თეთრი ტანსაცმელი (რომანი). ვლადიმერ დუდინცევი "თეთრი ტანსაცმელი"

ნაშრომი „თეთრი სამოსი“ დაწერიდან მხოლოდ სამი ათეული წლის შემდეგ გამოიცა. ეს წიგნი საინტერესო იქნება ყველა წარმომადგენლისთვის ახალგაზრდა თაობა, რომელსაც აინტერესებს ისტორია და დევნა, რომელიც განხორციელდა მოსახლეობის სხვადასხვა კატეგორიის წარმომადგენლების მიმართ. რომანში საუბარია იმაზე, თუ როგორ დაიწყო ბიოლოგიური კვლევა საბჭოთა ეპოქაში.

ისტორიის დასაწყისი

1948 წლის შემოდგომაზე იწყება მოქმედება ნაწარმოებში "თეთრი ტანსაცმელი". რეზიუმე გვაცნობს მთავარ გმირს - ფიოდორ ივანოვიჩ დეჟკინს. ის მოდის დაბა, სადაც ის იწყებს ტესტირებას სასოფლო-სამეურნეო ინსტიტუტში. დეჟკინს სურს გაარკვიოს გენეტიკისა და მეცხოველეობის დეპარტამენტის თანამშრომლები „მორგდნენ“ თუ არა ახალ პარადიგმას და მხარს უჭერენ თუ არა მიჩურინის სწავლებებს. შემოწმებას ის თანამშრომელ ვ.ს.ცვიახთან ერთად ატარებს. გარდა ამისა, დეჟკინას ლიდერი, რომლის გვარია რიადნო, ამბობს, რომ არსებობს ინფორმაცია არალეგალური მეცნიერებით დაკავებული მეცნიერებისა და კურსდამთავრებულების შესახებ.

საღამო თუმანოვასთან

„თეთრი ხალათების“ რეზიუმე გვაცნობს მთავარ გმირს, რომელიც ამ ქალაქში სწავლობდა. დეჟკინს ბევრი ნაცნობი და მეგობარი ჰყავს - ყოფილი მასწავლებელიპოსოშკოვის სახელით, პოეტი კონდაკოვი, ანტონინა თუმანოვა, რომელიც წარსულში ოპერეტა მხატვარი იყო. ჩამოსვლიდან მეორე დღეს დეჟკინი ინსტიტუტის თანამშრომლებს შეხვდა. ეს არის პროფესორი, სახელად ნათან ჰეიფეცი, ლაბორატორიის ხელმძღვანელი ივან სტრიგალევი უჩვეულო მეტსახელით "ტროლეიბუსი". განყოფილებაში ასევე მუშაობს მომხიბვლელი თანამშრომელი, ლენოჩკა ბლაჟკო.

„თეთრი სამოსის“ რეზიუმე გრძელდება მხატვარ თუმანოვას სტუმრობის სცენით. საღამოს იგი დეჟკინს ეწვევა, გმირები კი სიკეთისა და ბოროტების საკითხებს განიხილავენ. დეჟკინი ამბობს, რომ სიკეთე სხვა არაფერია, თუ არა ტანჯვა, ვინაიდან კეთილი საქმის გაკეთების სურვილი ადამიანში მაშინ უჩნდება, როცა სხვა ადამიანის ტანჯვას ხედავს. ცვიახი ამბობს ციტატას თეთრ სამოსზე, რომელიც მამას ძალიან უყვარდა. ციტატა საუბრობს თეთრებში ჩაცმულ ადამიანებზე, რომლებიც გამოვიდნენ „დიდი გასაჭირიდან“.

მეცნიერთა დევნა

დუდინცევის "თეთრი სამოსის" შეჯამება გრძელდება დეჟკინის აღმოჩენით. ის აღმოაჩენს, რომ მისი მენეჯერის თანამშრომლები რეგულარულად აყალბებენ თავიანთი მუშაობის შედეგებს. სტრიგალევის ნამუშევარი ძალიან წარმატებულად გამოიყურება და ასევე შეესაბამება დადგენილ სტანდარტებს, მაგრამ დეჟკინი აღნიშნავს, რომ მეცნიერმა მუშაობა ძალიან ადრე დაიწყო, აგვისტოს სესიის დაწყებამდე. ასევე შეხვედრაზე თანამშრომელი ზვიახი აკეთებს მცირე შენიშვნას, რომ პროფესორი ჰეიფეცი ჯერ არ მოერგო ახალ პარადიგმას და ასევე გამოთქვამს სურვილი, გააძლიეროს დეპარტამენტი კიდევ რამდენიმე "სწორი" თანამშრომლით.

მუშაობა გრძელდება ერთ-ერთი მოსწავლის მიერ ჩადენილი ღალატით. მასზე მოხსენებას აკეთებს კურსდამთავრებული, სახელად ანგელა შმაკოვა, რომლის ხელმძღვანელი იყო სტრიგალევი. ის საჯაროდ საუბრობს იმაზე, რომ მას ორი ჟურნალი ჰქონდა, რომელთაგან ერთი ოფიციალური იყო, მეორე კი გენეტიკური. ჟურნალებიდან მხოლოდ პირველი შეესაბამებოდა მიჩურინის პარადიგმას. სტრიგალევი აღიარებს თავის დანაშაულს: ის ნამდვილად არის დაკავებული "აკრძალული" მეცნიერებით. ხეიფეცი ამბობს, რომ ასეთ გუნდში ვერ იმუშავებს და თანამდებობაზე უარს ამბობს. მეორე დღეს გამოიცემა ბრძანება, რომლის მიხედვითაც დეჟკინი ხდება ინსტიტუტის ხელმძღვანელი.

კომუნიკაცია სტრიგალევთან

ის მოდის ყოფილი პროფესორის სტრიგალევის სახლში. ამბობს, რომ კარტოფილის სრულიად ახალი ჯიშის შემუშავება მოახერხა, მაგრამ საავტორო უფლება რიადნოს მხოლოდ იმიტომ მისცა, რომ მშვიდად აეღო თავისი საქმე. დეჟკინი ძალიან გაკვირვებულია, რომ რიადნო იცნობს სტრიგალევს და ახლა ის საბოლოოდ გადადის მეცნიერთა მხარეზე, რომლებიც მონაწილეობენ "აკრძალულ" გენეტიკაში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სტრიგალევი მას კიდევ ერთ საიდუმლოს ეუბნება: ის ახლა კარტოფილის სხვა ჯიშზე მუშაობს, რომელიც შესაძლოა ძალიან პერსპექტიული აღმოჩნდეს. მისი მიღება შეგიძლიათ ჩვეულებრივი ჯიშის ველური Solyanum Contumax-ით შეჯვარებით. შეასრულეთ ჰიბრიდიზაცია ბუნებრივადშეუძლებელია. ჯიში პრაქტიკულად გამოყვანილია სტრიგალევის მიერ, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ რიადნომ არ მისცეს მას ხელში ჩაგდება.

ლენოჩკას საიდუმლო

დეჟკინი და ლენოჩკა იწყებენ სასიყვარულო ურთიერთობა. პრობლემა ის არის, რომ ლენოჩკა მუდმივად მიდის სადღაც, მაგრამ არ ამბობს ზუსტად სად. რიადნო სტუმრობს ინსტიტუტს და დეჟკინს აძლევს დავალებას: სტრიგალევისგან კარტოფილის ახალი ჯიშის მიღება. შემდგომი განვითარება ნაშრომში "თეთრი ტანსაცმელი" შემაჯამებელირომელიც ახლა განიხილება, გვაცნობს დეჟკინისა და ლენოჩკას ურთიერთობას. ისინი გადაწყვეტენ ურთიერთობის გაფორმებას, მაგრამ სწორედ ამ დღეს აღმოჩნდება, რომ რეესტრის ოფისი დახურულია ვიზიტორებისთვის. ისინი ირჩევენ ერთად ცხოვრებას, დეჟკინი გადადის საყვარელთან - ასე გრძელდება დუდინცევის "თეთრი ტანსაცმლის" შეჯამება. როგორც ადრე, ელენე სადღაც ქრება. ეჭვიანობით გატანჯული დეჟკინი მიჰყვება მას და მთავრდება მეცნიერთა შეხვედრაზე, რომლებიც დაკავებულნი არიან "აკრძალული" მეცნიერებით. უყურებენ უცხოურ ფილმს მეცნიერების შესახებ.

დასასრული

ბევრზე დიდი გავლენა იქონია დუდინცევის წიგნმა "თეთრი ტანსაცმელი". შეჯამება სევდიანად მთავრდება. ღამით ლენოჩკას აცნობეს, რომ სტრიგალევის სტუდენტი ჟუკოვი დაკავებულია, რადგან სწორედ მან მოიტანა ეს ფილმი. ლენოჩკა იწყებს დეჟკინის ეჭვს. ყოველივე ამის შემდეგ, დაპატიმრება მოხდა ზუსტად მას შემდეგ, რაც ის გამოჩნდა საიდუმლო შეხვედრაზე, როგორც რომანის "თეთრი სამოსის" რეზიუმე მოგვითხრობს. მაგრამ ინფორმატორი კიდევ ერთი თანამშრომელი აღმოჩნდა - კრასნოვი. შემდეგ კლუბის სხვა წევრებიც დაკავებულები აღმოჩნდებიან, მხოლოდ სტრიგალევი ახერხებს გაქცევას. მას უნდა დამალვა, მაგრამ ჯერ დეჟკინს უნდა აჩვენოს, სად არის ნერგები. დეჟკინი ცდილობს შეასრულოს კოლეგის თხოვნა და გადაარჩინოს ისინი. მალავს მათ და ახერხებს მოპოვებას ახალი სახეობა. შენახულ ნაყოფებთან ერთად ის ტოვებს ქალაქს.

დავალების სპეციფიკა

ეს არის დუდინცევის წიგნის "თეთრი სამოსის" რთული შეთქმულება. ნაწარმოების შეჯამება და ანალიზი საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის ჩვეულებრივი ამოცანაა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ნამუშევარი შეიცავს ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა- სიმართლე ყოველთვის გაიმარჯვებს, უღირსი ადამიანების ყოველგვარი მაქინაციების მიუხედავად. რიადნოსა და კრასნოვის მიერ ჩადენილი ქმედებები არ არის გამართლებული. ყველაზე დატვირთულ მოსწავლეებს შეუძლიათ გამოიყენონ ეს სტატია გაკვეთილისთვის მოსამზადებლად. ასეთი რთული საკითხების შესწავლა შესაძლებელია მხოლოდ საშუალო სკოლაში, ამიტომ სტუდენტები ხშირად იღებენ საშინაო დავალებამოამზადეთ „თეთრი ტანსაცმლის“ რეზიუმე თავ-თავად. შრომა გვასწავლის სასტიკ სამყაროში სიწმინდის შენარჩუნება. თუმცა, უმაღლეს სასამართლოში რეალური ადამიანების ამოცნობა მხოლოდ მსუბუქი ხალათებითაა შესაძლებელი.

წიგნის შექმნა

სერიოზულზე მორალური საკითხებიდაწერა დუდინცევის წიგნი "თეთრი ტანსაცმელი". რეზიუმეს შეუძლია მხოლოდ ფაქტების გადმოცემა წიგნიდან და მთავარი აზრი. რომანის მომზადების პროცესში მწერალს უნდა შეესწავლა ცოდნის სხვადასხვა სფერო, რომელიც მანამდე არ იყო მისთვის ნაცნობი. წიგნის დასაწერად მომზადებას დიდი დრო დასჭირდა. სელექციონერ ნინა ლებედასთან შეხვედრამ დიდი გავლენა იქონია გვარად დუდინცევის ავტორზე. "თეთრი ტანსაცმელი", რომლის მოკლე შინაარსი განხილული იყო ამ სტატიაში, ძირითადად გამოჩნდა მწერლის მასთან მუშაობის წყალობით. კინოა დაეხმარა მწერალს ბიოლოგიის საფუძვლების დაუფლებაში. რომანს ხელი მოეწერა გამოსაცემად 1986 წელს.

ფიოდორ ივანოვიჩ დეჟკინი დაახლოებით ოცდაათი წლის იყო, დაბალი, წელზე ვიწრო და დადიოდა. მისი ფართო, მაგრამ გამხდარი სახე საკმაოდ შესამჩნევი, ყურადღებიანი ცხვირით მოძრავი იყო, მისი ღია ყავისფერი წარბი ხანდახან მოხრილი იყო და ეს საუბრობდა ზოგიერთი მეცნიერისთვის დამახასიათებელ გამუდმებით ფიქრის ჩვევაზე. მის სახეზე იყო თავისებურება: მკვეთრად გამოკვეთილი ღარი ზედა ტუჩისქვედა ნაწილზე გავიდა და ნიკაპზე ღრმა დახრილი ნახვრეტით დასრულდა, თურმე სახის ქვედა ნაწილი, თითქოს, ამ მკაფიო ვერტიკალური ხაზით იყო გადაკვეთილი. მისი ნაბიჯები მშვიდი იყო. ამ კაცს სჭირდება მტკიცებულება; ის არ იღებს თავის სიტყვას. მისი მეცნიერული ბრძოლა ოპონენტებთან ხდება პოლიტიკური ბრძოლა დისიდენტებთან და ის, პატიოსანი, ჭკვიანი, კეთილი ადამიანი, აწუხებს კითხვა: რა არის ჭეშმარიტება, თუ მისთვის ბრძოლა ბოროტებას იწვევს? ფიქრობს რა გააკეთოს სწორი არჩევანი, ადამიანმა უნდა იფიქროს არა მარტო საკუთარ თავზე, არამედ სხვებზეც, სჯერა რომ თავისუფლება მორალური არჩევანიუნდა დარჩეს ადამიანთან. ფიოდორ ივანოვიჩს უყვარს ურთიერთობა ჭკვიანი ხალხი, კარგად ეუფლება ინტელექტუალურ საუბრებს და იცის როგორ უპასუხოს მისთვის დასმულ შეკითხვას. მას შეუძლია ძალიან სწრაფად მოიპოვოს ნდობა და იცის როგორ ითამაშოს ორმაგი თამაში. ეს ის ადამიანია, რომელიც სამართლიან საქმეს რომ იღებს, ბოლომდე აკეთებს და არავითარ შემთხვევაში არ იხევს უკან. მას აქვს ადამიანებთან თანაგრძნობის და სხვისი ტკივილის შეგრძნების იშვიათი ნიჭი. იმის გამო გაზრდილი ყურადღებამის გარშემო მყოფებს, ფიოდორ ივანოვიჩი მათ თითქმის პირდაპირ ხედავს. მას აქვს სიმართლისა და არსის არაჩვეულებრივი გრძნობა. ის გამუდმებით ეძებს სიმართლეს, აკეთებს ყველაფერს, რაც მის ძალაშია სხვა ადამიანებისთვის, რითაც ცდილობს გამოისყიდოს წარსული ცოდვები. ხელკეტს ართმევს დამარცხებულ თანამებრძოლებს და თითქმის სასწაულებრივად მიაქვს ფინიშამდე.

ივან ილიჩ სტრიგალევი არის მაღალი ზნეობისა და შინაგანი სიწმინდის მაგალითი, მას აქვს მცირე ინტრიგებისა და თვალთმაქცობის უნარი, ის არის ადამიანის იმიჯი, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად იფიქროს რა არის კარგი და რა არის ცუდი. ეს არის ნამდვილი მეცნიერი, რომელიც შეპყრობილია თავისი იდეებით. ეს არის, ასე ვთქვათ, სუფთა სულის განსახიერება მთელი მისი არაჩვეულებრივი მთლიანობით. ივან ილიჩს ნაკლებად შეუძლია ინტრიგები და პრეტენზია, ილეთები და ილეთები, შენიღბული სვლები. ის უიარაღოა გამოცდილი რიადნოს, შარლატანიზმის ოსტატის წინაშე. მისი ცხოვრების მიზანი ხალხისთვის ასე საჭირო ახალი ჯიშების შექმნაა, მაგრამ საკუთარი თავის განდიდება არ უნდა, მისთვის ეს არ არის მთავარი. სტრიგალევი თვლის, რომ ხალხის კეთილდღეობა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე დიდება.

სვეტოზარ ალექსანდროვიჩ პოსოშკოვი მოხდენილი და მოხერხებულია ყველაფერში, რასაც ამბობს და აკეთებს. მას ზურგს უკან დიდი ყოველდღიური სამუშაო აქვს. იგი შეიარაღებულია მსოფლიო კულტურის მთელი სიმდიდრით. ეს არ არის ამქვეყნიური არაადეკვატურობა, რომელიც ანადგურებს მას, არამედ ტრაგიკული შეცდომა. გულში რჩება „მორწმუნე ვაისმან-მორგანისტად“, ის მაინც დემონსტრაციულად უარს ამბობს თავის შეხედულებებზე, საჯაროდ მონანიებამდეც კი იმცირებს თავს. კაცი, რომელიც ოდესღაც „ზედმეტი“ ბავშვი იყო, შემდეგ კი თავშესაფარი, პოსოშკოვი ამ გზით ცდილობს დაიცვას სახლის მყიფე კომფორტი, რომელიც რეალურად მხოლოდ სიბერეში შეიძინა. მაგრამ ტრაგიკული პარადოქსი ხდება. ღალატის გზით ოჯახური კერის შენარჩუნების მცდელობა კერის განადგურებას იწვევს. ამის შემდეგ გმირმა ძალიან წარმატებით შეადარა თავი მოწამლული მახვილით დაჭრილ ჰამლეტს. ახლა მასზე არავითარი ამქვეყნიური კურთხევა და კონვენცია არ არის ძალაუფლება. მანამდე ყველაფერი გააკეთა ცოდვის გამოსასყიდად, აკადემიკოსი პოსოშკოვი ნებაყოფლობით თმობს სიცოცხლეს.

სვეშნიკოვი, სახელმწიფო უშიშროების პოლკოვნიკი, რომელმაც დიდი ხანია გაარკვია ძალაუფლების საიდუმლოება, ოდნავ ცინიკოსია და გულში აღფრთოვანებულია პატიოსანი მეცნიერით ივან ილიჩით. ის, ისევე როგორც ფიოდორ ივანოვიჩი, ცდილობს სტრიგალევის დახმარებას, მაგრამ იმის გამო, რომ ფიოდორმა და სვეშნიკოვმა ერთმანეთი მოკავშირეებად გვიან დაინახეს, ისინი ანადგურებენ სტრიგალევს. შემდეგ კი ის ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ გადაარჩინოს „მემკვიდრეობა“.

ტყუილად არ არის, რომ კრასნოვს რომანში მთამსვლელი ერქვა. მთამსვლელი არის ადამიანი, რომელიც მაღლა ადის და ცდილობს მწვერვალს მიაღწიოს. ასეა კრასნოვიც - მას ნამდვილად სურს აკადემიკოს რიადნომდე ამაღლება, რაც შეიძლება ახლოს მიუახლოვდეს მას, გახდეს მისი "ხელი".

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

Კარგი ნამუშევარიასაიტზე">

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru-ზე

სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

საშუალო სპეციალური განათლება

ვორონეჟის საავიაციო კოლეჯი ვ.პ.ჩკალოვის სახელობის

ვლადიმირ დუდინცევის ნაწარმოების მიხედვით: "თეთრი ტანსაცმელი"

ვორონეჟი 2011 წელი

1. ბიოგრაფია

დაიბადა 1918 წლის 16 (29) ივლისს ხარკოვის ოლქის ქალაქ კუპიანსკში. დუდინცევის მამა სემიონ ნიკოლაევიჩ ბაიკოვი, შტაბის კაპიტანი ცარისტული არმია, გარდაიცვალა დროს Სამოქალაქო ომი(დახვრიტეს ხარკოვში წითლებმა), ხოლო ვლადიმერი გაიზარდა მისმა მამინაცვალმა, დიმიტრი ივანოვიჩ დუდინცევმა, პროფესიით მიწის ამზომველმა. დედა კლაუდია ვლადიმიროვნა ჟიხარევა ოპერეტის მხატვარი იყო.

1940 წელს ვლადიმერმა დაამთავრა მოსკოვი სამართლის სკოლადა გაიწვიეს ჯარში. იყო დიდის წევრი სამამულო ომიჯერ არტილერიის ოფიცრად, შემდეგ კი ქვეითი ასეულის მეთაურად. ლენინგრადის მახლობლად გამართულ ბრძოლებში მიიღო 4 ჭრილობა, ბოლო მძიმე იყო, ქ ახალი წლის წინა დღე 1941 წლის 31 დეკემბერი. საავადმყოფოს შემდეგ მსახურობდა ციმბირის სამხედრო პროკურატურაში 1945 წლამდე დემობილიზაციამდე. ომის დასრულების შემდეგ ის დაბრუნდა მოსკოვში და მუშაობდა გაზეთის კორესპონდენტად. TVNZ(1946--1951).

1952 წელს გამოსცა მოთხრობების კრებული "შვიდ რაინდთან", ხოლო 1953 წელს მოთხრობა "მის ადგილას". გამოქვეყნდა 1956 წელს ჟურნალში " Ახალი მსოფლიო» დუდინცევის რომანი „არა მარტო პური“, რომელიც მოგვითხრობს უშედეგო მცდელობებიპროვინციელი ინჟინერი ლოპატკინი, პატიოსანი და მამაცი კაცითავისი გამოგონებით, რომელიც აჩქარებს და ამცირებს საცხოვრებლის მშენებლობას ომის შემდგომ დანგრეულ ქვეყანაში, გაარღვიოს ჩინოვნიკების გულგრილობის კედელი, რომლებიც ეგოისტური და კარიერული მიზეზების გამო მხარს უჭერენ დედაქალაქის ალტერნატიულ, აშკარად შეუფერებელ პროექტს. პროფესორი.

დუდინცევი ცნობადი იყო ზუსტად დაწერილი დეტალებით. მიერ ფსიქოლოგიური მახასიათებლებისიუჟეტი წაიკითხეს, როგორც ჭეშმარიტი და ნათელი მიმართვა, რუსულის საუკეთესო ტრადიციებით რეალისტური პროზა, ჩვენი დროის აქტუალურ პრობლემებზე. მას ბრალი „ცილისწამებაში“ ედებოდა. და მას შემდეგ, რაც ჟურნალმა გამოაქვეყნა ფილოსოფიური და ალეგორიული "საახალწლო ზღაპარი" (1960) ყოველი მომენტის შეუქცევადი ღირებულების შესახებ, ასე ხშირად ფუჭად ან მოკლული წვრილმანებით და ცრუ მიზნებისკენ სწრაფვით, და კრებულების "ზღაპრები და მოთხრობები" გამოქვეყნების შემდეგ. ” (1959) და ”მოთხრობები” (1963), დასრულებასთან დაკავშირებით ე.წ. "ხრუშჩოვის დათბობის" დროს დუდინცევის ნაწარმოებების გამოქვეყნება ფაქტობრივად აკრძალული იყო.

მხოლოდ 1987 წელს, "პერესტროიკის" დაწყებისთანავე, დუდინცევის მეორე გრძელვადიანი ნაწარმოები, რომანი თეთრი ტანსაცმელი, გამოჩნდა ბეჭდვით და მაშინვე გახდა ეტაპად თანამედროვე რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. რომანს მიენიჭა სსრკ სახელმწიფო პრემია (1988).

ტანჯვის რეზონანსული მოტივი, როგორც პიროვნების თვითშემეცნებისა და თვითგაუმჯობესების მნიშვნელოვანი და თუნდაც აუცილებელი პირობა, რაც ნათლად ჩანს დუდინცევის შემოქმედებაში, თავად მწერალი ასე ხსნის: ”დარწმუნებული ვარ, რომ მხოლოდ ჭეშმარიტად მძიმე პირობებში ხდება ჩვენი საუკეთესო და უარესი მხარეები ვლინდება. მეჩვენება, რომ საზოგადოებაში, სადაც "სიცოცხლის წყევლა არ აღწევს ამ ბაღს მაღალი კედლის მიღმა", მე მწერალიც არ გავხდებოდი." მეორეს მხრივ, ეს არის ზუსტად მეცნიერებში - გამომგონებლებში, "საძიებო სისტემებში". ექსპერიმენტატორები, ახალი გზების პიონერები, ვნებიანი და ენთუზიაზმით სავსე ადამიანები, დუდინცევმა დაინახა სიცოცხლის მომცემი შემოქმედების მცველები.

დუდინცევის ლიტერატურული შემოქმედება

2. ნაწარმოების შექმნის ისტორია

ომის დასაწყისში ვლადიმერ დიმიტრიევიჩს არ ჰქონდა დრო, რომ მწერალი გამხდარიყო, მაგრამ მხოლოდ იურიდიული სკოლა დაამთავრა. როგორც ამბობს, იურიდიულ მეცნიერებათაკენ მიიპყრო „სამართლიანობის წყურვილი და მეტი „ადამიანური მასალის“ დაგროვების სურვილი, რაც უფრო ხელმისაწვდომია ადვოკატისთვის.

სიმართლის თქმა რომ არ შეეძლო, მწერალმა არ თქვა ტყუილი, მის მოთხრობებში არის უდავო დეტალების სიზუსტე, სწორი და ცნობისმოყვარე დაკვირვებები, სიმკაცრე და წერის გარკვეული კეთილშობილება, მაგრამ ეს საკმარისი არ არის პროზისთვის, გმირებიც არიან. საჭიროა და მათი გამოსახვა არ შეიძლება ჩხუბის, კონფლიქტის მიღმა.

ავტორის განსაკუთრებული ყურადღება ბიოლოგებმა მიიპყრეს. გენეტიკოსთა შეხვედრას დაესწრო, მწერალმა მოისმინა ნ.ა. ლებედევას მოხსენება კარტოფილის ახალი ჯიშების განვითარების შესახებ. ეს გახდა ახალი რომანის შექმნის ამოსავალი წერტილი.დუდინცევი გულდასმით შეისწავლა ბიოლოგიაში შექმნილი დრამატული ვითარება. ის დაესწრო თ.დ.ლისენკოს სემინარს გენეტიკის ინსტიტუტში. ვიზიტების მიზნის შესახებ რომ გაიგო, აკადემიკოსმა ბრძანა, რომ დუდინცევი კლასებში არ გაეშვათ, ამიტომ 1987 წელს გამოიცა რომანი „თეთრი ტანსაცმელი“, რომელიც დაიწერა 20 წლით ადრე და მიეძღვნა ლისენკოიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის პერიოდს და მის გარშემო. ბიოლოგია.

3. თემა, იდეა, პრობლემა

დუდინცევის რომანი „თეთრი სამოსი“ ჩვენი საზოგადოების ისტორიის ტრაგიკულ ეპიზოდს ეხება. ეს დაახლოებითსტალინიზმის სისხლიან ეპოქაზე, რომლის ერთ-ერთი მსხვერპლი იყო გენეტიკა და ადამიანები, რომლებიც მას ერთგულად ემსახურებოდნენ. ისინი არიან წიგნის მთავარი გმირები. თავად ავტორმა თავისი წიგნის იდეა ასე გამოხატა: ”შეუძლებელია მშვიდად დაინახო ის, ვინც იცის, როგორ მოაშოროს თავისი მბზინავი ტანსაცმლის დიდი საქმით შეპყრობილ ადამიანს, რომელიც თვითონ აძვრება მათში და თავს იწონებს, ატყუებს სხვებს. მათი ნასესხები მიმზიდველობითა და ხმამაღალი სიტყვებით. Აქ მთელი მსოფლიოსირთულეები. რომანში „თეთრი ხალათები“ მინდა მოვიხიო ის ნიღბები, რომლებშიც ბოროტება იმალება. დაარტყი მას ყველაზე მგრძნობიარე ადგილას. მსურს შეიარაღება კარგი კაცისიკეთისა და ბოროტების ამოცნობის უტყუარი კრიტერიუმები. ან, როგორც ჩემმა ერთ-ერთმა მკითხველმა თქვა, შექმენით ინსტრუმენტთა ნაკრები სასიკეთოდ“.

რომანი "თეთრი ტანსაცმელი" არის მწერლის მამაცი ნაბიჯი გამოჯანმრთელების გზაზე. ისტორიული სიმართლე. მკაცრი შეფასება სტალინის ტერორი, მწერლის მიერ მოცემული, საშუალებას გვაძლევს, მკითხველს, ვიგრძნოთ არა მხოლოდ სამეცნიერო, ეკონომიკური, არამედ ადამიანური დანაკარგების მასშტაბები. დუდინცევის ახლო დაკვირვება ჩვენს წარსულზე გვაიძულებს სერიოზულად ვიფიქროთ აწმყოზე. „ბედნიერებას ვერ ეძებ. განწირული გარიგება! ვინც ეძებს ბუნებრივად ცდილობს საკუთარი თავისთვის. და ეს მეორე კლასის ძალისხმევაა. ბედნიერებას არ მოსწონს ასეთი ძალისხმევა და გვერდს უვლის.

...სამყარო მოგვცეს ისეთი, როგორიც არის. არც მიმატება და არც გამოკლება. მაგრამ მასში ბედნიერება არ არის. ნუ შეცდებით და ტყუილად ნუ იხეტიალებთ ძიებაში. და არ იფიქრო და არ იფიქრო. ბედნიერება შენშია. როცა ხორცს დადებ მეზობლების გამოსაკვებად... სისხლს ღვრი, ტანჯვის ზღვას ცურავ... ნაპირზე ძლივს ცოცავ... აქ ბედნიერება თავად გიპოვის, მასზე ფიქრის გარეშეც. ის შენს წინაშე დაიძვრება. და არასოდეს მოიწყენს... ბედნიერება მაინც თავისუფლად ირჩევს ღირსეულს“. ეს სიტყვები რომანის ერთ-ერთ გმირს, ვასილი სტეპანოვიჩ ცვიახს ეკუთვნის. ისინი შეიცავს ორიენტაციას უკომპრომისო მორალური არჩევანისკენ - სიკეთის სახელით ბოროტებასთან ბრძოლის აუცილებლობაზე. მწერალს სჯერა მაღალი ჭეშმარიტების ტრიუმფისა და ჭეშმარიტი ბედნიერების, დიდი ფასად მიღწეული.

სიკეთე და ბოროტება არის სიცოცხლის მარადიული დაპირისპირებული ძალები. სტრიგალევი ადამიანის მაღალი ზნეობის ინდიკატორად მიიჩნევს ინტროსპექტივის უნარს, იფიქროს იმაზე, თუ რა არის სიკეთე და ბოროტება. ფიოდორ ივანოვიჩ დეჟკინი აღელვებული ეუბნება პოლკოვნიკ სვეშნიკოვს: „აჰა! ეს სასწაულებია! გახსნა! სიკეთეს სურს, რომ მის მეზობელს სასიამოვნო გამოცდილება ჰქონდეს, ბოროტებას კი, პირიქით, სურს, რომ ის იტანჯოს. გრძნობთ ამას? კარგს სურს დაიცვას ვინმე ტანჯვისგან, ხოლო ბოროტს სურს დაიცვას ვინმე სიამოვნებისგან. სიკეთე ახარებს სხვის ბედნიერებას, ბოროტებას კი სხვისი ტანჯვა. სიკეთე იტანჯება სხვისი ტანჯვით, ბოროტება კი სხვის ბედნიერებით. სიკეთეს თავისი მოტივების რცხვენია, ბოროტება კი საკუთარ თავს ერიდება. მაშასადამე, სიკეთე იფარება პატარა ბოროტებად, ხოლო ბოროტება იფარება უდიდეს სიკეთედ...“ ფიოდორ ივანოვიჩი თვლის, რომ თავისუფალი მორალური არჩევანის უფლება უნდა დარჩეს ადამიანს. მაგრამ ადამიანის „მე“ არ უნდა იყოს დეფორმირებული გარე გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, წინააღმდეგ შემთხვევაში დეფორმაციის პროცესში ადამიანი ღალატობს თავის მაღალს. მორალური იდეალები, და ბოროტება გაიმარჯვებს სიკეთეს.

დუდინცევის რომანში ბოროტების ძალები წარმოდგენილია გმირებით, რომლებიც იბრძვიან მარტო ცხოვრების კურთხევის დასაუფლებლად. ბევრი მათგანია. "სახალხო აკადემიკოსის" რიადნოს ფიგურა განასახიერებს განსაკუთრებით აღვირახსნილ უცოდინრობას და აბსოლუტურ ძალაუფლებაზე პრეტენზიას. სისასტიკის კანონებით ცხოვრობს, ის საშინელია, რადგან მისი სისასტიკე და უმეცრება ხელშეუხებელია. ავტორი იკვლევს ამ დაუცველობის მიზეზებს: ”თქვენი კასიანი ჩვენთან არ გამოგვიგზავნა მეფემ, - ეუბნება პოლკოვნიკი სვეშნიკოვი დეჟკინს, ”არა ამერიკამ. მე თვითონ ჩამოვედი. თავიდან ვაგრძელებდი ირგვლივ მიყურებს, ვოცნებობდი, მშურდა. მოძრაობებს ვეძებდი. მერე გზას დაადგა, რათა შეესწავლა, რაზეც ყველა ყვიროდა. ასე გაფრინდა ის საკუთარი უსასრულობიდან...“

ავტორი ხსნის სისასტიკის, ბოროტებისა და უმეცრების სიცოცხლისუნარიანობას იმ „ხალხური სპონტანურობით“, რომელიც იმ დროს იყო. კომფორტული ეკრანიკარიერისთვის“ და თვითნებობას. მის უკან არა მხოლოდ რიადნო იმალება. ტყუილად არ აყენებს პოლკოვნიკ სვეშნიკოვს გენერალ ასიკრიტოვს რიადნოს ტოლფასი: ”როგორც კასიანი, ასევე ჩემი კოლია ჩვენთან გაფრინდნენ საკუთარი სივრციდან, შურით სავსე. შური და სიზმარი ძალაუფლებაზე... თანამდებობა, ავტორიტეტი, პოსტი... კაპიტნის სალონი, სამეთაურო ხიდი... ეს ხალხი ყოველთვის მართალია“. სატირულ ფერებშია დახატული რიადნოს უახლოესი თანაშემწის, საულ ბრუზიაკის ფიგურა. ბუნებით მტაცებელი, გულუბრყვილობის ნიღაბს იკეთებს.

ინფორმატორი კრასნოვი, ისევე როგორც საული, ნიღბავს თავის ბოროტებას კეთილი განზრახვებით. „და ეს ბოროტი განზრახვა უცვლელი გრძელდება საუკუნეებიდან საუკუნემდე, კანონიდან კანონამდე. ეს არის ფაქტი, რომელიც ადასტურებს ბოროტების ისტორიულ უცვლელობას. ვარიანტების ნაკლებობა“. მწერალს არ შეუძლია მშვიდად იცხოვროს, ხედავს, თუ როგორ მოსწონთ ხალხს მისი გმირები: რიადნო, ბრუჟაკი, ასიკრიპოვი, კრასნოვი - "გამოიჩინეთ, ატყუებენ სხვებს, მათი ნასესხები მიმზიდველობით და ხმამაღალი სიტყვებით". დუდინცევი აშორებს მათ ნიღბებს და ამით ასწავლის მკითხველს ბოროტების ამოცნობას და მასთან ბრძოლას. ლისენკოიზმმა დარტყმა მიაყენა არა მხოლოდ სოფლის მეურნეობას, მეცხოველეობას და ქვეყნის ეკონომიკას. მან თავისი წვლილი შეიტანა სულიერების განადგურებაში. ეკონომიკაში დინამიზმის ნაკლებობამ, სისასტიკისა და შიშის ჩანერგვამ ჩვენი საზოგადოება მორალურ დეგრადაციამდე მიიყვანა.

ცხოვრების ოსტატები გახდნენ ადამიანები, რომლებმაც ირგვლივ დათესეს სიცრუის, უმეცრების, კონსუმერიზმისა და პირადი ინტერესების თესლი. ვინც ცხოვრობდა რეალური გარიგება, ან გაანადგურეს ან გააძევეს. ვ.დუდინცევი, მიმართა კრიტიკული მომენტებიჩვენი ამბავი, აიძულებს მკითხველს ამონაწერი მორალური გაკვეთილები, წვლილი შეიტანოს თითოეული ადამიანის სამოქალაქო ღირსების გაღვიძებაში. დუდინცევის საყვარელ გმირებს ახასიათებთ საკუთარ თავში მაღალი სულიერების შენარჩუნების უნარი, განურჩევლად იმ დარტყმისა, რომელსაც ბედი აყენებს მათ. სტრიგალევისა და დეჟკინისთვის, ცვიახისა და ლენა ბლაჟკოსთვის ცხოვრება ისე ვითარდება, რომ მათთვის ტანჯვა ხდება. აუცილებელი პირობასიკეთის არსებობა. განიცადეს მეცნიერული აღმოჩენაახალი ყინვაგამძლე კარტოფილის ჯიში, რომელიც ერთგულია მორალური პრინციპები. ისინი ამტკიცებენ სიკეთეს ძვირად - ტანჯვის ფასად: „კარტოფილო! ჰიბრიდი! საჭმელი! ეს არ არის უბრალო გაჯერების მომენტი. გამოცდილების კონცენტრირება. სიზმრების გემო." ბოროტება ჯერ კიდევ დამოუკიდებელი სუბსტანციაა და ამიტომ ტანჯვა, სანამ ბოროტება არსებობს, ყოველთვის იქნება სიკეთის ატრიბუტი. სიკეთისა და ბოროტების შესახებ ფილოსოფიურ განზოგადებებში ჩნდება "თეთრი სამოსის" ავტორის ნამდვილი ადამიანობა.

დუდინცევი იგავებისა და მეტაფორების ოსტატია. მათში გამოხატულებას პოულობს მისი ფილოსოფიური განზოგადებები. მეტაფორები "მძინარე თირკმელი", "პატიოსანი პიონერი", "პარაშუტისტი", "ქვიშის საათი" ხელს უწყობს სიკეთისა და ბოროტების ამოცნობას. "ქვიშის საათი" განასახიერებს რომანის იდეას, "ეს გრაფიკული გამოსახულებაჩვენი ცნობიერება - როგორ უკავშირდება ის ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს. ზედა კონუსი, რომელიც უსასრულობისკენ მიდის, მუდმივად ფართოვდება, ეს სამყაროა, სამყარო, რომელიც შეიცავს ყველაფერს... და ქვედა კონუსი, რომელიც ასევე მიდის უსასრულობამდე, რომელსაც ფსკერი არ აქვს, მე ვარ...

სანამ არ ვისწავლით ჩვენი აზრებისა და გრძნობების ჩაწერას... მანამდე ჩრდილში მიმალულ უცნობ კეთილ ადამიანს შეუძლია ბოროტების ხრიკების წინააღმდეგ საბრძოლველად იცხოვროს და იმოქმედოს... თვითდაკვირვება ბოროტი ადამიანიარ არის დაინტერესებული. მისი ცხოვრება, მათ შორის, გარე კონუსშია. ის მათზე ნადირობს. მას მუდმივად სჭირდება გარე სივრცეში ყოფნა, ხალხის ცხვირქვემოდან საქონელი გამოართვა და ყველას დაანახოს, რომ კეთილშობილი ადამიანია, კეთილშობილი დონორი. და მთელი ეს შენიღბვა აშკარად ჩანს იმ სიკეთისთვის, რომელმაც ხილვა ისწავლა. კარგი, რომელიც ამ განსხვავებას ხვდება, ხელსაყრელ მდგომარეობაში აღმოჩნდება. ეს არის სუპერ ძლიერი ძალა“. ასე განსაზღვრავს ყოფიერების გზას ფიოდორ ივანოვიჩ დეჟკინი. ის დარწმუნებულია, რომ თუ ადამიანი ღალატობს სინდისს, ცხოვრების პრინციპებიგარე გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, მას არ შეუძლია შენარჩუნება მორალური სიწმინდე, და შემდეგ ადამიანში ბოროტება იმარჯვებს. როგორ გადავარჩინოთ სული? როგორ დავტოვოთ მისი შუქი ჩაუქრობლად, რომელიც გვიჩვენებს გზას ჭეშმარიტებისა და სიკეთისკენ?

დუდინცევი ამტკიცებს, რომ დაუცველი სინდისის შენარჩუნების შესაძლებლობას და სუფთა სული, რწმენა და სიკეთე და სამართლიანობა მიუხედავად ტრაგიკული გარემოებებიგარე სამყარო დამოკიდებულია მხოლოდ თავად ადამიანზე. ის ადამიანები, რომლებიც არ ეგუებიან გარე გარემოებებს, ყოველთვის ცხოვრობენ ჭეშმარიტების კანონებით. „თეთრი სამოსი“ მათი სუფთა სულის შუქია. მშიშრები და ოპორტუნისტები, ცხოვრების კურთხევისკენ სწრაფვით, სხვისი მხრიდან „თეთრი სამოსით“ ნიღბიან თავიანთ უმნიშვნელოობას. და ამიტომ ისინი ცნობადი არიან. დუდინცევის გმირების ჭეშმარიტებისკენ გზის ანალიზი გვამზადებს სიკეთის იარაღებით. ასეთი ხელსაწყოები შეიძლება იყოს გონების ენერგია, მშვიდი სინდისი, საკუთარი თავის უკმაყოფილება, სხვისი ტკივილისა და თანაგრძნობის მიღების უნარი. ავტორი არწმუნებს მკითხველს: ადამიანმა უნდა იცოდეს რა არის სიკეთე და ბოროტება; გვასწავლის სიკეთის ტრიუმფის რწმენას და ბოროტებასთან ბრძოლას.

4. მთავარი გმირების გამოსახულებების მახასიათებლები

ფიოდორ ივანოვიჩ დეჟკინი დაახლოებით ოცდაათი წლის იყო, დაბალი, წელზე ვიწრო და დადიოდა. მისი ფართო, მაგრამ გამხდარი სახე საკმაოდ შესამჩნევი, ყურადღებიანი ცხვირით მოძრავი იყო, მისი ღია ყავისფერი წარბი ხანდახან მოხრილი იყო და ეს საუბრობდა ზოგიერთი მეცნიერისთვის დამახასიათებელ გამუდმებით ფიქრის ჩვევაზე. მის სახეში იყო თავისებურება: ზედა ტუჩზე მკვეთრად გამოკვეთილი ღარი ქვედა ტუჩისკენ გრძელდებოდა და მთავრდებოდა ნიკაპზე ღრმა მოხრილი ღრმულით; აღმოჩნდა, რომ სახის ქვედა ნაწილი, თითქოს, გადაკვეთილი იყო. ამ მკაფიო ვერტიკალური ხაზით. მისი ნაბიჯები მშვიდი იყო. ამ კაცს სჭირდება მტკიცებულება; ის არ იღებს თავის სიტყვას. მისი მეცნიერული ბრძოლა ოპონენტებთან იქცევა პოლიტიკურ ბრძოლად დისიდენტებთან და მას, პატიოსან, გონიერ, კეთილ ადამიანს, აწუხებს კითხვა: რა არის სიმართლე, თუ მისთვის ბრძოლა ბოროტებას იწვევს? მას მიაჩნია, რომ სწორი არჩევანის გასაკეთებლად ადამიანმა უნდა იფიქროს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ სხვებზეც და თვლის, რომ მორალური არჩევანის თავისუფლება ადამიანს უნდა დარჩეს. ფიოდორ ივანოვიჩს უყვარს ჭკვიან ადამიანებთან ურთიერთობა, ის კარგად ატარებს ინტელექტუალურ საუბრებს და იცის როგორ უპასუხოს მისთვის დასმულ კითხვებს. მას შეუძლია ძალიან სწრაფად მოიპოვოს ნდობა და იცის როგორ ითამაშოს ორმაგი თამაში. ეს ის ადამიანია, რომელიც სამართლიან საქმეს რომ იღებს, ბოლომდე აკეთებს და არავითარ შემთხვევაში არ იხევს უკან. მას აქვს ადამიანებთან თანაგრძნობის და სხვისი ტკივილის შეგრძნების იშვიათი ნიჭი. გარშემომყოფებისადმი გაზრდილი ყურადღების გამო, ფიოდორ ივანოვიჩი მათ თითქმის პირდაპირ ხედავს. მას აქვს სიმართლისა და არსის არაჩვეულებრივი გრძნობა. ის გამუდმებით ეძებს სიმართლეს, აკეთებს ყველაფერს, რაც მის ძალაშია სხვა ადამიანებისთვის, რითაც ცდილობს გამოისყიდოს წარსული ცოდვები. ხელკეტს ართმევს დამარცხებულ თანამებრძოლებს და თითქმის სასწაულებრივად მიაქვს ფინიშამდე.

ივან ილიჩ სტრიგალევი არის მაღალი ზნეობისა და შინაგანი სიწმინდის მაგალითი, მას აქვს მცირე ინტრიგებისა და თვალთმაქცობის უნარი, ის არის ადამიანის იმიჯი, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად იფიქროს რა არის კარგი და რა არის ცუდი. ეს არის ნამდვილი მეცნიერი, რომელიც შეპყრობილია თავისი იდეებით. ეს არის, ასე ვთქვათ, სუფთა სულის განსახიერება მთელი მისი არაჩვეულებრივი მთლიანობით. ივან ილიჩს ნაკლებად შეუძლია ინტრიგები და პრეტენზია, ილეთები და ილეთები, შენიღბული სვლები. ის უიარაღოა გამოცდილი რიადნოს, შარლატანიზმის ოსტატის წინაშე. მისი ცხოვრების მიზანი ხალხისთვის ასე საჭირო ახალი ჯიშების შექმნაა, მაგრამ საკუთარი თავის განდიდება არ უნდა, მისთვის ეს არ არის მთავარი. სტრიგალევი თვლის, რომ ხალხის კეთილდღეობა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე დიდება.

სვეტოზარ ალექსანდროვიჩ პოსოშკოვი მოხდენილი და მოხერხებულია ყველაფერში, რასაც ამბობს და აკეთებს. მას ზურგს უკან დიდი ყოველდღიური სამუშაო აქვს. იგი შეიარაღებულია მსოფლიო კულტურის მთელი სიმდიდრით. მას არ ანადგურებს ყოველდღიური შეუგუებლობა, არამედ ტრაგიკული შეცდომა. გულში რჩება „მორწმუნე ვაისმან-მორგანისტად“, ის მაინც დემონსტრაციულად უარს ამბობს თავის შეხედულებებზე, საჯაროდ მონანიებამდეც კი იმცირებს თავს. კაცი, რომელიც ოდესღაც „ზედმეტი“ ბავშვი იყო, შემდეგ კი თავშესაფარი, პოსოშკოვი ამ გზით ცდილობს დაიცვას სახლის მყიფე კომფორტი, რომელიც რეალურად მხოლოდ სიბერეში შეიძინა. მაგრამ ტრაგიკული პარადოქსი ხდება. ღალატის გზით ოჯახური კერის შენარჩუნების მცდელობა კერის განადგურებას იწვევს. ამის შემდეგ გმირმა ძალიან წარმატებით შეადარა თავი მოწამლული მახვილით დაჭრილ ჰამლეტს. ახლა მასზე არავითარი ამქვეყნიური კურთხევა და კონვენცია არ არის ძალაუფლება. მანამდე ყველაფერი გააკეთა ცოდვის გამოსასყიდად, აკადემიკოსი პოსოშკოვი ნებაყოფლობით თმობს სიცოცხლეს.

სვეშნიკოვი, სახელმწიფო უშიშროების პოლკოვნიკი, რომელმაც დიდი ხანია გაარკვია ძალაუფლების საიდუმლოება, ოდნავ ცინიკოსია და გულში აღფრთოვანებულია პატიოსანი მეცნიერით ივან ილიჩით. ის, ისევე როგორც ფიოდორ ივანოვიჩი, ცდილობს სტრიგალევის დახმარებას, მაგრამ იმის გამო, რომ ფიოდორმა და სვეშნიკოვმა ერთმანეთი მოკავშირეებად გვიან დაინახეს, ისინი ანადგურებენ სტრიგალევს. შემდეგ კი ის ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ გადაარჩინოს „მემკვიდრეობა“.

ტყუილად არ არის, რომ კრასნოვს რომანში მთამსვლელი ერქვა. მთამსვლელი არის ადამიანი, რომელიც მაღლა ადის და ცდილობს მწვერვალს მიაღწიოს. ასეა კრასნოვიც - მას ნამდვილად სურს აკადემიკოს რიადნომდე ამაღლება, რაც შეიძლება ახლოს მიუახლოვდეს მას, გახდეს მისი "ხელი".

5. ნაწარმოების ადგილი მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში

მას შემდეგ, რაც 1987 წელს რომანი გამოვიდა ბეჭდვით, იგი მაშინვე გახდა ეტაპად თანამედროვე რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. რომანი "თეთრი ტანსაცმელი" 1988 წელს მიენიჭა სსრკ სახელმწიფო პრემია.

სიამოვნებით ვკითხულობდი ამ რომანს. ავტორი ზუსტად და დეტალურად აღწერს ადამიანთა ბედს, რომელიც უნდა გამოავლინოს იდეოლოგიური გეგმაიყენებს რთულ მსგავსებებს, რაც ხელს უწყობს რომანის უფრო ღრმა ხედვას. ნათლად გადმოსცემს იმდროინდელ ატმოსფეროს. ამ რომანის ავტორი მკითხველს წარუდგენს ძალიან ინფორმაციულ და ჩამჭრელ აზრებს, როგორიცაა "ქვიშის საათის", "რკინის მილის" ან ასპროცენტიანი სიმართლის უსაფუძვლო ნდობის გამო წარმოქმნილი პრობლემების შესახებ. ეს წიგნი გაიძულებს იფიქრო ცხოვრების აზრზე. ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ შეგიძლიათ შეცვალოთ თქვენი შეხედულება სამყაროზე; ეს დაგეხმარებათ არჩევანის გაკეთებაში მორალური მითითებებივ რთული გადაწყვეტილებები. დუდინცევმა მოახერხა დაამტკიცოს, რომ შესაძლებელია შევინარჩუნოთ დაუცხრომელი სინდისი და სუფთა სული, რწმენა სიკეთისა და სამართლიანობისა, გარე სამყაროს ტრაგიკული გარემოებების მიუხედავად და ეს ყველაფერი მხოლოდ თავად ადამიანზეა დამოკიდებული. ასეთი წიგნის წაკითხვის შემდეგ ის ტოვებს შთაბეჭდილებას, რომელიც მთელი ცხოვრება გაგრძელდება.

ბიბლიოგრაფია

1. http://ru.wikipedia.org/wiki/Dudintsev,_Vladimir_Dmitrievich

2. http://ru.wikipedia.org/wiki/%C1%E5%EB%FB%E5_%EE%E4%E5%E6%E4%FB_%28%F0%EE%EC%E0%ED%29

3. http://www.aphorisme.ru/about-authors/dudincev/?q=4812

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

სიკეთის გმირები და ბოროტების გმირები რომანში V.D. დუდინცევი "თეთრი ტანსაცმელი". კონფლიქტი „სახალხო აკადემიკოსს“ თ.დ. ლისენკო და გენეტიკოსები ჭეშმარიტებას მიეძღვნენ, როგორც შეთქმულების საფუძველი. მაღალი სტილისა და ბიბლიური პათოსის კომბინაცია ომისშემდგომი ცხოვრების სურათებთან.

სტატია, დამატებულია 05/17/2009


ნიჰილიზმის, როგორც სოციოკულტურული ფენომენის არსის მახასიათებლები რუსეთში მეორე მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეში. ბაზაროვის, როგორც პირველი ნიჰილისტის, რუსულ ლიტერატურაში რთული პორტრეტის მახასიათებლების შესწავლა. ნიჰილისტის განხილვა დოსტოევსკის თვალით.

ნაშრომი, დამატებულია 17/07/2017


ნეკრასოვის ყველაზე ცნობილი პოემის შექმნის ისტორია და ეტაპები, მისი ძირითადი შინაარსი და სურათები. ჟანრისა და კომპოზიციის განმარტება ამ ნაწარმოების, მისი მთავარი გმირების აღწერა, თემები. პოემის ადგილისა და მნიშვნელობის შეფასება რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/10/2014


პიესის შექმნის ისტორია A.P. ჩეხოვი" ალუბლის ბაღი“, ნაწარმოების ძირითადი ნიშნები.იდეოლოგიური, ჟანრული და კომპოზიციური მახასიათებლებიუკრავს "ალუბლის ბაღი". ზოგადი მახასიათებლებინაწარმოების მთავარი გმირების გამოსახულებები: ლოპახინი, რანევსკაია, გაევი და ანი.

რეზიუმე, დამატებულია 04/09/2015


მე -19-20 საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში და მხატვრობაში ყვავილების მოტივებისა და გამოსახულებების ანალიზი. ყვავილების როლი ძველ კულტებსა და რელიგიურ რიტუალებში. ფოლკლორი და ბიბლიური ტრადიციები, როგორც მოტივებისა და ყვავილების გამოსახულების წყარო ლიტერატურაში. ყვავილები რუსეთის ხალხის ბედსა და შემოქმედებაში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 27/07/2010


ისტორიოსოფიური ტექსტი რუსულ ენაზე XIX ლიტერატურასაუკუნეებს. ვლადიმირ სოლოვიოვი მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ესთეტიკური, რელიგიური და ფილოსოფიური ძიებების კონტექსტში. "ანტიქრისტეს მოკლე ზღაპრის" შექმნის ისტორია, ავტორის გეგმის ევოლუცია, სიმბოლიზმი.

ნაშრომი, დამატებულია 23/07/2017


დრამის შექმნისა და სიუჟეტის ისტორია A.N. ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილი". პიესის მთავარი გმირების გმირების დეტალური შესწავლა. ტირანების მმართველობის ქვეშ გადამდგარი ცხოვრების ოსტატების სურათების განხილვა, გმირები, რომლებიც გამოხატავენ პროტესტს ბნელი სამეფოს, კატერინას, ჭექა-ქუხილის წინააღმდეგ.

რეზიუმე, დამატებულია 26/06/2015


ალექსეი ტოლსტოის სატირული ნაწარმოებები. ნადეჟდა ტეფის აზროვნების თავისებურებები და თანამგრძნობი იუმორი. არკადი ავერჩენკოს მოთხრობები. ვლადიმერ სოლოვიოვის იუმორისტული პოეზია. არკადი ავერჩენკოს მიერ სატირული ჟურნალის "სატირიკონის" შექმნის თავისებურებები.

რეზიუმე, დამატებულია 09/13/2009


ლექსი" ბრინჯაოს მხედარი" - ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის გრანდიოზული ფილოსოფიური ასახვა რუსეთის ისტორიის პროგრესულ მსვლელობაზე. ნაწარმოების შექმნის ისტორია, მისი შემადგენლობისა და მახასიათებლების ანალიზი. ლიტერატურული სტილი. გამოსახულებათა სისტემის შესწავლა ლექსში.

რეზიუმე, დამატებულია 11/06/2015


შექმნის ისტორია და ზღაპრის ძირითადი შინაარსი გ.ხ. ანდერსენის "თოვლის დედოფალი", მისი მთავარი გმირების აღწერა. გამოსახულების განსახიერება Თოვლის დედოფალიმეოცე საუკუნის რუსულ საბავშვო ლიტერატურაში, მისი მახასიათებლები E.L.-ის ზღაპრებში. შვარცი, ზ.ა. მირკინა და ვ.ნ. კოროსტელევა.

ბიოლოგების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. ეფუძნება რეალურ კონფლიქტს "სახალხო აკადემიკოსს" ლისენკოს შორის, რომელიც ცდილობდა გამოეყენებინა სახელმწიფოს ომისშემდგომი სირთულეები პირადი ძალაუფლების მისაღწევად, რეპრესიების გამოყენებით ფსევდომეცნიერული თეორიების გასავრცელებლად, რომელიც მომავალში გახდა ცნობილი როგორც ლისენკოიზმი, და მეცნიერებს - მხარდამჭერებს შორის. "კლასიკური" გენეტიკა. რომანი გამოიცა 1986 წელს, მისი დასრულებიდან ოცდაათი წლის შემდეგ და 1988 წელს მიენიჭა სსრკ სახელმწიფო პრემია.

ნაკვეთი

ნაწილი I

რომანი იწყება 1948 წლის შემოდგომაზე, VASKHNIL-ის აგვისტოს სესიის შემდეგ. მთავარი გმირი ფიოდორ ივანოვიჩ დეჟკინი შემოდის დაბა, სადაც მდებარეობს სასოფლო-სამეურნეო ინსტიტუტი. თავის უფროს კოლეგასთან, ვასილი სტეპანოვიჩ ცვიახთან ერთად, მან უნდა შეამოწმოს, მოახდინეს თუ არა გენეტიკისა და სელექციის დეპარტამენტის თანამშრომლებმა „რესტრუქტურიზაცია“ და მხარი დაუჭირონ მიჩურინის ახალ სწავლებას. გარდა ამისა, დეჟკინის უშუალო უფროსს, აკადემიკოს რიადნოს აქვს ინფორმაცია, რომ ქალაქში არის "კუბლო", სადაც მკვლევარები, კურსდამთავრებულები და სტუდენტები ფარულად ეწევიან აკრძალულ მეცნიერებას.

დეჟკინი ერთხელ სწავლობდა ამ ინსტიტუტში, ამიტომ მას ჰყავს ნაცნობები ამ ქალაქში: მისი ყოფილი მასწავლებელი აკადემიკოსი პოსოშკოვი, პოეტი ინოკენტი კონდაკოვი, ყოფილი ოპერეტა მხატვარი ანტონინა პროკოფიევნა თუმანოვა, NKVD პოლკოვნიკი მიხაილ პორფირიევიჩ სვეშნიკოვი. ჩამოსვლიდან მალევე ხვდება ყველას.

ჩამოსვლიდან მეორე დღეს, დეჟკინი ხვდება გენეტიკისა და სელექციის დეპარტამენტის თანამშრომლებს: განყოფილების ხელმძღვანელს, პროფესორ ნათან მიხაილოვიჩ ხეიფეტს, ლაბორატორიის ხელმძღვანელს, ივან ილიჩ სტრიგალევს, მეტსახელად "ტროლეიბუსი", მომხიბვლელი მკვლევარი ლენოჩკა ბლაჟკო. და ციტოლოგები ვონლიარლარსკი. საღამოს მას თავისთან მიიპატიჟებს თუმანოვა, რომელიც პრობლემური ლაბორატორიის თანამშრომელთა ჯგუფს მასპინძლობს. ისინი განიხილავენ კითხვას, რა არის სიკეთე და დეჟკინი აცხადებს, რომ „სიკეთე ტანჯვაა“, რადგან კეთილი საქმის გაკეთების სურვილი ჩნდება სხვა ადამიანის ტანჯვის დანახვაზე. ცვიახი იხსენებს მამის საყვარელ ციტატას: "ესენი, თეთრი სამოსით შემოსილი, ვინ არიან და საიდან მოვიდნენ? დიდი გასაჭირიდან გამოვიდნენ." .

შემოწმების დროს დეჟკინი კრასნოვს და ხოდერიაკინს, რიადნოს მხარდამჭერებს, შედეგების გაყალბებაში ადანაშაულებს. წარმატებული სამუშაოებიროგორც ჩანს, სტრიგალევის კვლევები, ერთი შეხედვით, შეესაბამება დამკვიდრებულ მეცნიერებას, მაგრამ დეჟკინი ხმამაღლა აღნიშნავს, რომ მათი ჩატარება დაიწყო რუსეთის ფედერაციის სოფლის მეურნეობის მეცნიერებათა აკადემიის აგვისტოს სესიამდე ექვსი თვით ადრე.

ინსტიტუტის სხდომაზე ცვიახი აკეთებს მოხსენებას კომისიის დასკვნების შესახებ. ისინი შეიცავს მხოლოდ რბილ კრიტიკას არარეკონსტრუქციული პროფესორ ჰეიფეცის მიმართ და სურვილი გააძლიეროს დეპარტამენტი რამდენიმე "სწორი" მეცნიერით, რომლებიც დაეხმარებიან "შეცდომების გაცნობიერებას". თუმცა, კომისიის ხელსაყრელი გადაწყვეტილება არ შველის შერცხვენილ გენეტიკოსებს. ასპირანტი სტრიგალევა ანგელა შამკოვა, რექტორის ვარიჩევისა და ინსტიტუტის თანამშრომლის ანა ბოგუმილოვნა პობიახოს წაქეზებით, აკეთებს მოხსენებას, რომელშიც გმობს თავის ხელმძღვანელს. ის იტყობინება, რომ ლაბორატორიაში იყო ორი ჟურნალი: ერთი ყალბი, რომელიც შეესაბამება მიჩურინის მეცნიერებას, ხოლო მეორე, ნამდვილი, გენეტიკური. სტრიგალევი იძულებულია აღიაროს, რომ აკრძალული მეცნიერებით არის დაკავებული და უარს ამბობს ამაზე. ხეიფეცი, რომელიც შოკირებულია მეფური სისასტიკის გამო, აცხადებს, რომ არ სურს ასეთ გუნდში მუშაობა.

მეორე დღეს გამოიცემა ბრძანება, რომლითაც დეჟკინი ინიშნება გენეტიკისა და სელექციის განყოფილების უფროსად და პრობლემური ლაბორატორიის ხელმძღვანელად. სტრიგალევი და ხეიფეცი დაითხოვეს ინსტიტუტიდან. კომუნალურ ეზოში იწვა გენეტიკის კლასიკური სახელმძღვანელოები და გენეტიკოსების პორტრეტები.

დეჟკინი სახლში მოდის სტრიგალევთან. ის ყვება, თუ როგორ, კოლხიცინის დახმარებით, ერთხელ მოიპოვა კარტოფილის ახალი ჯიში „მაის ყვავილი“ და რიადნოს ავტორობა გადასცა მშვიდობიანად მუშაობის უფლებისთვის. დეჟკინი გაოცებულია იმით, რომ სტრიგალევი და რიადნო შეხვდნენ, ისევე როგორც ის, რომ ჯიში, რისთვისაც მან აკადემიკოსს პატივი მიაგო, რეალურად სხვა ადამიანის მიერ შეიქმნა. ის საბოლოოდ გადადის გენეტიკოსების მხარეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სტრიგალევი მას თავის საიდუმლოებაში იწყებს: ის მუშაობს ახალ, ძალიან პერსპექტიულ კარტოფილის ჯიშზე, რომელიც უნდა იქნას მიღებული არსებული ჯიშის ველური ტიპის კარტოფილის "Solyanum Contumax"-თან ჰიბრიდიზაციის გზით. ბუნებრივად შეუძლებელია ჰიბრიდიზაციის მიღწევა; კონტუმაქსის ორიგინალური დედა მცენარეა იგივე კოლხიცინის გამოყენებით მიღებული პოლიპლოიდი. სამუშაო თითქმის დასრულებულია და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არსებობდეს ადამიანი, რომელიც საქმეს ბოლომდე მიიყვანს, თუ რამე მოხდება და არ მისცემს რიადნოს უფლებას დაეუფლოს ახალ ჯიშს.

ყველაფრის პარალელურად, რაც ხდება, დეჟკინი და ლენოჩკა იწყებენ რომანს. თუმცა, დეჟკინი წუხს, რომ ლენოჩკა ყოველთვის სადმე მიდის, სად არ თქვას.

აკადემიკოსი რიადნო მოდის ინსტიტუტში და თავის "შვილს" დეჟკინს აძლევს დავალებას: მიიღოს ახალი ჯიში ტროლეიბუსის "მემკვიდრეობიდან".

ნაწილი II

დეჟკინი და ლენოჩკა გადაწყვეტენ დაქორწინებას. იმ დღეს რეესტრის ოფისი დახურულია, ამიტომ დეჟკინი უბრალოდ გადადის ლენოჩკასთან და ისინი ერთად იწყებენ ცხოვრებას. ლენოჩკა მაინც სადღაც მიდის, ერთ დღეს დეჟკინი, ეჭვიანობის გამო, მიჰყვება მას და მთავრდება "კუბლას" შეხვედრაზე, სადაც მიწისქვეშა გენეტიკოსები უყურებენ. საგანმანათლებლო ფილმიუცხოეთიდან ჩამოტანილი. იქ ის სხვათა შორის აღმოაჩენს კრასნოვს. დეჟკინი ცდილობს დაარწმუნოს სტრიგალევი, რომ კრასნოვი რიადნოს კაცია და ის სასწრაფოდ უნდა მოიხსნას მიწისქვეშა ჯგუფიდან, მაგრამ უშედეგოდ.

ღამით მოდიან ლენას ბინაში და აცხადებენ, რომ სტრიგალევის სტუდენტი საშა ჟუკოვი, რომელიც უცხოურ ფილმს მოსკოვში მიჰქონდა, დააკავეს. ლენოჩკა შეშინებულია და არ შეუძლია დეჟკინის ეჭვი არ შეიტანოს, რადგან მისი დაპატიმრება კუბლას შეხვედრაზე მის გამოჩენას მოჰყვა. ის ითხოვს "დროებით განქორწინებას" და დეჟკინი მიდის თავის სასტუმროში. ფაქტობრივად, კრასნოვი იყო ინფორმატორი. იმავე ღამეს, NKVD აპატიმრებს კუბლას ყველა მონაწილეს, მხოლოდ სტრიგალევი ახერხებს გაქცევას. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ის მოდის დეჟკინში და დეტალურად ეუბნება, თუ როგორ უნდა გაიზარდოს ახალი ჯიში. სტრიგალევი ახერხებს გარკვეული ხნით დამალვას, მაგრამ მას თანდათან იჭერენ. მერე სადმე გაქცევას აპირებს, მაგრამ ჯერ დეჟკინს უნდა აჩვენოს, სად არის მის ნაკვეთზე „კონტუმაქსი“ დარგული. ისინი ღამით ხვდებიან, მაგრამ ეზოში მაინც ვერ შედიან - იქ ჩასაფრებულია. სტრიგალევი ცდილობს მშვიდად დატოვოს თავისი სახლის მიმდებარე ტერიტორია და დაიჭირეს. ამ დროს დეჟკინი ბუჩქებში ხვდება სვეშნიკოვს, რომელსაც სურდა ეპოვა სტრიგალევი თავისი უფროსის, გენერალ ასიკრიტოვის წინაშე და გადაერჩინა იგი დაპატიმრებისგან.

III ნაწილი

დეჟკინი ცდილობს შეასრულოს სტრიგალევის მიერ მიცემული დავალება. ნერგებს ჯერ თუმანოვას მალავს, შემდეგ სვეშნიკოვს. შედეგად ის ახერხებს კენკრის და პოლიპლოიდების მიღებას. აკადემიკოსი პოსოშკოვი მიდის კონფერენციაზე შვედეთში და აცნობებს ახალი ჯიშის შექმნას, წარადგენს ფოტოებს. დაბრუნების შემდეგ ის თავს იკლავს დევნის თავიდან ასაცილებლად.

დეჟკინი გარიცხულია ინსტიტუტიდან ვაისმანიზმი-მორგანიზმის ფარული პროპაგანდის გამო. ამასობაში დანიელი მეცნიერი მადსენი უკიდურესად დაინტერესდა ახალი ჯიშით და ჩავიდა სსრკ-ში, რათა პირადად შეხვედროდა სტრიგალევს. რიადნო და ვარიჩევი იძულებულნი არიან დეჟკინს შესთავაზონ გარიგება, რათა ის ივან ილიჩს განასახიეროს და უცხოელს უთხრა, რომ ახალი ჯიში არ არის. ჯაშუშების თანდასწრებით დეჟკინი თავის როლს ასრულებს მადსენის წინაშე, მაგრამ როდესაც ისინი მარტო არიან, ის აღიარებს, რომ ის არ არის სტრიგალევი და აჩვენებს კენკრას და პოლიპლოიდებს. მადსენი ამბობს, რომ ეს იცოდა, სტრიგალევი ომის დროს გაიცნო, როცა საბჭოთა ჯარებიგაათავისუფლა დანიელები სიკვდილის ბანაკიდან.

დეჟკინს ესმის, რომ დანიელის ყოფნის ბოლო დღე არის მისი თავისუფალი ბოლო დღე. ღამით ის ქალაქგარეთ თხილამურებით დადის კენკრით და პოლიპლოიდებით.

ეპილოგი

ეპილოგი სტალინის სიკვდილის შემდეგ ხდება. მთელი ამ ხნის განმავლობაში დეჟკინი იმალებოდა სახელმწიფო მეურნეობაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ცვიახი. თუმცა, ის იპოვეს და იბარეს კგბ-ში, სადაც აცნობეს, რომ საქმის განხილვა მიმდინარეობს. მას აღარ დევნიან, დაკავებული გენეტიკოსები გათავისუფლებას აპირებენ. თუმცა, სტრიგალევი უკვე გარდაიცვალა ბანაკში.

ლუბიანკაზე შენობის მახლობლად დეჟკინი ხვდება კონდაკოვს. მან დრო დაუთმო კომიკური ლექსის დაწერას სტალინის პორტრეტზე. კონდაკოვი ამბობს, რომ მან საკანში ყველას უთხრა, თუ როგორ დაწვა სვეშნიკოვმა ამ ლექსის მონახაზი, ცდილობდა პოეტის გადარჩენას. სვეშნიკოვიც აქ აღარ არის.

რიადნო იზოლირებული აღმოჩნდა, ყველა მისგან მოშორდა. მეცნიერება ნელ-ნელა იბრუნებს თავის უფლებებს.

დეჟკინი და ლენოჩკა გაერთიანდნენ. მათ ჰყავთ ორი ვაჟი, რომელთაგან უფროსი, ფედია, ლენას დაპატიმრების შემდეგ ბანაკში დაიბადა.

მთავარი გმირები

"თეთრ სამოსში"

• დეჟკინ ფედორ ივანოვიჩი
• სტრიგალევი ივან ილიჩი (ტროლეიბუსი), პრობლემური ლაბორატორიის ხელმძღვანელი
• ელენა ვლადიმეროვნა ბლაჟკო, მკვლევარი
• პოსოშკოვი სვეტოზარ ალექსეევიჩი, აკადემიკოსი
• სვეშნიკოვი მიხაილ პორფირიევიჩი, MGB-ს პოლკოვნიკი
• პორაი ბორის ნიკოლაევიჩი (ბიძია ბორიკი)
• ცვიახ ვასილი სტეპანოვიჩი, სელექციონერი - მებაღე
• ხეიფეცი ნათან მიხაილოვიჩი, პროფესორი
• ჟენია ბაბიჩი, სტუდენტი
• ანტონინა პროკოფიევნა თუმანოვა, ოპერეტას ყოფილი წამყვანი მსახიობი

უარყოფითი

• რიადნო კასიან დამიანოვიჩი (კასიან დემიანოვიჩი) - "სახალხო აკადემიკოსი", მოადგილე. VASKhNIL-ის პრეზიდენტი
• კრასნოვი კიმ საველიევიჩმა (მთამსვლელი), დაბადებული პროხორ ბრევეშკოვი, უარყო მამამისი დაპყრობის დროს.
• ნიკოლაი ასიკრიტოვი (პარაშუტისტი) - MGB გენერალი
• ვარიჩევი პეტრ ლეონიდოვიჩი, ინსტიტუტის რექტორი
• პობიახო ანა ბოგუმილოვნა, "მიჩურინეცის" სელექციონერი, თუმცა მან თავისი ხორბლის ჯიშები შექმნა დასხივებული "ფრიკებისგან".
• შამკოვა ანგელა დანილოვნა - მაგისტრანტი
• ბრუჟაკ საულ ბორისოვიჩი - პროფესორი, აკადემიკოს რიადნოს "მარცხენა" ხელი

ფილმის ადაპტაციები

1992 წელს რომანი გადაიღო ლეონიდ ბელოზოროვიჩმა.

დამატებითი ინფორმაცია

2013 წელს რომანი შევიდა რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს მიერ სკოლის მოსწავლეებისთვის რეკომენდებული „100 წიგნის“ სიაში დამოუკიდებელი კითხვისთვის.

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "თეთრი ტანსაცმელი (რომანი)"

შენიშვნები

ბმულები

ნაწყვეტი თეთრი ხალათების დამახასიათებელი (რომანი)

"Სად მიდიან?" გაიფიქრა როსტოვმა.
ხუთი წუთის შემდეგ, დენისოვი შევიდა ჯიხურში, ბინძური ფეხებით ავიდა საწოლზე, გაბრაზებულმა გააბოლა ჩიპი, მიმოიფანტა ყველაფერი, ჩაიცვა მათრახი და საბერი და დაიწყო დუგუნის დატოვება. როსტოვის კითხვაზე, სად? უპასუხა გაბრაზებულმა და ბუნდოვნად, რომ საქმე იყო.
-ღმერთო იქ განსაჯე და დიდი სუვერენული! - თქვა დენისოვმა და წავიდა; და როსტოვმა გაიგონა ჯიხურის მიღმა ტალახში ჩამოსხმული რამდენიმე ცხენის ფეხები. როსტოვმა არც კი შეიწუხა იმის გარკვევა, თუ სად წავიდა დენისოვი. ნახშირში გახურებულმა დაიძინა და მხოლოდ საღამოს დატოვა ჯიხური. დენისოვი ჯერ არ დაბრუნებულა. საღამო გაიწმინდა; მეზობელ დუგუსთან, ორი ოფიცერი და იუნკერი თამაშობდნენ გროვაში და სიცილით თესავდნენ ბოლოკებს ფხვიერ, ჭუჭყიან მიწაში. მათ როსტოვი შეუერთდა. შუა თამაშის დროს ოფიცრებმა დაინახეს, რომ მათ მიუახლოვდნენ ურმები: მათ მიჰყვებოდა 15-მდე ჰუსარი თხელი ცხენებით. ურმები, ჰუსარების თანხლებით, მიმავალ პუნქტებთან მივიდა და ჰუსარების ბრბო მათ გარშემო შემოეხვია.
”კარგი, დენისოვი განაგრძობდა მწუხარებას,” თქვა როსტოვმა, ”და ახლა მოვიდა დებულებები”.
- Და მერე! - უთხრეს ოფიცრებმა. - ძალიან მისასალმებელი ჯარისკაცები არიან! - დენისოვი ჰუსარების ოდნავ უკან მიიწევდა, ორი ქვეითი ოფიცრის თანხლებით, რომლებთანაც რაღაცაზე საუბრობდა. როსტოვი მის შესახვედრად შუა გზაზე წავიდა.
- გაფრთხილებ, კაპიტანო, - თქვა ერთ-ერთმა გამხდარმა ოფიცერმა, მცირე ზომისდა აშკარად გამწარებული.
”ბოლოს და ბოლოს, მე ვთქვი, რომ არ დამიბრუნებდა”, - უპასუხა დენისოვმა.
- გიპასუხებ, კაპიტანო, ეს ბუნტია - ტრანსპორტი წაართვი საკუთარს! ორი დღე არ გვიჭამია.
”მაგრამ ჩემებმა არ ჭამა ორი კვირა,” უპასუხა დენისოვმა.
- ეს ყაჩაღობაა, მიპასუხეთ, ჩემო ბატონო! – გაიმეორა ქვეითმა ოფიცერმა და ხმას აუწია.
-რატომ მაბრაზებ? ა? - დაიყვირა დენისოვმა, უცებ აღელვებულმა, - მე გიპასუხებ, შენ კი არა, და შენ აქ არ ზუზუნებ, სანამ ცოცხალი ხარ. მარტი! – დაუყვირა მან ოფიცრებს.
-კარგი! - გაუბედავად და მოუშორებლად დაიყვირა პატარა ოფიცერმა, - გაძარცვა, ასე გეუბნებით...
"ჩაეხრჩო" ეს მარში სწრაფი ტემპით, სანამ ის ჯერ კიდევ ხელუხლებელია." და დენისოვმა ცხენი მიაბრუნა ოფიცრისკენ.
”კარგი, კარგი,” თქვა ოფიცერმა მუქარით და, ცხენის შეტრიალებით, ტროტით გასწია, უნაგირში აკანკალებული.
- ძაღლი ღვთის გულისათვის, ცოცხალი ძაღლი"სიკეთისთვის", - თქვა დენისოვმა მის შემდეგ - მხედრის უმაღლესი დაცინვა ცხენოსან ქვეითზე და, როსტოვთან მიახლოებით, სიცილი აუტყდა.
– დაიბრუნა ქვეითი ჯარი, ძალით დაიბრუნა ტრანსპორტი! - მან თქვა. - აბა, ხალხი შიმშილით არ უნდა მოკვდეს?
ურმები, რომლებიც ჰუსარებს მიუახლოვდნენ, ქვეითთა ​​პოლკს მიაკუთვნეს, მაგრამ ლავრუშკას მეშვეობით რომ შეატყობინეს, რომ ეს ტრანსპორტი მარტო მოდიოდა, დენისოვმა და ჰუსარებმა იგი ძალით მოიგერიეს. ჯარისკაცებს უამრავ კრეკერს აძლევდნენ, სხვა ესკადრილიებსაც კი უზიარებდნენ.
მეორე დღეს პოლკის მეთაურმა დაურეკა დენისოვს და უთხრა, თვალებზე გაშლილი თითები აიფარა: „ასე ვუყურებ, არაფერი ვიცი და არაფერს დავიწყებ; მაგრამ გირჩევ მიხვიდე შტაბში და იქ, უზრუნველყოფის განყოფილებაში მოაგვარო ეს საქმე და, თუ შეიძლება, მოაწერო ხელი, რომ ამდენი საკვები მიიღე; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მოთხოვნა ქვეითთა ​​პოლკზე იწერება: საქმე წამოიჭრება და შეიძლება ცუდად დასრულდეს“.
დენისოვი პირდაპირ პოლკის მეთაურიდან შტაბში წავიდა გულწრფელი სურვილიშეასრულე მისი რჩევა. საღამოს ის დაბრუნდა თავის დუგუნაში ისეთ მდგომარეობაში, რომელშიც როსტოვს არასოდეს ენახა თავისი მეგობარი. დენისოვი ვერ ლაპარაკობდა და ახრჩობდა. როდესაც როსტოვმა ჰკითხა, რა სჭირდა, მან მხოლოდ გაუგებარი ლანძღვა-გინება და მუქარა წარმოთქვა უხეში და სუსტი ხმით...
დენისოვის მდგომარეობით შეშინებულმა როსტოვმა სთხოვა გაშიშვლება, წყლის დალევა და ექიმთან გაგზავნა.
- დანაშაულისთვის გამისინჯე - ოჰ, წყალი მომეცი კიდევ - განსაჯონ, მაგრამ მე ვიტყვი, ნაძირლებს ყოველთვის ვცემ და ხელმწიფეს ვეტყვი. მომეცი ყინული, - თქვა მან.
მოსულმა პოლკის ექიმმა თქვა, რომ სისხლდენა იყო საჭირო. დენისოვის გახეხილი ხელიდან შავი სისხლის ღრმა თეფში გამოვიდა და მხოლოდ ამის შემდეგ შეძლო ეთქვა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა.
- მოვდივარ, - თქვა დენისოვმა. - კარგი, სად არის შენი უფროსი აქ? ნაჩვენებია. გსურთ ლოდინი? „სამუშაო მაქვს, 30 მილის მოშორებით მოვედი, ლოდინის დრო არ მაქვს, მოხსენება“. კარგი, გამოდის ეს მთავარი ქურდი: მანაც გადაწყვიტა, მესწავლებინა: ეს ყაჩაღობაა! - "ძარცვას, მე ვამბობ, ჩადენს არა ის, ვინც იღებს პროდუქტს ჯარისკაცების გამოსაკვებად, არამედ ის, ვინც ამას იღებს ჯიბეში ჩადებისთვის!" ასე რომ, გსურთ გაჩუმდეთ? "კარგი". მოაწერეთ, ამბობს ის, კომისიის აგენტთან და თქვენი საქმე სარდლობას გადაეცემა. მოვდივარ კომისიის აგენტთან. შევდივარ - მაგიდასთან... ვინ?! არა, უბრალოდ დაფიქრდი!...ვინ გვშიმშილობს, - დაიყვირა დენისოვმა, ისე ძლიერად დაარტყა მაგიდას მტკივნეული ხელის მუშტი, რომ მაგიდა კინაღამ დაეცა და ჭიქები ზედ გადახტა, - თელიანინ! "რა, შიმშილობთ ჩვენ?!" ერთხელ, ერთხელ სახეში, ოსტატურად საჭირო იყო... „აჰ... ამით და ამით და... დაიწყო გორვა. მაგრამ გამიხარდა, შემიძლია ვთქვა, - დაიყვირა დენისოვმა და მხიარულად და გაბრაზებულმა გამოაცალა თეთრი კბილები შავი ულვაშიდან. "მოვკლავდი, რომ არ წაეყვანათ."
”რატომ ყვირიხარ, დამშვიდდი,” თქვა როსტოვმა: ”აქ სისხლი ისევ იწყება”. მოიცადე, უნდა დავაბანო. დენისოვს ბაფთით შეახვიეს და დააძინეს. მეორე დღეს მხიარულად და მშვიდად გაიღვიძა. მაგრამ შუადღისას, პოლკის ადიუტანტი სერიოზული და სევდიანი სახით მივიდა დენისოვისა და როსტოვის საერთო დუგუტთან და სინანულით აჩვენა პოლკის მეთაურის მაიორ დენისოვს ერთიანი ქაღალდი, რომელშიც იკითხებოდა გუშინდელი ინციდენტი. ადიუტანტმა მოახსენა, რომ საქმე ძალიან ცუდ ვითარებას აპირებდა, რომ დაინიშნა სამხედრო სასამართლო კომისია და ჯარის ძარცვისა და თავდასხმის რეალური სიმკაცრით, ბედნიერი შემთხვევა, საქმე შესაძლოა დაქვეითებით დასრულდეს.
საქმე შეურაცხყოფილებმა ისე წარადგინეს, რომ ტრანსპორტის აღების შემდეგ მაიორი დენისოვი ყოველგვარი გამოძახების გარეშე მივიდა პროზექტურთან ნასვამ მდგომარეობაში, უწოდა ქურდი, დაემუქრა ცემით და როცა გამოიყვანეს, ის შევარდა კაბინეტში და სცემა ორი თანამდებობის პირი და ერთი ხელი დაიჭიმა.
დენისოვმა, როსტოვის ახალ კითხვებზე პასუხად, სიცილით თქვა, თითქოს აქ ვიღაც სხვა აღმოჩნდა, მაგრამ ეს ყველაფერი სისულელეა, სისულელეა, არც კი უფიქრია რაიმე სასამართლოს ეშინოდეს და თუ ეს ნაძირალები გაბედო მისი შეურაცხყოფა, უპასუხებდა მათ, რომ დაიმახსოვრონ.
დენისოვმა დამამცირებლად ისაუბრა მთელ ამ საკითხზე; მაგრამ როსტოვი ძალიან კარგად იცნობდა მას, რომ არ შეემჩნია, რომ სულში (სხვებს უმალავს) სასამართლოს ეშინოდა და ტანჯავდა ეს საქმე, რასაც, ცხადია, ცუდი შედეგები უნდა მოჰყოლოდა. ყოველ დღე იწყებოდა სასამართლოში საბუთებისა და მოთხოვნების მიღება, ხოლო პირველ მაისს დენისოვს დაევალა ესკადრონი გადაეცა თავის უფროს კაცს და გამოცხადებულიყო სამმართველოს შტაბში ახსნა-განმარტებისთვის დებულებების კომისიაში ბუნტის საქმეზე. ამ დღის წინა დღეს, პლატოვმა მოახდინა მტრის დაზვერვა ორი კაზაკთა პოლკით და ჰუსარების ორი ესკადრილიით. დენისოვი, როგორც ყოველთვის, წინ უსწრებდა ხაზს და ავლენდა თავის გამბედაობას. ფრანგი მსროლელთა მიერ ნასროლი ერთ-ერთი ტყვია მას ზედა ფეხის ხორცში მოხვდა. შესაძლოა, სხვა დროს დენისოვი ასეთი მსუბუქი ჭრილობით არ დატოვებდა პოლკს, მაგრამ ახლა მან ისარგებლა ამ შესაძლებლობით, უარი თქვა სამმართველოში გამოცხადებაზე და საავადმყოფოში წავიდა.

ივნისში გაიმართა ფრიდლანდის ბრძოლა, რომელშიც პავლოგრადის მაცხოვრებლები არ მონაწილეობდნენ და ამის შემდეგ გამოცხადდა ზავი. როსტოვმა, რომელიც ღრმად გრძნობდა მეგობრის არყოფნას, წასვლის შემდეგ არაფერი ჰქონდა მის შესახებ და აწუხებდა საქმის მიმდინარეობა და ჭრილობები, ისარგებლა ზავით და სთხოვა საავადმყოფოში წასულიყო დენისოვის მოსანახულებლად.
საავადმყოფო მდებარეობდა პრუსიის პატარა ქალაქში, ორჯერ რუსების მიერ განადგურებულ და საფრანგეთის ჯარები. ზუსტად იმის გამო, რომ ზაფხულში იყო, როცა მინდორში ასე სასიამოვნო იყო, ეს ადგილი, თავისი დამტვრეული სახურავებითა და ღობეებით და თავისი ბინძური ქუჩებით, გახეხილი მაცხოვრებლებით და ირგვლივ მოხეტიალე მთვრალი და ავადმყოფი ჯარისკაცებით, განსაკუთრებით პირქუშ სანახაობას წარმოადგენდა.
ქვის სახლში, ეზოში დაშლილი გალავნის ნაშთებით, რამდენიმე დამტვრეული ჩარჩოებითა და მინებით, საავადმყოფო იყო. რამდენიმე ბაფთიანი, ფერმკრთალი და შეშუპებული ჯარისკაცი დადიოდა და ეზოში ისხდნენ მზეზე.
როგორც კი როსტოვმა სახლის კარი შეაღო, მას დამპალი სხეულისა და საავადმყოფოს სუნი მოედო. კიბეებზე რუს სამხედრო ექიმს დახვდა სიგარით პირში. რუსი მკურნალი ექიმი გაჰყვა.
"მე არ შემიძლია აფეთქება", - თქვა ექიმმა; - საღამოს მოდი მაკარ ალექსეევიჩთან, მე იქ ვიქნები. – სხვა რამ ჰკითხა ექიმმა.
- ეჰ! როგორც გინდა ისე მოიქეცი! არ აქვს მნიშვნელობა? - ექიმმა დაინახა კიბეზე ასვლა როსტოვი.
- აქ რატომ ხარ, პატივცემულო? - თქვა ექიმმა. - Აქ რატომ ხარ? ან ტყვიამ არ მოგკლა, ასე გინდა ტიფი დაგემართოს? აი, მამაო, კეთროვნების სახლია.
- რისგან? - ჰკითხა როსტოვმა.
- ტიფუსი, მამა. ვინც აღდგება, მოკვდება. მხოლოდ ჩვენ ორნი მაკეევთან ერთად (მან პარამედიკზე მიუთითა) ვსაუბრობთ აქ. ამ დროს ჩვენი ძმის ხუთი ექიმი გარდაიცვალა. "როგორც კი ახალი ჩამოვა, ის ერთ კვირაში მზად იქნება", - თქვა ექიმმა თვალსაჩინო სიამოვნებით. ”მათ დაუძახეს პრუსიელ ექიმებს, რადგან ჩვენს მოკავშირეებს ეს არ მოსწონთ.”
როსტოვმა მას აუხსნა, რომ მას სურდა ენახა აქ მწოლიარე ჰუსარი მაიორი დენისოვი.
- არ ვიცი, არ ვიცი, მამა. დაფიქრდით, სამი საავადმყოფო მაქვს ერთ ადამიანზე, 400 პაციენტი ძალიან ბევრია! ისიც კარგია, ქველმოქმედი პრუსიელი ქალბატონები თვეში ორ ფუნტად გვიგზავნიან ყავას და ლინტს, თორემ დაიკარგებიან. - Მან გაიცინა. – 400, მამა; და აგრძელებენ ახლებს მიგზავნიან. ბოლოს და ბოლოს, არის 400? ა? – მიუბრუნდა მან პარამედიკს.
პარამედიკოსს ჰყავდა გამოფიტული მზერა. როგორც ჩანს, გაღიზიანებით ელოდა, თუ რამდენად მალე წავიდოდა მოლაპარაკე ექიმი.
”მაიორი დენისოვი,” გაიმეორა როსტოვმა; – მოლითენთან დაჭრეს.
-როგორც ჩანს მოკვდა. ეჰ, მაკევი? – გულგრილად ჰკითხა ექიმმა მედიკოსს.
თუმცა, ექიმმა არ დაადასტურა ექიმის სიტყვები.
- რატომ არის ასე გრძელი და მოწითალო? - ჰკითხა ექიმმა.
როსტოვმა აღწერა დენისოვის გარეგნობა.
- იყო, ერთი იყო, - თქვა ექიმმა თითქოს გახარებულმა, - ეს უნდა მომკვდარიყო, მაგრამ მე ამას გავუძლებ, სიები მქონდა. გაქვთ, მაკევი?
”მაკარ ალექსეიჩს აქვს სიები”, - თქვა პარამედიკმა. ”მოდი ოფიცერთა პალატაში, შენ თვითონ ნახავთ იქ”, - დასძინა მან და მიუბრუნდა როსტოვს.
- ეჰ, ჯობია არ წახვიდე, მამაო, - თქვა ექიმმა, - თორემ შეიძლება აქ დარჩე. ”მაგრამ როსტოვმა თაყვანი სცა ექიმს და სთხოვა სასწრაფო სამედიცინო დახმარებას.
"ძალიან ნუ დამაბრალებ" - შესძახა ექიმმა კიბეებიდან.

რომან ვ.დ. დუდინცევი "თეთრი ტანსაცმელი"

რომან ვ.დ. დუდინცევის „თეთრი სამოსი“ ეფუძნება რეალურ კონფლიქტს სტალინის საყვარელ „სახალხო აკადემიკოსს“ თ.დ. ლისენკო, რომელიც ახორციელებდა საკუთარ ფსევდომეცნიერულ თეორიებს რეპრესიების დახმარებით და ჭეშმარიტებისადმი თავდადებული გენეტიკური მეცნიერები, აიძულეს ჩაეტარებინათ ორმაგი ცხოვრება, მიმართავენ სხვადასხვა სახის ხრიკებს, ემალებიან სახელმწიფო უსაფრთხოების უწყებებს და მათ ნებაყოფლობით ჯაშუშებს. იკვლევს სისტემის საიდუმლო წყაროებს, რომლებიც შარლატანებს საშუალებას აძლევს მოიპოვონ უპირატესობა, დუდინცევი დინამიურად და მკვეთრად აშენებს შეთქმულებას, მიმართავს ფილოსოფიას, თეოლოგიას, ისტორიას და აერთიანებს. მაღალი სტილიდა ბიბლიური პათოსი, რომელიც ასახავს ომის შემდგომ რთულ ცხოვრებას.

რომანში ყველა პერსონაჟი ორ ოპოზიციად იყოფა. ესენი არიან სიკეთის გმირები და ბოროტების გმირები (ბოროტება აშკარად არის წარმოდგენილი ლისენკოიტებსა და მათ მინიონებში). პირველში შედის დეჟკინი, სტრიგალევი, პოსოშკოვი, სვეშნიკოვი, ბლაჟკო, თუმანოვა, კონდაკოვი, ცვიახი, პორაი. მეორეები არიან რიადნო, ბრუჟაკი, შამკოვა, ფონლარლარსკიე, კრასნოვი (ბრევეშკოვი), ასიკრიტოვი, ვარიჩევი, პობიახო და სხვები. იუ ჩერნიჩენკოს შემდეგ, რომელმაც აღნიშნა, რომ აკადემიკოსი რიადნო „წარმოადგენს მთელ მენაჟეას“, ჩვენ დავადგინეთ: ბოროტებისა და სიკეთის გმირები ცხოველებს ადარებენ. ეს შედარება შეიძლება განიხილებოდეს ორი პერსპექტივიდან:

1) მხეცი შეიძლება მივიჩნიოთ აგრესიის სიმბოლოდ, ადამიანში ყველაფერი ველური;

2) ცხოველი აღიქმება სიბრძნისა და ძალის წყაროდ ბუნების საიდუმლოებებში ჩართვის გამო.

„ამ საყურეებმა მას ქათამს დაემსგავსა“ (შამკოვას). ქათამი არის მეგზური აფრიკაში შემდგომი სამყარო; გამოიყენება როგორც მსხვერპლშეწირვა სულების გამოსაძახებლად [tresidder, p.182-183]. ანგელა შამკოვა ერთგვარ მსხვერპლად ჩნდება ანა ბოგუმილოვნა პობიახოს ხელში, რომელიც მისგან თავის სამეცნიერო ხელმძღვანელ სტრიგალევის მიტოვებას ითხოვს.

"საულ ბრუჟაკი, "ჯუჯა მამრი". ... კასიანმა მოიყვანა ისე, რომ აქაური ჰაერი ეგრძნო თავისი უტყუარი თევზის ტუჩებით." თევზი იესო ქრისტეს დადებითი, ადრეული ქრისტიანული სიმბოლოა. თავად იესო იძლევა ანალოგიას თევზაობასა და ადამიანების მოქცევას შორის. ახალი რწმენა[tresidder, გვ.316-317]. ეს სიმბოლორომანში, ჩვენი აზრით, ის შებრუნებულია და ნეგატიური კონოტაცია აქვს. როგორც იესომ მოაქცია ხალხი ახალ რწმენაზე, ასევე სალ ბრუზიაკმა მოაქცია ხალხი მიჩურინის ფსევდომეცნიერულ მიმართულებაზე ბიოლოგიაში.

"სტრიგალევმა გვერდით გაიხედა ღრმა ხარის თვალით." ხარი იკონოგრაფიაში სიკვდილსა და ხელახლა დაბადებას განასახიერებდა. ამ სურათთან ერთად მოდის სიკვდილის ღია დაცინვის იდეა [tresidder, გვ. 31-33]. ამრიგად, ივან ილიჩის გამოსახულებაში ვლინდება ადამიანის უკვდავების იდეა, როგორც შემოქმედი, რომელიც აგრძელებს ცხოვრებას მის შექმნილ ქმნილებებში: ”ეს არის ერთ-ერთი საუკეთესო ჯიშებიმსოფლიოში. ... ეს არ არის ჯიში, არამედ ადამიანი. ...მეშინია, რომ ის იქ აღარ არის. თუ ასეა, ის გახდა კარტოფილი და თავისი სხეულით მილიონობით ადამიანს გამოკვებავს. თქვენ დადეთ ეს მოწმობა იმ გვერდებზე, სადაც არის ივან ილიჩ სტრიგალევის ჩვენება. დაინახავთ, როგორ ივსება სტრიქონები სისხლით...“ რომანის ეპილოგის ეს აზრი მიდის სხვაზე, უფრო მაღალი დონე. ეს დაკავშირებულია ქრისტეს შესახებ სახარების ეპიზოდთან, რომელმაც ბოლო ვახშამზე თავის მოწაფეებს უბრძანა ზიარების რიტუალის შესრულება, ღვინისა და პურის ჭამა, როგორც ქრისტეს სისხლისა და სხეულის სიმბოლო. ასე რომ, ეპილოგში ვასილი სტეპანოვიჩ ცვიახი წარმოთქვამს რომანში ერთ-ერთ მთავარ აზრს: „კარტოფილი... ჰიბრიდი! საჭმელი!... ეს არის კონცენტრატი. გამოცდილების კონცენტრატი. ოცნების გემო. ჭამაც კი არ გაბედო, მაგრამ გახსოვს ყველაფერი, რაც მის ირგვლივ მოხდა და იწყებ სიტყვების გაგებას ... რა შედის ამ გამოთქმაში: "ეს არის ჩემი ხორცი".

„დეჟკინი თევზს ჰგავს“. თევზი იქცა საგნების ზედაპირის ქვეშ დამალული ღრმა შინაგანი ცხოვრების სიმბოლოდ [Andreeva, გვ.430]. ასე ღრმა შინაგანი ცხოვრებადა ხელმძღვანელობდა მთავარი გმირი, როდესაც მუშაობდა სტრიგალევის მიერ გამოყვანილი კარტოფილის ჯიშის შენარჩუნებაზე. დეჟკინს ასევე ადარებენ ფრინველს, რომელიც სიმბოლოა სიბრძნის, ინტელექტის, აზროვნების ელვისებური სიჩქარის განსახიერებაში [tresidder, p.293-295]. ეს არის მთავარი გმირი დეჟკინი, რომელიც პასუხისმგებელია სიკეთისა და ბოროტების შესახებ მსჯელობაზე, მეტაფორა-მითოლოგემის შექმნაზე. ქვიშის საათი. შედარებაა მთავარი გმირის რომანშიც ისეთი უარყოფითი გამოსახულება-სიმბოლით, როგორიც არის მაჩვი („ტყეში მაჩვივით აფრინდა“). იაპონიაში მაჩვი არის ბოროტი ხასიათის მზაკვარი კაცი, მრავალი ზღაპრის გმირი, გამოსახული როგორც ეგოისტი, მოპარული, რომელიც ზრუნავს თავის მუცელზე [tresidder, გვ.21]. შესაძლოა, ასეთი შედარება გამართლებულია იმით, რომ გმირი იცვამს ნიღაბს და შედის მტრების წიაღში, ბოროტების გმირების წიაღში, რათა მომავალში ბოროტება დამარცხდეს.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ დეტალები ეხმარება სიკეთისა და ბოროტების გმირების მორალური არსის გამოვლენას. ამრიგად, მთელი რომანის განმავლობაში ორი დაპირისპირების გმირების თვალის ფერი, ღიმილი და მზერა ერთმანეთს ეწინააღმდეგება და ადარებენ.

სიკეთის გმირები:

"მბზინავი, მოსიყვარულე მზერა" ბლაჟკო;

”მისი (დეჟკინის) იშვიათი ღიმილი ახარებდა თანამოსაუბრეს, როგორც დიდი ხნის ნანატრი განმანათლებლობა”;

"პატიოსანი წარბები" ბლაჟკო;

სვეშნიკოვის „ბავშვური ღიმილი“;

საშა ჟუკოვის "მამაცი ნაცრისფერი თვალები";

"გიჟური ნათელი თვალები" კონდაკოვი;

"ღრმა ხარის თვალი" სტრიგალევი;

პოსოშკოვის „თვალებში ცეცხლი დაიწვა“;

თუმანოვას "შავი თვალები მისასალმებლად ანათებს";

"რბილი მაგარი ტიციანი მზერა" დეჟკინი.

ბოროტების გმირები:

"გულგრილი თვალები" ვარიჩევი;

კრასნოვის „ფაიფურის თვალები“;

"კალის თვალები" რიგი;

ვონლიარლარსკის "თვალები ამობურცულია".