რუს. X-XI სს. სკოლების აქტიური მშენებლობა, ჩვეულებრივი მოსახლეობის მაღალი წიგნიერება, როგორც წესი, წერილობითი ლიტერატურული და ქრონოგრაფიული ძეგლების გამოჩენა. ძეგლებზეა საუბარი ძველი რუსული ლიტერატურა, ამ ველურ ბუნებაში შეიძლება "დაიკარგო" - ნამუშევრები საკმაოდ ბევრია - 1000-ზე მეტი. ათასი ხელნაწერი ქმნილება, როგორც მაშინ ითქვა, ევროპის კონტინენტის ველურ და ჩამორჩენილ გარეუბანში. უბრალოდ წარმოუდგენელია!
რა იყო ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლები? აქ აუცილებელია სლავების მწერლობის ორ პერიოდად დაყოფა: წინაქრისტიანულ და ქრისტიანულ პერიოდად. წინაქრისტიანულ პერიოდში ძველი სლავების დამწერლობა იყო პიქტოგრაფია - ფერწერული დამწერლობა, რომელიც არ წარმოადგენდა ბგერების გადაცემას და ასოების ჩაწერას - ეს იყო კონცეპტუალური, ანუ გარკვეული ნახატი შეიძლება ნიშნავდეს რაღაცას, მაგრამ არა. ყოველთვის ერთი და იგივე. მაგალითად, დახატული მზე შეიძლება ნიშნავდეს მზიან, წმინდა ამინდს ან ერთ დღეს (რაოდენობრივი თვალსაზრისით). პიქტოგრაფიის გარდა, I ათასწლეულის მეორე ნახევარში გამოჩნდნენ სლავები. განსხვავებული სახეობებიწერა, რადგან სლავები ცხოვრობდნენ კლანებში და ტომებში და ყოველთვის არ გაერთიანებულნი იყვნენ საერთო ფესვებიდა კულტურა, მაშინ მათი მწერლობა ცალკე შეიძლება განვითარდეს. Იმ დროისთვის დიდი მნიშვნელობაჰქონდა დამწერლობის ფორმა „ეშმაკები და ჭრა“, რომელიც ერთზე მეტმა მოგზაურმა ჩაიწერა, მაგრამ არასოდეს გაშიფრა. ამ ტიპის დამწერლობით, შუა საუკუნეების მოგზაურების თანახმად, სლავები წარწერებს აკეთებდნენ თავიანთი ღმერთების ხის კერპებზე და სარკოფაგებზე და მიცვალებულთა კუბოებზე წარწერების კვეთისას. მისი ძალით გეოგრაფიული ადგილმდებარეობარუსეთი ესაზღვრებოდა სხვადასხვა კულტურებს, რომლებსაც ჰქონდათ განვითარებული ხმოვანი დამწერლობის სისტემა - ესენი არიან ხაზარები და სომხები, ბერძნები და რომაელები. რუსეთის საზღვრისპირა რეგიონებში სხვა სახელმწიფოებთან, რუსები ხანდახან იღებდნენ თავიანთი ტიპის დამწერლობას, მაგრამ ის არ გახდა ეროვნული. ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ IX საუკუნიდან რუსეთში იწყება თანდათანობითი გადასვლა კირიულ დამწერლობაზე - კირიულ ანბანზე.
მე-10 საუკუნის ბოლოს რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, სახელმწიფომ მასიურად დაიწყო საქმიანობა გადასასვლელად. ერთიანი სისტემაწერილები. ეს სისტემა იყო კირიული ანბანი, რომელიც, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ტიპის დამწერლობა, იყო ადაპტირებული კონკრეტული ბგერის ფორმებზე. სლავური ენები. ეს იყო ბულგარელი ბერების კირილესა და მეთოდეს მიერ შექმნილი მწერლობის მიმართულებით არჩევანის მიზეზი.
ამ ისტორიული მოვლენის შემდეგ რუსეთში დაიწყო მწერლობის აღზევების ხანა. ამა თუ იმ დიდ და პატარა ქალაქში წერილობითი ძეგლები ისტორიული და კულტურული ხასიათი. მწერლობის ძირითადი მიმართულებები, რა თქმა უნდა, რელიგიური ძეგლების ანალებია, რაც ნიშნავს ქრისტიანულს.
მატიანე არის ისტორიის წერილობითი ჩანაწერი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა. არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს ნაწარმოებები იყო ექსკლუზიურად ობიექტური, რადგან ისინი დაიწერა მმართველთა სასამართლოებში და მიზნად ისახავდა მისი განდიდებას და მისი მტრების დამცირებას. რუსულად რომ ლაპარაკობდა, მაშინაც იყო ცენზურა. რაც შეეხება მწერლობის მეორე მიმართულებას - რელიგიურ ძეგლებს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის პირველი ჭეშმარიტად ლიტერატურული ძეგლები, რომლებიც ივსება. ღრმა მნიშვნელობადა ლამაზი სტილი. ძირითადად, ეს არის მსხვილი ადამიანების ცხოვრების აღწერა რელიგიური მოღვაწეებიან მართლმადიდებლური აღმსარებლობის მოწამეები.
იმ ძველ დროში გამოჩნდა ისეთი წერილობითი ნიმუშები, როგორიცაა "იაროსლავის ჭეშმარიტება", "იოახიმის ქრონიკა", "ლეგენდა ქრისტიანობის გავრცელების შესახებ რუსეთში", "კითხვები ბორისისა და გლების ცხოვრების შესახებ" და "ცხოვრება თეოდოსი გამოქვაბულები“ და მრავალი სხვა ლიტერატურული ნაწარმოებებირომელიც ჩვენს დღეებამდე მოვიდა.
ძველი რუსული ლიტერატურის ყველაზე გამორჩეულ ძეგლებს შორის შეიძლება შევიტანოთ მწერლობის ისეთი შედევრები, როგორიცაა "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", "ვლადიმერ მონომახის სწავლება", "გასული წლების ზღაპარი".
„გასული წლების ზღაპარი“ პირველია ისტორიული ნაშრომისლავები ქრონიკა, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ქვეყნის პოლიტიკურ განვითარებას, არამედ შიდა ვითარებას, მათ შორის საშინაო ურთიერთობებს, ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. უძველესი მოსახლეობარუსული მიწები.
"ვლადიმერ მონომახის ინსტრუქცია" დიდი ალბათობით რუსების პირველი მორალიზაციული ნაწარმოებია. შეიცავს მთელი სიაინსტრუქციები მიმართული ახალგაზრდა, მზარდი თაობისთვის. ანუ ბავშვებს, როგორც მათ ახლობლებს, ასევე ყველას. დაწესებული იყო, რომ არ გაევლო ადამიანთან მისალმების გარეშე, მთხოვნელის მიცემა, სნეულებისა და სუსტების მოვლა და სხვა „მოძღვრება“.
უძველესი რუსული ლიტერატურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლია "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ". ეს ფართომასშტაბიანი ნაშრომი მოგვითხრობს პრინც იგორის (სვიატოსლავოვიჩის) სამხედრო კამპანიაზე, რომელიც მიმართულია აღმოსავლელი მეზობლის, პოლოვციელი მომთაბარეების წინააღმდეგ. მოხდა ისე, რომ ამ შესანიშნავი ლიტერატურული ძეგლის ერთადერთი ხელნაწერი მოსკოვში ხანძრის დროს დაიწვა. სამამულო ომი 1812 წ. სამწუხაროდ, მაშინ რუსეთში წიგნების ბეჭდვა არ არსებობდა და ლიტერატურული ძეგლები თითქმის ყოველთვის ერთ ეგზემპლარად იყო, მხოლოდ ხანდახან იწერებოდა და ორიგინალური ნაწარმოები დამახინჯებული იყო. თითოეულ მწიგნობარს შეეძლო რაიმე დაემატებინა ან, პირიქით, შეიძლება მოეჩვენოს, რომ რაიმე წინადადება ზედმეტია და უნდა გამოტოვოს.
ამრიგად, ძველი რუსული ლიტერატურის ყველა ძეგლი დღემდე არ არის შემორჩენილი, მაგრამ ჩვენამდე მოღწეული ნაწარმოებების ის ნაწილიც კი გვაძლევს საშუალებას ვიმსჯელოთ ძველი სლავების შემოქმედებითი აზროვნება და ლიტერატურა, როგორც მიღწევები, რომლებიც მაღალ კულტურულ დონეზეა. .
ამ სტატიაში განვიხილავთ ძველი რუსული ლიტერატურის თავისებურებებს. ლიტერატურა ძველი რუსეთიიყო პირველ რიგში ეკლესია. Ყველაფრის შემდეგ წიგნის კულტურარუსეთში გაჩნდა ქრისტიანობის მიღებით. მონასტრები მწერლობის ცენტრებად იქცნენ და პირველი ლიტერატურული ძეგლები ძირითადად რელიგიური ხასიათის ნაწარმოებები იყო. ასე რომ, ერთ-ერთი პირველი ორიგინალური (ანუ არა თარგმნილი, არამედ რუსი ავტორის მიერ დაწერილი) ნაწარმოები იყო მიტროპოლიტ ილარიონის ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ. ავტორი ამტკიცებს მადლის (მასთან ასოცირდება იესო ქრისტეს გამოსახულება) უპირატესობას კანონზე, რომელიც მქადაგებლის აზრით, კონსერვატიული და ნაციონალურად შეზღუდულია.
ლიტერატურა გასართობად კი არ შეიქმნა, არამედ სწავლებისთვის. ძველი რუსული ლიტერატურის თავისებურებების გათვალისწინებით, უნდა აღინიშნოს მისი ინსტრუქციულობა. ის ასწავლის ღმერთის და მისი რუსული მიწის სიყვარულს; ის ქმნის იდეალური ადამიანების გამოსახულებებს: წმინდანებს, მთავრებს, ერთგულ ცოლებს.
ჩვენ აღვნიშნავთ ძველი რუსული ლიტერატურის ერთი შეხედვით უმნიშვნელო თვისებას: ეს იყო ხელნაწერი. წიგნები იქმნებოდა ერთ ეგზემპლარად და მხოლოდ მაშინ იწერებოდა ხელით, როცა საჭირო იყო ასლის გადაღება, ან ორიგინალი ტექსტი დროდადრო გამოუსადეგარი ხდებოდა. ამან მისცა წიგნი განსაკუთრებული ღირებულება, მისდამი პატივისცემით აღიქმება. გარდა ამისა, ძველი რუსი მკითხველისთვის ყველა წიგნი სათავეს იღებს მთავარი - წმინდა წერილიდან.
ვინაიდან ძველი რუსეთის ლიტერატურა ძირითადად რელიგიური იყო, წიგნი განიხილებოდა, როგორც სიბრძნის საწყობი, მართალი ცხოვრების სახელმძღვანელო. ძველი რუსული ლიტერატურა არ არის მხატვრული ლიტერატურა თანამედროვე მნიშვნელობაეს სიტყვა. ის ყოველმხრივ თავს არიდებს ფიქციასდა მკაცრად იცავს ფაქტებს. ავტორი არ აჩვენებს თავის ინდივიდუალობას, იმალება ნარატიული ფორმის მიღმა. ის არ ისწრაფვის ორიგინალურობისკენ, ძველი რუსი მწერლისთვის უფრო მნიშვნელოვანია ტრადიციის ჩარჩოებში დარჩენა და არა მისი დარღვევა. მაშასადამე, ყველა ცხოვრება ერთმანეთს ჰგავს, მთავრების ყველა ბიოგრაფია თუ სამხედრო ამბავი შედგენილია ამის მიხედვით გენერალური გეგმა, "წესების" დაცვით. როდესაც წარსული წლების ზღაპარი მოგვითხრობს ოლეგის ცხენიდან გარდაცვალების შესახებ, ეს ლამაზი პოეტური ლეგენდა ასე ჟღერს ისტორიული დოკუმენტი, ავტორს ნამდვილად სჯერა, რომ ყველაფერი ასე იყო.
ძველი რუსული ლიტერატურის გმირი არ ფლობს არც პიროვნება და არც ხასიათიჩვენი დღევანდელი შეხედულებით. ადამიანის ბედი ღმერთის ხელშია. და ამავე დროს, მისი სული სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის ასპარეზია. პირველი გაიმარჯვებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანი ცხოვრობს შესაბამისად მორალური წესებიერთხელ და სამუდამოდ მიცემული.
რასაკვირველია, რუსულ შუა საუკუნეების ნაწარმოებებში ჩვენ ვერ ვიპოვით არც ცალკეულ პერსონაჟებს და არც ფსიქოლოგიზმს - არა იმიტომ, რომ ძველმა რუსმა მწერლებმა ეს ვერ შეძლეს. ანალოგიურად, ხატმწერები ქმნიდნენ პლანტურ და არა მოცულობითი სურათებიიმიტომ კი არა, რომ „უკეთესის“ დაწერა არ შეეძლოთ, არამედ იმიტომ, რომ სხვა მხატვრული ამოცანების წინაშე დგანან: ქრისტეს სახე არ შეიძლება იყოს ჩვეულებრივის მსგავსი. ადამიანის სახე. ხატი სიწმინდის ნიშანია და არა წმინდანის გამოსახულება.
ძველი რუსეთის ლიტერატურა იცავს იმავე ესთეტიკურ პრინციპებს: ის ქმნის სახეებს და არა სახეებს, აძლევს მკითხველს სწორი ქცევის ნიმუშივიდრე პიროვნების ხასიათის გამოსახატავად. ვლადიმერ მონომახი იქცევა უფლისწულივით, სერგი რადონეჟელი იქცევა წმინდანად. იდეალიზაცია ძველი რუსული ხელოვნების ერთ-ერთი მთავარი პრინციპია.
ძველი რუსული ლიტერატურა ყოველმხრივ თავს არიდებს დასაბუთებულობას: არ აღწერს, არამედ ყვება. მეტიც, ავტორი არ ყვება საკუთარი სახელით, გადმოსცემს მხოლოდ იმას, რაც წერია წმინდა წიგნებში, წაკითხულს, მოსმენას ან ნანახს. ამ თხრობაში პირადული არაფერი შეიძლება იყოს: არც გრძნობების გამოვლინება და არც ინდივიდუალური წესით. ("იგორის კამპანიის ზღაპარი" ამ თვალსაზრისით ერთ-ერთი გამონაკლისია.) ამიტომ, რუსული შუა საუკუნეების მრავალი ნამუშევარი. ანონიმური, ავტორები არ თვლიან ასეთ უმოწყალობას - სახელის დასახელებას. და ძველ მკითხველს ვერც კი წარმოიდგენს, რომ სიტყვა არ არის ღვთისგან. და თუ ღმერთი ავტორის პირით ლაპარაკობს, მაშინ რატომ სჭირდება მას სახელი, ბიოგრაფია? მაშასადამე, ჩვენთვის ხელმისაწვდომი ინფორმაცია უძველესი ავტორების შესახებ იმდენად მწირია.
ამავე დროს, ძველ რუსულ ლიტერატურაში განსაკუთრებული, სილამაზის ეროვნული იდეალი, დატყვევებული უძველესი მწიგნობრების მიერ. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სულიერი სილამაზე, ქრისტიანული სულის სილამაზე. Რუსულად შუა საუკუნეების ლიტერატურა, ამავე ეპოქის დასავლეთ ევროპულისგან განსხვავებით, სილამაზის რაინდული იდეალი გაცილებით ნაკლებად არის წარმოდგენილი - იარაღის სილამაზე, ჯავშანი, გამარჯვებული ბრძოლა. რუსი რაინდი (თავადი) ომს მშვიდობისთვის აწარმოებს და არა დიდებისთვის. ომი დიდებისთვის, მოგება დაგმობილია და ეს ნათლად ჩანს იგორის კამპანიის ზღაპარში. სამყარო ფასდება, როგორც უპირობო სიკეთე. ძველი რუსული იდეალისილამაზე გულისხმობს ფართო სივრცეს, უზარმაზარ, "მორთულ" მიწას, მაგრამ ტაძრები ამშვენებს მას, რადგან ისინი შექმნილია სპეციალურად სულის ამაღლებისთვის და არა პრაქტიკული მიზნებისთვის.
ძველი რუსული ლიტერატურის დამოკიდებულებაც სილამაზის თემას უკავშირდება. ზეპირ-პოეტურ შემოქმედებას, ფოლკლორს.ერთის მხრივ, ფოლკლორი წარმართული წარმოშობისა იყო და ამიტომ არ ჯდებოდა ახალი, ქრისტიანული მსოფლმხედველობის ჩარჩოებში. მეორე მხრივ, ვერ შეაღწია ლიტერატურაში. Ყველაფრის შემდეგ წერილობითი ენარუსეთში თავიდანვე იყო რუსული და არა ლათინური, როგორც ეს იყო დასავლეთ ევროპა, და არ იყო გაუვალი საზღვარი წიგნსა და სალაპარაკო სიტყვას შორის. ხალხური წარმოდგენებისილამაზისა და სიკეთის შესახებ ასევე ზოგადად ემთხვეოდა ქრისტიანულს, ქრისტიანობამ თითქმის დაუბრკოლებლად შეაღწია ფოლკლორში. მაშასადამე, გმირული ეპოსი (ეპოსი), რომელმაც ჩამოყალიბება ჯერ კიდევ წარმართულ ხანაში დაიწყო, თავის გმირებს წარმოაჩენს როგორც პატრიოტ მეომრებს, ასევე დამცველებს. ქრისტიანული რწმენაგარშემორტყმული „ბინძური“ წარმართებით. ისევე მარტივად, ზოგჯერ თითქმის გაუცნობიერებლად იყენებენ ძველი რუსი მწერლები ფოლკლორული სურათებიდა მოთხრობები.
რუსეთის რელიგიურმა ლიტერატურამ სწრაფად გადალახა ვიწრო საეკლესიო ჩარჩო და იქცა ჭეშმარიტად სულიერ ლიტერატურად, რომელმაც შექმნა ჟანრების მთელი სისტემა. ამრიგად, „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“ მიეკუთვნება ეკლესიაში წარმოთქმული საზეიმო ქადაგების ჟანრს, მაგრამ ილარიონი არა მხოლოდ ამტკიცებს ქრისტიანობის მადლს, არამედ ადიდებს რუსულ მიწას, აერთიანებს რელიგიურ პათოსს პატრიოტულთან.
ცხოვრების ჟანრი
უძველესი რუსული ლიტერატურისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ცხოვრების ჟანრი, წმინდანის ბიოგრაფია. ამავდროულად, დავალება შესრულდა ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული წმინდანის მიწიერი ცხოვრების შესახებ, გამოსახულების შესაქმნელად. სრულყოფილი ადამიანიყველა ადამიანის საკეთილდღეოდ.
AT" წმიდა მოწამეთა ბორისისა და გლების ცხოვრება" პრინცი გლები მიმართავს თავის მკვლელებს მისი დარჩენის თხოვნით: "ნუ მოჭრით ყური, რომელიც ჯერ არ არის მომწიფებული, სავსე ბოროტების რძით! ნუ მოჭრით ვაზს, რომელიც ბოლომდე არ არის ამოსული, მაგრამ ნაყოფს იძლევა!" ბაზისგან მიტოვებული ბორისი კარავში „ტირის სინანულით გულით, მაგრამ მხიარულობს სულში“: მას ეშინია სიკვდილის და ამავე დროს ხვდება, რომ იმეორებს მრავალი წმინდანის ბედს, რომლებიც მოწამეობრივად დაიღუპნენ. რწმენა.
AT" რადონეჟელის სერგიუს ცხოვრება”ამბობენ, რომ მომავალ წმინდანს მოზარდობის ასაკში უჭირდა კითხვისა და წერის გაგება, ჩამორჩებოდა თანატოლებს სწავლებაში, რამაც მას დიდი ტანჯვა მიაყენა; როდესაც სერგიუსი უდაბნოში გავიდა, დათვი დაიწყო მასთან სტუმრობა, რომელთანაც მოღუშული. ეზიარა თავის მწირ საკვებს, მოხდა ისე, რომ წმინდანმა მხეცს პურის ბოლო ნაჭერი მისცა.
ცხოვრების ტრადიციებში შეიქმნა XVI საუკუნეში. პეტრესა და მირომის ფევრონიას ზღაპარი”, მაგრამ ის უკვე მკვეთრად განსხვავდებოდა ჟანრის კანონებიდან (ნორმები, მოთხოვნები) და ამიტომ სხვა ბიოგრაფიებთან ერთად არ შედიოდა ცხოვრების კრებულში „დიდი მენაიონი“. პეტრე და ფევრონია რეალურია ისტორიული ფიგურებირომლებიც მე-13 საუკუნეში მეფობდნენ მურომში, რუსი წმინდანები. ავტორი XVI საუკუნეაღმოჩნდა, რომ ეს არ იყო ცხოვრება, არამედ სახალისო ისტორია ზღაპრის მოტივებიადიდებენ გმირთა სიყვარულსა და ერთგულებას და არა მხოლოდ მათ ქრისტიანულ ექსპლუატაციებს.
და " დეკანოზ ავვაკუმის ცხოვრება”, დაწერილი თავად მე -17 საუკუნეში, გადაიქცა ნათელი ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებიავთენტური მოვლენებით სავსე და რეალური ადამიანები, გმირი-მთხრობელის ცოცხალი დეტალები, განცდები და გამოცდილება, რომლის უკან დგას ძველი მორწმუნეების ერთ-ერთი სულიერი ლიდერის ნათელი პერსონაჟი.
სწავლების ჟანრი
ვინაიდან რელიგიურ ლიტერატურას ეძახდნენ განათლებას ჭეშმარიტი ქრისტიანი, ერთ-ერთი ჟანრი იყო სწავლება. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის საეკლესიო ჟანრი, ახლოს არის ქადაგებასთან, იგი ასევე გამოიყენებოდა საერო (საერო) ლიტერატურაში, რადგან მაშინდელი ხალხის წარმოდგენები სწორი, მართალი ცხოვრების შესახებ არ განსხვავდებოდა საეკლესიოსგან. შენ იცი" ვლადიმირ მონომახის სწავლება", დაწერილი მის მიერ დაახლოებით 1117 წელს "სილაზე მჯდომი" (სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე) და მიმართა ბავშვებს.
ჩვენს წინაშე ჩნდება იდეალური ძველი რუსი თავადი. ის ზრუნავს სახელმწიფოსა და მისი თითოეული ქვეშევრდომის კეთილდღეობაზე, რომელსაც ხელმძღვანელობს ქრისტიანული მორალი. თავადის კიდევ ერთი საზრუნავი ეკლესიას ეხება. მთელი მიწიერი ცხოვრება სულის ხსნის საქმედ უნდა ჩაითვალოს. ეს არის მოწყალების და სიკეთის, სამხედრო შრომისა და გონების საქმე. შრომისმოყვარეობა - მთავარი ღირსებამონომახის ცხოვრებაში. მან გააკეთა ოთხმოცდასამი დიდი კამპანია, ხელი მოაწერა ოცს სამშვიდობო ხელშეკრულებები, შეისწავლა ხუთი ენა, გააკეთა ის, რაც მისმა მსახურებმა და ფხიზლებმა გააკეთეს.
ანალები
ძველი რუსული ლიტერატურის მნიშვნელოვანი, თუ არა უდიდესი ნაწილია ისტორიული ჟანრის ნაწარმოებები, რომლებიც შეტანილია ანალებში. პირველი რუსული მატიანე - „გასული წლების ზღაპარი"შექმნა XII დასაწყისშისაუკუნეში. მისი მნიშვნელობა უაღრესად დიდია: ეს იყო რუსეთის სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობისა და დამოუკიდებლობის უფლების დასტური. მაგრამ თუ მემატიანეებს შეეძლოთ უახლესი მოვლენების "ამ დროის ეპოსების მიხედვით" საიმედოდ ჩაწერა, მაშინ წინაქრისტიანული ისტორიის მოვლენები უნდა აღდგეს შესაბამისად. ზეპირი წყაროები: ლეგენდები, გამონათქვამები, გეოგრაფიული სახელები. ამიტომ მატიანეს შემდგენელები ფოლკლორს მიმართავენ. ასეთია ლეგენდები ოლეგის გარდაცვალების შესახებ, ოლგას შურისძიების შესახებ დრევლიანებზე, ბელგოროდის ჟელეზე და ა.შ.
უკვე წარსული წლების ზღაპრში, ორი ძირითადი მახასიათებლებიძველი რუსული ლიტერატურა: პატრიოტიზმი და კავშირი ფოლკლორთან. იგორის ლაშქრობის ზღაპარში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ლიტერატურულ-ქრისტიანული და ფოლკლორულ-ენობრივი ტრადიციები.
მხატვრული ლიტერატურისა და სატირის ელემენტები
რა თქმა უნდა, ძველი რუსული ლიტერატურა შვიდი საუკუნის განმავლობაში უცვლელი არ ყოფილა. ვნახეთ, რომ დროთა განმავლობაში იგი უფრო საერო გახდა, მხატვრული ლიტერატურის ელემენტები გაძლიერდა, უფრო და უფრო ხშირად სატირული მოტივები შეაღწია ლიტერატურაში, განსაკუთრებით მე-16-17 საუკუნეებში. ესენია, მაგალითად, " ვაი-უბედურების ზღაპარი„ჩვენი რა უბედურება შეიძლება მოუტანოს ადამიანს დაუმორჩილებლობას, სურვილი „იცხოვროს ისე, როგორც მას სურს“, და არა ისე, როგორც უფროსები ასწავლიან და“ ერშ ერშოვიჩის ზღაპარიხალხური ზღაპრის ტრადიციებში ეგრეთ წოდებული „ვოევოდის სასამართლოს“ დაცინვით.
მაგრამ ზოგადად, შეიძლება ვისაუბროთ ძველი რუსეთის ლიტერატურაზე, როგორც ერთ ფენომენზე, თავისი ჯვარედინი იდეებითა და მოტივებით, რომლებიც გავიდა 700 წლის მანძილზე, თავისი საერთო. ესთეტიკური პრინციპები, თან მდგრადი სისტემაჟანრები.
ძველი რუსული ლიტერატურის პატრისტიკა
აყვავება კიევის რუსეთიქრისტიანობის ტრიუმფის დრო. მხოლოდ კიევში ოთხასამდე ეკლესია აშენდა. წახალისებულია ჟანრის მრავალფეროვნება და ფოლკლორის გავლენა ძველ რუსულ ლიტერატურაზე არ იშლება. დადასტურებულია წიგნის ტრადიციის პრიორიტეტი.
მონუმენტური ისტორიციზმის სტილი აგრძელებს განვითარებას, რადგან სურათებსა და ფრესკებში პრინცი ანალებში ყოველთვის ოფიციალურია, თითქოს მნახველს მიმართავს. ქრისტიანული მსოფლმხედველობახალხის გამოსახვისას იგი ფეოდალური სისტემის განმტკიცების სამსახურში იყო ჩადებული. ის ძირითადად იქ გამოჩნდა, სადაც საქმე იურიდიულ დანაშაულებს ეხებოდა: მკვლელობები, თაღლითობა.
Პატივისცემით უარყოფითი პერსონაჟებიმწერალი ნაკლებად ოფიციალურია, ვიდრე მიმართებაში სიკეთეებიმისი მონათხრობის.
Ერთ - ერთი ყველაზე უარყოფითი პერსონაჟებიიპატიევის ქრონიკა - ვლადიმერ გალიცკი. მას მთავარი თვისება: სიხარბე; ის არ მოქმედებს პირდაპირ, არა ომით, არამედ მოსყიდვით, ფულით. ვლადიმირის ამ გამოსახულებაში აისახა კიევის ღარიბი სამთავროს წარმომადგენლების სიძულვილი მე-12 საუკუნის უფრო მდიდარის მიმართ. გალიციის სამთავრო. ლიტერატურული პორტრეტებიპრინცები ასევე ლაკონურები არიან, ენერგიულად ჩაწერილი სივრცეში.
XII საუკუნის ხატზე ტრეტიაკოვის გალერეანოვგოროდის იურიევის მონასტრიდან გიორგი გამარჯვებული დგას ზურგს უკან ფარით, შუბითა და მახვილით ხელში. ავტორები ცდილობენ ხაზი გაუსვან მთავრების სიმამაცეს არა მხოლოდ აღწერაში, არამედ გმირების სანაქებო დახასიათებაში, არამედ მოქმედების აღწერაშიც. აქ თითქმის არ არის პერსონაჟები და არ არის კავშირი ისტორიული მოვლენების განვითარებასა და დამახასიათებელი ნიშნებიმონაწილეები. თითოეული თავადი ასრულებს თავის ცხოვრებისეულ საქმეს, როგორც გარკვეული სახის, მთავრების წარმომადგენელი.
დამოკიდებული მემატიანეები ცდილობდნენ თავიანთი პრინცის წარმოდგენას კუთხით იდეალური ქცევა. ძირითადად ითქვა საზოგადოების გარკვეული ფენების საქმიანობაზე. XII ახასიათებს აზრის გაღვიძება, თვლის კლიუჩევსკი. თავდაპირველი რუსული მატიანე, რუსული ლიტერატურის სხვა ძეგლებთან ერთად, ძველ რუსეთში ხალხის ზრდისა და თვითშეგნების მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია. ანალების ენა, დაცულია საეკლესიო გადმოცემებში და ციტატებში ბიბლიის წიგნებილექსიკა, სხვა შემთხვევებში საეკლესიო სლავური ენის ფორმა, განსაკუთრებით ინფორმაციულია პატერიკონში, რომელიც ხალხური პოეტური ცოცხალი რუსული ენის ნაწილია. ფოლკლორისა და ლიტერატურის კვეთაზე ნაწილობრივ ყალიბდება ახალი ჟანრები.
ამ ეპოქის ყველაზე გამორჩეული ძეგლია "იგორის კამპანიის ზღაპარი". „სიტყვა შეიქმნა მე-12 საუკუნეში. ის პირველად წარმოითქვა ლუბეჩის კონგრესზე. ავტორმა დაინახა ამ მოვლენის არსი ერთიანობის იდეის გადმოცემაში. აღდგენის თემა ჟანრული სისტემა. ნაწარმოებს აქვს კომპოზიციის ერთიანობა. „სიტყვა...“ იგორის კამპანიას ეძღვნება. "სიტყვაში ..." ბუნებრივია, ხშირად მოულოდნელი გადასვლები ერთი ნაწილიდან მეორეზე. სიტყვის ტექსტი მხატვრულად ერთგვაროვანია, განწყობილი, რუსული მიწის ერთი სურათის წყალობით. სიყვარულისა და ზრუნვის თემა დომინირებს. კავშირი „იგორის კამპანიის ზღაპარს“ და ზეპირს შორის ხალხური პოეზიაყველაზე მკაფიოდ იგრძნობა ორ ჟანრში, ყველაზე ხშირად ნახსენები სიტყვა Lament და სიმღერა დიდება - "დიდება": იაროსლავნას გოდება ნახსენებია მინიმუმ 5-ჯერ, იგივე რუსი ჯარისკაცების გოდება, იგორის ლაშქრობაში, იაროსლავნას დედის გოდება. იგულისხმება ავტორის სიტყვები, როდესაც ის საუბრობს კიევისა და ჩერნიგოვის და მთელი რუსული მიწის კვნესაზე, იგორის კამპანიის შემდეგ. ავტორს ორჯერ მოჰყავს თავად გოდება: იაროსლავნას გოდება, რუსი ცოლების გოდება. არაერთხელ შორდებოდა თხრობიდან, მიმართავდა ძახილებს. სიტყვის სიახლოვე ტირილთან ძლიერია იაროსლავნას გოდებაში. Lay on Igor's Campaign-ის ავტორი მუდმივად მიმართავს ცხოველთა სამყაროს გამოსახულებებს, არასოდეს შემოაქვს უცხო ცხოველებს თავის შემოქმედებაში, მიმართავს მხოლოდ რუსული ბუნების სურათებს.
იგორის პოლკის შესახებ სიტყვებში წარმართული ელემენტები, მოგეხსენებათ, ძლიერად არის გამოკვეთილი. კომპოზიციის ჰარმონია შენარჩუნებულია სიტყვის რამდენიმე სიმღერად დაყოფით, სურათი სრულდება რეფრენით. ლექსი დაყოფილია სტროფებად. კომპოზიცია განზრახული და ლირიკული ბუნებით არის განსაზღვრული, ავტორი შეფასებას იძლევა წარსულისა და აწმყოს კათოლიკური ერთიანობის ქსელში. რუსი ქალები განასახიერებენ მზრუნველობას, სიყვარულს გარდაცვლილი შვილის მიმართ. ი.პ. ერემინი სამართლიანად აღნიშნავს "იგორის კამპანიის ზღაპრში" ბევრ ხრიკს ორატორული. სიტყვაში ჩვენს თვალწინ, როგორც ბევრ ძველ რუსულ ძეგლში, ავტორი უფრო ხშირად გრძნობს თავს მოსაუბრედ, ვიდრე მწერლად, მისი მკითხველი - მსმენელი და არა მკითხველი, მისი თემა - გაკვეთილი და არა ამბავი.
იარაღის გამარჯვება მართალ ხანაში იყო გაყალბებული. ფოკუსირება მოახდინეთ ადამიანებზე, რომლებიც არ ურეკავენ სხვადასხვა ძალები. იგორის კამპანიის შესახებ სიტყვა ბუნების ლირიკული გამოცხადებაა. ამ ეპოქაში ხდება ჟანრის ფორმირება. დამახასიათებელია ტრადიციული ჟანრის მიღმა ნამუშევარი, რომელსაც განეკუთვნება ზემოხსენებული „სიტყვა“ და „დანიელ მკვეთრის ლოცვა“.
„ლოცვა“ გახსნა და ნაწილობრივ გამოსცა ნ.მ. კარამზინი. ლოცვა ჩვენამდე არ მოსულა XVI-XVIII სიებში არც ისე ადრე, გვიანდელი ჩასმათა და ინტერპოლაციების კვალით. ყველას ცნობილი სიებილოცვები აშკარად იყოფა 2 გამოცემად. დანიელ პატიმრის ლოცვა არის შუამდგომლობის წერილი, შუამდგომლობა, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ გარკვეული დანიელი, ლოცვის ტექსტის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ციხეში იმყოფება. ლოცვა ასახელებს სხვადასხვა მთავრებს. პირველი ასეა შედგენილი: „დანიილ სიმკვეთრის სიტყვა მის უფლისწულ იაროსლავ ვლადიმროვიჩს ეწერა“. მეორე გამოცემა ეკუთვნის XII საუკუნეს. ზოგიერთ წყაროში, ზოგში - XIII ს.
ფოლკლორული ჟანრების სისტემა საკმარისად იყო ადაპტირებული, ძირითადად, წარმართების საჭიროებების ასახვისთვის ტომობრივი საზოგადოება. იქმნება ძმები ბორისისა და გლების კულტი, რომლებიც თვინიერად დაემორჩილნენ მკვლელს, სვიატოპოლკის მიმდევრებს. პრინცები ბორისი და გლები იყვნენ პირველი წმინდანები, რომლებიც რუსეთის ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. ბორისი და გლები იყვნენ რუსეთის ეკლესიის პირველი რჩეულები, რომლებმაც გვირგვინი დაამყარეს, პირველი აღიარებული სასწაულთმოქმედნი, მისი აღიარებული ზეციური ლოცვები ახალი ქრისტიანი ხალხისთვის. ბორისი და გლები არ იყვნენ მოწამეები ქრისტესთვის, მაგრამ ისინი გახდნენ პოლიტიკური დანაშაულის მსხვერპლი სამთავრო სამოქალაქო დაპირისპირებაში, როგორც ბევრი მათ წინაშე და მის შემდეგ.
მწერლობის მოსვლასთან და წიგნიერების გავრცელებასთან ერთად განვითარდა ძველი რუსული ლიტერატურა.
ქრონიკები ძველი რუსეთის ისტორიული მწერლობისა და ლიტერატურის ძეგლებია. მათში თხრობა წლების მიხედვით ხდებოდა: მემატიანეები თანმიმდევრულად იწერდნენ კონკრეტულ წელს მომხდარ მოვლენებს. პირველის გამოჩენა ისტორიული ნაწერებიეხება იაროსლავ ბრძენის დროს. ქრონიკები შეიქმნა კიევსა და ნოვგოროდში, მათ საფუძველზე მე-11 საუკუნეში ბერმა ნესტორმა შეადგინა ჩვენამდე მოღწეული ანალიტიკური კოდი. "გასული წლების ზღაპარი"(საწყისი ქრონიკა), რომელიც შეიცავს ექსპოზიციას ანტიკური ისტორიასლავები, ისევე როგორც რუსეთის ისტორია 1100 წლამდე.
NIRO ბიბლიოთეკა გიწვევთ გაეცნოთ წიგნს " ძველი რუსული ქრონიკები”, რომელშიც ნახავთ პირველადი ქრონიკის ტექსტს, ასევე კიევსა და გალიცია-ვოლინს.
"გასული წლების ზღაპარი" გახდა ნაწილი ლორენციული ქრონიკა,რომელმაც სახელი მიიღო ბერ ლოურენსისგან, რომელმაც გადაწერა 1377 წელს. მატიანე, წარსული წლების ზღაპრთან ერთად, შეიცავს სამხრეთ რუსეთის სამთავროებში მომხდარი მოვლენების აღწერას, შემდეგ კი ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთში. Მთლიანი ტექსტი„ზღაპრები“ ლაურენციული სიის მიხედვით გვხვდება წიგნში
ლოურენსის წყალობით, ჩვენ არა მხოლოდ ყველაზე მეტი გვაქვს უძველესი სიაწარსული წლების ზღაპარი, არამედ ვლადიმერ მონომახის სწავლებების ბავშვების ერთადერთი ტექსტი. ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახის "ინსტრუქცია ბავშვებს" მიმართავს არა მხოლოდ ბავშვებს - მემკვიდრეებს. სახელმწიფო ძალაუფლებაარამედ ყველას, ვინც მას კითხულობს. თქვენ შეგიძლიათ გაეცნოთ „ინსტრუქციის“ ტექსტს და მის თარგმანს ბმულზე დაწკაპუნებით.
"იგორის კამპანიის ზღაპარი"- XII საუკუნის ლიტერატურული ძეგლი, რომელიც დაფუძნებულია ისტორიულ მოვლენაზე - ნოვგოროდ-ჩრდილოეთის პრინცის იგორ სვიატოსლავოვიჩის წარუმატებელი კამპანია პოლოვციელების წინააღმდეგ 1185 წელს.
გამოცემა გავრცელდა
"იგორის კამპანიის ზღაპარი"
ლეის ერთადერთი ეგზემპლარი ჩვენამდე მოვიდა, როგორც კოლექციის ნაწილი, რომელიც ინახებოდა სპასო-იაროსლავის მონასტრის ბიბლიოთეკაში. ავტორის სახელი და „ლეის“ დაწერის ზუსტი თარიღი უცნობია. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ის შეიქმნა ქ გვიანი XIIსაუკუნეში.
 |
Domostroy არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი უძველესი რუსული ძეგლებილიტერატურა. ის ასახავს იდეალებს სულიერი, სოციალური და ოჯახური ცხოვრება, ნათლად გამოსახული სურათები შუა საუკუნეების ცხოვრება, აღწერილია მრავალსაუკუნოვან რუსულ ტრადიციებთან დაკავშირებული რიტუალები.
სიტყვა "ძეგლი" მომდინარეობს სიტყვიდან "მეხსიერებიდან". ყველაზე ხშირად, ძეგლებს უწოდებენ სტრუქტურებს ან ბიუსტებს, რომლებიც მოწყობილია ადამიანის პატივსა და დიდებაზე. მაგალითად, ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მრავალი ძეგლი შეიქმნა. დიდი პოეტის ხსოვნის გასაგრძელებლად მისმა მადლიერმა თაყვანისმცემლებმა მას ძეგლები დაუდგეს. ძეგლები ჩვენთვის განსაკუთრებით ძვირფასია იმ ადგილებში, სადაც პოეტი ცხოვრობდა და წერდა თავის შემოქმედებას. პოეტის ამ ადგილებში ყოფნის ხსოვნას ინახავენ. უძველეს ტაძრებს და ზოგადად უძველეს შენობებს არქიტექტურულ ძეგლებს უწოდებენ, რადგან ისინი ასევე ინახავენ მშობლიური ისტორიის გასული საუკუნეების ხსოვნას.
ესე რომ იყოს აღიარებული ლიტერატურული ძეგლი, დრო უნდა გავიდეს. ძველი რუსი მწერალი, რომელიც აგროვებდა წმინდანთა მატიანეებს, მოთხრობებსა თუ ბიოგრაფიებს, ალბათ არ ფიქრობდა, რომ ძეგლებს ქმნიდა. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, შთამომავლები აფასებენ ნამუშევარს, როგორც ძეგლს, თუ ხედავენ მასში რაიმე გამორჩეულს ან დამახასიათებელს მისი შექმნის ეპოქისთვის.
რა ღირს ზოგადად ლიტერატურული, არქიტექტურული და კულტურის ძეგლები? ძეგლი თავისი დროის მოწმეა.
ნომერამდე გამორჩეული ძეგლებიძველ რუსულ ლიტერატურაში შედის ნესტორ ჟამთააღმწერის "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ", "ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ", "იგორის კამპანიის ზღაპარი", "სერგიუს რადონეჟის ცხოვრება", " ქრონიკის ამბავიკულიკოვოს ბრძოლის შესახებ“ და ძველი რუსეთის სხვა გმირული ნაწარმოებები. ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი ძეგლია „ვლადიმერ მონომახის სწავლება შვილებისთვის“, აღებული ლავრენტის ქრონიკიდან. ძველი რუსული ლიტერატურის ყველა ამ ძეგლს არ შეუძლია არ მოიხსენიოს ისინი, ვინც სწავლობს მშობლიური ისტორიადა რუსული ლიტერატურა. ჩვენც მივმართავთ მათ, რადგან ყველა მათგანი გვაძლევს ცოცხალ მოწმობას ჩვენი სამშობლოს წარსულის შესახებ.
ლიტერატურა რეალობის ნაწილია, მას გარკვეული ადგილი უჭირავს ხალხის ისტორიაში და ასრულებს უზარმაზარ სოციალურ მოვალეობებს. IX-XIII ს-ის დასაწყისის პერიოდში. ემსახურება გაერთიანების მიზანს, გამოხატავს ხალხის ერთიანობის თვითშეგნებას. ის არის ისტორიისა და ლეგენდების მცველი და ეს უკანასკნელი იყო ერთგვარი საშუალება კოსმოსის შესასწავლად, აღინიშნა კონკრეტული ადგილის სიწმინდე ან მნიშვნელობა: ტრაქტატები, ბორცვები, სოფლები და ა.შ. ისტორიულად ლეგენდები ასევე აცნობდნენ ქვეყანას ისტორიულ სიღრმეზე ისინი იყვნენ ის „მეოთხე განზომილება“, რომელშიც აღიქმებოდა და ხილული გახდა მთელი რუსული მიწა. იგივე როლი შეასრულა წმინდანთა ქრონიკებმა და ცხოვრებამ, ისტორიულმა რომანებმა და მონასტრების დაარსების შესახებ მოთხრობებმა. მთელი რუსული ლიტერატურა გამოირჩეოდა ღრმა ისტორიულობით. ლიტერატურა გარემომცველი სამყაროს დაუფლების ერთ-ერთი საშუალება იყო.
რას ასწავლიდა ძველი რუსული ლიტერატურა? ძველი რუსული ლიტერატურის საერო ელემენტი ღრმად პატრიოტული იყო. ასწავლიდა აქტიურ სიყვარულს სამშობლოს მიმართ, აღზარდა მოქალაქეობა და ცდილობდა გამოესწორებინა საზოგადოების ნაკლოვანებები.
არსებითად, ძველი რუსული ლიტერატურის ყველა ძეგლი, მათი წყალობით ისტორიული თემებიისინი ბევრად უფრო მჭიდროდ არიან დაკავშირებული, ვიდრე ამჟამად. ისინი შეიძლება განლაგდეს ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, მაგრამ ზოგადად ისინი მოგვითხრობენ ერთ ამბავს: რუსული და მსოფლიო. უძველესი ლიტერატურამისი არსებობისა და შემოქმედების ბუნებიდან გამომდინარე, ის უფრო ახლოსაა ფოლკლორთან, ვიდრე თანამედროვეობის პირად შემოქმედებასთან. ოდესღაც ავტორის მიერ შექმნილი ნაწარმოები მწიგნობარებმა შეცვალეს მრავალი გადაწერით, შეცვალეს, შეიძინა სხვადასხვა იდეოლოგიური ფერები სხვადასხვა გარემოში, დაემატა, ახალი ეპიზოდებით გადაიზარდა და ა.შ.: ამიტომ, თითქმის ყველა ნაწარმოები, რაც ჩვენამდე მოვიდა ჩვენთვის ცნობილია რამდენიმე სია სხვადასხვა გამოცემებით, ტიპებითა და ვერსიებით.
პირველი რუსული ნაწარმოებები აღფრთოვანებულია სამყაროს სიბრძნით, მაგრამ სიბრძნე თავისთავად არ არის დახურული, არამედ ემსახურება ადამიანს. სამყაროს ასეთი ანთროპოცენტრული აღქმის გზაზე იცვლებოდა ურთიერთობა ხელოვანსა და ხელოვნების ობიექტს შორის. და ამ ახალმა დამოკიდებულებამ წაართვა ადამიანი ეკლესიის მიერ კანონიკურად აღიარებულს.
ხელოვნების მიმზიდველობა მისი შემქმნელებისა და ყველა ადამიანის მიმართ გახდა სტილის ფორმირების დომინანტი ყველაფერში. მონუმენტური ხელოვნებადა წინამონღოლური პერიოდის მთელი ლიტერატურა. სწორედ აქედან მოდის ამ დროის ხელოვნებისა და ლიტერატურის ყველა ფორმის შთამბეჭდავი, საზეიმო, ცერემონიულობა.
მთელი წინამონღოლური პერიოდის ლიტერატურული სტილი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მონუმენტური ისტორიციზმის სტილი. ამ დროის ხალხი ცდილობდა დაენახა ყველაფერში მნიშვნელოვანი შინაარსით, ძლიერი მისი ფორმებით. მონუმენტური ისტორიციზმის სტილს ახასიათებს სურვილი განიხილოს ის, რაც გამოსახულია თითქოს დიდი მანძილიდან - სივრცითი, დროითი (ისტორიული), იერარქიული მანძილიდან. ეს არის სტილი, რომელშიც ყველაფერი, რაც ყველაზე ლამაზია, დიდი, მონუმენტური, დიდებული ჩანს. ვითარდება ერთგვარი „პანორამული ხედვა“. მემატიანე რუსულ მიწას ისე ხედავს მაღალი სიმაღლე. ის მიისწრაფვის თხრობისკენ მთელი რუსული მიწის შესახებ, დაუყოვნებლივ და მარტივად გადადის ერთი სამთავროს მოვლენიდან მეორეში - რუსული მიწის საპირისპირო ბოლოში. ეს ხდება არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მემატიანემ თავის თხრობაში გააერთიანა სხვადასხვა გეოგრაფიული წარმოშობის წყაროები, არამედ იმიტომ, რომ სწორედ ასეთი "ფართო" ამბავი შეესაბამებოდა მისი დროის ესთეტიკურ იდეებს ადრიანოვი-პერეც ვ.პ. ძველი რუსული ლიტერატურა და ფოლკლორი: (პრობლემის განხილვის შესახებ). -- გვ. 5--16.
მის თხრობაში სხვადასხვა გეოგრაფიული პუნქტების გაერთიანების სურვილი ასევე დამახასიათებელია ვლადიმირ მონომახის თხზულებებისთვის - განსაკუთრებით მისი ბიოგრაფიისთვის.
დამახასიათებელია IX - XIII სს. ისინი მტერზე გამარჯვებას აღიქვამენ როგორც "სივრცის" მოპოვებას, დამარცხებას კი სივრცის დაკარგვას, უბედურებას - "ხალხმრავლობას". ცხოვრების გზათუ ის სავსეა საჭიროებითა და მწუხარებით, ეს, პირველ რიგში, „სწორი გზაა“.
ძველი რუსი მწერალი, თითქოსდა, ცდილობს იმდენი განსხვავებული ადგილის აღნიშვნას, რაც მათში ყოფილა. ისტორიული მოვლენა. დედამიწა მისთვის წმინდაა, იგი ამ ისტორიული მოვლენებით არის ნაკურთხი. ის ასევე აღნიშნავს ადგილს ვოლგაზე, სადაც ბორისის ცხენი მინდორში დაბრკოლდა და ფეხი მოიტეხა და სმიადინს, სადაც გლებმა მამის გარდაცვალების ამბავი იპოვა. და ვიშგოროდი, სადაც შემდეგ ძმები დაკრძალეს და ა.შ. ავტორი, როგორც ჩანს, ჩქარობს ბორისისა და გლების ხსოვნას დაუკავშირდეს უფრო სხვადასხვა ადგილებს, ტრაქტებს, მდინარეებსა და ქალაქებს. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ ბორისისა და გლების კულტი პირდაპირ ემსახურებოდა რუსული მიწის ერთიანობის იდეას, პირდაპირ ხაზს უსვამდა სამთავროს ერთიანობას, ძმური სიყვარულის აუცილებლობას და მკაცრ დაქვემდებარებას. უმცროსი მთავრები უფროსებს.
მწერალი ზრუნავს, რომ ყველა პერსონაჟი სათანადოდ მოიქცეს, რათა მათ წარმოთქვან ყველა საჭირო სიტყვა. „ბორისისა და გლების ზღაპარი“ თავიდან ბოლომდე მორთული გამოსვლებით მსახიობები, თითქოს საზეიმო კომენტარს აკეთებს იმაზე, რაც ხდება.
და ესთეტიკური ფორმირების კიდევ ერთი თვისებაა მისი ანსამბლური ხასიათი.
შუა საუკუნეების ხელოვნება სისტემური ხელოვნებაა, სისტემური და ერთიანი. ის აერთიანებს ხილული სამყაროდა უხილავი, შექმნილი ადამიანის მიერ მთელი კოსმოსით. ამ პერიოდის ლიტერატურის ნაწარმოებები არ არის თვითმყოფადი და იზოლირებული პატარა სამყაროები. თითოეული მათგანი, როგორც იქნა, მიზიდულობს მეზობლებისკენ, რომლებიც მანამდე არსებობდნენ. ყოველი ახალი ნამუშევარი, უპირველეს ყოვლისა, არის არსებულის დამატება, მაგრამ დამატება არა ფორმით, არამედ თემატიკით, სიუჟეტით. ყოველი ახალი ნამუშევარი, უპირველეს ყოვლისა, არის არსებულის დამატება, მაგრამ დამატება არა ფორმით, არამედ თემატიკით, ადრიანოვი-პერეც ვ.პ.-ს შეთქმულების მიხედვით. ძველი რუსული ლიტერატურის შესწავლის ძირითადი ამოცანები კვლევაში გვ.5--14.
