Na čo sa v našej literatúre obrátite, Karamzin položil základy všetkému: žurnalistika, kritika, príbeh, román, historický príbeh, publicistika, štúdium histórie.
V.G. Belinský.
V posledných desaťročiach XVIII storočia v Rusku, nový literárny smer- sentimentalizmus. Hlavným cieľom vznešených sentimentalistov je prinavrátiť v očiach spoločnosti pošliapanú ľudskú dôstojnosť poddaného, odhaliť jeho duchovné bohatstvo, zobraziť rodinné a občianske cnosti.
Obľúbenými žánrami sentimentalizmu boli elégia, správa, epištolárny román (román v listoch), denník, cesta, príbeh. Dominanciu drámy nahrádza epické rozprávanie. Slabika sa stáva citlivou, melodickou, dôrazne emotívnou. Prvým a najväčším predstaviteľom sentimentalizmu bol Nikolaj Michajlovič Karamzin.
Životopis Karamzina.
Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766–1826) sa narodil 1. decembra v obci Michajlovka v provincii Simbirsk v rodine veľkostatkára. Doma dostal dobré vzdelanie. Vo veku 14 rokov začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Shadena. Po promócii v roku 1873 prišiel do Preobraženského pluku Petersburg, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim zamestnancom jeho Moskovského denníka I. Dmitrievom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idylky S. Gesnera „Drevená noha“. Po odchode do dôchodku v hodnosti poručíka v roku 1784 sa presťahoval do Moskvy, kde sa stal jedným z aktívnych účastníkov časopisu. Detské čítanie pre srdce a rozum“, vydal N. Novikov a približuje sa k slobodomurárom. Zaoberá sa prekladmi náboženských a morálnych spisov. Od roku 1787 pravidelne publikuje svoje preklady Thomsonových ročných období, Janlisových dedinských večerov, Shakespearovej tragédie Julius Caesar a Lessingovej tragédie Emilia Galotti.
V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Čítanie pre deti ...“. Na jar sa vydáva na cestu do Európy: navštevuje Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko, kde pozoroval činnosť revolučnej vlády. V júni 1790 sa presťahoval z Francúzska do Anglicka.
Na jeseň sa vracia do Moskvy a čoskoro začne vydávať mesačník Moscow Journal, v ktorom je väčšina Listov ruského cestovateľa, romány Liodor, Chudák Liza, Natália, Boyarova dcéra, Flor Silin, eseje, poviedky, kritické články. a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise I. Dmitrieva, A. Petrova, M. Cheraskova, G. Deržavina, Ľvova, Neledinského-Meletského a ďalších. Karamzinove články presadzovali nový literárny smer - sentimentalizmus. V 70. rokoch 20. storočia Karamzin publikoval prvé ruské almanachy Aglaya a Aonides. Prišiel rok 1793, keď bola v tretej etape Francúzskej revolúcie nastolená jakobínska diktatúra, ktorá šokovala Karamzina svojou krutosťou. Diktatúra v ňom vzbudila pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Odsúdil revolúciu. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbehy „Ostrov Bornholm“ (1793), „Sierra Morena“ (1795), básne: „Melanchólia“, „Správa A.A. Pleshcheevovi“ a ďalšie.
V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čo otvorilo novú stránku ruskej literatúry. Bol nespochybniteľnou autoritou pre V. Žukovského, K. Batjuškova, mladého Puškina.
V rokoch 1802-03 Karamzin vydával časopis Vestnik Evropy, v ktorom dominovala literatúra a politika. V Kritických článkoch Karamzina sa objavil nový estetický program, ktorý prispel k formovaniu ruskej literatúry ako národne pôvodnej. Karamzin videl kľúč k originalite ruskej kultúry v histórii. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Marfa the Posadnitsa“. Karamzin vo svojich politických článkoch dával vláde odporúčania a poukazoval na úlohu vzdelávania.
V snahe ovplyvniť cára Alexandra I. mu Karamzin odovzdal svoju „Poznámku o starovekom a novom Rusku“ (1811), čím ho rozčúlil. V roku 1819 podal novú poznámku - "Názor ruského občana", čo vyvolalo ešte väčšiu nespokojnosť cára. Karamzin však neopustil svoju vieru v záchranu osvietenej autokracie a odsúdil povstanie dekabristov. Umelca Karamzina však stále vysoko oceňovali mladí spisovatelia, ktorí nezdieľali ani jeho politické presvedčenie.
V roku 1803 dostal Karamzin prostredníctvom M. Muravyova oficiálny titul dvorného historiografa. V roku 1804 začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní, ale nedokončil ich. V roku 1818 vyšlo prvých 8 dielov „Histórie“, najväčšieho vedeckého a kultúrneho počinu Karamzina. V roku 1821 vyšiel 9. diel venovaný vláde Ivana Hrozného av roku 18245 - 10. a 11. diel o Fjodorovi Ioannovičovi a Borisovi Godunovovi. Smrť prerušila prácu na 12. diele. Stalo sa tak 22. mája (3. júna podľa nového štýlu) 1826 v Petrohrade.
Karamzin - reformátor ruského literárneho jazyka
1) Nekonzistentnosť Lomonosovovej teórie „troch upokojení“ s novými požiadavkami.
Veľkú úlohu zohrala práca Karamzina ďalší vývoj ruský literárny jazyk. Pri vytváraní „nového štýlu“ Karamzin vychádza z „troch pokojov“ Lomonosova, z jeho ód a pochvalných prejavov. Reforma spisovného jazyka uskutočnená Lomonosovom splnila ciele prechodné obdobie od antickej po novú literatúru, keď bolo ešte predčasné úplne opustiť používanie cirkevných slovanizmov. Teória „troch upokojení“ často stavala spisovateľov do ťažkej situácie, keďže museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy, kde v r. hovorený jazyk už ich vystriedali iné, jemnejšie, elegantnejšie. Vývoj jazyka, ktorý sa začal za Catherine, skutočne pokračoval. Začalo sa používať veľa takýchto cudzích slov, ktoré v presnom preklade v slovanskom jazyku neexistovali. Dá sa to vysvetliť novými požiadavkami kultúrneho, inteligentného života.
2) Karamzinova reforma.
„Tri kľudy“, ktoré navrhol Lomonosov, sa nespoliehali na živobytie hovorová reč, ale na vtipnej myšlienke teoretického spisovateľa. Karamzin sa rozhodol priniesť spisovný jazyk na rozhovor. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevného slovanstva. V predslove k druhej knihe almanachu "Aonides" napísal: "Jeden hrom slov nás len ohluší a nikdy nedosiahne srdce."
Druhou črtou „novej slabiky“ bolo zjednodušenie syntaktických konštrukcií. Karamzin odmietol dlhé obdobia v „Panteóne ruskí spisovatelia„Rezolútne vyhlásil:“ Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jej dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok. Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko viditeľné vety.
Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. „Karamzin,“ napísal Belinsky, „uviedol ruskú literatúru do sféry nových myšlienok a transformácia jazyka bola už nevyhnutným dôsledkom tejto záležitosti. Medzi inovácie, ktoré navrhol Karamzin, patria v súčasnosti také všeobecne známe slová ako „priemysel“, „vývoj“, „zjemnenie“, „koncentrácia“, „dotýkanie sa“, „zábava“, „ľudstvo“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“. “, „vplyv“ a množstvo ďalších. Karamzin pri vytváraní neologizmov používal hlavne metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavé“ od „zaujímavé“, „rafinované“ od „rafiny“, „vývoj“ od „vývoja“, „dotýkajúce sa“ od „dotýkať sa“.
Vieme, že aj v Petrovej ére sa v ruskom jazyku objavilo veľa cudzích slov, ale oni z väčšej časti nahradil slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli potrebné; okrem toho boli tieto slová prevzaté v surovej forme, a preto boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“ atď.). Naopak, Karamzin sa snažil dať cudzie slová Ruský koniec, prispôsobujúc ich požiadavkám ruskej gramatiky, napríklad „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“.
3) Rozpory medzi Karamzinom a Shishkovom.
Väčšina mladých spisovateľov, moderný Karamzin, prijala jeho premenu a nasledovala ho. Ale nie všetci súčasníci s ním súhlasili, mnohí nechceli prijať jeho novoty a nevzbúrili sa proti Karamzinovi ako nebezpečnému a škodlivému reformátorovi. Na čele takýchto oponentov Karamzina stál známy Šiškov štátnik vtedy.
Šiškov bol zanietený vlastenec, no nebol filológ, takže jeho útoky na Karamzina neboli filologicky opodstatnené a mali skôr morálny, vlastenecký a niekedy aj politický charakter. Šiškov obvinil Karamzina z kazenia svojho rodného jazyka v protinárodnom smere, z nebezpečného voľnomyšlienkárstva, ba dokonca z kazenia morálky. Šiškov vo svojej eseji „Rozprava o starom a novom štýle ruského jazyka“ namierenej proti Karamzinovi hovorí: „Jazyk je dušou ľudu, zrkadlom morálky, istým ukazovateľom osvietenia, neprestajným svedkom skutkov. Kde nie je viera v srdci, tam nie je zbožnosť na jazyku. Kde niet lásky k vlasti, tam jazyk nevyjadruje domáce city.
Shishkov chcel povedať, že iba čisto slovanské slová môžu vyjadrovať zbožné pocity, pocity lásky k vlasti. Cudzie slová podľa neho jazyk skôr skresľujú ako obohacujú: – „Staroveký slovanský, otec mnohých dialektov, je koreňom a počiatkom ruského jazyka, ktorý bol sám o sebe hojný a bohatý, “nepotreboval ho obohacovať francúzskymi slovami. Shishkov navrhuje nahradiť už zavedené cudzie výrazy staroslovienčina; napríklad nahraďte „herec“ za „herec“, „hrdinstvo“ za „láskavosť“, „publikum“ za „počúvanie“, „recenziu“ za „recenziu kníh“ atď.
Nemožno nerozpoznať vrúcnu lásku Šiškova k ruskému jazyku; nedá sa nepriznať, že vášeň pre všetko cudzie, najmä pre francúzštinu, zašla v Rusku priďaleko a viedla k tomu, že jazyk prostého ľudu, roľníka, sa veľmi líšil od jazyka kultivovaných vrstiev; ale tiež nemožno nerozpoznať, že nebolo možné zastaviť prirodzený vývoj jazyka; už nebolo možné násilne vrátiť do používania zastarané výrazy ktoré Shishkov ponúkal, ako napríklad: „zane“, „ubo“, „like“, „yako“ a ďalšie.
III. Záver.
Súčasníci ho prirovnávali k Petrovi Veľkému. Toto je, samozrejme, metafora, jedna z tých veľkolepých poetických podobností, na ktoré bol vek Lomonosova a Deržavina taký veľkorysý. Celý Karamzinov život, jeho brilantné počiny a výkony, ktoré mali obrovský vplyv na rozvoj národnej kultúry, však boli skutočne také výnimočné, že plne umožňovali najodvážnejšie historické analógie.
N.M. Karamzin - novinár, spisovateľ, historik "Moskovský denník" "Moskovský denník" "Listy od ruského cestovateľa" "Listy od ruského cestovateľa" "Natália, Boyarova dcéra" "Natália, Bojarova dcéra" "Chudák Lisa" "Chudák Liza" História ruského štátu“ „História ruského štátu“ N.M. Karamzin. Hood. A.G. Venetsianov. 1828
Sentimentalizmus Umelecký smer(flow) v umení a literatúre konca 18. – začiatku 19. storočia. Umelecký smer (tok) v umení a literatúre konca 18. - začiatku 19. storočia Smer Z angl. SENTIMENTÁLNY - citlivý. Z angličtiny. SENTIMENTÁLNY - citlivý. „Elegantný obraz základného a každodenného“ (P.A. Vyazemsky.) „Elegantný obraz hlavného a každodenného“ (P.A. Vyazemsky.)
"Chudák Liza" O čom je tento diel? O čom je tento diel? Z akej perspektívy je príbeh rozprávaný? Z akej perspektívy je príbeh rozprávaný? Ako ste videli hlavné postavy? Ako ich vníma autor? Ako ste videli hlavné postavy? Ako ich vníma autor? Podobá sa Karamzinov príbeh na diela klasicizmu? Podobá sa Karamzinov príbeh na diela klasicizmu? O. Kiprensky. Chudák Liza.
Klasicizmus Klasicizmus Porovnávacia línia Sentimentalizmus Sentimentalizmus Výchova človeka v duchu lojality k štátu, kult rozumu Hlavná myšlienka Túžba prezentovať ľudská osobnosť v pohyboch duše Civilný, verejný Hlavná téma Láska Prísne delenie na pozitíva a negatíva, jednolíniová postava Hrdinovia a postavy Odmietanie priamočiarosti pri posudzovaní postáv, pozornosť na Obyčajní ľudia pomocný, podmienená Rola krajina Prostriedky psychologickej charakteristiky hrdinov Tragédia, óda, epos; komédia, bájka, satira
Domáca úloha 1. Učebnica str Zapíšte si odpovede na otázky: Prečo sa Karamzinov príbeh stal objavom pre jeho súčasníkov? Prečo sa Karamzinov príbeh stal objavom pre jeho súčasníkov? Akú tradíciu ruskej literatúry inicioval Karamzin? Akú tradíciu ruskej literatúry inicioval Karamzin?
Obsah
I. Úvod………………………………………………………………………………... 3
II. Životopis N.M. Karamzin………………………………………………..… .4
III. Vlastnosti N.M. Karamzin………………………………………..7
IV. Záver……………………………………………………………………….. 18
V. Bibliografia………………………………………………………………………………… 19
Úvod
Na čo sa v našej literatúre obrátite, Karamzin položil základy všetkému: žurnalistika, kritika, príbeh, román, historický príbeh, publicistika, štúdium histórie.
V.G. Belinský.
V posledných desaťročiach 18. storočia sa v Rusku postupne formoval nový literárny smer, sentimentalizmus. Definujúc jeho vlastnosti, P.A. Vjazemskij poukázal na „elegantné zobrazenie základného a každodenného“. Na rozdiel od klasicizmu deklarovali sentimentalisti kult citu, nie rozumu, ospevovaného obyčajného človeka, oslobodenie a zdokonalenie jeho prirodzených princípov. Hrdina diel sentimentalizmu nie je hrdinská osoba, ale jednoducho osoba so svojím bohatým vnútorným svetom, rôznymi zážitkami, pocitmi. dôstojnosť. Hlavným cieľom vznešených sentimentalistov je prinavrátiť v očiach spoločnosti pošliapanú ľudskú dôstojnosť poddaného, odhaliť jeho duchovné bohatstvo, zobraziť rodinné a občianske cnosti.
Obľúbenými žánrami sentimentalizmu boli elégia, správa, epištolárny román (román v listoch), denník, cesta, príbeh. Dominanciu drámy nahrádza epické rozprávanie. Slabika sa stáva citlivou, melodickou, dôrazne emotívnou. Prvým a najväčším predstaviteľom sentimentalizmu bol Nikolaj Michajlovič Karamzin.
Životopis N.M. Karamzin
Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766-1826) sa narodil 1. decembra v obci Michajlovka v provincii Simbirsk v rodine veľkostatkára. Doma dostal dobré vzdelanie. Vo veku 14 rokov začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Shadena. Po jej absolvovaní v roku 1873 prišiel do Preobraženského pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim pracovníkom jeho Moskovského denníka I. Dmitrievom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idylky S. Gesnera „Drevená noha“. Po odchode do dôchodku v hodnosti podporučíka v roku 1784 sa presťahoval do Moskvy, kde sa stal jedným z aktívnych účastníkov časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“, ktorý vydáva N. Novikov, a zblížil sa so slobodomurármi. Zaoberá sa prekladmi náboženských a morálnych spisov. Od roku 1787 pravidelne publikuje svoje preklady Thomsonových ročných období, Janlisových dedinských večerov, Shakespearovej tragédie Julius Caesar a Lessingovej tragédie Emilia Galotti.
V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Čítanie pre deti“. Na jar sa vydáva na cestu do Európy: navštevuje Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko, kde pozoroval činnosť revolučnej vlády. V júni 1790 sa presťahoval z Francúzska do Anglicka.
Na jeseň sa vracia do Moskvy a čoskoro začne vydávať mesačník Moscow Journal, v ktorom je väčšina Listov ruského cestovateľa, romány Liodor, Chudák Liza, Natália, Boyarova dcéra, Flor Silin, eseje, poviedky, kritické články. a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise I. Dmitrieva, A. Petrova, M. Cheraskova, G. Deržavina, Ľvova, Neledinského-Meletského a ďalších. Karamzinove články presadzovali nový literárny smer - sentimentalizmus. V 70. rokoch 20. storočia Karamzin publikoval prvé ruské almanachy Aglaya a Aonides. Prišiel rok 1793, keď bola v tretej etape Francúzskej revolúcie nastolená jakobínska diktatúra, ktorá šokovala Karamzina svojou krutosťou. Diktatúra v ňom vzbudila pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Odsúdil revolúciu. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbehy „Ostrov Bornholm“ (1793), „Sierra Morena“ (1795), básne: „Melanchólia“, „Správa A.A. Pleshcheevovi“ a ďalšie.
V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čo otvorilo novú stránku ruskej literatúry. Bol nespochybniteľnou autoritou pre V. Žukovského, K. Batjuškova, mladého Puškina.
V rokoch 1802-03 Karamzin vydával časopis Vestnik Evropy, v ktorom dominovala literatúra a politika. V Kritických článkoch Karamzina sa objavil nový estetický program, ktorý prispel k formovaniu ruskej literatúry ako národne pôvodnej. Karamzin videl kľúč k originalite ruskej kultúry v histórii. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Martha the Posadnitsa“. Karamzin vo svojich politických článkoch dával vláde odporúčania a poukazoval na úlohu vzdelávania.
V snahe ovplyvniť cára Alexandra I. mu Karamzin odovzdal svoju „Poznámku o starovekom a novom Rusku“ (1811), čím ho rozčúlil. V roku 1819 predložil novú poznámku - "Názor ruského občana", čo vyvolalo ešte väčšiu nespokojnosť cára. Karamzin však neopustil svoju vieru v záchranu osvietenej autokracie a odsúdil povstanie dekabristov. Umelca Karamzina však stále vysoko oceňovali mladí spisovatelia, ktorí nezdieľali ani jeho politické presvedčenie.
V roku 1803 dostal Karamzin prostredníctvom M. Muravyova oficiálny titul dvorného historiografa. V roku 1804 začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní, ale nedokončil ich. V roku 1818 vyšlo prvých 8 dielov „Histórie“, najväčšieho vedeckého a kultúrneho počinu Karamzina. V roku 1821 vyšiel 9. diel venovaný vláde Ivana Hrozného av roku 18245 - 10. a 11. diel o Fjodorovi Ioannovičovi a Borisovi Godunovovi. Smrť prerušila prácu na 12. zväzku. Stalo sa tak 22. mája (3. júna podľa nového štýlu) 1826 v Petrohrade.
Vlastnosti N.M. Karamzin
Karamzinov svetonázor.
Karamzin bol od začiatku storočia pevne rozhodnutý byť literárnym čitateľom v antológiách. Príležitostne bola publikovaná, ale nie na čítanie, ale na vzdelávacie účely. Čitateľ bol na druhej strane pevne presvedčený, že nie je potrebné vziať Karamzina do rúk, najmä preto, že v najkratšom odkaze sa vec nezaobíde bez slova „konzervatívny“. Karamzin posvätne veril v človeka a jeho dokonalosť, v rozum a osvietenie: „Moja duševná a citlivá sila bude navždy zničená, kým uverím, že tento svet je jaskyňou lupičov a darebákov, cnosť je cudzia rastlina na zemeguli, osvietenie je ostrú dýku v rukách vraha.
Karamzin objavil Shakespeara pre ruského čitateľa, preložil Julia Caesara v čase mladíckych tyranských nálad a vydal ho s nadšeným úvodom v roku 1787 - tento dátum treba považovať za východiskový bod v sprievode tvorby anglického tragéda v Rusku.
Svet Karamzina je svetom kráčajúceho ducha, ktorý je v neustálom pohybe, absorbujúc všetko, čo bolo obsahom predpuškinovskej éry. Nikto neurobil toľko pre nasýtenie vzduchu éry literárnym a duchovným obsahom ako Karamzin, ktorý prešiel mnohými cestami pred Puškinom.
Okrem toho treba vidieť siluetu Karamzina, vyjadrujúcu duchovný obsah epochy, na rozsiahlom historickom horizonte, keď jedno storočie vystriedalo druhé a veľkému spisovateľovi bolo predurčené hrať úlohu posledného a prvého. Ako finalista – „šéf školy“ domáceho sentimentalizmu – bol posledným spisovateľom 18. storočia; ako objaviteľ nového literárneho odboru - historickej prózy, ako konvertor ruského spisovného jazyka - sa nepochybne stal prvým - v dočasnom zmysle - spisovateľom 19. storočia, poskytujúcim domácej literatúre prístup na svetové pole. Karamzinovo meno ako prvé zaznelo v nemeckej, francúzskej a anglickej literatúre.
Karamzin a klasici.
Klasicisti videli svet v „haló lesku“. Karamzin urobil krok k tomu, aby videl muža v župane, samého so sebou, ktorý dáva prednosť „strednému veku“ pred mladosťou a starobou. Majestátnosť ruských klasicistov Karamzin nezavrhol – prišiel vhod pri ukazovaní histórie v tvárach.
Karamzin prišiel k literatúre, keď klasicizmus utrpel prvú porážku: Deržavin v 90. rokoch 18. storočia bol už uznávaný ako najväčší ruský básnik, a to aj napriek jeho úplnému ignorovaniu tradícií a pravidiel. Ďalšiu ranu klasicizmu zasadil Karamzin. Karamzin, teoretik a reformátor ruskej vznešenej literárnej kultúry, sa postavil proti základom estetiky klasicizmu. Pátos jeho činnosti bol volaním po obraze „prírodnej, nezdobenej prírody“; k zobrazovaniu „skutočných pocitov“, ktoré nie sú viazané konvenciami klasicistických predstáv o postavách a vášňach; volanie po zobrazovaní maličkostí a každodenných detailov, v ktorých nebolo ani hrdinstvo, ani vznešenosť, ani výlučnosť, ale sviežemu nezaujatému pohľadu sa odhaľovali „neprebádané krásy charakteristické pre zasnené a skromné užívanie“. Netreba si však myslieť, že „prirodzená povaha“, „skutočné pocity“ a pozornosť k „nepostrehnuteľným detailom“ zmenili Karamzina na realistu, ktorý sa snažil zobraziť svet v celej jeho skutočnej rozmanitosti. Svetonázor spojený s vznešeným sentimentalizmom Karamzina, ako aj svetonázor spojený s klasicizmom, disponujúci len obmedzenými a do značnej miery skreslenými predstavami o svete a človeku.
Karamzin je reformátor.
Karamzin, ak uvažujeme o jeho činnosti ako o celku, bol predstaviteľom širokých vrstiev ruskej šľachty. Všetky reformné aktivity Karamzina zodpovedali záujmom šľachty a predovšetkým europeizácii ruskej kultúry.
Karamzin v nadväznosti na filozofiu a teóriu sentimentalizmu si uvedomuje špecifickú váhu osobnosti autora v diele a význam jeho individuálneho videnia sveta. Ponúka vo svojich dielach nové spojenie medzi zobrazovanou realitou a autorom: osobné vnímanie, osobný pocit. Karamzin staval obdobie tak, aby v ňom bolo cítiť autorovu prítomnosť. Práve prítomnosť autora zmenila Karamzinovu prózu na niečo úplne nové v porovnaní s románom a príbehom klasicizmu. Zvážte umeleckých techník, najčastejšie používané Karamzinom na príklade svojho príbehu „Natália, Boyarova dcéra“.
Štylistické črty príbehu „Natalya, Boyarova dcéra“ sú neoddeliteľne spojené s obsahom, ideovou orientáciou tohto diela, s jeho systémom obrazov a žánrovou originalitou. Príbeh odzrkadľuje charakteristické črty štýlu obsiahnutého v Karamzinovej fiktívnej próze ako celku. Subjektivizmus Karamzinovej tvorivej metódy, zvýšený záujem spisovateľa o emocionálny dopad jeho diel na čitateľa spôsobujú, že obsahujú množstvo parafráz, prirovnaní, prirovnaní atď.
Z rôznych výtvarných techník predovšetkým cesty, ktoré dávajú autorovi veľké možnosti na vyjadrenie jeho osobného postoja k téme, javu (t.j. ukázať, aký dojem autor prežíva alebo akým dojmom naňho ktorýkoľvek subjekt pôsobí). možno porovnávať, jav). Používa sa v „Natálii, Boyarovej dcére“ a parafrázach, všeobecne charakteristických pre poetiku sentimentalistov. Takže namiesto toho, aby povedal, že bojar Matvey bol starý, blízko smrti, Karamzin píše: „Tiché chvenie srdca už ohlasovalo začiatok večera života a príchod noci“. Manželka bojara Matveyho nezomrela, ale „upadla do večného spánku“. Zima je „kráľovnou chladu“ atď.
V príbehu sú podložené prídavné mená, ktoré v bežnej reči také nie sú: „Čo to robíš, nerozvážne!“
Pri používaní epitet ide Karamzin hlavne dvoma spôsobmi. Jedna séria epitet by mala vystihnúť vnútornú, „psychologickú“ stránku subjektu, berúc do úvahy dojem, ktorý subjekt vyvoláva priamo v „srdci“ autora (a teda v „srdci“ čitateľa) . Zdá sa, že epitetá tejto série nemajú skutočný obsah. Takéto epitetá sú charakteristickým javom v systéme vizuálnych prostriedkov sentimentalistických spisovateľov. A príbehy sa stretávajú s „vrcholkami jemných hôr“, „milý duch“, „sladké sny“, bojar Matvey má „čistú ruku a čisté srdce“, Natalia sa stáva „zamračenejšou“. Je zvláštne, že Karamzin aplikuje rovnaké epitetá na rôzne predmety a pojmy: „Kruté! (Myslela si). Kruté!" - toto epiteton sa vzťahuje na Alexeja a o pár riadkov neskôr Karamzin nazýva mráz „krutý“.
Karamzin používa ďalšiu sériu epitet, aby oživil objekty, obrazy, ktoré vytvára, aby ovplyvnil vizuálne vnímaniečitateľa, „aby predmety, ktoré opisuje, svietili, svietili, svietili. Takto vytvárajú dekoratívnu maľbu.
Okrem epitet týchto typov si Karamzin môže všimnúť ďalšiu škálu epitet, ktorá je oveľa menej bežná. Prostredníctvom tohto „radu“ epitet Karamzin sprostredkúva dojmy, ktoré sú vnímané akoby zo sluchovej stránky, keď akúkoľvek kvalitu podľa výrazu, ktorý produkuje, možno prirovnať k pojmom vnímaným uchom. "Mesiac zostúpil a v bojarských bránach zarachotil strieborný prsteň."; Tu je zreteľne počuť zvonenie striebra - to je hlavná funkcia epiteta "striebro", a nie označenie, z akého materiálu bol prsteň vyrobený.
V "Natálii, Boyarovej dcére" sa opakovane nachádzajú apely charakteristické pre mnohé Karamzinove diela. Ich funkciou je dodať príbehu emotívnejší charakter a vniesť do deja prvok užšej komunikácie medzi autorom a čitateľmi, čo čitateľa zaväzuje, aby sa k udalostiam zobrazeným v diele správal s veľkou dôverou.
Príbeh „Natalya, Boyarova dcéra“, rovnako ako zvyšok Karamzinovej prózy, sa vyznačuje veľkou melodickosťou, ktorá pripomína sklad poetickej reči. Melodickosť Karamzinových próz je dosiahnutá najmä rytmickou organizáciou a hudobnosťou rečového materiálu (prítomnosť opakovaní, zvratov, zvolaní, daktylských koncoviek a pod.).
Blízkosť Karamzinových prozaických diel viedla k širokému využívaniu básnickej frazeológie v nich. Prenosom frazeologických prostriedkov básnických štýlov do prózy vzniká umelecké a poetické zafarbenie Karamzinových prozaických diel.
Stručný opis hlavných prozaických diel Karamzina.
Hlavnými prozaickými dielami Karamzina sú „Liodor“, „Eugene a Julia“, „Julia“, „Rytier našej doby“, v ktorých Karamzin zobrazil ruský šľachtický život. Hlavným cieľom vznešených sentimentalistov je prinavrátiť v očiach spoločnosti pošliapanú ľudskú dôstojnosť poddaného, odhaliť jeho duchovné bohatstvo, zobraziť rodinné a občianske cnosti. Rovnaké črty nájdeme aj v Karamzinových príbehoch z roľníckeho života – „Chudák Líza“ (1792) a „Frol Silin, cnostný muž“ (1791). Najvýznamnejším umeleckým vyjadrením spisovateľových záujmov bol jeho príbeh „Natalya, Boyarova dcéra“, ktorého opis je uvedený vyššie. Niekedy Karamzin odchádza vo svojej predstavivosti v úplne rozprávkových, rozprávkových časoch a vytvára rozprávkové príbehy, napríklad „Hustý les“ (1794) a „Ostrov Bornholm“. Tá druhá, obsahujúca opis skalnatého ostrova a stredovekého hradu s akousi tajomnou rodinnou tragédiou, vyjadruje nielen citlivé, ale aj vznešene tajomné zážitky autora, a preto ho treba nazvať sentimentálno-romantickým príbehom.
Aby bolo možné správne obnoviť skutočnú úlohu Karamzina v dejinách ruskej literatúry, je potrebné najprv rozptýliť legendu, ktorá vznikla o radikálnej premene celého ruského literárneho štýlu pod perom Karamzina; je potrebné preskúmať v celej jeho plnosti, šírke a vo všetkých vnútorných rozporoch vývoj ruskej literatúry, jej trendy a štýly v súvislosti s intenzívnym sociálnym bojom v ruskej spoločnosti. štvrťrok XVIII storočia a prvej štvrtiny 19. storočia.
Nemožno uvažovať o štýle Karamzina, jeho literárnej tvorbe, formách a typoch jeho literárnych a umeleckých a novinárska činnosť staticky, ako jednotný systém, ktorý bol okamžite určený a nepoznal žiadne rozpory a akýkoľvek pohyb. Karamzinovo dielo pokrýva viac ako štyridsať rokov vývoja ruskej literatúry – od Radiščeva po pád dekabrizmu, od Cheraskova po úplný rozkvet Puškinovho génia.
Karamzinove príbehy patria k najlepším umeleckým počinom ruského sentimentalizmu. Zohrali významnú úlohu vo vývoji ruskej literatúry svojej doby. Naozaj si dlho zachovali historický záujem.
Rysy Karamzinovej poézie.
Karamzin je širokej čitateľskej verejnosti známy ako prozaik a historik, autor Chudobnej Lízy a Dejín ruského štátu. Medzitým bol Karamzin aj básnikom, ktorý dokázal povedať svoje nové slovo v tejto oblasti. V básnických dielach zostáva sentimentalistom, no odrážali aj iné aspekty ruského preromantizmu. Na samom začiatku svojej básnickej činnosti napísal Karamzin programovú báseň „Poézia“ (1787). Na rozdiel od klasických spisovateľov však Karamzin presadzuje nie stavovský, ale čisto osobný zámer poézie, ktorý podľa jeho slov „bol vždy radosťou nevinným, čistým dušiam“. Pri pohľade späť do dejín svetovej literatúry Karamzin prehodnocuje jej stáročný odkaz.
Karamzin sa snaží rozšíriť žánrové zloženie ruskej poézie. Vlastní prvé ruské balady, ktoré sa neskôr stali popredným žánrom v tvorbe romantika Žukovského. Balada „Gróf Gvarinos“ je prekladom starej španielskej romance o úteku statočného rytiera z maurského zajatia. Z nemčiny bol preložený štvorstopovým trochaickým písmom. Túto veľkosť si neskôr vyberie Žukovskij vo svojich „romanciach“ o Side a Puškinovi v baladách „Bol raz jeden chudobný rytier“ a „Rodrigue“. Druhá balada Karamzina - "Raisa" - je obsahovo podobná príbehu "Chudák Liza". Jej hrdinka – dievča, oklamané milovanou osobou, končí svoj život v hlbinách mora. V opisoch prírody cítiť vplyv vtedy obľúbenej pochmúrnej poézie Osseana: „V tme noci zúrila búrka; // Na oblohe zažiaril impozantný lúč. Tragické rozuzlenie balady a afektovanosť milostných citov predznamenáva spôsob „krutých romancí 19. storočia“.
Kult prírody odlišuje Karamzinovu poéziu od poézie klasicistov. Príťažlivosť k nej je hlboko intímna a v niektorých prípadoch je poznačená biografickými črtami. V básni „Volga“ Karamzin ako prvý z ruských básnikov spieval o veľkej ruskej rieke. Toto dielo je založené na priamych dojmoch z detstva. Do okruhu diel venovaných prírode patrí „Modlitba za dážď“, ktorá vznikla v jednom z hrozných suchých rokov, ako aj básne „Na slávika“ a „Jeseň“.
Poéziu nálad potvrdzuje Karamzin v básni „Melanchólia“. Básnik v nej odkazuje nie na jasne vyjadrený stav ľudského ducha – radosť, smútok, ale na jeho odtiene, „prelievanie“, na prechody z jedného pocitu do druhého.
Pre Karamzina bola povesť melancholika pevne zakorenená. Smutné motívy sú však len jedným z aspektov jeho poézie. V jeho textoch bolo miesto aj pre veselé epikurejské motívy, v dôsledku čoho už Karamzina možno považovať za jedného zo zakladateľov „ľahkej poézie“. Základom týchto pocitov bolo osvietenie, ktoré hlásalo ľudské právo na pôžitok, ktoré mu dáva samotná príroda. Anakreontické básne básnika, oslavujúce sviatky, zahŕňajú také jeho diela ako „Merry Hour“, „Resignation“, „To Lila“, „Inconstancy“.
Karamzin je majstrom malých foriem. Jeho jediná báseň „Iľja Muromec“, ktorú v podtitule nazval „hrdinská rozprávka“, zostala nedokončená. Karamzinovu skúsenosť nemožno považovať za úspešnú. Roľnícky syn Ilya Muromets sa zmenil na galantného a rafinovaného rytiera. A predsa samotná príťažlivosť básnika k ľudové umenie, zámer vytvoriť na jej základe národný rozprávkový epos je veľmi orientačný. Od Karamzina pochádza spôsob rozprávania, plný lyrických odbočiek literárneho a osobného charakteru.
Vlastnosti Karamzinových diel.
Karamzinov odpor od klasickej poézie sa prejavil aj v umeleckej originalite jeho diel. Snažil sa ich oslobodiť od hanblivých klasicistických foriem a priblížiť ich k uvoľnenej hovorovej reči. Karamzin nenapísal ani od, ani satiru. Posolstvo, balada, pieseň, lyrická meditácia sa stali jeho obľúbenými žánrami. Prevažná väčšina jeho básní nemá strofy alebo sú napísané v štvorveršiach. Rýmovanie spravidla nie je usporiadané, čo dáva autorovmu prejavu uvoľnený charakter. Platí to najmä pre priateľské posolstvá I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. V mnohých prípadoch sa Karamzin obracia k nerýmovaným veršom, ktoré obhajoval aj Radiščev v Journey. Obidve jeho balady, básne „Jeseň“, „Cintorín“, „Pieseň“ v príbehu „Ostrov Bornholm“, mnohé anakreontické básne boli napísané týmto spôsobom. Bez toho, aby opustil jambický tetrameter, Karamzin spolu s ním často používa trochaický tetrameter, ktorý básnik považoval za národnejšiu formu ako jamb.
Karamzin je zakladateľom citlivej poézie.
Vo veršoch sa Karamzinovej reformy chopil Dmitriev a po ňom básnici Arzamas. Takto si tento proces v historickej perspektíve predstavovali Puškinovi súčasníci. Karamzin je zakladateľom „citlivej poézie“, poézie „srdečnej predstavivosti“, poézie zduchovnenia prírody – prírodného filozofovania. Na rozdiel od Deržavinovej poézie, ktorá je vo svojich tendenciách realistická, Karamzinova poézia inklinuje k vznešenej romantike, napriek motívom prevzatým z antických literatúr a čiastočne zachovaným v oblasti verša, tendenciám klasicizmu. Karamzin bol prvý, kto vštepil do ruského jazyka formu balady a romantiky, vštepil zložité metre. V básňach chorey pred Karamzinom v ruskej poézii takmer nepoznali. Nepoužila sa ani kombinácia daktylských strof s choreickými. Pred Karamzinom sa tiež veľmi nepoužíval biely verš, na ktorý sa Karamzin odvoláva, pravdepodobne pod vplyvom nemeckej literatúry. Karamzinovo hľadanie nových dimenzií a nového rytmu hovorí o rovnakej túžbe stelesniť nový obsah.
Hlavná postava Karamzinovej poézie, jej hlavnou úlohou je tvorba subjektívnych a psychologických textov, zachytávajúcich najjemnejšie nálady duše v krátkych poetických formulkách. Sám Karamzin formuloval básnikovu úlohu takto: "Všetko temné v srdciach verne prekladá do jazyka, ktorý je nám jasný, // nachádza slová pre jemné city." Úlohou básnika je vyjadrovať „odtiene rôznych pocitov, nie myšlienky, aby sa zhodli“ („Prometheus“).
V Karamzinových textoch sa citu prírody, chápanému v psychologických pojmoch, venuje značná pozornosť; príroda v nej je zduchovnená pocitmi človeka, ktorý s ňou žije, a človek sám s ňou splýva.
Karamzinov lyrický spôsob predpovedá Žukovského budúci romantizmus. Na druhej strane Karamzin využil vo svojej poézii skúsenosti z nemčiny a angličtiny literatúra XVIII storočí. Neskôr sa Karamzin vrátil k francúzskej poézii, ktorá bola v tom čase presýtená sentimentálnymi preromantickými prvkami.
Skúsenosti Francúzov sú spojené s Karamzinovým záujmom o poetické „maličkosti“, vtipné a elegantné poetické drobnosti, ako sú „Nápisy na soche Amora“, básne pre portréty, madrigaly. Snaží sa v nich vyjadriť rafinovanosť, jemnosť vzťahov medzi ľuďmi, niekedy sa zmestiť do štyroch veršov, do dvoch veršov, okamžitú, prchavú náladu, preblesknutú myšlienku, obraz. Naopak, Karamzinova práca na aktualizácii a rozšírení metrickej expresivity ruského verša je spojená so skúsenosťou nemeckej poézie. Rovnako ako Radishchev je nespokojný s „dominanciou“ jambu. Sám pestuje trochej, píše v trojslabičných metroch a najmä šíri biely verš, ktorý sa v Nemecku rozšíril. Rozmanitosť veľkostí, oslobodenie od zaužívaného súzvuku mali prispieť k individualizácii samotného zvuku verša v súlade s individuálnou lyrickou úlohou každej básne. Karamzinova básnická tvorba sa významne podieľala aj na rozvoji nových žánrov.
P.A. Vjazemskij vo svojom článku o Karamzinových básňach (1867) napísal: „S ním sa v nás zrodila poézia citu lásky k prírode, jemného odlivu myšlienok a dojmov, slovom, poézia je vnútorná, úprimná. môže postrehnúť nejaký nedostatok v brilantných vlastnostiach šťastného básnika, vtedy mal cit a vedomie nových básnických foriem.
Karamzinova novátorstvo – v rozširovaní básnických tém, v jej bezhraničnej a neúnavnej komplikovanosti, neskôr odznelo takmer sto rokov. Bol prvým, kto uviedol do používania prázdne verše, odvážne sa obrátil k nepresným rýmom a jeho básňam bola neustále neodmysliteľná „umelecká hra“.
V centre Karamzinovej poetiky je harmónia, ktorá je dušou poézie. Nápad o nej bol trochu špekulatívny.
Karamzin - reformátor ruského literárneho jazyka
1) Nekonzistentnosť Lomonosovovej teórie „troch upokojení“ s novými požiadavkami.
Práca Karamzina zohrala veľkú úlohu v ďalšom vývoji ruského literárneho jazyka. Pri vytváraní „nového štýlu“ Karamzin vychádza z „troch pokojov“ Lomonosova, z jeho ód a pochvalných prejavov. Reforma spisovného jazyka uskutočnená Lomonosovom splnila úlohy prechodného obdobia od antickej k modernej literatúre, keď bolo ešte predčasné úplne opustiť používanie cirkevných slovanizmov. Teória „troch upokojení“ často stavala spisovateľov do ťažkej situácie, pretože museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy, kde ich v hovorovom jazyku už nahradili iné, jemnejšie, elegantnejšie. Vývoj jazyka, ktorý sa začal za Catherine, skutočne pokračoval. Začalo sa používať veľa takýchto cudzích slov, ktoré v presnom preklade v slovanskom jazyku neexistovali. Dá sa to vysvetliť novými požiadavkami kultúrneho, inteligentného života.
Reforma Karamzina.
„Tri upokojenia“, ktoré navrhol Lomonosov, sa nespoliehali na živú hovorovú reč, ale na vtipnú myšlienku spisovateľa-teoretika. Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk k hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevného slovanstva. V predslove k druhej knihe almanachu "Aonides" napísal: "Jeden hrom slov nás len ohluší a nikdy nedosiahne srdce."
Druhou črtou „novej slabiky“ bolo zjednodušenie syntaktických konštrukcií. Karamzin odmietol dlhé obdobia. V Panteóne ruských spisovateľov rezolútne vyhlásil: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jej dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok.“ Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko viditeľné vety.
Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. „Karamzin,“ napísal Belinsky, „uviedol ruskú literatúru do sféry nových myšlienok a transformácia jazyka bola už nevyhnutným dôsledkom tejto záležitosti. Medzi inovácie, ktoré navrhol Karamzin, patria v súčasnosti také všeobecne známe slová ako „priemysel“, „vývoj“, „zjemnenie“, „koncentrácia“, „dotýkanie sa“, „zábava“, „ľudstvo“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“. “, „vplyv“ a množstvo ďalších. Karamzin pri vytváraní neologizmov používal hlavne metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavé“ od „zaujímavé“, „rafinované“ od „rafiny“, „vývoj“ od „vývoja“, „dotýkajúce sa“ od „dotýkať sa“.
atď.................
Kľúčové slová: žurnalistika, kritika, príbeh, román, historický príbeh, publicistika, náuka o histórii. V.G. Belinský
Nikolaj Michajlovič Karamzin je vynikajúci reformátor ruského jazyka. Zanechal výraznú stopu vo vede, umení, žurnalistike, no dôležitým výsledkom Karamzinovej práce v 90. rokoch 18. storočia bola reforma jazyka, ktorá vychádzala z túžby priniesť písaný jazyk so živou hovorovou rečou vzdelanej vrstvy spoločnosti. Vďaka Karamzinovi začal ruský čitateľ myslieť, cítiť a vyjadrovať sa akosi inak.
V našej reči používame veľa slov, ktoré do hovorového používania uviedol Karamzin. Ale reč je vždy odrazom intelektu, kultúry a duchovnej zrelosti človeka. Po Petrových reformách v Rusku vznikla priepasť medzi duchovnými potrebami osvietenej spoločnosti a sémantickou štruktúrou ruského jazyka. Všetci vzdelaní ľudia boli nútení hovoriť po francúzsky, pretože v ruštine neexistovali slová a pojmy na vyjadrenie mnohých myšlienok a pocitov. Vyjadriť v ruštine rozmanitosť pojmov a prejavov ľudská duša, bolo potrebné rozvíjať ruský jazyk, vytvoriť novú kultúru reči, prekonať priepasť medzi literatúrou a životom. Mimochodom, francúzština mala v tom čase skutočne celoeurópske rozšírenie; nielen ruština, ale napríklad nemecká inteligencia ju uprednostňovala pred rodným jazykom.
V článku z roku 1802 „O láske k vlasti a národnej hrdosti“ Karamzin napísal: „Naším nešťastím je, že všetci chceme hovoriť po francúzsky a nemyslíme na prácu na spracovaní vlastného jazyka; Niet divu, že nevieme, ako im vysvetliť niektoré jemnosti v rozhovore “- a vyzval nás, aby sme dali nášmu rodnému jazyku všetky jemnosti francúzskeho jazyka. Na konci 18. storočia Karamzin dospel k záveru, že ruský jazyk je zastaraný a treba ho reformovať. Karamzin nebol kráľom, nebol ani ministrom. Karamzinova reforma sa preto neprejavila v tom, že vydal nejaké dekréty a zmenil normy jazyka, ale v tom, že on sám začal písať svoje diela novým spôsobom a preložené diela napísané novým spisovným jazykom umiestňoval do r. jeho almanachy.
Čitatelia sa s týmito knihami zoznámili a naučili sa nové zásady spisovnej reči, ktoré boli zamerané na normy francúzskeho jazyka (tieto zásady sa nazývali „nová slabika“). Prvotnou úlohou Karamzina bolo dosiahnuť, aby Rusi začali písať tak, ako sa hovorí, a aby v ušľachtilej spoločnosti začali hovoriť tak, ako píšu. Práve tieto dve úlohy určujú podstatu spisovateľovej štylistickej reformy. Aby sa spisovný jazyk priblížil hovorenému, bolo v prvom rade potrebné oslobodiť literatúru od cirkevných slovanizmov (ťažké, zastarané slovanské výrazy, ktoré už v hovorovej reči nahradili iné, mäkšie, elegantnejšie) .
Nežiaducimi sa stali zastarané staroslovienčiny ako: abie, byahu, koliko, ponezhe, ubo atď. Známe sú výroky Karamzina: „Privádzať namiesto robenia sa nedá povedať v rozhovore a najmä mladému dievčaťu.“ Ale Karamzin nemohol úplne opustiť staroslovienstvo: to by veľmi uškodilo ruskému literárnemu jazyku. Preto bolo povolené používať staroslovienstvo, ktoré: a) si v ruskom jazyku zachovalo vysoký poetický charakter („sedieť v tieni stromov“, „pozerám sa na obraz zázrakov na bránach chrámu“, „táto spomienka otriasla jej dušou“, „jeho ruka zapálila iba jedno slnko na nebeskej klenbe“); b) možno použiť umelecké účely(„zlatý lúč nádeje, lúč útechy ožiaril temnotu jej smútku“, „nik nebude hádzať kameňom do stromu, ak na ňom nie je ovocie“); c) ako abstraktné podstatné mená sú schopné meniť svoj význam v nových kontextoch pre nich („v Rusku boli skvelí speváci, ktorých výtvory boli po stáročia pochované“); d) môže pôsobiť ako prostriedok historickej štylizácie („Počúvam tlmené stonanie doby“, „Nikon rezignoval na svoju najvyššiu dôstojnosť a ... svoje dni trávil zasvätenými Bohu a dušu zachraňujúcim prácam“). Druhým krokom reformy jazyka bolo zjednodušenie syntaktických konštrukcií. Karamzin rezolútne opustil ťažkú nemecko-latinskú syntaktickú konštrukciu zavedenú Lomonosovom, ktorá bola v rozpore s duchom ruského jazyka. Namiesto dlhých a nezrozumiteľných období začal Karamzin písať jasnými a stručnými frázami a ako vzor mu slúžila ľahká, elegantná a logicky harmonická francúzska próza.
V Panteóne ruských spisovateľov rezolútne uviedol: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jej dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok. Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko viditeľné vety. Okrem toho Karamzin nahrádza zväzky staroslovanského pôvodu yako, paki, zane, koliko atď. ruskými zväzmi a spriaznenými slovami čo, do, kedy, ako, ktorý, kde, lebo („Lisa žiadala, aby Erast často navštevoval matku “, “Liza povedala, kde býva, povedala a išla.”) Rad podriadených odborov ustupuje nezväzkovým a kompozičným konštrukciám s odbormi a, ale, áno, alebo atď.: „Lisa naňho uprela oči a myšlienka...“, „Lisa ho sledovala očami a jej matka sedela v myšlienkach“, „Už chcela bežať za Erastom, ale myšlienka: „Mám matku!“ zastavil ju."
Karamzin používa priamy slovosled, ktorý sa mu zdal prirodzenejší a korešpondujúci s myšlienkovým pochodom a pohybom pocitov človeka: „Jedného dňa musela Liza ísť do Moskvy“, „Na druhý deň Liza vybrala najlepšie ľalie do údolia a opäť s nimi išiel do mesta“, „Erast vyskočil na breh a išiel k Lise.“ Treťou etapou Karamzinovho jazykového programu bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo neologizmov, ktoré sa pevne udomácnili v hlavnej slovnej zásobe. Medzi inovácie, ktoré autor navrhol, patria slová známe v našej dobe: priemysel, rozvoj, sofistikovanosť, zameranie, dojemné, zábavné, ľudskosť, verejnosť, všeobecne užitočný, vplyv, budúcnosť, láska, potreba atď., Niektoré z nich neboli zakoreniť sa v ruštine (reálnosť, infantilnosť a pod.) Vieme, že aj v období Petrovca sa v ruštine vyskytovalo veľa cudzích slov, ktoré však väčšinou nahradili slová, ktoré už existovali v slovanskom jazyku a neboli nevyhnutnosť; okrem toho boli tieto slová prevzaté v surovej forme, a preto boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“).
Naopak, Karamzin sa pokúsil dať ruské koncovky cudzím slovám a prispôsobil ich požiadavkám ruskej gramatiky, napríklad „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ . Karamzin a jeho priaznivci uprednostňovali slová vyjadrujúce pocity a skúsenosti, vytvárajúce „príjemnosť“, na to často používali zdrobnené prípony (roh, pastier, potok, matka, dediny, cesta, breh atď.). Do kontextu sa dostali aj slová, ktoré vytvárajú „krásu“ (kvety, hrdlička, bozk, ľalie, étery, kučera atď.). Vlastné mená, ktoré nazývajú antických bohov, európskych umelcov, hrdinov starovekých a západoeurópska literatúra, používali aj karamzinisti s cieľom dodať rozprávaniu povznesený tón.
Krása reči bola vytvorená pomocou syntaktických konštrukcií blízkych frazeologickým kombináciám (svetlo dňa je slnko; bardi spevu sú básnik; miernym priateľom nášho života je nádej; cyprusy manželskej lásky - rodinný život, manželstvo; presťahovať sa do horného príbytku – zomrieť a pod.). Z ďalších úvodov Karamzina možno zaznamenať vytvorenie písmena Y. Písmeno Y je najmladším písmenom modernej ruskej abecedy. Zaviedol ho Karamzin v roku 1797. Môže to byť ešte presnejšie: písmeno Yo zaviedol Nikolaj Michajlovič Karamzin v roku 1797 v almanachu „Aonides“ v slove „slzy“. Predtým namiesto písmena Yo v Rusku písali digraf io (zavedený okolo polovice 18. storočia) a ešte skôr písali obvyklé písmeno E. V 1. desaťročie XIX storočia sa Karamzinova reforma spisovného jazyka stretla s nadšením a vyvolala živý záujem verejnosti o problémy spisovnej normy. Väčšina mladých spisovateľov, moderný Karamzin, prijala jeho premenu a nasledovala ho.
Ale nie všetci súčasníci s ním súhlasili, mnohí nechceli prijať jeho novoty a vzbúrili sa proti Karamzinovi ako nebezpečnému a škodlivému reformátorovi. Na čele takýchto oponentov Karamzina stál Shishkov, známy štátnik tej doby. Šiškov bol zanietený vlastenec, no nebol filológ, takže jeho útoky na Karamzina neboli filologicky opodstatnené a mali skôr morálny, vlastenecký a niekedy aj politický charakter. Šiškov obvinil Karamzina z kazenia svojho rodného jazyka v protinárodnom smere, z nebezpečného voľnomyšlienkárstva, ba dokonca z kazenia morálky. Shishkov povedal, že iba čisto slovanské slová môžu vyjadrovať zbožné pocity, pocity lásky k vlasti. Cudzie slová podľa neho jazyk skôr skresľujú ako obohacujú: „Staroslovanský jazyk, otec mnohých nárečí, je koreňom a počiatkom ruského jazyka, ktorý bol sám o sebe hojný a bohatý, nemusí byť obohatené o francúzske slová.“
Šiškov navrhol nahradiť už ustálené cudzie výrazy staroslovanskými; napríklad nahradiť "herec" za "herec", "hrdinstvo" - "láskavosť", "publikum" - "sluch", "recenzia" - "recenzia kníh". Nemožno nerozpoznať vrúcnu lásku Šiškova k ruskému jazyku; nemožno si nepripustiť, že vášeň pre všetko cudzie, najmä pre francúzštinu, zašla v Rusku priďaleko a viedla k tomu, že obyčajný, sedliacky jazyk sa veľmi líšil od jazyka kultivovaných vrstiev; ale tiež nemožno nerozpoznať, že nebolo možné zastaviť prirodzený vývoj jazyka; nebolo možné násilne vrátiť k používaniu už zastaraných výrazov, ktoré navrhol Shishkov („zane“, „ubo“, „like“, „like“ a ďalšie). V tomto lingvistickom spore história ukázala presvedčivé víťazstvo Nikolaja Michajloviča Karamzina a jeho nasledovníkov. A asimilácia jeho lekcií pomohla Puškinovi dokončiť formovanie jazyka novej ruskej literatúry.
Literatúra
1. Vinogradov V.V. Jazyk a štýl ruských spisovateľov: od Karamzina po Gogoľa. -M., 2007, 390. roky.
2. Voilová K.A., Ledeneva V.V. História ruského literárneho jazyka: učebnica pre univerzity. M.: Drofa, 2009. - 495 s. 3. Lotman Yu.M. Vytvorenie Karamzina. - M., 1998, 382s. 4. Elektronický zdroj // sbiblio.com: Ruská internetová univerzita pre humanitné vedy. - 2002.
12. december 1766 (rodinný statok Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov - obec Michajlovka (dnes Preobrazhenka), okres Buzuluk, provincia Kazaň)) - 3. júna 1826 (Petrohrad, Ruská ríša)
12. decembra (1. decembra podľa starého slohu) 1766 sa narodil Nikolaj Michajlovič Karamzin - ruský spisovateľ, básnik, redaktor Moskovského žurnálu (1791-1792) a časopisu Vestnik Evropy (1802-1803), čestný člen o. cisárskej akadémie vied (1818), riadny člen cisárskej ruskej akadémie, historik, prvý a jediný dvorný historiograf, jeden z prvých reformátorov ruského spisovného jazyka, zakladateľ ruskej historiografie a ruského sentimentalizmu.
|
|
Príspevok N.M. Karamzin v ruskej kultúre možno len ťažko preceňovať. Pri spomienke na všetko, čo tento muž stihol urobiť za krátkych 59 rokov svojej pozemskej existencie, nemožno ignorovať skutočnosť, že to bol Karamzin, kto do značnej miery určil tvár Ruský XIX storočie – „zlatý“ vek ruskej poézie, literatúry, historiografie, pramenných štúdií a iných humanitných oblastí vedeckého poznania. Vďaka lingvistickým rešeršiam zameraným na popularizáciu literárneho jazyka poézie a prózy Karamzin predstavil ruskú literatúru svojim súčasníkom. A ak je Pushkin „naše všetko“, potom možno Karamzina bezpečne nazvať „naše všetko“ s veľkým písmenom. Bez neho by Vjazemskij, Puškin, Baratynsky, Batyushkov a ďalší básnici takzvanej „Puškinovej galaxie“ boli sotva možný.
„Čokoľvek sa v našej literatúre obrátite na čokoľvek, Karamzin položil základy všetkému: žurnalistice, kritike, príbehu, románu, historickému príbehu, publicistike, štúdiu histórie,“ V.G. Belinský.
"História ruského štátu" N.M. Karamzin sa nestal len prvou ruskojazyčnou knihou o dejinách Ruska, ktorá je dostupná širokému čitateľovi. Karamzin dal ruskému ľudu vlasť v plnom zmysle slova. Hovorí sa, že gróf Fjodor Tolstoy, prezývaný Američan, zabuchnutím ôsmeho, posledného zväzku zvolal: „Ukazuje sa, že mám vlasť! A nebol sám. Všetci jeho súčasníci zrazu zistili, že žijú v krajine s tisícročnou históriou a majú byť na čo hrdí. Predtým sa verilo, že pred Petrom I., ktorý otvoril „okno do Európy“, nebolo v Rusku nič, čo by si zaslúžilo pozornosť: temné časy zaostalosti a barbarstva, bojarská autokracia, pôvodne ruská lenivosť a medvede na uliciach. .
Karamzinovo viaczväzkové dielo nebolo dokončené, ale po vydaní v prvej štvrtine 19. storočia úplne určil historickej identity národ na dlhé roky dopredu. Všetka následná historiografia nemohla viesť k ničomu viac v súlade s „imperiálnym“ sebavedomím, ktoré sa vyvinulo pod vplyvom Karamzina. Karamzinove názory zanechali hlbokú, nezmazateľnú stopu vo všetkých oblastiach ruskej kultúry 19. – 20. storočia, tvorili základy národnej mentality, ktorá v konečnom dôsledku určovala vývoj ruskej spoločnosti a štátu ako celku.
Je príznačné, že v 20. storočí budova ruskej veľmoci, ktorá sa zrútila pod útokmi revolučných internacionalistov, opäť ožila v 30. rokoch – pod inými heslami, s rôznymi vodcami, v inom ideologickom balíku. ale ... Samotný prístup k historiografii národné dejiny, ako pred rokom 1917, tak aj po ňom, zostali v mnohých ohľadoch džingoistické a sentimentálne v Karamzinovom štýle.
N.M. Karamzin - prvé roky
N.M. Karamzin sa narodil 12. decembra (1. storočie) 1766 v obci Michajlovka, okres Buzuluk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov v rodinnom majetku Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň). O jeho raných rokoch je málo známe: neexistujú žiadne listy, žiadne denníky, žiadne spomienky samotného Karamzina na jeho detstvo. Nepoznal ani presne rok svojho narodenia a takmer celý život veril, že sa narodil v roku 1765. Až v starobe, keď objavil dokumenty, „vyzeral mladšie“ o jeden rok.
Budúci historiograf vyrastal v panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), stredostavovského simbirského šľachtica. Doma dostal dobré vzdelanie. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátu profesora Moskovskej univerzity I.M. Shaden. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky na univerzite.
Po ukončení internátnej školy vstúpil v roku 1783 Karamzin do Preobraženského pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim zamestnancom jeho Moskovského denníka Dmitrijevom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idylky S. Gesnera „Drevená noha“.
V roku 1784 odišiel Karamzin ako poručík do dôchodku a už nikdy neslúžil, čo bolo vo vtedajšej spoločnosti vnímané ako výzva. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde nastúpil Slobodomurárska lóža„Zlatá koruna“, Karamzin sa presťahoval do Moskvy a bol uvedený do okruhu N. I. Novikova. Usadil sa v dome, ktorý patril Novikovovej „Priateľskej vedeckej spoločnosti“, stal sa autorom a jedným z vydavateľov prvého detského časopisu „Detské čítanie pre srdce a rozum“ (1787-1789), ktorý založil Novikov. Zároveň sa Karamzin zblížil s rodinou Pleshcheevovcov. S N. I. Pleshcheevom ho dlhé roky spájalo nežné platonické priateľstvo. V Moskve vydáva Karamzin svoje prvé preklady, v ktorých je jasne viditeľný záujem o európske a ruské dejiny: Thomsonove Štyri ročné obdobia, Janlisove Dedinské večery, tragédia W. Shakespeara Julius Caesar, Lessingova tragédia Emilia Galotti.
V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Čítanie pre deti ...“. Čitateľ si to takmer nevšimol.
Cestujte do Európy
Podľa mnohých životopiscov nebol Karamzin naklonený mystickej stránke slobodomurárstva a zostal zástancom jeho aktívneho vzdelávacieho smerovania. Presnejšie povedané, na konci 80. rokov 18. storočia už Karamzin „ochorel“ slobodomurárskym mysticizmom v jeho ruskej verzii. Ochladenie smerom k slobodomurárstvu bolo možno jedným z dôvodov jeho odchodu do Európy, kde strávil viac ako rok (1789-90) na návštevách Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka. V Európe sa stretával a rozprával (okrem vplyvných slobodomurárov) s európskymi „vládcami myslí“: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, navštevoval múzeá, divadlá, svetské salóny. V Paríži Karamzin počúval O. G. Mirabeaua, M. Robespierra a iných revolucionárov v Národnom zhromaždení, videl mnoho vynikajúcich politikov a veľa z nich poznal. Revolučný Paríž v roku 1789 ukázal Karamzinovi, ako veľmi možno človeka ovplyvniť slovom: tlačený, keď Parížania s veľkým záujmom čítajú brožúry a letáky; ústne, keď prehovorili revoluční rečníci a vznikla polemika (skúsenosť, ktorá sa vtedy v Rusku nedala získať).
Karamzin nemal na anglický parlamentarizmus (možno v stopách Rousseaua) príliš nadšený názor, ale vysoko si vážil civilizačnú úroveň, na ktorej sa nachádzala anglická spoločnosť ako celok.
Karamzin - novinár, vydavateľ
Na jeseň roku 1790 sa Karamzin vrátil do Moskvy a čoskoro zorganizoval vydávanie mesačníka „Moskva Journal“ (1790-1792), v ktorom bola vytlačená väčšina „Listov ruského cestovateľa“, ktoré rozprávali o revolučných udalostiach vo Francúzsku. , príbeh "Liodor", "Chudák Lisa", "Natália, Boyarova dcéra", "Flor Silin", eseje, poviedky, kritické články a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise celú vtedajšiu literárnu elitu: svojich priateľov Dmitrijeva a Petrova, Cheraskova a Deržavina, Ľvova, Neledinského-Meletského a i. Karamzinove články presadzovali nový literárny smer - sentimentalizmus.
Moskovský žurnál mal len 210 stálych predplatiteľov, no ku koncu 18. storočia to bolo rovnako ako stotisícový náklad v r. koniec XIX storočia. Okrem toho časopis čítali tí, ktorí „zarobili počasie“ v literárnom živote krajiny: študenti, úradníci, mladí dôstojníci, drobní zamestnanci rôznych verejné inštitúcie(„archívna mládež“).
Po zatknutí Novikova sa úrady vážne začali zaujímať o vydavateľa Moskovského denníka. Počas výsluchov v tajnej expedícii sa pýtajú: poslal Novikov „ruského cestovateľa“ do zahraničia so „špeciálnym poverením“? Novikovci boli ľudia vysokej slušnosti a, samozrejme, Karamzin bol štítený, ale kvôli týmto podozreniam musel byť časopis zastavený.
V 90. rokoch 18. storočia vydal Karamzin prvé ruské almanachy - Aglaya (1794-1795) a Aonides (1796-1799). V roku 1793, keď bola v tretej etape Francúzskej revolúcie nastolená jakobínska diktatúra, šokujúca Karamzina svojou krutosťou, Nikolaj Michajlovič opustil niektoré zo svojich bývalých názorov. Diktatúra v ňom vzbudila vážne pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Ostro odsúdil revolúciu a všetky násilné spôsoby premeny spoločnosti. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbehy „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básne "Melanchólia", "Správa A. A. Pleshcheevovi" atď.
Počas tohto obdobia prichádza do Karamzina skutočná literárna sláva.
Fedor Glinka: „Z 1200 kadetov jeden vzácny neopakoval naspamäť žiadnu stránku z ostrova Bornholm“.
Meno Erast, predtým úplne nepopulárne, sa čoraz častejšie nachádza v šľachtických zoznamoch. Povráva sa o úspešných i neúspešných samovraždách v duchu úbohej Lízy. Jedovatý memoár Vigel spomína, že významní moskovskí šľachtici si už začali vystačiť „takmer ako rovný tridsaťročný poručík na dôchodku“.
V júli 1794 sa Karamzinov život takmer skončil: na ceste na panstvo, v divočine stepí, ho prepadli lupiči. Karamzin zázračne utiekol po dvoch ľahkých ranách.
V roku 1801 sa oženil so susedkou na panstve Elizavetou Protasovou, ktorú poznal od detstva – v čase svadby sa poznali takmer 13 rokov.
Reformátor ruského literárneho jazyka
Už začiatkom 90. rokov 18. storočia sa Karamzin vážne zamýšľal nad súčasnosťou a budúcnosťou ruskej literatúry. Píše priateľovi: „Chýba mi potešenie z toho, že veľa čítam materinský jazyk. Na spisovateľov sme stále chudobní. Máme niekoľko básnikov, ktorí si zaslúžia byť čítaní.“ Samozrejme, boli a sú ruskí spisovatelia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ale nie je viac ako tucet významných mien. Karamzin ako jeden z prvých pochopil, že nejde o talent – v Rusku nie je menej talentov ako v ktorejkoľvek inej krajine. Len ruská literatúra sa nemôže vzdialiť od dávno zastaraných tradícií klasicizmu, ktoré v polovici 18. storočia stanovil jediný teoretik M. V. Lomonosov.
Reforma literárneho jazyka uskutočnená Lomonosovom, ako aj ním vytvorená teória „troch upokojení“, splnili úlohy prechodného obdobia od antickej k novej literatúre. Úplné odmietnutie používania zaužívaných cirkevných slovanstiev v jazyku bolo vtedy ešte predčasné a nevhodné. Vývoj jazyka, ktorý sa začal za Kataríny II., však aktívne pokračoval. „Tri upokojenia“, ktoré navrhol Lomonosov, sa nespoliehali na živú hovorovú reč, ale na vtipnú myšlienku spisovateľa-teoretika. A táto teória často stavala autorov do ťažkej pozície: museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy tam, kde ich v hovorenom jazyku dávno nahradili iné, mäkšie a elegantnejšie. Čitateľ sa niekedy nevedel „prebiť“ cez haldy zastaraných slovanských slov používaných v cirkevných knihách a záznamoch, aby pochopil podstatu toho či onoho svetského diela.
Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk k hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevného slovanstva. V predslove k druhej knihe almanachu "Aonides" napísal: "Jeden hrom slov nás len ohluší a nikdy nedosiahne srdce."
Druhou črtou Karamzinovho „nového štýlu“ bolo zjednodušenie syntaktických konštrukcií. Spisovateľ opustil dlhé obdobia. V Panteóne ruských spisovateľov rezolútne uviedol: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jej dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok.
Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko viditeľné vety. To je dodnes vzor dobrého štýlu a príklad nasledovania v literatúre.
Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. Medzi inovácie, ktoré navrhol Karamzin, patria v súčasnosti také všeobecne známe slová ako „priemysel“, „vývoj“, „zjemnenie“, „koncentrácia“, „dotýkanie sa“, „zábava“, „ľudstvo“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“. “, „vplyv“ a množstvo ďalších.
Karamzin pri vytváraní neologizmov používal hlavne metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavé“ od „zaujímavé“, „rafinované“ od „rafiny“, „vývoj“ od „vývoja“, „dotýkajúce sa“ od „dotýkať sa“.
Vieme, že aj v dobe Petrovca sa v ruskom jazyku objavovalo veľa cudzích slov, ktoré však väčšinou nahradili slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli potrebné. Okrem toho boli tieto slová často prevzaté v surovej forme, takže boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“ atď.). Naopak, Karamzin sa pokúsil dať cudzím slovám ruský koniec a prispôsobil ich požiadavkám ruskej gramatiky: „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ atď.
Vo svojich reformných aktivitách Karamzin vytvoril inštaláciu pre živú hovorovú reč vzdelaných ľudí. A to bol kľúč k úspechu jeho práce - nepíše vedecké pojednania, ale cestovné poznámky („Listy od ruského cestovateľa“), sentimentálne príbehy („Ostrov Bornholm“, „Chudák Liza“), básne, články, prekladá z francúzštiny, angličtiny a nemčiny.
"Arzamas" a "Konverzácia"
Nie je prekvapujúce, že väčšina mladých spisovateľov, novodobý Karamzin, prijala jeho premeny s popraskaním a ochotne ho nasledovala. Ale ako každý reformátor, Karamzin mal zarytých odporcov a dôstojných odporcov.
Na čelo Karamzinových ideových oponentov sa postavil A.S. Shishkov (1774-1841) - admirál, vlastenec, známy štátnik tej doby. Staroverec, obdivovateľ Lomonosovovho jazyka, Šiškov bol na prvý pohľad klasicistom. Tento pohľad si však vyžaduje zásadné výhrady. Na rozdiel od európanstva Karamzina Shishkov predložil myšlienku národnosti literatúry - najdôležitejší znak romantického svetonázoru ďaleko od klasicizmu. Ukazuje sa, že Shishkov tiež susedil romantikov, ale len nie progresívny, ale konzervatívny smer. Jeho názory možno uznať za akýchsi predchodcov neskoršieho slavjanofilstva a pochvenizmu.
V roku 1803 Shishkov predniesol prejav o starom a novom štýle ruského jazyka. Vyčítal „karamzinistom“, že podľahli pokušeniu európskeho revolučného falošného učenia, a zasadzoval sa za návrat literatúry k ústnemu ľudovému umeniu, k ľudovej reči, k pravoslávnej cirkevnej slovanskej učeniu kníh.
Shishkov nebol filológ. Problémom literatúry a ruského jazyka sa zaoberal skôr amatérsky, takže útoky admirála Šiškova na Karamzina a jeho literárnych priaznivcov niekedy nevyzerali ani tak vedecky podložené, ako skôr ideologické. Jazyková reforma Karamzina sa Shishkovovi, bojovníkovi a obrancovi vlasti, zdala nepatriotická a protináboženská: „Jazyk je dušou ľudu, zrkadlom morálky, skutočným ukazovateľom osvietenia, neprestajným svedkom skutkov. Kde niet viery v srdciach, tam niet zbožnosti na jazyku. Kde niet lásky k vlasti, tam jazyk nevyjadruje domáce city..
Shishkov Karamzinovi vyčítal nemierne používanie barbarizmu („éra“, „harmónia“, „katastrofa“), neologizmy ho znechutili („prevrat“ ako preklad slova „revolúcia“), umelé slová mu rezali ucho: „budúcnosť“ , „pripravenosť“ atď.
A treba priznať, že niekedy bola jeho kritika trefná a presná.
Vyhýbavosť a estetická afektovanosť prejavu „karamzinistov“ veľmi skoro zastarala a vypadla z literárneho využitia. Presne túto budúcnosť im predpovedal Shishkov a veril, že namiesto výrazu „keď sa cestovanie stalo potrebou mojej duše“ možno jednoducho povedať: „keď som sa zamiloval do cestovania“; rafinovanú a parafrázovanú reč „pestré davy vidieckych oradov sa stretávajú s tlupami faraohidov plazov“ môže nahradiť každý zrozumiteľný výraz„Cigáni idú k dedinským dievčatám“ atď.
Shishkov a jeho priaznivci urobili prvé kroky v štúdiu pamiatok starej ruskej literatúry, s nadšením študovali Príbeh Igorovho ťaženia, študovali folklór, obhajovali zblíženie medzi Ruskom a slovanským svetom a uznali potrebu konvergencie „slovinskej“ slabiky s bežný jazyk.
V spore s prekladateľom Karamzinom predložil Shishkov závažný argument o „idiomatickosti“ každého jazyka, o jedinečnej originalite jeho frazeologických systémov, ktoré znemožňujú preložiť myšlienku alebo skutočný sémantický význam z jedného jazyka do druhého. . Napríklad pri doslovnom preklade do francúzštiny výraz „starý chren“ stráca svoj obrazný význam a „znamená len to isté, ale v metafyzickom zmysle nemá žiadny významový kruh“.
Navzdory Karamzinskej navrhol Shishkov svoju vlastnú reformu ruského jazyka. Pojmy a pocity, ktoré chýbajú v našom každodennom živote, navrhol označiť novými slovami vytvorenými z koreňov nie francúzštiny, ale ruštiny a staroslovienčiny. Namiesto Karamzinovho „vplyvu“ navrhol „vplyv“, namiesto „vývoj“ – „vegetácia“, namiesto „herec“ – „herec“, namiesto „individuality“ – „janost“, „mokré topánky“ namiesto „ galoše“ a „putovanie“ namiesto „bludisko“. Väčšina jeho inovácií v ruštine sa nepresadila.
Nemožno nerozpoznať vrúcnu lásku Šiškova k ruskému jazyku; nemožno nepriznať, že vášeň pre všetko cudzie, najmä francúzske, zašla v Rusku príliš ďaleko. V konečnom dôsledku to viedlo k tomu, že jazyk prostého ľudu, roľníka, sa začal značne líšiť od jazyka kultúrnych vrstiev. Nemožno však zabudnúť na fakt, že prirodzený proces začínajúceho vývoja jazyka sa nedal zastaviť. Nebolo možné násilne sa vrátiť k používaniu už zastaraných výrazov, ktoré navrhol Shishkov: „zane“, „ubo“, „like“, „like“ a ďalšie.
Karamzin ani nereagoval na obvinenia Šiškova a jeho priaznivcov, pevne vedel, že ich vedú mimoriadne zbožné a vlastenecké city. Následne sám Karamzin a jeho najtalentovanejší priaznivci (Vjazemskij, Puškin, Batjuškov) nasledovali veľmi cenné naznačenie „šiškovcov“ o potrebe „návratu ku koreňom“ a príklady vlastnej histórie. Potom si však nevedeli porozumieť.
Pafos a zanietený patriotizmus A.S. Shishkov vzbudil sympatie medzi mnohými spisovateľmi. A keď Šiškov založil spolu s G. R. Deržavinom literárnu spoločnosť „Rozhovor milovníkov ruského slova“ (1811) so zakladacou listinou a vlastným časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krylov, neskôr V. K. Küchelbecker a A. S. Gribojedov. Jeden z aktívnych účastníkov „Rozhovorov ...“ plodný dramatik A. A. Shakhovskoy v komédii „New Stern“ brutálne zosmiešnil Karamzina a v komédii „Lekcia pre kokety alebo Lipetsk Waters“ tvárou v tvár „baladistovi“. “ Fialkin vytvoril parodický obraz V. A Žukovského.
To spôsobilo priateľské odmietnutie zo strany mládeže, ktorá podporovala literárnu autoritu Karamzina. D. V. Daškov, P. A. Vjazemskij, D. N. Bludov zložili niekoľko vtipných brožúr adresovaných Shakhovskému a ďalším členom Rozhovoru .... Vo Vízii v krčme Arzamas dal Bludov okruhu mladých obrancov Karamzina a Žukovského názov „Spoločnosť neznámych spisovateľov Arzamas“ alebo jednoducho „Arzamas“.
AT Organizačná štruktúra tejto spoločnosti, založenej na jeseň roku 1815, vládol veselý duch paródie na vážny „Rozhovor...“. Na rozdiel od oficiálnej pompéznosti, jednoduchosti, prirodzenosti, otvorenosti, úžasné miesto venovaný vtipom a hrám.
Parodujúc oficiálny rituál "Rozhovory ...", po vstupe do "Arzamas", každý musel prečítať "pohrebný prejav" svojmu "zosnulému" predchodcovi spomedzi žijúcich členov "Rozhovorov ..." alebo Ruská akadémia vedy (gróf D. I. Chvostov, S. A. Širinskij-Šikhmatov, samotný A. S. Šiškov a ďalší). „Náhrobné prejavy“ boli formou literárneho boja: parodovali vysoké žánre, zosmiešňovali štýlový archaizmus poézia„rozprávačov“. Na stretnutiach spolku brúsili humorné žánre Ruská poézia, viedol sa odvážny a rozhodný boj proti všemožnej úradnosti, sformoval sa typ nezávislého ruského spisovateľa, oslobodeného od nátlaku akýchkoľvek ideologických konvencií. A hoci je P. A. Vjazemskij jedným z organizátorov a aktívnych účastníkov spoločnosti, v zrelé roky odsúdil mladícku šibalstvo a neústupčivosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí (najmä obrady „pochovania“ žijúcich literárnych odporcov), právom nazval „Arzamasa“ školou „literárneho kamarátstva“ a vzájomného tvorivé učenie. Spoločnosti Arzamas a Beseda sa čoskoro stali centrami literárneho života a sociálneho boja v prvej štvrtine 19. storočia. Arzamas zahŕňal také slávni ľudia, ako Zhukovsky (pseudonym - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Puškin (kriket), Batyushkov (Achilles) atď.
Beseda sa po Deržavinovej smrti v roku 1816 rozpadla; Arzamas, ktorý stratil svojho hlavného súpera, prestal existovať v roku 1818.
V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čo otvorilo nielen novú stránku ruskej literatúry, ale ruskej beletrie všeobecne. Ruskí čitatelia, ktorí predtým absorbovali iba francúzske romány a diela osvietencov, s nadšením prijali Listy ruského cestovateľa a Chudák Lisa“ a ruskí spisovatelia a básnici (ako „konverzanti“ aj „Arzamas“) si uvedomili, že môžu a mali by písať vo svojom rodnom jazyku.
Karamzin a Alexander I.: symfónia so silou?
V rokoch 1802 - 1803 Karamzin vydával časopis Vestník Evropy, v ktorom dominovala literatúra a politika. Najmä vďaka konfrontácii so Šiškovom sa v Karamzinových kritických článkoch objavil nový estetický program formovania ruskej literatúry ako národného originálu. Karamzin, na rozdiel od Šiškova, nevidel kľúč k identite ruskej kultúry ani tak v dodržiavaní rituálnej antiky a religiozity, ale v udalostiach ruských dejín. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Marfa Posadnitsa alebo dobytie Novgorodu“.
Karamzin vo svojich politických článkoch z rokov 1802-1803 spravidla dával vláde odporúčania, z ktorých hlavným bolo osvietenie národa v mene prosperity autokratického štátu.
Tieto myšlienky boli vo všeobecnosti blízke cisárovi Alexandrovi I., vnukovi Kataríny Veľkej, ktorý svojho času tiež sníval o „osvietenej monarchii“ a úplnej symfónii medzi úradmi a európsky vzdelanou spoločnosťou. Karamzinovou odpoveďou na prevrat 11. marca 1801 a nástup na trón Alexandra I. bol „Historický blahorečenie Kataríne II.“ (1802), kde Karamzin vyjadril svoje názory na podstatu monarchie v Rusku, ako aj na povinnosti panovníka a jeho poddaných. „Eulógiu“ schválil panovník ako zbierku príkladov pre mladého panovníka a priaznivo ju prijal. Alexandra I. evidentne zaujímal historický výskum Karamzina a cisár sa tak správne rozhodol skvelá krajina stačí si spomenúť na svoju nemenej skvelú minulosť. A ak si nepamätáte, vytvorte aspoň nový ...
V roku 1803 prostredníctvom cárskeho vychovávateľa M.N. Muravyova, básnika, historika, učiteľa, jedného z najvzdelanejších ľudí tej doby, N.M. Karamzin získal oficiálny titul súdneho historiografa s dôchodkom 2 000 rubľov. (Dôchodok 2 000 rubľov ročne bol potom pridelený úradníkom, ktorí podľa tabuľky hodností nemali nižšiu hodnosť ako generál). Neskôr I. V. Kireevsky, odvolávajúc sa na samotného Karamzina, o Muravyovovi napísal: „Ktovie, možno bez jeho premyslenej a vrúcnej pomoci by Karamzin nemal prostriedky na uskutočnenie svojho veľkého činu.
V roku 1804 Karamzin prakticky odišiel z literárneho a publikovanie a pokračuje vo vytváraní „Histórie ruského štátu“, na ktorej pracoval až do konca svojich dní. Svojím vplyvom M.N. Muravyov sprístupnil historikovi mnohé z dovtedy neznámych a dokonca „tajných“ materiálov, otvoril mu knižnice a archívy. Moderní historici môžu o takýchto priaznivých podmienkach na prácu len snívať. Preto, podľa nášho názoru, hovoriť o „dejinách ruského štátu“ ako o „vedeckom výkone“ N.M. Karamzin, nie celkom fér. Dvorný historiograf bol v službe a svedomito vykonával prácu, za ktorú dostal peniaze. Preto musel napísať taký príbeh, ktorý v súčasnosti potreboval zákazník, konkrétne cár Alexander I., ktorý v prvej fáze svojej vlády prejavil sympatie k európskemu liberalizmu.
Pod vplyvom štúdií ruskej histórie sa však v roku 1810 Karamzin stal dôsledným konzervatívcom. V tomto období sa konečne sformoval systém jeho politických názorov. Karamzinove vyjadrenia, že je „srdcom republikán“, sa dajú adekvátne interpretovať len vtedy, ak si uvedomíme, že hovoríme o „platónskej republike mudrcov“, ideálnom spoločenskom poriadku založenom na štátnej cnosti, prísnej regulácii a odopieraní osobnej slobody. .. Začiatkom roku 1810 sa Karamzin prostredníctvom svojho príbuzného grófa F.V.Rostopchina stretol v Moskve s vodcom „konzervatívnej strany“ na dvore – veľkovojvodkyňou Jekaterinou Pavlovnou (sestra Alexandra I.) a začal neustále navštevovať jej sídlo v Tveri. Salón veľkovojvodkyne predstavoval centrum konzervatívnej opozície voči liberálno-západnému kurzu, zosobnenému postavou M. M. Speranského. V tomto salóne Karamzin čítal úryvky zo svojej „Histórie ...“ a zároveň sa stretol s cisárovnou vdovou Máriou Feodorovnou, ktorá sa stala jednou z jeho patrónov.
V roku 1811 napísal Karamzin na žiadosť veľkovojvodkyne Jekateriny Pavlovnej poznámku „O starom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“, v ktorej načrtol svoje predstavy o ideálnej štruktúre. ruský štát a ostro kritizoval politiku Alexandra I. a jeho bezprostredných predchodcov: Pavla I., Kataríny II. a Petra I. V 19. storočí táto nóta nikdy nevyšla v plnom znení a rozchádzala sa len v ručne písaných zoznamoch. V sovietskych časoch boli myšlienky vyjadrené Karamzinom vo svojom posolstve vnímané ako reakcia extrémne konzervatívnej šľachty na reformy M. M. Speranského. Sám autor bol označený za „reakcionára“, odporcu oslobodenia roľníctva a iných liberálnych krokov vlády Alexandra I.
Počas prvého úplného zverejnenia poznámky v roku 1988 však Yu. M. Lotman odhalil jej hlbší obsah. Karamzin v tomto dokumente dôvodne kritizoval nepripravené byrokratické reformy vykonávané zhora. Pri chválení Alexandra I. autor poznámky zároveň útočí na svojich poradcov, pričom má, samozrejme, na mysli Speranského, ktorý stál za ústavné reformy. Karamzin si dovoľuje cárovi podrobne dokázať na historických príkladoch, že Rusko nie je pripravené ani historicky, ani politicky ústavou zrušiť poddanstvo a obmedziť autokratickú monarchiu (podľa vzoru európskych mocností). Niektoré jeho argumenty (napríklad o zbytočnosti oslobodzovania roľníkov bez pôdy, nemožnosti ústavnej demokracie v Rusku) vyzerajú aj dnes celkom presvedčivo a historicky správne.
Spolu s prehľadom ruských dejín a kritikou politického smerovania cisára Alexandra I. nóta obsahovala ucelený, originálny a veľmi komplexný teoretický koncept autokracie ako osobitného, pôvodného ruského typu moci úzko spätej s pravoslávím.
Karamzin zároveň odmietol stotožňovať „skutočnú autokraciu“ s despotizmom, tyraniou či svojvôľou. Veril, že takéto odchýlky od noriem boli spôsobené náhodou (Ivan IV. Hrozný, Pavol I.) a boli rýchlo odstránené zotrvačnosťou tradície „múdrej“ a „cnostnej“ monarchickej vlády. V prípadoch prudkého oslabenia až úplnej absencie najvyššej štátnej a cirkevnej autority (napríklad v čase nepokojov) viedla táto mocná tradícia k obnoveniu autokracie v krátkom historickom období. Autokracia bola „paládium Ruska“, hlavný dôvod svoju silu a prosperitu. Preto mali byť základné princípy monarchickej vlády v Rusku podľa Karamzina zachované aj v budúcnosti. Doplniť ich mala len správna politika v oblasti legislatívy a vzdelávania, ktorá by viedla nie k podkopávaniu autokracie, ale k jej maximálnemu posilneniu. S takýmto chápaním autokracie by bol každý pokus o jej obmedzenie zločinom proti ruskej histórii a ruskému ľudu.
Karamzinova poznámka spočiatku iba dráždila mladého cisára, ktorý nemal rád kritiku jeho činov. V tejto poznámke sa historiograf osvedčil plus royaliste que le roi (väčší rojalista ako samotný kráľ). Avšak následne brilantná „hymna ruskej autokracie“ v podaní Karamzina nepochybne mala svoj účinok. Po vojne v roku 1812 víťaz Napoleona, Alexander I., obmedzil mnohé zo svojich liberálnych projektov: Speranského reformy neboli dokončené, ústava a samotná myšlienka obmedzenia autokracie zostali iba v mysliach budúcich decembristov. A už v 30. rokoch 19. storočia tvoril koncept Karamzina vlastne základ ideológie Ruská ríša, označený „teóriou oficiálnej národnosti“ grófa S. Uvarova (pravoslávie-autokracia-národnosť).
Pred vydaním prvých 8 dielov „Histórie ...“ žil Karamzin v Moskve, odkiaľ cestoval iba do Tveru k veľkovojvodkyni Jekaterine Pavlovnej a do Nižného Novgorodu, zatiaľ čo Moskvu okupovali Francúzi. Leto zvyčajne trávil v Ostafyev, panstve princa Andreja Ivanoviča Vjazemského, ktorého nemanželská dcéra Jekaterina Andrejevna, Karamzin sa oženil v roku 1804. (Prvá manželka Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova, zomrela v roku 1802).
V posledných 10 rokoch života, ktoré Karamzin strávil v Petrohrade, sa veľmi zblížil s kráľovskou rodinou. Aj keď cisár Alexander I. od predloženia nóty zaobchádzal s Karamzinom zdržanlivo, Karamzin často trávil leto v Carskom Sele. Na žiadosť cisárovných (Mária Feodorovna a Elizaveta Alekseevna) viackrát viedol úprimné politické rozhovory s cisárom Alexandrom, v ktorých vystupoval ako hovorca odporcov drastických liberálnych reforiem. V rokoch 1819-1825 sa Karamzin vášnivo vzbúril proti zámerom panovníka ohľadom Poľska (predložil poznámku „Názor ruského občana“) a odsúdil zvýšenie štátne dane v čase mieru hovoril o absurdnom provinčnom finančnom systéme, kritizoval systém vojenských osád, činnosť ministerstva školstva, poukazoval na panovníkov podivný výber niektorých najvýznamnejších hodnostárov (napríklad Arakčeeva), hovoril o tzv. potreba znížiť vnútorné vojská, z pomyselnej nápravy ciest, tak bolestivé pre ľudí a neustále poukazovalo na potrebu mať pevné zákony, občianske a štátne.
Samozrejme, mať za sebou takých príhovorcov, akými sú obe cisárovné a veľkovojvodkyňa Jekaterina Pavlovna, dalo by sa kritizovať a argumentovať, ukázať občiansku odvahu a pokúsiť sa postaviť panovníka „na správnu cestu“. Nie nadarmo cisár Alexander I. a jeho súčasníci a následní historici jeho vlády nazývali „tajomnou sfingou“. Slovami, panovník súhlasil s Karamzinovými kritickými poznámkami týkajúcimi sa vojenských osád, uznal potrebu „poskytnúť základné zákony Ruska“, ako aj revidovať niektoré aspekty domácej politiky, ale v našej krajine sa stalo, že v skutočnosti - všetky múdre rady vládni ľudia zostať „neplodné pre drahú vlasť“ ...
Karamzin ako historik
Karamzin je náš prvý historik a posledný kronikár.
Svojou kritikou patrí do histórie,
nevinnosť a apotegmy – kronika.
A.S. Puškin
Aj z pohľadu moderného Karamzina historická veda, aby sme vymenovali 12 zväzkov jeho „Histórie ruského štátu“, v skutočnosti vedecká práca nikto sa neodvážil. Už vtedy to bolo každému jasné čestný titul súdny historiograf nemôže zo spisovateľa urobiť historika, dať mu náležité vedomosti a náležité školenie.
Ale na druhej strane, Karamzin si pôvodne nekládol za úlohu prevziať úlohu výskumníka. Novo razený historiograf sa nechystal napísať vedecké pojednanie a privlastniť si vavríny svojich slávnych predchodcov - Schlozera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina atď.
Predbežná kritická práca na zdrojoch pre Karamzin je len „ťažká pocta, ktorú prináša spoľahlivosť“. Bol predovšetkým spisovateľom, a preto svoj literárny talent chcel uplatniť na hotový materiál: „vyberať, oživiť, vyfarbiť“ a urobiť tak z ruských dejín „niečo atraktívne, silné, hodné pozornosti. nielen Rusi, ale aj cudzinci.“ A túto úlohu splnil bravúrne.
Dnes nemožno nesúhlasiť s tým, že na začiatku 19. storočia boli pramenné štúdie, paleografia a ďalšie pomocné historické disciplíny v plienkach. Preto je jednoducho smiešne požadovať od spisovateľa Karamzina odbornú kritiku, ako aj prísne dodržiavanie tej či onej metódy práce s historickými prameňmi.
Často možno počuť názor, že Karamzin jednoducho nádherne prepísal princa M.M. vzrušujúce čítanie v kruhu rodiny. To nie je pravda.
Pri písaní svojej „Histórie ...“ Karamzin samozrejme aktívne využíval skúsenosti a diela svojich predchodcov - Schlozera a Shcherbatova. Ščerbatov pomohol Karamzinovi orientovať sa v prameňoch ruských dejín, výrazne ovplyvnil výber materiálu aj jeho usporiadanie v texte. Či náhodou alebo nie, Karamzin priniesol Dejiny ruského štátu presne na to isté miesto ako Ščerbatovove Dejiny. Okrem toho, že sa Karamzin držal schémy, ktorú vypracovali už jeho predchodcovia, cituje vo svojej eseji množstvo odkazov na najrozsiahlejšiu zahraničnú historiografiu, pre ruského čitateľa takmer neznámu. Pri práci na svojej "Histórii ..." sa prvýkrát predstavil vedecký obeh veľa neznámych a predtým nepreskúmaných zdrojov. Ide o byzantské a livónske kroniky, informácie od cudzincov o obyvateľstve starovekej Rusi, ako aj veľké množstvo ruských kroník, ktorých sa ešte nedotkla ruka historika. Pre porovnanie: M.M. Ščerbatov použil pri písaní svojej práce len 21 ruských kroník, Karamzin aktívne cituje viac ako 40. Okrem kroník Karamzin zaujal pamiatky staroruského práva a staroruštiny fikcia. Osobitná kapitola "História ..." je venovaná "Ruskej pravde" a niekoľko strán - novootvorenej "Príbehu Igorovej kampane".
Vďaka usilovnej pomoci riaditeľov moskovského archívu ministerstva (rady) zahraničných vecí N. N. Bantyša-Kamenského a A. F. Malinovského mohol Karamzin použiť tie dokumenty a materiály, ktoré jeho predchodcovia nemali k dispozícii. Synodálny depozitár, knižnice kláštorov (Lávra Trojice, Volokolamský kláštor a ďalšie), ako aj súkromné zbierky Musina-Puškina a N.P. Rumjancev. Zvlášť veľa dokumentov dostal Karamzin od kancelára Rumjanceva, ktorý prostredníctvom svojich početných agentov zbieral historické materiály v Rusku i v zahraničí, ako aj od AI Turgeneva, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežského archívu.
Mnohé zo zdrojov, ktoré použil Karamzin, zahynuli počas požiaru Moskvy v roku 1812 a prežili len v jeho „Histórii...“ a rozsiahlych „Poznámkach“ k jeho textu. Karamzinovo dielo tak do istej miery samo nadobudlo status historického prameňa, na ktorý majú plné právo citovať profesionálnych historikov.
Medzi hlavné nedostatky „Dejiny ruského štátu“ tradične patrí zvláštny pohľad jej autora na úlohy historika. Podľa Karamzina „vedomosti“ a „štipendium“ v historikovi „nenahrádzajú talent zobrazovať činy“. Pred umeleckou úlohou dejín ustupuje do úzadia aj tá morálna, ktorú postavil Karamzinov mecenáš M.N. Muravyov. Charakteristiky historických postáv podáva Karamzin výlučne v literárnom a romantickom duchu, príznačnom pre smer ruského sentimentalizmu, ktorý vytvoril. Prvé ruské kniežatá podľa Karamzina sa vyznačujú „horlivou romantickou vášňou“ pre dobytie, ich družinou – šľachtou a lojálnym duchom, „chalupa“ niekedy prejavuje nespokojnosť, vyvoláva rebélie, ale nakoniec súhlasí s múdrosťou vznešených vládcov, atď., atď. P.
Medzitým predchádzajúca generácia historikov pod vplyvom Schlözera dlho rozvíjala myšlienku kritickej histórie a medzi Karamzinovými súčasníkmi boli požiadavky na kritiku historických prameňov, napriek nedostatku jasnej metodológie, všeobecne uznávané. A ďalšia generácia už prišla s požiadavkou filozofickej histórie – s identifikáciou zákonitostí vývoja štátu a spoločnosti, uznaním hlavných hybných síl a zákonov historický proces. Preto bolo príliš „literárne“ stvorenie Karamzina okamžite podrobené opodstatnenej kritike.
Podľa myšlienky, pevne zakorenenej v ruskej a zahraničnej historiografii 17. - 18. storočia, vývoj historického procesu závisí od vývoja monarchickej moci. Karamzin sa ani trochu neodchyľuje od tejto myšlienky: monarchická moc oslavovala Rusko v kyjevskom období; rozdelenie moci medzi kniežatá bola politická chyba, ktorú napravila štátna múdrosť moskovských kniežat – zberateľov Rus. Zároveň to boli kniežatá, ktorí napravili jej dôsledky – rozdrobenosť ruského a tatárskeho jarma.
Ale skôr, ako vyčítame Karamzinovi, že neprispel ničím novým k rozvoju ruskej historiografie, treba pripomenúť, že autor Dejín ruského štátu si vôbec nekládol za úlohu filozofické pochopenie historického procesu alebo slepé napodobňovanie myšlienky západoeurópskych romantikov (F. Guizot, F. Mignet, J. Mechele), ktorí už vtedy začali hovoriť o „triednom boji“ a „ducha ľudu“ ako o hlavnom hnacia sila príbehov. Karamzina historická kritika vôbec nezaujímala a zámerne popieral „filozofický“ trend v dejinách. Závery bádateľa z historického materiálu, ako aj jeho subjektívne výmysly sa Karamzinovi zdajú byť „metafyzikou“, ktorá nie je vhodná „na zobrazenie akcie a charakteru“.
Karamzin tak so svojimi svojráznymi názormi na úlohy historika vo všeobecnosti zostal mimo dominantných prúdov ruskej a európskej historiografie 19. a 20. storočia. Samozrejme, podieľal sa na jej dôslednom rozvoji, ale len vo forme objektu neustálej kritiky a najjasnejšieho príkladu toho, ako sa história nemá písať.
Reakcia súčasníkov
Karamzinovi súčasníci – čitatelia a obdivovatelia – s nadšením prijali jeho nové „historické“ dielo. Prvých osem dielov Dejín ruského štátu bolo vytlačených v rokoch 1816-1817 a do predaja sa dostali vo februári 1818. Na tú dobu obrovský, trojtisícový náklad sa vypredal za 25 dní. (A to napriek solídnej cene - 50 rubľov). Okamžite bolo potrebné druhé vydanie, ktoré v rokoch 1818-1819 uskutočnil I. V. Slyonin. V roku 1821 vyšiel nový, deviaty diel a v roku 1824 ďalšie dva. Autor nestihol dokončiť dvanásty zväzok svojho diela, ktorý vyšiel v roku 1829, takmer tri roky po jeho smrti.
"História ..." obdivoval literárnych priateľov Karamzin a široká verejnosť nešpecializovaných čitateľov, ktorí zrazu zistili, ako gróf Tolstoj Američan, že ich vlasť má históriu. Podľa A.S. Puškina „každý, dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľal čítať históriu svojej vlasti, ktorú dovtedy nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus.
Liberálne intelektuálne kruhy 20. rokov 19. storočia považovali Karamzinove „Histórie ...“ za zaostalé vo všeobecných názoroch a zbytočne tendenčné:
Špecialisti-výskumníci, ako už bolo spomenuté, zaobchádzali s Karamzinovým dielom presne ako s dielom, niekedy dokonca bagatelizovali jeho historický význam. Mnohým sa zdalo, že samotný Karamzinov podnik bol príliš riskantný – podujať sa napísať také rozsiahle dielo vo vtedajšom stave ruskej historickej vedy.
Už za Karamzinovho života sa objavili kritické analýzy jeho „Histórie ...“ a čoskoro po autorovej smrti sa pokúsili určiť všeobecný význam tohto diela v historiografii. Lelevel poukázal na nedobrovoľné skreslenie pravdy v dôsledku vlasteneckej, náboženskej a politickej záľuby Karamzina. Artsybašev ukázal, do akej miery poškodzujú písanie „histórie“ literárne prostriedky laický historik. Pogodin zhrnul všetky nedostatky Histórie a N.A. Polevoy videl spoločnú príčinu týchto nedostatkov v tom, že „Karamzin nie je spisovateľ našej doby“. Všetky jeho názory, ako v literatúre, tak aj vo filozofii, politike a histórii, sa stali zastaranými, keď sa v Rusku objavili nové vplyvy európskeho romantizmu. V opozícii ku Karamzinovi Polevoy čoskoro napísal svoje šesťzväzkové Dejiny ruského ľudu, kde sa úplne odovzdal myšlienkam Guizota a iných západoeurópskych romantikov. Súčasníci hodnotili toto dielo ako „nedôstojnú paródiu“ na Karamzina, vystavujúc autora dosť krutým a nie vždy zaslúženým útokom.
V tridsiatych rokoch 19. storočia sa Karamzinova „História ...“ stáva zástavou oficiálne „ruského“ smeru. S pomocou toho istého Pogodina sa uskutočňuje jeho vedecká rehabilitácia, ktorá je plne v súlade s duchom Uvarovovej „teórie oficiálnej národnosti“.
V druhej polovici 19. storočia na základe „Histórie ...“ vzniklo množstvo populárno-náučných článkov a iných textov, ktoré tvorili základ známych vzdelávacích a učebných pomôcok. Založené na historické zápletky Karamzin vytvoril množstvo diel pre deti a mládež, ktorých účelom bolo dlhé roky vychovávať k vlastenectvu, vernosti občianskej povinnosti, zodpovednosti mladšia generácia za osud ich krajiny. Táto kniha podľa nášho názoru zohrala rozhodujúcu úlohu pri formovaní názorov viac ako jednej generácie ruského ľudu a mala významný vplyv na základy vlasteneckej výchovy mladých ľudí na konci 19. a na začiatku 20. storočia.
14. decembra. Záverečný Karamzin.
Smrť cisára Alexandra I. a decembrové udalosti roku 1925 hlboko šokovali N.M. Karamzina a negatívne ovplyvnil jeho zdravie.
14. decembra 1825, keď historik dostal správu o povstaní, vychádza na ulicu: „Videl som hrozné tváre, počul som hrozné slová, k nohám mi padlo päť alebo šesť kameňov.
Karamzin, samozrejme, považoval vystúpenie šľachty proti svojmu panovníkovi za rebéliu a závažný zločin. Ale medzi rebelmi bolo toľko známych: bratia Muravyov, Nikolaj Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (preložil Karamzinove dejiny do nemčiny).
O niekoľko dní neskôr Karamzin povie o Decembristoch: "Chyby a zločiny týchto mladých ľudí sú chybami a zločinmi našej doby."
14. decembra počas svojich ciest po Petrohrade Karamzin prechladol a ochorel na zápal pľúc. V očiach svojich súčasníkov bol ďalšou obeťou tohto dňa: jeho predstava o svete sa zrútila, viera v budúcnosť sa stratila a nastúpil na trón. nového kráľa, veľmi ďaleko od ideálneho obrazu osvieteného panovníka. Napoly chorý Karamzin každý deň navštevoval palác, kde sa rozprával s cisárovnou Máriou Feodorovnou, od spomienok na zosnulého panovníka Alexandra, až po diskusie o úlohách budúcej vlády.
Karamzin už nevedel písať. Zväzok XII "História ..." sa zastavil na medzivláde v rokoch 1611 - 1612. Posledné slová posledného zväzku sú o malej ruskej pevnosti: "Nutlet sa nevzdal." Posledné, čo sa Karamzinovi na jar 1826 naozaj podarilo, bolo spolu so Žukovským presvedčiť Mikuláša I., aby vrátil Puškina z exilu. O niekoľko rokov neskôr sa cisár pokúsil odovzdať štafetu prvého historiografa Ruska básnikovi, ale „slnko ruskej poézie“ sa akosi nehodilo do úlohy štátneho ideológa a teoretika ...
Na jar roku 1826 N.M. Karamzin sa na radu lekárov rozhodol ísť liečiť do južného Francúzska alebo Talianska. Nicholas I. súhlasil so sponzorovaním jeho cesty a láskavo dal k dispozícii historiografovi fregatu cisárskej flotily. Ale Karamzin bol už príliš slabý na to, aby cestoval. Zomrel 22. mája (3. júna) 1826 v Petrohrade. Pochovali ho na Tikhvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.
