ruský literatúra XVIII storočí

Nikolaj Michajlovič Karamzin

Životopis

Karamzin, Nikolaj Michajlovič - slávny ruský spisovateľ, novinár a historik. Narodený 1. decembra 1766 v provincii Simbirsk; vyrastal v dedine svojho otca, simbirského statkára. Prvou duchovnou potravou 8-9 ročného chlapca boli staroveké romány, ktoré rozvíjali jeho prirodzenú citlivosť. Už vtedy, ako hrdina jedného z jeho príbehov, „miloval byť smutný, nevedel čo“ a „dokázal sa dve hodiny hrať so svojou fantáziou a stavať vzdušné zámky“. V 14. roku bol Karamzin privezený do Moskvy a poslaný do internátu moskovského profesora Schadena; navštívil aj univerzitu, kde sa potom mohol naučiť „ak nie vedu, tak ruskú gramotnosť“. Schadenovi vďačil za praktické zoznámenie sa s nemeckým a francúzskym jazykom. Po skončení vyučovania so Schadenom Karamzin nejaký čas váhal pri výbere aktivity. V roku 1783 sa pokúsil zapísať do vojenská služba, kde bol zapísaný ešte ako neplnoletý, no potom odišiel do dôchodku a v roku 1784 sa začal zaujímať o svetské úspechy v spoločnosti mesta Simbirsk. Koncom toho istého roku sa Karamzin vrátil do Moskvy a prostredníctvom svojho krajana I. P. Turgeneva sa zblížil s Novikovovým kruhom. Tu sa podľa Dmitrieva „začalo vzdelávanie Karamzina nielen ako autora, ale aj ako morálne“. Vplyv krúžku trval 4 roky (1785 - 88). Vážna práca na sebe, ktorú si slobodomurárstvo vyžadovalo a ktorá ho tak pohltila najbližší priateľ Karamzin, Petrov však v Karamzine nie sú nápadné. Od mája 1789 do septembra 1790 cestoval po Nemecku, Švajčiarsku, Francúzsku a Anglicku, pričom sa zastavil najmä v r. veľké mestá ako Berlín, Lipsko, Ženeva, Paríž, Londýn. Po návrate do Moskvy začal Karamzin vydávať Moskovský denník (pozri nižšie), kde sa objavili Listy ruského cestovateľa. Moskovský denník prestal existovať v roku 1792, možno nie bez súvislosti s uväznením Novikova v pevnosti a prenasledovaním slobodomurárov. Hoci Karamzin pri zakladaní Moskovského žurnálu formálne vylúčil zo svojho programu „teologické a mystické“ články, po zatknutí Novikova (a pred konečným verdiktom) zverejnil dosť odvážnu ódu: „Na milosrdenstvo“ („Pokiaľ občan môže pokojne, bez strachu zaspite a nechajte všetkých, ktorí sú pod vašou kontrolou, slobodne si riadiť svoj život podľa svojich myšlienok;...pokiaľ dávate každému slobodu a nezatemňujete svetlo v jeho mysli, pokiaľ vaša dôvera v ľudí je viditeľný vo všetkých tvojich skutkoch: dovtedy budeš posvätne ctený... nič nemôže narušiť pokoj tvojej moci") a sotva sa dostal do vyšetrovania pre podozrenie, že ho slobodomurári poslali do zahraničia. Karamzin strávil väčšinu rokov 1793 - 1795 v obci a pripravil tu dve zbierky s názvom „Aglaya“, vydané na jeseň 1793 a 1794. V roku 1795 sa Karamzin obmedzil na zostavenie „zmesi“ v Moskovských Vedomostiach. „Keďže stratil túžbu kráčať pod čiernymi mrakmi,“ vydal sa do sveta a viedol dosť neprítomný život. V roku 1796 vydal zbierku básní ruských básnikov s názvom „Aonids“. O rok neskôr vyšla druhá kniha „Aonid“; potom sa Karamzin rozhodol vydať niečo ako antológiu o zahraničnej literatúre („Panteón zahraničnej literatúry“). Do konca roku 1798 Karamzin sotva dostal svoj „Panteón“ cez cenzúru, ktorá zakázala publikovať Demosthena, Cicera, Sallusta atď., pretože boli republikáni. Dokonca aj jednoduchá dotlač Karamzinových starých diel narazila na ťažkosti z cenzúry. Tridsaťročný Karamzin sa ospravedlňuje čitateľom za horlivosť pocitov „mladého, neskúseného ruského cestovateľa“ a jednému zo svojich priateľov píše: „Všetko má svoj čas a scény sa menia. Keď nám kvety na pátosových lúkach stratia sviežosť, prestaneme lietať ako marshmallows a uväzníme sa v kancelárii za filozofickými snami... Tak sa moja úbohá múza buď úplne odoberie, alebo... preloží Kantovu metafyziku s Platónova republika do poézie.“ Metafyzika však bola Karamzinovej mentálnej výbave rovnako cudzia ako mystika. Od správ pre Aglayu a Chloe neprešiel k filozofii, ale k štúdium histórie. V Moskovskom časopise si Karamzin získal sympatie verejnosti ako spisovateľ; Teraz v "Bulletine of Europe" (1802 - 03) vystupuje v úlohe publicistu. Primárne publicistický charakter má aj „Historický chválospev na cisárovnú Katarínu II.“, ktorý Karamzin zostavil v prvých mesiacoch vlády cisára Alexandra I. Počas vydávania časopisu sa Karamzin čoraz viac zaujímal o historické články. Dostáva prostredníctvom súdruha ministra verejného školstva M.N.Muravyova titul historiografa a ročný dôchodok 2000 rubľov, aby napísal kompletnú históriu Ruska (31.10.1803). Od roku 1804, keď prestal vydávať „Bulletin of Europe“, sa Karamzin ponoril výlučne do histórie zostavovania. V roku 1816 vydal prvých 8 dielov „Histórie ruského štátu“ (ich druhé vydanie vyšlo v rokoch 1818-19), v roku 1821 - 9. diel, v roku 1824 - 10. a 11. V roku 1826 Karamzin zomrel bez toho, aby stihol dokončiť 12. diel, ktorý vydal D.N. Bludov z papierov, ktoré zostali po zosnulom. Počas všetkých týchto 22 rokov bolo zostavovanie histórie Karamzinovým hlavným zamestnaním; Nechal na svojich literárnych priateľov, aby obhájili a pokračovali v začatom diele v literatúre. Pred vydaním prvých 8 zväzkov býval Karamzin v Moskve, odkiaľ cestoval len do Tveru za veľkovojvodkyňou Jekaterinou Pavlovnou (prostredníctvom nej odovzdal panovníkovi v roku 1810 svoju poznámku „O starodávnom a nové Rusko“) a do Nižného, ​​počas okupácie Moskvy Francúzmi. Leto zvyčajne trávil v Ostafjeve, panstve princa Andreja Ivanoviča Vyazemského, ktorého dcéra Ekaterina Andreevna, Karamzin sa oženil v roku 1804 (Karamzinova prvá manželka Elizaveta Ivanovna Protasova zomrela v roku 1802). Karamzin strávil posledných 10 rokov svojho života v Petrohrade a zblížil sa s kráľovskou rodinou, hoci cisár Alexander I., ktorému sa nepáčila kritika jeho činov, sa ku Karamzinovi správal zdržanlivo od predloženia „Notičky“, v ktorej historiograf sa ukázal byť plus royaliste que le roi. V Cárskom Sele, kde Karamzin strávil leto na žiadosť cisárovných (Márie Feodorovny a Elizavety Aleksejevnej), mal viac ako raz úprimné politické rozhovory s cisárom Alexandrom, vášnivo sa búril proti zámerom panovníka ohľadom Poľska, „nemlčal o daní v čase mieru, o absurdnom provinčnom systéme financií, o impozantných vojenských osadách, o podivnom výbere niektorých najvýznamnejších hodnostárov, o ministerstve školstva či Eclipse, o potrebe zredukovať armádu bojujúcu len proti Rusku, o pomyselná oprava ciest, tak bolestivá pre ľudí, konečne o potrebe mať pevné zákony, občianske a štátne.“ Autor: posledná otázka panovník odpovedal, ako mohol odpovedať Speranskému, že „dá základné zákony Rusku“, ale v skutočnosti tento Karamzinov názor, podobne ako iná rada od nepriateľa „liberálov“ a „servilistov“, Speranského a Arakčeeva, "zostal neplodný pre drahú vlasť." Smrť cisára Alexandra šokovala Karamzinovo zdravie; napoly chorý navštevoval palác každý deň, aby sa porozprával s cisárovnou Máriou Feodorovnou, pričom od spomienok na zosnulého panovníka prešiel k diskusiám o úlohách budúcej vlády. V prvých mesiacoch roku 1826 trpel Karamzin zápalom pľúc a na radu lekárov sa rozhodol na jar odísť do južného Francúzska a Talianska, za čo mu cisár Mikuláš dal peniaze a dal mu k dispozícii fregatu. Ale Karamzin bol už príliš slabý na to, aby cestoval a 22. mája 1826 zomrel.

Karamzin ako historik. Tým, že Karamzin začal zostavovať ruské dejiny bez náležitej historickej prípravy, nemal v úmysle byť bádateľom. Na hotový materiál chcel uplatniť svoj literárny talent: „vyberať, oživiť, vyfarbiť“ a urobiť tak z ruských dejín „niečo príťažlivé, silné, hodné pozornosti nielen Rusov, ale aj cudzincov“. Predbežná kritická práca na zdrojoch pre Karamzin je len „ťažká pocta spoľahlivosti“: na druhej strane všeobecné závery z historický príbeh zdá sa mu „metafyzika“, ktorá nie je vhodná na „zobrazovanie akcie a charakteru“; „vedomosti“ a „učenie“, „důvtip“ a „hĺbkavosť“ „v historikovi nenahrádzajú talent na zobrazovanie činov“. Pred umeleckou úlohou dejín, aj morálnou, ktorú si stanovil Karamzinov mecenáš Muravyov, ustupuje do úzadia; Karamzina nezaujímajú kritické dejiny a filozofické dejiny zámerne odkladá bokom. Ale predchádzajúca generácia pod vplyvom Schlozera vyvinula myšlienku kritickej histórie; Medzi Karamzinovými súčasníkmi boli požiadavky kritiky všeobecne akceptované a ďalšia generácia prišla s požiadavkou filozofické dejiny. Karamzin svojimi názormi na úlohy historika zostal mimo dominantných trendov ruskej historiografie a nepodieľal sa na jej dôslednom rozvoji. Strach z „metafyziky“ obetoval Karamzina rutinnej predstave o priebehu ruských dejín, ktorá sa v oficiálnej ruskej historiografii rozvíjala od 16. Podľa tejto myšlienky vývoj ruských dejín závisí od vývoja monarchickej moci. Monarchická moc povýšila Rusko v r Kyjevské obdobie; rozdelenie moci medzi kniežatá bola politická chyba, ktorej výsledkom bolo špecifické obdobie ruských dejín; túto politickú chybu napravilo štátnictvo moskovských kniežat – zberateľov Rusi; Zároveň sa napravili aj jeho dôsledky – rozdrobenosť Rus a Tatarské jarmo. Bez toho, aby zaviedol niečo nové do všeobecného chápania ruských dejín, Karamzin bol pri vývoji detailov silne závislý od svojich predchodcov. Vo svojom príbehu o prvých storočiach ruských dejín sa Karamzin riadil najmä Schletserovým „Nestorom“, ktorý však úplne nezvládol svoje kritické techniky. Pre neskoršie časy bola hlavným sprievodcom pre Karamzin história Shcherbatova, prinesená takmer do času, keď sa zastavili „Dejiny ruského štátu“. Ščerbatov pomohol Karamzinovi nielen zorientovať sa v prameňoch ruskej histórie, ale výrazne ovplyvnil aj samotnú prezentáciu. Samozrejme, štýl Karamzinových „Histórií“ nesie pečať jeho literárneho spôsobu so všetkými jeho konvenciami; ale vo výbere materiálu, v jeho usporiadaní, vo výklade faktov sa Karamzin riadi Ščerbatovovou „Históriou“, odchyľujúc sa od nej, nie v prospech pravdy, v obrazových opisoch „činov“ a sentimentálno-psychologickom zobrazení „postavy“. Zvláštnosti literárna forma„História ruského štátu“ priniesla široký obeh medzi čitateľmi a obdivovateľmi Karamzina ako spisovateľa. Za 25 dní sa vypredalo všetkých 3 000 kópií prvého vydania „Histórie ruského štátu“. Ale práve tie črty, ktoré z Histórie urobili na svoju dobu výbornú populárnu knihu, už vtedy pripravili jej text o vážny vedecký význam. Oveľa dôležitejšie pre vtedajšiu vedu boli rozsiahle „Poznámky“ k textu. Tieto „poznámky“, ktoré nie sú bohaté na kritické pokyny, obsahovali veľa výňatkov z rukopisov, väčšinou prvýkrát publikovaných Karamzinom. Niektoré z týchto rukopisov už neexistujú. Karamzin založil svoj príbeh na tých materiáloch z moskovského archívu ministerstva (vtedy Kolégia) zahraničných vecí, ktoré používal už Ščerbatov (najmä duchovné a zmluvné listy kniežat a akty diplomatických stykov z konca 15. storočia); no vďaka usilovnej pomoci riaditeľov archívov N. N. Bantysha-Kamenského a A. F. Malinovského ich dokázal využiť plnohodnotnejšie. Mnoho cenných rukopisov poskytlo synodálne úložisko (známe aj Shcherbatov), ​​knižnice kláštorov (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery a ďalšie), o ktoré sa v tom čase začalo zaujímať, ako aj súkromné ​​zbierky rukopisov Musina. - Puškin a Rumjancev. Zvlášť veľa dokumentov dostal Karamzin od kancelára Rumjanceva, ktorý prostredníctvom svojich početných agentov zbieral historické materiály v Rusku i v zahraničí, ako aj od A.I.Turgeneva, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežského archívu. Rozsiahle úryvky z celého tohto materiálu, ku ktorým je potrebné pridať južnú kroniku, ktorú našiel sám Karamzin, historiograf uverejnený vo svojich „Poznámkach“; ale obmedziac sa na úlohu umeleckého rozprávača a otázky vnútorných dejín nechal takmer úplne bokom a odišiel zozbieraný materiál v úplne nerozvinutej podobe. Všetky uvedené črty Karamzinovej „histórie“ určovali postoj jeho súčasníkov k nej. „Históriu“ obdivovali Karamzinovi literárni priatelia a široké publikum nešpecializovaných čitateľov; inteligentné kruhy ju považovali za zaostalú vo všeobecných názoroch a tendenčnú; špecializovaní výskumníci k nej boli nedôverčiví a samotný podnik - písanie histórie vo vtedajšom stave vedy - bol považovaný za príliš riskantný. Už za Karamzinovho života sa objavovali kritické analýzy jeho histórie a krátko po jeho smrti sa pokúšali určiť jeho všeobecný význam v historiografii. Lelevel poukázal na svoje nedobrovoľné prekrúcanie pravdy, „komunikáciou do minulosti – povaha prítomnosti“ a ako výsledok vlasteneckých, náboženských a politických záľub. Artsybašev ukázal, do akej miery Karamzinove literárne techniky poškodzujú „históriu“; Pogodin zhrnul všetky nedostatky histórie a Polevoy videl všeobecnú príčinu týchto nedostatkov v tom, že „Karamzin nie je spisovateľom našej doby“ a že všetky jeho názory, ako v literatúre, tak aj vo filozofii, politike a histórii , sa stali zastaranými odkedy sa v Rusku objavili nové vplyvy európskeho romantizmu. V tridsiatych rokoch 19. storočia sa Karamzinova „história“ stala vlajkou oficiálneho „ruského“ hnutia a s pomocou toho istého Pogodina sa uskutočnila jeho vedecká rehabilitácia. Solovjovove opatrné námietky (v 50. rokoch 19. storočia) prehlušuje Pogodinova oslava výročia (1866).

Karamzin ako spisovateľ. "Peter Rossum dal telo, Catherine dušu." Známy verš tak definoval vzájomný vzťah dvoch tvorcov novej ruskej civilizácie. Tvorcovia novej ruskej literatúry: Lomonosov a Karamzin sú v približne rovnakom postoji. Lomonosov pripravil materiál, z ktorého sa tvorí literatúra; Karamzin do neho dýchal živá duša a urobil z tlačeného slova predstaviteľa duchovného života a čiastočne vodcu ruskej spoločnosti. Belinskij hovorí, že Karamzin vytvoril ruskú verejnosť, ktorá pred ním neexistovala, vytvoril čitateľov – a keďže literatúra je bez čitateľov nemysliteľná, môžeme pokojne povedať, že literatúra, v r. moderný význam toto slovo začalo u nás od éry Karamzina a začalo práve vďaka jeho vedomostiam, energii, jemná chuť A mimoriadny talent. Karamzin nebol básnik: chýba mu tvorivá predstavivosť, jeho vkus je jednostranný; myšlienky, ktoré sledoval, sa nelíšia do hĺbky a originality; za svoj veľký význam vďačí predovšetkým svojej aktívnej láske k literatúre a takzvaným humanitným vedám. Karamzinova príprava bola široká, ale nesprávna a chýbali jej pevné základy; podľa Grotha „viac čítal, ako študoval“. Jeho vážny rozvoj sa začína pod vplyvom Priateľskej spoločnosti. Hlboké náboženské cítenie zdedené po matke, filantropické ašpirácie, zasnená ľudskosť, platonická láska k slobode, rovnosti a bratstvu na jednej strane a nezištné a pokorné podriadenie sa mocnostiam na strane druhej, vlastenectvo a obdiv k európskej kultúre, vysoký rešpekt osvietenstvo vo všetkých jeho typoch, no zároveň nechuť ku galománii a reakcia proti skeptickému a chladnému postoju k životu a proti posmešnej nevere, túžba študovať pamiatky pôvodného staroveku - to všetko si buď požičal Karamzin z Novikova a jeho súdruhov, alebo posilnení ich vplyvom. Novikovov príklad ukázal Karamzinovi, že aj mimo verejnej služby môže človek priniesť prospech svojej vlasti, a načrtol mu program pre jeho vlastný život. Pod vplyvom A. Petrova a pravdepodobne Nemecký básnik Lenz, Karamzinov literárny vkus sa rozvinul, čo predstavuje veľký krok vpred v porovnaní s názormi jeho starších súčasníkov. Na základe Rousseauovho pohľadu na slasti „prirodzeného stavu“ a práva srdca Karamzin, ktorý nasleduje Herdera, vyžaduje od poézie predovšetkým úprimnosť, originalitu a živosť. Homer, Ossian, Shakespeare sú v jeho očiach najväčší básnici; takzvaná nová klasická poézia sa mu zdá chladná a nedotýka sa jeho duše; Voltaire je v jeho očiach len „slávny sofista“; prostoduchý ľudové piesne vzbudiť jeho sympatie. V „Detskom čítaní“ sa Karamzin riadi princípmi humánnej pedagogiky, ktorú zaviedol „Emile“ Rousseau a ktorá sa úplne zhodovala s názormi zakladateľov Priateľskej spoločnosti. V tejto dobe, spisovný jazyk Karamzin, ktorý sa najviac pričinil o veľkú reformu. V predslove k prekladu Shakespearovho „Júliusa Caesara“ tiež píše: „Jeho duch sa vzniesol ako orol a nemohol zmerať jeho vzlet“, „veľkí duchovia“ (namiesto géniov) atď. Ale Petrov sa zasmial „ dlho komplikované, vlečúce sa „v slovanských slovách“ a „Detské čítanie“ práve jeho účel prinútil Karamzina písať ľahkým a hovorovým jazykom a všemožne sa vyhýbať „slovanským“ a latinsko-nemeckým konštrukciám. V tom istom čase, alebo krátko po odchode do zahraničia, Karamzin začína skúšať svoje sily v poézii; Rhyme nebol pre neho ľahký a v jeho básňach vôbec nebolo takzvaného vzletu, ale aj tu je jeho slabika jasná a jednoduchá; vedel nájsť nové námety pre ruskú literatúru a požičiavať si od Nemcov originálne a krásne metre. Jeho „starodávna španielska historická pieseň“: „Gróf Gvarinos“, napísaná v roku 1789, je prototypom Žukovského balád; jeho „jeseň“ svojho času ohromila mimoriadnou jednoduchosťou a pôvabom. Karamzinova cesta do zahraničia az nej vyplývajúce „Listy ruského cestovateľa“ majú v dejinách ruského školstva obrovský význam. Buslaev o „Listoch“ hovorí: „ich početní čitatelia boli necitlivo vychovaní v myšlienkach európskej civilizácie, ako keby dospievali spolu s dozrievaním mladého ruského cestovateľa, učili sa ho cítiť ušľachtilými citmi, snívať s jeho krásnym sny.” Podľa Galakhovových výpočtov zaberajú v listoch z Nemecka a Švajčiarska správy vedeckého a literárneho charakteru štvrtinu, a ak sa z parížskych listov vylúči veda, umenie a divadlo, zostane podstatne menej ako polovica. Karamzin hovorí, že listy boli napísané „ako sa to stalo, drahá, na útržkoch papiera ceruzkou“; a medzitým sa ukázalo, že obsahovali veľa literárnych výpožičiek - preto boli napísané, aspoň čiastočne, „v tichosti kancelárie“. V každom prípade Karamzin skutočne nazbieral značnú časť materiálu na ceste a zapísal ho „na kúsky“. Významnejší je ďalší rozpor: ako môže horlivý priateľ slobody, študent Rousseau, pripravený padnúť na kolená pred Fiescom, tak pohŕdavo hovoriť o vtedajších parížskych udalostiach a nechce v nich vidieť nič iné ako vzbura organizovaná stranou „hltavých vlkov“? Študentka Priateľskej spoločnosti samozrejme nemohla mať súcit s otvorenou vzburou, no významnú úlohu tu zohrala aj ustráchaná opatrnosť: je známe, ako Catherine prudko zmenila svoj postoj k francúzskej žurnalistike a činnosti „generálneho stavovstva“ po r. 14. júla. Zdá sa, že veľmi starostlivé spracovanie období v aprílovom liste z roku 1790 naznačuje, že tirády na chválu starých poriadkov vo Francúzsku boli napísané na ukážku. - Karamzin tvrdo pracoval v zahraničí (mimochodom, naučil sa anglicky); jeho láska k literatúre zosilnela a hneď po návrate do vlasti sa stal novinárom. Jeho „Moskovský časopis“ je prvým ruským literárnym časopisom, ktorý svojim čitateľom skutočne priniesol potešenie. Boli tam príklady literárnej aj divadelnej kritiky, na tú dobu vynikajúce, krásne, jasne a mimoriadne jemne podané. Vo všeobecnosti sa Karamzinovi podarilo prispôsobiť našu literatúru potrebám najlepších, teda vzdelanejších Rusov, a navyše oboch pohlaví: dovtedy dámy nečítali ruské časopisy. V „Moscow Journal“ (ako neskôr v „Bulletine of Europe“) Karamzin nemal zamestnancov v modernom zmysle slova: jeho priatelia mu posielali svoje básne, niekedy veľmi cenné (v roku 1791 sa objavila Derzhavinova „Vision of Murza“ tu v roku 1792 „Módna manželka“ od Dmitrieva, známa pieseň„Sivá holubica stoná“, hry Cheraskova, Neledinského-Meletského a iných), ale všetky rubriky časopisu musel vyplniť sám; to sa ukázalo ako možné len preto, že si zo zahraničia priniesol celé portfólio naplnené prekladmi a napodobeninami. Dva z Karamzinových príbehov sa objavujú v Moskovskom časopise: „Chudák Liza“ a „Natalya, Boyarova dcéra“, ktoré sú najvýraznejším vyjadrením jeho sentimentalizmu. Predovšetkým veľký úspech mal prvý: básnici oslavovali autora alebo skladali elégie pre popol nebohej Lízy. Samozrejme, objavili sa aj epigramy. Karamzinov sentimentalizmus vychádzal z jeho prirodzených sklonov a podmienok jeho vývoja, ako aj zo sympatií k literárnej škole, ktorá v tom čase vznikla na Západe. V knihe „Chudák Liza“ autor otvorene vyhlasuje, že „miluje tie predmety, ktoré sa dotýkajú srdca a prinútia vás roniť slzy ťažkého smútku“. V príbehu nie je nič ruské, okrem miesta; ale nejasnú túžbu verejnosti mať poéziu bližšie k životu zatiaľ uspokojilo týchto pár. V „Chudák Liza“ nie sú žiadne postavy, ale je tam veľa pocitov, a čo je najdôležitejšie, celým tónom príbehu sa to dotklo duše a priviedlo čitateľov do nálady, v akej si ich autor predstavoval. Teraz sa „úbohá Liza“ zdá chladná a falošná, ale teoreticky je toto prvý článok reťaze, ktorý sa cez Puškinovu romancu: „Večer búrlivej jesene“ tiahne k Dostojevského „Ponížení a urazení“. Práve od „Chudobnej Lizy“ sa ruská literatúra uberá filantropickým smerom, o ktorom hovorí Kirejevskij. Imitátori Karamzinov plačlivý tón doviedli do extrému, s ktorým vôbec nesympatizoval: už v roku 1797 (v predslove k 2. knihe „Aonida“) radí „neustále nehovoriť o slzách... tento spôsob dotyku je veľmi nespoľahlivý." „Natália, Boyarova dcéra“ je dôležitá ako prvá skúsenosť sentimentálnej idealizácie našej minulosti a v histórii Karamzinovho vývoja – ako prvý a nesmelý krok budúceho autora „Dejiny ruského štátu“. „Moskovský žurnál“ mal úspech, na tú dobu dosť významný (už v prvom roku mal 300 „predpisov“, následne bolo potrebné druhé vydanie), no mimoriadne veľkú slávu si Karamzin získal v roku 1794, keď zozbieral všetky články z r. je jeho a pretlačil ich do špeciálnej zbierky: „Moje drobnosti“ (2. vyd., 1797; 3. – 1801). Odvtedy je jeho význam ako literárneho reformátora celkom jasný: niekoľko milovníkov literatúry ho uznáva ako najlepšieho prozaika a široká verejnosť ho číta len s radosťou. V Rusku sa v tom čase žilo všetkým mysliacim ľuďom tak zle, že, ako povedal Karamzin, „veľkodušné šialenstvo proti zneužívaniu moci prehlušilo hlas osobnej opatrnosti“ („Poznámka o starovekom a novom Rusku“). Za Pavla I. bol Karamzin pripravený opustiť literatúru a duševnú relaxáciu hľadal v štúdiu talianskeho jazyka a čítaní antických pamiatok. Od začiatku vlády Alexandra I. zastával Karamzin, ešte ako spisovateľ, bezprecedentne vysoké postavenie: stal sa nielen „Alexandrovým spevákom“ v tom zmysle, že Derzhavin bol „Catherinein spevák“, ale stal sa aj vplyvným publicistom, ktorého hlas bol počúvaný a vláda a spoločnosť. Jeho „Bulletin of Europe“ je na svoju dobu rovnako vynikajúcou literárnou a umeleckou publikáciou ako „Moskva Journal“, no zároveň je aj orgánom umiernených liberálnych názorov. Ako predtým však Karamzin musí pracovať takmer výlučne sám; aby jeho meno v očiach čitateľov neoslňovalo, je nútený vymýšľať si množstvo pseudonymov. „Bulletin of Europe“ si vyslúžil svoje meno množstvom článkov o európskom intelektuálnom a politickom živote a množstvom vhodne zvolených prekladov (Karamzin odoberal redakcii 12 najlepších zahraničných časopisov). Z umeleckých diel Karamzina v „Bulletine of Europe“ sú najdôležitejšie autobiografický príbeh „Rytier našej doby“, ktorý zreteľne odráža vplyv Jeana-Paula Richtera, a slávny historický príbeh „Marfa the Posadnitsa“. V hlavných článkoch časopisu Karamzin vyjadruje „príjemné názory, nádeje a túžby súčasnosti“, zdieľané najlepšia časť vtedajšej spoločnosti. Ukázalo sa, že revolúcia, ktorá hrozila pohltením civilizácie a slobody, im priniesla veľký úžitok: teraz „panovníci namiesto toho, aby odsúdili rozum na mlčanie, priklonili ho na svoju stranu“; „Cítia dôležitosť spojenectva“ s najlepšími mysľami, rešpektujú verejnú mienku a snažia sa získať lásku ľudí odstránením zneužívania. Vo vzťahu k Rusku chce Karamzin vzdelanie pre všetky triedy a predovšetkým gramotnosť pre ľudí („zakladanie vidieckych škôl je neporovnateľne užitočnejšie ako všetky lýceá, keďže ide o skutočnú verejnú inštitúciu, skutočný základ štátneho školstva“); sníva o prieniku vedy do vysoká spoločnosť. Vo všeobecnosti je pre Karamzina „osvietenie paládium dobrých mravov“, čím myslí prejav v súkromnom a verejnom živote všetkých. najlepšie stranyľudská prirodzenosť a krotenie sebeckých pudov. Karamzin využíva formu príbehu aj na to, aby sprostredkoval spoločnosti svoje myšlienky: v knihe „Moje priznanie“ odsudzuje absurdnú svetskú výchovu aristokracie a jej nespravodlivú priazeň. Slabou stránkou Karamzinovej novinárskej činnosti je jeho postoj k nevoľníctvu; on, ako hovorí N.I. Turgenev, túto otázku zbežne preberá (v „Liste od dedinčana“ priamo hovorí proti tomu, aby roľníci mali možnosť samostatne riadiť svoje farmy v podmienkach tej doby). Kritické oddelenie vo Vestníku Európy takmer neexistuje; Karamzin už o tom nemá takú vysokú mienku ako predtým, považuje to za luxus pre našu ešte chudobnú literatúru. Vo všeobecnosti sa „Bulletin of Europe“ nezhoduje vo všetkom s „ruským cestovateľom“. Karamzin, ďaleko od toho, aby uctieval Západ ako predtým, zisťuje, že nie je dobré pre človeka aj pre ľud zostať navždy v pozícii študenta; prikladá veľký význam Národná identita a odmieta myšlienku, že „všetci ľudia sú ničím v porovnaní s ľuďmi“. V tom čase začal Shishkov literárnu vojnu proti Karamzinovi a jeho podporovateľom, ktorá pochopila a nakoniec upevnila Karamzinovu reformu v našom jazyku a čiastočne aj v samotnom smere ruskej literatúry. Karamzin v mladosti poznal Petrova, nepriateľa Slovanov, za svojho učiteľa literárneho štýlu; v roku 1801 vyjadril presvedčenie, že až od jeho čias sa v ruskej slabike objavuje „príjemnosť, ktorú Francúzi nazývajú eleganciou“. Ešte neskôr (1803) hovorí o literárnom štýle: „Ruský kandidát na autorstvo, nespokojný s knihami, ich musí zavrieť a počúvať rozhovory okolo seba, aby úplne rozpoznal jazyk. Tu je nový problém: v našich najlepších domoch sa hovorí viac po francúzsky... Čo môže autor robiť? Vymýšľajte, vymýšľajte výrazy, hádajte najlepšia voľba slová." Šiškov sa búril proti všetkým novotám (navyše si bral príklady aj od nešikovných a extrémnych napodobiteľov Karamzina), pričom ostro oddeľoval spisovný jazyk so silným slovanským prvkom a tromi štýlmi od hovorového. Karamzin výzvu neprijal, ale do boja za neho vstúpili Makarov, Kačenovskij a Daškov, ktorí na Šiškova napriek podpore Ruskej akadémie a založenia „Rozhovorov milovníkov ruskej literatúry“ naliehali, aby mu pomohli. Spor možno považovať za ukončený po založení Arzamasu a Karamzinovom vstupe do akadémie v roku 1818. Vo svojom úvodnom prejave vyjadril jasnú myšlienku, že „slová nevymýšľajú akadémie; rodia sa spolu s myšlienkami.“ Podľa Puškina „Karamzin oslobodil jazyk od mimozemského jarma a vrátil mu slobodu, premenil ho na živé zdroje. ľudové slovo" Tento živý prvok spočíva v stručnosti období, v hovorovej výstavbe a vo veľkom množstve nových slov (ako napr. morálny, estetický, epocha, scéna, harmónia, katastrofa, budúcnosť, ovplyvniť niekoho alebo niečo, sústrediť sa, dotýkať sa , zábava, priemysel). Pri práci na histórii si Karamzin uvedomil dobrá strana jazyk pamiatok a podarilo sa mu zaviesť do používania mnoho krásnych a silných výrazov. Keď Karamzin zbieral materiál pre „Históriu“, preukázal obrovskú službu štúdiu starodávnej ruskej literatúry; podľa Sreznevského „prvé slovo o mnohých starovekých pamiatkach povedal Karamzin a o žiadnej z nich nepadlo ani jediné slovo nevhodne a bez kritiky“. „Príbeh Igorovho hostiteľa“, „Učenie Monomacha“ a mnoho ďalších literárnych diel staroveká Rus sa do povedomia širokej verejnosti dostal len vďaka „Históriám ruského štátu“. V roku 1811 bol Karamzin odvrátený od svojho hlavného diela zostavením slávnej poznámky „O starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“ (publikovaná spolu s poznámkou o Poľsku v Berlíne v roku 1861; v roku 1870 - v „Ruskom archíve“). “), čo Karamzinovi oslavenci považujú za veľký občiansky čin, a ďalšie “ extrémny prejav jeho fatalizmus,“ silne sa prikláňajúci k tmárstvu. Barón Korf („Life of Speransky“, 1861) hovorí, že táto poznámka nie je vyjadrením individuálnych myšlienok Karamzina, ale „šikovnou kompiláciou toho, čo počul okolo seba“. Nemožno si nevšimnúť zjavný rozpor medzi mnohými ustanoveniami nóty a tými humánnymi a liberálnymi myšlienkami, ktoré Karamzin vyjadril napríklad v „Historických chválospevoch ku Kataríne“ (1802) a vo svojich ďalších publicistických a literárnych dielach. Poznámka, ako aj „Názor ruského občana“ o Poľsku, ktorý Karamzin predložil v roku 1819 Alexandrovi I. (publikované v roku 1862 v knihe „Nepublikované diela“; pozri „Ruský archív“ 1869), svedčia o určitej občianskej odvahe. autora, keďže svojím ostro úprimným tónom mali vzbudiť nevôľu panovníka; ale Karamzinovu odvahu nemožno vážne obviňovať, pretože jeho námietky boli založené na jeho rešpektovaní absolútnej moci. Názory na výsledky Karamzinovej činnosti sa počas jeho života značne líšili (jeho priaznivci ho v rokoch 1798 - 1800 považovali za skvelého spisovateľa a zaradili ho do zbierok vedľa Lomonosova a Deržavina a jeho nepriatelia ešte v roku 1810 ubezpečovali, že zo seba vylieva „slobodomyseľnosť a jakobínsky jed“ a jasne káže bezbožnosť a anarchiu); v súčasnosti ich nemožno zjednotiť. Puškin ho uznával ako skvelého spisovateľa, ušľachtilého vlastenca, úžasnú dušu, bral ho ako príklad tvrdosti voči kritike a bol rozhorčený útokmi na jeho históriu a chladnosťou článkov o jeho smrti. Gogoľ o ňom v roku 1846 hovorí: „Karamzin predstavuje mimoriadny fenomén. Tu je jeden z našich spisovateľov, o ktorom sa dá povedať, že splnil celú svoju povinnosť, nič nezakopal do zeme a s piatimi talentami, ktoré mu boli dané, skutočne priniesol ďalších päť.“ Belinsky zastáva presne opačný názor a tvrdí, že Karamzin urobil menej, ako mohol. Všetci však jednomyseľne uznávajú obrovský a priaznivý vplyv Karamzina na rozvoj ruského jazyka a literárnej formy.

Literatúra: I. Diela a listy Karamzina. Nasledujúce sú považované za úplnejšie a správnejšie vydania Karamzina: „Diela“ (4. vydanie, 1834 – 35 a 5., 1848) a „Preklady“ (3. vydanie, 1835). „Chudák Lisa“ bola mnohokrát pretlačená. Existujú početné dotlače vybraných pasáží z „Listy ruského cestovateľa“. Najlepšie vydania „Dejín ruského štátu“ sú 2., Slenin (Petrohrad, 1818 - 29; „Kľúč“ od P. Stroeva, Moskva, 1836) a 5. Einerling (s „Kľúčom“ zo Stroeva, Petrohrad, 1842 - 43). Samostatné zväzky publikácie v Suvorinovej „Lacnej knižnici“ (bez poznámok). „Listy od Karamzina A.F. Malinovskij“ (publikácia Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry, vyd. M. N. Longinov, 1860). Najdôležitejšia zo zbierok Karamzinových listov je I. I. Dmitrievovi, ktorú vydali Grot a Pekarsky ku Karamzinovmu výročiu v roku 1866; pri tej istej príležitosti vyšla kniha M. P. Pogodina: „N. M. Karamzin podľa jeho spisov, listov a recenzií súčasníkov“ (Moskva, 1866). Listy N. I. Krivcovovi („Správa cisárskej verejnej knižnice za rok 1892“, príloha); kniežaťu P. A. Vjazemskému, 1810 - 1826 („Staroveky a novoty“, kniha I, 1897; porov. „Bulletin of Europe“, 1897, V); A.I. Turgenevovi, 1806 - 1826 ("Ruský starovek", 1899, I - IV); korešpondencia s cisárom Nikolajom Pavlovičom („Ruský archív“, 1906, I). Z listín N. M. Karamzina („Staroveky a novoty“, kniha II, 1898); „Poznámka o starovekom a novom Rusku“ (upravil V. V. Sipovsky, Petrohrad)

Karamzin Nikolaj Michajlovič - ruský spisovateľ, historik, novinár. Narodil sa 1. decembra (12. decembra) 1766 v provincii Simbirsk. Ako dieťa som veľmi rád čítal. Čítam väčšinou staré romány. Karamzin vyrastal a bol vychovaný na majetku svojho otca, kde tiež dostal domáce vzdelávanie.

V roku 1778 vstúpil do internátnej školy profesora Schadena v Moskve. Tam pokračoval vo vzdelávaní a študoval nemčinu a francúzštinu.

Otec veľmi chcel, aby jeho syn získal vojenské vzdelanie. Po ukončení štúdia u profesora v roku 1783 Karamzin nastúpil na vojenskú službu, ale vojenské aktivity Nikolajovi Michajlovičovi to nevyšlo a v tom istom roku odstúpil. Počas krátkej služby sa Karamzin začal zaujímať o literatúru.

V roku 1784 sa po smrti svojho otca vrátil do Simbirska a koncom toho istého roku sa opäť presťahoval do Moskvy. V Moskve sa stáva na štyri roky členom Priateľskej vedeckej spoločnosti. V rokoch 1789 až 1790 Karamzin cestuje. Navštívil Francúzsko, Nemecko, Anglicko, Švajčiarsko. Výsledkom jeho cesty bolo dielo „Listy ruského cestovateľa“. Po vydaní tohto diela sa Karamzin stal veľmi slávnou literárnou postavou.

V roku 1792 napísal príbeh „Chudák Liza“, ktorý zvýšil jeho literárnu slávu. V obci trávi roky 1793-1795, kde píše dve zbierky „Aglaya“. V roku 1795 sa Karamzin často objavoval na spoločenských podujatiach a viedol divoký život. Ku koncu roku 1798 má autor ťažkosti. Jeho diela ťažko prechádzajú cenzúrou.

V rokoch 1802 až 1803 pracoval v časopise „Bulletin of Europe“ ako publicista. Táto skúsenosť začala jeho záujem o písanie historických článkov.

Karamzin dostal 31. októbra 1803 titul historiograf a úlohu napísať kompletnú históriu Ruska. Táto práca ho úplne pohltila. Karamzin napísal 11 zväzkov, ale kvôli svojej smrti nestihol dokončiť 12. diel. Nikolaj Michajlovič sa podieľal na zostavovaní histórie 22 rokov. Počas svojho života bol Karamzin dvakrát ženatý. Jeho prvá manželka zomrela v roku 1802 a v roku 1804 sa znova oženil.

Posledné desaťročie môjho života skvelý spisovateľ strávil v Petrohrade. Tam sa zblížil s kráľovskou rodinou. S Alexandrom I. sa často rozprával na rôzne témy. Smrť cisára výrazne podkopala Karamzinovo zdravie.

V zime 1926 utrpel zápal pľúc. Aby si zlepšil zdravie, rozhodne sa odísť do Talianska a južného Francúzska. Ale výlet musel byť zrušený pre slabosť autora.

Tvorba

Karamzin Nikolaj Michajlovič - len on vedel podrobne a zároveň stručne opísať život Ruska a Rusov. Bol nielen spisovateľom, spisovateľom a publicistom, bol aj účastníkom Cisárska akadémia vied, reformátor ruského jazyka a štátny radca.

O jeho živote

Nikolajova matka zomrela, keď mal sotva dva roky. Malého Kolju vychovával jeho otec, kapitán stráže a statkár so stredným príjmom Michail Egorovič. Pomohli mu v tom guvernantky. Po svojej milovanej matke zdedil obrovskú knižnicu umiestnenú na ich rodinnom majetku. Práve vďaka množstvu kníh začal Nikolaj Michajlovič venovať osobitnú pozornosť knihám od raného detstva.

Po vzdelaní doma, budúci spisovateľ Vyštudoval šľachtickú internátnu školu a potom v internáte Schadena, profesora Moskovskej univerzity, čítal veľa kníh na rôzne témy a navštevoval aj prednášky. V roku 1781 nastúpil na vojenskú službu, ale slúžil len niekoľko mesiacov.

O kariére

8 rokov po jeho službe odišiel Karamzin do Európy. Táto cesta naňho mala obrovský vplyv, taký obrovský, že po návrate domov napísal knihu, od ktorej sa začalo počítať formovanie modernej ruskej literatúry. Nazýva sa to „Listy ruského cestovateľa“. Spisovateľ dokázal oceniť hrôzu revolúcie vo Francúzsku, videl pád Bastily a zoznámil ho so samotným Kantom.

Po návrate začal Karamzin aktívnu literárnu a vydavateľskú činnosť. Kniha „Chudák Liza“ urobila na ľudí zvláštny dojem a práve po nej sa Nikolaj Michajlovič začal považovať za vodcu ruského sentimentalizmu.

Fakty o Karamzinovi

Nikto iný nedokázal opísať spoločenský život Ruska tak, ako ho opísal Karamzin. Opísal to jediným slovom – kradnú.

Nikolaj Michajlovič bol jedným z prvých, ktorí písali do textov (kde to malo byť) nie „e“, ale skôr písmeno „e“. A do nášho rodného jazyka zaviedol aj mnoho nových slov – neologizmy (príťažlivosť, láska, podozrievavosť, dobročinnosť) a barbarstvo (napríklad chodník).

Karamzinova práca mala veľký vplyv na vývoj ruského jazyka. Rozhodne opustil cirkevnoslovanskú slovnú zásobu a gramatiku v prospech o francúzsky– jeho gramatika a syntax boli vzorom pre Nikolaja Michajloviča.

Podľa jednej verzie sa narodil v dedine Znamenskoye, okres Simbirsk (teraz okres Mainsky, región Ulyanovsk), podľa inej - v dedine Mikhailovka, okres Buzuluk, provincia Kazaň (teraz dedina Preobrazhenka, región Orenburg) . V poslednej dobe sa odborníci prikláňajú k verzii rodiska spisovateľa „Orenburg“.

Karamzin patril do šľachtickej rodiny, pochádzajúcej z tatárskeho Murzu, menom Kara-Murza. Nikolaj bol druhým synom kapitána na dôchodku a statkára. Predčasne stratil matku; zomrela v roku 1769. Na druhé manželstvo sa môj otec oženil s Jekaterinou Dmitrievovou, tetou básnika a fabulistu Ivana Dmitrieva.

Karamzin strávil svoje detské roky na panstve svojho otca a študoval v Simbirsku na šľachtickej internátnej škole Pierra Fauvela. Vo veku 14 rokov začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Johanna Schadena a súčasne navštevoval hodiny na Moskovskej univerzite.

V roku 1781 začal Karamzin slúžiť v Preobraženskom pluku v Petrohrade, kam bol preložený z armádnych plukov (do služby bol zaradený v roku 1774) a získal hodnosť podporučíka.

V tomto období sa zblížil s básnikom Ivanom Dmitrievom a svoju literárnu činnosť začal prekladom z nemčiny „Rozhovor rakúskej Márie Terézie s našou cisárovnou Alžbetou na Elyzejských poliach“ (nezachované). Karamzinovým prvým publikovaným dielom bol preklad idyly Solomona Gesnera „Drevená noha“ (1783).

V roku 1784, po smrti svojho otca, odišiel Karamzin do dôchodku v hodnosti poručíka a už nikdy neslúžil. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde nastúpil Slobodomurárska lóža, Karamzin sa presťahoval do Moskvy, bol uvedený do okruhu vydavateľa Nikolaja Novikova a usadil sa v dome, ktorý patril Novikov Friendly Scientific Society.

V rokoch 1787-1789 bol redaktorom časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“ vydavateľstva Novikov, kde publikoval svoj prvý príbeh „Eugene and Julia“ (1789), básne a preklady. Do ruštiny preložili tragédie „Julius Caesar“ (1787) od Williama Shakespeara a „Emilia Galotti“ (1788) od Gottholda Lessinga.

V máji 1789 odišiel Nikolaj Michajlovič do zahraničia a až do septembra 1790 cestoval po Európe a navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko a Anglicko.

Po návrate do Moskvy začal Karamzin vydávať „Moskovský žurnál“ (1791 – 1792), kde vyšli ním napísané „Listy ruského cestovateľa“; v roku 1792 vyšiel príbeh „Chudák Liza“ a príbehy. "Natalia, Boyarova dcéra" a "Liodor", ktoré sa stali príkladmi ruského sentimentalizmu.

Karamzin. Do prvej ruskej básnickej antológie „Aonids“ (1796-1799), ktorú zostavil Karamzin, zahrnul svoje vlastné básne, ako aj básne svojich súčasníkov - Gabriela Derzhavina, Michaila Cheraskova, Ivana Dmitrieva. V „Aonidoch“ sa po prvýkrát objavilo písmeno „ё“ ruskej abecedy.

Karamzin skombinoval niektoré z prekladov prózy v „Panteóne zahraničnej literatúry“ (1798), stručná charakteristika Ruskí spisovatelia mu boli odovzdaní za publikáciu „Panteón ruských autorov alebo zbierka ich portrétov s komentármi“ (1801-1802). Karamzinovou odpoveďou na nástup Alexandra I. na trón bol „Historický chválospev na Katarínu Druhú“ (1802).

V rokoch 1802-1803 vydával Nikolaj Karamzin literárny a politický časopis „Bulletin of Europe“, ktorý spolu s článkami o literatúre a umení široko pokrýval otázky ruskej zahraničnej a vnútornej politiky, histórie a politického života. zahraničné krajiny. V „Bulletine of Europe“ uverejnil práce o ruských stredovekých dejinách „Martha Posadnica, alebo dobytie Novagorodu“, „Novinky o Marte Posadnica, prevzaté zo života sv. Zosimy“, „Cesta okolo Moskvy“, „ Historické spomienky a poznámky na ceste k Trojici“ atď.

Karamzin vypracoval jazykovú reformu zameranú na priblíženie knižného jazyka k hovorenému jazyku vzdelanej spoločnosti. Obmedzením používania slovanstva, širokým využívaním jazykových výpožičiek a nákresov z európskych jazykov (hlavne francúzštiny), zavedením nových slov vytvoril Karamzin novú literárnu slabiku.

12. novembra (31. októbra v starom štýle) 1803 bol Nikolaj Karamzin osobným cisárskym dekrétom Alexandra I. vymenovaný za historiografa, „aby zostavil kompletné Dejiny vlasti“. Od tej doby až do konca svojich dní pracoval na hlavnom diele svojho života - „História ruského štátu“. Otvárali sa mu knižnice a archívy. V rokoch 1816-1824 vyšlo v Petrohrade prvých 11 zväzkov diela, 12. zväzok, venovaný opisu udalostí „času problémov“, Karamzin nestihol dokončiť, vyšiel až po smrti. historiografa v roku 1829.

V roku 1818 sa Karamzin stal členom Ruskej akadémie a čestným členom Petrohradskej akadémie vied. Dostal skutočného štátneho radcu a bol udelil rozkaz Svätej Anny 1. stupeň.

V prvých mesiacoch roku 1826 utrpel zápal pľúc, ktorý podlomil jeho zdravie. 3. júna (22. mája, starý štýl) 1826 Nikolaj Karamzin zomrel v Petrohrade. Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Karamzin bol druhýkrát ženatý s Jekaterinou Kolyvanovou (1780-1851), sestrou básnika Petra Vyazemského, ktorý bol milenkou najlepších. literárny salón Petrohrad, kam zavítali básnici Vasilij Žukovskij, Alexander Puškin, Michail Lermontov, či spisovateľ Nikolaj Gogoľ. Pomáhala historiografovi, korigovala 12-dielne Dejiny a po jeho smrti dokončila vydanie posledného dielu.

Jeho prvá manželka Elizaveta Protašová zomrela v roku 1802. Z prvého manželstva mal Karamzin dcéru Sophiu (1802-1856), ktorá sa stala čestnou družičkou, bola majiteľkou literárneho salónu a priateľkou básnikov Alexandra Puškina a Michaila Lermontova.

V druhom manželstve mal historiograf deväť detí, z ktorých päť sa dožilo dospelosti. Dcéra Ekaterina (1806-1867) sa vydala za princa Meshchersky, jej syn je spisovateľ Vladimir Meshchersky (1839-1914).

Dcéra Nikolaja Karamzina Elizaveta (1821-1891) sa stala čestnou družičkou na cisárskom dvore, syn Andrej (1814-1854) zomrel v Krymskej vojne. Alexander Karamzin (1816-1888) slúžil v garde a zároveň písal poéziu, ktorá vychádzala v časopisoch Sovremennik a Domáce poznámky Najmladší syn Vladimír (1819-1869)

12. decembra (1. decembra, starý štýl) 1766 sa narodil Nikolaj Michajlovič Karamzin - ruský spisovateľ, básnik, redaktor Moskovského žurnálu (1791-1792) a časopisu Vestnik Evropy (1802-1803), čestný člen Imperial akadémie vied (1818), riadny člen Ríšskej ruskej akadémie, historik, prvý a jediný dvorný historiograf, jeden z prvých reformátorov ruského spisovného jazyka, zakladateľ ruskej historiografie a ruského sentimentalizmu.

Príspevok N.M. Je ťažké preceňovať Karamzinov prínos pre ruskú kultúru. Pri spomienke na všetko, čo tento muž dokázal urobiť počas krátkych 59 rokov svojej pozemskej existencie, nemožno ignorovať skutočnosť, že to bol Karamzin, kto do značnej miery určil osobu. Ruský XIX storočie - „zlatý“ vek ruskej poézie, literatúry, historiografie, pramenných štúdií a iných humanitárnych oblastí vedeckého poznania. Vďaka lingvistickému výskumu zameranému na popularizáciu literárneho jazyka poézie a prózy dal Karamzin svojim súčasníkom ruskú literatúru. A ak je Puškin „naše všetko“, potom možno Karamzina bezpečne nazvať „naše všetko“ s veľkým písmenom. Bez neho by Vyazemsky, Puškin, Baratynsky, Batyushkov a ďalší básnici takzvanej „Puškinovej galaxie“ boli sotva možné.

„Bez ohľadu na to, na čo sa v našej literatúre obrátite, všetko začalo Karamzinom: žurnalistika, kritika, príbehy, romány, historické príbehy, žurnalistika, štúdium histórie,“ správne poznamenal neskôr V.G. Belinský.

„História ruského štátu“ N.M. Karamzin sa stal nielen prvou ruskojazyčnou knihou o histórii Ruska, ktorá je prístupná širokému čitateľovi. Karamzin dal ruskému ľudu vlasť v plnom zmysle slova. Hovorí sa, že gróf Fjodor Tolstoy, prezývaný Američan, po zabuchnutí ôsmeho a posledného zväzku zvolal: „Ukazuje sa, že mám vlasť! A nebol sám. Všetci jeho súčasníci sa zrazu dozvedeli, že žijú v krajine s tisícročnou históriou a majú byť na čo hrdí. Predtým sa verilo, že pred Petrom I., ktorý otvoril „okno do Európy“, nebolo v Rusku nič, čo by si čo i len trochu zaslúžilo pozornosť: temné časy zaostalosti a barbarstva, bojarská autokracia, prvotne ruská lenivosť a medvede. ulice...

Karamzinovo viaczväzkové dielo nebolo dokončené, ale bolo publikované v prvom štvrťroku XIX storočia úplne určila historickú identitu národa na dlhé roky dopredu. Všetka nasledujúca historiografia nikdy nedokázala vytvoriť nič viac konzistentné s „imperiálnym“ sebauvedomením, ktoré sa vyvinulo pod vplyvom Karamzina. Karamzinove názory zanechali hlbokú, nezmazateľnú stopu vo všetkých oblastiach ruskej kultúry 19. a 20. storočia a vytvorili základy národnej mentality, ktorá v konečnom dôsledku určila cestu rozvoja ruskej spoločnosti a štátu ako celku.

Je príznačné, že v 20. storočí budova ruskej veľmoci, ktorá sa zrútila pod útokmi revolučných internacionalistov, opäť ožila v 30. rokoch – pod inými heslami, s rôznymi vodcami, v inom ideologickom balíku. ale... Samotný prístup k historiografii národné dejiny Pred rokom 1917 aj po ňom zostali v mnohých ohľadoch džingoistické a sentimentálne v štýle Karamzin.

N.M. Karamzin - prvé roky

N.M. Karamzin sa narodil 12. decembra (1. storočie) 1766 v obci Michajlovka, okres Buzuluk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov v rodinnom majetku Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň). O jeho raných rokoch je málo známe: neexistujú žiadne listy, denníky ani spomienky samotného Karamzina o jeho detstve. Nepoznal ani presne rok svojho narodenia a takmer celý život veril, že sa narodil v roku 1765. Až v starobe, keď objavil dokumenty, sa stal „mladším“ o jeden rok.

Budúci historiograf vyrastal na panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), priemerného simbirského šľachtica. Dostal dobré domáce vzdelanie. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátnej školy profesora Moskovskej univerzity I.M. Shadena. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky na univerzite.

Po ukončení internátnej školy v roku 1783 Karamzin nastúpil do služby v r Preobraženského pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim zamestnancom svojho „Moskvaského časopisu“ Dmitrievom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idyly S. Gesnera Drevená noha.

V roku 1784 odišiel Karamzin do dôchodku ako poručík a už nikdy neslúžil, čo bolo vo vtedajšej spoločnosti vnímané ako výzva. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatá koruna, sa Karamzin presťahoval do Moskvy a bol uvedený do kruhu N. I. Novikova. Usadil sa v dome, ktorý patril Novikovovej „Priateľskej vedeckej spoločnosti“ a stal sa autorom a jedným z vydavateľov prvého detského časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“ (1787-1789), ktorý založil Novikov. Zároveň sa Karamzin zblížil s rodinou Pleshcheevovcov. Po mnoho rokov mal nežné platonické priateľstvo s N.I. Pleshcheeva. V Moskve vydal Karamzin svoje prvé preklady, v ktorých je jasne viditeľný jeho záujem o európske a ruské dejiny: Thomsonove „Ročné obdobia“, Zhanlisove „Večery na vidieku“, tragédia W. Shakespeara „Julius Caesar“, Lessingova tragédia „Emilia Galotti“.

V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Detské čítanie...“. Čitateľ si to prakticky nevšimol.

Cestujte do Európy

Podľa mnohých životopiscov nebol Karamzin naklonený mystickej stránke slobodomurárstva a zostal zástancom jeho aktívneho a vzdelávacieho smerovania. Presnejšie povedané, na konci 80. rokov 18. storočia už Karamzin „ochorel“ na slobodomurársku mystiku v jej ruskej verzii. Možno ochladenie smerom k slobodomurárstvu bolo jedným z dôvodov jeho odchodu do Európy, kde strávil viac ako rok (1789-90) na návštevách Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka. V Európe sa stretával a rozprával (okrem vplyvných slobodomurárov) s európskymi „majstrami myslí“: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, navštevoval múzeá, divadlá, svetské salóny. V Paríži Karamzin počúval O. G. Mirabeaua, M. Robespierra a iných revolucionárov v Národnom zhromaždení, videl mnoho vynikajúcich politikov a veľa z nich poznal. Revolučný Paríž v roku 1789 zrejme Karamzinovi ukázal, ako silne môže slovo ovplyvniť človeka: v tlači, keď Parížania so živým záujmom čítajú brožúry a letáky; ústne, keď prehovorili revoluční rečníci a vznikla kontroverzia (skúsenosť, ktorá sa v tom čase v Rusku nedala získať).

Karamzin nemal na anglický parlamentarizmus (možno v stopách Rousseaua) príliš nadšený názor, ale veľmi vysoko si vážil civilizačnú úroveň, na ktorej sa nachádzala anglická spoločnosť ako celok.

Karamzin – novinár, vydavateľ

Na jeseň roku 1790 sa Karamzin vrátil do Moskvy a čoskoro zorganizoval vydávanie mesačníka „Moskva Journal“ (1790-1792), v ktorom bola uverejnená väčšina „Listov ruského cestovateľa“, ktoré rozprávali o revolučných udalostiach vo Francúzsku. , príbehy „Liodor“, „Chudák Lisa“, „Natália, dcéra bojarov“, „Flor Silin“, eseje, príbehy, kritické články a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise celú vtedajšiu literárnu elitu: jeho priateľov Dmitrieva a Petrova, Cheraskova a Deržavina, Ľvova, Neledinského-Meletského a ďalších. Karamzinove články schválili nový literárny smer - sentimentalizmus.

Moskovský žurnál mal iba 210 pravidelných predplatiteľov, ale na konci 18. storočia to bolo rovnako ako stotisíc nákladu na konci 19. storočia. Navyše časopis čítali práve tí, ktorí v ňom „vytvorili počasie“. literárny život krajiny: študenti, úradníci, mladí dôstojníci, maloletí zamestnanci rôznych vládnych agentúr („mladí z archívov“).

Po zatknutí Novikova sa úrady vážne začali zaujímať o vydavateľa Moskovského denníka. Počas výsluchov v tajnej expedícii sa pýtajú: bol to Novikov, kto poslal „ruského cestovateľa“ do zahraničia na „špeciálnu misiu“? Novikovci boli ľudia s vysokou integritou a, samozrejme, Karamzin bol chránený, ale kvôli týmto podozreniam musel byť časopis zastavený.

V deväťdesiatych rokoch 18. storočia vydal Karamzin prvé ruské almanachy - „Aglaya“ (1794 - 1795) a „Aonids“ (1796 - 1799). V roku 1793, keď v tretej etape Francúzska revolúcia Bola nastolená jakobínska diktatúra, ktorá šokovala Karamzina svojou krutosťou, Nikolaj Michajlovič opustil niektoré svoje doterajšie názory. Diktatúra v ňom vzbudila vážne pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Ostro odsúdil revolúciu a všetky násilné metódy transformácie spoločnosti. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbeh „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básne „Melanchólia“, „Správa A. A. Pleshcheevovi“ atď.

Počas tohto obdobia prišla ku Karamzinovi skutočná literárna sláva.

Fedor Glinka: "Z 1200 kadetov bolo zriedkavé, že nezopakoval naspamäť nejakú stránku z ostrova Bornholm.".

Meno Erast, predtým úplne nepopulárne, sa čoraz častejšie nachádza v zoznamoch šľachty. Povráva sa o úspešných i neúspešných samovraždách v duchu úbohej Lízy. Jedovatý memoár Vigel spomína, že významní moskovskí šľachtici si už začali vystačiť „takmer ako rovný tridsaťročný poručík na dôchodku“.

V júli 1794 sa Karamzinov život takmer skončil: na ceste na panstvo, v stepnej divočine, ho napadli lupiči. Karamzin zázračne unikol a utrpel dve ľahké rany.

V roku 1801 sa oženil so susedkou na panstve Elizavetou Protasovou, ktorú poznal od detstva – v čase svadby sa poznali takmer 13 rokov.

Reformátor ruského literárneho jazyka

Už začiatkom 90. rokov 18. storočia sa Karamzin vážne zamýšľal nad súčasnosťou a budúcnosťou ruskej literatúry. Píše priateľovi: „Chýba mi potešenie čítať veľa v mojom rodnom jazyku. Na spisovateľov sme stále chudobní. Máme niekoľko básnikov, ktorí si zaslúžia byť čítaní.“ Samozrejme, boli a sú ruskí spisovatelia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ale nie je viac ako tucet významných mien. Karamzin ako jeden z prvých pochopil, že nejde o talent – ​​v Rusku nie je o nič menej talentov ako v ktorejkoľvek inej krajine. Len ruská literatúra sa nemôže vzdialiť od dávno zastaraných tradícií klasicizmu, ktoré založil v polovici 18. storočia jediný teoretik M. V. Lomonosov.

Reforma literárneho jazyka, ktorú vykonal Lomonosov, ako aj teória „troch upokojení“, ktoré vytvoril, splnili úlohy prechodného obdobia od starovekej k modernej literatúre. Úplné odmietnutie používania známych cirkevných slovanstiev v jazyku bolo vtedy ešte predčasné a nevhodné. Ale vývoj jazyka, ktorý sa začal za Kataríny II, aktívne pokračoval. „Tri upokojenia“, ktoré navrhol Lomonosov, neboli založené na živej hovorovej reči, ale na vtipnej myšlienke teoretického spisovateľa. A táto teória často stavala autorov do ťažkej pozície: kde museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy hovorený jazyk dávno ich nahradili iné, jemnejšie a ladnejšie. Čitateľ sa niekedy nevedel „presekať“ cez kopy zastaraných slovanstiev používaných v cirkevných knihách a záznamoch, aby pochopil podstatu toho či onoho svetského diela.

Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk k hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevných slovanizmov. V predslove k druhej knihe almanachu „Aonida“ napísal: „Samotné hromy slov nás len ohlušujú a nikdy nedosiahnu naše srdcia.

Druhou črtou Karamzinovej „novej slabiky“ bolo zjednodušenie syntaktických štruktúr. Spisovateľ opustil dlhé obdobia. V „Panteóne ruských spisovateľov“ rozhodne vyhlásil: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jeho dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok.

Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko zrozumiteľné vety. Toto je stále vzor dobrého štýlu a príklad hodný nasledovania v literatúre.

Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. Medzi inovácie, ktoré navrhol Karamzin, patria v súčasnosti také všeobecne známe slová ako „priemysel“, „vývoj“, „sofistikovanosť“, „koncentrácia“, „dotýkanie sa“, „zábava“, „ľudskosť“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“. “, „vplyv“ a množstvo ďalších.

Karamzin pri tvorbe neologizmov využíval najmä metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavý“ od „zaujímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dojímavý“ od „dotknutý“.

Vieme, že aj v ére Petra Veľkého sa v ruskom jazyku objavovalo veľa cudzích slov, väčšinou však nahradili slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli nutnosťou. Navyše tieto slová boli často prevzaté v surovej podobe, takže boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“ atď.). Naopak, Karamzin sa snažil dať cudzie slová Ruské zakončenie, ktoré ich prispôsobuje požiadavkám ruskej gramatiky: „vážne“, „morálne“, „estetické“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ atď.

Karamzin sa vo svojej reformnej činnosti zameral na živý hovorený jazyk vzdelaných ľudí. A to bol kľúč k úspechu jeho práce - nepíše vedecké pojednania, ale cestovné poznámky („Listy ruského cestovateľa“), sentimentálne príbehy („Ostrov Bornholm“, „Chudák Lisa“), básne, články, preklady z francúzštiny, angličtiny a nemčiny.

"Arzamas" a "Konverzácia"

Nie je prekvapujúce, že väčšina mladých spisovateľov súčasníkov Karamzina prijala jeho premeny s veľkým nadšením a ochotne ho nasledovala. Ale ako každý reformátor, Karamzin mal zarytých odporcov a dôstojných odporcov.

AS stál na čele Karamzinových ideologických oponentov. Shishkov (1774-1841) – admirál, vlastenec, slávny štátnik tej doby. Staroverec, obdivovateľ Lomonosovho jazyka, Šiškov, bol na prvý pohľad klasicistom. Tento pohľad si však vyžaduje značnú kvalifikáciu. Na rozdiel od Karamzinovho európanstva Shishkov predložil v literatúre myšlienku národnosti - najdôležitejší znak romantického svetonázoru, ktorý bol ďaleko od klasicizmu. Ukazuje sa, že sa pridal aj Shishkov pre romantikov, ale nie progresívneho, ale konzervatívneho smeru. Jeho názory možno uznať za akýchsi predchodcov neskoršieho slavjanofilstva a pochvenizmu.

V roku 1803 Shishkov hovoril s „Rozpravou o starej a novej slabike ruský jazyk" Vyčítal „karamzinistom“, že podľahli pokušeniu európskeho revolučného falošného učenia a zasadzoval sa za návrat literatúry k ústnemu ľudovému umeniu, k ľudovej reči, k pravoslávnym cirkevným slovanským knihám.

Shishkov nebol filológ. Problémy literatúry a ruského jazyka sa zaoberal skôr amatérsky, takže útoky admirála Šiškova na Karamzina a jeho literárnych priaznivcov niekedy nevyzerali ani tak vedecky podložené, ako nepodložené ideologické. Karamzinova jazyková reforma sa Shishkovovi, bojovníkovi a obrancovi vlasti, zdala nepatriotická a protináboženská: „Jazyk je dušou ľudu, zrkadlom morálky, skutočným ukazovateľom osvietenia, neustálym svedkom činov. Kde nie je viera v srdciach, tam nie je zbožnosť v jazyku. Kde nie je láska k vlasti, tam jazyk nevyjadruje domáce city.“.

Shishkov vyčítal Karamzinovi nadmerné používanie barbarizmu („epocha“, „harmónia“, „katastrofa“), bol znechutený neologizmami („prevrat“ ako preklad slova „revolúcia“), umelé slová mu ubližovali: „ budúcnosť“, „dobre čitateľný“ atď.

A musíme priznať, že niekedy bola jeho kritika výstižná a presná.

Vyhýbavosť a estetická afektovanosť prejavu „karamzinistov“ veľmi skoro zastarala a vypadla z literárneho použitia. Presne toto je budúcnosť, ktorú im predpovedal Shishkov, veriac, že ​​namiesto výrazu „keď sa cestovanie stalo potrebou mojej duše“ by sa dalo jednoducho povedať: „keď som sa zamiloval do cestovania“; rafinovanú a perfrázovanú reč „pestré davy vidieckych oradov sa stretávajú s tmavými tlupami faraónov plazov“ možno nahradiť všetkým v jasných podmienkach„Cigáni prichádzajú k dedinským dievčatám“ atď.

Shishkov a jeho priaznivci urobili prvé kroky v štúdiu pamiatok starovekého ruského písma, nadšene študovali „Príbeh Igorovej kampane“, študovali folklór, obhajovali zblíženie Ruska so slovanským svetom a uznali potrebu priniesť „slovinský“ štýl. bližšie k spoločnému jazyku.

V spore s prekladateľom Karamzinom predložil Shishkov presvedčivý argument o „idiomatickej povahe“ každého jazyka, o jedinečnej originalite jeho frazeologických systémov, ktoré znemožňujú doslovný preklad myšlienok alebo skutočných sémantický význam z jedného jazyka do druhého. Napríklad pri doslovnom preklade do francúzštiny výraz „starý chren“ stráca svoj obrazný význam a „znamená len vec samotnú, ale v metafyzickom zmysle nemá žiadny významový kruh“.

Navzdory Karamzinovi navrhol Shishkov vlastnú reformu ruského jazyka. Pojmy a pocity, ktoré chýbajú v našom každodennom živote, navrhol označiť novými slovami vytvorenými z koreňov nie francúzštiny, ale ruštiny a staroslovienčiny. Namiesto Karamzinovho „vplyvu“ navrhol „príliv“, namiesto „vývoj“ - „vegetácia“, namiesto „herec“ - „herec“, namiesto „individuality“ - „inteligencia“, „mokré nohy“ namiesto „galoše“. “ a „putovanie“ namiesto „labyrintu“. Väčšina jeho inovácií sa nezakorenila v ruskom jazyku.

Nie je možné nerozpoznať Shishkovovu horúcu lásku k ruskému jazyku; Nedá sa nepriznať, že vášeň pre všetko cudzie, najmä francúzske, zašla v Rusku priďaleko. V konečnom dôsledku to viedlo k tomu, že jazyk prostého ľudu, roľníka, sa značne odlišoval od jazyka kultúrnych vrstiev. Nemôžeme však ignorovať skutočnosť, že prirodzený proces vývoja jazyka, ktorý sa začal, nebolo možné zastaviť. Nebolo možné násilne vrátiť do používania už zastarané výrazy, ktoré v tom čase navrhoval Shishkov: „zane“, „škaredý“, „ako“, „yako“ a ďalšie.

Karamzin ani nereagoval na obvinenia Šiškova a jeho priaznivcov, pevne vedel, že sa riadili výlučne zbožnými a vlasteneckými pocitmi. Následne sám Karamzin a jeho najtalentovanejší priaznivci (Vjazemskij, Puškin, Batyushkov) nasledovali veľmi cenné pokyny „šiškovcov“ o potrebe „návratu ku koreňom“ a príkladov. vlastnú históriu. Potom si však nevedeli porozumieť.

Pátos a horlivý patriotizmus článkov A.S. Shishkova vyvolala medzi mnohými spisovateľmi súcitný postoj. A keď Shishkov spolu s G. R. Derzhavinom založil literárnej spoločnosti„Rozhovor milovníkov ruského slova“ (1811) s chartou a vlastným časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krylov a neskôr V. K. Kuchelbecker a A. S. Griboedov sa okamžite pripojili k tejto spoločnosti. Jeden z aktívnych účastníkov "Rozhovoru...", plodný dramatik A. A. Shakhovskoy, v komédii "Nová Stern" kruto zosmiešnil Karamzina a v komédii "Lekcia pre kokety alebo Lipetské vody" v osobe "balader" Fialkin vytvoril parodický obraz V. A Žukovského.

To spôsobilo jednomyseľné odmietnutie zo strany mladých ľudí, ktorí podporovali Karamzinovu literárnu autoritu. D. V. Daškov, P. A. Vjazemskij, D. N. Bludov zložili niekoľko vtipných brožúr adresovaných Shakhovskému a ďalším členom „Rozhovoru...“. Vo „Vision in the Arzamas Tavern“ dal Bludov okruhu mladých obrancov Karamzina a Žukovského názov „Spoločnosť neznámych spisovateľov Arzamas“ alebo jednoducho „Arzamas“.

IN Organizačná štruktúra V tejto spoločnosti založenej na jeseň roku 1815 dominoval veselý duch paródie na vážny „Rozhovor...“. Oproti oficiálnej pompéznosti tu prevládala jednoduchosť, prirodzenosť, otvorenosť, veľký priestor dostali vtipy a hry.

Parodujúc oficiálny rituál „Rozhovor...“, po vstupe do Arzamasu, musel každý prečítať „pohrebnú reč“ svojmu „neskorému“ predchodcovi spomedzi žijúcich členov „Rozhovoru...“ alebo Ruskej akadémie vedy (gróf D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, samotný A.S. Shishkov atď.). Formou boli „pohrebné reči“. literárny boj: parodovali vysoké žánre, zosmiešňovali štýlový archaizmus poetické diela„rozprávačov“. Na stretnutiach spolku sa brúsili humorné žánre ruskej poézie, viedol sa odvážny a rozhodný boj proti všemožnej oficialite a formoval sa typ nezávislého ruského spisovateľa, oslobodeného od nátlaku akýchkoľvek ideologických konvencií. A hoci je P. A. Vyazemsky jedným z organizátorov a aktívnych účastníkov spoločnosti - v zrelé roky odsúdil mladistvú neplechu a neústupnosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí (najmä rituály „pohrebných obradov“ pre žijúcich literárnych oponentov), ​​správne nazval „Arzamas“ školou „literárneho kamarátstva“ a vzájomného tvorivého učenia. Spoločnosti Arzamas a Beseda sa čoskoro stali centrami literárneho života a sociálneho boja v prvej štvrtine 19. storočia. „Arzamas“ zahŕňal takých slávnych ľudí ako Žukovskij (pseudonym - Svetlana), Vyazemskij (Asmodeus), Puškin (kriket), Batyushkov (Achilles) a ďalší.

„Konverzácia“ sa po Derzhavinovej smrti v roku 1816 rozpadla; "Arzamas", ktorý stratil svojho hlavného súpera, prestal existovať v roku 1818.

V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čo otvorilo nielen novú stránku ruskej literatúry, ale ruskej beletrie všeobecne. Ruskí čitatelia, ktorí predtým hltali iba francúzske romány a diela osvietencov, s nadšením prijali „Listy ruského cestovateľa“ a „Chudák Liza“ a ruskí spisovatelia a básnici (ako „besedčiki“ aj „arzamasiti“) si uvedomili, že možno musia písať v ich rodnom jazyku.

Karamzin a Alexander I.: symfónia so silou?

V rokoch 1802 - 1803 Karamzin vydával časopis „Bulletin of Europe“, v ktorom prevládala literatúra a politika. Z veľkej časti vďaka konfrontácii so Shishkovom, v kritické články Karamzin má nový estetický program formovanie ruskej literatúry ako národne osobitej. Karamzin, na rozdiel od Šiškova, nevidel kľúč k jedinečnosti ruskej kultúry ani tak v dodržiavaní rituálnej antiky a religiozity, ale v udalostiach ruských dejín. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“.

Karamzin vo svojich politických článkoch z rokov 1802-1803 spravidla dával vláde odporúčania, z ktorých hlavným bolo vzdelávanie národa v záujme prosperity autokratického štátu.

Tieto myšlienky boli vo všeobecnosti blízke cisárovi Alexandrovi I., vnukovi Kataríny Veľkej, ktorý svojho času tiež sníval o „osvietenej monarchii“ a úplnej symfónii medzi autoritami a európskou vzdelanou spoločnosťou. Karamzinovou odpoveďou na prevrat z 11. marca 1801 a nástup na trón Alexandra I. bol „Historický chválospev na Katarínu II.“ (1802), kde Karamzin vyjadril svoje názory na podstatu monarchie v Rusku, ako aj na tzv. povinnosti panovníka a jeho poddaných. „Eulogium“ schválil panovník ako zbierku príkladov pre mladého panovníka a prijal ho priaznivo. Alexander I. sa očividne zaujímal o Karamzinov historický výskum a cisár sa tak správne rozhodol skvelá krajina stačí si spomenúť na svoju nemenej skvelú minulosť. A ak si to nepamätáte, tak si to aspoň vytvorte znova...

V roku 1803 prostredníctvom cárskeho pedagóga M.N. Muravyova - básnika, historika, učiteľa, jedného z najvzdelanejších ľudí tej doby - N.M. Karamzin získal oficiálny titul súdneho historiografa s dôchodkom 2 000 rubľov. (Dôchodok 2 000 rubľov ročne bol potom pridelený úradníkom, ktorí podľa tabuľky hodností nemali nižšie hodnosti ako generál). Neskôr I. V. Kireevsky, odvolávajúc sa na samotného Karamzina, o Muravyovovi napísal: „Ktovie, možno bez jeho premyslenej a vrúcnej pomoci by Karamzin nemal prostriedky na uskutočnenie svojho veľkého činu.

V roku 1804 sa Karamzin prakticky vzdialil od literárnych a publikačnej činnosti a začína vytvárať „Históriu ruského štátu“, na ktorej pracoval až do konca svojich dní. Svojím vplyvom M.N. Muravyov sprístupnil historikovi mnohé dovtedy neznáme a dokonca „tajné“ materiály a otvoril mu knižnice a archívy. Moderní historici môžu o takýchto priaznivých pracovných podmienkach len snívať. Preto podľa nášho názoru hovoriť o „dejinách ruského štátu“ ako o „vedeckom výkone“ N.M. Karamzin, nie celkom fér. Dvorný historiograf bol v službe, svedomito vykonával prácu, za ktorú bol platený. V súlade s tým musel napísať príbeh, ktorý bol in tento moment nevyhnutné pre zákazníka, konkrétne cisára Alexandra I., ktorý v prvej fáze svojej vlády prejavoval sympatie k európskemu liberalizmu.

Pod vplyvom štúdií ruskej histórie sa však v roku 1810 Karamzin stal dôsledným konzervatívcom. V tomto období sa definitívne sformoval systém jeho politických názorov. Tvrdenia Karamzina, že je „srdcom republikán“, možno adekvátne interpretovať iba vtedy, ak vezmeme do úvahy, že hovoríme o „Platónovej republike múdrych“, ideálnom spoločenskom poriadku založenom na štátnej cnosti, prísnej regulácii a zrieknutí sa osobnej slobody. . Začiatkom roku 1810 sa Karamzin prostredníctvom svojho príbuzného grófa F. V. Rostopchina stretol v Moskve s vodcom „konzervatívnej strany“ na súde - veľkovojvodkyňou Ekaterinou Pavlovnou (sestra Alexandra I.) a začal neustále navštevovať jej sídlo v Tveri. Salón veľkovojvodkyne predstavoval centrum konzervatívnej opozície voči liberálno-západnému kurzu, zosobnenému postavou M. M. Speranského. V tomto salóne Karamzin čítal úryvky zo svojej „Histórie...“ a potom sa stretol s cisárovnou vdovou Máriou Feodorovnou, ktorá sa stala jednou z jeho patrónov.

V roku 1811 napísal Karamzin na žiadosť veľkovojvodkyne Jekateriny Pavlovnej poznámku „O starom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“, v ktorej načrtol svoje predstavy o ideálnej štruktúre. ruský štát a ostro kritizoval politiku Alexandra I. a jeho bezprostredných predchodcov: Pavla I., Kataríny II. a Petra I. V 19. storočí táto nóta nebola nikdy publikovaná v plnom znení a šírila sa len v ručne písaných kópiách. V sovietskych časoch boli myšlienky vyjadrené Karamzinom vo svojom posolstve vnímané ako reakcia extrémne konzervatívnej šľachty na reformy M. M. Speranského. Sám autor bol označený za „reakcionára“, odporcu oslobodenia roľníka a iných liberálnych krokov vlády Alexandra I.

Počas prvého úplného zverejnenia poznámky v roku 1988 však Yu. M. Lotman odhalil jej hlbší obsah. Karamzin v tomto dokumente oprávnene kritizoval nepripravené byrokratické reformy vykonávané zhora. Autor poznámky, chváliac Alexandra I., zároveň útočí na svojich poradcov, samozrejme na Speranského, ktorý stál za ústavné reformy. Karamzin si dáva za úlohu podrobne, s odkazmi na historické príklady, cárovi dokázať, že Rusko nie je pripravené, či už historicky alebo politicky, na zrušenie poddanstva a obmedzenie autokratickej monarchie ústavou (podľa vzoru napr. európske mocnosti). Niektoré jeho argumenty (napríklad o nezmyselnosti oslobodzovania roľníkov bez pôdy, nemožnosti ústavnej demokracie v Rusku) aj dnes vyzerajú celkom presvedčivo a historicky správne.

Spolu s prehľadom ruských dejín a kritikou politického smerovania cisára Alexandra I. nóta obsahovala úplný, originálny a vo svojom teoretickom obsahu veľmi komplexný koncept autokracie ako osobitného, ​​výrazne ruského typu moci, úzko spätej s pravoslávím.

Karamzin zároveň odmietol stotožňovať „skutočnú autokraciu“ s despotizmom, tyraniou alebo svojvôľou. Veril, že takéto odchýlky od noriem boli spôsobené náhodou (Ivan IV. Hrozný, Pavol I.) a boli rýchlo odstránené zotrvačnosťou tradície „múdrej“ a „cnostnej“ monarchickej vlády. V prípadoch prudkého oslabenia až úplnej absencie najvyššej štátnej a cirkevnej moci (napríklad v čase nepokojov) viedla táto mocná tradícia v krátkom historickom období k obnoveniu autokracie. Autokracia bola „paládiom Ruska“, hlavným dôvodom jeho moci a prosperity. Preto mali byť základné princípy panovníckeho vládnutia v Rusku podľa Karamzina zachované aj v budúcnosti. Doplniť ich mala len správna politika v oblasti legislatívy a vzdelávania, ktorá by neviedla k podkopávaniu autokracie, ale k jej maximálnemu posilneniu. S takýmto chápaním autokracie by bol každý pokus o jej obmedzenie zločinom proti ruskej histórii a ruskému ľudu.

Karamzinova poznámka spočiatku len dráždila mladého cisára, ktorý nemal rád kritiku jeho činov. V tejto poznámke sa historiograf ukázal plus royaliste que le roi (väčší rojalista než samotný kráľ). Avšak následne brilantná „chválospev na ruskú autokraciu“ v podaní Karamzina nepochybne zapôsobila. Po vojne v roku 1812 Napoleonov víťaz Alexander I. obmedzil mnohé zo svojich liberálnych projektov: Speranského reformy neboli dokončené, ústava a samotná myšlienka obmedzenia autokracie zostali len v mysliach budúcich dekabristov. A už v 30. rokoch 19. storočia Karamzinov koncept v skutočnosti tvoril základ ideológie Ruskej ríše, označenej „teóriou oficiálnej národnosti“ grófa S. Uvarova (pravoslávie-autokracia-nacionalizmus).

Pred vydaním prvých 8 dielov „Histórie...“ žil Karamzin v Moskve, odkiaľ cestoval len do Tveru za veľkovojvodkyňou Jekaterinou Pavlovnou a do Nižného Novgorodu, počas okupácie Moskvy Francúzmi. Leto zvyčajne trávil v Ostafjeve, panstve kniežaťa Andreja Ivanoviča Vjazemského nemanželská dcéra s ktorou, Ekaterina Andreevna, sa Karamzin oženil v roku 1804. (Karamzinova prvá manželka, Elizaveta Ivanovna Protasova, zomrela v roku 1802).

V posledných 10 rokoch života, ktoré Karamzin strávil v Petrohrade, sa veľmi zblížil s kráľovskou rodinou. Hoci cisár Alexander I. mal od predloženia nóty rezervovaný postoj ku Karamzinovi, Karamzin často trávil leto v Carskom Sele. Na žiadosť panovníčok (Marie Feodorovny a Elizavety Aleksejevnej) mal viac ako raz úprimné politické rozhovory s cisárom Alexandrom, v ktorých vystupoval ako hovorca názorov odporcov drastických liberálnych reforiem. V rokoch 1819-1825 sa Karamzin vášnivo vzbúril proti zámerom panovníka voči Poľsku (predložil poznámku „Názor ruského občana“), odsúdil zvýšenie štátnych daní v čase mieru, hovoril o absurdnom provinčnom finančnom systéme, kritizoval vojenský systém. osady, aktivity ministerstva školstva, poukázal na panovníkov zvláštny výber niektorých najvýznamnejších hodnostárov (napríklad Arakčejev), hovoril o potrebe redukcie vnútorných vojsk, o pomyselnej náprave ciest, ktorá bola taká bolestná. pre ľudí a neustále poukazoval na potrebu mať pevné zákony, občianske a štátne.

Samozrejme, za takých príhovorov, ako sú cisárovné a veľkovojvodkyňa Jekaterina Pavlovna, bolo možné kritizovať, argumentovať a prejavovať občiansku odvahu a snažiť sa viesť panovníka „na pravú cestu“. Nie nadarmo nazývali cisára Alexandra I. jeho súčasníci aj následní historici jeho vlády „tajomná sfinga“. Slovami, panovník súhlasil s Karamzinovými kritickými poznámkami týkajúcimi sa vojenských osád, uznal potrebu „dať Rusku základné zákony“ a tiež prehodnotil niektoré aspekty domácej politiky, ale v našej krajine sa stalo, že v skutočnosti všetky múdre rady štátnikov zostať „neplodné pre drahú vlasť“...

Karamzin ako historik

Karamzin je náš prvý historik a posledný kronikár.
Svojou kritikou patrí do histórie,
jednoduchosť a apotegmy - kronika.

A.S. Puškin

Aj z pohľadu moderného Karamzina historická veda 12 zväzkov jeho „Histórie ruského štátu“ sa nikto neodvážil nazvať vedeckým dielom. Už vtedy bolo každému jasné, že čestný titul dvorný historiograf nemôže zo spisovateľa urobiť historika, dať mu patričné ​​vedomosti a náležité vzdelanie.

Ale na druhej strane, Karamzin si pôvodne nekládol za úlohu prevziať úlohu výskumníka. Novo razený historiograf nemal v úmysle napísať vedecký traktát a privlastniť si vavríny svojich slávnych predchodcov – Schlözera, Millera, Tatiščeva, Shcherbatova, Boltina atď.

Predbežná kritická práca na zdrojoch pre Karamzin je len „ťažká pocta spoľahlivosti“. Bol predovšetkým spisovateľom, a preto chcel svoj literárny talent uplatniť na hotový materiál: „vyberať, oživiť, vyfarbiť“ a urobiť tak z ruských dejín „niečo príťažlivé, silné, hodné pozornosti len Rusi, ale aj cudzinci.“ A túto úlohu splnil bravúrne.

Dnes nemožno nesúhlasiť s tým, že v začiatkom XIX storočia pramenné štúdium, paleografia a iné pomocné historické disciplíny boli v plienkach. Preto je jednoducho smiešne požadovať od spisovateľa Karamzina odbornú kritiku, ako aj prísne dodržiavanie tej či onej metodiky práce s historickými prameňmi.

Často môžete počuť názor, že Karamzin jednoducho krásne prepísal „Ruskú históriu od staroveku“, ktorú napísal v dávno zastaranom, ťažko čitateľnom štýle princ M. M. Shcherbatov, vniesol z nej niektoré svoje myšlienky, a tak vytvoril kniha pre milovníkov fascinujúceho čítania v kruhu rodiny. Toto je nesprávne.

Prirodzene, pri písaní svojej „Histórie...“ Karamzin aktívne využíval skúsenosti a diela svojich predchodcov - Schlozera a Shcherbatova. Ščerbatov pomohol Karamzinovi orientovať sa v prameňoch ruských dejín, výrazne ovplyvnil výber materiálu aj jeho usporiadanie v texte. Či už náhodou alebo nie, Karamzin priniesol „Dejiny ruského štátu“ presne na to isté miesto ako Shcherbatovove „Histórie“. Okrem toho, že sa Karamzin riadi schémou vypracovanou už jeho predchodcami, uvádza vo svojej práci množstvo odkazov na rozsiahlu zahraničnú historiografiu, pre ruského čitateľa takmer neznámu. Pri práci na svojej „Histórii...“ prvýkrát uviedol do vedeckého obehu množstvo neznámych a predtým neprebádaných zdrojov. Ide o byzantské a livónske kroniky, informácie od cudzincov o obyvateľstve starovekej Rusi, ako aj veľké množstvo ruských kroník, ktorých sa ešte nedotkla ruka historika. Pre porovnanie: M.M. Ščerbatov pri písaní svojej práce použil iba 21 ruských kroník, Karamzin aktívne cituje viac ako 40. Okrem kroník sa Karamzin podieľal na štúdiu pamiatok starovekého ruského práva a starovekej ruštiny fikcia. Osobitná kapitola „Histórie...“ je venovaná „Ruskej pravde“ a niekoľko strán je venovaných práve objavenej „Príbehu Igorovej kampane“.

Vďaka usilovnej pomoci riaditeľov moskovského archívu ministerstva (kolégia) zahraničných vecí N. N. Bantyša-Kamenského a A. F. Malinovského mohol Karamzin použiť tie dokumenty a materiály, ktoré jeho predchodcovia nemali k dispozícii. Mnoho cenných rukopisov poskytlo synodálne úložisko, knižnice kláštorov (Trojická lavra, kláštor Volokolamsk a iné), ako aj súkromné ​​zbierky rukopisov Musina-Puškina a N. P. Rumyantseva. Zvlášť veľa dokumentov dostal Karamzin od kancelára Rumjanceva, ktorý prostredníctvom svojich početných agentov zbieral historické materiály v Rusku i v zahraničí, ako aj od A.I.Turgeneva, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežského archívu.

Mnohé z prameňov, ktoré Karamzin používal, sa stratili pri požiari Moskvy v roku 1812 a zachovali sa len v jeho „Histórii...“ a rozsiahlych „Poznámkach“ k jeho textu. Karamzinova práca tak do určitej miery sama nadobudla status historického prameňa, na ktorý sa profesionálni historici majú právo odvolávať.

Medzi hlavné nedostatky „Histórie ruského štátu“ sa tradične uvádza autorov zvláštny pohľad na úlohy historika. Podľa Karamzina „znalosti“ a „učenie“ v historikovi „nenahrádzajú talent zobrazovať činy“. Pred umeleckou úlohou dejín, aj morálnou, ktorú si Karamzinov mecenáš M.N. stanovil, ustupuje do úzadia. Muravyov. Charakteristiky historických postáv podáva Karamzin výlučne v literárnom a romantickom duchu, príznačnom pre smer ruského sentimentalizmu, ktorý vytvoril. Prvé ruské kniežatá Karamzina sa vyznačujú „horlivou romantickou vášňou“ pre dobývanie, ich čata sa vyznačuje šľachtou a lojálnym duchom, „chátra“ niekedy prejavuje nespokojnosť, vyvoláva vzbury, ale v konečnom dôsledku súhlasí s múdrosťou vznešených vládcov atď. ., atď. P.

Medzitým predchádzajúca generácia historikov pod vplyvom Schlözera už dávno rozvinula myšlienku kritickej histórie a medzi Karamzinovými súčasníkmi boli požiadavky na kritiku historických prameňov, napriek nedostatku jasnej metodológie, všeobecne akceptované. . A ďalšia generácia už prišla s požiadavkou na filozofické dejiny – s identifikáciou zákonitostí vývoja štátu a spoločnosti, uznaním hlavných hybných síl a zákonitostí historického procesu. Preto Karamzinova príliš „literárna“ tvorba bola okamžite podrobená opodstatnenej kritike.

Podľa myšlienky, pevne zakorenenej v ruskej a zahraničnej historiografii 17. - 18. storočia, vývoj historického procesu závisí od vývoja monarchickej moci. Karamzin sa ani trochu neodchyľuje od tejto myšlienky: monarchická moc povýšila Rusko počas kyjevského obdobia; rozdelenie moci medzi kniežatá bola politická chyba, ktorú napravilo štátnictvo moskovských kniežat – zberateľov Rus. Zároveň to boli kniežatá, ktorí napravili jej dôsledky – rozdrobenosť ruského a tatárskeho jarma.

Ale predtým, ako vyčítame Karamzinovi, že nepriniesol nič nové do vývoja ruskej historiografie, treba pripomenúť, že autor „Dejín ruského štátu“ si vôbec nekládol za úlohu filozofické pochopenie historického procesu alebo slepé napodobňovanie. myšlienky západoeurópskych romantikov (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), ktorí už vtedy začali hovoriť o „triednom boji“ a „ducha ľudu“ ako o hlavnej hybnej sile dejín. Historická kritika Karamzina to vôbec nezaujímalo a zámerne popieral „filozofický“ smer v dejinách. Závery výskumníka z historického materiálu, ako aj jeho subjektívne výmysly, sa Karamzinovi zdajú byť „metafyzikou“, ktorá nie je vhodná „na zobrazenie akcie a charakteru“.

Karamzin tak so svojimi jedinečnými názormi na úlohy historika vo všeobecnosti zostal mimo dominantných trendov ruskej a európskej historiografie 19. a 20. storočia. Samozrejme, podieľal sa na jeho dôslednom rozvoji, ale len ako objekt neustálej kritiky a najsvetlejším príkladom netreba písať, ako by sa mala písať história.

Reakcia súčasníkov

Karamzinovi súčasníci – čitatelia a fanúšikovia – s nadšením prijali jeho nové „historické“ dielo. Prvých osem zväzkov „Dejiny ruského štátu“ bolo vytlačených v rokoch 1816-1817 a do predaja sa dostali vo februári 1818. Na tú dobu obrovský náklad troch tisícok bol vypredaný za 25 dní. (A to aj napriek vysokej cene 50 rubľov). Okamžite bolo potrebné druhé vydanie, ktoré v rokoch 1818-1819 vykonal I. V. Slenin. V roku 1821 vyšiel nový, deviaty diel a v roku 1824 ďalšie dva. Autor nestihol dokončiť dvanásty zväzok svojho diela, ktorý vyšiel v roku 1829, takmer tri roky po jeho smrti.

„Históriu...“ obdivovali Karamzinovi literárni priatelia a široká verejnosť nešpecializovaných čitateľov, ktorí zrazu zistili, ako gróf Tolstoj Američan, že ich vlasť má históriu. Podľa A.S. Puškina „každý, dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľal čítať históriu svojej vlasti, ktorú dovtedy nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus.

Liberálne intelektuálne kruhy 20. rokov 19. storočia považovali Karamzinovu „Históriu...“ za zaostalú vo všeobecných názoroch a príliš tendenčnú:

Výskumní špecialisti, ako už bolo spomenuté, zaobchádzali s Karamzinovým dielom presne ako s dielom, niekedy dokonca bagatelizovali jeho historický význam. Pre mnohých sa samotný Karamzinov podnik zdal príliš riskantný - zaviazať sa napísať také rozsiahle dielo vzhľadom na vtedajší stav ruskej historickej vedy.

Už za Karamzinovho života sa objavili kritické analýzy jeho „Histórie...“ a krátko po autorovej smrti sa pokúšali určiť všeobecný význam tohto diela v historiografii. Lelevel poukázal na nedobrovoľné skreslenie pravdy kvôli Karamzinovým vlasteneckým, náboženským a politickým záľubám. Artsybašev ukázal, do akej miery je poškodené písanie „histórie“. literárne prostriedky neprofesionálny historik. Pogodin zhrnul všetky nedostatky Histórie a N.A. Polevoy videl všeobecný dôvod týchto nedostatkov v tom, že „Karamzin nie je spisovateľ našej doby“. Všetky jeho názory, ako v literatúre, tak aj vo filozofii, politike a histórii, sa stali neaktuálnymi s príchodom nových vplyvov európskeho romantizmu v Rusku. Na rozdiel od Karamzina Polevoy čoskoro napísal svoje šesťzväzkové „Dejiny ruského ľudu“, kde sa úplne vzdal myšlienkam Guizota a iných západoeurópskych romantikov. Súčasníci hodnotili toto dielo ako „nedôstojnú paródiu“ na Karamzina, vystavujúc autora dosť krutým a nie vždy zaslúženým útokom.

V tridsiatych rokoch 19. storočia sa Karamzinova „História...“ stala zástavou oficiálne „ruského“ hnutia. S pomocou toho istého Pogodina sa uskutočňuje jeho vedecká rehabilitácia, ktorá je plne v súlade s duchom Uvarovovej „teórie oficiálnej národnosti“.

V druhej polovici 19. storočia vzniklo na základe „Histórie...“ množstvo populárno-náučných článkov a iných textov, ktoré slúžili ako základ pre známe vzdelávacie a učebné pomôcky. Založené na historické príbehy Karamzin vytvoril množstvo diel pre deti a mládež, ktorých účelom bolo dlhé roky vštepovať vlastenectvo, lojalitu k občianskej povinnosti a zodpovednosť. mladšia generácia za osud svojej vlasti. Táto kniha podľa nášho názoru zohrala rozhodujúcu úlohu pri formovaní názorov viac ako jednej generácie ruského ľudu a mala významný vplyv na základy vlasteneckej výchovy mládeže na konci 19. a na začiatku 20. storočia.

14. december. Karamzinovo finále.

Smrť cisára Alexandra I. a decembrové udalosti roku 1925 hlboko šokovali N.M. Karamzina a mala negatívny vplyv na jeho zdravie.

14. decembra 1825, keď historik dostal správu o povstaní, vychádza na ulicu: „Videl som hrozné tváre, počul som hrozné slová, k nohám mi padlo päť alebo šesť kameňov.

Karamzin, samozrejme, považoval postup šľachty proti svojmu panovníkovi za vzburu a ťažký zločin. Ale medzi rebelmi bolo toľko známych: bratia Muravyov, Nikolaj Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (preložil Karamzinovu „históriu“ do nemčiny).

O niekoľko dní neskôr Karamzin povie o Decembristoch: "Preludy a zločiny týchto mladých ľudí sú bludy a zločiny nášho storočia."

Karamzin 14. decembra pri pohybe po Petrohrade silne prechladol a dostal zápal pľúc. V očiach svojich súčasníkov bol ďalšou obeťou tohto dňa: jeho predstava o svete sa zrútila, stratila sa jeho viera v budúcnosť a nastúpil na trón. nového kráľa, veľmi ďaleko od ideálny obraz osvietený panovník. Napoly chorý Karamzin každý deň navštevoval palác, kde sa rozprával s cisárovnou Máriou Feodorovnou, pričom od spomienok na zosnulého cisára Alexandra prešiel k diskusiám o úlohách budúcej vlády.

Karamzin už nevedel písať. XII zväzok „História...“ zamrzol počas medzivlády v rokoch 1611 - 1612. Posledné slová posledného zväzku sú o malej ruskej pevnosti: „Nut sa nevzdal. Posledné, čo sa Karamzinovi na jar 1826 skutočne podarilo, bolo, že spolu so Žukovským presvedčil Mikuláša I., aby vrátil Puškina z exilu. O niekoľko rokov neskôr sa cisár pokúsil odovzdať štafetu prvého historiografa Ruska básnikovi, no „slnko ruskej poézie“ sa akosi nehodilo do úlohy štátneho ideológa a teoretika...

Na jar roku 1826 N.M. Karamzin sa na radu lekárov rozhodol ísť liečiť do južného Francúzska alebo Talianska. Nicholas I. súhlasil so sponzorovaním jeho cesty a láskavo dal k dispozícii historiografovi fregatu cisárskeho námorníctva. Ale Karamzin bol už príliš slabý na to, aby cestoval. Zomrel 22. mája (3. júna 1826) v Petrohrade. Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

"História ruskej vlády"
nie je len výtvorom veľkého spisovateľa,
ale aj čin čestného človeka.
A. S. Puškin

Karamzin Nikolaj Michajlovič (1766 1826), spisovateľ, historik.

Narodil sa 1. decembra (12. NS) v obci Michajlovka v provincii Simbirsk v rodine statkára. Dostal dobré domáce vzdelanie.

Ako 14-ročný začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Schadena. Po jej absolvovaní v roku 1783 prišiel do Preobraženského pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim zamestnancom jeho „Moskovského denníka“ Dmitrievom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idyly S. Gesnera Drevená noha. Po odchode do dôchodku v hodnosti poručíka v roku 1784 sa presťahoval do Moskvy, stal sa jedným z aktívnych účastníkov časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“, ktorý vydáva N. Novikov, a zblížil sa so slobodomurármi. Začal prekladať náboženské a morálne diela. Od roku 1787 pravidelne publikoval svoje preklady Thomsonových Ročných období, Genlisových Vidieckych večerov, tragédie W. Shakespeara Julius Caesar, Lessingovej tragédie Emilia Galotti.

V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Detské čítanie...“. Na jar sa vybral na cestu do Európy: navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko, kde pozoroval činnosť revolučnej vlády. V júni 1790 sa presťahoval z Francúzska do Anglicka.

Na jeseň sa vrátil do Moskvy a čoskoro začal vydávať mesačník „Moskovský žurnál“, v ktorom bola väčšina „Listy ruského cestovateľa“, príbehy „Liodor“, „Chudák Liza“, „Natália, dcéra Bojara“. “, „Flor Silin“, eseje, príbehy, kritika a básne. Karamzin prilákal na spoluprácu v časopise Dmitrieva a Petrova, Cheraskova a Deržavina, Ľvova Neledinského-Meletského a ďalších. Karamzinove články schválili nový literárny smer - sentimentalizmus. V 90. rokoch 18. storočia vydal Karamzin prvé ruské almanachy „Aglaya“ (1. 2. časť, 1794 95) a „Aonidy“ (1. 3. časť, 1796 99). Prišiel rok 1793, keď v tretej etape Francúzskej revolúcie bola nastolená jakobínska diktatúra, ktorá Karamzina šokovala svojou krutosťou. Diktatúra v ňom vzbudila pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Odsúdil revolúciu. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbeh „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básne „Melanchólia“, „Správa A. A. Pleshcheevovi“ atď.

V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, ktorý otváral novú stránku ruskej literatúry. Bol nespochybniteľnou autoritou pre Žukovského, Batyushkova a mladého Puškina.

V roku 1802 1803 Karamzin publikoval časopis "Bulletin of Europe", v ktorom prevládala literatúra a politika. V Karamzinových kritických článkoch sa objavil nový estetický program, ktorý prispel k tomu, že ruská literatúra sa stala národne osobitou. Karamzin videl kľúč k jedinečnosti ruskej kultúry v histórii. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Marfa Posadnitsa“. Karamzin vo svojich politických článkoch dával vláde odporúčania a poukazoval na úlohu vzdelávania.

V snahe ovplyvniť cára Alexandra I. mu Karamzin dal svoju „Poznámku o starovekom a novom Rusku“ (1811), čím ho rozčúlil. V roku 1819 predložil novú poznámku „Názor ruského občana“, ktorá vyvolala u cára ešte väčšiu nevôľu. Karamzin však neopustil vieru v záchranu osvietenej autokracie a neskôr odsúdil povstanie dekabristov. Umelca Karamzina však stále vysoko oceňovali mladí spisovatelia, dokonca aj tí, ktorí nezdieľali jeho politické presvedčenie.

V roku 1803 dostal Karamzin prostredníctvom M. Muravyova oficiálny titul dvorného historiografa.

V roku 1804 začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní, ale nedokončil. V roku 1818 vyšlo prvých osem dielov „Histórie“ – Karamzinov najväčší vedecký a kultúrny počin. V roku 1821 vyšiel 9. diel venovaný vláde Ivana Hrozného, ​​v roku 1824 10. a 11. o Fjodorovi Ioannovičovi a Borisovi Godunovovi. Smrť prerušila prácu na 12. diele. Stalo sa tak 22. mája (3. júna n.s.) 1826 v Petrohrade.

Ukázalo sa, že mám vlasť!

Prvých osem zväzkov Dejín ruského štátu vyšlo naraz v roku 1818. Hovorí sa, že keď Fjodor Tolstoj, prezývaný Američan, zabuchol ôsmy a posledný zväzok, zvolal: „Ukazuje sa, že mám vlasť! A nebol sám. Tisíce ľudí si mysleli, a čo je najdôležitejšie, cítili práve túto vec. Všetci boli pohltení históriou: študenti, úradníci, šľachtici, dokonca aj dámy zo spoločnosti. Čítali ju v Moskve a Petrohrade, čítali ju v provinciách: len vzdialený Irkutsk kúpil 400 výtlačkov. Koniec koncov, je také dôležité, aby každý vedel, že to má, vlasť. Nikolaj Michajlovič Karamzin dal túto dôveru ľudu Ruska.

Potrebujete príbeh

V tých dňoch, na začiatku 19. storočia, sa staré, odveké Rusko zrazu ukázalo ako mladé a nové. Chystala sa vstúpiť do veľkého sveta. Všetko sa zrodilo nanovo: armáda a námorníctvo, továrne a manufaktúry, veda a literatúra. A mohlo by sa zdať, že krajina nemá žiadnu históriu, bolo pred Petrom naozaj niečo, okrem temné časy zaostalosť a barbarstvo? Máme príbeh? "Áno," odpovedal Karamzin.

Kto je on?

O Karamzinovom detstve a mladosti vieme veľmi málo; nezachovali sa žiadne denníky, listy od príbuzných ani spisy z mladosti. Vieme, že Nikolaj Michajlovič sa narodil 1. decembra 1766 neďaleko Simbirska. Vtedy to bola neskutočná divočina, skutočný medvedí kútik. Keď mal chlapec 11 alebo 12 rokov, jeho otec, kapitán na dôchodku, vzal svojho syna do Moskvy, do internátnej školy na univerzitnom gymnáziu. Karamzin tu nejaký čas zostal a potom vstúpil do aktívnej vojenskej služby - to bolo vo veku 15 rokov! Učitelia mu prorokovali nielen Moskovskú univerzitu v Lipsku, ale nejako to nevyšlo.

Karamzinovo výnimočné vzdelanie je jeho osobnou zásluhou.

Spisovateľ

Nešiel som na vojenskú službu, chcel som písať: komponovať, prekladať. A vo veku 17 rokov bol Nikolaj Michajlovič už poručíkom na dôchodku. Máš celý život pred sebou. Čomu ho mám venovať? Literatúra, výlučne literatúra rozhoduje Karamzin.

Aké to bolo, ruská literatúra 18. storočia? Tiež mladý, začiatočník. Karamzin píše priateľovi: "Chýba mi potešenie čítať veľa v mojom rodnom jazyku. Sme stále chudobní na spisovateľov. Máme niekoľko básnikov, ktorí si zaslúžia, aby ma čítali." Samozrejme, už existujú spisovatelia, a nie len málo, ale Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, ale nie je viac ako tucet významných mien. Naozaj nie je dostatok talentov? Nie, existujú, ale stala sa vecou jazyka: ruský jazyk sa ešte neprispôsobil, aby sprostredkoval nové myšlienky, nové pocity alebo opísal nové predmety.

Karamzin sa zameriava na živý hovorený jazyk vzdelaných ľudí. Píše nie odborné pojednania, ale cestopisné poznámky („Zápisky ruského cestovateľa“), príbehy („Ostrov Bornholm“, „Chudák Líza“), básne, články a prekladá z francúzštiny a nemčiny.

Novinár

Nakoniec sa rozhodnú vydávať časopis. Volalo sa to jednoducho: „Moskovský denník“. Slávny dramatik a spisovateľ Ya. B. Knyazhnin zdvihol prvé číslo a zvolal: "Takú prózu sme nemali!"

Úspech „Moskvaského časopisu“ bol obrovský – až 300 predplatiteľov. Na tie časy veľmi veľká postava. Takto malé je nielen písanie a čítanie Rusko!

Karamzin pracuje neuveriteľne tvrdo. Spolupracuje aj v prvom ruskom detskom časopise. Volalo sa to „Detské čítanie pre srdce a rozum“. Iba PRE tento časopis napísal Karamzin každý týždeň dve desiatky strán.

Karamzin bol svojho času spisovateľom číslo jeden.

Historik

A zrazu sa Karamzin ujme gigantickej úlohy zostaviť svoju rodnú ruskú históriu. 31.októbra 1803 vydal cár Alexander I. dekrét, ktorým menoval N.M.Karamzina za historiografa s platom 2-tisíc rubľov ročne. Teraz po zvyšok svojho života som historik. Ale zrejme to bolo potrebné.

Kroniky, vyhlášky, zákonníky

Teraz píš. Ale na to musíte zbierať materiál. Začalo sa pátranie. Karamzin doslova prečesáva všetky archívy a knižné zbierky Synoda, Ermitáž, Akadémia vied, Verejná knižnica, Moskovská univerzita, Alexander Nevsky a Trinity-Sergius Lavra. Na jeho žiadosť ju hľadajú v kláštoroch, v archívoch v Oxforde, Paríži, Benátkach, Prahe a Kodani. A koľko vecí sa našlo!

Ostromirovo evanjelium z roku 1056 1057 (dodnes je to najstaršia datovaná ruská kniha), Ipatiev a Trojičné kroniky. Zákonník Ivana Hrozného, ​​dielo starej ruskej literatúry „Modlitba Daniila väzňa“ a oveľa viac.

Hovorí sa, že Karamzin po objavení novej kroniky Volynskaja niekoľko nocí nespal od radosti. Priatelia sa smiali, že sa stal jednoducho neznesiteľným, pretože hovoril len o histórii.

Aké to bude?

Materiály sa zbierajú, ale ako sa chopiť textu, ako napísať knihu, ktorú prečíta aj ten najjednoduchší človek, z ktorej však necukne ani akademik? Ako to urobiť zaujímavým, umeleckým a zároveň vedeckým? A tu sú tieto zväzky. Každá je rozdelená na dve časti: v prvej podrobnej, písomnej veľký majster, príbeh toto je pre bežného čitateľa; v druhej podrobné poznámky, odkazy na zdroje toto je pre historikov.

Toto je skutočný patriotizmus

Karamzin píše svojmu bratovi: „História nie je román: lož môže byť vždy krásna, ale len niektorým mysliam sa páči pravda v jej rúchu.“ Tak o čom mám písať? Podrobne vyložiť slávne stránky minulosti a prevrátiť len tie temné? Možno práve toto by mal vlastenecký historik robiť? Nie, rozhoduje Karamzin, vlastenectvo nejde na úkor prekrúcania dejín. Nič nepridáva, nič nevymýšľa, neoslavuje víťazstvá ani nezľahčuje prehry.

Náhodou sa zachovali návrhy VII. zväzku: vidíme, ako Karamzin pracoval na každej fráze svojej „histórie“. Tu píše o Vasilijovi III.: „Vo vzťahoch s Litvou, Vasily... vždy pripravený na mier...“ Nie je to to isté, nie je to pravda. Historik prečiarkne, čo bolo napísané, a uzatvára: „Vo vzťahoch s Litvou Vasilij vyjadril mier slovami a snažil sa jej tajne alebo otvorene ublížiť. Taká je nestrannosť historika, taký je pravý vlastenectvo. Lásku k svojim, ale nie nenávisť k cudzím.

Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus

Píšu sa dávne dejiny Ruska a okolo nich sa tvoria moderné dejiny: napoleonské vojny, bitka pri Slavkove, mier v Tilsite, Vlastenecká vojna 12. ročník, požiar Moskvy. V roku 1815 ruské jednotky vstupujú do Paríža. V roku 1818 vyšlo prvých 8 zväzkov Dejín ruského štátu. Cirkulácia je hrozná vec! 3 tisíc kópií. A všetko sa vypredalo za 25 dní. Neslýchané! Ale cena je značná: 50 rubľov.

Posledný zväzok sa zastavil uprostred vlády Ivana IV., Hrozného.

Niektorí povedali: Jakobín!

Ešte skôr, správca Moskovskej univerzity, Golenishchev-Kutuzov, predložil ministrovi verejného školstva, mierne povedané, dokument, v ktorom dôkladne dokázal, že „Karamzinove diela sú plné voľnomyšlienkárstva a jakobínovského jedu“. "Keby mal dostať rozkaz, už dávno by bolo načase ho zavrieť."

prečo je to tak? V prvom rade pre nezávislosť úsudku. Nie každému sa to páči.

Existuje názor, že Nikolaj Michajlovič nikdy nezradil svoju dušu ani raz v živote.

Monarchista! - zvolali iní, mladí ľudia, budúci dekabristi.

Áno, hlavnou postavou Karamzinových „Histórií“ je ruská autokracia. Autor odsudzuje zlých panovníkov a dobrých dáva za príklad. A prosperitu pre Rusko vidí v osvietenom, múdrom panovníkovi. To znamená, že potrebujeme „dobrého kráľa“. Karamzin neverí v revolúciu, tým menej v rýchlu. Takže pred nami je skutočne monarchista.

A zároveň si decembrista Nikolaj Turgenev neskôr spomenie, ako Karamzin „ronil slzy“, keď sa dozvedel o smrti Robespierra, hrdinu Francúzskej revolúcie. A tu je to, čo sám Nikolaj Michajlovič píše priateľovi: „Nepožadujem ústavu ani predstaviteľov, ale vo svojich pocitoch zostanem republikánom a navyše lojálnym subjektom ruského cára: toto je protirečenie, ale len imaginárny."

Prečo potom nie je s Decembristami? Karamzin veril, že ruský čas ešte nenastal, ľudia ešte nie sú zrelí na republiku.

Dobrý kráľ

Deviaty diel ešte nevyšiel a už sa prevalilo, že je zakázaný. Začalo to takto: „Začíname opisovať strašnú zmenu v duši kráľa a v osude kráľovstva. Takže príbeh o Ivanovi Hroznom pokračuje.

Predchádzajúci historici sa neodvážili otvorene opísať túto vládu. Niet sa čomu diviť. Napríklad dobytie slobodného Novgorodu Moskvou. Historik Karamzin nám však pripomína, že zjednotenie ruských krajín bolo nevyhnutné, ale umelec Karamzin podáva živý obraz o tom, ako presne prebiehalo dobytie slobodného severného mesta:

„Ján a jeho syn boli súdení takto: každý deň im predkladali päťsto až tisíc Novgorodčanov, bili ich, mučili, pálili akousi ohnivou zmesou, priväzovali ich hlavami alebo nohami k sane, odvliekli ich na breh Volchova, kde táto rieka v zime nezamŕza a Do vody hádzali celé rodiny, manželky s manželmi, matky s nemluvňami.Po Volchove jazdili moskovskí bojovníci na člnoch s kolíkmi, hákmi a sekery: ktokoľvek z hodených do vody vyplával, bol bodnutý a rozsekaný na kusy. Tieto vraždy trvali päť týždňov a skončili sa obyčajnou lúpežou.“

A tak takmer na každej stránke – popravy, vraždy, upálenie väzňov pri správe o smrti cárskeho obľúbeného darebáka Malyuta Skuratova, príkaz zničiť slona, ​​ktorý odmietol pokľaknúť pred cárom... a tak ďalej.

Pamätajte, že to napísal muž, ktorý je presvedčený, že v Rusku je potrebná autokracia.

Áno, Karamzin bol monarchista, ale počas procesu sa Decembristi odvolávali na „Históriu ruského štátu“ ako na jeden zo zdrojov „škodlivých“ myšlienok.

14. december

Nechcel, aby sa jeho kniha stala zdrojom škodlivých myšlienok. Chcel povedať pravdu. Náhodou sa pravda, ktorú napísal, ukázala byť pre autokraciu „škodlivá“.

A potom 14. december 1825. Keď historik dostane správu o povstaní (pre Karamzina je to, samozrejme, vzbura), vyjde na ulicu. V roku 1790 bol v Paríži, v roku 1812 bol v Moskve, v roku 1825 kráča smerom k Senátnemu námestiu. "Videl som hrozné tváre, počul som hrozné slová, k nohám mi padlo päť alebo šesť kameňov."

Karamzin je, samozrejme, proti povstaniu. Ale koľkí z rebelov sú bratia Muravyov, Nikolaj Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (preložil „Históriu“ do nemčiny).

O niekoľko dní neskôr Karamzin povedal o Decembristoch toto: „Preludy a zločiny týchto mladých ľudí sú bludy a zločiny nášho storočia.

Po povstaní Karamzin smrteľne ochorel, 14. decembra prechladol. V očiach svojich súčasníkov bol ďalšou obeťou toho dňa. Umiera však nielen na prechladnutie – zrútila sa predstava sveta, stratila sa viera v budúcnosť a na trón nastúpil nový kráľ, veľmi ďaleko od ideálneho obrazu osvieteného panovníka.

Karamzin už nevedel písať. Posledné, čo sa mu podarilo, bolo, že spolu so Žukovským presvedčil cára, aby vrátil Puškina z vyhnanstva.

A zväzok XII zamrzol na interregnu 1611 1612. A tak posledné slová posledný zväzok o malej ruskej pevnosti: „Nut sa nevzdal“.

Teraz

Odvtedy uplynulo viac ako storočie a pol. Dnešní historici vedia o starovekom Rusku oveľa viac ako Karamzin, koľko sa toho našlo: dokumenty, archeologické nálezy, listy z brezovej kôry, napokon. Ale Karamzinova knižná kronika histórie je jediná svojho druhu a už nikdy nebude podobná.

Prečo to teraz potrebujeme? Bestuzhev-Ryumin svojho času povedal toto: „Vysoké morálne cítenie stále robí túto knihu najvhodnejšou na pestovanie lásky k Rusku a dobru.