რატომ უწოდა დოსტოევსკიმ თავის მეთოდს ფანტასტიკური რეალიზმი. F.M. დოსტოევსკი რუსულ ლიტერატურაში

კითხვაზე, თუ რა შემოქმედებითი მეთოდით ფ.მ. დოსტოევსკი კვლავ მოუგვარებელი რჩება. დოსტოევსკის თანამედროვე კრიტიკამ გამორიცხა იგი რეალიზმის სფეროდან, უარყო მხატვრულობა და ფსიქოლოგიზმიც კი: ავტორმა "არ იცის როგორ დაიპყროს და აღწეროს პერსონაჟის სული მის ობიექტურ გამოვლინებებში" მარკოვი ე. კრიტიკული საუბრები // რუსული მეტყველება. გარდა ამისა, მკვლევარებმა, მათ შორის ნ. სტრახოვმა, აღნიშნეს რეალისტური მეთოდისთვის დამახასიათებელი არსებითი დეტალების არარსებობა. მათ შეადარეს დოსტოევსკის რომანები რუსულ და დასავლეთ ევროპულ პროზას. დოსტოევსკის რომანებში დეტალები ცალკეა და ისინი ემსახურება არა იმდენად სურათისა და პერსონაჟის აღორძინებას, არამედ რაღაც სხვას, მოქმედებს როგორც დამოუკიდებელი სემანტიკური ელემენტი, რომელიც მნიშვნელოვანია ნაწარმოების მთელი მხატვრული მთლიანობისთვის (რასკოლნიკოვის ცული ან დანა. ირმის სახელურებით იდიოტში), ან ეპიზოდის ემოციური ტონის გაძლიერებით (კატერინა ივანოვნას შარვალი და წინდები, რომლებიც მარმელადოვმა დალია).

ამასთან დაკავშირებით, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ დოსტოევსკი სხვა არაფერია, თუ არა რომანტიკოსი (ან ნაწილობრივ რომანტიკოსი), ამტკიცებენ, რომ მის ნაწარმოებებში მოქმედება არ ვითარდება ნელა და მშვიდად, არამედ "სრულდება ციებ-ცხელებით, ზიგზაგით ... მოულოდნელად გმირებისთვის". ფრიდლენდერ გ.მ. დოსტოევსკის რეალიზმი, იმით, რომ რომანის ცენტრალური გამოსახულებები და მათი მოქმედებები დიდი დროიდუმალება რჩება მკითხველისთვის და, ბოლოს და ბოლოს, იმით, რომ „ფანტასტიკური“, „საბედისწერო“ ვნებები და დანაშაულებები დგას ცენტრალურ ადგილას, რაც ძალიან დამახასიათებელია რომანტიკოსებისთვის. დოსტოევსკი ასეთ განცხადებებს ასე კომენტარს აკეთებდა: „მე სრულიად განსხვავებული წარმოდგენები მაქვს რეალობისა და რეალიზმის შესახებ, ვიდრე ჩვენი რეალისტები და კრიტიკოსები. ჩემი იდეალიზმი უფრო რეალურია, ვიდრე მათი. ღმერთო! გონივრულად რომ გითხრათ ის, რაც ყველა ჩვენგანმა, რუსებმა, განვიცადეთ ბოლო 10 წლის განმავლობაში ჩვენს სულიერ განვითარებაში -„არ იყვირებენ რეალისტები, რომ ეს ფანტაზიაა! და ამასობაში ეს არის პირველყოფილი, რეალიზმი!<…>მათი რეალიზმი ვერ ხსნის რეალური, მომხდარი ფაქტების მეასედს. ჩვენ კი ჩვენი იდეალიზმით ვიწინასწარმეტყველეთ ფაქტები. მოხდა!” წერილი ა.ნ. მაიკოვი ფლორენციიდან, ასეა თუ ისე, მაგრამ ლიტერატურათმცოდნეების უმრავლესობა დოსტოევსკის შემოქმედებას მაინც რეალისტურ მეთოდს მიაწერდა, თუმცა აღნიშნავდა მისი რეალიზმის „განსაკუთრებულებას“. მწერლის ნაწარმოების ორიგინალურობის დასადგენად, მკვლევარებმა ახალი ტერმინოლოგიაც კი შემოიღეს: „იდეალ-რეალიზმი“ (ვიაჩესლავ ივანოვი), „ექსპერიმენტული“ ან „ექსპერიმენტული რეალიზმი“ (დ.ნ. ოვსიანიკო- კულიკოვსკი) და ბოლოს, „ ფანტასტიკური რეალიზმი”

დოსტოევსკის მიზანი იყო ქვეცნობიერის სფერო, სადაც ბუნდოვანი ემოციები და ინსტინქტები მართავენ, ცხოვრების მოქმედების სამყაროში მოეყვანა.„დანაშაული და სასჯელის“ ავტორმა მას „ფანტასტიკური“ უწოდა. დოსტოევსკის ფანტასტიკური რეალიზმი ორ ტერმინში ჩნდება. "რეალიზმი" - იმიტომ, რომ ის სწორად შეესაბამება ადამიანის ფსიქოლოგიას. „ფანტასტიკური“ იმიტომ, რომ დოსტოევსკიმ დღევანდელ ცხოვრებაში მოძრავი ჩრდილები რეალობად წარმოადგინა.

ცხოვრებაში ადამიანები სხვანაირად ლაპარაკობენ და იქცევიან, ვიდრე დოსტოევსკის რომანებში ლაპარაკობენ და მოქმედებენ. მაგრამ ისინი ასე ფიქრობენ პირადში, ინსტიქტურად გრძნობენ ასე. მწერალს კი ეს ფარული ემოციების სამყარო გამოაქვს, როგორც უდავო რეალობა. და თითქოს ადამიანები კი არ საუბრობენ, არამედ მათი სულები ურთიერთობენ, მათი იდეები კამათობენ. მომავალში გაირკვა, რომ ეს საუბრები დოსტოევსკიმ არ გამოიგონა: იდეებმა, აზრებმა, ინსტინქტებმა და ემოციებმა უფრო მკაფიოდ და მკვეთრად რეზონანსი იწყეს მე-20 საუკუნის რეალობაში - ცხოვრების გზაზე, სოციალურ კონფლიქტებში, ზედმეტობაზე. კრიმინალური ქრონიკა.

დოსტოევსკის ფანტასტიკური რეალიზმის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება- ეს არის რეალურისა და ფანტასტიკურის საზღვრების გადანაცვლება, ზოგჯერ შეუძლებელია რეალობის განცალკევება „ოცნებებისგან, ფანტაზიებისგან, ნახევრად მძინარე მდგომარეობისგან, წერილებისგან, სტატიებისგან, წიგნებისგან, თეორიებისგან, ჭეშმარიტი, ცრუ და დამახინჯებული განცხადებებისგან. წმინდა წერილი, სხვათა ურთიერთსაწინააღმდეგო და დისონანსური ხმები, ყველა ეხმიანება...“

დოსტოევსკიმ ფაქტობრივად ამტკიცებდა რეალისტი მხატვრის უფლებას შეექმნა ფანტასტიკური ჟანრის ნამუშევრები. მან თავად შექმნა ფანტასტიკური ნამუშევრები  მოთხრობები "ორმაგი", "ნიანგი", მოთხრობები "ბობოკი", "მხიარული კაცის ოცნება", "ვლასი", "ბიჭი ქრისტეს ნაძვის ხეზე". მათი მაღალი ესთეტიკური ღირსებები ადასტურებს მათ ნაყოფიერებას მხატვრული გამოცდილება. დოსტოევსკი ისევე აქტიურად იყენებს თავის ფანტასტიკურ გამოსახულებებს და მოტივებს რეალისტური ნამუშევრები, ტრაგედიის რომანები. და ეს განხორციელდა არა როგორც მხატვრის ახირება ან ახირება, არამედ შორსმიმავალი მიზნისთვის -  შინაარსის მეორე სიუჟეტური გეგმის შექმნა, რომელიც ურთიერთქმედებს პირველთან, მთავართან. ნაწარმოების ასეთმა რთულმა სტრუქტურამ განსაზღვრა მწერლის პროზის ფუნდამენტურად ახალი ხარისხი, რომელსაც იგი მოიხსენიებს როგორც „რეალიზმს უმაღლესი გაგებით“.

ასეთი საფუძვლიანი მიდგომა მხატვრული გამოსახულებასაშუალებას გვაძლევს გავაცნობიეროთ ფანტასტიკა, როგორც ესთეტიკის ბუნებრივი და თანაბარი კატეგორია.

დოსტოევსკის შემოქმედებაში ფანტასტიკის ფორმები მრავალფეროვანია. მთავარი უნდა იყოს შემდეგი:

1. პროზის ფანტასტიკური ჟანრი. მას ეკუთვნის მოთხრობა „ორმაგი“ და მწერლის მიერ შექმნილი არაერთი მოთხრობა. ჟანრის ბუნებაამ სამუშაოებიდან დაბინძურებულია. იგი მოიცავს ტრადიციული რეალიზმის არსებით ელემენტებს. ამ სახის ფანტაზია მწერლის შემოქმედებაში არ იყო განსაკუთრებით პროდუქტიული. ამის ახსნა ამ ნაწარმოებების კრიტიკოსების ზედმეტად მკვეთრ უარყოფაში ჩანს, რასაც ავტორი იგნორირებას ვერ მოახდენდა.

2. დოსტოევსკის პოეტიკაში განსაკუთრებით დიდი ადგილი უჭირავს ფანტასტიკურ სიზმრებს. ეს არის რასკოლნიკოვის ოთხი ოცნება, სვიდრიგაილოვის, სტავროგინის, ვერსილოვის სიზმრები, „სასაცილო კაცის ოცნება“ და სხვა. ჩვეულებრივ, ფანტასტიკური ოცნებებიწარმოადგენენ ძირითადი შინაარსის მეორე გეგმას და რთულ სიუჟეტურ ურთიერთქმედებაში არიან მასთან, ხსნიან ან აძლიერებენ მას. ამ სახის ფანტაზია შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ფსიქოლოგიური მისი შინაარსის ფუნქციის მიხედვით.

3. ივან კარამაზოვის მიერ შედგენილი ლექსი „დიდი ინკვიზიტორი“ შეიძლება კლასიფიცირდეს ფილოსოფიურ ფიქციად, რომელიც ავლენს რომანის „ძმები კარამაზოვების“ პრობლემატიკის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან კომპონენტს.

4. ფანტასტიკური გამოსახულების ტიპები ასევე შეიძლება მოიცავდეს კოშმარებს, ზოგიერთი პერსონაჟის დელირიუმს, ევანგელურ და ლეგენდარულ ისტორიებსა და ეპიზოდებს.

დოსტოევსკი - მწერალი და ფილოსოფოსი თავის სოციალურ-პოლიტიკურ ძიებაში დოსტოევსკიმ რამდენიმე პერიოდი გამოიარა. უტოპიური სოციალიზმის იდეებით გატაცების შემდეგ (პეტრაშევისტების წრეში მონაწილეობა) დადგა შემობრუნება, რომელიც დაკავშირებულია მის მიერ რელიგიური და მორალური იდეების ასიმილაციასთან. 60-იანი წლებიდან. იგი აღიარებდა პოხვენნიჩესტვოს იდეებს, რომელიც ხასიათდებოდა რუსეთის ისტორიის ბედის ფილოსოფიური გაგების რელიგიური ორიენტირებით. ამ თვალსაზრისით, კაცობრიობის მთელი ისტორია წარმოდგენილი იყო როგორც ქრისტიანობის ტრიუმფისთვის ბრძოლის ისტორია.

რუსეთის თავდაპირველი გზა ამ მოძრაობაში იყო ის, რომ უმაღლესი სულიერი ჭეშმარიტების მატარებლის მესიანური როლი რუსი ხალხის ხვედრს დაეცა. მას მოუწოდებენ გადაარჩინოს კაცობრიობა „ცხოვრების ახალი ფორმების, ხელოვნების“ მეშვეობით მისი „მორალური მჭიდის“ სიგანის გამო. დოსტოევსკის მსოფლმხედველობის ამ მნიშვნელოვანი ჭრილის აღწერისას ვლ. სოლოვიოვი წერს, რომ პოზიტიური საზოგადოებრივი შეხედულება ჯერ კიდევ არ იყო ბოლომდე ნათელი დოსტოევსკის გონებაში ციმბირიდან დაბრუნების შემდეგ. მაგრამ სამი ჭეშმარიტება ამ შემთხვევაში "მისთვის სრულიად ნათელი იყო: მან პირველ რიგში ესმოდა, რომ ინდივიდებს, თუნდაც საუკეთესო ადამიანებს, არ აქვთ უფლება შელახონ საზოგადოება მათი პირადი უპირატესობის სახელით; მას ასევე ესმოდა, რომ საჯარო ჭეშმარიტება არ არის გამოგონილი. ინდივიდუალურ გონებაში, მაგრამ ფესვგადგმულია პოპულარულ განცდაში და, საბოლოოდ, მიხვდა, რომ ამ ჭეშმარიტებას რელიგიური მნიშვნელობა აქვს და აუცილებლად უკავშირდება ქრისტეს რწმენას, ქრისტეს იდეალს. დოსტოევსკი, როგორც აღნიშნავენ მისმა მკვლევარებმა, კერძოდ ია.ე. Golosovker, იყო "გაბრაზებული პიროვნების გრძნობა". ფ.შილერის მეშვეობით და უშუალოდ მან მძაფრად იგრძნო რაღაც ღრმად ი.კანტში: ისინი, თითქოსდა, შერწყმულია ქრისტიანული ეთიკის გაგებაში. დოსტოევსკის, ისევე როგორც კანტს, აწუხებდა კათოლიკური ეკლესიის მიერ „ღვთისადმი ყალბი მსახურება“. ეს მოაზროვნეები შეთანხმდნენ, რომ ქრისტეს რელიგია არის უმაღლესის განსახიერება მორალური იდეალიპიროვნება. დოსტოევსკის ლეგენდას "დიდი ინკვიზიტორზე" ყველა უწოდებს შედევრს, რომლის შეთქმულებაც ინკვიზიციის სასტიკ დრომდე მიდის (ივან კარამაზოვი ფანტაზიორობს რა მოხდებოდა დედამიწაზე რომ დაეშვა ქრისტე - მას ჯვარს აცვეს და დაწვეს ასობით ერეტიკოსი) .

დოსტოევსკი ერთ-ერთი ყველაზე ტიპიური დინამიკებიის პრინციპები, რომლებიც მოწოდებულია გახდეს ჩვენი თავისებური ეროვნული მორალური ფილოსოფიის საფუძველი. ის იყო ღმერთის ნაპერწკლის მაძიებელი ყველა ადამიანში, თუნდაც ცუდსა და კრიმინალში. სიმშვიდე და თვინიერება, იდეალისადმი სიყვარული და ღვთის ხატის აღმოჩენა დროებითი სისაძაგლისა და სირცხვილის საფარშიც კი - ეს არის ამ დიდი მოაზროვნის იდეალი, რომელიც იყო ყველაზე დახვეწილი ფსიქოლოგ-მხატვარი. დოსტოევსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა. რუსული გამოსავალი”სოციალური პრობლემები დაკავშირებულია სოციალური ბრძოლის რევოლუციური მეთოდების უარყოფასთან, რუსეთის განსაკუთრებული ისტორიული მოწოდების თემის განვითარებასთან, რომელსაც შეუძლია ხალხების გაერთიანება ქრისტიანული ძმობის საფუძველზე.

დოსტოევსკის ფილოსოფიურ შეხედულებებს არნახული მორალური და ესთეტიკური სიღრმე აქვს. დოსტოევსკისთვის „ჭეშმარიტება კარგია, ადამიანის გონებით წარმოდგენა; სილამაზე არის იგივე სიკეთე და იგივე ჭეშმარიტება, სხეულებრივ განსახიერებული ცოცხალი კონკრეტული სახით. და მისი სრული განსახიერება უკვე ყველაფერში არის დასასრული, მიზანი და სრულყოფილება, და ეს არის რატომ თქვა დოსტოევსკიმ, რომ სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს?

ადამიანის გაგებით დოსტოევსკი მოქმედებდა როგორც ეგზისტენციალურ-რელიგიური გეგმის მოაზროვნე, ცდილობს ინდივიდუალური ადამიანის ცხოვრების პრიზმაში გადაჭრას ყოფიერების „უკანასკნელი კითხვები“. მან შეიმუშავა იდეისა და ცხოვრების სპეციფიკური დიალექტიკა, მაშინ როცა იდეას მისთვის აქვს ეგზისტენციალურ-ენერგეტიკული ძალა და ბოლოს ცოცხალი ცხოვრებაადამიანი სხვა არაფერია, თუ არა იდეის განსახიერება, განხორციელება (დოსტოევსკის რომანების „იდეოლოგიური გმირები“). დოსტოევსკის ფილოსოფიურ შემოქმედებაში ძლიერი რელიგიური მოტივები ხანდახან ურთიერთსაწინააღმდეგო გზით იყო შერწყმული ნაწილობრივ ღმერთთან ბრძოლის მოტივებთან და რელიგიურ ეჭვებთან. ფილოსოფიის სფეროში დოსტოევსკი უფრო დიდი მხედველი იყო, ვიდრე მკაცრად ლოგიკური და თანმიმდევრული მოაზროვნე. მან ძლიერი გავლენა მოახდინა მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსულ ფილოსოფიაში რელიგიურ-ეგზისტენციალურ ტენდენციაზე და ასევე ხელი შეუწყო ეგზისტენციალური და პერსონალისტური ფილოსოფიის განვითარებას დასავლეთში..

პეტერბურგის გამოსახულება ფ.მ. დოსტოევსკი

დოსტოევსკის პეტერბურგი სხვა ქალაქია: უწმინდური ბილიკებით, პირქუში საცხოვრებელი სახლები, ბნელი ეზო-ჭები.

რასაკვირველია, დოსტოევსკიმ გაიხსენა ცნობილი არქიტექტორების მიერ შექმნილი თავადაზნაურობის სასახლეები მშვენიერი პარკების შესახებ, მათი ნიმუშიანი თუჯის ღობეებით. მაგრამ მისმა გმირებმა ეს ყველაფერი ვერ დაინახეს! სანკტ-პეტერბურგის ღარიბ უბნებში ღარიბი ბინებისა და კუთხეების მკვიდრნი ფრთხილად გადიოდნენ მდიდრულ წინა შესასვლელებს, ერიდებოდნენ ნევსკის, უყურებდნენ სასახლეებს - და ვერ ხედავდნენ მათ სილამაზეს. ისინი უკანა ქუჩებში იყრიდნენ თავს - და მდიდარი სასახლეების ბრწყინვალება მხოლოდ მათ აგონებდა მათ სიმცირეს.

რომანის მოქმედება ფრიალებს 8 აპრილიდან 30 სექტემბრამდე - გაზაფხული, ზაფხული, ადრეული შემოდგომა. მაგრამ დოსტოევსკის გმირებს არ უნახავთ იასამნის, ჟასმინისა და ცაცხვის ყვავილობა, არ უგრძვნიათ თეთრი ღამეების ჯადოსნური ხიბლი, არ სუნთქავდნენ ყურედან გამოსული სუფთა ქარი და ჟოლოსფერ-ოქროსფერი შემოდგომა არ მოეწონათ მათ თვალებს. ფაქტობრივად, ყველაფერს მოკლებულნი არიან, გაჭირვებულები არიან – ასეთი დასკვნა აუცილებლად იბადება მკითხველში, როცა დოსტოევსკი ურბანულ ლანდშაფტს აყალიბებს დროსა და სივრცეში.

ახლა რაღაც საზიზღარი ყინვა ცვივა ციდან, ახლა ნაცრისფერი, ბინძური ნისლი ეხვევა გამვლელებს, ახლა ბინძური გუბეები გზაშია, შემდეგ მზერა ჩერდება არხების ბინძურ წყალში მცურავ ნაგავზე ... და ამ პირქუშ ფონზე პეტერბურგელი ღარიბების ცხოვრება დახატულია იშვიათი, უბედური სიხარულითა და ყოველდღიური პურის მუდმივი, გამაოგნებელი ზრუნვით.

არანაკლებ ოსტატობით დაიწერა მოთხრობა „თეთრი ღამეები“, რომელსაც დოსტოევსკიმ ქვესათაური „სენტიმენტალური რომანი“ მისცა. ქვესათაური მიუთითებს შინაარსის ორიგინალურობაზე და არა ჟანრზე, მწერალს მხედველობაში ჰქონდა ძლივს დაწყებული და მაშინვე ჩამოყალიბებული სასიყვარულო-ფსიქოლოგიური ისტორია, რომელსაც იმ დროს ხშირად სიყვარულის ისტორიას ეძახდნენ. ეს რომანი მართლაც სენტიმენტალური აღმოჩნდა: გმირები შეხვდნენ, ძლივს გაიცნეს ერთმანეთი, ერთმანეთის მიმართ სიყვარულმა ძლივს დაიპყრო ისინი - და ცხოვრება მყისიერად, შეუქცევად, სამუდამოდ დაშორდა მათ. დოსტოევსკიმ წამოაყენა უზარმაზარი, უნივერსალური მნიშვნელობის პრობლემა, მაგრამ წარმოადგინა იგი რომანტიული ფორმით, აღმოფხვრა მისი სოციალური და ტიპიური არსის ზუსტი ნიშნები. კომენტარები, მომხდარის ნამდვილი მნიშვნელობა არ ავლენდა მის რომანტიკულ განწყობის სათავეს. გმირი. ნებისმიერი ყურადღებიანი მკითხველი მაშინვე ხედავს, რომ დოსტოევსკის რომანი „დანაშაული და სასჯელი“ საოცრად განსხვავდება მის გვერდით დაბადებული ტურგენევის, ტოლსტოის, გონჩაროვის წიგნებისგან, არც უკეთესია და არც უარესი, სულ სხვა წიგნია, სხვა რამეზეა დაწერილი. . დანაშაული და სასჯელის ავტორი მათ პოეზიას, სიცხადეს, ჰარმონიას, ლირიკულობას და ეპიკურ სიმშვიდეს უპირისპირებდა სიბნელეს, ქაოსს, საზოგადოებაში ზოგად რღვევას, შფოთვასა და ბრაზს, აზრებისა და გრძნობების საშინელ, კრუნჩხვით დაძაბულობას, მათ ავადობას, პიროვნების დაცემას. ამქვეყნიური სიბინძურე, სიღარიბე, სიმთვრალე, ყოველდღიური სისასტიკე, მანკიერებები და დანაშაულები, მკვლელობები და თვითმკვლელობები, სანკტ-პეტერბურგის სხვენები და ამაზრზენი ტავერნები, ცხოვრების ძირი და ადამიანური "მიწისქვეშეთი", ტანჯული და შეურაცხყოფილი სულის ნაკლოვანებები და დაავადებები. რომანში დოქტორი ზოსიმოვი ეშმაკურად მოწმობს თავისი სამედიცინო პრაქტიკის შედეგებზე: ”და მართალია, თითქმის არ არსებობს ჰარმონიული ადამიანი”. საიდან შეიძლება ასეთი რამ საშინელი სამყარომოჩვენებითი პეტერბურგი? წიგნის „ლაპარაკი“ გმირის სახელია რასკოლნიკოვი, ეს ყოფილი დიდგვაროვანი და ყოფილი სტუდენტი ცხოვრობს გაყოფილ საზოგადოებაში და ხელს უწყობს მის შემდგომ დაშლას თავისი დანაშაულითა და არაადამიანური „პროგრესული“ იდეებით. შავი და თეთრი დამპალი პეტერბურგის სიყვითლით, მასში ყველაზე ნათელი წერტილი სისხლია. წიგნის სიუჟეტი დრამატული და სისხლიანი და ამავე დროს საკმაოდ ჩვეულებრივია, პირდაპირ პოლიციის მაშინდელი გაზეთის ფურცლებიდან და სასამართლო ანგარიშებიდან ამოღებული: მათხოვარმა პეტერბურგელმა სტუდენტმა ნაჯახით სცემა მოხუცი ქალი - მესაზღვრე და მისი და. ფულისთვის.ჩვეულებრივი ამბავი... შემდეგ აუცილებლად მოჰყვება დაპატიმრება, სასამართლო, სასჯელი, ყოველგვარი უფლებისა და სტატუსის ჩამორთმევა, მძიმე შრომა, ყოფილი ადამიანის წაშლა ცოცხალი ადამიანების სამყაროდან. ის სიცოცხლის ფსკერზე დაეცა, გაანადგურა, გაანადგურა, დაიღუპა, საზოგადოებამ სამუდამოდ დაგმო. აქ, როგორც წესი, მთავრდება ყველა სასამართლო ანგარიში და დეტექტიური ამბავი. დოსტოევსკის რომანი მხოლოდ ამით იწყება. დოსტოევსკიმ ქალაქში აღმოაჩინა ფანტაზიით სავსე უხილავი სამყარო. ეს სამყარო უკვე გოგოლმა იწინასწარმეტყველა. პეტერბურგის გამოსახულება უკიდურესად ფართო და მნიშვნელოვანია, ის მოიცავს ჩრდილოეთ პალმირას გამოსახულების წინა ეპოქის ბევრ მახასიათებელს და წინასწარ განსაზღვრავს, ძირითადად და ბევრ დეტალში, დოსტოევსკის მიდგომას მის მიმართ.

დოსტოევსკის შემოქმედებამ უდიდესი წვლილი შეიტანა როგორც რუსული, ისე უცხოური ლიტერატურის განვითარებაში. დოსტოევსკი იყო ადამიანის გამოსახვის ახალი შემოქმედებითი მეთოდის ფუძემდებელი. დ.-მ ჯერ აჩვენა, რომ ადამიანის ცნობიერება ამბივალენტურია (ის ეფუძნება საპირისპირო პრინციპებს, სიკეთისა და ბოროტების პრინციპებს), წინააღმდეგობრივი.

დოსტოევსკი იყო ადამიანის გამოსახვის ახალი შემოქმედებითი მეთოდის ფუძემდებელი. დ.-მ ჯერ აჩვენა, რომ ადამიანის ცნობიერება ამბივალენტურია (ის ეფუძნება საპირისპირო პრინციპებს, სიკეთისა და ბოროტების პრინციპებს), წინააღმდეგობრივი.

დ. დგას ახალი ფილოსოფიური ცნობიერების, რელიგიური ეგზისტენციალიზმის ცნობიერების საწყისებზე (ეს თეორია უარყოფს სამყაროს რაციონალური ცოდნის თეორიას და ადასტურებს სამყაროს ინტუიციურ გააზრებას). დ-მ იცავდა პოზიციას, რომ ადამიანი თავის არსს მოსაზღვრე სიტუაციებში ხედავს.

დიდება დოსტოევსკის მისმა რომანებმა - მისმა "ხუთწიგნეულმა" მოუტანა:

„დანაშაული და სასჯელი“ (1866);

„იდიოტი“ (1868);

„დემონები“ (1871);

„მოზარდი“ (1875);

"ძმები კარამაზოვები" (1880-188).

დოსტოევსკის რეალიზმის მახასიათებლები:

1. თხრობის დიალოგი. ყოველთვის არის კამათი და საკუთარი პოზიციის დაცვა (ივანე და ალიოშა კარამაზოვები ძმებში კარამაზოვები, შატოვი და ვერხოვენსკი მფლობელობაში, რასკოლნიკოვი და სონია მარმელადოვა დანაშაული და სასჯელი, პრინცი ლევ ნიკოლაევიჩ მიშკინი და დანარჩენი საზოგადოება იდიოტში)

2. ფილოსოფიური საფუძვლის კავშირი დეტექტივთან. ყველგან არის მკვლელობა (ძველი ლომბარდები დანაშაული და სასჯელი, ნასტასია ფილიპოვნა იდიოტში, შატოვი დაპყრობილში, ფიოდორ პავლოვიჩ კარამაზოვი ძმები კარამაზოვებში). ამისთვის კრიტიკოსები ყოველთვის საყვედურობდნენ მწერალს.

3. დოსტოევსკის რეალიზმთან დაკავშირებით ამბობდნენ, რომ მას ჰქონდა „ფანტასტიკური რეალიზმი“. დ. მიიჩნევს, რომ გამონაკლის, უჩვეულო სიტუაციებში ყველაზე ტიპიური ჩნდება. მწერალმა შენიშნა, რომ მისი ყველა მოთხრობა არ იყო გამოგონილი, არამედ სადღაც აღებული. ყველა ეს წარმოუდგენელი ფაქტები- ეს არის ფაქტები რეალობიდან, საგაზეთო ქრონიკებიდან, მძიმე შრომიდან, სადაც დოსტოევსკიმ სულ 9 წელი გაატარა (1850-1859, 1854-59 წლებში მსახურობდა რიგითად სემიპალატინსკში) და სადაც გადაასახლეს პეტრაშევსკის წრეში მონაწილეობისთვის. . (ძმები კარამაზოვების სიუჟეტი ეფუძნება რეალურ მოვლენებს, რომლებიც დაკავშირებულია სამართალწარმოებაომსკის ციხის ლეიტენანტი ილიინსკის წარმოსახვითი "პარიციდის" გამო)

4. „მწერლის დღიურში“ დოსტოევსკიმ თავად განსაზღვრა თავისი მეთოდი, როგორც „რეალიზმი უმაღლესი ხარისხი". დ.ასახავს ადამიანის სულის ყველა სიღრმეს. ყველაზე საინტერესო კი სრული რეალიზმის მქონე ადამიანში ადამიანის პოვნაა. ადამიანის ნამდვილი ბუნების საჩვენებლად აუცილებელია მისი გამოსახვა სასაზღვრო სიტუაციებში, უფსკრულის პირას. ჩვენს წინაშე ჩნდება შერყეული ცნობიერება, დაკარგული სულები (შატოვი „დემონებში“, რასკოლნიკოვი „დანაშაული და სასჯელი“). მოსაზღვრე სიტუაციებში ვლინდება ადამიანის „მე“-ს ყველა სიღრმე. ადამიანი მის მიმართ მტრულად განწყობილ სამყაროშია, მაგრამ მის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია.

5. ენგელჰარდტმა შესთავაზა დოსტოევსკის რომანს იდეოლოგიური რომანი ეწოდოს, რადგან მის რომანებში იდეების კონფლიქტია. თავად დ.-მ ამ კონფლიქტს უწოდა "pro et contra", რაც ნიშნავს "მომხრე" ან "წინააღმდეგ" რწმენას. დ-ის რომანების მხატვრულ სივრცეში, როგორც წესი, 2 იდეის კონფლიქტია: რასკოლნიკოვი - სონია მარმელადოვა; უფროსი ზოსიმა - ივანე კარამაზოვი.

6. ვიაჩესლავ ივანოვი, განსაზღვრავს ახალს ჟანრული ორიგინალობადოსტოევსკის რომანს, მის ნაწარმოებებს უწოდა რომანი - ტრაგედია, რადგან. მის რომანებში ნაჩვენებია პიროვნების ტრაგედია, მარტოობა, გაუცხოება. გმირი ყოველთვის აწყდება არჩევანის პრობლემას და მან თავად უნდა გადაწყვიტოს, რომელ გზას წავა.

7. მიხაილ მიხაილოვიჩ ბახტინი დოსტოევსკის რომანების სტრუქტურული თავისებურების განსაზღვრისას საუბრობს მრავალხმიანობაზე (პოლიფონიაზე). დ-ის პოლიფონიური რომანი ახლა უპირისპირდება მონოლოგურ რომანს, რომელიც ადრე დომინირებდა რუსულ ლიტერატურაში, სადაც ავტორის ხმა ჭარბობდა.

პრინციპი "მე ვარ" - მონოლოგური რომანი

გმირთა სამყარო

მაგრამ დოსტოევსკში ავტორის ხმა არ ისმის, ის თავის პერსონაჟებთან ტოლია. მხოლოდ გმირების ხმები ისმის, ავტორი მათ ბოლომდე საუბრის საშუალებას აძლევს. თავად ავტორის პოზიცია მისი საყვარელი გმირების (ალიოშა კარამაზოვი, პრინცი მიშკინი) განცხადებებიდან ჩანს. ჩვენ არ შევხვდებით არცერთ ავტორის დიგრესიას, როგორც ლეო ტოლსტოის.

მსოფლიო გმირის პრინციპი "შენ ხარ" - პოლიფონიური რომანი

დ. ასახავს არა მხოლოდ ადამიანს, არამედ მის თვითშეგნებას, მას აინტერესებს გმირი, როგორც ერთ-ერთი თვალსაზრისი სამყაროზე და საკუთარ თავზე. დ.-ში გმირი თავად ამბობს ყველაფერს საკუთარ თავზე.

ბახტინის აზრით, დოსტოევსკის გმირები შინაგანად არასრული არიან. ადამიანში არის რაღაც, რისი აღმოჩენაც მხოლოდ მას შეუძლია თვითშემეცნების თავისუფალ აქტში. გაითვალისწინეთ, რომ დოსტოევსკის საყვარელი ფორმა იყო აღსარების ფორმა.

ოსკარ უაილდი ამბობდა, რომ „დოსტოევსკის მთავარი დამსახურებაა ის, რომ ის არასოდეს ხსნის სრულყოფილად თავის გმირებს, დოსტოევსკის გმირები კი ყოველთვის აოცებენ იმით, რასაც აკეთებენ ან აკეთებენ და ბოლომდე მალავენ ყოფნის მარადიულ საიდუმლოს“. ეს უბრალოდ შეესაბამება იმას, რასაც დ.-მ უწოდა "რეალიზმი უმაღლესი ხარისხით".

აღსანიშნავია გამოჩენილი რუსი მწერლისა და მეცნიერის ლეონიდ პეტროვიჩ გროსმანის შრომა დოსტოევსკის შესახებ, რომელიც 1059 წელს დაიბეჭდა მეცნიერებათა აკადემიის კრებულში „დოსტოევსკის შემოქმედება“. აგრძელებდა ვიაჩ ივანოვისა და მ.ბახტინის იდეების განვითარებას მრავალხმიანობის კონსტრუქციულ პრინციპზე, რაც საფუძვლად უდევს დოსტოევსკის რომანების კომპოზიციას, გოროსმანმა მოახერხა კიდევ ბევრი ახალი რამის ამოცნობა. გროსმანის შემოქმედების სამი ნაწილი ავლენს დ-ის ნარატიული სისტემის სამ ასპექტს: ჟანრის სპეციფიკას, კომპოზიციის კანონებს და შემოქმედებით მეთოდს.

გროსმანი ამტკიცებს, რომ ახალგაზრდა მწერლისთვის განსაკუთრებული ტიპის რომანი წარმოიშვა ჯერ კიდევ 1840-იან წლებში, „როცა რუსულმა კრიტიკამ დაიწყო ნარატიული ჟანრების თეორიის სიღრმისეული განვითარება“. გროსმანი რომანის ჟანრის თეორიას უპირველეს ყოვლისა ბელინსკის აკავშირებს: ჟანრი არის უახლესი ეპოსი, რომელიც აერთიანებს „მოვლენის რეალიზმს მისი დრამის გამჟღავნებასთან და მის მიმართ ავტორის ლირიკული დამოკიდებულების გამოხატვით“.

მაგალითად, დანაშაული და სასჯელის პირველი გვერდებიდან ჩვენ ვიძირებით თანამედროვეობის უიმედო საშინელებაში, რაც აძლიერებს რასკოლნიკოვს გადაწყვეტილებაში, დაიწყოს ბრძოლა ამ სამყაროში. ჩვენს წინაშე დახატული საუბრის ნაწილისაწყალი დახლის ბინძური სასმელი ნატურმორტი: შავი კრეკერი, დამსხვრეული კიტრი, დატბორილი და წებოვანი მაგიდა. ეს არის ნამდვილი ფიზიოლოგიური ნარკვევი სანკტ-პეტერბურგის ღარიბულის დეტალებით და მსუქანი ჟილეტითა და მბზინავი სახით სასტუმროს მფლობელის, მთვრალი ჩინოვნიკის მარმელადოვის პერსონაჟებით დახეული ფრაკის შესახებ ღილების გარეშე.

ტიპიური ჟანრის სცენის მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ გადამდგარი ოფიცრის სნეგირევის ოთახის აღწერა ძმები კარამაზოვიდან, რომელიც ინარჩუნებს ინვალიდების ოჯახს და აჭიანურებს სავალალო ყოფას.

„დანაშაული და სასჯელი“ „უიმედო სიღარიბის“ აღწერა შენარჩუნებულია ბუნებრივი სკოლისთვის დამახასიათებელ სტილში. ასახულია მეტროპოლიტენის სტატისტიკა: ტიტულოვანი მრჩეველი, რომელიც გარიცხეს დეპარტამენტიდან მუდმივი სასმელის გამო; ყვითელ ბილეთზე მცხოვრები ქალიშვილი; ბნელ კუთხეში წუნი პატარა ბავშვები; ტუბერკულოზით დაავადებული ცოლი. ასეთია 1860-იანი წლების პოსტ-რეფორმის პეტერბურგის უახლესი ფიზიოლოგია.

მაგრამ ამ პირქუში დაგეროტიპებიდან დოსტოევსკის ადამიანური ტრაგედია შეუმჩნევლად იშლება და იზრდება. უპასუხო სონია თანახმაა შეურაცხყოფას, რათა არასრულწლოვნები შიმშილისგან იხსნას. ძველი დრაპედამის ცხვირსახოცი ძლივს მალავს შერცხვენილი გოგოს კვნესას. კატერინა ივანოვნა, რომელმაც გაყიდა თავისი დედინაცვალი, ჩუმად დაიჩოქა მის წინაშე, ”და ასე იდგა მუხლებზე მთელი საღამო, აკოცა ფეხებს, არ სურდა ადგომა…”

როგორც ჩანს, რომანისტმა მიაღწია თავისი ტრაგიკული ხელოვნების სიმაღლეებს, მაგრამ ის უფრო მაღლა ისწრაფვის - საბოლოო განზოგადებამდე. დედაქალაქის კუთხეების ყოველდღიური ტანჯვისა და მწუხარებიდან ამოდის მსოფლიო სამართლიანობის ხედვა, ბრძნული განსჯის უტოპია, ადამიანის საბოლოო გამართლების ილუზია. მარმელადოვის მონოლოგი მთავრდება პოეტური მითით ხელახლა დაბადებული ცოდვილისა და მშვენიერი ადამიანის შესახებ, მხატვრებისა და პოეტების ამ საყვარელი თემით, რომელიც დ. მაგრამ უკვე რასკოლნიკოვის მოთხრობაში, "მთვრალის" ჟურნალისტური თემა, როგორც ჩანს, ვითარდება ზღაპრის თემადაუძლეველი სამართლიანობის შესახებ. სანქტ-პეტერბურგის ღარიბების ჟანრის მხატვარი დიდი პოეტის მთელი ძალით ურტყამს გულებს.

დ.-ს ნებისმიერ რომანში ჩვენ ვიპოვით ერთსა და იმავე პრინციპებს მთელის ჩამოყალიბებისთვის, რომელიც ეფუძნება ადამიანის დაცემასა და მის სულიერ სილამაზეს შორის კონტრასტს. იდიოტი აყალიბებს ნიჭიერი ქალის ბუნების უიმედო ბიოგრაფიას (ნასტასია ფილიპოვნა) და ავლენს ამაღლებული მეოცნებე (პრინცი მიშკინის) სევდიან ბედს საზოგადოების მორალურ ნარჩენებს შორის.

ამ კომპოზიციურ კანონს არ გადაუხვევს პამფლეტ რომანში „დემონები“. მაგრამ აქ ცხოვრების პროზა, მისი ტრაგედია და პოეზია შედარებულია არა ორგანულ შერწყმაში, არამედ მკვეთრ წინააღმდეგობაში. სტრავროგინის აღიარების ფონი არის ცხოვრების დამთრგუნველი ვულგარულობა, გარყვნილება და მოწყენილობა. გავიხსენოთ ეპიზოდი თერთმეტი წლის მატრიოშასთან, რომელიც გააუპატიურა სტავროგინმა და შემდეგ თავი ჩამოიხრჩო, რომელიც რომანის საბოლოო ტექსტში არ შედიოდა. გოგონას ტრაგედია პეტერბურგში წვრილბურჟუაზიული ბინის სავალალო ატმოსფეროში ვითარდება. მისი ყველა კომპოზიციის ძირითადი კონტრასტული კანონის თანახმად, მანკიერების, დანაშაულისა და ბავშვის სიკვდილის საშინელი დრამა იცვლება პრიმიტიული უდანაშაულობის, სიწმინდისა და ბედნიერების გასხივოსნებული ხედვით. სტავროგინი სიზმარში იხსენებს კლოდ ლორენის იდილიური პეიზაჟს „აისი და გალატეა“ უდარდელი და ლამაზი ადამიანებით.

დ-ის ბოლო რომანი, ძმები კარამაზოვები, იგივე კონსტრუქციულ კანონებს ექვემდებარება. დიმიტრი კარამაზოვის სურათი აღებულია ცხოვრებიდან, მწერალმა მასში გამოსახა ომსკის ციხის წარმოსახვითი "პარიციდი", ლეიტენანტი ილიინსკი.

დიმიტრის ბედი ტრაგიკულია. სულის მაღალი ფრენის ადამიანი, ის ვერ ახერხებს თავის დაღწევა მანკიერებების აუზს, რომლებმაც ის ჩახლართეს. არასწორად დაადანაშაულეს პარიციდში, მან უნდა გამოისყიდოს სხვისი დანაშაული 20 წლიანი მძიმე შრომით. მაგრამ კატასტროფის მომენტშიც კი არსებობს, თითქოს, მთელი მისი არსების შინაგანი განმანათლებლობა. ის სიზმარში ხედავს დამწვარ სოფელს, გაფითრებულ ქალებს ბავშვებთან ერთად, რომლებიც მკლავებში ღრიალებენ, უნდა იცოდეს, რატომ არიან ისინი ღარიბები და თავს ცუდად გრძნობენ და უნდა შეუერთდეს ამ ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას, "ცრემლები არ იყოს. საერთოდ ამ წუთიდან...“. დიმიტრის სურს გახდეს სოფლის მკვიდრთა მფარველი.

დ-ის რომანების შინაგან სტრუქტურაში ეპოსის პოეზიასთან და დრამასთან კავშირი რომ დაადგინა, გროსმანი მწერლის რომანების ჟანრს „ფილოსოფიურ პოემად“ განსაზღვრავს. განმარტება ახალი არ არის, რადგან კავშირს თავად დ მხატვრული იდეაპოეზიით, „მწერლის დღიურსა“ და „რვეულებში“ დ.-მ არაერთხელ უწოდა თავის რომანებს ლექსები. თავად მწერალი კი საკუთარ თავს მეტს არაფერს უწოდებდა, თუ არა „პოეტი ამ სიტყვის თავდაპირველი გაგებით, ე.ი. მაღალი სტილის შემქმნელი, დიდი თემის მომღერალი.

გროსმანის აზრით, დ-ის რომანებში ნაჩვენებია ორგანზომილებიანი კომპოზიცია. დ.-ს რომანები „მისი დიდი რომანების უზარმაზარი განზოგადებაა, რომლებშიც მკაცრი განსჯა საშინელი ბურჟუაზიული თანამედროვეობის შესახებ გადაიქცევა თავისებურ ეთიკურ სისტემებად და კაცობრიობის მომავალი ჰარმონიის პარადოქსულ უტოპიებად“.

დ-ის რომანებს ახასიათებს მოქმედების სიმრავლე. „პრესტ. და ნაკ." რასკოლნიკოვისა და სონია მარმელადოვას, ლუჟინისა და სვიდრიგაილოვის სიუჟეტები; მფლობელობაში - სტავროგინის, პიოტრ ვერხოვანსკის და მისი მამის სტეპან ტროფიმოვიჩის, შატოვის, კირილოვის სიუჟეტები; ძმები კარამაზოვებში - 3 ძმის ისტორია, როგორც სამი საბედისწერო გზა, უფროსი ზოსიმას ცხოვრების ამბავი, ძველი კარდინალის თანამდებობა - დიდი ინკვიზიტორი. თითოეული თემის განვითარება კონტრაპუნქტის მუსიკალური კანონის მიხედვით მოძრაობს. დ.-ს შემდეგ, ვიაჩმა პირველმა ისაუბრა კონტრაპუნქტის კანონზე. ივანოვი დოსტოევსკი და ტრაგედიის რომანი (1914) და მ.ბახტინი წიგნში დ.-ს შემოქმედების პრობლემები. (1928 წ.). ასეთ კონსტრუქციულ სისტემას ბახტინმა მრავალხმიანობა უწოდა და აქედან მოდის მის მიერ შემოთავაზებული ტერმინი - მრავალხმიანი რომანი.

კონტრაპუნქტის კომპოზიციური კანონი, გროსმანის აზრით, დიდწილად კარნახობს სიუჟეტური მოქმედების განვითარების თავისებურებებს. დ.-ს არ აქვს გლუვი, გაზომილი და თანმიმდევრულად ფრიალო სიუჟეტი, ის ყოველთვის იძლევა სიუჟეტის სწრაფ მოძრაობას, წყდება მოულოდნელი მოვლენებით, რომლებიც არღვევენ, აფეთქებენ თხრობის დაგეგმილ გზას, მკვეთრად ცვლის მის მიმართულებას და აგრძელებს მის განვითარებას. იყვნენ, ახალ თვითმფრინავზე და უკვე სხვა ორიენტირებით. ზოგჯერ მიმართულება შენარჩუნებულია ასეთი აფეთქების შემდეგაც, მაგრამ მეორეს მხრივ მოძრაობის ტემპი უკიდურესად მატულობს, კონფლიქტი მძაფრდება და მოქმედება გაძლიერებულ ატმოსფეროში გრძელდება მანამ, სანამ ახალი კატასტროფა არაერთ გაუთვალისწინებელ გართულებას მოაქვს.

ასე რომ, რომანის დასაწყისში რასკოლნიკოვი ჯერ კიდევ მხოლოდ დანაშაულის შესაძლებლობაზე ფიქრობს, ყოყმანობს და უარს ამბობს თავის "დაწყევლილ ოცნებაზეც". მაგრამ მარმელადოვის ოჯახის გაცნობა, დედის წერილი დის "ბედნიერების" შესახებ, მთვრალი გოგონა, რომელსაც ბულვარზე მსუქანი დენდი დასდევს, ოფიცერთან საუბარი ერთი ძველი ფულის მოკვლის ფასად ათასი ახალგაზრდა სიცოცხლის გადარჩენაზე. -კრედიტორი - ყველა ეს მრავალფეროვანი მოვლენა ერწყმის გმირის ერთ ფსიქოლოგიურ აზრს.არაჩვეულებრივი ძალაუფლების მუხტი. ხდება „აფეთქება“ - რასკოლნიკოვის მიერ ორი ქალის მკვლელობა, რომელიც რადიკალურად ცვლის მთელ სიტუაციას, გადააქვს მოქმედება გმირის ურთულესი შინაგანი ბრძოლის ახალ გეგმაზე მის თეორიასთან და სინდისთან და - გარეგნულად - პიროვნებაში ძალაუფლებასთან. ძლიერი მოწინააღმდეგის - პორფირი პეტროვიჩის. არსებობს „იდეალური“ გამომძიებლის ხაზი, რომელიც დამნაშავეს დანაშაულის გაცნობიერებამდე მიჰყავს. ამის შემდეგ, მოქმედება ამაღლდება თავის უმაღლეს დონეზე - დანაშაულის გამოსყიდვა და ცხოვრების ახალი გზების ძიება.

გრაფიკულად კომპოზიცია წარმოადგენს განვითარებადი ნაკვეთის ჰორიზონტალურ ხაზს, რომელიც იკვეთება ტურბულენტური ეპიზოდების ვერტიკალური ხაზებით, აყრის მოქმედებას და გადააქვს მას ახალ სიბრტყეში, სადაც პირველი ჰორიზონტალური ხაზის პარალელურად ნაკვეთი მალე ისევ ფეთქდება. გამოდის კომპოზიციის საფეხურიანი ხაზი, რომელიც ამაღლებს იდეას მის გადაწყვეტამდე საბოლოო კატასტროფაში ან კათარზისში.

გროსმანის აზრით. კონკლავის კომპოზიციური ტექნიკა ასევე თანდაყოლილია დ. ეს ლათინური ტერმინი ვატიკანში აღნიშნავდა კარდინალთა პლენარულ საბჭოს, რომელიც შეიკრიბა პაპის ასარჩევად. დ-ის რომანებში ეს არის განსაკუთრებული შეხვედრები მნიშვნელოვანი ამოცანებითა და გაუთვალისწინებელი გართულებებით. „პრესტ. და ნაკ." მარმელადოვის ხსოვნისადმი მიძღვნილი ჭრელი კომპანია მიდის: გარდაცვლილის მთელი ოჯახი, მისი მეუღლის კატერინა ივანოვნას მეთაურობით, სამი უცნობი „პოლონელი“. მთვრალი კვების ჩინოვნიკი, გერმანელი მემამულე, ყრუ მოხუცი. განწყობა შეშფოთებულია, ყველა ჩხუბს ელოდება, მარმელადოვასა და ამალია ლიპერვეხსელს შორის ჩხუბია, რომელმაც ყვითელი ბილეთი ახსენა, აჟიოტაჟია. ისმის ბავშვების ყვირილი და ტირილი, ზოგადი დაძაბულობა საშინელი დარტყმით იხსნება: ლუჟინი სონიას მისგან 100 მანეთის მოპარვაში ადანაშაულებს. ფული მის ჯიბეში იპოვეს, სადაც ჭკვიანურად ჩასრიალეს. სკანდალმა კულმინაციას მიაღწია.

მაგრამ ამ მომენტში ვულგარული ეპიზოდი უმაღლეს პათოსში გადადის. ისმის დატანჯული სულის კვნესა. ჟღერს მონოლოგი, რომელიც გულებში ხვდება, კატერინა ივანოვნა, რომელიც სონიას ეხუტება, ყვირის, რომ არ სჯერა. ყველამ შეიწყნარა უბედური კატერინა ივანოვნა, მისი შეუჩერებლად ტირილით, ტკივილისგან დახშული სახით. რასკოლნიკოვიც სონიას უდგას. ცილისწამებულ გოგონას ზოგადი მოსაზრებით ამართლებს. მაგრამ მთვრალი სკანდალი იფეთქებს, კატერინა ივანოვნა გამოდის ქუჩაში დაუყოვნებელი და საბოლოო მართლმსაჯულების საძიებლად და ტროტუარზე ეცემა პირიდან სისხლით გადმოსული. აქ ის იზრდება ნამდვილ ტრაგიკულ გმირად.

იგივე დინამიურ და რთულ კანონს ეფუძნება მოქმედება იდიოტში. პირველი ნაწილის კულმინაცია ნასტასია ფილიპოვნას დაბადების დღეა. აქ შეგიძლიათ იგრძნოთ დიდი მოვლენის ფარული შეშფოთებული მოლოდინი - ჰეროინის ოფიციალური ნიშნობა განია ივოლგინთან. გარეგნულად ყველაფერი მშვიდია, მაგრამ შინაგანი დრამა მოულოდნელი ეპიზოდებით იშლება. პრინცს სურს ნასტასია ფილიპოვნაზე დაქორწინება. იგი გამოცხადებულია მემილიონე მემკვიდრეობის მფლობელად. როგოჟინმა ასი ათასი მოაქვს თავის "დედოფალს", ის ცეცხლში ფულს ყრის, რათა გამოსცადოს თავისი საქმროს გავრილა არდალიონოვიჩის უინტერესობა და პატივი. ის უძლებს ცდუნებას, მაგრამ იკარგება. კონფლიქტებსა და სცენებს ნასტასია ფილიპოვნას ციებ-ცხელი მეტყველება წყვეტს. ტოცკის ხარჭა, მას არ სურს მართალთა განადგურება. Ის ლაპარაკობს. რა სჭირს აგლაია იეფანჩინს, ტოცკის მკვეთრად დასცინიან. ყველაფერი მთავრდება მაღალი სულიერი აფრენით: "მშვიდობით, პრინცო, პირველად ვნახე ადამიანი!" ჭრელ ბრბოს შორის, ჰეროინის აღიარება პათეტიკურად ჟღერს.

ერთ-ერთი უძლიერესი კონკლავი, რომელსაც „დემონებში“ ვხედავთ. პირველი ნაწილი მთავრდება გენერალ სტავროგინას რიგგარეშე შეხვედრით. პროვინციული სალონი მოულოდნელად იქცევა სტავროგინის სასამართლო პროცესად. მიწის მესაკუთრის მკაცრი კითხვა შვილს, არის თუ არა კოჭლი მისი კანონიერი ცოლი? სტავროგინი მიჰყავს წმინდა სულელს და უარჰყოფს მასთან ქორწინების კავშირს. იკვეთება დაძაბული ეპიზოდები: დედის სიტყვა შვილის დასაცავად, პიოტრ სტეპანოვიჩის მიერ მამის დაგმობა, მოხუცი ვერხოვენსკის გაძევება მისი მფარველის სახლიდან. ყველაფერი მთავრდება შატოვის სტავროგინისთვის დარტყმით. გაუგონარი კატასტროფების ასეთი სიმრავლე ავლენს გმირის რთულ ბუნებას და განსაზღვრავს მის მომავალ ბედს.

„მოზარდში“ მოქმედება არაჩვეულებრივად სწრაფია, გამოსვლებისა და აღსარების გარეშე. ლამბერტის თავხედური გამოძალვით, ახმაკოვას გაბრუებით, ვერსილოვის მიერ შანტაჟისტის მკვლელობის მცდელობით, ჰეროინის დახვრეტის მცდელობით, გმირის უეცარი სიგიჟით, რევოლვერით, სისხლით, ჩხუბით, სახეში შეფურთხებით. ეს არის კრიმინალისა და აღშფოთების მთელი თაიგული, რომელიც უნდა გახდეს რომანის დასრულება ერთი „შემთხვევითი“ ოჯახის შესახებ.

ძმები კარამაზოვები აერთიანებს ყველა კომპოზიციურ ტექნიკას. რომანი დაფუძნებულია პიროვნებებისა და მოვლენების მკვეთრ წინააღმდეგობებზე: ერთ უკიდურესობაში არიან მორალური ფრიკები - ფიოდორ პავლოვიჩი, სმერდიაკოვი, მეორეზე - "ანგელოზები", ალიოშა და ზოსიმა. სკოტოპიგონიევსკს ეწინააღმდეგება მონასტერი, რუსი ბერი კი ვნებათაღელვის წინააღმდეგია. ანტითეზა ბოლომდე რჩება დ-ის მთავარ პრინციპად.

ყველა გმირის შეხვედრები აქ ახალ განზომილებას იძენს. კარამაზოვის მამისა და შვილების მონასტერში ყრილობა მთავრდება სკანდალით უხუცესის საკანში, შემდეგ კი აბატის სატრაპეზოში ფიოდორ პავლოვიჩი ეჩხუბება დიმიტრის, ატმოსფერო საზღვრამდე ცხელდება. მაგრამ ამ მომენტში მოულოდნელი შემობრუნება ხდება - უფროსი ზოსიმა დიმიტრის წინაშე დაიჩოქება. ეს არის ჩხუბის დრამაში გადასვლა.

ეპიზოდი სველში. ორგიის დროს გრუშენკა აღიარებს სიყვარულს დიმიტრის მიმართ. გმირზე მორალური აღორძინება იწყება, მაგრამ შემდეგ ხელისუფლება მას მამის მკვლელობაში ადანაშაულებს.

და ბოლოს, ყველა ხვდება სასამართლოში. მთელი რუსეთი თვალს ადევნებს პროცესს. პროცესის ღირსეულ მიმდინარეობას მაშინვე წყვეტს ივანეს სიტყვა, რომელიც აცხადებს. რომ სმერდიაკოვმა მოკლა და მკვლელობა ასწავლა. დარბაზიდან გამოჰყავთ ივანე ფიტალურ მდგომარეობაში, შემდეგ კატერინა, რომელმაც წარმოიდგინა, რომ მისმა საყვარელმა ივანემ ამ ჩვენებით თავი გაანადგურა. სასამართლოს აძლევს მიტიას წერილს, რომლითაც მას ადანაშაულებენ. კატერინა ივანოვნა ისტერიკაშია.

კონკლავის ყველა კომპონენტი დაფიქსირდა, მაგრამ ყოვლისმომცველი რეზონანსის, ტრაგიკული აჯანყების და ფსიქოლოგიური ბრძოლის მასშტაბით.

რაც შეეხება მწერლის ფილოსოფიურ შეხედულებებს, უნდა აღინიშნოს, რომ დოსტოევსკი ადამიანის გაუმჯობესების ორ გზას ხედავდა:

1) სისხლიანი რევოლუციონერი (რასკოლნიკოვი, ივან კარამაზოვი, პიოტრ ვერხოვენსკი). ეს არის უფსკრულის, ათეიზმის გზა, დოსტოევსკი უარყოფს მას. თითოეული ეს გმირი არის ადამიანი-ღმერთი, ის იღებს ღმერთის ფუნქციას, ისინი თავს ნაპოლეონებად წარმოიდგენენ (როგორც დიდი ინკვიზიტორი ძმები კარამაზოვებში). ეს არის დესტრუქციული გზა.

2) სიყვარულის გზა. სამყაროს შესაცვლელად, თქვენ უნდა უარი თქვათ სამყაროს შეცვლაზე. ჩვენ უნდა შევცვალოთ არა საზოგადოება, არამედ ინდივიდი. ხალხი უნდა დაძმოდეს. სამყაროს ხმლითა და სისხლით ვერ შემოიჭრება, ადამიანი თავად უნდა მივიდეს სიყვარულის მოთხოვნილებამდე, მაგრამ ეს არ არის იოლი გზა. ადამიანებმა უნდა თაყვანი სცეს ღმერთის წინაშე, გახდნენ ღმერთკაცები (და არა ადამიან-ღმერთი) თავმდაბლობითა და მოთმინებით.

დოსტოევსკის შემოქმედების შესწავლას ბევრი კრიტიკოსი და ლიტერატურათმცოდნე აქცევდა ყურადღებას.

დოსტოევსკის პირველი „აღმოჩენა“ 1940-იან წლებში მოხდა. XIX საუკუნეში, როდესაც მწერალმა განავითარა „პატარა კაცის“ თემა. შემდეგ ბელინსკიმ თქვა, რომ მეორე გოგოლი შემოვიდა ლიტერატურაში. 80-იან წლებში. მე-19 საუკუნე მიხაილოვსკიმ შენიშნა, რომ დ.-ს ჰქონდა „სასტიკი ნიჭი“, ის იყო ბრწყინვალე ფსიქოპათოლოგი.

Დასაწყისში. 20-იანი წლები მე -20 საუკუნე (1921 წელს დ.-ს დაბადებიდან 100 წელი შესრულდა) დოსტოევსკის სწავლობდნენ ბულგაკოვი, ბერდიაევი, სტრუევი, მერეჟკოვსკი, ვოლინსკი, როზანოვი, ვიაჩი. ივანოვი, ბლოკი, ბელი. სწორედ მაშინ აღმოაჩინეს დ-ის ნაშრომში ფსიქოლოგიის ღრმა პროცესები. დაიწყეს მასზე საუბარი როგორც რელიგიური მწერალირომელმაც მოახერხა ადამიანის ფსიქოლოგიის სიღრმეში შეღწევა.

კომაროვიჩი, გროსმანი. ჩულკოვი, ვინოგრადოვი, ტინიანოვი ისტორიულ-ლიტერატურულ ასპექტში სწავლობდნენ დ.

ამ მრავალრიცხოვანმა კვლევებმა ხელი შეუწყო დოსტოევსკის რომანების გენეზისის (წარმოშობის) და აგების კანონის გარკვევას, შეისწავლეს მწერლის პოეტიკა, თხრობის ტექნიკა და სტილი, მკითხველი გაეცნო რომანების ესთეტიკურ სამყაროს.

დანაშაული და სასჯელი (ანალიზის მონახაზი)

რომანი აღსარების სახითაა დაწერილი, ნათლად არის მიკვლეული თხრობის დიალოგიზმი, მრავალხმიანობა. დიალოგიზმი უკვე სათაურშია + როდიონ რასკოლნიკოვისა და სონია მარმელადოვას ორი იდეის დიალოგი.

ვიაჩ. ივანოვმა ამ რომანს „ტრაგედიული რომანი“ უწოდა.

რომანი 6 ნაწილისგან შედგება. 1 ნაწილი - დანაშაული, 5 ნაწილი - სასჯელი.

რასკოლნიკოვი რომანის კომპოზიციური და სულიერი ცენტრია. რასკოლნიკოვი - განხეთქილება, როდიონი - სამშობლო, რომანოვიჩი - ასოციაცია რომანოვების დინასტიასთან, ე.ი. ჩვენ წინ გვაქვს სალაპარაკო გვარები, რაც კლასიციზმის ნიშანია, პლუს 5 ერთიანობა შეინიშნება.

მოქმედების სცენა არის "ყველაზე ფანტასტიკური ქალაქი მსოფლიოში" - ქ. პეტერბურგი. რასკოლნიკოვი ამ ქალაქის ტიპიური შთამომავალია, სადაც დასავლეთის ყველა იდეამ იპოვა საფუძველი.

ხორციელდება კონტრასტის პრინციპი - რასკოლნიკოვი დანაშაულს იმიტომ სჩადის უმაღლესი მიზანი, სურს გამოსცადოს საკუთარი თავი, ჩაატაროს ექსპერიმენტი („მე ვარ აკანკალებული არსება ან მაქვს უფლება“). მისი თეორია ორი კლასის ადამიანების შესახებ მარცხდება.

ბახტინმა რომანის დასასრულს "მონოლოგური დანამატი" უწოდა.

იდიოტი

რომანი ღმერთკაცზე, ადამიანზე - ქრისტეზე. დ.ცდილობდა შეექმნა აბსოლუტურად ლამაზი ადამიანის იმიჯი. დ. მივიდა პრინცი მიშკინის გამოსახულებამდე ალეის გამოსახულების მეშვეობით მიცვალებულთა სახლის შენიშვნებიდან და სონია მარმელადოვა.

პრინცი ლევ ნიკოლაევიჩ მიშკინი. გვარი მეტყველებს, ასახავს რუსული ლიტერატურის გმირის ტიპს, ავადმყოფი გონების გმირს. სახელი-პატრონიმი ეხება ტოლსტოის. სცენა პეტერბურგია, მაგრამ უკვე არისტოკრატული ქალაქი.

რომანში ასევე წამოჭრილია ფულის, უსარგებლობის, ვაჭრობის თემა. „შემთხვევითი ოჯახის“ იდეა ვითარდება. ეს არის ბურჟუაზიულ-კეთილშობილური ოჯახის იმიჯის განსახიერების პირველი მცდელობა, სადაც ოჯახური ურთიერთობებიდა მორალური დეგრადაცია სუფევს.

პერსონაჟებში შეინიშნება ცნობიერების ამბივალენტობა, მათში არის ბრძოლა გულის კარნახსა და გონების ხმას შორის.

თეომაქიზმის იდეა გამოხატულია იპოლიტ ტერენტიევის რომანში (მოხმარებით დაავადებული ახალგაზრდა). ღმერთს ეჯანყება, ამბობს, რომ ადამიანი ცოდვით იბადება და არ ეკითხებიან, სურს თუ არა ამქვეყნად ცხოვრება. იპოლიტე დარწმუნებულია, რომ თვითონაც, როცა მოინდომებს, მაშინ წავა ამ სამყაროდან. მაგრამ მან ვერ მოიკლა თავი, მაგრამ კირილოვს შეუძლია Possessed-ში.

შეურაცხყოფილი სილამაზის იდეა განასახიერებს ნასტასია ფილიპოვნას გამოსახულებაში, რომელსაც მხარს უჭერს მიწის მესაკუთრე ტოცკი. (ყველა მასზეა შეყვარებული).

ქრისტეს იდეა განსახიერებულია პრინც მიშკინში. როგოჟინთან მისი დაძმობილების სცენა მოკლული ნასტასია ფილიპოვნას ცხედრის წინ არის რომანის ერთ-ერთი მთავარი სცენა, იგი ახორციელებს ძმობის იდეას. აღწერილი სცენა ღრმად რეალისტურია დოსტოევსკის მიხედვით.

ჩნდება მშობლიურ მიწაზე მოწყვეტილი ადამიანის პრობლემა, ჩნდება კითხვა, როგორ დაბრუნდეს მშობლიურ მიწაზე.

დემონები

რომანი რეალურ მოვლენებზე იყო დაფუძნებული. 1869 წელს სტუდენტი ივანოვი მოკლეს სახალხო რეპრისალის წრის წევრებმა, სერგეი ნეჩაევის ხელმძღვანელობით, ანარქისტი რევოლუციონერი, რომელმაც დაწერა "რევოლუციონერების კატეხიზმი", რომელშიც ნათქვამია, რომ "ჩვენი საქმე არის საშინელი, სრული, ფართო და დაუნდობელი ნგრევა". ნეჩაევი არის რევოლუციონერების იდეების განსახიერება.

ნეჩაევი გახდა პეტრე ვერხოვენსკის პროტოტიპი, რომელიც საზღვარგარეთიდან მოდის მომავალი საიდუმლო საზოგადოების ერთ-ერთი უჯრედის (ე.წ. ხუთეულის) ორგანიზებისთვის.

ეს არის მონოლოგური რომანი. რევოლუციურ მოღვაწეობას აკრიტიკებს დ. ვერხოვენსკის, მისი „ხუთეულის“ საქმიანობის მაგალითზე და მათ, ვინც ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ ეხმარება მათ, დ. რევოლუციური მოძრაობა: სისხლიანი ტერორი, მილიონობით უდანაშაულო ადამიანის განადგურება, ზოგადი მეთვალყურეობა, დისიდენტების უმოწყალო ჩახშობა.

მოზარდი

მთავარი გმირი, არკადი დოლგორუკი, ირჩევს კაცობრიობის სარგებლობის განსხვავებულ გზას: ის შეიძენს უზარმაზარ ქონებას ჯიუტი განძარცვისა და მოღუშული ცხოვრებით, დატკბება „მისი ძალისა და ძალაუფლების მარტოსული და მშვიდი ცნობიერებით“ და შემდეგ მილიონებს გასცემს. ხალხს - დაე, "გაანაწილონ". თავად არკადი ამაყად გადადის "უდაბნოში". მაგრამ გმირისთვის მთავარი არ არის ხალხის მომავალი საჩუქარი, არამედ ძალა, ძალა და უპირატესობა მილიონობით "ჩვეულებრივზე". თუმცა, „ცოცხალი ცხოვრების“ გავლენით, რომლის შესახებაც, გულის სიწმინდით, მას არ შეუძლია და არ სურს თავის შემოღობვა, უფროსი მაკარის სულიერი გავლენით, არკადი უარს ამბობს თავის იდეაზე. იმათ. ფულის ძალა დასაძლევია. რუსი თინეიჯერებისთვის ღმერთის უარყოფა ბევრად უფრო საშიშია. ღმერთის ჭეშმარიტად მიღება და სიყვარული მხოლოდ ადამიანების სიყვარულით შეიძლება, ხოლო ვისაც არ უყვარს და სძულს გარშემომყოფები, აუცილებლად აჯანყდება ღმერთის წინააღმდეგ.

100 რპირველი შეკვეთის ბონუსი

აირჩიეთ სამუშაოს ტიპი სამაგისტრო სამუშაოკურსის აბსტრაქტი სამაგისტრო ნაშრომი მოხსენება პრაქტიკაზე სტატიის ანგარიში მიმოხილვა გამოცდა მონოგრაფია პრობლემის გადაჭრა ბიზნეს გეგმა კითხვებზე პასუხები შემოქმედებითი მუშაობაესეების ნახატი კომპოზიციები თარგმანი პრეზენტაციები აკრეფა სხვა ტექსტის უნიკალურობის გაზრდა საკანდიდატო ნაშრომი ლაბორატორიული სამუშაოდახმარება ონლაინ

იკითხეთ ფასი

დოსტოევსკი ფედორ მიხაილოვიჩი (1821-1881) - დაიბადა პატრიარქალურ-წვრილბურჟუაზიულ ოჯახში, რეფორმამდელი ინტელექტუალური მუშაკის ოჯახში. 1846 წელს დ-ის პირველი ნაწარმოები, რომანი ღარიბი ხალხი”და ბელინსკი წერს სტატიას მის შესახებ, როგორც მისი დროის ყველაზე გამორჩეულ ნაწარმოებზე. უცნობი ღარიბი ჩინოვნიკი მაშინვე ხდება პირველი სიდიდის ვარსკვლავი. მასზე წერენ, საუბრობენ, მაამებენ, ეძებენ ნაცნობებს, აცნობენ მაღალი საზოგადოების სალონებს. დ.-ს სულში მწიფდება სოციალური უკმაყოფილების გრძნობა, რაც მას აახლოებს პეტრაშევსკის გარშემო დაჯგუფებულ დემოკრატიულად და პროტესტანტულად განწყობილი ინტელიგენციის უფრო დაახლოებულ ინტელიგენციის წრეს. ეს დაახლოება დაუჯდა დ. 1849 წელს დააპატიმრეს ყველა პეტრაშევიტთან ერთად, იგი, მეფის სასამართლოს სასტიკი განაჩენის თანახმად, გადარჩა ხარაჩოზე სიკვდილით დასჯის მთელი საშინელება, რომელიც უნდა განხორციელებულიყო, გაგზავნეს მძიმედ. შრომა ომსკის ციხეში. დიდების ხანმოკლე პერიოდი მოჰყვა გრძელი წლებიბოლო დამცირება. მთელი 9 წელი. მძიმე შრომის ბოლოს, ჯერ კიდევ ციმბირში, ლიტერატურულ მოღვაწეობას უბრუნდება დ. აქ, ახალი შთაბეჭდილების ქვეშ, რაც განიცადა, მან დაიწყო " შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან". ცხოვრების მკაცრი გამოცდილებით გაძნელებული, სოციალური სიმპათიებითა და კლასობრივი სიძულვილით მომწიფებული ადამიანი, კვლავ მოდის პეტერბურგში ახალგაზრდობის პრობლემის გადასაჭრელად, სიღარიბისა და დამცირებით ღირსების საბრძოლველად და ახალი სიტყვის სათქმელად. , ახალი სიმართლე - ღარიბი ხალხის სიმართლე, "დამცირებული და შეურაცხყოფილი" სიმართლე. მისი ჟურნალი მას ყველაზე საიმედო საშუალებად ეჩვენება დასახული მიზნების განსახორციელებლად. ციებ-ცხელებული ენერგიით დ.-ს თავისი სხეულის მოწესრიგების საქმეები ეკისრება და 1861 წლის იანვრიდან მისი რედაქტორობით გამოდის ჟურნალი ვრემია (ვრემია) (იხ.). არსებობის ორნახევარი წლის განმავლობაში ამ გამოცემამ მოიპოვა ფართო სიმპათია საზოგადოებაში, რაშიც დიდი წვლილი მიუძღვის თავად დ.-ს თავისი სტატიებითა და რომანებით. აქ იბეჭდებოდა დამცირებული და შეურაცხყოფილი“ და „შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან”- ნაწარმოებები, რომლებმაც კვლავ წამოაყენეს დ. ჟურნალის წარმატებამ გადაარჩინა დ და საჭიროება, რომელიც მას მუდმივად ამძიმებდა. 1963 წელს ჟურნალი დაიხურა. 1866 წლისთვის იგი ამთავრებდა თავის საუკეთესო რომანი « Დანაშაული და სასჯელი".იმავე წელს პირველი სრული კოლექციამისი ნაწერები სამ ტომად. 1867 წელს დ. ხელახლა დაქორწინდა და მაშინვე გაემგზავრა საზღვარგარეთ, ამჯერად დიდი ხნით - 4 წლით. დ.-ს ცხოვრება უცხოეთში ტკბილი არ არის. უწესრიგო მომთაბარე ცხოვრება, მონატრება, სადაც კრედიტორები არ უშვებენ, ქრონიკული უქონლობა მასზე ყველაზე დამთრგუნველად იმოქმედებს. წლების განმავლობაში იქმნებოდა ისეთი კაპიტალი, როგორიცაა " იდიოტი“, „მარადიული ქმარი“ და „დემონები", რომანი" მოზარდი". 1876 ​​წლიდან დოსტოევსკიმ კვლავ დაიწყო თავისი პერიოდული გამოცემა „მწერლის დღიურის“ გამოცემა, რომელსაც იგი პირადად აწარმოებდა, რაც დიდ შემოსავალს იძლეოდა. 70-იანი წლების ბოლოს. დ.-ს ფინანსური მდგომარეობა საკმაოდ სტაბილური ხდება და მწერლებს შორის ის უდავო პირველ ადგილს იკავებს. მწერლის დღიური ძალიან პოპულარული იყო და იყიდებოდა ცხელი ნამცხვრების მსგავსად. დ. გახდა რაღაც წინასწარმეტყველი, მოციქული და ცხოვრების მოძღვარი. მთელი რუსეთიდან წერილებით იბომბება, მისგან გამოცხადებებსა და სწავლებებს ელის. ძმები კარამაზოვების გამოჩენის შემდეგ 1880 წელს, იგი გარდაიცვალა 1881 წლის იანვარში.

დ-ის შემოქმედების სოციალური საფუძველი არის ფილისტინიზმი, რომელიც იხრწნება კაპიტალისტური განვითარების პირობებში. ამის ბუნება საზოგადოების ჯგუფი აღბეჭდილი დ-ის სტილის გამორჩეულ ნიშნებში. და ეს იმიტომ, რომ ფილისტინიზმი, რომელმაც შექმნა ეს სტილი, მართლაც ტრაგიკულ მდგომარეობაში იყო. კაპიტალიზმის განვითარებასთან ერთად ფილისტინიზმი ორმაგი წნეხის ქვეშ მოექცა. ერთის მხრივ, კლასობრივი არასრულფასოვნების პრესა იწეოდა, პრესა სოციალურად დამცირებულ კასტას მიეკუთვნებოდა. მეორეს მხრივ, კაპიტალისტური პრესა ზეწოლას ახდენდა, ბურჟუაზია წვრილბურჟუაზიად აქცია, ეკონომიკურად უკიდურესად არასტაბილურ ჯგუფად, რომელიც აბალანსებს ფულიან ბურჟუაზიულ ელიტასა და ქალაქის ძირს შორის. წყენის, დამცირების, შეურაცხყოფის გრძნობები ილექება დამპალი ფილისტინიზმის სულში, ისტერიულ ბრძოლაში ღირსების გადასაწყვეტი, მტკივნეული პათოლოგიური ფორმების მიღება, აშკარა უაზრობის, ბრძოლის უიმედობის გამო და ყველაზე ხშირად მთავრდება კატასტროფით. სწორედ ეს კატასტროფული ბუნება აკისრებს ტრაგედიის შტამპს დ-ის ყველა შემოქმედებას. დ.-ის მუდმივი თემაა ისტერიული, პირქუში დაღუპვით, ბრძოლა ვაჭრის ღირსებისთვის, მისი ადამიანური ღირსებით დამცირებული. მისი შემოქმედების მოტივები შედგება პატივისთვის პათოლოგიური ბრძოლის სხვადასხვა გამოვლინებისგან. ეს ბრძოლა ველურ, აბსურდულ ფორმებს იღებს. იმისათვის, რომ თავი იგრძნოს ნამდვილ სრულ ადამიანად, რომლის შეურაცხყოფასაც ვერავინ ბედავს, გმირმა დ.-მ უნდა გაბედოს ვინმეს შეურაცხყოფა. თუ შემიძლია, თუ გავბედავ შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას, ტანჯვას, მაშინ მე კაცი ვარ; თუ ამას ვერ გავბედავ, კაცი კი არა, არარაობა ვარ. მე ვარ დამცირებული და შეურაცხყოფილი მოწამე, სანამ თვითონ არ დავამცირებ, შეურაცხყოფს, ვაწამებ - ეს არის ღირსებისთვის ბრძოლის ერთ-ერთი პათოლოგიური გამოვლინება. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ მხოლოდ დასაწყისია, პატივის წყურვილით დაავადებული ადამიანის ყველაზე უდანაშაულო გამოვლინება. არ არის საკმარისი იყოს დამნაშავე, შეურაცხმყოფელი, რათა არ შეურაცხყო და არ დამცირდეს. ვისაც მხოლოდ შეურაცხყოფა შეუძლია, თავხედურად დააბიჯებს სხვის ამაოებას, ის მაინც ზედაპირული მოცურავეა. ადამიანი ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით დამოუკიდებელია, ყოველგვარ შეურაცხყოფასა და დამცირებაზე მაღლა დგას, როცა ყველაფრის გაკეთება შეუძლია, ბედავს გადალახოს ყველა კანონი, ყველა სამართლებრივი ბარიერი და მორალური ნორმები. და აი, იმისთვის, რომ დაამტკიცოს, რომ მისთვის ყველაფერი ნებადართულია, რომ მას ყველაფერი შეუძლია, დანაშაულს ჩაიდენს გმირი დ. მართალია, დანაშაული აუცილებლად მოითხოვს სასჯელს, ტანჯვა აუცილებლად იწვევს ტანჯვას, მაგრამ ეს ტანჯვა უკვე გამართლებულია. ეს არის სამართლებრივი ანგარიშსწორება, რომელიც არ შეურაცხყოფს ადამიანის ღირსებას. ასეთი ტანჯვისგან გაქცევა კი არ არის საჭირო, არამედ თავმდაბლად ატანა. დამცირებული და შეურაცხყოფილი, დამცირების და შეურაცხყოფის სურვილი, მოწამე, ტანჯვის სურვილი, მტანჯველი, ტანჯვის მაძიებელი, დამნაშავე და დამნაშავე, შეურაცხყოფისა და სასჯელის მაძიებელი - ეს არის მთავარი სურათი, რომლის ირგვლივ ტრიალებს დოსტოევსკის მთელი ნამუშევარი, ტრიალებს ვაჭარი. კლასობრივი უკანონობისა და კაპიტალისტური კონკურენციის ორმაგი წნეხის ქვეშ. ამ ბურჟუას, ჩვეულებრივ, პირქუში, ფსიქოპათოლოგიით, დანაშაულით, სიკვდილით გადაწყვეტილი ბედი მისი ნაწარმოებების შინაარსია, დაწყებული „ღარიბი ხალხით“ და დამთავრებული „ძმები კარამაზოვებით“. უკვე პირველი ნამუშევრიდან განისაზღვრა დ.-სთვის დამახასიათებელი გამოსახულებების ანსამბლი. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, მაკარ დევუშკინი, რომლის არსება თანაბრად იყოფა ისტერიულ ენთუზიაზმსა და თანაბრად ისტერიულ თავმდაბლობას შორის; ვარენკა დობროსელოვა, რომელიც მასთან მიმოწერას გამოხატავს თავმდაბლობის გამოხატული ისტერიით, და ბუნდოვნად გამოკვეთა ვარენკას შეურაცხმყოფელი ბატონი ბიკოვი, რომელშიც აშკარად ჭარბობს დამნაშავის თვისებები. სურათების ეს ანსამბლი სამუშაოდან სამუშაოზე გადადის, ფსიქოლოგიურად ღრმავდება და სხვადასხვანაირად ერწყმის. ღარიბი და ბნელი დევუშკინის ფიგურა, რომელიც ისტერიულად მიიჩქარის ენთუზიაზმიდან თავმდაბლობამდე და უკან, ვითარდება და უფრო რთული ხდება ფსიქოლოგიურად, იზრდება რასკოლნიკოვსა და ივან კარამაზოვში, ამ ნახევრად კრიმინალებში, ნახევრად ასკეტებში, უკიდურესად რთული სულიერი კულტურით. ეს გამოსახულება, რომელსაც ცენტრალური ადგილი უჭირავს დ-ის პირველ ნამუშევარში, ღარიბ ხალხში, ცენტრალური ადგილი უჭირავს მისი ნამუშევრების უმეტესობას. ორეული, სოფელ სტეპანჩიკოვო, ჩანაწერები მიწისქვეშეთიდან, აზარტული მოთამაშე, დანაშაული და სასჯელი, მარადიული ქმარი, მოზარდი, ძმები კარამაზოვები ამ ორმაგი გამოსახულება აქვთ ცენტრალურ სახედ. დამნაშავის ბუნდოვანი ფიგურა - ბატონი ბიკოვი - პრინციპულ წამებულებად და კრიმინალებად იქცევა, ვალკოვსკი, სვიდრიგაილოვი, ვერხოვენსკი და რიგ ნაწარმოებებში ცენტრალური გამოსახულების, მთავარი გმირის როლი მას იკავებს. ზუსტად ასეთი სიტუაციაა ადრეულ მოთხრობაში „ბედია“, რომანებში „დამცირებულნი და შეურაცხყოფილნი“ და „დემონები“, სადაც მხატვარი ყურადღების ცენტრში აყენებს კრიმინალურ პერსონაჟს. დაბოლოს, თავმდაბალი ვარენკა ავლენს მოწამეთა მთელ რიგს, როგორიცაა ვასია შუმკოვი ან სონია მარმელადოვა, ფქვილის მაძიებლები და ასკეტები, როგორც თავადი მიშკინი ან უხუცესები - მაკარ დოლგორუკოვი და ზოსიმა. მოთხრობაში „სუსტი გული“ და რომანში „იდიოტი“ ეს სურათი ცენტრალურ ადგილას დ.

ისტერიულმა დაძაბულობამ, კრუნჩხვითი აურზაურმა და სოციალური წყაროების პირქუშმა კატასტროფულმა ბუნებამ, რომელიც საზრდოობდა დ. დინამიზმი, დაძაბული მოვლენა და უფრო მეტიც, მოვლენათა ქაოტური, ქაოტური, განსაცვიფრებელი ყოველგვარი სიურპრიზებით, დ.-ს კომპოზიციის ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა. ეს თვისება, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატება დ.-ს დროის კომპოზიციურ გამოყენებაში. რუსული რომანის. ის, რაც დ.-სთან წლების განმავლობაში ჭიანურდება, რამდენიმე დღეში წყდება და წყდება. დინამიზმს ხაზს უსვამს მოვლენების ესკალაცია, მოვლენების დღიური ზრდა, მათი კატასტროფული რღვევა. ინციდენტების პირქუშ ხასიათს ხაზს უსვამს მათი კონცენტრირება ბინდისა და ღამის საათებში, ქაოსს ამძაფრებს მოვლენების არა ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით გადმოცემის მანერა, არამედ მაშინვე, მკითხველის შეყვანა შუა მოქმედებაში, აურზაურში და აურზაურში. არამოტივირებული ინციდენტების აურზაური, რომლებიც, როგორც ჩანს, ყველა სახის უბედური შემთხვევის გროვაა. დ.-ს ინტრიგა ყოველთვის რთული, კომპლექსური, ცნობისმოყვარეობის შემზარავი და განვითარების თვალწარმტაცი სისწრაფეა. მას არ მოსწონს ყველაფერი, რაც ანელებს, ანელებს ამ განვითარებას: ავტორის გადახრები, დეტალური აღწერილობები. მოქმედება, ჟესტები, დიალოგი ყველაფერზე ჭარბობს. აღწერილობებიდან ის იშვიათად იყენებს ლანდშაფტის ჩარჩოებს, რადგან ლანდშაფტის ფონი საერთოდ არ ჯდება ფილისტიმურ მიწისქვეშეთში, ქალაქის ფსკერთან. უფრო ხშირია ჟანრის აღწერილობები, რომლებიც მჭიდროდ არის გაჯერებული ქალაქის კუთხითა და უბნების არაჯანსაღი ატმოსფეროთი; გადაფურთხული „ოთახები ავეჯით“, ჭუჭყიანი ტავერნები, ჭუჭყიანი ბილიკები, ძირითადად შებინდებისას და ღამით, იშვიათი ფარნების მკრთალი შუქით განათებული – ეს დოსტოევსკის საყვარელი ჟანრის ჩანახატებია.
შემავსებელი ეპითეტები, მეტაფორები, შედარებები დ. ხატავს ურბანული კუთხეების პირქუშ, არასტუმართმოყვარე სამყაროში. მისი ლამპიონები „ციმციმებენ, ჩირაღდნებივით ციმციმებენ დაკრძალვაზე“, საათი ღრიალებს, „თითქოს ვინმე ახრჩობს მათ“, „კარადა ჰგავს კარადას ან ზარდახშას“, ქარი იწყებს სიმღერას, „ისე როგორც დაჟინებული მათხოვარი ითხოვს. მოწყალებისთვის“ და ა.შ.

ასეთი სტილით შემოვიდა რუსულ ლიტერატურაში დ. და მისი მნიშვნელობა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში უზარმაზარი იყო. ღრმად დემოკრატიული ფორმითა და შინაარსით, გაჯერებული სოციალური პროტესტით, გაჟღენთილი სოციალურად დამცირებული, განაწყენებული ადამიანის ღრმა გაგებითა და მის მიმართ ღრმა სიმპათიით, დ. გასაკვირი არ არის 40-60-იანი წლების რადიკალური კრიტიკა. ბელინსკის, დობროლიუბოვის სახით, პისარევა მხურვალე სიმპათიით შეხვდა დ.-ს შემოქმედებას, როგორც ძლიერი მოკავშირის სოციალური უთანასწორობისა და ჩაგვრის წინააღმდეგ ბრძოლაში. „პატივი და დიდება ახალგაზრდა პოეტს, რომლის მუზასაც უყვარს სხვენებსა და სარდაფებში მყოფი ადამიანები“, - წამოიძახა ბელინსკიმ სტატიაში ღარიბი ხალხის შესახებ. და დობროლიუბოვი დიდად აფასებდა დ.-ს სწორედ იმიტომ, რომ მან „ახალგაზრდა ნიჭის მთელი ენერგიითა და სიხალისით დაიწყო ჩვენი ღარიბი რეალობის ანომალიების გაანალიზება, რამაც მას დაარტყა და ამ ანალიზში გამოხატა თავისი უაღრესად ჰუმანური იდეალი“. მაგრამ სოციალ დემოკრატიაში, რომელიც გაჟღენთილია დ.

ბრწყინვალედ თქვა დ.ნიუსმა, „არა მიწათმფლობელის სიტყვამ“ დიდი რეზონანსი მოჰყვა რუსულ ლიტერატურაში. მასში იგივე ცენტრალური ადგილი უკავია, რაც პუშკინს ეკავა კეთილშობილური პერიოდის ლიტერატურაში. კეთილშობილური პერიოდის ყველა მწერალი მეტ-ნაკლებად ჰგავს პუშკინს; რუსული ლიტერატურის ბურჟუაზიული პერიოდის ყველა მწერალი მეტ-ნაკლებად ჰგავს დ.

დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი"- უდიდესი ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური ნაშრომი. კრიმინალური რომანია, მაგრამ ჟანრი არ არის „დეტექტიური“ ან „კრიმინალური რომანი“. რომანის მთავარ გმირს როდიონ რასკოლნიკოვს არ შეიძლება უწოდოს ჩვეულებრივი კრიმინალი. ეს არის ახალგაზრდა კაცი ფილოსოფიური აზროვნებით, ყოველთვის მზად არის დასახმარებლად, აანალიზებს თავის აზრებს და მოქმედებებს. რატომ ჩაიდინა რასკოლნიკოვმა დანაშაული? დანაშაულის მიზეზები ბუნდოვანია.

რასკოლნიკოვი, ახალგაზრდა, ნიჭიერი, ამაყი, მოაზროვნე ადამიანიპირისპირ დგანან იმ სოციალური ურთიერთობების უსამართლობასა და სიბინძურესთან, რომლებიც განსაზღვრულია ფულის ძალით, გმობენ ტანჯვასა და სიკვდილს პატიოსან და კეთილშობილ ადამიანებს, ღარიბ მუშებს, როგორიცაა მარმელადოვის ოჯახი, და აძლევს სიმდიდრეს და ძალაუფლებას. წარმატებული ცინიკური ბიზნესმენები ლუჟინი. დოსტოევსკი უმოწყალოდ ამხელს ამ უხამსობას სოციალური წინააღმდეგობები, გვიჩვენებს მესაკუთრე საზოგადოების უსამართლობას, მის ბირთვში კრიმინალს.

კანონი და ზნეობა იცავს მევახშეის სიცოცხლეს და „წმინდა ქონებას“ და უარს ამბობს ახალგაზრდა სტუდენტ რასკოლნიკოვს ღირსეული არსებობის უფლებაზე. თავისუფალ სვიდრიგაილოვს აქვს საშუალება დაუსჯელად ძალადობა ჩაიდინოს დაუცველ ადამიანებზე, რადგან ის მდიდარია და პატიოსანმა და სუფთა გოგონამ სონია მარმელადოვამ უნდა გაყიდოს თავი, გაანადგუროს ახალგაზრდობა და პატივი, რათა მისი ოჯახი შიმშილით არ მოკვდეს.

სიღარიბემ გაანადგურა, საყვარელი ადამიანების დახმარების უძლურებით გამწარებული. რასკოლნიკოვი გადაწყვეტს დანაშაულის ჩადენას, მოკლას ამაზრზენი მოხუცი ფულის გამსესხებელი, რომელიც სარგებლობს ადამიანთა ტანჯვით.

რასკოლნიკოვს სურს შურისძიება შეურაცხყოფილი და გაჭირვებული კაცობრიობისთვის, სონია მარმელადოვას დამცირებისა და ტანჯვისთვის, ყველასთვის, ვინც ლუჟინებმა და სვიდრიგაილოვებმა მიიყვანეს დამცირების, მორალური ტანჯვისა და სიღარიბის ზღვარზე.

რასკოლნიკოვის პროტესტი და აღშფოთება საზოგადოებრივი წესრიგის წინააღმდეგ შერწყმულია „ძლიერი პიროვნების“ თეორიასთან. საზოგადოების, მისი კანონების, ზნეობრივი ცნებების, მონური მორჩილების ზიზღი იწვევს რასკოლნიკოვს ძლიერი, დომინანტი პიროვნების გარდაუვალობის მტკიცებას, რომელსაც „ყველაფერი ნებადართულია“. დანაშაული თავად რასკოლნიკოვს უნდა დაემტკიცებინა, რომ ის არ იყო „მომაჯადოებელი არსება“, არამედ „ნამდვილი მმართველი, რომელსაც ყველაფერი ნებადართულია“.

რასკოლნიკოვის შეცდომა ის არის, რომ ის სოციალური ბოროტების მიზეზებს ხედავს არა საზოგადოების სტრუქტურაში, არამედ ადამიანის ბუნებაში და კანონში, რომელიც აძლევს უფლებას. მსოფლიოს ძლიერიეს ბოროტების კეთებას მარადიულად, ურყევად თვლის. იმის ნაცვლად, რომ ებრძოლოს ამორალურ სისტემას და მის კანონებს, ის მიჰყვება მათ და მოქმედებს ამ კანონების მიხედვით. რასკოლნიკოვს ეჩვენა, რომ ის პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე მხოლოდ თავის წინაშე და რომ სხვების სასამართლო მის მიმართ გულგრილი იყო. მაგრამ მკვლელობის შემდეგ რასკოლნიკოვი განიცდის მძიმე, მტკივნეულ განცდას „გახსნილობისა და კაცობრიობისგან გათიშვისა“.

მიზეზები, რამაც რასკოლნიკოვი „სისხლზე გადააბიჯა“, ვლინდება თანდათან, მთელი რომანის განმავლობაში. კულმინაციური სცენა, სადაც თავად მკვლელი ჩამოთვლის, განიხილავს და საბოლოოდ უარყოფს დანაშაულის ყველა მოტივს, არის მისი აღიარების ადგილი სონიასთვის. რასკოლნიკოვი აანალიზებს მისი დანაშაულის მიზეზებს და აქ მისი თეორია „სისხლის დაშვების სინდისის მიხედვით“ პირველად შეეჯახა სონიას მიერ ადამიანის მოკვლის უფლების უარყოფას. ორივე გმირი, რომლებმაც დაარღვიეს საზოგადოების მორალური ნორმები, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, სხვადასხვა მოტივით ჩაიდინეს ამორალური ქმედებები, რადგან თითოეულ მათგანს აქვს სიმართლის საკუთარი გაგება. რასკოლნიკოვი სხვადასხვა ახსნა-განმარტებას იძლევა: „მას სურდა ნაპოლეონი გამხდარიყო“, დაეხმარა დედასა და დას; ეხება სიგიჟეს, სიმწარეს, რამაც იგი სიგიჟემდე მიიყვანა; საუბრობს ყველას და ყველაფრის წინააღმდეგ აჯანყებაზე, პიროვნების მტკიცებაზე („ტილი ვარ, როგორც ყველა სხვა, თუ ადამიანი“). მაგრამ გონების ყველა არგუმენტი, რომელიც მას ასე დამაჯერებლად ეჩვენებოდა, სათითაოდ იშლება. თუ ადრე მას სჯეროდა მისი თეორიის და ვერ პოულობდა წინააღმდეგობას, ახლა, სონიას "სიმართლის" წინაშე, მთელი მისი "არითმეტიკა" მტვრად იშლება, რადგან ის გრძნობს ამ ლოგიკური კონსტრუქციების არასტაბილურობას და, შესაბამისად, მისი ამაზრზენი ექსპერიმენტის აბსურდულობა.

იდეა, რომელსაც დოსტოევსკი ქადაგებს რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ არის ის, რომ შეუძლებელია დანაშაულის გზით სიკეთის მიღწევა, თუნდაც სიკეთე ბოროტებაზე მრავალჯერ აღემატებოდეს. დოსტოევსკი ძალადობის წინააღმდეგი იყო და რომანში ის კამათობს რევოლუციონერებთან, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ საყოველთაო ბედნიერების ერთადერთი გზა იყო „რუსის ნაჯახზე გამოძახება“.

ბიოგრაფია

წარმოშობა

შემოქმედების აყვავების დღე

ოჯახი და გარემო

დოსტოევსკის პოეტიკა

Პოლიტიკური შეხედულებები

ბიბლიოგრაფია

ნამუშევრები

რომანები და მოთხრობები

მწერლის დღიური

ლექსები

შიდა კვლევა

უცხოური კვლევა

ინგლისური

გერმანული

ძეგლები

მემორიალური დაფები

ფილატელიაში

დოსტოევსკი კულტურაში

ფილმები დოსტოევსკის შესახებ

მიმდინარე მოვლენები

ფედორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი(დორეფი. ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი; 1821 წლის 30 ოქტომბერი, მოსკოვი, რუსეთის იმპერია - 1881 წლის 28 იანვარი, სანქტ-პეტერბურგი, რუსეთის იმპერია) - ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი რუსი მწერალი და მოაზროვნე მსოფლიოში.

ბიოგრაფია

წარმოშობა

მამის მხრიდან დოსტოევსკები რტიშჩევების ოჯახის ერთ-ერთი შტოა, რომელიც წარმოიშვა მოსკოვის პრინცი დიმიტრი დონსკოის მიერ მონათლული ასლან-ჩელები-მურზადან. რტიშჩევები შედიოდნენ სერპუხოვის პრინც ივან ვასილიევიჩისა და ბოროვსკის შიდა წრის ნაწილი, რომელიც 1456 წელს, ვასილი ბნელთან ჩხუბის შემდეგ, გაემგზავრა პინსკში, რომელიც იმ დროს ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ნაწილი იყო. იქ ივან ვასილიევიჩი გახდა პინსკის პრინცი. მან სტეპან რტიშჩევს მიანიჭა სოფლები კალეჩინო და ლეპოვიცა. 1506 წელს ივან ვასილიევიჩის ვაჟმა, ფიოდორმა, დანილა რტიშჩევს მიანიჭა პინსკის ოლქის სოფელ დოსტოევას ნაწილი. აქედან მოდის "დოსტოევსკი". 1577 წლიდან მწერლის მამის წინაპრებმა მიიღეს უფლება გამოიყენონ რადვანი - პოლონეთის კეთილშობილური გერბი, რომლის მთავარი ელემენტი იყო ოქროს ურდოს ტამგა (ბრენდი, ბეჭედი). დოსტოევსკის მამა ბევრს სვამდა და უკიდურესად სასტიკი იყო. ”ბაბუაჩემი მიხაილი”, - ამბობს ლიუბოვ დოსტოევსკაია, ”ყოველთვის ძალიან მკაცრად ეპყრობოდა თავის ყმებს. რაც უფრო მეტს სვამდა, მით უფრო მრისხანე ხდებოდა, სანამ საბოლოოდ არ მოკლავდნენ“.

დედა, მარია ფედოროვნა ნეჩაევა (1800-1837), III გილდიის ვაჭრის, ფიოდორ ტიმოფეევიჩ ნეჩაევის (1769-1832) ქალიშვილი, რომელიც წარმოიშვა კალუგის პროვინციის ქალაქ ბოროვსკის ძველი ქალაქებიდან, დაიბადა მოსკოვის რაზნოჩინის ოჯახში. , სადაც იყვნენ ვაჭრები, მაღაზიებში პატიმრები, ექიმები, უნივერსიტეტის სტუდენტები, პროფესორები, მხატვრები, სულიერი პირები. მისი დედის ბაბუა, მიხაილ ფედოროვიჩ კოტელნიცკი (1721-1798), დაიბადა მღვდლის ფიოდორ ანდრეევის ოჯახში, დაამთავრა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია და მისი ადგილი დაიკავა მამის გარდაცვალების შემდეგ, გახდა ეკლესიის მღვდელი. კოტელნიკის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის.

მწერლის ახალგაზრდობა

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი დაიბადა 1821 წლის 30 ოქტომბერს (11 ნოემბერი) მოსკოვში. ის ცოცხლად დარჩენილი 7 შვილიდან მეორე იყო.

როდესაც დოსტოევსკი 16 წლის იყო, დედა მოხმარებისგან გარდაიცვალა, მამამ კი უფროსი ვაჟები, ფიოდორი და მიხაილი (შემდგომში ასევე მწერალი) გაგზავნა კ.

1837 გახდა მნიშვნელოვანი თარიღიდოსტოევსკისთვის. ეს არის დედის გარდაცვალების წელი, პუშკინის გარდაცვალების წელი, რომლის ნაწარმოებებსაც ბავშვობიდან კითხულობდა (ისევე ძმას), პეტერბურგში გადასვლისა და მთავარ საინჟინრო სკოლაში შესვლის წელი. 1839 წელს მამა მოკლეს, შესაძლოა მისმა ყმებმა. დოსტოევსკი მონაწილეობდა ბელინსკის წრის მუშაობაში. წასვლამდე ერთი წლით ადრე სამხედრო სამსახურიდოსტოევსკიმ პირველად თარგმნა და გამოსცა ბალზაკის „ევგენი გრანდე“ (1843). ერთი წლის შემდეგ გამოქვეყნდა მისი პირველი ნამუშევარი, ღარიბი ხალხი და ის მაშინვე გახდა ცნობილი: ვ. გ. ბელინსკიმ ძალიან დააფასა ეს ნამუშევარი. მაგრამ შემდეგი წიგნი„ორმაგს“ გაუგებრობა შეექმნა.

თეთრი ღამეების გამოქვეყნებიდან მალევე მწერალი დააპატიმრეს (1849) პეტრაშევსკის საქმესთან დაკავშირებით. მიუხედავად იმისა, რომ დოსტოევსკი უარყოფდა მის წინააღმდეგ წაყენებულ ბრალდებას, სასამართლომ იგი აღიარა როგორც "ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დამნაშავე".

მძიმე შრომა და გადასახლება

სასამართლო პროცესი და სასიკვდილო განაჩენი (1849 წლის 22 დეკემბერი) სემიონოვსკის აღლუმის მოედანზე დაიდგა, როგორც იმიტირებული სიკვდილით დასჯა. ბოლო მომენტში მსჯავრდებულები შეიწყალეს, მათ მძიმე შრომა მიუსაჯეს. ერთ-ერთი სიკვდილით დასჯილი ნიკოლაი გრიგორიევი გაგიჟდა. ის გრძნობები, რაც მას სიკვდილით დასჯამდე შეეძლო, დოსტოევსკიმ გადმოსცა პრინცი მიშკინის სიტყვები რომანში „იდიოტი“ ერთ-ერთ მონოლოგში.

ტობოლსკში ხანმოკლე ყოფნისას მძიმე შრომის ადგილისკენ მიმავალ გზაზე (1850 წლის 11-20 იანვარი) მწერალი შეხვდა გადასახლებული დეკაბრისტების ცოლებს: ჟ.ა.მურავიოვას, პ.ე.ანენკოვას და ნ.დ.ფონვიზინას. ქალებმა მას სახარება აჩუქეს, რომელიც მწერალს მთელი ცხოვრება ინახავდა.

დოსტოევსკიმ მომდევნო ოთხი წელი მძიმე შრომაში გაატარა ომსკში. შემორჩენილია მწერლის მძიმე შრომითი ცხოვრების ერთ-ერთი თვითმხილველის მოგონებები. ციხეში ყოფნის შთაბეჭდილებები მოგვიანებით აისახა მოთხრობაში „შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან“. 1854 წელს დოსტოევსკი გაათავისუფლეს და გაგზავნეს რიგითი მეშვიდე რიგის ციმბირის ბატალიონში. სემიპალატინსკში მსახურობისას დაუმეგობრდა მომავალ ცნობილ ყაზახ მოგზაურსა და ეთნოგრაფს ჩოკან ვალიხანოვს. აქ მან დაიწყო რომანი მარია დმიტრიევნა ისაევასთან, რომელიც დაქორწინებული იყო გიმნაზიის მასწავლებელ ალექსანდრე ისაევზე, ​​მწარე მთვრალზე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისაევი კუზნეცკში შემფასებლის ადგილზე გადაიყვანეს. 1855 წლის 14 აგვისტოს ფიოდორ მიხაილოვიჩმა მიიღო წერილი კუზნეცკიდან: მ.დ. ისაევას ქმარი ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ გარდაიცვალა.

1855 წლის 18 თებერვალს გარდაიცვალა იმპერატორი ნიკოლოზ I. დოსტოევსკიმ დაწერა ერთგული ლექსი, რომელიც მიუძღვნა თავის ქვრივს, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას და შედეგად გახდა უნტეროფიცერი. 1856 წლის 20 ოქტომბერს დოსტოევსკი დააწინაურეს პრაპორშუტაში.

1857 წლის 6 თებერვალს დოსტოევსკიმ რუსულად დაქორწინდა მარია ისაევაზე მართლმადიდებლური ეკლესიაკუზნეცკში. ქორწილის შემდეგ მაშინვე სემიპალატინსკში წავიდნენ, მაგრამ გზაში დოსტოევსკის ეპილეფსია დაემართა და ბარნაულში ოთხი დღე დარჩნენ. 1857 წლის 20 თებერვალს დოსტოევსკი და მისი მეუღლე სემიპალატინსკში დაბრუნდნენ.

პატიმრობისა და სამხედრო სამსახურის პერიოდი დოსტოევსკის ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტი იყო: „ადამიანში სიმართლის მაძიებლისგან“, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა გადაწყვეტილი ცხოვრებაში, გადაიქცა ღრმად რელიგიურ ადამიანად, რომლის ერთადერთი იდეალი სიცოცხლის ბოლომდე იყო. ქრისტეს.

1859 წელს დოსტოევსკიმ გამოაქვეყნა რომანები "სოფელი სტეპანჩიკოვო და მისი მაცხოვრებლები და ბიძის ოცნება ოტეჩესტვენიე ზაპისკში" 1859 წელს.

ლინკის შემდეგ

1859 წლის 30 ივნისს დოსტოევსკის მიენიჭა დროებითი ბილეთი 2030, რაც მას საშუალებას აძლევდა გაემგზავრა ტვერში, ხოლო 2 ივლისს მწერალმა დატოვა სემიპალატინსკი. 1860 წელს დოსტოევსკი მეუღლესთან და შვილად აყვანილ პაველთან ერთად დაბრუნდა პეტერბურგში, მაგრამ მასზე ფარული თვალთვალი არ შეწყვეტილა 1870-იანი წლების შუა ხანებამდე. 1861 წლის დასაწყისიდან ფიოდორ მიხაილოვიჩი ეხმარებოდა თავის ძმას მიხაილს გამოექვეყნებინა საკუთარი ჟურნალი „ვრემია“, რის შემდეგაც ძმებმა 1863 წელს დაიწყეს ჟურნალის „ეპოხის“ გამოცემა. ამ ჟურნალების გვერდებზე გამოჩნდა დოსტოევსკის ისეთი ნამუშევრები, როგორიცაა "დამცირებული და შეურაცხყოფილი", "შენიშვნები მკვდარი სახლიდან", "ზამთრის შენიშვნები ზაფხულის შთაბეჭდილებებზე" და "შენიშვნები მიწისქვეშადან".

დოსტოევსკიმ ახალგაზრდა ემანსიპირებულ სპეციალურ აპოლინარია სუსლოვასთან ერთად აიღო მოგზაურობა საზღვარგარეთ, ბადენ-ბადენში დაინტერესდა რულეტის დამღუპველი თამაშით, მას მუდმივად სჭირდებოდა ფული და ამავე დროს (1864) დაკარგა ცოლი და ძმა. ევროპული ცხოვრების უჩვეულო გზამ დაასრულა ახალგაზრდობის სოციალისტური ილუზიების განადგურება, ჩამოაყალიბა ბურჟუაზიული ღირებულებების კრიტიკული აღქმა და დასავლეთის უარყოფა.

ძმის გარდაცვალებიდან ექვსი თვის შემდეგ „ეპოქის“ გამოცემა შეწყდა (1865 წლის თებერვალი). უიმედო ფინანსურ ვითარებაში დოსტოევსკიმ დაწერა თავები დანაშაული და სასჯელი და გაუგზავნა ისინი M.N. Katkov-ს პირდაპირ კონსერვატიული Russky Vestnik-ის ჟურნალების კომპლექტში, სადაც ისინი იბეჭდებოდა ნომრიდან გამოცემამდე. ამავდროულად, გამომცემლის ფ. ტ. სტელოვსკის სასარგებლოდ 9 წლის განმავლობაში პუბლიკაციებზე უფლებების დაკარგვის საფრთხის ქვეშ, მან აიღო ვალდებულება მისთვის რომანის დაწერა, რისთვისაც მას ფიზიკური ძალა არ ექნებოდა. მეგობრების რჩევით დოსტოევსკიმ დაიქირავა ახალგაზრდა სტენოგრაფი ანა სნიტკინა, რომელიც დაეხმარა მას ამ საქმეში. 1866 წლის ოქტომბერში რომანი The Gambler დაიწერა ოცდაექვს დღეში და დასრულდა 25-ში.

რომანი „დანაშაული და სასჯელი“ კატკოვმა ძალიან კარგად გადაიხადა, მაგრამ იმისათვის, რომ კრედიტორებს ეს ფული არ აეღოთ, მწერალი ახალ მეუღლესთან ანა სნიტკინასთან ერთად საზღვარგარეთ გაემგზავრა. მოგზაურობა აისახება დღიურში, რომლის შენახვა სნიტკინა-დოსტოევსკაიამ 1867 წელს დაიწყო. გერმანიისკენ მიმავალ გზაზე წყვილი რამდენიმე დღით ვილნაში გაჩერდა.

შემოქმედების აყვავების დღე

სნიტკინამ მოაწყო მწერლის ცხოვრება, აიღო მისი საქმიანობის ყველა ეკონომიკური საკითხი და 1871 წლიდან დოსტოევსკიმ სამუდამოდ დატოვა რულეტკა.

1872 წლიდან 1878 წლამდე მწერალი ცხოვრობდა ნოვგოროდის პროვინციის ქალაქ სტარაია რუსაში. ცხოვრების ეს წლები ძალიან ნაყოფიერი იყო: 1872 - "დემონები", 1873 - "მწერლის დღიურის" დასაწყისი (ფელეტონების სერია, ესეები, პოლემიკური შენიშვნებიდა მგზნებარე ჟურნალისტური ნოტები დღის თემაზე), 1875 – „თინეიჯერი“, 1876 – „თვინიერი“.

1878 წლის ოქტომბერში დოსტოევსკი დაბრუნდა პეტერბურგში, სადაც დასახლდა ბინაში კუზნეჩნის შესახვევში, 5/2 სახლში, რომელშიც ცხოვრობდა გარდაცვალების დღემდე, 1881 წლის 28 იანვარს (9 თებერვალი). აქ, 1880 წელს, მან დაასრულა თავისი ბოლო რომანის „ძმები კარამაზოვების“ დაწერა. ამჟამად ბინაში მდებარეობს ფ.მ.დოსტოევსკის ლიტერატურული და მემორიალური მუზეუმი.

მისი ცხოვრების ბოლო წლებში დოსტოევსკისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი 2 მოვლენა გახდა. 1878 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ მწერალი თავისთან მიიწვია, რათა ოჯახს გაეცნობინა, ხოლო 1880 წელს, სიკვდილამდე სულ რაღაც ერთი წლით ადრე, დოსტოევსკიმ თავისი ცნობილი სიტყვა წარმოთქვა მოსკოვში პუშკინის ძეგლის გახსნაზე. იმავე წლებში მწერალი დაუახლოვდა კონსერვატიულ ჟურნალისტებს, პუბლიცისტებს და მოაზროვნეებს, მიმოწერა გამოჩენილ ადამიანებთან. სახელმწიფო მოღვაწე K. P. პობედონოსცევი.

მიუხედავად პოპულარობისა, რომელიც დოსტოევსკიმ სიცოცხლის ბოლოს მოიპოვა, ჭეშმარიტად გამძლე, მსოფლიო პოპულარობა მას სიკვდილის შემდეგ მოჰყვა. კერძოდ, ფრიდრიხ ნიცშემ აღიარა, რომ დოსტოევსკი იყო ერთადერთი ფსიქოლოგი, ვისგანაც რაღაცის სწავლა შეეძლო (კერპების ბინდი).

1881 წლის 26 იანვარს (7 თებერვალს) დოსტოევსკის და ვერა მიხაილოვნა მივიდა დოსტოევსკის სახლში, რათა სთხოვა ძმას დაეტოვებინა თავისი წილი რიაზანის მამულიდან, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო მამიდა A.F. Kumanina-სგან, დების სასარგებლოდ. ლიუბოვ ფიოდოროვნა დოსტოევსკის მოთხრობის მიხედვით, იყო ქარიშხლიანი სცენა ახსნა-განმარტებითა და ცრემლებით, რის შემდეგაც დოსტოევსკიმ ყელში სისხლი ჩაუვარდა. შესაძლოა, ეს უსიამოვნო საუბარი იყო მისი ავადმყოფობის (ემფიზემა) გამწვავების სტიმული - ორი დღის შემდეგ მწერალი გარდაიცვალა.

ის დაკრძალეს პეტერბურგში, ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.

ოჯახი და გარემო

მწერლის ბაბუა ანდრეი გრიგორიევიჩ დოსტოევსკი (1756 - დაახლოებით 1819) მსახურობდა ბერძენი კათოლიკე, მოგვიანებით - მართლმადიდებელი მღვდელი ნემირივის მახლობლად სოფელ ვოიტოვცში (ახლანდელი უკრაინის ვინიცას ოლქი) (მისი მემკვიდრეობის მიხედვით - ქალაქის დეკანოზი. ბრატსლავი, პოდოლსკის პროვინცია).

მამა, მიხაილ ანდრეევიჩი (1787-1839), 1809 წლის 14 ოქტომბრიდან სწავლობდა საიმპერატორო სამედიცინო და ქირურგიული აკადემიის მოსკოვის განყოფილებაში, 1812 წლის 15 აგვისტოს გაგზავნეს მოსკოვის გოლოვინსკის საავადმყოფოში ავადმყოფებისა და დაჭრილების გამოსაყენებლად. 1813 წლის 5 აგვისტოს გადაიყვანეს ბოროდინოს ქვეითი პოლკის მკურნალთა შტაბში, 1819 წლის 29 აპრილს სტაჟიორად გადაიყვანეს მოსკოვის სამხედრო ჰოსპიტალში, 7 მაისს გადაიყვანეს ხელფასზე. უფროსი ექიმი. 1828 წელს მან მიიღო რუსეთის იმპერიის დიდგვაროვანის კეთილშობილური წოდება, შეტანილი იყო მოსკოვის თავადაზნაურობის გენეალოგიური წიგნის მე-3 ნაწილში ძველი პოლონური გერბის "რადვანის" გამოყენების უფლებით, რომელიც ეკუთვნოდა დოსტოევსკის 1577 წლიდან. ის იყო მოსკოვის ბავშვთა სახლის მარიინსკის საავადმყოფოს ექიმი (ანუ ღარიბთა საავადმყოფოში, ასევე ცნობილი როგორც ბოჟედომკი). 1831 წელს მან შეიძინა პატარა სოფელი დაროვოიე ტულას პროვინციის კაშირსკის რაიონში, ხოლო 1833 წელს მან ასევე შეიძინა მეზობელი სოფელი ჩერემოშნია (ჩერმაშნია), სადაც 1839 წელს იგი მოკლეს საკუთარმა ყმებმა:

დოსტოევსკის დედა, მარია ფედოროვნა (1800-1837), იყო მე-3 გილდიის მდიდარი მოსკოვის ვაჭრის, ფიოდორ ტიმოფეევიჩ ნეჩაევის (დაიბადა დაახ. 1769) და ვარვარა მიხაილოვნა კოტელნიცკაიას (დაახლოებით 1779-1815 წწ.) ქალიშვილი. რევიზია (1811), ნეჩაევების ოჯახი ცხოვრობდა მოსკოვში, სირომიატნაია სლობოდაზე, ბასმანნაიას ნაწილში, პეტრესა და პავლეს სამრევლოში, მათ სახლში; 1812 წლის ომის შემდეგ ოჯახმა დაკარგა თავისი სიმდიდრის უმეტესი ნაწილი. 19 წლის ასაკში იგი დაქორწინდა მიხეილ დოსტოევსკისთან. ის, შვილების მოგონებების თანახმად, კეთილი დედა იყო და ქორწინებაში შეეძინა ოთხი ვაჟი და ოთხი ქალიშვილი (ვაჟი ფედორი მეორე შვილი იყო). დოსტოევსკაია მოხმარების შედეგად გარდაიცვალა. დიდი მწერლის შემოქმედების მკვლევარების აზრით, მარია ფეოდოროვნას გარკვეული თვისებები ასახულია სოფია ანდრეევნა დოლგორუკის ("მოზარდი") და სოფია ივანოვნა კარამაზოვის ("ძმები კარამაზოვები") სურათებში.

დოსტოევსკის უფროსი ძმა მიხეილიც მწერალი გახდა, მისი შემოქმედება გამოირჩეოდა ძმის გავლენით, ხოლო ჟურნალ ვრემიაზე მუშაობა ძმებმა დიდწილად ერთობლივად აწარმოეს. უმცროსი ძმა ანდრეი გახდა არქიტექტორი, დოსტოევსკიმ ოჯახში დაინახა ოჯახური ცხოვრების ღირსეული მაგალითი. დოსტოევსკიმ დატოვა ძვირფასი მოგონებები ძმის შესახებ.

დოსტოევსკის დებიდან მწერალს ყველაზე ახლო ურთიერთობა ჰქონდა ვარვარა მიხაილოვნასთან (1822-1893), რომლის შესახებაც თავის ძმას ანდრეის წერდა: "Მიყვარს; ის არის კარგი და და შესანიშნავი ადამიანი…”(1880 წლის 28 ნოემბერი).

მრავალრიცხოვანი ძმისშვილებიდან და დისშვილებიდან დოსტოევსკის უყვარდა და გამოარჩევდა მარია მიხაილოვნას (1844-1888), რომელიც, ლ.ფ.დოსტოევსკის მოგონებების მიხედვით, "უყვარდა ის, როგორც საკუთარი ქალიშვილი, ეფერებოდა და ართობდა, როცა ჯერ კიდევ პატარა იყო, მოგვიანებით ამაყობდა თავისი მუსიკალური ნიჭით და ახალგაზრდებთან წარმატებებით"თუმცა, მიხეილ დოსტოევსკის გარდაცვალების შემდეგ, ეს სიახლოვე გაქრა.

მეორე ცოლი, ანა სნიტკინა, მდიდარი ოჯახიდან, მწერლის ცოლი 20 წლის ასაკში გახდა. ამ დროს (1866 წლის ბოლოს) დოსტოევსკიმ სერიოზული ფინანსური სირთულეები განიცადა და მძიმე პირობებით გააფორმა კონტრაქტი გამომცემელთან. რომანი „აზარტული მოთამაშე“ დოსტოევსკიმ შექმნა და სტენოგრაფად მომუშავე სნიტკინამ კარნახით 26 დღეში და წარადგინა დროულად. ანა დოსტოევსკაიამ ოჯახის ყველა ფინანსური საქმე საკუთარ ხელში აიღო.

ფიოდორ მიხაილოვიჩის შთამომავლები აგრძელებენ ცხოვრებას პეტერბურგში.

დოსტოევსკის პოეტიკა

როგორც ო.მ. ნოგოვიცინმა აჩვენა თავის ნაშრომში, დოსტოევსკი არის „ონტოლოგიური“, „რეფლექსიური“ პოეტიკის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი, რომელიც ტრადიციულისაგან განსხვავებით. აღწერითი პოეტიკა, პერსონაჟს გარკვეულწილად თავისუფალს ტოვებს მის აღწერილ ტექსტთან (ანუ მისთვის სამყაროს) ურთიერთობაში, რაც გამოიხატება იმაში, რომ იგი აცნობიერებს მასთან ურთიერთობას და მოქმედებს მის საფუძველზე. აქედან მოდის დოსტოევსკის გმირების მთელი პარადოქსი, შეუსაბამობა და შეუსაბამობა. თუ ტრადიციულ პოეტიკაში პერსონაჟი ყოველთვის რჩება ავტორის ძალაუფლებაში, მუდამ მისთვის მომხდარი მოვლენებით (ტექსტით აღბეჭდილი), ანუ ის რჩება მთლიანად აღწერითი, მთლიანად ტექსტში ჩართული, სრულიად გასაგები, მიზეზებს დაქვემდებარებული. და ეფექტები, ნარატივის მოძრაობა, შემდეგ ონტოლოგიურ პოეტიკაში პირველად ვხვდებით პერსონაჟს, რომელიც ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ტექსტურ ელემენტებს, მის დაქვემდებარებას ტექსტისადმი, ცდილობს მის „გადაწერას“. ამ მიდგომით, წერა არ არის პერსონაჟის აღწერა სხვადასხვა სიტუაციებში და პოზიციებში მსოფლიოში, არამედ თანაგრძნობა მისი ტრაგედიის მიმართ - მისი განზრახ არ სურდა მიიღოს ტექსტი (სამყარო), რომელიც გარდაუვლად ზედმეტია მასთან მიმართებაში, პოტენციურად უსასრულო. პირველად ამისთვის სპეციალური მკურნალობადოსტოევსკიმ მ.მ.ბახტინის ყურადღება მიიპყრო მის პერსონაჟებზე.

Პოლიტიკური შეხედულებები

დოსტოევსკის ცხოვრების განმავლობაში სულ მცირე ორი პოლიტიკური მიმდინარეობა იბრძოდა საზოგადოების კულტურულ ფენებში - სლავოფილიზმი და ვესტერნიზმი, რომელთა არსი დაახლოებით ასეთია: პირველის მიმდევრები ამტკიცებდნენ, რომ რუსეთის მომავალი ეროვნებით, მართლმადიდებლობა და ავტოკრატია, მიმდევრები. მეორეს სჯეროდა, რომ რუსებს ევროპელების მაგალითი უნდა მიეღოთ. ისინიც და სხვებიც ასახავდნენ რუსეთის ისტორიულ ბედს. დოსტოევსკის კი თავისი იდეა ჰქონდა - „სოილიზმი“. ის იყო და დარჩა ხალხთან განუყოფლად დაკავშირებული რუსი კაცი, მაგრამ ამავე დროს არ უარყოფდა დასავლეთის კულტურისა და ცივილიზაციის მიღწევებს. დროთა განმავლობაში დოსტოევსკის შეხედულებები განვითარდა: ყოფილი წევრიქრისტიან უტოპიური სოციალისტების წრეში ის გადაიქცა რელიგიურ კონსერვატორად და საზღვარგარეთ მესამე ყოფნისას საბოლოოდ გახდა დარწმუნებული მონარქისტი.

დოსტოევსკი და "ებრაული საკითხი"

დოსტოევსკის შეხედულებები ებრაელების როლზე რუსეთის ცხოვრებაში ასახულია მწერლის ჟურნალისტიკაში. მაგალითად, ბატონობისგან განთავისუფლებული გლეხების შემდგომი ბედის განხილვისას, იგი წერს 1873 წლის მწერლის დღიურში:

ელექტრონული ებრაული ენციკლოპედია ირწმუნება, რომ ანტისემიტიზმი იყო დოსტოევსკის მსოფლმხედველობის განუყოფელი ნაწილი და გამოხატული იყო როგორც რომანებსა და მოთხრობებში, ასევე მწერლის ჟურნალისტიკაში. ამის ნათელი დადასტურებაა, ენციკლოპედიის შემდგენელთა აზრით, დოსტოევსკის ნაშრომი „ებრაული საკითხი“. თუმცა, თავად დოსტოევსკიმ "ებრაულ საკითხში" განაცხადა: "... ეს სიძულვილი არასოდეს ყოფილა ჩემს გულში ...".

1878 წლის 26 თებერვალს, ჩერნიგოვის პროვინციის კოზელეცკის სამრევლო სკოლის მასწავლებლის ნიკოლაი ეპიფანოვიჩ გრიშჩენკოსადმი მიწერილ წერილში, რომელიც მწერალს უჩიოდა, რომ „რუსი გლეხები მთლიანად დამონებულები არიან ებრაელების მიერ, მათ მიერ გაძარცული და რუსების მიერ. პრესა მხარს უჭერს ებრაელებს; ებრაელები ... ჩერნიგოვის პროვინციისთვის ... უფრო საშინელი ვიდრე თურქები ბულგარელებისთვის ... ”, - უპასუხა დოსტოევსკიმ:

დოსტოევსკის დამოკიდებულება „ებრაულ საკითხთან“ აანალიზებს ლიტერატურათმცოდნე ლეონიდ გროსმანს წიგნში „ებრაელის აღსარება“, რომელიც ეძღვნება მწერლისა და ებრაელი ჟურნალისტის არკადი კოვნერის მიმოწერას. კოვნერის მიერ ბუტირკას ციხიდან გაგზავნილმა მესიჯმა შთაბეჭდილება მოახდინა დოსტოევსკისზე. ის წერილს პასუხად ამთავრებს სიტყვებით: „ირწმუნე სრული გულწრფელობით, რომლითაც მე ვიქნევ შენს გამოწვდილ ხელს“ და „მწერლის დღიურის“ ებრაული საკითხის თავში ვრცლად ციტირებს კოვნერს.

კრიტიკოსი მაია ტუროვსკაიას აზრით, დოსტოევსკის და ებრაელების ურთიერთ ინტერესი გამოწვეულია ებრაელებში (და კერძოდ, კოვნერში) დოსტოევსკის პერსონაჟების ძიების განსახიერებით. ნიკოლაი ნასედკინის თქმით, ებრაელების მიმართ ურთიერთგამომრიცხავი დამოკიდებულება ზოგადად დოსტოევსკის ახასიათებს: მან ძალიან მკაფიოდ განასხვავა ცნებები „ებრაელი“ და „ებრაელი“. გარდა ამისა, ნასედკინი აღნიშნავს, რომ სიტყვა "ებრაელი" და მისი წარმოებულები დოსტოევსკისა და მისი თანამედროვეებისთვის იყო ჩვეულებრივი იარაღის სიტყვა სხვათა შორის, ფართოდ გამოიყენებოდა და ყველგან, ბუნებრივი იყო XIX საუკუნის მთელი რუსული ლიტერატურისთვის, ჩვენი დროისგან განსხვავებით.

დოსტოევსკის შემოქმედებისა და პიროვნების შეფასებები

დოსტოევსკის შემოქმედებამ დიდი გავლენა მოახდინა რუსულ და მსოფლიო კულტურაზე. მწერლის ლიტერატურული მემკვიდრეობა განსხვავებულად ფასდება როგორც სახლში, ისე მის ფარგლებს გარეთ.

რუსულ კრიტიკაში დოსტოევსკის ყველაზე პოზიტიური შეფასება რელიგიური ფილოსოფოსები აძლევდნენ.

დოსტოევსკის პიროვნებას ორაზროვნად აფასებს ზოგიერთი ლიბერალური და დემოკრატიული მოღვაწე, კერძოდ, ლიბერალური პოპულისტების ლიდერი ნ.კ.მიხაილოვსკი, მაქსიმ გორკი.

ამავდროულად, დასავლეთში, სადაც დოსტოევსკის რომანები პოპულარული იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, მისმა ნამუშევრებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ისეთ ზოგადად ლიბერალურ მოძრაობებზე, როგორიცაა ეგზისტენციალიზმი, ექსპრესიონიზმი და სიურეალიზმი. ბევრი ადამიანი მას ეგზისტენციალიზმის წინამორბედად მიიჩნევს. ლიტერატურათმცოდნეები. თუმცა, საზღვარგარეთ დოსტოევსკი, როგორც წესი, განიხილება, პირველ რიგში, როგორც გამოჩენილი მწერალი და ფსიქოლოგი, ხოლო მისი იდეოლოგია იგნორირებულია ან თითქმის მთლიანად უარყოფილია.

ბიბლიოგრაფია

ნამუშევრები

რომანები

• 1846 - ღარიბი ხალხი
• 1861 - დამცირებული და შეურაცხყოფილი
• 1866 - დანაშაული და სასჯელი
• 1866 წელი - აზარტული მოთამაშე
• 1868-1869 - იდიოტი
• 1871-1872 - დემონები
• 1875 წელი - მოზარდი
• 1879-1880 - ძმები კარამაზოვები

რომანები და მოთხრობები

პუბლიციზმი და კრიტიკა, ესეები

• 1847 - პეტერბურგის მატიანე
• 1861 - მოთხრობები ნ.ვ. უსპენსკი
• 1862 წელი - ზამთრის შენიშვნები ზაფხულის შთაბეჭდილებებზე
• 1880 – განჩინება
• 1880 - პუშკინი

მწერლის დღიური

• 1873 წელი - მწერლის დღიური. 1873 წ
• 1876 ​​- მწერლის დღიური. 1876 ​​წ
• 1877 წელი - მწერლის დღიური. 1877 წლის იანვარი-აგვისტო.
• 1877 წელი - მწერლის დღიური. 1877 წლის სექტემბერი-დეკემბერი.
• 1880 წელი - მწერლის დღიური. 1880 წ
• 1881 წელი - მწერლის დღიური. 1881 წ

ლექსები

• 1854 წელი - ევროპის მოვლენებზე 1854 წ
• 1855 - 1855 წლის პირველ ივლისს
• 1856 წელი - კორონაციისა და მშვიდობის დასასრულისთვის
• 1864 - ეპიგრამა ბავარიელი პოლკოვნიკისთვის
• 1864-1873 - ნიჰილიზმის ბრძოლა პატიოსნებასთან (ოფიცერი და ნიჰილისტი)
• 1873-1874 წწ - აღწერეთ ყველაფერი ზოგიერთი მღვდლის შესახებ
• 1876-1877 - ბაიმაკოვის ოფისის დანგრევა
• 1876 ​​წელი - ბავშვები ძვირია
• 1879 - ნუ გაძარცვავ, ფედულ

ფოლკლორული მასალის კრებული "ჩემი მძიმე შრომის რვეული", ასევე ცნობილი როგორც "ციმბირული რვეული", რომელიც დოსტოევსკიმ დაწერა მისი სასჯელაღსრულების დროს, გამორჩეულია.

მთავარი ლიტერატურა დოსტოევსკის შესახებ

შიდა კვლევა

• ბარშტ კ.ა. ნახატები F.M. დოსტოევსკის ხელნაწერებში. SPb., 1996. 319 გვ.
• ბოგდანოვი ნ., როგოვოი ა.დოსტოევსკის გენეალოგია: დაკარგული ბმულების ძიებაში. მ., 2010 წ.
• ბელინსკი V.G.

შესავალი სტატია // პეტერბურგის კრებული გამოცემული ნ.ნეკრასოვის მიერ. SPb., 1846 წ.

• დობროლიუბოვი N.A.დაჩაგრული ხალხი // Sovremennik. 1861. No 9. otdel. II.
• პისარევი დ.ი.ბრძოლა არსებობისთვის // დელო. 1868. No8.
• ლეონტიევი კ.ნ.საყოველთაო სიყვარულის შესახებ: ფ.მ. დოსტოევსკის გამოსვლასთან დაკავშირებით პუშკინის დღესასწაულზე // ვარშავის დღიური. 1880. 29 ივლისი (No162). გვ 3-4; 7 აგვისტო (No169). გვ 3-4; 12 აგვისტო (No173). გვ 3-4.
• მიხაილოვსკი ნ.კ.სასტიკი ნიჭი // Otechestvennye zapiski. 1882. No9, 10.
• სოლოვიოვი V.S.სამი სიტყვა დოსტოევსკის ხსოვნისადმი: (1881-1883 წწ.). მ., 1884. 55 გვ.
• როზანოვი ვ.ვ.ლეგენდა დიდი ინკვიზიტორის ფ.მ. დოსტოევსკის: კრიტიკული კომენტარების გამოცდილება // რუსული ბიულეტენი. 1891. ტ.212, იანვარი. გვ 233-274; Თებერვალი. გვ 226-274; T. 213, მარტი. გვ 215-253; აპრილი. გვ 251-274. რედ.:პეტერბურგი: ნიკოლაევი, 1894. 244 გვ.
• მერეჟკოვსკი დ.ს.ლ. ტოლსტოი და დოსტოევსკი: ქრისტე და ანტიქრისტე რუსულ ლიტერატურაში. T. 1. ცხოვრება და მოღვაწეობა. პეტერბურგი: ხელოვნების სამყარო, 1901. 366 გვ. T. 2. ლ. ტოლსტოისა და დოსტოევსკის რელიგია. სანქტ-პეტერბურგი: ხელოვნების სამყარო, 1902. LV, 530 გვ.
• შესტოვი ლ.დოსტოევსკი და ნიცშე. SPb., 1906 წ.
• ივანოვი ვიაჩი. და.დოსტოევსკი და ტრაგედიის რომანი // რუსული აზროვნება. 1911. წიგნი. 5. ს. 46-61; Წიგნი. 6. S. 1-17.
• პერევერზევი VF დოსტოევსკის შემოქმედება. მ., 1912. (გადაბეჭდილი წიგნში: გოგოლი, დოსტოევსკი. კვლევა. მ., 1982 წ.)
• ტინიანოვი იუ.ნ.დოსტოევსკი და გოგოლი: (პაროდიის თეორიის შესახებ). გვ.: OPOYAZ, 1921 წ.
• ბერდიაევი ნ.ა.დოსტოევსკის მსოფლმხედველობა. პრაღა, 1923. 238 გვ.
• ვოლოტსკოი M.V. დოსტოევსკის ოჯახის ქრონიკა 1506-1933 წწ. მ., 1933 წ.
• ენგელჰარდტ ბ.მ.დოსტოევსკის იდეოლოგიური რომანი // F. M. Dostoevsky: სტატიები და მასალები / ედ. A.S. დოლინინა. ლ. მ.: აზრი, 1924 წ. 2. S. 71-109.
• დოსტოევსკაია A.G.მოგონებები . მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1981 წ.
• ფროიდ ზ.დოსტოევსკი და პარიციდი // კლასიკური ფსიქოანალიზი და მხატვრული ლიტერატურა / შედ. და გენერალური რედ. V. M. Leybin. პეტერბურგი: Piter, 2002. S. 70-88.
• მოჩულსკი კ.ვ.დოსტოევსკი: ცხოვრება და მოღვაწეობა. Paris: YMCA-Press, 1947. 564 გვ.
• Lossky N. O.დოსტოევსკი და მისი ქრისტიანული მსოფლმხედველობა. ნიუ-იორკი: ჩეხოვის გამომცემლობა, 1953. 406 გვ.
• დოსტოევსკი რუსულ კრიტიკაში. სტატიების კრებული. მ., 1956. (შესავალი სტატია და შენიშვნა A. A. Belkin-ის მიერ)
• ლესკოვი N. S. კუფელი გლეხის შესახებ და ა.შ. - შეგროვებული. სოჭ., ტ.11, მოსკოვი, 1958, გვ.146-156;
• გროსმან ლ.პ.დოსტოევსკი. მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 1962. 543 გვ. (Ცხოვრება მშვენიერი ხალხი. ბიოგრაფიების სერია; Პრობლემა. 24 (357)).
• ბახტინ მ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედების პრობლემები. ლენინგრადი: Surf, 1929. 244 გვ. მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებით: დოსტოევსკის პოეტიკის პრობლემები. მ.: საბჭოთა მწერალი, 1963. 363 გვ.
• დოსტოევსკი თავისი თანამედროვეების მოგონებებში: 2 ტომში M., 1964. T. 1. T. 2.
• ფრიდლენდერ გ.მ.დოსტოევსკის რეალიზმი. მ. ლ.: ნაუკა, 1964. 404 გვ.
• Meyer G.A.სინათლე ღამით: ("დანაშაულისა და სასჯელის" შესახებ): ნელი კითხვის გამოცდილება. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 გვ.
• ფ.მ.დოსტოევსკი: ფ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედების ბიბლიოგრაფია და ლიტერატურა მის შესახებ: 1917-1965 წწ. მოსკოვი: წიგნი, 1968. 407 გვ.
• კირპოტინ V. Ya.როდიონ რასკოლნიკოვის იმედგაცრუება და კრახი: (წიგნი დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი"). მ.: საბჭოთა მწერალი, 1970. 448 გვ.
• ზახაროვი VN დოსტოევსკის შესწავლის პრობლემები: სახელმძღვანელო. - პეტროზავოდსკი. 1978 წ.
• ზახაროვი VN დოსტოევსკის ჟანრების სისტემა: ტიპოლოგია და პოეტიკა. - ლ., 1985 წ.
• ტოპოროვი V.N.დოსტოევსკის რომანის სტრუქტურის შესახებ მითოლოგიური აზროვნების არქაულ სქემებთან ("დანაშაული და სასჯელი") // ტოპოროვი V.N.მითი. რიტუალი. სიმბოლო. გამოსახულება: კვლევები მითოპოეტიკის სფეროში. M., 1995. S. 193-258.
• დოსტოევსკი: მასალები და კვლევები / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. IRLI. ლ.: ნაუკა, 1974-2007 წწ. Პრობლემა. 1-18 (მიმდინარე გამოცემა).
• ოდინოკოვი V.G.სურათების ტიპოლოგია ფ.მ.დოსტოევსკის მხატვრულ სისტემაში. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 გვ.
• სელეზნევი იუ.ი.დოსტოევსკი. მ .: ახალგაზრდა გვარდია, 1981. 543 გვ., ილ. (აღსანიშნავი ადამიანების ცხოვრება. ბიოგრაფიების სერია; გამოცემა 16 (621)).
• ვოლგინი I.L. Გასულ წელსდოსტოევსკი: ისტორიული ცნობები. მოსკოვი: საბჭოთა მწერალი, 1986 წ.
• სარასკინა L.I.„დემონები“: რომანი-გაფრთხილება. მ.: საბჭოთა მწერალი, 1990. 488 გვ.
• ალენ ლ.დოსტოევსკი და ღმერთი / პერ. ფრ-დან ე.ვორობიევა. პეტერბურგი: ჟურნალი „ახალგაზრდობის“ ფილიალი; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. 160 გვ.
• გვარდინი რ.ადამიანი და რწმენა / პერ. მასთან. Brussels: Life with God, 1994. 332 გვ.
• კასატკინა T.A.დოსტოევსკის მახასიათებლები: ემოციური და ღირებულებითი ორიენტაციების ტიპოლოგია. M.: Nasledie, 1996. 335 გვ.
• ლაუტ რ.დოსტოევსკის ფილოსოფია სისტემატურ პრეზენტაციაში / პერ. მასთან. I. S. ანდრეევა; რედ. A. V. გულიგი. M.: Respublika, 1996. 448 გვ.
• ბელნეპ რ.ლ.ძმები კარამაზოვების სტრუქტურა / პერ. ინგლისურიდან. პეტერბურგი: აკადემიური პროექტი, 1997 წ.
• დუნაევი მ.მ.ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი (1821-1881) // დუნაევი მ.მ. მართლმადიდებლობა და რუსული ლიტერატურა: [6 საათზე]. მ.: ქრისტიანული ლიტერატურა, 1997. S. 284-560.
• ნაკამურა კ.დოსტოევსკის სიცოცხლისა და სიკვდილის გრძნობა / ავტორიზ. თითო იაპონურიდან. პეტერბურგი: დიმიტრი ბულანინი, 1997. 332 გვ.
• მელეტინსკი ე.მ.შენიშვნები დოსტოევსკის შემოქმედებაზე. M.: RGGU, 2001. 190 გვ.
• დოსტოევსკის რომანი "იდიოტი": კვლევის ამჟამინდელი მდგომარეობა. M.: Nasledie, 2001. 560 გვ.
• კასატკინა T.A.სიტყვის შემოქმედებითი ხასიათის შესახებ: სიტყვის ონტოლოგია ფ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედებაში, როგორც „რეალიზმის უმაღლესი გაგებით“. M.: IMLI RAN, 2004. 480 გვ.
• ტიხომიროვი B.N.„ლაზარე! გამოდი“: ფ.მ.დოსტოევსკის რომანი „დანაშაული და სასჯელი“ თანამედროვე საკითხავი: წიგნი-კომენტარი. სანქტ-პეტერბურგი: ვერცხლის ხანა, 2005. 472 გვ.
• იაკოვლევი ლ.დოსტოევსკი: მოჩვენებები, ფობიები, ქიმერები (მკითხველის შენიშვნები). - ხარკოვი: Karavella, 2006. - 244გვ. ISBN 966-586-142-5
• ვეტლოვსკაია V.E.დოსტოევსკის რომანი "ძმები კარამაზოვები". პეტერბურგი: გამომცემლობა " პუშკინის სახლი“, 2007. 640 გვ.
• დოსტოევსკის რომანი "ძმები კარამაზოვები": ხელოვნების დონესწავლა. მ.: ნაუკა, 2007. 835 გვ.
• ბოგდანოვი ნ., როგოვოი ა.დოსტოევსკის გენეალოგია. დაკარგული ბმულების ძიებაში., მ., 2008 წ.
• ჯონ მაქსველ კოტზი. "შემოდგომა პეტერბურგში" (ასე ჰქვია ამ ნაწარმოებს რუსულ თარგმანში, რომანის ორიგინალში სათაურია "ოსტატი პეტერბურგიდან"). მოსკოვი: ექსმო, 2010 წ.
• გახსნილობა უფსკრულში. შეხვედრები დოსტოევსკისთანკულტუროლოგ გრიგორი პომერანცის ლიტერატურული, ფილოსოფიური და ისტორიოგრაფიული ნაშრომი.
• შულიატიკოვი ვ.მ.ფ.მ.დოსტოევსკი (გარდაცვალების ოცი წლისთავთან დაკავშირებით) „კურიერი“, 1901, No No 22, 36.
• შულიატიკოვი V.M. უკან დოსტოევსკის "კურიერში", 1903, No 287.

უცხოური კვლევა

ინგლისური

• ჯონსი M.V. დოსტოევსკი. უთანხმოების რომანი. ლ., 1976 წ.
• ჰოლკვისტი მ.დოსტოევსკი დარომანი. პრინსტონი (N. Jersey), 1977 წ.
• ჰინგი რ.დოსტოევსკი. მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა. ლ., 1978 წ.
• კაბატი გ.კ. იდეოლოგია და წარმოსახვა. საზოგადოების იმიჯი დოსტოევსკში. N.Y., 1978 წ.
• ჯექსონ რ.ლ. დოსტოევსკის ხელოვნება. პრინსტონი (N. Jersey), 1981 წ.
• დოსტოევსკის კვლევები. დოსტოევსკის საერთაშორისო საზოგადოების ჟურნალი. ვ. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

გერმანული

• ცვეიგ ს. დრეი მაისტერი: ბალზაკი, დიკენსი, დოსტოევსკი. ლპზ., 1921 წ.
• Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwärtige Kulturkrisis. იენა, 1923 წ.
• Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. ბ., 1923 წ.
• Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925 წ
• Meier-Cräfe J. Dostojewski als Dichter. ბ., 1926 წ.
• Schultze B. Der Dialog in F.M. დოსტოევსკის "იდიოტი". მიუნხენი, 1974 წ.

მეხსიერება

ძეგლები

სახლზე და ფლორენციაში (იტალია) არის მწერლის მემორიალური დაფა, სადაც მან დაასრულა რომანი „იდიოტი“ 1868 წელს.

„დოსტოევსკის ზონა“ - ასე ჰქვია პეტერბურგში სენაიას მოედნის მიმდებარე ტერიტორიის არაფორმალურ სახელს, რომელიც მჭიდრო კავშირშია ფ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედებასთან. აქ ცხოვრობდა: კაზნაჩეისკაიას ქუჩა, სახლები No1 და No7 (დამონტაჟდა მემორიალური დაფა), No9. აქ, ქუჩებზე, ჩიხებზე, გამზირებზე, თავად მოედანზე, ეკატერინეს არხზე, აქცია. მწერლის არაერთი ნაწარმოები („იდიოტი“, „დანაშაული და სასჯელი“ და სხვა). ამ ქუჩების სახლებში დოსტოევსკიმ დაასახლა თავისი ლიტერატურული გმირები- როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვი, სონია მარმელადოვა, სვიდრიგაილოვი, გენერალი ეპანჩინი, როგოჟინი და სხვები. გრაჟდანსკაიას ქუჩაზე (ყოფილი მეშჩანსკაია) No19/5 სახლში (სტოლარინის შესახვევის კუთხე), ადგილობრივი ისტორიკოსების ჩხრეკის თანახმად, როდიონ რასკოლნიკოვი "ცხოვრობდა". შენობა სანქტ-პეტერბურგის ირგვლივ არსებულ მრავალ სახელმძღვანელოშია ჩამოთვლილი, როგორც „რასკოლნიკოვის სახლი“ და აღნიშნულია ლიტერატურული გმირის მემორიალური ნიშნით. "დოსტოევსკის ზონა" შეიქმნა 1980-1990-იან წლებში საზოგადოების მოთხოვნით, რამაც აიძულა ქალაქის ხელისუფლება მოწესრიგებულიყო. დასამახსოვრებელი ადგილები, აქ მდებარე, რომლებიც მწერლის სახელს უკავშირდება.

ფილატელიაში

დოსტოევსკი კულტურაში

• დოსტოევსკის სახელი ასოცირდება კონცეფციასთან დოსტოევიზმი, რომელსაც აქვს ორი მნიშვნელობა: ა) ფსიქოლოგიური ანალიზიდოსტოევსკის მანერით, ბ) მწერლის შემოქმედების გმირებისთვის დამახასიათებელი „გონებრივი დისბალანსი, მწვავე და წინააღმდეგობრივი ემოციური გამოცდილება“.
• სოციონიკაში 16 პიროვნების ტიპებიდან ერთ-ერთს დოსტოევსკის სახელი ჰქვია - ორიგინალური ფსიქოლოგიური და სოციალური ტიპოლოგია, რომელიც ვითარდებოდა სსრკ-სა და რუსეთში 1980-იანი წლებიდან. ლიტერატურის კლასიკოსის სახელი ეწოდა სოციოტიპს „ეთიკურ-ინტუიციური ინტროვერტი“ (შემოკლებით EII; სხვა სახელია „ჰუმანისტი“). სოციოლოგიის ექსპერტმა E.S. Filatova-მ შემოგვთავაზა EII-ის განზოგადებული გრაფიკული პორტრეტი, რომელშიც, სხვათა შორის, გამოცნობილია ფიოდორ დოსტოევსკის თვისებები.

ფილმები დოსტოევსკის შესახებ

• მკვდარი სახლი (1932) ნიკოლაი ხმელევი დოსტოევსკის როლში
• "დოსტოევსკი". დოკუმენტური. TSSDF (RTSSDF). 27 წუთი. - სამუილ ბუბრიკისა და ილია კოპალინის დოკუმენტური ფილმი (რუსეთი, 1956 წ.) დოსტოევსკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ მისი გარდაცვალების 75 წლისთავთან დაკავშირებით.
• მწერალი და მისი ქალაქი: დოსტოევსკი და პეტერბურგი - ჰაინრიხ ბიოლის ფილმი (გერმანია, 1969 წ.)
• ოცდაექვსი დღე დოსტოევსკის ცხოვრებაში - მხატვრული ფილმიალექსანდრა ზარხი (სსრკ, 1980 წ.). მთავარ როლში ანატოლი სოლონიცინი
• დოსტოევსკი და პიტერ უსტინოვი - დოკუმენტური ფილმიდან "რუსეთი" (კანადა, 1986 წ.)
• წინასწარმეტყველის დაბრუნება - დოკუმენტური ფილმი V. E. Ryzhko (რუსეთი, 1994)
• დოსტოევსკის სიცოცხლე და სიკვდილი - ალექსანდრე კლიუშკინის დოკუმენტური ფილმი (12 ეპიზოდი) (რუსეთი, 2004 წ.).
• სანკტ-პეტერბურგის დემონები - ჯულიანო მონტალდოს მხატვრული ფილმი (იტალია, 2008 წ.). როლში - მიკი მანოილოვიჩი.
• დოსტოევსკის სამი ქალი - ევგენი ტაშკოვის ფილმი (რუსეთი, 2010 წ.). ანდრეი ტაშკოვის როლში
• დოსტოევსკი - ვლადიმერ ხოტინენკოს სერია (რუსეთი, 2011 წ.). მთავარ როლში ევგენი მირონოვი.

დოსტოევსკის გამოსახულება ასევე გამოიყენება ბიოგრაფიულ ფილმებში სოფია კოვალევსკაია (ალექსანდრე ფილიპენკო), ჩოკან ვალიხანოვი (იური ორლოვი), 1985 და სერიალში ჟიურის ბატონები (ოლეგ ვლასოვი), 2005 წ.

სხვა

• ომსკში, ქუჩა, ბიბლიოთეკა, ომსკის სახელმწიფო ლიტერატურული მუზეუმი, ომსკი Სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 2 ძეგლი და ა.შ.
• ტომსკში ქუჩას დოსტოევსკის სახელი ჰქვია.
• ქუჩა და მეტრო სადგური პეტერბურგში.
• ქუჩა, შესახვევი და მეტროსადგური მოსკოვში.
• სტარაია რუსაში, ნოვგოროდის ოლქი - დოსტოევსკის სანაპირო მდინარე პორუსიაზე
• ნოვგოროდის აკადემიური დრამატული თეატრი F. M. Dostoevsky (ველიკი ნოვგოროდი).
• აეროფლოტის Boeing 767 VP-BAX ფიოდორ დოსტოევსკის სახელს ატარებს.
• მერკურიზე დარტყმის კრატერს დოსტოევსკის სახელი ჰქვია.
• ფ.მ.დოსტოევსკის პატივსაცემად, ყირიმის ასტროფიზიკური ობსერვატორიის თანამშრომელმა ლ.გ.კარაჩკინამ დაასახელა მცირე პლანეტა 3453 დოსტოევსკი, აღმოჩენილი 1981 წლის 27 სექტემბერს.

მიმდინარე მოვლენები

• 2006 წლის 10 ოქტომბერს რუსეთის პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა და გერმანიის ფედერალურმა კანცლერმა ანგელა მერკელმა დრეზდენში გახსნეს ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის ძეგლი რუსეთის სახალხო არტისტის ალექსანდრე რუკავიშნიკოვის მიერ.
• მერკურიზე კრატერს დოსტოევსკის სახელი ჰქვია.
• 2001 წლის 12 ნოემბერს ომსკში, მწერლის დაბადებიდან 180 წლისთავის დღეს, გაიხსნა ფ.მ.დოსტოევსკის ძეგლი.
• 1997 წლიდან მუსიკალური კრიტიკოსი და რადიო წამყვანი არტემი ტროიცკი ატარებს საკუთარ რადიო გადაცემას სახელწოდებით FM Dostoevsky.
• მწერალმა ბორის აკუნინმა დაწერა ნაწარმოები „ფ. დოსტოევსკისადმი მიძღვნილი მ.
• ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურის დარგში ჯონ მაქსველ კოეტზემ დაწერა რომანი დოსტოევსკის შესახებ, შემოდგომა პეტერბურგში, 1994 წელს. პეტერბურგის ოსტატი; 1994 წელი, რუსული თარგმანი 1999)
• 2010 წელს რეჟისორმა ვლადიმერ ხოტინენკომ დაიწყო დოსტოევსკის შესახებ სერიული ფილმის გადაღება, რომელიც გამოვიდა 2011 წელს დოსტოევსკის დაბადებიდან 190 წლის იუბილესთან დაკავშირებით.
• 2010 წლის 19 ივნისს მოსკოვის მეტრო "დოსტოევსკაიას" 181-ე სადგური გაიხსნა. ქალაქში შესვლა ხორციელდება სუვოროვსკაიას მოედანზე, სელეზნევსკაიას ქუჩაზე და დუროვას ქუჩაზე. სადგურის დიზაინი: სადგურის კედლებზე არის ფ.მ. დოსტოევსკის ოთხი რომანის ამსახველი სცენები ("დანაშაული და სასჯელი", "იდიოტი", "დემონები", "ძმები კარამაზოვები").
• 2010 წლის 29 ოქტომბერს ტობოლსკში დოსტოევსკის ძეგლი გაიხსნა.
• 2011 წლის ოქტომბერში მალაიას უნივერსიტეტში (კუალა ლუმპური) გაიმართა ფ.მ.დოსტოევსკის დაბადებიდან 190 წლისთავისადმი მიძღვნილი დღეები.