დაიბადა მეზღვაურის ოჯახში 1856 წლის 27 აგვისტოს სოფ. ნაგუევიჩი (ლვოვის რეგიონი). ფრანკო სწავლობდა სოფლის სკოლაში, ჯერ ნაგუევიჩში, შემდეგ კი მეზობელ სოფელ იასენიცა სტრონგში. 1864 წელს წავიდა სასწავლებლად დროგობიცკის "ნორმალური" სკოლაში.
1865 წელს. მწუხარება ხდება მის ოჯახში - მამა გარდაეცვალა. მალე ივან ფრანკის სახლში მამინაცვალი გრინ გავრილიკი მოდის. სწორედ მამის გარდაცვალებაზე დაწერს ივან ფრანკო თავის პირველ ლექსს „დიდი დღე 1871“ (1871 წ.). მამინაცვალი არ იყო ბოროტი ადამიანი და შვილს სწავლის გაგრძელების შესაძლებლობა მისცა. 1867 წელს მომავალმა მწერალმა დაამთავრა სკოლა და 1873 წ. ისწავლა გიმნაზიაში, რომელიც დაამთავრა 1875 წლის 26 ივლისს „ჩინებულად“. და იღებს სამაგისტრო მოწმობას. გიმნაზიაში სწავლისას გარდაიცვალა ფრენკის დედა მარია (1872 წელს), რომელიც მას ძალიან უყვარდა და მიუძღვნა თავისი მოგონებები ლექსში "სიმღერა და ნამუშევარი" (1883), ლექსში "მახინჯი საზღვარზე" (1881 წ.) .
დედის გარდაცვალების შემდეგ მამინაცვალი კვლავ დაქორწინდა, მაგრამ შვილად აყვანილი შვილის მიმართ დამოკიდებულება არ შეუცვლია და სწავლის გაგრძელებაში დაეხმარა.
თან ადრეული წლებიტ.შევჩენკოს „კობზარი“ ი. ფრანკის საყვარელი წიგნი გახდა. გიმნაზიაში განაგრძო მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება, ამიტომ დაინტერესდა პოლონური, გერმანული და ფრანგული ლიტერატურითაც. შედეგად, ფრანკო მივიდა დასკვნამდე, რომ უკრაინული ლიტერატურული ენის საფუძველი უნდა იყოს მშობლიური ენა.
1874 წლის ზაფხულში ივან იაკოვლევიჩ ფრანკო პირველად დამოუკიდებლად მოგზაურობს სუბკარპათიაში და აკეთებს ფოლკლორულ ჩანაწერებს. დროგობიჩის შემდეგ 1875 წლის შემოდგომაზე. ის მიდის ლვოვში, შედის ლვოვის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტზე. ის ბევრს წერს და ჟურნალ Friend-ის რედაქციაში ყველაზე გავლენიანი ადამიანი ხდება.
ჯერ კიდევ საშუალო სკოლის სტუდენტი აქვეყნებს თავის პირველ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს ლვოვის სტუდენტური უნივერსიტეტის ჟურნალში "ნარკოტიკი". სტუდენტურ "აკადემიურ წრეში" გაწევრიანების შემდეგ ფრანკო გახდა აქტიური თანამშრომელი და ჟურნალ "Friend"-ის ავტორი. ჟურნალში ათავსებს პოეზიას, თარგმანებს, ბეჭდავს პირველს დიდი ამბავი"პეტრია და დოვბუჩუკები". ფრანკომ ასევე გამოსცა რომანის რა უნდა გაკეთდეს? მ.ჩერნიშევსკი ჟურნალში „მეგობრები“ (1877 წ.).
მისი საქმიანობა, შურიანი ადამიანების დენონსაციის წყალობით, მალევე შენიშნეს და ის, ჟურნალ Friend-ის წევრებთან ერთად, დააპატიმრეს. ი. ფრანკომ ციხეში 8 თვე გაატარა. სასამართლო პროცესამდე და მას მხოლოდ 6 კვირა მიესაჯა. ციხიდან გამოსვლის შემდეგ მწერალი არ დანებდა და განაგრძო მოღვაწეობა. მ.პავლიკთან ერთად ი.ფრანკო იწყებს ჟურნალის "სახალხო დასვენების" გამოცემას, რომელშიც აქვეყნებს ლექსებს "ამხანაგებს ციხიდან", "პატრიოტული პორივი", მოთხრობის დასაწყისი "ბოა კონსტრიქტორი". სამწუხაროდ, მეორე ნომრის შემდეგ პოლიციამ ჟურნალი ჩამოართვა, ამიტომ ჟურნალს სახელწოდება ძვინი უნდა შეეცვალა.
გადარქმეულ ჟურნალში ფრანკომ გამოაქვეყნა თავისი ცნობილი ლექსი„კამენიარი“ და მოთხრობა „ჩემი ხაზი ოლექსასთან“. ბოლო ნომერიჟურნალი (ზედიზედ მეოთხე) გამოვიდა სახელწოდებით "ჩაქუჩი". ამ ნომერში ივან იაკოვლევიჩმა დაასრულა რომანების "ბოა კონსტრიქტორი" სატირული ლექსის "ფიქრი ნაუმ ბეზუმოვიჩზე" ბეჭდვა. პოპულარული სტატია"ლიტერატურა, її zavdannya i nayvazhnіshi ციხი".
1878 წლის ბოლოს. ი. ფრანკო გახდა Praca-ს რედაქტორი, რომელიც მან საბოლოოდ აქცია ლვოვის ყველა მუშის ორგანოდ. ივან იაკოვლევიჩმა დაიწყო დრიბნას ბიბლიოთეკის გამოცემა, სლოვიანსკის ალმანახისთვის მოთხრობების მთელი ჩამონათვალის დაწერა, მათ შორის მულიარა დაგეგმილი ახალი გაზეთისთვის Nova Osnova, ბორისლავ სიცილი, მუშაობდა გ.ჰაინეს ნიმეჩჩინას, ფაუსტი » გოეთე, ბაირონის კაენი და სხვ. ., ქმნის ეკონომიკური სოციალიზმის კატეხიზმს.
1880 წლის მარტში ი. ფრანკო მიდის კოლომოისკის რაიონში. გზად ის მეორედ დააკავეს სასამართლო პროცესთან დაკავშირებით, რომელსაც ავსტრიის მთავრობა აწარმოებდა კოლომიის სოფლის მცხოვრებთა წინააღმდეგ. ფრანკომ სამი თვე გაატარა ციხეში, რის შემდეგაც იგი პოლიციის თანხლებით გაგზავნეს ნაუევიჩში, მაგრამ გზად იგი კიდევ ერთხელ გაგზავნეს დროგობიცკაიას ციხეში, რომელიც ი.ია. ფრანკომ მოგვიანებით აღწერა მოთხრობაში "დღეებში".
ასეთი თავგადასავლების შემდეგ ლვოვში დაბრუნებული ის აქტიურ მონაწილეობას იღებს სამუშაო გაზეთ „პრაკაში“, წერს სოციალურ პროგრამაში „რა გინდათ გალისიელი რობოტების საზოგადოება“. ასევე გაზეთ "პრაკაში" ფრანკო აქვეყნებს თავის ცნობილ ლექსს "ჰიმნი" ("მარადიული რევოლუციონერი").
1881 წელს. ფრანკო გამოსცემს ბროშურას პოლონურ ენაზე სათაურით „About praciu. წიგნი რობოტიკისთვის. იმავე წელს დაიწყო ჟურნალ „სვიტის“ გამოცემა. მასში, თითქმის ყველა ნომერში, ის აქვეყნებს მოთხრობის ნაწილებს "ბორისლავ იცინის", სამწუხაროდ ი.ია. ჟურნალი დაიხურა. მაგრამ ჟურნალის დახურვამდე მან მაინც მოახერხა ცნობილი სტატიის დაბეჭდვა "ტარას შევჩენკოს პოეზიის შეფასების მიზეზები". 1881 წელს, აპრილში, ივანე ფრანკო მიდის სოფ. ნაგუევიჩი. იქ, გარდა ახალი ნაწარმოებების წერისა, ყოველდღიურ სოფლის საქმეს ასრულებს.
1885 წლის თებერვალში ი.ფრანკო მიდის კიევში, სადაც ხვდება ო.კონისკის და ვ.ანტონოვიჩს გაზეთის გამოცემის შესახებ. მაგრამ, სამწუხაროდ, მოლაპარაკებები წარმატებული არ ყოფილა. ერთადერთი რამ თბილი მეხსიერებაკიევის შესახებ, ლისენკოვის, სტარიცკის და კოსაჩის ოჯახებთან შეხვედრების შესახებ ტარას შევჩენკო
ჟურნალ "სვიტში" ივან იაკოვლევიჩ ფრანკო აქვეყნებს უამრავ რევოლუციურ ლექსს, რომლებიც მოგვიანებით შევიდა კრებულში "მწვერვალებიდან და დაბლობებიდან". ამ ჟურნალის დახურვის შემდეგ ფრენკს საარსებო მინიმუმი ჟურნალ Dilo-სა და Zorya-ში მოუწია. „ზორში“ აქვეყნებს ისტორიული ამბავი"ზახარ ბერკუტი" და ძალიან დიდი სტატია "ივან სერგიოვიჩ ტურგენევი".
ოცნებობს საკუთარი ჟურნალის გამოცემაზე, ივან იაკოვლევიჩი ორჯერ მიემგზავრება კიევში (1885, 1886) კიევის "ჰრომადას" მისაღებად. ფინანსური დახმარება. მაგრამ კიევის ლიბერალებმა უბრალოდ სიტყვა არ შეასრულეს და ფული ზორას გადასცეს და არა მწერალს.
AT 1886 წ კიევში ივან ფრანკომ ცოლად შეირთო ოლგა ხორუნჟინსკაია და წაიყვანა ლვოვში. მაგრამ მისი ბედნიერება დაჩრდილა ზორისგან გათავისუფლებამ, იმ მომენტიდან უნდა ეძია როგორ ეშოვა საარსებო საშუალება.გაიმართლა - გაზეთ Lvovskiy Courier-ის თანამშრომელი გახდა. იმავე წელს გამოვიდა კრებული „მწვერვალებიდან და დაბლობებიდან“.
მძიმე ფინანსური მდგომარეობა აიძულებს ივან ფრანკს იმუშაოს პრავდაში. მაგრამ ფულის მოთხოვნილებამაც კი ვერ შეინარჩუნა იქ დიდხანს - 1889 წლის მაისში. ის წყვეტს კავშირს პრავდასთან და წერილში „ვის კეისრისთვის“ ადანაშაულებს „პრავდიანებს“ ნაციონალისტურ იზოლაციაში.
1889 წლის აგვისტოში ივან ფრანკო რუსეთიდან ჩამოსული სტუდენტების ჯგუფთან ერთად ტურისტულ მოგზაურობაში მიემგზავრება. ავსტრიის მთავრობამ დაინახა მწერლის მცდელობა, გამოეყო გალეჩინა ავსტრიისგან და მიეერთა იგი რუსეთს. ამისთვის ის სტუდენტებთან ერთად დააკავეს. შედეგად, ფრანკომ ციხეში 10 კვირა გაატარა, რის შემდეგაც სასამართლოს გარეშე გაათავისუფლეს.
1890 წელს. მ.პავლიკთან ერთად ივან ფრანკო გამოსცემს ორკვირიან "ხალხს", რომელიც წელს დაარსებული "უკრაინის რადიკალური პარტიის" ორგანო გახდა. „ხალხში“ მწერალი აქვეყნებს მოთხრობებს „ღორი“, „თითქოს წელიწადია დაბნელებული“. იმავე წელს გამოიცა მისი მოთხრობების კრებული "ცხელში" ფრენკის ავტობიოგრაფიით.
ლვოვში ივან ფრანკო აწყობს "მეცნიერების სამკითხველო დარბაზს", რომელშიც ის თავად საუბრობს პოლიტიკური ეკონომიკის, სამეცნიერო სოციალიზმისა და რევოლუციური ბრძოლის ისტორიის საკითხებზე. ფრანკომ გადაწყვიტა ბრძოლის მოწყობა სამეცნიერო სფეროშიც. მან გადაწყვიტა დაწერა სადოქტორო დისერტაცია, აირჩია თემა: „პოლიტიკური პოეზია თ.გ. შევჩენკო.
ლვოვის უნივერსიტეტმა არ მიიღო დისერტაცია თავდაცვისთვის. ამიტომ მწერალი მიდის ჩერნივცში, მაგრამ იქ ჩავარდება. იმედგაცრუებული ფრანკო წერს ახალ სადოქტორო დისერტაციას „ვარლამი და იოასაფი“ – ძველი ქრისტიანული სულიერი რომანი და მისი ლიტერატურული ისტორია. 1893 წლის ივნისში მას ენიჭება დოქტორის ხარისხი.
1893 წელს ფრანკომ გამოაქვეყნა ასამბლეის მეორე (განახლებული) გამოცემა "3 მწვერვალი და დაბლობი". ამის შემდეგ გამოდის კიდევ ოთხი მშვენიერი შეკრება: "Ziv'yale leafing" (1896), "ჩემი იზმარაგდი" (1898), "ჟურბის დღეებიდან" (1900) და მოთხრობა "ჯვარედინი ნაკერი" (1900).
1898 წლიდან ლვოვში გამოდის ჟურნალი "ლიტერატურული და სამეცნიერო ბიულეტენი". ბუნებრივია. რომ ფრანკო მაშინვე ხდება ჟურნალის ყველაზე აქტიური თანამშრომელი, შემდეგ კი რედაქტორი. ამ ჟურნალში ის აქვეყნებს თავის სტატიებს "პოეტური შემოქმედების საიდუმლოებიდან", "ლესია უკრაინელი" და სხვა.
1905 წელს ი. ფრანკო რუსეთში რევოლუციის პატივსაცემად წერს თავის ცნობილი ლექსი„მოსე“, ლექსი „კონკისტადორები“ პარალელურად მწერალი წერს სტატია-რეცენზია „რუსული ლიტერატურის ახალი ისტორია“. იგი ასევე საუბრობს თავისი ცნობილი და პოპულარული სტატიით "იდეები" და "იდეები" გალიციელი მოსკოვიელი ახალგაზრდობისა, რომელშიც ის აჩვენებს გალიციელ მოსკოველებს მთელი მათი "დიდებით".
1906 წელს გამოიცა პოეზიის კრებული "სემპერ ტირო", ხოლო ერთი წლის შემდეგ - მოთხრობა "დიდი ხმაური".
1907 წელს ფრანკო ცდილობს ადგილი დაიკავოს ლვოვის უნივერსიტეტის ფაკულტეტზე, მაგრამ მის მოთხოვნაზე პასუხს არ იღებს, რადგან. ეს ადგილი უკვე დაიკავა გრუშევსკიმ.
1908 წელს. ივან ფრანკო ავად ხდება. დიდმა გადატვირთვამ გამოიწვია ნერვული აშლილობა, ორივე ხელის კონტრაქტურა. ხორვატიაში მკურნალობა დაეხმარა ამის გამოჯანმრთელებას. მაგრამ დროთა განმავლობაში ჯანმრთელობა კვლავ გაუარესდა. სამკურნალოდ გაემგზავრა კიევში, კარპატებში, ოდესაში (1913). როგორც კი ცოტა უკეთ იგრძნო თავი მაშინვე შეუდგა საქმეს. ასეთი თავდადების წყალობით დაწერა სტატია პუშკინის დრამაზე „ბორის გოდუნოვი“ (1914 წ.), სტატია „ტარას შევჩენკო“ (1914 წ.), ლექსები „ევშან-ზილა“, „კონჩაკოვის დიდება“ და სხვა.
AT 1915 წ მწერლის ჯანმრთელობა კიდევ უფრო გაუარესდა. 1916 წლის გაზაფხულზე ავადმყოფი ფრანკო ლვოვში საკუთარ სახლში გადავიდა. 1916 წლის 9 მარტის მოლოდინში სწრაფი სიკვდილიივან იაკოვლევიჩ ფრანკო ადგენს ანდერძს, რომელშიც ის სთხოვს გადასცეს ყველა მისი ხელნაწერი ნაშრომი, საკუთარ ბიბლიოთეკასთან ერთად, სამეცნიერო საზოგადოებას. თ.გ. შევჩენკო. 1916 წლის 28 მაისი ივან ფრანკო გარდაიცვალა. სამი დღის შემდეგ სიმები მისი სხეულით დროებით საძვალეში მოათავსეს. მაგრამ "დროებით" გაგრძელდა 10 წელი, მხოლოდ ამ პერიოდის შემდეგ გადაასვენეს დიდი მწერლის ნეშტი ლვოვის ლიჩაკოვის სასაფლაოზე. ივანე ფრანკოს საფლავზე ააგეს ძეგლი, რომელზეც გამოკვეთილი იყო მუშა – ქვისმთლელი. ეს ძეგლი დღესაც ჩანს.
ს.ნაგუევიჩი, დროჰობიჩის რაიონი, გალიცია - 28 მაისი, ლვოვი) - მწერალი, პოეტი, მხატვარი, მეცნიერი, პუბლიცისტი და რევოლუციური სოციალისტური მოძრაობის ლიდერი დასავლეთ უკრაინაში. რუსეთ-უკრაინის რადიკალური პარტიის დაარსების ერთ-ერთი ინიციატორი, რომელიც მოქმედებდა ავსტრიის ტერიტორიაზე.
ფრანკოს პატივსაცემად ქალაქ სტანისლავოვს ეწოდა ივანო-ფრანკოვსკი.
ბიოგრაფია
დაიბადა გლეხის მჭედლის ოჯახში; ბავშვობის პირველ წლებს თავის მოთხრობებში ყველაზე მეტად ასახავს ღია ფერები. მამა გარდაიცვალა მანამ, სანამ ვაჟი დაამთავრებდა დროჰობიჩის ბასილიანის "ნორმალური" სკოლას. სწავლის გაგრძელებაზე ზრუნავდა მისი მამინაცვალი, ასევე გლეხი. მალე ფრანკოს დედაც გარდაეცვალა, ისე რომ ზაფხულობით ის უცნაურ ოჯახში მივიდა - და მაინც ბიჭს მასში ყოფნა სამოთხედ მოეჩვენა სკოლასთან შედარებით, სადაც უხეში და გაუნათლებელი მასწავლებლები მდიდრების შვილებს ართმევდნენ, არაადამიანურად აწამეს ღარიბი მშობლების შვილები; ივან ფრანკოს თქმით, მან ჩვეულებრივი სკოლიდან ამოიღო სიძულვილი ერთი ადამიანის ჩაგვრის მიმართ. როგორც აქ, ისე მოგვიანებით გიმნაზიაში, პირველი მოსწავლე იყო; ზაფხულში სკოლის მოსწავლე ძოვდა საქონელს და ეხმარებოდა საველე სამუშაოებში; პოეტური თარგმანებიბიბლიიდან უძველესი და დასავლეთ ევროპელი მწერლები, რომლებიც მან შემდეგ შეისწავლა, წერდნენ უკრაინულ ხალხურ ენაზე.
1875 წელს ლვოვის უნივერსიტეტში ჩარიცხვის შემდეგ ფრანკო შეუერთდა ეგრეთ წოდებული „მოსკვოფილური“ პარტიის სტუდენტურ წრეს, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ ძლიერი იყო გალიციაში; ამ პარტიამ ლიტერატურულ ენად გამოიყენა „წარმართობა“, ანუ საეკლესიო სლავური ენის შერევა პოლონურ და უკრაინულ სიტყვებთან. ამ ენაზე ფრანკომ დაიწყო თავისი ლექსების და გრძელ ფანტასტიკური რომანი„დეტრიი და დობოშუკები“, ჰოფმანის სტილში. ერთ-ერთი პირველი, ვინც ყურადღება გაამახვილა ახალგაზრდა პოეტის ივან ფრანკოს შემოქმედებაზე, იყო უკრაინელი პოეტი ბელილოვსკი კესარ ალექსანდროვიჩი, რომელმაც 1882 წელს გამოაქვეყნა სტატია კიევის გაზეთ Trud-ში "რამდენიმე სიტყვა გოეთეს ფაუსტის თარგმანის შესახებ" უკრაინული ენაივან ფრანკო.
კიევის პროფესორის მიხეილ დრაგომანოვის წერილების გავლენით ახალგაზრდობა „მეგობრის“ ირგვლივ გაეცნო დიდი რეფორმების ეპოქის რუსულ ლიტერატურას და ზოგადად რუს მწერლებს და გამსჭვალული იყო დემოკრატიული იდეალებით, რის შემდეგაც მათ ლიტერატურული მეტყველებააირჩია გალისური ენა უბრალო ხალხი- უკრაინული; ამგვარად, უკრაინულმა ლიტერატურამ თავის რიგებში, ბევრ სხვა ნიჭიერ მუშაკთან ერთად მიიღო და ფრანკო. ახალგაზრდობის მასობრივი დაკარგვით განრისხებულმა მოხუცი მოსკოველები, განსაკუთრებით სლოვოს რედაქტორი ვ. პლოშჩანსკი, ავსტრიის პოლიციას მიმართეს დრუჰას რედაქტორების წინააღმდეგ დენონსაციებით. მისი წევრები ყველა დააპატიმრეს 1877 წელს და ივან ფრანკომ 9 თვე გაატარა ციხეში, ქურდებთან და მაწანწალებთან ერთად, საშინელ ჰიგიენურ პირობებში. მისგან ციხიდან გათავისუფლების შესახებ, როგორც საშიში ადამიანიმთელი გალისიის კონსერვატიული საზოგადოება გვერდი აუარა - არა მხოლოდ მოსკოველები, არამედ ეგრეთ წოდებული ნაროდოვცი, ანუ უფროსი თაობის უკრაინოფილი ნაციონალისტები, ბურჟუაზიული თუ უნიატურ-სასულიერო რწმენით. ფრანკოს უნივერსიტეტიც უნდა დაეტოვებინა (უნივერსიტეტის კურსი 15 წლის შემდეგ დაამთავრა, როცა პროფესორობისთვის ემზადებოდა).
როგორც ციხეში ყოფნისას, ასევე 1880 წლის მეორე პატიმრობამ და მეორემ 1889 წელს, ფრანკოს ახლოდან გაეცნო საზოგადოების სხვადასხვა ტიპის ნაძირალა და ღარიბი მუშები, რომლებიც ციხეში მიიყვანეს საჭიროებისა და ექსპლუატაციის გამო, და მიაწოდეს მას მრავალი თემა. მხატვრული ლიტერატურა, რომლებიც ძირითადად იბეჭდებოდა მის მიერ რედაქტორ დრაგომანოვის მიმართულების ჟურნალებში; ისინი იყვნენ ფრანკოს მთავარი დიდება და მაშინვე დაიწყეს თარგმნა სხვა ენებზე. მათ შორის გამოირჩევა: ისტორიების ციკლი ბორისლავის ნავთობის საბადოებში პროლეტარული მუშებისა და მდიდარი მეწარმეების ცხოვრებიდან; ადამიანური ღირსებისადმი ჰუმანური დამოკიდებულებით გამსჭვალული, ისტორიები ქურდებისა და „ყოფილი“ ადამიანების ცხოვრებიდან; რელიგიური და ეროვნული ანტაგონიზმისთვის უცხო ისტორიები და ისტორიები ებრაელთა ცხოვრებიდან (რამდენჯერმე ითარგმნა რუსულად; ლექსის ლექსებიჭეშმარიტების მაძიებელი ებრაელების ცხოვრებიდან).
ციკლები ასევე შთაგონებულია ციხით ლირიკული ნაწარმოებები, რომელთაგან ზოგიერთი, რიგი კრიტიკოსების აზრით, უფრო ღრმა და ნიჭიერია, მაგრამ ნაკლებად პოპულარული, იდეალისტური სევდით სავსე ფართო უნივერსალური მოტივებით, ზოგი კი შექმნილია უმაღლესი ხარისხიპოპულარული, ენერგიულად და ეფექტურად მოუწოდებს საზოგადოებას ებრძოლოს სოციალურ (კლასობრივ და ეკონომიკურ) სიცრუეს. ფრანკომ ნიჭი ობიექტურ სფეროშიც გამოავლინა ისტორიული რომანი: მისმა "ზახარ ბერკუტმა" (1883, XIII საუკუნის თათრების შემოსევის დროიდან) მიიღო ჯილდო ნაციონალურ-ბურჟუაზიული ჟურნალის "ზორიას" კონკურსზეც კი, რომელმაც მასში არ დაინახა "ზოლას ნატურალიზმი" (ფსევდოკლასიკა). ხოლო სქოლასტიკოსები - გალიციელები ყოველთვის ამ საყვედურს აყენებენ ფრანკოს წინააღმდეგ). უკრაინის პროვინციებში რუსეთის იმპერიაამ რომანმა მკითხველთა სერიოზული ყურადღება მიიპყრო თავისი ავტორის მიმართ, რომელიც ასე განსხვავდებოდა გალიციის კულტურული მოძრაობის მოღვაწეთა უმეტესობისგან და საფუძველი ჩაუყარა მჭიდრო კომუნიკაციას ივან იაკოვლევიჩსა და უკრაინელებს შორის რუსეთში.
ფრანკოს „ნატურალისტური“ და „რადიკალური“ ნაწარმოებების მიღმა, გალიციელებმაც ვერ ამოიცნეს ბრწყინვალე ნიჭი, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნამუშევრები შეიცავდა გამოწვევას მთელი ბურჟუაზიულ-კლერიკალური გალიციური საზოგადოების წინაშე; ფრანკოს დიდი ერუდიცია, ლიტერატურული განათლება და პოლიტიკური, სოციალური და პოლიტიკურ-ეკონომიკური საკითხების გაცნობიერება გახდა სტიმული „ხალხებისთვის“, ეძიათ ფრანკოს თანამშრომლობა საკუთარ სხეულებში.
ივან ფრანკოს სახლი ლვოვში, ახლა მწერლის მუზეუმი
ნელ-ნელა, ივან ფრანკოსა და ნაროდოვცებს შორის, მშვიდობიანი ურთიერთობებიდა 1885 წელს იგი მიიწვიეს მათი ლიტერატურული და სამეცნიერო ორგანოს Zorya-ს მთავარ რედაქტორებშიც კი. ორი წლის განმავლობაში ფრანკო წარმატებულად ხელმძღვანელობდა ზორიას, მიიპყრო ყველა უნიჭიერესი მწერალი რუსული უკრაინიდან მის შტაბში და გამოხატა თავისი შემრიგებლური დამოკიდებულება უნიატური სასულიერო პირების მიმართ თავისი მშვენიერი ლექსით "პანსკი ჟარტი" ("უფლის ხუმრობები"), რომელშიც. იდეალიზირებულია მოხუცი სოფლის მღვდლის გამოსახულება, რომელიც სიცოცხლეს დებს ცხვრებისთვის. მიუხედავად ამისა, 1887 წელს ყველაზე გულმოდგინე სასულიერო პირები და ბურჟუები დაჟინებით მოითხოვდნენ ფრანკოს რედაქციიდან ჩამოშორებას; ხალხის სხვა ხალხებს ასევე არ მოსწონდათ ფრანკოს გადაჭარბებული სიყვარული რუსი მწერლების მიმართ (ფრანკომ პირადად ბევრი თარგმნა რუსული ენიდან და ბევრი გამოსცა), რომელშიც უკრაინული შოვინიზმი გრძნობდა „მოსკალეფილობას“.
მაგრამ ფრანკომ უდიდესი სიმპათია ჰპოვა რუსეთის იმპერიის უკრაინელებს შორის. იმ დროს, ემსკის ბრძანებულებით რუსეთში, ნაწარმოებების გამოქვეყნება უკრაინულ ენაზე მკაცრად იყო შეზღუდული, ამიტომ მისი ლექსების კრებული "Z მწვერვალები და დაბლობები" ("სიმაღლეებიდან და დალები", 1887; მე -2 გამოცემა, 1892) ბევრმა გადაწერა და დაიმახსოვრა, მაგრამ მოთხრობების კრებული მშრომელი ხალხის ცხოვრებიდან: „ქოთანში“ (1890); არის რუსული თარგმანი „მისი სახის ოფლით“, სანკტ-პეტერბურგი, 1901 წ.), რომელიც კიევში რამდენიმე ასეული ასლის ოდენობით იქნა ჩამოტანილი, ამოიღეს. მან დაიწყო რაღაცის განთავსება "კიევსკაია სტარინაში", ფსევდონიმით "მირონი"; მაგრამ გალიციაშიც კი ნაროდოველებმა უნებურად განაგრძეს მისი თანამშრომლობის ძიება და გამოაქვეყნეს, მაგალითად, მისი ანტიიეზუიტური მოთხრობა „მისია“ („ვატრა“, 1887 წ.). მისი გაგრძელება, ჭირი (Zorya, 1889; მე-3 გამოცემა - ვიკი, კიევი, 1902), უნდა შეურიგებინა ნაროდოვცი ფრანკოსთან, რადგან მოთხრობის გმირი უნიატური მღვდელი უკიდურესად სიმპათიურია; ფრანკოს მონაწილეობა ნაციონალისტურ ჟურნალ „პრავდაში“ ასევე მშვიდობას უწინასწარმეტყველებდა; მაგრამ გალიციელი ნაროდოვცის შეთანხმებამ პოლონელ აზნაურებთან, იეზუიტებთან და ავსტრიის მთავრობასთან, რომელიც შედგა 1890 წელს, აიძულა ფრანკო, პავლიკი და გალიციის ყველა პროგრესული უკრაინელი გამოეყოთ სრულიად ცალკეულ პარტიად.
1890 წლის შეთანხმებით (ეს არის ე.წ. „ახალი ეპოქა“) უკრაინულმა ენამ ავსტრიაში ძალიან მნიშვნელოვანი უპირატესობები შეიძინა. საზოგადოებრივი ცხოვრებადა სკოლა, უნივერსიტეტამდე და მათ შორის, მაგრამ, მეორე მხრივ, უკრაინელი ინტელიგენცია ვალდებული იყო შეეწირა გლეხების ინტერესები, მხარი დაეჭირა რომთან კავშირს და ჩაეხშო რუსოფიზმი. მკაცრი დემოკრატების პარტია, ორგანიზებული ფრანკოსა და პავლიკის მიერ საპირწონედ. ახალი ერა”, მიიღო სახელწოდება ”რუსულ-უკრაინული რადიკალური პარტია”; მისი ორგანო „ხალხი“ (1890-95), რომელშიც ფრანკო წერდა უამრავ ჟურნალისტურ სტატიას, არსებობდა დრაჰომანოვის გარდაცვალებამდე (ის სტატიებს უგზავნიდა სოფიიდან, სადაც მაშინ პროფესორი იყო); შემდგომში ამ მეტად გაძლიერებულ პარტიას „ხალხის“ ნაცვლად სხვა გაზეთები და ჟურნალები ჰქონდა.
„ხალხი“ გლეხობის ინტერესებისადმი თავდაუზოგავ ერთგულებას ქადაგებდა, გლეხის კეთილდღეობის ამაღლების სასარგებლო საშუალებად კომუნალური მიწათმფლობელობისა და არტელების შემოღებას თვლიდა; გერმანული სოციალიზმის იდეალებს ხშირად წარმოადგენდნენ „ხალხში“, როგორც რაღაც ყაზარმებში, „როგორც არაკჩეევსკის სამხედრო დასახლებები“ (დრაგომანოვის სიტყვები), მასების პროლეტარიზაციის ხელშეწყობის მარქსისტული თეორია არაადამიანური იყო; ფრანკომ დაასრულა ინგლისური ფაბიანიზმის პოპულარიზაცია (ცხოვრებითა და სიტყვებით). რელიგიური თვალსაზრისით, „ხალხი“ გაერთიანების მწვავე მტერი იყო და სინდისის თავისუფლებას ითხოვდა. ეროვნული თვალსაზრისით, "ხალხმა" უკრაინულ ენას ისეთივე მჭიდროდ ეჭირა, როგორც "ახალ-ერისტები" და უკრაინელი ინტელიგენციისთვის მისი გამოყენება სავალდებულოდ მიიჩნია, მაგრამ ასეთი საჭიროება წმინდა დემოკრატიული მოტივებიდან გამოიტანა და შოვინიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა გამოაცხადა. და რუსიჭამია. ნაროდას პოლემიკაში ვიწრო ნაციონალისტური პრავდას წინააღმდეგ, ყველაზე კაუსტიკური სტატიები იყო ფრანკოს სტატიები; მის მიერ გამოქვეყნებული პოლიტიკური ლექსების ტომმა („ნიმეჩჩინა“, „ოსლიაჩი ვიბორი“ და სხვ.) კიდევ უფრო გააღიზიანა ნაციონალისტები. გამაგრებული ჟურნალისტური საქმიანობახოლო რადიკალური პარტიის ხელმძღვანელობას ფრანკო სრულიად უფასოდ ხელმძღვანელობდა; საარსებო წყარო პოლონურ გაზეთებში გულმოდგინე ანაზღაურებადი მუშაობით უნდა მიეღო. ამიტომ, „ხალხის“ გამოცემის პირველ ორ წელიწადში ფრანკოს მხატვრული ნაწარმოები და მისი სამეცნიერო კვლევები თითქმის შეწყდა; ჟურნალისტიკისა და პოლიტიკისგან თავისუფალი დრო ფრანკოს მხოლოდ მოკლედ აკლდა ლირიკული ლექსები(1893 წელს კოლექცია "Zivyale Leaves" - "გამშრალი ფოთლები" - ნაზი მელანქოლიური სასიყვარულო შინაარსი, მკითხველისთვის დევიზით: Sei ein Mann und folge mir nicht („იყავი კაცი და ნუ აიღე ჩემი მაგალითი“)).
დაახლოებით 1893 წელს ფრანკომ უეცრად თავი მიუძღვნა ძირითადად აკადემიურ სწავლას, კვლავ ჩაირიცხა ლვოვის უნივერსიტეტში, სადაც პროფესორმა ოგონოვსკიმ დანიშნა ძველი რუსული და უკრაინული ლიტერატურის განყოფილების მემკვიდრედ, შემდეგ დაასრულა ისტორიული და ფილოლოგიური განათლება ვენის უნივერსიტეტში. აკადემიკოს იაგიჩის სემინარიებში, გამოქვეყნდა (1894) ვრცელი კვლევა ჯონ ვიშენსკის შესახებ და სადოქტორო დისერტაცია: "ვარლაამი და იოსაფი", გამოსცემს (1894 წლიდან) ლიტერატურულ-ისტორიულ-ფოლკლორულ ჟურნალს "ცხოვრება და სიტყვა", ბეჭდავს ძველ რუსულ ხელნაწერებს. 1895 წელს, ფრანკოს წარმატებული შესავალი ლექციის შემდეგ ლვოვის უნივერსიტეტში, პროფესორმა სენატმა აირჩია იგი უკრაინული და ძველი რუსული ლიტერატურის კათედრაზე და ფრანკოს შეეძლო გაეხარებინა, რომ ბოლოს და ბოლოს მას ჰქონდა შესაძლებლობა გადაეგდო „კორვეის უღელი“. ” (როგორც მან უწოდა სავალდებულო სამუშაოპოლონურ გაზეთებში თავისი და ოჯახისთვის ნატეხი პურის გულისთვის) და მთლიანად მიუძღვნა მშობლიურ მეცნიერებასა და ლიტერატურას. თუმცა, გალისიის გუბერნატორმა, გრაფმა კაზიმირ ბადენმა არ დაუშვა პროფესორად დამტკიცებული კაცი „სამჯერ ციხეში მყოფი“.
ფრანკოს მძიმე პესიმისტური განწყობილება გამოიხატა მის ლექსთა კრებულში: „ჩემი იზმარაგდი“ (1898, ძველი რუსული „იზმარაგდების“ მიხედვით); ერთ-ერთ ლექსში ტანჯული პოეტი აცხადებდა, რომ მას არ შეუძლია შეიყვაროს თავისი ინერტული, უენერგიული ერი, უბრალოდ, მისი ერთგული იქნება, როგორც ეზოს ძაღლი, რომელიც ერთგულია თავისი ბატონის, თუმცა არ უყვარს. პოლონური აზნაურების საზოგადოების გარყვნილება ფრანკომ აღწერა რომანებში „საფუძვლები ცრურწმენის“ = „საზოგადოების სვეტები“, „სახლის ცეცხლისთვის“ = „საოჯახო კერის გულისთვის“ (1898 წ.) და სხვა. დაგმობა არა. მხოლოდ პოლონელი თავადაზნაურობის, არამედ მთელი პოლონელი ხალხის.
ფრანკომ ყველაზე მეტი გადაიხადა მიცკევიჩზე გამოკვლევისთვის, მის იუბილესთან დაკავშირებით: "Der Dichter des Verraths" (ვენურ ჟურნალში "Zeit"). პოლონური საზოგადოების საყოველთაო აღშფოთებამ დახურა მას პოლონურ გაზეთებსა და ჟურნალებზე წვდომა, თუნდაც ყველაზე მიუკერძოებელ ჩრდილში. გერმანულ, ჩეხურ, რუსულ ჟურნალებში მუშაობა ("კიევის სტარინა", "ჩრდილოეთის კურიერი") რჩებოდა საარსებო წყაროდ, მაგრამ ეს შემთხვევითი შემოსავალი არ იყო საკმარისი და ერთ დროს პოეტს ემუქრებოდა სიბრმავე ბნელი ბინიდან და შიმშილი. მისი ოჯახი.
სწორედ ამ დროისთვის ლვოვის შევჩენკოს სამეცნიერო საზოგადოებამ მიიღო პროგრესული ხასიათი პროფესორ მ. ამ პუბლიკაციებში მუშაობა დაიწყო ანაზღაურებადი და ფრანკო ჩაერთო ძირითად თანამშრომელთა რიცხვში, 1898 წლიდან იყო უკრაინული ჟურნალის ლიტერატურული და სამეცნიერო ბიულეტენის რედაქტორი შევჩენკოს საზოგადოების მიერ; აქ დაბეჭდილი უმეტესობამისი მხატვრული, პოეტური, კრიტიკული და ისტორიულ-ლიტერატურული ნაწარმოებები. მისი რომანი "ჯვარედინი ნაკერი" = "გზა ჯვარი" (1900) ასახავს გალიციაში პატიოსანი რუსინის საზოგადო მოღვაწის ეკლიან ცხოვრებას, რომლის ენერგიაც დიდწილად უნდა დაიხარჯოს წვრილმან კამათსა და პოლიტიკური მტრების პირად ცხოვრებაში შეჭრაზე. . განცდილი სევდიანი წარსულის ლირიკული გახსენება არის ლექსების კრებული: „სევდის დღეებიდან“ = „სევდის დღეებიდან“ (1900 წ.). ფრანკოს სამეცნიერო ნაშრომები ისტორიაზე, ლიტერატურაზე, არქეოლოგიაზე, ეთნოგრაფიაზე და ა.შ. გამოქვეყნებულია შევჩენკოს სამეცნიერო საზოგადოების "ნოტებში" და - მონოგრაფიაში - საზოგადოების ნაწილის მრავალ "შრომებში", რომელთაგან ერთ-ერთი ფრანკო თავმჯდომარეა. . ფრანკოს მიერ დაწერილი მხოლოდ სათაურების არასრული სია, რომელიც შეადგინა მ. პავლიკმა, შექმნა მოცულობითი წიგნი (ლვოვი, 1898).
ფრანკო იცნობდა ვენის მოდერნიზმის ლიდერებს არტურ შნიცლერს, ჰერმონ ბაჰრს, ჩეხ ფილოსოფოსს და ჩეხოსლოვაკიის მომავალ პრეზიდენტს ტომას მასარიკს, სიონიზმის დამაარსებელს თეოდორ ჰერცლს და პოლონელი სიმბოლისტების ხელმძღვანელს სტანისლავ ფშიბიშევსკის.
25 წლის ლიტერატურული წლისთავიფრანკო საზეიმოდ აღნიშნეს 1899 წელს ყველა პარტიისა და ქვეყნის უკრაინელებმა. რუსეთისა და ავსტრიის საუკეთესო უკრაინელმა მწერლებმა, მიმართულებების განურჩევლად, მიუძღვნეს ფრანკოს კრებული: „პრივიტი“ (1898). ფრანკოს სიცოცხლეში ფრანკოს ზოგიერთი თხზულება ითარგმნა გერმანულ, პოლონურ, ჩეხურ და - ძირითადად სიცოცხლის ბოლოს - რუსულად.
ფრანკო, რომელმაც პოლიტიკა დატოვა 1904 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დროს სიღარიბეში გარდაიცვალა და ლვოვის ლიჩაკოვის სასაფლაოზე დაკრძალეს.
ლიტერატურა
- დრაჰომანოვის წინასიტყვაობა „ქოთანში“ (ლვოვი, 1890 წ.), რომელიც შეიცავს ფრანკოს ავტობიოგრაფიას;
- დეტალური ბიოგრაფია და ნაშრომების ანალიზი - პროფესორ ოგონოვსკის "პატარა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში";
- ო. მაკოვის სტატია „ლიტ.-ნ. ვისტნ.» (1898, წიგნი XI); 4) “I საუკუნე. ფრანკო“ - მისი პროფესორის ა.კრიმსკის მიმოხილვა (ლვოვი, 1898 წ.). იხილეთ დეგენის სტატია ნოემბერში. სიტყვა“ (1897, წიგნი III) და სლავინსკის წინასიტყვაობა რუსული თარგმანის „მისი სახის ოფლით“ (ს. პეტერბურგი, 1901 წ.). ფრანკოს ეთნოგრაფიული შრომების შესახებ - პროფესორ მუცოვის მიერ, "თანამედროვე პატარა რუსული ეთნოგრაფიის" II ტომში.
ბმულები
ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.
ნახეთ, რა არის "ივან ფრანკო" სხვა ლექსიკონებში:
- „ივან ფრანკო“, სსრკ, კიევის კინოსტუდია, 1956 წ., ფერადი, 100 წთ. ისტორიული ბიოგრაფიული ფილმი. უკრაინელი პოეტის, მწერლის, პუბლიცისტისა და საზოგადო მოღვაწის ივან ფრანკოს შესახებ (1856 1916), რომელიც სამჯერ დაექვემდებარა რუსი დემოკრატების იდეების გავრცელების გამო ... ... კინოს ენციკლოპედია
სკოლის დამთავრების შემდეგ სწავლობდა გიმნაზიაში, გზადაგზა მუშაობდა მშობლების გარდაცვალების შემდეგ სიცოცხლის უზრუნველსაყოფად. Უმაღლესი განათლებაივან ფრანკოს ბიოგრაფიაში დაიწყო 1875 წელს ლვოვის უნივერსიტეტში. იქ „მოსკვოფილურ პარტიას“ შეუერთდა.
1877 წელს დააპატიმრეს, 9 თვე გაატარა ციხეში და უნივერსიტეტში სწავლა ვერ დაასრულა. მის შემდგომ ბიოგრაფიაში ფრანკო კიდევ ორჯერ იყო დაპატიმრებული - 1880, 1889 წლებში.
პატიმრობის პერიოდში მან შეაგროვა მნიშვნელოვანი მასალა თავისი ნამუშევრებისთვის. მწერლის სულში უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლის ცეცხლი აენთო, რაც მის რომანებში აისახა. 1885 წლიდან 1887 წლამდე ფრანკო მუშაობდა გამოცემა Zorya-ს მთავარ რედაქტორად. ხალხში დიდი პოპულარობა მოიპოვა მისმა კრებულმა "Z Peaks and Lowlands", მოთხრობამ "მისია", "ჭირი".
ასევე, ივან ფრანკოს ბიოგრაფია ცნობილია, როგორც აქტიური საზოგადოება, პოლიტიკოსი. პავლიკთან ერთად მან მოაწყო მკაცრი დემოკრატების პარტია - რუსეთ-უკრაინის რადიკალური პარტია, დიდი ხნის განმავლობაში აქვეყნებდა პუბლიკაციას "ხალხი". 1893 წელს გამოიცა ფრანკის ლირიკული კრებული გაცვეთილი ფოთლები. დაახლოებით იმავე წელს, იგი კვლავ ეძღვნება მასწავლებლობას.
მიცკევიჩზე კვლევისთვის ივან ფრანკოს აეკრძალა პოლონეთში გამოცემა. შევჩენკოს საზოგადოების თანამშრომელი რომ გახდა, ფრანკომ დაიწყო მუშაობა ლიტერატურული და სამეცნიერო Vistnik-ის რედაქტორად.
მას შემდეგ მან გამოაქვეყნა მრავალი სამეცნიერო ნაშრომი. დიდი უკრაინელი მწერალი 1916 წელს სიღარიბეში გარდაიცვალა.
ბიოგრაფიის ქულა
Ახალი თვისება! საშუალო შეფასება ამ ბიოგრაფიამ მიიღო. რეიტინგის ჩვენება
სიტყვის დიდებულ ხელოვანთა შორის, რომელთა შემოქმედება განუყოფელია ხალხის ცხოვრებიდან, უკრაინის დიდი მწერლის სახელია.ივან იაკოვლევიჩ ფრანკო
სიტყვის დიდებულ ხელოვანთა შორის, რომელთა შემოქმედება განუყოფელია ხალხის ცხოვრებიდან, უკრაინის დიდი მწერლის სახელია. ივან იაკოვლევიჩ ფრანკოდგას თავისუფლებისა და სამართლიანობის ძლევამოსილი მებრძოლების სათავეში.
თავად მწერლის ცხოვრება, მისი გამბედაობა და აღმავლობა და ვარდნა, მისი განუყრელი ნიჭის სიძლიერე გვიჩვენებს, თუ რისი მიღწევა შეუძლია ხელოვანს თავისი ბედის განუყოფლად დაკავშირებით ხალხის ბედთან და მთელი თავი სამშობლოს გადასცეს, როგორც მის ერთგულ შვილს. .
სამწუხაროდ, მწერლის ცხოვრება, მისი შემოქმედება, მისი ბრძოლა ჯერ კიდევ ცოტაა შესწავლილი. მაგრამ მრავალი ათწლეულის მანძილზე ფრანკოს წიგნები: რომანები და მოთხრობები, ლექსები და ლექსები, დრამები და ჟურნალისტიკა - მთელი მისი მრავალფეროვანი და ამაღელვებელი ნამუშევარი ემსახურებოდა კაცობრიობას უკეთესი მომავლისთვის სამართლიან ბრძოლაში, თვითნებობის ბნელ ძალებთან ბრძოლაში. ბრძოლა მშვიდობისთვის.
ივან ფრანკოს შემოქმედებამ საფუძველი ჩაუყარა ეპოქას უკრაინულ ლიტერატურაში და ახალი ტენდენციით განაგრძო ბრწყინვალე ტარას შევჩენკოს მიერ დაწყებული საქმე.
... საუკუნეზე ცოტა მეტი ხნის წინ, 1856 წლის 27 აგვისტოს, დასავლეთ უკრაინის ლვოვის რაიონის დროჰობიჩის რაიონის სოფელ ნაუევიჩში, მომავალი დიდი მწერალი სოფლის მჭედლის ოჯახში დაიბადა.
ივან ფრანკომ ნათლად და ჭეშმარიტად აღწერა თავისი ბავშვობა შესანიშნავ მოთხრობებში. პატარა მირონი», « ფანქარი», « მდოგვის თესლი". ისინი შეიცავს არა მხოლოდ მწერლის ავტობიოგრაფიის მახასიათებლებს, არამედ ნათელ, დამაჯერებელ სურათს დასავლეთ უკრაინის სოფლის ცხოვრებისა და ცხოვრების წესის შესახებ, რომელიც მცენარეული იყო ავსტრო-უნგრეთის იმპერიის პირობებში, ორმაგი უღლის ქვეშ. საკუთარი“ და უცხო მიწათმფლობელები.
ვიწყებთ გამოქვეყნებას ლვოვის სტუდენტურ ჟურნალში " მეგობარიფრანკომ მაშინვე გამოავლინა თავისი მუზის სოციალური მისწრაფება.
არა, ეს არ იყო უაზრო კვნესა და გოდება ახალგაზრდა პოეტის გულს! არცთუ დახვეწილი, უსიცოცხლო გამოსახულებები იზიდავდა მას! ჭეშმარიტება და მხოლოდ სიმართლე, რომელსაც ეძახდნენ მის მუზას, ან, ჭეშმარიტი, სიმართლე იყო მისი მუზა. სწორედ ამიტომ, მისი ლექსებისა და მოთხრობების უბრალო და უპრეტენზიო სიტყვები არ მოეწონა დეკადენტებს - კრიტიკოსებს, გამოიწვია უფროსი კოლეგების ფრთხილი დამოკიდებულება, რომლებიც თავშესაფარს ეძებდნენ ცხოვრებისგან პოეზიის რთულ "სამოთხის" ბაღებში.
როგორ შეეძლო ივან ფრანკო, რომელმაც ბავშვობიდან იცოდა უბრალო ადამიანების ცხოვრება, მათი მწუხარება და საჭიროება, როგორ შეეძლო მათზე ტყუილის დაწერა? არა! მწერალს ასეთი გული არ ჰქონია.
ლვოვის უნივერსიტეტში შესვლიდან ორი წლის შემდეგ, პოლიცია დაინტერესდა ივან ფრანკოს საქმიანობით. მალე ახალგაზრდა მწერალს ციხეში აგზავნიან, სადაც ის ცხრა თვეზე მეტხანს იმყოფებოდა. ეს ღონისძიება, ჟანდარმების აზრით, პრევენციულია, ის უნდა მსჯელობდეს „გლეხის პოეტთან“, როგორც ფრანკოს უკვე სნობიტურად უწოდებენ ნაციონალისტ მწერლებს. მაგრამ პოლიციამ ვერაფერს მიაღწია. ფრანკო თავის პოზიციაზე დგას. მას არ მოექცევა ციხე, დევნა ან მის მიმართ განხორციელებული სხვა ზომები. ციხიდან გამოსვლის შემდეგ, კიდევ უფრო დიდი მონდომებით უერთდება გალისიის შრომით მოძრაობას. მწერალი ნაწილია სამუშაო კომიტეტი"და ხდება პოლონეთის მუშათა გაზეთის რედაქტორი" მუშაობა". ის მონდომებით სწავლობს მუშების ცხოვრებას, მათ სამუშაო პირობებს, ხელმძღვანელობს აქტიური მუშაობაწრეებში ხელს უწყობს მარქსის იდეებს და ადგენს პოპულარულ სახელმძღვანელოს მარქსის, ჩერნიშევსკის, მილ.
თავის ბროშურაში " რა სურთ გალიციელ მუშებს? 1881 წელს გამოქვეყნებული ფრანკო წერს:
„უახლოეს მომავალში შეგვიძლია იმედი ვიქონიოთ, რომ ჩვენს გალიციაში ასევე შეიქმნება აშკარად „სამუშაო საზოგადოება“, რომელიც შედგება ქალაქებსა და სოფლებში მცხოვრები უკრაინელი, პოლონელი, ებრაელი და ყველა სხვა ეროვნებისგან“.
საინტერესოა, რომ „მუშა მასის“ პროგრამის ერთ-ერთ პუნქტში ნათქვამია: „ისე, რომ მთელი მიწა ტყეებითა და საძოვრებით, მდინარეებითა და ტბებით ეკუთვნის მასზე მომუშავე საზოგადოებებს და ასევე, რომ ყველა ქარხანა და ქარხანა ეკუთვნის მუშებს. ვინც მუშაობს მათთვის“.
მამაცი ხმა ივან ფრანკომოიპოვა ძალა. ის განსაკუთრებით მკაფიოდ და მიმზიდველად ჟღერდა მწერლის ლექსების პირველ დიდ კრებულში - ” ზედა და ქვედა».
იბრძოლე! Იყავი მამაცი! მთელი დედამიწისთვის
გაწმინდე ჭეშმარიტების გზა!
ამ სიტყვებში უკვე გაისმა პოეტის გულის ცხელი ზარი. ივან ფრანკომ გულწრფელად და თამამად აზრების გაურკვევლობის გარეშე, როგორც ამას მისმა ბევრმა თანამედროვემა გააკეთა, განაცხადა:
ჩვენ მტკიცედ უნდა ვიდგეთ სიმართლისთვის:
ყველაფერი დონეზეა და მხარდამხარ,
მტერს უნდა ვებრძოლოთ
და სისხლი შემოვა.
დიახ, თავისუფლებისა და ჭეშმარიტების გზა რთულია! პოეტს არ სურდა ამის დამალვა მკითხველებისთვის. მან ნათლად დაინახა ხალხის გამარჯვება, დაიჯერა და ამიტომ მტკიცედ გამოაცხადა:
დედა ძვირფასო უკრაინა აღდგება
უსაზღვრო ბედნიერებაში...
ასპექტები დაიღუპება, ვინც გაიზიარა
ძმები ერთმანეთში
დედა ჩაეხვევა ყველა საყვარელ შვილს
თბილი ხელი...
მწერლის სიტყვები წინასწარმეტყველური გამოდგა. ისინი შეიძლება დაიბადონ ხალხისადმი თავდადებული ადამიანის პირში, რომელიც ღრმად ესმის ხალხის ცხოვრებას და იწვის ერთი სურვილით - იბრძოლოს ხალხის ბედნიერებისთვის. ასე რომ, წიგნიდან წიგნში იზრდებოდა მწერლის ოსტატობა, ძლიერდებოდა მებრძოლი რევოლუციონერის, ყველა განდგომილისა და განდგომის შეურიგებელი სიმამაცე. ამ შეურიგებლობამ, მშრომელი ხალხის საქმის ერთგულებამ, ჭეშმარიტმა ინტერნაციონალიზმის გრძნობამ, ხალხთა შორის მეგობრობის გრძნობამ მას სიყვარული და პატივისცემა მოუტანა მილიონობით მშრომელი ადამიანის გულებში. მიხეილ კოცუბინსკი და ლესია უკრაინკა მივიდნენ მასთან, როგორც უფროს ძმას წერილობით და მასწავლებელთან... ასობით და ათასობით ახალგაზრდა მამაცი მებრძოლი ჭეშმარიტებისთვის მიუბრუნდა მას, როგორც ამოუწურავი წყარო. მას უკვე იცნობდა არა მხოლოდ დასავლეთი, არამედ მთელი უკრაინა. მისმა ხმამ რწმენითა და სიმამაცით აავსო მამაცი პატრიოტების გული.
დაუღალავი მუშა იყო ივან ფრანკო. მისი ნაწარმოებების ოცი ტომი, რომელიც გამოიცა ასი წლისთვის, მოიცავს მწერლის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწარმოებებს.
მისი პროზა: მოთხრობები" ბორისლავი იცინის», « ბოა - კონსტრიქტორი» (« ბოა”) - შეუფასებელია ჩვენი ლიტერატურისთვის. მშრომელი კაცი და მისი შრომა, მისი ნათელი სინდისი და სუფთა გული- და მის გვერდით არის ექსპლუატატორი, მტერი - კაპიტალისტი, რომელიც ეკიდება პროლეტარის სხეულს, სვამს მისგან ყველა სასიცოცხლო წვენს, იყენებს მის შრომას... ეს ყველაფერი ნაჩვენებია ჭეშმარიტად და ნათლად, დამაჯერებლად და ახსოვს დიდი ხნის განმავლობაში. ივან ფრანკომ სიბნელეში დაინახა ჭეშმარიტების ნათელი, მისი ტრიუმფის გზა.
მიხაილ კოციუბინსკი, რომელიც აღწერს ივან ფრანკოს შემოქმედებას, წერდა: „რეალისტი საუკეთესო აზრისიტყვა, ფრანკოს უყვარს თავისში დარჩენა პროზაული ნაწარმოებებიორ თემაზე: პირველი არის კაპიტალის ბრძოლა შრომის წინააღმდეგ და ამ ბრძოლის ვითარება და მეორე არის ადამიანებში ადამიანური გრძნობის გაღვიძება, რომელიც თითქოს სრულიად მკვდარია. ამ ბოლო თემისადმი ინტერესი გვეუბნება, რომ ფრანკოს აქვს დიდი რწმენახალხში“.
რწმენა ივან ფრანკოადამიანში უზარმაზარი იყო. იგი დაეხმარა მას მრავალი მძიმე გაჭირვების გადალახვაში, რაც მის ბედს, მებრძოლის წილს დაეცა; მან შთააგონა მწერალს ისეთი შრომა, რომელიც ანადგურებს ყველა დაბრკოლებას და მაშინაც კი, როცა მისი სხეული მძიმე ავადმყოფობით იყო შებოჭილი, ფრანკოს სული რჩებოდა ძლიერი, თავისუფალი და ურყევი. არასოდეს უჩიოდა პირად უსიამოვნებებს და არასოდეს დაუქნია თავი. ასე იცოდნენ მისმა თანამედროვეებმა, რომელთაც ჰქონდათ მასთან მუშაობის ბედი, ასე ჩნდება ის ჩვენს წინაშე თავის წიგნებში, რომლებიც ამდიდრებდნენ ჩვენი ხალხის კულტურას, რომელიც გახდა საბჭოთა სამშობლოს ყველა ხალხის საკუთრება. საბჭოთა ეპოქა.
ფრანკოს სძულდა ისინი, ვინც ცდილობდა ხალხის დათრგუნვას სამოქალაქო მოვალეობის გრძნობაში, იგი ვნებიანად და მხურვალედ წერდა:
არ შეგეშინდეთ, თუ ხანდახან კვნესის
სიმღერების მეშვეობით სისტემა თქვენამდე მოგაღწევს.
იმათ გულები, ვინც მილიონობით იტანჯება
იმ სიმღერაში სცემეს მეგობრულ ბრძოლაში.
ფრანკოს შემოქმედების დიაპაზონი უზარმაზარია. იგი დაინტერესებული იყო არა მხოლოდ თანამედროვეობით, არამედ ისტორიითაც. ისტორიული რომანის მოდელი დღემდე მისი წიგნია. ზახარ ბერკუტი», ჭიდაობას ეძღვნებაკარპატების რუსთან ერთად მონღოლთა შემოსევამეცამეტე საუკუნეში. აქ მინდა მოვიყვანო ივან ფრანკოს სიტყვები: „ისტორიული ამბავი მოთხრობა არ არის... მწერალი იყენებს ისტორიული ფაქტებიმხოლოდ საკუთარი მხატვრული მიზნებისთვის, გარკვეული იდეის განსახიერება გარკვეულ, ცოცხალ, ტიპურ პერსონაჟებში.
AT" ზაჰარა ბერკუტიივან ფრანკო ცდილობდა აღედგინა მომავალი შრომის საზოგადოების სურათები. სიუჟეტი ეხმიანება სამოციან წლებში რუსული რევოლუციური დემოკრატიის იდეალებს.
ივან ფრანკოს დრამატულ ნაწარმოებებს შორის ცნობილი დრამა " მოპარული ბედნიერება».
პირადი უბედურების, წარუმატებლობის საფუძველი ხშირ შემთხვევაში კლასობრივია, სოციალური მიზეზი- ასეთია ცხოვრების განუყრელი კანონი. ეს დასკვნა თავს იჩენს დრამის წაკითხვის შემდეგ. მასში უჩვეულოდ ნათელი პერსონაჟებია დაწერილი. მსახიობები, არავითარი გაფორმება, ერთი სიმართლე, მკაცრი, ზოგჯერ სასტიკი, მაგრამ ჭეშმარიტი. 1893 წელს გამოჩენილმა სპექტაკლმა ყველას დაარტყა თავისი მტკიცე სურვილი, ეჩვენებინა საზოგადოებას მრავალი ბოროტების მიზეზი კაპიტალისტური საზოგადოების მონათა ჯაჭვებში მიჯაჭვული ადამიანისათვის. Და ისევ ივან ფრანკოთამამად და სრული ხმამოუწოდა საბრძოლველად, მიუხედავად იმისა, ვინც ცდილობდა დამშვიდებას ჩვეულებრივი ადამიანი, შეურიგდეს მას რეალობას, აიძულოს იგი ეკლესიის მკლავებში, შეცვალოს იგი ჭეშმარიტი ბრძოლით მომავალ სიკეთეზე ოცნებებით.
გამოჩენიდან ორი წლის შემდეგ მოპარული ბედნიერებისივან ფრანკომ გამოაქვეყნა დრამა - ზღაპარი « პრინც სვიატოსლავის ოცნება". მასში ის მღერის სამშობლოს ერთგულებას, პატრიოტიზმს, ბრძოლას რუსეთის ერთიანობისთვის.
შეიძლება თუ არა ასეთმა იდეებმა, მშრომელი კაცის საქმის ერთგულებამ, ბრძოლისკენ მოწოდებამ, შეარიგებინა ფრანკო მათ, ვინც ქადაგებდა, რომ ყველაფერი თავისებურად უნდა იყოს მშვიდობიანი და მშვიდი?... რა თქმა უნდა, არა. ავსტრია-უნგრელი ჟანდარმების მიერ დევნილ ფრანკოსაც ავიწროებდა უკრაინელი ნაციონალისტები. იყო მცდელობები, დაეყოლიებინა ფრანკო სხვა გზაზე. პასუხი ასეთ მცდელობებზე არის მწერლის გაბრაზებული სიტყვები:
როგორი დეკადენტი ვარ? მე ხალხის შვილი ვარ
რომელიც ბუჩქებიდან მზეზეა მოწყვეტილი.
ჩემი სლოგანი: სამუშაო, ბედნიერება და თავისუფლება,
მე თვითონ კაცი ვარ, პროლოგი და არა ეპილოგი.
მგზნებარე პატრიოტმა, ივან ფრანკომ მთელი თავისი შრომა მიუძღვნა სამშობლოს, ხალხს. მეცნიერული სოციალიზმის იდეები, რომლებსაც მან კარგად იცნობდა, ტარას შევჩენკოს ტრადიციები, მჭიდრო კავშირები მთელი უკრაინის ხალხთან, შავი ზღვის სანაპიროებიდან კარპატების მწვერვალებამდე და არა მხოლოდ გალიციაში, როგორც მიმდევრები. ავსტრიის საოკუპაციო რეჟიმი ამტკიცებდა, რომ ამ ყველაფერმა ფრანკოს განსაკუთრებული ძალა და მასშტაბები მისცა. ამით უნდა აიხსნას მისი უზარმაზარი გავლენა უკრაინული ლიტერატურის ისეთ კლასიკოსებზე, როგორებიცაა კოცუბინსკი და სტეფანიკი, ლესია უკრაინკა და კობილიანსკა, ჩერემშინა და მარტოვიჩი.
ივან ფრანკოს შეუწყნარებლობა ნაციონალიზმისა და ეროვნული ვიწრო აზროვნების მიმართ აშკარა იყო. ჭეშმარიტმა ინტერნაციონალისტმა, მწერალმა თავის ბევრ ნაწარმოებში განასახიერა ხალხთა შორის მეგობრობის იდეა, ჩაგრული მასების ინტერესების ერთიანობა.
გულწრფელი სიხარულით აღნიშნა ივან იაკოვლევიჩიმის მიერ რუსულ ენაზე დაწერილ ერთ-ერთ სტატიაში: „გლეხებმა - დეპუტატებმა დაუპირისპირდნენ მიწის მესაკუთრეებს უკიდურესი სიმკვეთრით და გარდა ამისა, მხოლოდ რამდენიმე შეხვედრის შემდეგ, გლეხები - უკრაინელები და გლეხები - პოლონელები გაერთიანდნენ ერთ მჭიდრო "მუჟიკებში". კლუბი "პანიზმთან საერთო ბრძოლისთვის".
ერის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის უფლებებთან დამოკიდებულების შესახებ ივან ფრანკო ერთხელ ასე წერდა: „ერი, რომელიც სახელმწიფო თუ სხვა ინტერესების სახელით ახრჩობს და აჩერებს სხვა ერს თავისუფალ განვითარებაში, თხრის თავისთვის საფლავს. ხოლო სახელმწიფოს რომელსაც ვითომ უნდა ემსახუროს.ასეთი ჩაგვრა“.
იმ დღეებში, როდესაც დიდის დაბადების შემდეგი, და შემდეგი და მომდევნო წლისთავი უკრაინელი მწერალი, თვალები უნებურად უკრაინას აბრუნებს, რომელსაც ივან ფრანკომ თავისი ნიჭი, გული მისცა. და ყველაფერი, რაც დიდი მწერლის შთამომავლებმა გააკეთეს, ასე არ არის საუკეთესო ძეგლიმას?! ყოველივე ამის შემდეგ, ის ოცნებობდა ამაზე, დაიწყო თავისი გზა, როგორც მწერალი და მან მთელი ძალა მისცა ამას!
მსოფლიო მშვიდობის საბჭოს გადაწყვეტილება ივან ფრანკოს იუბილის აღსანიშნავად არის აშკარა აღიარება იმ გზის სისწორისა და პატიოსნებისა, რომელსაც მწერალი გაჰყვა.
უკრაინის ხალხი ძმურად მადლობას უხდის სამშვიდობო მოძრაობის ლიდერებს დიდი უკრაინელი კლასიკოსის მოღვაწეობისადმი პატივისცემისთვის, რომელიც სხვა ხალხების საუკეთესო წარმომადგენლების მსგავსად ესმოდა უბრალო ადამიანის ყველაზე სანუკვარ მისწრაფებას, რომელსაც უყვარს თავისი ხალხი. და მისი სამშობლო იყო და რჩება მშვიდობა.
ფრანკო ივან იაკოვლევიჩი(1856-1916) - დიდი უკრაინელი მწერალი-მოაზროვნე, მეცნიერი და საზოგადო მოღვაწე. დაიბადა გლეხის მჭედლის ოჯახში დროჰობიჩის რაიონში. მრავალი განსაცდელისა და უბედურების შემდეგ დაამთავრა გიმნაზია; სწავლობდა ლვოვის უნივერსიტეტში. ავსტრიის ხელისუფლება დევნიდა ფრანკოს, სამჯერ ჩასვეს ციხეში სოციალიზმის, შექმნის ბრალდებით. საიდუმლო საზოგადოებებირუსების მიმართ სიმპათიით, კავშირებით გლეხთა მოძრაობა. ფრანკოს მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა T. F.-ის (იხ.) და რუსი რევოლუციონერი დემოკრატები- (იხ.), (იხ.), (სი.), (იხ.), (იხ.), სალტიკოვ-შჩედრინი, ნეკრასოვი.
მარქსიზმის გავრცელებამ გავლენა მოახდინა ფრანკოს რევოლუციური დემოკრატიული იდეოლოგიის განვითარებაზე მეცნიერული სოციალიზმისკენ. მან შეისწავლა და პოპულარიზაცია მოახდინა „(იხ.) მარქსი და ენგელსი და „“ (იხ.) მარქსი; პირველად უკრაინულად თარგმნა "კაპიტალის" პირველი ტომის 24-ე თავი და ამორჩეული სექციები ""-დან (იხ.) ფ. ენგელსი. ფრანკოს მსოფლმხედველობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული მშრომელთა განმათავისუფლებელ მოძრაობასთან, გამოღვიძებასთან. პოლიტიკური ცხოვრებაპროლეტარიატი, რომელიც იმ დროს ჩამოყალიბდა ნავთობის საბადოების რაიონებში და დასავლეთ უკრაინის ქალაქებში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მიღწევებით, სწავლებით (იხ.) და დარვინიზმით. ფრანკო აკრიტიკებს ცრუ დარვინისტებს, რომლებიც იყენებენ ბიოლოგიურ კანონებს განვითარების ინტერპრეტაციაში ადამიანთა საზოგადოებადა ამის საფუძველზე რეაქციული დასკვნების გამოტანა. ის მოუწოდებს მეცნიერების დემოკრატიზაციას, მის გარდაქმნას ბრძოლის ინსტრუმენტად მშრომელი ხალხის ინტერესებისთვის.
მისი ფილოსოფიური შეხედულებები ჩამოყალიბებულია შემდეგ ნაშრომებში: „რამდენიმე სიტყვა, თუ როგორ მოვაწყოთ და შევინარჩუნოთ ჩვენი პოპულარული პუბლიკაციები“, „ფიქრები ევოლუციის შესახებ კაცობრიობის ისტორიაში“, „ლიტერატურა, მისი მიზანი და ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები“, „კრიტიკული წერილები გალისიელი ინტელიგენციის შესახებ“, ასევე ხელოვნების ნიმუშების ფართო სპექტრში. ფრანკო მატერიაში ყველაფრის საფუძველს ხედავს. ბუნება უკვდავია, მარადიული, მუდმივ მოძრაობაშია, დუღს. სული არ არის მეორე სამყაროს შემქმნელი პრინციპი, არამედ მხოლოდ მოძრავი მატერიის ანარეკლი, მატერიალური ტვინის ფუნქცია და ნერვული სისტემა. ფრანკო ადამიანის ცოდნას განმარტავს, როგორც რეალობისა და ბუნების ასახვას. მან უარყო აგნოსტიციზმი და რელატივიზმი.
ფრანკომ გამოთქვა გარკვეული დიალექტიკური იდეები, მან დაინახა სამყაროს უწყვეტი ცვლილება, მისი შეუსაბამობა, ხელმძღვანელობდა იმით, რაც წინ მიდიოდა. ის არის ათეისტი, მებრძოლი ფიდეიზმისა და აშკარა კლერიკალიზმის წინააღმდეგ, კლერიკალიზმისა და ახალგაზრდობის რელიგიური განათლების წინააღმდეგ. მწერლის ყველაზე ნათელი ჟურნალისტური ნაწარმოებები მიმართულია ვატიკანის, კათოლიციზმის, უნიათიზმის, სექტანტობის წინააღმდეგ. ფრანკომ გააკრიტიკა კაპიტალიზმის მარადიულობის ცრუ თეორია, ამხილა კაპიტალისტური საზოგადოება, როგორც მტაცებელი საზოგადოება, შთანთქავს თაობებს და ანადგურებს მასების ჯანმრთელობასა და ზნეობას. ეს არის მოტყუების და ძალადობის სამყარო. ბურჟუაზიული დემოკრატია, რომელიც აცხადებს „თანასწორობას“ კანონის წინაშე, „თითქოს ანუგეშებენ მშიერს იმით, რომ მას აქვს უფლება იკვებოს პურის გარეშე“. ფრანკოს მტკიცედ სჯერა რევოლუციის ტრიუმფის. მარქსის სოციალიზმის სწავლებაზე მითითებით, ფრანკო მოუწოდებს აღმოფხვრას „კედელი“, რომელიც აშორებს მშრომელ ადამიანს წარმოების ინსტრუმენტებისგან, წარმოების ინსტრუმენტების საზოგადოებრივ საკუთრებად გარდაქმნას, ამ სინონიმის „შორისის“ აღმოფხვრას. კერძო საკუთრებაკოლექტიურ შრომას და სამუშაოს მიხედვით განაწილებას.
ლიტერატურის იდეოლოგიისთვის ბრძოლაში ფრანკო იდეალისტურ ესთეტიკას უპირისპირებს მის მეტაფიზიკურ იდეებს ხელოვნების მარადიული ნორმების შესახებ ბელინსკის, ჩერნიშევსკის, დობროლიუბოვის და შევჩენკოს მატერიალისტურ ესთეტიკასთან. ოი ხაზს უსვამს ხელოვნების ისტორიულ ბუნებას, ამტკიცებს, რომ ცხოვრება არის მთავარი ძრავა ხელოვნებაში. ფრანკოსთვის, ისევე როგორც შევჩენკოსთვის, პოეზია არის „შეკუმშული, კონცენტრირებული, კრისტალიზებული რეალობა“. ის უმოწყალოდ აკრიტიკებს ლიტერატურაში „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“, დეკადანსის, დეკადანსის თეორიას. მათში ხელოვნების ნიმუშიფრანკო ღრმად რეალისტურად ასახავდა დასავლეთ უკრაინის მშრომელი ხალხის მონობას. მან პირველმა შემოიტანა მუშის იმიჯი უკრაინულ ლიტერატურაში. მ. გორკი დიდად აფასებდა ფრანკოს მოღვაწეობას. გამოჩენილი პატრიოტი, უკრაინელი და რუსი ხალხების მეგობრობის ჩემპიონი, ფრანკოს სჯეროდა, რომ "დადგება საათი!" - და უკრაინა ანათებს "ჟოლოსფერ ჰალოში თავისუფალი ხალხების წრეში ...".
ის იბრძოდა რუსეთის შემადგენლობაში უკრაინის გაერთიანებისთვის, სადაც, მისი აზრით, დაიწყო „კაცობრიობის გაზაფხული“ - 1905 წლის რევოლუცია. ხალხთა თანასწორობისთვის საუბრისას ფრანკო წერდა: „ერი, რომელიც რომელიმე სახელმწიფოს სახელით. ან რაიმე სხვა ინტერესი ჩაგრავს, ახშობს და აჩერებს სხვა ერის თავისუფალ განვითარებას, თხრის საფლავს თავისთვის და სახელმწიფოსთვის, რომელსაც ეს ჩაგვრა ვითომ უნდა ემსახურებოდეს. მან დაამტკიცა ამის შეუძლებლობა ეროვნული საკითხისოციალური საკითხის განხილვის გარეშე. ფრანკო იყო როგორც ბურჟუაზიული უკრაინული ნაციონალიზმის, ისე უძირო კოსმოპოლიტიზმის მტკიცე მოწინააღმდეგე. ის იყო პირველი უკრაინაში, ვინც მ. გრუშევსკი ამხილა, როგორც უკრაინული ბურჟუაზიული ნაციონალიზმის იდეოლოგი, ოჰ ცრუ თეორია ბურჟუაზიის გარეშე. უკრაინელი ერი, დაასახელა ჯაშუშური ორგანიზაციის საქმიანობა, რომელიც თავის თავს დემაგოგიურად უწოდებდა "უკრაინის განთავისუფლების კავშირს", დაგმო მ. გრუშევსკის წიგნი უკრაინის ისტორიის შესახებ, დაწერილი გერმანელი აგრესორების მოსაწონად, რომლებიც ამზადებდნენ ჩართვის გეგმას. უკრაინა, ჩამოაგდე იგი რუსეთს. სამეცნიერო ინტერესიწარმოადგენს ფრანკოს წიგნს, რომელიც მიმართულია მ. გრუშევსკის წინააღმდეგ (1912).
მცდარი შეხედულებები იყო ფრანკოს იდეოლოგიურ განვითარებაშიც. ის ყოველთვის ვერ ახერხებდა თავიდან აირიდო ეროვნული ვიწრო აზროვნება, რაზეც ლენინი მიუთითებდა უკრაინის დემოკრატიული ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ინტერესებიდან გამომდინარე. ფრანკო არ გახდა მარქსისტი თავისი შეხედულებებით, არამედ მთელი თავისი დიდებული ცხოვრება, მისი უზარმაზარი მხატვრული ნიჭი, რომელიც მან მუშა ხალხის სამსახურში დააყენა, მისი სამხედრო საქმიანობა უკრაინელი ხალხის განთავისუფლებისა და მეგობრობის განმტკიცების ინტერესებში. რუს და უკრაინელ ხალხებს შორის მას საყოველთაო სიყვარული მოუტანა; არა მხოლოდ უკრაინელი ხალხი, არამედ საბჭოთა კავშირის ყველა ხალხი პატივს სცემს ივან ფრანკოს ხსოვნას.
