ღირებულებაგაგებული როგორც ზოგადად მიღებული ნორმა, ჩამოყალიბებულია გარკვეულ კულტურაში, რომელიც ადგენს ქცევის ნიმუშებსა და სტანდარტებს და გავლენას ახდენს არჩევანზე შესაძლო ქცევის ალტერნატივებს შორის.
თ.პარსონსი აღნიშნა, რომ ღირებულება- ეს არის იდეა იმის შესახებ, თუ რა არის სასურველი, რაც გავლენას ახდენს ქცევითი ალტერნატივის არჩევაზე. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ კულტურა არ შედგება მხოლოდ პოზიტიური ღირებულებებისაგან, იგი ასევე მოიცავს ფოლკლორის, ლიტერატურის, მუსიკის არანორმატიულ ასპექტებს, ასევე ტექნოლოგიურ და სხვა უნარებს; მეორეც, ღირებულება და ქცევის აღიარებული ნიმუშები შეიძლება არ ემთხვეოდეს, მაგალითად, პროსტიტუცია რიგ კულტურაში არის ქცევის აღიარებული ნიმუში, მაგრამ არ არის ღირებულება.
ღირებულებების პრობლემა საკმაოდ ღრმად არის განვითარებული ფილოსოფიასა და სოციოლოგიაში, ანთროპოლოგიასა და ფსიქოლოგიაში. (ე. დიურკემი, პ. ა. სოროკინი, ტ. პარსონსი და ა.შ.). დასავლურ კულტურულ ანთროპოლოგიაში ორი პოლარული თეორია არსებობს. ერთ-ერთი მათგანია რელატივისტური,სხვადასხვა საზოგადოების ღირებულებითი სტრუქტურების ობიექტური ანალიზის შესაძლებლობის უარყოფა და ღირებულებათა სისტემების ფარდობითად მიჩნევა. სხვა (საპირისპირო) თეორიაა ანტირელატივისტური პოზიტივიზმი,ღირებულებათა სტრუქტურების შესწავლის შესაძლებლობის მტკიცება ობიექტური მეცნიერების პოზიციიდან.
რა როლი აქვს ღირებულების კომპონენტს ადამიანების ცხოვრებაში? კულტურული ცხოვრებაღირებულებების გარეშე შეუძლებელია, რადგან ისინი საზოგადოებას აძლევენ წესრიგის და პროგნოზირებადობის აუცილებელ ხარისხს. კულტურაში დაგროვილი ღირებულებათა სისტემის მეშვეობით რეგულირდება ადამიანის საქმიანობა.
„მნიშვნელოვანი ასპექტებისგან მოკლებული, ადამიანთა ურთიერთქმედების ყველა ფენომენი უბრალოდ ბიოფიზიკურ ფენომენად იქცევა და, როგორც ასეთი, ბიოფიზიკური მეცნიერებების საგანს ქმნის“, - აღნიშნავს. პიტირიმ ალექსანდროვიჩ სოროკინი. და მართლაც, ადამიანების მიერ შექმნილი ყველა ეს კულტურული ფენომენი, ყველა ეს ნამუშევარი, მექანიზმი და ნივთი, ღირებულების კომპონენტს მოკლებული, ხდება უბრალოდ ქაღალდის, ლითონის ან მარმარილოს გროვა, ტონა გაცვეთილი საღებავი ან ნივთიერების ნაჭრები. და შემდეგ ისინი შეიძლება იყვნენ ფიზიკის, ქიმიის ან ბიოლოგიის საგანი, რომელიც შეისწავლის მათ სტრუქტურას, სტრუქტურას ან თვისებებს, მაგრამ არა სოციალურ ან ადამიანურ მეცნიერებებს.
პ.ა. სოროკინის აზრით, ეს არის ღირებულება, რომელიც ემსახურება ნებისმიერი კულტურის საფუძველს. იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ღირებულება დომინირებს, ის ყოფს ყველა კულტურულ სუპერსისტემას 3 ტიპად:
1) იდეური;
2) სენსუალური;
3) იდეალისტური.
თუ იდეური კულტურა დომინირებს, მაშინ ღმერთი და რწმენა მასში უმაღლეს ფასეულობებად იქცევა და ყალიბდება გულგრილი ან ნეგატიური დამოკიდებულება სენსორული სამყაროს, მისი სიმდიდრის, სიხარულისა და ღირებულებების მიმართ.
სენსუალურ კულტურაში გრძნობების ღირებულება ჭარბობს. მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ იმას, რასაც ვხედავთ, გვესმის და ვეხებით. მისი ჩამოყალიბება მე-16 საუკუნიდან იწყება. და აღწევს თავის აპოგეას მე-20 საუკუნის შუა ხანებში. რელიგიის, ზნეობისა და იდეური კულტურის სხვა ფასეულობები შედარებითი ხდება: მათ ან უარყოფენ, ან სრულიად გულგრილი არიან მათ მიმართ. ასეთ კულტურაში შემეცნება ხდება ემპირიული ცოდნის ეკვივალენტი, რომელსაც წარმოადგენს ნატურალური მეცნიერება; ისინი ანადგურებენ რელიგიას, თეოლოგიას და ფილოსოფიასაც კი.
კულტურის იდეალისტური სისტემა, პ.ა. სოროკინის მიხედვით, შუალედურია იდეალურსა და სენსუალურს შორის. მისი ღირებულებები არის გონივრული ღირებულებები, რაციონალიზაცია ობიექტური რეალობის, რომელიც ნაწილობრივ ზეგრძნობადი და ნაწილობრივ სენსუალურია.
ყოველდღიურ ცნობიერებაში, "ღირებულების" კონცეფცია ჩვეულებრივ ასოცირდება ადამიანის საქმიანობის ობიექტების შეფასებასთან და საზოგადოებასთან ურთიერთობებისიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და ტყუილის, სილამაზისა თუ სიმახინჯის, დასაშვები თუ აკრძალული, სამართლიანი თუ უსამართლო და ა.შ. ამ შემთხვევაში შეფასება ხდება საკუთარი კულტურის პოზიციიდან, შესაბამისად, აღიქმება საკუთარი ღირებულებითი სისტემა. როგორც „ნამდვილი“, როგორც კარგი და ცუდის მოხსენება.
კულტუროლოგია გამომდინარეობს იქიდან, რომ კულტურის მთელი სამყარო არის ღირებულება, რომ სხვადასხვა კულტურის ღირებულებითი სისტემები თანაბარია, რომ არ არსებობს საკუთარი ან სხვისი კულტურა, არამედ საკუთარი და სხვა და რაც უფრო მრავალფეროვანია სამყარო. რაც უფრო სტაბილურია.
რა უდევს საფუძვლად ღირებულებების უნივერსალურს და სპეციფიკურს? არსებობს უზარმაზარი განსხვავებაშორის, თუ როგორ აღიქმება ღირებულებები განსხვავებული ხალხი განსხვავებული კულტურები. ეს აღქმა ასევე დამოკიდებულია მათ წარმოდგენაზე ინდივიდუალურ ან ჯგუფურ დამოკიდებულებებზე.
არ არსებობს კულტურა, სადაც მკვლელობა, ტყუილი ან ქურდობა უარყოფითად არ არის შეფასებული, თუმცა არსებობს განსხვავებები ტყუილისა და ქურდობის ტოლერანტობის საზღვრების შესახებ (ზოგ კულტურაში სასჯელის სახით ხელის მოჭრა ხდება, ზოგში კი ადამიანს თავისუფლებას მოკლებული).
ღირებულებები, რომლებიც ფართოდ არის გავრცელებული და იდენტური ან ძალიან მსგავსი შინაარსით, მიღებულია ყველა კულტურის მიერ, როგორც აუცილებელი ნაწილი; ისინი მარადიული და სავალდებულოა ყველა საზოგადოებისა და ინდივიდისთვის. მაგრამ ეს ფასეულობები „ჩაცმულია“ კონკრეტულ კულტურულ „ტანსაცმელში“, ანუ კონფიგურაციაში ღირებულებათა სისტემა, მასში ელემენტების ურთიერთობა და ურთიერთქმედება კონკრეტული კულტურის პროდუქტია.
როგორ იცვლება ღირებულებები? რა ფაქტორები ახდენს გავლენას ამაზე? დროდადრო, ამა თუ იმ კულტურაში, ჩნდება შიში, რომ „საკუთარი“ ღირებულებები შეიძლება შეიცვალოს „უცხოებით“. ამრიგად, დღეს დიდი შეშფოთებაა რუსული კულტურის „ამერიკანიზაციის“ შესახებ.
ღირებულებები, როგორც ინდივიდის, ისე საზოგადოების დონეზე, ვლინდება კრიზისულ (ინდივიდუალური თუ ჯგუფური - სიკვდილი, ხანძარი, კატასტროფა) ან კონფლიქტის (ოჯახური, სამხედრო, სოციალური, პოლიტიკური და ა.შ.) ვითარებაში. ე. დიურკემმა შემოიტანა „ანომიის“ ცნება, რომელიც აღნიშნავს ღირებულებით-ნორმატიული ვაკუუმის მდგომარეობას, რომელიც დამახასიათებელია გარდამავალი და კრიზისული პერიოდებისა და საზოგადოების განვითარების მდგომარეობებისთვის, როდესაც ძველი სოციალური ნორმები და ღირებულებები წყვეტენ მოქმედებას და ახლები. ჯერ არ არის დადგენილი. „ძველი ღმერთები ბერდებიან ან კვდებიან, მაგრამ ახლები არ იბადებიან“ (ე. დიურკემი, „სოციოლოგია“). ეს არის სახელმწიფო, რომელიც აღწერს იოჰან ჰუზინგა "შუა საუკუნეების შემოდგომაზე", რომელიც წარმოადგენს ტანჯვისა და დაბნეულობის სურათს გამავალი კულტურის ღირებულებებს შორის კონფლიქტისა და სოციოკულტურული რეალობის ახალი ფორმების შედეგად გაჩენის შედეგად.
იაპონია, ალბათ, ერთადერთი გამონაკლისი აღმოჩნდა თანამედროვე სამყარო, სადაც ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობის სული ჩამოყალიბდა მშვიდ შუა საუკუნეებში და აისახა ტრადიციულში მხატვრული შემოქმედება, იძულებით არ გამოიყვანეს სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციადა პოპულარული კულტურა.
იმავდროულად, ნებისმიერი კულტურის ღირებულებები არ შეიძლება შეიცვალოს არც მათი შეუსაბამობის მტკიცებულებით და არც უფრო მიმზიდველი ღირებულებების დემონსტრირებით. ღირებულებების „მუტაცია“ შედარებით ნელა ხდება მიზანმიმართული ძლიერი გავლენითაც კი და ისინი ქრება მხოლოდ თავად კულტურის გაქრობით.
100 რუბლიბონუსი პირველი შეკვეთისთვის
აირჩიეთ სამუშაოს ტიპი სამაგისტრო სამუშაო კურსის მუშაობააბსტრაქტული სამაგისტრო ნაშრომის მოხსენება პრაქტიკის შესახებ სტატიის ანგარიშის მიმოხილვა ტესტიმონოგრაფია პრობლემის გადაჭრის ბიზნეს გეგმის პასუხები კითხვებზე შემოქმედებითი სამუშაოესეიგი ნახატი ნამუშევრები თარგმანი პრეზენტაციები აკრეფა სხვა ტექსტის უნიკალურობის გაზრდა სამაგისტრო ნაშრომი ლაბორატორიული სამუშაოონლაინ დახმარება
გაიგე ფასი
ღირებულება არის ადამიანის გონებაში დაფიქსირებული მახასიათებელი. ურთიერთობაობიექტს. ადამიანისთვის ღირებულება აქვს საგნებს, რომლებიც მას დადებით ემოციებს ანიჭებს: სიამოვნებას, სიხარულს, სიამოვნებას და ა.შ. ამიტომ მას სურს ისინი და იბრძვის მათკენ. ღირებულება შეიძლება ჰქონდეს როგორც მატერიალურ საგნებს ან პროცესებს, ასევე სულიერ მოვლენებს (ცოდნა, იდეები, იდეები). საგნებს შეიძლება ჰქონდეთ ღირებულება, მაგრამ ისინი თავისთავად არ არიან ღირებულებები. ღირებულება არ არის ობიექტი, მაგრამ განსაკუთრებული სახისმნიშვნელობა, რომელსაც ადამიანი ხედავს მასში.
ყველა ადამიანი, ბავშვობიდან დაწყებული, ვითარდება პიროვნული ღირებულებითი ორიენტაციები,იმათ. ღირებულებითი ცნებები, რომელთა დახმარებითაც ის მოძრაობს ღირებულებების სამყაროში და ადგენს, რომელი ღირებულებებია მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი და რომელი ნაკლები. სისტემა ღირებულებითი ორიენტაციებიპიროვნება, ჩამოყალიბებულია კულტურაში დომინანტური ღირებულებითი ცნებების საფუძველზე.
ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემაში უნდა განვასხვავოთ საბოლოო, ინსტრუმენტული და წარმოებული მნიშვნელობები.
საბოლოოღირებულებები არის უმაღლესი ღირებულებებიდა იდეალები, უფრო მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი, ვიდრე არაფერია. ისინი არიან ადამიანის მისწრაფებების საბოლოო მიზნები, ცხოვრების მთავარი მიმართულებები; ასეთ ღირებულებებზე ფოკუსირება განსაზღვრავს ინდივიდის წამყვან ინტერესებს და მთელი მისი ცხოვრების მნიშვნელობას. ეს თვითშეფასება,რომლებიც თავისთავად ღირებულია და არა იმიტომ, რომ ისინი სხვა ღირებულებების მიღწევის საშუალებად გვევლინებიან.
ინსტრუმენტულიღირებულებები წარმოადგენს საშუალებებს და პირობებს, რომლებიც აუცილებელია საბოლოო ღირებულებების მისაღწევად და შესანარჩუნებლად. ასე რომ, ლამაზი წვრილმანები, მოხდენილი
ტანსაცმელს, მხატვრულ პროდუქტებს, რომლებითაც ადამიანები ამშვენებს საკუთარ სახლებს, შეიძლება ჰქონდეს ინსტრუმენტული ღირებულება, როგორც სილამაზით ტკბობის საშუალება; სპორტის თამაშს შეიძლება ჰქონდეს ინსტრუმენტული მნიშვნელობა, როგორც ჯანმრთელობის შენარჩუნებისა და განმტკიცების პირობა - საბოლოო ღირებულება.
წარმოებულებიღირებულებები არის სხვა ფასეულობების შედეგები ან გამოხატულებები, რომლებსაც აქვთ მნიშვნელობა მხოლოდ როგორც ამ უკანასკნელის ნიშნები და სიმბოლოები. მაგალითად, საჩუქარი არის წარმოებული ღირებულება, სიყვარულის, მეგობრობის, პატივისცემის ნიშანი. მიღებული ღირებულება არის მედალი ან სერთიფიკატი, რომელიც სიმბოლოა იმ დამსახურებით, რომლითაც ადამიანი ამაყობს.
IN განმარტებითი ლექსიკონებიჩვეულებრივ, სიტყვა „ნორმის“ ორი მნიშვნელობა აღინიშნება: 1) ლეგალიზებული დაწესებულება, აღიარებული სავალდებულო პროცედურა; რაღაცის აშენება (მაგალითად, „ჩვეულებისამებრ დაბრუნება“ ნიშნავს მოწესრიგებას, ნორმალურ მდგომარეობას); 2) დადგენილი ზომა, საშუალო ღირებულება
რაღაც (მაგალითად, "წარმოების მაჩვენებელი", "ნალექის მაჩვენებელი"). ეს მნიშვნელობები ერთმანეთთან ახლოსაა და ორივე იგულისხმება როცა ჩვენ ვსაუბრობთკულტურული ნორმების შესახებ. კულტურული ნორმები ლეგიტიმირებული და აღიარებულია, უპირველეს ყოვლისა, იმ გაგებით, რომ ისინი მხარს უჭერენ ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების სიძლიერეს, საზოგადოებრივი აზრი. ხშირ შემთხვევაში ისინი „დაუწერელია“.
კულტურული ნორმები ყველა მხრიდან გარს გვიკრავს და ჩვენ ძალიან ხშირად მივყვებით მათ ამის გაცნობიერების გარეშე. სოციოკულტურული ნორმების შესრულება ეფუძნება ინტუიციურად, აღმოჩენილ ან შეგნებულად
ადამიანის განვითარებული იდეები იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება და არ შეიძლება გაკეთდეს. ამავე დროს საზოგადოება ახორციელებს სოციალური კონტროლიადამიანების ქცევაზე, ნორმატიული ქცევის სტიმულირება და დევიანტური ქცევის ჩახშობა.
ნორმის ფუნქციები:
კულტურული ნორმების დაცვა არის აუცილებელი პირობაორგანიზაციისთვის ერთობლივი საქმიანობადა საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა. Ეს არის სოციალური
კულტურული ნორმების ფუნქცია.
მეორე მხრივ, კულტურული ნორმები არის პროცედურული წესები, მეთოდები და საქმიანობის პროგრამები, რომლებიც მიმართულია მოპოვებისკენ სასურველი შედეგი. ეს მათი ტექნოლოგიურიფუნქცია. ისინი განსაზღვრავენ ადამიანის საქმიანობის ტექნოლოგიას, ე.ი. რომ, რა და როგორ გავაკეთო,ნებისმიერ ბიზნესში წარმატების მისაღწევად, კონკრეტული „ტექნიკური შედეგის“ მიღება.
კულტურა ფუნქციონირებს როგორც ღირებულებათა ცოცხალი სისტემა, როგორც ცოცხალი ორგანიზმი, სანამ ადამიანი აქტიურად მოქმედებს როგორც შემოქმედებითი, შემოქმედებითი და აქტიური არსება. ადამიანი აწყობს ღირებულებების ნაკადებს კულტურის არხებით, ცვლის და ავრცელებს მათ, ინახავს, აწარმოებს და მოიხმარს კულტურის როგორც მატერიალურ, ისე სულიერ პროდუქტებს და ამ საქმის განხორციელებით ის ქმნის საკუთარ თავს კულტურის სუბიექტად. როგორც სოციალური არსება.
სულიერ კულტურაში მათ შეუძლიათ იმოქმედონ ნორმებირომლებიც გამოირჩეოდნენ წეს-ჩვეულებებიდან და შეიძინეს დამოუკიდებელი არსებობა, ან სპეციალურად შემუშავებული იყო ადამიანის ქცევის განსაკუთრებული რეგულირების შემთხვევებისთვის, რაც მიუთითებს მათ კუთვნილებაზე კონკრეტულ სოციალურ და კულტურულ ჯგუფებზე და გამოხატავს იდეებს იმის შესახებ, თუ რა არის სათანადო და სასურველი. ურთიერთობების ნორმატიული რეგულირება გულისხმობს თითოეული ადამიანის მიერ მოცემულ კულტურაში გავრცელებული საქმიანობის ნორმების ნებაყოფლობით და გაცნობიერებულ მიღებას.
კულტურულ კვლევებში არსებობს ნორმების შემდეგი კლასიფიკაცია:
1) ნორმები, რომლებიც ამყარებენ წესრიგს საზოგადოებაში მთლიანობაში და მის შემადგენელ ჯგუფებში (მორალური და სამართლებრივი);
2) ეკონომიკური;
3) პოლიტიკური;
4) ტექნიკური ან ტექნოლოგიური;
5) კომუნიკაციისა და სოციალიზაციის სფეროსთან დაკავშირებული ნორმები;.
6) უნივერსალური, ეროვნული, კლასობრივი, ჯგუფური, ინტერინდივიდუალური ნორმები.
დახურულ კულტურებში ადათ-წესები და ნორმები რეგულირდება და მათი დაცვა მკაცრია. IN ღია კულტურებიშესაძლებელია ნორმებისა და წეს-ჩვეულებების პლურალიზმი, რაც ქმნის ტოლერანტობის ატმოსფეროს. ასეთი პირობები მოითხოვს ადამიანს არჩევანის გაკეთებას და სხვა შემოქმედებითი მიდგომაქცევის არჩეულ მოტივებს. ეს ყველაფერი ხელს უწყობს პიროვნების სულიერ გამდიდრებას და სოციალური კომფორტის ზრდას ადამიანის ცხოვრებაში.
მეტისთვის მაღალი დონესულიერ კულტურას აქვს დომინანტური როლი, როგორც მარეგულირებელი ადამიანის არსებობაშეიძინოს ღირებულებები. ღირებულება გაგებულია, როგორც ზოგადად მიღებული ნორმა, რომელიც ჩამოყალიბებულია გარკვეულ კულტურაში, რომელიც ადგენს ქცევის მოდელებსა და სტანდარტებს და გავლენას ახდენს არჩევანზე შესაძლო ქცევის ალტერნატივებს შორის. ღირებულება, როგორც ქცევის უფრო რთული და განვითარებული მარეგულირებელი, გულისხმობს არჩევანს და იძლევა გადაწყვეტილებების პოლარობის საშუალებას, რაც მიუთითებს ღირებულების ორმაგ ბუნებაზე.
არსებობს ღირებულებების მრავალი კლასიფიკაცია და ისინი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა არის საფუძველი, მაგალითად:
ღირებულებები სასიცოცხლოიდეალებთან ასოცირებული ჯანმრთელი ცხოვრებაფიზიკურ და სულიერ ჯანმრთელობას, იდეალური სურათიცხოვრება;
ღირებულებები სოციალურიდაკავშირებული სოციალურ კეთილდღეობასთან, თანამდებობასთან, კეთილდღეობასთან, კომფორტულ მუშაობასთან;
ღირებულებები პოლიტიკურიდაკავშირებული თავისუფლების იდეალებთან, კანონიერ წესრიგთან და უსაფრთხოებასთან, სამოქალაქო თანასწორობის გარანტიებთან;
ღირებულებები მორალურიასოცირდება სამართლიანობის, პატივის, სიკეთის იდეალებთან და ა.შ.
რელიგიურიდა იდეოლოგიურიღირებულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოვრების მნიშვნელობის იდეალთან, ადამიანის მიზნებთან;
მხატვრული და ესთეტიკურისილამაზის, ჰარმონიის, სილამაზის იდეალთან დაკავშირებული ღირებულებები;
ოჯახთან დაკავშირებულიღირებულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ოჯახის კომფორტის იდეალთან, კეთილდღეობასთან და სხვადასხვა თაობის იდეალების პატივისცემასთან;
ღირებულებები შრომა, ასოცირდება ოსტატობის იდეალებთან, ნიჭთან, მუშაობის შედეგებთან და ა.შ.
ღირებულებების ბუნება ისეთია, რომ ისინი საღვთისმეტყველო , ე.ი. დამუხტულია მიზნების პარამეტრებით და მიზნებს, როგორც წესი, აქვთ გარკვეული სიმაღლის და, შესაბამისად, ისინი სცილდებიან ყოველდღიური ცხოვრების. საზოგადოებაში ყოველთვის არსებობენ სოციალური ძალები, რომლებიც ცდილობენ დახვეწონ ღირებულებები და მიანიჭონ მათ ელიტური სტატუსი. არსებობენ ძალები, რომლებიც ღირებულებების დასაბუთებასა და გამარტივებას ცდილობენ. მოქნილი, განვითარებული კულტურაავითარებს მექანიზმებს ელიტური ღირებულებებისა და ყოველდღიური საჭიროებების ინტეგრირებისთვის. ამისთვის მუშაობენ იდეოლოგები, პოლიტიკოსები, ფილოსოფოსები და ა.შ.
დროდადრო, კონკრეტულ კულტურაში, ჩნდება შიში, რომ შეიძლება მოხდეს მისი ღირებულებითი ბირთვის ეროზია, „საკუთარი“ ღირებულებების „სხვის“ ჩანაცვლება. ამრიგად, დღეს დიდი შეშფოთება არსებობს „ამერიკანიზაციის“ შესახებ. ”რუსული კულტურის შესახებ.
თითოეულ კულტურას აქვს სამაგალითო ნორმები და ღირებულებები, რომლებიც განსაზღვრავენ მის უნიკალურობასა და ორიგინალურობას. ფუნდამენტურ ღირებულებებს შორის ამერიკული კულტურაეხება „პირად წარმატებას“, ხოლო რუსულ კულტურაში ეს ეხება ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის მიღწევას. ისლამში ალაჰი არის აბსოლუტური ღირებულება, მაგრამ არა პიროვნება, რადგან ალაჰი არასოდეს არის განსახიერებული ადამიანებში. ღირებულების ბირთვში ჩინური კულტურაკონფუციანიზმის მიერ რეგულირებული, ანტიკურობის კულტი ძალაში შევიდა ისე, რომ ჩინეთის საზოგადოება და სახელმწიფო არა მხოლოდ თითქმის უცვლელად არსებობდა ორი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, არამედ შეიძინა ინერციის უზარმაზარი ძალა.
ასე რომ, ღირებულებები არის კულტურის საფუძველი და საფუძველი, ისინი ღრმად არიან ჩაძირული მასში და ასრულებენ მისი უმნიშვნელოვანესი მარეგულირებლის როლს როგორც მთლიანობაში, ასევე ინდივიდის დონეზე.
როგორც პ. სოროკინმა აღნიშნა: „ღრმად ფესვგადგმული ღირებულებების სისტემის მქონე ადამიანები გაბედულად გაუძლებენ ნებისმიერ კატასტროფას. მათთვის ეს ბევრად უფრო ადვილი იქნება, ვიდრე მათთვის, ვისაც არ აქვს მთელი სისტემაღირებულებები, ან სისტემის არსებობა, რომელიც ძირითადად მიწიერ ღირებულებებზეა დაფუძნებული, დაწყებული „ღვინით, ქალებით და სიმღერით“ სიმდიდრემდე, დიდებამდე და ძალაუფლებამდე. ასეთი ფასეულობები ნადგურდება კრიზისების გავლენის ქვეშ და მათი მიმდევრები რჩებიან სრულიად გაკოტრებულები, უარყოფილნი და უმწეოები, არ აქვთ ცხოვრების მიზანი და მხარდაჭერა. ტრანსცენდენტული ფასეულობათა სისტემისა და მორალური მოვალეობის ღრმა გრძნობის მქონე ადამიანებს აქვთ ღირებულებები, რომლებსაც ვერც ერთი ადამიანი და ვერანაირი კატასტროფა ვერ წაართმევს მათ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი ინარჩუნებენ გონების სიცხადეს, გრძნობას ადამიანური ღირსება, თვითშეფასება. ამ თვისებების მქონე მათ შეუძლიათ გაუძლონ ნებისმიერ გამოცდას, რაც არ უნდა მძიმე იყოს ეს“.
ადამიანის კულტურის უმნიშვნელოვანესი ელემენტები მოიცავს ნორმებს, რომელთა მთლიანობას კულტურის ნორმატიული სისტემა ეწოდება.
ნორმები - ეს არის ადამიანის ქცევის წესებიდირიჟორობა. კულტურული ნორმები– წესები, მოთხოვნები,შესაბამისი (სოციალურად დამტკიცებული) ქცევის სურვილები და მოლოდინი.ნიშნების სისტემების დახმარებით ისინი გადაეცემა თაობიდან თაობას და გადაიქცევა საზოგადოების „ჩვევებად“, წეს-ჩვეულებებად და ტრადიციებად.
კულტურული ნორმების ფუნქციები: არის ვალდებულებები და მიუთითებენ ადამიანის ქმედებებში აუცილებლობის ხარისხზე; ემსახურება მოლოდინებს მომავალი მოქმედებისთვის; დევიანტური ქცევის კონტროლი; ემსახურება ქცევის მოდელებსა და სტანდარტებს.
ნორმები კლასიფიცირებულია მიხედვით სხვადასხვა მიზეზის გამო: მასშტაბის მიხედვით - მცირე ან დიდ სოციალურ ჯგუფში. შესაბამისად, არსებობს 2 ტიპი: 1) ჯგუფური ჩვევები- ნორმები, რომლებიც წარმოიქმნება და არსებობს მხოლოდ მცირე ჯგუფებში (ახალგაზრდული წვეულებები, მეგობრების ჯგუფები, ოჯახი, სამუშაო გუნდები, სპორტული გუნდები); 2) ძირითადი წესები- ნორმები, რომლებიც წარმოიქმნება და არსებობს დიდი ჯგუფებიან მთლიანად საზოგადოებაში. ამერიკელმა სოციოლოგმა უილიამ გრემ სამნერმა გამოყო შემდეგი ტიპებიკულტურული ნორმები: წეს-ჩვეულებები (ხალხური გზები); მორალი (ზნეობა); კანონები. დღეს კულტურული ნორმების ტიპოლოგია ითვალისწინებს ტრადიციებს, წეს-ჩვეულებებს, ჩვეულებებს, წეს-ჩვეულებებს, ტაბუებს, კანონებს, მოდას, გემოვნებასა და ჰობიებს, რწმენას და ცოდნას და ა.შ.
ჩვევა -ერთდროულად ადამიანთა სოციალური და კულტურული ცხოვრების საწყისი უჯრედი. ისინი განასხვავებენ ერთ ხალხს მეორისგან, ერთ სოციალურ კლასს ყველა დანარჩენისგან. მანერები- ადამიანის ქცევის გარეგანი ფორმები (ჩვევებზე დაფუძნებული), რომლებიც იღებენ დადებით ან უარყოფით შეფასებას სხვებისგან. ცალკე, მანერები კულტურის ელემენტები ან თვისებებია, მაგრამ ერთად ისინი ქმნიან განსაკუთრებულს კულტურული კომპლექსი - ეტიკეტი.ჩვეულება ქცევის ტრადიციულად ჩამოყალიბებული წესია. საბაჟო -სოციალურად დამტკიცებული მასობრივი მოქმედებების ნიმუშები, რომლებიც რეკომენდირებულია შესასრულებლად; ისინი თანდაყოლილია ხალხის ფართო მასებისთვის (განსხვავებით მანერებისა და ეტიკეტისგან). ჩვევები და ჩვეულებები გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს - ტრადიციები(ყველაფერი რაც მემკვიდრეობით არის მიღებული წინამორბედებისგან) ტრადიციის ტიპია რიტუალი -ჩვეულებით ან რიტუალით დადგენილი მოქმედებების ერთობლიობა. რიტუალიახასიათებს არა შერჩევით, არამედ მასობრივ ქმედებებს, რომლებშიც გამოხატულია გარკვეული რელიგიური იდეები ან ყოველდღიური ტრადიციები; ის მოიცავს მოსახლეობის ყველა სეგმენტს. Ცერემონია- მოქმედებების თანმიმდევრობა, რომელსაც აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა და ეძღვნება რაიმე მოვლენის ან თარიღის აღნიშვნას. რიტუალი -ჟესტებისა და სიტყვების სტილიზებული და საგულდაგულოდ დაგეგმილი ნაკრები (სიმბოლური მნიშვნელობით), შესრულებული ამ მოქმედებისთვის სპეციალურად შერჩეული და მომზადებული პირების მიერ. მანერები- განსაკუთრებით დაცული და დიდ პატივს სცემენ საზოგადოების მიერ მასობრივი მოქმედების ნიმუშებს. მორალი ასახავს საზოგადოების მორალურ ღირებულებებს; მათი დარღვევა უფრო მკაცრად ისჯება, ვიდრე ტრადიციების დარღვევა. ტაბუ -აბსოლუტური აკრძალვა, რომელიც დაწესებულია რაიმე ქმედებებზე, სიტყვაზე ან საგანზე.
მრავალფეროვანი მორალი - კანონები, ე.ი. ნორმები, ან საპარლამენტო ან სამთავრობო დოკუმენტით გაფორმებული ქცევის წესები. მხარს უჭერს სახელმწიფოს პოლიტიკური ავტორიტეტი და მოითხოვს მკაცრ განხორციელებას. მარჯვენა - სახელმწიფოს მიერ სანქცირებული და გარკვეულ ნორმებში გამოხატული ქცევის სავალდებულო წესების სისტემა. კანონი, კანონი, ჩვეულება და საზოგადოების ღირებულებები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და ქმნიან კულტურის ნორმატიული სისტემის საფუძველს.ადამიანი სწავლობს ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს მისი ნებისა და სურვილის მიუხედავად. აქ არჩევანის თავისუფლება არ არის. კულტურის ელემენტები, როგორიცაა გემოვნება, ჰობი და მოდა, მიუთითებს თავისუფალი არჩევანიპირი. გემო- რაღაცისადმი მიდრეკილება ან გატაცება, მოხდენილის გაგება. მოდა -რაღაცის ან ვიღაცის პოპულარობა სწრაფად.
კულტურა ემყარება ღირებულებათა სისტემას. ღირებულებაგონებაში დაფიქსირებული ადამიანის მახასიათებელია ურთიერთობაობიექტს. ღირებულებები ამართლებს ნორმებს და ანიჭებს მათ მნიშვნელობას (ადამიანის სიცოცხლე არის ღირებულება, მისი დაცვა კი ნორმა), მაგრამ ღირებულება არ არის იდენტური მისი, როგორც ღირებულების (ღირებულების ფულადი გამოხატულება) ეკონომიკური გაგებისა. ფასეულობები ყოველთვის არ შეიძლება გამოიხატოს ფულადი ფორმით, ისევე როგორც შთაგონება, მოგონებები, შემოქმედების სიხარული და ადამიანის სულის სხვა გამოვლინებები არ შეიძლება გამოიხატოს სასაქონლო-ფულის სახით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღირებულება არის კრიტერიუმი, რომლითაც ადამიანი აფასებს ქმედებების, იდეებისა და მოსაზრებების მნიშვნელობას.
ღირებულება უნდა გამოირჩეოდეს სარგებლიანობისგან. ღირებული ნივთი შეიძლება იყოს უსარგებლო, ხოლო სასარგებლო ნივთს შეიძლება არ ჰქონდეს ღირებულება. ფრანგმა ფილოსოფოსმა ი.გობრიმ მთავარ ფასეულობად გამოავლინა სარგებელი, სილამაზე, სიმართლე და სიკეთე.
ცოდნა- სანდო ინფორმაცია რაიმეს შესახებ, სამეცნიერო ინფორმაცია, გაწვრთნილი ადამიანების მიერ განხორციელებული სპეციალიზებული საქმიანობის ცოდნის შედეგი. ცოდნისაგან განსხვავებით, ეროვანი- რწმენა, ემოციური ერთგულება იდეისადმი, რეალური თუ მოჩვენებითი.
კულტურული ნორმების განხილული ტიპების მთელი ნაკრები წარმოადგენს კულტურის ნორმატიული სისტემა, რომელშიც ყველა ელემენტი უნდა იყოს თანმიმდევრული. საზოგადოების აგების ნიმუში: ღირებულებების ნაკრები უნდა შეესაბამებოდეს ნორმების ერთობლიობას. კულტურის ნორმატიული სისტემის მთავარი რგოლი საჯაროა მორალი - დანიშვნები, თუ რა არის სწორი და არასწორი ქცევა გამოცხადებული ნორმების შესაბამისად. კულტურული განსხვავებები შეიძლება იყოს წინააღმდეგობის ან შეტაკების (კულტურული ან ნორმატიული კონფლიქტის) ფორმა. კულტურის ნორმატიულ სისტემაში დისბალანსი სხვადასხვა ფორმებს იღებს. ანომია- საზოგადოების მდგომარეობა, რომელშიც მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი, იცის მათ დამაკავშირებელი ნორმების არსებობის შესახებ, ექცევა მათ უარყოფითად ან გულგრილად. ანომიაარის საზოგადოების კულტურული ერთიანობის დარღვევა, რომელიც წარმოიშვა მკაფიოდ ჩამოყალიბებული კულტურული ნორმების არარსებობის გამო. მორალური სტანდარტები- ეს არის დაუწერელი მოთხოვნები, რომლებიც საზოგადოებაში ფუნქციონირებს პრინციპების, კონცეფციების, იდეებისა და შეფასებების სახით. მორალური სტანდარტები არ არის რაიმე სპეციალიზებული ინსტიტუციური საქმიანობის პროდუქტი. მათი განხორციელება უზრუნველყოფილია არა იძულებით, არამედ მორალური რწმენით (სინდისის) ან საზოგადოებრივი აზრის მეშვეობით გარკვეული ქმედებების დამტკიცებით ან დაგმობით.
მორალის სამი ფუნქცია არსებობს:
მოტივაციური- მორალური პრინციპები მოქმედებს როგორც ქცევის მიზეზებიმოქმედების მოტივაცია.
Კონსტრუქციულიმორალი სოციალური კულტურის ცენტრალური ფორმაა და მისი პრინციპები აღემატება კულტურის სხვა ფორმებს.
Კოორდინაცია- მორალი უზრუნველყოფს ერთიანობას და თანმიმდევრულობას ადამიანთა ურთიერთქმედებაში სხვადასხვა გარემოებებში.
მორალის ოქროს წესია: მოექეცით სხვებს ისე, როგორც გინდათ რომ მოგექცნენ.
ღირებულებები კულტურის მთავარი ელემენტია, ღირებულებით-ნორმატიული მექანიზმის საფუძველი, რომელიც არეგულირებს ჯგუფებისა და თემების ქცევას. ღირებულებების სოციალური ბუნება გამოიხატება იმაში, რომ თითოეული საზოგადოების კულტურას აქვს ღირებულებების საკუთარი იერარქია, მოცემულ საზოგადოებაში აღიარებული ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი მიზნები, რომლებსაც ღრმა მნიშვნელობა აქვს ადამიანებისთვის.
ყოველი სფერო კულტურული ღონისძიებებიადამიანს აქვს იმანენტური ღირებულებითი განზომილება: მატერიალური ცხოვრების ღირებულებები, ეკონომიკა, სოციალური წესრიგი, პოლიტიკა, მორალი, ხელოვნება, მეცნიერება, რელიგია საკმაოდ ავტონომიურია. ამასთან, კულტურის თითოეული ტიპი ასოცირდება ღირებულებითი სფეროების იერარქიიზაციასთან და დაქვემდებარებასთან.
კულტურული განვითარების პროცესი დაკავშირებულია ღირებულებების გადაფასებასთან, რომელიც იწყება ახალი სტანდარტის პოპულარიზაციასთან, რომლის პოზიციიდანაც განიხილება ობიექტები, რომლებსაც ადრე ჩამოყალიბებული ღირებულებითი მახასიათებლები აქვთ. კლასიფიკაციის არჩეული საფუძვლიდან გამომდინარე, ღირებულებები იყოფა ობიექტურ და სუბიექტურ, ცხოვრებასა და კულტურად, საშუალებებად-ღირებულებებად და მიზნ-ღირებულებებად, ფარდობით და აბსოლუტურად. მონიშნეთ კულტურული ღირებულებები (სასიცოცხლო, მატერიალური, მემორიალური, მხატვრული, იდეოლოგიური, მორალური, რელიგიური, სოციალური სარგებელი, ეგზისტენციალური ორიენტაციები და ა.შ.), რომლებიც განსაზღვრავს მოცემული საზოგადოების კულტურულ სისტემაში ადამიანების სწორ ქცევას და ცხოვრების წესს. ასეთი სწორი ქცევა შექმნილია საზოგადოების გაერთიანებისთვის, მისი გადარჩენისა და ნორმალური ფუნქციონირების უზრუნველსაყოფად. ეთნიკური ღირებულებები თვით ეთნიკური ჯგუფის მიერ არის დასახელებული, როგორც ყველაზე სპეციფიკური თვისებები, რომლებიც აღნიშნავენ მის ისტორიულ და კულტურულ თვითმყოფადობას. ეთნიკური ღირებულებების სისტემის ჩამოყალიბების საფუძველია ეთნიკური ჯგუფის წევრების კოლექტიური ცხოვრების ისტორიული სოციალური გამოცდილება. ამავდროულად, ადამიანთა ინტერესებისა და მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ფუნქციურად ეფექტური და სოციალურად მისაღები ფორმები, რაც ხელს უწყობს მათი სოციალური ინტეგრაციის დონის ამაღლებას, გროვდება მოცემული საზოგადოების ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემაში და წარმოადგენს მის კულტურულ ნაწილს. ტრადიცია. ასეთი ეთნიკური ღირებულებები ყველაზე ხშირად მოიცავს გარკვეულ მახასიათებლებს ეროვნული ხასიათი, საარსებო წყაროს ტრადიციული ფორმები, საყოფაცხოვრებო წეს-ჩვეულებები და მახასიათებლები ეროვნული ეტიკეტი, რელიგიურობის თავისებურებები, ყოველდღიური მსოფლმხედველობის ელემენტები, ეროვნული მითოლოგია, ხალხური თვისებები მხატვრული კულტურა. ეთნიკური ფასეულობები ივსება კულტურული ფორმებით, რომლებიც განვითარდა კულტურის სპეციალიზებული სეგმენტების სფეროში: პოლიტიკური, ეკონომიკური, იურიდიული, სამხედრო, რელიგიური, მხატვრული და ა.შ. ეს არის ტრადიცია და სიმბოლიზმი ეროვნული სახელმწიფოებრიობა, სარჩელის სისტემები და სოციალური სტრუქტურა, კონფესიური, მხატვრული, სტილისტური და სხვა ეთნიკური იდენტიფიკაციის ნიშნები.
კულტურული ნორმები - კულტურული საქმიანობის სტანდარტი, რომელიც არეგულირებს ადამიანების ქცევას, მიუთითებს მათ კუთვნილებას კონკრეტულ სოციალურ და კულტურულ ჯგუფებში და გამოხატავს მათ იდეას იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და სასურველი. ნორმის მიზანია მინიმუმამდე დაიყვანოს შემთხვევითი გარემოებები, სუბიექტური მოტივები, ფსიქოლოგიური მდგომარეობები. ურთიერთობების ნორმატიული რეგულირება გულისხმობს თითოეული ადამიანის მიერ მოცემულ კულტურაში გავრცელებული საქმიანობის ნორმების ნებაყოფლობით და გაცნობიერებულ მიღებას. ნორმები არეგულირებს ადამიანების საქმიანობას კულტურის ყველა სფეროში - მატერიალური და პრაქტიკული ხასიათის ელემენტარული აქტებიდან მორალამდე, ხელოვნებამდე, მეცნიერებამდე და რელიგიამდე. ნორმების საფუძველზე ყალიბდება სხვადასხვა სოციალური ტექნოლოგიები და ცხოვრების სამყაროს რაციონალიზაციის გზები. მათი ისტორიული არსებობით, ნორმები განუყოფელია მოცემულ კულტურაში არსებული ღირებულებებისგან, რადგან ისინი თარგმნიან მათ შესახებ იდეებს ინსტრუმენტულ სიბრტყეში. ღირებულების მასშტაბის ცვლილებასთან და ახალი სოციოკულტურული იდეალების პოპულარიზაციასთან ერთად იცვლება ნორმებიც.
არსებობს სხვადასხვა გზებინორმების კლასიფიკაცია. ამერიკელი სოციოლოგი ტალკოტ პარსონსი, კერძოდ, მოუწოდებს:
o ნორმები, რომლებიც ამყარებენ წესრიგს საზოგადოებაში მთლიანობაში და მის შემადგენელ ჯგუფებში;
o ეკონომიკური ნორმები;
o პოლიტიკური ნორმები;
o კომუნიკაციისა და სოციალიზაციის სფეროსთან დაკავშირებული აქტუალური კულტურული ნორმები.
ჩვენ შეგვიძლია განვასხვავოთ სხვადასხვა კულტურული ნორმები (ნიმუშები, ნიმუშები, წესები, სტანდარტები, კანონები, ტრადიციები, მორალი, ეთიკა, ესთეტიკა, სტილი, მოდა, ფუნქციური გამოვლინებების ნორმატიულობა: სამუშაო და მოხმარების კულტურა, ცხოვრება და დასვენება, კომუნიკაცია და ურთიერთქმედება და ა. ) . არსებობს სხვადასხვა ნორმები უნივერსალური, ეროვნული, კლასობრივი, ჯგუფური, ინტერინდივიდუალური. ამავე დროს, მოთხოვნები იგივე სტანდარტების მიმართ, ფართოდ გავრცელებულია სხვადასხვაში სოციალური თემებიდა განსხვავებულს ისტორიული პერიოდები, განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. ნორმები ერთმანეთისგან განსხვავდება სავალდებულო განხორციელების დონით და გაურკვევლობის სიტუაციებში არჩევანის თავისუფლების ხარისხით. არის ნორმები, რომელთა სავალდებულო ხასიათი ცალსახაა, მკაცრი სანქციების გამოყენებამდე (საკანონმდებლო ნორმებთან, ნორმებთან შესაბამისობა). ტექნიკური საქმიანობასამრეწველო წარმოებაში და სხვ.). სხვა შემთხვევებში, ქცევის ნორმების ცვალებადობა დასაშვებია: მაგალითად, ტრადიციები ხშირად შეიცავს სტანდარტული მოდელების ერთობლიობას, საიდანაც ადამიანს შეუძლია აირჩიოს. შესაძლებელია სიტუაციები, როდესაც გათვალისწინებულია ადამიანის საკმაოდ თავისუფალი რეაქცია: ქუჩის გარემო, სახლის გარემო.
ნებისმიერი ნორმის ეფექტი არ არის აბსოლუტური; ნორმა გადის წარმოშობის, დამკვიდრების პერიოდს, შემდეგ კარგავს სტაბილურობას და იწყებს კოლაფსს. ზოგიერთი კულტურული ნორმის განადგურებას ყოველთვის ახლავს ახლის შექმნა. წესების შექმნა თანაბრად განუყოფელი თვისებაა კულტურული დინამიკა, ისევე როგორც ანომია, ე.ი. ნორმების განადგურება.
კულტურული უნივერსალიები - ეს არის ნორმები და ღირებულებები, რომლებიც საერთოა ყველა კულტურისთვის.
