1. Dlaczego nazywamy się „Ivanami”. Dlaczego nazwa ta jest szeroko rozpowszechniona i mocno zakorzeniona w świadomości ludzi, gdy mówią o narodzie rosyjskim? Czy pole osobiste stało się rzadkie? W końcu są inne imiona.
Tak, ale można by pomyśleć, że przyjęcie chrześcijaństwa i chrzest Rusi zadały nieodwracalny cios różnorodności imion słowiańskich wśród narodu rosyjskiego. Tak, rzeczywiście, ten wielokolorowy wyblakł. Zastąpiło go jednak nieugaszalne światło imion najlepsi ludzie chrześcijaństwo przed chrztem Rusi, a potem najlepsi ludzie samej Rusi. To są imiona świętych. Jeśli na przedchrześcijańskiej Rusi Imię słowiańskie zobowiązany kierować się treścią samej nazwy, a następnie nową imię nadane na chrzcie zobowiązał osobę wymienioną do przestrzegania świętości życia osoby, której imię wymieniła. A ponieważ imiona świętych o imieniu Jan są jednymi z najczęstszych w chrześcijańskiej księdze imion, poczynając od Jana Chrzciciela, pierwszego między innymi, a w kalendarzu rosyjskim przypadały na okres większych urodzeń, jest ich wiele wśród Rosjan o imieniu „Iwan”. Innym powodem jest to, że słowo „Jan” jest tłumaczone jako „sługa Boży”. Noszenie takiego imienia jest wielkim zaszczytem i obowiązkiem dla osoby z dowolnej klasy społecznej, pod warunkiem, że jest ona prawosławna i rozumie, dlaczego tak się nazywa.
A w bajkach imię Iwan nadawane jest bohaterom o bardzo różnym pochodzeniu. Wiele, wiele warstw społecznych ze wszystkich, bliskich i dalekich zakątków Rusi, od dołu do góry, wysyłało swoich przedstawicieli do szeregu bajecznych Iwanów, swego rodzaju „Ivanstvo” (lub „Ivania”), które w swoim własny sposób jednoczy ludzi. Są żołnierze i przewoźnicy barek, kupcy, dzieci kucharzy, stolarze, myśliwi i sieroty - od nieznanych rodziców i książąt. Ale to nie przypadek, że najlepszy z nich, Iwan Błazen, jest pochodzenia chłopskiego, z ziemi, z pługa. Przecież przodkowie każdego z nas byli kiedyś chłopami, na których opiera się Ruś.
Nie najlepszy Iwan szlachetna rasa, piękno fizyczne i siła dana od urodzenia. „Był we wsi człowiek, który miał trzech synów, dwóch mądrych, a trzeci Iwanuszka, głupi”. Nie można rozpoznać bohatera w głupcu, ani głupca w bohaterze. Księżniczka więc „zajrzała za komin i zobaczyła tam Iwana Błazna; jego cienka suknia była pokryta sadzą, a włosy jeżyły się”.
2. Dlaczego ludzie kochają Iwana. Iwan to najpopularniejsze imię w Polsce ludowe opowieści, co oznacza, że prawdopodobieństwo, że wymieni swojego ulubionego bohatera, jest wysokie.
Iwan Błazen to ulubiony bohater naszego ludu, powszechny autoportret. To szczęściarz, który naśmiewa się z innych, ale przede wszystkim z siebie. Jak na ironię, nie dlatego, że jest zły, ale dlatego, że jest w środku najwyższy stopień miły i rozsądny, rozumie marność świata, w którym żyje, przejściowe znaczenie ciemności i trwałe znaczenie światła-miłości. Powie nawet coś głupiego, żeby rozśmieszyć ludzi. I będzie się chlubił dobrem sprawy. Czerpie siłę z miłości do światła, a nie z bezdusznej „nauki”. Tam zobaczyli i tylko pokręcili głowami: „No, głupcze, no, głupcze”.... I wyszedł za miasto, znowu szczeknął głosem bohaterskim i zagwizdał jak słowik: „Gdzie jest mój dobry koń?!”… Koń biegnie – ziemia się trzęsie, z uszu wydobywa się dym, z nozdrzy płoną płomienie. Waniaszka wdrapał się do prawego ucha, wsiadł do lewego - i stał się tak przystojny, że nie ma nikogo na całym świecie! Wsiadł na konia i jechał. Słowa znane od dzieciństwa, ale odbijające się echem w mniej znanych apokryfach („Rozmowa Trzech Hierarchów”): „Grzegorz zapytał: «Widziałem leżącego przy drodze węża, chciał chwycić konia za kopyto, a koń upadł na tylną nogę, oczekując pomocy swego pana?” – Jan odpowiedział: „Koń – Wiara prawosławna Chrześcijanie, drogą jest ten świat, a wąż to Antychryst, są to kopyta konia ostatnie dni ziemski wiek.”
Teraz, gdy wielu wierzy, że ciemność prawie zwyciężyła, warto na nowo przeczytać opowieści o Iwanie, aby nauczyć się od niego hartu ducha i równowagi psychicznej. A jednak wszystko musi zdobyć sam, w niewyobrażalnie trudnych okolicznościach. I pochowano go, usmażono, posiekano na kawałki i utopiono, lecz on jeszcze żył. I pamiętajcie, nigdy nie uczynił sobie bożka, nie obraził bliźniego, żadnego stworzenia, ani drzewa, ani źdźbła trawy. Całe przeznaczenie Iwana polega na pomaganiu innym, na bezinteresownej ochronie słabych i obrażonych.
„Synu” – mówi starzec – „nakarm mnie: schudłem długa podróż, w torbie nie zostało nic.
Iwan mu odpowiedział:
A my, dziadku, nie mamy w chacie ani okruszka chleba, gdybym wiedział, że przyjdziesz, sam nie zjadłbym teraz ostatniego okruszka, zostawiłbym ci. Iść. Umyję cię i wypłuczę twoją koszulę.”
Przewidywanie jego zachowania jest łatwe. Możesz bez błędu powiedzieć, jak zachowa się w każdej sytuacji. On, nie wspominając ani razu o przykazaniach Kazania na Górze, przestrzega ich, jakby to była norma jego zachowania. Na baśniowym bohaterze, najbardziej niepozornym, zwyczajnym, grzesznym człowieku zwanym „sługą Bożym”, spoczywa odbicie Chrystusa.
3. Świat bez „naukowców”. Istnieje bezwarunkowa granica między nim a „uczonymi” ludźmi: w jednym z cykli baśni Iwan wyraźnie nosi przydomek Dunno, a w innym - Bez Talentu. A „naukowcy” to jedyne środowisko ludzkie, z którego się wywodzi wspaniały Iwan nie wyszło, to znaczy nie ma przedstawiciela w bajkach. Ani jednego! Jakby „naukowcy” dla autora baśni, ludzie, w ogóle nie istnieli, albo byli w jakiś sposób niegodni reprezentacji w Ivanstvo-Ivanii. Nie wynika to z poniżania się ani z dumy autora. Po prostu, sami ludzie są uczeni, bez „naukowców”, którzy się od nich oderwali. W wielotysięcznym uniwersalnym laboratorium ludzi powstało wiele rzeczy, które naukowcy dopiero później potwierdzili. Lista nie ma końca: pierwsze pomysły na temat harmonii świata, materii i energii, siły i ruchu, cząsteczki i atomu, wynalezienia globu, stworzenia książki itp. itp. Nasz Michajło Łomonosow, udając się do „naukowców”, nie zrobił nic innego występy ludowe wyjaśnione. I jak wiele z tych idei nigdy nie jest rozumianych przez „naukowców”, nigdy nie rozwiniętych, a często zniekształconych nie do poznania. Ale najważniejsze, powtarzam, to duchowa granica między Iwanami a „naukowcami”. To nie przypadek, że Dunno emituje światło, zaskakująco czyste i jasne. Gdyby „mądrzy ludzie” emitowali takie światło, może świat byłby inny i nie taki straszny. jak teraz. „Naukowcy”, którzy zapomnieli o swoim pokrewieństwie, nie wspięliby się na garb Iwana, nie próbowaliby go prowadzić, uczyć go mądrości, nie niszczyliby żywych istot.
Granica między Iwanami a „naukowcami” jest linią podziału opartą na zasadach. Iwanowie nigdy nie zapominają o swoim pokrewieństwie. „Iwanowie, którzy nie pamiętają swego pokrewieństwa” – ma to podkreślić nieprawdopodobność takiego przypadku. Kto nie pamięta o pokrewieństwie, nie jest już Iwanem.
4. Kto nienawidzi Iwana. Przede wszystkim Iwan Błazen jest całkowicie pozbawiony trzech wad, które jego wrogowie uważają za cnoty.
Po pierwsze, wcale nie jest próżny i nigdy nie żąda uznania i chwały za swoje wyczyny. Co więcej, z całych sił stara się nie być uważanym za bohatera. Chciałbym go nazwać, jak to czynią niektórzy badacze, „bohaterem w przebraniu”. To tak, jakby Iwan założył maskę Błazna. Ale faktem jest, że to nie maska, a twarz – obraz, wyraz wewnętrznego stosunku do świata. Maskę można zdjąć, ale twarzy nie można zdjąć, z nią żyją, z nią umierają, z nią pojawiają się przed Bogiem, gdzie „będą najpierw te ostatnie„Dlatego nie musimy mówić o bohaterze w przebraniu, ale o głównych cechach określonej klasy osobistej.
Po drugie, Iwan jest bezinteresowny, nigdzie i nigdy nie robi niczego dla własnego interesu. Po trzecie, nie ma w nim nawet śladu skłonności do zabijania lub dręczenia innych, a okrutny jest tylko w przypadkach skrajnej konieczności i tylko w sytuacjach złe duchy. Z punktu widzenia jego wrogów to właśnie brak tych trzech wad, które uważają za najważniejsze cnoty, pozwala im nazwać Iwana „głupcem”. W baśniach wrogowie, wiedząc, jak zachowa się Iwan, wykorzystują to, prowokują warunki, w których udaje się on „tam, nie wiedząc dokąd”, aby „coś przynieść, nie wiedząc co”, i za nich otrzymuje jedno i drugie sława i bogactwo.
Jest pochodzenia chłopskiego, nie może być kim innym. Jak jego wrogowie mogliby być inni? Nie są oni specjalnie jego wrogami, są tacy, są po prostu inni, reprezentują inne przeciwne znaczenie, klasę osobistą. A nawet ich złość na Iwana można wytłumaczyć faktem, że nie mogą być tacy jak Iwan. Żyją według różnych przykazań.
5. Dlaczego Iwan wygrywa? Najwyższy sens podróży i wszystkich nieszczęść Iwana, nawet gdy udaje się nie wiedząc dokąd i nie wiedząc po co, polega na walce ze złymi duchami i pomnażaniu dobra. Pokonuje wrogów mocą swego naturalnego Boga to zachowanie. Wszystko, co lekkie i dobre, pomaga Iwanowi, a jego matką jest wilgotna ziemia, lasy, rzeki i Mali bracia dla małych zwierząt i owadów. Pomaga, ponieważ on sam jest bystry i miły, a nie tylko blisko światła i dobra. To człowiek wewnętrzny, żyjący sercem - prorok. „Tutaj starsza pani skacze przez grządkę: Fu-fu-fu, co to jest! Rosyjski duch przyszedł do mnie w lesie!”... Królestwo Umarłych, głównym wrogom Iwana – Koszczej, Babie Jadze, Zmeiowi Gorynychowi – przeciwstawia się królestwo żywych. Specjalny kraj, Ivanstvo-Ivania, to szczególna cywilizacja. „Tutaj jest rosyjski duch, pachnie Rosją”. To jest cywilizacja rosyjska. Nie znajdziesz drugiego takiego. „Rus Iwan” był i jest nazywany przez naszych zachodnich sąsiadów, „Urus Iwan” przez naszych wschodnich sąsiadów.
Co więcej, osoba z paskudnej klasy osobistej, w przeciwieństwie do cywilizacji, w której przede wszystkim wysoko ceni się „ulubione” bogactwo, to znaczy osoba zewnętrzna, żyjąca z zimnym umysłem, uważa prawosławnych za nie bajecznych, ale prawdziwi głupcy, a Rosja - dziki, niecywilizowany kraj głupców. Ludzie z tej cywilizacji wiejskiej, którzy pozostali prawosławni, czyli ty i ja, jesteśmy Iwanami – Błaznami.
Tymczasem nieśmiertelność Rosji polega właśnie na tym, że Iwanowie, pamiętając o swoim pokrewieństwie, w niej żyli i pracowali, żyją i tworzą. Osobowość ulubieńca ludu jest rozpoznawalna w całej naszej kulturze, zarówno u jej twórców, jak i w ich twórczości, jak na przykład u Dostojewskiego i księcia Myszkina czy Szołochowa i jego bohatera z „Losu człowieka”. U Puszkina i Jurodiwa.
Oczywiście, dlaczego nie Iwan – Nasz Błazen duma narodowa- Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Przecież nawet jego śmierć za osobę rozważną jest głupotą i nie da się jej w żaden sposób usprawiedliwić. Genialny poeta, czczony przez ludzi, nie mógł się zastrzelić, żył i żył i dalej pisał. Ale faktem jest, że w pojedynku za Pukszkinem stanęła cała Rosja, od wieśniaczki Ariny Rodionownej po bohaterów 1812 roku i jej świętych. Zabójca, strzelając do Puszkina na rozkaz obskurantyzmu, ciemności, strzelił do każdego z nas. I tak jest w przypadku, gdy „deptując śmierć po śmierci”, człowiek wygrywa.
W niektórych bajkach ojciec Iwana, wstając z grobu, pyta: „Fufonki, fufonki!...Co się dzieje na Rusi – czy psy szczekają, czy wilki wyją, czy moje dziecko ryczy?” I bardzo chcę odpowiedzieć naszym przodkom, a także Puszkinowi, tak jak Iwan odpowiedział swojemu ojcu: „Tam jest twój syn i na Rusi wszystko jest spokojne”.
Iwan – Błazen zwycięża po śmierci. Pamiętajcie o najmniejszym z Ivanów - Vanka - Vstanka. Nie znając lub nie kochając naszej kultury, można oczywiście zobaczyć w nim złośliwego chłopczyka, który nie śpi w nocy i nie pozwala spać innym. Ale poeta ma rację, który widział w najmłodszym Iwanowie ten sam duchowy hart ducha, jaki charakteryzuje całe nasze plemię Błaznów, zwłaszcza tych bezlitosnych dla najeźdźców ojczyzna. Nieważne, jak bardzo będziesz walczyć, przetrwamy. I Iwan to wytrzymuje, bo gromadzi siły, odzyskuje rozum, „zbiera odwagę”. Chłop dziedziczny, sam nie może być najeźdźcą na cudzej ziemi, ale nie pozwoli, aby Jego Ojczyzna obrażała.
„Nagle w tym królestwie rozeszła się zła wiadomość: o okropnym cudzie, który Yudo miał zaatakować ich ziemię, zniszczyć wszystkich ludzi, spalić wszystkie miasta i wsie ogniem, starzec i stara kobieta pogrążyli się w żałobie, płonęli , a najstarsi synowie ich pocieszali...
Nie – mówi Iwanuszka – nie chcę siedzieć w domu i czekać na ciebie, pójdę walczyć z cudem!
Cud Yud nie miał szczęścia: Iwan, syn chłopa, jednym zamachem strącił mu trzy głowy.
Zatrzymaj się, Iwanie, synu chłopa! – krzyczy cud Yudo. - Daj mi spokój!
Co za wakacje! Ty, cudowny Yudo, masz trzy głowy, a ja mam jedną. Gdy będziesz miał jedną głowę, wtedy odpoczniemy.
Znowu się spotkali, znowu się uderzyli.
Iwan, chłopski syn, odciął cudownego Yudę i trzy ostatnie głowy.” Jak to mówią, klonuj, nie klonuj, ale to wciąż chan.
Koshchei (w swoich nowoczesnych maskach) Ivanowie są bardziej niepokojący niż ktokolwiek inny. Wrogowie naszego kraju nie chcą, żebyśmy mieli takich bohaterów... A potem opowieści Afanasjewa pojawiają się gdzieś za wzgórzem Koszczejewa i są tak poprawiane, skracane i komentowane przez pomocników Koszczejewa, że Iwan w książce nie jest już Iwanem w ogóle, ale mistrz wśród zwykłych idiotów.
Wydaje się, że Iwan jest w mniejszości, że jest sam. Ale tak jest, jeśli mierzysz świat według Koszczejewa, według „naukowca” i jeśli jest to konieczne, to za Iwanem jest nieskończone światło, przeciwstawiające się skończonej ciemności. Nawet sprawiedliwy, który pozostanie sam na tej ziemi, „zgromadzony w duchu”, będzie w nieskończonej większości, bo za nim stoją święci, aniołowie i sam Bóg. Taka osoba zawsze jest zwycięzcą.
W Święte święto Do chrztów w kościele Świętej Trójcy w Choroszewie ustawiała się bardzo długa kolejka. Ludzie przychodzili po wodę święconą. A potem dziwnie wyglądający ludzie zdawali się zatrzymywać. To tak, jakby usłyszeć od nich coś obcego: „Co za głupcy, Ivans. Czego możesz się po nich spodziewać!…”. I zdawało się, że w kolejce wybuchł jakiś ruch, chociaż nikt z nas nie ruszył w stronę osób wyglądających na obcokrajowców, a oni zdawali się szybko odskakiwać i znikać.
Ale nasz ojciec, z twarzą radosną, szczęśliwą, szedł wzdłuż linii, prawdopodobnie myśląc o czymś niesamowitym. Jakie to niesamowite, że ludzie nie stali, ale krok po kroku, nie zatrzymując się ani na chwilę, ruszyli w stronę świątyni. Cudowny. nie było policji ani pijaków. A co najważniejsze, przyszło dużo więcej osób niż w roku ubiegłym. I tak przez całą Matkę Ruś.
Ludzie chodzą do świątyń. Buduje się świątynie. Dzwonek ciągle dzwoni. Jest coraz więcej światła. A na nas, Iwana, coraz bardziej - światło Chrztu, światło Trójcy Świętej. Niezwyciężone światło miłości Jezusa Chrystusa.
Jurij Budancew
SA KR glin bH Y Y O B R AZ DU RA Kalifornia
V R NAS SK ICH Z DO A Z DO OH
Czy można sobie wyobrazić współczesnego superbohatera jako głupca? Ledwie. Ale oto najczęstszy początek rosyjskich opowieści ludowych: „Dawno, dawno temu było trzech braci - dwóch mądrych i Iwan Błazen” - dokładnie tak. Czy zastanawialiśmy się kiedyś dlaczego bohater bajki okazuje się, że cały czas jesteś głupcem? Jaki on jest, ten Iwan, i dlaczego właściwie jest głupcem? Z pewnością wielu odpowie - „ponieważ jest ograniczony, naiwny, powolny” itp. Dlaczego więc jest bohaterem? mądrość ludowa czy jest leniwy i głupi? Dlaczego wyższe i niższe moce oraz różni magowie mieliby mu pomagać? A on leży na kuchence i nie spieszy się.
Ale właściwie dlaczego? Dlaczego w naszym rosyjskim folklorze są głupcy? Kiedy się pojawili? Co wyraża obraz Błazna? A dlaczego nie idiota, nie głupiec, nie kretyn, ale właśnie Błazen? Dlaczego w baśniach wszystkie sympatie nie tylko bohaterek - Eleny Pięknej i Wasilija Mądrego, naiwnego bohatera, księżniczek i księżniczek, ale także samego narratora - twórcy bajki - są całkowicie aktywne? stronę takiego?
Najpierw musisz zdecydować, o jakich głupcach mówisz mówimy o. Mogą być różne. I to nie tylko w sensie różnych poziomów pozycji na skali głupoty… ale na przykład z punktu widzenia znaczenia samego słowa. Naszym zdaniem bez znajomości historii powstania obraz ten nie może być poprawnie zrozumiany przez czytelnika
Otwarcie słowniki wyjaśniające i przeszukując Internet, odkryliśmy, że słowo „głupiec” kilkakrotnie zmieniało swoje znaczenie. W miarę pojawiania się koncepcji:
1.Historyk Kostomarov N.I., opisując sposób życia starożytna Rosja, wspomina, że „głupcem” była nazwa bicza, którym mąż karał żonę (przestarzała);
2. Od XIV wieku używany jest w języku rosyjskim jako słowiańskie niekościelne imię-amulet (Dur, Duras, Durak). Przed przyjęciem chrześcijaństwa na Rusi dzieci nazywano: Perwak, Wtorak, Tretyak, a także Drugik, czyli „inny”, następny lub inny. Było najpopularniejsze, oznaczało w większości przypadków najmłodsze dziecko, oczywiście, ponieważ najmłodsze jest najbardziej niedoświadczone i nieinteligentne, w rezultacie stało się rzeczownikiem pospolitym i zostało uproszczone do „Głupca”.
3. W dokumentach kościelnych XIV−XVII w. jako imię pojawia się słowo „głupiec”. A te imiona nie są niewolnikami, ale całkiem szanowanymi ludźmi: książę Fiodor Semenowicz Durak-Kemski, książę Iwan Iwanowicz Brodaty Błazen Zasekin, moskiewski urzędnik Durak Mishurin.W tym samym czasie zaczęły się niezliczone „głupie” nazwiska - Durow, Durakow, Durnovo. .. Ile sławni ludzie miał nazwiska z rdzeniem „dur”! To jest panna-panna Nadieżda Durowa i całość dynastia cyrkowa Durowa.
4. Od XVI w. wg źródła pisane, pojawiają się w podaniach ludowych i w nich główny bohater z reguły Iwan Błazen.
5. Od XVII wieku na dworze monarchy pojawiali się błazny i głupcy (przestarzałe). Jednocześnie zaczyna zdobywać współczesne znaczenie- głupi człowiek.
6. W XVIII wieku słowo „głupiec” stało się obraźliwym, obraźliwym określeniem osoby upośledzonej umysłowo;
7. Od XIX wieku gra karciana„głupiec” staje się popularny wśród zwykłych ludzi.
I najbardziej ciekawa interpretacja znaleźliśmy w artykule pisarza Radiya Pogodina:
Du ma dwa lata.
Ra jest słońcem.
Du Ra - dwa słońca.
Wizerunek Iwana głupca w rosyjskich opowieściach ludowych
Prawie każdy Rosjanin bajka istnieje „głupiec”, który wyróżnia się na tle pozostałych bohaterów.
W bajkach imię „głupiec” jest różne nazwy: Iwan, Emelia, Martynka, Balda i po prostu Błazen.
Status społeczny „głupca” jest zwykle niski: jest synem chłopa lub po prostu synem starca i starej kobiety, lub starej wdowy, czasem jest synem królewskim, ale „głupcem” lub po prostu głupcem , czasem syn kupca. Prawie zawsze jest trzeci lub najmłodszy chłopscy synowie. Często podkreśla się jego ubóstwo, gdyż z spadku po rodzicach nie dostaje w gospodarstwie niczego ani najpotrzebniejszych rzeczy. Każdy gardzi głupcem, każdy się z niego śmieje, każdy go karci, a czasem nawet bije. W rodzina pochodzenia jest istotą wyrzutkową.
Jego starsi bracia zajmują się rolnictwem, handlem, uprawą roli, są inteligentni i praktyczni, mają rodziny. Nasz bohater jest singlem, całymi dniami leży na kuchence, łapie muchy, pluje w sufit lub wydmuchuje nos. Jego wygląd jest negatywny i brzydki: „sukienka, którą ma na sobie jest cienka, pokryta sadzą, włosy mu się jeżą”, „ślinienie i smarki spływają mu po twarzy”. Ogólnie leniwie i nieatrakcyjnie.
Ale z jakiegoś powodu w bajkach, na przykład P. Erszowa lub „Iwana Carewicza i szary Wilk„To starsi bracia, chcąc wykonać zadanie, robią to wyjątkowo bez skrupułów, ukrywają się i wypuszczają złodzieja. A jeszcze częściej, z prośbami i obietnicami, że kupią mu czerwone ubrania, buty, dadzą mu złoto, nakarmią go do syta, przerzucają swoje obowiązki na Iwanuszkę, głupca, który czuwa przez trzy dni i trzy noce, podczas gdy oni sami zostają w domu i śpij... Iwan Błazen poprawnie wypełnia przydzielone mu zadanie i na koniec otrzymuje nagrodę: Sivka-Burka prorocza kaurka, Konka-Garbaty Koń z dwoma wdzięcznymi końmi, włócznią, maczugą bojową, mieczem-skarbem , cudowna fajka itp.
Zdobycie wspaniałego konia to pierwszy sukces. To on otwiera drogę do sławy, bogactwa i sukcesu. Ten bajeczny odcinek ujawnia jeszcze jedną istotną cechę charakteru, która do tej pory była niewidoczna dla innych – przebiegłość. Otrzymawszy konia, przezornie ukrywa to wydarzenie przed braćmi. Czasami po prostu milczy lub kończy się skromnymi wyjaśnieniami w rodzaju „nic nie widział”. A w bajce „Mały garbaty koń” Iwanuszka dostaje najbardziej niepozornego źrebaka, który jednak jest obdarzony wieloma cudownymi cechami.
Zachowanie głupca bywa czasem absurdalne, co w naturalny sposób budzi m.in. pogardę i potępienie. Sprowadza na siebie kłopoty, po prostu przyciąga je do siebie. Jego działania wydają się pozbawione sensu i bezużyteczne. I zachowuje się niewybaczalnie głupio według współczesnych standardów, ale w dziwny sposób Ta sama głupota i niepraktyczność pomaga mu wydostać się z różnych kłopotów.
Aby zbadać obraz, należy zwrócić uwagę na pytanie, co robi główny bohater i jak on to robi. Emelya wypuszcza szczupaka z powrotem do wody, Martynka zamiast rzeczy potrzebnych w gospodarstwie domowym kupuje za grube pieniądze kota i psa. Błazen jest zdolny do miłości, miłosierdzia i życzliwości, gdy inne postacie porządkują swój świat materialny. Bajka nagradza głównego bohatera za takie cechy. Nie interesują go sprawy praktyczne, nie zauważa głodu i zimna, ogarnia go lenistwo w sprawach codziennych. Dla głupca pieniądze nie mają żadnej wartości.
W bajce „Sivka-Burka” bohater wykonuje trudne zadanie i znika, nierozpoznany przez nikogo. Nie przechwala się swoim zwycięstwem, ale ukrywa je przed braćmi. Idąc na ucztę z carem, Iwan Błazen nie przemienia się, woli pojawić się wcześniej przyszła żona w swojej prawdziwej formie. Ale to był on, wbrew logice i zdrowy rozsądek, okazuje się najszczęśliwszym z trzech braci. To on za pomocą magicznych środków pomyślnie przechodzi wszystkie próby: pokonuje wroga, poślubia królewską córkę, zdobywa bogactwo, sławę i zostaje Iwanem Carewiczem.
Siłą głupca w rosyjskich opowieściach ludowych jest jego życzliwość i wrażliwość, chęć pomocy tym, którzy mają kłopoty, oraz brak chciwości. Głupiec robi coś, nie myśląc o korzyściach i konsekwencjach. Tacy ludzie są atrakcyjni nawet dzisiaj. W dokonywaniu wyczynów Iwanuszki zawsze pomagają cudowne siły - wdzięczne zwierzęta: szczupak, kot i pies, Mały Garbaty Koń, Siwka-Burka.
A można go nazwać bohaterem, bo znajduje niestandardowe rozwiązania trudnych problemów. Nie akceptuje sztampowych decyzji, przez co na pierwszy rzut oka jest głupcem. Jednak w wyniku sprzeczności między niewiedzą a poszukiwaniem rozwiązania otwierają się przed nim nowa wiedza i nowe możliwości. I to jest cecha bohatera. I jeszcze jedno: Iwan jest głupcem – jako jedyny w bajce mówi, układa i odgaduje zagadki, jest poetą i muzykiem oraz mówcą szczególnej mowy.
Główne zalety Iwana:
Po pierwsze, wcale nie jest próżny i nigdy nie żąda uznania i chwały za swoje wyczyny.
Po drugie, Iwan jest bezinteresowny, nigdzie i nigdy nie robi niczego dla własnego interesu.
Po trzecie, nie ma w nim nawet śladu skłonności do zabijania lub dręczenia innych
Głupiec wcale nie znaczy głupi. Just Fools – ludzie, którzy patrzą na sprawy pod innym kątem niż inni zwykli ludzie. I nadal nie wiadomo, kto postrzega świat dokładniej... Głupiec nie jest występkiem na Rusi. Co więcej, w rosyjskich baśniach to Błazny ostatecznie okazują się mądrzejsze od wszystkich!
Spróbujmy przeanalizować słowo „głupiec” z punktu widzenia semiotyki, nauki o znakach, która uwzględnia różnego rodzaju zjawiska naturalne i kultura ludzka jako interakcje (temat ten po raz pierwszy podjął starożytny grecki naukowiec Kratilus (V w. p.n.e.), uczeń Heraklita:
D - coś dającego, ułatwiającego, pomagającego.
U - wątpliwości, nieufność, coś niezrozumiałego.
P jest właściwością męską, właściwością satysfakcjonującą energetycznie, ale także właściwością tłumiącą, agresywną.
A - rozpacz, niepokój, niepokój.
K - mały osobna część coś.
Podsumowując, znaczenie liter i dźwięków można zinterpretować w następujący sposób: głupiec jest indywidualny, posiadający odwagę niezrozumiałą dla innych, która ma na celu sprzeczność główny pomysł. Budzi zwątpienie, nieufność, ale jednocześnie rozpacz i niepokój. Wszystkie wymienione właściwości coś dają, do czegoś przyczyniają się, pomagają tej osobie. Wniosek ten w pełni potwierdzają baśnie, przysłowia i powiedzenia:
Głupcy mają szczęście! Nie ma prawa dla głupców. Praca kocha głupców.
Zbiorowy obraz Błazna można sobie wyobrazić następująco:
Błazen jest bohaterem wielu rosyjskich bajek, w przeciwieństwie do innych. On młodszy syn w rodzinie i nikt nie traktuje go poważnie. Sąsiedzi go nie znają, a mówią o nim tylko ze słyszenia, że zawsze leży na kuchence i chrapie, zamiast pomagać w domu. Jest głupi, ale odważny, uczciwy, tajemniczy, wesoły, miły, czuły, sympatyczny, prostoduszny, mądry. W leniwym i zaniedbanym mężczyźnie kryje się mądry i przystojny facet. Błazen ma szeroką, szlachetną, otwartą rosyjską duszę. Jest panem swojego życia i jednocześnie ulubieńcem losu, ale jednocześnie cieszy się kawałkiem chleba, nie dąży do chwały, nie lubi rozkazywać, nie stara się rządzić. Dzięki jego nieszablonowe myślenie, wydobyty przydatna wiedza i nieprzewidywalne działania, zdaje wszystkie bajeczne testy. Głupiec szuka własnego wyjścia trudne sytuacje, przechytrzając w ten sposób swoich wrogów i pomagając przyjaciołom wyjść z kłopotów. Dzięki temu jest najmądrzejszą i najszczęśliwszą postacią, która ze wszystkich perypetii wychodzi jako bohater, pomagając jednocześnie dobru i złu, a w zamian otrzymuje pomoc od magiczne moce i w rezultacie otrzymuje nagrodę. A wszystko to dzieje się, ponieważ wie, jak się dogadać i znaleźć wspólny język z innymi postaciami.
„Dlaczego Iwan Głupiec wygrywa?”
„Pokonuje swoich wrogów dzięki swemu naturalnemu zachowaniu. Iwanowi pomaga wszystko, co lekkie i dobre, a jego matką jest wilgotna ziemia, lasy i rzeki, a jego mali bracia nawet małe zwierzęta i owady. Pomagają, bo on sam jest bystry i życzliwy, a nie tylko bliski światła i dobra”.
Interesujące jest rozumowanie A. Sinyavsky'ego na temat zachowania bohatera-głupca. Krytyk zwraca uwagę, że stwierdzenie „Bóg kocha głupców” można wytłumaczyć z dwóch powodów. Po pierwsze, Błazen po prostu nie ma już nikogo do pomocy, jest tak nieszczęśliwy, że nawet sam nie jest w stanie nic zrobić; po drugie, w tym przypadku Błazen jest niesamowicie ufny wyższe siły, bo nie korzysta z rad starszych, ani własnego rozumu i doświadczenia.
Wniosek:
Iwan Błazen wcale nie jest głupi! Tak, jest naiwny i łatwowierny. Ale jednocześnie jest mądry z całą mądrością narodu rosyjskiego.
1. Ludzie kochają głupców nie dlatego, że są głupi, ale dlatego, że są mądrzy: mądrzy z wyższym umysłem, który nie zawiera się w przebiegłości i oszustwie innych, ale w mądrości, która wie prawdziwa cena każde kłamstwo, które widzi wartość w czynieniu dobra przez innych.
2. Naród rosyjski z wielkim szacunkiem traktował i nadal traktuje głupców, którzy mają własny punkt widzenia, odmienny od powszechnie przyjętego. Świadczy o tym fakt, że w bajkach Iwan Błazen zawsze pozostaje zwycięzcą.
3.Bardzo przez długi czas słowo „głupiec” nie było obraźliwe… Podążanie tradycje folklorystyczne Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin w swojej pracy „Głupiec” podaje następujący opis swojego głupca Iwanuszki, syna mądrych rodziców: „Wcale nie jest głupcem, ale po prostu nie ma podłych myśli - dlatego może Nie przystosowuję się do życia…”
W nowoczesnym literatura baśniowa Wizerunek głupca reprezentuje wiele innych postaci, na przykład Strach na Wróble, Pinokio, Dunno.
„Więc kim on jest, ten wiecznie śmiejący się Błazen? Nie dać ani grosza na to, czego zwykle trzymają się inni, próbując zachować swoją godność, swój status, siebie?
Głupiec nie dba o honor i chwałę, ale o nim pisze się eposy i opowiada bajki; zawsze cieszy się z odrobiny i jest pełen krakersów, ale z jakiegoś powodu to on ma obfitość samodzielnie złożonego obrusu; bogactwo i pieniądze nie mają dla niego znaczenia, ale znowu - tylko on otrzymuje wszystkie skarby i z reguły dodatkowo połowę królestwa; nie stara się dowodzić, ale wokół niego zawsze znajduje się grono asystentów, prześcigających się w oferowaniu swoich usług; Wszelkie decyzje podejmuje nie kierując się inteligencją i kalkulacją, lecz INSPIRACJĄ i wewnętrznym impulsem i to one okazują się jedynymi słusznymi i prowadzą go do sukcesu.
….I okazuje się, że cechy wyrażane przez Błazna są zawsze w jakiś sposób atrakcyjne i nam bliskie; okazuje się, że są one głęboko, dosłownie, nieodłącznie osadzone w nas, w naszej kulturze, w naszym światopoglądzie.
Głupiec jest Panem swojego życia. To jest Mistrz Gry. To zawsze radosny i kochający właściciel, to roześmiany właściciel. Głupcem jest śmiech. Śmiech właściciela.
Dotykając koncepcji „Głupca”, odkrywamy oszałamiającą warstwę możliwości, która otwiera się przed nami.
Zamiast niekończącego się rozumowania i sprytu na temat Błazna, w końcu przypomnij sobie tę zapomnianą cechę, przywróć swojemu Błazenowi jego należny mu Boski status.
Uwierz mi – jest to całkiem możliwe, spróbuj – to wcale nie jest trudne, a rób to podczas zabawy, bo Błazen to ciągła przygoda. To jest nasze dalsza ścieżka nasza Boska gra, to możliwość prawdziwego przebudzenia i prawdziwego, a nie iluzorycznego istnienia.
Wszystko, co słyszysz, jest kłamstwem.
Wszystko, co widzisz, jest kłamstwem.
Wszystko co mówisz jest kłamstwem
Wszystko, co wiesz, jest kłamstwem.
Jesteś nieobecny. Jesteś marzeniem kogoś innego.
Otacza Cię martwy świat utkane przez ciebie z kłamstw innych.
Oznacza to, że działając wbrew wiedzy, budzisz się.
Mówiąc mniej i śmiejąc się więcej, manifestujesz się w tym Świecie.
Postrzegając nie słowa i pojęcia, ale doznania, ożywasz.
Obserwując bez analizowania, zyskujesz wgląd.
Absurdem jest twój umysł. Śmiech to Twój głos.
Głupiec to twoje imię.
Obudź się, żywy Świat czeka na Ciebie.
KOD GŁUPCA
1. Szukaj Błazna, a znajdziesz go.
2. Ewolucja rozwinęła się od mądrego do głupiego. Mądry człowiek potrafi odkryć w sobie Błazna. Głupiec nigdy więcej nie zgodzi się stać mądrym; głupiec z małą literą to ślepa uliczka ewolucji.
3. Głupiec jest tak prosty, że ludzie nie chcą w niego wierzyć.
4. „Prawo nie jest pisane dla głupca” – śmieje się Błazen. - dlatego jest skazany na wolność.
5. Niepowodzenia nękają każdego. Ale nie są w stanie dogonić Błaznów.
6. Głupiec nigdy nie pluje pod wiatr, bo jego wiatr jest zawsze pomyślny.
7. Umysł jest pułapką diabła. Głupiec jest wyjściem danym przez Boga.
8. Głupiec jest wspaniałym graczem: nigdy nie wygrywa.
9. Ale Błazen jest niepokonany, ponieważ nigdy nie walczy.
10. „Po co oddawać się grzechowi przygnębienia” – śmieje się Błazen. „Skoro są inne grzechy?”
11. Głupiec nigdy nie wpada w kłopoty. „Nie jestem taki mądry” – śmieje się – „żeby znaleźć to miejsce”.
12. Z głupcem zawsze idzie otwarte usta- dlatego zawsze jest pełny.
13. Kiedy mądry człowiek budzi się i staje się Błaznem, świat znika. Potem Błazen, śmiejąc się, buduje go na nowo.
14. „Większość mądrych ludzi” – śmieje się Błazen – „umiera, nie mając czasu na ucieczkę”.
15. „Poznaj siebie” – śmieje się Błazen – „zanim inni cię poznają”.
16. Głupiec nie wierzy w cuda. Używa ich.
17. „Kochaj głupca w bliźnim” – sugeruje Błazen.
18. Wszyscy ludzie są od Boga, ale tylko głupiec zbliża się do Boga.
19. Czy zrobiłeś wszystko, żeby zostać Głupcem?
20. Śmiech to najkrótsza droga od mądrości do głupoty.
21. Głupiec nigdy niczego nie szuka, bo wie, że jeśli to znajdzie, to tylko on sam.
22. Głupiec jest zawsze w pobliżu. Kiedy mądry w końcu go znajdzie, długo się śmieje, wspominając swoje poszukiwania.
23. Głupiec radośnie śmieje się w sobie z tego, co mądry człowiek chce zmienić w innym.
24. Głupiec je tym, czym jest, i zjada wszystko.
25. Mądry walczy z szatanem. Głupiec tylko się śmieje, słysząc to imię.
26. Szukaj głupca w swoim sercu.
27. Kiedy Nietzsche powiedział: Bóg umarł! - Pospieszył się. Przecież Błazen pozostał.
28. Koniec świata nie nadejdzie, dopóki będzie choć jeden Błazen.
29. Mądry człowiek mierzy się od ziemi do głowy, a Głupiec od głowy do nieba.
30. To nie świat stworzył Błazna, ale Błazen świat.
31. Spraw, aby Głupiec modlił się do Boga - taki śmiech usłyszysz z góry.
32. Głupiec jest zawsze zakochany.
33. „To, co posiadasz, posiada ciebie” – śmieje się Błazen, zaglądając do swojej pustej kieszeni. „Jeśli nie masz niczego, to masz wszystko” – kontynuuje, wyciągając stamtąd kanapkę.
34. Kieszeń Błazna jest zawsze pełna, bo jest pełna dziur.
35. Głupiec mruga i świat jest inny.
36. - Mój Boże, – śmieje się Błazen, – to jest Bóg, o którym opowiada się dowcipy.
37. Bóg i Głupiec bawią się w chowanego. Głupiec nie patrzy. Ale znajduje to cały czas.
38. Wszystko, co mądry człowiek może sobie wyobrazić, może stworzyć Błazen.
39. Głupiec może zrobić wszystko. Ale on chce tylko tego, co ma.
40. „W świecie śpiących” – śmieje się Błazen – „mądry jest królem”. Ale temu, który się obudził. Król nie jest potrzebny.
41. „Jak niewidomy nie rozumie lustra” – dodaje Błazen, „tak śpiący nie rozumie Błazna”.
42. - Kiedy ludzie się ze mną zgadzają, zawsze chcę przeprosić.
43. „Kodeks głupca jest lustrem” – śmieje się Błazen – „jeśli osioł go czyta, to widzi…
44. „Im głośniejszy śmiech, tym bliżej Boga” – śmieje się Błazen.
45. - Zapytaj mnie. - uśmiecha się Błazen, - a ja skłamię.
46. „Bycie mądrym to najzabawniejszy nawyk” – śmieje się Błazen.
47. „Wiele osób bawi się w Błazna” – śmieje się Błazen – „ale tylko nieliczni decydują się bawić z nim w Błazna”.
48. „Kłopoty przychodzą i odchodzą” – śmieje się Błazen – „ale ich twórcy pozostają”.
49. - A ty spróbuj - śmiej się sprytne wyrażenie twarze – sugeruje Błazen.
50. „Idź do lustra” – śmieje się Błazen – „a zobaczysz świat, w którym żyjesz”.
51. „Wyrzuć lustro” – śmieje się Błazen – „a może zobaczysz siebie”.
52. - Czy zawsze się kontrolujesz? – zdziwił się Błazen. - Jak cokolwiek się do nich zmieści?
53. „Życie” – śmieje się Błazen. - to jeden dzień spędzony na odwiedzaniu siebie.
54. „W życiu człowieka zdarzają się dwie tragedie” – wspomina Błazen – „jest wtedy, gdy nie może dostać tego, czego chce, i kiedy w końcu to dostaje.
55. „Śmiech to wspaniały sposób na prowadzenie rozmowy” – śmieje się Błazen.
5 B. „Przy mnie możesz nauczyć się tylko jednej rzeczy” – śmieje się Błazen – „zapominać”.
57 „Zapomnienie” – uśmiecha się chytrze – „oznacza pamiętanie”.
58. - Głupiec nigdy się nie kłóci. Z kim się kłócić? - śmieje się.
59. - Czy jesteś w ślepym zaułku? – śmieje się Błazen – to miło, stamtąd lepiej widzę.
60. „Mądry” – śmieje się Błazen – „to świeca dla śpiących”.
61. „Darmowy ser można znaleźć tylko w pułapce na myszy” – stwierdza autorytatywnie Błazen, odcinając sobie kolejny kawałek.
62. „Zgubić” – mówi Błazen – „to znaleźć”.
63. Głupiec jest kluczem do drzwi, za którymi nic się nie kryje.
64. Głupiec jest kluczem do drzwi, za którymi jest wszystko.
65. „Nie ma znaczenia, co robisz” – śmieje się Błazen – „ważne jest, co robisz”.
66. „Ale nie rób tego, czego nie musisz” – dodaje.
67. - Czy chcesz być wolny? – pyta Błazen – to zapomnij o tym słowie.
68. „Śmiej się i kłaniaj częściej” – mówi Błazen – „w przeciwnym razie zostaniesz wzięty za mądrego”.
69. - Czy cię chwalą? - uśmiecha się Błazen, - przebacz im.
70. „Jeśli nie rozumiesz mojego śmiechu” – śmieje się Błazen – „jak możesz zrozumieć moje słowa?”
71. - Dobrze? - pyta zdziwiony Błazen, - o tak!... To jest to, co z pięściami... - śmieje się.
72. „Jeśli myślisz” – śmieje się Błazen – „to znaczy, że nawet nie jesteś Głupcem”.
73. „Ile inteligencji potrzeba, żeby nie wyglądać na Błazna” – dodaje ze śmiechem.
74. „Jesteś bardzo mądry” – śmieje się Błazen – „dlatego jesteś taki sam…
75. „Człowiek zawsze goni za świecącą istotą, uciekając przed czarną istotą” – mówi Błazen, kichając, taki pył uniósł się, biegając wokół mnie…
76. „Im mniejsza chęć mówienia”, śmieje się Błazen, „tym więcej uda ci się powiedzieć”.
77. „Nie jesteśmy niewolnikami, nie jesteśmy niewolnikami” – czyta Błazen, ledwo powstrzymując się od śmiechu, „ale co z przyjemnościami?”
78. „Naprawdę nic nie mam na myśli” – śmieje się Błazen. Ale ile musiałem się do tego uczyć.
79. - Napełnij się wiedzą. Napompuj to! – śmieje się Błazen, – w końcu przed oczyszczeniem trzeba coś zwymiotować.
80. „Czy znasz drogę?” – śmieje się Błazen – „i czy w ogóle masz mapę?” – śmieje się – nikt inny jak z oznaczonego pokładu.
81. „Spróbuj” – sugeruje Błazen, poczuj swój upadek jako skok.
82. - Chcesz oszukać świat? Powiedz mu prawdę” – śmieje się Błazen.
83. „Prawda ukrywa się pod jej nieobecność” – dodaje z uśmiechem
84. „Nie musisz szukać szczęścia” – śmieje się Błazen – „musisz dla niego żyć”.
85. „Mądry człowiek to samobójstwo” – mówi Błazen.
86. - Dlaczego mam myśleć? - Błazen jest zaskoczony, - Wiem!
87. „Skąd wiatr wie” – śmieje się – „w którą stronę wiać?”
88. „Wchodzi jednym uchem, wylatuje drugim” – śmieje się Błazen – „i tak przez cały dzień”. Możesz zwariować!
89. Okrągły Głupiec swoją doskonałością formy odzwierciedla doskonałość wszechświata.
90. „Ja też mogę dostać muchę do zupy” – zapewnia Błazen, uśmiechając się radośnie.
91. - Chcesz zobaczyć? – Śmieje się Błazen. - Zamknij oczy.
92. - Czy chcesz zrozumieć mówiącego? - dobrze się bawi, - przestań go słuchać.
93. „Nie będzie wiatrowskazu” – śmieje się Błazen – „wiatr zniknie”.
94. - Patrząc na księżyc, Błazen włącza go jak żarówkę.
95. „Umysł jest łopatą” – śmieje się Błazen – „im ostrzejszy, tym głębszy grób”.
96. „Na początku było słowo” – wspomina Błazen – „a potem słowa, słowa, słowa...
97 - Piszesz? – Śmieje się Błazen. - Pisać. Ale nie zapominaj – im czystszy papier, tym czystszy tyłek.
98. „Złam kij, złam go” – śmieje się Błazen – „może dostaniesz jeden koniec”.
99. „Celuj dobrze” – sugeruje Błazen, „a jeśli będziesz miał szczęście, spudłujesz”.
100. - Czy trafiłeś w cel? – Śmieje się Błazen. - Poszukaj dziury we własnym ciele.
101. - Czy chcesz być szczęśliwy? – śmieje się Błazen. - Chcieć tego!
102. „Jeśli jesteś osobą uczciwą”, mówi Błazen, „oznacza to, że zawsze kłamiesz”.
103. „Im bliżej prawdy” – śmieje się – „tym dalej w las”.
104. „Każde stwierdzenie jest fałszywe” – śmieje się Błazen – „to też”.
105. „Jeśli wiesz, dokąd idziesz, jesteś odważny” – śmieje się Błazen – „w końcu naprawdę możesz się tam dostać”.
106. „Okoliczności” – Błazen znacząco nadyma policzki – „to ja”.
107 - Czy naprawdę chcesz żyć? – Śmieje się Błazen. - No to spróbuj umrzeć. Śmiać się.
108. „Tylko śnisz” – śmieje się Błazen.
109. - Niemożliwe? – Śmieje się Błazen. - Dokładnie. Właśnie tak. Czego potrzebujesz.
110. „Bóg jest świetnym żartownisiem” – mówi Błazen. - Ale śmieje się dopiero, gdy otwieram usta.
111 „Nadzieja” – śmieje się Błazen – „to lizak, którym próbujesz zgwałcić Boga”.
112. - Doświadczenie - śmieje się Błazen - to lewatywa. Próbować. Porównywać. Więc jak? Co z ciebie wyszło poza zwykłymi bzdurami?
113. „Mówisz o tym, jak stać się lepszym” – śmieje się Błazen – „a ja mówię o tym, jak zostać Błaznem”.
114. - Jeden i doskonały? – śmieje się Błazen. - To tyle, mówię o tym samym. - I zalotnie poprawia czapkę.
115. „Było na początku” – wspomina Błazen – „będzie na końcu… Ale dokąd pójdziesz?” - śmieje się. - Przecież twój Błazen wciąż jest w pobliżu.
Julia Korolewa
Analiza literacka i artystyczna dzieła (rosyjska opowieść ludowa) „Siwka-Burka”
Analiza literacka i artystyczna rosyjskich opowieści ludowych
„Siwka-Burka” (rosyjska opowieść ludowa - typ magiczny)
Temat: Bajka opowiada, jak Iwan Błazen złapał magicznego konia, jak mu służył i pomagał. Jak bracia naśmiewali się z Iwanuszki, ale mimo to udało mu się wykonać zadanie króla i poślubić Elenę Piękną.
Pomysł: Nie bądź leniwy, a wtedy otrzymasz wdzięczność za wszystkie swoje wysiłki. Cierpliwość i życzliwość są chwalone.
Charakterystyka głównych bohaterów:
Iwan Głupiec: syn cierpliwy, posłuszny („Przyszedł na pole, usiadł na kamieniu. Siedzi bezsennie, żuje ciasto, czeka na złodzieja”). Zwinny, silny („Iwanuszka zręcznie na niego wskoczył i mocno chwycił go za grzywę. Koń niósł go i niósł po otwartym polu, galopował i galopował, ale nie mógł go zrzucić!”). Miły, przyzwoity („- Tak, obiecał, że nie będzie już więcej chodzić na pole pszenicy, więc go wypuściłem”)
Elena piękna : miły, uczciwy („Bracia patrzą i myślą: „Patrz, księżniczka przynosi wino naszej Iwaszce!”). Piękna („I sama w sobie jest najpiękniejszą z piękności”). Spełnił rozkaz króla („- Tutaj, ojcze, odnalazł się mój narzeczony!”)
Cechy artystyczne opowieści:
Bajka zaczyna się od nietradycyjnego początku („Był sobie kiedyś starzec i miał trzech synów…”, magiczny asystent: Sivka-Burka – pomaga osiągnąć cel
(„-chcę popatrzeć na córkę cara Elenę Piękną!”, stosuje się antropomorfizm („Koń zaczął pytać Iwanuszkę: „Wypuść mnie, Iwanuszko!”, Wyświadczę ci za to wielką przysługę.) Podstawą baśni jest magia, przemiany („Iwanuszka wszedł do prawego ucha konia, a wyszedł na lewe - i stał się takim fajnym gościem…”, prawo jednorazowego powtórzenia („Trzy noce, trzech braci, trzykrotnie udali się do miasta, trzykrotnie wezwali konia.”) Charakteryzuje się wielością wydarzeń (kilka historie, stosuje się zaklęcia i opisy („Sivka-burka, prorocza kaurka, stań przede mną jak liść przed trawą!”, ...koń galopował na pszenicę - jeden włos jest srebrny, drugi złoto, biegnie - ziemia drży, dym kolumną leje się z jej uszu, z nozdrzy buchają płomienie.
Charakterystyka języka: Język bajki jest kolorowy, emocjonalny, wyrazisty, używane są podwójne słowa, aby wzmocnić wrażenie tego, co się dzieje („Koń niósł go i niósł przez otwarte pole, galopował i galopował - nie mógł wyrzuć to!”, „Widocznie i niewidocznie dla ludzi”, „A ona sama jest pięknością piękności” ustawić wyrażenia, charakterystyczny dla baśni („nie wymyślaj, nie zgaduj, nie opowiadaj w bajce, nie opisz piórem”, ciągłe epitety bajki zdobiące język („dzielny gwizdek”, „bohaterski krzyk”, „ Dobry człowiek„). Opowieść kończy się tradycyjnym zakończeniem („Byłem na tej uczcie, piłem piwo miodowe, spłynęło mi po wąsach, ale nie przeszło do ust”).
Wniosek: Bajka uczy wiary w dobroć i szacunku do rodziców. Pomaga w formacji wartości moralne. Dobrzy ludzieżycie jest ciekawsze i szczęśliwsze, mają wielu przyjaciół i mogą wiele w życiu osiągnąć, a źli pozostają samotni i nikomu niepotrzebni.
Publikacje na ten temat:
Podsumowanie lekcji na temat porównania ludowej opowieści Czukczów „Niedźwiedź i cielę” z rosyjską opowieścią ludową „Wilk i cielę” Treść programu: Kontynuuj zapoznawanie dzieci z twórczością narodów Północy. Przedstaw ludową opowieść Czukczów „Niedźwiedź i cielę łosia”.
Dramatyzacja rosyjskiej baśni ludowej „Teremok” (z elementami gimnastyka palców). Cel: rozwój kreatywność u dzieci, rozwój.
Zintegrowana lekcja rosyjskiej bajki ludowej „Sivka - Burka” Cel: - Nauczenie dzieci emocjonalnego postrzegania treści bajki; - Zmień bieg historii, rozwijaj wyobraźnię i myślenie;
Analiza literacka i artystyczna rosyjskiej baśni ludowej „Gęsi i łabędzie” Analiza literacka i artystyczna rosyjskiej opowieści ludowej ” Gęsi łabędzie» 1. „Gęsi i łabędzie” to rosyjska baśń ludowa – magiczna. 2. Temat:.
W sklepach dostępna jest ogromna liczba zabawek w kształcie koni: miękkich i plastikowych, drewnianych i metalowych.
