ამერიკელები რუსული ლიტერატურის სპეციფიკის შესახებ. რუსული ლიტერატურა და ამერიკული კულტურა

100 რუბლიბონუსი პირველი შეკვეთისთვის

სამუშაოს ტიპის შერჩევა სადიპლომო ნაშრომი საკურსო ნამუშევარი აბსტრაქტი სამაგისტრო ნაშრომი პრაქტიკული ანგარიში სტატიის ანგარიში მიმოხილვა ტესტიმონოგრაფია პრობლემის გადაჭრა ბიზნეს გეგმა კითხვებზე პასუხები შემოქმედებითი სამუშაო ესსე ნახატი ესეები თარგმანი პრეზენტაციები აკრეფა სხვა ტექსტის უნიკალურობის გაზრდა სამაგისტრო ნაშრომი ლაბორატორიული სამუშაო ონლაინ დახმარება

გაიგე ფასი

AD-ის უძველესი ფორმა (შემოკლებით ინგლისურენოვანი დრამატურგია), რომელიც დაკავშირებულია წარმართ ხალხებთან. თამაშები, - დიალოგები ორ მომღერალს შორის (ან ქალებს კიმთან და მამაკაცთა ნახევარგუნდებთან) ხალხურ ენაზე. ბალადები (ჩანაწერები თარიღდება მოგვიანებით).

გარდამტეხი მომენტი ინგლისური ენის განვითარებაში. დრამები, როგორც ხელოვნება. ფორმები იყო შემობრუნება (იტალიელი ჰუმანისტების გავლენით) ანტიკური მოდელებისკენ და გაჩენა ე.წ. სათანადო დრამა, შემდეგი კლასიკა. წესები. სერ. მე-16 საუკუნე ჩნდება პირველი "სწორი" კომედიები - "Ralph Royster Doyster" (დაახლოებით 1551) ნ. უდალას მიერ.

ა.წ.-ის უმაღლესი აყვავება.რენესანსი აღწევს 1588 წლის შემდეგ, ბურჟუაზიისა და ახალი თავადაზნაურობის პოზიციების გაძლიერების პერიოდში, ეროვნულის კონტექსტში. ესპანეთის წინააღმდეგ ბრძოლით გამოწვეული აღზევება. ამ დროს ლონდონში გაჩნდა დრამატურგების გალაქტიკა, რომელიც ქმნიდა ნათელი ნიმუშებიპოეტური დრამები (კიდი, გრინი, შექსპირი) ძირითადი ცარიელი ლექსი ხდება ჩვენი წელთაღრიცხვის ლიტერატურული ენის ფორმა, პირველად შემოიღეს მარლოუმ და კაიდმა და შეცვალა რითმიანი ლექსი, რომელიც დომინირებდა შუა საუკუნეების დრამაში. პროდ. ამ პერიოდის გაჟღენთილია ჰუმანიზმის იდეებით, ამტკიცებენ ადამიანის უფლებას ისარგებლოს ცხოვრების ყველა სარგებლით (მარლოუ) და უარყოფენ მტრობას. -კლასობრივი შეზღუდვები ხაზს უსვამს ხალხის გმირობას და ღირსებას ხალხისგან (მწვანე).

შექსპირის შემოქმედებითი მოღვაწეობის დასრულების შემდეგ (1613) დაიწყო რენესანსის ეპოქის დაცემა. ამის მიზეზი იყო თეატრის არისტოკრატიზაცია, მისი გაღრმავება ხალხთან. მაყურებელი.

მე -18 საუკუნის ბოლოს მონიშნული ახალი ჟანრის ტრაგედიის გაჩენა "კოშმარები და საშინელებები",გოთური რომანის რომანტიული ჟანრის მსგავსი. ჟანრის შემქმნელს ჰ.ვოლპოლს ბევრი ჰყავდა. მიმბაძველები, რომლებიც თავიდანვე ამუშავებდნენ ამ ტიპის პიესებს. 19

კრიტიკული მოწონება რეალიზმი ინგლისურად ლიტერატურა, სოციალურად კრიტიკულის გაჩენა ჩარლზ დიკენსის და W. Thackeray-ის რომანებიბურჟუაზიის მანკიერებების ამხელა. საზოგადოება, არ აისახა ახ.წ.-ში, თეატრების რეპერტუარში დომინირებდა სპექტაკლები. რომანტიზმის ეპიგონები - ს.ნოულსი, ს. ფილიპსი და სხვები.რეალიზმის დამკვიდრებას ახ.წ.-ში ხელი შეუშალა სამთავრობო ცენზურამ და ბურჟუაზიის თვალთმაქცობამ, რომელიც ბლოკავდა სცენაზე ცხოვრების ჭეშმარიტების წვდომას.

ნამდვილად რეალისტური. და სოციალურად კრიტიკული. AD შეიძინა თავისი ხასიათი ბ.შოუს ნამუშევრები,რომელმაც 1890-იან წლებში შეასრულა. მათთან " უსიამოვნო სპექტაკლები"- "ქვრივის სახლი" (1892), "ქალბატონი უორენის პროფესია" (1893, "სცენის საზოგადოება" - 1902 წ.).

IN „უსიამოვნო სპექტაკლები"ჩვენს წინაშე გვყავს გარეგნულად საკმაოდ ღირსეული პატივცემული ინგლისელი ბურჟუაზია, რომელსაც აქვს მნიშვნელოვანი კაპიტალი და ეწევა მშვიდ, კარგად მოწესრიგებულ ცხოვრებას. მაგრამ ეს სიმშვიდე მატყუარაა. ის მალავს ისეთ ფენომენებს, როგორიცაა ექსპლუატაცია, როგორიცაა ბურჟუაზიის ბინძური, არაკეთილსინდისიერი გამდიდრება. სიღარიბისა და უბედურების ხარჯზე უბრალო ხალხი. შოუს პიესების მკითხველისა და მაყურებლის თვალწინ გადის ბურჟუაზიული სამყაროს უსამართლობის, სისასტიკისა და სისასტიკის სურათები. დამახასიათებელია, რომ შოუს პიესები იწყება ბურჟუაზიული ოჯახის ყოველდღიური ცხოვრების ტრადიციული სურათებით. ბერნარდ შოუს პიესების მეორე ციკლი იყო "სასიამოვნო ნაჭრები"მათ შორის იყო: "ომი და ადამიანი", "კანდიდა", "ბედის რჩეული", "ვერასდროს გეტყვი". "სასიამოვნო პიესებში" შოუ ცვლის სატირული ექსპოზიციის ტექნიკას. ამ სპექტაკლებში შოუ მიზნად ისახავს დაფაროს იმ რომანტიკული ფარდები, რომლებიც მალავს რეალობის სასტიკ სიმართლეს. ის მოუწოდებს ადამიანებს ფხიზელი და გაბედულად შეხედონ ცხოვრებას და განთავისუფლდნენ ცრურწმენების, მოძველებული ტრადიციების, მცდარი წარმოდგენებისა და ცარიელი ილუზიების წებოვანი ქსელისგან. თავად სათაური - "სასიამოვნო ნაჭრები" - საკმაოდ გულწრფელად ირონიულად ჟღერს. 1897 - 1899 წლებში. შეიქმნა „პიესები პურიტანებისთვის“ – „ეშმაკის მოწაფე“, „კეისარი და კლეოპატრა“, „კაპიტან ბრასბოუნდის მიმართვა“.

როგორც ავთენტური ინოვატორი შოუშესრულებული დრამის დარგში. მან ინგლისურ თეატრში დაამკვიდრა დრამის ახალი ტიპი - ინტელექტუალური დრამა, რომელშიც მთავარი ადგილი არა ინტრიგას, არა ამაღელვებელ სიუჟეტს, არამედ იმ მძაფრ დებატებსა და მახვილგონივრულ სიტყვიერ დუელებს ეკუთვნის, რომლებსაც მისი გმირები აწარმოებენ. შოუმ თავის პიესებს სადისკუსიო პიესები უწოდა.

სხვა დრამატურგები, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთ პიესებში ეჩვენებინათ სოციალური პირობები, მიუახლოვდნენ ნატურალიზმს.კრიტიკის მოწონება. რეალიზმს ახ.წ.-ში ხელი შეუწყო ცნობილმა რომანისტმა ჯ. გალსვორტიმ, რომელმაც შექმნა მნიშვნელოვანი სოციალური დრამები- „ვერცხლის ყუთი“ (1909), „ბრძოლა“ (1909), „ბრბო“ (1914), „ჩახრჩობა“ (1920) და ა.შ.

შემოქმედებას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა I-II მსოფლიო ომებს შორის პერიოდის მხატვრულ განვითარებაში ჯ.ბ. პრისტლი. რადიკალური წვრილბურჟუაზიის წარმომადგენელი. ინტელიგენცია, პრისტლი თავის პიესებში ასახავდა წინააღმდეგობრივ ტენდენციებს. სოციალური და ეთიკური ბურჟუაზიული კრიტიკა საზოგადოება („საშიში შემობრუნება“, 1932, „დრო და კონვეის ოჯახი“, 1937, „ქალაქში ჩამოვიდნენ“, 1943, „ლინდენის ოჯახი“, 1947 და სხვ.) მის შემოქმედებაში შერწყმულია დეკადენტურთან და მისტიკურთან. მოტივები ("მუსიკა ღამით", 1938, "ჯონსონი იორდანიაზე", 1939 წ.

1932 წელს პრისტლიმ დაწერა და დადგა პიესა "საშიში მოსახვევი"სპექტაკლის „საშიში შემობრუნების“ ლოკალური კონფლიქტი მკაფიოდ არის გამოხატული და საკმაოდ პირდაპირი - ეს სიმართლისა და სიცრუის კონფლიქტია. გმირები ქმნიან ორ დაპირისპირებულ ბანაკს: ერთის მხრივ, რობერტ კაპლენი, „სიმართლის ჯიუტი მოყვარული“, ჭეშმარიტების მაძიებელი, მეორე მხრივ, მისი ნათესავები და მეგობრები - რობერტის ცოლი ფრედა, უაითჰაუსის წყვილიც. როგორც სტენტონი და ოლვენი, რომლებსაც სჯერათ, რომ ტყუილისა და თვალთმაქცობის გარეშე ადამიანის არსებობა უბრალოდ აუტანელი გახდება. მოდ მოკრიჯი განსაკუთრებულ პოზიციას იკავებს - ის მოქმედებს როგორც მაყურებელი ყველაფრისა, რაც ხდება და ღიად არ გამოხატავს თავის პოზიციას განსახილველ საკითხზე. მოქმედება იწყება "საშიში შემობრუნებით", როდესაც დამსწრეები სწავლობენ ფრედას ოლვენთან საუბრიდან, რომ ორივე მალავს რაღაც საიდუმლოს. კონფლიქტის გაჩენა შესაძლოა განპირობებული იყოს რობერტის გადაწყვეტილებით, გაემხილა ეს საიდუმლო - ის რომ შეგუებოდა არსებულ ვითარებას, მოქმედება სხვაგვარად განვითარდებოდა.

1937 წელს დაასრულა ფილოსოფიური დრამა "დრო და კონვეის ოჯახი".არცერთ ამ პიესაში არ არის ოპტიმიზმის კვალი, რომელიც განსაზღვრავს რომანების ზოგად ტონს. დრამატურგი პრისტლი მიმართავს ინტელიგენციისა და ეგრეთ წოდებული საშუალო კლასის ან „საზოგადოების ხალხის“ ზედა ფენების გამოსახვას. ეს აჩვენებს ამ ადამიანების მიერ განცდილ მორალურ კოლაფსს, მათ ღრმა სიცარიელეს. უარს ამბობს რაიმე დასკვნაზე, მით უმეტეს, რაიმე აღმაშენებლის ტენდენციაზე, დრამატურგი თავშესაფარს ეძებს წარმოსახვით ობიექტურობას. ამავე დროს, ამ წლების მის ყველა პიესაში იგრძნობა დაბნეულობა: არც მის პერსონაჟებს და არც თავად მას არ შეუძლიათ უპასუხონ კითხვას, რომელიც მათ წინაშე დგას - როგორ იცხოვრონ. პრისტლი ცდილობს შექმნას ახალი დრამის თეორია, უპირისპირებს მას ტრადიციულ „კარგად შექმნილ პიესას“ ან სალონურ-გასართობ პიესას. მისი დრამა უნდა იყოს აქტიური, მაყურებელზე წინასწარ დაკისრებული ყოველგვარი დიდაქტიკური დასკვნის გარეშე. დრო და კონვეის ოჯახი“ ართულებს საგრძნობი ფილოსოფიური ელფერებით. ავტორის დაბნეულობა დროის უწყვეტი გავლის ფონზე, მოქმედებს როგორც საშინელი მონსტრი, შთანთქავს ადამიანს. მეორე მოქმედებაში პრისტლი აჩვენებს რამდენიმე ახალგაზრდის ილუზიებისა და იმედების კოლაფსს, რომელთა გამოსახულებები პირველშია გამოკვეთილი. მესამე აქტი ავითარებს პირველს და არის მისი პირდაპირი გაგრძელება. მაგრამ მაყურებელმა უკვე იცის, რაც სცენაზე ხდება, მომავალში მას მიგვიყვანს. დროის ცვლის წყალობით, პრისტლი აიძულებს მაყურებელს გააცნობიეროს რა ელის დრამის გმირებს 20 წლის შემდეგ, რას მალავს მათ მომავალი - როგორ დაინგრევა მათი ნათელი, მაგრამ მოჩვენებითი იმედები. ამა თუ იმ ადამიანის ცხოვრების ყოველი ნაჭერი, პრისტლიმ უნდა თქვას, აზრს მხოლოდ მაშინ იძენს, თუ გავიგებთ მომავლის უშუალო კავშირს აწმყოსთან, საზღვრების სისუსტეს „დღეს“ და „ხვალ“ შორის. კაცობრიობის არსებობის ისტორიას ავტორი აღიქვამს არა როგორც განვითარების ზოგად კანონებს დაქვემდებარებულ რთულ პროცესს, არამედ როგორც წინასწარ მოცემულ ღირებულებას. გმირები ყოვლისშემძლე აუცილებლობის ხელში უხმო თოჯინების როლს ასრულებენ, ისინი სრულიად უმწეოები არიან იმ ბედის წინაშე, რომელიც თითოეულ მათგანს ელის.

შონ ოკესი(1880-1964) ბ.შოუს იდეოლოგიურად მდიდარ დრამას იცავს, ის ეწინააღმდეგება გასართობი სპექტაკლების მომხრეებს, მთელი ცხოვრება იბრძვის მაღალი ვნებებისა და დიდი იდეების თეატრისთვის. ირლანდიის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის ეტაპები ე.წ. „დუბლინის ციკლის“ სამი პიესის ფონს ქმნის: „მსროლელის ჩრდილი“ (1923), „ჯუნო და ფარშევანგი“ (1924) და „გუთანი და ვარსკვლავები“ ( 1926 წ.).

მათში ოკეისი საუბრობდა ნამდვილ ირლანდიაზე - დუბლინის ღარიბი უბნების ირლანდიაზე, ქვეყანაში სისხლდენა. მაყურებელი ხედავდა სასიცოცხლო კონფლიქტებს, რომელთა გაჩენა სოციალური ქარიშხლებით იყო გამოწვეული. მის ადრეულ პიესებში პოზიტიური პრინციპის მატარებლები იყვნენ. არა ბრძოლების მონაწილეები, არამედ ბრძოლის მსხვერპლები, ძირითადად ქალები: ახალგაზრდა გოგონები და საზრუნავითა და მწუხარებამ განადგურებული დედები.

დრამატურგის უნარი გამოეჩინა ნათელი ჰუმანისტური დასაწყისი ჩვეულებრივ მშრომელ ხალხში ღრმად ინოვაციური იყო. ტრაგედიის ხანგრძლივობა "მსროლელის ჩრდილი""-1920 წ. ეროვნულ-განმათავისუფლებელი აჯანყება სასტიკად ჩაახშეს. ბრიტანელები სისასტიკეს სჩადიან. მათგან არც თუ ისე შორს არის ირლანდიის დამხმარე პოლიცია, რომელიც რეაქციონერებმა ჩამოაყალიბეს და მეტსახელად "შავკანიანები და პინტოები" შეარქვეს ხაკისფერი სამხედრო და შავი პოლიციის ფორმების შერევის გამო. მშვიდობიანი მოსახლეობის ძარცვა და ხოცვა იწვევს სიძულვილს და შიშს.

ირლანდიელები აწარმოებენ პარტიზანულ ბრძოლას ტერორისტების წინააღმდეგ. „დუბლინის ღარიბები ომში არიან ბრიტანეთის იმპერიასთან. ჯარის მთელმა ძლიერებამ, რომელსაც ფლანგებზე მხარს უჭერდნენ დაუნდობელი ხულიგნების ბანდები, გვირგვინის მთავრობის მთელი ძალები, ბანკების მთელმა ფულადი ძალაუფლებამ აიღო იარაღი დანგრეული გოგონების წინააღმდეგ. საცხოვრებელი კორპუსები. ბრძოლა უთანასწოროა, მაგრამ ღარიბები გაიმარჯვებენ!” - წერდა ოკეისი.

ო"კეისიმ, ბ. შოუსა და დ.მ. სინჯის (1) შემდეგ, მიაღწია წარმატებას ირლანდიელების სახიფათო მიდრეკილების გამოვლენაში ცხოვრების რომანტიული აღქმისკენ. არამედ ტრაგიკულ ასპექტში წარმოჩენა. დრამატურგმა მოუწოდა რომანტიკული ილუზიებისგან თავის დაღწევას, უაზრო სიკვდილით არ მოკვდე და ასწავლა მომზადება უკეთესი ცხოვრებისათვის შეგნებული ბრძოლისთვის. სპექტაკლის სიუჟეტის მიხედვით "გუთანი და ვარსკვლავები"დევს 1916 წლის აჯანყება. პირველი ორი აქტის მოქმედების დრო არის აჯანყების წინა დღე, სამოქალაქო ჯარის მოქმედებისთვის მომზადების პერიოდი. მესამე და მეოთხე მოქმედება არის ცნობილი დუბლინის აჯანყების დღეები. სახელწოდება „გუთანი და ვარსკვლავები“ აღნიშნავს ემბლემას, რომელიც ნაპოვნია მოქალაქეთა არმიის დროშაზე. „მძიმე პოპლინის გასწვრივ, ღრმა ცისფერ ფონზე, მთელ სიგრძეზე და სიგანეზე გადაჭიმული იყო სიმბოლური ნიმუში - გუთანი, რომელიც ამაღლებს დედამიწის ოქროსფერ-ყავისფერ, მოწითალო ფენებს, და უპირველეს ყოვლისა, ვარსკვლავების ბრწყინვალე სიმრავლე ანათებდა, რომელიც დატბორა ჩრდილოეთ ცას. შუქით“.

ოკეისი აჯანყების მონაწილე იყო. ირლანდიის უბრალო ხალხთან ერთად მას უჭირდა მისი დამარცხების გადარჩენა, მაგრამ მან ვერ დაინახა აჯანყების ცუდი მომზადება, მისი ნაადრევი, მისი ლიდერების იზოლაცია. ხალხი.. ამას უკავშირდება პიესის ტრაგიკული ხმა.

სპექტაკლში პირველ ადგილზეა ქალის ტრაგედია, რომელმაც ბრძოლის დღეებში ქმარი დაკარგა. ჩვენს წინაშეა ორი დაპირისპირებული ადამიანური ბუნების შეტაკება: ჯეკი და ნორა კლიტეროუ, რომელიც წარმოადგენს პიესის ცენტრალურ კონფლიქტს.

ნორა კლიტეროუს ქმარი ძალიან უყვარს. მას სხვა ინტერესები არ აქვს გარდა პატარა ოჯახის ინტერესებისა, გარდა იმისა, რომ ფიქრობს ბავშვის მომავალზე, როგორ გააფორმოს და მოაწყოს ბინა და ჩაიცვას ჭკვიანურად. ის ცდილობს გარე სამყაროსგან იზოლირებას და ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ ქმარმა არ მიიღოს მონაწილეობა ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

მაგრამ ბრძოლითა და ხიფათით სავსე სხვა ცხოვრების რიტმი დაჟინებით შემოიჭრება წყნარ ოჯახურ კუთხეში; სამშობლო შვილებს ბრძოლის დროშის ქვეშ უწოდებს და ჯეკ კლიტეროუ მიდის ირლანდიის დამოუკიდებლობის დამცველთა ბანაკში. საყვარელი ადამიანის დაკარგვის შიში ნორას სიგიჟემდე მიჰყავს.

აგურის მშენებელი ჯეკ კლიტეროუ ოკეისის „დუბლინის ციკლის“ ტრაგედიების პირველი და ერთადერთი გმირია, რომელიც უშუალო მონაწილეობას იღებს ეროვნულ ბრძოლაში და იღუპება ღია ბრძოლაში.

დრამატურგმა მოახერხა თავისი გმირის პერსონაჟის განვითარების პროცესის ჩვენება. მოვლენების დასაწყისში კლიტეროუ ისეთი ადამიანია, როგორიც ყველა. მას არ აქვს მომწიფებული პოლიტიკური მრწამსი და ფუჭია. მაგრამ ახლა ჩვენ ვუსმენთ ბრენონის ამბავს და გვესმის, რომ ჯეკის გამოჩენილი გმირობა გახდა ნამდვილი, რომ მან მოახერხა თავისი ადგილის პოვნა მებრძოლთა შორის თავისი სამშობლოს ნათელი მომავლისთვის.

კლიტეროუს წყვილის პირად ტრაგედიაზე საუბრისას ავტორი ავლენს დიდი მნიშვნელობის თემას - 1916 წლის აჯანყების დამარცხებას. სპექტაკლში მრავალი პერსონაჟის შეყვანით, დრამატურგი ცდილობდა უფრო სრულად წარმოედგინა დუბლინში ცხოვრების სურათი აჯანყების წინა დღეს და მის დროს.

რუსული ლიტერატურის გავლენა

კეისი. ო"კეისი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე თვლიდა რუსულ ლიტერატურას რეალიზმისა და მაღალი მხატვრული ოსტატობის დიდ სკოლად - ჩეხოვის, ტოლსტოის, გორკის შემოქმედებას. აი მისი შეფასება ა.ჩეხოვის შემოქმედებაზე: "რა მნიშვნელობა აქვს. ჩეხოვის შემოქმედება ჩემთვის? ის ჩემი მეგობარია, ის „დიდი მწერალი, დიდი დრამატურგი, დიდი კაცი... პოეტი, როგორც უიტმენი, დრამატურგი, როგორც შექსპირი, დიდი ადამიანი, როგორც ყველა, როგორც ჩანს, ყველა თავის თავში გააერთიანოს.მაგრამ ჩეხოვი უფრო დიდია, მეგობარია“.

ოკეისიმ არანაკლებ ღრმად იცოდა და აფასებდა ლ.ტოლსტოის შემოქმედებას: „ტოლსტოის ჰქონდა უჩვეულოდ ღრმა და გაბედული გონება და ფართო მსოფლმხედველობა... მისი ძლიერი ინტელექტი გამოირჩეოდა სირთულითა და მრავალმხრივობით. პოეტური სულიერების ბეჭედი ედო მასზე. ტოლსტოის მთელი აზროვნება. ასეთი აზრები პოეტურ მსოფლმხედველობასთან ერთად იმდენად იშვიათია, მათი მნიშვნელობა კაცობრიობისთვის იმდენად დიდია, რომ მათ სიკვდილის უფლება არ აქვთ." ო" კეისი ყოველთვის იღებდა ბევრ აზრს რუსული ლიტერატურის საგანძურიდან: "ჩემს ახალგაზრდობა გავიცანი ტოლსტოი; ცოტა მოგვიანებით გავიგე ტურგენევის შესახებ, მაგრამ გორკის შესახებ წარმოდგენაც არ მქონდა... ახლა გორკი ჩემი თანამებრძოლია“.

პრისტლის პიესებში შესამჩნევია ჩეხოვის დრამატურგიის გავლენა. ჩეხოვის ტრადიციის შესაბამისად, პრისტლი ცდილობს გადმოსცეს ყოველდღიური ცხოვრების დრამა, მიაღწიოს მოვლენათა თავისუფალ განვითარებას, აჩვენოს ცხოვრება მთელი თავისი ელფერებით და გამოავლინოს არა მხოლოდ ცენტრალური, არამედ მეორეხარისხოვანი პერსონაჟების გმირები. ჩეხოვის დრამის ტრადიციებზე დაყრდნობით პრისტლი ავითარებს საკუთარს ორიგინალური ტექნიკა, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა დროის კატეგორიის განსაკუთრებულ ყურადღებას უკავშირდება. დრამის მეორე მოქმედებაში "დრო და კონვეი ოჯახი" პრისტლი აგრძელებს მოქმედებას მომავალში, ცდილობს წარმოიდგინოს რა შეიძლება გახდნენ მისი გმირები, ხოლო მესამე მოქმედებაში ის კვლავ აბრუნებს მათ პირველი მოქმედების დროს.

ამერიკა, მოგეხსენებათ, ოფიციალურად აღმოაჩინა გენუელმა კოლუმბმა 1492 წელს. მაგრამ შემთხვევით მან მიიღო ფლორენციელი ამერიგოს სახელი.

ახალი სამყაროს აღმოჩენა იყო უდიდესი მოვლენა კაცობრიობის გლობალურ ისტორიაში. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ მან გააქარწყლა მრავალი ცრუ წარმოდგენა ჩვენი პლანეტის შესახებ, რამაც ხელი შეუწყო მნიშვნელოვან ძვრებს ევროპის ეკონომიკურ ცხოვრებაში და გამოიწვია ემიგრაციის ტალღა ახალ კონტინენტზე, მან ასევე გავლენა მოახდინა სულიერი კლიმატის ცვლილებაზე ქვეყნებში ქრისტიანული რელიგია (ე. განკითხვის დღე" და ასე შემდეგ.).

ამერიკამ უზრუნველყო უხვად საკვები ევროპელი მოაზროვნეების ყველაზე ენთუზიაზმით ოცნებებისთვის სახელმწიფოს გარეშე საზოგადოების, ძველი სამყაროსთვის გავრცელებული სოციალური მანკიერებების გარეშე. ახალი შესაძლებლობების ქვეყანა, ქვეყანა, სადაც შეგიძლია ააშენო სრულიად განსხვავებული ცხოვრება. ქვეყანა, სადაც ყველაფერი ახალი და სუფთაა, სადაც ცივილიზებულ ადამიანებს ჯერ არაფერი დაუნგრევიათ. მაგრამ იქ შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ ყველა შეცდომა ძველ სამყაროში - ასე ფიქრობდნენ ევროპელი ჰუმანისტები მე-16 საუკუნეში. XVII სს. და ყველა ამ აზრმა, შეხედულებამ და იმედმა, რა თქმა უნდა, გამოხმაურება ჰპოვა როგორც ევროპულ, ისე ამერიკულ ლიტერატურაში.

თუმცა, სინამდვილეში ყველაფერი სულ სხვაგვარად აღმოჩნდა. ევროპიდან ემიგრანტების მიერ ახლად აღმოჩენილი მიწების დასახლების ისტორია სისხლიანი იყო. მაგრამ იმდროინდელმა ყველა მწერალმა არ გადაწყვიტა ცხოვრების ამ ჭეშმარიტების ჩვენება (ესპანელებმა ლას კასასმა და გომარმა ეს ასახეს თავიანთ ნამუშევრებში).

ყოველდღიურ მეტყველებაში, სახელწოდება "ამერიკა" ჩვეულებრივ გამოიყენება იმ უზარმაზარი კონტინენტის მხოლოდ ნაწილის აღსანიშნავად, რომელიც აღმოაჩინეს მე -16 საუკუნის ბოლოს, კერძოდ, შეერთებულ შტატებს. განიხილება ამერიკის კონტინენტის ეს ნაწილი.

მე-17 საუკუნეში დაიწყო ამ ტერიტორიის დასახლება ევროპიდან ემიგრანტების მიერ. იგი გაგრძელდა მე-18 და მე-19 საუკუნეებში. მე-17 საუკუნეში გაჩნდა სახელმწიფო სახელწოდებით ახალი ინგლისი და დაქვემდებარებული იყო ინგლისის მეფესდა პარლამენტი. და მხოლოდ მე-18 საუკუნის 70-იან წლებში 13-მა სახელმწიფომ მოიპოვა ძალა, აიძულა ინგლისი ეღიარებინა მათი დამოუკიდებლობა. ამრიგად, გაჩნდა ახალი სახელმწიფო - ამერიკის შეერთებული შტატები.

მხატვრული ლიტერატურა ამ სიტყვის სწორი გაგებით და იმ ხარისხით, რომელიც მას საშუალებას აძლევს შევიდეს მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში, ამერიკაში მხოლოდ მე-19 საუკუნეში იწყება, როდესაც ლიტერატურულ ასპარეზზე გამოჩნდნენ ისეთი მწერლები, როგორებიც იყვნენ ვაშინგტონი ირვინგი და ჯეიმს ფენიმორ კუპერი.

პირველი ჩამოსახლების პერიოდში, მე-17 საუკუნეში, როდესაც ახალი მიწების განვითარება იწყებოდა, პირველი დასახლებების დაარსება ჯერ კიდევ არ იყო ლიტერატურის დრო. მხოლოდ რამდენიმე დასახლებული ინახავდა დღიურებს, ჩანაწერებს და მატიანეებს. მიუხედავად იმისა, რომ მათი ავტორების სული ჯერ კიდევ ინგლისში ცხოვრობდა, მისი პოლიტიკური და რელიგიური პრობლემები. მათ არ აქვთ განსაკუთრებული ლიტერატურული ინტერესი, მაგრამ უფრო ღირებულია, როგორც ამერიკის პირველი დასახლებულების ცოცხალი სურათი, ამბავი ახალ ადგილებში დასახლების მძიმე დღეების, რთული განსაცდელების შესახებ და ა.შ. აქ არის რამდენიმე ცნობილი დღიური: ჯეინ უინთროპი 1630-1649 წლებში, "ახალი ინგლისის ისტორია", უილიამ ბრედფორდის "პლიმუთის დასახლების ისტორია" (1630-1651), ჯონ სმიტის "ვირჯინიის, ახალი ინგლისის და ზაფხულის კუნძულების ზოგადი ისტორია". " (1624).

წმინდა ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან, ალბათ, უნდა აღვნიშნოთ პოეტი ქალის ენ ბრედსტრიტის (1612-1672) ლექსები, რელიგიური და აღმზრდელობითი, ძალიან უღიმღამო, მაგრამ რომელიც ახარებდა პირველი დევნილების გულებს (დიალოგური ლექსები "კვარტეტები").

XVIII საუკუნე

ამერიკაში მე-18 საუკუნემ დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის დროშის ქვეშ ჩაიარა. ცენტრალური ადგილი უჭირავს განმანათლებლობის იდეებს, რომლებიც მოვიდა ინგლისიდან და საფრანგეთიდან. ქალაქები გაიზარდა ახალ ინგლისში, შეიქმნა უნივერსიტეტები და დაიწყო გაზეთების გამოცემა. ასევე გამოჩნდა პირველი ლიტერატურული მერცხლები: ინგლისური საგანმანათლებლო ლიტერატურის გავლენით შექმნილი რომანები და "გოთიკური" რომანი, ჰენრი ბრეკენრიჯი (1748-1816) - "თანამედროვე რაინდობა, ან კაპიტანი ჯონ ფარატოსა და ტიგ ო'რეგენის, მისი მსახურის თავგადასავალი. ბროკდენ ბრაუნი (1771-1810) – „ვილანდი“, „ორმონდი“, „არტურ მერვინი“; ტიმოთი დუაიტის (1752-1818) ლექსები - "ქანაანის დაპყრობები", "გრინფილდის გორა".

საუკუნის მეორე ნახევარი აღინიშნა პოეტთა დიდი ჯგუფის გაჩენით, რომლებიც თავიანთ შემოქმედებაში ასახავდნენ ეპოქის პოლიტიკურ ვნებებს. პირობითად ისინი იყოფოდნენ ფედერალისტების (ყველაზე ცნობილი ჯგუფი „უნივერსიტეტის პოეტები“) და რევოლუციისა და დემოკრატიული ხელისუფლების მომხრეებად. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პოეტი, პეინისა და ჯეფერსონის თანამოაზრე, არის ფილიპ ფრენო (1752 - 1832). თავის ლექსებში იგი ნათლად ასახავდა ქვეყანაში მიმდინარე პოლიტიკურ მოვლენებს, თუმცა მოგვიანებით იმედგაცრუებული გახდა ახალი ამერიკული რეალობით. თავის საუკეთესო ლექსებში იგი ადიდებდა ბუნებას და ასახავდა მარადიულ სიცოცხლეს. უკვე ფრენოს შემოქმედებაში ადვილია რომანტიზმის საწყისების ამოცნობა, რომელიც სრულად ჩამოყალიბდა შეერთებულ შტატებში მხოლოდ მე-19 საუკუნეში.

თუმცა, მე-18 საუკუნის ამერიკული ლიტერატურის მთავარი აქტივი იყო მისი საგანმანათლებლო ჟურნალისტიკა ბენჯამინ ფრანკლინის, თომას ჯეფერსონის და თომას პეინის სახელებით. ეს სამი ადამიანი შევიდა ამერიკული სოციალური აზროვნების ისტორიაში, მათ შესამჩნევი კვალი დატოვეს მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში.

თომას ჯეფერსონი (1743-1826), დამოუკიდებლობის დეკლარაციის ავტორი, შეერთებული შტატების მესამე პრეზიდენტი, უდავოდ ნიჭიერი და ორიგინალური ადამიანია. მეცნიერი, ფილოსოფოსი, გამომგონებელი, დიდი და მრავალმხრივი ცოდნის მქონე, ლიტერატურის ისტორიაში უნდა მოვიხსენიოთ, როგორც ბრწყინვალე სტილისტი მწერლის მკაფიო, ზუსტი და ხატოვანი ენით. მისი შენიშვნები ვირჯინიის შესახებ და მისი ზოგადი კვლევა ბრიტანეთის იმპერიის უფლებების შესახებ, მისი თანამედროვეები აფასებდნენ არა მხოლოდ აზრის გამოხატვის, არამედ ლიტერატურული დამსახურების გამო. მათემატიკა, არქიტექტურა, ასტრონომია, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, ლინგვისტიკა (ინდური ენების ლექსიკონების შედგენა), ისტორია, მუსიკა - ეს ყველაფერი შეადგენდა ამ ადამიანის ჰობისა და ცოდნის საგანს.

ბენჯამინ ფრანკლინი (1706-1790) მე-18 საუკუნის ბრწყინვალე და უნივერსალური გონების გალაქტიკას ეკუთვნოდა. სოციალური აზროვნება ამერიკაში ჩამოყალიბდა ამ ძლიერი გონების, თვითნასწავლი გენიოსის გავლენით.

25 წლის განმავლობაში ფრანკლინი აქვეყნებდა ცნობილ კალენდარს "მარტივი რიჩარდს ალმანახი", რომელიც ამერიკაში ერთგვარი ენციკლოპედიის, სამეცნიერო ინფორმაციის კრებულის და, ამავე დროს, მახვილგონივრული ყოველდღიური ინსტრუქციების როლს ასრულებდა. გაზეთს ბეჭდავდა. მან მოაწყო საჯარო ბიბლიოთეკა და საავადმყოფო ფილადელფიაში, დაწერა ფილოსოფიური ნაშრომები. მან აღწერა თავისი ცხოვრება თავის ავტობიოგრაფიაში (გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ 1791 წელს). მისმა „სიმპლტონ რიჩარდის სწავლებამ“ მოიარა ევროპაში. ბევრმა ევროპულმა უნივერსიტეტმა მას საპატიო დოქტორის წოდება მიანიჭა. და ბოლოს, ის არის პოლიტიკოსი, რომელიც ახორციელებდა პასუხისმგებელ დიპლომატიური მისიებს ევროპაში.

თომას პეინი (1737-1809) - ნიჭიერი, უანგარო რევოლუციონერი და განმანათლებელი. გამოაქვეყნა ბროშურა „საღი აზრი“. 1776 წლის 10 იანვარს ბროშურა გახდა დღის სენსაცია. მან ამერიკელებს მოუწოდა იბრძოლონ დამოუკიდებლობისთვის, რევოლუციისთვის. საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუციის დროს ტი პეინი აჯანყებულთა მხარეზე იბრძოდა. გარდა ამისა, პეინმა დაწერა წიგნი "გონების ხანა" - XVIII საუკუნის ამერიკული საგანმანათლებლო აზრის გამორჩეული ნაშრომი. წიგნი, რომლის ნაწილი დაიწერა პარიზის ციხეში, შეიცავს ქრისტიანობის დაგმობას საკმაოდ მკაცრი სიტყვებით.

ამერიკულმა განმანათლებლობამ არ გამოუშვა ისეთივე კალიბრის ავტორები, როგორიც ინგლისის, საფრანგეთისა და გერმანიის განმანათლებლებს. ფრანკლინის, ჯეფერსონის, პეინის და სხვათა თხზულებებში ვერ ვიპოვით ვოლტერის ბრწყინვალებას და ჭკუას, ლოკის აზროვნების სიღრმეს, ჟან-ჟაკ რუსოს მჭევრმეტყველებასა და ვნებას, ან მილტონის პოეტურ წარმოსახვას. ისინი უფრო პრაქტიკოსები იყვნენ, ვიდრე მოაზროვნეები. რა თქმა უნდა, ყველაზე ნაკლებად მხატვრები. მათ აითვისეს ევროპული განმანათლებლობის იდეები და ცდილობდნენ, შესაძლებლობების გათვალისწინებით, გამოეყენებინათ ისინი თავიანთ ქვეყანაში. მათგან ყველაზე მამაცი და რადიკალური იყო თომას პეინი.

ამერიკელი პედაგოგები განსაკუთრებულ ყურადღებას ამახვილებდნენ საზოგადოების, ინდივიდისა და სახელმწიფოს საკითხებზე. საზოგადოება სახელმწიფოზე მაღლა დგას. მას შეეძლო შეცვალოს თავისი პოლიტიკური სისტემა, თუ ახალ თაობას ეს გამოსადეგი იქნებოდა, მსჯელობდნენ ისინი.

ასე რომ, მე-18 საუკუნის ამერიკულმა საგანმანათლებლო ჟურნალისტიკამ თეორიულად დაასაბუთა ბურჟუაზიული რევოლუციის ამოცანები. ამრიგად, ამერიკულმა განმანათლებლობამ ხელი შეუწყო განმათავისუფლებელი იდეების განვითარებას და ისტორიულ პროგრესს.

მე-19 საუკუნე

პრიორიტეტული მიმართულება აშშ-ს პოლიტიკაში მე-19 საუკუნეში. იყო ტერიტორიების გაფართოება (დართულია: ლუიზიანა, ფლორიდა, ტეხასი, ზემო კალიფორნია და სხვა ტერიტორიები). ამის ერთ-ერთი შედეგი იყო სამხედრო კონფლიქტი მექსიკასთან (1846-1848). რაც შეეხება ქვეყნის შიდა ცხოვრებას, კაპიტალიზმის განვითარება აშშ-ში XIX საუკუნეში. არათანაბარი იყო. მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში მისი ზრდის „შენელებამ“ და გადადებამ მოამზადა გზა მისი განსაკუთრებით ფართო და ინტენსიური განვითარებისთვის, ეკონომიკური და სოციალური წინააღმდეგობების განსაკუთრებით ძალადობრივი აფეთქებისთვის საუკუნის მეორე ნახევარში.

ამერიკული კულტურისა და ლიტერატურის ისტორიის შესწავლისას არ შეიძლება ყურადღება არ მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ კაპიტალიზმის ასეთმა არათანაბარმა განვითარებამ დამახასიათებელი კვალი დატოვა შეერთებული შტატების იდეოლოგიურ ცხოვრებაზე, კერძოდ, მან განსაზღვრა შედარებით ჩამორჩენილობა, "უმწიფრობა". სოციალური აზროვნება და ამერიკული საზოგადოების სოციალური ცნობიერება. ასევე როლი ითამაშა შეერთებული შტატების პროვინციულმა იზოლაციამ ევროპული კულტურული ცენტრებისგან. ქვეყანაში სოციალურ ცნობიერებაში დიდწილად დომინირებდა მოძველებული ილუზიები და ცრურწმენები.

ქვეყნის პოსტრევოლუციური განვითარების შედეგებით იმედგაცრუება ამერიკელ მწერლებს არაჰუმანური სინამდვილის საწინააღმდეგო რომანტიკული იდეალის ძიებაში უბიძგებს.

ამერიკელი რომანტიკოსები არიან ამერიკის ეროვნული ლიტერატურის შემქმნელები. ეს, პირველ რიგში, განასხვავებს მათ ევროპელი კოლეგებისგან. მე-19 საუკუნის დასაწყისში ევროპაში ყოფნისას. ეროვნულმა ლიტერატურამ თავისთვის უზრუნველყო ისეთი თვისებები, რომლებიც თითქმის ათასწლეულის განმავლობაში განვითარდა და იქცა მათ სპეციფიკურ ეროვნულ მახასიათებლებად; ამერიკული ლიტერატურა, ისევე როგორც ერი, ჯერ კიდევ ახლად განსაზღვრული იყო. ახალ სამყაროში კი არა მხოლოდ მე-19 საუკუნის დასაწყისში, არამედ მოგვიანებით, რამდენიმე ათეული წლის შემდეგაც. წიგნის ბაზარზე ძირითადად დომინირებდა ინგლისელი მწერლების ნაწარმოებები და სხვა ევროპული ენებიდან თარგმნილი ლიტერატურა. ამერიკულ წიგნს უჭირდა შიდა მკითხველისკენ მიმავალი გზა. იმ დროს ნიუ-იორკში უკვე არსებობდა ლიტერატურული კლუბები, მაგრამ გემოვნებაში დომინირებდა ინგლისური ლიტერატურა და ორიენტაცია ევროპულ კულტურაზე: ბურჟუაზიულ გარემოში ამერიკელი "ვულგარულად" ითვლებოდა.

ამერიკელ რომანტიკოსებს საკმაოდ სერიოზული დავალება დაეკისრათ, ეროვნული ლიტერატურის ჩამოყალიბების გარდა, მათ უნდა შეექმნათ ახალგაზრდა ერის მთელი რთული ეთიკური და ფილოსოფიური კოდექსი - დაეხმარონ მის ჩამოყალიბებაში.

გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ თავის დროზე რომანტიზმი იყო რეალობის მხატვრული კვლევის ყველაზე ეფექტური მეთოდი; ამის გარეშე ერის ესთეტიკური განვითარების პროცესი არასრული იქნებოდა.

ამერიკული რომანტიზმის ქრონოლოგიური ჩარჩო გარკვეულწილად განსხვავდება ევროპული რომანტიზმისგან. რომანტიკული ტენდენცია აშშ-ს ლიტერატურაში ჩამოყალიბდა მეორე და მესამე ათწლეულებში და შეინარჩუნა დომინანტური პოზიცია სამოქალაქო ომის დასრულებამდე (1861-1865).

რომანტიზმის განვითარებაში სამი ეტაპია. პირველი ეტაპი არის ადრეული ამერიკული რომანტიზმი (1820-1830-იანი წლები). მისი უშუალო წინამორბედი იყო პრერომანტიზმი, რომელიც განვითარდა საგანმანათლებლო ლიტერატურის ფარგლებში (ფ. ფრენოს შემოქმედება პოეზიაში, კ. ბროკდენ ბრაუნი რომანში და სხვ.). ადრეული რომანტიზმის უდიდესი მწერლები - W. Irving, D.F. კუპერი, W.K. ბრაიანტი, დ.პ. კენედი და სხვები.მათი ნაწარმოებების გამოჩენით ამერიკული ლიტერატურა პირველად იღებს საერთაშორისო აღიარება. ამერიკულ და ევროპულ რომანტიზმს შორის ურთიერთქმედების პროცესია. მიმდინარეობს ეროვნული მხატვრული ტრადიციების ინტენსიური ძიება, გამოიკვეთება ძირითადი თემები და საკითხები (დამოუკიდებლობის ომი, კონტინენტის განვითარება, ინდიელთა ცხოვრება). ამ პერიოდის წამყვანი მწერლების მსოფლმხედველობა ოპტიმისტური ტონებით იყო შეღებილი, რაც დაკავშირებულია დამოუკიდებლობისთვის ომის გმირულ დროსა და ახალგაზრდა რესპუბლიკისთვის გახსნილ გრანდიოზულ პერსპექტივასთან. რჩება მჭიდრო უწყვეტობა ამერიკული განმანათლებლობის იდეოლოგიასთან. მნიშვნელოვანია, რომ ირვინგიც და კუპერიც აქტიურად მონაწილეობენ ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში და ცდილობენ უშუალოდ გავლენა მოახდინონ მისი განვითარების კურსზე.

ამავე დროს, ადრეულ რომანტიზმში მომწიფდა კრიტიკული ტენდენციები, რომლებიც რეაქცია იყო უარყოფითი შედეგებიკაპიტალიზმის გაძლიერება ამერიკული საზოგადოების ყველა სფეროში. ისინი ეძებენ ბურჟუაზიული ცხოვრების ალტერნატივას და პოულობენ ამერიკის დასავლეთის რომანტიკულ იდეალიზებულ ცხოვრებაში, დამოუკიდებლობის ომის გმირობაში, თავისუფალ ზღვაში, ქვეყნის პატრიარქალურ წარსულში და ა.შ.

მეორე ეტაპი არის მომწიფებული ამერიკული რომანტიზმი (1840-1850-იანი წლები). ამ პერიოდით თარიღდება ნ.ჰოტორნის, ე.ა. პო, გ.მელვილი, გ.ვ. ლონგფელოუ, W.G. სიმსი, ტრანსცენდენტალისტი მწერლები რ. ემერსონი, გ.დ. თორო. ამერიკის რთულმა და წინააღმდეგობრივმა რეალობამ ამ წლებში გამოიწვია შესამჩნევი განსხვავებები 40-50-იანი წლების რომანტიკოსთა მსოფლმხედველობასა და ესთეტიკურ პოზიციაში. ამ პერიოდის მწერლების უმეტესობა ღრმად უკმაყოფილო იყო ქვეყნის განვითარების მსვლელობით. უფსკრული რეალობასა და რომანტიკულ იდეალს შორის ღრმავდება და უფსკრულში იქცევა. შემთხვევითი არ არის რომანტიკოსთა შორის სექსუალური პერიოდიამდენი გაუგებარი და არაღიარებული ხელოვანი, რომლებიც უარყოფილია ბურჟუაზიული ამერიკის მიერ: პო, მელვილი, თორო და მოგვიანებით პოეტი ე.დიკინსონი.

სექსუალურ ამერიკულ რომანტიზმში დომინირებს დრამატული, თუნდაც ტრაგიკული ტონები, სამყაროსა და ადამიანის არასრულყოფილების განცდა (ჰოტორნი), მწუხარებისა და ლტოლვის განწყობა (პო) და ადამიანური არსებობის ტრაგედიის გაცნობიერება (მელვილი). გმირი ჩნდება გაყოფილი ფსიქიკის მქონე, რომელიც ატარებს განწირულობის შტამპს მის სულში. ამ ათწლეულების განმავლობაში უნივერსალური ჰარმონიის შესახებ ლონგფელოსა და ტრანსცენდენტალისტების გაწონასწორებული და ოპტიმისტური სამყარო გარკვეულწილად განსხვავებულია.

ამ ეტაპზე ამერიკული რომანტიზმი ეროვნული რეალობის მხატვრული ძიებიდან გადადის ადამიანისა და სამყაროს უნივერსალური პრობლემების შესწავლაზე ეროვნული მასალის გამოყენებით და იძენს ფილოსოფიურ სიღრმეს. სიმბოლიზმი, რომელიც იშვიათად გვხვდება წინა თაობის რომანტიკოსებში, აღწევს სექსუალურ ამერიკული რომანტიზმის მხატვრულ ენაში. პომ, მელვილმა და ჰოთორნმა შექმნეს დიდი სიღრმისა და განმაზოგადებელი ძალის სიმბოლური გამოსახულებები თავიანთ ნამუშევრებში. ზებუნებრივი ძალები იწყებენ შესამჩნევ როლს მათ შემოქმედებაში და მისტიური მოტივები ძლიერდება.

ტრანსცენდენტალიზმი არის ლიტერატურული და ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც გაჩნდა 30-იან წლებში.ტრანსცენდენტალური კლუბი მოეწყო 1836 წლის სექტემბერში ბოსტონში, მასაჩუსეტსი. თავიდანვე მოიცავდა: რ.უ. Emerson, J. Ripley, M. Fuller, T. Parker, E. Olcott, 1840 წელს მათ შეუერთდნენ გ.დ. თორო. კლუბის სახელს უკავშირდება გერმანელი მოაზროვნის ი.კანტის „ტრანსცენდენტული იდეალიზმის“ ფილოსოფია. კლუბი 1840 წლიდან 1844 წლამდე გამოსცა საკუთარი ჟურნალი "Dial". ამერიკული ტრანსცენდენტალიზმის სწავლებამ გააჩინა თანამედროვეებისთვის გლობალური ხასიათის კითხვები - ადამიანის არსის შესახებ, ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის, ადამიანისა და საზოგადოების, მორალური თვითგანვითარების გზების შესახებ. რაც შეეხება მათ შეხედულებებს თავიანთ ქვეყანაზე, ტრანსცენდენტალისტები ამტკიცებდნენ, რომ ამერიკას აქვს თავისი დიდი ბედი, მაგრამ ამავე დროს ისინი მკვეთრად აკრიტიკებდნენ შეერთებული შტატების ბურჟუაზიულ განვითარებას.

ტრანსცენდენტალიზმმა საფუძველი ჩაუყარა ამერიკულ ფილოსოფიურ აზროვნებას და გავლენა მოახდინა ეროვნული ხასიათისა და იდენტობის ჩამოყალიბებაზე. და რაც მთავარია, ტრანსცენდენტალიზმი გამოიყენებოდა იდეოლოგიურ ბრძოლაში მე-20 საუკუნეში. (მ. განდი, მ.ლ. კინგი). და ამ ტენდენციის გარშემო კამათი მაინც არ ცხრება.

მესამე ეტაპი არის გვიანი ამერიკული რომანტიზმი (60-იანი წლები). კრიზისის პერიოდი. რომანტიზმი, როგორც მეთოდი, სულ უფრო მეტად ვერ ასახავს ახალი რეალობა. წინა ეტაპის ის მწერლები, რომლებიც ჯერ კიდევ აგრძელებენ გზას ლიტერატურაში, მძიმე შემოქმედებითი კრიზისის პერიოდში შედიან. ყველაზე ნათელი მაგალითია მელვილის ბედი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ნებაყოფლობით სულიერ თვითიზოლაციაში შევიდა.

ამ პერიოდში სამოქალაქო ომით გამოწვეულ რომანტიკოსებს შორის მკვეთრი განხეთქილება იყო. ერთის მხრივ, არის აბოლიციონიზმის ლიტერატურა, რომელიც რომანტიკული ესთეტიკის ფარგლებში მონობას ესთეტიკური, ზოგადჰუმანისტური პოზიციებიდან აპროტესტებს. მეორეს მხრივ, სამხრეთის ლიტერატურა, რომელიც ასახავს და იდეალიზებს „სამხრეთის რაინდობას“, იცავს ისტორიულად განწირულ შეცდომას და რეაქციულ ცხოვრების წესს. აბოლიციონისტური მოტივები თვალსაჩინო ადგილს იკავებს იმ მწერლების შემოქმედებაში, რომელთა შემოქმედება წინა პერიოდში ჩამოყალიბდა - ლონგფელოუ, ემერსონი, თორო და ა.შ. და ფუნდამენტური ხდება G. Beecher Stowe-ს, D.G. უაიტერი, რ. ჰილდრეტი და სხვ.

ამერიკულ რომანტიზმში ასევე იყო რეგიონალური განსხვავებები. ძირითადი ლიტერატურული რეგიონებია ახალი ინგლისი (ჩრდილო-აღმოსავლეთის სახელმწიფოები), შუა სახელმწიფოები და სამხრეთი. ახალი ინგლისის რომანტიზმი (ჰოტორნი, ემერსონი, თორო, ბრაიანტი) ძირითადად ხასიათდება ამერიკული გამოცდილების ფილოსოფიური გაგების სურვილით, ეროვნული წარსულის ანალიზით და რთული ეთიკური პრობლემების შესწავლით. შუა სახელმწიფოების რომანტიკოსების (ირვინგი, კუპერი, პოლდინგი, მელვილი) შემოქმედებაში მთავარი თემაა ეროვნული გმირის ძიება, სოციალური საკითხებისადმი ინტერესი, ამერიკის წარსულისა და აწმყოს შედარება. სამხრეთელი მწერლები (კენედი, სიმსი) ხშირად მკვეთრად და მართებულად აკრიტიკებენ ამერიკაში კაპიტალისტური განვითარების ბოროტებას, მაგრამ ამავდროულად ისინი ვერ მოიშორებენ „სამხრეთ დემოკრატიის“ ღირსებათა განდიდებისა და მონა-მფლობელობის უპირატესობების უპირატესობებს.

განვითარების ყველა საფეხურზე ამერიკულ რომანტიზმს ახასიათებს მჭიდრო კავშირი ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებასთან. სწორედ ეს ხდის რომანტიკულ ლიტერატურას კონკრეტულად ამერიკულ შინაარსით და ფორმით. გარდა ამისა, არსებობს რამდენიმე სხვა განსხვავება ევროპული რომანტიზმისგან. ამერიკელი რომანტიკოსები გამოხატავენ თავიანთ უკმაყოფილებას ქვეყნის ბურჟუაზიული განვითარებით და არ იღებენ თანამედროვე ამერიკის ახალ ღირებულებებს. ინდური თემა იქცევა მათ შემოქმედებაში ჯვარედინი თემად: ამერიკელი რომანტიკოსები გულწრფელ ინტერესს და ღრმა პატივისცემას გამოხატავენ ინდოელი ხალხის მიმართ.

რომანტიკული მიმართულება აშშ-ს ლიტერატურაში მაშინვე არ შეცვლილა რეალიზმით სამოქალაქო ომის დასრულების შემდეგ. რომანტიკული და რეალისტური ელემენტების რთული შერწყმა უდიდესი ამერიკელი პოეტის, უოლტ უიტმენის შემოქმედებაა. დიკინსონის შემოქმედება გაჟღენთილია რომანტიკული მსოფლმხედველობით - უკვე რომანტიზმის ქრონოლოგიური ჩარჩოს მიღმა. რომანტიკული მოტივები ორგანულად შედის ფ. ბრეტ ჰარტის, მ.ტვენის, ა. ბირის, დ.ლონდონისა და მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის ამერიკელი მწერლების შემოქმედებით მეთოდში. რეალიზმის თავისებური მერცხლები ამერიკაში უკვე საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდნენ. ერთ-ერთი მათგანი - ყველაზე გასაოცარი - არის რებეკა ჰარდინგის მოთხრობა "ცხოვრება სამსხმელოში" (1861). რომელშიც ყოველგვარი შემკულობის გარეშე და თითქმის დოკუმენტური დეტალებით არის გამოსახული ამერიკელი მუშების ცხოვრების პირობები ამერიკის შეერთებული შტატების აღმოსავლეთ რეგიონში.

გარდამავალი პერიოდი გამოირჩეოდა მწერლების შემოქმედებით (W.D. Howells, G. James და სხვ.), რომელთა მეთოდს ეწოდა „რბილი“, „ნაზი რეალიზმი“, ან, როგორც თავად გოუელსმა განსაზღვრა, „შეკავებული“ (თავშეკავებული) რეალიზმი. . მათი შეხედულებების არსი იყო ექსკლუზიურობა და „მდგრადი უპირატესობები“. ამერიკული ცხოვრებაძველი სამყაროს სიცოცხლემდე; მათი აზრით, ევროპული რეალიზმისა და რუსულის (იმ დროისთვის ყველაზე პოპულარული) ნაწარმოებებში წარმოქმნილ პრობლემებს ამერიკულთან შეხების წერტილი არ ჰქონდა. ამით აიხსნება მათი მცდელობა შეზღუდონ კრიტიკული რეალიზმი შეერთებულ შტატებში. მაგრამ მოგვიანებით ამ შეხედულებების უსამართლობა იმდენად აშკარა გახდა, რომ მათ უნდა დაეტოვებინათ ისინი.

"ბოსტონის სკოლა" სამოქალაქო ომის შემდეგ აშშ-ს ლიტერატურაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი ენიჭება მოძრაობას, რომელიც ცნობილია, როგორც „კონვენციების და წესიერების ლიტერატურა“, „დახვეწილობის ტრადიციები“ და ა.შ. ეს მოძრაობა მოიცავს მწერლებს, რომლებიც ძირითადად ბოსტონში ცხოვრობდნენ და ასოცირდნენ იქ გამოქვეყნებულ ჟურნალებთან და ჰარვარდის უნივერსიტეტთან. ამიტომ, ამ ჯგუფის მწერლებს ხშირად „ბოსტონელებს“ უწოდებენ. მასში შედიოდნენ ისეთი მწერლები, როგორებიცაა ლოუელი (“The Biglow Papers”), ოლდრიჩი, ტეილორი, ნორტონი და სხვები.

ფართოდ გავრცელდა XIX საუკუნის ბოლოს. მიიღო ისტორიული რომანისა და მოთხრობის ჟანრი. გამოჩნდა ისეთი ნაწარმოებები, როგორებიცაა დ. კეიბლის „ძველი კრეოლური დროები“ (1879), სმიტის „კარტერსვილის პოლკოვნიკი“ და პეიჯის „ძველ ვირჯინიაში“. ზოგიერთი მათგანი არ იყო მხატვრული დამსახურების გარეშე, მაგალითად, „Old Creole Times“, რომელიც ნათლად ასახავდა საუკუნის დასაწყისში ამერიკის სამხრეთის ცხოვრებასა და ადათ-წესებს. ამ მხრივ, კეიბლი იმოქმედებს როგორც „რეგიონული ლიტერატურის“ ერთ-ერთი წარმომადგენელი.

ზოგადად, ისტორიული ჟანრის განვითარებას იმდროინდელი ამერიკული ლიტერატურისთვის საკმაოდ უარყოფითი მნიშვნელობა ჰქონდა. ისტორიული რომანი მოშორდა ჩვენი დროის აქტუალურ პრობლემებს. ამ ჟანრის წიგნების უმეტესობა იდეალიზაციას უკეთებდა წარსულს, აღძრავდა ნაციონალისტურ და რასისტულ მისწრაფებებს და თითქმის მთლიანად აკლდა ის ისტორიული ჭეშმარიტება, რაც ჭეშმარიტად მხატვრული ისტორიული რომანის მთავარი პირობაა.

ისტორიული რომანების ბევრი შემქმნელი ცდილობდა მხოლოდ მკითხველის გასართობად. ეს არის ზუსტად ის ამოცანა, რომელიც დ.მ. კროუფორდი, მრავალი ფსევდოისტორიული რომანის ავტორი. ამიტომაც იბრძოდნენ რეალისტი მწერლები ფსევდოისტორიული რომანების წინააღმდეგ, თვლიდნენ მათ რეალისტური ლიტერატურის განვითარების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს დაბრკოლებად.

ისტორიულ და სათავგადასავლო რომანებთან ერთად ფართოდ გავრცელდა „ბიზნესის“ ჟანრი. ამ ტიპის ნამუშევრები, როგორც წესი, მოგვითხრობს ღარიბ, მაგრამ ენერგიულ და მეწარმე ახალგაზრდაზე, რომელმაც თავისი შრომით, შეუპოვრობითა და შეუპოვრობით მიაღწია წარმატებას ცხოვრებაში. ბიზნესის ქადაგება ლიტერატურაში (ს. უაითი „ტყეების დამპყრობლები“, „თანამგზავრი“; დ. ლორიმერი „თვითშექმნილი ვაჭრის წერილები შვილს“) ამერიკულ ფილოსოფიაში პრაგმატისტების სწავლებით იყო განმტკიცებული. ჯეიმსმა, დ. დიუიმ და სხვა ამერიკელმა პრაგმატიკოსებმა შექმნეს ფილოსოფიური საფუძველი ბიზნესისთვის და წვლილი შეიტანეს ინდივიდუალიზმისა და ბიზნესმენობის კულტის განვითარებაში ამერიკის მოსახლეობის ფართო ფენებში.

ამერიკული ლიტერატურის განვითარება დიდწილად „ამერიკულ ოცნებას“ უკავშირდება. ზოგიერთ მწერალს სჯეროდა და ავრცელებდა თავის ნაწარმოებებში (იგივე „საქმიანი ლიტერატურა“, მოგვიანებით - აპოლოგეტური, კონფორმისტული ლიტერატურის წარმომადგენლები). სხვებმა (რომანტიკოსთა და რეალისტთა უმეტესობამ) მკვეთრად გააკრიტიკეს ეს მითი და აჩვენეს იგი შიგნიდან გარედან (მაგალითად, დრეიზერი "ამერიკულ ტრაგედიაში").

XIX საუკუნის ამერიკული მოთხრობა.

საკმაოდ ძლიერი პოზიცია მე-19 საუკუნის ამერიკულ ლიტერატურაში. აიღო ნოველა. ამერიკელმა მწერალმა ბრეტ ჰარტმა კი თქვა, რომ მოთხრობა არის „ამერიკული ლიტერატურის ეროვნული ჟანრი“. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რომანისადმი ინტერესი ამერიკელების ექსკლუზიური პრივილეგია იყო. ნოველა (მოთხრობა) საკმაოდ წარმატებით განვითარდა ევროპაში. თუმცა, მთავარი ფორმა ევროპული ლიტერატურული განვითარებამე-19 საუკუნეში იყო რეალისტური სოციალური რომანი. ამერიკაში სხვანაირად იყო. ქვეყნის სოციალური და კულტურული განვითარების ისტორიული გარემოებებიდან გამომდინარე, კრიტიკულ-რეალისტურმა რომანმა სათანადო განსახიერება ვერ ჰპოვა ამერიკულ ლიტერატურაში. რატომ? ამის მთავარი მიზეზი, ისევე როგორც ამერიკული კულტურის მრავალი სხვა ანომალია, მე-19 საუკუნის შეერთებულ შტატებში სოციალური ცნობიერების ჩამორჩენილობაში უნდა ვეძებოთ. ამერიკული ლიტერატურის შემოქმედების წარუმატებლობა მე-19 საუკუნეში. დიდი სოციალური რომანი აიხსნება, პირველ რიგში, მისი მომზადების ნაკლებობით, ისტორიული გამოცდილების ნაკლებობითა და ამ გამოცდილების მიღების სურვილით ევროპულ ლიტერატურაში და, მეორეც, მნიშვნელოვანი ობიექტური სირთულეებით, რაც ნებისმიერი. სოციალური რეალობა, „მომწიფებული ეკონომიკური ურთიერთობების ნისლში გახვეული“ (ენგელსი). დიდი კრიტიკულ-რეალისტური რომანი გამოჩნდა აშშ-ში, მაგრამ მნიშვნელოვანი დაგვიანებით, მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

ამერიკული ლიტერატურა თითოეულ თაობაში აყენებს გამოჩენილ ოსტატ მთხრობელებს, როგორიცაა ე. პო, მ.ტვენი ან დ. ლონდონი. მოკლე, გასართობი თხრობის ფორმა ამერიკული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელი ხდება.

რომანის აყვავების ერთ-ერთი მიზეზი არის იმდროინდელი ამერიკაში ცხოვრების სისწრაფე და ამერიკული ლიტერატურის „ჟურნალის გზა“. შესამჩნევი როლი ამერიკულ ცხოვრებაში და, შესაბამისად, XIX საუკუნის ლიტერატურაში. ჯერ კიდევ თამაშობს ზეპირ ისტორიას. ამერიკის ზეპირი ისტორია თავდაპირველად მიდის უკან ლეგენდებთან (რომელიც თითქმის მთელი მე-19 საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა) მახეების შესახებ.

ნოველას მთავარი კომპონენტი ხდება " ამერიკული იუმორი" 1930-იანი წლების იუმორისტული, ყოველდღიურ-აღწერითი მოთხრობა ძირითადად ფოლკლორულ ნიადაგზე ჩამოყალიბდა. და ამერიკული ფოლკლორის არსებითი ელემენტი იყო ზეპირი შემოქმედებაშავკანიანები, რომლებმაც თან მოიტანეს აფრიკული პრიმიტიული ეპოსის ტრადიციები (ბიძია რემუსის ზღაპრები ჯოელ ჰარისის).

ამერიკული მოთხრობების ტიპიური მახასიათებელია სიუჟეტის აგება, სადაც ყოველთვის არის გამძაფრებული სიუჟეტი, რაც იწვევს პარადოქსულ, მოულოდნელ დასასრულს. უნდა აღინიშნოს, რომ სწორედ აქ დაინახა ე.პომ როგორც მოთხრობის უპირატესობა, ასევე მისი ზომა, რაც შესაძლებელს ხდის მის ერთბაშად წაკითხვას, ე.ი. არ დაკარგოს შთაბეჭდილების მთლიანობა, რაც, მისი აზრით, რომანის შემთხვევაში შეუძლებელია.

მოთხრობა ასევე გამორჩეულ როლს ასრულებს ამერიკული რომანტიზმის ხელოვნებაში (პო, ჰოთორნი, მელვილი).

60-70-იან წლებში ამერიკული მოთხრობის განვითარება დაკავშირებულია ისეთი მწერლების სახელებთან, როგორებიც არიან ბრეტ ჰარტი, ტვენი, კეიბლი. მათი მთავარი თემა არის საზოგადოებრივი და კერძო ურთიერთობები კოლონიზებულ მიწებზე. ამ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნამუშევარია ბრეტ ჰარტის "კალიფორნიის ზღაპრები".

80-90-იან წლებში გამოჩნდა მწერალთა ახალი თაობა (გარლანდი, ნორისი, კრეინი), რომლებიც ხასიათდებიან ამერიკული ნატურალიზმის წარმომადგენლებად. მათი ნატურალისტური ნოველა ასახავს ამერიკულ ცხოვრებას მკვეთრად და უხეში სიტყვებით, ეძიებს მის ფუნდამენტურ სოციალურ წინააღმდეგობებს და არ ეშინია გამოცდილების მიღებას ევროპული სოციალურ-პოლიტიკური და მხატვრული ლიტერატურიდან. მაგრამ ამერიკელი ნატურალისტების სოციალური პროტესტი არასოდეს მიაღწია კაპიტალისტური სისტემის მთლიანად უარყოფამდე. და მაინც, ამ მწერლების როლი ამერიკული ლიტერატურის სოცირეალიზმისკენ მიმავალ მოძრაობაში ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის შეიძლება შეიზღუდოს ნატურალიზმის ფარგლებში.

XX საუკუნე

ახალ, მე-20 საუკუნეში, ამერიკული ლიტერატურის პრობლემები განპირობებულია უზარმაზარი მნიშვნელობის ფაქტით: უმდიდრესი, ყველაზე ძლიერი კაპიტალისტური ქვეყანა, რომელიც მთელ მსოფლიოში ლიდერობს, შობს ჩვენი დროის ყველაზე პირქუშ და მწარე ლიტერატურას. მწერლებმა ახალი თვისება შეიძინეს: მათთვის დამახასიათებელია ტრაგედიისა და ამქვეყნიური განწირულობის განცდა. დრეიზერის „ამერიკული ტრაგედია“ გამოხატავდა მწერლების სურვილს დიდი განზოგადებებისკენ, რაც განასხვავებს იმდროინდელ აშშ-ს ლიტერატურას.

მე-20 საუკუნეში მოთხრობას აღარ აქვს ისეთი მნიშვნელოვანი როლი ამერიკულ ლიტერატურაში, როგორც მე-19 საუკუნეში, ის იცვლება რეალისტური რომანით. მაგრამ რომანისტები კვლავაც დიდ ყურადღებას აქცევენ მას და რიგი გამოჩენილი ამერიკელი პროზაიკოსები ძირითადად ან ექსკლუზიურად უთმობენ ნოველას.

ერთ-ერთი მათგანია ო. ჰენრი (უილიამ სიდნი პორტერი), რომელიც ცდილობდა ამერიკულ მოთხრობას განსხვავებული გზა გამოესახა, თითქოს „გვერდის ავლით“ უკვე მკაფიოდ განსაზღვრულ კრიტიკულს. რეალისტური მიმართულება. ო.ჰენრის ასევე შეიძლება ეწოდოს ამერიკული ჰეპი-ენდის ფუძემდებელი (რომელიც მისი მოთხრობების უმეტესობაში იყო), რომელიც მოგვიანებით ძალიან წარმატებით გამოიყენებოდა ამერიკულ პოპულარულ მხატვრულ ლიტერატურაში. მიუხედავად მისი ნაწარმოებების ხანდახან არც თუ ისე მაამებელი მიმოხილვებისა, ის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი და გარდამტეხი მომენტია მე-20 საუკუნის ამერიკული მოთხრობის განვითარებაში.

თავისებური გავლენა მე-20 საუკუნის ამერიკელ რომანისტებზე. წარმოადგინეს რუსული რეალისტური მოთხრობის წარმომადგენლები (ტოლსტოი, ჩეხოვი, გორკი). სიუჟეტის სიუჟეტის აგების თავისებურებები განისაზღვრებოდა არსებითი ცხოვრებისეული ნიმუშებით და სრულად შედიოდა რეალობის რეალისტური გამოსახვის ზოგად მხატვრულ ამოცანაში.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში. გამოჩნდა ახალი მოძრაობები, რომლებმაც ორიგინალური წვლილი შეიტანეს კრიტიკული რეალიზმის ჩამოყალიბებაში. 900-იან წლებში შეერთებულ შტატებში გაჩნდა "მუნჯების" მოძრაობა. "მუკრაკერები" არის ამერიკელი მწერლების, პუბლიცისტების, სოციოლოგების და ლიბერალური ორიენტაციის საზოგადო მოღვაწეების დიდი ჯგუფი. მათ შემოქმედებაში არსებობდა ორი ერთმანეთთან მჭიდროდ დაკავშირებული ნაკადი: ჟურნალისტური (L. Steffens, I. Tarbell, R.S. Baker) და ლიტერატურულ-მხატვრული (E. Sinclair, R. Herrick, R.R. Kauffman). მათი შემოქმედებითი გზის გარკვეულ ეტაპებზე ისეთი ძირითადი მწერლები, როგორებიც იყვნენ დ. ლონდონი და ტ. დრეიზერი, დაუახლოვდნენ მკრეხელთა მოძრაობას (როგორც მათ პრეზიდენტმა ტ. რუზველტმა უწოდა 1906 წელს).

„მაყუჩების“ სპექტაკლებმა ხელი შეუწყო აშშ-ს ლიტერატურაში სოციალურ-კრიტიკული ტენდენციების გაძლიერებას და რეალიზმის სოციოლოგიური მრავალფეროვნების განვითარებას. მათი წყალობით ჟურნალისტური ასპექტი ხდება თანამედროვე ამერიკული რომანის აუცილებელი ელემენტი.

10-იანი წლები აღინიშნა ამერიკულ პოეზიაში რეალისტური აფრენით, რომელსაც "პოეტური რენესანსი" უწოდეს. ეს პერიოდი დაკავშირებულია კარლ სანდბურგის, ედგარ ლი მასტერის, რობერტ ფროსტის, უ. ლინდსეის, ე. რობინსონის სახელებთან. ეს პოეტები მიმართავდნენ ამერიკელი ხალხის ცხოვრებას. უიტმენის დემოკრატიულ პოეზიაზე და რეალისტი პროზაიკოსების მიღწევებზე დაყრდნობით, მათ, დაარღვიეს მოძველებული რომანტიული კანონები, საფუძველი ჩაუყარეს ახალ რეალისტურ პოეტიკას, რომელიც მოიცავდა პოეტური ლექსიკის განახლებას, ლექსის პროზაიზაციას და ღრმა ფსიქოლოგიზმს. ეს პოეტიკა აკმაყოფილებდა იმდროინდელ მოთხოვნებს და დაეხმარა ამერიკული რეალობის მრავალფეროვნებაში ასახვას პოეტური საშუალებებით.

ჩვენი საუკუნის 900-10-იანი წლები აღინიშნა დიდი კრიტიკულ-რეალისტური რომანის (ფ. ნორისი, დ. ლონდონი, დრეიზერი, ე. სინკლერი) დიდი ხნის ნანატრი გამოჩენით. ითვლება, რომ კრიტიკული რეალიზმი თანამედროვე ამერიკულ ლიტერატურაში განვითარდა სამი ისტორიულად განსაზღვრული ფაქტორის ურთიერთქმედების პროცესში: ეს არის ამერიკელი რომანტიკოსების პროტესტის რეალური ელემენტები, მარკ ტვენის რეალიზმი, რომელიც გაიზარდა ორიგინალურ ხალხურ საფუძველზე და რეალისტური მიმართულების ამერიკელი მწერლების გამოცდილება, რომლებმაც ამა თუ იმ ხარისხით მიიღეს ევროპული ტრადიცია კლასიკური რომანი XIX საუკუნე.

ამერიკული რეალიზმი იყო სოციალური პროტესტის ლიტერატურა. რეალისტმა მწერლებმა უარი თქვეს რეალობის, როგორც განვითარების ბუნებრივ შედეგზე. განვითარებადი იმპერიალისტური საზოგადოების კრიტიკა და მისი უარყოფითი ასპექტების გამოსახვა ხდება ამერიკული კრიტიკული რეალიზმის დამახასიათებელი ნიშნები. ჩნდება ახალი თემები, რომლებიც წინა პლანზე წამოიწია ცხოვრების პირობების ცვლილებით (მეურნეობის დანგრევა და გაღატაკება; კაპიტალისტური ქალაქი და მასში პატარა კაცი; მონოპოლიური კაპიტალის დენონსაცია).

მწერალთა ახალი თაობა ასოცირდება ახალ რეგიონთან: ის ეყრდნობა ამერიკული დასავლეთის დემოკრატიულ სულისკვეთებას, ზეპირი ფოლკლორის ელემენტს და მიმართავს თავის ნაწარმოებებს ფართო მასობრივ მკითხველს.

მიზანშეწონილია ვისაუბროთ ამერიკულ რეალიზმში სტილისტურ მრავალფეროვნებაზე და ჟანრულ სიახლეზე. ვითარდება ფსიქოლოგიური და სოციალური რომანების ჟანრები, სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანები, ეპიკური რომანები და ფილოსოფიური რომანები, ფართოდ გავრცელდება სოციალური უტოპიის ჟანრი (ბელამის „უკან გადახედვა“, 1888 წ.) და იქმნება სამეცნიერო რომანის ჟანრი. (ს. ლუისი "ისრისმიტი"). ამავდროულად, რეალისტი მწერლები ხშირად იყენებდნენ ახალ ესთეტიკურ პრინციპებს, განსაკუთრებულ შეხედვას „შიგნიდან“ გარშემომყოფთა ცხოვრებაზე. რეალობა გამოსახული იყო, როგორც ადამიანის არსებობის ფსიქოლოგიური და ფილოსოფიური გაგების ობიექტი.

ამერიკული რეალიზმის ტიპოლოგიური მახასიათებელი იყო ავთენტურობა. გარდამავალი პერიოდის გვიანდელი რომანტიკული ლიტერატურისა და ლიტერატურის ტრადიციებზე დაყრდნობით, რეალისტი მწერლები ცდილობდნენ წარმოეჩინათ მხოლოდ სიმართლე, შემკულობისა და გამოტოვების გარეშე. სხვა ტიპოლოგიური მახასიათებელი იყო სოციალური ორიენტაცია, რომანების და მოთხრობების ხაზგასმული სოციალური ხასიათი. მე-20 საუკუნის ამერიკული ლიტერატურის კიდევ ერთი ტიპოლოგიური თავისებურება. - მისი თანდაყოლილი ჟურნალისტიკა. მწერლები თავიანთ ნამუშევრებში მკვეთრად და მკაფიოდ განასხვავებენ თავიანთ მოწონებებს და არ მოსწონთ.

1920-იან წლებში წარმოიშვა ამერიკული ეროვნული დრამა, რომელსაც მანამდე მნიშვნელოვანი განვითარება არ მიუღია. ეს პროცესი მიმდინარეობდა მწვავე შიდა ბრძოლის პირობებში. ცხოვრების რეალისტური ასახვის სურვილი ამერიკელ დრამატურგებში მოდერნისტული გავლენით გართულდა. ევგენი ონილი ერთ-ერთ პირველ ადგილს იკავებს ამერიკული დრამის ისტორიაში. მან საფუძველი ჩაუყარა ამერიკულ ეროვნულ დრამას და შექმნა ნათელი ფსიქოლოგიური პიესები; და მთელმა მისმა ნაშრომმა დიდი გავლენა იქონია ამერიკული დრამის შემდგომ განვითარებაზე.

20-იანი წლების ლიტერატურაში მჭევრმეტყველი და უნიკალური ფენომენი იყო ახალგაზრდა მწერლების ჯგუფის შემოქმედება, რომლებიც ლიტერატურაში შევიდნენ პირველი მსოფლიო ომის დასრულებისთანავე და თავიანთ ხელოვნებაში ასახეს ომის შემდგომი განვითარების მძიმე პირობები. ყველა მათგანს აერთიანებდა ბურჟუაზიული იდეალების იმედგაცრუება. მათ განსაკუთრებით ბედი აწუხებდათ ახალგაზრდა კაციომისშემდგომ ამერიკაში. ესენი არიან "დაკარგული თაობის" ეგრეთ წოდებული წარმომადგენლები - ერნესტ ჰემინგუეი, უილიამ ფოლკნერი, ჯონ დოს პასოსი, ფრენსის სკოტ ფიცჯერალდი. რა თქმა უნდა, ტერმინი „დაკარგული თაობა“ თავისთავად ძალიან მიახლოებითია, რადგან მწერლები, რომლებიც ჩვეულებრივ ამ ჯგუფში შედიან, ძალიან განსხვავდებიან პოლიტიკური, სოციალური და ესთეტიკური შეხედულებებით და მათი მხატვრული პრაქტიკის მახასიათებლებით. და მაინც, გარკვეულწილად, ეს ტერმინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას მათზე: ამერიკული ცხოვრების ტრაგედიის გაცნობიერებამ განსაკუთრებით ძლიერი და ზოგჯერ მტკივნეული გავლენა მოახდინა ამ ახალგაზრდების მუშაობაზე, რომლებმაც დაკარგეს რწმენა ძველი ბურჟუაზიული საფუძვლების მიმართ. ფ.ს. ფიცჯერალდმა თავისი სახელი უწოდა დაკარგული თაობის ეპოქას: მას ჯაზის ეპოქა უწოდა. ამ ტერმინით მას სურდა გამოეხატა არასტაბილურობის განცდა, ცხოვრების წარმავალი განცდა, მრავალი ადამიანისათვის დამახასიათებელი გრძნობა, რომლებმაც დაკარგეს რწმენა და ჩქარობდნენ ცხოვრებას და ამით თავის დაღწევას, თუმცა მოჩვენებითი, მათი დანაკარგისგან.

დაახლოებით 1920-იან წლებში დაიწყო მოდერნისტული ჯგუფების გამოჩენა, რომლებიც იბრძოდნენ რეალიზმის წინააღმდეგ, ხელს უწყობდნენ „სუფთა ხელოვნების“ კულტს და ეწეოდნენ ფორმალისტურ კვლევებს. მოდერნიზმის ამერიკული სკოლა ყველაზე ნათლად არის წარმოდგენილი მოდერნიზმის ისეთი ოსტატების პოეტური პრაქტიკითა და თეორიული შეხედულებებით, როგორებიც არიან ეზრა პაუნდი და თომას სტერნს ელიოტი. ერთ-ერთი დამფუძნებელი გახდა ეზრა პაუნდიც მოდერნისტული მოძრაობალიტერატურაში, რომელსაც იმაგიზმი ეწოდება. იმაიზმმა (გამოსახულებისგან) გამოყო ლიტერატურა ცხოვრებისგან, იცავდა „სუფთა ხელოვნების“ არსებობის პრინციპს და გამოაცხადა ფორმის უპირატესობა შინაარსზე. ამ იდეალისტურმა კონცეფციამ, თავის მხრივ, მცირე ცვლილებები განიცადა დროთა განმავლობაში და საფუძველი ჩაუყარა მოდერნიზმის სხვა სახეობას, რომელიც ცნობილია როგორც ვორტიციზმი. ვორტიციზმი (მორევიდან) ახლოსაა იმაიზმთან და ფუტურიზმთან. ეს ტენდენცია პოეტებს აკისრებდა პასუხისმგებლობას, ფიგურალურად აღედგინათ მათთვის საინტერესო ფენომენი და გამოესახათ სიტყვებით, რომლებიც ითვალისწინებდნენ მხოლოდ მათ ბგერას. ვორტისტები ცდილობდნენ მიაღწიონ ბგერის ვიზუალურ აღქმას, ცდილობდნენ ეპოვათ სიტყვები-ბგერები, რომლებიც გამოხატავდნენ მოძრაობას, დინამიკას, მიუხედავად მათი მნიშვნელობისა და მნიშვნელობისა. ასევე, ახალი მიმართულებების გაჩენა მოდერნისტული ლიტერატურახელი შეუწყო ფროიდის თეორიებს, რომლებიც იმ დროს ფართოდ იყო გავრცელებული. ისინი საფუძვლად დაედო "ცნობიერების ნაკადს" რომანს და სხვადასხვა სკოლებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ევროპაში მყოფმა ამერიკელმა მწერლებმა არ შექმნეს ორიგინალური მოდერნისტული სკოლები. ისინი აქტიურად იყვნენ ჩართულნი სხვადასხვა მოდერნისტული ჯგუფების - ფრანგული, ინგლისური და მრავალეროვნული ჯგუფების საქმიანობაში. "გადასახლებულთა" შორის (როგორც ისინი საკუთარ თავს უწოდებდნენ), უმრავლესობა იყო ახალგაზრდა თაობის მწერლები, რომლებმაც დაკარგეს რწმენა ბურჟუაზიული იდეალებისა და კაპიტალისტური ცივილიზაციის მიმართ, მაგრამ ვერ იპოვეს რეალური მხარდაჭერა ცხოვრებაში. მათი დაბნეულობა გამოიხატა მოდერნისტულ ძიებაში.

1929 წელს შეერთებულ შტატებში გაჩნდა ჯონ რიდის პირველი კლუბი, რომელიც აერთიანებდა პროლეტარული მწერლებისა და ადვოკატებს. რევოლუციური ხელოვნებადა ლიტერატურა და 30-იან წლებში უკვე არსებობდა 35 ასეთი კლუბი და შემდგომში მათ საფუძველზე შეიქმნა ამერიკელ მწერალთა ლიგა, რომელიც არსებობდა 1935 წლიდან 1942 წლამდე. მისი არსებობის მანძილზე მოწვეული იყო ოთხი კონგრესი (1935, 1937, 1939, 1941 წწ. ), რამაც დაიწყო ამერიკელი მწერლების გაერთიანება დემოკრატიული სოციალური საკითხების ირგვლივ, ხელი შეუწყო ბევრი მათგანის იდეოლოგიურ ზრდას; ამ ასოციაციამ გამორჩეული როლი ითამაშა ამერიკული ლიტერატურის ისტორიაში.

"ვარდისფერი ათწლეული". შეიძლება ითქვას, რომ 1930-იან წლებში შეერთებულ შტატებში სოციალისტურზე ორიენტირებული ლიტერატურა მოძრაობად ჩამოყალიბდა. მის განვითარებას ხელი შეუწყო რუსეთში ძლიერმა სოციალისტურმა მოძრაობამ. მის წარმომადგენლებს შორის (მაიკლ გოლდი, ლინკოლნ შტეფენსი, ალბერტ მალცი და სხვ.) აშკარად შესამჩნევია სოციალისტური იდეალის სურვილი, სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებასთან კავშირების განმტკიცება. ძალიან ხშირად მათ ნამუშევრებში იყო მოწოდება წინააღმდეგობისაკენ, მჩაგვრელთა წინააღმდეგ ბრძოლისაკენ. ეს თვისება გახდა ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი თვისებებიამერიკული სოციალისტური ლიტერატურა.

ამავე წლებში მოხდა ერთგვარი „დოკუმენტური აფეთქება“; იგი ასოცირდებოდა მწერლების სურვილთან, სწრაფად და უშუალოდ უპასუხონ მიმდინარე სოციალურ-პოლიტიკურ მოვლენებს. რაც შეეხება ჟურნალისტიკას, პირველ რიგში ესეს, მწერლები (ანდერსონი, კალდველი, ფრენკი, დოს პასოსი) აღმოჩნდებიან ახალი თემების პიონერები, რომლებიც მოგვიანებით იღებენ მხატვრულ ინტერპრეტაციას.

30-იანი წლების ბოლოს კრიტიკულ-რეალისტური მოძრაობის აშკარა აღზევება მოხდა ათწლეულის დასაწყისში შესამჩნევი კლების შემდეგ. ჩნდება ახალი სახელები: თომას ვულფი, რიჩარდ რაიტი, ალბერტ მალცი, დ. ტრამბო, ე. კალდველი, დ. ფარელი და ა.შ. და ეპიკური ჟანრის განვითარება, რომელიც ჩამოყალიბდა ხალხის ბრძოლის ატმოსფეროში მონოპოლიებთან და ფაშისტურთან. საფრთხე, გახდა კრიტიკული რეალიზმის გამორჩეული მიღწევა აშშ-ში. აქ, პირველ რიგში, აუცილებელია ისეთი ავტორების სახელების დასახელება, როგორებიცაა ფოლკნერი, სტეინბეკი, ჰემინგუეი, დოს პასოსი.

მეორე მსოფლიო ომის დროს ამერიკელი მწერლები შეუერთდნენ ჰიტლერიზმის წინააღმდეგ ბრძოლას: მათ დაგმეს ჰიტლერის აგრესია და მხარი დაუჭირეს ფაშისტ აგრესორებთან ბრძოლას. ომის კორესპონდენტების ჟურნალისტური სტატიები და რეპორტაჟები დიდი რაოდენობით ქვეყნდება. მოგვიანებით კი, მეორე მსოფლიო ომის თემა აისახება მრავალი მწერლის წიგნებში (ჰემინგუეი, მეილერი, საქსტონი და სხვ.). ზოგიერთი მწერალი, რომელიც ქმნიდა ანტიფაშისტურ ნაწარმოებებს, ხედავდა თავის ამოცანას, როგორც აშშ-ს მმართველი წრეების მოქმედებების უპირობოდ მხარდაჭერას, რამაც შეიძლება ზოგჯერ გამოიწვიოს ცხოვრების ჭეშმარიტებიდან გადახვევა, რეალობის რეალისტური ასახვა. ჯონ სტეინბეკმა ანალოგიური პოზიცია დაიკავა იმ წლებში.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ლიტერატურის განვითარებაში გარკვეული ვარდნა დაფიქსირდა, მაგრამ ეს არ ეხებოდა პოეზიას და დრამას, სადაც პოეტები რობერტ ლოუელი და ალან გინსბერგი, გრეგორი კორსო და ლოურენს ფერლინგეტი და დრამატურგები არტურ მილერი, ტენესი უილიამსი და დრამატურგები მუშაობდნენ. ედვარდ ოლბიმ მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა.

ომისშემდგომ წლებში გაღრმავდა შავი ლიტერატურისთვის ასე დამახასიათებელი ანტირასისტული თემა. ამას მოწმობს ლენგსტონ ჰიუზის პოეზია და პროზა, ჯონ კილენსის რომანები („Young Blood and then We Heard Thunder“), ჯეიმს ბოლდუინის ცეცხლოვანი ჟურნალისტიკა და ლორეინ ჰანსბერის დრამატურგია. შავი შემოქმედების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი იყო რიჩარდ რაიტი ("ამერიკის შვილი").

სულ უფრო და უფრო ხშირად იქმნება ლიტერატურა "შეკვეთით" ამერიკის მმართველი წრეებიდან. ლ.ნაისონის, ლ. სტალინგის და სხვათა რომანები, რომლებიც ასახავდნენ პირველი მსოფლიო ომის დროს ამერიკული ჯარების მოქმედებებს და ამერიკის სხვა „საქონელს“ გმირულ აურაში, დიდი რაოდენობით გამოდის წიგნის ბაზარზე. მეორე მსოფლიო ომის დროს კი შეერთებული შტატების მმართველმა წრეებმა მოახერხეს მრავალი მწერლის დამორჩილება. და პირველად ასეთი მასშტაბით ამერიკული ლიტერატურა სამთავრობო პროპაგანდის სამსახურში მოექცა. და როგორც ბევრი კრიტიკოსი აღნიშნავს, ამ პროცესმა დამღუპველი გავლენა იქონია აშშ-ს ლიტერატურის განვითარებაზე, რაც, მათი აზრით, აშკარად დადასტურდა მის ომის შემდგომ ისტორიაში.

შეერთებულ შტატებში ფართოდ გავრცელებული ხდება ეგრეთ წოდებული მასობრივი ფანტასტიკა, რომლის მიზანია მკითხველის სასიამოვნო და ვარდისფერ სამყაროში გადაყვანა. წიგნის ბაზარი დატბორა კეტლინ ნორისის, ტემპლ ბეილის, ფენი ჰერსტისა და „ქალების ლიტერატურის“ სხვა მომწოდებლების რომანებით, რომლებიც აწარმოებდნენ გარკვეულ შაბლონებზე მორგებულ მსუბუქ რომანებს, შეუცვლელი ბედნიერი დასასრულით. სასიყვარულო თემაზე წიგნების გარდა, პოპულარული ლიტერატურა დეტექტიური ისტორიებითაც იყო წარმოდგენილი. ასევე პოპულარული გახდა ფსევდოისტორიული ნაწარმოებები, რომლებიც აერთიანებს გართობას და ბოდიშს ამერიკის სახელმწიფოებრიობისთვის (კენეტ რობერტსი). თუმცა, ამ ჟანრის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი იყო ამერიკული ბესტსელერი - მარგარეტ მიტჩელის რომანი ქარზე წასულები (1937), რომელიც ასახავს სამხრეთ არისტოკრატიის ცხოვრებას ჩრდილოეთ-სამხრეთის ომისა და რეკონსტრუქციის ეპოქაში.

60-70-იან წლებში შეერთებულ შტატებში, ქვეყანაში მასობრივი შავი და ომის საწინააღმდეგო მოძრაობის საფუძველზე, აშკარა იყო მრავალი მწერლის შემობრუნება მნიშვნელოვანი, სოციალური საკითხებისკენ, მათ შემოქმედებაში სოციალურ-კრიტიკული განწყობების ზრდა. და რეალისტური შემოქმედების ტრადიციების დაბრუნება.

ჯონ ჩივერის, როგორც ამერიკული პროზის ლიდერის როლი სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება. იმდროინდელი ლიტერატურის კიდევ ერთი წარმომადგენელი, საულ ბელოუ, ნობელის პრემიით დაჯილდოვდა და ფართო აღიარება მოიპოვა ამერიკაში და მის ფარგლებს გარეთ.

მოდერნისტ მწერლებს შორის წამყვანი როლი ეკუთვნის „შავ იუმორისტებს“ ბართელმეს, ბარტსს, პინჩონს, რომელთა ნაწარმოებებში ირონია ხშირად მალავს სამყაროს საკუთარი ხედვის ნაკლებობას და მათ უფრო მეტად აქვთ ცხოვრების ტრაგიკული განცდა და გაუგებრობა. მისი უარყოფა.

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, მრავალი მწერალი მოვიდა ლიტერატურაში უნივერსიტეტებიდან. ასე რომ, მთავარი თემები გახდა: მოგონებები ბავშვობის, ახალგაზრდობისა და უნივერსიტეტის წლებიდან და როცა ეს თემები ამოიწურა, მწერლებს სირთულეები შეექმნათ. გარკვეულწილად, ეს ასევე ეხება ისეთ მშვენიერ მწერლებს, როგორებიც არიან ჯონ აპდაიკი და ფილიპ როტი. მაგრამ ყველა ეს მწერალი არ დარჩა უნივერსიტეტის შთაბეჭდილებების დონეზე ამერიკის აღქმაში. სხვათა შორის, F. Roth და J. Updike თავიანთ უახლეს ნამუშევრებში ბევრად სცილდებიან ამ პრობლემებს, თუმცა ეს არც ისე ადვილია მათთვის.

ამერიკელ მწერალთა საშუალო თაობას შორის ყველაზე პოპულარული და მნიშვნელოვანი არიან კურტ ვონეგუტი, ჯოის კეროლ ოუტსი და ჯონ გარდნერი. ეს მწერლები მომავალს ეკუთვნიან, თუმცა უკვე თქვეს თავისი განსაკუთრებული და ორიგინალური სიტყვა ამერიკულ ლიტერატურაში. რაც შეეხება განვითარებად კონცეფციებს, ისინი გამოხატავენ ამერიკულ ლიტერატურულ კრიტიკაში თანამედროვე ბურჟუაზიული ტენდენციების სხვადასხვა სახეობას.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, თანამედროვე ამერიკული ლიტერატურა, უკვე დროში გამოცდილი, შეისწავლება, შეფასდება და გაიგებს, შესაძლოა სხვა პერსპექტივიდან, მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გარკვეული თანხადრო – რომელიც დიდი ალბათობით უფრო სანდო იქნება მთლიანად ამერიკული ლიტერატურის განვითარების თვალსაზრისით.

ბიბლიოგრაფია

S.D. არტამონოვი, ისტორია უცხოური ლიტერატურა XVII-XVIII სს., მ.: 1988 წ.

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია, რედ. მ.ა. სოლოვიოვა, მ.: 1991 წ

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია, ნაწილი I, გამომც. ა.ს. დიმიტრიევა, მ.: 1979 წ

მ.ნ. ბობროვა, რომანტიზმი მე-19 საუკუნის ამერიკულ ლიტერატურაში, მ.: 1991 წ.

XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია 1871-1917 წწ. ვ.ნ. საღვთისმეტყველო, ზ.თ. გრაჟდანსკაია, მ.: 1972 წ

მე-20 საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია 1917-1945 წწ. ვ.ნ. საღვთისმეტყველო, ზ.თ. გრაჟდანსკაია, მ.: 1990 წ

XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია, რედ. ლ.გ. ანდრეევა, მ.: 1980 წ

ბ.ა. გილენსონი, XX საუკუნის 30-იანი წლების ამერიკული ლიტერატურა, მ.: 1974 წ.

ა. სტარცევი, უიტმენიდან ჰემინგუეამდე, მ.: 1972 წ.

ამერიკის შეერთებული შტატების ლიტერატურის ისტორია, ტომი III, რედ. რ.სპილერი, ვ.თორპი, ტ.ნ. ჯონსონი, გ.ს. კენბი, მ.: 1979 წ

UDC 821.111+821.161.1

XX საუკუნის რუსული კლასიკოსების გავლენის შესახებ XX საუკუნის ამერიკელ მწერლებზე

ბაბუშკინა ი.ე.

ეს ნაშრომი მიზნად ისახავს დაეხმაროს სტუდენტებს უკეთ გაიგონ რუსული ცივილიზაციის პოტენციალი და პერსპექტივები მეოცე საუკუნის უდიდესი ამერიკელი მწერლების სულიერი და სოციალური გამოცდილების მეშვეობით და, ამავე დროს, აჩვენოს, თუ როგორ არის დაკავშირებული რუსული სულიერების გავლენა გაღრმავებასთან. მათი კრიტიკა საკუთარი, ანუ ამერიკული ცივილიზაციის მიმართ. გაანალიზებულია ორი ნაკლებად შესწავლილი ლიტერატურული და ფილოსოფიური რომანი: ჯონ სტეინბეკის „ედემის აღმოსავლეთი“ (1952) და თორნტონ უაილდერის „მერვე დღე“ (1967). ანალიზი კეთდება ინტერცივილიზაციური ურთიერთობების თვალსაზრისით. საკვანძო სიტყვები: კულტურათაშორისი დიალოგი, ფილოსოფიური იგავი, ინტერცივილიზაციური ურთიერთობები, ხელახალი დადასტურება, ხსნის გზები, რუსული სულიერების გავლენა, სოციალური დარვინიზმის ფილოსოფია, ქრისტიანობის ფუნდამენტური პრინციპები, მართლმადიდებლობის როლი.

XIX საუკუნის რუსული კლასიკოსების გავლენის შესახებ XX საუკუნის ამერიკელ მწერლებზე

სტატია ეძღვნება XIX საუკუნის რუსული კლასიკური ლიტერატურის გავლენას XX საუკუნის კლასიკურ ამერიკელ მწერლებზე. ავტორი წარმოგიდგენთ აშშ-ს ცნობილი კლასიკური მწერლების მიერ შექმნილ ორ შედევრს თანდაყოლილი სადავო გზავნილის შესახებ. - ჯონ სტეინბეკის რომანი „ედემის აღმოსავლეთით“ (1952), და თორნტონ უაილდერის რომანი „მერვე დღე“ (1967 წ.). იგი ავლენს მართლმადიდებლური რელიგიის მნიშვნელოვან როლს რომანებში წამოჭრილი პრობლემების გადაჭრაში. ამ ხელოვნების ნიმუშების ჟანრად ითვლება ფილოსოფიური იგავი.

საკვანძო სიტყვები: კულტურათაშორისი დიალოგი, ფილოსოფიური იგავები, ინტერცივილიზაციური ურთიერთობები, ახალი პრეტენზია, გადარჩენის გზები, რუსული სულიერების გავლენა, სოციალური დარვინიზმის ფილოსოფია, ქრისტიანობის ფუნდამენტური პრინციპი, მართლმადიდებლობის როლი.

დღესდღეობით, მსოფლიო პოლიტიკაში, მისი ჰუმანიტარული კომპონენტი სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება. რუსეთის ფედერაციის საგარეო საქმეთა მინისტრის, ს.ვ.-ს განცხადებით, რომელიც MGIMO-ში გამოვიდა. ლავროვის თქმით, ეს არის ერთ-ერთი „ახალი განზომილება“ საერთაშორისო თანამშრომლობის სფეროში „გლობალიზაციის კონტექსტში“. კულტურის, მათ შორის, „მაღალი მორალის“ ცოდნის „გაზრდით“, ჩვენი სტუდენტები იძენენ „ეროვნული ინტერესების ღრმა გააზრებას და მათ ოსტატურად დაცვის მზაობას“1.

მათ ისაუბრეს კულტურათაშორისი დიალოგის ეფექტურად წარმართვის ხელოვნების დაუფლების აუცილებლობაზე: „... განუვითარდეთ უნარ-ჩვევები, შესაძლებლობები

1 რუსეთის ფედერაციის საგარეო საქმეთა მინისტრის S.V. ლავროვის გამოსვლის ჩანაწერი. MGIMO-ში (U) ახალი სასწავლო წლის დაწყებასთან დაკავშირებით. M. 2005 წლის 1 სექტემბერი, გვ. 5 - 6.

"ერთობა", - აცხადებდა ჩვენი დროის ორაკული, "შეიძლება მხოლოდ რკინით და სისხლით შედუღდეს.

მაგრამ ჩვენ ვეცდებით სიყვარულით გავამაგროთ და მერე ვნახოთ რომელია უფრო ძლიერი“.

ფ.ი. ტიუტჩევი

სწრაფად, დამაჯერებლად, საინტერესოდ მიაწოდეთ ის, რაც იცით... პარტნიორებს და თანამოსაუბრეებს“2.

კულტურათაშორისი გაცვლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი ეროვნული ლიტერატურის დიალოგია. დღეს, საინფორმაციო ომის კონტექსტში, ორმაგად აუცილებელია დიალოგის მაღალი ხარისხი, როგორც „რბილი ინსტრუმენტი“, რომელიც გავლენას ახდენს თანამოსაუბრის მსოფლმხედველობაზე და ღირებულებითი სისტემაზე. ყველაზე დიდი პოტენციალი ამ მხრივ - აზრითსტატიის ავტორი - ახორციელებს მე-19 საუკუნის რუსული კლასიკოსების გავლენას ამერიკელ მწერლებზე. რუსი გენიოსების ნაწარმოებების გავლენის მასშტაბი - პირველ რიგში ლ.ნ. ტოლსტოი და ფ.მ. დოსტოევსკი - ახალგაზრდა თაობის საუკეთესო წარმომადგენლებზე

ლავროვი ს.ვ. რუსეთის ფედერაციის საგარეო საქმეთა მინისტრის გამოსვლის ხმოვანი ჩანაწერი MGIMO-ში (U) ახალი სასწავლო წლის დაწყებასთან დაკავშირებით. M. 2005 წლის 1 სექტემბერი

გამოჩნდა ახალი სულიერი იდეალების წყურვილი ოკეანის რესპუბლიკა გარკვეული გაგებით, უნიკალური ფაქტი ჩვენი დროის მსოფლიო კულტურის ისტორიაში. შემთხვევითი არ არის, რომ კურტ ვონეგუტი აჯამებს: „ლეო ტოლსტოის წვლილი ამერიკული ლიტერატურის ჩამოყალიბებაში იმდენად დიდია, რომ მისი ერთი სიტყვით განსაზღვრა შეუძლებელია...“.

შედეგი იყო სულიერების „ოაზისები“, რომლებიც გაჩნდა ამერიკელი ერის სხვადასხვა ფენაში. ეს ხომ არ ჰქონდა მხედველობაში მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილს, როდესაც მოსკოვში რუსეთის მე-20 მსოფლიო სახალხო საბჭოში (31 ოქტომბერი - 2016 წლის 1 ნოემბერი) თავის მოხსენებაში განაცხადა: „ჩვენ ვიცით, რომ ქ. ჩვენთვის ნაცნობის, მედიის მიერ ჩამოყალიბებული ოფიციალურობის გარდა, არის კიდევ ერთი ამერიკა“, რომელიც არ აპირებს ტრადიციულ სულიერ და მორალურ ფასეულობებზე უარის თქმას. ეს დასკვნა იყო იმ ტენდენციების სიღრმისეული ანალიზის შედეგი, რომელიც გაჩნდა წლის დასრულების შემდეგ ცივი ომი. განმარტებულია, რომ რუსეთისა და დასავლეთის პრობლემაზე ჩვენს ჩვეულ შეხედულებებში ბევრი "აღარ შეესაბამება მსოფლიოს რეალურ სულიერ და კულტურულ მდგომარეობას" და საუბრობს "ნიშანზე", რომელიც მიუთითებს "იდეოლოგიური კოორდინატების შესაძლო თანდათანობით ცვლილებაზე". ეს არის, პატრიარქის თქმით, "ჩვენი დროის ყველაზე მწვავე კონფლიქტი": ეს "არ არის გამოცხადებული. ამერიკელი ფილოსოფოსისამუელ ჰანტინგტონი "ცივილიზაციათა შეჯახება", არა რელიგიური და ეროვნული კულტურების ბრძოლა ერთმანეთთან, ... და არც კი დაპირისპირება აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის, . და ტრანსნაციონალური, რადიკალური, სეკულარული გლობალისტური პროექტის შეჯახება ყველასთან ტრადიციული კულტურებიდა ყველა ადგილობრივ ცივილიზაციასთან. და ეს ბრძოლა მიმდინარეობს არა მარტო საზღვრებთან, არამედ ქვეყნებსა და ხალხებშიც... და აქ არის ორი სამყაროს შეჯახება, ორი შეხედულება ადამიანზე და ადამიანური ცივილიზაციის მომავალზე“. პატრიარქი გვაფრთხილებს კაცობრიობის ცივილიზაციის საფრთხეზე „რუსეთსა და დასავლურ ცივილიზაციის ქვეყნებს შორის მზარდი ღირებულებითი სხვაობისგან, რომელიც ცივი ომის დროსაც არ არსებობდა. . ადამიანის არსებობის მორალური ფუნდამენტის ძირს, რაც ჩვენს თვალწინ ხდება, სამყაროს დეჰუმანიზაციას ემუქრება. შემთხვევითი არ არის, რომ ფუტუროლოგები სულ უფრო ხშირად აყენებენ პოსტადამიანის..., ადამიანის ბუნების გარდაუვალი დაძლევის დოქტრინას და ახალი კლასის გაჩენის თემას.

გონიერი არსებები. "

ასეთი პროცესის ნამდვილი ალტერნატივისთვის ბრძოლაში მხარდაჭერა არის „... ხალხთა ახალი დიალოგი, რომელიც ხორციელდება ფუნდამენტურად ახალ ნიადაგზე. ეს არის დიალოგი, რომელიც მიზნად ისახავს ღირებულებითი ერთიანობის აღდგენას, რომელშიც თითოეული ცივილიზაციაა. შეიძლება არსებობდეს თავისი იდენტობის შენარჩუნებისას“. პატრიარქი დარწმუნებულია, რომ „მხოლოდ მარადიული სულიერი და მორალური ფასეულობების საფუძველზე არის შესაძლებელი არსებული ცივილიზაციური გამოწვევების წარმატებით დაძლევა“. მოხსენებაში ნათქვამია, რომ ალტერნატივისთვის ბრძოლას მხარს უჭერს ის ფაქტი, რომ ამერიკულ საზოგადოებაში არის „გამოხატული სურვილი შეინარჩუნოს თავისი ქრისტიანული ფესვები და კულტურული ტრადიციები. ეს სურვილი გამოიხატება რელიგიურ ძიებაში, მხატვრული შემოქმედებადა Ყოველდღიური ცხოვრების". ეს სტატია გვიჩვენებს, რომ „სხვა ამერიკა“ აშკარად გამოიხატა თავი შეერთებული შტატების უდიდესი მწერლების მხატვრულ შემოქმედებაში, განსაკუთრებით მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში, რუსული კლასიკოსების გავლენის ქვეშ.

Lux Orientalis (შუქი აღმოსავლეთიდან)

ამერიკელების გატაცება რუსული კლასიკური ლიტერატურით მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო.

XX საუკუნეებში. რუსული ლიტერატურის პირველი ელჩი ამერიკაში იყო ი. ტურგენევი. "მონადირის ნოტების შემდეგ" ამერიკელმა მწერლებმა აღმოაჩინეს რომანები "რუდინი", "მამები და შვილები", "ნოე", "კვამლი", "კეთილშობილური ბუდე". ტურგენევი, როგორც ფსიქოლოგიური მწერლობის ოსტატი, რომელსაც კარგად ესმოდა რუსული ხასიათის თავისებურებები, უდავო ავტორიტეტი გახდა ამერიკელი მწერლებისთვის, რომელთაგანაც ისინი ისწავლეს მწერლობის ხელობა“. მაგრამ მას განზრახული ჰქონდა გარკვეულწილად ჩრდილში გაქრა, როდესაც L.N.-ს ნამუშევრები ინგლისურად გამოჩნდა. ტოლსტოი. მათ გამოიწვია ერთგვარი სულიერი შოკი ამერიკელი ერის საკითხავი ნაწილისთვის. ბევრ მკითხველს სურდა მასთან ეპისტოლარული კონტაქტის დამყარება. უდიდესმა ამერიკელმა ფილოსოფოსმა უილიამ ჯეიმსმა ტოლსტოის ძლიერი ბუნება ძველ მუხის ხეს შეადარა. „ის უარყოფს ფუფუნებას, სიცრუეს, სიხარბესა და სისასტიკეს, ჩვენი ცივილიზაციის ყველა კონვენციას, . ჩვენ არ გვაქვს ასეთი ბუნებრივი ძალა. მაგრამ ჩვენ მაინც ვფიქრობთ, რომ კარგი იქნებოდა ტოლსტოის კვალდაკვალ მივყვეთ.

რა იყო ამ უპრეცედენტო ინტერესის მიზეზი? პირველ რიგში, ტოლსტოიმ უპასუხა მკითხველთა შემაშფოთებელ კითხვებს

გარდამავალ პერიოდში (იმპერიალიზმის ეპოქაში) ქვეყნის სოციალური განვითარების პერსპექტივით. და ეს, თავის მხრივ, განპირობებული იყო მათთვის რუსული გენიოსის მორალური პრინციპების უჩვეულოობით, მისი სიკეთის კანონებით.

ყველაზე საინტერესო ჟურნალისტები, რომლებიც იასნაია პოლიანას ეწვივნენ, იყვნენ ჯეიმს კრილმანი და უილიამ უოლინგი. ტოლსტოის მიერ Creelman-ის მიერ ჩატარებულმა ინტერვიუმ და მრავალ გაზეთში დაბეჭდილმა ამერიკელების ენთუზიაზმით გამოხმაურება გამოიწვია და აღიქმებოდა, როგორც ტოლსტოის მიმართვა ამერიკელი ხალხისადმი.

და უოლინგმა, რომელიც ეწვია რუსეთს 1905-1907 წლებში, შეადგინა მთელი წიგნი მისი მოხსენებებიდან სათაურით "რუსეთის გზავნილი." რევოლუციის ნამდვილი იმპორტი" ("მესიჯი რუსეთს. რუსეთის რევოლუციის მსოფლიო მნიშვნელობა" (1908) მისი აზრით, რუსეთი უსწრებდა სხვებს არა მხოლოდ სოციალური აზროვნებითა და იდეალებით, არამედ კულტურის მრავალ სფეროშიც. უოლესი მივიდა დასკვნამდე რუსეთის წამყვანი როლის შესახებ სულიერი ცხოვრების სფეროში. აღმოსავლეთიდან“ (Lux Orientalis) სწორედ რუსეთიდან ჩამოვიდა“.

რაც შეეხება საუკუნის დასასრულის შეერთებული შტატების ახალგაზრდა და პატიოსან მწერლებს, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იქნებოდნენ ფრენკ ნორისი, ჯეკ ლონდონი და თეოდორ დრეიზერი, მათთვის „სინათლე აღმოსავლეთიდან“ „გათენდა“ ბოლო ათწლეულში. მე-19 საუკუნის. მათი ნიჭი წარმოიშვა მონოპოლიების სწრაფი ზრდის ეპოქაში, რასაც თან ახლდა მასების ექსპლუატაციის მკვეთრი ზრდა და მეურნეობების დანგრევა. იდეოლოგიის სფეროში ამ პროცესმა თავისი გამართლება ჰპოვა პოზიტივიზმის ფილოსოფიაში, განსაკუთრებით ისეთი სოციალური დარვინისტის სოციოლოგიურ შეხედულებებში, როგორიცაა ჰერბერტ სპენსერი (1820-1903), რომელიც თვლიდა, რომ ადამიანის საზოგადოება, ისევე როგორც ცხოველური ორგანიზმი, ექვემდებარება. ბიოლოგიურ კანონებს და, შესაბამისად, კაპიტალიზმისთვის დამახასიათებელ კლასებს შორის ურთიერთობას, სავარაუდოდ, აქვს „ბუნებრივი“ და „მარადიული“ ხასიათი. სპენსერი იყო ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროში არსებობისთვის ბრძოლისა და ბუნებრივი გადარჩევის ცალმხრივი დარვინის დოქტრინის გამოყენების მომხრე სოციალური განვითარებისა და ადამიანებს შორის ურთიერთობების კანონების ასახსნელად. კაპიტალიზმში სოციალური უთანასწორობის დასაბუთებით, სპენსერი იცავდა აზრს, რომ ადამიანთა საზოგადოებაში მხოლოდ "ძლიერი" და "ადაპტირებული" ინდივიდები ცოცხლობენ არსებობისთვის ბრძოლაში, ხოლო ბუნებამ სუსტები გადაშენებისთვის განწირა. როგორც მტკიცებულება

ცნობილი სოციოლოგის იუ.ა. ზამოშკინის თქმით, ეს იყო „სოციალური დარვინიზმი, რომელმაც ფართოდ გამოიყენა ფორმულა „ყველაზე ძლიერის გადარჩენისა“ და იყო „ეგოცენტრული და აგრესიულად მებრძოლი ინდივიდუალიზმის განსახიერება“, რომელმაც მიიღო „გამოხატვის ყველაზე ფართო და თანმიმდევრული ფორმები აშშ-ში. მე-19 საუკუნის დასასრული და მე-20 საუკუნის დასაწყისი“.

ამერიკელი ახალგაზრდა მწერლები, რომლებიც ოცნებობდნენ სიმართლის დაწერაზე ცხოვრების შესახებ, ამა თუ იმ გზით დაეუფლნენ ამ ფილოსოფიას: ან ბოდიშისტული სულისკვეთებით - და ამან მიიყვანა ისინი რეალობის ნატურალისტურ რეპროდუქციამდე, ან კრიტიკული სულისკვეთებით. . ეს იყო კარდინალური დილემა, მათი ცნობიერების ერთგვარი ანთებული ნერვი. ის ითხოვდა არჩევანს, რომლის გადაწყვეტაც უკიდურესად რთული იყო. ძალიან ყოველდღიური სოციალური პრაქტიკა, რომელიც დაკავშირებულია ყოვლისშემძლე მონოპოლიების - "რვაფეხების" საქმიანობასთან, რომლებიც იმორჩილებდნენ ეროვნული ცხოვრების ყველა ასპექტს, როგორც ჩანს, ადასტურებდა სოციალური დარვინიზმის პოსტულატებს. და იმ წლების ამერიკულ ლიტერატურას ჯერ არ გააჩნდა რეალიზმის განვითარებული ტრადიცია. წიგნის ბაზარზე დომინირებდა ყალბი ფსევდორეალისტური ნაწარმოებები, რომლებიც, როგორც წესი, ახდენდნენ რომანტიკულობას; ძალა მოიპოვა ასევე შოვინისტურმა „წითელი სისხლის“ ლიტერატურამ, რომელსაც სრულად უჭერდა მხარს მაშინდელი პრეზიდენტი თეოდორ რუზველტი. და თუ რაიმე ლიტერატურის სფეროში მათ ხელს უშლიდა პოზიტივიზმის უსულო ელემენტის შთანთქმისგან და დაეხმარა მათ რეალისტური ხელოვნების სულიერი ფასეულობების შეღწევაში, მაშინ ეს იყო, პირველ რიგში, კლასიკური რუსული ლიტერატურა.

ნორისისა და ლონდონისთვის, ისევე როგორც მე-20 საუკუნის შემდგომი მთავარი ამერიკელი მწერლებისთვის, მათი საყვარელი ტოლსტოის ყველაზე მიმზიდველი ნამუშევარი იყო რომანი ანა კარენინა.

რატომ ანა კარენინა?

პირდაპირი პასუხი არ არის. მაგრამ, თუ ამ ნაწარმოებს მოაზროვნე ამერიკელი მწერლის „თვალებით“ წაიკითხავთ, პასუხი უფრო ნათელი გახდება. და საქმე იქამდე მიდის, რომ ამერიკელი ავტორების განსაკუთრებულ ინტერესს, როგორც ჩანს, აღძრავს რომანის ერთ-ერთი ცენტრალური პერსონაჟის, ავტობიოგრაფიული ნიშნებით - კონსტანტინე ლევინის სულიერი ევოლუცია. მისი სულიერი ევოლუციის არსი მდგომარეობს სოციალური დარვინიზმის ფილოსოფიის გავლენის დაძლევის მტკივნეულ პროცესში. ეს არის ახალგაზრდა, უნივერსიტეტში განათლებული მიწის მესაკუთრე, ა

კითხვის ყველაზე ფართო სპექტრი. იგი გატაცებულია არა მხოლოდ მამულის სასარგებლოდ მუშაობით და გლეხებთან სიახლოვით, არამედ ფიქრობს სოფლის მეურნეობის ბედზე მთელი ქვეყნის მასშტაბით და, მაშასადამე, რუსეთის ბედზე.

ლევინს აქვს განუყოფელი, მრავალმხრივი პიროვნება, აღზრდილი მართლმადიდებლობის ტრადიციებში, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად იმოქმედოს თავისი რწმენის შესაბამისად, რომელიც ყოველთვის განისაზღვრება სინდისის კარნახით და სიკეთის უცვლელი კანონებით. მაგრამ სტუდენტობის წლებში პეტერბურგში მოექცა სოციალური დარვინიზმის გავლენის ქვეშ, რომელიც იმ დროს მოდური იყო გარკვეულ პროფესორულ წრეებში. შედეგი იყო მძიმე უთანხმოება - კრიზისი; ახალგაზრდა მამაკაცი თვითმკვლელობაზე ფიქრობს. თუმცა, არაადამიანურ ფილოსოფიასთან უთანხმოების და უარყოფის განცდა განუწყვეტლივ მომწიფდა ჩემს სულში. მისი ბედი გადაწყდა სასწაულებრივი ჩახედვით: მოკლე შემთხვევით საუბარში გლეხ ფედორთან მოსავლის აღებისას. და ლევინი უბრუნდება მართლმადიდებლობას.

გავეცნობით ლევინის აზრებს რუსეთის ხალხების ბედთან დაკავშირებით, ვიგებთ, რომ ის არ იღებს სპენსერს. და რომანის დასასრულს, კატავასოვი, რომელიც ლევინთან სასაუბროდ იყო მისული, ეკითხება მას: „სპენსერი წაკითხული გაქვს? ”არა, მე ეს არ დამიმთავრებია,” თქვა ლევინმა, ”თუმცა, ახლა ეს არ მჭირდება.”

"Როგორ თუ? Ეს საინტერესოა. რისგან?

ანუ საბოლოოდ დავრწმუნდი, რომ ვერ ვიპოვიდი გამოსავალს იმ კითხვებზე, რომლებიც მასში და მის მსგავსებში მაკავებს“.

ლევინის ბოლო აზრებში აშკარად ისმის პოლემიკა სოციალურ დარვინიზმთან. „ორგანიზმი, მისი განადგურება, მატერიის ურღვევობა, ძალის შენარჩუნების კანონი... - ეს სიტყვები და მათთან დაკავშირებული ცნებები ძალიან კარგი იყო გონებრივი მიზნებისთვის, მაგრამ სიცოცხლისთვის არაფერს აძლევდნენ. მიზეზით, მივაღწიე თუ არა იქამდე, რომ უნდა მიყვარდეს მოყვასი და არ დავხრჩობ?... გონიერმა აღმოაჩინა ბრძოლა არსებობისთვის და კანონი, რომელიც მოითხოვს, დავხრჩობ ყველას, ვინც ხელს უშლის ჩემი სურვილების დაკმაყოფილებას“.

თავისი რთული ევოლუციის მთელი ლოგიკით, ლევინი მოქმედებს როგორც ანტიპოდი სოციალური დარვინიზმის იდეოლოგების მიმართ. სუსტთა გულისთვის დახრჩობის პრინციპის წინააღმდეგობის თემა მატერიალური საქონელი- ერთის მხრივ - და მეორე მხრივ, სიკეთის, მოწყალების, მოყვასის სიყვარულის ქრისტიანული კანონები - ეს არის რომანის "ანა კარენინას" ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის სათანადოდ ათვისებული რუსი მეცნიერების მიერ.

”ყველა რუსული კლასიკა ცუდად იკითხება და ცუდად ესმით - იმავე მიზეზით. ჩვენმა საზოგადოებამ კარგად არ იცნობს მართლმადიდებლურ კულტურას“, - წერს შემოქმედების ცნობილი მკვლევარი ნ.ვ. სტატიაში დამაინტრიგებელი სათაურით „გოგოლსა და ბელინსკის შორის დავა ჯერ კიდევ არ დასრულებულა“. გოგოლ ვლადიმერ ვოროპაევი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო საბჭოს გოგოლის კომისიის თავმჯდომარე "მსოფლიო კულტურის ისტორია". (გაზეთი „კულტურა“ 2016 წ. 23 - 29 დეკემბერი, გვ. 12.) „მან (გოგოლი - ი.ბ.) მიხვდა: სწორედ მართლმადიდებლობამ განსაზღვრა რუსეთის უნიკალური იდენტობა. რომელ გზას გაივლის ჩვენი ქვეყანა, თქვენზე და ჩემზეა დამოკიდებული.

კულტურა: გოგოლი და ბელინსკი რომ მოხვდნენ ვლადიმერ სოლოვიოვის "დუელში" პროგრამაში, ვინ გაიმარჯვებდა? ვისი სიმართლეა უფრო ახლოს ხალხთან? ვოროპაევი: ცხოვრებამ დაადასტურა, რომ გოგოლი მართალი იყო. (იქვე).

ლეო ტოლსტოი ფრენკ ნორისის თვალით ნორისის ნაშრომი (1870-1902) ადასტურებს იმ აზრს, რომ ანა კარენინას ანტისოციალურ-დარვინისტურმა მხარემ თავდაპირველად მიიპყრო შეერთებული შტატების პატიოსანი მწერლების გული.

ტრაგიკულად ადრე გარდაიცვალა (32 წლის ასაკში), მწერალი არ გახდა ისეთი ფართოდ ცნობილი ჩვენს ქვეყანაში, როგორც მისი თანამედროვეები ჯეკ ლონდონი და თეოდორ დრეიზერი. მაგრამ ის ნათელია შემოქმედებითი ადამიანიდა შესანიშნავი ნიჭი აღიქმება, როგორც ერთგვარი უვერტიურა აშშ-ს ლიტერატურის მძლავრი შემდგომი განვითარებისთვის.

მილიონერ მამას გაწყვეტის შემდეგ და აქვს შესანიშნავი განათლება (მათ შორის სწავლა ევროპაში), ნორისი აკეთებს უზარმაზარ სულიერ შრომას და იზრდება ლიტერატურულ ლიდერად, სრულყოფილად აანალიზებს თანამედროვე ლიტერატურულ პროცესს. სტატიაში „დიდი ამერიკელი ნოველისტი“ საუბრობს იმაზე, თუ როგორი მწერალი სჭირდება ხალხს. მან უნდა წარმოადგინოს „მთელი ერის სურათი, . ღრმად შეაღწიოს ხალხის ცხოვრებაში, ანუ გახდეს „მეორე ტოლსტოი“ თავისი „კაცობრიობისადმი ღრმა სიყვარულით“.

ნორისის პიკური მიღწევაა რომანი „რვაფეხა“ (1901), რომელშიც ნათლად იგრძნობა ტოლსტოის შემოქმედების მრავალმხრივი გავლენა.

რა თქმა უნდა, „რვაფეხა“ მოწმობს იმაზე, რომ მწერლის მსოფლმხედველობაც და მისი შემოქმედებითი მეთოდიც ძალიან რთულ და წინააღმდეგობრივ სურათს წარმოადგენს. მხოლოდ მეოცე საუკუნის გარიჟრაჟზე მუშაობდა, მან ვერ შეძლო გაბატონებულ ფილოსოფიურ თეორიებს რაიმე პოზიტიური ალტერნატივის წინააღმდეგობა. მისი აზრი იბრძოდა ჭეშმარიტების ძიებაში. By-

ლამაზად ცნობილი ავტორირომანი "მობი დიკი" - ჰერმან მელვილს - ნორისი ხშირად ამყარებს თავის წუხილს და იმედებს მშობლიური ქვეყნის მომავალთან დაკავშირებით რომანტიკულ სურათებში. „რვაფეხას“ ზოგიერთი ასპექტი ნატურალიზმის ტენდენციაზე საუბარს იძლევა.

და მაინც, რომანი "რვაფეხა" მოწმობს ავტორის მიერ სოციალური დარვინიზმის ფილოსოფიის აქტიურ უარყოფაზე, რომელიც განსაზღვრავს რეალიზმის აშკარად დომინანტურ ბუნებას.

„რვაფეხაში“ კონსტანტინე ლევინის ტოლსტოის გამოსახულება თანხმოვანია ახალგაზრდა პოეტის პრესლის გამოსახულებასთან, რომელიც ნიუ-იორკიდან კალიფორნიაში ჩადის იმ იმედით, რომ დაწერს რომანტიულ ლექსს შეერთებული შტატების დასავლეთზე. მაგრამ, საუკუნის ბოლოს კალიფორნიის მშფოთვარე სოციალურ ატმოსფეროში ჩაძირული და განვითარებული დრამის მოწმე, რომლის შედეგადაც მისი საუკეთესო ფერმერი მეგობრები მოკლეს რკინიგზის მონოპოლიის წარმომადგენლებმა, პრესლი სულიერად გარდაიქმნება. ორივე პერსონაჟი - ლევინი და პრესლი - მეტწილად ავტობიოგრაფიულია და მათ ბევრი საერთო აქვთ სულიერ და სოციალურ მისწრაფებებში, ხალხთან დაახლოებაში.

ლევინის მსგავსად, პრესლიც სულ უფრო მეტად აცნობიერებს, რომ მისი ქვეყანა განვითარების სხვა საფეხურზე გადავიდა და ამასთან დაკავშირებით ორივე პერსონაჟის მტკივნეული აზრები სამშობლოს ბედზე3.

ფერმერებთან მთელი ტრაგედიის განცდის შემდეგ პრესლი უკვე აღიქვამს სოციალური დარვინიზმის ქადაგებას ბევრად უფრო დიდი კრიტიკითა და უნდობლობით. „ახლა შეეცადეთ განავითაროთ თქვენი თეორიები ჩვენს თვალწინ, ჩვენს თვალწინ, ფერმერებს, მათ წინაშე ვინც დაზარალდა, მათ წინაშე, ვინც იცის. სცადეთ გვესაუბროთ „კაპიტალის უფლებებზე, ნდობის მიზანშეწონილობაზე, „კლასებს შორის ჰარმონიაზე“. ნორისი ბრჭყალებში აყენებს ფრაზას „კლასებს შორის ჰარმონია“. ეს უდავოდ სპენსერის ციტატაა.

რომანის ბოლო თავებში პრესლი ეძებს შეხვედრას რკინიგზის მონოპოლიის პრეზიდენტთან, შელგრიმთან. ის ცდილობს გაამართლოს მონოპოლიის დანაშაულები სოციალური დარვინისტური არგუმენტაციის გამოყენებით, რასაც ნორისი სასტიკად აპოლემიზებს. ის უპირისპირებს შელ-გრიმის აზრებს მისი ცნობილი კონტრასტების სცენების ფიგურალურ ლოგიკას, იყენებს რკინიგზის მაგნატის სასახლეში ქეიფის სცენების პარალელური ალტერნატიული გამოსახულების ტექნიკით - ერთის მხრივ, და შიმშილით სიკვდილის სცენებს. მოკლული ღარიბი მოიჯარე გუვენის მეუღლის - მეორეს მხრივ. ანტისოციალ-დარვინისტური ჟღერადობა

ამის შესახებ მეტი ინფორმაციისთვის იხ.

ეს სცენები აგებულია კრესჩენდოს პრინციპით. პირველი, ეს არის ავტორის მონოლოგი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ გააღვიძოს სიმპათია დაუცველთა, სუსტთა მიმართ (ოჰ, ეს ვია დოლოროსა.). შემდეგ, ქალის გარდაცვალების ისტორიით, ნორისი გმობს მათ, ვინც ხელმძღვანელობს ყველაზე ძლიერის გადარჩენის პრინციპით. ”რა კავშირი ჰქონდათ მასთან, ყველაზე ნაკლებად მორგებული, ვერ გადარჩნენ.” ("უვარგისი, ვერ გადარჩება"). ამას მოჰყვება ჰიპერბოლა, რომელიც განასახიერებს მონოპოლისტების მიერ განხორციელებული ექსპლუატაციის პოლიტიკის არაბუნებრივობას: სასახლეში ქეიფი ქალბატონები იქცევიან ჰარპიებად, რომლებიც აწამებენ ადამიანის ხორცს. და ბოლოს, წინასწარმეტყველება: „დიახ, ხალხი აღდგება ერთ დღეს“. . ისტორიული თვალსაზრისით, ნორისი მოიცავს ხალხის განმათავისუფლებელი ბრძოლის გარდაუვალობის იდეას. აქ ის მხოლოდ ერთხელ არ ასრულებს ტოლსტოის მცნებებს.

ნორისის ერთ-ერთი მიმდევარი იყო ჯეკ ლონდონი. არანაკლებ რთული იყო მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბების პროცესი მის ხანმოკლე ცხოვრებაში (1876 - 1916 წწ.). ახალგაზრდა ლონდონს ახასიათებს: ძლიერი ნება, აღვირახსნილი ენერგია, გადამწყვეტი დასკვნებისა და მოქმედებების ჩვევა. ამ პერსონაჟმა წინასწარ განსაზღვრა განსაკუთრებული დრამა ნანატრი ჭეშმარიტებისთვის ბრძოლაში, როდესაც, ერთის მხრივ, სპენსერმა, დარვინმა, ნიცშემ, შოვინისტურ-რასისტულმა პროპაგანდამ, რამაც მრავალმხრივ შთაბეჭდილება მოახდინა მწერალზე და, მეორე მხრივ, კლასიკურმა რუსულმა ლიტერატურამ. თავისი თანაგრძნობის სულით, ეწინააღმდეგებოდა.

სქემატურად, ეს დაპირისპირება შეიძლება ასე იყოს წარმოდგენილი: ლონდონმა პატარა ასაკიდან დაიწყო მისი დამოკიდებულების განსაზღვრა სოციალური დარვინიზმის ფილოსოფიის მიმართ. მის ჩრდილოეთის მოთხრობებში არის შეუსაბამობის განცდა. მოთხრობაში „სიცოცხლის კანონი“ ტომის ბელადის სასტიკი საქციელი (ის დასუსტებულ მამას საშინელი სიკვდილით სჯის) გამართლებულია, ხოლო მოთხრობაში „სიცოცხლის სიყვარული“ პერსონაჟის მსგავსი საქციელი დაგმობილია.

მე-19 საუკუნის შემდგომ და მე-20 საუკუნის პირველ წლებში ლონდონი ინტენსიურად სწავლობდა რუსულ კლასიკოსებს. მან წრეც კი გააფართოვა, ტურგენევისა და ტოლსტოის გარდა მაქსიმ გორკის ჩათვლით.

ქვემოთ გვიჩვენებს, თუ რამდენად ახლოს გაიცნო ლონდონი რუსულ კლასიკოსებს: 1901 წელს გორკის რომანი "ფომა გორდეევი" ინგლისურ თარგმანში გამოჩნდა შეერთებულ შტატებში, ხოლო 25 წლის ლონდონმა გამოსცა ბრწყინვალე წიგნი სიტყვასიტყვით რამდენიმე თვის შემდეგ.

ეს მიმოხილვა. მასში ამერიკელი მწერალი, კერძოდ, ადარებს ტურგენევის, ტოლსტოის და გორკის მხატვრული მეთოდის დამახასიათებელ თავისებურებებს.

1905 წლის რუსეთის რევოლუცია თბილად მიიღო ლონდონმა.

გააცნობიერა, რომ რევოლუცია ჩახშობილია, ლონდონი იწყებს სერიოზულად შესწავლას ადამიანის პიროვნების მორალური და ფილოსოფიური საკითხების შესახებ. ამას მოწმობს მისი მეტწილად ავტობიოგრაფიული რეალისტური შედევრის მთავარი გმირის - რომანის მარტინ ედენის ცხოვრებისეული ისტორია. (1909 წ.). რომანის დაახლოებით ნახევარი ეძღვნება ხალხისგან ადამიანის სულისა და გონების განვითარების უზარმაზარი პოტენციალის ამოცნობას. აქ იგრძნობა უოლტ უიტმენის პოეზიის გავლენა. თუმცა, მისი გმირის პიროვნების მომავალი დეგრადაცია, რომელიც ტრაგიკულად დასრულდა, წინასწარ განისაზღვრა ფილოსოფიური წიგნების კითხვით შთანთქმული იდეებით. პირველი „აღმოჩენა“, რომელიც მან გააკეთა, იყო გ.სპენსერის ფილოსოფია, მეორე კი ფ.ნიცშეს ფილოსოფია. ამ „აღმოჩენებმა“ გაანადგურა ხალხისადმი კეთილგანწყობითა და თანაგრძნობით სავსე მდიდარი სული. " - Ავად ვარ. - მარტინ იდენი განმარტავს თავის მდგომარეობას - არა, არა მისი სხეულით. ჩემი სული და ტვინი ავად არის. ჩემთვის ყველაფერმა დაკარგა ღირებულება. Არ მინდა არაფერი" .

მარტინ იდენის ტრაგედია გარკვეულწილად მოგვაგონებს იმ დრამატულ პერიპეტიებს, რომლებიც განიცადა კონსტანტინე ლევინმა რომანში ანა კარენინა, მასზე სოციალური დარვინიზმის ფილოსოფიის დროებითი გავლენის გამო. ორივე მწვავე სულიერ კრიზისში აღმოჩნდა და თვითმკვლელობაზე დაიწყეს ფიქრი. მათ შორის განსხვავება ისაა, რომ ლევინის სულის ფუნდამენტური სული ადრეული ბავშვობიდან მართლმადიდებელი იყო, ხოლო მარტინს არ ჰქონდა ასეთი ძლიერი მხარდაჭერა, აღზრდილი "დედის რძით" - ისევე როგორც თავად ჯეკ ლონდონი. მთავარ გმირს არ ჰქონდა განზრახული გადარჩენის იდეების შეძენა და ეს იყო მისი სიკვდილის მთავარი მიზეზი.

XX საუკუნის 20-30-იანი წლები

ამ პერიოდმა ამერიკელებს წარუდგინა უპრეცედენტო კონფლიქტები და აჯანყებები. "ჯაზის ეპოქა" (ფიცჯერალდის სწორი გამოთქმით) - როდესაც ომისშემდგომი კარნავალი "კეთილდღეობის" აურზაურში დავიწყებას მიეცა ომის გაჭირვება და მისი გმირები და ახლად მოჭრილი "კაუპერვუდები", რომლებიც არ ამოისუნთქეს. დენთი, ჩქარობდნენ თავიანთი მრავალმილიონიანი სიმდიდრის გასაკეთებლად - მოულოდნელად დაუთმეს ადგილი წლების კოლაფსს მძიმე ეკონომიკური კრიზისის გავლენის ქვეშ.

სოციალური ცხოვრების აუცილებლობამ ამერიკელი მწერლები ახალ საზღვრებთან და მიღწევებთან მიიყვანა.

უმიზეზოდ ამ პერიოდს ამერიკული ლიტერატურის „ოქროს ხანას“ უწოდებენ. აქ არის მხოლოდ რეალისტური მწვერვალების მოკლე ჩამონათვალი: „ამერიკული ტრაგედია“ - თეოდორ დრეიზერი; "დიდი გეტსბი" - სკოტ ფიცჯერალდი; "ფიესტა", "გამომშვიდობება იარაღს!", "ვისთვის რეკავს ზარი" - ერნესტ ჰემინგუეი; „მრისხანების ყურძენი“ – ჯონ სტეინბეკი; "სოფელი" - უილიამ ფოლკნერი.

მთავარი მოვლენა - ლ. ტოლსტოის კულტის გარდა - იყო ამერიკელი მწერლების ფ. დოსტოევსკის რომანების „აღმოჩენა“. შემთხვევითი არ არის, რომ ფოლკნერმა უკვე დააყენა დოსტოევსკი პირველ ადგილზე რუსი გენიოსების „კლიპში“: „რუსეთი, სულიერი ნათესაობის უფლება, რომელთანაც, იმედი მაქვს, დავიმსახურე, არის დოსტოევსკის, ტოლსტოის რუსეთი. ჩეხოვი, გორკი და ა.შ. .

”პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ - ვკითხულობთ მე-19 საუკუნის რუსული კლასიკოსების გავლენის მკვლევარისგან მეოცე საუკუნის პირველი მესამედის ამერიკელ მწერლებზე, იუ.ი. სოხრიაკოვა - შეერთებული შტატები განვითარების ახალ ეტაპზე გადადის, რომელიც კოლაფსის დასაწყისით ხასიათდება. ქვეყნის განსაკუთრებული ეკონომიკური და სოციალური განვითარების იმედი აქვს“. ჩამოყალიბებულია ინდივიდუალიზმის კულტი, რომელიც ღრმად აღწევს ამერიკელების ცნობიერებაში: ”სწორედ ამ დროს, - განაგრძობს მეცნიერი, იწყებს დოსტოევსკის მათ მიერ აღქმას. როგორც დიდი გენიოსი, რომელმაც გააცნობიერა ბურჟუაზიული კრიტერიუმების განხორციელების ტრაგიკული შედეგები უშუალო ცხოვრებისეულ პრაქტიკაში“. სწორედ ეს ხედვის კუთხეა წარმოდგენილი ფიცჯერალდისა და სტეინბეკის ხსენებულ ნაშრომებში. ”ორ მსოფლიო ომს შორის პერიოდში”, როგორც ჩანს, ადასტურებს რუსი მეცნიერის იუ.ი. სოხრიაკოვა ლიტერატურათმცოდნე-ამერიკელი ტ.ლ. მოროზოვის „რუსულმა ყოფნამ“, რომელიც მე-19 საუკუნის ბოლო მეოთხედიდან იზრდებოდა შეერთებული შტატების ლიტერატურულ ცხოვრებაში, მაქსიმუმს მიაღწია“.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ „ოქროს ხანამ“ უკვე მოამზადა ნიადაგი ცივილიზაციის კონცეფციასთან და მის ბედთან დაკავშირებული თემებისთვის, ე.ი. თემები, რომლებიც აქტუალური გახდა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში.

აი, მაგალითად, რომანის "დიდი გეტსბის" ბოლო გვერდი, სადაც ავტორი ცდილობს მკითხველს მიაწოდოს თავისი საბოლოო აზრი სამშობლოს დრამატულ ბედზე, დაწყებული ჩრდილოეთ ევროპელების პირველი "ვიზიტებით". და მდე

თანამედროვეობა.

ნიკ კარავეი, გეტსბის სიკვდილის შემდეგ, ღამით მოვიდა, რათა უკანასკნელად დაეთვალიერებინა მისი სახლი, „ჩავიდა ნაპირზე და დაწვა ქვიშაზე“. ჩემი გონების თვალში გამოჩნდა ნათელი სურათიახალი სამყაროს პერსპექტიული დაბადება: ”უძველესი კუნძული, რომელიც ოდესღაც ჰოლანდიელი მეზღვაურების თვალწინ გამოჩნდა, დაიწყო ხილვა - ახალი სამყაროს ხელუხლებელი მწვანე წიაღში. მისი ხეების შრიალი, რომლებიც მოგვიანებით გაუჩინარდნენ გეტსბის სახლისთვის, ოდესღაც ადამიანის უკანასკნელი და უდიდესი ოცნების მუსიკა იყო; ... კაცმა სუნთქვა შეიკავა ახალი კონტინენტის წინ, უნებურად დაემორჩილა სანახაობის სილამაზეს...“

შემდეგ კი მოჰყვება მეტაფორული ქვეტექსტი შეუმჩნევლად გადასვლით შემაშფოთებელ აზრებზე, რომლებიც იდენტიფიცირებულია გეტსბის ინდივიდუალურ ბედთან, „რომელსაც ალბათ ეჩვენებოდა, რომ ახლა, როცა მისი ოცნება ასე ახლოს იყო, მხოლოდ ხელის გაშლა სჭირდებოდა და დაიჭერდა. გეტსბის სჯეროდა მწვანე შუქის, წარმოუდგენელი მომავალი ბედნიერების შუქის. დღესაც რომ გაცურდა, არ აქვს მნიშვნელობა - ხვალ კიდევ უფრო სწრაფად ვიქცევით.

ასე რომ, ჩვენ ვცდილობთ ვიცუროთ წინ, ვებრძოლოთ დინებას, მაგრამ ის ყველაფერს ატარებს და ჩვენს ნავებს წარსულში აბრუნებს.

წიგნის „დიდი გეტსბის“ შექმნის ისტორიაზე საუბრისას ფიცჯერალდმა ხაზი გაუსვა: „მასზე მუშაობა. ბევრი რამ ვისწავლე და თუ რამემ იმოქმედა მასზე, ეს იყო ძმები კარამაზოვების გაბედული მანერა - შეუდარებელი ფორმის ქმნილება. .

ფიცჯერალდის შედევრი, როგორც ჩანს, ამერიკის კითხვისა და აზროვნების ხორცსა და სისხლში შევიდა. ამას მოწმობს, კერძოდ, ის ფაქტი, რომ 2001 წლის 11 სექტემბრის ტერაქტის მიზეზების გაგების მცდელობისას და მათ ამერიკული ცივილიზაციის ისტორიასთან დაკავშირებას, ერთ-ერთი თანამედროვე ამერიკელი მწერალი კონკრეტულად მიმართავს „დიდი გეტსბის, ” ტრაგიკულად წამოიძახა: ”სადმე ის ”ხელშეუხებელი მწვანე ”ახალი სამყაროს წიაღში”, რომლის შესახებაც ფიცჯერალდი დღეს წერდა? (სად არის ახლა სკოტ ფიცჯერალდის „ახალი სამყაროს ახალი, მწვანე მკერდი“?“ ფიცჯერალდმა უკვე გამოიცნო ცივილიზაციის პრობლემები და მისი ბედი, მაგრამ ჯერ არ არის დაკავშირებული „გვირაბში სინათლის გამოჩენის შესაძლებლობასთან“.

XX საუკუნის 50-60-იანი წლები

მეოცე საუკუნის პირველი ნახევრისგან განსხვავებით, რომელშიც საფუძვლიანად იყო განვითარებული რუსული კლასიკოსების გავლენის თემა, მეორე ნახევრიდან ყველაზე მეტად.

მაისი, შეერთებული შტატების ისტორიაში დრამატული და ჩვენს დღეებთან უფრო მჭიდროდ დაკავშირებული, ვიდრე წინა ეპოქები, მნიშვნელოვნად ჩამორჩება ამ თემის შესწავლას. სამწუხაროდ, ეს პერიოდიც ამოვარდა ახლახან გამოქვეყნებული აკადემიური „აშშ-ის ლიტერატურული ისტორია“ (1997 - 2013 წწ.).

სტატიის ავტორმა აირჩია ორი უდიდესი ნაშრომი, რომლებშიც უკვე მკაფიოდ ვლინდება ცივილიზაციურ თემებთან დაკავშირებული პრობლემები. საუბარია ჯონ სტეინბეკის რომანზე „ედემის აღმოსავლეთით“ (1952 წ.) და თორნტონ უაილდერის რომანზე „მერვე დღე“ (1967 წ.), რომელსაც შემქმნელები თავიანთი შემოქმედებითი ცხოვრების მანძილზე მიიჩნიეს პიკ მიღწევად. ისინი დაიწერა ფილოსოფიური იგავების რთულ ჟანრში და დღემდე ვერ პოულობენ ადგილს ჩვენს მეინსტრიმში. კვლევითი საქმიანობა, როგორც ჩანს, როგორც „თავისთავად“, რომლის ამოხსნა ძალიან რთულია.

სტატიის ავტორი რწმუნდება, რომ მათი ცოდნის „გასაღები“ მხოლოდ ცივილიზაციური ურთიერთობების თვალსაზრისით მათზე გადახედვა შეიძლება იყოს. ისინი უკვე ნათლად აჩვენებენ პრობლემებს, რომლებიც დაკავშირებულია მიმდინარე ცივილიზაციურ თემებთან. ნამუშევრების არქიტექტონიკა ისეთია, რომ ისინი შეიცავს რეალობის გაგების ორ პარალელურ სკალას: განზოგადებულ პლანეტურს, რომელიც დაკავშირებულია მთელი კაცობრიობის ბედთან და სპეციფიკურ ეროვნულს, რომელიც ახორციელებს მხატვრულ დეტალებს შეერთებული შტატების სასიცოცხლო მასალაზე. სტატიაში წარმოდგენილი „გასაღების“ გამოყენების პირველი მცდელობა პერსპექტიულ შედეგებს იძლევა. მაგალითად, მაშინვე ირკვევა, რომ რომანი „ედემის აღმოსავლეთი“ სულაც არ არის „ტრადიციული საოჯახო რომანი“, რადგან მწერლის ნაწარმოებების ექვსტომიანი გამოცემის წინასიტყვაობის ავტორმა იგი ჩვენს მკითხველს წარუდგინა და რომანი "მერვე დღე" საერთოდ არ ჰგავს "ისტორიულ რომანს ამ სიტყვის სწორი გაგებით".

ნაწარმოებები დაიბადა მწვავე ისტორიული კატაკლიზმების კონტექსტში: პირველი - ცივი ომის ბნელ ღამეში დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის ბირთვული დაპირისპირებით; მეორე - 60-იანი წლების მღელვარე მოვლენების მორევში, რომელმაც შეძრა ამერიკელი ერი (ჯონ კენედის მკვლელობა, ვიეტნამის ომი, ომის საწინააღმდეგო და ახალგაზრდული მოძრაობები, იწვოდა შავი ჰარლემი.). მწერლებმა მიიღეს ისტორიის გამოწვევა და მათი შემოქმედება გადმოსცემს აზრს, რომ მსოფლიოს უკვე სჭირდება გადამწყვეტი ზომები პლანეტარული კატასტროფის თავიდან ასაცილებლად. აქ არის ერთ-ერთი ადრეული ავტორი -

ფილოსოფიური ნარკვევები სტეინბეკის რომანში: „მსოფლიოში მონსტრული ცვლილებები ხდება და ჩვენ არ ვიცით, რა თვისებებს შეიძენს მომავალი იმ ძალების ზეწოლის ქვეშ, რომლებიც მას ქმნიან“. მისი სიტყვები კიდევ უფრო გამომხატველად ჟღერს: „უპრეცედენტო დაძაბულობა, მზარდი, სამყაროს კრიტიკულ წერტილამდე მიჰყავს, ხალხი მოუსვენარია, დაბნეული“.

ჩნდება რომანების წამყვანი თემა: კაცობრიობის გადარჩენის გზები. ზოგადი იდეა, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს ხსნის გზას, არის ადამიანთა მენტალიტეტის შეგნებული ცვლილების საჭიროება: მათი მსოფლმხედველობა, ღირებულებათა სისტემა, აზროვნების ტიპი. საბოლოო ჯამში, ეს არის თვითგაუმჯობესება, რომელიც მიღწეულია შეგნებული მორალური ნებით. რომანები წარმოადგენს ამერიკული და, უფრო ფართოდ, უნივერსალური სტატუს კვოს ალტერნატივის ძიებას და მხატვრულ განვითარებას. სტატიის ავტორი ცდილობს გაიგოს, თუ რა მიმართულებით მიმდინარეობს ძიება და მიდის დასკვნამდე, რომ მიზანია ქრისტიანობის მორალური პრინციპების კიდევ ერთხელ დადასტურება. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება კაცობრიობის ერთიანობის ფუნდამენტურ პრინციპს, რომელიც არ იძლევა დაყოფას ბატონების უმაღლეს რასად და გარიყულთა დაბალ რასად, რომლებიც ატარებენ შრომისა და პასუხისმგებლობის ტვირთს - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოციალური დარვინიზმის პრინციპებს. . და მორალური პრინციპების პრაქტიკაში გამოყენების სპეციფიკური მეთოდები ზოგიერთ ასპექტში ემსგავსება ჩვენი ფილოსოფოსების პოზიციას, კერძოდ, მათ მიერ შემუშავებული თანამედროვე მეთოდოლოგიის მიმართულებას, რომელიც მიზნად ისახავს ჭეშმარიტი პასუხის მოპოვებას კითხვაზე, რომელიც ყველას გვაინტერესებს - როლი. მართლმადიდებლობის მსოფლიოში: „მართლმადიდებლობის მსოფლიო მოწოდება... არის კაცობრიობის ერთიანობის ხელახლა დადასტურება, „ხელახლა აღმოჩენა“ - „ელინისა და ბარბაროსის“, „წარმართისა და ებრაელის“ ერთიანობა, რომელიც პირველად გაჩნდა ქრისტიანობასთან ერთად და თანდათანობით გაჩნდა. დაიკარგა სეკულარიზაციის გზაზე“ (ანუ დექრისტიანიზაცია, „სეკულარიზაცია“ „-I.B.) .

პირველი, რაც რომანების კითხვისას იპყრობს თვალს, არის მწერლების სურვილი, ხაზი გაუსვან კაცობრიობის ერთიანობის იდეას. კიპლინგის ცნობილი და ერთი შეხედვით ურყევი პოსტულატისგან განსხვავებით, „დასავლეთი დასავლეთია, აღმოსავლეთი აღმოსავლეთია და ისინი ვერ შედიან“, სტეინბეკი და უაილდერი პირველად ატარებენ დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ეთნიკური ჯგუფების ერთიანობის დროშას. გამოსახული არაამერიკული ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლები ერთ-ერთი მთავარი და მიმზიდველია დადებითი პერსონაჟები, რომლის მენტალიტეტებიც მწერლების მიერ ჩაფიქრებულ სტანდარტთან ახლოსაა. მაგალითად, რომანში

"ედემის აღმოსავლეთი" არის უაღრესად განათლებული ჩინელი, დაიბადა და ცხოვრობს შეერთებულ შტატებში. მისი სული აღიქვამს კლასიკური კონფუციანიზმის იდეებს, როგორც რაღაც თანამედროვე და აქტუალურს. სულიერი ჰორიზონტის ასეთი სიგანე დაეხმარა მას მოგვიანებით ქრისტიანული ბიბლიური მითის შეფასებაში. და რომანში "მერვე დღე" ის ასევე არის უაღრესად განათლებული, მაგრამ უკვე რუსი ქალი, რომელიც ბედის ნებით დასრულდა მეოცე საუკუნის დასაწყისში აშშ-ში. იგი წარმოდგენილია, როგორც რუსი ხალხის უხრწნელი რწმენის განსახიერება. ორივე ლიტერატურული გმირი განკუთვნილია ახალგაზრდა, მოულოდნელად ობოლი ამერიკელების აღმზრდელების უმნიშვნელოვანესი როლისთვის, რათა მათ ჩამოაყალიბონ უკვე განახლებული მენტალიტეტის სრულფასოვან ინდივიდებად. ასე აცხადებს თავის თავს ახალგაზრდა სულის აღზრდის თემა. აღმზრდელთა პედაგოგიკა უცხოა მოსაწყენი დიდაქტიკისთვის. ყველაფერი წარმოდგენილია, როგორც საინტერესო გონების თამაში და ის ინარჩუნებს მკითხველის ყურადღებას. რომანებს აქვთ ღრმა ეპიკური თხრობის თავისებურებები, მაგრამ ისინი ასევე შეიცავს დეტექტიური ფანტასტიკის ელემენტებს და გარკვეულ სენტიმენტალურობას, რაც ქმნის გართობას და ხელს უწყობს აღქმას.

სტეინბეკის რომანში, ედემის აღმოსავლეთში, სიუჟეტი იწყება მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის განმავლობაში კალიფორნიის სალინას ველზე მცხოვრები ორი ფერმერის ოჯახის კონტრასტული ასახვით: სამუელ ჰამილტონის სიყვარულით გამოსახული დიდი ოჯახი და საირუს ტრასკის კრიტიკულად გამოსახული პატარა, დანგრეული ოჯახი. თავად და ორი ვაჟი - ადამი და კარლი. ოჯახების ცხოვრება, უპირველეს ყოვლისა, განსხვავდება მათი ღირებულებითი ორიენტაციის მიხედვით, ვინც მათ ხელმძღვანელობს. ჰამილტონისთვის პრიორიტეტი სულიერი, ქრისტიანული ღირებულებებია, ტრასკისთვის კი მატერიალური ფასეულობები პრიორიტეტულია და ის მოქმედებს „წარმატების ფილოსოფიით“.

ჰამილტონი წარმოდგენილია როგორც პიროვნება კაპიტალით P. ჰამილტონის ოჯახი აღფრთოვანებულია მთელ ტერიტორიაზე. ავტორი ხაზს უსვამს უნაკლო პატიოსნებას, მოყვასის დახმარების სურვილს და მრავალმხრივ ნიჭს, ხოლო „ღმერთმა, სამწუხაროდ, არ დააჯილდოვა ფულის შოვნის ნიჭით. ყველა ჰამილტონი იყო საოცრად განათლებული და კარგად წაკითხული. მას შემდეგ, რაც ჰამილტონს „ოქროს ხელები“ ​​ჰქონდა, ხალხმა მთელი ტერიტორიიდან „სხვადასხვა ინსტრუმენტები“ მიიტანა მას შესაკეთებლად. ამავე დროს, მისმა სტუმრებმა „მოიპარეს სამუელის იდეები . გაყიდეს და გამდიდრდნენ“. სამუელი, რომელიც შრომისმოყვარე იყო, „ძლივს ახერხებდა თავისი ცხოვრების ბოლომდე გატანას“.

სტეინბეკი ხაზს უსვამს, რომ ჰამილტონის მენტალიტეტი არ ჩამოყალიბებულა ამერიკულ პირობებში. პირად ცხოვრებაში სირთულეების გამო, ახალგაზრდა სამუელმა გადაწყვიტა გადასულიყო აშშ-ში, როდესაც ის უკვე იყო ოჯახის კაცი. და ის დაიბადა და გაიზარდა ირლანდიის მწვანე მიწაზე ღარიბი ფერმერების ოჯახში. პერსონაჟი დაფუძნებულია სტეინბეკის დედის ბაბუაზე. ასეა შემოტანილი რომანში ერთგვარი ავტობიოგრაფიული ასპექტი, რაც ავტორის მრავალრიცხოვან გადახრებს კიდევ უფრო ემოციურს ხდის. მწერალი ხაზს უსვამს, რომ „სამუელმა სამუდამოდ შეინარჩუნა რაღაც არაამერიკული საკუთარ თავში. ხეობის მცხოვრებნი გრძნობდნენ, რომ ის უცხო იყო“. და შემდეგ: ”მასში იყო რაღაც ამქვეყნიური, რაც გამოარჩევდა მას ყველასგან და ამიტომ ხალხი მას შიშის გარეშე ენდობოდა.” უფრო მეტიც, ისინი ღრმად პატივს სცემდნენ მას, აშკარად გრძნობდნენ, რომ ჰამილტონის მსგავსი პიროვნებები უზრუნველყოფენ ერის სიცოცხლისუნარიანობას, რადგან ბევრი იყო. მაწანწალები და უბედურების შემქმნელები, მეჩხუბეები და დებატები, ფსიქოპათები და დამნაშავეები“.

ამერიკული ცივილიზაციის ასეთი ინგრედიენტების შთამომავალს წარმოადგენენ კირუს ტრასკი და მისი უმაღლესი მფარველები ვაშინგტონში. "კიროსი, ადამის მამა, იყო ის, რასაც ეძახიან მომაბეზრებელ კაცს - უგუნურობა განასხვავებდა მას ახალგაზრდობიდან." მთელი ცხოვრება არ ერიდებოდა ტყუილების გამოყენებას, რამაც მას დიდი ფული მოუტანა. პირველ მსოფლიო ომში ფრონტზე ხანმოკლე ყოფნის დროს არარსებული სამხედრო დამსახურების მინიჭებით, ამ ავანტიურისტმა მოახერხა ჭკვიანურად და მარტივად მოეპოვებინა მნიშვნელოვანი წონა ვაშინგტონის უმაღლეს სამხედრო წრეებშიც კი და საზეიმოდ დაკრძალეს ვიცე-პრეზიდენტის თანდასწრებით. .

ტრასკის შვილების აღზრდა ძირითადად მათი შვილების სულის დასახიჩრებაშია. ეჭვი ეპარება ადამის დახვეწილ გონებრივ ორგანიზაციაში, ის ძალით აგზავნის ახალგაზრდას ჯარში, რათა ძალადობით აღმოიფხვრას მისი სიცოცხლისადმი „შეუსაბამობა“. სტეინბეკი აღწერს ახალგაზრდა ჯარისკაცების გაფუჭების დახვეწილ მეთოდებს, რომლებიც იძულებულნი არიან გახდნენ უგუნური მკვლელები: „წადი და მოკალი შენი ძმები ამა თუ იმ ჯიშის. ჩვენ კი ამისთვის დაგაჯილდოებთ, რადგან თქვენი მოქმედებით დაარღვევთ იმ მცნებას, რომლის პატივისცემასაც ადრე შეჩვეული იყავით“. ეს თემა რომანში იზრდება არა მხოლოდ როგორც პიროვნული განვითარების მიზანმიმართული ჩახშობა აშშ-ს სამხედრო ცხოვრებაში, არამედ როგორც პროტესტი ვარჯიშის წინააღმდეგ.

ზოგადად ძმათამკვლელი მსოფლიო ომები.

ჯარში ადამი შეძლებისდაგვარად ეწინააღმდეგებოდა ძალადობის ზეწოლას. და ამდენი წლის ტანჯვისა და სულიერი სითბოს უნაყოფო წყურვილის შემდეგ სახლში დაბრუნებული, მან მთელი გული მიიტანა თავისი პირველი და ერთადერთი სიყვარულის სამსხვერპლოზე, არ იცის, რომ თავს სწირავს მორალურ ურჩხულს. მისი ცოლი მას ძმასთან ერთად ღალატობს და ტყუპების გაჩენისთანავე ტოვებს ვაჟებს, ცდის ადამის სიცოცხლეს და ტოვებს ბორდელს. ადამი ღრმა დეპრესიაშია.

ამ სიტუაციაში ჩინელმა ლიმ, რომელიც საირუს ტრასკის ოჯახში მზარეულად მუშაობდა, თავის მორალურ მოვალეობად ჩათვალა ჩვილების აღზრდა; და ჰამილტონმა, რომელიც იქვე ცხოვრობდა, რომელიც „სხვათა ტანჯვისგან თავის იზოლირებას ვერ ახერხებდა“, დაუწყო დახმარება. Მათ დაიწყეს ძლიერი მეგობრობა. მას შემდეგ, რაც გადაწყვიტეს ტყუპებს დაერქმიათ სახელები, რომლებიც ღირსეული სახელის "ადამი" იყო, ისინი ამგვარად ჩათრეულნი არიან კაენისა და აბელის ბიბლიური მითის პრობლემატიკაში.

მითმა მიიპყრო სტეინბეკის ყურადღება შემთხვევით. ის რომანში მრავალფუნქციურ როლს ასრულებს. სწორედ ამ მითის ფარგლებში გადასცემს სტეინბეკი მკითხველს მძიმედ მოპოვებულ აზრს იმის შესახებ, თუ რა მიმართულებით უნდა შეიცვალოს ადამიანების მენტალიტეტი. ცნობილია სტეინბეკის პოზიცია: აუცილებელია ქრისტიანობის მორალური პრინციპების კიდევ ერთხელ დადასტურება. მითი ეხმარება მწერალს გაამართლოს თავისი პოზიცია და „ძირს მიაღწიოს“ საწყისების, ანუ ახალგაზრდა, ან თუნდაც ძალიან ახალგაზრდა ადამიანის სულში გარკვეული (დადებითი თუ უარყოფითი) გრძნობების გაჩენის მოტივების ძიებაში. კაენის სულისა და ჰამილტონისა და ლის სულების შედარებისას მწერალს, როგორც ჩანს, თითი აქვს იმ ფსიქოლოგიური მექანიზმების პულსზე, რომლებიც განსაზღვრავენ განვითარებადი პიროვნების არსს.

ახლა უკვე სამოთხიდან განდევნილი კაენი სულში უშვებს ახალ ცოდვილ გრძნობებს - სიამაყეს, შურს, სიძულვილს, შურისძიებას, რასაც ძმათამკვლელობამდე მიჰყავს. და მეოცე საუკუნის შუა ხანებში, ეს გრძნობები - როგორც სტეინბეკი ცხადყოფს - აყვავებულ, ავისმომასწავებელ ფერში აყვავდა

ომამდე, რომელიც ემუქრებოდა მთელი კაცობრიობის სიკვდილს.

სწორედ ამ ისტორიულ ფონზე სტეინბეკი იყენებს მხატვრულ საშუალებებს სწორი ფორმირების მეთოდის შესამუშავებლად ადამიანის სული, ე.ი. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ყველა ადამიანის მიყვანა საძიებო ჭეშმარიტებამდე

არანებაყოფლობითი გადაწყვეტილება, იხელმძღვანელოს ცხოვრებაში ფუნდამენტური არჩევანით ღვთაებრივი მორალური კანონების სასარგებლოდ.

სიუჟეტის დონეზე, მწერლის კრედო შემოსილია მითის ახალი, ბევრისთვის უჩვეულო ინტერპრეტაციის სახით, რომელიც გამოხატულია ჰამილტონის მიერ ჩინელებთან მკვეთრი, მაგრამ საკმაოდ მეგობრული დიალოგებით. "ღმერთმა საერთოდ არ დაგმო კაენი", - ამბობს ის დარწმუნებით. ბოლოს და ბოლოს, ღმერთსაც შეუძლია რაიმეს უპირატესობა მიანიჭოს? ვთქვათ, ბატკანი ღმერთზე უფრო ძვირფასი იყო, ვიდრე ბოსტნეული. . მაგრამ კაენი შეწუხდა. მეწყინა. და განაწყენებული ადამიანი ეძებს რაღაცას იმედგაცრუების გამოსახატავად - და კაენმა თავისი გაბრაზება აბელზე გადაიტანა. და არ არის უცნაური, რომ სამი ზრდასრული ადამიანი, ამდენი ათასი წლის შემდეგ, განიხილავს ამ დანაშაულს, თითქოს ეს გუშინ მოხდა? .

და აქ ლის სიმპატიური სული იგრძნობს თავს, რაც ჰამილტონის აზროვნების სიახლეს აღვიძებს შემაკავებელი „ჩინეთის სიმშვიდისგან“, რომელიც საფუძველს უყრის ენერგიულ სულიერ საქმიანობას. ლი ეძებს ჰამილტონის სისწორის მტკიცებულებას თავად ბიბლიის ტექსტში, არსებითად ეძებს გადაწყვეტას როგორც მითის, ისე მთელი რომანის ფუნდამენტური პრობლემისა: უზრუნველჰყო ღმერთმა იმედიანი პერსპექტივა კაენის სულის განვითარებისთვის. და, შესაბამისად, მთელი კაცობრიობა - მისი შვილები? დახმარებისთვის, ლი მიმართავს სან-ფრანცისკოში მცხოვრებ ჩინელ ბრძენთა ჯგუფს და განასახიერებს აღმოსავლეთის სიბრძნეს, თხოვნით, განმარტოს მითის ყველაზე მნიშვნელოვანი ზმნის მნიშვნელობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ინტერპრეტაციას წმინდა წერილში.

ებრაული ენის შესწავლის შემდეგ, ჩინელმა ბრძენებმა აღმოაჩინეს ამ ზმნის ახალი, აშკარად იმედისმომცემი თარგმანი, როგორც „შეგიძლია გქონდეს ბატონობა“ ცოდვაზე. ლი დარწმუნებულია, რომ ასეთი თარგმანი ადამიანს არჩევნის საშუალებას აძლევს: ამბობს, რომ გზა ღიაა ადამიანისთვის, რომ დაძლიოს ცოდვები და სულიერად გასწორდეს. ”და თავის სისუსტეში, ძმათამკვლელობის სიბინძურეში, ის კვლავ ინარჩუნებს არჩევანის დიდ შესაძლებლობას. . ეს დიდებულად აფინანსებს ადამიანს. მას შეუძლია აირჩიოს გზა, გაარღვიოს და გაიმარჯვოს“.

ჩინელები მითის ფსიქოლოგიურ მატრიცას ცხოვრებას უკავშირებენ ჩვეულებრივი ხალხი, რომელიც ხშირად იწვევს მამა-შვილს შორის გაუგებრობას. თითქოს გრძნობს, რომ ასეთი გაუგებრობები ტყუპების აღზრდის პროცესში მოგვიანებით უნდა მოგვარდეს, ლი მაშინვე ცდილობს შეხედოს სიტუაციას გამოსწორების კუთხით. "ჩემი აზრი

ენობრივი მტკიცებულებების შესახებ მეტი იხ.

ის ახლა ცურავს, ასე რომ არ მოითხოვოთ რაიმე სასჯელი. ” - ეუბნება მეგობარს. მაგრამ სტეინბეკის კალმის ქვეშ, ლის ფიქრები ფართო ჰორიზონტამდე გადის. ის აცნობიერებს ქრისტიანული მითის უნივერსალურ მნიშვნელობას, რომელიც „შეიცავს ყველა დროის, კულტურისა და რასის კაცობრიობის ისტორიას“. ლი გამოიცნობს, რომ "ამ ისტორიაში არის მთელი ფესვი, მთელი უბედურების დასაწყისი". უბედურება მდგომარეობს ცოდვილი ადამიანის სულის ფსიქოლოგიურ მექანიზმებში, რომელიც არასწორად აღიქვამს უფლის გაკვეთილს, როგორც გმობას და უარყოფას. ეს არის ის, რომ უფროსი („ძლიერი“) - მამა, აღმზრდელი, დამრიგებელი - არ იცავს სიყვარულის ღვთაებრივ კანონს, რომელიც გამორიცხავს უმცროსის („სუსტი“) - შვილის, განათლებულის, დაქვემდებარებულის უარყოფას. ”ყველაზე საშინელი რამ ბავშვისთვის არის განცდა, რომ მას არ უყვართ, შიში იმისა, რომ მას უარყოფენ - ეს ბავშვისთვის ჯოჯოხეთია”, - ამბობს ლი დარწმუნებით. „სიყვარულის ლტოლვა და უარყოფილი“, ბავშვი „წიხლს ურტყამს კატას და გულში მალავს თავის საიდუმლო დანაშაულს; ხოლო მეორე იპარავს ფულით სიყვარულის მისაღებად; და მესამე იპყრობს სამყაროს - და ყველა შემთხვევაში დანაშაული, შურისძიება და ახალი დანაშაული. . ვფიქრობ, მსოფლიოში ყველამ იგრძნო, მეტ-ნაკლებად, რომ მათზე უარი თქვეს. უარყოფა იწვევს რისხვას და რისხვა უბიძგებს ადამიანს დანაშაულისკენ, უარის საპასუხოდ, ხოლო დანაშაული იწვევს დანაშაულის გრძნობას - და ეს არის კაცობრიობის მთელი ისტორია.

აღწერილი მოვლენები მეგობრებისთვის ნათელი წარმოდგენა გახდა. მან გარდაქმნა ჰამილტონის სულის მორალური სტრუქტურა, გამოიღვიძა აქტიური და უკომპრომისო ბრძოლისთვის მის გარშემო მყოფი ხალხის სულიერი მხარდაჭერისთვის. ”რა თქმა უნდა,” ამბობს ის ლისთან ბოლო მეგობრულ “რაუნდში”, ”მებრძოლების უმეტესობა დამარცხებული იღუპება, მაგრამ არიან სხვები, რომლებიც ცეცხლის სვეტის მსგავსად შეშინებულ ადამიანებს სიბნელეში მიჰყავთ”. და ის აჯამებს: „შენმა ორმა ახლად ნათარგმნმა სიტყვამ ყველაფერი შეცვალა. "თქვენ შეგიძლიათ დომინირება." ყელზე ხელი მომკიდეს და დამიჭირეს. და როცა ჩემმა თავმა ტრიალი შეწყვიტა, ახალი და ნათელი გზა გაიხსნა“.

ლი გადაწყვეტილია რელიგიურად განაგრძოს თავისი „სულიერი მამის“ მოღვაწეობა. სიუჟეტი გადადის ახალი თაობის წარმომადგენლების სხვადასხვა ბედის ასახვაზე: ჰამილტონის ცხრა შვილი და ადამ ტრასკის ორი. ჩინელი კაცის სულიერი აღზევება ბრწყინვალედ ვლინდება მისი, როგორც ახალგაზრდა სულის აღმზრდელი კელის როლით, რომლის სრულწლოვანებაც - მამამისის ადამის მსგავსად - უკვე ცნობილშია ჩაშენებული.

მამა-შვილის ურთიერთობის მატრიცა, რომელიც მოგვაგონებს ბიბლიურ მითს.

სტეინბეკი თავის გასაოცარ პედაგოგიურ ცოდნას რომანის მთავარი გმირების გულსა და პირში დებს. მწერალი მიზანმიმართულად აყალიბებს მკითხველის გონებაში რწმენას ადამიანის სულის პოტენციალის, ამ „ბრწყინვალე სასწაულის“ რეალიზაციის აუცილებლობის შესახებ, ნებაყოფლობითი ძალისხმევით. იმავე მიზანს ემსახურება მკითხველისთვის - ჩინელი ბრძენთა მომხიბლავი სამეცნიერო ნაშრომის მაგალითის გამოყენებით - ჭეშმარიტებისთვის ბრძოლის შთამაგონებელი ეფექტი და სილამაზე. ”თუ მხოლოდ თქვენ, მისტერ ჰამილტონ,” ამბობს ლი, ”გსურთ ჩვენთან ერთად იჯდეთ დისკუსიისა და კამათის ერთ-ერთ ღამეში. ოჰ, რა სილამაზეა, რა ხიბლი აზროვნებაა!” .

სტეინბეკმა წარმოიდგინა მენტალიტეტის სათანადო აღზევება, როგორც განსჯის მთელი რიგის გამოცდილება (დედანში - დიდება). ინგლისური ტერმინი შეიცავს რელიგიურ ასპექტს, რომელიც დაკავშირებულია ზემოდან ადამიანზე რაღაცის „ჩამოსვლასთან“ და შემდეგ „ტვინში რაღაც ციმციმებს და სამყარო შენს წინაშე ჩნდება შუქით განათებული“. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ წარმოდგენის ეს ტონი მე-19 საუკუნის რუსული კლასიკოსების გავლენას უკავშირდება; იგი გაჯერებულია ხსნის განსაკუთრებული „ფარული“ ქრისტიანული ენერგიით და „ადამიანს მიმართავს არა მხოლოდ „ადამიანის, ძალიან ადამიანის“ სახელით, არამედ უმაღლესი ჭეშმარიტების სახელით მისი ზეციური მაქსიმალიზმით“.

თავად სტეინბეკმაც არაერთხელ განიცადა მსგავსი მდგომარეობა. მისი თქმით, მისთვის „ზოგიერთი წიგნი უფრო რეალური იყო, ვიდრე ცხოვრებისეული გამოცდილება. ძალიან პატარა ასაკში ვკითხულობდი, მაგრამ მახსოვს არა როგორც წიგნები, არამედ როგორც ჩემთვის მომხდარი მოვლენები. და ამ წიგნების სიაში პირველ ადგილზეა დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი". მისი წაკითხვით ახალგაზრდა სტეინბეკი, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, გაეცნო მართლმადიდებლობის იდეას.

მწერალი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა გამჭრიახობას. ის წერს: „ვფიქრობ, ადამიანის მნიშვნელობა ამ სამყაროში იზომება იმ შეხედულებების რაოდენობით და ბუნებით, რომლებიც მას სტუმრობენ. თუ ჩვენში ჩაქრება ის ნაპერწკალი, რომელიც წარმოშობს გამჭრიახობას, დავიკარგებით“. მაგრამ იმისათვის, რომ განიცადოს ისინი, ადამიანი შინაგანად თავისუფალი უნდა იყოს. მწერალს თავისუფლება ესმოდა არა როგორც დასვენება და უპასუხისმგებლობა, არამედ როგორც მართლმადიდებელი ადამიანისათვის დამახასიათებელი შემოქმედებითი სულის უზარმაზარი დაძაბულობა, რომელიც ეძებს მისი პასუხისმგებლობის უფრო ღრმად გააზრებას.

პასუხისმგებლობა ყველაფერზე, რაც ხდება დედამიწაზე.

მწერალი უკიდურესად შეშფოთებულია სხვადასხვა ქვეყნის თანამედროვე სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ტენდენციებით, რომლებიც მიზნად ისახავს თავისუფალი პიროვნების დათრგუნვას. "რომ. დამოუკიდებელი მეამბოხე გონების შებოჭვისთვის, დაბნევის მიზნით, მას ამცირებენ, შიმშილობენ, დევნიან, აუპატიურებენ, აწამებენ დაუნდობელი აკრძალვებითა და შეზღუდვებით“. პასუხობს საკუთარ თავს დასმულ კითხვაზე: „რის წინააღმდეგ უნდა ვებრძოლო?“ ის წერს: „ნებისმიერი იდეის, რელიგიისა და მთავრობის წინააღმდეგ, რომელიც ზღუდავს ან ანგრევს ადამიანის პიროვნებას. ეს არის ჩემი მრწამსი და ეს არის ის, რაც მე ვარ მთელი. ”

ვნებიანად იცავს ინდივიდის თავისუფლებას, სტეინბეკი იქამდე მიდის, რომ ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს თავად „კოლექტიური“ კონცეფციის მიმართ. „მასობრივი, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, კოლექტიური მეთოდი უკვე შემოვიდა ეკონომიკაში, პოლიტიკაში და რელიგიაშიც კი, რის გამოც სხვა ხალხები ცვლიან ღმერთის ცნებას კოლექტივის ცნებით. ეს არის ის, რაც ასე აშინებს იმ დროს, რომელშიც მე ვცხოვრობ. ” აქ, როგორც ჩანს, თავს იგრძნობს ამერიკელი მწერლის აზროვნების ერთ-ერთი ეროვნული მახასიათებელი - ინდივიდუცენტრიზმი, რომელიც აშკარად გამოიხატა მე-19 საუკუნეში, ტრანსცენდენტალისტური მოძრაობის დროს. მისმა ლიდერმა რალფ ემერსონმა განსაკუთრებული წვლილი შეიტანა შეერთებულ შტატებში პროგრესული ლიტერატურული და ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებაში, რამაც ხელი შეუწყო მონობის წინააღმდეგ ბრძოლას. მაგრამ, ამავდროულად, მისი დოქტრინა „თვითდამოკიდებულების შესახებ“ (Self-Reliance, 1841) ემყარება ინდივიდუალიზმს. შემდგომში ემერსონმა დაიწყო სოციალური დარვინიზმის წინამორბედების პოზიციაზე „სრიალი“. სტეინბეკი, და ეს ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, განვითარდა მართლმადიდებლობისკენ.

რომანის ბოლო გვერდებზე სტეინბეკი იყენებს ჩინელი ლის გამოსახულებას თავისი შეხედულებების შესაჯამებლად. გონებრივად უყურებს თავის ცხოვრებას, ლი აღიარებს კეი-ლუს: „ჩემი მთავარი სისულელე იყო ეს: მე მჯეროდა, რომ სიკეთე ყოველთვის იღუპება, ბოროტება კი ცხოვრობს და აყვავდება. მაგრამ ეს მატყუარა გრძნობაა“. - შთააგონებს ის ახალგაზრდას. რას ნიშნავს აქ „სიკეთის“ და „ბოროტის“ ცნებები? რომანის შექმნისას სტეინბეკმა თავისი აზრები თავის გამომცემელს გაუზიარა. მწერალს სურდა ეთქვა. ალბათ ყველაზე დიდი ამბავი სიკეთისა და ბოროტების, სიძლიერისა და სისუსტის, სიყვარულისა და სიძულვილის, სილამაზისა და სიმახინჯის შესახებ. ვეცდები ვაჩვენო. როგორ განუყოფელნი არიან ეს ტყუპები - . და როგორ იბადება კრეატიულობა მათი გაერთიანებიდან“, ანუ როგორი სიკეთე იღებს თავის თავზე, რამდენად ისტორიული

სასწორი კარგისკენ იხრება. სტეინბეკი დარწმუნებულია ადამიანის სულის შემოქმედებითი პოტენციალის ურღვევობაში. მტკიცებულება არის დაუსრულებელი მცდელობები მიაღწიოს იმას, რისკენაც „არავინ შეწყვეტს სწრაფვას - სრულყოფილებას“. მომავალი ეკუთვნის ისეთებს, როგორებიც არიან ჰემილტონი და ლი. ისინი აღმოჩნდებიან ბრწყინვალე აღმზრდელები, რომლებმაც იციან როგორ გაასწორონ სულიერად ახალგაზრდა სულები და გაუხსნან მათ გზა ლამაზი ადამიანური ურთიერთობების კრისტალიზაციისაკენ.

ეპოქაში, როდესაც ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის არის „დანის პირზე“, სტეინბეკი ამზადებს თავის თანამემამულეებს (და არა მხოლოდ მათ) სულიერი გამჭრიახობისა და აღორძინებისთვის. რომანი თავის ქვეტექსტში ატარებს იდეას მთელი საზოგადოების დონეზე ღირებულებების ალტერნატიულ სისტემაში გარღვევის შესაძლებლობის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია ახლად ჩამოყალიბებულ მორალურ პრინციპებზე. რომანის ბოლო სიტყვა - "შენ შეგიძლია" ზარის ხმას ჰგავს, რაც გიბიძგებს გადამწყვეტად იმოქმედო.

უაილდერის რომანში "მერვე დღე", რომელიც დაწერილია იგავის ჟანრში ექსპერიმენტის თავისებურებებით, მიიღო სტეინბეკის ძნელად მოგებული აზრები. ძლიერი განვითარება. იგი ასახავს ორი ცივილიზაციის კონტრასტს: ამერიკული, რომლის ოფიციალურ იდეოლოგიაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სოციალური დარვინიზმის ფილოსოფია, თავისი ორმაგი სტანდარტებით, დამღუპველი შედეგებით და რუსული, დაფუძნებული რუსულ სულიერ და კულტურული ტრადიციები, და გახსნა - მსოფლიო რეაგირების წყალობით - ხსნის გზა. მწერალი კაცობრიობის ხსნას ისტორიულ ასპარეზზე მაცხოვრის - მესიის გამოჩენასთან მჭიდრო კავშირში წარმოუდგენია. მაშინვე ჩნდება კითხვა: რომელი ქვეყანა შეძლებს მესიის დაბადებას და როდის - უახლოეს მომავალში თუ საუკუნეებში?

უაილდერი დარწმუნებულია, რომ მეოცე საუკუნის ტრაგედიების დასაძლევად კაცობრიობა სულის უფრო მაღალ საფეხურზე უნდა ამაღლდეს, ანუ „მერვე დღის“ ღირსი გახდეს. მაშინ წარმოიქმნება ადამიანთა საზოგადოება, რომელსაც შეუძლია ისტორიაში ახალი ფურცლის გახსნა. ამიტომაც პროლოგი სვამს ფუნდამენტურ კითხვებს, რომლებიც ყველა ადამიანს ეხება. Მაგალითად: ". გვაქვს თუ არა უფლება იმედი ვიქონიოთ, რომ ერთ დღეს დადგება დრო, როცა სულიერი პრინციპი საბოლოოდ გაიმარჯვებს ადამიანის ცხოველში? . დადებით პასუხს იძლევა რომანის მთელი შინაარსი, რომელიც ეძღვნება „მერვე დღის“ პერიოდში ადამიანის აღზრდის პრობლემებს.

ნაკვეთის საფუძვლები შემდეგია: ილინოისის ქვანახშირის მოპოვების პატარა რაიონში, მაღაროელი

პატარა ქალაქ კოალთაუნში, მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ორი ოჯახი ცხოვრობს: ჯონ ეშლი, მაღაროს ინჟინერი და ბრეკერიჯ ლანსინგი, მაღაროს მენეჯერი. ერთ დღეს მათ მოაწყვეს მეგობრული შეჯიბრი თავიანთ სახლებთან მიზანზე სროლაში. როდესაც ეშლიმ დაიმიზნა და გაისროლა, ლანსინგი, რომელიც იქვე იდგა, მოულოდნელად მკვდარი დაეცა. მისმა შვილმა გიორგიმ სახლის ფანჯრიდან სროლით მოკლა, რადგან მამამისი, მისი აზრით, ოჯახში აუტანელი ტირანი იყო. მაგრამ ეშლის მკვლელობაში დაადანაშაულეს და სასამართლომ მას სიკვდილი მიუსაჯა. როდესაც იოანეს ურმით გადაჰყავდათ სიკვდილით დასჯის ადგილას, ზოგიერთმა შავ ნიღბიანმა გადაარჩინა იგი, მოახერხეს მისი ეტლიდან მოპარვა და გამზადებულ ცხენზე დასვეს ქვეყნიდან გასაქცევად. ამერიკულმა სამართალმა ინჟინრის უდანაშაულობა მხოლოდ ხუთი წლის შემდეგ დაადგინა, როცა ის ცოცხალი აღარ იყო.

ეშლის დარჩა ავადმყოფი, პასიური ცოლი და ოთხი შვილი: უფროსი, როჯერი, 17 წლისაა. უფროსი ქალიშვილისოფო 14 წლისაა. და ორი უმცროსი გოგონა. ქალაქის საზოგადოება - ხელისუფლებაც და მაცხოვრებლებიც - უდანაშაულო ბავშვებს უბიძგებს ოსტრაციზმს, მათ ემუქრებათ მოვალის პატიმრობა და - საბოლოო ჯამში - სიკვდილი. თინეიჯერების ბედი დამოკიდებულია იმაზე, შეძლებენ თუ არა საკუთარ თავში იგრძნონ თავიანთი პიროვნების საკმარისად ძლიერი მორალური ბირთვი და გამოავლინონ საჭირო ნებისყოფა. მათი განვითარების შედეგმა მოლოდინს გადააჭარბა. რამდენიმე წლის შემდეგ, გარშემომყოფთა გასაკვირად, მიტოვებული ოჯახი ფენიქსის ჩიტივით ხელახლა დაიბადა: ეშლის თითქმის ყველა შვილი, ისევე როგორც ახალგაზრდა ჯორჯ ლანსინგი, საოცარი, არაჩვეულებრივი პიროვნებები გახდნენ - თითქოს სასურველ დონეზე აიყვანეს. პიროვნების შესახებ "მერვე დღის" პერიოდში.

დიდი მხატვრული ძალით უაილდერი წარმოადგენს ეფექტური საგანმანათლებლო გავლენის სამივე ძირითად წყაროს: ანგლო-საქსური ოჯახის უფროსს, ჯონ ეშლის, კონვენანტების რელიგიურ საზოგადოებას, ე.ი. ინდოელებთან მეგობრობის მომხრეები და რუსი ქალი ოლგა დუბკოვა. ყველა ეს პერსონაჟი გაერთიანებულია უმთავრესში: ადამიანის პიროვნების დამხმარე ბირთვი - ღირებულებითი ორიენტაცია - მიმართულია არაშეძენის იდეაზე, ხოლო გარშემო მცხოვრებნი ცხოვრობენ მატერიალური წარმატების პროტესტანტული ფილოსოფიის მიხედვით: ” ქრისტიანული სწავლების თანახმად, კოალთაუნის მწყემსების განმარტებით, არსებობდა პირდაპირი და განუყოფელი კავშირი ღვთის მადლსა და ფულს შორის. გაჭირვებაში ჩავარდნა არ იყო უბრალოდ ადამიანი, რომელიც კარგავდა ადგილს საზოგადოებაში. ეს იყო ნიშანი იმისა, რომ ყოვლისშემძლე მისგან თავი აარიდა -

Xia." მწერალი თავის პერსონაჟებს რელიგიური შეხედულებების თავისუფალ არჩევანში აყენებს. ". ბოლოს და ბოლოს, რელიგია მხოლოდ ჭეშმარიტი რწმენის სამოსია და ეს კაბა ხშირად ძალიან ცუდად არის შეკერილი, კოალთაუნის მიხედვით, ილინოისი. მკითხველს საშუალება ეძლევა ლიტერატურული გმირები არა სიტყვით, არამედ საქმით განსაჯოს.

დავიწყოთ ოჯახის მამით - ჯონ ეშ-ლი, რადგან სწორედ ის იყო ბავშვების ხასიათის აღზრდის საფუძველი, დაწყებული ადრეული ასაკიდან.

მოკრძალებული მაღაროს ინჟინერი მის გარშემო ბევრს "უცნაურად" მოეჩვენა. მას არ ჰქონდა ამბიცია, იღებდა „მწირ ხელფასს“ და „ღარიბი იყო“, მაგრამ ცხოვრობდა „არაფრის ნაკლებობის გრძნობის გარეშე“. ეს არ იყო ფული, არამედ სიმშვიდე, რამაც შეადგინა ეშლის ოჯახის სიმდიდრე. მკვლელობის საქმის გამოძიებისას უბრალო ხალხმა აღმოაჩინა სენსაციური ფაქტი: ჯონი ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში არღვევდა „ცივილიზაციის უცვლელ კანონს“, კერძოდ: არ ზოგავდა ფულს და არ ჰქონდა მნიშვნელოვანი დანაზოგი ბანკში. მას შიშის გრძნობა არ უგრძვნია. ზოგიერთ მათგანს, ვინც სასამართლო დარბაზში იჯდა განაჩენის მოლოდინში, ჯონი ეჩვენებოდა "ის უცხოპლანეტელს გარედან - ალბათ მომავალი ეპოქიდან - რომელიც ყველგან არის და ყოველთვის განწირულია განდევნილის ბედისთვის". მასში შინაგანი ჰარმონია და არსებობის სიმარტივე იყო. ეს იყო რწმენის ხმა, ჭეშმარიტი და უანგარო. ეშლის პერსონაჟის აღწერისას მკითხველს შეუძლია იგრძნოს შორეული მსგავსება პრინცი მიშკინის გარეგნობასთან რომანიდან F.M. დოსტოევსკის "იდიოტი". უაილდერის გმირის მთავარი მახასიათებელი იყო მისი ღრმა ერთგულება "რწმენისადმი". მაგრამ იოანემ „არ იცოდა, რომ იცოდა დაჯერება და... ის კატეგორიულად უარყოფს, თუ უთხრეს, რომ ის რელიგიური ადამიანია“.

ჯონის პიროვნება ჩამოყალიბდა ორი ფაქტორის გავლენის ქვეშ: მისი ბებია, რომლის სულიერი გარეგნობითაც შეიძლება იგრძნოთ მარგინალური რელიგიური მრწამსის საუკეთესო თვისებები ამერიკაში მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან მე-20 საუკუნის პირველ ნახევრამდე (იგულისხმება სხვადასხვა თემები, კომუნები, სექტები და ა.შ.) - ერთის მხრივ, ხოლო მეორეს მხრივ - კლასიკური რუსული ლიტერატურის გავლენის ქვეშ, რომელიც, როგორც ჩვენი ცნობილი ფილოსოფოსი ი.ა. ილინი, "რუსული სულის ყვავილობაა მართლმადიდებლობის ფესვებიდან".

ჯონის სულს ბავშვობიდან ბებია აყალიბებდა. კათოლიკურ გარემოში გაზრდილი, მან გაწყვიტა კათოლიციზმი და შეუერთდა ასკეტების სექტას. მან თავად წაიკითხა იქ ქადაგებები, თავდაუზოგავად მიმართა ღმერთს.

”ფიქრები ერთ რამეზე იყო ორიენტირებული: სამყაროს სტრუქტურაზე, როგორც ამას შემოქმედი აპირებდა, მან სთხოვა ეჩვენებინა მისთვის თავისი ადგილი ამ სამყაროში.” და მან შეძლო შვილიშვილში ჩაენერგა ორიენტაცია მორალურ ფასეულობებზე, როგორიცაა შრომისმოყვარეობა, არასიხარბე და სინდისის მიხედვით ცხოვრების სურვილი. კოალთაუნის ოფიციალური პროტესტანტული ეკლესიით იმედგაცრუებულმა ახალგაზრდამ დაიწყო სხვა ეკლესიაში მიზიდვა, რომელიც ახსენებდა მას, სადაც ბებიამ წაიყვანა: მდებარეობდა კოალთაუნის გარეუბანში, ჰერკომერის გორაზე და მიეკუთვნებოდა კოვენანტორის საზოგადოებას.

მწერლის ფანტაზიით შექმნილი შეთანხმების საზოგადოება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს იმაში, რომ უაილდერს გადასცეს მკითხველს თავისი იდეები იმის შესახებ, თუ სად, რა გზებზე ხედავს ის ქვეყნის და, შესაბამისად, მთელი კაცობრიობის ხსნას. საზოგადოება შედგება ადამიანებისგან, რომლებიც ინდური სისხლის ნახევარია. მათი ცხოვრების პრინციპები აგებულია მაღალ მორალზე და ეწინააღმდეგება დეგრადირებულ სამომხმარებლო საზოგადოებას, რომელიც მათ გარს აკრავს.

თემის სულიერი გამოსახულება რომანში ქმნის რთულ ორშრიან ქვეტექსტს: ის თანხმდება ამერიკელი პილიგრიმ მამების სულისკვეთებით, რომლებსაც ჯერ არ გააჩნდათ არც ინდივიდუალიზმი და არც კერძო საკუთრება და - ამავე დროს - სულისკვეთება. მართლმადიდებლობის მიერ შემონახული ქრისტიანობის მორალური ფუნდამენტური პრინციპები. აქ არის ქრისტიანულ ასკეტიზმს დაბრუნების პროექტი კოალთაუნის ტიპის ოფიციალურ პროტესტანტიზმისა და თანაგრძნობისა და სამართლიანობისთვის ბრძოლის წინააღმდეგ. აქ არის სულის თავისუფლება, რომელიც გულისხმობს დიდ პასუხისმგებლობას ღმერთის წინაშე ყველაფერზე, რაც ხდება დედამიწაზე და შემოქმედების ერთგვარი რელიგია - "ვნებიანი" შრომისმოყვარეობა და არა მზა პროდუქტების მითვისება. ჯონ ეშლი გულწრფელად თანაუგრძნობს შეთანხმებებს და როდესაც მათი ტაძარი - საზოგადოებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი - განადგურდა სტიქიის შედეგად, ეშლი, როგორც ნამდვილი მეგობარი, დაეხმარა მის აღდგენას "იმით, რაც შეეძლო მეტის გაკეთებას" - როგორც მოგვიანებით დიაკონი იტყოდა. და როდესაც ეშლის ოჯახს უბედურება დაემართა, კოვენანტერებმა ის დააკავეს.

მართლმადიდებლობის პრინციპებთან თანხმობა ჯონ ეშლის ემიგრაციაში ცხოვრების აღწერაშიც ისმის. თუ ადრე ის ცხოვრობდა „არაფერზე ფიქრის გარეშე“, ახლა ის განიცდის დინამიურ სულიერ მომწიფებას. „მას თითქმის გავლილი აქვს ის პერიოდი, როცა ყველა ნორმალურად განვითარებულ ახალგაზრდას ეკითხება ყოფიერების ფილოსოფიური პრობლემები. Და ახლა. ეშლიმ იგრძნო ის გონებრივი ტკივილები, რომელიც უნდა განეგრძო

ოცი წლის წინ. მისი ფიქრები ეხმიანებოდა სხვა ახალგაზრდის აზრებს“, რომელიც თურმე კონსტანტინე ლევინია. და მოყვება ციტატა რომანიდან „ანა კარენინა“, რომელიც ახასიათებს სრულ სასოწარკვეთას ლევინის სულიერ მდგომარეობაში, სწორედ მისი „გამოცხადების“ წინა დღეს, რამაც იგი განკურნა სოციალური დარვინიზმის გავლენისგან. ”უსასრულო დროში, მატერიის უსასრულობაში, უსასრულო სივრცეში, ბუშტი-ორგანიზმი გამოირჩევა და ეს ბუშტი შეინარჩუნებს და გასკდება და ეს ბუშტი მე ვარ” 5.

ეშლი ასევე განიცდის მსგავს გამოცხადებებს ემიგრაციაში, რაც უბიძგებს მას გადაიტანოს თავისი ახლა უკვე საკმაოდ შეგნებული მზერა საკუთარ თავზე და შეაფასოს თავისი წინა ცხოვრება, მისი ქმედებები და მის გარშემო მყოფი ადამიანების ქმედებები. იწყება თვითგანვითარების თემა. „მამა ძუნწი იყო. იოანე უცებ მიხვდა, რომ ის ცდილობდა გამხდარიყო მამის საპირისპირო“. ეშლი კი სიკეთის კეთებას ცდილობს, მასში გამოიხატება „რაინდული სული“ და ფიქრობს „საოცარ შესაძლებლობაზე“, რომელსაც ანიჭებს თვითგაუმჯობესების პროცესი: გადაიხადოს ძველი ვალები, გამოისყიდოს „სიბრმავისგან“ დაშვებული ძველი შეცდომები. , სისულელის გამო. ”

ოჯახის უფროსის გაუჩინარების შემდეგ, მოზარდების აღზრდის ხელკეტი რუსმა ქალმა ოლგა დუბკოვამ აიღო, რომელიც ბედის ნებით ამერიკაში აღმოჩნდა. წარმოშობით ის არის გრაფინია, რომელმაც მიიღო შესანიშნავი საშინაო განათლება, ძირითადად კლასიკური ლიტერატურის დარგში.

ორივე ოჯახში მიღებულ იქნა - როგორც შესანიშნავი ქარგვა, მკერავი და უბრალოდ პატივსაცემი და საინტერესო ადამიანი, იგი, იოანეს პარალელურად, რომელთანაც "ცოტა შეყვარებული იყო", შეუმჩნევლად ახორციელებდა მუშაობას მოზარდების სულიერ განათლებაზე. კატასტროფის შემდეგ მან მაშინვე დაიწყო მათი ორიენტირება არა გადარჩენისკენ, არამედ მათი პიროვნების სრული განვითარებისკენ. ოლგა სერგეევნა სიყვარულით აყალიბებს ამერიკელთა ახალგაზრდა სულებს.

დუბკოვას საგანმანათლებლო ნიჭი ყველაზე ნათლად ჯორჯ ლანსინგთან ურთიერთობაში ვლინდება. მშვენივრად ესმოდა უბედური მოზარდის სულს, ოლგამ პირველმა გამოიცნო, რომ სწორედ მან მოკლა მამა. რუსმა ქალმა თავისი თანაგრძნობით მოახერხა გიორგის საშინელი სულიერი ჭრილობის განკურნება და ახალგაზრდა მონანიებისთვის მოამზადა. მოახლოების გარდაუვალობის გაცნობიერება

5 რომანის „მერვე დღე“ რუსულად თარგმნისას, მთარგმნელმა ე. კალაშნიკოვამ არ ამოიცნო ციტატა „ანა კარენინადან“ და მისცა რომანის ერთ-ერთი მთავარი ფრაზის საკუთარი უხეში ვერსია. არც ექსპერტებმა, რომლებმაც დაწერეს წინასიტყვაობა, უშველეს.

ვინც ტოვებს მშობლიურ ადგილებს, ის ცდილობს გააძლიეროს ახალგაზრდა სული, ხელმძღვანელობს სულიერი განვითარებაგიორგი ღვთაებრივი ჭეშმარიტების წიაღში: ვარაუდობს, რომ ის ამჟამად არ განიცდის ბედნიერებას, რადგან... ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდაა და არ აქვს სანუკვარი მიზანი ცხოვრებაში. მაგრამ „ღმერთმა თითოეულ ხალხს ერთი მთავარი ამოცანა დაუსვა. მეჩვენება, რომ პრობლემა, რომელიც უნდა გადაწყვიტო, მოითხოვს დიდ გამბედაობას, დიდ გამძლეობას; შენი გზა ადვილი არ იქნება, მაგრამ გაიმარჯვებ“. გიორგი გაოცებული უსმენს მის ისტორიებს რუსი მწერლების შესახებ, რომლებიც „მსოფლიოს უდიდესი მწერლები არიან“ და ახალგაზრდა მამაკაცი პუშკინის სიყვარულით გამსჭვალულია. მას უჩნდება იდეა, ისწავლოს რუსული და წავიდეს საცხოვრებლად რუსეთში. გიორგი ენთუზიაზმით არის შესწავლილი რუსული. აღმოჩენილი სამსახიობო ნიჭისა და მდიდარი ფანტაზიის შესაბამისად გაკვეთილების ფორმა თავად გამოიგონა: “. თითქოს პეტერბურგში ჩავიდა, სასტუმროში შედის, ოთახს ქირაობს. ეკლესიაში მიდის. ის სტუმრობს ტავერნებს და ესაუბრება თავისი ასაკის ახალგაზრდებს. ის გვირჩევს, არ დაგვავიწყდეს, რომ რუსეთი დიდი ქვეყანაა, უდიდესი ქვეყანაა მსოფლიოში“.

დუბკოვას გავლენით, გიორგი ხდება ცნობილი მსახიობი და, როგორც იქნა, "მერვე დღის" კაცის სტანდარტი.

ოლგა დუბკოვას სურათი, როგორც ჩანს, თავად ავტორთან ახლოსაა. ის ატარებს რომანის საფუძველს, რომ დასავლეთ ევროპის ქვეყნებმა ერთ დროს უღალატა ქრისტიანობის უმნიშვნელოვანეს პრინციპებს, რაც კიდევ ერთხელ უნდა დადასტურდეს. ის თავის სტუდენტებს უნერგავს: „ევროპის სახელმწიფოები დღითიდღე უფრო და უფრო იკლებს. ეს ჩემი თვალით ვნახე. მათ ანადგურებს სიმდიდრისა და სიამოვნების წყურვილი. მათ დაივიწყეს ღმერთი." რუსი ქალის პირში ჩადებული აზრები ეხმიანება ჩვენი თანამედროვე ფილოსოფოსის პოზიციას: „თუ ჩვენ ნამდვილად ვოცნებობთ მთელი კაცობრიობის განთავისუფლებაზე და არა მხოლოდ მის პრივილეგირებულ ნაწილზე, ჩვენ მოგვიწევს ევროპული თანამედროვეობის ემანსიპატორული პროექტის ხელახალი ინტერპრეტაცია. მისი ჰედონისტურ-ინდივიდუალისტური, სამომხმარებლო განზრახვისგან თავის დაღწევა“.

რომანში აშკარად იგრძნობა მწერლის შეგნება, რომ თანამედროვე რუსეთშიც კი ათეისტური სული ჭარბობს. მაგრამ უაილდერის გმირი დარწმუნებულია, რომ რუსი ხალხი შეინარჩუნებს ღმერთის რწმენას თავის სულში და ის გაიმარჯვებს: ”ჩვენ, რუსები, ღმერთს ვიცავთ ჩვენს გულებში, ისევე როგორც ფარანს ვმალავთ ქვეშ.

ღრუ, რომელიც ტოვებს სახლს ქარიშხლიან ღამეს." უფრო მეტიც, მწერალი პირში აყენებს სიტყვებს რუსეთის განსაკუთრებული ისტორიული მისიის შესახებ: ”. მისი ისტორია, მისი სიდიადე, მისი წმინდა მიზანი და მისი მომავალი, რომელიც გააკვირვებს მსოფლიოს. რუსეთი - ის შთააგონებს ახალგაზრდა მსმენელს - არის კიდობანი, სადაც კაცობრიობა ერთ საათში გადაარჩენს გლობალური წყალდიდობა» .

რომანის სემანტიკური აპოგეა ჯონ ეშლის ვაჟის, ჩვიდმეტი წლის როჯერის ევოლუციაა, რომელიც მამის მსგავსად კონსტანტინე ლევინის ინოვაციური ფიგურის ანარეკლს ატარებს. სწორედ ეს გამოსახულება ყველაზე ნათლად წარმოაჩენს მოდელს ახალგაზრდის ხასიათის ჩამოყალიბებისთვის „მერვე დღის“ პერიოდში და ბოლოს ხაზს უსვამს ფილოსოფიურ იგავში „ჭეშმარიტების მომენტს“.

როჯერის ბედი ასეთია: მამის გაუჩინარების შემდეგ მან მაშინვე გადაწყვიტა ჩიკაგოში სამუშაოდ წასულიყო ობოლი ოჯახის გადასარჩენად. ოჯახში აღზრდილმა მორალმა ხელი შეუწყო უზარმაზარი სირთულეების გადალახვას და

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ნიჰილიზმისა და დეკადანსის სულიერი ჭაობიდან გამოსვლა, რომელშიც მას განზრახ ჩაძირვა ჩიკაგოში ცხოვრებისას განზრახული ჰქონდა. და რამდენიც არ უნდა ჩაუნერგოს როჯერს ახალი ნაცნობები, რომ „ადამიანი უმნიშვნელოა და მისი ყველა მცდელობა უკეთესობისკენ შესაცვლელად უშედეგოა“, რომ „ის სრულიად დამპალია. დედამიწა", და "საკუთრება

ყველაზე წმინდა რამ ამ სამყაროში, უფრო წმინდა ვიდრე სინდისი“ - ყველა ასეთი არგუმენტი განეიტრალდა როჯერის ერთგულებით მამის რწმენისადმი, მისი სულიერი გამოსახულებისადმი.

ძიების პროცესში ცხოვრების მიზანიროჯერი მიდის მის ფილოსოფიურ გაგებამდე. „რაღაც არასწორია მსოფლიო წესრიგის საფუძველში და ის გაარკვევს რა არის ეს. მას სურდა ადამიანის არსებობის ახსნა და სხვა ცხოვრების წესები, რაც ადამიანებს საშუალებას მისცემს ჭკვიანურად და მშვიდობიან თანაცხოვრებას“. . ის ცდილობს გამოიტანოს „ადამიანთა კომუნიკაციის კანონები“ და გამოიკვეთოს „იდეალური სახელმწიფოს კონსტიტუცია“. მაგრამ შემდეგ "ნათლისღება მოდის: მან გააცნობიერა, რომ არაფერი იცოდა". წინ უზარმაზარი სამუშაოა თვითგანათლებაზე, რაც მომხიბვლელად არის ასახული რომანში. როჯერის ცხოვრებისეული საქმე იქნება ხალხის მორალური გაუმჯობესება განსაკუთრებული სახის ჟურნალისტიკის შექმნით, რომელიც აქამდე არასდროს ყოფილა. როგორც ჟურნალისტი, იგი ცნობილი ხდება მთელი ქვეყნის მასშტაბით, ცნობადი „ადამიანის, რომელიც მიჩვეულია მორალური არგუმენტებით დამაჯერებლობას“.

ათი წლის შემდეგ, რაც როჯერი ჩიკაგოში ჩავიდა, ხალხმა დაიწყო ფიქრი

ჯონ ეშლის ოჯახის ბედი. მათ განსაკუთრებით აწუხებდა როჯერის ბედი. "ვერავინ აღმოაჩინა ფარული წყარო, რომელიც ააქტიურებდა და მართავდა მის შეუზღუდავ ენერგიას."

მოგვიანებით, როჯერის ფილოსოფიურად მოაზროვნე ნაცნობი იტყოდა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი „ჩიკაგოში ჩავიდა სრული უცოდინარი. თხუთმეტ წელიწადში. ის იყო ყველაზე განათლებული ადამიანიამერიკაში". . ამერიკული ცივილიზაციის მიმართ ღრმა ირონიის გარეშე, ნაცნობმა დაადგინა რა იყო როჯერის „უპირატესობები ყველა ჩვენგანზე: . სოციალურად ის პარიზი იყო. ფილოსოფიური გაგებით - მის თვალწინ მისი ოჯახი ცივილიზებულმა ქრისტიანულმა საზოგადოებამ ცოცხლად შეჭამა. ეკონომიკურად მას არ ჰქონდა ქონება. აკადემიური თვალსაზრისით, მას ცხოვრებაში არც ერთი ლექცია არ მოუსმენია და არც ერთი გამოცდა არ ჩააბარა“. .

სად იყო „ფარული წყარო“, რომელმაც ახალგაზრდას ჭეშმარიტებისკენ გარღვევის საშუალება მისცა? პასუხს გვაძლევს რომანის ბოლო თავი, რომელიც ეძღვნება როჯერის პიროვნების ჩამოყალიბებაში გადამწყვეტი მომენტის ასახვას. ამ თავის სული ემთხვევა უაილდერის უნარს, დახვეწილად იგრძნოს და ღრმად განიცადოს ყველაფერი, რაც ცხოვრებას მოაქვს, რაც ეხება მისი სულის სიმებს. ფაქტია, რომ უაილდერი გარკვეულწილად განსხვავებულად დგას მე-20 საუკუნის აშშ-ს ლიტერატურის ისტორიაში მისი პიროვნების უჩვეულო ჩამოყალიბების შედეგად. ბედისწერამ, ახალგაზრდობაშიც კი, მომავალი მწერალი გააცნო უძველესი სიბრძნეაღმოსავლეთი (დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ჩინეთში, სადაც მისი მამა მუშაობდა დიპლომატად). სხვა ცივილიზაციასთან კონტაქტი არ შეიძლებოდა არ გაეფართოებინა მისი სულიერი ხედვის ჰორიზონტები სხვა ამერიკელი მწერლების მსოფლმხედველობის მიღმა.

უაილდერზე ასევე დიდი გავლენა იქონია ევროპულმა კულტურამ, განსაკუთრებით ბერძნულმა და რომაულმა ანტიკურმა, ასევე რენესანსმა. იელის უნივერსიტეტის გარდა, სწავლობდა რომში, მონაწილეობდა არქეოლოგიურ გათხრებში, რომლებიც განვითარდა შემოქმედებითი წარმოსახვა. მისი ენციკლოპედიური განათლება შერწყმული იყო ცხოვრებისადმი ძალიან აქტიურ და გაბედულ დამოკიდებულებასთან. მან სცადა თავი მრავალ როლში: რომანისტი, დრამატურგი, რეჟისორი, მსახიობი, სამხედრო კაცი (მოხალისე მეორე მსოფლიო ომში), უნივერსიტეტის მასწავლებელი, პროფესიონალი ლექტორი, რომელიც ეწვია ქვეყნის ბევრ კუთხეს, მუსიკათმცოდნე.

65 წლის ასაკში მწერალი გადადგა არიზონას უდაბნო რაიონებში, როგორც ჩანს.

რათა დაინახოს კაცობრიობის მომავალი უმდიდრესი სულიერი გამოცდილების „ჯადოსნური ბროლის“ მეშვეობით. ხუთი წლის შემდეგ, სამოცდაათი დაბადების დღის საიუბილეო წელს, მან, ყველასთვის მოულოდნელად, გამოაქვეყნა თავისი შედევრი - "მერვე დღე".

მღვდელი განმარტავს, რომ წმინდა მამების თხზულების თანახმად, ეს სიტყვები ატარებს კაცობრიობის მომავალ ბედში ნათელი მართალთა გამარჯვების იდეას.

მაგრამ დავუბრუნდეთ როჯერს. ბოლო თავში წარმოდგენილია მოვლენები, რომლებიც გახდება „ტრამპლინი“, რომელიც ახალგაზრდა კაცს ჭეშმარიტებამდე მიიყვანს: გამოცდილება და გამოცხადებები, რომლებიც დაკავშირებულია მამის წერილის წაკითხვასთან, რომელიც დაწერილია სიკვდილით დასჯის ადგილზე გამგზავრებამდე და გადაეცემა დიაკონს. როჯერი სრულწლოვანებამდე მისვლის დღეს; დიაკონის შემდგომი მნიშვნელოვანი საუბარი; როჯერის სულიერი ხედვის კონცენტრაცია რუსი ქალის სახეზე.

ავტორის სტრატეგიაეს სცენები მიზნად ისახავს მკითხველში რაც შეიძლება ღრმად გააღვიძოს როჯერის გამოცდილებაში ჩართვის გრძნობა. სცენები უკიდურესად მდიდარია ემოციებითა და ფსიქოლოგიური დეტალებით.

წერილის წაკითხვამდე როჯერ განიცდის „შიშს“, რომ მისთვის წმინდა წერილთან კომუნიკაციამ შეიძლება გააკვირვოს, რადგან მას ჯერ კიდევ არ ესმოდა თავისი ადგილი და პასუხისმგებლობა მის თვალწინ მიმდინარე „სასტიკი ბრძოლის“ დროს. მსუბუქი ძალები” და ”ბნელები” (”სინათლის ძალები და სიბნელის ძალები”). ტარდება გარეგანი წესიერების საფარქვეშ - საშინელებაა, დიახ, საშინელი, რომ მას აქვს განზრახული მონის ან ოთხფეხა არსების ცხოვრება ბოლომდე დახრილი. მაგრამ წერილის გულწრფელი სიტყვები სულიერად ასწორებს ახალგაზრდას. აქ ის მიდის ყველაზე მნიშვნელოვან ფინალურ სტრიქონებზე: ”მე მივდივარ (აღსრულების ადგილზე - ი.ბ.). ვიმეორებ ჩემს თავს ბებიაჩემის საყვარელ ლოცვას. იგი ლოცულობდა, რომ ჩვენი ცხოვრება ემსახურებოდა უფლის განგებულების შესრულებას. მინდა იმედი ვიქონიო, რომ ტყუილად არ ვცხოვრობ“. ახალგაზრდა მამაკაცი შოკირებულია. წერილის წაკითხვა აძლევს მას აზრს, რომელიც, როგორც თავად გრძნობს, განსაზღვრავს მის მთელ მომავალ ბედს.

დიაკონის საუბარში როჯერთან, რომელმაც ახლახან დაასრულა წერილის კითხვა, უაილდერი სასულიერო პირის პირით აჯამებს რომანის ცივილიზაციურ თემას. Როგორ ბრძენი კაცი, დიაკონი თავს არიდებს რაიმე მტკიცე წინასწარმეტყველებას მომავლის შესახებ, თუმცა ეჭვქვეშ არ აყენებს მესიის - კაცობრიობის მხსნელის გამოჩენას.

მარადისობის. ის ხსნის ფანჯარას მომავლისკენ, დაფიქრებული მზერით წარმოთქვამს კითხვების რიგს, რომელიც მიმართულია თანამოსაუბრისადმი და შეიცავს ვარაუდებსა და ეჭვებს, რომლებსაც შეუძლიათ როჯერს (და ამავე დროს მკითხველს) ფიქრისთვის მდიდარი საკვები მისცეს. Მაგალითად:

„შეიძლება ამ ქვეყანას ასეთი დიდი ბედი ეწოდოს - ამ ქვეყანას, რომელმაც ამდენი ზიანი მიაყენა ჩემს წინაპრებს?...

ღმერთი მუშაობს იდუმალი გზებით. მე არ ვიღებ ვალდებულებას ყველა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას. ალბათ ვცდები. ალბათ ეს ოჯახი და ეს ამერიკა ჩემი ძველი თვალების მირაჟია. არის სხვა ქვეყნები და სხვა „ოჯახური ხეები“. .

წერილის წაკითხვამ და დიაკონთან კომუნიკაციამ ახალგაზრდა მამაკაცი ექსტაზში მიიყვანა. ტაძრიდან გამოსულმა „ქვემოთ ჩავარდა. ის დაბრკოლდა; ის დაეცა; მან იმღერა" . სახლში, საშობაო ვახშამზე, როჯერი „ყურადღებით უყურებდა ოჯახის სახეებს“ და დაჟინებით ფიქრობდა იმაზე, თუ ვინ შეეძლო ახლა ნამდვილად გაეზიარებინა მისი აზრები და გრძნობები. მზერა მხოლოდ ერთ სახეზე შეჩერდა - „მის დუბკოვა“. ყველასგან გამოარჩევდა.

ეს ბოლო მზერა სიმბოლურია: "მერვე დღის" გმირი მას აფიქსირებს რუს ქალზე, რომლის სული მოქსოვილია მართლმადიდებლური თანაგრძნობისა და სუსტთა დახმარების სურვილისგან. ეს ხდება მისი უმაღლესი სულიერი კონცენტრაციისა და ჭეშმარიტებისკენ გარღვევის განცდის მომენტში, რისთვისაც მან ახლა მტკიცედ გადაწყვიტა ბრძოლა.

არც სტაინბეკი და არც უაილდერი არ მოქმედებენ ისეთი ცივილიზაციური კონცეფციით, როგორიც მართლმადიდებლობაა, მაგრამ ჩვენ გავბედავთ ვივარაუდოთ, რომ ის, თითქოსდა, უხილავად არის წარმოდგენილი მათი რომანების ქვეტექსტში, როგორც ძებნილი და მიმზიდველი ალტერნატივა, რომელსაც ნემსი უდევს მათ სულიერს. კომპასი მიდრეკილია. ორივე რომანში ქვეტექსტი დიდ როლს თამაშობს. გამომცემლისადმი მიწერილ წერილში სტეინბეკმა აღიარა, რომ აუხსნელი უნდა აიხსნას მომზადებულ ნაწარმოებში - ბოლოს და ბოლოს, ”წერის ხელოვნება მდგომარეობს სიტყვებით გამოუთქმელობის აღნიშვნების პოვნის უხერხულ მცდელობაში”.

რა თქმა უნდა, ძნელია იპოვო სიტყვები რწმენაზე საუბრისას, ვინაიდან ამ ცნებას ტრანსცენდენტული, ღვთაებრივი ხასიათი აქვს. ორივე მწერალს დიდი იმედი აქვს კაცობრიობის გადარჩენის სულის თავისუფლებით და მათი წიგნები არის მოწოდება სულიერი ძალების მობილიზაციისაკენ, რათა სასწორი „მსუბუქი ძალების“ (უაილდერის) და „კარგის“ მიმართულებით გადახრის დროს „ სასტიკი ბრძოლა."

(სტაინბეკი). დიახ, ჯერჯერობით, უმცირესობაში არიან ისინი, ვინც „ცეცხლის სვეტივით, სიბნელეში მიჰყავს შეშინებულ ადამიანებს. . მაგრამ ყველაფერი იცვლება არჩევანის შესაძლებლობით - გამარჯვების შესაძლებლობით!” .

„და მაშინ გვევლინება თავისუფლების ნამდვილი სახე, როგორც ეს გამოვლინდა ქრისტიანობაზე: სულის თავისუფლება არის შვილობა ღმერთთან და იგი გულისხმობს უდიდეს ყოვლისმომცველ პასუხისმგებლობას დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ადამიანის წინაშე. თავისუფლება არ არის დასვენება, არამედ უდიდესი კონცენტრაცია, სულის უდიდესი დაძაბულობა, აშკარას საზღვრების გარღვევა -. ტრანსცენდენტურამდე, მატერიიდან - იდეამდე, დასრულებული შედეგებიდან - საწყისებამდე და გენეზისამდე."

მე ვფიქრობ, რომ მე-20 საუკუნის აშშ-ს ბრძენი მწერლები უარს არ იტყვიან ჩვენი თანამედროვე ფილოსოფოსის ასეთი აზრების გამოწერაზე.

სტატია ცივილიზაციური კუთხით ცდილობს გააანალიზოს ორი ძირითადი ლიტერატურული და ფილოსოფიური ნაწარმოები, რომელთა პრობლემებიც თანხვედრაშია ჩვენი დროის ისეთ ისტორიულ გამოწვევებთან, რომლებსაც დიპლომატიური ფრონტის მომავალი მუშაკები ძნელად უგულებელყოფენ. იგი გარკვეულწილად სადავოა, ზოგჯერ ექსპერიმენტული ხასიათისაა და შეზღუდულია როგორც ისტორიული პერიოდების, ისე ლიტერატურული სახელების რაოდენობის მიხედვით.

ბიბლიოგრაფია

1. ანდრიანოვი გენადი, დეკანოზი. წმიდა მამების მიერ „მერვე დღის“ კონცეფციაში შეტანილი მნიშვნელობის შესახებ. მოსკოვი: „არგუმენტები და ფაქტები“ No1. განყოფილება „კითხვა - პასუხი“. 2016 წელი.

2. ბაბუშკინა ი.ე. რომან ლ.ნ. ტოლსტოის „ანა კარენინა“ და ფ. ნორისის რომანი „რვაფეხა“ / რუსული ლიტერატურა. No1 ლენინგრადი: „მეცნიერება“. 1982 წ.

3. ბაბუშკინა ი.ე. ფრენკ ნორისი და ლეო ტოლსტოი. მოსკოვი: MGIMO ფილოლოგიური მეცნიერებები, No 4. 2000 წ.

4. ბაბუშკინა ი.ე. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ეთნიკური ჯგუფების ერთიანობის თემა სტეინბეკის მითურ რომანში "ედემის აღმოსავლეთი" / ამერიკული პერსონაჟი. ესეები აშშ-ს კულტურის შესახებ. მოსკოვი: "მეცნიერება". 1995. 318 გვ.

5. ზამოშკინი იუ.ა. ცივილიზაციის გამოწვევები და აშშ-ს გამოცდილება. მოსკოვი: "მეცნიერება", 1991 წ.

6. ივანკო ს.ჯონ სტეინბეკი. შეგროვებული ნაწარმოებების წინასიტყვაობა ექვს ტომად. T. I. მოსკოვი: პრავდა, 1989 წ.

7. ლონდონის ჯეკი. "მარტინ იდენი". შრომები V. მოსკოვი: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა. 1955 წ.

8. ლონდონის ჯეკი. მ.გორკის რომანის „ფომა გორდეევის“ მიმოხილვა. T. V. M.-ის ნამუშევრები: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა. 1955 წ.

9. მოროზოვა თ.ლ. რუსული ლიტერატურა ამერიკულ კონტექსტში / აშშ ლიტერატურის ისტორია. ლიტერატურა ორ მსოფლიო ომს შორის. T. VI, წიგნი. 2. M. IMLI RAS, 2013 წ.

10. ნორის ფრანკი. "რვაფეხა". მოსკოვი: მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა. 1958 წ.

რომანის „რვაფეხა“ რუსული თარგმანი, სამწუხაროდ, ყოველთვის არ არის ადეკვატური. ასეთ შემთხვევებში სტატიის ავტორის თარგმანში მოცემულია ბმულები.

11. ოსიპოვა ე.ფ. რუსული ლიტერატურა და ლიტერატურული ცხოვრება აშშ-ში. ამერიკული ლიტერატურის ისტორია. საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურა. ტომი V. მოსკოვი: IMLI RAS. 2009. 987 გვ.

12. პანარინი ა.ს. მართლმადიდებლური ცივილიზაციაგლობალურ სამყაროში. მოსკოვი: "ალგორითმი". 2002 წ.

13. სოხრიაკოვი იუ.ი. რუსული კლასიკა XX საუკუნის აშშ-ს ლიტერატურულ პროცესში. მოსკოვი: "უმაღლესი სკოლა". 1988. 110 გვ.

14. სტეცენკო ე.ა. ჯონ სტეინბეკი. ამერიკის შეერთებული შტატების ლიტერატურის ისტორია. ლიტერატურა ორ მსოფლიო ომს შორის, ტ.VI, წიგნი 1. M: IMLI RAS. 2013. 851 გვ.

15. სტეინბეკ ჯონ. "ედემის აღმოსავლეთით". შეგროვებული ნაწარმოებები 6 ტომად. ტომი V // მოსკოვი. გამომცემლობა "პრავდა". 1989 წ.

16. ტოლსტოი ლ.ნ. "ანა კარენინა". მოსკოვი: "მეცნიერება". 1970 წ.

17. უაილდერ თორნტონი. "რვა დღე". მოსკოვი: "ცისარტყელა". 1983 წ.

18. უაილდერ თორნტონი. "რვა დღე". მოსკოვი: "პროგრესი". 1977 წ.

19. Urnov D. Thornton Wilder-ის ნაწარმოების შესახებ. წიგნის წინასიტყვაობა: "მეფე ლუი სენტის ხიდი", "მარტის იდეები", "მერვე დღე". მოსკოვი: "ცისარტყელა". 1983 წ.

20. Fitzgerald F. Scott. "Დიდებული გეთსბი". მოსკოვი: "მხატვრული ლიტერატურა".

21. ნორის ფრანკი. ნოველისტის პასუხისმგებლობა // N.Y.Doubleday, Page and Company.

22. 2001 წლის 11 სექტემბერი. ამერიკელი მწერლები პასუხობენ. რედაქტირებულია უილიამ ჰეიენის მიერ. ანთოლოგია. // ეტრუსკული პრესა, 2002 წ.

23. ინტერნეტ რესურსი. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის პრესსამსახური. უწმიდესი პატრიარქი კირილის მოხსენება რუსეთის მე-20 მსოფლიო სახალხო კრებაზე. 2016 წლის 1 ნოემბერი

ბაბუშკინა ირინა ევგენიევნა - მოსკოვის სახელმწიფო ინსტიტუტის ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი საერთაშორისო ურთიერთობები(უნივერსიტეტი) რუსეთის საგარეო საქმეთა სამინისტრო

კონტაქტში

მიუხედავად შედარებით ხანმოკლე ისტორიისა, ამერიკულმა ლიტერატურამ ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა მსოფლიო კულტურაში. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე მე-19 საუკუნეში მთელი ევროპა კითხულობდა ედგარ ალან პოს ბნელ დეტექტივებსა და ჰენრი ლონგფელოს მშვენიერ ისტორიულ ლექსებს, ეს მხოლოდ პირველი ნაბიჯები იყო; სწორედ მე-20 საუკუნეში განვითარდა ამერიკული ლიტერატურა. დიდი დეპრესიის, ორი მსოფლიო ომის და წინააღმდეგ ბრძოლის ფონზე რასობრივი დისკრიმინაციაამერიკა აწარმოებს მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკოსებს, ნობელის პრემიის ლაურეატებს, მწერლებს, რომლებიც თავიანთი ნაწარმოებებით ახასიათებენ მთელ ეპოქას.

რადიკალურმა ეკონომიკურმა და სოციალურმა ცვლილებებმა ამერიკულ ცხოვრებაში 1920-იან და 1930-იან წლებში იდეალური ნიადაგი შექმნა. რეალიზმი, რომელიც ასახავდა ამერიკის ახალი რეალობის აღების სურვილს. ახლა, წიგნებთან ერთად, რომელთა მიზანი იყო მკითხველის გართობა და მის გარშემო არსებული სოციალური პრობლემების დავიწყება, თაროებზე ჩნდება ნაწარმოებები, რომლებიც ნათლად აჩვენებს არსებული სოციალური წესრიგის შეცვლის აუცილებლობას. რეალისტების შემოქმედება გამოირჩეოდა დიდი ინტერესით სხვადასხვა სახის სოციალური კონფლიქტებისადმი, საზოგადოების მიერ მიღებულ ღირებულებებზე თავდასხმებითა და ამერიკული ცხოვრების წესის კრიტიკით.

ყველაზე გამოჩენილ რეალისტებს შორის იყვნენ თეოდორ დრაიზერი, ფრენსის სკოტ ფიცჯერალდი, უილიამ ფოლკნერიდა ერნესტ ჰემინგუეი. მათ უკვდავ ნამუშევრებში ისინი ასახავდნენ ამერიკის ნამდვილ ცხოვრებას, თანაუგრძნობდნენ ახალგაზრდა ამერიკელების ტრაგიკულ ბედს, რომლებმაც გაიარეს პირველი მსოფლიო ომი, მხარი დაუჭირეს ფაშიზმთან ბრძოლას, ღიად ისაუბრეს მშრომელთა დასაცავად და უყოყმანოდ ასახეს გარყვნილება და სულიერი სიცარიელე. ამერიკული საზოგადოების.

თეოდორ დრაიზერი

(1871-1945)

თეოდორ დრეიზერი დაიბადა ინდიანას პატარა ქალაქში, გაკოტრებული მცირე ბიზნესმენის ოჯახში. მწერალი ბავშვობიდან ვიცოდი შიმშილი, სიღარიბე და გაჭირვება, რაც მოგვიანებით აისახა მისი ნამუშევრების თემატიკაში, ასევე ჩვეულებრივი მუშათა კლასის ცხოვრების ბრწყინვალე აღწერაში. მისი მამა მკაცრი კათოლიკე, ვიწრო მოაზროვნე და დესპოტი იყო, რამაც აიძულა დრაიზერი სძულს რელიგიადღის ბოლომდე.

თექვსმეტი წლის ასაკში დრეიზერს მოუწია სკოლის დატოვება და ნახევარ განაკვეთზე მუშაობა, რათა როგორმე საარსებო საშუალება მიეღო. მოგვიანებით ის ჯერ კიდევ უნივერსიტეტში ჩაირიცხა, მაგრამ იქ მხოლოდ ერთი წელი ისწავლა, ისევ იმის გამო ფულის პრობლემები. 1892 წელს დრეიზერმა დაიწყო მუშაობა სხვადასხვა გაზეთების რეპორტიორად და საბოლოოდ გადავიდა ნიუ-იორკში, სადაც გახდა ჟურნალის რედაქტორი.

მისი პირველი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი იყო რომანი "და კერი"– გამოქვეყნდა 1900 წელს. დრეიზერი საკუთარ ცხოვრებასთან ახლოს აღწერს ღარიბი სოფლელი გოგონას ისტორიას, რომელიც ჩიკაგოში მიდის სამუშაოს საძებნელად. როგორც კი წიგნი ძლივს დაიბეჭდა, მაშინვე მორალის წინააღმდეგ გამოიძახეს და გაყიდვიდან ამოიღეს. შვიდი წლის შემდეგ, როდესაც ნაწარმოების საზოგადოებისგან დამალვა ძალიან რთული გახდა, რომანი საბოლოოდ გამოჩნდა მაღაზიების თაროებზე. მწერლის მეორე წიგნი "ჯენი გერჰარდი"ასევე გამოიცა 1911 წელს კრიტიკოსების მიერ ნაგავი.

შემდეგ დრეიზერი იწყებს რომანების სერიის "სურვილების ტრილოგიის" წერას: "ფინანსისტი" (1912), "ტიტანი"(1914) და დაუმთავრებელი რომანი "სტოიკოსი"(1947). მისი მიზანი იყო ეჩვენებინა, თუ როგორ მე-19 საუკუნის ბოლოს ამერიკაში "დიდი ბიზნესი".

1915 წელს გამოიცა ნახევრად ავტობიოგრაფიული რომანი. "გენიოსი", რომელშიც დრეიზერი აღწერს ახალგაზრდა ხელოვანის ტრაგიკულ ბედს, რომლის ცხოვრებაც ამერიკული საზოგადოების სასტიკმა უსამართლობამ დაარღვია. მე თვითონ მწერალმა რომანი თავის საუკეთესო ნაწარმოებად მიიჩნია, მაგრამ კრიტიკოსები და მკითხველები წიგნს უარყოფითად შეხვდნენ და ეს პრაქტიკულად იყო არ იყო გასაყიდი.

დრეიზერის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი უკვდავი რომანია "ამერიკული ტრაგედია"(1925). ეს არის ისტორია ახალგაზრდა ამერიკელზე, რომელიც დაზიანებულია შეერთებული შტატების ცრუ მორალით, რის გამოც იგი კრიმინალი და მკვლელი ხდება. რომანი ასახავს ამერიკული ცხოვრების გზა, რომელშიც გარეუბნებიდან მუშების სიღარიბე აშკარად გამოიკვეთა პრივილეგირებული კლასის სიმდიდრის ფონზე.

1927 წელს დრეიზერი ეწვია სსრკ-ს და მომდევნო წელს გამოსცა წიგნი „დრეიზერი რუსეთს უყურებს“რომელიც გახდა ერთ-ერთი პირველი წიგნი საბჭოთა კავშირის შესახებ, რომელიც გამოსცა მწერალმა ამერიკიდან.

დრეიზერმა ასევე მხარი დაუჭირა ამერიკელი მუშათა კლასის მოძრაობას და დაწერა რამდენიმე ჟურნალისტური ნაშრომი ამ თემაზე - "ტრაგიკული ამერიკა"(1931) და "ამერიკა ღირს გადარჩენა"(1941). დაუღალავი ძალითა და ნამდვილი რეალისტის ოსტატობით ასახავდა მის გარშემო არსებულ სოციალურ სისტემას. თუმცა, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად მკაცრი იყო სამყარო მის თვალწინ, მწერალი არასოდეს რწმენა არ დაკარგაადამიანისა და მისი საყვარელი ქვეყნის ღირსებასა და სიდიადეს.

კრიტიკული რეალიზმის გარდა, დრაიზერი მუშაობდა ჟანრში ნატურალიზმი. იგი ზედმიწევნით ასახავდა თავისი გმირების ყოველდღიური ცხოვრების ერთი შეხედვით უმნიშვნელო დეტალებს, მოჰყავდა რეალური დოკუმენტები, ზოგჯერ ძალიან გრძელი ზომით, ნათლად აღწერდა ბიზნესთან დაკავშირებულ მოქმედებებს და ა.შ. წერის ამ სტილის გამო კრიტიკოსები ხშირად ბრალდებულიდრეიზერი სტილისა და ფანტაზიის არარსებობის პირობებში. სხვათა შორის, ასეთი დაგმობების მიუხედავად, დრეიზერი 1930 წელს ნობელის პრემიის კანდიდატი იყო, ასე რომ თქვენ თავად შეგიძლიათ განსაჯოთ მათი სიმართლე.

მე არ ვკამათობ, შეიძლება ხანდახან მცირე დეტალების სიმრავლე დამაბნეველი იყოს, მაგრამ ეს არის მათი ყველგან ყოფნა, რაც მკითხველს საშუალებას აძლევს ყველაზე ნათლად წარმოიდგინოს მოქმედება და თითქოს მისი უშუალო მონაწილეა. მწერლის რომანები დიდი ზომისაა და საკმაოდ რთული წასაკითხია, მაგრამ უდავოდ შედევრებიამერიკული ლიტერატურა, ღირს დროის დახარჯვა. ძალიან რეკომენდირებულია დოსტოევსკის შემოქმედების მოყვარულთათვის, რომლებიც, რა თქმა უნდა, შეძლებენ დააფასონ დრეიზერის ნიჭი.

ფრენსის სკოტ ფიცჯერალდი

(1896-1940)

ფრენსის სკოტ ფიცჯერალდი ერთ-ერთი ყველაზე გამოჩენილი ამერიკელი მწერალია დაკარგული თაობა(ესენი არიან ფრონტზე გაწვეული ახალგაზრდები, რომლებიც ხანდახან სკოლას ჯერ არ ამთავრებდნენ და ადრე იწყებდნენ მკვლელობას; ომის შემდეგ ისინი ხშირად ვერ ადაპტირებდნენ მშვიდობიან ცხოვრებას, გახდნენ მთვრალები, თავი მოიკლა, ზოგი გაგიჟდა). ესენი იყვნენ შიგნიდან განადგურებული ადამიანები, რომლებსაც აღარ ჰქონდათ ძალა, ებრძოლათ სიმდიდრის კორუმპირებულ სამყაროს. ისინი ცდილობენ აავსონ თავიანთი სულიერი სიცარიელე გაუთავებელი სიამოვნებებითა და გართობით.

მწერალი დაიბადა სენტ-პოლში, მინესოტას შტატში, მდიდარ ოჯახში, ამიტომ მას საშუალება ჰქონდა ესწავლა ქ. პრესტიჟული პრინსტონის უნივერსიტეტი. იმ დროს უნივერსიტეტში იყო კონკურენტული სულისკვეთება, რამაც გავლენა მოახდინა ფიცჯერალდზე. იგი მთელი ძალით ცდილობდა გამხდარიყო ყველაზე მოდური და ცნობილი კლუბების წევრი, რომლებიც იზიდავდნენ თავიანთი დახვეწილობისა და არისტოკრატიული ატმოსფეროთ. მწერლისთვის ფული დამოუკიდებლობის, პრივილეგიის, სტილისა და სილამაზის სინონიმი იყო, სიღარიბე კი სიძუნწესა და შეზღუდულობასთან. მოგვიანებით ფიცჯერალდი მივხვდი ჩემი შეხედულებების სიცრუეს.

მას არასოდეს დაუმთავრებია სწავლა პრინსტონში, მაგრამ სწორედ აქ იყო მისი ლიტერატურული კარიერა(წერდა უნივერსიტეტის ჟურნალისთვის). 1917 წელს მწერალი მოხალისედ წავიდა ჯარში, მაგრამ არასოდეს მიუღია მონაწილეობა ევროპაში რეალურ სამხედრო ოპერაციებში. ამავე დროს უყვარდება ზელდა საირრომელიც მდიდარი ოჯახიდან იყო. ისინი დაქორწინდნენ მხოლოდ 1920 წელს, ორი წლის შემდეგ ფიცჯერალდის პირველი სერიოზული ნაწარმოების დიდი წარმატების შემდეგ. "სამოთხის მეორე მხარე", რადგან ზელდას არ სურდა ღარიბი უცნობი კაცის ცოლობა. იმ ფაქტმა, რომ ლამაზ გოგოებს მხოლოდ სიმდიდრე იზიდავს, მწერალი დაფიქრდა სოციალური უსამართლობადა ზელდას შემდგომში ხშირად ეძახდნენ ჰეროინების პროტოტიპიმისი რომანები.

ფიცჯერალდის სიმდიდრე იზრდება მისი რომანის პოპულარობის პირდაპირპროპორციულად და მალე წყვილი ხდება მდიდრული ცხოვრების წესის განსახიერება, მათ თავიანთი თაობის მეფედ და დედოფლადაც კი უწოდეს. ისინი ცხოვრობდნენ მდიდრულად და ოსტატურად, ტკბებოდნენ მოდური ცხოვრებით პარიზში, ძვირადღირებული ნომრებით პრესტიჟულ სასტუმროებში, გაუთავებელი წვეულებებითა და მიღებებით. ისინი გამუდმებით იღებდნენ სხვადასხვა ექსცენტრიულ ხრიკებს, ჰქონდათ სკანდალები და გახდნენ ალკოჰოლზე დამოკიდებული, ფიცჯერალდმა კი დაიწყო სტატიების წერა იმდროინდელი პრიალა ჟურნალებისთვის. ეს ყველაფერი უდავოდ გაანადგურა მწერლის ნიჭი, თუმცა მაშინაც მოახერხა რამდენიმე სერიოზული რომანისა და მოთხრობის დაწერა.

მისი მთავარი რომანები გამოჩნდა 1920-1934 წლებში: "სამოთხის მეორე მხარე" (1920), "ლამაზი და დაწყევლილი" (1922), "Დიდებული გეთსბი",რომელიც მწერლის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებია და ამერიკული ლიტერატურის შედევრად ითვლება და "ღამე ნაზია" (1934).

ფიცჯერალდის საუკეთესო მოთხრობები შეტანილია კრებულებში "ჯაზის ეპოქის ზღაპრები"(1922) და "ყველა ეს სევდიანი ახალგაზრდები" (1926).

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ავტობიოგრაფიულ სტატიაში ფიცჯერალდმა თავი გატეხილ თეფშს შეადარა. იგი გარდაიცვალა გულის შეტევით 1940 წლის 21 დეკემბერს ჰოლივუდში.

ფიცჯერალდის თითქმის ყველა ნაწარმოების მთავარი თემა იყო ფულის გამანადგურებელი ძალა, რასაც მივყავართ სულიერი დაშლა. იგი მდიდრებს განსაკუთრებულ კლასად თვლიდა და მხოლოდ დროთა განმავლობაში დაიწყო იმის გაცნობიერება, რომ ეს ეფუძნებოდა არაადამიანურობას, საკუთარ უსარგებლობას და მორალის ნაკლებობას. ამას ის ხვდებოდა თავის გმირებთან ერთად, რომლებიც ძირითადად ავტობიოგრაფიული პერსონაჟები იყვნენ.

ფიცჯერალდის რომანები დაწერილია მშვენიერი ენით, გასაგები და ამავე დროს დახვეწილი, ამიტომ მკითხველი ძლივს იშორებს თავის წიგნებს. მიუხედავად იმისა, რომ ფიცჯერალდის ნაწარმოებების წაკითხვის შემდეგ, მიუხედავად საოცარი ფანტაზიისა მოგზაურობა მდიდრულ "ჯაზის ეპოქაში", რჩება სიცარიელის და არსებობის უაზრობის განცდა, იგი სამართლიანად ითვლება მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეულ მწერალად.

უილიამ ფოლკნერი

(1897-1962)

უილიამ კატბერტ ფოლკნერი არის მე-20 საუკუნის შუა პერიოდის ერთ-ერთი წამყვანი რომანისტი, რომელიც ვითარდება ნიუ ოლბანში, მისისიპი, გაღატაკებული არისტოკრატული ოჯახიდან. ის სწავლობდა ოქსფორდიროდესაც პირველი მსოფლიო ომი დაიწყო. მწერლის ამ დროს მიღებულმა გამოცდილებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისი პერსონაჟის ჩამოყალიბებაში. Ის შემოვიდა სამხედრო ფრენის სკოლა, მაგრამ ომი დასრულდა მანამ, სანამ ის კურსს დაასრულებდა. ამის შემდეგ ფოლკნერი დაბრუნდა ოქსფორდში და მუშაობდა ფოსტის ოსტატიმისისიპის უნივერსიტეტში. პარალელურად, უნივერსიტეტში დაიწყო კურსების გავლა და წერის მცდელობა.

მისი პირველი გამოცემული წიგნი, ლექსების კრებული "მარმარილოს ფაუნი"(1924), არ იყო წარმატებული. 1925 წელს ფოლკნერი მწერალს შეხვდა შერვუდ ანდერსონი, რამაც დიდი გავლენა იქონია მის შემოქმედებაზე. მან ფოლკნერს ურჩია არ ჩაერთო პოეზიაში, პროზაშიდა მისცა რჩევა დაწერა ამერიკის სამხრეთი, ადგილის შესახებ, სადაც ფოლკნერი გაიზარდა და ყველაზე კარგად იცის. ის არის მისისიპში, კერძოდ, გამოგონილ საგრაფოში იოკნაპატავფამოხდება მისი რომანების უმეტესობის მოვლენები.

1926 წელს ფოლკნერმა დაწერა რომანი "ჯარისკაცის ჯილდო", რომელიც სულით ახლოს იყო დაკარგულ თაობასთან. მწერალმა აჩვენა ხალხის ტრაგედიარომელიც მშვიდ ცხოვრებას დაბრუნდა ფიზიკურადაც და გონებრივადაც დაუძლურებული. რომანს ასევე არ ჰქონია დიდი წარმატება, მაგრამ ფოლკნერმა მიიღო აღიარებულია გამომგონებელ მწერალად.

1925-1929 წლებში მუშაობს დურგალიდა მხატვარიდა წარმატებით აერთიანებს ამას წერასთან.

რომანი გამოიცა 1927 წელს "კოღოები"და 1929 წელს - "სარტორისი". იმავე წელს ფოლკნერმა გამოსცა რომანი "ხმა და მრისხანება"რაც მას მოაქვს პოპულარობა ლიტერატურულ წრეებში. ამის შემდეგ ის გადაწყვეტს მთელი დრო წერას დაუთმოს. Მისი სამუშაო "საკურთხეველი"(1931), ძალადობისა და მკვლელობის ამბავი, სენსაციად იქცა და ავტორმა საბოლოოდ იპოვა ფინანსური დამოუკიდებლობა.

30-იან წლებში ფოლნერმა დაწერა რამდენიმე გოთური რომანი: "როცა ვკვდებოდი"(1930), "სინათლე აგვისტოში"(1932) და "აბესალომ, აბესალომ!"(1936).

1942 წელს მწერალმა გამოსცა მოთხრობების კრებული "ჩამოდი, მოსე", რომელიც მოიცავს ერთ-ერთ მის ცნობილი ნამუშევრები- ამბავი "დათვი".1948 წელს ფოლკნერი წერს "ფერფლის გამწმენდი", ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური რომანი, რომელიც დაკავშირებულია რასიზმის პრობლემა.

40-50-იან წლებში გამოიცა მისი საუკეთესო ნაწარმოები - რომანების ტრილოგია "სოფელი", "ქალაქი"და "სასახლე"ეძღვნება ტრაგიკული ბედიამერიკის სამხრეთის არისტოკრატია. ბოლო რომანიფოლკნერი "გამტაცებლები"გამოვიდა 1962 წელს, ის ასევე არის Yoknapatawpha საგის ნაწილი და ასახავს ლამაზი, მაგრამ მომაკვდავი სამხრეთის ისტორიას. ამ რომანისთვის და ასევე "იგავი"(1954), რომლის თემებია კაცობრიობა და ომი, მიიღო ფოლკნერმა პულიცერის პრიზები. 1949 წელს მწერალი დაჯილდოვდა მისი მნიშვნელოვანი და მხატვრულად უნიკალური წვლილისთვის თანამედროვე ამერიკული რომანის განვითარებაში..

უილიამ ფოლკნერი იყო თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მწერალი. ის ეკუთვნოდა ამერიკელი მწერალთა სამხრეთ სკოლა. თავის ნამუშევრებში მან მიმართა ამერიკის სამხრეთის ისტორიას, განსაკუთრებით სამოქალაქო ომის პერიოდებს.

თავის წიგნებში ცდილობდა გამკლავებოდა რასიზმის პრობლემა, კარგად იცის, რომ ეს არ არის იმდენად სოციალური, რამდენადაც ფსიქოლოგიური. ფოლკნერი თვლიდა, რომ აფროამერიკელები და თეთრკანიანები განუყოფლად არიან დაკავშირებული საერთო ისტორიით. ის გმობდა რასიზმს და სისასტიკეს, მაგრამ დარწმუნებული იყო, რომ თეთრკანიანები და აფროამერიკელებიც არ იყვნენ მზად საკანონმდებლო ზომებისთვის, ამიტომ ფოლკნერი ძირითადად აკრიტიკებდა საკითხის მორალურ მხარეს.

ფოლკნერი დახელოვნებული იყო კალმით, თუმცა ხშირად აცხადებდა, რომ ნაკლებად აინტერესებდა წერის ტექნიკა. ის გაბედული ექსპერიმენტატორი იყო და ორიგინალური სტილი ჰქონდა. Მან დაწერა ფსიქოლოგიური რომანები, რომელშიც დიდი ყურადღება ექცეოდა გმირების სტრიქონებს, მაგალითად, რომანს "როცა ვკვდებოდი"აგებულია როგორც პერსონაჟების მონოლოგების ჯაჭვი, ხან გრძელი, ხან ერთ-ორ წინადადებაში. ფოლკნერი უშიშრად აერთიანებდა ურთიერთსაწინააღმდეგო ეპითეტებს ძლიერი ეფექტისთვის და მის ნამუშევრებს ხშირად ორაზროვანი, გაურკვეველი დასასრული აქვთ. რა თქმა უნდა, ფოლკნერმა იცოდა წერა ისე, რომ სული აურიეთთუნდაც ყველაზე მომხიბვლელი მკითხველი.

ᲔᲠᲜᲔᲡᲢ ᲰᲔᲛᲘᲜᲒᲣᲔᲘ

(1899-1961)

Ერნესტ ჰემინგუეი - მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ფართოდ წაკითხული მწერალი. ის ამერიკული და მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკოსია.

იგი დაიბადა ოუკ პარკში, ილინოისში, პროვინციული ექიმის შვილი. მამამისს უყვარდა ნადირობა და თევზაობა, ის ასწავლიდა შვილს სროლა და თევზი, ასევე ჩაუნერგა სიყვარული სპორტისა და ბუნების მიმართ. ერნესტის დედა რელიგიური ქალი იყო, რომელიც მთლიანად ეწეოდა ეკლესიის საქმეებს. ცხოვრებაზე განსხვავებული შეხედულებების გამო მწერლის მშობლებს შორის ჩხუბი ხშირად იმართებოდა, რის გამოც ჰემინგუეი სახლში მშვიდად ვერ გრძნობდა თავს.

ერნესტის საყვარელი ადგილი იყო სახლი ჩრდილოეთ მიჩიგანში, სადაც ოჯახი ჩვეულებრივ ზაფხულს ატარებდა. ბიჭი ყოველთვის თან ახლდა მამას ტყეში ან თევზაობაში სხვადასხვა შეტევებზე.

ერნესტის სკოლაში იყო ნიჭიერი, ენერგიული, წარმატებული სტუდენტი და შესანიშნავი სპორტსმენი. თამაშობდა ფეხბურთს, იყო ცურვის გუნდში და კრივს. ჰემინგუეის ასევე უყვარდა ლიტერატურა, წერდა ყოველკვირეულ მიმოხილვებს, პოეზიას და პროზაულ ნაწარმოებებს სკოლის ჟურნალები. თუმცა, ერნესტის სკოლის წლები მშვიდი არ იყო. მისი მომთხოვნი დედის მიერ ოჯახში შექმნილი ატმოსფერო დიდ ზეწოლას ახდენდა ბიჭზე, ამიტომ მან ორჯერ გაიქცა სახლიდანდა მუშაობდა ფერმებში მუშად.

1917 წელს, როდესაც ამერიკა შევიდა პირველ მსოფლიო ომში, ჰემინგუეი სურდა მოქმედ ჯარში გაწევრიანება, მაგრამ ცუდი მხედველობის გამო მას უარი უთხრეს. ის ბიძასთან საცხოვრებლად კანზასში გადავიდა და ადგილობრივ გაზეთში რეპორტიორად დაიწყო მუშაობა. The კანზასი ქალაქი ვარსკვლავი. ჟურნალისტური გამოცდილებანათლად ჩანს ჰემინგუეის გამორჩეული წერის სტილი, ლაკონიზმი, მაგრამ ამავე დროს ენის სიცხადე და სიზუსტე. 1918 წლის გაზაფხულზე მან გაიგო, რომ წითელ ჯვარს სჭირდებოდა მოხალისეები იტალიური ფრონტი. ეს იყო მისი დიდი ხნის ნანატრი შანსი, რომ ყოფილიყო ბრძოლების ცენტრში. საფრანგეთში მცირე გაჩერების შემდეგ ჰემინგუეი იტალიაში ჩავიდა. ორი თვის შემდეგ, დაჭრილი იტალიელი სნაიპერის გადარჩენისას, მწერალს ტყვიამფრქვევისა და ნაღმტყორცნების ცეცხლი გაუჩნდა და მძიმედ დაიჭრა. ის მილანის საავადმყოფოში გადაიყვანეს, სადაც 12 ოპერაციის შემდეგ სხეულიდან 26 ფრაგმენტი ამოიღეს.

გამოცდილებაჰემინგუეი, ომში მიღებული, ძალზე მნიშვნელოვანი იყო ახალგაზრდისთვის და გავლენა იქონია არა მხოლოდ მის ცხოვრებაზე, არამედ მის მწერლობაზეც. 1919 წელს ჰემინგუეი დაბრუნდა ამერიკაში, როგორც გმირი. მალე ის მიემგზავრება ტორონტოში, სადაც იწყებს მუშაობას გაზეთის რეპორტიორად. The ტორონტო ვარსკვლავი. 1921 წელს ჰემინგუეი დაქორწინდა ახალგაზრდა პიანისტ ჰედლი რიჩარდსონზე და წყვილზე გადადის პარიზში, ქალაქი, რომელზეც მწერალი დიდი ხანია ოცნებობდა. მომავალი ისტორიებისთვის მასალის შესაგროვებლად ჰემინგუეი მოგზაურობს მთელ მსოფლიოში, სტუმრობს გერმანიას, ესპანეთს, შვეიცარიას და სხვა ქვეყნებს. მისი პირველი სამუშაო "სამი მოთხრობა და ათი ლექსი"(1923) არ იყო წარმატებული, მაგრამ მოთხრობების შემდეგი კრებული "ჩვენს დროში"გამოქვეყნდა 1925 წელს, მიაღწია საჯარო აღიარებას.

ჰემინგუეის პირველი რომანი "და მზე ამოდის"(ან "ფიესტა") გამოქვეყნდა 1926 წელს. "გამომშვიდობება იარაღს!", რომანი, რომელიც ასახავს პირველ მსოფლიო ომს და მის შემდგომ 1929 წელს და დიდ პოპულარობას ანიჭებს ავტორს. 20-იანი წლების ბოლოს და 30-იანი წლების ბოლოს ჰემინგუეიმ გამოსცა მოთხრობების ორი კრებული: "კაცები ქალების გარეშე"(1927) და "გამარჯვებული არაფერს იღებს" (1933).

Ყველაზე გამორჩეული ნამუშევრები 30-იანი წლების პირველ ნახევარში დაწერილი არის "სიკვდილი შუადღისას"(1932) და "აფრიკის მწვანე ბორცვები" (1935). "სიკვდილი შუადღისას"მოგვითხრობს ესპანურ ხარების ბრძოლაზე, "აფრიკის მწვანე ბორცვები"და ცნობილი კოლექცია "კილიმანჯაროს თოვლი"(1936) აღწერს ჰემინგუეის ნადირობას აფრიკაში. ბუნების მოყვარული, მწერალი ოსტატურად ხატავს მკითხველს აფრიკულ პეიზაჟებს.

როდის დაიწყო 1936 წელს? ესპანეთის სამოქალაქო ომიჰემინგუეი მივარდა ომის თეატრში, მაგრამ ამჯერად როგორც ანტიფაშისტური კორესპონდენტი და მწერალი. მისი ცხოვრების შემდეგი სამი წელი მჭიდრო კავშირშია ესპანელი ხალხის ბრძოლასთან ფაშიზმის წინააღმდეგ.

მან მონაწილეობა მიიღო გადაღებებში დოკუმენტური ფილმი "ესპანეთის მიწა". ჰემინგუეიმ დაწერა სცენარი და თავად წაიკითხა ტექსტი. რომანში ასახულია ესპანეთის ომის შთაბეჭდილებები "ვისთვის რეკავს ზარი"(1940), რომელიც თავად მწერალმა თავისად მიიჩნია საუკეთესო სამუშაო.

ჰემინგუეის ფაშიზმისადმი ღრმა სიძულვილმა აიძულა იგი მეორე მსოფლიო ომის აქტიური მონაწილე. მან მოაწყო კონტრდაზვერვა ნაცისტების ჯაშუშების წინააღმდეგ და თავისი ნავით ნადირობდა გერმანიის წყალქვეშა ნავებზე კარიბის ზღვაში, რის შემდეგაც მსახურობდა ომის კორესპონდენტად ევროპაში. 1944 წელს ჰემინგუეიმ მონაწილეობა მიიღო გერმანიის თავზე საბრძოლო ფრენებში და ფრანგი პარტიზანების რაზმის სათავეში დგომაც კი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გაათავისუფლა პარიზი გერმანული ოკუპაციისგან.

ომის შემდეგ ჰემინგუეი გადავიდა კუბაში, ხანდახან სტუმრობდა ესპანეთსა და აფრიკას. იგი თბილად უჭერდა მხარს კუბელ რევოლუციონერებს ქვეყანაში განვითარებული დიქტატურის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ის ბევრს ესაუბრა ჩვეულებრივ კუბელებთან და ბევრი იმუშავა ახალ ამბავზე "მოხუცი და ზღვა", რომელიც ითვლება მწერლის შემოქმედების მწვერვალად. 1953 წელს ერნესტ ჰემინგუეიმ მიიღო პულიცერის პრემიაამ ბრწყინვალე ისტორიისთვის და 1954 წელს ჰემინგუეი დააჯილდოვეს ნობელის პრემია ლიტერატურაში „ნარატიული სრულყოფილებისთვის, ში Კიდევ ერთხელნაჩვენებია „მოხუცი და ზღვა“.

1953 წელს აფრიკაში მოგზაურობის დროს მწერალი სერიოზულ ავიაკატასტროფაში მოჰყვა.

სიცოცხლის ბოლო წლებში მძიმედ ავად იყო. 1960 წლის ნოემბერში ჰემინგუეი დაბრუნდა ამერიკაში, ქალაქ კეტჩუმში, აიდაჰოში. მწერალი განიცადა მთელი რიგი დაავადებები, რის გამოც შეიყვანეს კლინიკაში. ის იყო ღრმა დეპრესია, რადგან მას სჯეროდა, რომ FBI-ის აგენტები მას უყურებდნენ და უსმენდნენ სატელეფონო საუბრები, შეამოწმეთ ფოსტა და საბანკო ანგარიშები. კლინიკამ ეს ფსიქიკური დაავადების სიმპტომად მიიჩნია და დიდი მწერალი ელექტროშოკით მკურნალობდა. 13 სესიის შემდეგ ჰემინგუეი მე დავკარგე მეხსიერება და შემოქმედების უნარი. ის იყო დეპრესიაში, იტანჯებოდა პარანოიის შეტევებით და სულ უფრო და უფრო ფიქრობდა ამაზე თვითმკვლელობა.

ფსიქიატრიული საავადმყოფოდან გამოსვლიდან ორი დღის შემდეგ, 1961 წლის 2 ივლისს, ერნესტ ჰემინგუეიმ ესროლა თავის საყვარელ სანადირო თოფს კეტჩუმში, საკუთარ სახლში, არ დატოვა თვითმკვლელობის ჩანაწერი.

80-იანი წლების დასაწყისში ჰემინგუეის FBI-ის ფაილი განიმარტა და მწერლის ბოლო წლებში თვალთვალის ფაქტი დადასტურდა.

ერნესტ ჰემინგუეი ნამდვილად იყო უდიდესი მწერალიმისი თაობის, რომელსაც საოცარი და ტრაგიკული ბედი. Ის იყო თავისუფლებისთვის მებრძოლი, სასტიკად ეწინააღმდეგებოდა ომებსა და ფაშიზმს და არა მხოლოდ ლიტერატურული ნაწარმოებების საშუალებით. ის წარმოუდგენელი იყო წერის ოსტატი. მისი სტილი გამოირჩევა ლაკონიზმით, სიზუსტით, ემოციური სიტუაციების აღწერისას თავშეკავებულობითა და დეტალების სპეციფიკურობით. მის მიერ შემუშავებული ტექნიკა ამ სახელწოდებით შევიდა ლიტერატურაში "აისბერგის პრინციპი", რადგან მწერალმა ქვეტექსტს მთავარი მნიშვნელობა მისცა. მისი შემოქმედების მთავარი მახასიათებელი იყო სიმართლემკითხველებთან ყოველთვის გულწრფელი და გულწრფელი იყო. მისი ნაწარმოებების კითხვისას ჩნდება ნდობა მოვლენების ავთენტურობაში და იქმნება ყოფნის ეფექტი.

ერნესტ ჰემინგუეი ის მწერალია, რომლის ნაწარმოებებიც მსოფლიო ლიტერატურის ნამდვილ შედევრადაა აღიარებული და რომლის ნაწარმოებებიც, უეჭველად, ყველასთვის წასაკითხად ღირს.

მარგარეტ მიტჩელი

(1900-1949)

მარგარეტ მიტჩელი დაიბადა ატლანტაში, ჯორჯია. ის იყო ადვოკატის ქალიშვილი, რომელიც იყო ატლანტას ისტორიული საზოგადოების თავმჯდომარე. მთელ ოჯახს უყვარდა და აინტერესებდა ისტორია და გოგონა გაიზარდა ისტორიების ატმოსფერო Სამოქალაქო ომი .

მიტჩელი ჯერ სწავლობდა ვაშინგტონის სემინარიაში, შემდეგ კი შევიდა მასაჩუსეტსის პრესტიჟულ ყველა ქალ სმიტ კოლეჯში. სწავლის შემდეგ მან დაიწყო მუშაობა The ატლანტა ჟურნალი. მან დაწერა ასობით ესე, სტატია და მიმოხილვა გაზეთისთვის და ოთხი წლის მუშაობის შემდეგ იგი გაიზარდა. რეპორტიორი, მაგრამ 1926 წელს მან ტერფის ტრავმა მიიღო, რამაც მისი მუშაობა შეუძლებელი გახადა.

მწერლის პერსონაჟის ენერგია და სიცოცხლისუნარიანობა შეინიშნებოდა ყველაფერში, რაც მან გააკეთა ან დაწერა. 1925 წელს მარგარეტ მიტჩელი დაქორწინდა ჯონ მარშზე. ამ მომენტიდან მან დაიწყო სამოქალაქო ომის შესახებ ყველა ისტორიის ჩაწერა, რომელიც ბავშვობაში მოისმინა. შედეგი იყო რომანი "Ქარწაღებულნი", რომელიც პირველად 1936 წელს გამოიცა. მწერალი მასზე მუშაობდა ათი წელი. ეს არის რომანი ამერიკის სამოქალაქო ომის შესახებ, მოთხრობილი ჩრდილოეთის თვალსაზრისით. მთავარი გმირი, რა თქმა უნდა, ლამაზი გოგონაა, სახელად სკარლეტ ო'ჰარა, მთელი ამბავი მის ცხოვრებაზე, ოჯახურ პლანტაციაზე, სასიყვარულო ურთიერთობებზე ტრიალებს.

რომანის გამოსვლის შემდეგ, ამერიკული კლასიკა ბესტსელერიმარგარეტ მიტჩელი სწრაფად გახდა მსოფლიოში ცნობილი მწერალი. 8 მილიონზე მეტი ეგზემპლარი გაიყიდა 40 ქვეყანაში. რომანი თარგმნილია 18 ენაზე. Მან მოიგო პულცერის პრიზი 1937 წელს. მოგვიანებით ძალიან წარმატებული ფილმი გადაიღეს ფილმივივიენ ლისთან, კლარკ გეიბლთან და ლესლი ჰოვარდთან ერთად.

მიუხედავად თაყვანისმცემლების არაერთი თხოვნისა ო'ჰარას ისტორიის გაგრძელების შესახებ, მიტჩელს მეტი არ დაუწერია არც ერთი რომანი. მაგრამ მწერლის სახელი, ისევე როგორც მისი ბრწყინვალე ნაწარმოები, სამუდამოდ დარჩება მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში.

6 ხმა

ალექსანდრე გენისი: ჩემი აზრით, მხოლოდ უცხოელს შეუძლია თქვას, რა არის ტიპიური რუსული რომანი და მე არ ვიღებ ვალდებულებას აღვწერო ის, რაც მის გონებაში ხდება, რადგან, როგორც წესი, შეურაცხყოფის შიშით არ მიზიარებენ. ჩვენი ლიტერატურის დნმ-ის გაშიფვრა ნამდვილად არ არის ადვილი, დაწყებული სწორედ პუშკინიდან, რომელიც წერდა პროზას ევროპელის მსგავსად, ვალტერ სკოტის მსგავსად. დიახ, ასე იყო, არსებითად, თუ ვსაუბრობთ შეთქმულებაზე, მაგრამ არა შესრულებაზე - პუშკინის ასჯერ უკეთესია.

ტოლსტოისთან უფრო ადვილი არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ ომი და მშვიდობა ნაციონალურ ეპოსად ითვლება, წიგნს ევროპული არისტოკრატია ხელმძღვანელობს. ნაპოლეონი და კუტუზოვი ფრანგულს კითხულობენ და პიერს უადვილდება საერთო ენის პოვნა მტრის ოფიცერთან, ვიდრე საკუთარ კაცებთან. გრაფის რუსული კულუარული ლოკალია: ნატაშა ცეკვავს „ქალბატონს“, პლატონ კარატაევი ავტორის გეგმის ჯაჭვებში იბრძვის.

კიდევ ერთი კანდიდატი არის ორიგინალური რუსული ობლომოვი, მაგრამ არა რომანი, არამედ გმირი. რა არის აქ ნაციონალური წიგნი კი არა, გამოცანა: რატომ არ დგება საწოლიდან? რჩება, რა თქმა უნდა, დოსტოევსკი და, პირველ რიგში, „კარამაზოვები“. მაგრამ ჩემს ძმებთანაც მაქვს პრობლემები. ივანე ევროპელის სქემაა, ალიოშა ქრისტიანული იდეალია, დიმიტრი მისი საპირისპირო, მაგრამ ასევე კარგი მხარეა (ძმები კარამაზოვებში, ისევე როგორც მობიუსის ზოლში, ეს შესაძლებელია). დოსტოევსკიმ, რაც გამუდმებით ხდებოდა ჩვენს კლასიკოსებთან, გადააჭარბა და რუსი გმირები გაზარდა უნივერსალურ გმირებად, როგორიცაა გულივერი.

ყოველ შემთხვევაში, ასეთი ხალხი არ შემხვედრია. მამა კარამაზოვი სხვა საქმეა: თუ ფესვი არა, მაშინ ერის ღერო. ის არ უშვებს რომანს ხელიდან მაშინაც კი, როცა ის მკვდარია - ასეთია მასში სიცოცხლის ძალა, რომელსაც ჩინელები უწოდებენ qi-ს და აფასებენ ხის ნაზებში. გმირები არასოდეს არიან გამხდარი. ტემპერამენტი ახვევს მათ სპირალურად, თითქოს აფანტავს მათ. განსაკუთრებით რუსეთში, სადაც ტირანთა ძალაუფლებისგან თავის დაღწევის ერთადერთი გზა სულელია.

მოკლედ, რუსული კლასიკოსების სპეციფიკის პრობლემა იმდენად შორს მიგვიყვანს, რომ ალბათ მართლა ჯობია უცხოელებს მივანდოთ. მარინა ეფიმოვა ჩვენს მსმენელს მოუყვება რას აკეთებენ.

მარინა ეფიმოვა: ამერიკელი მწერლისა და პუბლიცისტი ფრანსინ პროუზის სტატიას NYTimes Book Review-ში ჰქვია „რამ განაპირობა მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურა ასე მნიშვნელოვანი? ამ კითხვაზე ალბათ ყველა რუსულენოვან მკითხველს აქვს საკუთარი პასუხი, მაგრამ უაღრესად საინტერესოა იმის გარკვევა, თუ რა რჩება დიდი ლიტერატურისგან თანამედროვე, გამჭრიახი მკითხველისთვის. ამერიკელი მკითხველიინგლისურად თარგმნის შემდეგ. Prowse იწყება შედარებით:

სპიკერი: „რატომ ვკითხულობთ ჯერ კიდევ წინა საუკუნის რუს მწერლებს დაუოკებელი სიამოვნებითა და აღტაცებით? რა არის მათი საიდუმლო? დამაჯერებლობის ძალა? პირდაპირობითა და პატიოსნებით? რა სიზუსტით აღწერეს ადამიანური გამოცდილების ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტები?.. ზუსტად - ყველაზე მნიშვნელოვანი. კომპიუტერის მიერ არჩეული პარტნიორების გაცნობის გამოცდილება არ არის; არ არის ძალადობრივი გაღიზიანება მცირე უხერხულობის გამო; არ არის აღშფოთებული ერთი დღის შემდეგ დასრულებული შეკვეთის დაგვიანებით. არა, მათ თავიანთ ნაწარმოებებში დაუვიწყებლად აღწერეს სხვადასხვა რანგის მოვლენები და გრძნობები: დაბადება, სიკვდილი, ბავშვობის დრამები, პირველი სიყვარული, ქორწინება, ბედნიერება, მარტოობა, ღალატი, სიღარიბე, სიმდიდრე, ომი და მშვიდობა.

მარინა ეფიმოვა: რუსი კლასიკოსების სიგანისა და სიღრმის შესწავლისას, პრაუზი აღნიშნავს მე-19 საუკუნის მწერლების რამდენიმე სხვა მახასიათებელს: „ისინი წარმოუდგენიათ თითოეულ ადამიანს, როგორც მთელ სამყაროს“, წერს იგი. ”ალბათ ამიტომაა, რომ მათი ყველა გმირი (მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ერთ ქვეყანაში დაიბადნენ და გაიზარდნენ) ასე ცალსახად ინდივიდუალურია.” პრაუზი აღიარებს, რომ მას სურს „მიწონოს ამ მწერლების უნარი დაგვარწმუნონ, რომ არსებობს ძალები ადამიანის ბუნებაში, ადამიანის სულში, რომლებიც მზად არიან გადალახონ ბარიერები, რომლებიც წამოჭრილია საზოგადოების მოთხოვნილებებით, კლასობრივი და ეროვნული განსხვავებებით და დროც კი. ”

პროუზი აღფრთოვანებულია გოგოლის ველური წარმოსახვით - იმდენად კაშკაშა, რომ მისი ფანტაზიის ქმნილებები მკითხველს არა მხოლოდ სავსებით შესაძლებლად ეჩვენება, არამედ ბუნებრივადაც კი - მაგალითად, თუ ადამიანი დილით იღვიძებს და აღმოაჩენს, რომ საკუთარი ცხვირი აკლია. გოგოლის ფანტაზიის დამაჯერებლობა და სიკაშკაშე, ფრანსინ პრაუზის მიხედვით, საშუალებას აძლევს უცხოელებს სრულად დააფასონ გოგოლი, მიუხედავად ვლადიმერ ნაბოკოვის გაფრთხილებისა, რომელსაც პრაუზი მოჰყავს სტატიაში:

სპიკერი: „რა თქმა უნდა, ჩვენ შეგვიძლია ვიკამათოთ ნაბოკოვის მტკიცებაზე, რომ „თუ გოგოლი რუსულად არ იკითხება, მაშინ მისი წაკითხვა საერთოდ არ არის საჭირო“. ნაბოკოვი გოგოლის ენაზე საუბრობს - სუფთა, აღწერითი, იუმორითა და მოულოდნელი დეტალებით მდიდარი. და ჩვენს აღფრთოვანებას კიდევ უფრო აძლიერებს ნაბოკოვის ახსნა, თუ როგორ გაურბოდა გოგოლი „ძველთაგან მემკვიდრეობით მიღებულ აბსურდებს“. საუკუნეების მანძილზე „ცა ლურჯი იყო, მზის ჩასვლა – ალისფერი, ფოთლები – მწვანე. - განმარტავს ნაბოკოვი. "მხოლოდ გოგოლმა დაინახა პირველი ყვითელი და იასამნისფერი."

მარინა ეფიმოვა: მოკლედ განიხილავს რუსი კლასიკოსების გიგანტებს მოკლე სტატიაში, პრაუზი ცდილობს ხაზი გაუსვას მათ ლიტერატურულ ნიჭს, რამაც ყველაზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე: ”დოსტოევსკის პერსონაჟები, - წერს ის, - და ჩვენთვის უცხოელებისთვის, ცოცხალი ხალხია, აბსოლუტურად რეალური, თუნდაც. ჩვენ ვეჭვობთ, რომ სინამდვილეში არავინ არ იქცევა მათ მსგავსად: ერთმანეთს ფეხებში ეხვევიან ან მთელი ცხოვრება შოკისმომგვრელი დეტალებით უყვებიან პირველ ადამიანს, ვისაც პაბში ხვდებიან.

სპიკერი: ”სევდიანი დახვეწილობა, უცნაური ხელოვნება, რომელიც გამოავლენს ფარული, ღრმა ემოციებს მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვების, რომლებიც ბინადრობენ მის პიესებში, რომანებსა და მოთხრობებში.”

მარინა ეფიმოვა: ტოლსტოის შესახებ:

სპიკერი: ”გეგმის მონუმენტურობა და ყველაზე მკვეთრი გამჭრიახობა ამაღლებს ტოლსტოის რომანების ყველა ეპიზოდს ეპიკურ დონეზე - მურაბის ჩვეულებრივი დამზადებიდან ან სოფლის გოგოების მიერ ქლიავის ქურდობიდან - ბოროდინოს ბრძოლის ტრაგიკულ ნახატებამდე ომი და მშვიდობა ან დოღი ანა კარენინაში.

მარინა ეფიმოვა: ტურგენევის შესახებ:

სპიკერი: ”ტურგენევში ბუნება ხდება ისეთივე მნიშვნელოვანი პერსონაჟი, როგორც ადამიანი. ისევე, როგორც მათ, ის ზედმიწევნით არის აღწერილი და ისევე, როგორც მათ, ის კვლავ გაუგებრად მისტიკურად რჩება“.

მარინა ეფიმოვა: ”გარდა ამისა,” წერს ფრენსინ პროუზი, ”მე შემიძლია ვურჩიო მათ, ვინც ეძებს ყველაზე სრულ პასუხს XIX საუკუნის რუსული კლასიკოსების საიდუმლოების შესახებ, წაიკითხონ ნაბოკოვის ლექციები რუსული ლიტერატურის შესახებ”.

სპიკერი: „ნაბოკოვის წიგნის ზოგიერთი ასპექტი შეიძლება იყოს გამაღიზიანებელი: მაგალითად, მისი არისტოკრატული ცრურწმენები, მისი ზიზღი დოსტოევსკის რომანების გმირების მიმართ - ეს, როგორც ის წერს, „ნევროტიკები და გიჟები“; მისი უარყოფა თითქმის მთელი საბჭოთა პერიოდის ლიტერატურაზე. (მინდა ვიკითხო: ახმატოვა, პლატონოვი, ბაბელი?). მაგრამ მეორე მხრივ, არავის დაუწერია ისეთი გამჭრიახი, როგორც ნაბოკოვი ჩეხოვის ორ ყველაზე ამაღელვებელ მოთხრობაზე: „ხევში“ და „ქალბატონი ძაღლით“; არავის წარმოუდგენია რომანის ანა კარენინას ბრწყინვალე ბრწყინვალების უფრო დამაჯერებელი მტკიცებულება. და მაინც, დამიჯერეთ, რუსული კლასიკოსების კითხვა კიდევ უკეთესია, ვიდრე ნაბოკოვის ლექციების კითხვა მათი ნაწარმოებების შესახებ. წაიკითხეთ და ხელახლა წაიკითხეთ, რადგან მათი წიგნები გვაოცებს მათი სილამაზითა და მნიშვნელობით ყოველ ჯერზე, როცა მათ დავუბრუნდებით. ამიტომ, დახურვა ბოლო გვერდირუსული კლასიკოსების ბოლო წიგნი, ისევ აიღე პირველი და დაიწყე თავიდან კითხვა“.

მარინა ეფიმოვა: უპასუხა თუ არა ფრანსინ პროუზმა სტატიის სათაურში დასმულ კითხვას - „რა ხდის მე-19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურას ასე მნიშვნელოვანს? პოეტური გაგებით, რა თქმა უნდა. მაგრამ არსებობს უფრო ძირეული პასუხიც. მე-19 საუკუნეში რუსეთში ცენზურა სასტიკი იყო - სახელმწიფო და ეკლესია, რომელიც არ აძლევდა თავისუფალ აზროვნებას. ისტორიული მეცნიერება, ფილოსოფიაში, თეოლოგიაში. სახელმწიფომ და ეკლესიამ მონოპოლიზებული აქვთ პასუხები ადამიანის სულის მარადიულ კითხვებზე: რა არის სიცოცხლის აზრი? რა არის კარგი და რა ცუდი? შესაძლოა, ეს გარემოება ნაწილობრივ ხსნის ნიჭის განსაკუთრებულ კონცენტრაციას მხატვრულ ლიტერატურაში, სადაც ცენზურა არც ისე შეუღწევადი იყო. და ალბათ ამიტომაც რუსული ლიტერატურა XIXსაუკუნე იმდენად გამდიდრებული იყო ისტორიული და ფილოსოფიური იდეებითა და ღმერთის ძიებით.

მეჩვენება (დიდი იმიგრაციის გამოცდილებიდან გამომდინარე), რომ ბევრი ამერიკელი მხატვრულ ლიტერატურას წმინდა კულტურულ ატრიბუტად მიიჩნევს. კარგად მზადყოფნა ელიტის დაცულობაა. როგორც ჩანს, ამიტომაც ისწავლება ლიტერატურა საჯარო სკოლებში დაუდევრად და განურჩევლად. და მრავალი თაობის რუსებისთვის რუსული მხატვრული ლიტერატურა იყო ბავშვობაში ცხოვრებაში შესვლის მთავარი ინსტრუმენტი. ჯერ კიდევ ჩვენს პირად, ყოველთვის შეზღუდულ გამოცდილებამდე, ჩვენ ვისწავლეთ დიდი მწერლების ფასდაუდებელი დაკვირვებებიდან ადამიანური ურთიერთობების სირთულის შესახებ. მათ გმირებში საკუთარი მანკიერებები ამოვიცანი, იუმორის დაჭერა ვისწავლეთ, რუსული ენაც კი უფრო მათგან ვისწავლეთ, ვიდრე სახელმძღვანელოებიდან. ვინც ბავშვობაში იცინოდა ჩეხოვის "საჩივრების წიგნში" ჩანაწერზე: "ქალაქს რომ მივუახლოვდი, ქუდი გამიფრინდა", მთელი ცხოვრების მანძილზე ისწავლა ზმნიზედ ფრაზების გამოყენების წესები. მეჩვენება, რომ საუკუნეების განმავლობაში დადასტურებული დიდი მწერლების სიბრძნე და ნიჭი ეხმარება თანამედროვე ბავშვებს გაიზარდონ - ბევრად უფრო ღირსეული და ეფექტური, ვიდრე სკოლის ფსიქოლოგების მითითებები ან სექსუალური განათლების გაკვეთილები.