ონეგინისა და პეჩორინის შედარებითი მახასიათებლები. ონეგინისა და პეჩორინის შედარება

"ჩვენი დროის გმირი" არის პორტრეტი, რომელიც შედგება მთელი თაობის მანკიერებისგან, მათ სრულ განვითარებაში. M.Yu. ლერმონტოვი.

ჩვენი დროის გმირი პირველი რუსული რეალისტური პროზაული რომანია. პუშკინმა "ევგენი ონეგინში" და ლერმონტოვმა "ჩვენი დროის გმირში" დაავალეს გამოავლინონ "ადამიანის სულის ისტორია", აჩვენონ. ტიპიური გმირებიტიპიურ სიტუაციებში." უმცროსი ძმაონეგინი“.

რა მსგავსებაა ონეგინსა და პეჩორინს შორის?

ორივე გმირი მაღალი საერო საზოგადოების წარმომადგენელია.

მათ ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო იმაში, თუ როგორ გაატარეს ახალგაზრდობა: თავიდან გმირები სიგიჟემდე მისდევდნენ საერო სიამოვნებებს, შემდეგ კი იმედგაცრუებულნი იყვნენ მათგან. ორივე ცდილობდა მეცნიერების შესწავლას და ლიტერატურის კითხვას, მაგრამ ორივემ მათ მიმართ ინტერესი დაკარგა. პეჩორინიც და ონეგინიც სწრაფად დაძლიეს მოწყენილობამ.

ისევე, როგორც ონეგინი, პეჩორინი გამოირჩევა ინტელექტუალური განვითარებაგარემომცველი თავადაზნაურებიდან. ორივე გმირია ტიპიური წარმომადგენლებიიმდროინდელი საღად მოაზროვნე ადამიანები, რომლებიც საკმაოდ კრიტიკულები იყვნენ ცხოვრებისა და ადამიანების მიმართ.

ბელინსკიმ მკითხველთა ყურადღება მიიპყრო გმირებს შორის არსებულ განსხვავებებზე. ონეგინი "რომანში კაცია", "რომელიც უფრო ახლოს ათვალიერებდა ყველაფერს, შეუყვარდა ყველაფერი". ონეგინი მოწყენილია. ”პეჩორინი ასეთი არ არის. ეს ადამიანი თავის ტანჯვას არა გულგრილად, არამედ აპათიურად იტანს“, - წერს კრიტიკოსი. და მართლაც: სიგიჟემდე მისდევს სიცოცხლეს, ეძებს მას; საკუთარ შეცდომებსა და ბოდვებს ადანაშაულებს. ისინი აწუხებენ მას შიდა საკითხებიდა ის ითხოვს მათ ნებართვას.

პეჩორინი ეგოისტია. მაგრამ ასევე ონეგინი ა.ს. ბელინსკიმ პუშკინს უწოდა "ტანჯული ეგოისტი" და "უხალისო ეგოისტი". იგივე შეიძლება ითქვას პეჩორინზეც. ონეგინის შესახებ ბელინსკი წერდა: ”... ამ მდიდარი ბუნების ძალები დარჩა გამოყენების გარეშე, ცხოვრება უაზროდ და რომანი უსასრულოდ...”.

პეჩორინი სულიერი შემადგენლობით განსხვავებული ადამიანია და ის ცხოვრობს სხვადასხვა სოციალურ და პოლიტიკურ პირობებში.

ონეგინი ცხოვრობდა მე-19 საუკუნის 20-იან წლებში, ჯერ კიდევ 1825 წლის დეკაბრისტების აჯანყებამდე, სოციალური და პოლიტიკური აღმავლობის დროს. პეჩორინი 30-იანი წლების კაცია. ეს არის რეაქციის დრო, როდესაც დეკაბრისტები სიკვდილით დასაჯეს ან ციმბირში გადაასახლეს და რევოლუციურმა დემოკრატიამ ჯერ კიდევ არ გამოაცხადა თავი სოციალურ ძალად.

ონეგინს, შესაძლოა, შეეძლო დეკემბრისტებთან შეერთება, მაგრამ პეჩორინს სრულიად მოკლებული იყო ასეთი შესაძლებლობა. სწორედ ამიტომ წერდა ბელინსკიმ, რომ „ონეგინი მოწყენილია, პეჩორინი ღრმად იტანჯება“. პეჩორინის პოზიცია უფრო ტრაგიკული იყო, რადგან ბუნებით ის უფრო ნიჭიერი და ღრმა იყო, ვიდრე ონეგინი.

ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ლერმონტოვიც და პუშკინიც გარკვეულწილად მსგავსი, გარკვეულწილად განსხვავებული, მაგრამ მათი დროის გმირებისთვის დამახასიათებელი აღმოჩნდა.

ჩვენ მოვახერხეთ მისი დაჭერა ცხოვრებაში და თარგმნა ლიტერატურული სურათებიყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები ახალგაზრდა კაცითავისი დროის მისცეს ტიპიური პერსონაჟი მთელი თავისი ნეგატიურით და დადებითი თვისებები. რომანის "ჩვენი დროის გმირის" წინასიტყვაობაში თავად ლერმონტოვი საუბრობს მისი გმირის ტიპურობაზე: "... ეს არის პორტრეტი, რომელიც შედგება მთელი ჩვენი თაობის მანკიერებისგან, მათ სრულ განვითარებაში." პუშკინი ასევე აღნიშნავს მის ტიპურობას და თქვა: ”ონეგინი კეთილი თანამემამულეა, როგორც მე და შენ, ისევე როგორც მთელი მსოფლიო”. ორივე ავტორი წერს მათი გმირების სურათებს განვითარებაში.

გმირების სოციალური წარმომავლობა იგივეა. ორივე აღზრდილი იყო საერო საზოგადოებადა მიიღო შესაბამისი განათლება. პუშკინი გვიჩვენებს, რომ ონეგინის ინტელექტი და ერუდიცია ფართოა, თუმცა ზედაპირული: ის ცდილობს შეავსოს თავისი განათლების ხარვეზები დამოუკიდებელი კითხვით.

ონეგინი კითხულობს წიგნებს ცნობილი მწერლებიდა პუშკინის თანამედროვეალმანახები. მაგრამ დროთა განმავლობაში მან დატოვა წიგნები, "დააფარა ისინი სამგლოვიარო ტაფეტით", რადგან მათში ვერ იპოვა პასუხები იმ კითხვებზე, რომლებიც მას აწუხებდა. პეჩორინის მეხსიერება ასევე სავსეა ლიტერატურიდან და ისტორიიდან მიღებული ინფორმაციით.

მის დღიურში ვხვდებით ციტატებს გრიბოედოვისა და პუშკინისგან. ონეგინის გონება გამოიხატება ადამიანის ფსიქოლოგიის მის გაგებაში. ასე რომ, ლენსკისთან ლარინების შესახებ საუბარში ონეგინი ამბობს, რომ პოეტი რომ ყოფილიყო, ის აირჩევდა თავის უფროს დას: ”ოლგას არ აქვს სიცოცხლე მის თვისებებში”, მისი სახე არის ”როგორც ეს სულელური მთვარე ამ სულელურ ცაში. ” ის ასევე იყო დახვეწილი ფსიქოლოგი.

ამას მოწმობს მისი განცხადება ვერნერის შესახებ: „მისი გარეგნობა ერთ-ერთი იყო, რომელიც ერთი შეხედვით უსიამოვნოდ გაოცებთ, მაგრამ მოგვიანებით მოგწონთ, როცა თვალი ისწავლის არარეგულარულ მახასიათებლებში ნაცადი და მაღალი სულის ანაბეჭდის წაკითხვას“. ადამიანების გაგების უნარმა, რა თქმა უნდა, შეუწყო ხელი გმირების ზუსტ წარმოჩენას, მათი მოტყუების და თვალთმაქცობის გადმოცემას. „მაღალ საზოგადოებაში“ ცხოვრებით უკმაყოფილო გმირები ეძებენ თავიანთი ძალებისა და ცოდნის გამოყენებას. ონეგინი ცდილობს საკუთარი თავის პოვნას სახლის მოვლა-პატრონობითა და ქონების მართვის გზით.

დეკემბრისტების იდეების გავლენით კი „მან შეცვალა უძველესი კორვეი უღლის მსუბუქი კვინტით“. მაგრამ, არ არის მიჩვეული სისტემატიურ სამუშაოს, ის სწრაფად ტოვებს ამ საქმიანობას. პეჩორინი თავის მხრივ ცდილობს ახალ გარემოში აღმოჩნდეს. მოხარულია, რომ კავკასიაში გადაიყვანეს.

პეჩორინი ურთიერთობს სხვადასხვა ადამიანებთან სოციალური სტატუსიდა ხედები . მაგრამ ყველგან, როცა პირველი შთაბეჭდილებები გადის, იგივე მოწყენილობას და ცხოვრებით უკმაყოფილებას გრძნობს. პუშკინი აჩვენებს თავის გმირს დეკაბრისტების აჯანყების წინა დღეს, თითქოს ამით ონეგინს აძლევს შესაძლებლობას გამოიყენოს თავისი ძალა კეთილშობილური საქმისთვის.

ონეგინის შეხედულებების პროგრესულობის მიუხედავად, ის არის სკეპტიკოსი, რომელსაც არ სჯერა "მსოფლიოს სრულყოფილების", მისი გონება მკვეთრი და გაცივებულია. ის ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გახდეს დეკაბრისტი, რადგან არ იცის როგორ შესწიროს მშვიდობა გულისთვის. უმაღლესი მიზანი. ასეთი ადამიანები, ჰერცენის თქმით, „არასდროს იჭერენ ხელისუფლების მხარეს“ და „არასოდეს იციან როგორ დაიჭირონ ხალხის მხარე“.

რომანი „ჩვენი დროის გმირი“ ვითარდება დეკაბრისტების აჯანყების შემდეგ, რეაქციის პერიოდში. და ამ დროის გმირს არ აქვს შესაძლებლობა იპოვოს თავისი ძალების ღირსეული გამოყენება. ამიტომ, ბელინსკი ამბობს: ”ონეგინი მოწყენილია, მაგრამ პეჩორინი ღრმად იტანჯება”.

ორივე პოეტი ცდილობს, რაც შეიძლება ნათლად წარმოაჩინოს პერსონაჟების პერსონაჟები, ათავსებს მათ ექსტრემალური სიტუაციები. ლენსკისთან ონეგინის დუელში ვლინდება გმირის ცივი ეგოიზმი. მას არ აინტერესებს ლენსკის ბედი, არამედ აწუხებს მხოლოდ სამყაროს აზრი მის პიროვნებაზე. ლერმონტოვი, რომელიც ასახავს პეჩორინის დუელს გრუშნიცკისთან, ასევე აჩვენებს მის გულგრილობას გრუშნიცკის ტანჯვის მიმართ.

პეჩორინი მოქმედებს როგორც ცივი ეგოისტი ბელას, მაქსიმ მაქსიმოვიჩის, ვერას ბედთან მიმართებაში. თავად პეჩორინი აღიარებს თავის ეგოიზმს: „სინამდვილეში, ჩვენ სრულიად გულგრილები ვართ ყველაფრის მიმართ, საკუთარი თავის გარდა“; ”მე ვუყურებ სხვების ტანჯვასა და სიხარულს მხოლოდ საკუთარ თავთან მიმართებაში.” თუმცა, მთავარი ბრალდება უქონლობაა ცხოვრების მიზანი, არსებობის ამაოება. გმირი თავად ფიქრობს თავისი ცხოვრების მიზანზე. „ჟურნალში“ წერდა: „მართალია, ის არსებობდა და მართალია, მე მქონდა მაღალი მიზანი, რადგან უზომო ძალას ვგრძნობ ჩემს სულში...

» ცხოვრების აზრზე ფიქრი დამახასიათებელი იყო ახალგაზრდა თაობის საავტორო უფლებებისთვის

ონეგინი და პეჩორინი, როგორც თავიანთი დროის გმირები, გეგმავენ

I. დროის გმირის პრობლემა რუსულ ლიტერატურაში.

II. ტიპები ზედმეტი ხალხიპუშკინისა და ლერმონტოვის რომანებში

ა) ონეგინი პუშკინისა და დეკაბრისტების თანამედროვეა.

- "ტანჯული ეგოისტი", "უხალისო ეგოისტი"

მდიდარი მიწის მესაკუთრე

სამსახურებრივი მოვალეობისაგან თავისუფალი პირი

განრიგი

ბ) პეჩორინი თავისი დროის გმირია.

მაღალი იდეალების ნაკლებობა

ჭეშმარიტად ტრაგიკული ფიგურა

Დიდგვაროვანი

მისი "სული რყვნის სინათლეს"

აქტიური პიროვნება

გრძნობების სისრულე და აზრების სიღრმე

- "მისი ძალა უზარმაზარია"

მისი ინდივიდუალიზმი

III. „ევგენი ონეგინი“ და „ჩვენი დროის გმირი“ მათი ეპოქის საუკეთესო მხატვრული დოკუმენტებია.

ონეგინი რუსია, მხოლოდ რუსეთშია შესაძლებელი, რუსეთში სჭირდება და ყოველ ნაბიჯზე ესალმებიან...

ლერმონტოვის „ჩვენი დროის გმირი“ მისი უმცროსი ძმაა.

A.I. Herzen

დროის გმირის პრობლემა ყოველთვის აწუხებდა, აწუხებს და აწუხებს ადამიანებს. კლასიკური მწერლების დადგმული იყო, აქტუალურია და აქამდე ეს პრობლემა მაინტერესებდა და მაწუხებდა იმ დროიდან, როცა პირველად აღმოვაჩინე პუშკინისა და ლერმონტოვის შემოქმედება. ამიტომ გადავწყვიტე ჩემს თხზულებაში ამ თემას შევეხო. A.S. პუშკინის რომანი ლექსებში "ევგენი ონეგინი" და ლერმონტოვის რომანი "ჩვენი დროის გმირი" არის მე -19 საუკუნის პირველი ნახევრის რუსული ლიტერატურის მწვერვალები. ამ ნამუშევრების ცენტრში არიან ადამიანები, რომლებიც თავიანთი განვითარებით აღემატებიან მათ გარშემო არსებულ საზოგადოებას, მაგრამ არ იციან როგორ იპოვონ განაცხადი მათი მდიდარი ძალებისა და შესაძლებლობებისთვის. ამიტომ ასეთ ადამიანებს „ზედმეტს“ უწოდებენ.

ონეგინი - ტიპიური ფიგურა XIX საუკუნის 20-იანი წლების კეთილშობილური ახალგაზრდებისთვის. ჯერ კიდევ ლექსში" კავკასიის ტყვე"ა. ახალგაზრდა თაობამაგრამ პოეტი, მისი თქმით ჩემი სიტყვებით, ვერ გაართვა თავი ამ ამოცანას. რომანში "ევგენი ონეგინი" ამ მიზანს მიაღწია. პოეტმა შექმნა ღრმად ტიპიური გამოსახულება.

ონეგინი პუშკინისა და დეკაბრისტების თანამედროვეა. ონეგინები არ არიან კმაყოფილი გემოჩინოვნიკისა და მიწის მესაკუთრის კარიერა. ბელინსკი აღნიშნავს, რომ ონეგინი ვერ ჩაერთო სასარგებლო საქმიანობაში "გარდაუვალი გარემოებების გამო, რომლებიც არ არის დამოკიდებული ჩვენს ნებაზე", ანუ სოციალურ-პოლიტიკური პირობების გამო. ონეგინი, "ტანჯული ეგოისტი" - ჯერ კიდევ არაჩვეულებრივი პიროვნება. პოეტი აღნიშნავს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა „ოცნებისადმი უნებლიე ერთგულება, განუმეორებელი უცნაურობა და მკვეთრი, გაცივებული გონება“. ბელინსკის თქმით, ონეგინი „არ იყო ერთ-ერთი ჩვეულებრივი ხალხი“.პუშკინი ხაზს უსვამს, რომ ონეგინის მოწყენილობა გამომდინარეობს იქიდან, რომ მას არ ჰქონდა სოციალურად სასარგებლოსაქმეები. რუსი თავადაზნაურობაიმდროინდელი მიწისა და სულის მფლობელთა კლასი იყო. სიმდიდრის, პრესტიჟისა და სოციალური სტატუსის სიმაღლის საზომი იყო მამულებისა და ყმების საკუთრება. ონეგინის მამა "წელიწადში სამ ბურთს აძლევდა და ბოლოს გაფლანგა" და თავად რომანის გმირი, "ყველა მისი ნათესავისგან" მემკვიდრეობის მიღების შემდეგ, გახდა მდიდარი მიწის მესაკუთრე, ის ახლა არის

ქარხნები, წყლები, ტყეები, მიწები

მფლობელი სრული...

მაგრამ სიმდიდრის თემა დანგრევას უკავშირდება, რომანის პირველ სტრიქონში უკვე გვხვდება სიტყვები „ვალები“, „გირაო“, „კრედიტორები“. ვალები და უკვე იპოთეკით დატვირთული მამულების ხელახალი გირავნობა იყო არა მხოლოდ ღარიბი მიწის მესაკუთრეების, არამედ ბევრის საქმეც. მსოფლიოს ძლევამოსილნიამან მათ შთამომავლებს უზარმაზარი ვალები დაუტოვა. საერთო ვალის ერთ-ერთი მიზეზი იყო ეკატერინე II-ის მეფობის დროს განვითარებული იდეა, რომ „ჭეშმარიტად კეთილშობილური“ ქცევა შედგებოდა არა მხოლოდ დიდ ხარჯებში, არამედ საკუთარი შესაძლებლობების მიღმა დახარჯვაში.

სწორედ ამ დროს, უცხოეთიდან სხვადასხვა საგანმანათლებლო ლიტერატურის შეღწევის წყალობით, ხალხმა დაიწყო ბატონობის მავნებლობის გაგება. ევგენი ერთ-ერთი ასეთი ადამიანი იყო; ის „კითხულობდა ადამ სმიტს და იყო ღრმა ეკონომისტი“. მაგრამ, სამწუხაროდ, ასეთი ხალხი ცოტა იყო და უმეტესობა ახალგაზრდებს ეკუთვნოდათ. და ამიტომ, როდესაც ევგენმა "შეცვალა უღელი ... უძველესი კორვეი მარტივი კვიტენტით",

თავის კუთხეში ჩაიძირა,

ამას საშინელ ზიანს ხედავს,

მისი გამომთვლელი მეზობელი.

ვალების ფორმირების მიზეზი იყო არა მხოლოდ "კეთილშობილივით ცხოვრების" სურვილი, არამედ თავისუფალი ფულის არსებობის საჭიროებაც. ეს თანხა ქონების იპოთეკით იქნა მოპოვებული. ქონების იპოთეკით მიღებული სახსრებით ცხოვრებას ვალებში ცხოვრებას ეძახდნენ. ვარაუდობდნენ, რომ მიღებული ფულით დიდგვაროვანი გააუმჯობესებდა თავის მდგომარეობას, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში დიდგვაროვნები ამ თანხით ცხოვრობდნენ, ხარჯავდნენ მას დედაქალაქში სახლების შესაძენად ან მშენებლობაზე, ბურთებზე ("წლიურად აძლევდნენ სამ ბურთს"). ევგენის მამამ სწორედ ამ ნაცნობი, მაგრამ ნანგრევებისკენ მიმავალი გზა გაიარა. გასაკვირი არ არის, რომ როდესაც ონეგინის მამა გარდაიცვალა, აღმოჩნდა, რომ მემკვიდრეობა დიდი ვალებით იყო დამძიმებული.

შეიკრიბა ონეგინის წინ

გამსესხებლები ხარბი პოლკია.

ამ შემთხვევაში მემკვიდრეს შეეძლო მიეღო სამკვიდრო და მასთან ერთად აეღო მამის დავალიანება ან უარი ეთქვა მასზე, რის გამოც კრედიტორებს აეტოვებინათ ანგარიშები ერთმანეთში. პირველი გადაწყვეტილება ნაკარნახევი იყო პატივის გრძნობით, არ შელახვის სურვილით კარგი სახელიმამა ან გადარჩენა საოჯახო ქონება. უაზრო ონეგინი მეორე გზას ადგა. მემკვიდრეობის მიღება არ იყო ბოლო საშუალება პრობლემური საქმეების გამოსასწორებლად. ახალგაზრდობა, მემკვიდრეობის იმედების დრო, თითქოსდა, ვალების ლეგალიზებული პერიოდი იყო, საიდანაც ცხოვრების მეორე ნახევარში ადამიანი უნდა განთავისუფლდეს „ყველა ნათესავის“ მემკვიდრედ ან კეთილგანწყობილი დაქორწინებით.

ვინ იყო ოცი წლის კაცი ან ჭკვიანი ბიჭი,

და ოცდაათი წლის ის არის მომგებიანად დაქორწინებული;

რომელიც ორმოცდაათზე გაათავისუფლეს

კერძო და სხვა ვალებიდან.

იმდროინდელი დიდებულებისთვის სამხედრო სფერო იმდენად ბუნებრივად ჩანდა, რომ ბიოგრაფიაში ამ თვისების არარსებობას განსაკუთრებული ახსნა უნდა ჰქონოდა. ის ფაქტი, რომ ონეგინი, როგორც რომანიდან ირკვევა, საერთოდ არსად არ ემსახურებოდა, ახალგაზრდა კაცი შავ ცხვარად აქცია მის თანამედროვეთა შორის. ეს აისახა ახალი ტრადიცია. თუ ადრე მსახურებაზე უარი ეგოიზმად იყო დაგმობილი, ახლა მან შეიძინა პირადი დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის კონტურები, იცავდა დამოუკიდებლად ცხოვრების უფლებას. სახელმწიფო მოთხოვნები. ონეგინი უძღვება ახალგაზრდა მამაკაცის ცხოვრებას, სამსახურებრივი მოვალეობისგან თავისუფალი. მხოლოდ იშვიათ ახალგაზრდებს, რომელთა მომსახურებაც წმინდა ფიქტიური იყო, შეეძლოთ ასეთი ცხოვრების საშუალება იმ დროს. ავიღოთ ეს დეტალი. პავლე I-ის მიერ დაწესებული ბრძანება, რომლითაც ყველა თანამდებობის პირი, თვით იმპერატორის ჩათვლით, ადრე უნდა დაეძინა და ადრე ადგომა, დაცული იყო ალექსანდრე I-ის დროს. მაგრამ რაც შეიძლება გვიან ადგომის უფლება იყო არისტოკრატიის ერთგვარი ნიშანი. , აშორებს არადასაქმებულ აზნაურს არა მარტო უბრალო ხალხისგან, არამედ სოფლის მიწის მესაკუთრისგან. რაც შეიძლება გვიან ადგომის მოდა სათავეს იღებს "ძველი რევოლუციური რეჟიმის" ფრანგული არისტოკრატიიდან და რუსეთში ემიგრანტებმა ჩამოიტანეს.

დილის ტუალეტი და ფინჯანი ყავა ან ჩაი შუადღის ორ-სამ საათზე სეირნობით შეიცვალა. პეტერბურგის დენდიების დღესასწაულების საყვარელი ადგილები იყო ნეველის პროსპექტი და ნევის ინგლისური სანაპირო, სწორედ იქ დადიოდა ონეგინი: „ფართო ბოლივარი აცვია, ონეგინი მიდის ბულვარში“. შუადღის ოთხ საათზე ლანჩის დრო იყო. ახალგაზრდას, რომელიც მარტოხელა ცხოვრების წესს ეწეოდა, იშვიათად ჰყავდა მზარეული და ამჯობინებდა რესტორანში სადილს.

ახალგაზრდა დენდი ცდილობდა შუადღის „მოკვლას“ რესტორანსა და ბურთს შორის არსებული სიცარიელის შევსებით. თეატრმა ასეთი შესაძლებლობა მისცა, ეს იყო არა მხოლოდ მხატვრული წარმოდგენების ადგილი და ერთგვარი კლუბი, სადაც იმართებოდა სოციალური შეხვედრები, არამედ ადგილიც. სასიყვარულო საქმეები:

თეატრი უკვე სავსეა; ყუთები ბრწყინავს;

სადგომები და სკამები ყველა გაჩაღდა;

სამოთხეში ისინი მოუთმენლად აფრქვევენ,

და, ამოდის, ფარდა ხმაურობს.

ყველაფერი ტაშს უკრავს. შემოდის ონეგინი

დადის სკამებს შორის ფეხების გასწვრივ,

ორმაგი ლორგნეტი გვერდით მიუთითებს

უცნობი ქალბატონების ყუთებში.

ბურთი ორმაგი ხარისხის იყო. ერთის მხრივ, ეს იყო მშვიდი კომუნიკაციის, სოციალური დასვენების არეალი, ადგილი, სადაც შესუსტდა სოციალურ-ეკონომიკური განსხვავებები. მეორე მხრივ, ბურთი სხვადასხვა სოციალური ფენის წარმომადგენლობის ადგილი იყო.

ქალაქის ცხოვრებით დაღლილი ონეგინი სოფელში დასახლდება. მნიშვნელოვანი მოვლენალენსკისთან მეგობრობა მისი ცხოვრება გახდა. მიუხედავად იმისა, რომ პუშკინი აღნიშნავს, რომ ისინი შეთანხმდნენ, რომ "არაფერი იყო გასაკეთებელი". ამან საბოლოოდ დუელი გამოიწვია.

იმ დროს ხალხი დუელს სხვანაირად უყურებდა. ზოგიერთს სჯეროდა, რომ დუელი, რაც არ უნდა იყოს, მკვლელობაა და, შესაბამისად, ბარბაროსობა, რომელშიც რაინდული არაფერია. სხვები - რომ დუელი თავდაცვის საშუალებაა ადამიანური ღირსება, ვინაიდან დუელის წინაშე საწყალი დიდგვაროვანიც და სასამართლოს ფავორიტიც თანასწორნი აღმოჩნდნენ.

ასეთი შეხედულება პუშკინისთვის უცხო არ იყო, როგორც მისი ბიოგრაფია აჩვენებს. დუელი გულისხმობდა წესების მკაცრ დაცვას, რაც მიღწეული იქნა ექსპერტების უფლებამოსილების მიმართვით. ასეთ როლს ზარეცკი ასრულებს რომანში. მან, „კლასიკოსმა და დუელებში პედანტმა“, საქმეს დიდი ხარვეზებით წარმართა, უფრო სწორად, განზრახ იგნორირება გაუკეთა ყველაფერს, რასაც შეეძლო სისხლიანი შედეგის აღმოფხვრა. ჯერ კიდევ პირველი ვიზიტისას იგი ვალდებული იყო განეხილა შერიგების შესაძლებლობა. ეს მისი მოვალეობის ნაწილი იყო, მით უმეტეს, რომ სისხლით შეურაცხყოფა არ ყოფილა და ყველასთვის ნათელი იყო, გარდა 18 წლის ლენსკის, რომ საქმე გაუგებრობაში იყო. ონეგინი და ზარეცკი დუელის წესებს არღვევენ. პირველი - თავისი გაღიზიანებული ზიზღის დემონსტრირება მოთხრობის მიმართ, რომელშიც ის აღმოჩნდა თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, რომლის სერიოზულობისაც ჯერ კიდევ არ სჯერა, და ზარეცკი იმიტომ, რომ დუელში ხედავს. სასაცილო ისტორია, ჭორისა და პრაქტიკული ხუმრობების საგანი. ონეგინის საქციელი დუელში უდავოდ მიუთითებს იმაზე, რომ ავტორს სურდა მისი ნების საწინააღმდეგოდ მკვლელად აქცია. ონეგინი შორიდან ისვრის, მხოლოდ ოთხ ნაბიჯს დგამს და პირველი იყო, აშკარად არ სურს ლენსკის დარტყმა. თუმცა, ჩნდება კითხვა: რატომ ესროლა ონეგინი ლენსკის და არა მხოლოდ მას? მთავარი მექანიზმი, რომლითაც ონეგინის მიერ შეურაცხყოფილი საზოგადოება, მიუხედავად ამისა, ძლიერად აკონტროლებს მის ქმედებებს, არის შიში, რომ იყოს სასაცილო ან გახდეს ჭორის საგანი. ონეგენის ეპოქაში არაეფექტურმა დუელებმა ირონიული დამოკიდებულება გამოიწვია. ბარიერთან მისულ ადამიანს არაჩვეულებრივი სულიერი ნებისყოფა უნდა გამოეჩინა, რათა შეენარჩუნებინა ქცევა და არ მიეღო მისთვის დაწესებული ნორმები. ონეგინის ქცევა განპირობებული იყო რყევებით ლენსკის მიმართ განცდებთან და დუელში ქცევის წესების დარღვევით სასაცილო ან მშიშარად გამოჩენის შიშით. ვიცით რა მოიგო:

პოეტი, მოაზროვნე მეოცნებე

მოკლულია მეგობრის ხელით!

რომანი "ევგენი ონეგინი" არის ამოუწურავი წყარო, რომელიც მოგვითხრობს იმდროინდელი ზნეობისა და ცხოვრების შესახებ. თავად ონეგინი ნამდვილი გმირიმისი დროისა და მისი და მისი ქმედებების გასაგებად, ჩვენ ვსწავლობთ იმ დროს, რომელშიც ის ცხოვრობდა.

M.Yu. ლერმონტოვი არის "სრულიად განსხვავებული ეპოქის" მწერალი, მიუხედავად იმისა, რომ მათ პუშკინისგან ათწლეული ჰყოფს.

წლებმა სასტიკმა რეაქციამ თავისი წვლილი შეიტანა. მის ეპოქაში შეუძლებელი იყო დროის, უფრო სწორად, 30-იანი წლების უდროობისგან გაუცხოების დაძლევა.

ლერმონტოვმა დაინახა თავისი თაობის ტრაგედია. ეს უკვე აისახა ლექსში "დუმა":

სევდიანად ვუყურებ ჩვენს თაობას!

მისი მომავალი ან ცარიელია ან ბნელი,

ამასობაში, ცოდნისა და ეჭვის ტვირთის ქვეშ,

უმოქმედობაში დაბერდება...

ეს თემა გააგრძელა M.Yu. ლერმონტოვი რომანში "ჩვენი დროის გმირი".

პეჩორინი გარდამავალი დროის გმირია, კეთილშობილი ახალგაზრდობის წარმომადგენელი, რომელიც სიცოცხლეში შევიდა დეკემბრისტების დამარცხების შემდეგ. მაღალი სოციალური იდეალების არარსებობა ამის თვალსაჩინო თვისებაა ისტორიული პერიოდი. პეჩორინის გამოსახულება ლერმონტოვის ერთ-ერთი მთავარი მხატვრული აღმოჩენაა. პეჩორინსკის ტიპი მართლაც ეპოქალურია. მასში ჩვენ მივიღეთ ჩვენი კონცენტრირება მხატვრული გამოხატულებაპოსტ-დეკემბრისტული ეპოქის ფუნდამენტური თავისებურებები, რომელშიც, ჰერცენის თანახმად, ზედაპირზე „მხოლოდ დანაკარგები ჩანს“, მაგრამ შიგნით „ დიდი სამუშაო.... ყრუ და ჩუმი, მაგრამ აქტიური და უწყვეტი." ეს გასაოცარი შეუსაბამობა შინაგანსა და გარეგნულს შორის და ამავე დროს სულიერი ცხოვრების ინტენსიური განვითარების პირობითობაზეა აღბეჭდილი. გამოსახულების ტიპიპეჩორინა. თუმცა, მისი გამოსახულება ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ის, რაც მასში შეიცავს უნივერსალურში, ნაციონალურს - უნივერსალურს, სოციალურ-ფსიქოლოგიურს - მორალურს და ფილოსოფიურს. პეჩორინი თავის ჟურნალში არაერთხელ საუბრობს მის წინააღმდეგობრივ ორმაგობაზე. ჩვეულებრივ, ეს ორმაგობა განიხილება პეჩორინის მიერ მიღებული საერო აღზრდის, მასზე კეთილშობილურ-არისტოკრატული სფეროს დამანგრეველი გავლენისა და მისი ეპოქის გარდამავალი ბუნების შედეგად.

განმარტა "ჩვენი დროის გმირის" შექმნის მიზანი, M.Yu. ლერმონტოვი მის წინასიტყვაობაში სავსებით ცხადყოფს, თუ როგორია მისთვის მთავარი გმირის იმიჯი: „ჩვენი დროის გმირი, ჩემო ძვირფასო ბატონებო, ჰგავს პორტრეტს, მაგრამ არა ერთი ადამიანის: ეს არის შესრულებული პორტრეტი. მთელი ჩვენი თაობის მანკიერებებზე, მათ სრულ განვითარებაში.” . ავტორმა საკუთარ თავს მნიშვნელოვანი და რთული ამოცანა დაუსვა, სურდა თავისი დროის გმირი გამოესახა თავისი რომანის ფურცლებზე. და აი, ჩვენს თვალწინ არის პეჩორინი - მართლაც ტრაგიკული პიროვნება, ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც იტანჯება მისი მოუსვენრობით, სასოწარკვეთილებაში სვამს საკუთარ თავს მტკივნეულ კითხვას: "რატომ ვცხოვრობდი? რა მიზნით დავიბადე?" ლერმონტოვის ნახატში პეჩორინი არის ძალიან სპეციფიკური დროის, პოზიციის, სოციალურ-კულტურული გარემოს ადამიანი, ყველა შემდგომი წინააღმდეგობით, რასაც ავტორი სრული მხატვრული ობიექტურობით იკვლევს. ეს არის დიდგვაროვანი - ნიკოლოზის ეპოქის ინტელექტუალი, მისი მსხვერპლი და გმირი ერთ ადამიანში, რომლის „სულს აფუჭებს შუქი“. მაგრამ მასში კიდევ არის რაღაც, რაც მას არა მხოლოდ გარკვეული ეპოქისა და სოციალური გარემოს წარმომადგენელად აქცევს. პეჩორინის პიროვნება ლერმონტოვის რომანში უნიკალურია - ინდივიდუალური გამოვლინებაის შეიცავს კონკრეტულ ისტორიულს და უნივერსალურს, სპეციფიკურს და ზოგადს. პეჩორინი განსხვავდება მისი წინამორბედი ონეგინისაგან არა მხოლოდ ტემპერამენტით, აზროვნებისა და გრძნობების სიღრმით, ნებისყოფით, არამედ საკუთარი თავის ცნობიერების ხარისხით და სამყაროსადმი დამოკიდებულებით. პეჩორინი უფრო მოაზროვნე და იდეოლოგია, ვიდრე ონეგინი. ის ორგანულად ფილოსოფოსია. და ამ თვალსაზრისით, ის არის თავისი დროის ყველაზე დამახასიათებელი ფენომენი, ბელინსკის სიტყვებით, "ფილოსოფიური სულის საუკუნე". პეჩორინის მძაფრი აზრები, მისი მუდმივი ანალიზი და თვითშემოწმება, თავისი მნიშვნელობით სცილდება იმ ეპოქის საზღვრებს, რომელმაც ის დაბადა; მათ ასევე აქვთ უნივერსალური მნიშვნელობა, როგორც აუცილებელ საფეხურს პიროვნების თვითკონსტრუქციაში, ფორმირებაში. მასში ინდივიდუალურ-ტომობრივი, ანუ პიროვნული პრინციპი.

კიდევ ერთი რამ აისახა პეჩორინის დაუოკებელ ეფექტურობაში. ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტილერმონტოვის კონცეფცია ადამიანის შესახებ - როგორც არსება არა მხოლოდ რაციონალური, არამედ აქტიური.

პეჩორინი განასახიერებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა განვითარებული ცნობიერება და თვითშეგნება, „გრძნობების სისავსე და აზრების სიღრმე“, საკუთარი თავის აღქმა, როგორც არა მხოლოდ ამჟამინდელი საზოგადოების, არამედ კაცობრიობის მთელი ისტორიის წარმომადგენელი, სულიერი და მორალური თავისუფლება, აქტიური. განუყოფელი არსების თვითდადასტურება და ა.შ. მაგრამ, როგორც თავისი დროისა და საზოგადოების შვილი, ის თავის თავზე ატარებს მათ წარუშლელ კვალს, რაც გამოიხატება მასში გენერიკის სპეციფიკურ, შეზღუდულ და ზოგჯერ დამახინჯებულ გამოვლინებაში. პეჩორინის პიროვნებაში არის წინააღმდეგობა, განსაკუთრებით დამახასიათებელი სოციალურად არამდგრადი საზოგადოებისთვის, მის ადამიანურ არსსა და არსებობას შორის, „ბუნების სიღრმესა და ერთი და იმავე ადამიანის ქმედებების საცოდაობას შორის“. (ბელინსკი) თუმცა, ქ ცხოვრებისეული პოზიციადა პეჩორინის საქმიანობა უფრო ლოგიკურია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. მამაკაცურობის, თუნდაც გმირობის შტამპი გამოირჩევა მისთვის მიუღებელი რეალობის განუწყვეტელი უარყოფით; პროტესტის ნიშნად, რომელსაც ის მხოლოდ ეყრდნობა საკუთარი ძალა. ის კვდება, თავისი პრინციპებისა და რწმენის შეწირვის გარეშე, თუმცა არ მიაღწევს იმას, რისი გაკეთებაც შეეძლო სხვა პირობებში. მოკლებულია პირდაპირი სოციალური მოქმედება, პეჩორინი, მიუხედავად ამისა, ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს გარემოებებს, დაამტკიცოს თავისი ნება, "საკუთარი საჭიროება", გაბატონებული "ოფიციალური საჭიროების" საწინააღმდეგოდ. პირველად რუსულ ლიტერატურაში ლერმონტოვმა თავისი რომანის ფურცლებზე მოიყვანა გმირი, რომელიც პირდაპირ სვამდა ყველაზე მნიშვნელოვან, „ბოლო“ კითხვებს. ადამიანის არსებობა- ადამიანის ცხოვრების მიზნისა და მნიშვნელობის შესახებ, მისი მიზნის შესახებ. გრუშნიცკისთან დუელის წინა ღამეს ის ასახავს: „მთელ ჩემს წარსულს ვატარებ მეხსიერებაში და უნებურად ვეკითხები ჩემს თავს: რატომ ვცხოვრობდი? რა მიზნით დავიბადე? მაგრამ ის ნამდვილად არსებობდა და მართალია, რომ მე. მაღალი მიზანი მქონდა, რადგან სულში ვგრძნობ, რომ ჩემი ძალა უკიდეგანოა, მაგრამ ეს მიზანი ვერ ვხვდებოდი, ცარიელ და უმადურ ვნებათა ცდუნებამ გამიტაცა; მათი ღუმელიდან რკინასავით მძიმე და ცივი გამოვედი, მაგრამ მე სამუდამოდ დაკარგა კეთილშობილური მისწრაფებების ენთუზიაზმი, საუკეთესო ფერიბელა ხდება პეჩორინის თვითნებისყოფის მსხვერპლი, იძულებით მოწყვეტილი მისი გარემოდან, მისი ცხოვრების ბუნებრივი მიმდინარეობიდან. მშვენიერი თავისი ბუნებრიობით, მაგრამ მყიფე და ხანმოკლე ჰარმონია გამოუცდელობისა და უმეცრებისა, განწირულია გარდაუვალი სიკვდილისთვის შეხება რეალობასთან, თუნდაც „ბუნებრივ“ „ცხოვრებასთან“ და მით უმეტეს „ცივილიზაციასთან“, რომელიც უფრო და უფრო ძლიერად შემოიჭრება მასში.

რენესანსის დროს ინდივიდუალიზმი ისტორიულად პროგრესული მოვლენა იყო. ბურჟუაზიული ურთიერთობების განვითარებით ინდივიდუალიზმი კარგავს თავის ჰუმანისტური საფუძველი. რუსეთში ფეოდალურ-ყმური სისტემის გაღრმავებული კრიზისი, მის სიღრმეში ახალი, ბურჟუაზიული ურთიერთობების გაჩენა, გამარჯვება ქ. სამამულო ომი 1812 წელმა გამოიწვია ჭეშმარიტად რენესანსის აღმავლობა ინდივიდუალობის გაგებით. მაგრამ ამავდროულად, ეს ყველაფერი პირველშია გადაჯაჭვული XIX საუკუნის მესამედისაუკუნეში კეთილშობილური რევოლუციონიზმის კრიზისით (1825 წლის 14 დეკემბრის მოვლენები), არა მხოლოდ რელიგიური რწმენის, არამედ საგანმანათლებლო იდეების ავტორიტეტის დაქვეითებით, რამაც საბოლოოდ შექმნა ნოყიერი ნიადაგი რუსულ საზოგადოებაში ინდივიდუალისტური იდეოლოგიის განვითარებისთვის. 1842 წელს ბელინსკიმ თქვა: ”ჩვენი ასაკი... არის ხანა... განშორების, ინდივიდუალობის, პირადი ვნებების და ინტერესების (თუნდაც გონებრივი) ხანა...”. პეჩორინი თავისი ტოტალური ინდივიდუალიზმით ამ მხრივ ეპოქალური ფიგურაა. პეჩორინის ფუნდამენტური უარყოფა მისი თანამედროვე საზოგადოების მორალზე, ისევე როგორც მის სხვა საფუძვლებზე, არ იყო მხოლოდ მისი პირადი ღირსება. იგი დიდი ხანია მომწიფდა საზოგადოებრივ ატმოსფეროში; პეჩორინი იყო მხოლოდ მისი პირველი და ყველაზე ნათელი გამომხატველი.

ასევე მნიშვნელოვანია სხვა რამ: პეჩორინის ინდივიდუალიზმი შორს არის პრაგმატული ეგოიზმის ადაპტაციისგან. ამ თვალსაზრისით, მაგალითად, პუშკინის ჰერმანის ინდივიდუალიზმის შედარება " ყვავი დედოფალი"პეჩორინის ინდივიდუალიზმთან ერთად. ჰერმანის ინდივიდუალიზმი ემყარება ნებისმიერ ფასად მზეში ადგილის მოპოვების სურვილს, ანუ სოციალური კიბის ზედა საფეხურებზე ასვლას. ის აჯანყდება არა ამ უსამართლო საზოგადოების წინააღმდეგ, არამედ მისი დამცირებული პოზიციის წინააღმდეგ. მასში, რაც არ შეესაბამება მის შინაგან მნიშვნელობას, მის ინტელექტუალურ და ნებაყოფლობით შესაძლებლობებს, ამ უსამართლო საზოგადოებაში პრესტიჟული პოზიციის მოსაპოვებლად, ის მზად არის ყველაფრისთვის: გადააბიჯოს, არ გადალახოს. მხოლოდ სხვა ადამიანების ბედი, არამედ საკუთარი თავის, როგორც "შინაგანი" ადამიანის მეშვეობით." . ეს არ არის პეჩორინის ინდივიდუალიზმი. გმირი სავსეა ჭეშმარიტად მეამბოხე უარყოფით საზოგადოების ყველა საძირკვლის მიმართ, რომელშიც ის იძულებულია იცხოვროს. მას ყველაზე ნაკლებად აწუხებს მისი პოზიცია. უფრო მეტიცფაქტობრივად, მას აქვს და შეიძლება ადვილად ჰქონდეს კიდევ უფრო მეტი, რისკენაც ისწრაფვის ჰერმანი: ის არის მდიდარი, კეთილშობილი, მისთვის ყველა კარი ღიაა. მაღალი სოციუმი, ყველა გზა გზაზეა ბრწყინვალე კარიერა, პატივი. ის უარყოფს ამ ყველაფერს, როგორც წმინდად გარეგნულ ჭურჭელს, უღირსს მასში მცხოვრები მისწრაფებების სიცოცხლის ჭეშმარიტი სისავსისაკენ, რომელსაც ხედავს, მისი სიტყვებით, „გრძნობებისა და აზრების სისავსესა და სიღრმეში“, მნიშვნელოვანი ცხოვრების შეძენაში. მიზანი. ის თავის შეგნებულ ინდივიდუალიზმს განიხილავს, როგორც რაღაც იძულებას, რადგან მას ჯერ კიდევ არ უპოვია მისთვის მისაღები ალტერნატივა.

პეჩორინის პერსონაჟში არის კიდევ ერთი თვისება, რომელიც გვაიძულებს, ახალი თვალი გადავხედოთ მის მიერ გამოთქმულ ინდივიდუალიზმს. გმირის ერთ-ერთი დომინანტური შინაგანი მოთხოვნილებაა ადამიანებთან ურთიერთობის გამოხატული მიზიდულობა, რაც თავისთავად ეწინააღმდეგება ინდივიდუალისტურ მსოფლმხედველობას. პეჩორინში გასაოცარია მისი მუდმივი ცნობისმოყვარეობა ცხოვრების, სამყაროს და, რაც მთავარია, ადამიანების მიმართ.

პეჩორინი, ნათქვამია რომანის წინასიტყვაობაში, არის ერთგვარი " თანამედროვე ადამიანი„როგორ „უგებს“ მას ავტორი და როგორ ხვდებოდა მას ძალიან ხშირად.

ასე რომ, ჩვენს წინაშე ორი გმირია, ორივე მათი რთული პერიოდის წარმომადგენელი. მშვენიერი კრიტიკოსი ვ.გ. ბელინსკიმ მათ შორის თანასწორობის ნიშანი არ დადო, მაგრამ მათ შორის დიდი უფსკრულიც ვერ დაინახა.

პეჩორინს უწოდა თავისი დროის ონეგინი, ბელინსკიმ პატივი მიაგო პუშკინის იმიჯის შეუდარებელ მხატვრულობას და ამავე დროს სჯეროდა, რომ ”პეჩორინი იდეით აღემატება ონეგინს”, თუმცა, თითქოს ამ შეფასების გარკვეულ კატეგორიულობას აკლდა, დაამატა: ” თუმცა ეს უპირატესობა ჩვენს დროს ეკუთვნის და არა ლერმონტოვს“. 2-დან დაწყებული მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეში, პეჩორინის განმარტება "ზედმეტი ადამიანის" შესახებ მტკიცედ დამკვიდრდა.

რუსული საზოგადოებისთვის და ნიკოლოზის ეპოქის რუსული ლიტერატურისთვის "ზედმეტი ადამიანის" ტიპის ღრმა მნიშვნელობა და მახასიათებლები, ალბათ, ყველაზე ზუსტად განსაზღვრა A.I. Herzen-მა, თუმცა ეს განმარტება ჯერ კიდევ რჩება ლიტერატურული კრიტიკის "სამარხებში". საუბრისას ონეგინისა და პეჩორინის, როგორც 1820-30-იანი წლების „ზედმეტი ადამიანების“ არსზე, ჰერცენმა საოცრად ღრმა დაკვირვება გააკეთა: „ზედმეტი... ადამიანის სევდიანი ტიპი - მხოლოდ იმიტომ, რომ ის განვითარდა ადამიანში, გამოჩნდა მაშინ არა მხოლოდ ლექსები და რომანები, მაგრამ ქუჩებში და საცხოვრებელ ოთახებში, სოფლებში და ქალაქებში."

და მაინც, ონეგინთან მთელი თავისი სიახლოვით, პეჩორინი, როგორც თავისი დროის გმირი, მთლიანად აღნიშნავს ახალი ეტაპირუსული საზოგადოებისა და რუსული ლიტერატურის განვითარებაში. თუ ონეგინი ასახავს არისტოკრატის, "დენდის" პიროვნებად გადაქცევის მტკივნეულ, მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით ნახევრად სპონტანურ პროცესს, მასში პიროვნების ჩამოყალიბებას, მაშინ პეჩორინი ასახავს უკვე ჩამოყალიბებული, მაღალგანვითარებული პიროვნების ტრაგედიას. განწირულია იცხოვროს დიდგვაროვან-ყმურ საზოგადოებაში ავტოკრატიული რეჟიმის პირობებში.

ბელინსკის თქმით, "ჩვენი დროის გმირი" არის "სევდიანი აზრი ჩვენს დროზე", ხოლო პეჩორინი "ჩვენი დროის გმირია. მათი განსხვავებები გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე მანძილი ონეგასა და პეჩორას შორის".

"ევგენი ონეგინი" და "ჩვენი დროის გმირი" მათი ეპოქის ნათელი მხატვრული დოკუმენტებია და მათი მთავარი გმირები ჩვენთვის ახასიათებენ საზოგადოებაში ცხოვრებისა და მისგან თავისუფალ მცდელობის ამაოებას.

ლიტერატურა

1) N.A. Demin "A.S. პუშკინის ნამუშევრების შესწავლა მე -8 კლასში", მოსკოვი, "განმანათლებლობა", 1971 წ.

2) M.Yu. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი", მოსკოვი, " საბჭოთა რუსეთი“, 1981 წ

3) M.Yu.Lermontov "ნამუშევრები", მოსკოვი, გამომცემლობა "პრავდა", 1988 წ.

4) V.G. Marantsman " ფიქცია“, „განმანათლებლობა“, 1991 წ.

5) A.S. პუშკინი "ევგენი ონეგინი", მოსკოვი, "მხატვრული ლიტერატურა", 1984 წ.

6) ბ.ტ. უდოდოვი "რომან მ.იუ. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი", მოსკოვი, "განმანათლებლობა", 1989 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ონეგინი და პეჩორინი, როგორც მათი დროის გმირები

პეჩორინი ონეგინის უმცროსი ძმაა.

A. I. ჰერცენი

პეჩორინი - ”ეს არის ჩვენი ონეგინი

დროის, ჩვენი დროის გმირი.

მათ შორის განსხვავება გაცილებით დიდია

ნაკლები მანძილი ონეგასა და

პეჩორა“.

V.G. ბელინსკი

Გეგმა

მე"ზედმეტი კაცის" თემა A.S. პუშკინის და

M. Yu. ლერმონტოვი.

IIზედმეტი ხალხი - ონეგინი და პეჩორინი - მათი დროის გმირები.

გმირების წარმოშობა.

სხვადასხვა ეპოქა, რომელმაც ისინი დაბადა:

ა) ონეგინი პუშკინისა და დეკაბრისტების თანამედროვეა;

ბ) პეჩორინი - 30-იანი წლების ეპოქის გმირიXIXსაუკუნეში.

3. მათი სულები „გაფუჭებულია სინათლით“.

4. თვისებები, რომლებიც აერთიანებს "ზედმეტ ადამიანებს":

ა) კარიერიზმის ნაკლებობა და მემკვიდრეობისადმი გატაცება;

ბ) უკიდურესი ინდივიდუალიზმი;

გ) „უნებურად ეგოისტური“.

5. თვისებები, რომლებიც განასხვავებენ ამ ორ გმირს:

ა) პირველი არის სამსახურებრივი მოვალეობისაგან თავისუფალი პირი; მეორე ოფიცერი;

ბ) ონეგინი, რომელმაც დაკარგა ინტერესი ყველაფრის მიმართ და პეჩორინის აქტიური პიროვნება;

გ) ონეგინის სიცოცხლის აღორძინების იმედი და პეჩორინის ნაკლებობა.

6. დუელები არის ნაბიჯი ამ პიროვნებების გაგებისკენ.

IIIა.პუშკინისა და მ.ლერმონტოვის და მათი გმირების რომანები მათი ეპოქის საუკეთესო მხატვრული დოკუმენტია.

ციტატები ესეებისთვის.

„არაფერი უფრო ნათლად მოწმობს 1825 წლის შემდეგ გონებაში მომხდარ ცვლილებაზე, ვიდრე პუშკინის შედარება ლერმონტოვთან. პუშკინი, ხშირად უკმაყოფილო და სევდიანი, განაწყენებული და აღშფოთებით სავსე, ჯერ კიდევ მზადაა მშვიდობის დასამყარებლად. მას ეს სურს, ამის იმედს არ კარგავს: იმპერატორ ალექსანდრეს დროინდელი მოგონებების სტრიქონი არ წყვეტდა მის გულში ხმას. ლერმონტოვი ისე შეეჩვია სასოწარკვეთას და მტრობას, რომ არათუ გამოსავალს არ ეძებდა, არამედ ბრძოლისა და შეთანხმების შესაძლებლობასაც ვერ ხედავდა. ლერმონტოვმა არასოდეს იცოდა იმედი: მან თავი არ გაიღო, რადგან ამ თავგანწირვას არაფერი სჭირდებოდა. ის არ დადიოდა ამაყად და თავით ჯალათისკენ მიჰქონდა, როგორც პესტელი და რაილეევი, რადგან არ სჯეროდა მსხვერპლის ეფექტურობის: ის გვერდით გაიქცა და ტყუილად მოკვდა.

A. I. ჰერცენი

2. „ის (ლერმონტოვი) მთლიანად ჩვენს თაობას ეკუთვნის. ჩვენ ძალიან პატარები ვიყავით 14 დეკემბერს მონაწილეობის მისაღებად. ამ დიდებული დღით გამოღვიძებულებმა ვნახეთ მხოლოდ სიკვდილით დასჯა და გაძევება. იძულებულები გავჩუმდით, ცრემლები შევიკავეთ, ვისწავლეთ, თავი დავანებეთ საკუთარ თავში, ჩვენი აზრების აღზრდა - და რა აზრები! ეს აღარ იყო განმანათლებლური ლიბერალიზმის იდეები, პროგრესის იდეები – ეს იყო ეჭვები, უარყოფა, ბრაზით სავსე აზრები. ამ გრძნობებს მიეჩვია, ლერმონტოვმა... სკეპტიციზმის მძიმე ტვირთი გადაათრია თავის სიზმრებსა და სიამოვნებებში“.

A. I. ჰერცენი

3. „არაფერი არ გინდოდეს, იზრუნო შენს დამოუკიდებლობაზე, არ ეძებო თანამდებობა - ამ ყველაფერს დესპოტური რეჟიმის პირობებში ოპოზიციაში ყოფნა ჰქვია“.

A. I. ჰერცენი

A.S. პუშკინი მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა რომანზე "ევგენი ონეგინი", ეს იყო მისი ყველაზე საყვარელი ნამუშევარი. ბელინსკი დასახელდა
თავის სტატიაში "ევგენი ონეგინი" ეს ნაშრომი არის "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია". მართლაც, ამ რომანში არის სურათი
რუსული ცხოვრების ყველა ფენა: მაღალი საზოგადოება, მცირე თავადაზნაურობა და ხალხი - პუშკინმა კარგად შეისწავლა ყველა ფენის ცხოვრება.
საზოგადოება XIX დასაწყისშისაუკუნეში. რომანის დაწერის წლებში პუშკინს ბევრი რამის გავლა მოუწია, ბევრი მეგობარი დაკარგა, მწარე განიცადა.
სიკვდილი საუკეთესო ხალხირუსეთი. პოეტისთვის რომანი, მისი სიტყვებით, იყო „ცივი დაკვირვების გონებისა და სევდიანი დაკვირვების გულის“ ნაყოფი.

რუსული ცხოვრების სურათების ფართო ფონზე ნაჩვენებია საუკეთესო ადამიანების, ეპოქის წამყვანი კეთილშობილი ინტელიგენციის დრამატული ბედი.
დეკემბრისტები. ონეგინის გარეშე ლერმონტოვის "ჩვენი დროის გმირი" შეუძლებელი იქნებოდა, რადგან შეიქმნა რეალისტური რომანი.
პუშკინმა გახსნა პირველი გვერდი დიდი რუსის ისტორიაში რომანი XIXსაუკუნეში. პუშკინმა განასახიერა ონეგინის გამოსახულებით ბევრი
ის თვისებები, რომლებიც მოგვიანებით განვითარდა ლერმონტოვის, ტურგენევის, ჰერცენის, გონჩაროვის ცალკეულ პერსონაჟებში.

ლერმონტოვის რომანის "ჩვენი დროის გმირი" შესწავლა, ბე-

ლინსკიმ შენიშნა, რომ პეჩორინი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს

პუშკინის ონეგინი. ამან კრიტიკოსს საფუძველი მისცა, რომ პეჩო-

რინა "ონეგინის უმცროსი ძმა". ხაზს უსვამს უდავოს

ორი დიდი პოეტის გმირების მსგავსება, თქვა მან თავის სტატიაში

„ჩვენი დროის გმირი“: „მათ შორის განსხვავება გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე

მანძილი ონეგასა და პეჩორას შორის“.

A.S. პუშკინისა და M.Yu.Lermontov-ის გმირებს 10 წელზე ნაკლები დრო აშორებს ერთმანეთს. მათ შეეძლოთ შეხვდნენ იმავე მისაღებში, იმავე ბურთზე
ან თეატრში, ერთ-ერთი „აღნიშნული ლამაზმანის“ ყუთში. და მაინც, რა იყო მეტი - მსგავსება თუ განსხვავებები? ზოგჯერ მათში
ყოფს ადამიანებს უფრო ძლიერად და უმოწყალოდ, ვიდრე მთელი საუკუნე.

ჩემი აზრით, ევგენი ონეგინი და პეჩორინი ძალიან ჰგვანან ხასიათს, ორივე საერო გარემოდანაა, კარგი აღზრდა,
ისინი განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე არიან, აქედან გამომდინარეობს მათი მელანქოლია, სევდა და უკმაყოფილება. ეს ყველაფერი სულებს უფრო ახასიათებს
უფრო თხელი და განვითარებული.

ზოგიერთი მკითხველი ვარაუდობს, რომ ლერმონტოვმა საკუთარი თავი პეჩორინის სახით წარმოაჩინა. რა თქმა უნდა, ბევრი აზრი და გრძნობა

”პორტრეტი, რომელიც შედგება ყველა ჩვენი მანკიერებისა და ნაკლოვანებებისაგან

ახალგაზრდა თაობა."

გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინი, ისევე როგორც ონეგინი, ეკუთვნოდა პეტერბურგის არისტოკრატიას და ასევე „გააფთრებით დევნილი

ცხოვრების სიამოვნება" როცა "სამი სახლი საღამოს იძახებს." მან,

ონეგინის მსგავსად, შესაძლოა, დიდწილად, ის მდიდარია, საერთოდ არ სჭირდება სახსრები, არის გულუხვი და მფლანგველი.
როგორც ჩანს, ევგენის მსგავსად, მან შეცვალა მრავალი პროფესია. "მუდმივმა მუშაობამ" დაავადდა არა მხოლოდ ონეგინი, არამედ მრავალი ბრწყინვალე
ახალგაზრდა დიდებულები. გათავისუფლებული მოთხოვნილებისგან, რომელიც მათ აქტიურობისკენ უბიძგებს და მოკლებულია ამბიციებს, ისინი უყურადღებოდ არიან სამსახურში და
ნებისმიერი სხვა ბიზნესი. პრაპორშჩიკის მოკრძალებული წოდება საერთოდ არ ამძიმებს პეჩორინს და მოწმობს მის დამოკიდებულებას სამსახურის მიმართ. ბევრი

ქმედებებმა შეიძლება სამუდამოდ აარიდოს იგი სამსახურისგან.

გრიგორი ალექსანდროვიჩს ბევრი მიმზიდველი რამ აქვს. ის არის კარგად წაკითხული, ინტელექტუალური, საინტერესო და მახვილგონივრული მოსაუბრე.
მას აქვს ფოლადის ნება, თვითკონტროლი და გამძლეობა. მწერალი აძლევს მას ფიზიკური ძალა. ახალგაზრდაა, ენერგიით სავსე, აქვს
ქალებთან წარმატება უნებლიეთ სხვებს თავის გავლენას ექვემდებარება. როგორც ჩანს, ასეთი ადამიანი ირგვლივ ბედნიერი უნდა იყოს. მაგრამ
არა! პეჩორინი უკმაყოფილოა საკუთარი თავით და გარშემომყოფებით, ყოველი საქმე, სიყვარულის მსგავსად, მალე იღლება და მოსაწყენი ხდება.

ის, რაც მხოლოდ ონეგინშია ასახული, ვითარდება პეჩორინში

სრულად. ევგენისთვის სოფელში მხოლოდ სამი დღე იყო ახალი. Მას

უბრალო სოფლელი გოგოს თავდადება არ არის საინტერესო. მაგრამ

ის მზადაა ყველაფერი გასცეს უკვე დაქორწინებული ტატიანას სიყვარულის მისაღწევად. და შემდეგ, ალბათ, მას შეეძლო დაეტოვებინა იგი. ასეთია მათი ბუნება

ხალხის. მოწყენილობისგან ონეგინი ზრუნავს ოლგაზე, აღძრავს ლენსკის ეჭვიანობას. და ყველაფერი, როგორც ვიცით, ტრაგიკულად მთავრდება. IN

ლერმონტოვი ბევრად უფრო ძლიერ „უნარს“ ავლენს, რომ უსიამოვნების გარდა არაფერი მოუტანოს მას, ვისაც უყვარს. რომ და

თავადაც ამჩნევს, რომ მის ქმედებებს გარშემომყოფებისთვის სიკეთე არ მოაქვს.

ეგოიზმი ორივე გმირის პერსონაჟის ცენტრალური ნაწილია.

მაგრამ ეს სურათები უდავოდ ასახავს სოციალურ ფენომენებს, რომლებიც დაკავშირებულია დეკემბრისტთან დაკავშირებულ დროულობასთან.
მოძრაობა, ნიკოლაევის რეაქცია, ეს დამოკიდებულება უმაღლესი თავადაზნაურობის ცხოვრებისადმი, რომელიც ასე ბრწყინვალედ აღწერა ლერმონტოვმა.

პუშკინი ონეგინის შესახებ წერს: ”ჰანდრა ელოდა მას ფხიზლად და ჩრდილივით გაიქცა მის უკან. ერთგული ცოლისაერო საზოგადოება,
რომელშიც ონეგინი და მოგვიანებით პეჩორინი ტრიალებდნენ, გააფუჭეს ისინი. ცოდნას არ სჭირდებოდა, ზედაპირულიც საკმარისი იყო
განათლება, ცოდნა უფრო მნიშვნელოვანი იყო ფრანგულიდა კარგი მანერები. ევგენიმ, ისევე როგორც ყველამ, „მსუბუქად იცეკვა მაზურკა და თავი დაუქნია
მშვიდად." მათი საუკეთესო წლებიის, ისევე როგორც მის წრეში მცხოვრები ადამიანების უმეტესობა, ხარჯავს ბურთებზე, თეატრებსა და სასიყვარულო ინტერესებზე. იგივე
პეჩორინი ასევე წარმართავს ცხოვრების წესს. ძალიან მალე ორივე იწყებს იმის გაგებას, რომ ეს ცხოვრება ცარიელია, რომ არ არის სიმართლე "გარეგან ტილოს" მიღმა.
არაფერი, მოწყენილობა სუფევს მსოფლიოში, ცილისწამება, შური, ხალხი ხარჯავს შინაგანი ძალებისულები ჭორაობასა და გაბრაზებამდე. პატარა აურზაური
"აუცილებელი სულელების" ცარიელი საუბრები, სულიერი სიცარიელე ამ ადამიანების ცხოვრებას ერთფეროვანს, გარეგნულად ხდის.
კაშკაშა, მაგრამ შინაგანი შინაარსის გარეშე. უსაქმურობა და მაღალი ინტერესების ნაკლებობა მათ არსებობას ტრივიალიზებს. Დღეს
როგორც ჩანს, დღეა, არ არის საჭირო მუშაობა, ცოტა შთაბეჭდილებებია, ამიტომ ყველაზე ჭკვიანი და საუკეთესო ნოსტალგიით ავადდება. შენი სამშობლო და
ისინი არსებითად არ იცნობენ ხალხს. ონეგინს "სურდა დაწერა, მაგრამ მას სტკიოდა დაჟინებული შრომა ...", მან ასევე ვერ იპოვა პასუხი წიგნებში.
თქვენს კითხვებზე. ონეგინი ჭკვიანია და საზოგადოებას შეუძლია სარგებელს მოუტანოს, მაგრამ ამის მიზეზი სამუშაოს ნაკლებობაა
რომ თავისი სურვილისამებრ საქმეს ვერ პოულობს. სწორედ ამას განიცდის, ხვდება, რომ საზოგადოების ზედა ფენა მონისგან ცხოვრობს
ყმების შრომა. ბატონობასირცხვილი იყო მეფის რუსეთი. ონეგინი სოფელში ცდილობდა შეემსუბუქებინა თავისი მდგომარეობა
ყმები ("...მან ​​შეცვალა ძველი კორვეი მსუბუქი კვინტით..."), რისთვისაც იგი დაგმეს მეზობლებმა, რომლებიც
ისინი მას ექსცენტრიულ და საშიშ „თავისუფალ მოაზროვნედ“ თვლიდნენ.

ბევრს ასევე არ ესმის პეჩორინი. მისი გმირის პერსონაჟის შემდგომი გამოვლენის მიზნით, ლერმონტოვი მას ყველაზე მეტად ათავსებს
სხვადასხვა სოციალური სფეროები, უპირისპირდება ყველაზე მეტად მრავალფეროვანი ხალხი. როდის გამოქვეყნდა ცალკე გამოცემა"ჩვენი გმირი
დრო“, გაირკვა, რომ ლერმონტოვამდე რუს რეალისტური რომანიარ ქონა. ბელინსკიმ აღნიშნა, რომ "პრინცესა მერი" -
რომანის ერთ-ერთი მთავარი ამბავი. ამ მოთხრობაში პეჩორინი საუბრობს საკუთარ თავზე, ავლენს თავის სულს. აქ უფრო ძლიერია
მთლიანობაში გაჩნდა „ჩვენი დროის გმირის“, როგორც ფსიქოლოგიური რომანის თავისებურებები.

დასასრულს, მინდა მოვიყვანო ბელინსკის სიტყვები, რომელიც წერდა, რომ "პეჩორინი ჩვენი დროის ონეგინია". რომანი "გმირი"
ჩვენი დროის“ მწარე ანარეკლია „ადამიანის სულის ისტორიაზე“, „მატყუარა ნათებამ“ განადგურებულ სულზე.
კაპიტალი", ეძებს და ვერ პოულობს მეგობრობას, სიყვარულს, ბედნიერებას. პეჩორინი ტანჯული ეგოისტია. ბელინსკი ონეგინის შესახებ წერდა: "ძალა.
ეს მდიდარი ბუნება დარჩა გამოყენების გარეშე: ცხოვრება აზრის გარეშე და რომანი უსასრულოდ." იგივე შეიძლება ითქვას პეჩორინზეც.
ორი გმირის შედარებისას მან დაწერა: „...გზები განსხვავებულია, მაგრამ შედეგი ერთია“. ყველა სხვაობისთვის გარეგნობადა განსხვავებები
პერსონაჟები და ონეგინი; პეჩორინიც და ჩატსკიც მიეკუთვნებიან „ზედმეტი ადამიანების“ გალერეას, ვისთვისაც არ არსებობს
ადგილი არ იყო, საქმე არ იყო. ცხოვრებაში საკუთარი ადგილის პოვნის სურვილი, "დიდი მიზნის" გაგება არის მთავარი მნიშვნელობა
ლერმონტოვის ლექსების რომანი. განა ეს არ არის ეს ასახვები, რომლებიც იკავებს პეჩორინს, რაც მას მტკივნეულ პასუხამდე მიჰყავს კითხვაზე: ”რატომ
იცხოვრე?" ამ კითხვაზე შეიძლება პასუხის გაცემა ლერმონტოვის სიტყვებით: "ალბათ, ზეციური აზრებითა და სულის ძალით, დარწმუნებული ვარ, რომ სამყაროს მივცემდი.
მშვენიერი საჩუქარია და ამისთვის მაძლევს უკვდავებას..."

მე მჯერა, რომ პუშკინის "ევგენი ონეგინის" და ლერმონტოვის "ჩვენი დროის გმირის" ნაწარმოებებში ავტორები აპროტესტებენ.
რეალობა, რომელიც აიძულებს ადამიანებს დახარჯოს ენერგია.