ახალგაზრდა ტექნიკოსის ლიტერატურული და ისტორიული ნოტები. „რასაც არ უნდა მიმართოთ ჩვენს ლიტერატურაში, კარამზინმა საფუძველი ჩაუყარა ყველაფერს: ჟურნალისტიკას, კრიტიკას, ნოველას, ისტორიულ ისტორიას, პუბლიციზმს, ისტორიის შესწავლას“.

რასაც თქვენ მიმართავთ ჩვენს ლიტერატურაში - კარამზინმა საფუძველი ჩაუყარა ყველაფერს: ჟურნალისტიკას, კრიტიკას, მოთხრობას, რომანს, ისტორიულ ისტორიას, პუბლიციზმს, ისტორიის შესწავლას.

ვ.გ. ბელინსკი.

XVIII საუკუნის ბოლო ათწლეულებში რუსეთში ახალი ლიტერატურული მიმართულება- სენტიმენტალიზმი. კეთილშობილი სენტიმენტალისტების მთავარი მიზანია საზოგადოების თვალში აღადგინონ ყმის ფეხქვეშ ადამიანური ღირსება, გამოავლინონ მისი სულიერი სიმდიდრე, გამოავლინონ ოჯახური და სამოქალაქო სათნოებები.

სენტიმენტალიზმის საყვარელი ჟანრები იყო ელეგია, მესიჯი, ეპისტოლარული რომანი (რომანი ასოებით), დღიური, მოგზაურობა, მოთხრობა. დრამის დომინირებას ცვლის ეპიკური თხრობა. მარცვალი ხდება მგრძნობიარე, მელოდიური, ხაზგასმული ემოციური. სენტიმენტალიზმის პირველი და უდიდესი წარმომადგენელი იყო ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი.

კარამზინის ბიოგრაფია.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი (1766–1826) დაიბადა 1 დეკემბერს ზიმბირსკის პროვინციის სოფელ მიხაილოვკაში მიწის მესაკუთრის ოჯახში. კარგი განათლება მიიღო სახლში. 14 წლის ასაკში მან დაიწყო სწავლა მოსკოვის პროფესორ შადენის კერძო სკოლა-ინტერნატში. 1873 წელს სკოლის დამთავრების შემდეგ მივიდა პრეობრაჟენსკის პოლკიპეტერბურგში, სადაც გაიცნო ახალგაზრდა პოეტი და მისი მოსკოვის ჟურნალის მომავალი თანამშრომელი ი.დმიტრიევი. პარალელურად გამოსცა ს.გეზნერის იდილია „ხის ფეხის“ პირველი თარგმანი. მეორე ლეიტენანტის წოდებით პენსიაზე გასვლის შემდეგ 1784 წელს გადავიდა მოსკოვში, სადაც გახდა ჟურნალის ერთ-ერთი აქტიური მონაწილე. ბავშვთა კითხვაგულისა და გონებისთვის“, გამოქვეყნებულია ნ.ნოვიკოვის მიერ და უახლოვდება მასონებს. ეწეოდა რელიგიურ და მორალურ თხზულებათა თარგმანს. 1787 წლიდან ის რეგულარულად აქვეყნებს თავის თარგმანებს ტომსონის სეზონებზე, ჯანლისის სოფლის საღამოებს, შექსპირის ტრაგედიას იულიუს კეისარი და ლესინგის ტრაგედია ემილია გალოტი.

1789 წელს კარამზინის პირველი ორიგინალური მოთხრობა "ევგენი და იულია" გამოჩნდა ჟურნალში "ბავშვთა კითხვა ...". გაზაფხულზე მიდის ევროპაში სამოგზაუროდ: სტუმრობს გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთს, სადაც აკვირდებოდა რევოლუციური ხელისუფლების საქმიანობას. 1790 წლის ივნისში ის საფრანგეთიდან ინგლისში გადავიდა საცხოვრებლად.

შემოდგომაზე ბრუნდება მოსკოვში და მალევე იწყებს ყოველთვიური მოსკოვის ჟურნალის გამოცემას, რომელშიც რუსი მოგზაურის წერილების უმეტესობა, რომანები ლიოდორი, ღარიბი ლიზა, ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი, ფლორ სილინი, ესეები, მოთხრობები, კრიტიკული სტატიები. და ლექსები. კარამზინმა ჟურნალში თანამშრომლობისთვის მიიზიდა ი.დმიტრიევი, ა. პეტროვი, მ.ხერასკოვი, გ.დერჟავინი, ლვოვი, ნელდინსკი-მელეცკი და სხვები. კარამზინის სტატიები ამტკიცებდა ახალ ლიტერატურულ ტენდენციას - სენტიმენტალიზმს. 1970-იან წლებში კარამზინმა გამოაქვეყნა პირველი რუსული ალმანახები, აგლაია და აონიდები. დადგა 1793 წელი, როდესაც საფრანგეთის რევოლუციის მესამე ეტაპზე დამყარდა იაკობინების დიქტატურა, რომელმაც კარამზინი შოკში ჩააგდო თავისი სისასტიკით. დიქტატურამ მასში გააჩინა ეჭვი კაცობრიობის კეთილდღეობის მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ. მან დაგმო რევოლუცია. სასოწარკვეთისა და ფატალიზმის ფილოსოფია გაჟღენთილია მის ახალ ნაწარმოებებში: მოთხრობები "ბორნჰოლმის კუნძული" (1793), "სიერა მორენა" (1795), ლექსები: "მელანქოლია", "მესიჯი ა.ა. პლეშჩეევს" და სხვა.

1790-იანი წლების შუა პერიოდისთვის კარამზინი გახდა რუსული სენტიმენტალიზმის აღიარებული ხელმძღვანელი, რამაც ახალი გვერდი გახსნა რუსულ ლიტერატურაში. იგი უდავო ავტორიტეტი იყო ვ.ჟუკოვსკის, კ.ბატიუშკოვისთვის, ახალგაზრდა პუშკინისთვის.

1802-03 წლებში კარამზინმა გამოსცა ჟურნალი Vestnik Evropy, რომელშიც დომინირებდა ლიტერატურა და პოლიტიკა. კარამზინის კრიტიკულ სტატიებში გაჩნდა ახალი ესთეტიკური პროგრამა, რომელმაც ხელი შეუწყო რუსული ლიტერატურის ეროვნულ ორიგინალად ჩამოყალიბებას. კარამზინმა დაინახა რუსული კულტურის ორიგინალურობის გასაღები ისტორიაში. მისი შეხედულებების ყველაზე ნათელი ილუსტრაცია იყო მოთხრობა "მარფა პოსადნიცა". თავის პოლიტიკურ სტატიებში კარამზინი რეკომენდაციებს აძლევდა მთავრობას, სადაც მიუთითებდა განათლების როლზე.

ცდილობდა ცარ ალექსანდრე I-ზე გავლენის მოხდენას, კარამზინმა გადასცა მას თავისი "შენიშვნა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ" (1811), რამაც გააღიზიანა. 1819 წელს მან შეიტანა ახალი ჩანაწერი - "რუსეთის მოქალაქის აზრი", რამაც მეფის კიდევ უფრო დიდი უკმაყოფილება გამოიწვია. ამასთან, კარამზინმა არ მიატოვა რწმენა განმანათლებლური ავტოკრატიის გადარჩენისადმი და დაგმო დეკაბრისტების აჯანყება. თუმცა, კარამზინი მხატვარი მაინც ძალიან აფასებდა ახალგაზრდა მწერლებს, რომლებიც არც კი იზიარებდნენ მის პოლიტიკურ მრწამსს.

1803 წელს მ.მურავიოვის მეშვეობით კარამზინმა მიიღო სასამართლო ისტორიოგრაფის ოფიციალური წოდება. 1804 წელს მან დაიწყო "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შექმნა, რომელზეც მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე, მაგრამ არ დაასრულა. 1818 წელს გამოიცა კარამზინის უდიდესი სამეცნიერო და კულტურული ღვაწლის „ისტორიის“ პირველი 8 ტომი. 1821 წელს გამოიცა მე-9 ტომი, რომელიც ეძღვნებოდა ივანე საშინელის მეფობას, ხოლო 18245 წელს - მე-10 და მე-11, ფიოდორ იოანოვიჩისა და ბორის გოდუნოვის შესახებ. სიკვდილმა შეაწყვეტინა მუშაობა მე-12 ტომზე. ეს მოხდა 1826 წლის 22 მაისს (ახალი სტილის მიხედვით 3 ივნისს) პეტერბურგში.

კარამზინი - რუსული ლიტერატურული ენის რეფორმატორი

1) ლომონოსოვის „სამი სიმშვიდის“ თეორიის შეუსაბამობა ახალ მოთხოვნებთან.

კარამზინის მოღვაწეობამ დიდი როლი ითამაშა შემდგომი განვითარებარუსული ლიტერატურული ენა. „ახალი სტილის“ შექმნით კარამზინი იწყებს ლომონოსოვის „სამი სიმშვიდიდან“, მისი ოდებიდან და ქება-დიდებით გამოსვლებიდან. ლომონოსოვის მიერ განხორციელებულმა სალიტერატურო ენის რეფორმამ მიაღწია მიზნებს გარდამავალი პერიოდიუძველესი ლიტერატურიდან ახალ ლიტერატურამდე, როდესაც ჯერ კიდევ ნაადრევი იყო საეკლესიო სლავურიზმების გამოყენების სრულად მიტოვება. „სამი სიმშვიდის“ თეორია ხშირად მწერლებს რთულ მდგომარეობაში აყენებდა, რადგან მათ უწევდათ მძიმე, მოძველებული სლავური გამოთქმების გამოყენება. სალაპარაკო ენაისინი უკვე შეიცვალა სხვებით, უფრო რბილი, ელეგანტური. მართლაც, ენის ევოლუცია, რომელიც დაიწყო ეკატერინეს დროს, გაგრძელდა. ბევრი ისეთი უცხო სიტყვა შემოვიდა ხმარებაში, რომლებიც არ არსებობდა სლავურ ენაზე ზუსტი თარგმანით. ეს აიხსნება კულტურული, ინტელექტუალური ცხოვრების ახალი მოთხოვნებით.

2) კარამზინის რეფორმა.

ლომონოსოვის მიერ შემოთავაზებული „სამი სიმშვიდე“ არ ეყრდნობოდა ცხოვრებას სასაუბრო მეტყველებაოღონდ თეორიული მწერლის მახვილგონივრული აზრზე. კარამზინმა გადაწყვიტა მოყვანა ლიტერატურული ენასაუბარზე. ამიტომ მისი ერთ-ერთი მთავარი მიზანი იყო ლიტერატურის შემდგომი განთავისუფლება საეკლესიო სლავონიზმისგან. ალმანახის „აონიდების“ მეორე წიგნის წინასიტყვაობაში ის წერდა: „სიტყვის ერთი ჭექა-ქუხილი მხოლოდ გვაყრის და გულამდე არ აღწევს“.

„ახალი მარცვლის“ მეორე თვისება იყო სინტაქსური კონსტრუქციების გამარტივება. კარამზინმა უარი თქვა ხანგრძლივ პერიოდებზე პანთეონში რუსი მწერლები”მან მტკიცედ განაცხადა:” ლომონოსოვის პროზა საერთოდ ვერ იქნება ჩვენთვის მოდელი: მისი გრძელი პერიოდები დამღლელია, სიტყვების განლაგება ყოველთვის არ არის აზრების ნაკადის შესაბამისად. ლომონოსოვისგან განსხვავებით, კარამზინი ცდილობდა დაეწერა მოკლე, ადვილად შესამჩნევი წინადადებები.

კარამზინის მესამე დამსახურება იყო რუსული ენის გამდიდრება მთელი რიგი წარმატებული ნეოლოგიზმებით, რომლებიც მყარად დამკვიდრდა მთავარ ლექსიკაში. „კარამზინმა, - წერდა ბელინსკიმ, - რუსული ლიტერატურა შემოიტანა ახალი იდეების სფეროში და ენის გარდაქმნა უკვე ამ საკითხის აუცილებელი შედეგი იყო. კარამზინის მიერ შემოთავაზებულ ინოვაციებს შორის არის ისეთი ფართოდ ცნობილი სიტყვები ჩვენს დროში, როგორიცაა "მრეწველობა", "განვითარება", "დახვეწა", "კონცენტრაცია", "შეხება", "გასართობი", "ადამიანობა", "საზოგადოება", "ზოგადად სასარგებლო". “, „გავლენა“ და რიგი სხვა. ნეოლოგიზმების შექმნისას კარამზინი ძირითადად იყენებდა ფრანგული სიტყვების მიკვლევის მეთოდს: „საინტერესო“ „საინტერესოდან“, „დახვეწილი“ „რაფინიდან“, „განვითარება“ „განვითარებიდან“, „შეხება“ „შეხებიდან“.

ჩვენ ვიცით, რომ პეტრინის ეპოქაშიც ბევრი უცხო სიტყვა გამოჩნდა რუსულ ენაში, მაგრამ ისინი უმეტესწილადშეცვალა სიტყვები, რომლებიც უკვე არსებობდა სლავურ ენაში და არ იყო საჭირო; გარდა ამისა, ეს სიტყვები ნედლი სახით იყო მიღებული და ამიტომ იყო ძალიან მძიმე და მოუხერხებელი („ფორტეცია“ „ციხის ნაცვლად“, „გამარჯვება“ „გამარჯვების“ ნაცვლად და ა.შ.). კარამზინი, პირიქით, ცდილობდა უცხო სიტყვების მოცემას რუსული დასასრული, მათ ადაპტირება რუსული გრამატიკის მოთხოვნებთან, მაგალითად, "სერიოზული", "მორალური", "ესთეტიკური", "აუდიტორია", "ჰარმონია", "ენთუზიაზმი".

3) წინააღმდეგობები კარამზინსა და შიშკოვს შორის.

ახალგაზრდა მწერლების უმეტესობამ, თანამედროვე კარამზინმა, მიიღო მისი ტრანსფორმაცია და გაჰყვა მას. მაგრამ ყველა თანამედროვე არ ეთანხმებოდა მას, ბევრს არ სურდა მისი სიახლეების მიღება და არ აჯანყდა კარამზინის წინააღმდეგ, როგორც საშიში და მავნე რეფორმატორი. კარამზინის ასეთი მოწინააღმდეგეების სათავეში იდგა ცნობილი შიშკოვი სახელმწიფო მოღვაწეამ დროს.

შიშკოვი იყო მგზნებარე პატრიოტი, მაგრამ ის არ იყო ფილოლოგი, ამიტომ მისი თავდასხმები კარამზინზე არ იყო ფილოლოგიურად გამართლებული და უფრო მორალური, პატრიოტული და ზოგჯერ პოლიტიკურიც კი იყო. შიშკოვმა კარამზინი დაადანაშაულა მშობლიური ენის გაფუჭებაში, ანტიეროვნული მიმართულებით, სახიფათო თავისუფალ აზროვნებაში და მორალის დამახინჯებაშიც კი. თავის ნარკვევში „დისკურსი რუსული ენის ძველ და ახალ სტილზე“, რომელიც მიმართულია კარამზინის წინააღმდეგ, შიშკოვი ამბობს: „ენა არის ხალხის სული, ზნეობის სარკე, განმანათლებლობის დარწმუნებული მაჩვენებელი, საქმის განუწყვეტელი მოწმე. სადაც არ არის რწმენა გულში, არ არის ღვთისმოსაობა ენაში. სადაც არ არის სამშობლოს სიყვარული, იქ ენა არ გამოხატავს შინაურ გრძნობებს.

შიშკოვს სურდა ეთქვა, რომ მხოლოდ წმინდა სლავურ სიტყვებს შეუძლიათ გამოხატონ ღვთისმოსავი გრძნობები, სამშობლოს სიყვარულის გრძნობები. უცხო სიტყვები, მისი აზრით, უფრო ამახინჯებს ენას, ვიდრე ამდიდრებს: - „ძველი სლავურიმრავალი დიალექტის მამა, არის რუსული ენის ფუძე და დასაწყისი, რომელიც თავისთავად იყო უხვი და მდიდარი, ”მას არ სჭირდებოდა ფრანგული სიტყვებით გამდიდრება. შიშკოვი უკვე შექმნილის შეცვლას გვთავაზობს უცხო გამონათქვამებიძველი სლავური; მაგალითად, შეცვალეთ „მსახიობი“ „მსახიობით“, „გმირობა“ „სიკეთით“, „აუდიტორია“ „მოსმენით“, „მიმოხილვა“ „წიგნების მიმოხილვით“ და ა.შ.

შეუძლებელია არ აღიარო შიშკოვის მხურვალე სიყვარული რუსული ენისადმი; არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ ვნება ყველაფერი უცხოური, განსაკუთრებით ფრანგული, რუსეთში ძალიან შორს წავიდა და მიგვიყვანა იმ ფაქტამდე, რომ უბრალო ხალხის, გლეხის ენა ძალიან განსხვავებული გახდა კულტურული კლასების ენისგან; მაგრამ ასევე შეუძლებელია არ აღიარო, რომ შეუძლებელი იყო ენის ბუნებრივი ევოლუციის შეჩერება; უკვე არ შეიძლებოდა იძულებით დაბრუნება გამოსაყენებლად მოძველებული გამონათქვამებირომ შიშკოვმა შესთავაზა, როგორიცაა: „ზანე“, „უბო“, „ლაიქ“, „იაკო“ და სხვა.

III. დასკვნა.

თანამედროვეებმა ის პეტრე დიდს შეადარეს. ეს, რა თქმა უნდა, მეტაფორაა, ერთ-ერთი იმ დიდებული პოეტური მსგავსება, რომლისთვისაც ლომონოსოვისა და დერჟავინის ხანა ასე გულუხვი იყო. თუმცა, კარამზინის მთელი ცხოვრება, მისი ბრწყინვალე წამოწყებები და მიღწევები, რომლებმაც უდიდესი გავლენა მოახდინეს ეროვნული კულტურის განვითარებაზე, მართლაც იმდენად არაჩვეულებრივი იყო, რომ მათ სრულად დაუშვეს ყველაზე გაბედული ისტორიული ანალოგიები.

ნ.მ. კარამზინი - ჟურნალისტი, მწერალი, ისტორიკოსი "მოსკოვის ჟურნალი" "მოსკოვის ჟურნალი" "წერილები რუსი მოგზაურისგან" "წერილები რუსი მოგზაურისგან" "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი" "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი" "ღარიბი ლიზა" "ღარიბი ლიზა" რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია" "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" ნ.მ. კარამზინი. ქუდი. A.G. ვენეციანოვი. 1828 წ

სენტიმენტალიზმი ხელოვნების მიმართულება(ნაკადი) მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისის ხელოვნებასა და ლიტერატურაში. მხატვრული მიმართულება (ნაკადი) ხელოვნებასა და ლიტერატურაში მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისის მიმართულება ინგლისურიდან. სენტიმენტალური - მგრძნობიარე. Ინგლისურიდან. სენტიმენტალური - მგრძნობიარე. "ძირითადი და ყოველდღიური ელეგანტური გამოსახულება" (P.A. Vyazemsky.) "მთავარი და ყოველდღიური ელეგანტური გამოსახულება" (P.A. Vyazemsky.)

"საწყალი ლიზა" რაზეა ეს ნაწარმოები? რაზეა ეს ნაჭერი? რა პერსპექტივიდან არის მოთხრობილი ამბავი? რა პერსპექტივიდან არის მოთხრობილი ამბავი? როგორ ნახეთ მთავარი გმირები? რას გრძნობს ავტორი მათ მიმართ? როგორ ნახეთ მთავარი გმირები? რას გრძნობს ავტორი მათ მიმართ? კარამზინის ამბავი კლასიციზმის ნაწარმოებებს ჰგავს? კარამზინის ამბავი კლასიციზმის ნაწარმოებებს ჰგავს? ო.კიპრენსკი. საწყალი ლიზა.

კლასიციზმი კლასიციზმი შედარების ხაზი სენტიმენტალიზმი სენტიმენტალიზმი პიროვნების აღზრდა სახელმწიფოსადმი ლოიალობის სულისკვეთებით, გონების კულტი მთავარი იდეა წარმოდგენის სურვილი ადამიანის პიროვნებასულის მოძრაობებში სამოქალაქო, საზოგადოებრივი მთავარი თემა სიყვარული მკაცრი დაყოფა პოზიტიურად და უარყოფითად, ერთხაზოვანი პერსონაჟი გმირები და პერსონაჟები პირდაპირობაზე უარის თქმა პერსონაჟების შეფასებაში, ყურადღება ჩვეულებრივი ხალხიᲓამხმარე, პირობითი როლიპეიზაჟი გმირების ფსიქოლოგიური დახასიათების საშუალებები ტრაგედია, ოდა, ეპოსი; კომედია, იგავი, სატირა

Საშინაო დავალება 1. სახელმძღვანელო, გვ.ჩაწერეთ პასუხები კითხვებზე: რატომ გახდა კარამზინის ამბავი მისი თანამედროვეებისთვის აღმოჩენად? რატომ გახდა კარამზინის ამბავი მისი თანამედროვეებისთვის აღმოჩენად? რუსული ლიტერატურის რომელი ტრადიცია წამოიწყო კარამზინმა? რუსული ლიტერატურის რომელი ტრადიცია წამოიწყო კარამზინმა?

I. შესავალი …………………………………………………………………………………...3
II. ბიოგრაფია ნ.მ. კარამზინი……………………………………………………………… .4
III. მახასიათებლები N.M. კარამზინი…………………………………..7
IV. დასკვნა………………………………………………………………..18
V. ბიბლიოგრაფია……………………………………………………………………………19

შესავალი

რასაც თქვენ მიმართავთ ჩვენს ლიტერატურაში - კარამზინმა საფუძველი ჩაუყარა ყველაფერს: ჟურნალისტიკას, კრიტიკას, მოთხრობას, რომანს, ისტორიულ ისტორიას, პუბლიციზმს, ისტორიის შესწავლას.
ვ.გ. ბელინსკი.

მე-18 საუკუნის ბოლო ათწლეულებში რუსეთში თანდათან ყალიბდებოდა ახალი ლიტერატურული ტენდენცია, სენტიმენტალიზმი. მისი მახასიათებლების განსაზღვრისას P.A. ვიაზემსკიმ მიუთითა "ძირითადი და ყოველდღიური ელეგანტური გამოსახულებით". კლასიციზმისგან განსხვავებით, სენტიმენტალისტებმა გამოაცხადეს გრძნობების კულტი და არა მიზეზი, უმღერეს უბრალო ადამიანს, მისი ბუნებრივი პრინციპების განთავისუფლებას და გაუმჯობესებას. სენტიმენტალიზმის ნაწარმოებების გმირი არ არის გმირული ადამიანი, არამედ უბრალოდ ადამიანი, თავისი მდიდარი შინაგანი სამყაროთი, სხვადასხვა გამოცდილებით, განცდებით. ღირსება. კეთილშობილი სენტიმენტალისტების მთავარი მიზანია საზოგადოების თვალში აღადგინონ ყმის ფეხქვეშ ადამიანური ღირსება, გამოავლინონ მისი სულიერი სიმდიდრე, გამოავლინონ ოჯახური და სამოქალაქო სათნოებები.
სენტიმენტალიზმის საყვარელი ჟანრები იყო ელეგია, მესიჯი, ეპისტოლარული რომანი (რომანი ასოებით), დღიური, მოგზაურობა, მოთხრობა. დრამის დომინირებას ცვლის ეპიკური თხრობა. მარცვალი ხდება მგრძნობიარე, მელოდიური, ხაზგასმული ემოციური. სენტიმენტალიზმის პირველი და უდიდესი წარმომადგენელი იყო ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი.

ბიოგრაფია ნ.მ. კარამზინი

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი (1766-1826) დაიბადა 1 დეკემბერს ზიმბირსკის პროვინციის სოფელ მიხაილოვკაში მიწის მესაკუთრის ოჯახში. კარგი განათლება მიიღო სახლში. 14 წლის ასაკში მან დაიწყო სწავლა მოსკოვის პროფესორ შადენის კერძო სკოლა-ინტერნატში. 1873 წელს მისი დამთავრების შემდეგ იგი მივიდა პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის პოლკში, სადაც გაიცნო ახალგაზრდა პოეტი და მისი მოსკოვის ჟურნალის მომავალი თანამშრომელი ი.დმიტრიევი. პარალელურად გამოსცა ს.გეზნერის იდილია „ხის ფეხის“ პირველი თარგმანი. 1784 წელს მეორე ლეიტენანტის წოდებით პენსიაზე გასვლის შემდეგ გადავიდა მოსკოვში, სადაც გახდა ნ.ნოვიკოვის მიერ გამოცემული ჟურნალის „ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის“ ერთ-ერთი აქტიური მონაწილე და დაუახლოვდა მასონებს. ეწეოდა რელიგიურ და მორალურ თხზულებათა თარგმანს. 1787 წლიდან ის რეგულარულად აქვეყნებს თავის თარგმანებს ტომსონის სეზონებზე, ჯანლისის სოფლის საღამოებს, შექსპირის ტრაგედიას იულიუს კეისარი და ლესინგის ტრაგედია ემილია გალოტი.
1789 წელს კარამზინის პირველი ორიგინალური მოთხრობა "ევგენი და იულია" გამოჩნდა ჟურნალ "ბავშვთა კითხვაში". გაზაფხულზე მიდის ევროპაში სამოგზაუროდ: სტუმრობს გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთს, სადაც აკვირდებოდა რევოლუციური ხელისუფლების საქმიანობას. 1790 წლის ივნისში ის საფრანგეთიდან ინგლისში გადავიდა საცხოვრებლად.
შემოდგომაზე ბრუნდება მოსკოვში და მალევე იწყებს ყოველთვიური მოსკოვის ჟურნალის გამოცემას, რომელშიც რუსი მოგზაურის წერილების უმეტესობა, რომანები ლიოდორი, ღარიბი ლიზა, ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი, ფლორ სილინი, ესეები, მოთხრობები, კრიტიკული სტატიები. და ლექსები. კარამზინმა ჟურნალში თანამშრომლობისთვის მიიზიდა ი.დმიტრიევი, ა. პეტროვი, მ.ხერასკოვი, გ.დერჟავინი, ლვოვი, ნელდინსკი-მელეცკი და სხვები. კარამზინის სტატიები ამტკიცებდა ახალ ლიტერატურულ ტენდენციას - სენტიმენტალიზმს. 1970-იან წლებში კარამზინმა გამოაქვეყნა პირველი რუსული ალმანახები, აგლაია და აონიდები. დადგა 1793 წელი, როდესაც საფრანგეთის რევოლუციის მესამე ეტაპზე დამყარდა იაკობინების დიქტატურა, რომელმაც კარამზინი შოკში ჩააგდო თავისი სისასტიკით. დიქტატურამ მასში გააჩინა ეჭვი კაცობრიობის კეთილდღეობის მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ. მან დაგმო რევოლუცია. სასოწარკვეთისა და ფატალიზმის ფილოსოფია გაჟღენთილია მის ახალ ნაწარმოებებში: მოთხრობები "ბორნჰოლმის კუნძული" (1793), "სიერა მორენა" (1795), ლექსები: "მელანქოლია", "მესიჯი ა.ა. პლეშჩეევს" და სხვა.
1790-იანი წლების შუა პერიოდისთვის კარამზინი გახდა რუსული სენტიმენტალიზმის აღიარებული ხელმძღვანელი, რამაც ახალი გვერდი გახსნა რუსულ ლიტერატურაში. იგი უდავო ავტორიტეტი იყო ვ.ჟუკოვსკის, კ.ბატიუშკოვისთვის, ახალგაზრდა პუშკინისთვის.
1802-03 წლებში კარამზინმა გამოსცა ჟურნალი Vestnik Evropy, რომელშიც დომინირებდა ლიტერატურა და პოლიტიკა. კარამზინის კრიტიკულ სტატიებში გაჩნდა ახალი ესთეტიკური პროგრამა, რომელმაც ხელი შეუწყო რუსული ლიტერატურის ეროვნულ ორიგინალად ჩამოყალიბებას. კარამზინმა დაინახა რუსული კულტურის ორიგინალურობის გასაღები ისტორიაში. მისი შეხედულებების ყველაზე ნათელი ილუსტრაცია იყო მოთხრობა "მართა პოსადნიცა". თავის პოლიტიკურ სტატიებში კარამზინი რეკომენდაციებს აძლევდა მთავრობას, სადაც მიუთითებდა განათლების როლზე.
ცდილობდა ცარ ალექსანდრე I-ზე გავლენის მოხდენას, კარამზინმა გადასცა მას თავისი "შენიშვნა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ" (1811), რამაც გააღიზიანა. 1819 წელს მან წარადგინა ახალი შენიშვნა - "რუსეთის მოქალაქის აზრი", რამაც მეფის კიდევ უფრო დიდი უკმაყოფილება გამოიწვია. ამასთან, კარამზინმა არ მიატოვა რწმენა განმანათლებლური ავტოკრატიის გადარჩენისადმი და დაგმო დეკაბრისტების აჯანყება. თუმცა, კარამზინი მხატვარი მაინც ძალიან აფასებდა ახალგაზრდა მწერლებს, რომლებიც არც კი იზიარებდნენ მის პოლიტიკურ მრწამსს.
1803 წელს მ.მურავიოვის მეშვეობით კარამზინმა მიიღო სასამართლო ისტორიოგრაფის ოფიციალური წოდება. 1804 წელს მან დაიწყო "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შექმნა, რომელზეც მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე, მაგრამ არ დაასრულა. 1818 წელს გამოიცა კარამზინის უდიდესი სამეცნიერო და კულტურული ღვაწლის „ისტორიის“ პირველი 8 ტომი. 1821 წელს გამოიცა მე-9 ტომი, რომელიც ეძღვნებოდა ივანე საშინელის მეფობას, ხოლო 18245 წელს - მე-10 და მე-11, ფიოდორ იოანოვიჩისა და ბორის გოდუნოვის შესახებ. სიკვდილმა შეაწყვეტინა მუშაობა მე-12 ტომზე. ეს მოხდა 1826 წლის 22 მაისს (ახალი სტილის მიხედვით 3 ივნისს) პეტერბურგში.

მახასიათებლები N.M. კარამზინი

კარამზინის მსოფლმხედველობა.
კარამზინი საუკუნის დასაწყისიდან მტკიცედ იყო განსაზღვრული, რომ ყოფილიყო ლიტერატურული მკითხველი ანთოლოგიაში. დროდადრო იბეჭდებოდა, მაგრამ არა სათანადო წასაკითხად, არამედ საგანმანათლებლო მიზნებისთვის. მეორეს მხრივ, მკითხველს ჰქონდა მტკიცე რწმენა, რომ არ იყო აუცილებელი კარამზინის ხელში აღება, მით უმეტეს, რომ ყველაზე მოკლე მინიშნებაში ამ საკითხს არ შეეძლო სიტყვა "კონსერვატიული" გარეშე. კარამზინს წმინდად სწამდა ადამიანის და მისი სრულყოფილების, გონიერებისა და განმანათლებლობის: ”ჩემი გონებრივი და მგრძნობიარე ძალა სამუდამოდ განადგურდება, სანამ არ დავიჯერებ, რომ ეს სამყარო მძარცველებისა და ბოროტმოქმედების გამოქვაბულია, სათნოება არის უცხო მცენარე მსოფლიოში, განმანათლებლობა არის ბასრი ხანჯალი მკვლელის ხელში.
კარამზინმა აღმოაჩინა შექსპირი რუსი მკითხველისთვის, თარგმნა იულიუს კეისარი ახალგაზრდული ტირანული განწყობის დროს, ენთუზიაზმით გამოუშვა იგი 1787 წელს - ეს თარიღი უნდა ჩაითვალოს ამოსავალ წერტილად რუსეთში ინგლისელი ტრაგიკოსის შემოქმედების მსვლელობაში.
კარამზინის სამყარო არის მოსიარულე სულის სამყარო, რომელიც მუდმივ მოძრაობაშია და შთანთქავს ყველაფერს, რაც იყო პუშკინამდელი ეპოქის შინაარსი. არავის გაუკეთებია იმდენი ეპოქის ჰაერი ლიტერატურული და სულიერი შინაარსით გაჯერებისთვის, როგორც კარამზინი, რომელმაც მრავალი პუშკინამდელი გზა გაიარა.
გარდა ამისა, უნდა ნახოთ კარამზინის სილუეტი, რომელიც გამოხატავს ეპოქის სულიერ შინაარსს, უზარმაზარ ისტორიულ ჰორიზონტზე, როდესაც ერთმა საუკუნემ გზა დაუთმო მეორეს და დიდ მწერალს განზრახული ჰქონდა შეესრულებინა უკანასკნელი და პირველის როლი. როგორც ფინალისტი – შინაური სენტიმენტალიზმის „სკოლის უფროსი“ – მე-18 საუკუნის უკანასკნელი მწერალი; როგორც ახალი ლიტერატურული სფეროს აღმომჩენი - ისტორიული პროზა, როგორც რუსული ლიტერატურული ენის გადამყვანი - ის უდავოდ გახდა პირველი - დროებითი გაგებით - მე -19 საუკუნის მწერალი, რომელიც შიდა ლიტერატურას აწვდიდა მსოფლიო ველს. კარამზინის სახელი პირველი გაჟღერდა გერმანულ, ფრანგულ და ინგლისურ ლიტერატურაში.
კარამზინი და კლასიკოსები.
კლასიკოსებმა სამყარო დაინახეს „ბრწყინვალების ჰალოში“. კარამზინმა გადადგა ნაბიჯი იმისთვის, რომ ენახა მამაკაცის ხალათში, საკუთარ თავთან მარტო და უპირატესობა მიანიჭა „შუა ასაკს“ ახალგაზრდობასა და სიბერესზე. რუსი კლასიკოსების სიდიადე კარამზინმა არ უარყო - ის გამოგადგებათ ისტორიის სახეებით ჩვენებისას.
კარამზინი ლიტერატურაში მაშინ მოვიდა, როდესაც კლასიციზმმა პირველი მარცხი განიცადა: დერჟავინი მე-18 საუკუნის 90-იან წლებში უკვე აღიარებული იყო უდიდეს რუს პოეტად, მიუხედავად ტრადიციებისა და წესების სრული უგულებელყოფისა. შემდეგი დარტყმა კლასიციზმს კარამზინმა მიაყენა. რუსული კეთილშობილური ლიტერატურული კულტურის თეორეტიკოსმა და რეფორმატორმა კარამზინმა იარაღი აიღო კლასიციზმის ესთეტიკის საფუძვლების წინააღმდეგ. მისი მოღვაწეობის პათოსი იყო მოწოდება „ბუნებრივი, გაულამაზებელი ბუნების“ გამოსახულებისკენ; „ნამდვილი გრძნობების“ გამოსახვა, რომლებიც არ არის შეზღუდული პერსონაჟებისა და ვნებების შესახებ კლასიციზმის იდეების კონვენციებით; მოწოდება წვრილმანებისა და ყოველდღიური დეტალების გამოსახვისკენ, რომელშიც არ იყო არც გმირობა, არც ამაღლებულობა, არც ექსკლუზიურობა, არამედ რომლებშიც „მეოცნებე და მოკრძალებული სიამოვნებისთვის დამახასიათებელი შეუსწავლელი ლამაზმანები“ გამოვლინდა ახალი, უწინდებური მზერით. ამასთან, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ „ბუნებრივი ბუნება“, „ჭეშმარიტი გრძნობები“ და „შეუმჩნეველი დეტალებისადმი“ ყურადღების მიქცევა კარამზინი რეალისტად აქცია, რომელიც ცდილობდა გამოესახა სამყარო მთელი მისი ნამდვილი მრავალფეროვნებით. მსოფლმხედველობა, რომელიც დაკავშირებულია კარამზინის კეთილშობილურ სენტიმენტალიზმთან, ისევე როგორც კლასიციზმთან დაკავშირებული მსოფლმხედველობა, ემორჩილებოდა მხოლოდ შეზღუდულ და დიდწილად დამახინჯებულ იდეებს სამყაროსა და ადამიანის შესახებ.
კარამზინი რეფორმატორია.
კარამზინი, თუ მის საქმიანობას მთლიანობაში განვიხილავთ, რუსული თავადაზნაურობის ფართო ფენების წარმომადგენელი იყო. კარამზინის ყველა რეფორმატორული საქმიანობა აკმაყოფილებდა თავადაზნაურობის ინტერესებს და, პირველ რიგში, რუსული კულტურის ევროპეიზაციას.
კარამზინი, სენტიმენტალიზმის ფილოსოფიასა და თეორიას მიჰყვება, იცის ავტორის პიროვნების სპეციფიკური წონა ნაწარმოებში და მისი ინდივიდუალური ხედვის მნიშვნელობა სამყაროს შესახებ. ის თავის ნამუშევრებში გვთავაზობს ახალ კავშირს გამოსახულ რეალობასა და ავტორს შორის: პიროვნული აღქმა, პიროვნული განცდა. კარამზინმა ის პერიოდი ააგო ისე, რომ მასში ავტორის ყოფნის განცდა არსებობდა. სწორედ ავტორის არსებობამ აქცია კარამზინის პროზა სრულიად ახალდ, კლასიციზმის რომანთან და სიუჟეტთან შედარებით. განვიხილოთ მხატვრული ტექნიკა, ყველაზე ხშირად კარამზინი გამოიყენა თავისი მოთხრობის "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი" მაგალითზე.
მოთხრობის "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი" სტილისტური თავისებურებები განუყოფლად არის დაკავშირებული ამ ნაწარმოების შინაარსთან, იდეოლოგიურ ორიენტაციასთან, მის გამოსახულების სისტემასთან და ჟანრულ ორიგინალურობასთან. სიუჟეტი ასახავს სტილის დამახასიათებელ მახასიათებლებს, რომლებიც თან ახლავს კარამზინის მხატვრულ პროზას მთლიანობაში. კარამზინის შემოქმედებითი მეთოდის სუბიექტივიზმი, მწერლის გაზრდილი ინტერესი მისი ნაწარმოებების მკითხველზე ემოციური ზემოქმედებისადმი, იწვევს მათში პერიფრაზების, შედარებების, მსგავსების და ა.შ.
სხვადასხვა მხატვრული ტექნიკიდან, უპირველეს ყოვლისა, გზები, რომლებიც ავტორს დიდ შესაძლებლობებს აძლევს გამოხატოს თავისი პირადი დამოკიდებულება საგნის, ფენომენის მიმართ (ანუ აჩვენოს რა შთაბეჭდილებას განიცდის ავტორი, ან რა შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე რომელიმე სუბიექტმა. შეიძლება შედარება, ფენომენი). გამოყენებულია "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილში" და პერიფრაზით, ზოგადად სენტიმენტალისტების პოეტიკისთვის დამახასიათებელი. ასე რომ, იმის ნაცვლად, რომ თქვას, რომ ბოიარი მატივი მოხუცი იყო, სიკვდილთან ახლოს, კარამზინი წერს: "უკვე გულის წყნარი რხევა აუწყებდა ცხოვრების საღამოს დაწყებას და ღამის მოახლოებას". ბოიარ მატვეის ცოლი არ მომკვდარა, მაგრამ "მარადიული ძილი დაეცა". ზამთარი „სიცივის დედოფალია“ და ა.შ.
მოთხრობაში არის დასაბუთებული ზედსართავები, რომლებიც ჩვეულებრივ მეტყველებაში არ არის ასეთი: „რას აკეთებ, უგუნურო!“
ეპითეტების გამოყენებისას კარამზინი ძირითადად ორი გზით მიდის. ეპითეტების ერთმა სერიამ უნდა გამოიკვეთოს საგნის შინაგანი, „ფსიქოლოგიური“ მხარე, იმ შთაბეჭდილების გათვალისწინებით, რომელსაც სუბიექტი ტოვებს უშუალოდ ავტორის „გულზე“ (და, შესაბამისად, მკითხველის „გულზე“). . ამ სერიის ეპითეტები თითქოს მოკლებულია რეალურ შინაარსს. ასეთი ეპითეტები დამახასიათებელი მოვლენაა სენტიმენტალისტი მწერლების ვიზუალური საშუალებების სისტემაში. და მოთხრობები ხვდება "ნაზი მთების მწვერვალებს", "საყვარელ მოჩვენებას", "ტკბილ ოცნებებს", ბოიარ მატივეს აქვს "სუფთა ხელი და სუფთა გულინატალია „უფრო ღრუბლიანი“ ხდება. საინტერესოა, რომ კარამზინი ერთსა და იმავე ეპითეტებს მიმართავს სხვადასხვა საგნებსა და ცნებებზე: „სასტიკი! (გაიფიქრა მან). სასტიკი!" - ეს ეპითეტი ეხება ალექსეის, ხოლო რამდენიმე სტრიქონის შემდეგ კარამზინი ყინვას "სასტიკ" უწოდებს.
კარამზინი იყენებს ეპითეტების კიდევ ერთ სერიას, რათა გააცოცხლოს მის მიერ შექმნილი საგნები, ნახატები და გავლენა მოახდინოს. ვიზუალური აღქმამკითხველს, „რომ მის მიერ აღწერილ საგნებს ანათებდეს, ანათებდეს, ანათებდეს. ასე ქმნიან დეკორატიულ მხატვრობას.
ამ ტიპის ეპითეტების გარდა, კარამზინს შეუძლია შენიშნოს ეპითეტების კიდევ ერთი მრავალფეროვნება, რაც გაცილებით ნაკლებად გავრცელებულია. ეპითეტების ამ „რიგის“ მეშვეობით კარამზინი გადმოსცემს შთაბეჭდილებებს, რომლებიც აღიქმება თითქოს სმენის მხრიდან, როცა ნებისმიერი თვისება, მის მიერ წარმოქმნილი გამოხატვის მიხედვით, შეიძლება გაიგივდეს ყურით აღქმულ ცნებებთან. "მთვარე ჩამოვიდა და ვერცხლის ბეჭედი ატყდა ბოიარის კარიბჭეში."; აქ აშკარად ისმის ვერცხლის ზარი - ეს არის ეპითეტის „ვერცხლის“ მთავარი ფუნქცია და არა იმის მითითება, თუ რა მასალისგან იყო დამზადებული ბეჭედი.
"ნატალია, ბოიარის ქალიშვილში" არაერთხელ გვხვდება კარამზინის მრავალი ნაწარმოებისთვის დამახასიათებელი მიმართვები. მათი ფუნქციაა სიუჟეტს უფრო ემოციური ხასიათის მიცემა და სიუჟეტში ავტორსა და მკითხველს შორის უფრო მჭიდრო კომუნიკაციის ელემენტის შეტანა, რაც მკითხველს ავალდებულებს, დიდი თავდაჯერებულობით მოეკიდოს ნაწარმოებში ასახულ მოვლენებს.
მოთხრობა „ნატალია, ბოიარის ასული“, კარამზინის დანარჩენი პროზის მსგავსად, გამოირჩევა დიდი მელოდიურობა, რომელიც მოგვაგონებს პოეტური მეტყველების საწყობს. კარამზინის პროზის მელოდიურობა მიიღწევა ძირითადად სამეტყველო მასალის რიტმული ორგანიზებითა და მუსიკალურობით (გამეორებების, ინვერსიების, ძახილის, დაქტილური დაბოლოებების არსებობა და სხვ.).
კარამზინის პროზაული ნაწარმოებების სიახლოვემ განაპირობა მათში პოეტური ფრაზეოლოგიის ფართო გამოყენება. პოეტური სტილის ფრაზეოლოგიური საშუალებების პროზაში გადატანა კარამზინის პროზაულ ნაწარმოებებს მხატვრულ და პოეტურ შეღებვას ქმნის.
კარამზინის მთავარი პროზაული ნაწარმოებების მოკლე აღწერა.
კარამზინის მთავარი პროზაული ნაწარმოებებია "ლიოდორი", "ევგენი და ჯულია", "ჯულია", "ჩვენი დროის რაინდი", რომლებშიც კარამზინი ასახავდა რუსეთის კეთილშობილურ ცხოვრებას. კეთილშობილი სენტიმენტალისტების მთავარი მიზანია საზოგადოების თვალში აღადგინონ ყმის ფეხქვეშ ადამიანური ღირსება, გამოავლინონ მისი სულიერი სიმდიდრე, გამოავლინონ ოჯახური და სამოქალაქო სათნოებები. იგივე ნიშნები გვხვდება კარამზინის მოთხრობებში გლეხის ცხოვრებიდან - „ღარიბი ლიზა“ (1792) და „ფროლ სილინი, სათნო კაცი“ (1791 წ.). მწერლის ინტერესების ყველაზე მნიშვნელოვანი მხატვრული გამოხატულება იყო მისი მოთხრობა "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი", რომლის აღწერაც ზემოთ მოცემულია. ხანდახან კარამზინი ტოვებს თავის ფანტაზიას სრულიად ზღაპრულ, ზღაპრულ დროში და ქმნის ზღაპრულ ისტორიებს, მაგალითად, "უღრანი ტყე" (1794) და "ბორნჰოლმის კუნძული". ეს უკანასკნელი, რომელიც შეიცავს კლდოვანი კუნძულისა და შუა საუკუნეების ციხესიმაგრის აღწერას მასში რაღაც იდუმალი ოჯახური ტრაგედიით, გამოხატავს ავტორის არა მხოლოდ მგრძნობიარე, არამედ ამაღლებულად იდუმალ გამოცდილებას და ამიტომ უნდა ეწოდოს სენტიმენტალურ-რომანტიკულ ისტორიას.
რუსული ლიტერატურის ისტორიაში კარამზინის ჭეშმარიტი როლის სწორად აღდგენისთვის, პირველ რიგში, აუცილებელია ლეგენდა, რომელიც შეიქმნა კარამზინის კალმის ქვეშ მთელი რუსული ლიტერატურული სტილის რადიკალური ტრანსფორმაციის შესახებ; აუცილებელია გამოიკვლიოს რუსული ლიტერატურის განვითარება, მისი ტენდენციები და სტილები მთელი მისი სისრულით, სიგანით და ყველა შინაგანი წინააღმდეგობით, ამ უკანასკნელის რუსულ საზოგადოებაში მძაფრ სოციალურ ბრძოლასთან დაკავშირებით. მეოთხედი XVIIIსაუკუნეში და XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში.
შეუძლებელია განიხილოს კარამზინის სტილი, მისი ლიტერატურული ნაწარმოებები, მისი ლიტერატურული და მხატვრული და მხატვრული ფორმებისა და ტიპები. ჟურნალისტური საქმიანობასტატიკურად, როგორც ერთიანი სისტემა, რომელიც მაშინვე განისაზღვრა და არ იცოდა რაიმე წინააღმდეგობა და მოძრაობა. კარამზინის შემოქმედება მოიცავს რუსული ლიტერატურის განვითარების ორმოც წელზე მეტს - რადიშჩევიდან დეკემბრიზმის დაშლამდე, ხერასკოვიდან პუშკინის გენიოსის სრულ აყვავებამდე.
კარამზინის მოთხრობები ეკუთვნის რუსული სენტიმენტალიზმის საუკეთესო მხატვრულ მიღწევებს. მათ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს თავისი დროის რუსული ლიტერატურის განვითარებაში. მათ მართლაც დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს ისტორიული ინტერესი.
კარამზინის პოეზიის თავისებურებები.
კარამზინი ფართო მკითხველისთვის ცნობილია, როგორც პროზაიკოსი და ისტორიკოსი, ღარიბი ლიზა და რუსული სახელმწიფოს ისტორიის ავტორი. იმავდროულად, კარამზინი ასევე იყო პოეტი, რომელმაც მოახერხა თავისი ახალი სიტყვის თქმა ამ სფეროში. პოეტურ ნაწარმოებებში ის რჩება სენტიმენტალისტად, მაგრამ ისინი ასევე ასახავდნენ რუსული პრერომანტიზმის სხვა ასპექტებს. თავისი პოეტური მოღვაწეობის დასაწყისში კარამზინმა დაწერა საპროგრამო ლექსი „პოეზია“ (1787). თუმცა, კლასიკური მწერლებისგან განსხვავებით, კარამზინი ამტკიცებს არა სახელმწიფოს, არამედ პოეზიის წმინდა პიროვნულ მიზანს, რომელიც, მისი სიტყვებით, „ყოველთვის სიხარული იყო უდანაშაულო, სუფთა სულებისთვის“. მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიას რომ გადავხედოთ, კარამზინი ხელახლა აფასებს მის მრავალსაუკუნოვან მემკვიდრეობას.
კარამზინი ცდილობს რუსული პოეზიის ჟანრული კომპოზიციის გაფართოებას. მას ეკუთვნის პირველი რუსული ბალადები, რომლებიც შემდგომში რომანტიკული ჟუკოვსკის შემოქმედებაში წამყვანი ჟანრი გახდა. ბალადა „გრაფი გვარინოსი“ ძველი ესპანური რომანის თარგმანია მამაცი რაინდის მავრიელთა ტყვეობიდან გაქცევის შესახებ. იგი გერმანულიდან ითარგმნა ოთხფეხა ტროქაულად. ამ ზომას მოგვიანებით ჟუკოვსკი აირჩევს საიდისა და პუშკინის შესახებ "რომანებში" ბალადებში "ერთხელ იყო ღარიბი რაინდი" და "როდრიგი". კარამზინის მეორე ბალადა - "რაისა" - შინაარსით მსგავსია მოთხრობა "საწყალი ლიზა". მისი გმირი - საყვარელი ადამიანის მიერ მოტყუებული გოგონა, სიცოცხლეს ზღვის სიღრმეში ამთავრებს. ბუნების აღწერილობებში იგრძნობა იმ დროს პოპულარული ოსენის პირქუში პოეზიის გავლენა: „ღამის სიბნელეში მძვინვარებდა ქარიშხალი; // ცაში საშინელი სხივი ანათებდა. ბალადის ტრაგიკული დაშლა და სიყვარულის გრძნობების ზემოქმედება წინასწარმეტყველებს „მე-19 საუკუნის სასტიკი რომანების“ მანერას.
ბუნების კულტი განასხვავებს კარამზინის პოეზიას კლასიკოსების პოეზიისგან. მიმართვა მის მიმართ ღრმად ინტიმურია და ზოგ შემთხვევაში ბიოგრაფიული ნიშნებით გამოირჩევა. პოემაში "ვოლგა" კარამზინი იყო პირველი რუსი პოეტებიდან, ვინც იმღერა დიდი რუსული მდინარე. ეს ნამუშევარი ეფუძნება ბავშვობის უშუალო შთაბეჭდილებებს. ბუნებისადმი მიძღვნილი ნაწარმოებების წრეში შედის „ლოცვა წვიმისთვის“, შექმნილი ერთ-ერთ საშინელ მშრალ წლებში, ასევე ლექსებს „ბულბულს“ და „შემოდგომას“.
განწყობის პოეზიას კარამზინი ადასტურებს ლექსში „მელანქოლია“. პოეტი მასში მიუთითებს არა ადამიანის სულის მკაფიოდ გამოხატულ მდგომარეობაზე - სიხარულზე, სევდაზე, არამედ მის ჩრდილებზე, „გადასხმაზე“, ერთი გრძნობიდან მეორეზე გადასვლაზე.
კარამზინისთვის მელანქოლიკის რეპუტაცია მყარად იყო გამყარებული. იმავდროულად, სევდიანი მოტივები მისი პოეზიის მხოლოდ ერთი მხარეა. მის ლირიკაში ადგილი ჰქონდა მხიარულ ეპიკურეულ მოტივებსაც, რის შედეგადაც კარამზინი უკვე შეიძლება ჩაითვალოს „მსუბუქი პოეზიის“ ერთ-ერთ ფუძემდებლად. ამ სენტიმენტების საფუძველი იყო განმანათლებლობა, რომელიც აცხადებდა ადამიანის უფლებას სარგებლობაზე, რომელიც მას ბუნებით მიენიჭა. პოეტის ანაკრეონტიკურ ლექსებში, რომლებიც ადიდებენ დღესასწაულებს, მოიცავს მის ნაწარმოებებს, როგორიცაა "მხიარული საათი", "გადადგომა", "ლილეს", "არათანმიმდევრულობა".
კარამზინი პატარა ფორმების ოსტატია. დაუმთავრებელი დარჩა მისი ერთადერთი ლექსი „ილია მურომეც“, რომელსაც ქვესათაურში „გმირული ზღაპარი“ უწოდა. კარამზინის გამოცდილება არ შეიძლება ჩაითვალოს წარმატებულად. გლეხის ვაჟი ილია მურომეც გალანტურ და დახვეწილ რაინდად გადაიქცა. და მაინც პოეტის ძალიან მიმართვა ფოლკლორის ხელოვნება, მის ბაზაზე ეროვნული ზღაპრის ეპოსის შექმნის განზრახვა მეტად საჩვენებელია. კარამზინიდან მოდის თხრობის მანერა, რომელიც სავსეა ლიტერატურული და პირადი ხასიათის ლირიკული გადახრით.
კარამზინის ნამუშევრების თავისებურებები.
კარამზინის მოგერიება კლასიკური პოეზიისგან, მისი ნაწარმოებების მხატვრულ ორიგინალურობაშიც აისახა. ის ცდილობდა, გაეთავისუფლებინა ისინი მორცხვი კლასიცისტური ფორმებისგან და მიახლოებოდა მოდუნებულ სასაუბრო მეტყველებასთან. კარამზინი არც ოდს წერდა და არც სატირას. მესიჯი, ბალადა, სიმღერა, ლირიკული მედიტაცია მისი საყვარელი ჟანრები გახდა. მისი ლექსების აბსოლუტურ უმრავლესობას არ აქვს სტროფები ან დაწერილია მეოთხედებში. რითმა, როგორც წესი, არ არის დაკვეთილი, რაც ავტორის მეტყველებას მოდუნებულ ხასიათს ანიჭებს. ეს განსაკუთრებით ეხება I.I.-ის მეგობრულ მესიჯებს. დიმიტრიევი, ა.ა. პლეშჩეევი. ხშირ შემთხვევაში, კარამზინი მიმართავს ურითმულ ლექსს, რომელსაც რადიშჩევი ასევე მხარს უჭერდა მოგზაურობაში. მისი ორივე ბალადა, ლექსები "შემოდგომა", "სასაფლაო", "სიმღერა" მოთხრობაში "ბორნჰოლმის კუნძული", მრავალი ანაკრეონტული ლექსი დაიწერა ამ გზით. იამბის ტეტრამეტრის მიტოვების გარეშე კარამზინი მასთან ერთად ხშირად იყენებს ტროქაულ ტეტრამეტრს, რომელსაც პოეტი იამბიკურზე უფრო ეროვნულ ფორმად თვლიდა.
კარამზინი მგრძნობიარე პოეზიის ფუძემდებელია.
ლექსში კარამზინის რეფორმა აიღეს დიმიტრიევმა, ამ უკანასკნელის შემდეგ კი არზამას პოეტებმა. ასე წარმოედგინათ პუშკინის თანამედროვეები ამ პროცესს ისტორიულ პერსპექტივაში. კარამზინი არის "მგრძნობიარე პოეზიის", "გულწრფელი წარმოსახვის" პოეზიის, ბუნების სულიერების - ბუნებრივი ფილოსოფოსის პოეზიის ფუძემდებელი. დერჟავინის პოეზიისგან განსხვავებით, რომელიც რეალისტურია თავისი ტენდენციებით, კარამზინის პოეზია მიზიდულობს კეთილშობილური რომანტიკისკენ, მიუხედავად ძველი ლიტერატურიდან ნასესხები და ლექსის სფეროში ნაწილობრივ დაცული მოტივებისა, კლასიციზმის ტენდენციებისა. კარამზინმა პირველმა დანერგა რუსულ ენაზე ბალადისა და რომანტიკის ფორმა, ჩაუნერგა რთული მეტრი. ლექსებში ქორეები თითქმის არ იყო ცნობილი რუსულ პოეზიაში კარამზინამდე. არ გამოიყენებოდა დაქტილური სტროფების შერწყმა ქორეულთან. კარამზინამდე თეთრი ლექსიც არ იყო ფართოდ გამოყენებული, რაზეც კარამზინი მიუთითებს, ალბათ გერმანული ლიტერატურის გავლენით. კარამზინის ახალი განზომილებებისა და ახალი რიტმის ძიება ახალი შინაარსის განსახიერების იმავე სურვილზე მეტყველებს.
კარამზინის პოეზიის მთავარი გმირი, მისი მთავარი ამოცანაა სუბიექტური და ფსიქოლოგიური ლირიკის შექმნა, სულის საუკეთესო განწყობის დაჭერა მოკლე პოეტური ფორმულებით. თავად კარამზინმა პოეტის დავალება ასე ჩამოაყალიბა: „ერთგულად თარგმნის გულებში ყველაფერს ბნელს ჩვენთვის გასაგებ ენაზე, // ნატიფი გრძნობებისთვის პოულობს სიტყვებს“. პოეტის საქმეა გამოხატოს „სხვადასხვა გრძნობების ჩრდილები და არა აზრების შეთანხმება“ („პრომეთე“).
კარამზინის ლექსებში საკმაო ყურადღება ექცევა ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით გაგებულ ბუნების განცდას; ბუნება მასში სულიერდება მასთან მცხოვრები ადამიანის განცდებით და თავად ადამიანი ერწყმის მას.
კარამზინის ლირიკული მანერა წინასწარმეტყველებს ჟუკოვსკის მომავალ რომანტიზმს. თავის მხრივ, კარამზინმა თავის პოეზიაში გამოიყენა გერმანული და ინგლისური გამოცდილება ლიტერატურა XVIIIსაუკუნეში. მოგვიანებით კარამზინი დაუბრუნდა ფრანგულ პოეზიას, რომელიც იმ დროს გაჯერებული იყო სენტიმენტალური პრერომანტიული ელემენტებით.
ფრანგების გამოცდილება დაკავშირებულია კარამზინის ინტერესთან პოეტური „წვრილმანებით“, მახვილგონივრული და ელეგანტური პოეტური წვრილმანებით, როგორიცაა „წარწერები კუპიდონის ქანდაკებაზე“, ლექსები პორტრეტებისთვის, მადრიგალები. მათში ის ცდილობს გამოხატოს ადამიანთა ურთიერთობის დახვეწილობა, დახვეწილობა, ხანდახან მოთავსდეს ოთხ ლექსში, ორ ლექსში, მყისიერი, წარმავალი განწყობა, გაბრწყინებული აზრი, გამოსახულება. პირიქით, კარამზინის შრომა რუსული ლექსის მეტრიკული ექსპრესიულობის განახლებისა და გაფართოების შესახებ გერმანული პოეზიის გამოცდილებას უკავშირდება. რადიშჩევის მსგავსად, ის უკმაყოფილოა იამბიკის „დომინირებით“. თვითონ ამუშავებს ტროშს, წერს სამმარცვლიანი მეტრით და კერძოდ ავრცელებს თეთრ ლექსს, რომელიც გავრცელდა გერმანიაში. ზომის მრავალფეროვნებას, ჩვეული თანხმოვნებისგან თავისუფლებას ხელი უნდა შეუწყოს ლექსის თვით ბგერის ინდივიდუალიზაციას თითოეული ლექსის ინდივიდუალური ლირიკული ამოცანის შესაბამისად. კარამზინის პოეტურმა შემოქმედებამ ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ახალი ჟანრების განვითარებაში.
პ.ა. კარამზინის ლექსების შესახებ სტატიაში ვიაზემსკი (1867) წერდა: „მასთან ერთად იბადება ჩვენში ბუნების სიყვარულის გრძნობის პოეზია, ნაზი აზროვნება და შთაბეჭდილებები, ერთი სიტყვით, პოეზია შინაგანია, გულწრფელი. თუ კარამზინში ერთი. შეიძლება შეამჩნიოს გარკვეული ნაკლებობა ბედნიერი პოეტის ბრწყინვალე თვისებებში, მაშინ მას ჰქონდა ახალი პოეტური ფორმების განცდა და შეგნება.
კარამზინის ინოვაცია - პოეტური თემების გაფართოებაში, მის უსაზღვრო და დაუღალავ გართულებაში, მოგვიანებით თითქმის ასი წლის განმავლობაში ეხმიანებოდა. მან პირველმა შემოიტანა ცარიელი ლექსები ხმარებაში, თამამად მიუბრუნდა არაზუსტ რითმებს და „მხატვრული თამაში“ მუდმივად თანდაყოლილია მის ლექსებში.
კარამზინის პოეტიკის ცენტრში არის ჰარმონია, რომელიც პოეზიის სულია. მისი იდეა გარკვეულწილად სპეკულაციური იყო.
კარამზინი - რუსული ლიტერატურული ენის რეფორმატორი
1) ლომონოსოვის „სამი სიმშვიდის“ თეორიის შეუსაბამობა ახალ მოთხოვნებთან.
კარამზინის შემოქმედებამ დიდი როლი ითამაშა რუსული ლიტერატურული ენის შემდგომ განვითარებაში. „ახალი სტილის“ შექმნით კარამზინი იწყებს ლომონოსოვის „სამი სიმშვიდიდან“, მისი ოდებიდან და ქება-დიდებით გამოსვლებიდან. ლომონოსოვის მიერ განხორციელებული ლიტერატურული ენის რეფორმა აკმაყოფილებდა გარდამავალი პერიოდის ამოცანებს ძველიდან თანამედროვე ლიტერატურამდე, როდესაც ჯერ კიდევ ნაადრევი იყო საეკლესიო სლავურიზმების გამოყენების სრული მიტოვება. "სამი სიმშვიდის" თეორია ხშირად მწერლებს რთულ მდგომარეობაში აყენებდა, რადგან მათ უწევდათ მძიმე, მოძველებული სლავური გამონათქვამები, სადაც სასაუბრო ენაში ისინი უკვე შეცვალეს სხვებით, უფრო რბილი, ელეგანტური. მართლაც, ენის ევოლუცია, რომელიც დაიწყო ეკატერინეს დროს, გაგრძელდა. ბევრი ისეთი უცხო სიტყვა შემოვიდა ხმარებაში, რომლებიც არ არსებობდა სლავურ ენაზე ზუსტი თარგმანით. ეს აიხსნება კულტურული, ინტელექტუალური ცხოვრების ახალი მოთხოვნებით.
კარამზინის რეფორმა.
ლომონოსოვის მიერ შემოთავაზებული „სამი სიმშვიდე“ ეყრდნობოდა არა ცოცხალ სასაუბრო მეტყველებას, არამედ თეორეტიკოსი მწერლის მახვილგონიერ აზრს. კარამზინმა გადაწყვიტა ლიტერატურული ენა სალაპარაკო ენასთან დაახლოება. ამიტომ მისი ერთ-ერთი მთავარი მიზანი იყო ლიტერატურის შემდგომი განთავისუფლება საეკლესიო სლავონიზმისგან. ალმანახის „აონიდების“ მეორე წიგნის წინასიტყვაობაში ის წერდა: „სიტყვის ერთი ჭექა-ქუხილი მხოლოდ გვაყრის და გულამდე არ აღწევს“.
„ახალი მარცვლის“ მეორე თვისება იყო სინტაქსური კონსტრუქციების გამარტივება. კარამზინმა უარი თქვა ხანგრძლივ პერიოდებზე. რუსი მწერალთა პანთეონში მან მტკიცედ განაცხადა: ”ლომონოსოვის პროზა საერთოდ ვერ იქნება ჩვენთვის მოდელი: მისი გრძელი პერიოდები დამღლელია, სიტყვების განლაგება ყოველთვის არ შეესაბამება აზრების დინებას”. ლომონოსოვისგან განსხვავებით, კარამზინი ცდილობდა დაეწერა მოკლე, ადვილად შესამჩნევი წინადადებები.
კარამზინის მესამე დამსახურება იყო რუსული ენის გამდიდრება მთელი რიგი წარმატებული ნეოლოგიზმებით, რომლებიც მყარად დამკვიდრდა მთავარ ლექსიკაში. „კარამზინმა, - წერდა ბელინსკიმ, - რუსული ლიტერატურა შემოიტანა ახალი იდეების სფეროში და ენის გარდაქმნა უკვე ამ საკითხის აუცილებელი შედეგი იყო. კარამზინის მიერ შემოთავაზებულ ინოვაციებს შორის არის ისეთი ფართოდ ცნობილი სიტყვები ჩვენს დროში, როგორიცაა "მრეწველობა", "განვითარება", "დახვეწა", "კონცენტრაცია", "შეხება", "გასართობი", "ადამიანობა", "საზოგადოება", "ზოგადად სასარგებლო". “, „გავლენა“ და რიგი სხვა. ნეოლოგიზმების შექმნისას კარამზინი ძირითადად იყენებდა ფრანგული სიტყვების მიკვლევის მეთოდს: „საინტერესო“ „საინტერესოდან“, „დახვეწილი“ „რაფინიდან“, „განვითარება“ „განვითარებიდან“, „შეხება“ „შეხებიდან“.
და ა.შ.................

საკვანძო სიტყვები: ჟურნალისტიკა, კრიტიკა, მოთხრობა, რომანი, ისტორიული ამბავი, პუბლიციზმი, ისტორიის შესწავლა. ვ.გ. ბელინსკი

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი რუსული ენის გამორჩეული რეფორმატორია. მან შესამჩნევი კვალი დატოვა მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, ჟურნალისტიკაში, მაგრამ კარამზინის მოღვაწეობის მნიშვნელოვანი შედეგი 1790-იან წლებში იყო ენის რეფორმა, რომელიც ეფუძნებოდა მიტანის სურვილს. წერილობითი ენასაზოგადოების განათლებული ფენის ცოცხალი სასაუბრო მეტყველებით. კარამზინის წყალობით, რუსმა მკითხველმა დაიწყო ფიქრი, გრძნობა და გამოხატვა გარკვეულწილად განსხვავებულად.

ჩვენ ვიყენებთ ჩვენს მეტყველებაში კარამზინის მიერ სასაუბრო გამოყენებაში შეყვანილ ბევრ სიტყვას. მაგრამ მეტყველება ყოველთვის არის ადამიანის ინტელექტის, კულტურისა და სულიერი სიმწიფის ანარეკლი. რუსეთში პეტრეს რეფორმების შემდეგ, გაჩნდა უფსკრული განმანათლებლური საზოგადოების სულიერ მოთხოვნილებებსა და რუსული ენის სემანტიკურ სტრუქტურას შორის. ყველა განათლებული ადამიანი იძულებული იყო ელაპარაკო ფრანგულად, რადგან რუსულად არ არსებობდა სიტყვები და ცნებები მრავალი აზრისა და გრძნობის გამოსახატავად. რუსულად გამოხატოს ცნებებისა და გამოვლინებების მრავალფეროვნება ადამიანის სული, საჭირო იყო რუსული ენის განვითარება, ახალი მეტყველების კულტურის შექმნა, ლიტერატურასა და ცხოვრებას შორის არსებული უფსკრულის დაძლევა. სხვათა შორის, იმ დროს ფრანგულ ენას მართლაც ჰქონდა პანევროპული გავრცელება; არა მარტო რუსული, არამედ, მაგალითად, გერმანელი ინტელიგენცია ამჯობინებდა მშობლიურ ენას.

1802 წლის სტატიაში „სამშობლოს სიყვარულისა და ეროვნული სიამაყის შესახებ“ კარამზინი წერდა: „ჩვენი უბედურება ისაა, რომ ყველას გვსურს ვისაუბროთ ფრანგულად და არ ვფიქრობთ საკუთარი ენის დამუშავებაზე მუშაობაზე; გასაკვირია, რომ ჩვენ არ ვიცით როგორ ავუხსნათ მათ საუბრის ზოგიერთი დახვეწილობა ”- და მოგვიწოდა, რომ მშობლიურ ენას მივცეთ ფრანგული ენის ყველა დახვეწილობა. მე-18 საუკუნის ბოლოს კარამზინი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ რუსული ენა მოძველებული იყო და საჭიროებდა რეფორმას. კარამზინი არც მეფე იყო, არც მინისტრი. მაშასადამე, კარამზინის რეფორმა არ გამოიხატებოდა იმით, რომ მან გამოსცა დადგენილებები და შეცვალა ენის ნორმები, არამედ იმით, რომ მან დაიწყო თავისი ნაწარმოებების ახლებურად წერა და ახალ ლიტერატურულ ენაზე დაწერილი ნათარგმნი ნაწარმოებების განთავსება. მისი ალმანახები.

მკითხველები გაეცნენ ამ წიგნებს და ისწავლეს ლიტერატურული მეტყველების ახალი პრინციპები, რომლებიც ორიენტირებული იყო ფრანგული ენის ნორმებზე (ამ პრინციპებს ეწოდა „ახალი სილა“). კარამზინის თავდაპირველი ამოცანა იყო რუსებს დაეწყოთ წერა, როგორც ამბობენ, და ისე, რომ კეთილშობილ საზოგადოებაში მათ დაიწყეს საუბარი ისე, როგორც წერენ. სწორედ ეს ორი ამოცანა განსაზღვრავს მწერლის სტილისტური რეფორმის არსს. ლიტერატურული ენის სალაპარაკო ენასთან დასაახლოებლად, უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო ლიტერატურის გათავისუფლება საეკლესიო სლავურიზმებისგან (მძიმე, მოძველებული სლავური გამონათქვამები, რომლებიც სალაპარაკო ენაში უკვე შეიცვალა სხვებით, უფრო რბილი, ელეგანტური) .

არასასურველი გახდა მოძველებული ძველი სლავურიზმები, როგორიცაა: აბი, ბიაჰუ, კოლიკო, პონეჟე, უბო და ა.შ. ცნობილია კარამზინის განცხადებები: „მიყენება, კეთების ნაცვლად, არ შეიძლება ითქვას საუბარში და განსაკუთრებით ახალგაზრდა გოგონას“. მაგრამ კარამზინს არ შეეძლო მთლიანად დაეტოვებინა ძველი სლავიზმი: ეს დიდ ზიანს აყენებდა რუსულ ლიტერატურულ ენას. მაშასადამე, ნებადართული იყო ძველი სლავონიზმების გამოყენება, რომლებმაც: ა) შეინარჩუნეს მაღალი, პოეტური ხასიათი რუსულ ენაში ("ხეების ჩრდილში ჯდომა", "მე ვუყურებ სასწაულების გამოსახულებას ტაძრის კარიბჭეზე", "ამ მოგონებამ შეარყია მისი სული", "მისი ხელით მხოლოდ ერთ მზეს აანთო ზეცის სარდაფზე"); ბ) შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხატვრული მიზნები(„იმედის ოქროს სხივმა, ნუგეშის სხივმა გაანათა მისი მწუხარების სიბნელე“, „ხეს ქვას არავინ ესვრის, თუ ნაყოფი არ იქნება“); გ) როგორც აბსტრაქტული არსებითი სახელები, შეუძლიათ შეცვალონ თავიანთი მნიშვნელობა მათთვის ახალ კონტექსტში („რუსეთში იყვნენ დიდი მომღერლები, რომელთა შემოქმედება საუკუნეების განმავლობაში იყო დამარხული“); დ) შეუძლია იმოქმედოს ისტორიული სტილიზაციის საშუალებად („ყურს ვუგდებ დროის ჩახლეჩილ კვნესას“, „ნიკონმა დატოვა თავისი უზენაესი ღირსება და ... დღეები გაატარა ღვთისა და სულის მაშველი ღვაწლისადმი“). ენის რეფორმირების მეორე ნაბიჯი იყო სინტაქსური კონსტრუქციების გამარტივება. კარამზინმა მტკიცედ მიატოვა ლომონოსოვის მიერ შემოღებული მძიმე გერმანულ-ლათინური სინტაქსური კონსტრუქცია, რომელიც არ შეესაბამებოდა რუსული ენის სულს. გრძელი და გაუგებარი პერიოდების ნაცვლად, კარამზინმა დაიწყო წერა მკაფიო და ლაკონური ფრაზებით, მოდელად გამოიყენა მსუბუქი, ელეგანტური და ლოგიკურად ჰარმონიული ფრანგული პროზა.

რუსი მწერალთა პანთეონში მან მტკიცედ განაცხადა: ”ლომონოსოვის პროზა საერთოდ ვერ იქნება ჩვენთვის მოდელი: მისი გრძელი პერიოდები დამღლელია, სიტყვების განლაგება ყოველთვის არ შეესაბამება აზრების დინებას”. ლომონოსოვისგან განსხვავებით, კარამზინი ცდილობდა დაეწერა მოკლე, ადვილად შესამჩნევი წინადადებები. გარდა ამისა, კარამზინი ცვლის ძველი სლავური წარმოშობის კავშირებს იაკო, პაკი, ზანე, კოლიკო და ა.შ. რუსული გაერთიანებებით და მოკავშირე სიტყვებით რა, როდის, როგორ, რომელი, სად, რადგან („ლიზამ მოითხოვა, რომ ერასტი ხშირად ეწვია დედას. ”, ”ლიზამ თქვა, სად ცხოვრობს, თქვა და წავიდა.”) დაქვემდებარებული გაერთიანებების რიგები ადგილს უთმობს არასაკავშირო და კომპოზიციურ კონსტრუქციებს გაერთიანებებით a, და, მაგრამ, დიახ, ან ა.შ.: ”ლიზამ თვალი ჩაუკრა მას და გაიფიქრა... ”, ”ლიზა თვალით მიჰყვა მას და დედა ჩაფიქრებული იჯდა”, ”მას უკვე სურდა ერასტზე გაქცევა, მაგრამ ფიქრობდა: ”მე დედა მყავს!” შეაჩერა იგი."

კარამზინი იყენებს პირდაპირ სიტყვათა წესრიგს, რომელიც მას უფრო ბუნებრივად ეჩვენებოდა და შეესაბამება აზროვნების მატარებელს და ადამიანის გრძნობების მოძრაობას: „ერთ დღეს ლიზამ მოსკოვში უნდა წასულიყო“, „მეორე დღეს ლიზამ აკრიფა საუკეთესო შროშანები. ხეობა და ისევ წავიდა მათთან ქალაქში“, „ერასტი ნაპირზე გადახტა, ავიდა ლიზასთან“. კარამზინის ენის პროგრამის მესამე ეტაპი იყო რუსული ენის გამდიდრება მთელი რიგი ნეოლოგიზმებით, რომლებიც მყარად დამკვიდრდა ძირითად ლექსიკაში. მწერლის მიერ შემოთავაზებულ სიახლეებს შორის არის ჩვენს დროში ცნობილი სიტყვები: ინდუსტრია, განვითარება, დახვეწილობა, ფოკუსირება, შეხება, გასართობი, ადამიანობა, საზოგადოება, ზოგადად სასარგებლო, გავლენა, მომავალი, სიყვარული, საჭიროება და ა.შ. ფესვები რუსულ ენაში (რეალობა, ინფანტილური და ა.შ.) ჩვენ ვიცით, რომ პეტრინის ეპოქაშიც ბევრი უცხო სიტყვა გამოჩნდა რუსულ ენაში, მაგრამ უმეტესწილად მათ შეცვალეს სიტყვები, რომლებიც უკვე არსებობდა სლავურ ენაში და არ იყო აუცილებლობა; გარდა ამისა, ეს სიტყვები ნედლი ფორმით იყო მიღებული და, შესაბამისად, იყო ძალიან მძიმე და მოუხერხებელი („ფორტეცია“ „ციხის ნაცვლად“, „გამარჯვება“ „გამარჯვების“ ნაცვლად).

კარამზინი, პირიქით, ცდილობდა რუსული დაბოლოებების მიცემა უცხო სიტყვებს, მოერგებოდა რუსული გრამატიკის მოთხოვნებს, მაგალითად, "სერიოზული", "მორალური", "ესთეტიკური", "აუდიტორია", "ჰარმონია", "ენთუზიაზმი". . კარამზინი და მისი მომხრეები ამჯობინებდნენ სიტყვებს, რომლებიც გამოხატავდნენ გრძნობებსა და გამოცდილებას, ქმნიდნენ "სასიამოვნოებას", ამისათვის ისინი ხშირად იყენებდნენ დამამცირებელ სუფიქსებს (რქა, მწყემსი, ნაკადი, დედა, სოფლები, ბილიკი, ნაპირი და ა. კონტექსტში ასევე შევიდა სიტყვები, რომლებიც ქმნიან „სილამაზეს“ (ყვავილები, კუ, კოცნა, შროშანები, ეთერები, კულულები და ა.შ.). საკუთარი სახელები, რომლებიც უწოდებენ უძველეს ღმერთებს, ევროპელ მხატვრებს, ანტიკური ხანის გმირებს და დასავლეთ ევროპის ლიტერატურა, ასევე იყენებდნენ კარამზინისტები თხრობას ამაღლებული ტონის მისაცემად.

სიტყვის სილამაზე შეიქმნა ფრაზეოლოგიურ კომბინაციებთან ახლოს სინტაქსური კონსტრუქციების დახმარებით (დღის მნათობი მზეა; სიმღერის ბარდები - პოეტი; ჩვენი ცხოვრების თვინიერი მეგობარი იმედია; ცოლქმრული სიყვარულის კვიპაროსები - ოჯახური ცხოვრება, ქორწინება; გადაადგილება ზემო სამყოფელში - მოკვდება და ა.შ.). კარამზინის სხვა შესავლებიდან შეიძლება აღინიშნოს Y ასოს შექმნა. ასო Y თანამედროვე რუსული ანბანის ყველაზე ახალგაზრდა ასოა. იგი შემოიღო კარამზინმა 1797 წელს. შეიძლება კიდევ უფრო ზუსტი იყოს: ასო იო შემოიღო ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინმა 1797 წელს, ალმანახში "აონიდები", სიტყვა "ცრემლები". მანამდე რუსეთში იო ასოს ნაცვლად წერდნენ დიგრაფს io (დაახლოებით მე-18 საუკუნის შუა ხანებში შემოიღეს), უფრო ადრე კი წერდნენ ჩვეულებრივ ასო E. პირველში. XIX ათწლეულისაუკუნეში კარამზინის მიერ ლიტერატურული ენის რეფორმას ენთუზიაზმით შეხვდნენ და ლიტერატურული ნორმის პრობლემებისადმი საზოგადოების ცოცხალი ინტერესი გამოიწვია. ახალგაზრდა მწერლების უმეტესობამ, თანამედროვე კარამზინმა, მიიღო მისი ტრანსფორმაცია და გაჰყვა მას.

მაგრამ ყველა თანამედროვე არ ეთანხმებოდა მას, ბევრს არ სურდა მისი სიახლეების მიღება და აჯანყდა კარამზინის წინააღმდეგ, როგორც საშიში და მავნე რეფორმატორი. კარამზინის ასეთი მოწინააღმდეგეების სათავეში იდგა იმ დროის ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწე შიშკოვი. შიშკოვი იყო მგზნებარე პატრიოტი, მაგრამ ის არ იყო ფილოლოგი, ამიტომ მისი თავდასხმები კარამზინზე არ იყო ფილოლოგიურად გამართლებული და უფრო მორალური, პატრიოტული და ზოგჯერ პოლიტიკურიც კი იყო. შიშკოვმა კარამზინი დაადანაშაულა მშობლიური ენის გაფუჭებაში, ანტიეროვნული მიმართულებით, სახიფათო თავისუფალ აზროვნებაში და მორალის დამახინჯებაშიც კი. შიშკოვმა თქვა, რომ მხოლოდ წმინდა სლავურ სიტყვებს შეუძლიათ გამოხატონ ღვთისმოსავი გრძნობები, სამშობლოს სიყვარულის გრძნობები. უცხო სიტყვები, მისი აზრით, უფრო ამახინჯებს, ვიდრე ამდიდრებს ენას: ”ძველი სლავური ენა, მრავალი დიალექტის მამა, არის რუსული ენის ფესვი და დასაწყისი, რომელიც თავისთავად იყო უხვი და მდიდარი, ეს არ არის საჭირო. ფრანგული სიტყვებით გამდიდრებული“.

შიშკოვმა შესთავაზა უკვე დამკვიდრებული უცხოური გამონათქვამები ძველი სლავურით ჩაენაცვლებინათ; მაგალითად, შეცვალეთ „მსახიობი“ „მსახიობით“, „გმირობა“ - „სიკეთე“, „აუდიტორია“ - „სმენა“, „მიმოხილვა“ - „წიგნების მიმოხილვა“. შეუძლებელია არ აღიარო შიშკოვის მხურვალე სიყვარული რუსული ენისადმი; შეუძლებელია არ ვაღიაროთ, რომ რუსეთში ყველაფერი უცხოური, განსაკუთრებით ფრანგულისადმი გატაცება ძალიან შორს წავიდა და მიგვიყვანა იქამდე, რომ საერთო, გლეხური ენა ძალიან განსხვავებული გახდა კულტურული კლასების ენისგან; მაგრამ ასევე შეუძლებელია არ აღიარო, რომ შეუძლებელი იყო ენის ბუნებრივი ევოლუციის შეჩერება; შეუძლებელი იყო შიშკოვის მიერ შემოთავაზებული ისედაც მოძველებული გამონათქვამების იძულებით დაბრუნება ("ზანე", "უბო", "მომწონი", "მსგავსი" და სხვა). ამ ენობრივ დავაში ისტორიამ დამაჯერებელი გამარჯვება აჩვენა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინისა და მისი მიმდევრებისთვის. და მისი გაკვეთილების ასიმილაცია დაეხმარა პუშკინს ახალი რუსული ლიტერატურის ენის ჩამოყალიბებაში.

ლიტერატურა

1. ვინოგრადოვი ვ.ვ. რუსი მწერლების ენა და სტილი: კარამზინიდან გოგოლამდე. -მ., 2007, 390 წ.

2. ვოილოვა კ.ა., ლედენევა ვ.ვ. რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მ.: დროფა, 2009. - 495გვ. 3. ლოტმანი იუ.მ. კარამზინის შექმნა. - მ., 1998, 382 წ. 4. ელექტრონული რესურსი // sbiblio.com: რუსული ინტერნეტ უნივერსიტეტი ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. - 2002 წ.

1766 წლის 12 დეკემბერი (საოჯახო მამული ზნამენსკოე, ზიმბირსკის ოლქი, ყაზანის პროვინცია (სხვა წყაროების მიხედვით - სოფელი მიხაილოვკა (ახლანდელი პრეობრაჟენკა), ბუზულუკის ოლქი, ყაზანის პროვინცია) - 03 ივნისი, 1826 წ. (სანქტ-პეტერბურგი, რუსეთის იმპერია)

1766 წლის 12 დეკემბერს (1 დეკემბერი, ძველი სტილის მიხედვით), დაიბადა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი - რუსი მწერალი, პოეტი, მოსკოვის ჟურნალის რედაქტორი (1791-1792) და ჟურნალი Vestnik Evropy (1802-1803), საპატიო წევრი. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემია (1818), რუსეთის იმპერიული აკადემიის ნამდვილი წევრი, ისტორიკოსი, პირველი და ერთადერთი სასამართლო ისტორიოგრაფი, რუსული ლიტერატურული ენის ერთ-ერთი პირველი რეფორმატორი, რუსული ისტორიოგრაფიისა და რუსული სენტიმენტალიზმის ფუძემდებელი.

წვლილი ნ.მ. კარამზინი რუსულ კულტურაში ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. იმის გახსენებით, რაც ამ ადამიანმა მოახერხა თავისი მიწიერი არსებობის ხანმოკლე 59 წლის განმავლობაში, შეუძლებელია უგულებელვყო ის ფაქტი, რომ კარამზინმა დიდწილად განსაზღვრა მისი სახე. რუსული XIXსაუკუნე - რუსული პოეზიის, ლიტერატურის, ისტორიოგრაფიის, წყაროთმცოდნეობის და სამეცნიერო ცოდნის სხვა ჰუმანიტარული სფეროების "ოქროს" ხანა. ლინგვისტური ძიების წყალობით, რომელიც მიზნად ისახავს პოეზიისა და პროზის ლიტერატურული ენის პოპულარიზაციას, კარამზინმა რუსული ლიტერატურა წარუდგინა თავის თანამედროვეებს. და თუ პუშკინი არის "ჩვენი ყველაფერი", მაშინ კარამზინს შეიძლება უსაფრთხოდ ეწოდოს "ჩვენი ყველაფერი" დიდი ასოებით. მის გარეშე ვიაზემსკი, პუშკინი, ბარატინსკი, ბატიუშკოვი და ეგრეთ წოდებული "პუშკინის გალაქტიკის" სხვა პოეტები ძნელად შეძლებდნენ.

”რასაც არ უნდა მიმართოთ ჩვენს ლიტერატურაში, კარამზინმა საფუძველი ჩაუყარა ყველაფერს: ჟურნალისტიკას, კრიტიკას, მოთხრობას, რომანს, ისტორიულ ისტორიას, პუბლიციზმს, ისტორიის შესწავლას”, - ნათქვამია ვ. ბელინსკი.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორია" ნ.მ. კარამზინი გახდა არა მხოლოდ პირველი რუსულენოვანი წიგნი რუსეთის ისტორიის შესახებ, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო ფართო მკითხველისთვის. კარამზინმა რუს ხალხს მისცა სამშობლო ამ სიტყვის სრული გაგებით. ისინი ამბობენ, რომ მერვე, ბოლო ტომის დარტყმისას, გრაფმა ფიოდორ ტოლსტოიმ, მეტსახელად ამერიკელმა, წამოიძახა: "თურმე მე მაქვს სამშობლო!" და ის მარტო არ იყო. ყველა მისმა თანამედროვეებმა უცებ გაიგეს, რომ ათასობით წლის ისტორიის მქონე ქვეყანაში ცხოვრობენ და საამაყო აქვთ. მანამდე ითვლებოდა, რომ პეტრე I-მდე, რომელმაც "ფანჯარა ევროპისკენ" გახსნა, რუსეთში არაფერი იყო ყურადღების ღირსი: ჩამორჩენილობისა და ბარბაროსობის ბნელი ხანა, ბოიარული ავტოკრატია, პირველ რიგში რუსული სიზარმაცე და დათვები ქუჩებში. .

კარამზინის მრავალტომეული ნაშრომი არ დასრულებულა, მაგრამ მე-19 საუკუნის პირველ მეოთხედში გამოქვეყნების შემდეგ მან მთლიანად დაადგინა ისტორიული იდენტობაერი on გრძელი წლებიწინ. მთელი შემდგომი ისტორიოგრაფია ვერაფერს წარმოშობდა კარამზინის გავლენით განვითარებული „იმპერიული“ თვითშეგნების შესაბამისად. კარამზინის შეხედულებებმა ღრმა, წარუშლელი კვალი დატოვა XIX-XX საუკუნეების რუსული კულტურის ყველა სფეროზე, ჩამოაყალიბა ეროვნული მენტალიტეტის საფუძვლები, რამაც საბოლოოდ განსაზღვრა რუსული საზოგადოებისა და მთლიანად სახელმწიფოს განვითარება.

საგულისხმოა, რომ მე-20 საუკუნეში რევოლუციური ინტერნაციონალისტების თავდასხმების შედეგად დაინგრა რუსული დიდი ძალის შენობა კვლავ აღორძინდა 1930-იან წლებში - სხვადასხვა ლოზუნგებით, განსხვავებული ლიდერებით, განსხვავებულ იდეოლოგიურ პაკეტში. მაგრამ... თვით ისტორიოგრაფიისადმი მიდგომა ეროვნული ისტორია, როგორც 1917 წლამდე, ისე მის შემდეგ, მრავალი თვალსაზრისით დარჩა ჟინგოისტური და სენტიმენტალური კარამზინის სტილში.

ნ.მ. კარამზინი - ადრეული წლები

ნ.მ. კარამზინი დაიბადა 1766 წლის 12 დეკემბერს (I საუკუნე) ყაზანის პროვინციის ბუზულუკის რაიონის სოფელ მიხაილოვკაში (სხვა წყაროების მიხედვით, ყაზანის პროვინციის ზიმბირსკის ოლქის ზნამენსკოეს საოჯახო მამულში). ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ადრეული წლების შესახებ: არ არსებობს არც წერილები, არც დღიურები, არც თვით კარამზინის მოგონებები მისი ბავშვობის შესახებ. მან ზუსტად არც კი იცოდა მისი დაბადების წელი და თითქმის მთელი ცხოვრება სჯეროდა, რომ დაიბადა 1765 წელს. მხოლოდ სიბერეში, საბუთების აღმოჩენის შემდეგ, ის ერთი წლით "ახალგაზრდულად გამოიყურებოდა".

მომავალი ისტორიოგრაფი გაიზარდა მამის, გადამდგარი კაპიტანი მიხაილ ეგოროვიჩ კარამზინის (1724-1783) სამკვიდროში, საშუალო კლასის სიმბირსკის დიდგვაროვანი. კარგი განათლება მიიღო სახლში. 1778 წელს იგი გაგზავნეს მოსკოვში მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის ი.მ. შადენი. პარალელურად ესწრებოდა ლექციებს უნივერსიტეტში 1781-1782 წლებში.

სკოლა-ინტერნატის დამთავრების შემდეგ 1783 წელს კარამზინი შეუერთდა პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის პოლკს, სადაც გაიცნო ახალგაზრდა პოეტი და მისი მოსკოვის ჟურნალის მომავალი თანამშრომელი დიმიტრიევი. პარალელურად გამოსცა ს.გეზნერის იდილია „ხის ფეხის“ პირველი თარგმანი.

1784 წელს კარამზინი პენსიაზე გავიდა ლეიტენანტად და აღარასოდეს მსახურობდა, რაც მაშინდელ საზოგადოებაში გამოწვევად აღიქმებოდა. ზიმბირსკში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, სადაც შეუერთდა მასონური ლოჟა"ოქროს გვირგვინი", კარამზინი გადავიდა მოსკოვში და შეიყვანეს ნ.ი. ნოვიკოვის წრეში. ის დასახლდა სახლში, რომელიც ეკუთვნოდა ნოვიკოვის "მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას", გახდა ნოვიკოვის მიერ დაარსებული პირველი საბავშვო ჟურნალის "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის" (1787-1789) ავტორი და ერთ-ერთი გამომცემელი. ამავდროულად, კარამზინი დაუახლოვდა პლეშჩეევის ოჯახს. მრავალი წლის განმავლობაში მას აკავშირებდა ნ.ი. პლეშჩეევა ნაზი პლატონური მეგობრობით. მოსკოვში კარამზინი აქვეყნებს თავის პირველ თარგმანებს, რომლებშიც აშკარად ჩანს ინტერესი ევროპისა და რუსეთის ისტორიის მიმართ: ტომსონის ოთხი სეზონი, ჯანლისის სოფლის საღამოები, ვ. შექსპირის ტრაგედია იულიუს კეისარი, ლესინგის ტრაგედია ემილია გალოტი.

1789 წელს კარამზინის პირველი ორიგინალური მოთხრობა "ევგენი და იულია" გამოჩნდა ჟურნალში "ბავშვთა კითხვა ...". მკითხველმა ეს ძლივს შენიშნა.

გამგზავრება ევროპაში

ბევრი ბიოგრაფის აზრით, კარამზინი არ იყო განწყობილი მასონობის მისტიური მხარის მიმართ, რჩებოდა მისი აქტიური საგანმანათლებლო მიმართულების მომხრე. უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, 1780-იანი წლების ბოლოს კარამზინი უკვე „დაავადდა“ მასონური მისტიკით რუსულ ვერსიაში. შესაძლოა, მასონობის მიმართ გაციება იყო მისი ევროპაში წასვლის ერთ-ერთი მიზეზი, სადაც მან ერთ წელზე მეტი გაატარა (1789-90), ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთსა და ინგლისს. ევროპაში ის შეხვდა და ესაუბრა (გარდა გავლენიანი მასონებისა) ევროპელ „გონების მმართველებთან“: ი.კანტი, ჯ.გ.ჰერდერი, კ.ბონე, ი.კ.ლავატერი, ჟ. საერო სალონები. პარიზში კარამზინმა მოუსმინა ო.გ.მირაბოს, მ.რობესპიერს და სხვა რევოლუციონერებს ეროვნულ ასამბლეაში, დაინახა მრავალი გამოჩენილი. პოლიტიკოსებიდა იცნობდა ბევრ მათგანს. როგორც ჩანს, 1789 წლის რევოლუციურმა პარიზმა კარამზინს აჩვენა, თუ რაოდენ დიდი გავლენა შეიძლება მოახდინოს ადამიანზე სიტყვამ: დაბეჭდილი, როცა პარიზელები დიდი ინტერესით კითხულობდნენ ბროშურებსა და ბროშურებს; ზეპირი, როდესაც რევოლუციური ორატორები ლაპარაკობდნენ და დაპირისპირება წარმოიშვა (გამოცდილება, რომელიც იმ დროს რუსეთში ვერ მოიპოვებოდა).

კარამზინს არ ჰქონდა ძალიან ენთუზიაზმი მოსაზრება ინგლისური პარლამენტარიზმის შესახებ (შესაძლოა რუსოს კვალდაკვალ მიჰყვებოდა), მაგრამ იგი ძალიან აფასებდა ცივილიზაციის იმ დონეს, რომელზედაც მდებარეობდა ინგლისური საზოგადოება მთლიანობაში.

კარამზინი - ჟურნალისტი, გამომცემელი

1790 წლის შემოდგომაზე კარამზინი დაბრუნდა მოსკოვში და მალე მოაწყო ყოველთვიური "მოსკოვის ჟურნალის" გამოცემა (1790-1792), რომელშიც დაიბეჭდა "რუსი მოგზაურის წერილების" უმეტესობა, რომელიც მოგვითხრობდა საფრანგეთის რევოლუციურ მოვლენებზე. , მოთხრობა "ლიოდორი", "საწყალი ლიზა", "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი", "ფლორ სილინ", ესეები, მოთხრობები, კრიტიკული სტატიები და ლექსები. კარამზინმა ჟურნალში თანამშრომლობისთვის მიიზიდა მთელი იმდროინდელი ლიტერატურული ელიტა: მისი მეგობრები დიმიტრიევი და პეტროვი, ხერასკოვი და დერჟავინი, ლვოვი, ნელდინსკი-მელეცკი და სხვები. კარამზინის სტატიებში ამტკიცებდა ახალი ლიტერატურული ტენდენცია - სენტიმენტალიზმი.

მოსკოვის ჟურნალს ჰყავდა მხოლოდ 210 რეგულარული გამომწერი, მაგრამ მე-18 საუკუნის ბოლოს ის იგივე იყო, რაც ასი ათასი ტირაჟი გვიანი XIXსაუკუნეებს. უფრო მეტიც, ჟურნალს კითხულობდნენ ისინი, ვინც ქვეყნის ლიტერატურულ ცხოვრებაში „ამინდი შექმნეს“: სტუდენტები, თანამდებობის პირები, ახალგაზრდა ოფიცრები, სხვადასხვა წვრილმანი თანამშრომლები. საჯარო დაწესებულებები(„საარქივო ახალგაზრდები“).

ნოვიკოვის დაპატიმრების შემდეგ ხელისუფლება სერიოზულად დაინტერესდა მოსკოვის ჟურნალის გამომცემლით. საიდუმლო ექსპედიციაში დაკითხვის დროს ისინი კითხულობენ: ნოვიკოვმა გაგზავნა "რუსი მოგზაური" საზღვარგარეთ "სპეციალური დავალებით"? ნოვიკოველები მაღალი წესიერების ხალხი იყვნენ და, რა თქმა უნდა, კარამზინი ფარში იყო, მაგრამ ამ ეჭვების გამო, ჟურნალი უნდა შეჩერებულიყო.

1790-იან წლებში კარამზინმა გამოაქვეყნა პირველი რუსული ალმანახები - აგლაია (1794-1795) და აონიდები (1796-1799). 1793 წელს, როდესაც საფრანგეთის რევოლუციის მესამე ეტაპზე იაკობინის დიქტატურა დამყარდა, რომელმაც კარამზინი შოკში ჩააგდო თავისი სისასტიკით, ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა მიატოვა ზოგიერთი ყოფილი შეხედულება. დიქტატურამ მასში გააჩინა სერიოზული ეჭვები კაცობრიობის კეთილდღეობის მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ. მან მკაცრად დაგმო რევოლუცია და საზოგადოების გარდაქმნის ყველა ძალადობრივი გზა. სასოწარკვეთილების და ფატალიზმის ფილოსოფია გაჟღენთილია მის ახალ ნაწარმოებებში: მოთხრობები „ბორნჰოლმის კუნძული“ (1793); „სიერა მორენა“ (1795); ლექსები "მელანქოლია", "მესიჯი A.A. Pleshcheev" და ა.შ.

ამ პერიოდში კარამზინს ნამდვილი ლიტერატურული პოპულარობა ეუფლება.

ფედორ გლინკა: „1200 იუნკერიდან იშვიათმა ზეპირად არ გაიმეორა არც ერთი გვერდი კუნძულ ბორნჰოლმიდან“.

სახელი ერასტი, ადრე სრულიად არაპოპულარული, სულ უფრო ხშირად გვხვდება კეთილშობილების სიებში. არსებობს ჭორები წარმატებული და წარუმატებელი თვითმკვლელობების შესახებ ღარიბი ლიზას სულისკვეთებით. შხამიანი მემუარისტი ვიგელი იხსენებს, რომ მოსკოვის მნიშვნელოვანი დიდებულები უკვე იწყებდნენ თავს "თითქმის ტოლი ოცდაათი წლის პენსიაზე გასულ ლეიტენანტთან".

1794 წლის ივლისში კარამზინის სიცოცხლე თითქმის დასრულდა: მამულისკენ მიმავალ გზაზე, სტეპის უდაბნოში, მძარცველები თავს დაესხნენ მას. კარამზინი სასწაულებრივად გაიქცა, ორი მსუბუქი ჭრილობა მიიღო.

1801 წელს იგი დაქორწინდა მამულში მეზობელ ელიზავეტა პროტასოვაზე, რომელსაც ბავშვობიდან იცნობდა - ქორწილის დროს ისინი ერთმანეთს თითქმის 13 წელი იცნობდნენ.

რუსული სალიტერატურო ენის რეფორმატორი

უკვე 1790-იანი წლების დასაწყისში კარამზინი სერიოზულად ფიქრობდა რუსული ლიტერატურის აწმყოსა და მომავალზე. ის მეგობარს წერს: „მე მოკლებული ვარ ბევრი კითხვის სიამოვნებას მშობლიური ენა. მწერლებით ისევ ღარიბები ვართ. რამდენიმე პოეტი გვყავს, რომლებიც იმსახურებენ წაკითხვას“. რა თქმა უნდა, იყვნენ და არიან რუსი მწერლები: ლომონოსოვი, სუმაროკოვი, ფონვიზინი, დერჟავინი, მაგრამ ათზე მეტი მნიშვნელოვანი სახელი არ არის. კარამზინი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც მიხვდა, რომ ეს არ იყო ნიჭის შესახებ - რუსეთში არ არის ნაკლები ნიჭი, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ქვეყანაში. უბრალოდ, რუსული ლიტერატურა ვერ ჩამოშორდება კლასიციზმის დიდი ხნის მოძველებულ ტრადიციებს, რომლებიც მე-18 საუკუნის შუა ხანებში ჩამოყალიბდა ერთადერთმა თეორეტიკოსმა მ.ვ. ლომონოსოვი.

ლომონოსოვის მიერ განხორციელებული ლიტერატურული ენის რეფორმა, ისევე როგორც მის მიერ შექმნილი „სამი სიმშვიდის“ თეორია, აკმაყოფილებდა ძველი ლიტერატურიდან ახალზე გარდამავალი პერიოდის ამოცანებს. ენაში ჩვეულებრივი საეკლესიო სლავურიზმების გამოყენების სრული უარყოფა მაშინ ჯერ კიდევ ნაადრევი და შეუსაბამო იყო. მაგრამ ენის ევოლუცია, რომელიც დაიწყო ეკატერინე II-ის დროს, აქტიურად გაგრძელდა. ლომონოსოვის მიერ შემოთავაზებული „სამი სიმშვიდე“ ეყრდნობოდა არა ცოცხალ სასაუბრო მეტყველებას, არამედ თეორეტიკოსი მწერლის მახვილგონიერ აზრს. და ეს თეორია ხშირად აყენებდა ავტორებს რთულ მდგომარეობაში: მათ უნდა გამოეყენებინათ მძიმე, მოძველებული სლავური გამონათქვამები, სადაც სალაპარაკო ენაში ისინი დიდი ხანია შეიცვალა სხვებით, უფრო რბილი და ელეგანტური. მკითხველი ხანდახან ვერ „გარღვევდა“ საეკლესიო წიგნებსა და ჩანაწერებში გამოყენებული მოძველებული სლავური სიტყვების გროვას, რათა გაეგო ამა თუ იმ საერო ნაწარმოების არსი.

კარამზინმა გადაწყვიტა ლიტერატურული ენა სალაპარაკო ენასთან დაახლოება. ამიტომ მისი ერთ-ერთი მთავარი მიზანი იყო ლიტერატურის შემდგომი განთავისუფლება საეკლესიო სლავონიზმისგან. ალმანახის „აონიდების“ მეორე წიგნის წინასიტყვაობაში ის წერდა: „სიტყვის ერთი ჭექა-ქუხილი მხოლოდ გვაყრის და გულამდე არ აღწევს“.

კარამზინის „ახალი სტილის“ მეორე მახასიათებელი იყო სინტაქსური კონსტრუქციების გამარტივება. მწერალმა მიატოვა ხანგრძლივი პერიოდები. რუსი მწერალთა პანთეონში მან მტკიცედ განაცხადა: ”ლომონოსოვის პროზა საერთოდ ვერ იქნება ჩვენთვის მოდელი: მისი გრძელი პერიოდები დამღლელია, სიტყვების განლაგება ყოველთვის არ შეესაბამება აზრების დინებას”.

ლომონოსოვისგან განსხვავებით, კარამზინი ცდილობდა დაეწერა მოკლე, ადვილად შესამჩნევი წინადადებები. ეს არის დღემდე კარგი სტილის მოდელი და მაგალითი ლიტერატურაში.

კარამზინის მესამე დამსახურება იყო რუსული ენის გამდიდრება მთელი რიგი წარმატებული ნეოლოგიზმებით, რომლებიც მყარად დამკვიდრდა მთავარ ლექსიკაში. კარამზინის მიერ შემოთავაზებულ ინოვაციებს შორის არის ისეთი ფართოდ ცნობილი სიტყვები ჩვენს დროში, როგორიცაა "მრეწველობა", "განვითარება", "დახვეწა", "კონცენტრაცია", "შეხება", "გასართობი", "ადამიანობა", "საზოგადოება", "ზოგადად სასარგებლო". “, „გავლენა“ და რიგი სხვა.

ნეოლოგიზმების შექმნისას კარამზინი ძირითადად იყენებდა ფრანგული სიტყვების მიკვლევის მეთოდს: „საინტერესო“ „საინტერესოდან“, „დახვეწილი“ „რაფინიდან“, „განვითარება“ „განვითარებიდან“, „შეხება“ „შეხებიდან“.

ჩვენ ვიცით, რომ პეტრინის ეპოქაშიც ბევრი უცხო სიტყვა გამოჩნდა რუსულ ენაში, მაგრამ უმეტესწილად მათ შეცვალეს სიტყვები, რომლებიც უკვე არსებობდა სლავურ ენაში და არ იყო საჭირო. გარდა ამისა, ამ სიტყვებს ხშირად ნედლი სახით იღებდნენ, ამიტომ იყო ძალიან მძიმე და მოუხერხებელი („ფორტეცია“ „ციხის ნაცვლად“, „გამარჯვება“ „გამარჯვების“ ნაცვლად და ა.შ.). კარამზინი, პირიქით, ცდილობდა უცხო სიტყვებს რუსული დასასრული მიეცა, რუსული გრამატიკის მოთხოვნებთან ადაპტირება: "სერიოზული", "მორალური", "ესთეტიკური", "აუდიტორია", "ჰარმონია", "ენთუზიაზმი" და ა.

თავის რეფორმატორულ საქმიანობაში კარამზინმა შექმნა ინსტალაცია ცოცხალი სასაუბრო მეტყველებისთვის განათლებული ხალხი. და ეს იყო მისი მუშაობის წარმატების გასაღები - ის არ წერს სამეცნიერო ტრაქტატებს, არამედ სამოგზაურო ჩანაწერებს ("წერილები რუსი მოგზაურისგან"), სენტიმენტალური მოთხრობები ("ბორნჰოლმის კუნძული", "ღარიბი ლიზა"), ლექსები, სტატიები, თარგმნის ფრანგული, ინგლისური და გერმანული ენებიდან.

"არზამასი" და "საუბარი"

გასაკვირი არ არის, რომ ახალგაზრდა მწერლების უმეტესობამ, თანამედროვე კარამზინმა, მისი გარდაქმნები ხმამაღლა მიიღო და ნებით გაჰყვა მას. მაგრამ, როგორც ნებისმიერ რეფორმატორს, კარამზინსაც ჰყავდა მტკიცე მოწინააღმდეგეები და ღირსეული მოწინააღმდეგეები.

კარამზინის იდეოლოგიურ მოწინააღმდეგეებს სათავეში ედგა ა.ს. შიშკოვი (1774-1841) - ადმირალი, პატრიოტი, იმდროინდელი ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწე. ძველი მორწმუნე, ლომონოსოვის ენის თაყვანისმცემელი, შიშკოვი ერთი შეხედვით კლასიკოსი იყო. მაგრამ ეს თვალსაზრისი არსებით დათქმას მოითხოვს. კარამზინის ევროპელიზმისგან განსხვავებით, შიშკოვმა წამოაყენა ლიტერატურის ეროვნების იდეა - რომანტიკული მსოფლმხედველობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი, რომელიც შორს არის კლასიციზმისგან. თურმე შიშკოვიც შემოუერთდა რომანტიკოსები, მაგრამ მხოლოდ არა პროგრესული, არამედ კონსერვატიული მიმართულება. მისი შეხედულებები შეიძლება მივიჩნიოთ მოგვიანებით სლავოფილიზმისა და პოხვენიზმის ერთგვარ წინამორბედად.

1803 წელს შიშკოვმა წარმოთქვა დისკურსი რუსული ენის ძველი და ახალი სტილის შესახებ. მან უსაყვედურა „კარამზინისტებს“ ევროპული რევოლუციური ცრუ სწავლებების ცდუნებაში დამორჩილების გამო და მხარს უჭერდა ლიტერატურის დაბრუნებას ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში, პოპულარულ ხალხურ ენაზე, მართლმადიდებლური საეკლესიო სლავური წიგნის შესწავლაში.

შიშკოვი არ იყო ფილოლოგი. ის ლიტერატურისა და რუსული ენის პრობლემებს ეხებოდა, უფრო მეტად, როგორც სამოყვარულო, ამიტომ ადმირალ შიშკოვის თავდასხმები კარამზინზე და მის ლიტერატურულ მხარდამჭერებზე ზოგჯერ ჩანდა არა იმდენად მეცნიერულად დასაბუთებული, რამდენადაც დაუსაბუთებელი და იდეოლოგიური. კარამზინის ენის რეფორმა შიშკოვს, მეომარს და სამშობლოს დამცველს, არაპატრიოტულ და ანტირელიგიურს ეჩვენებოდა: „ენა არის ხალხის სული, ზნეობის სარკე, განმანათლებლობის ჭეშმარიტი მაჩვენებელი, საქმის განუწყვეტელი მოწმე. სადაც არ არის რწმენა გულებში, არ არის ღვთისმოსაობა ენაში. სადაც არ არის სამშობლოს სიყვარული, იქ ენა არ გამოხატავს შინაურ გრძნობებს..

შიშკოვმა უსაყვედურა კარამზინს ბარბარიზმების არაზომიერი გამოყენების გამო ("ეპოქა", "ჰარმონია", "კატასტროფა"), ნეოლოგიზმები მას ეზიზღებოდა ("გადატრიალება", როგორც სიტყვა "რევოლუციის" თარგმანი), ხელოვნურმა სიტყვებმა ყური მოჭრა: "მომავალი" , "მზადყოფნა" და ა.შ.

და უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგჯერ მისი კრიტიკა მართებული და ზუსტი იყო.

„კარამზინისტების“ მეტყველების მორიდება და ესთეტიკური ზემოქმედება ძალიან მალე მოძველდა და ლიტერატურული ხმარებიდან გავიდა. სწორედ ეს მომავალი უწინასწარმეტყველა მათ შიშკოვმა, თვლიდა, რომ ნაცვლად გამოთქმისა „როცა მოგზაურობა ჩემი სულის მოთხოვნილება გახდა“, უბრალოდ შეიძლება ითქვას: „როცა მოგზაურობა შემიყვარდა“; დახვეწილი და პერიფრაზირებული მეტყველება „სოფლის ორადების ჭრელი ბრბო ხვდება ქვეწარმავლების შავკანიან ფარაოიდებს“ შეიძლება შეიცვალოს ყველამ. გასაგები გამოხატულება„ბოშები სოფლის გოგოებისკენ მიდიან“ და ა.შ.

შიშკოვმა და მისმა მხარდამჭერებმა გადადგნენ პირველი ნაბიჯები ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლების შესწავლაში, ენთუზიაზმით შეისწავლეს იგორის კამპანიის ზღაპარი, შეისწავლეს ფოლკლორი, მხარი დაუჭირეს რუსეთსა და სლავურ სამყაროს შორის დაახლოებას და აღიარეს "სლოვენური" სიბრტყის დაახლოების აუცილებლობა. საერთო ენა.

მთარგმნელ კარამზინთან კამათში, შიშკოვმა წამოაყენა მნიშვნელოვანი არგუმენტი თითოეული ენის „იდიომატურობის“ შესახებ, მისი ფრაზეოლოგიური სისტემების უნიკალური ორიგინალურობის შესახებ, რაც შეუძლებელს ხდის აზრის ან ჭეშმარიტი სემანტიკური მნიშვნელობის თარგმნას ერთი ენიდან მეორეზე. . მაგალითად, სიტყვასიტყვით ფრანგულად თარგმნისას, გამოთქმა „ძველი ცხენოსანი“ კარგავს ფიგურალურ მნიშვნელობას და „ნიშნავს მხოლოდ ყველაფერს, მაგრამ მეტაფიზიკური გაგებით მას არ აქვს მნიშვნელობის წრე“.

კარამზინსკაიას საწინააღმდეგოდ, შიშკოვმა შესთავაზა რუსული ენის საკუთარი რეფორმა. მან შესთავაზა ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში დაკარგული ცნებები და გრძნობები ახალი სიტყვებით აღენიშნათ არა ფრანგული, არამედ რუსული და ძველი სლავური ენების ფესვებიდან. კარამზინის "გავლენის" ნაცვლად მან შესთავაზა "გავლენა", "განვითარების" ნაცვლად - "მცენარეობა", "მსახიობის" ნაცვლად - "მსახიობი", "ინდივიდუალურობის" ნაცვლად - "იანოსტი", "სველი ფეხსაცმელი" ნაცვლად ". კალოშები“ და „ლაბირინთის“ ნაცვლად „მოხეტიალე“. რუსულ ენაზე მისი ინოვაციების უმეტესობამ არ დადგა ფესვი.

შეუძლებელია არ აღიარო შიშკოვის მხურვალე სიყვარული რუსული ენისადმი; არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ რუსეთში ყველაფერი უცხოური, განსაკუთრებით ფრანგულისადმი გატაცება ძალიან შორს წავიდა. საბოლოო ჯამში, ამან განაპირობა ის, რომ უბრალო ხალხის ენამ, გლეხებმა, ძლიერ განსხვავდებოდნენ კულტურული კლასების ენისგან. მაგრამ არ შეიძლება უგულებელყო ის ფაქტი, რომ ენის საწყისი ევოლუციის ბუნებრივი პროცესი ვერ შეჩერდა. შეუძლებელი იყო იძულებით დაბრუნება იმ დროისთვის უკვე მოძველებული გამონათქვამების გამოსაყენებლად, რომლებიც შიშკოვმა შემოგვთავაზა: „ზანე“, „უბო“, „მსგავსი“, „მსგავსი“ და სხვა.

კარამზინმა არც კი უპასუხა შიშკოვისა და მისი მომხრეების ბრალდებებს, რადგან მტკიცედ იცოდა, რომ ისინი განსაკუთრებულად ღვთისმოსავი და პატრიოტული გრძნობებით ხელმძღვანელობდნენ. შემდგომში, თავად კარამზინი და მისი უნიჭიერესი მხარდამჭერები (ვიაზემსკი, პუშკინი, ბატიუშკოვი) მიჰყვნენ "შიშკოვიტების" ძალიან ღირებულ მითითებას "ძირებთან დაბრუნების" აუცილებლობის შესახებ და საკუთარი ისტორიის მაგალითებს. მაგრამ მერე ვერ გაუგეს ერთმანეთს.

პაფოსი და მხურვალე პატრიოტიზმი ა.ს. შიშკოვმა მრავალი მწერლის სიმპათია გამოიწვია. და როდესაც შიშკოვმა გ.რ.დერჟავინთან ერთად დააარსა ლიტერატურული საზოგადოება "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი" (1811) წესდებითა და საკუთარი ჟურნალით, P.A. Katenin, I.A.Krylov და მოგვიანებით V.K.Küchelbecker და A.S.Griboyedov. "საუბრების ..." ერთ-ერთი აქტიური მონაწილე ნაყოფიერი დრამატურგი ა.ა. შახოვსკოი კომედიაში "ახალი შტერნი" სასტიკად დასცინოდა კარამზინს, ხოლო კომედიაში "გაკვეთილი კოკეტებისთვის, ან ლიპეცკის წყლებში" "ბალადის მოთამაშის" სახეში. ფიალკინმა შექმნა V.A ჟუკოვსკის პაროდიული სურათი.

ამან გამოიწვია ახალგაზრდების მეგობრული წინააღმდეგობა, რომლებიც მხარს უჭერდნენ კარამზინის ლიტერატურულ ავტორიტეტს. დ.ვ.დაშკოვმა, პ.ა.ვიაზემსკიმ, დ.ნ.ბლუდოვმა შეადგინეს რამდენიმე მახვილგონივრული ბროშურა შახოვსკისა და საუბრის სხვა წევრების მიმართ. ხილვაში არზამას ტავერნაში ბლუდოვმა კარამზინისა და ჟუკოვსკის ახალგაზრდა დამცველთა წრეს დაარქვა სახელი "უცნობი არზამას მწერალთა საზოგადოება" ან უბრალოდ "არზამასი".

AT ორგანიზაციული სტრუქტურაამ საზოგადოების, რომელიც დაარსდა 1815 წლის შემოდგომაზე, მეფობდა სერიოზული "საუბრის ..." პაროდიის მხიარული სული. ოფიციალური პომპეზურობისგან განსხვავებით, სიმარტივე, ბუნებრიობა, გახსნილობა, შესანიშნავი ადგილიეძლევა ხუმრობები და თამაშები.

"საუბრების ..." ოფიციალური რიტუალის პაროდირება, "არზამასში" შესვლისას, ყველას უნდა წაეკითხა "დაკრძალვის სიტყვა" თავის "გარდაცვლილ" წინამორბედს "საუბრების ..." ცოცხალი წევრებიდან ან რუსეთის აკადემიამეცნიერებები (გრაფი დ. ი. ხვოსტოვი, ს. ა. შირინსკი-შიხმატოვი, თავად ა. ს. შიშკოვი და სხვები). „საფლავის ქვაზე გამოსვლები“ ​​ლიტერატურული ბრძოლის ფორმა იყო: ისინი პაროდიაირებდნენ მაღალ ჟანრებს, დასცინოდნენ სტილისტურ არქაიზმს. პოეზია"მოსაუბრეები". საზოგადოების შეხვედრებზე დახვეწილი იუმორისტული ჟანრებირუსული პოეზია, გაბედული და მტკიცე ბრძოლა გაიმართა ყოველგვარი ოფიციალურობის წინააღმდეგ, ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი რუსი მწერლის ტიპი, თავისუფალი ყოველგვარი იდეოლოგიური კონვენციების ზეწოლისაგან. და მიუხედავად იმისა, რომ P.A. Vyazemsky არის საზოგადოების ერთ-ერთი ორგანიზატორი და აქტიური მონაწილე, მოწიფული წლებიდაგმო თავისი თანამოაზრეების ახალგაზრდული ბოროტება და შეურიგებლობა (კერძოდ, ცოცხალი ლიტერატურული ოპონენტების "დაკრძალვის" რიტუალები), მან სამართლიანად უწოდა "არზამას" "ლიტერატურული ამხანაგობის" და ურთიერთობის სკოლა. შემოქმედებითი სწავლა. არზამასა და ბესედას საზოგადოებები მალევე იქცნენ ლიტერატურული ცხოვრებისა და სოციალური ბრძოლის ცენტრებად XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში. არზამასში შედიოდა ისეთებიც ცნობილი ხალხი, როგორიცაა ჟუკოვსკი (ფსევდონიმი - სვეტლანა), ვიაზემსკი (ასმოდეუსი), პუშკინი (კრიკეტი), ბატიუშკოვი (აქილევსი) და ა.შ.

ბესედა 1816 წელს დერჟავინის გარდაცვალების შემდეგ დაიშალა; არზამასმა, რომელმაც დაკარგა მთავარი მოწინააღმდეგე, არსებობა შეწყვიტა 1818 წლისთვის.

ამრიგად, 1790-იანი წლების შუა პერიოდისთვის კარამზინი გახდა რუსული სენტიმენტალიზმის აღიარებული ხელმძღვანელი, რომელმაც გახსნა არა მხოლოდ ახალი გვერდი რუსულ ლიტერატურაში, არამედ ზოგადად რუსულ მხატვრულ ლიტერატურაში. რუსმა მკითხველებმა, რომლებიც მანამდე მხოლოდ ფრანგულ რომანებსა და განმანათლებელთა ნაწარმოებებს იღებდნენ, ენთუზიაზმით მიიღეს რუსი მოგზაურის წერილები და საწყალი ლიზადა რუსი მწერლები და პოეტები (როგორც „მოსაუბრეც“ და „არზამასი“) მიხვდნენ, რომ მათ შეეძლოთ და უნდა ეწერათ მშობლიურ ენაზე.

კარამზინი და ალექსანდრე I: სიმფონია ძალასთან?

1802 - 1803 წლებში კარამზინმა გამოსცა ჟურნალი Vestnik Evropy, რომელშიც დომინირებდა ლიტერატურა და პოლიტიკა. მეტწილად შიშკოვთან დაპირისპირების გამო, კარამზინის კრიტიკულ სტატიებში გამოჩნდა რუსული ლიტერატურის ეროვნულ ორიგინალად ჩამოყალიბების ახალი ესთეტიკური პროგრამა. კარამზინი, შიშკოვისგან განსხვავებით, რუსული კულტურის იდენტურობის გასაღები ხედავდა არა იმდენად რიტუალური სიძველისა და რელიგიურობის დაცვაში, არამედ რუსეთის ისტორიის მოვლენებში. მისი შეხედულებების ყველაზე ნათელი ილუსტრაცია იყო მოთხრობა "მარფა პოსადნიცა ან ნოვგოროდის დაპყრობა".

1802-1803 წლების პოლიტიკურ სტატიებში კარამზინი, როგორც წესი, მთავრობას აძლევდა რეკომენდაციებს, რომელთაგან მთავარი იყო ერის განმანათლებლობა ავტოკრატიული სახელმწიფოს კეთილდღეობის სახელით.

ეს იდეები ზოგადად ახლოს იყო იმპერატორ ალექსანდრე I-თან, ეკატერინე დიდის შვილიშვილთან, რომელიც ერთ დროს ასევე ოცნებობდა „განმანათლებლურ მონარქიაზე“ და სრულ სიმფონიაზე ხელისუფლებასა და ევროპული განათლების საზოგადოებას შორის. კარამზინის პასუხი 1801 წლის 11 მარტის გადატრიალებაზე და ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლაზე იყო „ისტორიული ქება ეკატერინე II-ისადმი“ (1802 წ.), სადაც კარამზინმა გამოთქვა თავისი შეხედულებები რუსეთში მონარქიის არსზე, ისევე როგორც მოვალეობებზე. მონარქისა და მისი ქვეშევრდომების. "ევლოგია" დაამტკიცა სუვერენმა, როგორც მაგალითების კრებული ახალგაზრდა მონარქისთვის და დადებითად მიიღო მის მიერ. ალექსანდრე I აშკარად დაინტერესებული იყო კარამზინის ისტორიული კვლევებით და იმპერატორმა სწორად გადაწყვიტა ეს დიდი ქვეყანათქვენ უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ თქვენი არანაკლებ დიდი წარსული. და თუ არ გახსოვთ, მაშინ მაინც შექმენით ახალი ...

1803 წელს მეფის აღმზრდელი მ.ნ.მურავიოვის მეშვეობით, პოეტი, ისტორიკოსი, მასწავლებელი, იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი, ნ.მ. კარამზინმა მიიღო სასამართლო ისტორიოგრაფის ოფიციალური წოდება 2000 რუბლის პენსიით. (წელიწადში 2000 რუბლის პენსია მაშინ ენიჭებოდათ თანამდებობის პირებს, რომლებსაც, წოდებების ცხრილის მიხედვით, გენერლის წოდება არ ჰქონდათ დაბალი). მოგვიანებით, I.V. კირეევსკი, რომელიც გულისხმობდა თავად კარამზინს, წერდა მურავიოვის შესახებ: ”ვინ იცის, იქნებ მისი გააზრებული და თბილი დახმარების გარეშე, კარამზინს არ ექნებოდა საშუალება თავისი დიდი საქმის განსახორციელებლად”.

1804 წელს კარამზინმა პრაქტიკულად დატოვა ლიტერატურული და გამომცემლობადა აგრძელებს "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შექმნას, რომელზეც მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე. მისი გავლენით მ.ნ. მურავიოვმა ისტორიკოსს მისცა ხელმისაწვდომობა მრავალი მანამდე უცნობი და თუნდაც „საიდუმლო“ მასალა, გახსნა მისთვის ბიბლიოთეკები და არქივები. თანამედროვე ისტორიკოსებს შეუძლიათ მხოლოდ იოცნებონ მუშაობისთვის ასეთ ხელსაყრელ პირობებზე. ამიტომ, ჩვენი აზრით, ლაპარაკი "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე", როგორც "მეცნიერულ ბედზე" ნ.მ. კარამზინი, მთლად სამართლიანი არ არის. სასამართლოს ისტორიოგრაფი სამსახურში იყო, კეთილსინდისიერად აკეთებდა საქმეს, რისთვისაც ფულს იხდიდნენ. შესაბამისად, მას უნდა დაეწერა ისეთი ამბავი, რომელიც ამჟამად სჭირდებოდა დამკვეთს, კერძოდ, მეფე ალექსანდრე I-ს, რომელიც თავისი მეფობის პირველ ეტაპზე სიმპათიას გამოხატავდა ევროპული ლიბერალიზმის მიმართ.

თუმცა, რუსეთის ისტორიის კვლევების გავლენით, 1810 წლისთვის კარამზინი გახდა თანმიმდევრული კონსერვატორი. ამ პერიოდში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მისი პოლიტიკური შეხედულებების სისტემა. კარამზინის განცხადებები, რომ ის არის "გულით რესპუბლიკელი" შეიძლება მხოლოდ ადეკვატურად იქნას განმარტებული, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ "ბრძენთა პლატონურ რესპუბლიკაზე", იდეალურ სოციალურ წესრიგზე, რომელიც დაფუძნებულია სახელმწიფო სათნოებაზე, მკაცრ რეგულაციაზე და პიროვნული თავისუფლების უარყოფაზე. . 1810 წლის დასაწყისში კარამზინი, მისი ნათესავის გრაფ ფ. დიდი ჰერცოგინიას სალონი წარმოადგენდა ლიბერალურ-დასავლური კურსის კონსერვატიული ოპოზიციის ცენტრს, რომელსაც ახასიათებდა M.M. Speransky ფიგურა. ამ სალონში კარამზინმა წაიკითხა ნაწყვეტები მისი "ისტორიიდან ...", ამავე დროს იგი შეხვდა იმპერატრიცა დოვაგერ მარია ფეოდოროვნას, რომელიც გახდა მისი ერთ-ერთი მფარველი.

1811 წელს, დიდი ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნას თხოვნით, კარამზინმა დაწერა ჩანაწერი "ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში", სადაც მან გამოთქვა თავისი იდეები იდეალური სტრუქტურის შესახებ. რუსული სახელმწიფოდა მკვეთრად გააკრიტიკა ალექსანდრე I-ისა და მისი უშუალო წინამორბედების პოლიტიკა: პავლე I, ეკატერინე II და პეტრე I. მე-19 საუკუნეში შენიშვნა არასოდეს გამოქვეყნებულა სრულად და განსხვავდებოდა მხოლოდ ხელნაწერ სიებში. საბჭოთა პერიოდში კარამზინის მიერ თავის გზავნილში გამოთქმული აზრები აღიქმებოდა, როგორც უკიდურესად კონსერვატიული თავადაზნაურობის რეაქცია მ.მ.სპერანსკის რეფორმებზე. თავად ავტორს შეარქვეს „რეაქციონერი“, გლეხობის განთავისუფლებისა და ალექსანდრე I-ის მთავრობის სხვა ლიბერალური ნაბიჯების მოწინააღმდეგე.

თუმცა, 1988 წელს ნოტის პირველი სრული გამოქვეყნების დროს, იუ.მ. ლოტმანმა გამოავლინა მისი ღრმა შინაარსი. ამ დოკუმენტში კარამზინმა გონივრული კრიტიკა მოახდინა ზემოდან გატარებულ მოუმზადებელ ბიუროკრატიულ რეფორმებზე. ალექსანდრე I-ის ქებისას, ნოტის ავტორი ამავე დროს თავს ესხმის თავის მრჩევლებს და, რა თქმა უნდა, გულისხმობს სპერანსკის, რომელიც კონსტიტუციური რეფორმების მომხრე იყო. კარამზინი ნებას რთავს, ისტორიული მაგალითებით დაწვრილებით დაუმტკიცოს მეფეს, რომ რუსეთი არც ისტორიულად და არც პოლიტიკურად არ არის მზად, გააუქმოს ბატონობა და კონსტიტუციით შეზღუდოს ავტოკრატიული მონარქია (ევროპული სახელმწიფოების მაგალითზე). მისი ზოგიერთი არგუმენტი (მაგალითად, გლეხების მიწის გარეშე გათავისუფლების უსარგებლობის, რუსეთში კონსტიტუციური დემოკრატიის შეუძლებლობის შესახებ) საკმაოდ დამაჯერებლად და ისტორიულად სწორი ჩანს დღესაც.

რუსეთის ისტორიის მიმოხილვასთან და იმპერატორ ალექსანდრე I-ის პოლიტიკური კურსის კრიტიკასთან ერთად, ნოტა შეიცავს ავტოკრატიის განუყოფელ, ორიგინალურ და ძალიან რთულ თეორიულ კონცეფციას, როგორც განსაკუთრებული, ორიგინალური რუსული ტიპის ძალაუფლებას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მართლმადიდებლობასთან.

ამავე დროს, კარამზინმა უარი თქვა „ნამდვილი ავტოკრატიის“ დესპოტიზმთან, ტირანიასთან ან თვითნებობასთან იდენტიფიცირებაზე. მას მიაჩნდა, რომ ნორმებიდან ასეთი გადახრები შემთხვევითობა იყო (ივანე IV მრისხანე, პავლე I) და სწრაფად აღმოიფხვრა „ბრძნული“ და „სათნო“ მონარქიული მმართველობის ტრადიციის ინერციით. უზენაესი სახელმწიფო და საეკლესიო ხელისუფლების მკვეთრი შესუსტების და თუნდაც სრული არარსებობის შემთხვევაში (მაგალითად, უსიამოვნებების დროს), ამ ძლიერმა ტრადიციამ გამოიწვია ავტოკრატიის აღდგენა მოკლე ისტორიულ პერიოდში. ავტოკრატია იყო "რუსეთის პალადიუმი", მთავარი მიზეზიმისი ძალა და კეთილდღეობა. ამიტომ, რუსეთში მონარქიული მმართველობის ძირითადი პრინციპები, კარამზინის აზრით, მომავალშიც უნდა ყოფილიყო დაცული. მათ უნდა დაემატებინა მხოლოდ სათანადო პოლიტიკა კანონმდებლობისა და განათლების სფეროში, რაც გამოიწვევდა არა ავტოკრატიის შელახვას, არამედ მის მაქსიმალურ გაძლიერებას. ავტოკრატიის ასეთი გაგებით, მისი შეზღუდვის ნებისმიერი მცდელობა იქნება დანაშაული რუსეთის ისტორიისა და რუსი ხალხის წინააღმდეგ.

თავდაპირველად კარამზინის ჩანაწერმა მხოლოდ ახალგაზრდა იმპერატორი გააღიზიანა, რომელსაც არ მოსწონდა მისი ქმედებების კრიტიკა. ამ ჩანაწერში ისტორიოგრაფმა დაამტკიცა თავი პლუს royaliste que le roi (უფრო დიდი როიალისტი, ვიდრე თავად მეფე). თუმცა, შემდგომში კარამზინის მიერ წარმოდგენილმა ბრწყინვალე „ჰიმნი რუსული ავტოკრატიისთვის“, უდავოდ იქონია თავისი ეფექტი. 1812 წლის ომის შემდეგ, ნაპოლეონის გამარჯვებულმა ალექსანდრე I-მა შეაჩერა მისი მრავალი ლიბერალური პროექტი: სპერანსკის რეფორმები არ დასრულებულა, კონსტიტუცია და თვით ავტოკრატიის შეზღუდვის იდეა მხოლოდ მომავალი დეკაბრისტების გონებაში დარჩა. და უკვე 1830-იან წლებში კარამზინის ცნებამ ფაქტობრივად შექმნა იდეოლოგიის საფუძველი რუსეთის იმპერია, დანიშნული გრაფი ს.უვაროვის (მართლმადიდებლობა-ავტოკრატია-ეროვნების) "ოფიციალური ეროვნების თეორიით".

"ისტორიის..." პირველი 8 ტომის გამოქვეყნებამდე კარამზინი ცხოვრობდა მოსკოვში, საიდანაც იგი მხოლოდ ტვერში გაემგზავრა დიდ ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნასა და ნიჟნი ნოვგოროდში, ხოლო მოსკოვი ფრანგების მიერ იყო ოკუპირებული. ის ჩვეულებრივ ზაფხულს ატარებდა ოსტაფიევში, პრინც ანდრეი ივანოვიჩ ვიაზემსკის მამულში, რომლის უკანონო ქალიშვილი, ეკატერინა ანდრეევნა, კარამზინი დაქორწინდა 1804 წელს. (კარამზინის პირველი ცოლი ელიზავეტა ივანოვნა პროტასოვა გარდაიცვალა 1802 წელს).

სიცოცხლის ბოლო 10 წლის განმავლობაში, რომელიც კარამზინმა პეტერბურგში გაატარა, სამეფო ოჯახს ძალიან დაუახლოვდა. მიუხედავად იმისა, რომ იმპერატორი ალექსანდრე I კარამზინს თავშეკავებით ეპყრობოდა ნოტის წარდგენის დროიდან, კარამზინი ხშირად ატარებდა ზაფხულს ცარსკოე სელოში. იმპერატორთა თხოვნით (მარია ფეოდოროვნა და ელიზავეტა ალექსეევნა), მან არაერთხელ ჩაატარა გულწრფელი პოლიტიკური საუბრები იმპერატორ ალექსანდრესთან, რომელშიც იგი მოქმედებდა როგორც მკვეთრი ლიბერალური რეფორმების მოწინააღმდეგეების წარმომადგენელი. 1819-1825 წლებში კარამზინი ვნებიანად აჯანყდა სუვერენული განზრახვების წინააღმდეგ პოლონეთთან დაკავშირებით (შეადგინა ნოტა "რუსეთის მოქალაქის აზრი"), დაგმო ზრდა. სახელმწიფო გადასახადებიმშვიდობიან პერიოდში ისაუბრა აბსურდულ პროვინციულ ფინანსურ სისტემაზე, გააკრიტიკა სამხედრო დასახლებების სისტემა, განათლების სამინისტროს საქმიანობა, მიუთითა სუვერენის უცნაურ არჩევანზე ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნების (მაგალითად, არაყჩეევი) შესახებ. უნდა შემცირდეს შიდა ჯარები, გზების წარმოსახვითი კორექტირება, ხალხისთვის ასე მტკივნეული და მუდმივად მიუთითებდა მტკიცე კანონების არსებობის აუცილებლობაზე, სამოქალაქო და სახელმწიფო.

რა თქმა უნდა, უკან ისეთი შუამავლების ყოლა, როგორებიც არიან იმპერატრიცა და დიდებული ჰერცოგინიაეკატერინა პავლოვნა, შეიძლება კრიტიკა, კამათი, სამოქალაქო გამბედაობის გამოვლენა და მონარქის "სწორ გზაზე" დაყენება. ტყუილად არ უწოდეს იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა და მისმა თანამედროვეებმა და მისი მეფობის შემდგომმა ისტორიკოსებმა "იდუმალი სფინქსი". სიტყვებით, სუვერენი დაეთანხმა კარამზინის კრიტიკულ შენიშვნებს სამხედრო დასახლებებთან დაკავშირებით, აღიარა "რუსეთის ფუნდამენტური კანონების მიცემის", ასევე საშინაო პოლიტიკის ზოგიერთი ასპექტის გადახედვის აუცილებლობა, მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში ასე მოხდა, რომ სინამდვილეში - ყველა ბრძნული რჩევა ხელისუფლების ხალხიდარჩით უნაყოფოდ ძვირფასო სამშობლოსათვის...

კარამზინი, როგორც ისტორიკოსი

კარამზინი ჩვენი პირველი ისტორიკოსი და უკანასკნელი მემატიანეა.
თავისი კრიტიკით ის ისტორიას ეკუთვნის,
უდანაშაულობა და აპოთეგმები - მატიანე.

ა.ს. პუშკინი

თუნდაც თანამედროვე კარამზინის თვალსაზრისით ისტორიული მეცნიერებამისი „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ 12 ტომის დასახელება, ფაქტობრივად, სამეცნიერო მუშაობავერავინ გაბედა. მაშინაც ყველასთვის ნათელი იყო რომ საპატიო წოდებასასამართლო ისტორიოგრაფს არ შეუძლია მწერალი ისტორიკოსად აქციოს, მისცეს შესაბამისი ცოდნა და სათანადო მომზადება.

მაგრამ, მეორე მხრივ, კარამზინს თავიდანვე არ დაუყენებია მკვლევარის როლის შესრულება. ახლად მოჭრილი ისტორიოგრაფი არ აპირებდა სამეცნიერო ტრაქტატის დაწერას და თავისი წარჩინებული წინამორბედების – შლოზერის, მილერის, ტატიშჩევის, შჩერბატოვის, ბოლტინის და ა.შ.

კარამზინის წყაროებზე წინასწარი კრიტიკული სამუშაო მხოლოდ "სანდოობით მოტანილი მძიმე ხარკია". ის, უპირველეს ყოვლისა, მწერალი იყო და ამიტომაც სურდა თავისი ლიტერატურული ნიჭი გამოეყენებინა მზა მასალაზე: „აირჩიე, გააცოცხლე, გააფერადე“ და ამ გზით გაეხადა რუსეთის ისტორია „რაღაც მიმზიდველი, ძლიერი, ყურადღების ღირსი“. არა მარტო რუსები, არამედ უცხოელებიც“. და ეს დავალება მან ბრწყინვალედ შეასრულა.

დღეს შეუძლებელია არ დავეთანხმოთ იმ ფაქტს, რომ მე-19 საუკუნის დასაწყისში წყაროთმცოდნეობა, პალეოგრაფია და სხვა დამხმარე ისტორიული დისციპლინები საწყის ეტაპზე იყო. ამიტომ, მწერალ კარამზინისგან პროფესიული კრიტიკის მოთხოვნა, ისევე როგორც ისტორიულ წყაროებთან მუშაობის ამა თუ იმ მეთოდის მკაცრი დაცვა, უბრალოდ სასაცილოა.

ხშირად შეიძლება მოისმინოს მოსაზრება, რომ კარამზინმა უბრალოდ ლამაზად გადაწერა პრინცი M.M. საინტერესო კითხვაოჯახის წრეში. Ეს არ არის სიმართლე.

ბუნებრივია, მისი "ისტორიის..." დაწერისას კარამზინი აქტიურად იყენებდა თავისი წინამორბედების - შლოზერისა და შჩერბატოვის გამოცდილებას და ნამუშევრებს. შჩერბატოვი დაეხმარა კარამზინს რუსეთის ისტორიის წყაროებში ნავიგაციაში, რაც მნიშვნელოვნად იმოქმედა როგორც მასალის არჩევანზე, ასევე ტექსტში მის მოწყობაზე. დამთხვევა თუ არა, კარამზინმა რუსული სახელმწიფოს ისტორია ზუსტად იმავე ადგილას მიიტანა, როგორც შჩერბატოვის ისტორია. თუმცა, გარდა იმისა, რომ მიჰყვება მისი წინამორბედების მიერ უკვე შემუშავებულ სქემებს, კარამზინი თავის ნარკვევში მოჰყავს უამრავ ცნობას რუსი მკითხველისთვის თითქმის უცნობ ყველაზე ვრცელ უცხოურ ისტორიოგრაფიაზე. თავის "ისტორიაზე..." მუშაობისას მან პირველად გააცნო სამეცნიერო ტირაჟიბევრი უცნობი და მანამდე შეუსწავლელი წყარო. ეს არის ბიზანტიური და ლივონის მატიანეები, უცხოელებისგან მიღებული ინფორმაცია ძველი რუსეთის მოსახლეობის შესახებ, ისევე როგორც რუსული მატიანეების დიდი რაოდენობა, რომლებსაც ჯერ არ შეხებია ისტორიკოსის ხელი. შედარებისთვის: მ.მ. შჩერბატოვმა გამოიყენა მხოლოდ 21 რუსული მატიანე თავისი ნაწარმოების დასაწერად, კარამზინმა აქტიურად მოჰყავს 40-ზე მეტი. მხატვრული ლიტერატურა. "ისტორიის..." განსაკუთრებული თავი ეძღვნება "რუსულ სიმართლეს", ხოლო რამდენიმე გვერდი - ახლად გახსნილ "ზღაპარს იგორის კამპანიის შესახებ".

საგარეო საქმეთა სამინისტროს მოსკოვის არქივის დირექტორების ნ.ნ. ბანტიშ-კამენსკის და ა.ფ. მალინოვსკის გულმოდგინე დახმარების წყალობით, კარამზინმა შეძლო იმ დოკუმენტების და მასალების გამოყენება, რომლებიც მიუწვდომელი იყო მისი წინამორბედებისთვის. სინოდალური საცავი, მონასტრების ბიბლიოთეკები (სამების ლავრა, ვოლოკოლამსკის მონასტერი და სხვა), აგრეთვე მუსინ-პუშკინისა და ნ.პ. რუმიანცევი. კარამზინმა განსაკუთრებით ბევრი დოკუმენტი მიიღო კანცლერ რუმიანცევისგან, რომელიც აგროვებდა ისტორიულ მასალებს რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ თავისი მრავალი აგენტის მეშვეობით, ასევე ტურგენევისგან, რომელმაც შეადგინა დოკუმენტების კოლექცია პაპის არქივიდან.

კარამზინის მიერ გამოყენებული მრავალი წყარო დაიღუპა 1812 წლის მოსკოვის ხანძრის დროს და გადარჩა მხოლოდ მის "ისტორიაში ..." და მის ტექსტზე ვრცელ "შენიშვნებში". ამრიგად, კარამზინის ნაშრომმა, გარკვეულწილად, თავად შეიძინა ისტორიული წყაროს სტატუსი, რაც მათ აქვთ სრული უფლებამოჰყავს პროფესიონალი ისტორიკოსები.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" მთავარ ნაკლოვანებებს შორის ტრადიციულად აღინიშნება მისი ავტორის თავისებური შეხედულება ისტორიკოსის ამოცანების შესახებ. კარამზინის აზრით, ისტორიკოსში „ცოდნა“ და „მეცნიერება“ „არ ცვლის ქმედებების გამოსახვის ნიჭს“. ისტორიის მხატვრული ამოცანის წინ ზნეობრივიც კი უკანა პლანზე გადადის, რომელიც კარამზინის მფარველმა მ.ნ. მურავიოვი. ისტორიული პერსონაჟების მახასიათებლებს კარამზინი იძლევა ექსკლუზიურად ლიტერატურულ და რომანტიკულ ჭრილში, რომელიც დამახასიათებელია მის მიერ შექმნილი რუსული სენტიმენტალიზმის მიმართულებისთვის. კარამზინის მიხედვით პირველი რუსი მთავრები გამოირჩევიან დაპყრობებისადმი "მხურვალე რომანტიული ვნებით", მათი თანხლებით - კეთილშობილებითა და ერთგული სულით, "რაბო" ზოგჯერ გამოხატავს უკმაყოფილებას, აჯანყებას იწვევს, მაგრამ საბოლოოდ ეთანხმება კეთილშობილ მმართველთა სიბრძნეს. და ა.შ., და ა.შ. პ.

იმავდროულად, ისტორიკოსების წინა თაობამ, შლოცერის გავლენით, დიდი ხანია შეიმუშავა კრიტიკული ისტორიის იდეა და კარამზინის თანამედროვეთა შორის, ზოგადად აღიარებული იყო ისტორიული წყაროების კრიტიკის მოთხოვნები, მიუხედავად მკაფიო მეთოდოლოგიის არარსებობისა. მომავალი თაობა კი უკვე გამოვიდა ფილოსოფიური ისტორიის მოთხოვნით - სახელმწიფოსა და საზოგადოების განვითარების კანონების იდენტიფიცირებით, მთავარი მამოძრავებელი ძალების და კანონების აღიარებით. ისტორიული პროცესი. ამიტომ კარამზინის ზედმეტად „ლიტერატურული“ შემოქმედება მაშინვე დაექვემდებარა საფუძვლიან კრიტიკას.

მე-17-მე-18 საუკუნეების რუსულ და უცხოურ ისტორიოგრაფიაში მყარად ფესვგადგმული იდეის მიხედვით, ისტორიული პროცესის განვითარება მონარქიული ძალაუფლების განვითარებაზეა დამოკიდებული. კარამზინი ამ აზრს არც ერთს არ შორდება: მონარქიულმა ძალაუფლებამ განადიდა რუსეთი კიევის პერიოდში; მთავრებს შორის ძალაუფლების დანაწილება იყო პოლიტიკური შეცდომა, რომელიც გამოასწორა მოსკოვის მთავრების - რუსეთის კოლექციონერების სახელმწიფო სიბრძნემ. ამავე დროს, სწორედ მთავრებმა გამოასწორეს მისი შედეგები - რუსეთის და თათრული უღლის დაქუცმაცება.

მაგრამ სანამ კარამზინს გაკიცხავთ იმის გამო, რომ რაიმე ახალი წვლილი არ მიუძღვის რუსული ისტორიოგრაფიის განვითარებაში, უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსული სახელმწიფოს ისტორიის ავტორს საერთოდ არ დაუყენებია ისტორიული პროცესის ფილოსოფიური გაგება ან ბრმა მიბაძვა. დასავლეთ ევროპელი რომანტიკოსების იდეები (ფ. გიზო, ფ. მინე, ჯ. მეჩელე), რომლებმაც უკვე დაიწყეს საუბარი „კლასობრივ ბრძოლაზე“ და „ხალხის სულზე“, როგორც მთავარზე. მამოძრავებელი ძალამოთხრობები. კარამზინი საერთოდ არ იყო დაინტერესებული ისტორიული კრიტიკით და განზრახ უარყოფდა ისტორიის „ფილოსოფიურ“ ტენდენციას. მკვლევარის დასკვნები ისტორიული მასალისაგან, ისევე როგორც მისი სუბიექტური ფაბრიკაცია, კარამზინს ეჩვენება, როგორც „მეტაფიზიკა“, რომელიც არ არის შესაფერისი „მოქმედებისა და ხასიათის გამოსახატავად“.

ამრიგად, ისტორიკოსის ამოცანების შესახებ თავისი თავისებური შეხედულებებით, კარამზინი, ძირითადად, დარჩა მე-19 და მე-20 საუკუნეების რუსული და ევროპული ისტორიოგრაფიის დომინანტური მიმდინარეობის მიღმა. რა თქმა უნდა, მან მონაწილეობა მიიღო მის თანმიმდევრულ განვითარებაში, მაგრამ მხოლოდ მუდმივი კრიტიკის ობიექტის სახით და ყველაზე ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ არ უნდა დაიწეროს ისტორია.

თანამედროვეთა რეაქცია

კარამზინის თანამედროვეებმა - მკითხველებმა და თაყვანისმცემლებმა - ენთუზიაზმით მიიღეს მისი ახალი "ისტორიული" ნაშრომი. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის პირველი რვა ტომი დაიბეჭდა 1816-1817 წლებში და გაყიდვაში გამოვიდა 1818 წლის თებერვალში. იმ დროისთვის უზარმაზარი, სამათასიანი ტირაჟი 25 დღეში გაიყიდა. (და ეს მიუხედავად მყარი ფასისა - 50 რუბლი). სასწრაფოდ საჭირო იყო მეორე გამოცემა, რომელიც 1818-1819 წლებში განხორციელდა I.V. Slyonin-ის მიერ. 1821 წელს გამოიცა ახალი, მეცხრე ტომი, ხოლო 1824 წელს შემდეგი ორი. ავტორს არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა თავისი ნაშრომის მეთორმეტე ტომი, რომელიც გამოიცა 1829 წელს, მისი გარდაცვალებიდან თითქმის სამი წლის შემდეგ.

"ისტორია..." აღფრთოვანებული ლიტერატურული მეგობრებიკარამზინი და არასპეციალისტი მკითხველების ფართო საზოგადოება, რომლებმაც მოულოდნელად, გრაფ ტოლსტოი ამერიკელის მსგავსად, აღმოაჩინეს, რომ მათ სამშობლოს ისტორია აქვს. ა. ის მათთვის ახალი აღმოჩენა იყო. ძველი რუსეთი თითქოს კარამზინმა აღმოაჩინა, ისევე როგორც ამერიკა კოლუმბმა.

1820-იანი წლების ლიბერალურმა ინტელექტუალურმა წრეებმა კარამზინის "ისტორია..." მიიჩნიეს ჩამორჩენილად ზოგადი შეხედულებებით და ზედმეტად ტენდენციურად:

სპეციალისტ-მკვლევარები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კარამზინის შემოქმედებას სწორედ ნაშრომად ეპყრობოდნენ, ზოგჯერ კი ამცირებდნენ მის ისტორიულ მნიშვნელობას. ბევრს მოეჩვენა, რომ კარამზინის წამოწყება თავისთავად ძალიან სარისკო იყო - რუსეთის ისტორიული მეცნიერების იმდროინდელ მდგომარეობაში ასეთი ვრცელი ნაშრომის დაწერის ვალდებულება.

უკვე კარამზინის სიცოცხლეში გაჩნდა მისი „ისტორიის...“ კრიტიკული ანალიზი და ავტორის გარდაცვალების შემდეგ მალევე გაკეთდა მცდელობა დაედგინათ ამ ნაწარმოების ზოგადი მნიშვნელობა ისტორიოგრაფიაში. ლელეველმა მიუთითა ჭეშმარიტების უნებლიე დამახინჯებაზე, კარამზინის პატრიოტული, რელიგიური და პოლიტიკური გატაცებების გამო. არციბაშევმა აჩვენა, თუ რამდენად ზიანს აყენებენ ისინი "ისტორიის" წერას. ლიტერატურული მოწყობილობებისაერო ისტორიკოსი. პოგოდინმა შეაჯამა ისტორიის ყველა ნაკლოვანება და ნ. პოლევოი ამ ნაკლოვანებების საერთო მიზეზს იმაში ხედავდა, რომ „კარამზინი ჩვენი დროის არა მწერალია“. მისი ყველა თვალსაზრისი, როგორც ლიტერატურაში, ისე ფილოსოფიაში, პოლიტიკასა და ისტორიაში, მოძველდა რუსეთში ევროპული რომანტიზმის ახალი გავლენების გამოჩენასთან ერთად. კარამზინის საწინააღმდეგოდ, პოლევოიმ მალე დაწერა თავისი ექვსტომეული რუსი ხალხის ისტორია, სადაც იგი მთლიანად ჩაბარდა გიზოს და სხვა დასავლეთ ევროპელი რომანტიკოსების იდეებს. თანამედროვეებმა შეაფასეს ეს ნამუშევარი, როგორც კარამზინის "უღირსი პაროდია", რაც ავტორს საკმაოდ მანკიერ და არა ყოველთვის დამსახურებულ თავდასხმებს ექვემდებარება.

1830-იან წლებში კარამზინის "ისტორია ..." ხდება ოფიციალურად "რუსული" მიმართულების დროშა. ამავე პოგოდინის დახმარებით ტარდება მისი სამეცნიერო რეაბილიტაცია, რომელიც სრულად შეესაბამება უვაროვის „ოფიციალური ეროვნების თეორიის“ სულისკვეთებას.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში „ისტორიის...“ საფუძველზე დაიწერა ფართო სამეცნიერო სტატიები და სხვა ტექსტები, რომლებიც საფუძვლად დაედო ცნობილ საგანმანათლებლო და სასწავლო საშუალებებს. Დაფუძნებული ისტორიული ნაკვეთებიკარამზინმა შექმნა მრავალი ნამუშევარი ბავშვებისა და ახალგაზრდებისთვის, რომელთა მიზანი მრავალი წლის განმავლობაში იყო პატრიოტიზმის აღზრდა, სამოქალაქო მოვალეობისადმი ერთგულება, პასუხისმგებლობა. ახალგაზრდა თაობათავისი ქვეყნის ბედისთვის. ამ წიგნმა, ჩვენი აზრით, გადამწყვეტი როლი ითამაშა რუსი ხალხის ერთზე მეტი თაობის შეხედულებების ჩამოყალიბებაში, მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდების პატრიოტული აღზრდის საფუძვლებზე მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

14 დეკემბერი. ფინალი კარამზინი.

იმპერატორ ალექსანდრე I-ის გარდაცვალებამ და 1925 წლის დეკემბრის მოვლენებმა ღრმად შეძრა ნ. კარამზინი და უარყოფითად იმოქმედა მის ჯანმრთელობაზე.

1825 წლის 14 დეკემბერს, აჯანყების შესახებ ამბის მიღების შემდეგ, ისტორიკოსი გამოდის ქუჩაში: ”მე დავინახე საშინელი სახეები, გავიგონე საშინელი სიტყვები, ხუთი-ექვსი ქვა დაეცა ჩემს ფეხებთან”.

კარამზინი, რასაკვირველია, დიდგვაროვნების საქციელს მათი სუვერენის წინააღმდეგ აჯანყებად თვლიდა და მძიმე დანაშაული. მაგრამ აჯანყებულებს შორის იმდენი ნაცნობი იყო: ძმები მურავიოვები, ნიკოლაი ტურგენევი, ბესტუჟევი, რალეევი, კუჩელბეკერი (მან გერმანულად თარგმნა კარამზინის ისტორია).

რამდენიმე დღის შემდეგ კარამზინი დეკაბრისტებზე იტყვის: „ამ ახალგაზრდების შეცდომები და დანაშაულები ჩვენი დროის შეცდომები და დანაშაულია“.

14 დეკემბერს, პეტერბურგის გარშემო მოგზაურობისას კარამზინი მძიმედ გაცივდა და პნევმონიით დაავადდა. მისი თანამედროვეების თვალში ის ამ დღის კიდევ ერთი მსხვერპლი იყო: მისი წარმოდგენა სამყაროზე დაინგრა, მომავლის რწმენა დაიკარგა და ტახტზე ავიდა. ახალი მეფე, ძალიან შორს არის განმანათლებლური მონარქის იდეალური იმიჯისგან. ნახევრად ავადმყოფი კარამზინი ყოველდღე სტუმრობდა სასახლეს, სადაც ესაუბრებოდა იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას, გარდაცვლილი სუვერენული ალექსანდრეს მოგონებებიდან, გადადიოდა დისკუსიებზე მომავალი მეფობის ამოცანების შესახებ.

კარამზინი ვეღარ წერდა. "ისტორიის ..." XII ტომი შეჩერდა 1611 - 1612 წლებში. ბოლო ტომის ბოლო სიტყვები პატარა რუსულ ციხეზეა: „ნუტლეტმა არ დათმო“. ბოლო, რაც კარამზინმა მართლაც მოახერხა 1826 წლის გაზაფხულზე, იყო, ჟუკოვსკისთან ერთად, დაარწმუნა ნიკოლოზ I, პუშკინი გადასახლებიდან დაებრუნებინა. რამდენიმე წლის შემდეგ, იმპერატორმა სცადა რუსეთის პირველი ისტორიოგრაფის ხელკეტი პოეტისთვის გადაეცა, მაგრამ "რუსული პოეზიის მზე" რატომღაც არ ჯდებოდა სახელმწიფო იდეოლოგისა და თეორეტიკოსის როლში ...

1826 წლის გაზაფხულზე ნ.მ. კარამზინმა ექიმების რჩევით გადაწყვიტა სამკურნალოდ სამხრეთ საფრანგეთში ან იტალიაში წასულიყო. ნიკოლოზ I დათანხმდა მისი მოგზაურობის სპონსორობას და კეთილსინდისიერად დადო იმპერიული ფლოტის ფრეგატი ისტორიოგრაფის განკარგულებაში. მაგრამ კარამზინი უკვე ძალიან სუსტი იყო მოგზაურობისთვის. გარდაიცვალა 1826 წლის 22 მაისს (3 ივნისს) პეტერბურგში. იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.