლობის აქტიური მონაწილეები, მებრძოლები წინა პლანზე. სიცილი მათი ლიტერატურული იარაღი იყო და ამ იარაღს დღის ბოლომდე არ დაუყრიათ.

ილფის და პეტროვის რომანები "თორმეტი სკამი" და "ოქროს ხბო" იმავე გზას გაჰყვა. პირველი რომანი არის ფართო სპექტრის სატირული ტილო ცოცხალი იუმორისტული ფერებით. ეს ვრცელი გალერეაპატარა და პაწაწინა ხალხი.

მათ აკავშირებს საერთო სიუჟეტი: თორმეტი სკამი, რომელსაც რომანის მთავარი გმირი ოსტაპ ბენდერი ეძებს. სხვადასხვა ქალაქში მოგზაურობა მას საშუალებას აძლევს, შეხვდეს მრავალ ადამიანს, განსხვავებული ხასიათით, მაგრამ ერთსა და იმავე გარემოს. ესენი არიან სულით, ხასიათით ფილისტიმელები, ყოფილი თანამდებობის პირები, მოვაჭრეები, ნეპმენები, ადამიანები კონკრეტული ოკუპაციის გარეშე - პატარა ჩვეულებრივი ჯვარცმული კობრი, რომელიც არსებობს ამ მიზეზით, რომელსაც ცოცხლად უნდა გადაყლაპოს თაღლითი ოსტაპ ბენდერი.

გარეგნულად, როგორც ჩანს, კეთილგანწყობილი ადამიანებიც კი არიან. ბევრი მათგანი არ არის ფორმალურად სოციალიზმისა და საბჭოთა ხელისუფლების მტერი. მათ არ აქვთ პოლიტიკური შეხედულებებიელეს კი კაციჭამია სათვალეებით არ აქვს ნასამართლობა. ის უბრალოდ ორფეხა ძუძუმწოვარია, რომლის მთელი გონებრივი ბარგი სამ-ოთხ ფრაზაში ჯდება. თუმცა, სინამდვილეში, ის იგივე "კანარია", რომელსაც მაიაკოვსკიმ ურჩია თავის მობრუნება.

ელოჩკა კანიბალი. ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე გამომხატველი და ძლიერი სატირული სურათი ილფის და პეტროვის რომანში. იგი ნათლად წარმოაჩენს ფილისტინიზმის სავალალო და ამავე დროს მტაცებლურ ბუნებას. სხვებისთვის ეს შენიღბულია პომპეზური ფრაზებით, ადაპტაციის ნიჭით. ელოჩკა სრულ თვალში იყო. ეს არის ძალიან პაწაწინა მტაცებელი ცხოველი, მისი ყველაზე საშიში თვისება მისი სიცოცხლისუნარიანობაა. ის დღესაც ცხოვრობს. მას ხანდახან ვხვდებით ჩვენი დროის ახალგაზრდებში, გოგოებსა და ბიჭებში. ახლა მათ ბიჯებს ეძახიან. რომანის კომპოზიციამ წინასწარ განსაზღვრა მისი დასასრული. ნაკვეთი ამოიწურა, როდესაც ოსტაპ ბენდერმა იპოვა ბოლო სკამი – იგივე, რომელშიც სამკაულები იყო შეკერილი. მათი გაყიდვიდან შემოსული თანხით რკინიგზამ ააგეს შესანიშნავი კლუბი. ეს რომანის გმირის ბოლო მარცხიც იყო. მას აღარ ჰქონდა სიცოცხლის საფუძველი და ავტორებმა იგი საკმაოდ მექანიკურად დაასრულეს. როგორც ცნობილია. ოსტაპ ბენდერი დანით მოკლა მისმა თანამზრახველმა, თავადაზნაურობის ყოფილმა ლიდერმა კისა ვორობიანინოვმა.

რომანი „თორმეტი სკამი“ უაღრესად წარმატებული იყო. კითხულობდნენ და ხელახლა კითხულობდნენ განუწყვეტელი მხიარული სიცილით. ილფმა და პეტროვმა რომანის შემდეგ დაწერეს რამდენიმე ახალი სატირული ნაწარმოები. 1928-1930 წლებში ისინი აქტიურად თანამშრომლობდნენ ჟურნალებში Ogonyok და Chudak. მრავალი ფელეტონისა და მოთხრობის გარდა, იქ გამოქვეყნდა სატირული მოთხრობა "ნათელი პიროვნება", მოთხრობების ციკლი ქალაქ კოლოკოლამსკზე და ახალი შეჰერაზადის ზღაპრები. კოლოკოლაისკის და პიშესლავის ფანტასტიკური ქალაქების მკვიდრნი. ილფის და პეტროვის მიერ გამოგონილი ესენი არიან, როგორც ეს იყო, შჩედრინის ქალაქ ფულოვის მკვიდრნი. ცნობილი პოშეხონელების უშუალო შთამომავლები. ისინი აჩვენებენ ფულის მომგვრელი ფილისტიმელთა ამაზრზენ თვისებებს, ნეპმანის სულს. რომელიც ილფმა და პეტროვმა დასცინოდნენ რომანში „თორმეტი სკამი“. ახალ ნაწარმოებებში მწერლები გროტესკულ ფორმაში აგრძელებდნენ სატირული ხაზიმისი პირველი რომანი. მაგრამ მათ მიერ ნაპოვნი ფორმა არ აკმაყოფილებდა ავტორებს. როგორც თავად მწერლებს სჯეროდათ, მათ სრულად ვერ გადაჭრეს ისინი შემოქმედებითი ამოცანებირომ ისინი საკუთარ თავს დააყენეს.

რატომ დასჭირდათ ავტორებს დაკლული გმირის გაცოცხლება? უმარტივესი და მარტივი ახსნა თავისთავად გვთავაზობს. ოსტაპ ბენდერის სატირულმა გამოსახულებამ უკიდურესი პოპულარობა მოიპოვა. მას ჰქონდა მხატვრული ორიგინალობა. თავისი სიცოცხლისუნარიანობით, თავისი მნიშვნელობით, იგი შევიდა ტიპიური პერსონაჟების სერიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ხლესტაკოვი. ჩიჩიკოვი და კლასიკური რუსული ლიტერატურის სხვა შესანიშნავი სატირული სურათები. რა თქმა უნდა, ჩიჩიკოვისა და ოსტაპ ბენდერის სასწორები სრულიად განსხვავებულია, მაგრამ ფაქტია, რომ ისინი ერთსა და იმავე ლიტერატურულ სერიაში დგანან. ოსტაპ ბენდერის სახელიც საყოველთაო სახელი გახდა.

ავტორებს ბოდიში მოუვიდათ თავიანთი გმირის განშორება. ეს გასაგებია. მათი რეზერვები ჯერ კიდევ ბევრ ასეთ მასალას შეიცავდა, რომლებიც წარმატებით გამოიყენებოდა ბენდერის შემდგომ თავგადასავალში. უფრო მეტიც, პირველ რომანში ოსტაპის სიკვდილი არ იყო მოტივირებული არც ლოგიკურად და არც ფსიქოლოგიურად. ოქროს ხბოს იუმორისტულ წინასიტყვაობაში ილფი და პეტროვი ამბობენ, რომ რომანის გმირისთვის სასიკვდილო განაჩენი შემთხვევით იქნა გამოტანილი. ავტორები ყოყმანობდნენ და კამათობდნენ იმაზე, მოეკლათ ოსტაპი თუ ცოცხალი დაეტოვებინათ. დავა წილისყრით გადაწყდა. შაქრის თასიდან ქაღალდი ამოიღეს, რომელზეც თავის ქალა და ქათმის ორი ძვალი იყო გამოსახული. მაგრამ მალევე სასჯელი შესრულდა. ილფი და პეტროვი მიხვდნენ, რომ შეცდომა დაუშვეს. მე მომიწია ოსტაპ ბენდერის გაცოცხლება, რაც მას მეხსიერებით დავტოვებდი ნაადრევი სიკვდილინაწიბური კისერზე.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თავგადასავლების ისტორიის განახლება უკვე ცნობილი გმირი. ილფმა და პეტროვმა გადაწყვიტეს რაღაცის გამოსწორება სუსტი მხარეებიპირველი რომანი. მათ ერთ დროს კეთილგანწყობილი კრიტიკა მიანიშნებდა. "თორმეტი სკამი" ასახავს თითქმის ექსკლუზიურად შერეული ადამიანების, უბრალო ადამიანების, უბრალოების პატარა სამყაროს, რომლებსაც ასე მარტივად და ასე სახალისოდ ატყუებენ და ცხვირწინ უძღვება "დიდი სტრატეგი". დიდი სამყარო, რევოლუციისა და სოციალისტური მშენებლობის სამყარო, როგორც ჩანს, არ არსებობს. ვარაუდობენ, რომ ამას თავად საბჭოთა მკითხველი ხედავს დიდი სამყარო. მისი სიმაღლიდან მთელი ადამიანური წვრილმანი, რომელიც რომანს ავსებს, უმოწყალოდ დასცინიან.

გარდა ამისა, "თორმეტი სკამების" ყველა პერსონაჟი ძალიან პატარაა. მათ შორის დიდი და სერიოზული მტრები არ არიან. აქედან გამომდინარე, არის რომანში კარგი ბუნების გარკვეული შეხება. ოსტაპ ბენდერი კი გარკვეულ სიმპათიას შთააგონებს თავისი მახვილგონივრული და მარაგი. ის სცენას სრულიად გამოუცდელი ტოვებს.

როგორც ჩანს, თავად ილფმა და პეტროვმა იგრძნო გარკვეული უკმაყოფილება, როგორც საინტერესო სატირული სურათის შემქმნელებმა. ალბათ საკუთარ თავს უთხრეს: ჩვენ გაგვაჩინეთ, ოსტაპ ბენდერ, და მოგკლავთო. ზუსტად ასე მთავრდება მეორე რომანი. ოსტაპ ბენდერი ფიზიკურად არ კვდება. ის საკუთარ თავზე ამბობს, რომ აპირებს მიატოვოს თავისი ხრიკები და გადამზადდეს სახლის მენეჯერად. მაგრამ ის განიცდის სრულ მორალურ გაკოტრებას. ავტორები მას უფრო სასტიკ და სამართლიან განაჩენს ანიჭებენ: ოსტაპ ბენდერს დასცინიან სასიკვდილოდ, მოკლეს საკუთარი იარაღით.

მეორე რომანში ჩნდება ის ფართო სოციალური ფონი, რომელიც აშკარად აკლია პირველს. ავტორები არსებითად არ სცილდებიან სატირული რომანის ჩარჩოებს. მოქმედება ვითარდება ბურჟუაზიული ვნებების პატარა სამყაროში. მაგრამ დროდადრო ჩვენ გვესმის რეალურის ხმა დიდი ცხოვრებაჩნდება დიდი სოციალისტური მშენებლობის სურათები. სიმბოლური და სრული ღრმა მნიშვნელობაის გვერდები, სადაც მოთხრობილია, თუ როგორ აიძულეს ანტილოპის მგზავრები, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ გადაუხვიონ გზატკეცილი, იმალებოდნენ ხევში და ერთმანეთის მიყოლებით უყურებდნენ ნამდვილი რალის რბოლის მანქანებს. ოსტაპ ბენდერი და მისი თანამგზავრები გრძნობენ, რომ ნამდვილი დიდი ცხოვრება, და ისინი უიმედოდ ჩამორჩებიან, დასცინიან, აგდებენ.

ქალაქ ჩერნომორსკში დახატულია დიდი და დატვირთული პორტის სურათი, თითქოს გადის. იქ დუღს ახალი ცხოვრებადა ამ ფონზე მილიონერების კორეიკოსა და ოსტაპ ბენდერის თავგადასავალი სავალალო გამოიყურება.

ამრიგად, "ოქროს ხბო" აჩვენებს პატარა სამყაროს ნამდვილ ისტორიულ მასშტაბს, რომელშიც ოსტაპ ბენდერი განიხილება თავისებურად. ძლიერი კაცი" სატირული დენონსაციის ცენტრში იგივეა პატარა ხალხიბურჟუაზიული, ჩვეულებრივი ხალხი. თუმცა, მათ შორის არიან სხვა კალიბრის მტაცებლები, ვიდრე "თორმეტ სკამებში" - უფრო დიდი მოწინააღმდეგეები, ახალი წესრიგის უფრო საშიში მტრები. ესენი არიან თაღლითები, საჯარო ქონების მძარცველები, რომლებიც პირდაპირ თუ ირიბად კავშირში არიან კრიმინალურ სამყაროსთან.

დენონსაციის ობიექტებიც ფართოვდება - მწერლები რომანში სატირის ცეცხლს ბიუროკრატებისა და ოპორტუნისტების წინააღმდეგ მიმართავენ. შემთხვევითი არ არის, რომ "ჰერკულესის" განზოგადებულმა გამოსახულებამ შეიძინა საერთო მნიშვნელობა და გახდა ბიუროკრატიისა და ბიუროკრატიული გულგრილობის განსახიერება.

ყველაზე მთავარი ეს არის. რომ ტრიუმფალური გმირისგან ოსტაპ ბენდერი გადაიქცევა დამარცხებულად, რომელიც განიცდის ერთი მარცხის მიყოლებით. დიდი სქემისსაბოლოოდ იძენს თავის „მილიონს“, მაგრამ კარგავს რწმენას თავისი ეგოისტური პრინციპების მიმართ. მისი ჭკუა ქრება, მისი მიმზიდველობა ქრება. ის კარგავს თანამზრახველებს და მარტო რჩება. ავტორები თანდათან არღვევენ მას და თანმიმდევრულად მივყავართ კომიკურ-დრამატულ დასასრულამდე.

ოსტაპი სრულიად უადგილოდ გამოიყურება, უცხო, რაც არ უნდა ჭკვიანურად მოერგოს, საბჭოთა და უცხოელ ჟურნალისტებთან მატარებელში, რომელიც მიდის აღმოსავლეთის გზატკეცილის მშენებლობაზე (წაიკითხეთ: თურქსიბი). და როდესაც მისი ოცნება საბოლოოდ ახდება და ოსტაპი მიიღებს სასურველ მილიონს, ის აღმოჩნდება, რომ მთლიანად გამოგდებულია ცხოვრებიდან. სწორედ აქ ვლინდება რომანის მთავარი იდეა მთელი ძალით. ის მასშია. რომ მდიდარი კერძო მესაკუთრე შეუძლებელი, აბსურდული და უაზროა სოციალისტურ საზოგადოებაში. ასე კლავენ ავტორები მორალურად მათ მიერ შექმნილი კერძო მოგების გმირს.

"ოქროს ხბო" არ არის მხოლოდ "თორმეტი სკამების" გაგრძელება, არამედ თემის შემდგომი განვითარება. იუმორისტული ფერები მეორე რომანში არანაკლებ კაშკაშაა ვიდრე პირველში და სატირა ავლენს პოლიტიკური სიმკვეთრის უფრო მაღალ დონეს. "ოქროს ხბო" მოწმობს ავტორების უფრო დიდ იდეოლოგიურ და მხატვრულ სიმწიფეს.

ამ პარაგრაფში განხილული სატირული რომანები, როგორც იქნა, ილფისა და პეტროვის შემოქმედების მწვერვალებია. მათ ასევე დაწერეს დიდი რაოდენობით მოთხრობები, მოთხრობები, ესეები, ფელეტონები, პიესები და ფილმების სცენარი. ეს არის როგორც მთავარი ლიტერატურული მასივის მთისწინეთი და ღელე. ისინი ასევე ანათებენ იუმორით, აქვთ იგივე ამოუწურავი მხიარული სიცილი, მდიდარი გამოგონება და ზუსტი კარიკატურული მახასიათებლები. და იგივე სატირული აქცენტი. ილფი და პეტროვი ებრძვიან მუდმივ მტრებს - ფილისტიზმს, ვულგარულობას, ბიუროკრატიას, გულგრილობას.

ამ კვლევის მეორე თავი ეძღვნება მეოცე საუკუნის სატირული ნაწარმოებების ანალიზს, რათა დადგინდეს, როგორ აისახება საბჭოთა ეპოქა ამ ნაწარმოებებში. ჩვენ საფუძვლად ავიღეთ ოთხი მწერლის - მ.ბულგაკოვის, მ.ზოშჩენკოს, ი.ილფის და ე.პეტროვის შემოქმედება.

ანალიზის შედეგად შეიძლება გამოვიდეს შემდეგი დასკვნები:

1) მე-20 საუკუნის დასაწყისი სავსე იყო გლობალური და რუსული მასშტაბის მოვლენებით, რომლებმაც შეცვალეს კაცობრიობა, საზოგადოება და ინდივიდებისადმი დამოკიდებულება. სატირის მსგავსი ყალბი სარკე, ერთგულად მიჰყვებოდა რეალობას ახალი ავტორების შემოქმედებაში, რომლებიც ამხელდნენ საზოგადოებისა და ადამიანის ახალ მანკიერებებს. 20-იანი წლების რუსი სატირული მწერლები (მ. ზოშჩენკო, ი. ილფი და ე. პეტროვი, მ. ბულგაკოვი და სხვ.) განსაკუთრებით გაბედულები და გულწრფელები იყვნენ თავიანთ განცხადებებში. ყველა მათგანი მე-20 საუკუნის რუსული რეალიზმის მემკვიდრე იყო.

2) მ.ბულგაკოვმა თავის ნახევრად ფანტასტიკურ ნაწარმოებებში შექმნა ძალიან ზუსტი და რეალისტური გამოსახულებარეალობა, რომელიც წარმოიშვა რუსეთში რევოლუციის შემდეგ. გარემონაჩვენებია გროტესკულად, მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რაც საშუალებას გვაძლევს გამოვამჟღავნოთ არსებული სოციალური საბჭოთა სისტემის აბსურდულობა და წინააღმდეგობები.

3) მ.ზოშჩენკოს ნამუშევრები და თავად მისი ცხოვრება ასახავდა მის თანამედროვეს საბჭოთა ეპოქა, როდესაც რუსეთში იყო დროების შესვენება, ისტორიაში შესვენება. მ.ზოშჩენკოს გმირების გამოსვლაში აისახა მეოცე საუკუნის 20-30-იანი წლების პოლიტიკაში, კულტურასა და ეკონომიკაში მიმდინარე რთული პროცესები. ამ დროს გაქრა ძველი ცნებები და მათთან ერთად ლექსიკის მთელი ფენები, მაგრამ გამოჩნდა ბევრი ახალი სიტყვა და ახალი მეტყველების სტრუქტურა. ზოშჩენკო თავის ნამუშევრებში გმირებს აყენებს ისეთ გარემოებებში, რომლებთანაც ადაპტაცია უჭირთ, რის გამოც ისინი სასაცილოდ და სასაცილოდ გამოიყურებიან.

4) სატირა მიმართულებას მოითხოვს. ი.ილფმა და ე.პეტროვმა, საბჭოთა ლიტერატურის სატირული ფრონტის წინა პლანზე წასვლისას, თავისთვის გარკვეული სფერო აირჩიეს. მათ იარაღი დაუყენეს წინააღმდეგ ყველაზე ცუდი მტრები სოციალისტური რევოლუცია: ფილისტინიზმის, ინერციის, ფილისტინიზმის წინააღმდეგ.

მწერლებმა, პოეტებმა, დრამატურგებმა შექმნეს მრავალი ნათელი სატირული ნაწარმოები, რომლებშიც ძალა მხატვრული სიტყვადასცინიან სოციალურ და მორალურ მანკიერებებს, რომლებიც ხელს უშლიან ცხოვრების ნორმალურ განვითარებას. ბოროტებისა და უსამართლობის გამოვლენა ხელოვნების საშუალებით უძველესი ტრადიციაა.
რაიმე ცუდი და ცუდი სასაცილო გახადო, ნიშნავს მის გაუფასურებას, შემცირებას, ადამიანებში მისგან თავის დაღწევის სურვილის გაღვივებას. უარყოფითი თვისებები. სატირულ ლიტერატურას, ისევე როგორც სხვას, აქვს ძლიერი საგანმანათლებლო ეფექტი, თუმცა, რა თქმა უნდა, ყველას არ მოსწონს გმირებში საკუთარი თავის ამოცნობა. სატირული კომედიაან ზღაპრები. ყველა სატირული ნაწარმოები: იგავი, კომედია, ზღაპარი, რომანი, აქვს რიგს სპეციფიკური მახასიათებლები, რომლებიც მათთვის უნიკალურია. ჯერ ერთი, ეს არის გამოსახულის, პროპორციების პირობითობის ძალიან დიდი ხარისხი რეალური სამყაროსატირულ ნაწარმოებში გადაადგილებული და დამახინჯებულია, სატირიკოსი შეგნებულად ორიენტირებულია მხოლოდ უარყოფითი ასპექტებირეალობა, რომელიც ნაწარმოებში გაზვიადებული, ხშირად ფანტასტიკური სახით ჩნდება. გაიხსენეთ გოგოლის აღიარება, რომ "გენერალურ ინსპექტორში" მწერალს "უნდა შეეგროვებინა ყველაფერი ცუდი რუსეთში და ერთდროულად გაეცინა". მაგრამ ეს, როგორც მწერალი აღიარებს, არის „სამყაროსათვის ხილული სიცილი“ „უხილავი, მისთვის უცნობი ცრემლებით“ სატირიკოსი გლოვობს ადამიანის დაკარგულ იდეალს თავის კარიკატურულ, ხშირად საძაგელ გმირებში. სატირული მწერალიუნდა ჰქონდეს კომიქსის შექმნის განსაკუთრებული ნიჭი, ე.ი. სასაცილო, ლიტერატურულ ნაწარმოებში. ეს არის სხვადასხვა კომიკური სიუჟეტური შეჯახება, ალოგიკური, აბსურდული სიტუაციები, სახელებისა და გვარების სათქმელი და ა.შ. ყველაზე მთავარი. მხატვრული ტექნიკა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შექმნათ სატირული სურათები, არის შემდეგი (იხ. დიაგრამა 6).


ირონია(eironeia ბერძნული, დაცინვა, პრეტენზია) - დაცინვის ტექნიკა, როდესაც პირდაპირი და ფარული მნიშვნელობანათქვამი ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, როცა წარმოსახვითი სერიოზულობის ნიღბის ქვეშ კაუსტიკური, კაუსტიკური დაცინვა იმალება.
მერი ვარტკინი „ხელმძღვანელობდა დავალიანების წინააღმდეგ კამპანიას, დაწვეს ოცდაცამეტი სოფელი და ამ ზომების დახმარებით შეაგროვა დავალიანება ორ-ნახევარი მანეთი“.
მ.სალტიკოვ-შჩედრინი. "ქალაქის ამბავი"
პერსონაჟების დიალოგები, რომლებიც იყენებენ ირონიას, ასევე გავრცელებული ტექნიკაა სატირული ნაწარმოებები, კომიკური ეფექტი ჩნდება იმის გამო, რომ ერთ-ერთი პერსონაჟი არ გრძნობს ირონიულ ელფერს.
სარკაზმი(საქასმოსი ბერძნული სიტყვასიტყვით ხორცს ტყავს) - კაუსტიკური, სასტიკი დაცინვა, გამოხატული პირდაპირ, გარეშე
ნახევრად მინიშნებები.
ბნელი-ბურჩეევი, ერთ-ერთი მერი მ. სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორიაში", აღწერილია ექსკლუზიურად სარკასტული ტონებით:
”რაც მაყურებლის თვალწინ ჩნდება, არის ყველაზე სუფთა ტიპის იდიოტი, რომელმაც მიიღო რაღაც პირქუში გადაწყვეტილება და პირობა დადო, რომ შეასრულებდა მას.”
„ორი კვირის შემდეგ მოვედი და ვიღაც გოგომ მიმიღო მუდმივი ტყუილისგან ცხვირისკენ დახრილი თვალებით“.
მ.ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა"
ჰიპერბოლა- გაზვიადება, ნათელი და, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სატირული ტექნიკა, რადგან გაზვიადება, უარყოფითი თვისებების გაზვიადება არის რეალობის სატირული ასახვის კანონი, შემთხვევითი არ არის, რომ ვ. გამადიდებელი შუშის მეშვეობით“.
ჰიპერბოლა შეიძლება იყოს სიტყვიერი (“ ძალიან უსიამოვნო ამბებითუმცა, გაფართოებული ჰიპერბოლა უფრო ხშირია, როდესაც ბევრი მსგავსი დეტალის გაზვიადება აბსურდულამდე აზვიადებს რაიმე მახასიათებელს.
მთელი ეპიზოდები ხშირად აგებულია ჰიპერბოლიზაციის კანონების მიხედვით, მაგალითად, ცნობილი "ტყუილის სცენა" "გენერალური ინსპექტორიდან", როდესაც ხლესტაკოვმა ათ წუთში თავი დააწინაურა მცირე თანამდებობის პირიდან იმ განყოფილების დირექტორად, რომლის ქვეშევრდომები არიან " კურიერები, კურიერები, კურიერები... თქვენ წარმოიდგინეთ მარტო ოცდათხუთმეტი ათასი კურიერი!“.
ჰიპერბოლა ხშირად შერწყმულია გროტესკთან და ფანტაზიასთან.
Ზღაპრული(ფანტასტიკური ბერძნული წარმოსახვის უნარი) - აბსოლუტურად შეუძლებელი, ალოგიკური, წარმოუდგენელი სიტუაციებისა და გმირების გამოსახვა.
სატირულ ნაწარმოებებში ფანტასტიკა ძალიან ხშირად გამოიყენება გროტესკთან და ჰიპერბოლასთან ერთად, ხშირად შეუძლებელია მათი გამიჯვნა, როგორც, მაგალითად, ვ. ო, ეშმაკობა! სად არის მეორე ნახევარი?!”
გროტესკული(გროტესკული ფრანგული: უცნაური, რთული) - ყველაზე რთული სატირული ტექნიკა, რომელიც შედგება მაღალი და დაბალი, სასაცილო და საშინელი, ლამაზი და მახინჯი მოულოდნელი, ერთი შეხედვით შეუძლებელი კომბინაცია.
გროტესკი შეიცავს ფანტაზიისა და გაზვიადების ელემენტებს, ამიტომ შეიცავს მკითხველზე ემოციური და ფსიქოლოგიური ზემოქმედების ძალზე ძლიერ იმპულსს, გროტესკი აოცებს, აღძრავს ფანტაზიას, მოუწოდებს შეხედოს რეალობას ახალი, ხშირად პარადოქსული კუთხით. განსაკუთრებით ხშირად მიმართავდა გროტესკს თავის შემოქმედებაში მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი და მ.ა. ბულგაკოვი.
ზოგჯერ მთელი ნაწარმოების სიუჟეტი შეიძლება აგებული იყოს გროტესკულ სიტუაციაზე (მ. ბულგაკოვის მოთხრობა "ძაღლის გული").

ილფისა და პეტროვის პირველი მნიშვნელოვანი თანამშრომლობა იყო რომანი "თორმეტი სკამი", რომელიც გამოქვეყნდა 1928 წელს ჟურნალში "30 დღე". იმავე წელს რომანი გამოიცა ცალკე წიგნად. რომანმა მაშინვე მოიპოვა მკითხველის აღიარება.

თორმეტი სკამიდან ერთ-ერთში დამალული მადამ პეტუხოვას სამკაულების ძიების ამბავი სიუჟეტური გაგებით რომანი არ იყო და რომანში თვითკმარი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. მისი ღირსება იყო მრავალი ბრწყინვალედ შესრულებული სატირული მახასიათებელი, სცენა და დეტალი, რომლის მასალაც აქტუალური ცხოვრებისეული დაკვირვებები იყო.

ილფმა და პეტროვმა შექმნეს კაშკაშა, ცქრიალა პერსონაჟი, რომლის სურათი დღესაც აქტუალური და პოპულარულია მკითხველებში - რომანის მთავარი გმირი ოსტაპ ბენდერი, დიდი სქემატი, თაღლითი, დახვეწილი ფსიქოლოგი, რომელიც თამაშობს ადამიანურ მანკიერებებსა და ნაკლოვანებებზე. საზოგადოების. ოსტაპი არის ადამიანი, რომელიც ასე წინააღმდეგობრივად აერთიანებდა სირცხვილს და - ხიბლს, ქედმაღლობას და - დახვეწილი იუმორი, ცინიზმი და - მოულოდნელი კეთილშობილება.

სკამების ძიების პროცესის აღწერასთან ერთად, ავტორები ჩვენს წინაშე ხსნიან იმდროინდელი მცხოვრებთა სავალალო სამყაროს პანორამას. ეს არის "კანიბალი" ელოჩკა შჩუკინა, რომლის ლექსიკა იყო ოცდაათი სიტყვა, და ჭკუის ოსტატი აბესალომ ვლადიმიროვიჩ იზნურენკოვი და "პოეტი" ნიკიფორ ლიაპის-ტრუბეცკოი, რომელმაც თავისი მესამეხარისხოვანი ლექსები მრავალსახოვანი გავრილაზე სხვადასხვა ტაბლოიდზე მიყიდა. პუბლიკაციები:

შემდეგ კი, ბოლოს, სკამი იპოვეს, მაგრამ - ვაი... Diamonds-მა მოახერხა მდიდრულ კულტურულ ცენტრად გადაქცევა.

რომანის ბოლოს სიხარბით გაჟღენთილი კისა ვორობიანინოვი ყელს ჭრის დიდ სქემს საპარსით. ავტორებს, როგორც თავად წერენ მემუარებში, დიდი ჩხუბი მოუვიდათ შემდეგ საკითხზე: უნდა მოეკლათ „12 სკამის“ მთავარი გმირი ოსტაპ ბენდერი თუ ცოცხალი დატოვეს? გმირის ბედი წილისყრით გადაწყდა. შაქრის თასში ორი ქაღალდი მოათავსეს, რომელთაგან ერთზე აკანკალებული ხელით თავის ქალა და ქათმის ორი ძვალი იყო გამოსახული. თავის ქალა გამოვიდა - და ნახევარი საათის შემდეგ დიდი სტრატეგი წავიდა.

მკითხველი არ დაეთანხმა ამ დასასრულს. მრავალრიცხოვან წერილებში ისინი მოითხოვდნენ ოსტაპის სიცოცხლის გაგრძელებას. და ავტორებმა არ მისცეს გმირის სიკვდილი.

ილფისა და პეტროვის ორივე რომანი სავსეა ფრაზებით, რომლებიც მოგვიანებით გახდა ფრაზები: "აღლუმს მე ვბრძანებ!", "ყინული გატყდა, ბატონებო ჟიური!", "ბინის გასაღები, სადაც ფულია", " დილით ფული, საღამოს სკამები“, „დამხრჩვალების გადარჩენა თავად დამხრჩვალების საქმეა“, „უცხო ქვეყნები დაგვეხმარებიან!“, „მანქანა ფუფუნება კი არა, სატრანსპორტო საშუალებაა“, „ ღრმად ამოისუნთქე: აღელვებული ხარ!“, „ნაუ, შურა, დაინახა!“ და ა.შ.

ისევე როგორც თორმეტი სკამი, ოქროს ხბოც სატირული რომანია. მაგრამ ეს მთლიანად არ ამოწურავს მის ორიგინალობას. სატირა აქ შერწყმულია იუმორთან. ხალისიან, ცელქი, დამცინავ თხრობაში ყოველთვის უშუალოდ იგრძნობა ავტორების ცოცხალი ხმა – ცალსახად მახვილგონივრული და თავშეკავებულად ლირიკული.

ვინც სატირის სხვებისგან გამოყოფას დაიწყებს, ღრმად ცდება. ლიტერატურული ჟანრებიდა მშობიარობა. შეიძლება ითქვას, რომ სატირა არის მრისხანებამდე მიყვანილი, საბრძოლო ტექსტი.

ზუსტად ასე ჩნდება ჩვენს წინაშე ილფის და პეტროვის რომანები - დაუნდობელი, მაგრამ არა უიმედო, დამღუპველი და - ჰუმანური. ისინი არა მხოლოდ ხატავენ პერსონაჟებს "დამახინჯებული" მორალური ხასიათი, ნაკლოვანებული ბუნებით, მაგრამ იმასაც გვახსენებს, თუ როგორი შეიძლება და უნდა იყოს ადამიანი.

სატირული რომანი

სატირული რომანი

ლიტერატურული ენციკლოპედია. - 11 ტ. მ.: კომუნისტური აკადემიის გამომცემლობა, საბჭოთა ენციკლოპედია, მხატვრული ლიტერატურა. რედაქტირებულია V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

ნახეთ, რა არის „სატირული რომანი“ სხვა ლექსიკონებში:

სატირული, სატირული, სატირული. 1. ადგ. სატირა 1 მნიშვნელობით; სატირა (ლიტ.). სატირული ლიტერატურა. სატირული რომანი. 2. სატირის, დამცინავი, კაუსტიკური ირონიის დამახასიათებელი. სატირული გამოსახულებაცხოვრება...... ლექსიკონიუშაკოვა

რომანი. ტერმინის ისტორია. რომანის პრობლემა. ჟანრის გაჩენა. ჟანრის ისტორიიდან. დასკვნები. რომანი, როგორც ბურჟუაზიული ეპოსი. რომანის თეორიის ბედი. რომანის ფორმის სპეციფიკა. რომანის დაბადება. რომანის დაპყრობა ყოველდღიური რეალობის... ლიტერატურული ენციკლოპედია

რომანი (ფრანგული რომაული, გერმანული რომაული; ინგლისური რომანი/რომანტიკა; ესპანური რომანი, იტალიური რომანცო), ცენტრალური ჟანრი (იხ. ჟანრი) ევროპული ლიტერატურაახალი დრო (იხ. ახალი დრო (ისტორიაში)), გამოგონილი, სიუჟეტის მეზობელი ჟანრისგან განსხვავებით (იხ. ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

რომანი- (ფრანგული რომაული, გერმანული რომაული, ინგლისური რომანი; თავდაპირველად, ქ გვიანი შუა საუკუნეები, რომაულად დაწერილი ნებისმიერი ნაწარმოები და არა ლათინური), ეპიკური ნაწარმოები, რომელშიც ნარატივი ორიენტირებულია ინდივიდის ბედზე... ... ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

რომანი- (ფრანგული რომაულიდან წარმოშობით: ნაწარმოები დაწერილი ერთ-ერთ რომანტიულ (ე.ი. თანამედროვე, ცოცხალ) ენაზე, ლათინურისგან განსხვავებით) ეპიკური ჟანრი: დიდი ეპიკური ნაწარმოები, რომელშიც ცხოვრება ყოვლისმომცველად არის გამოსახული... ... ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ სატირიკონი. Satyricon (ლათ. Satiricon, ვარიანტები: Satyricon; Saturae; Satyrae; Satirae; Satirarum libri) ნამუშევარი ... ვიკიპედია

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ სექსის წესები (მნიშვნელობები). სექსის წესები

რომანის „ო საოცარი ახალი მსოფლიო» „მამაცი ახალი სამყარო“ (ინგლ. Brave New World) დისტოპიური, სატირული რომანი ინგლისელი მწერალიოლდოს ჰაქსლი (1932). სათაური მოიცავს სტრიქონს... ... ვიკიპედიიდან

ეს სტატია ეხება კრისტოფერ ბაკლის რომანს. რომანის კინოადაპტაციისთვის იხილეთ ხალხი აქ ეწევა (ფილმი). აქ ეწევიან მადლობა მოწევისთვის... ვიკიპედია

თეთრი მცველი ... ვიკიპედია

წიგნები

• კონექტიკუტის იანკი მეფე არტურის კარზე: რომანი, ტვენი, მარკ. ცნობილი ამერიკელი მწერლის მარკ ტვენის სატირული რომანი მოგვითხრობს კონექტიკუტიდან მტკიცე იანკის თავგადასავალზე. ჩხუბის დროს თავში დარტყმა მიიღო და გონება დაკარგა...
• მოგზაურობა გაურკვევლობიდან უცნობამდე. სატირული რომანი ჩვენი ცხოვრების აბსურდულზე, სერგეი კარამოვი. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. ფანტასტიკური და საოცარი მოგზაურობის შესახებ სწრაფ მატარებელში გაურკვევლობიდან უცნობამდე.…

ვიაჩესლავ ალექსეევიჩ პიეცუხი, პირველი, ვინც გაბედა ამ საუკუნეში გასული საუკუნის მიტოვებული ქალაქ ფულოვის არქივის საიდუმლოებები.

მკითხველს

გმირები ამ ვერსიის “The Story OF ONE CITY”-ის გაგრძელების M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი - ნამდვილი ისტორიული პერსონაჟები: ალექსანდრე II, ალექსანდრე IIIნიკოლოზ II, პრინცი ლვოვი, კერენსკი, ლენინი, სტალინი, ხრუშჩოვი, ბრეჟნევი, ანდროპოვი, ჩერნენკო, გორბაჩოვი, ელცინი, ისევე როგორც, ზოგიერთ შემთხვევაში, მათი უახლოესი წრის ყველაზე ფერადი ფიგურები.
ჩვენ ვთამაშობთ შჩედრინის თამაშს. მთლიანად შემონახულია ქალაქ ფულოვის გეოგრაფია თავისი დეკანატური საბჭოთ, ნავოზნაიასა და ნეგოდნიცას დასახლებებით, ყველგან და ყველაფერში გაუვალი ტალახი. ფულოვის გარშემო ხოჭოების მჭამელებთან და წყალმჭამელებთან ერთად. ასევე შემორჩენილია ფულოვის სოციოლოგია უბრალო ადამიანებთან, გამოჩენილ მოქალაქეებთან, მცველებთან და მათ ჰალბერტებთან, პოლიციელებთან და უფრო მაღალ წოდებებთან და რაც მთავარია - მათი ცნობიერებითა და ქცევით, მათ შორის ურთიერთობა, რომელიც ავტორის რწმენით არ განიცადა. ნებისმიერი მნიშვნელოვანი ცვლილებებიგასული ათასი წლის განმავლობაში. გარდა იმისა, რომ სისულელე და სისულელე უფრო დაიხვეწა.
ჩვენ კატეგორიულად უარვყოფთ ფულოვის საყვედურებს „ხალხის დაცინვის შესახებ“, რომელიც წარმოადგინეს სალტიკოვ-შჩედრინს. თუმცა, ასეთი ბრალდებები უცვლელად იყენებდნენ ყველა სატირისტს, რომელიც ოდნავ სცდებოდა უკბილო იუმორის საზღვრებს. მიხაილ ევგრაფოვიჩმა ყველა მათგანს ღირსეული გაკიცხვა, დაგმო მათი შემქმნელები ნაძირალას თავხედობის გამო, რომელიც გამუდმებით აბნევს სამშობლოს გადაყლაპულ ზუთხთან.
ავად ვარ ჩემი ხალხის ტკივილით. მე ვერ წარმომიდგენია ჩემი თავი მის გარეთ. მე დაცინვით ვეპყრობი ნებისმიერ ფულოვიტს, რომელიც ბედის ნებით ჩავარდა კორდონს მიღმა და ცდილობს ასწავლოს იქ არ მისულ ფოლოვიტებს, დარჩეს, ბუნებრივია, იგივე ფოლოვიტი და გამრავლებულიც კი გარდუვალი სოვეტიზმით.
დღეს ორმაგად მტკივა, როცა ჩემი ხალხი მოსკოვის მახლობლად ბათუს და კრემლში პოლონელების დროიდან გაუგონარი დამცირების ქვეშაა. ჩვენ არ უნდა დავუშვათ მას ცილისწამება დაუსჯელად. თუმცა ჩემი ხალხი არ არის უარესი და არც უკეთესი, ვიდრე მსოფლიოს სხვა ხალხები. და თუ ჩვენ გვაქვს ქალაქი ფულპოვი, მაშინ მათ აქვთ ზუსტად იგივე ფულტაუნი, დუმშტადტი, ბეტეტია და უთვალავი ქარვასლა.
ჩვენ თანაბრად კატეგორიულად უარვყოფთ ფულოვის ბრალდებებს „მიკერძოებულობის“ შესახებ, რაც აბსოლუტურად შეუთავსებელია სატირის ჟანრთან. დიახ, ალექსანდრე II-ის ან ნიკოლოზ II-ის ფიგურები ძალიან ტრაგიკულია, ისინი პირადად ჩემშიც კი იწვევს გარკვეულწილად თანაგრძნობას და თანაგრძნობას; შესაძლოა, ლენინის, სტალინის, ხრუშჩოვის, ბრეჟნევის, გორბაჩოვის, ელცინის და მათი თანამოაზრეების პიროვნებებშიც არის ისეთი თვისებები, რომლებიც შეიძლება გამოიწვიოს ასეთი სიმპათია ან სიმპათია, რადგან მათ ქმედებებში ყველაფერი არ იმსახურებს დადანაშაულებას. მაგრამ ეს არ არის ის, რაზეც აქ ვსაუბრობთ.
"სისულელის ქუსლქვეშ" იუმორი კი არა, სატირაა!
ჩვენი ერთ-ერთი ცნობილი მეთაურის სიტყვების პერიფრაზისთვის, მე ვიტყვი: როდესაც ვსაუბრობთ სამშობლოს სარგებლობაზე, ცალკეული ადამიანების ბედი და მათი საქმეები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს იმ მხარის მიერ, რომელიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მისი სარგებლობის გასაგებად. უფრო მეტიც, დაზუსტება სატირის საშუალებით.
მე არ დავიშურე ფულოვის ისტორიული ტრაგედიის არც ერთი მთავარი გმირი, რომელიც დროდადრო ფარსად იქცევა და სწორედ შჩედრინის ფარსი არის აქ წარმოდგენილი. ის კი ეპყრობოდა ელცინს "თანაბრად", ისევე როგორც მის წინამორბედებს, თუმცა ამის გაკეთება ადვილი არ იყო ამ ადამიანის ფუნდამენტური უარის გამო დევნაზე არა მხოლოდ კრიტიკისთვის, არამედ ღვთისგმობისთვისაც. თუმცა, მან არ დაინდო თავი და მისი სისხლით ნათესავები სამოციანი წლებიდან, რისი მტკიცებულებაც არის იეგორკა ნელადნის გამოსახულება, რაც მისთვის მტკივნეული იყო იმ დროისთვის და ახლა სასაცილო არის გადასვლა ერთგული ფანატიზმიდან განმანათლებლურ ფანატიზმზე, მისი ჭეშმარიტად. ფუოლოვური ვნება მიეცა "ადამიანური სახე" არაადამიანურ ურჩხულს და ჰამლეტის ტანჯვას, როდესაც მომდევნო - უტოპიური - წამოწყება განიცადა ყველა უტოპიური წამოწყების ბედი. დაწყებული უტოპიური სოციალისტების იდეების განხორციელების მცდელობებით და დამთავრებული ერთი პლანეტის მთელ მესამედზე სოციალიზმის აგების მცდელობით.
ასევე ძალიან მინდოდა, რომ მკითხველი აღმოჩენილიყო ქალაქ ფულოვის (ფულთაუნი, დომშტადტი, ქარვასლა და ა. .” ეს ძალზე მნიშვნელოვანია დღეს, როდესაც ახალშობილი ფულოვი სულელები აკეთებენ და ერთიმეორის მიყოლებით ეცდებიან ქალაქ ფულოვის მოსახლეობა კიდევ ერთხელ ჩაძირონ მორიგი პირქუში-ბურშეევიზმის კოშმარში და კვლავ მოუწოდონ ფორმირების მსვლელობისკენ. იძულებითი შრომა ერთი ნაჭერი პურისა და მარილისთვის ყველასთვის თანაბრად (კვარტალურად - თითო ორი ცალი), ან იმოძრავეთ იმავე ფორმირებით, რომ გაირეცხოთ ჩექმები ნიუ დელის სანაპიროებზე.
ამ დღეებში უნდა გვახსოვდეს, რომ სალტიკოვ-შჩედრინი და დოსტოევსკი პირველი რუსი მოაზროვნეები იყვნენ, რომლებმაც სხვებზე უფრო ნათლად დაინახეს, თუ რა საშიშროება იმალებოდა "ხალხის კეთილდღეობის მცველების" დემაგოგიურ გოდებას. საფრთხე, რომელიც რეალობად იქცა ფულოვის ისტორიის მომდევნო საუკუნის განმავლობაში. დოსტოევსკიმ დაწყებულ აკვიატებას ზუსტი სამედიცინო დიაგნოზი დაუსვა: "დემონები!" შჩედრინმა განმარტა: ”იდიოტები ზოგადად ძალიან სახიფათოები არიან... იმიტომ, რომ ისინი უცხოა ნებისმიერი მოსაზრების მიმართ და ყოველთვის წინ მიდიან, თითქოს გზა, რომელზეც ისინი აღმოჩნდებიან, მხოლოდ მათ ეკუთვნის”.
იმისათვის, რომ ქალაქ ფულოვიდან ქალაქ უმნოვში გადახვიდეთ, სხვა საკითხებთან ერთად, თქვენ უნდა დააკვირდეთ ფულოვიზმის საზიზღარ მახასიათებლებს და სცადოთ მათი აღმოფხვრა თქვენს გულში, დაწვათ მოპოვების მგზნებარე სურვილით. მოშორება მათ. მაშინ დანარჩენი ასეთი გადაადგილება უფრო ადვილი იქნება.
როგორც ისტორიკოსმა და სოციოლოგმა, საკუთარ თავს უფლება მივეცი, სხვა დროში გადაყვანილმა, გამეკითხა გასული საუკუნეებისა და ათწლეულების ჩემი რამდენიმე კარგი ნაცნობი მკითხველის ყურადღების ცენტრში მოწოდებული თხრობის შინაარსთან დაკავშირებით. აი რა თქვეს პატივცემულმა რესპონდენტებმა:

მ. ლომონოსოვი:
რუსი ხალხი უძველესი დროიდან იმალება ამ საუკუნეშიმხოლოდ ბევრს უნახავს ცვლილებები მათ ბედნიერებაში, რომ თუ ვინმე ამას ჩათვლის, დიდი გაოცება დადგება, რომ ამდენი განხეთქილების, ჩაგვრისა და არეულობის გამო, ის არა მხოლოდ არ დაიკარგა, არამედ უმაღლესი ხარისხიმიაღწია დიდებას, ძალაუფლებას და დიდებას.

ჟანდარმთა უფროსი, მისი აღმატებულება გრაფ ბენბენდორფი:
რუსეთის წარსული საოცარია, მისი აწმყო უფრო მეტია, ვიდრე დიდებული, ხოლო რაც შეეხება მომავალს, ის მაღლა დგას ყველაფერზე, რისი წარმოდგენაც შეუძლია ყველაზე ველურ წარმოსახვას.

მ. პოგოდინი:
ნიჭი არ წახალისდა, არამედ განადგურდა. უმეცრებამ სიამაყით ასწია თავი... ლიტერატურის სფეროში კი მხოლოდ მშიერი ძაღლები დარჩნენ, ყეფის ან ლპობის უნარიანი.

ა. პუშკინი:
ოჰ ხალხო! პათეტიკური რბოლა, ცრემლებისა და სიცილის ღირსი.

ნ.გოგოლი:
არის დრო, როდესაც შეუძლებელია სხვაგვარად მიმართო საზოგადოება ან თუნდაც მთელი თაობა მშვენიერებისკენ, სანამ არ აჩვენებ მის ნამდვილ სისაძაგლეს.

ვ. კუროჩკინი:
ბოლოს და ბოლოს, სიხარულისგან ზიზღით ტირილი არ შემიძლია. ან აზიის სიმახინჯეში ეძებე სილამაზე. ან მოწიეთ საკმევლის მიერ მოცემული მიმართულებით. ერთი სიტყვით, ოდამის ბოროტებასთან და უბედურებასთან ფლირტი.

ბ. ოკუძავა:
სისულელეს უხდება, მაგრამ ნამდვილად არ გინდა. მაგრამ ჭკვიანებს ძალიან უნდათ, მაგრამ ცემით მთავრდება. ბუნებას მზაკვრული წინასწარმეტყველება აქვს მის ბაგეებზე, მაგრამ იქნებ ოდესმე მივალთ საშუალოზე.

M. YURCENAR:
სიმართლის თქმის ნებისმიერი მცდელობა იწვევს სკანდალს.

ე. გიბონი:
ჩვენ ვიმოქმედებთ წინდახედულად, თუ სკანდალის მიზეზს აღზრდის საგნად ვაქციოთ.

გამომცემლისგან

ქოხი, რომელშიც მდებარეობს ქალაქ ფულოვის არქივი, დგას დახრილი, ფორპოსტიდან ეკლესიის ეზომდე ყველაზე შორეულ გზაზე. სინამდვილეში, ვინც თავს მომწიფებულად გრძნობს ასეთი მოგზაურობისთვის, კარგი იქნება, იქ ჩახედოს (რა თქმა უნდა, არქივში) სანამ ამ მარშრუტის უკიდურეს წერტილს მიაღწევს. ამ შუალედური წერტილის გვერდის ავლით, საშუალო ადამიანი რისკავს, დაიძინოს ისეთივე ფოლივიტად, როგორიც დაიბადა. და, პირიქით, ერთი-ორი საათის განმავლობაში ჩხუბის შემდეგ ყვითელი ფურცლებითაგვებმა შეჭამეს და ბუზებმა დაბინძურდნენ, ზუსტად გაიგებთ, სად მოახერხეთ თქვენი ცხოვრების დაშორება და რატომ გრძნობდით თავს ცუდად აქ, მაგრამ არა მოწყენილი. ამიტომაც, ბოლო დროსაც კი, თვალებს მხოლოდ ღიმილით ხუჭავ თვალებს ჩამოსული ცრემლებიდან.
მას შემდეგ, რაც მიხაილ ევგრაფიოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინმა გამოაქვეყნა ფულოვის პირველი ოთხი მემატიანეს ქრონიკები ზუსტად 125 წლის წინ, რომელიც მოიცავდა პერიოდს 1731 წლიდან 1825 წლამდე (და რეალურად 1855 წლამდე, რადგან ინტერსეპტი-ზალიხვაცკის მერიობა უგრიმის მერის ორგანული გაგრძელება იყო. ბურჩეევს და ფუნდამენტურად ახალი არაფერი შემოუტანია, მით უმეტეს, რომ 1825 წლიდან 1855 წლამდე ისტორიამ, როგორც მემატიანე სწორად აღნიშნავს, "შეაჩერა თავისი კურსი"), მკვლევარმა დიდი ხნის განმავლობაში ფეხი არ დადგა ფულოვის არქივში. ჩვენ ვფიქრობდით: რატომ? ისტორია ხომ შეჩერდა! მაგრამ ისინი ცდებოდნენ: რადგან ქალაქი ფულოვი განაგრძობდა არსებობას, მის ისტორიას არ შეეძლო არ გაეგრძელებინა თავისი კურსი.
და სადაც არის ისტორია, იქ არიან მემატიანეები. პირველი მიხაილ ევგრაფიოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინის შემდეგ, ვინც ამ თანამდებობაზე ავიდა აბსოლუტური სიმართლემოსკოვის მწერალი ვიაჩესლავ ალექსეევიჩ პიეცუხი, რომელსაც ჩვენ, ამასთან დაკავშირებით, ვუძღვნით შემდეგ მოთხრობას. ის იყო ერთადერთი, ვისაც არ ეზარებოდა ფულოვის დანგრეული არქივის შესწავლა მ.ე.-ში ვიზიტიდან თითქმის 120 წლის შემდეგ. სალტიკოვ-შჩედრინი. და არ მომიტყუებია: აღმოვაჩინე კიდევ ოთხი დოკუმენტი, კერძოდ, უჩვეულოდ დიდი ფორმატის ეგრეთ წოდებული ბეღლის წიგნი, რომელიც დაფარულია სხვადასხვა ხელნაწერებით, პლუს ორი ეგრეთ წოდებული ზოგადი ბლოკირებული რვეული, პლუს ერთი საბეჭდი ხელნაწერი, ჩასმული მწვანე საქაღალდეში. ამან საშუალება მისცა ვ.ა. პიეცუხმა შჩედრინის თხრობა 1988 წლის დასაწყისამდე მიიტანა. ცნობისმოყვარე მკითხველს შეუძლია გაეცნოს ზემოხსენებული ავტორის წიგნიდან „ახალი მოსკოვის ფილოსოფია“ („მოსკოვის მუშაკი“, მ., 1989, გვ. 3-164).
მოდით დაუყოვნებლივ გავაკეთოთ დაჯავშნა: გაგრძელება "ქალაქ ფულოვის ისტორია ახალ და ახალ წლებში" თანამედროვე დრო» ვკითხულობთ ინტერესით, მიგვაჩნია მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ძეგლებიდა ჩვენ არანაირად არ ვკითხულობთ იმას, რაც მასში წერია. როგორც ამბობენ, ვერსია V.A. პიეცუჰას აქვს არსებობის უფლება. თუმცა, სხვა ლიტერატურული ნაწარმოებისგან განსხვავებით, საკუთარი ქალაქის ისტორია, ჩემი აზრით, თითოეულმა მოქალაქემ პირადად უნდა აითვისოს. საკუთარი გამოცდილებაცხოვრება ამ ქალაქში. როგორც ირკვევა, წერილობითაც და ბეჭდვითაც, მაგრამ აუცილებლად გონებაში და გულში. სწორედ ამიტომ, V.A.-ს მართლაც ბრწყინვალე მოღვაწეობის გაცნობიდან რამდენიმე წლის შემდეგ. პიეცუხამ, ჩემივე რჩევის შემდეგ, ამ წინასიტყვაობის დასაწყისში თქვა, რომ მეც არ ვიზარმაცე და ფულოვის სასაფლაოსკენ მიმავალ გზაზე გადავხტი დაკრძალვის გზიდან (სადაც ყოველთვის შეგიძლიათ დროულად იყოთ), რათა გასულიყო. მზის ჩასვლის წინა საათები ფულოვის არქივის მარტოობაში. და ის არც მოტყუებულა: ვ.ა.-ს მიერ აღმოჩენილ დოკუმენტებთან ერთად. პიეცუხ, იყო ისეთი რვეულების მთა, სადაც ჩანაწერები იყო დაწყობილი კუთხეში, რომ ვისაც სურდა და არ ეზარებოდა თავის დახრილობას, ადვილად პოულობდა მშობლიური ქალაქის ისტორიის საკუთარ ვერსიას.
მე ავიღე პირველი დასტა, რომელიც ხელთ მომივიდა და გაოგნებული დავრჩი: ჩემს წინ იყო ფულოვის ქრონიკების კიდევ ერთი ნაკრები, რომელიც ამ ქალაქის ისტორიას 1995 წლამდე მოჰყავდა - მთელი შვიდი წლით მეტი, ვიდრე წინა მკვლევარის რვეულებში! გაჩნდა კითხვა: გამოვაქვეყნოთ თუ არა აღმოჩენილი რვეულებიდან მხოლოდ ბოლო, ზუსტად დროში ბოლო წლები, ან ერთდროულად გამოაქვეყნოს ყველაფერი, რომელიც აღწერს 1855-1995 წლების იმავე პერიოდს, ოღონდ სხვა მემატიანეთა კალმით, მათი გადმოსახედიდან. გარკვეული სექსუალური ფიქრის შემდეგ მივედი საბოლოო გადაწყვეტილებამდე.
დაე, მკითხველმა შეადაროს ორივე ვერსია, მაგრამ არა იმისთვის, რომ გადაწყვიტოს, რომელია უკეთესი (ამ შემთხვევაში ამას მნიშვნელობა არ აქვს), არამედ იმისათვის, რომ სულ მცირე გონებრივად შეადგინოს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, საკუთარი ვერსია, რათა მოგვიანებით ის აუცილებლად გეტყვის ეს თქვენს შვილებს, შვილიშვილებს, შვილიშვილებს, რათა მათ ისწავლონ ქალაქის ისტორიიდან, სადაც ისინი გაიზარდნენ, გაკვეთილები მომავლისთვის, რაც მათ საშუალებას მისცემს გააკეთონ ქალაქი ფულოვი, ადამიანური შესაძლებლობების ფარგლებში, ნაკლები და ნაკლებად სულელი.

ინვენტარი მერებისთვის, ქ სხვადასხვა დროსდაინიშნა ქალაქ ფულოვში უმაღლესი ხელისუფლების მიერ და მოგვიანებით დაჯდა საკუთარი თავხედობით
(1855-1995)
სამყარო თეატრს ჰგავს, თქვა შექსპირმა.
მე ვხედავ მხოლოდ პერსონაჟების როლებს.
ის ერთი ნაძირალაა, ის აფერისტი, ის ვამპირი.
და ეს ყველაფერი, როგორც პუშკინმა თქვა, მეტი რა?
ვ.ვისოცკი

1) ზამანილოვსკი ლეოპოლდ ლოენგრინოვიჩი, გადამდგარი ჰუსარის შტაბის კაპიტანი (1855-1881 წწ). მან ფოლოვიტების მწუხარებას მისცა დიდი ხნის ნანატრი თავისუფლება, რომელიც მათ არასოდეს მიუღიათ. მოკლეს უმოსკოპატების წინამორბედებმა (მოგვიანებით უმოსკოპისტებმა).
2) მედვეჟატნიკოვი გური გურიევიჩი, გადამდგარი მეტყევე (1881-1894 წწ). ის, სავარაუდოდ, მერიაში იმყოფებოდა, მაგრამ არ იმყოფებოდა. გარდაიცვალა ყველაზე გავრცელებული მამრობითი დაავადებით.
3) ალისინ ნიკოდიმ აპოლინარიევიჩი, გადამდგარი დრაგუნი ლეიტენანტი პოლკოვნიკი (1894-1917 წწ). მიუხედავად ამ მერის ნაზი ხასიათისა და კეთილი ზრახვებისა, მისი მეფობა თავიდან ბოლომდე იყო ძველი ბერძნული ტრაგედიის ღირსი საბედისწერო უბედურებების ჯაჭვი. სასტიკად მოკლეს ოჯახთან ერთად გონება-სკოპისტთა მხეცებმა.
4) პუზანოვი სილა ტერენტიჩი, ფულოვის საყვარელი მოქალაქე, მისი ყველაზე მდიდარი და გამოჩენილი მოქალაქე (1917 წ.). მერის თანამდებობაზე გარემოებათა ძალით უბიძგებენ და არაფრის განხორციელების გარეშე, ისევ დავიწყებაში „გააქცევენ“.
5) ხირიანსკაია შურკა, პორფირი გუნიავი, უმოსკოპატების წინამორბედი, ქალიშვილი ან ვაჟი (1917). მათ მერის თანამდებობაზე გარემოებების იგივე ძალით უბიძგებს. უფრო დაწვრილებითი შემოწმების შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ის ქალი იყო ან ჰერმაფროდიტი და შესაბამისად მოიქცა: გაიქცა, ქალის საფარში გადაიცვა.
6) გუნიავოვ-პლიუგანოვი ფედორ იონოვიჩი, მეტსახელად კარტავი, უფრო ცნობილი ფსევდონიმით ძმა ოხოვი, უმოსკოპატების დისიდენტი, უმოსკოპისტთა სექტის დამაარსებელი (1917-1922). მან ძალაუფლება წარმატებული მცდელობით აიღო. ის ამაოდ ცდილობდა ფოლოვიტების რაციონალიზაციას და მათ სრულ განადგურებამდე მიყვანას. ის მოკვდა, შთანთქა საკუთარმა ბოროტებამ, უღალატა მისმა მემკვიდრეებმა, უარი თქვა თავის საქმეებზე, მაგრამ დარჩა თავისი ბოროტი ზრახვების ერთგული.
7) კობასდოხია იდრის ბელზებულოვიჩი, მეტსახელად სისოიკა უხერხული, უფრო ცნობილი როგორც ძმა სდოხოვი, გარეგნულად უმოსკოპისტთა ლიდერი, ხოლო პატრონიმიკით - ბელზებუბის ბოროტმოქმედი (1922-1953). თავისი წარმომავლობის გასამართლებლად, მან სასტიკად გაანადგურა თითქმის ყველა ფოლოვიტი, დანარჩენის ცხოვრება ცოცხალ ჯოჯოხეთად აქცია. უსაყვარლესი მერი, რომელსაც ფულოველები დღემდე გლოვობენ.
8) პოდჟილკინი კუზმა სისოევიჩი, ყოფილი ლაქი და წინანდელი სასამართლო ჟინერი (1953-1964 წწ). მერის თანამდებობაზე (ძმა ოხოვის დროიდან კლერკებს ეძახიან, ძმა სდოხოვის დროიდან კლერკებს) გარემოებების ძალით გადაიყვანენ. ის ძალაუფლებაში მხოლოდ იმით დარჩა, რომ წინას მიცვალებულს ფეხები მოშორებით. ის ცდილობდა ფუოლოვიტებს ტონა ბანანი მიეტანა და მთვარეზე გადაეტანა 20 წლის განმავლობაში. ის მისმა ერთგულმა თანამზრახველებმა გადაასახლეს ბაღში კომბოსტოს დასარგავად, რადგან ცდილობდა ერთიდან ორი ფოლოვის შექმნას. უმწეოდ გარდაიცვალა.
9) ბიუსტი დემენტი ვარლამოვიჩი, უფრო სწორედ, მისი დუბლი 1762 წ. მოლაპარაკე თოჯინა, ძალიან ჰგავს ნამდვილ მერს (1964-1982). ამოღებულია კარადიდან კონკურენციის არარსებობის გამო. ის მოიქცა ისე, როგორც მოლაპარაკე თოჯინას ორგანით შეეფერება, რის გამოც ფულოვის ამბავმა დროებით მეორედ შეწყვიტა დინება. თოჯინასავით უკვდავი ჩანდა, მაგრამ ორგანომ საბოლოოდ ამოწურა თავისი რესურსი და თოჯინა კარადაში უნდა გაეგზავნა.
10) უსახელო პოლიციელი პარალიზებული, მეტსახელად სლუბიანკა (1982-1984 წწ). მერის თანამდებობაზე ის თანამზრახველებმა აიძულეს იმ იმედით, რომ მალე მოკვდებოდა და მომდევნოს გამოუთავისუფლებდა ვაკანსიას, მაგრამ სიკვდილამდე მან სცადა ფულოვში მაცხოვრებლების მოსპობა. ის მოკვდა გადამეტებული ძალისხმევის დროს უბრალო მოკვდავისთვის წარმოუდგენელი ღვაწლის დროს, ამ მაწანწალა ხალხის დაცინვის ქვეშ.
11) კიდევ ერთი უსახელო, რომელსაც მეტსახელიც კი არ ჰქონდა, ბრუდასტის ყოფილი მომსახურე (1984-1985 წწ). უსოპი ვაკანსიის შევსებისთანავე, მაგრამ განაგრძო მერის (კლერკის) სიაში ყოფნა და გარდაცვლილ მდგომარეობაში, სანამ მთლიანად არ დაიშალა.
12) მარია კამელი, სოფლის მინდვრის უბრალო მუშა, რომელიც თავს კაცად წარმოაჩენდა და ამის საფუძველზე დაჯდა მერის (სასულიერო) სავარძელში (1985-1991). იგი ცდილობდა გაუქმებულიყო უსამართლო შემოსავლები მემარცხენეების წინააღმდეგ იარაღის აღებით. ვცდილობდი ფულოველებს დალევის გარეშე გამეტანა. იგი ცდილობდა ფოლოვიტების გათავისუფლებას ფხვიერ საცხოვრებელში, რომელშიც ისინი სრულიად ველურები გახდნენ. საბოლოოდ, ამ საქმიანობიდან სასოწარკვეთილმა, მან საკუთარი სახელი გადაარქვა კლერკებიდან მერებად და როდესაც მის მაგალითს მიჰყვა ფულოვის მეზობლების ყოველი მცველი, რომლებიც ასევე თავს აცხადებდნენ თავიანთი დასახლებების, უბნებისა და ცალკეული ფარდულების მერებად, მან თავი ჩაიკეტა. . წყენის გამო გარეთ და იქ იჯდა, სანამ მერის სკამი დაკავებული არ დახვდა.
13) ელკინ-პალკინი, ბუსლაი ნალომაევიჩი, ერთადერთი ვერლიუდოვას მოახლე, რომელიც მისი მეთვალყურეობის გამო მამაკაცი აღმოჩნდა და საოცრად ისე იქცეოდა, როგორც ქალი. ამაზე გავჩუმდები, რადგან მერის სავარძელში ჩავჯექი, დავიძინე და ვთხოვე არ გაეღვიძებინა.