Kazachstan je úžasná a krásna krajina, ktorej kultúra nikdy neprestane udivovať. Aj keď sa pozriete len na množstvo jedinečných hudobných nástrojov, začnete chápať, že ide o výnimočných ľudí. Kobyz, zhetygen, sybyzgy, sherterb, asyatayak - kde inde nájdete takéto nástroje? Originalita a jedinečnosť každého národa je niečo, čo ľudstvu nikto nikdy nezoberie. O takomto kultúrnom bohatstve Kazašskej republiky sa bude ďalej diskutovať.
Kazašská hudba
Pre Kazašský ľud hudba bola vždy niečo nadprirodzené a zároveň každodenné. Legendy tohto ľudu hovoria o jeho nadpozemskom pôvode. Zároveň je pre každého Kazacha byť hudobníkom to isté, ako vedieť chodiť alebo rozprávať. Stojí za zmienku túto vlastnosť sólové vystúpenia, kde sa hudobník prejavuje ako umelec, tvoriaci priamo na verejnosti. Predtým bolo veľmi zriedkavé nájsť nejaké súbory alebo dokonca duetá. A ak ľudia spievali spolu, tak najčastejšie unisono.
Jeden z hlavných hudobných nástrojov Kazachstanu
Tu budeme hovoriť o jedinečné majstrovské dielo. Dombra - hudobný nástroj, ktorý je právom považovaný za národný poklad Kazašskej republiky. Vyniká hlavne tým, že má len dve struny, ale to ju nijako neobmedzuje. Každý, kto vie, ako hrať na dombru, bude môcť vytvoriť nádhernú a absolútne kompletnú hudbu len s použitím týchto dvoch strún. Tu je dôležité spomenúť, že dombra môže byť jednoducho buď sólovým nástrojom, alebo sa na ňu môže hrať ako a veľký orchester, vytvárajúce jedinečné hudobné pozadie.
Dombra je hudobný nástroj, ktorý je klasifikovaný ako brnkací nástroj. To znamená, že zvuk sa z neho extrahuje jedným z nasledujúcich spôsobov:
- So štipkou.
- Úderom ruky.
- Pomocou sprostredkovateľa.
Výsledok je tichý, jemný a jemný zvuk, ktorý je vhodný ako pre hlasnú orchestrálnu hudbu, tak aj pre tiché a lyrické sólové témy.
Časť kalmyckej kultúry
Zaujímavosťou je, že dombra je kalmycký hudobný nástroj rovnako ako kazašský. Kalmykovia nemali úplné a profesionálny spev v súboroch a dokonca aj v divadle. Bežne si vypočuli rôzne druhy sólových vystúpení, ktoré organizovali rozprávači za sprievodu hudby. Presne na tento sprievod sa používala dombra. Často spolu s touto akciou začnú spoločne tancovať a spievať. Dombra (hudobný nástroj, ktorého fotografiu uvidíte nižšie) pevne vstúpila do kultúry Kalmykia, na ktorú by sa nikdy nemalo zabudnúť.
Z čoho pozostáva?
Hudobný nástroj dombra, ako každý iný, má svoje vlastné komponenty. V mnohých ohľadoch sú typické pre ošklbané predmety, ale bude veľmi zaujímavé pozrieť sa na ne bližšie. Takže dizajn dombra zahŕňa:
- zboru (v kazašskej kultúre – šanak). Funguje ako zosilňovač pre zvukové vlny, ako v iných podobných nástrojoch.
- Zvuková doska (v kazašskej kultúre - kakpak). Nielenže zosilňuje zvukové vlny, ale dáva im aj charakteristické zvukové zafarbenie, čím vytvára zafarbenie nástroja. V závislosti od tvaru alebo nerovností ozvučnice sa tento timbre zdanlivo rovnakých nástrojov môže značne líšiť.
- Stáť. Takmer celý zvuk nástroja závisí od kvalít, hmotnosti, tvaru a naladenia tejto časti. Priamo ovplyvňuje silu, rovnomernosť a zafarbenie zvuku dombra.
- Struny. Sú zdrojom zvuku, čo znamená, že bez nich by sa nič nestalo.
Tradičné struny dombra boli vždy vnútornosti, ktoré sa vyrábali z vnútorností kozy alebo barana. Kedysi sa za najkvalitnejšie považovali šnúrky vyrobené z čriev oviec, ktoré mali už dva roky. Dali zvuku nižšiu škálu, a to bolo presne to, čo bolo charakteristické pre tradičnú kazašskú hudbu. V súčasnosti sa šnúrky vyrábajú najčastejšie z vlasca. Pre všetky ostatné prvky dombra je vhodné akékoľvek kvalitné drevo.
Rozmanitosť druhov
Kazašský hudobný nástroj dombra má niekoľko odrôd. Tu je dôležité povedať, že hoci klasifikácia jej typov zahŕňa trojstrunový nástroj, dvojstrunová dombra je klasický zástupca jeho rodiny. Existujú teda nasledujúce typy tohto sláčikového nástroja:
- Dvojstrunová.
- Tri struny.
- Široké telo.
- Obojstranný.
- Podgriffnaya.
- S dutým krkom.
Čo sa hrá na dombre?
Pokračujeme v zvažovaní toho, čo je dombra (fotografie sú uvedené v článku). Táto časť popisuje možno to najdôležitejšie o tomto nástroji. Stále neviete, na čo všetko sa dá použiť?
Bez ohľadu na to, ako prekvapivo to môže znieť, na dombre môžete hrať akúkoľvek hudbu - od klasické diela a ľudové motívy do moderná populárna hudba. K tomu sa stačí naučiť s týmito dvoma strunami zaobchádzať a samozrejme veľa cvičiť. Hoci predchádzajúce súbory s dombrou boli niečo neuveriteľné, dnes môže hrať s akýmkoľvek iným nástrojom vo dvojici alebo dokonca v orchestri. Spolu s ostatnou ľudovou hudbou znie veľmi harmonicky a príjemne.
Aj keď je celkom možné hrať hudbu akéhokoľvek žánru na dombre, kui sa považuje za jej hlavný prínos. Stepné národy hrali túto hudbu stovky rokov pre potešenie a nevedomosť hudobná gramotnosť nič ich nezastaví.
Kuy možno vykonávať v dvoch štýloch: boi a shertpa. Prvá možnosť je nám známa a známa, no druhá zahŕňa jej vykonanie ľahkým potiahnutím šnúrky. Shertpe začal Kazašský hrdina Tatimbet okolo 19. storočia.
Veľa hudobníkov sa snažilo zvládnuť hru na dombru a ukázalo sa, že je to pre nich ťažké až nemožné. Celé tajomstvo spočívalo v tom, že je veľmi ťažké pochopiť, ako môžu dve struny vytvoriť plnohodnotnú a absolútne krásnu hudbu.
Sú dombra a domra to isté?
Ľudia veľmi často používajú tieto dve slová ako synonymá, čo im dáva rovnaký význam. Ak ste si to dovolili, tak to bola obrovská chyba. Dokonca aj ľudia s hudobné vzdelanie Nie vždy poznajú rozdiel medzi týmito nástrojmi, takže o tom budeme podrobnejšie diskutovať neskôr.
Hudobný nástroj dombra, ako už bolo spomenuté, je dvojstrunový, kým domra je troj- alebo štvorstrunové majstrovské dielo, na ktoré sa už hrdí ruská kultúra.
Tieto dva nástroje majú spoločné to, že sú to brnkacie nástroje a na vytváranie zvuku používajú mediátory. V histórii a kultúre sa používali približne na rovnaké účely.
v hudbe?
Na predstavenie domry si nemusíte veľa predstavovať. Je veľmi podobný balalajke, ale jeho hlavné telo nie je trojuholníkové, ale oválne. Domra sa skladá z troch hlavných častí a týmto spôsobom je dosť podobná dombre. Najbežnejším typom je malá dombra, ktorej telo je hemisféra. Okrem tela sa nástroj skladá z krku, často nazývaného krk, a hlavy.
Ďalšia vec, ktorú treba o korpuse povedať je, že obsahuje také prvky ako korpus, ozvučná doska, tlačidlá na zaistenie strún a spodný prah.
Namiesto záveru
Nie je žiadnym tajomstvom, že ľudové hudobné nástroje mali vo svojej domovine vždy nielen veľkú kultúrnu hodnotu, ale mali významný vplyv aj na modernej hudby. Dosť často sa to tak môže zdať ľudové motívy vymierajú spolu s obrovským množstvom ďalších kultúrnych tradícií. Ale v skutočnosti mladšia generácia nikdy nezabudne na svoju históriu, ak im ju povieme. A to sa priamo týka hudby. Hudobný nástroj dombra v Kazachstane a Kalmykii alebo domra v Rusku je naším dedičstvom. Keď naše deti vyrastú, začnú takéto veci nielen rešpektovať, ale aj oživovať.
— Pozoruhodné je, že v republike sa rozhodli označiť za deň hudobného nástroja celý deň v roku a týmto nástrojom sa stala dombra. Dombra je symbol hudobná kultúra od nomádov staroveku až po súčasnosť,“ začína svoje rozprávanie Jurij Petrovič.
Nástroje pripomínajúce dombru existujú od nepamäti. Podľa kameňov skalné maľby tancujúcich ľudí, vystavené v Múzeu ľudových hudobných nástrojov Ykylas, hrávali na nich naši predkovia pred viac ako 4 tisíc rokmi. Prvé spoľahlivé informácie o dombre sa však objavujú až v 16.-17.
Predkom dombry je starodávny turkický hudobný nástroj sherter. Má tvar dombry, no má otvorené telo, tri struny a krátky krk bez pražcov. Sherter bol vyrobený z jedného kusu dreva a cez telo bola natiahnutá kožená paluba.
Na šerter sa hralo buď šklbaním alebo udieraním do strún, alebo sláčikom. Kobyz a dombra vznikli zo šeteru.
Tradične remeselníci vydlabali dombru z jedného kusu dreva. Ako materiál boli použité všetky druhy stromov, ktoré v okolí rástli. Postupom času sa pre zlepšenie akustických vlastností nástroja zmenil spôsob jeho výroby. Dombra sa začala vyrábať z jednotlivých lepených dielov a ako suroviny sa začali vyberať tvrdé dreviny - borovica, smrekovec, smrek.
Jeden z hlavných rozdielov medzi modernou dombrou a nástrojmi, na ktoré sa hralo Kurmangazy A Dauletkerey, - struny. V súčasnosti sa vyrábajú z rybárskeho vlasca, ale až do začiatku 20. storočia sa na dombre používali črevové struny, ktoré sa vyrábali zložitým procesom úpravy jahňacích alebo kozích čriev.
— Vlasec znie veľmi jasne a silne, ale struny v črevách dávajú zvláštnu chuť, veľmi hlboký a jemný zvuk. Pražce - v kazaštine sa nazývajú „perne“ - boli tiež vyrobené z žíl. Vďaka tomu je zvuk tradičnej dombry bohatý na presahy a podtóny.
Bohatý a hlboký zvuk
Podľa Jurija Petroviča Aravina má dombra, rovnako ako ostatné kazašské hudobné nástroje, aj napriek svojmu jednoduchému dizajnu silný a bohatý zvuk.
— Ako znejú kazašské hudobné nástroje, dobre pochopíte na príklade kobyzu. Keď kobyzista hrá na kyl-kobyz, struny netlačí na hmatník, ale len zľahka sa ich dotýka. Vďaka tomu vzniká masa presahov. Kobyzové struny sú vyrobené z konských vlasov. Keď sa na tento nástroj hrá, znie to vlastne ako zbor 46 jednotlivých vlasov. To isté možno povedať o bohatosti zvuku dombra.
Skúsení hudobníci, predvádzajúci kuy, dokážu vo svojej hudbe odzrkadliť majestátnosť nekonečných stepí, dupot stoviek kopýt či hukot blížiaceho sa vojska. Keď hovoríme o sile zvuku dombra, Jurij Petrovič si spomenul na citát od slávneho výskumníka kazašskej ľudovej hudby Alexander Zatajevič:
— Zatajevič, ktorý dokonale prenikol do zvláštností kazašskej hudby, povedal, že dombra z blízka nepôsobí dojmom niečoho malého, ale niečoho veľkého až grandiózneho, ale akoby z diaľky, ako zvonenie dobrých stolových hodín. Veľmi výstižné prirovnanie, pretože stolové hodiny môžu znieť ako obrovské zvony. Dombra dáva rovnaký úžasný efekt. Sedíte neďaleko, počúvate a z diaľky sa tam ozýva niečo obrovské. Aby ste to cítili, stačí si vypočuť kuya „Aksak Kulan“.
Fenomén dombra podľa muzikológa spočíva v jej hĺbke a rozmanitosti. Môže to znieť ako celý orchester, ktorý prenáša širokú paletu zvukov. Takáto hudba rezonuje v dušiach poslucháčov a rezonuje s ľudskou psychikou. Dlhý krk, zaoblený tvar, mäkké materiály a struny – takýto jednoduchý dizajn vytvára ideálnu akustiku.
Aký druh dombra existuje?
Pri predstave dombry má väčšina ľudí na mysli nástroj prísne definovaného tvaru. Okrúhle telo v tvare slzy, dlhý krk, dve šnúrky – tak je dombra vyobrazená všade, od obálky školských učebníc až po historické dokumenty. V skutočnosti existuje veľa odrôd tohto nástroja, ktoré boli vyrobené v rôznych regiónoch Kazachstanu. Dombra Arkin, Semipalatinsk a Zhetysu sú dobre známe. Vedci tradične rozlišujú dva hlavné typy dombry a školy jej hrania - západný Kazachstan a východný Kazachstan.
Východokazašská dombra má plochý chrbát, kopčekovité telo, krátky zosilnený krk (krk) s 8 pražcami.
— Dombra v strednej a východnej oblasti patrila Arkinskej škole. Používal sa ako sprievodný nástroj na sprevádzanie spevu. Tieto regióny mali veľmi bohaté vokálne tradície. Pre spevákov bolo pohodlnejšie pritlačiť plochú dombru k telu. Neznie tak nahlas a neprerušuje hlas.
Dombra v západnom Kazachstane moderné časy dostal najrozšírenejšie využitie. Ide o klasickú dombru v tvare slzy s dlhým tenkým krkom a 15-16 pražcami. Táto dombra poskytuje väčší akustický rozsah.
— Na západokazašskej dombre sa hrali silné dynamické kui. Vďaka svojim zvukovým kvalitám si získal obľubu medzi profesionálnymi hudobníkmi.
Zbierka múzea Ykylas obsahuje jedinečné dombry, ktoré patrili slávnym akynom, kuishi, skladateľom a básnikom. Medzi nimi možno nájsť aj mnoho zaujímavých druhov tohto hudobného nástroja. Napríklad na prednej palube 160-ročnej dombry Makhambet Utemišová Namiesto jedného boli vyrezané tri malé otvory. Pozoruhodná je aj kópia slávnej dombry Abaya. Tvarovo je to typická východokazašská dombra, no má tri struny.
— Abaiova trojstrunová dombra by vás nemala zmiasť. Faktom je, že Kazachovia sa v tomto regióne dostali do úzkeho kultúrneho kontaktu s ruským obyvateľstvom. Abajevova dombra prevzala tri struny z balalajky. Abai rešpektoval ruskú kultúru a objednal si práve takýto nástroj pre seba.
V polovici 30. rokov získala dombra spolu s ďalšími kazašskými ľudovými nástrojmi orchestrálny zvuk. Achmet Žubanov Na základe hudobno-dramatického technického učilišťa vytvoril prvý orchester ľudových nástrojov v republike. Na technickej škole bola otvorená experimentálna dielňa na zlepšenie a zjednotenie dombry a kobyzu pre orchestrálny rozsah. Na vytvorenie nových verzií dombry prilákal Zhubanov talentovaných remeselníkov - bratov Boris A Emmanuila Romanenko, Kambara Kasymová, Makhambet Bukeikhanová. Tak sa objavili nástroje dombra-prima, dombra-alt, dombra-tenor, dombra-bas a ďalšie nástroje, ktoré sa stali neoddeliteľnou súčasťou národných orchestrov.
— Bratia Romanenkovi mali skúsenosti s prácou s ruskými hudobnými nástrojmi. Slávny ruský orchester V. V. Andreeva bol braný ako vzor pre orchester ľudových nástrojov. Tak ako bola balalajka prerobená tak, aby vyhovovala orchestrálnemu zvuku, bola transformovaná aj dombra. Napríklad obrovská kontrabasová dombra znie úplne inak v porovnaní so štandardnou dombrou. Nástroje vyrobené Romanenkom, Kasymovom a ich nasledovníkmi sú medzi muzikológmi stále cenené.
Kuishi zručnosť
Kazašská ľudová hudba, ktorá bola zložená a hraná na dombre, je zložitá, jasná a abstraktné umenie. Poézia je v nej nerozlučne spätá s hudbou. Diela slávnych zhyrau, sal a akyn prostredníctvom hudby a orálna tvorivosť pochopiť večné filozofické otázky.
— Kreativita kuishi a akynov sa dotýka hlbokých tém. Nedá sa to brať doslovne. Ak sa vám pri hraní na kyui zdá, že počujete klepot konských kopýt, potom musíte pochopiť, že autor nechcel sprostredkovať beh koňa, ale dojem z tohto behu v jeho duši. Kazašské umenie je veľmi zmysluplné a filozofické, má veľa významov.
Profesionálna škola ústnej a hudobnej tvorivosti dosiahla svoj vrchol v kazašskej stepi v 19. storočí. Talentovaní akyni a kuishi mohli všetok svoj čas venovať skladaniu a predvádzaniu hudby bez toho, aby sa museli starať o iné záležitosti. Často zo seba urobili vhodný nástroj. V dedinách dostali účinkujúci prístrešie a jedlo, oblečenie a kone. Víťazi aitys sa mohli spoľahnúť dobrá cena a drahé darčeky.
— Pre dobrého interpreta kuev a piesne na dombre boli vítané v každom dome a jurte. Tradícia mecenášstva umenia bola veľmi rozvinutá. Víťaz aitys mohol dostať ako poplatok zlatý alebo strieborný ingot. Je známy opis toho, ako Abaiho matka dala zlaté kopyto Biržan-salu, obdivujúc jeho herecké umenie.
V našej dobe sa stále diskutuje o tom, kto bol najšikovnejším skladateľom kyuis pre dombru. V sovietskych časoch bol založený kult Kurmangazy Sagyrbayuly, ale Jurij Petrovič verí, že veľký kuishi mal veľa rovnako talentovaných súčasníkov a nasledovníkov.
— Kui Kurmangazy je veľmi bystrý, nezabudnuteľný a výstredný, ale v sklade kazašskej hudby sú aj silnejšie diela. Po revolúcii bol medzi ostatnými vyčlenený pre svoj chudobný pôvod, čím odsunul skladateľov ako Dauletkerey do úzadia. Stačí si vypočuť pieseň „Zhiger“! Obsahuje takú hĺbku a tragickú silu... Nedá sa povedať, kto bol najtalentovanejší kazašský skladateľ. Hudobné diela Dombra je veľa a každý si môže nájsť to svoje obľúbené.
Dombra v každodennom živote Kazachov
Hrala Dombra dôležitá úloha v živote nielen profesionálnych interpretov a akynov, ale aj jednoduchých kočovných pastierov. Dombra bola nepostrádateľným atribútom každej jurty a visela na čestnom mieste na sude. Deti sa učili hudbu hraním miniatúrnej dombry – shinkildeku. Dospelí poznali motívy slávne piesne a kyuis a mohol hrať najjednoduchšie z nich.
— Kazaši sú od prírody veľmi hudobní a estetickí ľudia. Dlhé potulky stepou prispeli k rozvoju kontemplácie a muzicírovania. Netreba zabúdať ani na to, že hudba bola prostriedkom komunikácie. Dombru ešte nikto nehral len tak, hneď od začiatku. Najprv ste povedali, kto ste, odkiaľ ste, kam idete a čo ste videli. Hudba určite sprevádzala slovo, pomáhala vnímaniu slov. Napríklad, aby informoval svojich blízkych o smrti príbuzného, kuishi bol často pozvaný, aby zahral estirtu - oznámenie o úmrtí.
O veľkom význame dombry v živote kazašskej spoločnosti svedčia mnohé legendy a mýty, v ktorých sa tento hudobný nástroj objavuje. Najznámejší z nich je spojený s časmi mongolskej invázie:
— U Džingischán mal syna Zhoshi, ktorý vládol na území moderného Kazachstanu. Zhoshi mal tiež najstaršieho syna, ktorý veľmi rád lovil kulanov. Jedného dňa, počas poľovačky, vodca stáda kulanov zrazil princa zo sedla a stádo ho ušliapalo. Nikto sa neodvážil povedať Zhoshi čierne správy, pretože podľa zvyku mohol byť posol za to popravený. Potom pozvali kuishiho, ktorý hral chána na dombra estirta, smutné správy. Cez zvuky dombry sprostredkoval dupot koní, strach kulanov, odvahu ich vodcu a hlas duše mŕtveho mladíka. Keď dohral, Joshi všetko pochopil a povedal: "Priniesli ste mi čierne správy a ste hodný smrti." "Ja som to nepriniesol tebe, ale moja dombra," odpovedal kuishi. Potom chán nariadil, aby sa do dombry nalialo horúce olovo. Táto legenda hovorí veľa o zvukovo-obrazových vlastnostiach dombry a sile jej vplyvu na ľudí.
Mnoho ázijských národov má brnkacie nástroje podobné dombre a podobné jej vzhľadom, zvukom a spôsobom hry. Uzbeci a Turkméni majú dvojstrunový nástroj v tvare slzy nazývaný dutar. Kirgizi majú trojstrunový nástroj, komuz. Hudobné nástroje podobné dombre majú aj Mongoli, Burjati a Khakass.
— Nemožno tvrdiť, že dombra je jedinečný a nenapodobiteľný vynález Kazachov. Mnoho národov má analógy, ale dombru možno nazvať jednou z úžasných možností hudobnej dokonalosti. Tento zdanlivo jednoduchý nástroj je schopný vyjadriť tie najhlbšie pocity. ľudská duša. V minulosti bol úzko spätý s kazašským ľudom a dúfam, že to tak bude aj v budúcnosti.
Fotogaléria
Ak v texte nájdete chybu, zvýraznite ju myšou a stlačte Ctrl+Enter
stránka zistila, čo tento nástroj znamená pre kazašský ľud a aká je jeho história. A tiež to, čo spája prezidenta Nursultana Nazarbajeva s národným nástrojom. Fotografie a videá za účasti hlavy štátu poskytla tlačová služba Akorda.
Ako sa objavila dombra?
Kazašská dombra má mnoho príbuzných, vrátane ruskej domry, uzbeckej dombyry a baškirskej dombyry. Nedá sa presne povedať, ako a kedy sa objavil kazašský národný nástroj. Výskumníci sú si však istí jednou vecou: ide o objekt s bohatá história. Archeologické nálezy naznačujú, že prototyp dombry sa objavil pred viac ako 4000 rokmi.
Ako dôkaz uvádzajú rockové umenie, nájdený na náhornej plošine Maitobe v roku 1989. Na obrázku je hudobný nástroj podobný tvaru dombre a tancujúcich ľudí. Archeológ Kemal Akishev pripísal nález do obdobia neolitu.
Skalná maľba / Foto z abai.kz
Kmene Saka tiež hrali na nástroj veľmi podobný dombre. Počas vykopávok v Khorezme našli archeológovia terakotové figúrky hudobníkov s dvoma strunami v rukách. Opis tohto nástroja sa našiel aj u Kumánov (európsky názov Kipčakov). Dombru milovali aj kmene Hunov. Dokonca aj ich kui prežili dodnes: „Kenes“, „Sary Ozen“, „Shubar at“.
Abu Nasir al-Farabi vo svojich spisoch opísal tambur takto: nástroj veľmi podobný dombre.
O pôvode nástroja sú, samozrejme, krásne legendy. Podľa jedného z nich žili na Altaji dvaja obrí bratia. Mladší rád hral svoju dombru. A len čo začal hrať, zabudol na všetko na svete. Najstarší bol veľmi ješitný. Chcel sa presláviť postavením mosta cez rieku. Začal zbierať kamene a stavať most. Starší pracuje, mladší hrá. Prešiel deň, druhý, tretí. Hudobník sa na pomoc bratovi neponáhľa. Potom sa staršina nahneval, schmatol dombru a udrel ňou o skalu. Hudba prestala, ale odtlačok na kameni zostal. O mnoho rokov neskôr ľudia našli tento odtlačok, začali vyrábať nové dombry v jeho podobe - hudba začala znova znieť.
Iná legenda hovorí, že Džingischánov milovaný syn Jochi zomrel pri love, služobníci nevedeli, ako o tom informovať svojho vládcu, a priviedli hudobníka k nemu. Nepovedal ani slovo, len hral „Aksak Kulan“ na dombra kui. Chán všetko pochopil a nariadil dombru popraviť. Odvtedy sa na nástroji objavila diera - stopa po roztavenom olove.
Ďalšia interpretácia predchádzajúceho príbehu nebola bez milostnej zložky. Predtým mala dombra päť strún a žiadnu dieru. Jazdec Kezhendyk majstrovsky ovládal tento nástroj. A tak sa zaľúbil do dcéry miestneho chána. Khan pozval jazdca do svojej jurty a prikázal mu, aby dokázal svoju lásku k jeho dcére. Kezhendyk začal hrať. Hral dlho a krásne. A spieval nielen o láske. Spieval piesne o samotnom chánovi, o jeho chamtivosti a chamtivosti. Chán sa nahneval a prikázal naliať olovo na dombru. Vtedy sa objavila diera a zostali len dve struny.
IN krásne legendy je tam nejaká pravda. Tento trhaný nástroj, ako žiadny iný, dokáže sprostredkovať zvuk kazašskej stepi, vietor pohybujúci sa perovou trávou, hory siahajúce do neba, oblaky letiace do diaľky. Kuy vie krásne spievať o krásnom a aitys vie tvrdo zasiahnuť, pripomínajúc tie najzákladnejšie vlastnosti, po ktorých budú hrdinovia určite chcieť naplniť nástroj olovom. Nie nadarmo boli statoční akyni vždy cenení. Hudba mohla povedať to, čo sa ľudia sami báli povedať. V konkurencii aityskerov niektorí dokonca vidia predkov moderných rapových bitiek.
Pre kazašský ľud má dombra zvláštnosť historickú hodnotu. Dokonca existuje príslovie:
"Nagyz qazak - kazaq emes, nagyz qazak -dombyra!" ("Skutočný Kazach -Toto nie je samotný Kazach, skutočný Kazach je dombra!“.
V roku 2010 bola dombra zapísaná do Guinessovej knihy rekordov. IN okresné centrum Tols z Ujgurskej autonómnej oblasti Xinjiang v Číne, 10 450 ľudí súčasne predviedlo kazašské kui „Kenes“.
Historickú hodnotu dombry uznalo aj UNESCO. V roku 2014 organizácia zaradila kazašské kuy, dombru a jurtu do svojho zoznamu dedičstva.
Cesta k elektrickému náradiu
Nomádi vyrábali dombru z toho, čo bolo po ruke, a takmer z akéhokoľvek materiálu: drevo, trstina, koža, kosti, zvieracie rohy, konské vlasy. Na priadky sa používali kozie alebo ovčie črevá.
V neskoršom období a dnes sa dombra vyrába zo silného dubového a javorového dreva. Historici umenia navyše rozlišujú dva typy dombry: západnú a východnú. Západná je veľká dombra s oválnym telom podobným hruške a tenkým krkom. Odborníci poznamenávajú, že tento nástroj má zvláštny dunivý zvuk a je bohatý na odtiene s nízkym zafarbením. Východné dombry sú naopak veľmi melodické. Majú široké, rýľovité telo a krátky krk.
Vytváranie dombry je špeciálna zručnosť, umenie, ktoré nie každý ovláda. Ako bude dombra znieť, závisí od najmenšieho detailu. Dôležitú úlohu zohráva druh dreva.
V roku 2012 vznikla elektrická dombra. Autorom vynálezu je zakladateľ Nurzhan Toishy nezvyčajná skupina Aldaspan. Ako hovorí Nurzhan v mnohých rozhovoroch, nápad vytvoriť takúto dombru dostal už koncom 80. rokov, ale s realizáciou bolo možné začať až v roku 2009. A v roku 2012 sa objavila prvá a jediná skupina na svete, ktorá hrá elektrická dombra.
Deň Dombry
Nursultan Nazarbajev oceňuje dombru a hrá na tento nástroj dobre. Je presvedčený – a naučil to aj svoje vnúčatá – že dombra je neoddeliteľnou súčasťou histórie, dedičstvom kazašského ľudu.
Nursultan Nazarbajev so svojimi vnúčatami, 1992 / Foto z tlačovej služby Akorda
V januári 2002 prezident v rozhovore pre ruský časopis Echo of the Planet povedal:
"Dombra je čisto národný nástroj. Aby ste to jednoducho pochopili, musíte sa narodiť ako Kazach... Jej zvuk je úplne nezvyčajný. Zdá sa, že hovorí o šírych stepiach Kazachstanu, o našich horách, o našich predkoch, o našej histórii." ...”
Noviny "Kazak Adebieti" v roku 2006 tiež citovali hlavu štátu:
„Kolym kalt etkende dombyraga kol sozyp, zhyr zhazatynym da sol bir armanshyl shaktan qalgan zhukana da („Zvyk zobrať dombru a písať piesne sa formoval od snových čias“).“
Nursultan Nazarbajev nie je len snílek a spieva o vysokých citoch. Na jednom z podujatí prezident hral na dombru a spieval o živote a že rešpekt si zaslúžia tí, ktorí to robia, a nie tí, čo veľa rozprávajú.
Hlava štátu 13. júna podpísala dekrét, podľa ktorého bola prvá júlová nedeľa v Kazachstane ustanovená ako Národný deň Dombry. V tento deň budú po celej krajine hrať na ľudovom nástroji tisíce hráčov dombry.
Text práce je uverejnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práca je dostupná v záložke "Pracovné súbory" vo formáte PDF
anotácia
Štúdia sa venuje vytvoreniu celistvého obrazu kalmyckého ľudového nástroja – dombry. V tejto práci sa na základe štúdia literatúry o kalmyckých hudobných nástrojoch analyzuje história vzniku kalmyckého hudobného nástroja - dombra, študuje sa etymológia názvu hudobného nástroja a obsah legiend o jeho pôvod je odhalený. Autor ako interpret poskytuje stručný popisštruktúra dombra a technika hry. Dôležitú úlohu v štúdiu zohráva význam kalmyckého ľudového nástroja vo vývoji kalmyckej kultúry.
ÚVOD
Hudobná kultúra Kalmykie sa v priebehu storočí vyvíjala. Orálny ľud hudobná kreativita Kalmykov možno rozdeliť do štyroch skupín: piesňová tvorivosť, rozprávková epika, inštrumentálna a piesňovo-inštrumentálna tvorivosť. Veľkú úlohu v ľudové umenie republiky majú dve najnovšie skupiny- inštrumentálna a piesňovo-inštrumentálna tvorivosť. Ľudové umenie sa dlho zdokonaľovalo a rozvíjalo a spolu s ním prežívali svoju históriu aj hudobné nástroje. Jedným z najbežnejších a ľuďmi najobľúbenejších nástrojov je dombra, ktorú tiež nešetrili zmeny a úpravy času. Na to, aby ste spoznali krajinu a ľudí, ktorí ju obývajú, nestačí len čítanie kníh, ktoré poskytujú predstavu o histórii, prírode a živote. Iba umenie so svojím jasným a pestrým jazykom dokáže rozprávať o tom najintímnejšom, originálnom, čo tvorí podstatu národného charakteru. V tanci, rovnako ako v piesni, sa odhaľuje duša ľudí. Prostredníctvom hudby ľudia vyjadrujú svoje emócie, svoje náboženstvo, pretože hudba je sila, ktorá vás rozosmeje alebo rozplače. Hraním na dombru, s ktorou komunikujeme, hovoríme o svojich skúsenostiach a pocitoch.
V súčasnosti má hudobná kultúra Kalmykia vážne ťažkosti. Mladí ľudia sa nezaujímajú o kalmycký jazyk, históriu Kalmykie, jeho zvyky, tradície a kultúrne pamiatky. Preto je dnes dôležité obnovovať a šíriť ľudové hodnoty, vrátane ľudových nástrojov.
Relevantnosť tejto štúdie je spôsobená potrebou upozorniť na rýchly úpadok pôvodného Kalmyku ľudovej kultúry, najmä kalmycký ľudový hudobný nástroj - dombra.
Cieľom štúdie je vytvoriť ucelený obraz o kalmyckom ľudovom nástroji – dombre.
Študovať literatúru o Kalmyckých hudobných nástrojoch;
Preštudujte si históriu vzniku a štruktúry kalmyckého hudobného nástroja dombra.
Preštudujte si etymológiu názvu hudobného nástroja dombra.
Uskutočnite stretnutie a rozhovor s hráčkou dombra Juliou Byurcheevovou;
Predmet štúdia: Kalmycký hudobný nástroj dombra.
Metódy výskumu: práca s archívnymi materiálmi, fotografiami, rozhovor, návšteva koncertných programov.
Teoretický význam výsledkov výskumu je v tom, že práca môže slúžiť ako podklad pre ďalšie vedecký výskum v oblasti kalmyckého hudobného nástroja dombra.
Praktický význam výsledkov výskumu: materiály môžu byť použité vo vzdelávacích aktivitách študentmi a učiteľmi. Aj učitelia materinský jazyk môcť použiť výskumná práca v lekciách ako metodologický vývoj na tému „Halmg dood“.
Zdroje výskumu:
Zbierky kníh, novín a časopisov Národnej knižnice pomenované po
A. M. Amr-Sanana.
Spomienky domplayerky Julie Byurcheevovej
Práca turkológa E.R. Tenisheva „Porovnávacia historická gramatika turkických jazykov“
„Kalmycko-ruský slovník“ A. M. Pozdneev.
B. Kh. Borlykova „Kalmycká hudobná terminológia“
N. L. Lugansky „Kalmycké ľudové hudobné nástroje“
História dombra siaha stáročia do minulosti. Súdiac podľa písomných pamiatok, dombra a podobné nástroje boli bežné na veľkom území Ázie a na východnom okraji európskej časti Ruska: kazašská dombyra, kirgizská dombura, tuvanská domra, čuvašská tumra, tamra atď. že všetky tieto mená pochádzajú zo všeobecného prastarý koreň, ktorá je nevyhnutná v jednom z centier staršej civilizácie.
Podľa muzikológa T.S. Vyzgo je žiadaným modelom pre všetkých menovaných národných nástrojov môžeme rozpoznať staroveký arabsko-perzský tunbur (tanbur), o ktorom sú písomné informácie v druhej knihe „Veľkého pojednania o hudbe“ od Abu Nasra Muhammada Farabiho, spisovateľa desiateho storočia.
V roku 1989 v Kazachstane, v regióne Almaty, vysoko v horách na náhornej plošine (zhailau) „Maitobe“, objavil profesor S. Akitaev s pomocou etnografa Zhagda Babalykulyho skalnú maľbu zobrazujúcu hudobný nástroj a štyri tancujúcich ľudí v rôznych pózach. Podľa výskumu známeho archeológa K. Akisheva, túto kresbu pochádza z obdobia neolitu. Teraz je táto kresba v Múzeu ľudových nástrojov pomenovanom po. Ykylas Dukenuly v Almaty, Kazachstan. Ako vidno z obrázku, nástroj zobrazený starovekým umelcom na skale je tvarom veľmi podobný dombre. Na základe toho môžeme konštatovať, že prototyp súčasnej dombry má viac ako 4000 rokov a je jedným z prvých drnkacích nástrojov – predkov moderných hudobných nástrojov tohto typu.
Archeologický výskum zistil, že nomádske kmene Saka používali pred viac ako dvetisíc rokmi dvojstrunové hudobné nástroje, ktoré sú podobné kazašskej dombre a môžu byť jej prototypom. Kedysi, počas vykopávok starovekého Chorezmu, terakotové figúrky hudobníkov hrajúcich na trhané nástroje. Vedci poznamenávajú, že dvojstruny Khorezm, ktoré existovali najmenej pred 2 000 rokmi, majú typologickú podobnosť s kazašskou dombrou a boli jedným z bežných nástrojov medzi prvými nomádmi, ktorí žili v Kazachstane.
Na základe písomných pamiatok euroázijského kontinentu môžeme konštatovať, že dombra a s ňou súvisiace nástroje iných národov na pevnine sú dobre známe už od staroveku. V pamiatkach rôznych období v euroázijskom priestore sa o prítomnosti tohto drnkacieho nástroja dozvedáme najmä z pamiatok hunského pôvodu. Tento nástroj sa nachádza aj medzi Kimanmi (Kumánmi). Marco Polo vo svojich spisoch poznamenal, že tento nástroj bol prítomný medzi kočovnými turkickými bojovníkmi, ktorí sa v tom čase v Rusku nazývali Tatári. Pred bojom si ju zaspievali a zahrali, aby dosiahli patričnú náladu.
1.2. Štruktúra dombra
Dombra je strunový hudobný nástroj, ktorý existuje v kultúre Turkické národy. Dombra je považovaná za ľudový nástroj medzi Kazachmi, Kalmykmi a inými národmi. Kalmycký jazyk má širokú škálu slov označujúcich časti dombra. Telo dombry sa teda nazýva dombrin tsokts (dombrin biy, dombrin kөvrdg), horná rezonančná doska dombry je dombrin elkn, spodná rezonančná doska dombry je dombrin nurһn, rezonátor (hlasová schránka) je dombrin ә hardg nukn , stojan (fily) umiestnený na hornej rezonančnej doske pod strunami je - Dombrin Tevk; krk dombry je dombrin ish, pražce dombry sú dombrin burn; struny dombra - dombrin chivsn, kolíky dombra - dombrin chikn, hlava dombra - dombrin tolkha.
Dombra je dvojstrunový nástroj vyrobený z javora, vŕby, akácie, moruše a marhuľový strom. Skladá sa z tela (1), krku (2) a hlavy (3) (pozri obr. 1.). Telo väčšiny moderných dombier má trojuholníkový tvar, menej časté je telo hruškovitého tvaru (pozri obr. 2, 3). Pozdĺž krku sú dve struny, ktoré sú zdrojom zvukových vibrácií dombry. Na dombre sa tradične hrávalo s črevnými strunami vyrobenými z ovčích čriev. Verilo sa tomu najlepšie vlastnosti majú struny z čriev dvojročnej ovečky. Takéto struny vydávajú nízky zvuk, a teda nízky tón, charakteristický pre ľudová hudba. Šnúry žíl to však nevydržali a rýchlo praskli. Výsledkom je, že dnes máme jediný, rozšírený typ dombry štandardného tvaru s vlascovými strunami, ktorý stratil svoj jedinečný zvukový timbre.
Pri súčasnej dombrách nylonové struny a dombry vyrobené už dávno majú stále črevné výplety, ako mali Kalmykovia v staroveku. Šnúrky sú pripevnené zospodu na gombík na tele, na vrchu - na kolíky v hlave. Na napnutie a naladenie struny sú potrebné kolíčky. Taktiež pri ladení dombry hrá dôležitú úlohu stojan - zvuk nástroja závisí od jeho polohy (bližšie alebo ďalej od hmatníka). Väčšina dombry má štvrté ladenie – prvá struna je naladená na tón A malej oktávy, druhá na tón D prvej oktávy – takéto dombry sa nazývajú druhé dombry.
1.3. Etymológia mena
Etymológii slova dombra sa venovalo veľa výskumov. Napríklad slávny turkológ E.R. Tenishev v „Comparative-Historical Grammar of Turkic Languages“ poznamenáva, že slovo domra pochádza z iránskeho jazyka. Učebnica „Kazašská hudobná terminológia“ poskytuje prehľad názorov vedcov na etymológiu slova dombyra. A. Zhubanov sa teda domnieva, že slovo dombyra pochádza z arabských slov dunba a buree - „tučný chvost baránka“. Názov je daný vzhľadom nástroja: it oválne telo pripomína jahňací chvost. K. Zhuzbasov sa domnieva, že lexéma dombyra pozostáva z dvoch slov – dem a beru – „dať dych“, „inšpirovať“, „podnecovať k činnosti“, ktoré úzko súvisia s hudobným vystúpením. Podľa S.S. Džanseitova, etymológia slova dombyra je spojená s fonosemantickým materiálom. Píše: „V Kazašský jazyk od zvukovej podoby dom-, don-, dun- vznikajú odvodeniny danryr - „zvonenie“, „hluk“, „hukot“, „hrkotanie“; danryra - „druh bicieho nástroja“, „hrkotať“, „zvoniť“, „vydávať hluk“; dugIr - „tupý zvuk dombra“; Dingir - „nízky zvuk dombry“. Všetkým menám s týmto významom je spoločné sonorant -ң. Použitie tejto konkrétnej spoluhlásky v slovách zobrazujúcich zvuk, ktoré označujú zvučný, rezonujúci zvuk, sa vysvetľuje vytvorením nosohltanového rezonátora, ktorý vytvára pocit mäkkej vibrácie, dunivého zvonenia.
Slovo dombr sa v mongolských lexikografických dielach vyskytuje od polovice dvadsiateho storočia. Takže slovné spojenie hasag tovshuur, lit. „Kazachský tovshuur“ sa prekladá ako dombra, dumbra. Podľa definujúceho komponentu hasag - „Kazach“, je možné určiť, kto je vlastníkom príslušného nástroja. Tento slovník uvádza rôzne typy dombry, ktoré sa líšia rozsahom: byatskhan doombor – „piccolo dombra“, erduu doombor – „alto dombra“, tseel doombor – „tenor dombra“, argil doombor – „bass dombra“, Akhmad doombor – „kontrabas dombra ""
V „Kalmycko-ruskom slovníku“ od A. M. Pozdneeva, ako aj v iných slovníkoch sa dombor (dombr) prekladá ako „balalaika“. V tomto prípade tiež slovo „balalaika“ nie je presným prekladom slova dombra; hovoríme o o dvoch rôznych hudobných nástrojoch. Balalajka je ruský ľudový strunový hudobný nástroj s trojuholníkovým telom a tromi strunami. Dombra je kalmycký ľudový strunový nástroj s hruškovitým alebo trojuholníkovým telom a dvoma strunami.
1.4. Legendy o pôvode dombraO dombre a jej pôvode kolujú legendy.
Legenda o pôvode dombry hovorí, že v staroveku žili na Altaji dvaja obrí bratia. Mladší brat mal dombru, ktorú rád hrával. Len čo začne hrať, zabudne na všetko na svete. Starší brat bol pyšný a márnivý. Jedného dňa sa chcel stať slávnym, pre čo sa rozhodol postaviť most cez rozbúrenú a studenú rieku. Začal zbierať kamene a začal stavať most. A mladší brat hrá a hrá ďalej. Tak prešiel ďalší deň a tretí. Mladší brat sa s pomocou staršieho neponáhľa, vie len, že hrá na svoj obľúbený nástroj. Starší brat sa nahneval, vytrhol dombru mladšiemu bratovi a z celej sily ňou udrel o skalu. Veľkolepý nástroj sa zlomil, melódia stíchla, no na kameni zostal odtlačok. O mnoho rokov neskôr. Ľudia našli tento odtlačok, začali na jeho základe vyrábať nové dombry a v dedinách, ktoré dlho mlčali, sa opäť začala ozývať hudba.
Legenda o nájdení dombry moderný vzhľad hovorí, že predtým mala dombra päť strún a žiadnu dieru v strede. Takýto nástroj vlastnil slávny jazdec Kezhendyk, známy v celom regióne. Raz sa zamiloval do dcéry miestneho chána. Khan pozval Kezhendyka do svojej jurty a prikázal mu, aby dokázal svoju lásku k jeho dcére. Dzhigit začal hrať, dlho a krásne. Spieval pieseň o samotnom chánovi, o jeho chamtivosti a chamtivosti. Chán sa nahneval a prikázal poškodiť nástroj naliatím horúceho olova do stredu dombry. Potom bola v strede vypálená diera a zostali len dve struny.
Ďalšia legenda o pôvode dombra je podobná predchádzajúcej. Syn miestneho chána zomrel na kly kanca na poľovačke a sluhovia v obave pred chánovým hnevom (vyhrážal sa, že každému, kto mu povie, že sa jeho synovi stalo niečo zlé, polia hrdlo vriacim olovom) odišli k starému. majstra o radu. Vyrobil hudobný nástroj, ktorý nazval dombra, prišiel ku chánovi a hral na ňom. Struny stonali a plakali, akoby sa pod hodvábnym stanom chánovho stanu predieral žalostný hluk lesa. Ostrý hvizd vetra sa miešal s kvílením divej zveri. Struny hlasno kričali, ako keby ľudský hlas Dombra so žiadosťou o pomoc povedala chánovi o smrti jeho syna. Krásna hudba dombra sprostredkovala chánovi krutú pravdu o barbarskej krutosti a neslávnej smrti. Nahnevaný chán si spomenul na svoju hrozbu a nariadil popravu dombry. Chán od hnevu prikázal hodiť horúce olovo do okrúhlej diery dombry. Hovorí sa, že odvtedy na hornej palube dombry zostala diera - stopa po roztavenom olove.
V čase „Štyroch Oiratov“ medzi národnými nástrojmi - tovšúr, khuchir, mern-khuur atď. - začal vynikať nástroj podobný lietajúcemu bojovému šípu s perím. Práve ona nakreslila a zopakovala osud Oiratov. Dve struny, ako stopa vozňa, ktorý dosiahol želanej krajine. Sedem pražcov je ako sedem úžasných víťazstiev nad nepriateľmi. Tri rohy tela dombry sú ako tri nutugy, ktoré našli voľné pastviny na brehoch Volhy. A nakoniec hrot šípu, ktorý vyzerá ako bamb-tsetsg, tulipán. Bola to dombra, vyzerala ako dievča s rukou natiahnutou k slnku, na ktorej dlani sa lesknú dve perly...
1.5. Hra na dombru
Pri hraní dombry existuje veľa techník výkonu. Zvuk sa najčastejšie vytvára úderom do strún rukou. V tomto prípade je zapojených všetkých päť prstov ruky. Interpreti môžu udierať do strún jedným alebo dvoma smermi, na jednu strunu alebo na dve. Hrajú aj s dvoma prstami – ukazovákom a palcom, alebo s jedným prstom – len palcom. Rytmus a kombinácia techník závisí od vykonaná práca. Struny sú pritlačené k hmatníku piatimi prstami. Sup leží medzi veľkými a ukazovák. Vďaka svojej malej šírke je možné hrať na prvú strunu nielen palcom, ale aj všetkými ostatnými prstami ruky. Moderné dombry majú približne 21 pražcov. Parapety oddeľujúce pražce sú vyrobené zo železa a nylonu. Predtým boli vyrobené zo zvieracích žíl.
Vyučuje sa hra na dombru hudobných škôl, školách, ako hra na ľudový hudobný nástroj. Vznikajú tam aj detské súbory a orchestre, ktoré sa zúčastňujú miestnych i mimomestských hudobných súťaží. V Kalmykii existuje Národný orchester, v ktorom väčšina z nich hudobníci - hráči dombra. Na dombre je možné vykonávať diela mnohých štýlov - od ľudové piesne na klasiku, napriek tomu, že má len dve struny. Mnohé kalmycké ľudové tance sa predvádzajú so sprievodom dombry, ako napríklad Chichirdyk, Ishkimdyk. Za sprievodu dombry sa spievajú aj ľudové piesne - Sharka-Barka, Tsagan Sar, Delyash. Všimli ste si, že hranie dombry sa nikdy nespúšťa nahlas? Postupným utiahnutím alebo uvoľnením strún, plynulým pohybom prstov pozdĺž pražcov, hudobník nájde požadovaný kľúč a začne hrať melódiu. Ut dun (dlhotrvajúci), saatulyn dun (uspávanka), uyhn dun (lyrický), keldg dun (rýchlo). Všetko podlieha dombre.
V súčasnosti tradičnej kultúry Kalmykia začala miznúť. V republike sú len dvaja výrobcovia dombry. S cieľom podporiť rozvoj ľudovej kultúry v spoločnosti – najmä medzi mladými ľuďmi – zorganizovala správa mesta Elista v lete 2015 vystúpenie kombinovaného orchestra hráčov dombra. Dirigentom orchestra bol dirigent Národného orchestra Kalmyckej republiky Savr Kataev. Dva mesiace sa zbierali účinkujúci z celej republiky. Na námestí pred Khurulom sa tak zišlo 330 hráčov dombry (pôvodne to malo byť 300 ľudí). Niektorí hudobníci boli zastúpení dospelými odborníkmi, väčšinou však išlo o deti, študentov hudobných škôl. To dávalo nádej, že sa mladá časť populácie bude rozvíjať a podporovať ľudové tradície a kultúry. Koncertu sa zúčastnil hlavný láma Kalmykie – Telo Tulku Rinpočhe. Predviedli melódie dombra z ľudových melódií, prvú kapitolu eposu „Dzhangar“, dielo „Zelená Tara“, venované budhistickému božstvu, a dielo „Ur Sar“, venované budhistickému sviatku. Kombinovaný orchester hral aj na ďalších kalmyckých ľudových nástrojoch - biive, tsur, tsang a iné. Všetci hudobníci boli oblečení Národné kroje rôzne farby (pozri obr. 4, 5).
1.6. Životopis učiteľky Kalmyckej dombry Julie Viktorovny Byurcheevovej
Julia Viktorovna Byurcheeva sa narodila v roku 1976 v Elista, v rokoch 1985 až 1990 študovala na hudobnej škole č. 2 (dnes Detská umelecká škola č. 2) v triede Kalmyk dombra u Lyubov Tyurbeevna Dokhaeva. V roku 1993 nastúpila na umeleckú školu na oddelenie ľudových nástrojov Kalmyk v dvoch špecializáciách: Kalmyk dombra a khuchir. Ten istý učiteľ zostal v Kalmyckej dombre, khuchir učili dvaja učitelia - Ta Namuzzile a Tsevelma Bagsh. V rokoch 1995 až 1997 absolvovala stáž v Mongolsku v r hudobná škola v meste Ulanbátar. Vyššie vzdelanie získal na Kazaňskom štátnom konzervatóriu pomenovanom po Nazibovi Žiganovovi v triede khuchir. učiteľ - Národný umelec Tatarstan, profesor, riaditeľ štátneho sláčikového kvarteta Šamil Khamitovič Monasypov. V roku 2002 začala pracovať na Škole umenia a zároveň vyučovala na Detskej hudobnej škole č. 1 pomenovanej po Sanji-Gary Dorjin. V roku 2011 sa stala vedúcou oddelenia Kalmyckých ľudových nástrojov na Detskej hudobnej škole č.1 a od roku 2015 je zástupkyňou riaditeľa pre akademické záležitosti. V roku 2015 Byurcheeva Yu.V. rozhodnutím Administrácie Elista uznaný za najlepšieho učiteľa dodatočné vzdelanie. V priebehu rokov školu ukončilo 14 ľudí, z toho šesť s vyznamenaním. Z nich sa osem stalo laureátom medzinárodných, republikových a Celo ruské súťaže. Jeden z absolventov, Goryaev Chingis, sa stal laureátom ceny hlavy Kalmyckej republiky a laureátom ceny správy mesta Elista. Autorkou je Byurcheeva Yulia Viktorovna metodické práce, programy, aranžmány pre Kalmyk dombru a khuchir.
Poskytovaním tento životopis, chcel som ukázať, že v súčasnosti existujú špecialisti na hru na dombru a učiť sa hrať na tento nástroj neprestáva.
ZÁVER
Inštrumentálna a piesňovo-inštrumentálna tvorivosť zohráva veľkú úlohu v ľudovom umení republiky. Ľudové umenie sa dlho zdokonaľovalo a rozvíjalo a spolu s ním prežívali svoju históriu aj hudobné nástroje. Jedným z najbežnejších a najobľúbenejších nástrojov ľudí je dombra.
Kalmyk dombra - nástroj s naozaj dlhá história, vlastnú techniku predvádzania a ťažký osud. Keď vydržala chladné roky na Sibíri, vrátila sa do rodných stepí a začala znova nahlas hrať, čím rozdávala svojim poslucháčom radosť a šťastie. Obyvatelia Mongolska, Kazachstanu a Kalmykie majú spoločných predkov. V Mongolsku a Kazachstane existujú nástroje súvisiace s dombrou, ktoré majú rôzne názvy - tovshur, dombyra atď. Preto je dombra nástroj vzdialených predkov Kalmykovci. Dôkazom toho je skutočnosť, že starodávny kalmycký epos „Dzhangar“ rozprávajú Dzhangarchi a sprevádzajú sa hrou na dombru. V roku 2015 mal epos „Dzhangar“ 575 rokov, takže môžeme predpokladať, že dombra má najmenej päť storočí.
Dombra je strunový hudobný nástroj, ktorý existuje v kultúre turkických národov. Dombra má telo hruškovitého alebo trojuholníkového tvaru a dve struny. Dombra je považovaná za ľudový nástroj medzi Kazachmi, Kalmykmi a inými národmi. Etymológii slova dombra sa venovalo veľa výskumov.
Existujú legendy o dombre a jej pôvode, ktoré tak či onak odhaľujú jej význam pre Kalmykov a Kalmykovskú kultúru.
Pri hraní dombry existuje veľa techník výkonu. Rytmus a kombinácia techník závisí od hranej skladby. Hra na dombru sa vyučuje na hudobných školách a vysokých školách ako ľudový hudobný nástroj. Vznikajú tam aj detské súbory a orchestre, ktoré sa zúčastňujú miestnych i mimomestských hudobných súťaží. S cieľom podporiť rozvoj ľudovej kultúry v spoločnosti, najmä medzi mladými ľuďmi, zorganizovala správa mesta Elista v lete 2015 vystúpenie kombinovaného orchestra hráčov dombra Kalmyckej republiky, na ktorom sa zišlo 300 účinkujúcich z rôznych kútov regiónu. To dávalo nádej, že mladá časť obyvateľstva sa bude rozvíjať a podporovať ľudové tradície a kultúru.
Dombra, ktorá sa narodila na západe Mongolska, opakovala osud Oiratov, cestovala z Džungárie k Volge, zažila vojny, devastáciu a represie, a preto si zachovala svoju identitu. A našou úlohou je zachovať dombru.
Stručný slovník Kalmyckých hudobných pojmov
Tovshur je typ dvojstrunovej krčnej lutny, jeden z najstarších kalmyckých ľudových nástrojov.
Chuchir je sláčikový dvojstrunový nástroj sopránového registra. Sláčik je vyrobený z akáciového konárika, vŕby a konského vlásia, medzi strunami sú navlečené dva pramene vlasov a na sláčik sa hrá cez dve struny naraz.
Mern – khuur – dvojstrunový sláčikový nástroj. Zvuk je produkovaný klenutým lukom z akácie alebo vŕby.
Biive je flautový nástroj, typ - priečna flauta. Vyrobené z babmuk a trstiny. V súčasnosti nie je v Kalmykii rozšírený.
Tsur je flautový nástroj, typ - pozdĺžna flauta. Vyrobené z dreva. Za starých čias bol tsur bežný medzi pastiermi a pastiermi.
Tsang - bicie nástroje. Kovové dosky, ktoré sú disky. Pri hre sú klieštiny držané špeciálnymi popruhmi. Klieštiny majú nízky zvuk, silnú hlukovú vlnu.
ZOZNAM POUŽITÝCH REFERENCIÍAlekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Vlastnosti hudobnej štruktúry kazašskej dombry.//Kazašská kultúra: výskum a hľadanie. Zbierka vedeckých článkov, Almaty, 2000.
Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Vlastnosti Kaja dombra.// My a vesmír. 2001.№ 1(6), str. 52-54.
Borlyková B.Kh. Kalmycká hudobná terminológia. Elista, 2009.
Vyzgo T. Hudobné nástroje Strednej Ázie. Moskva, 1980.
Lugansky N.L. Kalmycké ľudové hudobné nástroje. Elista, 1987.
Nazhmedenov Zhumagali. Akustické vlastnosti kazašskej dombry. Aktobe, 2003
Ryža. 1. Štruktúra dombra
Ryža. 2. Dombra s telom hruškovitého tvaru
Ryža. 3. Dombra s trojuholníkovým telom
Ryža. 4. Vystúpenie kombinovaného orchestra hráčov dombra Kalmyckej republiky (jún 2015)
Ryža. 5. Kombinovaný orchester dombra Republiky Kalmykia
Dombra je najobľúbenejší a najbežnejší nástroj v hudobnom živote Kazachov. Kazašská dombra je brnkací dvojstrunový nástroj vyrobený z masívneho dreva. Používa sa ako sprievodný aj ako sólový nástroj a ako hlavný nástroj v kazašskej ľudovej hudbe. Dombra dodnes nestratila svoj význam. Veľa moderných hudobníkov zahrnúť do svojich skladieb zvuk dombry.
Dizajn kazašskej dombry sa mierne líšil v závislosti od regiónu. Takže na západe, v kaspických stepiach, mala dombra zaoblený tvar slzy s tenkým dlhým krkom. Pernetové pražce, podobne ako struny, sa vyrábali z jahňacích alebo kozích čriev. V stredných a východných oblastiach Kazachstanu sa vyrábali dombry s plochým dnom a krátkym hrubým krkom. Častejšie sa dombra vyrábala z masívnych kusov dreva: smrek, javor, platan, ale existujú aj lepené exempláre dombry. Na východokazašských dombrách bolo uložených 7-9 pražcov, ktoré zabezpečovali hranie sprievodu alebo prednes piesňových melódií.
Komponenty kazašskej dombry sú rovnaké vo všetkých regiónoch Kazachstanu. Ide o shanak - telo dombry, ktoré funguje ako zosilňovač zvuku. Kakpak je zvuková doska dombra. Vnímanie zvukov strún prostredníctvom vibrácie ich zosilňuje a dáva zvuku nástroja určitú farbu - timbre. Pružina je lúč na palube zvnútra. Predtým v kazašskej dombre neboli žiadne pramene. V súčasnosti je na zlepšenie zvuku na hornej časti plášťa a v blízkosti stojana pripevnená pružina s dĺžkou 250-300 mm. Spravidla sa vyrába zo smreku, ktorý je už niekoľko desaťročí starý bez známok hniloby.
Mušle sú vyrobené z javora. Prírezy musia mať takú hrúbku, aby pri dokončovaní škrupín v závislosti od hustoty javora bola ich hrúbka 1-1,2 mm.
Stojan je veľmi dôležitým funkčným prvkom dombry. Prenesením vibrácií strún na rezonančnú dosku a vytvorením prvého rezonančného okruhu pozdĺž dráhy vibrácií zo strún do tela je kobylka skutočným kľúčom k zvuku dombry. Sila, rovnomernosť a zafarbenie zvuku nástroja závisí od jeho kvalít, tvaru, hmotnosti a ladenia.
Struna je zdrojom zvukových vibrácií dombra. Dombra tradične používala struny z čriev vyrobené z jahňacích alebo kozích čriev. Verilo sa, že najlepšie vlastnosti majú šnúrky vyrobené z čriev dvojročnej ovečky. Takéto struny vytvárajú nízky zvuk, a teda nízky tón, charakteristický pre ľudovú hudbu. G-c, A-d, B-es, H-e. Od oviec rôznych regiónoch Kazachstan uprednostňuje ovce z oblastí Atyrau a Mangystau. Slanosť pastvín pre hospodárske zvieratá v týchto miestach má zrejme priaznivý vplyv na kvalitu šnúrok vyrobených z ovčích čriev. Pre orchestrálne diela svetovej klasiky sa nízka nálada ukázala ako nevhodná. Preto sa v tridsiatych rokoch v súvislosti so vznikom orchestrov ľudových nástrojov zvolilo ladenie d-g struny. Žilové struny to však nevydržali a rýchlo praskli. Akhmed Zhubanov sa pokúsil použiť ako materiál katgut, hodváb, nylon atď., Ale ako najvhodnejšia sa zvukom ukázala obyčajná rybárska šnúra. Výsledkom je, že dnes máme medzi Kazachmi jediný rozšírený typ dombyry štandardnej formy so strunami vyrobenými z vlasca, ktorý stratil svoj jedinečný zvukový timbre.
Existujú dva hlavné spôsoby hry na dombru – udieraním do strún všetkými prstami a brnkaním na struny.
Kompozičné a interpretačné umenie dombrových improvizácií v 19. storočí dosiahlo vysokú umeleckú dokonalosť. Abyl, Kurmangazy, Dauletkerey, Dina - na západe, Tattimbet, Kazangap - na východe, Kozheke - na juhu a desiatky ďalších mien - bystrých jedincov, s vlastným štýlom, vlastnými školami, tradíciami. Dombra bola aj vernou spoločníčkou profesionálnych cestujúcich spevákov. Obrazy Birzhan-Sal, Ahan-Sere, Mukhit, Dzhambul, Amre a ďalších slávnych akynov a spevákov sú vždy spojené so sprievodnou dombrou.
Jedným z najväčších hráčov dombry je Kazach ľudový hudobník a skladateľ Kurmangazy, ktorý mal veľký vplyv na rozvoj kazašskej hudobnej kultúry vrátane hudby dombra: jeho hudobná kompozícia„Adai“ je populárny v Kazachstane aj v zahraničí. Pokiaľ ide o históriu vzhľadu takého nástroja, ako je dombra, existujú dôkazy, že prototyp modernej kazašskej dombry existoval pred viac ako 4 000 rokmi, o čom svedčí jaskynné kresby našli archeológovia vysoko v horách regiónu Almaty na náhornej plošine Maitobe v roku 1989. Tieto kresby zobrazujú štyroch tancujúcich mužov s nástrojom, ktorý svojím tvarom pripomína dombru.
A počas vykopávok starovekého Khorezmu sa našli terakotové figúrky hudobníkov hrajúcich na brnkacie nástroje. Vedci poznamenávajú, že khorezmské dvojstruny, ktoré existovali najmenej pred 2000 rokmi, majú typologickú podobnosť s kazašskou dombrou a boli jedným z bežných nástrojov medzi ranými nomádmi, ktorí žili na území Kazachstanu. Najarchaickejšie príklady dombry a sybyzg kazašská hudba zahŕňa legendy kui s názvami vtákov a zvierat - „Akku“ („labuť“), „Kaz“ (hus), „Nar“ („ťava“), kui o chromých tvoroch a nešťastnom love – „Aksak kyz“ („Chavé dievča“), „ Aksak kulan“ („Klamý kulan“), kui-výkriky pre utopené deti a mladé zvieratá – „Zhorga ayu“ („Pacer Bear“), „Zarlau“ („Plač“), „Zhetym kyz" ("Orphan Girl" ") atď. Všetky si zachovali ozveny dávnych foriem náboženstva, kultov a totemických predstáv ľudí a stále v sebe nesú živú históriu ticho uplynulých tisícročí.
Nástroj pripomínajúci tvarom dombru sa nachádza aj na pamiatkach sakovského a hunského pôvodu, ako aj medzi mnohými starovekými kmeňmi, ktoré obývali euroázijský priestor v r. rôzne obdobiačas.
Marco Polo vo svojich spisoch poznamenal, že tento nástroj bol prítomný medzi bojovníkmi kočovných Turkov, ktorí sa v tom čase v Rusku nazývali Tatári. Pred bojom si ju zaspievali a zahrali, aby dosiahli patričnú náladu.
S dombrou, históriou jej vzniku a nadobudnutím jej modernej podoby sa spája množstvo krásnych ľudových legiend.
Legenda o pôvode dombry hovorí, že v staroveku žili na Altaji dvaja obrí bratia. Mladší brat mal dombru, ktorú rád hrával. Len čo začne hrať, zabudne na všetko na svete. Starší brat bol pyšný a márnivý. Jedného dňa sa chcel stať slávnym, pre čo sa rozhodol postaviť most cez rozbúrenú a studenú rieku. Začal zbierať kamene a začal stavať most. A mladší brat hrá a hrá ďalej.
Tak prešiel ďalší deň a tretí. Mladší brat sa s pomocou staršieho neponáhľa, vie len, že hrá na svoj obľúbený nástroj. Starší brat sa nahneval, vytrhol dombru mladšiemu bratovi a z celej sily ňou udrel o skalu. Veľkolepý nástroj sa zlomil, melódia stíchla, no na kameni zostal odtlačok.
O mnoho rokov neskôr. Ľudia našli tento odtlačok, začali na jeho základe vyrábať nové dombry a v dedinách, ktoré dlho mlčali, sa opäť začala ozývať hudba.
Legenda o tom, ako dombra nadobudla svoju modernú podobu, hovorí, že predtým mala dombra päť strún a v strede nemala dieru. Takýto nástroj vlastnil slávny jazdec Kezhendyk, známy v celom regióne. Raz sa zamiloval do dcéry miestneho chána. Khan pozval Kezhendyka do svojej jurty a prikázal mu, aby dokázal svoju lásku k jeho dcére. Dzhigit začal hrať, dlho a krásne. Spieval pieseň o samotnom chánovi, o jeho chamtivosti a chamtivosti. Chán sa nahneval a prikázal poškodiť nástroj naliatím horúceho olova do stredu dombry. Potom bola v strede vypálená diera a zostali len dve struny.
Ďalšia legenda o pôvode dombra je podobná predchádzajúcej. Syn miestneho chána zomrel na kly kanca na poľovačke a sluhovia v obave pred chánovým hnevom (vyhrážal sa, že každému, kto mu povie, že sa jeho synovi stalo niečo zlé, polia hrdlo vriacim olovom) odišli k starému. majstra Aliho o radu. Zostrojil hudobný nástroj, ktorý nazval dombra, prišiel ku chánovi a hudbou ho informoval o smrti svojho syna. Chán od hnevu prikázal hodiť horúce olovo do okrúhlej diery dombry.
Dombra je virtuózny filozofický nástroj kazašského, v v schopných rukách Dombra dokáže sprostredkovať celú škálu ľudských pocitov a skúseností; dombra stelesňuje symboliku Al-Rabiho učenia o hudbe ako najvyššej abstrakcii dostupnej ľudskému chápaniu. Tu si môžete vypočuť ďalší diel na dombre.
