ცუდი და ცუდის სასაცილო გახადო ნიშნავს გაუფასურებას, შემცირებას, ადამიანებში მოშორების სურვილის გაღვივებას. უარყოფითი თვისებები. სატირული ლიტერატურა, როგორც სხვას, აქვს ძლიერი საგანმანათლებლო გავლენა, თუმცა, რა თქმა უნდა, ყველას არ მოსწონს საკუთარი თავის ამოცნობა სატირული კომედიის ან ზღაპრის გმირებში. ნებისმიერ სატირულ ნაწარმოებს: იგავ-არაკს, კომედიას, ზღაპარს, რომანს - აქვს მათთვის დამახასიათებელი არაერთი სპეციფიკური თვისება. ჯერ ერთი, ეს არის გამოსახული, პროპორციების პირობითობის ძალიან დიდი ხარისხი რეალური სამყაროსატირულ ნაწარმოებში არიან გადაადგილებული და დამახინჯებული, სატირიკოსი შეგნებულად აკეთებს აქცენტს მხოლოდ უარყოფითი მხარეებირეალობა, რომელიც ნაწარმოებში გაზვიადებული, ხშირად ფანტასტიკური სახით ჩნდება. გაიხსენეთ გოგოლის აღიარება, რომ გენერალურ ინსპექტორში მწერალს „უნდა შეეგროვებინა ყველაფერი ცუდი რუსეთში და ერთდროულად გაეცინა“. მაგრამ ეს, მწერლის თქმით, არის "სამყაროსათვის ხილული სიცილი" "უხილავი, მისთვის უცნობი ცრემლებით", სატირიკოსი გლოვობს ადამიანის დაკარგულ იდეალს თავის კარიკატურულ, ხშირად საზიზღარ გმირებში. სატირული მწერალიუნდა ჰქონდეს კომიქსის შექმნის განსაკუთრებული ნიჭი, ე.ი. სასაცილო, ლიტერატურულ ნაწარმოებში. ეს არის სხვადასხვა სახის კომიკური სიუჟეტური შეჯახება, ალოგიკური, აბსურდული სიტუაციები, სახელებისა და გვარების მეტყველება და ა.შ. ყველაზე მნიშვნელოვანი მხატვრული ტექნიკარომელიც საშუალებას გაძლევთ შექმნათ სატირული სურათები არის შემდეგი (იხ. დიაგრამა 6).
ირონია(ბერძ. eironeia, დაცინვა, პრეტენზია) - დაცინვის მეთოდი, როდესაც ნათქვამის პირდაპირი და ფარული მნიშვნელობა ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, როდესაც წარმოსახვითი სერიოზულობის ნიღბის ქვეშ იმალება მკვეთრი, მძაფრი დაცინვა.
მერი ბოროდავკინი „უძღვებოდა კამპანიას დავალიანების წინააღმდეგ და გადაწვა ოცდაცამეტი სოფელი და ამ ზომების დახმარებით დაიბრუნა დავალიანება ორი მანეთი და ნახევარი“.
მ.სალტიკოვ-შჩედრინი. "ქალაქის ისტორია"
პერსონაჟების დიალოგები, რომლებშიც ირონიაა გამოყენებული, ასევე გავრცელებული ტექნიკაა სატირულ ნაწარმოებებში, კომიკური ეფექტი იმიტომ ხდება, რომ ერთ-ერთი პერსონაჟი არ გრძნობს ირონიულ ელფერს.
სარკაზმი(ბერძნულად sakasmos, სიტყვასიტყვით ვჭრი ხორცს) - კაუსტიკური, სასტიკი დაცინვა, გამოხატული პირდაპირ, გარეშე
ნახევარი მინიშნებები.
პირქუში-ბურჩეევი - ერთ-ერთი მერი მ. სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორიაში" - აღწერილია ექსკლუზიურად სარკასტული ტონებით:
"მაყურებლის თვალწინ დგება უწმინდესი ტიპის იდიოტი, რომელმაც მიიღო რაიმე პირქუში გადაწყვეტილება და დაიფიცა, რომ შეასრულებდა მას."
„ორი კვირის შემდეგ მოვედი და ვიღაც გოგომ მიმიღო ცხვირზე დახრილი თვალები მუდმივი ტყუილისგან“.
მ.ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა"
ჰიპერბოლა- გაზვიადება, ნათელი და, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სატირული მოწყობილობა, რადგან გაზვიადება, უარყოფითი თვისებების გაზვიადება არის კანონი. სატირული გამოსახულებაფაქტობრივად, შემთხვევითი არ არის, რომ ვ.მაიაკოვსკიმ სატირას უწოდა „მსოფლიოს შეხედვა გამადიდებელი შუშით“.
ჰიპერბოლა შეიძლება იყოს სიტყვიერი (" ცუდი ამბავი”), თუმცა, უფრო ხშირია გაფართოებული ჰიპერბოლა, როდესაც მრავალი მსგავსი დეტალის ინექცია აბსურდულობამდე აზვიადებს გარკვეულ მახასიათებლებს.
მთელი ეპიზოდები ხშირად აგებულია ჰიპერბოლიზაციის კანონების მიხედვით, მაგალითად, ცნობილი "ტყუილის სცენა" გენერალური ინსპექტორიდან, როდესაც ათ წუთში ხლესტაკოვი წვრილმანი თანამდებობის პირიდან განყოფილების დირექტორად გადაიქცა, რომელიც დაქვემდებარებულია "კურიერებს, კურიერები, კურიერები... თქვენ წარმოიდგინეთ ოცდათხუთმეტი ათასი ერთი კურიერი!“.
ჰიპერბოლა ხშირად შერწყმულია გროტესკთან და ფანტაზიასთან.
ფიქცია(phantastike ბერძნ. წარმოსახვის უნარი) - აბსოლუტურად შეუძლებელი, ალოგიკური, წარმოუდგენელი სიტუაციებისა და გმირების გამოსახულება.
სატირულ ნაწარმოებებში ფანტაზია ძალიან ხშირად გამოიყენება გროტესკთან და ჰიპერბოლასთან ერთად, მათი გამიჯვნა ხშირად შეუძლებელია, მაგალითად, ვ. . ო ეშმაკი! სად არის მეორე ნახევარი?!”
გროტესკული(გროტესკული ფრ. უცნაური, რთული) - ყველაზე რთული სატირული მოწყობილობა, რომელიც შედგება მაღალისა და დაბალის, მხიარულისა და საშინელის, მშვენიერისა და მახინჯის მოულოდნელ, ერთი შეხედვით, შეუძლებელ კომბინაციაში.
გროტესკი შეიცავს ფანტაზიისა და გაზვიადების ელემენტებს, ამიტომ შეიცავს მკითხველზე ემოციური და ფსიქოლოგიური ზემოქმედების ძალზე ძლიერ იმპულსს, გროტესკი ურტყამს, აღძრავს წარმოსახვას, მოუწოდებს რეალობას ახალი, ხშირად პარადოქსული კუთხით შეხედოს. გროტესკს თავის შემოქმედებაში განსაკუთრებით ხშირად მიმართავდა მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი და მ.ა. ბულგაკოვი.
ზოგჯერ მთელი ნაწარმოების სიუჟეტი შეიძლება აგებული იყოს გროტესკულ სიტუაციაზე (მ. ბულგაკოვის მოთხრობა „ძაღლის გული“).
ილფისა და პეტროვის ლიტერატურული საზოგადოების ბედი უჩვეულოა. ის ეხება და აღელვებს. ისინი დიდხანს არ მუშაობდნენ ერთად, მხოლოდ ათი წელი, მაგრამ ღრმა, წარუშლელი კვალი დატოვეს საბჭოთა ლიტერატურის ისტორიაში. მათზე მეხსიერება არ ქრება და მკითხველთა სიყვარული წიგნებისადმი არ სუსტდება.
საყოველთაოდ ცნობილია რომანები „თორმეტი სკამი“ და „ოქროს ხბო“. ახალში ისტორიული პირობები, ჩვენი დროის მასალაზე. ილფმა და პეტროვმა არა მხოლოდ გააცოცხლეს ძველი, კლასიკური ჟანრისატირული რომანი, არამედ მისცა მას ფუნდამენტურად ახალი ხასიათი.
ამ ორ რომანს პირველ რიგში იმიტომ ვასახელებთ, რომ „თორმეტი სკამი“ და „ოქროს ხბო“ მართლაც ილფისა და პეტროვის შემოქმედების მწვერვალებია. მაგრამ ეს რომანები მაღლა დგას მთელ ლიტერატურულ მასივზე, რომელიც შედგება სხვადასხვა ჟანრის ნაწარმოებებისგან. ილფისა და პეტროვის ლიტერატურული მემკვიდრეობის მიმოხილვით, არამარტო მათ მიერ დაწერილი ნაწარმოებებით, არამედ თითოეული მათგანის მიერ ცალ-ცალკე, არ შეიძლება არ გაოცდეთ მწერლების შემოქმედებითი შესაძლებლობების სიგანით, ფელეტონების, ესეებისა და კომედიების ლიტერატურული ბრწყინვალებით.
სატირისტთა ნიჭი გაჩაღდა. ავტორების წინაშე ფართო გზა გაიხსნა. მათ ბევრი იდეა, გეგმა, თემა გამოიჩეს. სატირა მწერლების შემოქმედებაში უფრო და უფრო ღრმა ხდებოდა. სამწუხაროდ, მათი საზოგადოების დასასრული ტრაგიკული იყო. ილფის ცხოვრება ძალიან მალე დასრულდა. და რამდენიმე წლის შემდეგ. ასევე თავისი ნიჭის აყვავებისას პეტროვი გარდაიცვალა.
ყველა მათი მოკლე სახსარი ლიტერატურული საქმიანობამჭიდროდ, განუყოფლად არის დაკავშირებული არსებობის პირველ ათწლეულებთან საბჭოთა ძალაუფლება. ისინი არ იყვნენ მხოლოდ მათი თანამედროვენი დიდი ეპოქა, არამედ სოციალისტური მშენებლობის აქტიური მონაწილეები, მებრძოლები წინა პლანზე. სიცილი მათი ლიტერატურული იარაღი იყო და ამ იარაღს დღის ბოლომდე არ დაუყრიათ.
ილფისა და პეტროვის რომანები "თორმეტი სკამი" და "ოქროს ხბო" იმავე გზას გაჰყვა. პირველი რომანი არის ფართო სპექტრის სატირული ტილო ცოცხალი იუმორისტული ფერებით. ეს ვრცელი გალერეაპატარა და პაწაწინა ხალხი.
აკავშირებს მათ ერთად სიუჟეტის ხაზი: თორმეტ სკამს, რომელსაც რომანის მთავარი გმირი ოსტაპ ბენდერი ეძებს. სხვადასხვა ქალაქებში მოგზაურობა მას შესაძლებლობას აძლევს შეხვდეს მრავალ ადამიანს, განსხვავებული ხასიათით, მაგრამ ერთსა და იმავე გარემოს. ეს ყველაფერი სულით, ხასიათით ფილისტიმელები არიან, ყოფილი თანამდებობის პირები, ვაჭრები, ნეპმენები, ადამიანები კონკრეტული ოკუპაციის გარეშე - პატარა ჯვარცმული ბინადრები, რომლებიც ამისთვის არსებობენ, რომლებსაც ცოცხლად უნდა გადაყლაპოს ჯიშის თაღლითი - ოსტაპ ბენდერი.
ერთი შეხედვით, როგორც ჩანს, კეთილგანწყობილი ადამიანებიც კი არიან. ბევრი მათგანი არ არის ფორმალურად სოციალიზმის და საბჭოთა ხელისუფლების მტერი. მათ არ აქვთ პოლიტიკური შეხედულებებიელეს საერთოდ არ აქვს ნასამართლევი. ის უბრალოდ ორფეხა ძუძუმწოვარია, რომლის მთელი გონებრივი ბარგი სამ ან ოთხ ფრაზაში ჯდება. თუმცა, სინამდვილეში, ის სწორედ ის "კანარია", რომელსაც მაიაკოვსკიმ ურჩია თავის მობრუნება.
ელა კანიბალია. ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე გამომხატველი და ძლიერი სატირული სურათი ილფის და პეტროვის რომანში. იგი ნათლად ასახავს ფილისტინიზმის სავალალო და ამავე დროს მტაცებლურ ბუნებას. სხვებთან ის ნიღბავს პომპეზური ფრაზებით, განსახლების საჩუქრით. ელოჩკავსია, როგორც ხელის გულზე. ეს არის ძალიან პაწაწინა მტაცებელი ცხოველი, მისი ყველაზე საშიში თვისება სიცოცხლისუნარიანობაა. ის დღემდე ცხოვრობს. მას ხანდახან ვხვდებით ჩვენი დროის ახალგაზრდებში, გოგოებსა და ბიჭებში. ახლა მათ ბიჯებს ეძახიან. რომანის კომპოზიციამ წინასწარ განსაზღვრა მისი დასასრული. სიუჟეტი ამოიწურა, როდესაც ოსტაპ ბენდერმა იპოვა ბოლო სკამი - ის, რომელშიც ძვირფასეულობა იყო შეკერილი. მათი გაყიდვიდან მიღებული შემოსავლით რკინიგზამ შესანიშნავი კლუბი ააშენა. ეს რომანის გმირის ბოლო მარცხიც იყო. მას აღარ ჰქონდა საფუძველი ეცხოვრა და ავტორებმა მას საკმაოდ მექანიკურად მოაშორეს. როგორც ცნობილია. ოსტაპ ბენდერი დანით მოკლა მისმა თანამზრახველმა, თავადაზნაურობის ყოფილმა მარშალმა კისა ვორობიანინოვმა.
რომანი „თორმეტი სკამი“ არაჩვეულებრივი წარმატება იყო. წაიკითხა და გადაიკითხა განუწყვეტელი მხიარული სიცილით. ილფმა და პეტროვმა რომანის შემდეგ დაწერეს რამდენიმე ახალი სატირული ნაწარმოები. 1928-1930 წლებში ისინი აქტიურად თანამშრომლობდნენ ჟურნალებში Ogonyok და Chudak. მრავალი ფელეტონისა და მოთხრობის გარდა, იქ გამოქვეყნდა სატირული მოთხრობა "ნათელი პიროვნება", მოთხრობების სერია ქალაქ კოლოკოლამსკზე და ახალი შეჰერაზადის ზღაპრები. კოლოკოლაისკის და პიშჩესლავის ფანტასტიკური ქალაქების მკვიდრნი. ილფის და პეტროვის მიერ გამოგონილი, ესენი არიან, როგორც ეს იყო, შჩედრინის ქალაქ გლუპოვის მაცხოვრებლები. ცნობილი პოშეხონელების პირდაპირი შთამომავლები. ისინი აჩვენებენ წვრილბურჟუაზიული ფულის მტაცებლების ამაზრზენ თვისებებს, ნეპმანის სულს. რომელიც ილფმა და პეტროვმა დასცინოდნენ რომანში „თორმეტი სკამი“. ახალ ნაწარმოებებში მწერლებმა პირველი რომანის სატირული ხაზი გროტესკული სახით გააგრძელეს. მაგრამ მათ მიერ ნაპოვნი ფორმა არ აკმაყოფილებდა ავტორებს. როგორც თავად მწერლებს სჯეროდათ, მათ ამ ნაწარმოებებში სრულად ვერ ამოხსნეს ისინი შემოქმედებითი ამოცანები, რომლებიც მათ წინ დადგეს.
რატომ დასჭირდათ ავტორებს დაკლული გმირის გაცოცხლება? უმარტივესი და მარტივი ახსნა თავისთავად გვთავაზობს. ოსტაპ ბენდერის სატირული გამოსახულება უკიდურესად პოპულარული გახდა. მას ჰქონდა მხატვრული ორიგინალობა. თავისი სიცოცხლისუნარიანობით, თავისი მნიშვნელობით, იგი შევიდა ტიპიური პერსონაჟების სერიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ხლესტაკოვი. ჩიჩიკოვი და კლასიკური რუსული ლიტერატურის სხვა შესანიშნავი სატირული სურათები. რა თქმა უნდა, ჩიჩიკოვისა და ოსტაპ ბენდერის სასწორები სრულიად განსხვავებულია, მაგრამ ფაქტია, რომ ისინი ერთსა და იმავე ლიტერატურულ რიგში არიან. ოსტაპ ბენდერის სახელიც საყოველთაო სახელი გახდა.
ავტორებს ბოდიში მოუვიდათ თავიანთი გმირის განშორება. ამის გაგება შეიძლება. მათ რეზერვებში კიდევ ბევრი ისეთი მასალა იყო შემონახული, რომელიც წარმატებით გამოიყენებოდა ბენდერის შემდგომ თავგადასავალში. უფრო მეტიც, პირველ რომანში ოსტაპის სიკვდილი არ იყო მოტივირებული არც ლოგიკურად და არც ფსიქოლოგიურად. ოქროს ხბოს სათამაშო წინასიტყვაობაში ილფი და პეტროვი ამბობენ, რომ რომანის გმირისთვის სასიკვდილო განაჩენი შემთხვევით იქნა გამოტანილი. ავტორები ყოყმანობდნენ და კამათობდნენ იმაზე, მოეკლათ ოსტაპი თუ ცოცხალი დაეტოვებინათ. დავა წილისყრით გადაწყდა. შაქრის თასიდან ქაღალდი ამოიღეს, რომელზეც თავის ქალა და ქათმის ორი ძვალი იყო გამოსახული. მაგრამ მალევე სასჯელი შესრულდა. ილფი და პეტროვი მიხვდნენ, რომ შეცდომა დაუშვეს. მე მომიწია ოსტაპ ბენდერის გაცოცხლება, დატოვა იგი ხსოვნაში უდროო სიკვდილინაწიბური კისერზე.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თავგადასავლების ისტორიის განახლება უკვე ცნობილი გმირი. ილფმა და პეტროვმა გადაწყვიტეს გამოსწორება და ზოგიერთი სუსტი მხარეებიპირველი რომანი. ერთ დროს მათზე კეთილგანწყობილი კრიტიკა მიუთითებდა. თორმეტ სკამში გამოსახულია თითქმის ექსკლუზიურად შერეული სამყარო, ქალაქელები, უბრალოები, რომლებსაც "დიდი სტრატეგი" ასე მარტივად და ასე სახალისოდ უძღვება ცხვირწინ. დიდი სამყარო, რევოლუციისა და სოციალისტური მშენებლობის სამყარო, როგორც იქნა, არ არსებობს. ვარაუდობენ, რომ თავად საბჭოთა მკითხველი ამას ყოველთვის ხედავს დიდი სამყარო. მისი სიმაღლიდან მთელი ადამიანური წვრილმანი, რომელიც რომანს ავსებს, უმოწყალოდ დასცინიან.
გარდა ამისა, თორმეტი სავარძლის ყველა პერსონაჟი ძალიან პატარაა. მათ შორის დიდი და სერიოზული მტრები არ არიან. აქედან გამომდინარე, რომანში კარგი ბუნების გარკვეული შეხებაა. და ოსტაპ ბენდერი თავისი ჭკუით, ჭკუით, სიმპათიითაც კი შთააგონებს საკუთარ თავს. სცენას ბოლომდე გამოუცდელი ტოვებს.
როგორც ჩანს, თავად ილფმა და პეტროვმა იგრძნო გარკვეული უკმაყოფილება, როგორც საინტერესო სატირული სურათის შემქმნელებმა. ალბათ თვითონ თქვეს: ჩვენ გაგვაჩინე, ოსტაპ ბენდერ, და მოგკლავთო. ასე მთავრდება მეორე რომანი. ოსტაპ ბენდერი ფიზიკურად არ კვდება. ის საკუთარ თავზე ამბობს, რომ აპირებს დატოვოს თავისი ხრიკები და გადამზადდეს სახლის მენეჯერად. მაგრამ ის განიცდის სრულ მორალურ გაკოტრებას. ავტორები მას უფრო მკაცრ და "უფრო სამართლიან" განაჩენს აძლევენ: ოსტაპ ბენდერს დასცინიან სიკვდილამდე, მოკლეს საკუთარი იარაღით.
მეორე რომანში ჩნდება ის ფართო სოციალური ფონი, რომელიც აშკარად აკლია პირველს. ავტორები, ფაქტობრივად, არ სცდებიან სატირული რომანის ჩარჩოებს. მოქმედება ვითარდება ფილისტიმური ვნებების პატარა სამყაროში. მაგრამ დროდადრო ჩვენ გვესმის რეალურის ხმაური დიდი ცხოვრებაჩნდება დიდი სოციალისტური მშენებლობის სურათები. სიმბოლური და სრული ღრმა მნიშვნელობაის გვერდები, სადაც მოთხრობილია, თუ როგორ აიძულებენ ანტილოპის მგზავრებს, გადაეხვიათ გზატკეცილი, იმალებიან ხევში და უყურებენ, როგორ მირბიან ნამდვილი ავტორბოლის მანქანები ერთმანეთის მიყოლებით. ოსტაპ ბენდერი და მისი თანმხლები გრძნობენ, რომ ნამდვილი დიდი ცხოვრება, და ისინი უიმედოდ ჩამორჩებიან, დასცინიან, აგდებენ.
ქალაქ ჩერნომორსკში დახატულია დიდი და დატვირთული პორტის სურათი, თითქოს გავლისას. იქ დუღს ახალი ცხოვრებადა ამ ფონზე მილიონერების კორეიკოსა და ოსტაპ ბენდერის თავგადასავალი სავალალოდ გამოიყურება.
ამრიგად, ოქროს ხბო აჩვენებს იმ პატარა სამყაროს ნამდვილ ისტორიულ მასშტაბებს, რომელშიც ოსტაპ ბენდერი განიხილება თავისებურად. ძლიერი კაცი". სატირული დენონსაციის ცენტრში იგივეა პატარა ხალხი, ფილისტიმელები, ქალაქელები. თუმცა, მათ შორის არიან სხვა კალიბრის მტაცებლები, ვიდრე თორმეტ სკამებში - უფრო დიდი მოწინააღმდეგეები, ახალი წესრიგის უფრო საშიში მტრები. ესენი არიან თაღლითები, საჯარო ქონების მძარცველები, რომლებიც პირდაპირ თუ ირიბად შედიან კრიმინალურ სამყაროსთან შეხებაში.
დენონსაციის ობიექტებიც ფართოვდება - მწერლები რომანში სატირის ცეცხლს ბიუროკრატებისა და ოპორტუნისტების წინააღმდეგ მიმართავენ. შემთხვევითი არ არის, რომ "ჰერკულესის" განზოგადებულმა გამოსახულებამ შეიძინა ნომინალური მნიშვნელობა, გახდა ბიუროკრატიისა და ბიუროკრატიული გულგრილობის განსახიერება.
ყველაზე მთავარი ის არის. რომ ტრიუმფალური გმირისგან ოსტაპ ბენდერი გადაიქცევა დამარცხებულად, რომელიც განიცდის ერთი მარცხის მიყოლებით. გრანდიოზული სქემატორისაბოლოოდ იძენს თავის „მილიონს“, მაგრამ კარგავს რწმენას მისი ეგოისტური პრინციპების მიმართ. მისი ჭკუა ქრება, მისი მიმზიდველობა ქრება. ის კარგავს თანამზრახველებს და მარტო რჩება. ავტორები თანდათან არღვევენ მას და თანმიმდევრულად მიჰყავთ კომიკურ-დრამატულ ფინალამდე.
სრულიად ზედმეტი, უცხო, რაც არ უნდა ჭკვიანურად მოერგოს, ოსტაპი ჰგავს საბჭოთა და უცხოელ ჟურნალისტებთან ერთად მატარებელს, რომელიც აპირებს აღმოსავლეთის გზატკეცილის აშენებას (წაიკითხეთ: თურქსიბი). და როდესაც მისი ოცნება საბოლოოდ ახდება და ოსტაპი მიიღებს სასურველ მილიონს, ის საბოლოოდ გააძევეს ცხოვრებიდან. სწორედ აქ ჩნდება რომანის მთავარი იდეა. ის მასშია. რომ მდიდარი კერძო მესაკუთრე სოციალისტურ საზოგადოებაში შეუძლებელი, აბსურდული, უაზროა. ასე კლავენ ავტორები მორალურად გმირს კერძო საკუთრების მოგებაზე, რომელიც მათ გამოიღეს.
ოქროს ხბო არ არის მხოლოდ თორმეტი სკამების გაგრძელება, არამედ თემის შემდგომი განვითარება. იუმორისტული ფერები მეორე რომანში არანაკლებ ნათელია, ვიდრე პირველში და სატირა ავლენს პოლიტიკური სიმკვეთრის უფრო მაღალ დონეს. „ოქროს ხბო“ მოწმობს ავტორების უფრო დიდ იდეოლოგიურ და მხატვრულ სიმწიფეს.
ამ პარაგრაფში განხილული სატირული რომანები, როგორც იქნა, ილფისა და პეტროვის შემოქმედების მწვერვალებია. გარდა ამისა, მათ დაწერეს დიდი რაოდენობით მოთხრობები, მოთხრობები, ესეები, ფელეტონები, პიესები, სცენარი. ის ჰგავს მთავარი ლიტერატურული მასივის მთისწინეთს და ღეროებს. ისინი ასევე ანათებენ იუმორით, აქვთ იგივე ამოუწურავი მხიარული სიცილი, მდიდარი ფიქცია, კარიკატურის მახასიათებლების სიზუსტე. და იგივე სატირული მიმართულება. ილფი და პეტროვი ებრძვიან მუდმივ მტრებს - ფილისტიზმს, ვულგარულობას, ბიუროკრატიას, გულგრილობას.
ამ კვლევის მეორე თავი ეძღვნება მეოცე საუკუნის სატირული ნაწარმოებების ანალიზს, რათა დადგინდეს, როგორ აისახება საბჭოთა ეპოქა ამ ნაწარმოებებში. ჩვენ საფუძვლად ავიღეთ ოთხი მწერლის - მ.ბულგაკოვის, მ.ზოშჩენკოს, ი.ილფის და ე.პეტროვის შემოქმედება.
ანალიზის შედეგად შეიძლება გამოვიდეს შემდეგი დასკვნები:
1) მე-20 საუკუნის დასაწყისი სავსე იყო გლობალური და რუსული მასშტაბის მოვლენებით, რომლებმაც შეცვალეს კაცობრიობა, საზოგადოება და ინდივიდის მიმართ დამოკიდებულება. სატირის მსგავსი ყალბი სარკე, ერთგულად მიჰყვებოდა რეალობას ახალი ავტორების შემოქმედებაში, რომლებიც ამხელდნენ საზოგადოებისა და ადამიანის ახალ მანკიერებებს. განსაკუთრებული გამბედაობითა და გულწრფელობით გამოირჩეოდნენ 1920-იან წლებში რუსი სატირული მწერლები (მ. ზოშჩენკო, ი. ილფი და ე. პეტროვი, მ. ბულგაკოვი და სხვები). ყველა მათგანი XX საუკუნის რუსული რეალიზმის მემკვიდრე იყო.
2) მ.ბულგაკოვმა თავის ნახევრად ფანტასტიკურ ნაწარმოებებში შექმნა ძალიან ზუსტი და რეალისტური გამოსახულებარეალობა, რომელიც წარმოიშვა რუსეთში რევოლუციის შემდეგ. გარემონაჩვენებია გროტესკულად, მაგრამ ეს არის ის, რაც შესაძლებელს ხდის არსებული სოციალური საბჭოთა სისტემის აბსურდულობისა და წინააღმდეგობების გამოვლენას.
3) მ.ზოშჩენკოს შემოქმედება და თავად მისი ცხოვრება ასახავდა თანამედროვეს საბჭოთა ეპოქაროდესაც რუსეთში იყო დროების შესვენება, ისტორიაში შესვენება. მ.ზოშჩენკოს გმირების გამოსვლაში აისახა მეოცე საუკუნის 20-30-იანი წლების პოლიტიკაში, კულტურასა და ეკონომიკაში მიმდინარე რთული პროცესები. ამ დროს გაქრა ძველი ცნებები და მათთან ერთად ლექსიკის მთელი ფენები, მაგრამ გაჩნდა ბევრი ახალი სიტყვა, ახალი მეტყველების სტრუქტურები. ზოშჩენკო თავის ნამუშევრებში გმირებს აყენებს ისეთ გარემოებებში, რომლებთანაც ადაპტაცია უჭირთ, რის გამოც ისინი სასაცილოდ და სასაცილოდ გამოიყურებიან.
4) სატირა მიმართულებას მოითხოვს. ი.ილფმა და ე.პეტროვმა, საბჭოთა ლიტერატურის სატირული ფრონტის წინა პლანზე წასვლისას, თავისთვის აირჩიეს გარკვეული სფერო. მათ იარაღი დაუყენეს ყველაზე ცუდი მტრები სოციალისტური რევოლუცია: ფილისტინიზმის, ინერციის, ვიწრო აზროვნების წინააღმდეგ.
ვიაჩესლავ ალექსეევიჩ პეცუხი, პირველი, ვინც გაბედა მიმდინარე საუკუნეში გასული საუკუნის მიტოვებული ქალაქ ფულოვის არქივის საიდუმლოებები.
მკითხველს
„ერთი ქალაქის ისტორიის“ გაგრძელების ამ ვერსიის გმირები მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი - ნამდვილი ისტორიული პერსონაჟები: ალექსანდრე II, ალექსანდრე IIIნიკოლოზ II, პრინცი ლვოვი, კერენსკი, ლენინი, სტალინი, ხრუშჩოვი, ბრეჟნევი, ანდროპოვი, ჩერნენკო, გორბაჩოვი, ელცინი და ასევე, ზოგიერთ შემთხვევაში, მათი შინაგანი წრის ყველაზე ფერადი ფიგურები.
ჩვენ ვთამაშობთ შჩედრინის თამაშს. მთლიანად შემორჩენილია ქალაქ გლუპოვის გეოგრაფია დეკანატურის ადმინისტრაციით, დასახლებები ნავოზნაია და ნეგოდნიცა, გაუვალი ტალახი ყველგან და ყველაფერში. ფულოვის გარშემო გუჟედებითა და ვალუსმჭამელებით. ასევე შემორჩენილია ფულოვის სოციოლოგია ქალაქელებთან, გამოჩენილ მოქალაქეებთან, დარაჯებთან და მათ ჰალბერტებთან, კვარტალურ და მაღალ წოდებებთან და რაც მთავარია - მათი ცნობიერებითა და ქცევით, მათ შორის ურთიერთობა, რომელიც, ავტორის აზრით, არ განიცადა. მნიშვნელოვანი ცვლილებებიგასული ათასი წლის განმავლობაში. ეს სისულელე და სისასტიკე უფრო დაიხვეწა.
ჩვენ კატეგორიულად უარვყოფთ ფულოვის საყვედურებს „ხალხის დაცინვის“ შესახებ, რომელიც ჯერ კიდევ სალტიკოვ-შჩედრინში იყო გაკეთებული. თუმცა, ასეთი ბრალდებები უცვლელად ჟღერდა ყველა სატირის წინააღმდეგ, სულ ცოტათი მაინც უკბილო იუმორის ფარგლებს გარეთ. მიხაილ ევგრაფოვიჩმა ყველა მათგანს ღირსეული გაკიცხვა, დაგმო მათი შემქმნელები ნაძირალას თავხედობის შესახებ, რომელიც გამუდმებით აბნევს სამშობლოს გადაყლაპულ ზუთხთან.
ავად ვარ ჩემი ხალხის ტკივილით. მე ვერ წარმომიდგენია ჩემი თავი მის გარეთ. მე დაცინვით ვეპყრობი ნებისმიერ ფულოვისტს, რომელიც ბედის ნებით ჩავარდა კორდონს და ცდილობს ასწავლოს იქ არ მისულ ფულოვიტებს, დარჩეს, რა თქმა უნდა, იგივე ფულოვისტი და გამრავლებულიც კი გარდუვალი საბჭოთა კავშირით.
დღეს ორმაგად მტკივა, როცა ჩემი ხალხი მოსკოვის მახლობლად ბათუს და კრემლში პოლონელების დროიდან გაუგონარ დამცირებას განიცდის. ჩვენ არ უნდა დავუშვათ მის მიმართ გმობა დაუსჯელად. თუმცა ჩემი ხალხი არ არის უარესი და არც უკეთესი, ვიდრე მსოფლიოს სხვა ხალხები. და თუ ჩვენ გვაქვს ქალაქი გლუპოვი, მაშინ მათაც აქვთ ზუსტად იგივე ფულტაუნი, დუმშტადტი, ბეთეთი და უთვალავი ქარვასლა.
ჩვენ თანაბრად კატეგორიულად უარვყოფთ ფულოვის საყვედურებს „მიკერძოებულობის“ შესახებ, რომელიც აბსოლუტურად შეუთავსებელია სატირის ჟანრთან. დიახ, ალექსანდრე II-ის ან ნიკოლოზ II-ის ფიგურები ძალიან ტრაგიკულია, ისინი პირადად ჩემში გარკვეულწილად იწვევს თანაგრძნობას და თანაგრძნობას; შესაძლებელია, რომ ლენინის, სტალინის, ხრუშჩოვის, ბრეჟნევის, გორბაჩოვის, ელცინის და მათი თანამოაზრეების პიროვნებაში ასევე არის ისეთი თვისებები, რომლებიც შეიძლება გამოიწვიოს ასეთი სიმპათია ან სიმპათია, რადგან მათ საქმეებში ყველაფერი არ იმსახურებს კრიტიკას. მაგრამ ეს არ არის ის, რაზეც აქ ვსაუბრობთ.
"სისულელის ქუსლქვეშ" - ეს არ არის იუმორი, არამედ სატირა!
ჩვენი ერთ-ერთი ცნობილი მეთაურის სიტყვის პერიფრაზირებისთვის, მე ვიტყვი: როდესაც საქმე ეხება სამშობლოს სარგებელს, ცალკეული ადამიანების ბედი და მათი საქმეები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს იმ მხრიდან, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სარგებლის გასაგებად. მასზე. მით უფრო დაზუსტება სატირის საშუალებით.
მე არ დავზოგე არც ერთი უფროსი მსახიობებიფულოვის ისტორიული ტრაგედია, რომელიც დროდადრო ფარსად იქცევა და სწორედ შჩედრინის ფარსი არის აქ წარმოდგენილი. ის ელცინსაც კი ეპყრობოდა „თანასწორად“, ისევე როგორც მის წინამორბედებს, თუმცა ამის გაკეთება იოლი არ იყო იმის გამო, რომ მამაკაცი პრინციპული უარი თქვა დევნაზე არა მხოლოდ კრიტიკისთვის, არამედ ღვთისმგმობის გამო. თუმცა, მან არ დაინდო თავი და 60-იანი წლების სისხლით ნათესავები, რისი მტკიცებულებაც არის იეგორკა ნელადნის გამოსახულება, მისთვის მტკივნეული იმდროინდელი და ახლა სასაცილო გადაცემით ლოიალისტური ფანატიზმიდან განმანათლებლობის ფანატიზმში, მისი მართლაც სულელური ვნებით. მიეცით "ადამიანური სახე" არაადამიანურ ურჩხულს და ჰამლეტის ტანჯვას, როდესაც მომდევნო - უტოპიური - წამოწყება ყველა უტოპიური წამოწყების ბედს განიცდიდა. დაწყებული უტოპიური სოციალისტების იდეების განხორციელების მცდელობებით და დამთავრებული ერთი, ცალკე აღებული პლანეტის მთელ მესამედზე სოციალიზმის აგების მცდელობით.
ასევე ძალიან მინდოდა, რომ მკითხველი აღმოჩენილიყო ქალაქ გლუპოვის (ფულთაუნი, დუმშტადტი, ქარვასლა და ა.შ.) მცხოვრებთა შორის, შეხედა მის საქმეებს თითქოს გარედან და გონებრივად მაინც დაესრულებინა საკუთარი „მისი ქალაქის ისტორია“. . ეს ძალიან მნიშვნელოვანია დღეს, როდესაც ახალშობილი ფულოვის წმინდა სულელები აკეთებენ და ცდილობენ ერთმანეთის მიყოლებით, კვლავ ჩაძირონ ქალაქ ფულოვის მოსახლეობა მორიგი პირქუში დრტვინვის კოშმარში და მოუწოდონ იძულებითი ფორმირების მსვლელობისკენ. იმუშავეთ ერთი ნაჭერი პურის მარილით ყველასთვის თანაბრად (კვარტალურად - თითო ორი ცალი), ან იმოძრავეთ იმავე ფორმირებით, რათა გაირეცხოთ ჩექმები ნიუ დელის სანაპიროებზე.
ამ დღეებში უნდა გვახსოვდეს, რომ სალტიკოვ-შჩედრინი და დოსტოევსკი პირველი რუსი მოაზროვნეები იყვნენ, რომლებმაც სხვებზე უფრო ნათლად დაინახეს რა საფრთხე იმალება "ხალხის კეთილდღეობის მცველების" დემაგოგიურ გოდებათა მიღმა. საფრთხე, რომელიც რეალობად იქცა ფულოვის ისტორიის მომდევნო საუკუნის განმავლობაში. დოსტოევსკიმ ზუსტი სამედიცინო დიაგნოზი დაუსვა დაწყებულ აკვიატებას: "დემონები!" შჩედრინმა განმარტა: „იდიოტები ზოგადად ძალიან სახიფათოები არიან... იმიტომ, რომ ისინი უცხოა ნებისმიერი მოსაზრებისთვის და ყოველთვის წინ მიდიან, თითქოს გზა, რომელზეც ისინი აღმოჩნდნენ, მხოლოდ მათ ეკუთვნის“.
ქალაქ ფულოვიდან ქალაქ უმნოვში გადასასვლელად, სხვა საკითხებთან ერთად, უფრო ახლოს უნდა დაათვალიეროთ ფულოვიზმის საზიზღარი თვისებები და სცადოთ მათი აღმოფხვრა გულში, დაწვა მოშორების ვნებიანი სურვილით. მათ. შემდეგ ასეთ განსახლებაში დანარჩენი უფრო ადვილი იქნება.
როგორც ისტორიკოსმა და სოციოლოგმა, საკუთარ თავს უფლება მივეცი, სხვა დროს გადაყვანილმა, გამეკითხა გასული საუკუნეებისა და ათწლეულების ჩემი რამდენიმე კარგი ნაცნობი მკითხველის ყურადღების ცენტრში მოყვანილი თხრობის შინაარსთან დაკავშირებით. აი, რას ამბობდნენ გამორჩეული რესპონდენტები:
მ. ლომონოსოვი:
რუსეთის ხალხმა, ღრმა ანტიკურში ჩაფლული დროიდან დღემდე, მხოლოდ ბევრს უნახავს ცვლილებები მათ ბედნიერებაში, რომ თუ ვინმე განიკითხავს, ისინი დიდ გაოცებას განიცდიან, რომ ამდენი განხეთქილების, ჩაგვრისა და დეორგანიზაციის გამო, მხოლოდ არ დაიხარჯა, არამედ უმაღლესი ხარისხიმიღწეული დიდება, ძალა და დიდება.
ჟანდარმების უფროსი, მისი აღმატებულება გრაფ ბენ-კენდორფი:
რუსეთის წარსული საოცარია, მისი აწმყო უფრო მეტია, ვიდრე დიდებული, რაც შეეხება მომავალს, ის მაღლა დგას ყველაფერზე, რისი წარმოდგენაც შეუძლია ყველაზე ველურ წარმოსახვას.
მ. პოგოდინი:
საჩუქრები არ წახალისდა, არამედ ანადგურებდა. უმეცრებამ ამაყად ასწია თავი... და ლიტერატურის სფეროში მხოლოდ მშიერი ძაღლები დარჩნენ, რომლებსაც ყეფა-ლაყევა ძალუძთ.
ა. პუშკინი:
ოჰ ხალხო! საცოდავი რბოლა, ცრემლებისა და სიცილის ღირსი.
ნ.გოგოლი:
არის დრო, როცა შეუძლებელია საზოგადოების, ან თუნდაც მთელი თაობის მშვენიერებისკენ წარმართვა, სანამ არ აჩვენებ მის ნამდვილ საზიზღრობას.
ვ. კუროჩკინი:
ბოლოს და ბოლოს, სიხარულისგან ზიზღით ტირილი არ შემიძლია. ან აზიის სიმახინჯეში ეძებე სილამაზე. ან მოწიეთ საკმევლის მიერ მოცემული მიმართულებით. ერთი სიტყვით, ოდამის ბოროტებასთან და უბედურებასთან ფლირტი.
ბ. ოკუჯავა:
სულელი ყოფნა სასარგებლოა, მაგრამ ეს ნამდვილად არ გინდა. ჭკვიანებს კი ძალიან უნდათ, რომ ეს ცემით დასრულდეს. ბუნება ტუჩებზე - მზაკვრული წინასწარმეტყველება, მაგრამ იქნებ ოდესმე შუაში მივიდეთ.
მ. იურსენარი:
სიმართლის თქმის ნებისმიერი მცდელობა იწვევს სკანდალს.
ე. გიბონი:
ჩვენ ვიმოქმედებთ გონივრულად, თუ სკანდალის შემთხვევიდან აღზრდის ობიექტს გავაკეთებთ.
გამომცემლისგან
ქოხი, რომელშიც მდებარეობს ქალაქ ფულოვის არქივი, დგას დახრილი, უკიდურეს გზაზე ფორპოსტიდან ეკლესიის ეზომდე. ზოგადად, ვინც თავს მომწიფებულად გრძნობს ასეთი მოგზაურობისთვის, კარგი იქნება, სანამ ამ მარშრუტის უკიდურეს წერტილს მიაღწევს, იქ იხედება (რა თქმა უნდა, არქივში). ამ შუალედური წერტილის გვერდის ავლით, მკვიდრი რისკავს, დაიძინოს იმავე სისულელეში, როგორც დაიბადა. და, პირიქით, ერთი-ორი საათის განმავლობაში ხვნის შემდეგ ყვითელი ფურცლებითაგვებმა და ბინძურმა ბუზებმა შეჭამეს, იწყებ იმის გაგებას, თუ სად მოახერხე შენი ცხოვრების გავლა და რატომ იყო შენთვის ცუდი, მაგრამ არა მოსაწყენი. სწორედ ამიტომ, ბოლოჯერაც კი, თვალებს მხოლოდ ღიმილით ხუჭავ თვალებს მოღრუბლული ცრემლებით.
მას შემდეგ, რაც მიხაილ ევგრაფოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინმა ზუსტად 125 წლის წინ გამოაქვეყნა ფულოვის პირველი ოთხი მემატიანეს ანალი, რომელიც მოიცავდა პერიოდს 1731 წლიდან 1825 წლამდე (და სინამდვილეში 1855 წლამდე, რადგან პერეჩვატ-ზალიხვატსკის მერია იყო უგრიორჩეევრიუმის ორგანული გაგრძელება. ფუნდამენტურად ახალი არ შემოიტანა, მით უმეტეს, რომ 1825 წლიდან 1855 წლამდე ისტორიამ, როგორც მემატიანე სწორად აღნიშნავს, "შეაჩერა ნაკადი"), მკვლევარის ფეხმა დიდი ხნის განმავლობაში არ დადგა ფეხი ფულოვსკის არქივში. ფიქრობდა: რატომ? ისტორია ხომ შეჩერდა! მაგრამ ისინი ცდებოდნენ: რადგან ქალაქი ფულოვი განაგრძობდა არსებობას, მას არ შეეძლო არ გაეგრძელებინა თავისი კურსი და ისტორია.
და სადაც არის ისტორია, იქ არიან მემატიანეები. მიხაილ ევგრაფოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინის შემდეგ, ის იყო პირველი, ვინც ამით წამოვიდა აბსოლუტური სიმართლემოსკოველი მწერალი ვიაჩესლავ ალექსეევიჩ პიეცუხი, რომელსაც, ამასთან დაკავშირებით, მივუძღვნით შემდეგ თხრობას. ის იყო ერთადერთი, ვისაც არ ეზარებოდა ფულოვსკის დანგრეული არქივის შესწავლა მ.ე.-ში ვიზიტიდან თითქმის 120 წლის შემდეგ. სალტიკოვ-შჩედრინი. და ის არ მოტყუებულა: მან იპოვა კიდევ ოთხი დოკუმენტი, კერძოდ, უჩვეულოდ დიდი ფორმატის ე.წ. . ამან საშუალება მისცა ვ.ა. პიეცუჰუმ შჩედრინის თხრობა 1988 წლის დასაწყისამდე მიიყვანოს. ცნობისმოყვარე მკითხველს შეუძლია მისი გაცნობა ზემოაღნიშნული ავტორის წიგნიდან „ახალი მოსკოვის ფილოსოფია“ („Moskovsky Rabochiy“, M., 1989, გვ. 3-164).
მოდით დაუყოვნებლივ გავაკეთოთ დაჯავშნა: გაგრძელება "ქალაქ ფულოვის ისტორიის ახალ და თანამედროვე დროჩვენ მას ინტერესით ვკითხულობთ, ვახსენებთ მნიშვნელოვან ლიტერატურულ ძეგლებს და არანაირად არ ვკითხულობთ მასში დაწერილს. როგორც ამბობენ, ვერსია V.A. პიეცუჰას აქვს არსებობის უფლება. თუმცა, სხვა ლიტერატურული ნაწარმოებისგან განსხვავებით, საკუთარი ქალაქის ისტორია, ჩემი აზრით, თითოეულმა მოქალაქემ პირადად უნდა აითვისოს, ამ ქალაქში ცხოვრების საკუთარი გამოცდილებიდან გამომდინარე. წერილობითაც და ბეჭდვითაც, როგორც ირკვევა, მაგრამ ეს შენს გონებასა და გულში სავალდებულოა. სწორედ ამიტომ, V.A.-ს მართლაც ბრწყინვალე ნაწარმოების წაკითხვიდან რამდენიმე წლის შემდეგ. პიეცუხა, ჩემივე რჩევის შემდეგ, ამ წინასიტყვაობის დასაწყისში წამოვიწიე, მეც არ ვიყავი ძალიან ზარმაცი და ფულოვსკის ეკლესიის ეზოსკენ (სადაც ყოველთვის გაქვთ დრო) დაკრძალვის ნამსხვრევებიდან გადავხტი, რათა მზის ჩასვლის საათები გამეტარებინა. ფულოვსკის არქივის მარტოობა. და არც ის მოტყუებულა: ვ.ა.-ს მიერ აღმოჩენილ საბუთებთან ერთად. პიეცუხ, იყო რვეულების ისეთი მთა, სადაც ჩანაწერები იყო დაწყობილი კუთხეში, რომ ყველას, ვისაც სურდა და არ ეზარებოდა დახრილი, ადვილად იპოვა მშობლიური ქალაქის ისტორიის საკუთარი ვერსია.
მე ავიღე პირველი გროვა, რომელიც მკლავის ქვეშ აღმოჩნდა - და გაოგნებული დავრჩი: ჩემს წინ იყო ფულოვის მატიანეების კიდევ ერთი ნაკრები, რომელიც ამ ქალაქის ისტორიას 1995 წლამდე მოჰყავდა - შვიდი წლით უფრო გრძელი, ვიდრე რვეულებში. წინა მკვლევარი! გაჩნდა კითხვა: უნდა გამოვაქვეყნოთ ნაპოვნი რვეულებიდან მხოლოდ ბოლო, რომელიც მოიცავს მხოლოდ ბოლო წლებს, თუ ყველაფერი ერთდროულად უნდა გამოვაქვეყნოთ, რომელიც აღწერს იმავე პერიოდს 1855-1995 წლებში, მაგრამ სხვა მემატიანეთა კალმით, მათი ხედვის კუთხე. მოწიფული ასახვა, მივედი ბოლო გადაწყვეტილებამდე.
დაე, მკითხველმა შეადაროს ორივე ვერსია, მაგრამ არა იმისთვის, რომ გადაწყვიტოს რომელი ჯობია (ამ შემთხვევაში არ აქვს მნიშვნელობა), არამედ იმისთვის, რომ გონებრივად მაინც შეადგინოს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, საკუთარი ვერსია, რათა მოგვიანებით უთხრას თქვენს შვილები, შვილიშვილები, შვილიშვილები, რათა მათ ისწავლონ ქალაქის ისტორიიდან, სადაც ისინი გაიზარდნენ, გაკვეთილები მომავლისთვის, რაც მათ საშუალებას მისცემს გააკეთონ სულელების ქალაქი, ადამიანური შესაძლებლობების მიხედვით, სულ უფრო და უფრო ნაკლებად სულელურად.
აღწერა მერებს სხვადასხვა დროსუმაღლესი ხელისუფლებისგან დაინიშნა ქალაქ ფულოვში და მოგვიანებით, საკუთარი თავხედობით დაჯდა
(1855-1995)
სამყარო თეატრს ჰგავს, თქვა შექსპირმა.
მე ვხედავ მხოლოდ პერსონაჟების როლებს.
ის ერთი ნაძირალაა, ის თაღლითია, ის ვამპირია.
და ყველაფერი, როგორც პუშკინმა თქვა, მეტი რა?
ვ.ვისოცკი
1) ლეოპოლდ ლოენგრინოვიჩ ზამანილოვსკი, გადამდგარი ჰუსარის შტაბის კაპიტანი (1855-1881 წწ). მან ფოლოვიტების მწუხარებით მისცა დიდი ხნის ნანატრი თავისუფლება, რომელსაც ისინი არ ელოდნენ. მოკლეს უმოსკოპისტთა (მოგვიანებით უმოსკოპისტთა) წინამორბედების მიერ.
2) მედვეჟატნიკოვი გური გურევიჩი, გადამდგარი მეტყევე (1881-1894 წწ). ის, სავარაუდოდ, იმყოფებოდა ქალაქის ადმინისტრაციაში, მაგრამ მას არ ესწრებოდა. ის მამაკაცის ყველაზე გავრცელებული დაავადებით გარდაიცვალა.
3) ალისინ ნიკოდიმ აპოლინარიევიჩი, გადამდგარი დრაგუნი ლეიტენანტი პოლკოვნიკი (1894-1917 წწ). მიუხედავად ამ მერის ნაზი ბუნებისა და კეთილი ზრახვებისა, მისი მეფობა თავიდან ბოლომდე იყო ძველი ბერძნული ტრაგედიის ღირსი საბედისწერო უბედურებების ჯაჭვი. უმოსკოპისტებმა სასტიკად მოკლეს მხეცების ოჯახთან ერთად.
4) პუზანოვი სილა ტერენტიჩი, გლუპოვის საყვარელი მოქალაქე, მისი ყველაზე მდიდარი და გამოჩენილი ადამიანი ქუჩაში (1917 წ.). გარემოებათა ძალით უბიძგა მერს და ამით, რომ არაფერი გაუკეთებია, უკან არარაობაში "გადასვა".
5) ხირიანსკაია შურკა, პორფირი გუნიავი, უმოსკოპისტთა წინამორბედი, ქალიშვილი ან ვაჟი (1917). გარემოებათა იმავე ძალით უბიძგა მერს. დაწვრილებითი შემოწმების შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ან ქალი იყო, ან ჰერმაფროდიტი და შესაბამისად მოიქცა: ქალის სამოსში გამოწყობილი გაიქცა.
6) გუნიავოვ-პლიუგანოვი ფიოდორ იონოვიჩი, მეტსახელად კარტა, უფრო ცნობილი ძმის ფსევდონიმით ოხოვი, უმოსკოპისტთა სქიზმატი, უმოსკოპისტთა სექტის დამფუძნებელი (1917-1922). Dorval ძალაუფლება წარმატებული მცდელობა მას. ამაოდ ცდილობდა ფოლოვიტების სულელების მოქცევას და მათ სრულ განადგურებას. ის მოკვდა, შთანთქა საკუთარმა ბოროტებამ, უღალატა მისმა მემკვიდრეებმა, უარი თქვა თავის საქმეებზე, მაგრამ დარჩა თავისი ბოროტების ერთგული.
7) კობასდოჰია იდრის ველზევულოვიჩი, მეტსახელად სისოიკა კლუმსი, უფრო ცნობილი როგორც ძმა სდოხოვი, გარეგნულად უმოსკოპისტთა ლიდერი, ხოლო პატრონიმიკით - ბელზებუბის ბოროტმოქმედი (1922-1953). თავისი წარმომავლობის გასამართლებლად, მან სასტიკად გაანადგურა თითქმის ყველა ფოლოვიტი, დანარჩენის ცხოვრება ცოცხალ ჯოჯოხეთად აქცია. უსაყვარლესი მერი, რომელსაც ფულოველები დღემდე გლოვობენ.
8) პოდჟილკინი კუზმა სისოევიჩი, ყოფილი ლაქი და წინანდელი სასამართლო ჟინერი (1953-1964 წწ). გარემოებების ძალით შეიყვანეს მერიაში (ძმის ოხოვის დროიდან კლერკებს ეძახდნენ, ძმა სდოხოვის დროიდან მოხელეებს). ის ძალაუფლებაში მხოლოდ იმით დარჩა, რომ წინას გვამს ფეხებს აშორებდა. ის ცდილობდა ფოლოვიტები ბანანით სრულად მიეტანა და 20 წელიწადში მთვარეზე გადაეტანა. იგი ერთგულმა თანამზრახველებმა გადაასახლეს ბაღში კომბოსტოს დასათესად, რადგან ცდილობდა ერთიდან ორი მთელი ფოლოვის შექმნას. უმწეოდ გარდაიცვალა.
9) ბიუსტი დემენტი ვარლამოვიჩი, უფრო სწორედ, მისი შესწავლა 1762 წლის ნიმუშზე. მოლაპარაკე თოჯინა, რომელიც ძალიან ჰგავს ნამდვილ მერს (1964-1982). ამოღებულია კარადიდან კონკურენტების უქონლობის გამო. იგი მოიქცა ისე, როგორც მოლაპარაკე თოჯინას ორგანით შეეფერება, რის შედეგადაც ფულოვის ისტორიამ მეორედ შეწყვიტა თავისი მიმდინარეობა. თოჯინასავით უკვდავი ჩანდა, მაგრამ ორგანომ საბოლოოდ ამოიწურა რესურსი და თოჯინა კარადაში უნდა გაეგზავნა.
10) უსახელო ბლოკმენი დამბლაში, მეტსახელად სლუბიანკი (1982-1984). იგი თანამზრახველებმა მერთან გააძევეს იმ იმედით, რომ მალე მოკვდებოდა და მომდევნო ვაკანსიას გაათავისუფლებდა, მაგრამ სიკვდილამდე მან სცადა ფულოვში უსაქმურების მოსპობა. ის მოკვდა გადამეტებული ძალისხმევის შედეგად უბრალო მოკვდავისთვის ასეთი წარმოუდგენელი ღვაწლის გამო ამ უსაქმურთა დაცინვის ქვეშ.
11) კიდევ ერთი უსახელო, რომელსაც მეტსახელიც კი არ ჰქონდა, ბროდისტის ყოფილი მბრძანებელი (1984-1985 წწ). უსოპ მაშინვე ვაკანსიის შევსებისთანავე, მაგრამ განაგრძო მერის (კლერკის) სიაში ყოფნა და გარდაცვლილ მდგომარეობაში, მანამ, სანამ ის მთლიანად არ გაქრა.
12) კამელიუდოვა მარია, სოფლის მინდვრის უბრალო მუშა, რომელიც თავს გლეხად წარმოაჩენდა და ამის საფუძველზე დაჯდა მერის (პოდიაჩესკოე) სკამზე (1985-1991). იგი ცდილობდა გააუქმოს არასწორი შემოსავლები, იარაღი აიღო მემარცხენეების წინააღმდეგ. ვცდილობდი ფულოველებს დალევის გარეშე გამეტანა. იგი ცდილობდა ფუოლოვიტების თავისუფალ პატიმრობაში გაშვებას, სადაც ისინი მთლიანად გაურბოდნენ. დაბოლოს, სასოწარკვეთილი რომ იყო მისი ამ მოვლენების გამო, მან საკუთარი სახელი გადაარქვა კლერკებიდან ქალაქელებად და როდესაც ფულოვის კვარტალი, რომლებიც ასევე თავს აცხადებდნენ თავიანთი დასახლებების, უბნებისა და ცალკეული ფარდულების ქალაქებად, მიჰყვნენ მის მაგალითს, მან ჩაკეტა. თავად. წყენის გამო გარეთ სახლში და იქ იჯდა, სანამ მერის სკამი დაკავებული არ დახვდა.
13) ელკინ-პალკინი, ბუსლაი ნალომაევიჩი, ვერბლუდოვას მოახლეთაგან ერთადერთი, რომელიც მისი მეთვალყურეობის გამო გლეხი აღმოჩნდა და საოცრად არა ქალივით იქცეოდა. ამაზე გავჩუმდები, რადგან მერის სავარძელში ჩავჯექი, დავიძინე და ვთხოვე არ გამეღვიძებინა.
გამონახე დრო საკუთარი თავისთვის და კარგი წიგნი. და არ აქვს მნიშვნელობა, რომ გარეთ ცივა და ნაცრისფერი. ჩვენ გთავაზობთ 10 სატირული წიგნირომელიც გაგიღიმებთ.
1. ილია ილფი და ევგენი პეტროვი - "12 სკამი"
ილფის და პეტროვის რომანი "თორმეტი სკამი" სამართლიანად ითვლება სატირისა და იუმორის სტანდარტად. ყველა მკითხველისთვის ერთხმად საყვარელი ეს რომანი რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის ოქროს ფონდში შევიდა. ავეჯის კომპლექტის ერთ-ერთ სავარძელში დამალული მადამ პეტუხოვას ბრილიანტების ძიება არის ისტორია, რომელიც დღემდე გულწრფელ ღიმილს იწვევს. პერსონაჟების სახელები - მომხიბვლელი თავგადასავლების მოყვარულები - გახდა საყოველთაო სახელი და თავად რომანი გაიყიდა ციტატებად, რომელმაც გაუძლო ასობით წარმატებულ ხელახლა ბეჭდვას და დამსახურებულად დაიმსახურა გაუფერულებული ბესტსელერის პოპულარობა.
2. ჯორჯ ორუელი - "მსხვილფეხა საქონლის ფერმა"
"ყველა ცხოველი თანასწორია, მაგრამ ზოგიერთი ცხოველი უფრო თანასწორია, ვიდრე სხვები" ალბათ ყველაზე ცნობილი ფრაზაა ჯორჯ ორუელის კლასიკური იგავიდან რევოლუციური იმედების დაშლის შესახებ. "ცხოველთა ფერმის" ტრაგიკული მნიშვნელობა ჩნდება ნათელი პაროდიული ნახატის მეშვეობით. ამ წიგნში ორუელმა მოახერხა 1936 წელს დასახული ორი ამოცანის შესრულება: „გამოაშკარავება საბჭოთა მითიდა „პოლიტიკური პროზა ხელოვნებად აქციოს“. ორუელის იგავი, გამოცემული 1945 წელს, გამოქვეყნებულია ახალი თარგმანით.
3. იაროსლავ გაშეკი - "კარგი ჯარისკაცის შვეიკის თავგადასავალი"
„კარგი ჯარისკაცის შვეიკის თავგადასავალი“ ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური წიგნია მე-20 საუკუნის პროზის მთელ ისტორიაში. წიგნი, რომელიც ერთნაირად შეიძლება აღვიქვათ, როგორც ერთი დიდი, სრულიად განუმეორებელი ხალხური ცბიერებით სავსე "ჯარისკაცის ზღაპარი" - ან როგორც კლასიკურიგასული საუკუნის ლიტერატურა.
სასაცილო? სასაცილო ჰომეროსი! მაგრამ ძალიან ხშირად, "გარნიზონის ანეკდოტის" უხეში და გაბედული იუმორით. ჭეშმარიტი არსი"ჯარისკაცი შვეიკი" არის სასოწარკვეთილი და ძლიერი მოწოდება "დადე იარაღი და იფიქრე"...
4. ჯოზეფ ჰელერი - Catch-22
ჯოზეფ ჰელერი, თავისი პირველი რომანით, Catch 22, ფაქტიურად შეიჭრა ამერიკული ლიტერატურაომის შემდგომი წლები. „სამყარო გაგიჟდა“ და ეს განსაკუთრებით ჩანს ამერიკული ესკადრის სამხედრო მფრინავების ცხოვრებისა და წეს-ჩვეულებების მაგალითზე. კაუსტიკურად და ზოგჯერ საკმაოდ მკაცრად, ჯ.ჰელერის მიერ აღწერილი არმია - უცნაური სამყარო, სავსე ბიუროკრატიული ხრიკებით და სისულელეებით. ზუსტად არავინ იცის, რა არის ე.წ. „შესწორება 22“. მაგრამ, ყოველგვარი ლოგიკის საწინააღმდეგოდ, ჯარის დისციპლინა მოითხოვს მის მკაცრ განხორციელებას. ბიუროკრატიული მანქანა პარალიზებულია საღი აზრიდა ინდივიდებს აქცევს უსახო, მოსაწყენ მასად.
5. ეველინ უო - "Vile Flesh"
ჟურნალისტები და მქადაგებლები, რბოლის მძღოლები და არისტოკრატები, მინისტრები და ახალგაზრდა ფლეიბოიები... ისინი ჩქარობენ ცხოვრებას და რომანის ფურცლებს ბურთების, მასკარადებისა და წვეულებების მორევში – ვიქტორიანული, კოვბოი, რუსული, ცირკი. ეს, ავტორის ბრძანებით, ჩნდება ინგლისი ორ დიდ ომს შორის მოკლე ინტერვალით.
6. ფრანსუა რაბლე - „გარგანტუა და პანტაგრუელი“
დიდების რომანი ფრანგი მწერალიფრანსუა რაბლე "გარგანტუა და პანტაგრუელი" ყველაზე დიდი ძეგლიეპოქა ფრანგული რენესანსი. წიგნი აგებულია ფართოზე ფოლკლორული საფუძველი, შეიცავს სატირას ძველი რაინდული რომანების ფანტასტიკურ და სათავგადასავლო გმირობებზე.
7. კრისტოფერ ტ. ბაკლი - "მოწევა აქ"
"აქ მოწევა" არის სატირული რომანი თრილერის ელემენტებით. რომანის გმირი, თამბაქოს ლობის საზოგადო წარმომადგენელი, ოსტატურად და ცინიკურად ებრძვის მოწევის მოწინააღმდეგეებს, დამაჯერებლად ადასტურებს ამ უკანასკნელთა სარგებლიანობას. რომანს განსაკუთრებულ პიკანტურობას ანიჭებს მთელ მსოფლიოში მის გვერდებზე ეპიზოდური გარეგნობა. ცნობილი ხალხი, მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში დაფარულია გამჭვირვალე მეტსახელებით.
8. ჩარლზ ბუკოვსკი - მაკულატურა
"მაკულატურა" - ბოლო რომანიბუკოვსკი, მისი გედის სიმღერა უბრალოდ უკუნაჩვენებია მკითხველისთვის იუმორის გრძნობის გარეშე! ეს მართლაც განსაკუთრებული ხუმრობაა, რომელიც ეძღვნება " ცუდი ლიტერატურა". თავად წიგნის სიუჟეტი დინამიკას მოკლებულია, ინტრიგას მოკლებულია, ყველაფერს მოკლებულია, მაგრამ ამიტომაც არის უსაზღვროდ ბრწყინვალე. „მაკულატურის“ მთავარი უპირატესობა თხრობის სტილია. რომანის აღწერილობები და დიალოგები სავსეა ჭუჭყის, ძალადობისა და შიშის ატმოსფეროთი. ამავდროულად, ბუკოვსკი სიტყვასიტყვით პაროდირებს ნამდვილ პულპ ფიქციას ყოველ წინადადებაში. და მიუხედავად იმისა, რომ ავტორის სტილი სრულიად გამარტივებულია - მინდა აღვნიშნო საოცარი იუმორის გრძნობა, რომელიც აუცილებლად მოეწონება მკითხველს, ვისაც ეს გრძნობა აქვს.
9. კურტ ვონეგუტი - "ღმერთმა დაგლოცოთ, ბატონო ვარდის წყალი, ან არ გადაყაროთ მარგალიტები ღორების წინ"
დიდი ვონეგუტის ერთ-ერთი ყველაზე სახალისო, მახვილგონივრული და ირონიული რომანი.
ყოველდღიური ფანტასმაგორია ამ ექსცენტრიულ და კაუსტიკური ნაწარმოებში მჭიდროდ არის გადახლართული სატირასთან, რომელიც ეხება ამერიკის "ოქროს ხანის" ორმოცდაათიანი წლების ბოლოს - გასული საუკუნის სამოციანი წლების დასაწყისში სატირას, იმდენად მჭიდროდ, რომ მათი გამიჯვნა თითქმის შეუძლებელია.
ასე რომ, კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება ექსცენტრიული მილიონერის ფონდში, რომელიც ეწევა ქველმოქმედებას და ნებაყოფლობითი ხანძარსაწინააღმდეგო კლუბების გატაცებით.
ის გიჟია? ამით ცდილობს დაამტკიცოს მისი ნათესავების მიერ დაქირავებული ბრძენი ადვოკატები. ის ჯანმრთელია? უცნაურად საკმარისია, რომ ფსიქიატრები დარწმუნებულნი არიან ამაში... მაშ, რა ხდება ბოლოს და ბოლოს პატივცემულ მისტერ როუუატერს?
10. ო'ჰენრი - "მეფეები და კომბოსტო"
ო. ჰენრი მე-20 საუკუნის დასაწყისის გამოჩენილი ამერიკელი რომანისტია, რომელიც ცნობილია თავისი ბრწყინვალებით. იუმორისტული ისტორიები, მოულოდნელი შედარებებისა და გაუთვალისწინებელი, პარადოქსული შედეგების ოსტატი. მხატვრული ექსპრესიულობადახვეწილი დაკვირვებით, თხრობის სიცოცხლითა და ლაკონიურობით, ამოუწურავი ჭკუით, ადამიანების სიყვარულით - სწორედ ამან მოუტანა ო. ჰენრის მკითხველთა უცვლელი აღიარება და სიყვარული. ამ გამოცემაში წარმოდგენილია მოთხრობა "მეფეები და კომბოსტო", რომელიც შედგება სათავგადასავლო და იუმორისტული მოთხრობებისგან, რომლის მოქმედება ლათინურ ამერიკაში ვითარდება, მაგრამ მეფეების ნაცვლად მას ჰყავს პრეზიდენტები, ხოლო კომბოსტოს ნაცვლად - პალმები.
სატირული და იუმორისტული ლიტერატურის სიმწიფეზე, მის ესთეტიკურ ხარისხზე ჩვეულებრივად ვიმსჯელოთ პროზის განვითარების დონით. AT პროზაული ჟანრებისატირისტს ეძლევა შესაძლებლობა გაშალოს თანამედროვე რეალობის ფართო პანორამა, დახატოს მორალის მრავალფეროვანი სურათი, ასახოს ახლის ბრძოლა ძველთან მთელი თავისი სირთულით. უსაფუძვლოდ, სიტყვის სატირული ხელოვნების უდიდესი ოსტატები მიზიდულნი იყვნენ ეპოსისკენ, მოქმედებდნენ როგორც რომანისტები. ამაში დასარწმუნებლად მხოლოდ უკვდავი წიგნების „დონ კიხოტი“, „გარგანტუა და პანტაგრუელი“, „გულივერის მოგზაურობები“, „მკვდარი სულები“ დასახელება რჩება. AT საბჭოთა ლიტერატურაწარმატებული მცდელობები იყო თანამედროვე მასალაზე დიდი სატირული ტილოების შექმნა.
1920-იან და 1930-იანი წლების დასაწყისში ამ მიმართულებით ეძებდნენ ა.ტოლსტოი, ი.ერენბურგი, იუ.ოლეშა, ვ.კატაევი. როგორც ფელეტონისტმა და დრამატურგმა ვ.კატაევმა, წიგნის „მარტოხელა იალქანი თეთრდება“ ავტორმა, მსუბუქი ლირიკით გამსჭვალულმა, დიდი ენერგია და ნიჭი მისცა ცეცხლოვანი სატირის მუზას. კრებული "ბარდა კედელთან" აცოცხლებს ამ დიდებულ გვერდს ვ.კატაევის ბიოგრაფიაში. იუმორისტული ნაკადი, დახვეწილი ირონია, ეშმაკური ღიმილის ფერი ამ დიდი მხატვრის მთელი ნამუშევარი, რომელიც, სხვათა შორის, იყო " ნათლია» ილია ილფიდა ევგენია პეტროვა.
ილია ილფი (მარცხნივ) და ევგენი პეტროვი.
ილუსტრაცია ი.ილფის და ე.პეტროვის რომანისთვის "ოქროს ხბო".
რომანების თორმეტი სკამი (1928) და ოქროს ხბო (1931) ავტორები იმსახურებენ სიყვარულს და აღიარებას. ფართო სპექტრისაბჭოთა და უცხოელი მკითხველი. როგორც ჩანს, ილფმა და პეტროვმა დიდი ამბავი მოიგონეს, როგორც ჩანს, სამყაროსავით ძველ თემას გადაუხვიეს. სიმდიდრის წყურვილი, ფულისადმი დაუოკებელი და დაუოკებელი ვნება აჭარბებს ამ რომანების გმირებს, განსაზღვრავს ოსტაპ ბენდერისა და მისი „თანამებრძოლების“ ქცევასა და ქმედებებს. „თორმეტი სკამი“ და „ოქროს ხბო“ უნიკალური, ფუნდამენტურად ინოვაციური ნაწარმოებებია მსოფლიო ლიტერატურაში, არავითარ შემთხვევაში არ ჰგავს, ვთქვათ, ტრადიციულ პიკარესკულ რომანს. მსოფლიოს დიდი სოციალისტური რეორგანიზაციის წლებში და ადამიანის სულებიღირებულება ხელახლა ფასდება. დამაჯერებლად და მახვილგონივრული ილფი და პეტროვი საუბრობენ ძველი ფსიქოლოგიის ნგრევაზე, შეუქცევად პროცესებზე, რომლებიც იწვევს ბურჟუაზიული სამყაროს სიკვდილს, ინდივიდუალიზმის ანტიადამიანურ კანონებზე დაყრდნობით. ბრწყინვალედ გამოკვეთილი ტიპების გალერეა - რევოლუციის შედეგად დამსხვრეული სისტემის ფრაგმენტები - გადის მკითხველის თვალწინ. მათზე სიცილით ვრწმუნდებით: წარსულში დაბრუნება აღარ არის! რომანის მთავარი გმირი ოსტაპ ბენდერია, თაღლითი და თაღლითი. ავტორები მას ირონიით ეპყრობიან, მაგრამ მათი სატირა მხოლოდ ოსტაპის წინააღმდეგ არ არის მიმართული. ამ სამეწარმეო, გატეხილი, მარაგი, ენერგიული და მახვილგონივრული კაცის გვერდით, „დიდი სტრატეგი“, ირგვლივ მისი უმნიშვნელო „კოლეგები“ ტრიალებენ. ოსტაპი რამდენიმე თავით აღემატება შიდა ემიგრაციაში წასულ გუშინდელ ბატონებს, ასევე ახლად გამოყვანილ ბურჟუას - ნეპმენებს და "მიწისქვეშა მილიონერებს". თორმეტი სკამიდან ერთ-ერთში დამალული სამკაულების დევნა მოჩვენების დევნა იყო. მომავალი მირაჟი აღმოჩნდა, რომელიც ბენდერმა თავისთვის დახატა ცისარტყელას ფერებში, მილიონის მიღებაზე ოცნებობდა. ბოლოს ისიც ხვდება, რომ არსებობს ნამდვილი ცხოვრებამაგრამ ის გადის მას. ჩვენს ქვეყანაში მშრომელი ხალხი ბედნიერი და პატივს სცემს, მაგრამ კორეიკო, თაღლითური გზით შეძენილი მილიონობით, ამაზრზენი, საცოდავი და სასაცილოა...
„თორმეტი სკამი“ და „ოქროს ხბო“ თავისებურად ასახავდა რეალურ ცხოვრებას ქვეყნის განვითარების გარკვეულ ეტაპზე. დიდი ხანია არ არსებობს „ყვავების დასახლებები“, გაქრა სატირის მიერ დაფიქსირებული მრავალი სახეობა და ფენომენი. მაგრამ წარსულის ყველა "ბნელი ლაქა" ჯერ კიდევ არ არის მოხსნილი. ილფის და პეტროვის რომანები ასწავლიან ძველის უტყუარ ამოცნობას ახალში, იქნება ეს წვრილბურჟუაზიული ვიწრო აზროვნება, ფილისტიმური სისულელე, სიხარბე, ინერცია. გვერდები, რომლებიც ამხელს ბიუროკრატიას, ოპორტუნიზმს, კარიერიზმს, ჰაკერობას და უბრალოდ სისულელეს მის სხვადასხვა გამოვლინებაში, არ დაუკარგავს სიმკვეთრეს.
იზრდება მკითხველთა ახალი თაობები და ილფის და პეტროვის რომანები მათი საყვარელი წიგნები ხდება. რაში მდგომარეობს ამ ნამუშევრების განუყრელი ახალგაზრდობის საიდუმლო? მწერლები მხიარულად, მახვილგონივრული და მშვიდად საუბრობენ მკითხველთან ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებზე - ცხოვრების აზრზე, მიზანზე. ადამიანის არსებობანათლად გამოავლინოს ახალი, სოციალისტური სისტემის უპირატესობები, ახალი მორალისაბჭოთა ხალხი.
