უძველესი მითები ჰომეროსის ოდისეას წასაკითხად. ოდისევსის მიერ მომჩივანთა ხოცვა-ჟლეტა

მთარგმნელიარკადი არკადიევიჩ კაზანსკი

რედაქტორიტატიანა ბორისოვნა კაზანსკაია

რედაქტორიირინა არკადიევნა კაზანსკაია

© ჰომეროსი, 2017 წ

© არკადი არკადიევიჩ კაზანსკი, თარგმანი, 2017 წ

ISBN 978-5-4485-8177-9

შექმნილია ინტელექტუალური საგამომცემლო სისტემით Ridero

ომიდან დაბრუნებული მამაჩემის 110 წლისთავი,

დედაჩემის 105 წლის იუბილეზე, რომელიც ელოდა თავის ქმარს,

ცოლების კურთხეულ ხსოვნას, რომლებიც ომიდან ქმრებს ელოდნენ

მე ვუძღვნი

არკადი კაზანსკი

2017 წელი

წინასიტყვაობა

თანამედროვე რუსი ადამიანისთვის უკიდურესად რთულია არა მხოლოდ დიდი ჰომეროსის ნაწარმოებების გაგება, არამედ უბრალოდ მათი წაკითხვა. დიდის მიერ შესრულებული ლექსების თარგმანები XIX საუკუნის პოეტებისაუკუნეები, დაწერილი არქაულ პუშკინამდელ რუსულ ენაზე, რომელსაც დღეს არ ლაპარაკობენ და არ წერენ. დიდ სირთულეებს იწვევს პოეტური ტექსტის კითხვა, რომელიც არ ექვემდებარება მკაცრ რიტმს, მოკლებულია რითმას და არ არის აგებული თვალისთვის ხილულ სტროფებში.

ჰომეროსის ოდისეას ტექსტის შემოთავაზებული ტრანსკრიფცია აყენებს თავის ამოცანას, მიაწოდოს თანამედროვე მკითხველს. დიდი ლექსიმაქსიმალური სისრულით, ყველა დასახელებულის შენარჩუნებით მსახიობებიდა სახელები, გამონაკლისის გარეშე, იმ ფორმით, რომლითაც ისინი წარმოდგენილია ჰომეროსში. 24 სიმღერიდან თითოეულში დაცულია პოეტური სტრიქონების რიგი და რაოდენობა. ტექსტიდან შეძლებისდაგვარად ამოღებულია არქაიზმები და გრძელი მრავალმარცვლიანი ეპითეტები, რის გამოც ლექსი ახალ დინამიკას და ექსპრესიულობას იძენს.

პოემის რიტმული სტრუქტურა წარმოდგენილია პენტამეტრული ანაპაესტით (სამმარცვლიანი, მესამე მარცვლის ხაზგასმით), ქალისა და მამრობითი სტროფის დაბოლოებების მუდმივი მონაცვლეობით. პოემის გრაფიკული სტრუქტურა მიღებულია დანტეს კომედიის გამოსახულებაში და მსგავსებაში, დაყოფილია სამ სტრიქონად; თითოეული ტერცეტის პირველი და მესამე სტრიქონი რითმებს წინა ტერცეტის მეორე სტრიქონს, რაც იძლევა თანმიმდევრულ ტექსტს ამ გრძელი ნაწარმოების განმავლობაში, წასაკითხად მოსახერხებელ.

ლექსის მნიშვნელობისა და მოქმედების მკაფიო გაგებისთვის, თითოეულ სიმღერას წინ უძღვის შემაჯამებელიმისი პროზის შინაარსი. ლექსის ბოლოს საჭირო თანამედროვე მკითხველიცნობები ლექსის სახელებისა და სათაურების ნომინაციურ სერიაზე, თან მოკლე განმარტებებითითოეული სახელი და სათაური:

– ლექსში მოხსენიებული ურანიდური ღმერთების ანბანური სია;

- ჰომეროსის გმირებისა და პოემის გმირების ანბანური სია;

- ლექსის სხვა სახელებისა და ცნებების ანბანური ჩამონათვალი.

შესავალი

დიდი ჰომეროსის უდავო ავტორობით ლექსი „ოდისეა“ საოცრად განსხვავდება პოემისგან „ილიადა“. თუ ილიადა არის დიდებული ისტორიული ეპოსი, რომელშიც ოლიმპიელი ღმერთები გამოჩნდებიან როგორც წინა თაობის ადამიანები, გაღმერთებული ცოცხალი ადამიანების მეხსიერებაში; ოდისეა არის ავტორის ფანტაზიის შეუზღუდავი ფრენა, რომელშიც, ოლიმპიელი ღმერთების გარდა, ავტორის გარშემო არსებული სამყაროს ზოგიერთი რეალობა იმალება.

ესენი არიან უკვდავი ნიმფა-ქალღმერთები, რომლებიც ცხოვრობენ სადღაც შორეულ კუნძულებზე, კანიბალი გიგანტები ლესტრიგონები, კანიბალი გიგანტები ციკლოპები და მშვიდობიანი ლოტოფაგები, რომლებიც იკვებებიან ლოტოსის იმავე ფერით, და მეგობრული ფაეაკელები, რომელთა გემები თავად ხვდებიან ზღვაში. ამას დაუმატეთ საშინელი ურჩხულები - სკილა და ჩარიბდისი; სირენები, რომლებიც აჯადოებენ მოგზაურებს თავიანთი ლამაზი სიმღერებით; ქვეყნები, სადაც არ არის მზის შუქიასე რომ, არ ვიცი, სად არის აღმოსავლეთი, სად არის დასავლეთი; ღმერთი ეოლუსი, რომელიც აჩერებს ქარებს და აკონტროლებს მათ. და რა ღირს ბნელი სამეფომკვდარი - ჰადესი, სადაც ოდისევსი მიმართავს თავის გზას წინასწარმეტყველ ტირესიას სულისკენ. და მამა-შვილის მიერ პენელოპეს ასზე მეტი მომჩივნის ცემის სცენა სასადილო ოთახის შეზღუდულ სივრცეში, თუმცა სამეფო დარბაზში, არარეალურია. უნებურად კითხულობთ ოდისეის თითოეულ სცენას, მეფე აგამემნონის მკვლელობამდე მოღალატე ცოლის მიერ, რომელმაც შესცოდა თავის ბიძაშვილს. დიახ, და ტროას ომის კულმინაცია - შეიარაღებული ჯარისკაცებით სავსე ტროას ცხენის შეყვანა ილიონის კედლებში უამრავ კითხვას ბადებს.

საოცარია, თუ დააკვირდებით სიუჟეტური ხაზებიოდისეა, გარდა ჰომეროსის თხრობისა, უნებურად მახსენდება ახალი აღთქმის სიუჟეტი.

ავიღოთ ამბავი სამ მწყემსზე - ევმეუსზე, ფილოიტიუსზე და მელანთიაზე, რომლებიც შეხვდნენ და თან ახლდნენ ოდისევსს სამშობლოში დაბრუნებისას - სამი მწყემსი ჯადოქარი მაშინვე ახსენდებათ - კასპარი, ბელშაზარი და მელქიორი, რომლებიც ხვდებიან ღვთისმშობელსა და ჩვილ ქრისტეს ქრისტეს შობა. სიუჟეტში ოდისევსის ჰადესში ჩასვლის შესახებ, აღიარებულია ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩამოსვლა მისი ჯვარცმის შემდეგ მკვდრეთით აღდგომამდე. აღსანიშნავია ოდისევსის წინაშე ჰადესში გამოჩენა მარიამის სულის, პრეტუსის ასულის, სიზიფეს შვილიშვილის, რომელმაც შვა ვაჟი ლოკრი ზევსისგან და ამავე დროს შეინარჩუნა ქალიშვილობა, მაგ. წმიდა ღვთისმშობელიმარიამ, რომელმაც შვა ქრისტე და მოკვდა ქალწულად.

კანიბალ გიგანტების, ლაესტრიგონების მიერ ოდისევსის თანამგზავრების ცემის შეთქმულება იხსენებს ბეთლემში ჩვილების ცემას; კანიბალი გიგანტური პოლიფემოსის შეთქმულება, იხსენებს ქრისტეს აღთქმას მისი ხორცისა და სისხლის მირთმევის შესახებ, რომელიც ჩანაცვლებულია პურითა და საეკლესიო ღვინით, გარდა ამისა, აღთქმა - სხვა ღმერთი არ გყავს სამოთხეში; მოღალატე ცოლის კლიტემნესტრას ამბავი, აღთქმა - არ იმრუშო. ამ რიგში ასევე შეიძლება ჩაითვალოს მამისა და ძისა და სულიწმიდის (რომელიც ქალღმერთი ათენა) ბრძოლისა და გამარჯვების შეთქმულება. მსოფლიოს ძლევამოსილნიეს, - პენელოპეს მოსარჩელეების ცემის ამბავი. მამა და ძე და სულიწმიდა კანონიკური ქრისტიანული სამებაა.

მცირე დეტალებიც კი - სირენების კუნძულის გავლისას გემის ანძზე ოდისევსის მიბმა, გემის დაღუპვის დროს გემის ანძაზე მიბმა, წააგავს ჯვარზე ქრისტეს ჯვარცმის შეთქმულებას; ნაუსიკას წინაშე შიშველი გამოჩენის შეთქმულება შეყვარებულებთან ერთად, ქრისტეს გამოჩენის შეთქმულება მისი ცოლებისთვის აღდგომის შემდეგ და მრავალი სხვა.

განსაკუთრებული აღნიშვნა უნდა მოხდეს უცნაური ჩვეულებაღვინის წყალში განზავება დღესასწაულების დროს გამოყენებამდე და ღმერთების წირვა. ჩვეულებრივი ყურძნის ღვინო არც ისე ძლიერია; თუ ის კიდევ უფრო განზავებულია წყლით, თქვენ მიიღებთ სასმელს წყურვილის მოსაკლავად, მაგრამ არ იწვევს წვეულებებზე ხტუნვას. მაგრამ თუ თქვენ იყენებთ ალკოჰოლს სასმელად, თქვენ ვერ დალევთ მას წყლით განზავების გარეშე, რაც ნათლად გვიჩვენებს ოდისევსის განუზავებელი ღვინით ოგრე გიგანტური ციკლოპების ინტოქსიკაციის სიუჟეტს. გარდა ამისა, ყურძნის ღვინო სწრაფად ფუჭდება, თუ არ ინახება ცივ სარდაფში; მათ შეუძლიათ მოწამვლა; ალკოჰოლი არ ფუჭდება გრძელვადიანი შენახვის დროს, იკავებს მცირე მოცულობას ჯარების ნივთებში. აი, უბრალოდ დაიმახსოვრე სახარების ამბავიიესო ქრისტეს მიერ წყლის ღვინოდ გადაქცევა, სადაც ქრისტე ბრძანებს წყლის დიდ ჭურჭელში ჩასხმას.

დიახ, შეიძლება ითქვას, რომ თავის უზარმაზარ ლექსში ჰომეროსი იყენებს ადამიანთა ურთიერთობებისა და ვნებების თითქმის ყველა სიუჟეტს, რომელიც ასახულია ქრისტეს სახარების სწავლებაში, მაგრამ სამი მწყემსის შესახებ შეთქმულების დამთხვევა, ჰადესში ჩამოსვლა, განზავება. წყალთან ღვინოს ამ კონტექსტში ძნელად შეიძლება ეწოდოს შემთხვევითი. მახარებლები ჰომეროსისგან გადაწერენ თუ პირიქით, ეს არის კითხვა, რომელიც კვლევას მოითხოვს.

პოემაში მოხსენიებული ჰომეროსის ღმერთების გენეალოგია

თავიდან იყო პირქუში, განუზომელი ქაოსი, რომელშიც დაიბადა გაია (დედამიწა). გაიამ გააჩინა ურანი (ცა) და ცოლად შეირთო. ამ ქორწინებიდან დაიბადნენ ტიტანები (იაპეტუსი, კოი, ფიბი, ოკეანუსი, ტეტისი, მნემოსინე, თემისი, კრონუსი, რეა, კრიუსი, ჰიპერიონი, თეა), ასევე ციკლოპები, ასხელები (ჰეკატონჩეირები) და ერინია.

ტიტანი კრონი ცოლად გაჰყვა თავის დას, ტიტანიდ რეას. ამ ქორწინებიდან დაიბადნენ პირველი თაობის ოლიმპიური ღმერთები (ჰერა, ზევსი, დემეტრე, პოსეიდონი, ჰადესი, ჰესტია). მათი წინაპრის ურანის სახელით ყველა ოლიმპიურ ღმერთს ურანის სხვა შთამომავლებთან ერთად ურანიდები ეწოდება.

უზენაესი ოლიმპიური ღმერთი ზევსი (Diy) კრონიდი დაქორწინდა თავის დას, ოლიმპიელ ქალღმერთ ჰერაზე. ამ ქორწინებიდან დაიბადნენ მეორე თაობის ოლიმპიური ღმერთები (ჰეფესტო, ჰებე, ილითია, არესი).

გარდა ამისა, მეორე თაობის ოლიმპიური ღმერთები მოიცავს ზევსის მრავალრიცხოვან შვილებს და ურანის შთამომავლებს სხვა ქალებისგან, რომელთაგან ბევრი იყო. ზევსის მეორე თაობის მიღმა იწყება გმირების თაობა. გმირთა მეორე და მომდევნო თაობიდან ბევრი მონაწილეობს ჰომეროსის მიერ აღწერილ ტროას ომის მოვლენებში.

ამრიგად, ჰომეროსის ღმერთების გენეალოგია ძალიან მოკლეა. ქაოსიდან ტროას ომიჯდება ღმერთებისა და გმირების მხოლოდ 4-5 თაობა, რომელიც შეიძლება დადგეს დაახლოებით 150 წლის განმავლობაში. შეიძლება ითქვას, რომ ოდისევსი ქაოსიდან დედამიწის დაბადების შემდეგ სახლში 150 წელს დაბრუნდა. აღსანიშნავია, რომ ჰადესში ჩასვლისას, ოდისევსი იქ ხედავს გიგანტური ტიციუსის, გეას (დედამიწის) ძის სულს, როგორც ტიტანთაგან უძველესს.

????????? ?
Canto One

ათი წლის წინ ტროას ომი დასრულდა ტროადის აღებით, მისი დედაქალაქის, ილიონის დანგრევით და გადაწვით. ყველა გადარჩენილი გმირი ბრუნდება სახლში, ითაკის ერთი მზაკვარი მეფე ოდისევსი, რომელმაც უკვდავი დიდება მოუტანა თავის სამშობლოს - ელადასა და არგოსს, კვლავ დახეტიალობს მთელ მსოფლიოში. ოცი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ის წავიდა ტროას ომში და დატოვა ცოლი პენელოპე ჩვილ შვილთან ტელემაქოსთან. ოდისევსი თავის ხეტიალში კარგავს ყველა თავის ხომალდს, ყველა თანამებრძოლს. ის კარგავს თავის ბოლო ამხანაგებს მას შემდეგ, რაც ისინი, ღმერთების მკაცრი აკრძალვის მიუხედავად, შეჭამენ მზის ღმერთის, ჰელიოს ჰიპერიონის ძროხებს. ღმერთი პოსეიდონი გაბრაზებულია ოდისევსზე მისი ვაჟის, ციკლოპ პოლიფემოსის დაბრმავების გამო და არ უშვებს მას სახლში, ითაკაში დაბრუნდეს. უკვე დიდი დროოდისევსი კუნძულ ოგიგიაზეა, ტიტან ატლანტას ქალიშვილთან, ნიმფა ქალღმერთ კალიფსოსთან ერთად, რომელსაც სურს მისი ქმარი გახადოს, სანაცვლოდ უკვდავებას და მარადიულ ახალგაზრდობას ჰპირდება.

თუმცა ღმერთების მიერ ოდისევსისთვის სამშობლოს შორს დარჩენის ვადები იწურება. ღმერთი პოსეიდონი ამ დროს მოკლედ მიემგზავრება მაცხოვრებლებთან საპირისპირო მხარესმიწა, ეთიოპელებო, მიიღეთ მათი მსხვერპლი. ამ დროს, დანარჩენი ღმერთები იკრიბებიან ოლიმპოზე უზენაეს ღმერთ ზევსთან, რათა გადაწყვიტონ ოდისევსის ბედი, რომლისთვისაც ქალღმერთი ათენა ითხოვს. ზევსი იხსენებს მეფე აგამემნონის ბედს, რომელიც მოკლა მისმა ძმისშვილმა ეგისთუსმა, ფიესტას ვაჟმა, ატრეუსის ძმამ, შეთქმულებაში. მოღალატე ცოლიაგამემნონი, კლიტემნესტროი. ისინი მკვლელობას სჩადიან ღმერთ ჰერმესის მიერ მათთვის მიცემული ღმერთების გაფრთხილების მიუხედავად. ზევსი ასევე იხსენებს თვით ეგისთოსისა და კლიტემნესტრას ბედს, რომლებიც მოკლა აგამემნონის ვაჟმა ორესტემ, მამის სიკვდილის გამო შურისძიების მიზნით. ორესტეს დედის მკვლელობისთვის დევნიან შურისძიების ბოროტ ქალღმერთებს, ერინიას.

ოდისევსი იტანჯება ნიმფა ქალღმერთის კალიფსოს კუნძულზე, არ იცის როგორ დაბრუნდეს სახლში. ქალღმერთი ათენა გვთავაზობს ღმერთ ჰერმესის გაგზავნას ნიმფა კალიფსოსთან, ოდისევსის სახლში გაგზავნის ბრძანებით, რაზეც ზევსი თანახმაა; თავად ქალღმერთი ათენა მიდის ითაკაში, ოდისევსის ვაჟთან, ტელემაქესთან; დაე, წავიდეს პილოსში მეფე ნესტორთან, სპარტაში კი მეფე მენელაოსთან, გაუჩინარებული მამის შესახებ ეკითხა. ითაკაში ჩასვლისას ქალღმერთი ათენა იქ ასამდე მოსარჩელეს პოულობს, რომლებიც ევედრებიან მეფე ოდისევსის ცოლს, პენელოპეს, რომელიც ქეიფობს მეფე ოდისევსის სასახლეში, ჭამს მისი მარაგით, მიუხედავად ტელემაქეს პროტესტისა. აქ იკრიბებიან სხვადასხვა კუნძულის მმართველები - ზამა, დულიხია, ზაკინთოსი და თავად ითაკა; ბასილეუსის ქვრივთან ქორწინება დიდ პატივს მისცემს მათ და შესაძლებლობას თავად გახდნენ ბასილეუსი. ტელემაქოსი ხვდება ქალღმერთ ათენას, რომელიც გამოჩნდა ტაფოსის მეფის, ლაერტესის ძველი მეგობრის, ოდისევსის მამის, მენტის სახით, თითქოს თემესისკენ მიემართებოდა რკინისთვის. ტელემაქე თავის უბედურებას ქალღმერთს უცხადებს; ათენა აღშფოთებულია პენელოპეს მომჩივნებით და მათ წინასწარმეტყველებს სწრაფი სიკვდილიტელემაქეს უთხრა, მამამისი ჯერ კიდევ ცოცხალია. ქალღმერთი იხსენებს თავის მოგზაურობას ოდისევსთან, ამბობს, ტელემაქე ძალიან ჰგავს მამას. იგი იწვევს ტელემაქეს, მოიწვიოს აქაელთა კრება და მოსთხოვოს მოსარჩელეებს ოდისევსის სახლის დასუფთავება; შემდეგ წადი პილოსში და სპარტაში, გაიგეთ გაუჩინარებული მამის შესახებ, შემდეგ ქალღმერთი გაფრინდება. ამის დანახვისას ტელემაქე ხვდება, რომ ღმერთს ელაპარაკებოდა.

მოდიან პენელოპეს მოსარჩელეები, მათთან ერთად მომღერალი ფემიუსი, რომელიც მღერის ტროას ომის მოვლენებზე. პენელოპა მიდის მოსარჩელეებთან, თემიუსს სთხოვს იმღეროს სხვა რამეზე, მაგრამ ტელემაქე აჩერებს დედას და აგზავნის ქალის ნახევარი. ტელემაქე მტკიცედ მიმართავს მოთხოვნებს - დაე, დატოვონ მისი სახლი და დედამისი მამას იკარიუსს შეაყვარონ, როგორც ეს უნდა იყოს. საქმროები უხეშად ეპყრობიან ტელემაქეს და ეკითხებიან მის სტუმარს; ტელემაქე განზე იწევს და ეუბნება - ხვალ მოიწვევს აქაელთა კრებას მოსარჩელეებთან დასასაბუთებლად. ღამე მოდის, სტუმრები სახლში მიდიან, ტელემაქეც დასაძინებლად მიდის თავისი ძიძის, მოხუცი მონა ქალის ევრიკლეის თანხლებით, განიხილავს ქალღმერთ ათენას წინადადებებს შეხვედრისა და პილოსსა და სპარტაში მოგზაურობის შესახებ.

ოდისევსი უმღერის მზაკვრებს, მუზა, რომელიც

წმინდა ტროას ციტადელი დანგრეული, მას შემდეგ მოხეტიალე,

ქალაქები, რომლებსაც უამრავი ადამიანი სტუმრობს, საბაჟოზე კამათი;

ზღვებზე დატანჯულნი, მალე იზრუნეთ ხსნაზე

ძვირფასო სიცოცხლე, ერთგული თანამებრძოლების დაბრუნება სამშობლოში. (ხუთი)

მიუხედავად ამისა, მან არ გადაარჩინა თავისი ამხანაგები, როგორც საყვედური მათთვის, -

მკრეხელობით მათ სიცოცხლეშივე გაანადგურეს თავი, -

ჰელიოს ჰიპერონიდები ჭამს მსუქან ძროხებს.

ღმერთმა საყვედურით დაკარგა სახლში დაბრუნება.

ოჰ, ქალღმერთო, დიას ასულო, თქვი ამაზე ორიოდე სიტყვა, - (10)

დანარჩენები იმ დროს, გადაურჩნენ სიკვდილს,

სახლში იყვნენ, ომი თავიდან აიცილეს და ბორკილების ზღვა.

მხოლოდ ის, ცოლისა და სამშობლოს მიერ, რომელსაც ავადმყოფი გული ჰქონდა,

დედოფალი კალიფსო, ქალღმერთი და ნიმფა, ხელში

ნათელ გროტოში მას სურდა, რომ ერთგული მეუღლე გამხდარიყო. (თხუთმეტი)

გავიდა წლები და მოვიდა საბედისწერო წელი,

იძახდა, როცა ღმერთები აპირებდნენ დაბრუნებას.

თუმცა მან იქაც, ითაკაზე, ვერ აიცილა თავი

ბოროტი შრომა, თუმცა მეგობრებს შორის იყო. თანამგრძნობი, გეფიცები

ღმერთო ბევრი მისთვის. განუწყვეტლივ ერთი პოსეიდონი (20)

ოდისევსმა ისე მიიყვანა, რომ საკუთარ მიწას არ შეხებოდა.

დედამიწის შემაძრწუნებელი აქ წავიდა ეთიოპელთა ქვეყანაში,

ეთიოპელები, რომლებიც ბინადრობენ დედამიწაზე მეორე მხარეს, -

სად წავიდა ჰიპერიონი და სად წავიდა მზის ამოსვლამდე.

მიიღეს მათგან მრავალი ხარისა და ვერძის მსხვერპლშეწირვა, (25)

ღმერთს სიამოვნებდა დღესასწაულზე ჯდომა. Ყველა სხვა

ზევსის სახლში, ფართო ოლიმპოსში ბატონები იყვნენ.

შემდეგ კაცთა და ღმერთების მშობელი ყველას მიუბრუნდა, -

გულში, ვლადიკა ეგისტუსის ხსოვნაში, რა თქმა უნდა,

ორესტე რომ მოკლეს, ამასობაში აგამემნონის ვაჟი. (ოცდაათი)

ღმერთი ზევსი მიუბრუნდა უკვდავებს და სიტყვასიტყვით გაიხსენა:

„უცნაურია, ადამიანები ყველაფერში ნებით მხოლოდ ღმერთებს გვაბრალებენ!

ბოროტება ჩვენგან მოდის, ამბობენ, მაგრამ, სხვათა შორის,

სიკვდილი, ბედისწერის საპირისპიროდ, ყველას სურს თავის თავზე მოიტანოს?

ასე რომ, ეგისტო, განა ეს არ არის ბედი ატრიდის ცოლის მიუხედავად, (35)

სამშობლოში დაბრუნებულმა რომ მოკლა, ცოლად წაიყვანა?

მან იცოდა საშინელი სიკვდილი, - ღმერთებმა დაადგინეს მას შეხედულებები, -

მათ გაგზავნეს არგოსლერი ჰერმესი - ეფიქრა, ვერ გაბედა,

არც მოკალი, არც ცოლი წაიყვანე. ჩანს,

ატრიდებისთვის შურისძიება მოვა ორესტესგან - მხოლოდ მომწიფების შემდეგ, (40)

სურს დაისაკუთროს თავისი სამშობლო.

ჰერმესმა წარუმატებლად მოისურვა ეგისთოსი ლომივით კარგი,

დაარწმუნე მისი გული. რისთვისაც სულით გადაიხადა.

სეროგლაზკამ, ქალღმერთმა ათენამ თქვა მაშინ:

”აჰ, მამაო ჩვენო კრონიდი, ყველა მმართველთა შორის უმაღლესი! (45)

შენ სიმართლე თქვი - სიკვდილი ისე დაიმსახურა, როგორც არასდროს.

დაიღუპოს ყველა, ვინც ასეთ რამეს აკეთებს!

ცარ ოდისევსისთვის გული ყოველთვის მტკივა, -

ის, უბედური, უბედურებაშია და საყვარელისგან მოშორებით, ჩაეხუტა

კუნძულის ზღვასთან, იმ ადგილას, სადაც ჭიპი აჭარბებს მიწას, (50)

მთელი ტყით დაფარული; ქალღმერთი ცხოვრობს მასზე,

ტიტანის ატლანტას ქალიშვილი, რომელიც უფსკრულს მიღმაა,

ის თავად ინახავს ჰერკულესის სვეტებს; ზეცის სარდაფი ამოდის

ვარსკვლავებით სავსე, - ძლიერ მხრებზე ჩამოჯდა.

მწუხარება გადატანილი, უბედური ტიტანის ქალიშვილი ათბობს, (55)

რბილი, დამაფიქრებელი მეტყველებით მუდამ აცდუნებს მას,

დაივიწყოს ოდისევსი ითაკას შესახებ. მაგრამ, ვნებიანად აფასებს

თვალით რომ დავინახო ამომავალი მშობლიური მიწის კვამლიც კი, -

მარტო სიკვდილზე ფიქრი. არ გადავა

ოდისევს, შენი გულის სიმებია, ოლიმპიელი? გასვლით, (60)

მან შემოგწირა წმინდა მსხვერპლი არგივესში,

ტროაში მე ვარ? მაშ, რატომ ბრაზობ, ზევს?

ზევსი პასუხობს მას და აგროვებს დიდ ღრუბლებს:

„შენი სიტყვა მტკივა, კბილების ღობიდან გამოფრინდა!

როგორ დავივიწყო ღვთაებრივი მოცულობაოდისეა, (65)

გამორჩეული აზრი მოკვდავებს შორის, ყველას სურვილით

მსხვერპლს სწირავთ ჩვენ, ზეცის უკვდავ მმართველებს?

პოსეიდონი მისთვის მიწის მესაკუთრეა, არ აქვს ზომები

ბრაზი იკვებება, რადგან ციკლოპ პოლიფემოსი შეუდარებელია

თვალი მოკლებულია, - ათეისტი, რომლის ძალაც მაგალითია ციკლოპებისთვის (70)

ის შესანიშნავი იყო; ის დაიბადა ნიმფა ფოსასგან,

ფორკინის ქალიშვილები, უძილო ზღვის მცველი, სკერიებში

პოსეიდონთან, უფლისწულთან, რომელსაც გამოქვაბულში ჩაეძინა. თანაც მკაცრად

ოდისეა ზღვების რხევის პოსეიდონის მომენტიდან

აბა, ჩვენ ვფიქრობთ, ვინ არის ახლა აქ შეკრებილი, -

როგორ დავბრუნდე სახლში მასთან. პოსეიდონი უარს იტყვის

ბრაზი, - ყველა უკვდავთან კამათს ვერ შეძლებს,

უკვდავი ღმერთების ნების საწინააღმდეგოდ, თვით ნება ჩააგდებს.

სეროგლაზკამ, ქალღმერთმა ათენამ მაშინ თქვა: (80)

”ოჰ, მამაო ჩვენო კრონიდ, თქვენ აჯობებთ ყველა მმართველს!

თუ ნეტარ ღმერთებს მოეწონება იქ დაბრუნება

ოდისევსი მზაკვარია, სამშობლოს, ჰერმესს ვუთხრათ

აღმასრულებელი, არგოსმკვლელი, გადაწყვეტილება - დიახ, -

ნაქსოვი ნაქსოვი ნიმფა, დემონის მიერ კუნძულ ოგიგიაში (85)

ვიჩქაროთ, მივცეთ მას ჩვენი დაუოკებელი სიტყვები, -

ასე რომ, გასაჭირში პატიოსანი ოდისევსი სამშობლოში დაბრუნდა.

მე წავალ ითაკეელებთან, რათა მისი ვაჟი ჯერ იქ იყოს

მეტი ნების გაღვივება და ღვთის გამბედაობა გულში ჩადებული, -

ყველა თმიანი აქაელის მოწვევა შეხვედრაზე, (90)

მეჯვარეები რომ განდევნონ ისინი, ვინც სახლში უზომოდ კლავს

ცხვრის ფარიდან, ნელა მოძრავი რქიანი ხარები.

მერე კი ქვიშიან პილოსს და სპარტას გამოგიგზავნი, ალბათ

სიზმრებიდან მომავალი ძვირფასი მამის შესახებ დაზვერვის მიზნით,

რათა იქ მის შესახებ ხალხში კარგი რეპუტაცია დამყარდეს. (95)

და მან ფეხებზე მიიკრა ლამაზი ძირების ბრწყინვალება,

ამბროსია, ყველგან მისი სუნთქვა სასიამოვნოა

უსაზღვრო მიწის ზემოთ ატარებდნენ, ჯერ კიდევ წყლის ზემოთ.

საბრძოლო შუბის ხელში აღება, ფოლადით დასრულებული, -

Ძალიან ძლიერი; მათ სცემეს ხალხი მის ქვეშ, (100)

ყოვლისშემძლე მამის ქალიშვილების, ქალღმერთის რისხვას ჩამოგდება.

ქალღმერთი გაფრინდა ოლიმპოს ზემოდან ჭექა-ქუხილში, -

დგას ითაკაში მეფე ოდისევსის სახლში, ღრუბელივით,

კარიბჭის ზღურბლთან და ბასრი შუბით ხელში,

უცხო ადამიანის აღება, ტაფოს მენტას მმართველის ნიღაბი, (105)

მეჯვარეები ამაყად დამხვდა. ისინი მსუბუქია

მათ სული გაახარეს, კამათელს გულმოდგინედ თამაშობდნენ,

ხარების ტყავზე მსხდომი პიკნიკზე ჭამდნენ.

ბატლერები, სახლის მსახურებთან ერთად, ცდილობდნენ, -

ტე - ღვინო, კრატერებში ჩასხმა, წყალში შერევა, (110)

ისინი, რომლებმაც მაგიდები ფოროვანი ღრუბლით გარეცხეს, გადავიდნენ

შუაში და მთაზე ბევრი ხორცი დადეს.

ტელემაქოსი, ღმერთის მსგავსი ქალღმერთი, ყველას უკეთ ამჩნევდა.

გულით დამწუხრებული ჩუმად იჯდა მათ ბრბოსთან, -

მას მოეჩვენა, როგორ გამოჩნდა ძლიერი მშობელი, (115)

ის ყველა მომჩივანს სახლებში დაფანტავდა, ატაცებდა

უფალი დაეუფლა და კვლავ აიღო მისი ძალა უფრო ციცაბო.

მომთხოვნებთან ერთად მჯდომმა ათენა დაინახა, წამოხტა

და წავიდა კარისკენ, სულში შერცხვენილი, რომ უდანაშაულო

მოხეტიალე იძულებულია დადგეს შესასვლელთან; მიახლოება, ხელში ჩაგდება (120)

ის არის ამისთვის მარჯვენა ხელიუცნობმა აიღო შუბი, -

და სასიამოვნოდ, ფრთიანი სიტყვით უთხრა მას:

„უცხოო, შემოდი! ჩვენ მოგექცევით ძველებურად

გულიანი საჭმელი, მერე გვეტყვით - მიხვედით რა. ”-

ასე თქვა და წავიდა. მის უკან კი პალას ათენა. (125)

როგორ შევიდნენ იმ მაღალ სახლში, მისი ბრძანების მიხედვით

სტუმრის მწვერვალი მაღალ სვეტზე აიტანა და აიძულა

გლუვ ურნაში შუბებით, სადაც ჯერ კიდევ ბევრია

სხვა ეგზემპლარების ოდისეა, ძლიერი სულისკვეთებით დანაშაულში.

და მიიყვანა იგი მშვენიერ ტახტზე გარეგნულად; (130)

დამიჯდა, ტილო დამაფარა და ფეხქვეშ სკამი გადამიწია.

მახლობლად, ის თავად ეჯდა მოჩუქურთმებულ სკამზე, შეურაცხყოფისგან

მომთხოვნი, რომ სტუმარი იქ არ დაჯდეს, ამპარტავანთან ერთად,

მას არ უგრძვნია ზიზღი საკვების მიმართ, თამაშით დამძიმებული;

სთხოვეთ მას ფარულად, ინტერესით, მამის შესახებ. (135)

აქ არის ლამაზი ოქროს დოქი სარეცხი წყლით,

მათ წინ ვერცხლის აუზი დაუდგა მოახლე

რეცხვისთვის; მას შემდეგ რაც გავშალე პატარა მაგიდა,

პატივცემულმა დიასახლისმა პური ჩადო, ცდილობდა

საჭმელად სხვადასხვა ნივთების დამატება, მარაგები, ნებით გაცემა. (140)

კრავჩიმ ​​მათ წინ ჭურჭელზე დადო, ასწია,

სხვადასხვა ხორცი, ოქროს ჭიქები მათ მახლობლად;

მევსე დადიოდა ხოლმე და ღვინოს ასხამდა.

დარბაზში ამაყი მოსარჩელეები შევიდნენ; რიგებში,

რიგზე ჩამოჯდნენ სავარძლებზე და სკამებზე; და კიდიდან (145)

მოახლეები მათთან მივიდნენ; და დასხდნენ ხელები დაიბანეს.

მსახურებმა აავსეს პური კალათებში ზევით,

ბატლერებმა სასმელი კრატერებში ჩაასხეს; შევსება,

ეს ხელები მაშინვე აწვება საჭმელს, რომელიც მზადაა.

როგორ ჩაექრო სასმელისა და საჭმლის სურვილი გასინჯვით, (150)

უცებ მსურველებს მთელი გული სურვილით გაუნათდა - დაისვენეს,

ცეკვები, მუსიკა წყურვილია - მშვენიერი ქეიფის სიამოვნება.

და მაცნემ ციტარა მშვენიერი თემია ხელში ჩააბარა, -

მას უნებურად მოუწია მომთხოვნებისთვის ემღერა.

მგალობელმა ციტარა ასწია და მშვენიერი სიმღერა დაიწყო. (155)

ნაცრისფერთვალა ათენას შემდეგ ტელემაქემ კვლავ უთხრა:

თავი დახარა ისე, რომ არავინ გაიგოს მათი ამბები:

„არ გაბრაზდები, ჩემო ძვირფასო სტუმარო, რას ვამბობ?

მხოლოდ ერთი რამ არის ამათ გონებაში - ცითარა, დიახ სიმღერები.

აქ სხვის სიმდიდრეს ფლავენ, ვკანკალებ, - (160)

ქმარი; მისი თეთრი ძვლები სადღაც დამპალი იყო; წვიმა

ის მათ ფერფლში ასველებს, ზღვაში ტალღა ირხევა, უბრალოდ საშინელებაა.

თუ დაინახავდი, რომ ის ითაკას გზას აგრძელებს,

ვისურვებდი, რომ უკეთესი იყოს უფრო მოქნილი ფეხები,

ვიდრე აქ ტანსაცმლისა და ოქროს დაგროვება ნელ-ნელა. (165)

თუმცა, ბოროტმა ბედმა გაანადგურა იგი და არ გაუძლო ძალას

ნუგეში, თუმცა ზოგიერთი ადამიანი ამტკიცებს -

ის ჩამოვა! მაგრამ მისი დაბრუნების დღე სიკვდილმა დამალა!

შენ მითხარი ახლა ისე, რომ არაფერი დამიმალო, -

Ვინ ხარ? Რა სახის? სხვა რომელ ქალაქში ცხოვრობდი? (170)

რომელ გემზე მოხვედი ჩვენთან, ზღვაზე დაფრინავ,

გემთმზიდები წაიყვანეს ითაკაში მოსანახულებლად? უთხარი,

აქ არ დადიხარ, მგონი ჩვენთან მოხვედი?

ასე რომ, გულწრფელად უთხარი, მე არ მჭირდება ტყუილი, -

პირველად მოდიხარ აქ, თუ ეს ადრე მოხდა, (175)

მამაშენის სტუმარი ხარ? ჩვენ ბევრი მათგანი გვყავდა

წინა წლებში მშობელს სტუმრები, ბევრი ესაუბრებოდა.

სეროგლაზკამ, ქალღმერთმა ათენამ მაშინვე თქვა:

”მე გიპასუხებ თქვენს კითხვებზე სრული გულწრფელობით, -

სახელი, - მენტ; მამაჩემი, - ანჩიალ ბრძენი, მხოლოდ (180)

მე ყოველთვის ვამაყობდი მათით; და მე თვითონ ვარ ტაფოსის მბრძანებელი,

ნიჩბები, ვისაც უყვარს, აქ თავისით შემოვიდა ხომალდში;

უცნობებს ფოლადისთვის ვცურავ ღვინის ზღვაზე,

შორეულ ქალაქ ტემესში და რკინით მივდივარ. ნისლში

მან დააარსა საკუთარი გემი, Neriton of the Forest სადაც ციცაბო, (185)

სახელი:ოდისევსი (ოდისევსი)

Ქვეყანა:საბერძნეთი

შემქმნელი: ძველი ბერძნული მითოლოგია

აქტივობა:ითაკის მეფე

Ოჯახური მდგომარეობა:გათხოვილი

ოდისევსი: პერსონაჟების ისტორია

ძველი ბერძნების მითოლოგიის გმირი, კუნძულ ითაკას მეფე, ტროას ომის მონაწილე, მამაცი მეომარი და გამოცდილი მოსაუბრე. ილიადაში იგი წარმოდგენილია როგორც მთავარი პერსონაჟი. ლექსში "ოდისეა" - მთავარი გმირი. ოდისევსის თავისებურება არის იდუმალი პერსონაჟი, ეშმაკურად გამოსვლის უნარი. საშიში სიტუაციებიგადაარჩინა საკუთარი თავი და თანამებრძოლები. მაშასადამე, „ეშმაკობა“ ერთ-ერთი გახდა მუდმივი ეპითეტებიგმირი.

შექმნის ისტორია

ოდისევსის გამოსახულება ბერძნების მიერ განვითარების ეპოქის ანარეკლი გახდა ზღვის სივრცეები. სიტუაციები, როდესაც მეომრები თავიანთ გემებზე გაცურავდნენ და მათი კავშირი ნათესავებთან დიდი ხნის განმავლობაში შეწყდა, მათი მითოლოგიური განსახიერება ოდისევსის ხეტიალის ამბავში იყო. ჰომეროსი (ილიადა, ოდისეა), ჰეკუბა, ციკლოპი, აიაქსი, ფილოქტეტე და სხვა ავტორები წერდნენ გმირის თავგადასავალზე და მის სახლში მოგზაურობის შესახებ, მეუღლესთან პენელოპესთან.

გმირის ცხოვრებიდან სხვადასხვა ეპიზოდებია აღბეჭდილი ბერძნულ ვაზებზე ნახატების სახით. მათი თქმით, თქვენ შეგიძლიათ აღადგინოთ გმირის სავარაუდო გარეგნობა. ოდისევსი არის მოწიფული წვერიანი მამაკაცი, რომელსაც ხშირად გამოსახავდნენ ოვალური ქუდით, რომელსაც ატარებდნენ ბერძენი მეზღვაურები.

ბიოგრაფია

ოდისევსი დაიბადა ითაკას მეფის არგონავტ ლაერტესა და ღმერთ ჰერმესის შვილიშვილის - ანტიკლეას ქორწინებიდან. გმირის ბაბუა ავტოლიკუსი ატარებდა საამაყო ტიტულს "ადამიანთა ყველაზე ქურდი", იყო ჭკვიანი თაღლითი და პირადად ჰერმესისგან, მისი მამისგან, მიიღო ნებართვა, დაეფიცა ამ ღმერთის სახელი და დაარღვია ფიცი. თავად ოდისევსი დაქორწინებულია პენელოპეზე, რომელმაც გააჩინა გმირის ვაჟი ტელემაქე.

ოდისევსი შეხვდა თავის მომავალი ცოლიპენელოპე სპარტაში, სადაც ის სხვა მოსარჩელეებთან ერთად ჩავიდა ელენა მშვენიერის მოსაწონებლად. გათხოვების მსურველი ბევრი იყო, მაგრამ ელენას მამას ეშინოდა არჩევანის გაკეთება ერთი ადამიანის სასარგებლოდ, რომ სხვების რისხვა არ მოეტანა. მზაკვრულმა ოდისევსმა ახალი იდეა წამოაყენა - მიეცა გოგონას ხმის მიცემის უფლება, რათა მან თავად აირჩიოს საქმრო და შეასრულოს მოსარჩელეები ფიცით, რომ საჭიროების შემთხვევაში ისინი ყველა დაეხმარებიან ელენას მომავალ ქმარს.

ელენემ აირჩია მენელაოსი, მიკენის მეფის ვაჟი. ოდისევსმა პენელოპეს შეხედა. პენელოპეს მამამ სიტყვა მისცა, რომ ქალიშვილს რბოლაში გამარჯვებულს მისცემს. როდესაც ოდისევსი გამარჯვებული გახდა, მამამისი ცდილობდა პენელოპეს ამ ქორწინებისგან გადაეყოლა და სახლში დარჩენილიყო. ოდისევსმა თავისი ხრიკი გაიმეორა და პატარძალს თავად აერჩია - დარჩეს მამასთან ან წასულიყო მასთან, მან კი, მშობლის დარწმუნების მიუხედავად, აირჩია გმირი. ქორწილის შემდეგ, ოდისევსი და მისი ახალგაზრდა ცოლი დაბრუნდნენ ითაკაში.

როცა პარიზმა ელენე გაიტაცა ყოფილი მოსარჩელეები zasobiralis ტროას ომისთვის. ორაკულმა ოდისევსს უწინასწარმეტყველა, რომ თუ ის ტროას ქვეშ წავა, 20 წლის შემდეგ სახლში დაბრუნდებოდა, ღარიბი და თანამგზავრების გარეშე. გმირი ცდილობდა ამ მოვლენისგან "დახრილობას". ოდისევსი ცდილობდა გიჟად მოეჩვენებინა, მაგრამ ამხილეს.

კაცმა მინდვრის მარილის თესვა დაიწყო, გუთანზე ხარი და ცხენი მიაჭედა, მაგრამ როცა მისი ახალშობილი ვაჟი გუთანში ჩააგდეს, იძულებული გახდა გაჩერებულიყო. ასე რომ, გაირკვა, რომ ოდისევსმა სრულად იცოდა მისი ქმედებები და გმირი ომში უნდა წასულიყო. ჰომეროსის ცნობით, გმირი ტროას ქვეშ მყოფი მეფე აგამემნონმა დაარწმუნა, რომელიც ამისათვის ჩავიდა ითაკაში.

ტროას ქვეშ ოდისევსი 12 გემით მოდის. როცა გემები ნაპირზე ამოდიან, არავის უნდა გადმოსვლა. კიდევ ერთი წინასწარმეტყველება გვპირდება, რომ პირველი ადამიანი, ვინც ტროას მიწაზე დაადგამს ფეხს, აუცილებლად დაიღუპება. არავის სურს იყოს პირველი, ამიტომ ოდისევსი ხტება გემიდან და ხალხი მას მიჰყვება. მზაკვარი გმირი ასრულებს მატყუარა მანევრს და ფარს უყრის ფეხქვეშ, ისე რომ აღმოჩნდება, რომ ტროას მიწაზე პირველი არ დადგა ფეხი, არამედ ის, ვინც შემდეგ გადახტა.

ომის დროს ოდისევსი ახერხებს პირადი ანგარიშების გასწორებას მოღალატედ გამოაშკარავებით კაცი, რომელმაც შვილი გუთანში ჩააგდო, რითაც აიძულა გმირი ომში წასულიყო. გამარჯვებისთვის არაერთი პირობაა საჭირო და მათ ოდისევსი სათითაოდ ასრულებს. აწარმოებს მშვილდს, რომელიც დარჩა ფილოქტეტესთან, მიატოვა კუნძულზე ომის დასაწყისში და გამწარებული იყო სხვებზე. ის დიომედესთან ერთად ტროიდან იპარავს ქალღმერთის ათენას ქანდაკებას. და ბოლოს, ოდისევსი ამ იდეას ცნობილთან აყენებს ტროას ცხენი, რის წყალობითაც სხვა მეომრებთან ერთად ისიც ქალაქის კედლებს გარეთ ვარდება.

ტროაში გამარჯვების შემდეგ გემები უკან ბრუნდებიან და იწყება ოდისევსის ზღვით ხეტიალი. გმირი განიცდის ბევრ უბედურებას, რომლის დროსაც კარგავს გემებს და ეკიპაჟს და ბრუნდება ითაკაში ტროას სანაპიროდან გაცურებიდან 10 წლის შემდეგ. იმავდროულად, ითაკაში მომჩივნები ალყა შემოარტყეს პენელოპეს და აცხადებენ, რომ ოდისევსი დიდი ხნის წინ გარდაიცვალა და საჭირო იქნებოდა ხელახლა დაქორწინება, მათგან ერთ-ერთის არჩევა. ათენას მიერ მოხუცად ქცეული გმირი მიდის საკუთარ სასახლეში, სადაც მას არავინ ცნობს გარდა ძველი ძიძადა ძაღლი.

პენელოპე მსურველებს სთავაზობს შეჯიბრს მათი ხელისთვის - ოდისევსის მშვილდის მოზიდვა და ისრის გასროლა 12 რგოლში. მეჯვარეები ოდისევსს შეურაცხყოფას აყენებენ მოხუცის სახით, მაგრამ ვერცერთი მათგანი ვერ უმკლავდება მშვილდს. შემდეგ თავად ოდისევსი ისვრის ისარს, რითაც ავლენს თავს, შემდეგ კი თავის ზრდასრულ შვილ ტელემაქესთან ერთად აწყობს სისხლისმღვრელ ბრძოლას და კლავს მთხოვნელებს.

თუმცა, გმირის მოგზაურობა ამით არ მთავრდება. მის მიერ მოკლული მოსარჩელეების ახლობლები სასამართლოს განხილვას ითხოვენ. ოდისევსი, არბიტრის გადაწყვეტილებით, 10 წლით გააძევეს ითაკიდან, სადაც მეფედ რჩება გმირი ტელემაქეს ვაჟი. გარდა ამისა, ღმერთი გაბრაზებულია გმირზე, რომელსაც გმირმა შეურაცხყოფა მიაყენა ღმერთის პოლიფემოსის ვაჟის, გიგანტური ციკლოპის დაბრმავებით.

ღმერთის დასამშვიდებლად, ოდისევსმა, მხრებზე ნიჩბით, უნდა გაიაროს მთები, რათა იპოვოს მიწა, სადაც ხალხს არასოდეს სმენია ზღვის შესახებ. ოდისევსი პოულობს მიწას, სადაც მისი ნიჩაბი შეცდომით ნიჩაბად არის და იქ ჩერდება. პოსეიდონი აპატიებს გმირს მსხვერპლშეწირვის შემდეგ და თავად ოდისევსი დაქორწინდება ადგილობრივ დედოფალზე.

შემდგომი ბედიგმირი სხვადასხვა წყაროში სხვადასხვანაირად არის აღწერილი. ოდისევსი ან გარდაიცვალა უცხო ქვეყნებში (ში სხვადასხვა ვერსიები- აიტოლიაში, ეტრურიაში, არკადიაში და ა.შ.), არ დაბრუნდა სახლში, ან დაბრუნდა ითაკაში გადასახლების ვადის გასვლის შემდეგ, სადაც შეცდომით მოკლა საკუთარმა ვაჟმა, ჯადოქარმა ცირკესმა. არსებობს ვერსიაც კი, რომლის მიხედვითაც ოდისევსი ცხენად გადაიქცა და სიბერიდან ამ სამოსით გარდაიცვალა.

ლეგენდები

გმირის ყველაზე ცნობილი თავგადასავალი მოხდა ტროიდან სახლისკენ მიმავალ გზაზე და აღწერილია ჰომეროსის ლექსში "ოდისეა". დაბრუნების შემდეგ, ოდისევსის ხომალდები ახლა ერთ, შემდეგ მეორე დასახლებულ კუნძულზე მიდიან მითოლოგიური არსებებიდა ყოველ ჯერზე გმირი კარგავს ზოგიერთ ადამიანს. ლოტოსები ლოტოფაგების კუნძულზე იზრდება, რაც დავიწყებას ანიჭებს მათ, ვინც მათ ჭამს. ციკლოპების კუნძულზე ცხოვრობს ცალთვალა ოგრე პოლიფემოსი, პოსეიდონის ვაჟი. გმირები ცდილობენ იპოვონ თავშესაფარი ღამისთვის პოლიფემოსის გამოქვაბულში და ის ჭამს ოდისევსის რამდენიმე კაცს.

გმირი და გადარჩენილი თანამგზავრები აბრმავებენ პოლიფემოსს, გამოკვეთენ გიგანტის ერთადერთ თვალს წვეტიანი ძლით და შემდეგ გაქცევენ ცხვრის დახმარებით. ბრმა გიგანტი ცხვრებს გამოქვაბულიდან გაშვებამდე შეხებით ათვალიერებს, მაგრამ ქვემოდან ცხოველის ბეწვზე მიჯაჭვულ გმირებს ვერ პოულობს და ასე გამოდიან გამოქვაბულიდან. თუმცა, ოდისევსი გიგანტს თავის ნამდვილ სახელს უწოდებს და ის დახმარების თხოვნით მიმართავს მამამისს პოსეიდონს. მას შემდეგ პოსეიდონი გაბრაზდა ოდისევსზე, რაც არ აადვილებს გმირის ზღვით სამშობლოში მოგზაურობას.

პოლიფემოსისგან თავის დაღწევის შემდეგ, გმირები ქარის ღმერთის, ეოლის კუნძულზე აღმოჩნდებიან. ის ოდისევსს ჩუქნის ბეწვს, რომლის შიგნითაც ქარები იმალება. გმირმა არ უნდა გაშალოს ეს ბეწვი, სანამ არ დაინახავს მშობლიური ითაკას ნაპირებს. ოდისევსი და მისი გუნდი თითქმის მიდიან სახლში, მაგრამ მისი ხალხი ფიქრობს, რომ ბეწვის შიგნით არის დამალული საგანძური, ხსნიან მას, სანამ გმირი სძინავს, ათავისუფლებენ ქარებს ველურ ბუნებაში და გემი შორს მიდის ზღვაში.

ჯადოქარ ცირკის კუნძულზე ოდისევსის თანმხლები ტრაქტატების გასინჯვის შემდეგ ცხოველებად იქცევიან და თავად გმირი ჯადოქარს აჩენს ვაჟს, რომელიც, ერთი ვერსიით, მის სიკვდილს გამოიწვევს. ცირკესთან ერთად გმირი ატარებს ერთ წელს, შემდეგ მიდის და გაივლის სირენების კუნძულს, რომლებიც აჯადოებენ და ანადგურებენ მეზღვაურებს სიმღერით, შემდეგ კი ცურავს უზარმაზარ მორევ ჩარიბდისსა და ექვსთავიან ურჩხულ სკილას შორის, რომელიც შთანთქავს ეკიპაჟის კიდევ ექვს წევრს. .

თანდათან ოდისევსი კარგავს თავის ყველა თანამგზავრს და ნიმფა კალიფსოს კუნძულზე მარტო აღმოჩნდება. ნიმფას შეუყვარდება ოდისევსი და გმირი მასთან ერთად ატარებს 7 წელს, რადგან კუნძულზე არც ერთი გემი არ არის გასასვლელი. ბოლოს ჰერმესი ეჩვენება ნიმფას და ბრძანებს გმირის გათავისუფლებას. ოდისევსს საბოლოოდ შეუძლია ჯოხის აშენება და გაცურვა.

• გმირის სახელი საყოფაცხოვრებო სახელი გახდა. სიტყვა "ოდისეა" ნიშნავს გრძელ მოგზაურობას მრავალი დაბრკოლებითა და თავგადასავლებით და ხშირად გვხვდება ძველი ბერძნული რეალობიდან შორს. მაგალითად, ფილმის სათაურში „კოსმოსური ოდისეა 2001“, გადაღებული 1968 წელს არტურ სი კლარკის მოთხრობის მიხედვით, ან სათავგადასავლო რომანის „ოდისეა“ სათაურში.
• ახალი ეპოქის ლიტერატურაში ხშირად გვხვდება ოდისევსის გამოსახულება – გადამუშავებული ან გადაღებული „როგორც არის“. წიგნში ერიკში ჩნდება პერსონაჟი სახელად ვინდრისევსი, ოდისევსის თემის ირონიულად ხელახლა წარმოსახული ვარიაცია. 2000 წელს გამოვიდა ჰენრი ლიონ ოლდიის ორტომიანი რომანი ოდისევსი, ლაერტესის ვაჟი, სადაც სიუჟეტი გმირის პერსპექტივიდანაა მოთხრობილი.

• ოდისევსის გამოსახულებამ შეაღწია კინოშიც. 2013 წელს გამოვიდა ფრანკო-იტალიური სერიალი Odysseus, სადაც ჩვენ ვსაუბრობთარა გმირის ხეტიალებზე, არამედ ოჯახზე, რომელიც ელოდება მის დაბრუნებას, მსურველთა ინტრიგებისა და შეთქმულების შესახებ, რომლებსაც სურთ ტახტის ხელში ჩაგდება, და იმ მოვლენებზე, რომლებიც ხდება მეფის კუნძულზე დაბრუნების შემდეგ. გამოვიდა 2008 წელს სათავგადასავლო ფილმიტერი ინგრამის ოდისევსი: მოგზაურობა შევიდა ქვესკნელი“, სადაც გმირს მსახიობი თამაშობდა.
• ოდისევსი ერთ-ერთი პერსონაჟია კომპიუტერული თამაშისტრატეგიულ ჟანრში "მითოლოგიის ხანა", გამოვიდა 2002 წელს.

ოდისეა ილიას შემდეგ მეორე პოემა გახდა, რომლის შექმნა დიდებს მიეწერება ძველი ბერძენი პოეტიჰომეროსი. მკვლევარების აზრით, ნაშრომი დაწერილია ძვ.წ.აღ-მდე VIII საუკუნეში, შესაძლოა ცოტა მოგვიანებით. ლექსი დაყოფილია 24 სიმღერად და შედგება 12110 ლექსისგან. სავარაუდოდ, „ოდისეა“ შეიქმნა ელადის მცირე აზიის სანაპიროზე, სადაც ცხოვრობდნენ იონიური ტომები (ამჟამად ამ ტერიტორიაზე მდებარეობს თურქეთი).

ალბათ, პირველყოფილი „ოდისეა“ არ არსებობს. თუმცა ბევრი ამბავი და მითოლოგიური გმირები, ნახსენები ლექსში, უკვე არსებობდა ნაწარმოების შექმნის დროს. გარდა ამისა, პოემაში გვხვდება ხეთური მითოლოგიისა და მინოსური კულტურის ექო. იმისდა მიუხედავად, რომ ბევრი მკვლევარი ოდისეაში აღმოაჩენს ბერძნულის სხვადასხვა დიალექტის თავისებურებებს, ნაშრომი არ შეესაბამება ენის არცერთ რეგიონალურ ვარიანტს. შესაძლოა, ჰომეროსმა იონური დიალექტი გამოიყენა, მაგრამ დიდი რაოდენობით არქაული ფორმებიმიანიშნებს მიკენურ ეპოქას. აღმოჩენილია ეოლიური დიალექტის ელემენტები, რომელთა წარმომავლობა უცნობია. პოემაში გამოყენებული ფლექციური ფორმების მნიშვნელოვანი რაოდენობა არასოდეს ყოფილა გამოყენებული რეალურ ცხოვრებაში. სასაუბრო მეტყველება.

ილიადას მსგავსად, ოდისეა იწყება მუზასადმი მიმართვით, რომელსაც ავტორი სთხოვს მოუყვეს „გამოცდილ ქმარს“.

ლექსში აღწერილია ტროას დაცემიდან 10 წლის შემდეგ მომხდარი მოვლენები. ომის შემდეგ სახლში დაბრუნებული გმირი ოდისევსი ნიმფა კალიფსომ შეიპყრო, რომელიც უარს ამბობს მის გაშვებაზე. ერთგული ცოლიპენელოპე ოდისევსს ითაკაში ელოდება. ყოველდღე, უამრავი აპლიკანტი ხელისა და გულისთვის ეხუტება მას. პენელოპე დარწმუნებულია, რომ ოდისევსი დაბრუნდება და ყველას უარს ამბობს. საბჭოში შეკრებილმა ღმერთებმა გადაწყვიტეს ათენა თავიანთი მაცნე გახადონ. ქალღმერთი მიდის პროტაგონისტის ვაჟთან ტელემაქოსთან და მოუწოდებს წავიდეს სპარტასა და პილოსში ოდისევსის ბედის გასარკვევად.

ნესტორი, პილოსის მეფე, ტელემაქოსს აწვდის ინფორმაციას აქაელთა ლიდერების შესახებ, შემდეგ კი იწვევს მას მენელაოსთან დასაკავშირებლად სპარტაში, რომლისგანაც ახალგაზრდა გაიგებს, რომ მამამისი კალიფსოს ტყვე გახდა. ტელემაქეს წასვლის შესახებ რომ გაიგეს, პენელოპეს მრავალრიცხოვან მომთხოვნებს სურთ ჩასაფრება და მოკვლა, როცა ის სახლში დაბრუნდება.

ჰერმესის მეშვეობით ღმერთები აძლევენ ბრძანებას კალიფსოს, გაათავისუფლოს პატიმარი. დიდი ხნის ნანატრი თავისუფლების მიღების შემდეგ, ოდისევსი ააგებს ჯოხს და აფრინავს. პოსეიდონი, რომელთანაც მთავარი გმირი კონფლიქტშია, ქარიშხალს იწვევს. თუმცა, ოდისევსმა მოახერხა გადარჩენა და კუნძულ შერიაზე მოხვედრა. აქ ცხოვრობენ ფაიკები - მეზღვაურები სწრაფი გემებით. მთავარი გმირი ხვდება ნაუსიკას, ადგილობრივი მეფის ალკინოსის ქალიშვილს, რომელიც სტუმრის პატივსაცემად აწყობს დღესასწაულს. არდადეგების დროს ოდისევსი ყვება თავის თავგადასავალზე, რომელიც მას დაემართა კუნძულ კალიფსოზე მისვლამდე. სტუმრის ამბის მოსმენის შემდეგ ფეიკებს სურთ დაეხმარონ მას სახლში დაბრუნებაში. თუმცა, პოსეიდონი კვლავ ცდილობს მოკლას საძულველი ოდისევსი და ფეკების ხომალდს კლდეში აქცევს. ათენამ მთავარი გმირი მათხოვარი მოხუცად აქცია. ოდისევსი საცხოვრებლად მიდის ღორის მწყემს ევმესთან.

სახლში დაბრუნებულმა ტელემაქემ შეძლო დედის მოსარჩელეების მიერ დადგმული ჩასაფრების თავიდან აცილება. შემდეგ გმირის ვაჟი ევმეას ღორის მწყემსთან აგზავნის, სადაც ის მამას ხვდება. სასახლეში მისულმა ოდისევსმა აღმოაჩინა, რომ მას არავინ ცნობდა. მსახურები დასცინიან და იცინიან მას. მთავარი გმირი აპირებს შური იძიოს ცოლის მოსარჩელეებზე. პენელოპემ გადაწყვიტა მოეწყო შეჯიბრება აპლიკანტებს შორის ხელისა და გულისთვის: აუცილებელია ისარი გაიაროს 12 რგოლში ქმრის მშვილდის გამოყენებით. მხოლოდ მშვილდის ნამდვილმა მფლობელმა შეძლო გაუმკლავდეს ამ ამოცანას. ოდისევსი ცოლს უყვება საიდუმლოს, რომელიც მხოლოდ ორმა იცოდა, რისი წყალობითაც პენელოპე საბოლოოდ ცნობს ქმარს. განრისხებული ოდისევსი კლავს ცოლის ყველა მსახურს და მოსარჩელეს, რომლებიც მას დასცინოდნენ. გარდაცვლილის ნათესავები აჯანყდებიან, მაგრამ ოდისევსი ახერხებს მათთან მშვიდობის დამყარებას.

მიუხედავად იმისა, რომ ოდისევსის მთავარი პერსონაჟის თვისება გმირობაა, ავტორი არ ცდილობს ამ თვისების ხაზგასმას. მოვლენები ტროაში ომის დასრულების შემდეგ ვითარდება, ანუ მკითხველს არ აქვს საშუალება შეაფასოს მთავარი გმირი ბრძოლის ველზე. სამაგიეროდ, ავტორს სურს აჩვენოს თავისი პერსონაჟის სრულიად განსხვავებული თვისებები.

ოდისევსის გამოსახულებას ორი განსხვავებული მხარე აქვს. ერთის მხრივ, ეს არის სამშობლოს თავდადებული პატრიოტი, მოსიყვარულე შვილი, მეუღლე და მშობელი. მთავარი გმირი არ არის მხოლოდ ნიჭიერი სამხედრო ლიდერი, ის კარგად ფლობს ვაჭრობას, ნადირობას, ხუროსა და საზღვაო საქმეებს. გმირის ყველა მოქმედება ხელმძღვანელობს ოჯახში დაბრუნების დაუძლეველი სურვილით.

ოდისეას მეორე მხარე არ არის ისეთი სრულყოფილი, როგორც პირველი. ავტორი არ მალავს, რომ მამაცი მეომარი და ნავიგატორი ტკბება თავისი თავგადასავლებით და სულის სიღრმეში სურს, რომ სახლში დაბრუნება დაგვიანებულიყო. მას უყვარს ყველანაირი დაბრკოლების გადალახვა, პრეტენზია და ხრიკებზე წასვლა. ოდისევსს შეუძლია სიხარბისა და სისასტიკის გამოვლენა. ის, უყოყმანოდ, ღალატობს თავის ერთგულ ცოლს, იტყუება საკუთარი სარგებლისთვის. ავტორი მიუთითებს უმნიშვნელო, მაგრამ ძალიან უსიამოვნო დეტალებზე. მაგალითად, წვეულებაზე, მთავარი გმირი თავისთვის საუკეთესო ნაწარმოებს ირჩევს. რაღაც მომენტში, ჰომეროსი ხვდება, რომ ის "ძალიან შორს წავიდა" და რეაბილიტაციას უკეთებს ოდისევსს, აიძულებს მას გლოვდეს გარდაცვლილი თანამებრძოლები.

ნამუშევრის ანალიზი

მოვლენების ქრონოლოგია

თავად ოდისეას, ანუ გმირის ხეტიალს 10 წელი დასჭირდა. უფრო მეტიც, ლექსის ყველა მოვლენა ჯდება 40 დღეში. აშშ-ს მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის მკვლევარებმა, ნაშრომში ნახსენებ ასტრონომიულ ნიშნებზე დაყრდნობით, შეძლეს დაედგინათ, რომ მთავარი გმირი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1178 წლის 16 აპრილს დაბრუნდა სახლში.

ვარაუდობენ, რომ ოდისევსის პერსონაჟი პოემის შექმნამდე დიდი ხნით ადრე გამოჩნდა. მკვლევარები მიიჩნევენ, რომ მთავარი გმირი წინაბერძნული ფიგურაა, ანუ გამოსახულება თავად ძველ ბერძნებს კი არ შექმნილა, არამედ ნასესხები იყო. ბერძნულ ფოლკლორში გადასვლისას ოდისევსმა მიიღო ელინიზებული სახელი.

ლექსი შეიცავს მინიმუმ 2 ფოლკლორული მოთხრობები. ჯერ ერთი, ეს არის ამბავი შვილზე, რომელიც მამის საძებნელად წავიდა. მეორეც, სიუჟეტი ეხება ოჯახის უფროსს, რომელიც მას შემდეგ ბრუნდება სამშობლოში წლებიმოგზაურობა ამა თუ იმ მიზეზით. ქმარი ჩვეულებრივ ბრუნდება ცოლის ქორწილის დღეს სხვა მამაკაცთან ერთად. ცოლი, პირველ ქმარს გარდაცვლილად მიაჩნია, მეორედ ცდილობს ბედნიერების მოწყობას. თავიდან არავინ ცნობს უცნობს, მაგრამ შემდეგ მაინც ახერხებენ მის ამოცნობას რაღაც ნიშნით, მაგალითად, ნაწიბურით.

შესაძლებელია ანალოგიების დახატვა არა მხოლოდ ძველ ბერძნულ ფოლკლორთან, არამედ ცნობილი ნამუშევრებიმსოფლიო ლიტერატურა. ყველაზე მთავარი მაგალითიგანიხილება რომანი "მკვდარი სულები".

სამუშაოს მახასიათებლები

ოდისეას აქვს სიმეტრიული კომპოზიცია. ეს ნიშნავს, რომ პოემის დასაწყისიც და დასასრულიც ეძღვნება ითაკას მოვლენებს. კომპოზიციური ცენტრიხდება გმირის ისტორია მისი მოგზაურობის შესახებ.

თხრობის სტილი
ხეტიალის აღწერა ტარდება პირველ პირში, ანუ მთავარი გმირი პირდაპირ საუბრობს. ფუნქცია ტრადიციულია სამუშაოებისთვის ამ ჟანრის. ასეთი ტექნიკა ცნობილია ეგვიპტური ლიტერატურა. მას ხშირად იყენებდნენ მეზღვაურთა ფოლკლორში.

დღევანდელ გაკვეთილზე გავეცნობით ჰომეროსის ლექსს „ოდისეა“, რომლის მთავარი სიუჟეტია კუნძულ ითაკას მეფის ოდისევსის ხეტიალი, რომელიც ბერძნების მიერ ტროას აღების შემდეგ სახლში ბრუნდებოდა. "ჩვენს სამშობლოზე და ჩვენს ნათესავებზე ტკბილი არაფერია", - არ დაიღალა გამეორებით ოდისევსი. თუმცა, ღმერთები დაედევნენ მას, ათი წლის განმავლობაში ის დახეტიალობდა ზღვებში, სანამ არ დაინახა თავისი ითაკას სანაპიროები.

ოდისევსმა უამბო, როგორ დაკარგა გზა საზღვაო მარშრუტები, ის დაეშვა ცალთვალა გიგანტ-ციკლოპების კუნძულზე. ზღვასთან, ბერძნებმა დაინახეს დიდი გამოქვაბულიდა შევიდა მასში. მალე ნახირთან ერთად გამოჩნდა გამოქვაბულის მფლობელი ციკლოპი პოლიფემოსი, ზღვების მბრძანებლის, ღმერთის პოსეიდონის ვაჟი (სურ. 2).

გამოქვაბულში ცხვრისა და თხის ხროვის გამო პოლიფემოსმა კლდის ნატეხით გადაკეტა მასში შესასვლელი. თბილად მიესალმა სტუმრებს.

საშინელებამ მოიცვა ბერძნები. მაშინ ოდისევსმა ტყავის ტომარა ღვინით გაშალა და „გაბედულად შესთავაზა პოლიფემოსს სავსე თასი“. გიგანტს სასმელი მოეწონა. მან მოიწვია ოდისევსი მისი სახელის დასასახელებლად, დაპირდა, რომ მას საჩუქრად გადასცემდა. ცბიერმა ოდისევსმა თქვა:

„მე მეძახიან არავინ; მე დამისახელეს ეს სახელი

დედა და მამა და ამხანაგები ასე მეძახიან.

ბოროტი სიცილით მიპასუხა კანიბალმა მხეცმა:

”იცოდე, არავინ, ჩემო ძვირფასო, რომ შენ იქნები უკანასკნელი

შეჭამეს, როცა დავასრულებ სხვებთან ერთად; აქ არის ჩემი საჩუქარი."

მერე სრულიად მთვრალი ზურგზე დაეცა.

ბერძნებმა გამოქვაბულში უზარმაზარი ძელი იპოვეს, ცეცხლზე გააცხელეს და კანიბალს ერთადერთი თვალი ამოუგდეს. პოლიფემოსი ველურად ყვიროდა...

ხმამაღალი ტირილის გაგონებისას ციკლოპები ყველგან გაიქცნენ:

"ვინ, პოლიფემოს, განადგურებს აქ მოტყუებით თუ ძალით?!"

მან უპასუხა მათ საიდან ბნელი გამოქვაბულისასოწარკვეთილად ველური

ხმაურით: "არავინ! .." ციკლოპები ყვიროდა გულებში:

”თუ არავინ, რატომ ტირიხარ ასე მარტო?…”

ციკლოპები თავიანთ გამოქვაბულებში გაიფანტნენ. დილით კი ოდისევსმა ვერძები სამად შეკრა. ყოველი შუას ქვეშ ერთი ბერძენი იყო მიბმული. პოლიფემოსმა უზარმაზარი ქვა მოაშორა შესასვლელს და ზემოდან ვერძების შეგრძნებით, მთელი ნახირი გაათავისუფლა. და მასთან ერთად ბერძნები... გემამდე რომ მიაღწიეს, ნიჩბები ააფეთქეს ბნელი წყლები. აქ ოდისევსმა დაუძახა ციკლოპებს: „იცოდე, ოგრე, რომ ოდისევსმა, ითაკას მმართველმა, დაგაბრმავა! თავისი მტრის სახელის გაგონებაზე პოლიფემოსმა ლოცულობდა პოსეიდონს: „ოჰ, ზღვების ბატონო! Მამაჩემი! დაე, ოდისევსმა არასოდეს ნახოს თავისი სამშობლო. თუ ბედის ნებით მიაღწევს ითაკას, დაე, მარტო დაბრუნდეს, უცნაური გემით და საკუთარ სახლში უბედურება აღმოაჩინოს! მას შემდეგ პოსეიდონმა დაიწყო ოდისევსის დევნა.

ბრინჯი. 2. ოდისევსი და პოლიფემოსი ()

ერთხელ ოდისევსმა სირენების კუნძულს გასცურა. ისინი იყვნენ ბოროტი ჯადოქრები, ნახევრად ჩიტები, ნახევრად ქალები. მათი ტკბილი ჟღერადობით სირენები მეზღვაურებს იზიდავდნენ და ჭამდნენ. მთელი კუნძული გათეთრებული იყო მიცვალებულთა ძვლებით. ძალიან მინდოდა ოდისევსი ჯადოსნური სიმღერამოუსმინე და დარჩი ცოცხალი. მან თანამებრძოლებს ყურები ცვილით დალუქა და სთხოვა, ანძაზე მაგრად მიეკრათ. სირენები ლამაზად მღეროდნენ. ოდისევსს დაავიწყდა ყველაფერი: კლდოვანი ითაკა, ცოლი პენელოპე და ვაჟი ტელემაქე. თოკების გატეხვას ცდილობდა. მაგრამ შურისძიებით, მისმა ერთგულმა ამხანაგებმა ნიჩბები დააჭირეს. და მხოლოდ მაშინ, როცა სირენების კუნძული მხედველობიდან გაქრა, მათ ოდისევსი ანძიდან გაშალეს (სურ. 3).

ბრინჯი. 3. შეხვედრა სირენებთან ()

მალე ოდისევსი და მისი თანამგზავრები კვლავ განიცდიდნენ სასიკვდილო საფრთხეს. „მაშინ დიდი შიშით გავიარეთ ვიწრო სრუტე“, უთხრა ოდისევსმა მეფე ალკინუსს. სრუტის ერთ მხარეს კლდოვანი გამოქვაბულიდან გამოვიდა საშინელი მონსტრი - სკილა. ეს იყო უზარმაზარი გველი ექვსი ძაღლის თავით, რომელთაგან თითოეულს ყველაზე ბასრი კბილები ჰქონდა სამ რიგში. ვიწრო სრუტის მეორე მხარეს, არანაკლებ საშინელი მონსტრი- ჩარიბდისი. დღეში სამჯერ ხსნიდა თავის უზარმაზარ პირს, შთანთქავდა შავ წყლებს და შემდეგ ღებინებდა მათ უკან. სკილასა და ქარიბდისს შორის გავლისას, ოდისევსი და მისი თანმხლები "მოშიშით ადევნებდნენ თვალს მუქარის სიკვდილს".

ოდისევსის სავალალო ამბის მოსმენის შემდეგ, ცარ ალკინოიმ ბრძანა გემის აღჭურვა ითაკაში გადასატანად.

ციკლოპების წყევლა ახდა: უცნაურ გემზე, მარტო, ტროას გარდაცვალებიდან ათი წლის შემდეგ, ოდისევსი სამშობლოში დაბრუნდა. მის სახლში დაუპატიჟებელი სტუმრებიქეიფობდა კეთილშობილი ახალგაზრდებიითაკა. მათ ოდისევსი მკვდრად მიიჩნიეს, თავხედურად განკარგეს მისი ქონება, მოიხიბლეს მისი ცოლი პენელოპე (სურ. 4), დასცინოდნენ შვილს ტელემაქეს, იმ იმედით, რომ წაართმევდნენ მას მამის მემკვიდრეობას.

პენელოპეს არ წყვეტდა იმის რწმენას, რომ ოდისევსი ცოცხალი იყო და მას ელოდა. მან მოიფიქრა ხრიკი: დაჰპირდა, რომ ოდისევსის მამის სამგლოვიარო საფარის მოქსოვისთანავე (ის იყო მოხუცი და სიკვდილისთვის ემზადებოდა) ახალ ქმარს არჩევდა. დღისით დაუღალავად ქსოვდა, ღამით კი ძაფებს ხსნიდა. მოტყუება სამი წელი გაგრძელდა, მეოთხეზე ერთ-ერთმა მოახლემ მთხოვნელებს გაუმხილა ბედიის საიდუმლო.

ბრინჯი. 4. პენელოპე ()

ოდისევსს არ სურდა ამოცნობა, შეკერილი ტანსაცმელი გამოიცვალა და მათხოვარის საფარქვეშ შევიდა თავის სახლში. მღელვარე მოსარჩელეები ჭამდნენ და სვამდნენ, რის გამოც პენელოპე აიძულა, მისთვის ახალი ქმარი აერჩია. ბოლოს მან გამოაცხადა, რომ გახდებოდა მისი ცოლი, ვინც ოდისევსის კუთვნილი მშვილდოსნობა მოიგო. მან თავად იმედოვნებდა, რომ ვერავინ შეძლებდა ძლევამოსილი მშვილდის მოხრასაც კი. და ასეც მოხდა. ოდისევსმა მშვილდის დახატვის ნებართვა სთხოვა. მომჩივნებმა გადაწყვიტეს, რომ მათხოვარი მაწანწალა გონება დაკარგა.

აიღე შენი ძლიერი მშვილდი, ოდისევს, განსაცდელში მყარი,

მყისიერად მან გამოსწია მშვილდის სიმები და ისარი გაფრინდა რგოლებში ...

ოდისევსი სასტიკად მოექცა მოსარჩელეებს: "თავის სახლში მან გაანადგურა აქ ყველა აჯანყებული მთხოვნელი...". მიცვალებულთა ნათესავები ოდისევსის სასახლეში მივარდნენ და შურისძიებისკენ მოუწოდეს. ოდისევსმა დიდი გაჭირვებით მიაღწია შერიგებას ითაკის თავადაზნაურობასთან.

ბიბლიოგრაფია

1. ᲐᲐ. ვიგასინი, გ.ი. გოდერი, I.S. სვენციცკაია. უძველესი მსოფლიო ისტორია. კლასი 5 - M .: განათლება, 2006 წ.
2. ნემიროვსკი A.I. ისტორიის საკითხავი წიგნი ძველი მსოფლიო. - მ.: განმანათლებლობა, 1991 წ.

1. Lib.ru ()
2. Godsbay.com ()

Საშინაო დავალება

1. რატომ ვერ დაბრუნდა ოდისევსი სამშობლოში ტროას ომის დამთავრებიდან ათი წლის განმავლობაში?
2. Რას პოპულარული გამოთქმა"სკილასა და ქარიბდისს შორის"? როდის შეიძლება გამოვიყენოთ ეს აფორიზმი?
3. აღწერეთ ოდისევსის პერსონაჟი. რომელი პერსონაჟის მოქმედებები მოგწონს? რა ქმედებებს გმობთ?

ოდისეა არის ბერძნული ეპიკური პოემა, ილიადასთან ერთად, რომელიც მიეწერება ჰომეროსს. ილიადაზე გვიან დასრულდა, ო. ესაზღვრება ადრინდელ ეპოსს, თუმცა არ წარმოადგენს ილიადის პირდაპირ გაგრძელებას. ოდისეის თემაა ტროას ლაშქრობიდან დაბრუნებული ითაკის მეფის მზაკვარი ოდისევსის ხეტიალი; ცალკეულ ცნობებში არის საგის ეპიზოდები, რომლის დროც ილიადასა და ოდისეას მოქმედებას შორის პერიოდს დაემთხვა.

კომპოზიცია "O". აგებულია ძალიან არქაულ მასალაზე. ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ სამშობლოში ამოუცნობი დაბრუნებული ქმრის შეთქმულება და ცოლის ქორწილში მოხვედრა ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ფოლკლორული შეთქმულებაა, ისევე როგორც „მამის საძებნელად მიმავალი ვაჟის“ შეთქმულება. ოდისევსის ხეტიალის თითქმის ყველა ეპიზოდს უამრავი ზღაპრული პარალელი აქვს. მოთხრობის პირველი პირის ფორმა, რომელიც გამოიყენება ოდისევსის ხეტიალის შესახებ მოთხრობებისთვის, ამ ჟანრში ტრადიციულია და ცნობილია II ათასწლეულის დასაწყისის ეგვიპტური ლიტერატურიდან.

თხრობის ტექნიკა "O." ზოგადად ილიადასთან ახლოსაა, მაგრამ უმცროსი ეპოსი მრავალფეროვანი მასალის შერწყმის დიდი ხელოვნებით გამოირჩევა. ცალკეული ეპიზოდები ნაკლებად იზოლირებულია და ქმნიან ინტეგრალურ ჯგუფებს. ოდისეას კომპოზიცია უფრო რთულია, ვიდრე ილიადა.

ილიადას სიუჟეტი ხაზოვანი თანმიმდევრობითაა წარმოდგენილი, ოდისეაში ეს თანმიმდევრობაა გადატანილი: თხრობა იწყება მოქმედების შუაში, ხოლო წინა მოვლენებს მსმენელი მხოლოდ მოგვიანებით იგებს, თავად ოდისევსის ისტორიიდან მისი ხეტიალის შესახებ. ანუ ერთ-ერთი მხატვრული საშუალებაა რეტროსპექტივა.

„სიმღერის“ თეორია, რომელიც დიდი ლექსების გაჩენას ცალკეული „სიმღერების“ მექანიკური „დაკერვით“ ხსნიდა, ამიტომ იშვიათად გამოიყენებოდა „ო.“-ზე; მკვლევარებს შორის ბევრად უფრო გავრცელებულია კირჩჰოფის ჰიპოთეზა, რომ „ო. არის რამდენიმე „პატარა ეპოსის“ გადამუშავება („ტელემახია“, „ხეტიალი“, „ოდისევსის დაბრუნება“ და სხვ.).

ამ კონსტრუქციის მინუსი ის არის, რომ არღვევს „ქმრის დაბრუნების“ სიუჟეტს, რომლის მთლიანობას მოწმობს სხვა ხალხების ფოლკლორის პარალელური ისტორიები, რომლებსაც მეტი აქვთ. პრიმიტიული ფორმავიდრე "O."; თეორიულად ძალიან სარწმუნო ჰიპოთეზა ერთი ან მეტი "პროტო-დისეის", ანუ ლექსები, რომლებიც შეიცავდნენ სიუჟეტს მთლიანად და საფუძვლად დაედო კანონიკურ "ო"-ს, დიდ სირთულეებს აწყდება ნებისმიერი "პროტო-დისეის" მოქმედების აღდგენის მცდელობისას. დისეია".

ლექსი იხსნება მუზას ჩვეულებრივი მოწოდების შემდეგ, მოკლე აღწერასიტუაციები: ტროას კამპანიის ყველა მონაწილე, ვინც სიკვდილს გადაურჩა, უვნებლად დაბრუნდა სახლში, ერთი ოდისევსი იტანჯება ოჯახთან განცალკევებით, რომელსაც იძულებით ატარებს ნიმფა კალიფსო. შემდგომი დეტალები ღმერთების პირშია ჩადებული, მათ საბჭოზე განიხილავენ ოდისევსის საკითხს: ოდისევსი შორეულ კუნძულ ოგიგიაზეა და მაცდუნებელ კალიფსოს სურს მისი შენარჩუნება, იმ იმედით, რომ დაივიწყებს მშობლიურ იტაკას.

მაგრამ, ამაოდ სურდა, რომ შორიდან მაინც ენახა კვამლი, რომელიც ამოდის მშობლიური ნაპირებიდან, მხოლოდ სიკვდილს ევედრება.

ღმერთები მას დახმარებას არ აძლევენ, რადგან პოსეიდონი გაბრაზებულია მასზე, რომლის ვაჟი, ციკლოპ პოლიფემოსი, ერთხელ ოდისევსმა დააბრმავა. ათენა, რომელიც მფარველობს ოდისევსს, სთავაზობს ღმერთების მაცნე ჰერმესს გაგზავნას კალიფსოში ოდისევსის გათავისუფლების ბრძანებით, თვითონ კი მიდის ითაკაში, ოდისევსის შვილ ტელემაქესთან. ითაკაში, ამ დროს, პენელოპეს მოთხოვნილებები ყოველდღიურად ხვდებიან ოდისევსის სახლში და ფლანგავენ მის სიმდიდრეს. ათენა მოუწოდებს ტელემაქეს წავიდეს ტროიდან დაბრუნებულ ნესტორსა და მენელაოსთან, რათა გაეგოთ მამის შესახებ და მოემზადონ შურისძიებისთვის მოსარჩელეებზე (წიგნი 1).

მეორე წიგნში მოცემულია ითაკას პოპულარული შეკრების სურათი. ტელემაქოსი ჩივილს უჩივის მოსარჩელეებს, მაგრამ ხალხი უძლურია კეთილშობილური ახალგაზრდობის წინააღმდეგ, რომლებიც პენელოპეს სხვის არჩევას ითხოვენ. გზაზე ჩნდება "გონივრული" პენელოპეს სურათი, ხრიკების დახმარებით, რომლებიც აფერხებენ ქორწინებაზე თანხმობას. ათენას დახმარებით ტელემაქოსი აღჭურავს გემს და ფარულად ტოვებს ითაკას პილოსში ნესტორს (წიგნი 2). ნესტორი ტელემაქოსს აცნობებს ტროას ქვეშიდან აქაელების დაბრუნების და აგამემნონის სიკვდილის შესახებ, ქალღმერთ ლევკოფეის სასწაულებრივი ჩარევის წყალობით პოსეიდონის ქარიშხალიდან გაქცევის შემდეგ, ოდისევსი ნაპირზე ცურავს. Scherii სადაც ცხოვრობს ბედნიერი ხალხი- ფეიქები, ნავიგატორები, რომლებსაც აქვთ ზღაპრული გემები, სწრაფები, „მსუბუქი ფრთები ან აზრებივით“, რომლებსაც არ სჭირდებათ საჭე და ესმით მათი მეზღვაურების აზრები. ოდისევსის ნაპირზე შეხვედრა ფეაკიის მეფის ალმინოის ასულ ნაუსიკაასთან, რომელიც ზღვაში ჩავიდა ტანსაცმლის დასაბანად და მსახურებთან ბურთის სათამაშოდ, იდილიური მომენტებით მდიდარი მე-6 წიგნის შინაარსია. ალკინა მეუღლესთან არეტასთან ერთად იღებს მოხეტიალეს მდიდრულ სასახლეში (წიგნი 7) და მის პატივსაცემად აწყობს თამაშებსა და ქეიფს, სადაც ბრმა მომღერალი დემოდოკუსი მღერის ოდისევსის ღვაწლზე და ამით სტუმრის თვალებზე ცრემლი მოაქვს ( წიგნი 8). ფერწერა ბედნიერი ცხოვრებაფეაკოვი ძალიან ცნობისმოყვარეა. არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ მითის თავდაპირველი მნიშვნელობის მიხედვით, ფეკალიები არიან სიკვდილის გამგზავნი, მიცვალებულთა სამეფოში გადამტანები, მაგრამ ეს მითოლოგიური მნიშვნელობა უკვე დავიწყებულია ოდისეაში და სიკვდილის გამგზავნები შეიცვალა მეზღვაურთა ზღაპრული „გეიმოყვარული“ ხალხი, რომელიც ატარებს მშვიდობიან და ბრწყინვალე ცხოვრების წესს, რომელშიც, მე-8-მე-7 საუკუნეებში იონიის სავაჭრო ქალაქების ცხოვრების თავისებურებებთან ერთად, შეიძლება ნახოთ ძალაუფლების ეპოქის მოგონებებიც. კრეტას.

ბოლოს ოდისევსი ფაიაკებს უხსნის თავის სახელს და უყვება თავის უბედურ თავგადასავალს ტროას გზაზე. ოდისევსის ისტორია იკავებს პოემის მე-9-მე-12 წიგნს და შეიცავს უამრავ ფოლკლორულ შეთქმულებას, რომლებიც ხშირად გვხვდება ახალი ეპოქის ზღაპრებში. პირველი პირის სიუჟეტის ფორმა ასევე ტრადიციულია მეზღვაურთა ზღაპრული თავგადასავლების შესახებ სიუჟეტებისთვის და ჩვენთვის ცნობილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის ეგვიპტური ძეგლებიდან. ე. (ე.წ. „გემის დაღუპვის ამბავი“).

პირველი თავგადასავალი ჯერ კიდევ საკმაოდ რეალისტურია: ოდისევსი და მისი თანმხლები ძარცვავენ კიკონების ქალაქს (თრაკიაში), მაგრამ შემდეგ ქარიშხალი ატარებს მის გემებს ტალღებზე მრავალი დღის განმავლობაში და ის შორეულ, საოცარ ქვეყნებში ხვდება. თავდაპირველად ეს არის მშვიდობიანი ლოტოფაგების, "ლოტოსის მჭამელთა", მშვენიერი ტკბილი ყვავილის ქვეყანა; გასინჯვის შემდეგ ადამიანი ივიწყებს სამშობლოს და სამუდამოდ რჩება ლოტოსის შემგროვებლად.

შემდეგ ოდისევსი აღმოჩნდება ციკლოპების (ციკლოპების), ცალთვალა მონსტრების ქვეყანაში, სადაც კანიბალი გიგანტი პოლიფემოსი შთანთქავს ოდისევსის რამდენიმე თანამგზავრს თავის გამოქვაბულში. ოდისევსი თავს იხსნის პოლიფემოსის წამლით და დაბრმავებით, შემდეგ კი გამოქვაბულიდან გამოდის სხვა თანამებრძოლებთან ერთად, გრძელბეწვიანი ცხვრის მუცელქვეშ ჩამოკიდებული. ოდისევსი გაურბის შურისძიებას სხვა ციკლოპებისგან, წინდახედულად უწოდებს საკუთარ თავს „არავის“: ციკლოპები ეკითხებიან პოლიფემოსს, ვინ შეურაცხყოფა მიაყენა მას, მაგრამ, პასუხი რომ მიიღეს – „არავინ“, უარს ამბობენ ჩარევაზე; თუმცა, პოლიფემოსის დაბრმავება ხდება ოდისევსის მრავალი უბედურების წყარო, რადგან ამიერიდან მას პოლიფემოსის მამის, პოსიდონის რისხვა მისდევს (წიგნი 9).

ნავიგატორების ფოლკლორს ახასიათებს ლეგენდა მცურავ კუნძულზე მცხოვრები ქარის ღმერთის ეოლის შესახებ. ეოლუსმა მეგობრულად გადასცა ოდისევსს ბეწვი, რომელშიც არახელსაყრელი ქარები იყო მიბმული, მაგრამ მშობლიური ნაპირებიდან არც თუ ისე შორს, ოდისევსის თანამგზავრებმა ბეწვი გაშალეს და ქარიშხალმა ისინი კვლავ ზღვაში გადააგდო. შემდეგ ისინი კვლავ აღმოჩნდებიან კანიბალი გიგანტების, ლესტრიგონების ქვეყანაში, სადაც "დღისა და ღამის ბილიკები ერთმანეთს ემთხვევა" (ცხადია, შორეულმა ჭორებმა მიაღწია ბერძნებს ამის შესახებ. მოკლე ღამეებიჩრდილოეთ ზაფხული); ლესტრიგონებმა გაანადგურეს ოდისევსის ყველა ხომალდი, გარდა ერთისა, რომელიც შემდეგ დაეშვა ჯადოქრის კირკას (ცირკე) კუნძულზე.

კირკა, როგორც ტიპიური ფოლკლორის ჯადოქარი, ცხოვრობს ბნელი ტყე, სახლში, საიდანაც კვამლი ამოდის ტყეზე; ის ოდისევსის კომპანიონებს ღორებად აქცევს, მაგრამ ოდისევსი, ჰერმესის მიერ მისთვის მინიშნებული მშვენიერი მცენარის დახმარებით, გადალახავს შელოცვას და ტკბება კირკის სიყვარულით ერთი წლის განმავლობაში (წიგნი 10). შემდეგ კირკის მითითებით, ის მიდის მიცვალებულთა სამეფოში, რათა გამოკითხოს ცნობილი თებაელი მჭევრმეტყველის ტირესიასის სული.

ოდისეის კონტექსტში მონახულების აუცილებლობა მიცვალებულთა სამეფოებისრულიად უმოტივაციო, მაგრამ ზღაპრის ეს ელემენტი შეიცავს, როგორც ჩანს, შიშველი სახით, მთელი სიუჟეტის მთავარ მითოლოგიურ მნიშვნელობას ქმრის „ხეტიალებისა“ და მისი დაბრუნების შესახებ (სიკვდილი და აღდგომა; შდრ. გვ. 19). ითაკაზე და ტელემაქეს მოგზაურობაზე და მე-5 წიგნიდან ყურადღება კონცენტრირებულია თითქმის ექსკლუზიურად ოდისევსის გარშემო: დაბრუნებული ქმრის ამოუცნობობის მოტივი გამოიყენება, როგორც ვნახეთ, იმავე ფუნქციით, როგორც გმირის არყოფნა ილიადაში. , და ამასობაში მსმენელი არ კარგავს ოდისევსს მხედველობიდან - და ესეც მოწმობს ეპიკური თხრობის ხელოვნების დახვეწას.