ტრაგიკული სიყვარულის პრობლემა ი.ბუნინის მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი"

Კლასი- 11

გაკვეთილის მიზნები:

• გააცანით სტუდენტებს I.A. ბუნინის ცხოვრება და მოღვაწეობა, წიგნი ” ბნელი ხეივნები”;
• გაანალიზეთ მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი": გამოავლინეთ სიყვარულის პრობლემა, გაარკვიეთ მიზეზები ტრაგიკული ბედიგმირები;
• გააცნოს რუსეთის სულიერი მემკვიდრეობა;
• უნარების განვითარება ანალიტიკური კითხვა ეპიკური ნაწარმოები, მიკრო დასკვნების გაკეთების და მათი დახმარებით ზოგადი დასკვნის უნარი; კრიტიკული აზროვნების, სასცენო უნარების განვითარება;
• სულიერი კულტურის განვითარება, პასუხისმგებლობა საკუთარ ქმედებებზე და ქვეყნის ბედზე;
• დაამყარონ ინტერდისციპლინარული კავშირები - გაავლო პარალელები: ლიტერატურა, მხატვრობა, მუსიკა, რელიგია.

აღჭურვილობა:გამოფენა "ვის უნდა იცოდეს რუსეთი, ეწვიე მოსკოვს", ი.ა. ბუნინის პორტრეტი, მუსიკა L.-V. ბეთჰოვენის „მთვარის სონატა“, დ.ვერდის ოპერა „აიდა“, ზარების, სანთლების „წითელი ზარი“, ე.სირინის შემოქმედებისა და ლოცვების ტექსტები, კუსტოდიევის ნახატი „მასლენიცა“, ჟურნალი „ლშ“ - No2, 3. , 1996, No3, 1997 წ., პროექტორი.

გაკვეთილების დროს

I. ორგ. მომენტი.

II. ძირითადი ეტაპისთვის მზადება.

მასწავლებლის სიტყვა.

დღეს გავეცნობით ი.ა.ბუნინის შემოქმედებას; მოდით გავარკვიოთ, რა პრობლემებს ეხება ავტორი მოთხრობაში " სუფთა ორშაბათი”და როგორ წყვეტენ მათ გმირები.

III. ახალი ცოდნისა და მოქმედების მეთოდების ათვისება.

1. პრეზენტაცია I.A. Bunin-ის შესახებ.მოსწავლის გამოსვლა.

2. ეპიგრაფის კითხვა.

არსებობს უბედური სიყვარული?
განა მსოფლიოს სევდიანი მუსიკა არ იძლევა ბედნიერებას?
მთელი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა,
თუნდაც არ გაიყოს.
ი.ბუნინი

3. ეპიგრაფის ანალიზი. მასწავლებლის სიტყვა.

ეს სიტყვები არის მთელი წიგნის "ბნელი ხეივნების" მნიშვნელობა. ენციკლოპედია სასიყვარულო დრამებიშეგიძლიათ მას უწოდოთ 38 სიყვარულის ისტორიის წიგნი, რომელიც შეიქმნა მეორე მსოფლიო ომის დროს (1937-1944). ი.ბუნინი 1947 წ ასე შეაფასა მან თავისი მოღვაწეობა: ”ის ლაპარაკობს ტრაგიკულზე და ბევრ ნაზ და ლამაზ რამეზე - ვფიქრობ, რომ ეს არის ყველაზე კარგი და ორიგინალური რამ, რაც დამიწერია ჩემს ცხოვრებაში...”

ბუნინის სიყვარული აოცებს არა მხოლოდ მხატვრული წარმოდგენის ძალით, არამედ ზოგიერთი შინაგანი, უცნობი კანონებისადმი დაქვემდებარებით. საიდუმლოა. და ყველას, მისი აზრით, არ ეძლევა მასზე შეხების შესაძლებლობა. სიყვარულის მდგომარეობა არ არის უნაყოფო მწერლის გმირებისთვის, ის ამაღლებს მათ სულებს. თუმცა, სიყვარული არა მხოლოდ ბედნიერებაა, არამედ ტრაგედიაც. ეს არ შეიძლება დასრულდეს ქორწინებით. ბუნინის გმირები სამუდამოდ დაშორდებიან.

4. მოთხრობის „სუფთა ორშაბათის“ დაწერის ისტორია.

მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი" დაიწერა 1944 წლის 12 მაისს.

რატომ არის დაწერის თარიღი კონკრეტული და ნაშრომში აღწერილი მოვლენები ეხება 1914 წელს? 1944 წ ქვეყნისთვის მძიმე განსაცდელების წლებში ი.ბუნინი ახსენებდა ადამიანებს სიყვარულს, როგორც ყველაზე მშვენიერ გრძნობას ცხოვრებაში. ამრიგად, ბუნინმა უარყო ფაშიზმი და აამაღლა რუსეთი.

5. მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა.

1) Ისტორიული ფონიდღესასწაული. სახელმძღვანელოს სტატიის კითხვა.

მასლენიცა - შენდობის კვირა - დიდმარხვა - სუფთა ორშაბათი - აღდგომა

2) წმინდა ორშაბათის აღწერა ი.შმელევის რომანში "უფლის ზაფხული".

(ბეთჰოვენის მუსიკის ფონზე)

„დღეს სუფთა ორშაბათია და ჩვენს სახლში ყველაფერი იწმინდება... ფანჯრიდან წვეთებს - როცა ტირილს იწყებს. ასე დაიწყო ტირილი - წვეთ... წვეთ... და რაღაც სასიხარულო ტრიალებს გულში: ახლა ყველაფერი ახალია, სხვანაირი. ახლა სული დაიწყება...“, „სული უნდა მოემზადოს“. მარხვა, მარხვა, ნათელი დღისთვის მომზადება... დღეს განსაკუთრებული დღეა, მკაცრი... გუშინდელი დღე იყო მიტევებული... წაიკითხეთ - „უფალია ჩემი ცხოვრების უფალი...“. ოთახები მშვიდი და მიტოვებული, წმინდა სუნი ასდის. დერეფანში, ჯვარცმის მოწითალო ხატის წინ... აანთეს სამარხვო... ლამპარი, ახლა კი აღდგომამდე ჩაუქრობლად იწვის. როცა მამაჩემი ნათურებს ანთებს - შაბათობით ის თვითონ ანთებს ლამპრებს - ყოველთვის სასიამოვნოდ და სევდიანად გუგუნებს: „მოდი, ქედს ვიხრიოთ შენს ჯვარს, მოძღვარო“, და მე ვმღერი მის შემდეგ, მშვენივრად:

და წმიდა... შენი აღდგომა

სლა-ა-ვიმ!..

მხიარული ლოცვა! ის ნაზი შუქით ანათებს მათში სევდიანი დღეებიმარხვა!”

6. შესავალი ეფრემ სირიელის დიდმარხვის ლოცვისა.

ეფრემ სირიელი IV საუკუნის ქრისტიანული ეკლესიის გამორჩეული მოღვაწეა, მრავალი საღვთისმეტყველო ნაშრომის ცნობილი ავტორი.

„უფალო და მოძღვარო ჩემი ცხოვრებისა, ნუ მომცემთ უსაქმურობის, სიხარბისა და უსაქმურობის სულს. მომეცი შენს მსახურს უბიწოების, თავმდაბლობის, მოთმინების და სიყვარულის სული! მას, უფალო მეფეო, მომეცი, დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა, რადგან კურთხეული ხარ უკუნითი უკუნისამდე. ამინ".

7. სიუჟეტის კომპოზიცია.

შემადგენლობა თანმიმდევრულია.

ზამთარი მოთხრობის დასაწყისში და ბოლოს სინტაქსური პარალელიზმია.

8. საუბარი შინაარსზე.

რატომ არის სიუჟეტი საინტერესო?

რა ემოციები გამოიწვია თქვენში ამ ამბავმა?

როგორი დასასრულს ელოდით?

რატომ არ გამართლდა შენი იმედები?

როგორ დაასრულებთ ამ უკვდავი სიყვარულის ისტორიას?

სად ხდება მოქმედება?

დაასახელეთ მოთხრობაში მოხსენიებული მოსკოვის წმინდა ადგილები. (ქრისტე მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი, ნოვოდევიჩის მონასტერი, კონცეფციის მონასტერი, მთავარანგელოზის ტაძარი, მარფო-მარიინსკის მონასტერი) (ზარების რეკვისას ისმის ნაწყვეტები მოსკოვის შესახებ ლექსიდან)

აი, როგორც იყო, ახლაც -
მთელი რუსეთის გული წმინდაა.
აქ არის მისი სალოცავები
კრემლის კედლის მიღმა!
(ვ.ბრაუსოვი)

მშვენიერი ქალაქი უძველესი ქალაქი,
შენს ბოლოებში ჯდები
და ქალაქები და სოფლები,
და პალატები და სასახლეები!
სარტყელი სახნავი მიწის ლენტით,
თქვენ ყველანი ფერადი ხართ ბაღებში:
რამდენი ტაძარი, რამდენი კოშკი
თქვენს შვიდ ბორცვზე!
აყვავდე მარადიული დიდებით,
ტაძრებისა და პალატების ქალაქი!
შუა ქალაქი, გულითადი ქალაქი,
ძირძველი რუსეთის ქალაქი!
(ფ. გლინკა)

"ეს არის რუსეთი, რომელიც ჩვენ დავკარგეთ", - წუხს ი. შმელევი. და I. Bunin ეხმიანება მას.

სიუჟეტი აგებულია კონტრასტებზე.

მხატვრული დეტალი დიდ როლს თამაშობს. ეს არის ფერი.

რა არის მათი ფუნქცია?

ყვითელი და წითელი ხატწერის ტრადიციული ფერებია.

ყვითელი სიმბოლოა ზეციური სამეფო.

წითელი – ცეცხლი, ე.ი. ცხოვრება.

შავი - თავმდაბლობა, დამორჩილება.

Რას აკეთებს?

(ბეთჰოვენის "მთვარის სონატას" მოსმენა)

თემა " მთვარის სონატა" - ეს ის არის.

ის არის აიდადან მარშის თემა. Დაამტკიცე.

(მოუსმინეთ ვერდის მუსიკას)

"...ადამიანის სიცოცხლე მთლიანად ქალის ძალაუფლების ქვეშაა", - აღნიშნა მოპასანმა.

მოვუსმინოთ მათ დიალოგს.

(მახლობლად ორი სკამი დგას. ჩუმად კითხულობს.)

ის: - საშინლად ლაპარაკი და მოუსვენარი ხარ, თავი დავამთავრო.

ის: - ლაპარაკი და მოუსვენარი რომ არ ვყოფილიყავი, შეიძლება ვერასდროს გაგიცნო

ის: - ეს ყველაფერი მართალია, მაგრამ ცოტა ხანს მაინც გაჩუმდი, წაიკითხე რამე, მოწიე...

ის: - არ შემიძლია გაჩუმება! თქვენ ვერ წარმოიდგენთ ჩემი სიყვარულის ძალას! შენ არ გიყვარვარ!

ის: - წარმომიდგენია. რაც შეეხება ჩემს სიყვარულს, შენ კარგად იცი, მამაჩემის და შენს გარდა, მსოფლიოში არავინ მყავს. ყოველ შემთხვევაში, შენ ხარ ჩემი პირველი და უკანასკნელი. ეს არ არის შენთვის საკმარისი? მაგრამ საკმარისია ამაზე.

ის (Ჩემს შესახებ): - უცნაური სიყვარული.

ის : - მე არ ვარ შესაფერისი ცოლობისთვის. არ ვარ კარგად, არ ვარ კარგად.

ის (თავისთვის): - იქ ვნახავთ!

(ხმამაღლა) არა, ეს ჩემს ძალებს აღემატება! და რატომ, რატომ მტანჯავთ მე და საკუთარ თავს ასე სასტიკად! ”დიახ, ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის სიყვარული, არა სიყვარული…”

ის: - Შესაძლოა. ვინ იცის რა არის სიყვარული?

ის :-მე ვიცი!(წამოიძახა) და დაველოდები როდის გაიგებ რა არის სიყვარული და ბედნიერება!

რას ამბობს მისი შინაგანი შენიშვნები?

როგორ ფიქრობთ, მათ ერთმანეთი უყვარდათ? Დაამტკიცე.

მან იცნო იგი? რატომ?

და ისევ მთელი საღამო საუბრობდნენ უცნობებზე.

ასე გავიდა იანვარი, თებერვალი... მასლენიცა.

შენდობის კვირას უბრძანა მას საღამოს მოსვლა.

ეს რა დღეა?

ის ჩამოვიდა. იგი შეხვდა მას, სულ შავებში.

წაიკითხეთ მათი დიალოგი. (კითხულობს დიალოგს)

რატომ სურს მას მონასტერში წასვლა?

რატომ არ იცოდა მან მისი რელიგიურობის შესახებ? რითი დაბრმავდი?

(ჟღერს "მთვარის სონატა")

10 საათზე მეორე დღეს საღამოს (სუფთა ორშაბათი იყო) კარი გასაღებით გააღო. ყველაფერი ანთებული იყო: ჭაღები, სანთლები, ნათურა... და „მთვარის სონატა“ უკრავდა, პიანინოსთან იდგა შავი ხავერდის კაბით.

ისინი წავიდნენ კომბოსტოს წვეულებაზე.

რა სახის გასართობია ეს?

როგორ მოიქცა იგი? რატომ თავხედი? რა არის მის პერსონაჟში უცნაური?

როგორი ამინდი იყო იმ საღამოს? (Blizzard)

რა როლს ასრულებს ქარბუქი?

რატომ შეინარჩუნა იგი "კომბოსტოს წვეულების" შემდეგ, რაც მანამდე არ გაუკეთებია?

რატომ გაიხადა მთელი შავი ტანსაცმელი და მხოლოდ გედის ჩუსტები ეცვა?

რა როლს თამაშობს თეთრი?

რატომ აღარ იყო ქარბუქი, როცა მან მიატოვა?

რატომ მიემგზავრება ტვერში?

რა წერილი დაწერა მან? წაიკითხე.

რატომ წავიდა იგი მონასტერში?

რატომ არ გაუკვირდა მას მათი შეხვედრების ეს დასასრული? (სულში არ ჩახედა)

ხელახლა წაიკითხეთ მოთხრობის დასასრული.

Როცა ის იყო?

რამ მიიყვანა იგი მონასტერში?

რა მიხვდა?

რატომ შებრუნდა და ჩუმად გავიდა ჭიშკარიდან?

რატომ არის მოთხრობილი ამბავი პირველ პირში?

IV. ცოდნის სისტემატიზაცია და განზოგადება.

დასკვნები გაკვეთილიდან.

ნებისმიერი ნამდვილი სიყვარული- დიდი ბედნიერება, თუნდაც ის დამთავრდეს განშორებით, სიკვდილით, ტრაგედიით. ბუნინის გმირები, რომლებმაც საკუთარი სიყვარული დაკარგეს, შეუმჩნეველი ან გაანადგურეს, ამ დასკვნამდე მიდიან, თუმცა გვიან. ამ გვიან მონანიებაში, გმირების გვიან სულიერ აღდგომაში, ჩვენ ვხედავთ რეალურ ადამიანებს, მათ არასრულყოფილებას, მახლობლად არსებულის დაფასების შეუძლებლობას და ასევე ვხედავთ თვით ცხოვრების არასრულყოფილებას, სოციალურ პირობებს, გარემოებებს, რომლებიც ხშირად ერევა ჭეშმარიტად ადამიანურ ურთიერთობებში.

სიუჟეტი, რომელიც მოგვითხრობს ტრაგიკულ შეჯახებაზე, არ ატარებს პესიმიზმს. მას მოსწონს მუსიკა, ისევე როგორც ყველაფერი დიდი ხელოვნებაასუფთავებს, ამაღლებს სულს, ადასტურებს ჭეშმარიტად მაღალს და მშვენიერს.

V. გაკვეთილის შეჯამება.

VI. ანარეკლი.

VII. ინფორმაცია საშინაო დავალების შესახებ.

როგორ დაასრულებთ ამბავს? დაასრულეთ სიყვარულის ისტორია.

ბიბლიოგრაფიული აღწერა:

ნესტეროვა ი.ა. სამშობლოს და სიყვარულის თემა ბუნინის მოთხრობაში სუფთა ორშაბათი [ელექტრონული რესურსი] // საგანმანათლებლო ენციკლოპედიის ვებსაიტი

სამშობლოსა და სიყვარულის თემის შედარება ნაწარმოებში "სუფთა ორშაბათი".

მოთხრობა ბუნინმა დაწერა 1944 წელს. ამ დროს ავტორი სამშობლოზე წუხდა. „სუფთა ორშაბათი“ არ არის მხოლოდ წარუმატებელი სიყვარულის ისტორია, ეს არის ავტორის ტკივილი და სევდა სამშობლოს მიმართ.

ნაწარმოებში „სუფთა ორშაბათი“ გმირების სახელები არ არის ნახსენები.

ნაწარმოების კომპოზიციის ცენტრი, როგორც მთხრობელის ყველა აზრისა და გრძნობის ფოკუსი, არის ის.

ვინაიდან ბუნინისთვის აღმოსავლეთის ხალხი ნაკლებად კორუმპირებული ჩანდა, ის უჩვეულო იყო:

მზეთუნახავი რაღაცნაირად ინდური იყო, სპარსული: მუქი ქარვისფერი სახე..., თვალები ხავერდის ნახშირივით შავი...

ის განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთთან, მის წარსულთან და აწმყოსთან. ისტორიის გაკვეთილები და რუსული კლასიკოსების ციტატების გამოყენება მეტყველებაში ხაზს უსვამს ამას. იგი ცდილობდა გაეგო რუსული ხელოვნებაეწვია თეატრებს, ეწვია გრიბოედოვის სახლს. ის კომპოზიციის ცენტრია, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ რუსეთთან არის დაკავშირებული, არამედ იმიტომაც, რომ აერთიანებს როგორც დასავლურ, ისე აღმოსავლურ წარმომავლობას.

ბუნინი პატივს სცემდა რელიგიას, უშედეგო არ არის დაშლა სიყვარულის ისტორიამოხდა წმინდა ორშაბათს, შენდობის კვირის შემდეგ. მას შემდეგ, რაც ბუნინისთვის მან განასახიერა რუსეთი, მოვლენები ხდება 1912 წელს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჰეროინი არის რუსეთი, სავსე წინააღმდეგობებით რევოლუციის წინა დღეს. Მთავარი გმირიმე ვერასოდეს გავიგე მისი. მის სულში მაინც ჭარბობდა პატრიარქალური, პირველ რიგში რუსული და ეს წყვეტს ჰეროინის ბედს: იგი იხსნის მონასტერში უწმინდური ცხოვრებისგან.

თავის მოთხრობაში ბუნინმა გამოიყენა მისთვის დამახასიათებელი ტექნიკა - მეხსიერება. აქ ვიგებთ მთხრობელის სიყვარულს, დაცემას და სიცოცხლეს, მაგრამ ეს არ იყო სრული დაბრუნება: ”... თანდათანობით გამოჯანმრთელება დაიწყო - გულგრილი, უიმედო.” მაგრამ მისდამი სიყვარული მის გულში ცხოვრობდა, ალბათ სიცოცხლის ბოლომდე.

თავისი მოთხრობით ბუნინმა გამოთქვა იმედი მისი სულიერი ცხოვრების ძალის, მისი "ჩაუქრობელი" ცეცხლის - სულიერი სიწმინდის, რწმენისა და მსხვერპლშეწირვის წყურვილის შესახებ.

ბუნინი აკავშირებს რუსეთის მომავალს არა რევოლუციასთან ან რაიმე სოციალურ აჯანყებასთან, არამედ ხალხის სულიერი ფესვების ძალასთან, სწყურია რწმენის სიწმინდესა და მსხვერპლშეწირულ საქმეებს.

სიცრუის, ძალადობის, სიხარბის სამყარო განწირულია სიკვდილისთვის. ხსნა მდგომარეობს გარე სამყაროსთან დაახლოებაში, აზრების, გრძნობებისა და მოქმედებების ბუნებრიობაში.

ბნელი ხეივნები - სიყვარული ყოველთვის ტრაგიკულია. მიზეზები შეიძლება განსხვავებული იყოს, მაგრამ ისინი ყოველთვის იმდენად ძლიერია, რომ ისინი ერთმანეთს აშორებენ საყვარლებს. თუ არ არსებობს სოციალური ან პირადი მიზეზები, მაშინ ბედი ერევა.

ბუნინის აზრით, უპასუხო სიყვარულიც კი ტრაგიკული იქნება. ეს, მისი აზრით, ადამიანის სულის უმაღლესი გამოვლინებაა და მხოლოდ ამ მიზეზით მშვენიერია და თავისი საოცარი შუქით ანათებს ადამიანის მთელ ცხოვრებას.

1944 წელს დაწერილი მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი" ავტორის ერთ-ერთი საყვარელი მოთხრობაა. ი.ა. ბუნინი შორეული წარსულის მოვლენებს ყვება მთხრობელის - ახალგაზრდას პერსპექტივიდან მდიდარი ადამიანიგანსაკუთრებული აქტივობების გარეშე. გმირი შეყვარებულია, გმირი კი, როგორც ხედავს, უცნაურ შთაბეჭდილებას ახდენს მკითხველზე. ლამაზია, უყვარს ფუფუნება, კომფორტი, ძვირადღირებული რესტორნები და ამავდროულად არის „მოკრძალებული სტუდენტი“ და საუზმობს არბატზე ვეგეტარიანულ სასადილოში. მას აქვს ძალიან კრიტიკული დამოკიდებულება მრავალი მოდური ლიტერატურის ნაწარმოების მიმართ, ცნობილი ხალხი. და ის აშკარად არ არის შეყვარებული გმირზე ისე, როგორც მას სურს. მისი ქორწინების წინადადებაზე იგი პასუხობს, რომ ცოლად არ ვარგა. "უცნაური სიყვარული!" - გმირი ფიქრობს ამაზე. ავლენს შინაგანი სამყაროჰეროინი მისთვის სრულიად მოულოდნელია: თურმე ხშირად სტუმრობს ეკლესიებს, ღრმად არის გატაცებული რელიგიითა და საეკლესიო რიტუალებით. მისთვის ეს არ არის მხოლოდ რელიგიურობა - ეს არის მისი სულის მოთხოვნილება, მისი სამშობლოს გრძნობა, სიძველი, რაც შინაგანად აუცილებელია ჰეროინისთვის. გმირი თვლის, რომ ეს მხოლოდ "მოსკოვის უცნაურობებია", მას არ შეუძლია მისი გაგება და ღრმად არის შოკირებული მისი არჩევანით, როდესაც მათი ერთადერთი სიყვარულის ღამის შემდეგ, იგი გადაწყვეტს წასვლას და შემდეგ მონასტერში წასვლას. მისთვის სიყვარულის კრახი მთელი ცხოვრების კატასტროფაა, წარმოუდგენელი ტანჯვა. მისთვის რწმენის ძალა და მისი შინაგანი სამყაროს შენარჩუნება სიყვარულზე მაღალი აღმოჩნდა, ის გადაწყვეტს ღმერთს მიუძღვნას, უარს იტყვის ყოველივე ამქვეყნიური. ავტორი არ ამხელს ამის მიზეზებს მორალური არჩევანი, რამაც გავლენა მოახდინა მის გადაწყვეტილებაზე - სოციალური გარემოებები თუ მორალური და რელიგიური ძიებები, მაგრამ ის ნათლად აჩვენებს, რომ სულის ცხოვრება არ ექვემდებარება გონიერებას. ეს განსაკუთრებით ხაზგასმულია ეპიზოდში უკანასკნელი დამშვიდობებაგმირები მარფო-მარიინსკის მონასტერში. გმირები არა მხოლოდ ხედავენ, თუ რამდენად გრძნობენ ერთმანეთს, ისინი არ აკონტროლებენ თავიანთ გრძნობებს: გმირს "რატომღაც" სურდა ტაძარში შესვლა, ჰეროინი შინაგანად გრძნობს მის ყოფნას. ეს საიდუმლო, ეს საიდუმლო ადამიანის შეგრძნებებისიყვარულის ერთ-ერთი თანდაყოლილი თვისება ბუნინის ასახვაში, ტრაგიკული და ძლიერი ძალა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის მთელი ცხოვრება თავდაყირა დააყენოს.

// / სიყვარულის თემა ბუნინის მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი"

Ერთ - ერთი ყველაზე ხშირი თემებირუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში წამოჭრილი სიყვარულის თემა სიყვარულის თემაა. მამაკაცისა და ქალის ურთიერთობის თემა, მათი გრძნობების და ემოციური გამოცდილების თემა. ბევრი მწერალი და პოეტი წერდა სიყვარულზე და თითოეული თავისებურად ცდილობდა გამოეჩინა და აეხსნა ეს მრავალმხრივი გრძნობა. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არ იყო გამონაკლისი და ასევე გაგვიზიარა თავისი მოსაზრებები ამ საკითხთან დაკავშირებით.

ავტორის სასიყვარულო შემოქმედება ასახულია კრებულში "ბნელი ხეივნები". ეს კრებული შედგება 38 მოთხრობისგან, რომელიც სიყვარულის თემას ეძღვნება. თითოეული წარმოდგენილი ისტორია თავისებურად ორიგინალურია. მათი წაკითხვისას ორ იდენტურ ამბავს არ წავაწყდებით, მაგრამ ყველა მათგანის წაკითხვის შემდეგ გვესმის, რომ სიყვარულის თემა იმდენად მრავალფეროვანი და მრავალმხრივია, რომ მასზე სამუდამოდ წერა შეგვიძლია.

მოთხრობა "" გვიჩვენებს სიყვარულის ისტორიას ორ ადამიანს შორის. ბუნინი არ ასახელებს მათ სახელებს, უბრალოდ ამბობს - ის და ის. გმირები ამ ნაწარმოებისიყვნენ ახალგაზრდები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უხვად და კეთილდღეობით. მათ ჰქონდათ ყველაფერი რაც თქვენ გინდოდათ. ისინი სადილობდნენ რესტორნებში, ესწრებოდნენ თეატრებს, სოციალურ საღამოებს და იყვნენ ყველას ყურადღებისა და აღტაცების ცენტრში. მაგრამ მიუხედავად ასეთი გარეგანი მსგავსებისა და ერთიანობისა, მოთხრობის მთავარი გმირები განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან თავიანთი შინაგანი სამყაროთი.

საყვარელთან „ბრმა“ იყო. ყოველდღე ვცდილობდი მევასიამოვნა, რესტორნებში, სოციალურ საღამოებსა და თეატრში ვიწვევდი. შაბათ-კვირას მან გააფუჭა იგი "ახალი" ყვავილებით, ტკბილეულით, ახალი ლიტერატურა. დაბრმავებული იყო მისდამი გრძნობებით. სიყვარულის გრძნობა არ აძლევდა საშუალებას მას ჩაეხედა მის შინაგან სამყაროში და გაეგო მისი მრავალფეროვნება. ის მისთვის საიდუმლოდ დარჩა. არაერთხელ იყო გაოგნებული მისი საქციელით, მათი ურთიერთობით, ყოველგვარი გაგების გარეშე. ერთხელ მან თქვა მათი ურთიერთობის შესახებ: "უცნაური სიყვარული!" მას უკვირს მისი ქცევა ინტიმური ურთიერთობის მომენტებში, არ ესმის, რატომ უარყოფს იგი მუდმივად საუბრებს მათ მომავალზე.

ბუნინი არ ანიჭებს თავის გმირს ემოციური გამოცდილების სიღრმეს, რომელსაც ის აძლევს თავის გმირს. იგი გულგრილად იღებს ყველა საჩუქარს და სტუმრობს გასართობ ადგილებს. ერთ დღეს იგი გადაწყვეტს განაცხადოს, რომ სურს ნოვოდევიჩის მონასტრის მონახულება, რადგან უკვე ძალიან დაიღალა რესტორნებით. მთავარ გმირს არ ესმის საყვარელი ადამიანის ასეთი აზრები და საუბრები. გამოდის, რომ ის საერთოდ არ იცნობს მას. მისი გატაცება რუსული ლეგენდებითა და რუსული ქრონიკებით მისთვის ნამდვილ აღმოჩენად იქცევა. თავისუფალ დროს გასართობი ღონისძიებებიდან, ის მიდის კრემლის ტაძრებში. მაგრამ ყველა ეს ამბავი მისთვის უცხოა, მისთვის მნიშვნელოვანია საყვარელ ადამიანთან ახლოს ყოფნა და მასთან გატარებული ყოველი წუთით ტკბობა.

ამისთვის სიყვარულის ლექსებიბუნინს ახასიათებს ის, რასაც ავტორი არ გვიჩვენებს შემდგომი განვითარება სასიყვარულო ურთიერთობაორი ადამიანი. ისინი არ მთავრდებიან ბედნიერი ქორწინებით, ძლიერი ოჯახი. "სუფთა ორშაბათის" მთავარი გმირი, მთავარ გმირთან ერთად საწოლში, უსიტყვოდ წავიდა. მან მას წერილი გაუგზავნა, რომელშიც სთხოვდა, არ ეეძებნა იგი და თქვა, რომ მონასტერში იყო წასული. დიდი ხნის განმავლობაში მას არ შეეძლო არჩევანის გაკეთება სიამოვნებასა და ჰარმონიას შორის. და მხოლოდ სუფთა ორშაბათმა საბოლოოდ განსაზღვრა არჩევანი მთავარი გმირიდა გადამწყვეტი გახდა მათ ურთიერთობაში.

"სუფთა ორშაბათში" ბუნინმა გვაჩვენა სიყვარული, როგორც გრძნობა, როგორც გამოცდა, როგორც დიდი საიდუმლოსამყაროს.

"სუფთა ორშაბათში" გმირის ბედი განზეა გადადებული, თითქოს რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი ფარავს, რამაც შთააგონა გმირის ბედი. ჩვენ აშკარად ვგრძნობდით, რომ ტყუილად და შემთხვევით არ იყო, რომ ბუნინმა მოამზადა ასეთი მოულოდნელი დასასრული სიყვარულის შესახებ ისტორიებისთვის - უარის თქმა "ამქვეყნიური" საქმეებზე და მონასტერში გამგზავრება. და კიდევ ერთი თვისება თვალს აქცევს ბუნინის ამ შედევრის გაცნობისას - ფიქტიური სახელების სრული არარსებობა. საერთოდ არა სახელები და არა მარტო მთავარი გმირების სახელები, რაც სიყვარულზე ისტორიების უმეტესობას ახასიათებს, არამედ ფიქტიური სახელები, რომლებიც არ შეიძლება არ დარჩეს ერთგვარი დემონსტრაციულობის შთაბეჭდილებას. მოთხრობაში მხოლოდ ერთი ფიქტიური სახელია - სახელი შემთხვევითი ადამიანი, ფედორა, მთავარი გმირის სამუხრუჭე. ყველა სხვა სახელი ეკუთვნის რეალურ პირებს.

ესენი არიან ან მოდური ნამუშევრების ავტორები (ჰოფმანსტალი, შნიცლერი, ტეტმაიერი, პჟიბიშევსკი); ანუ საუკუნის დასაწყისის მოდური რუსი მწერლები (ა. ბელი, ლეონიდ ანდრეევი, ბრაუსოვი); ან ნამდვილი ფიგურები სამხატვრო თეატრი(სტანისლავსკი, მოსკვინი, კაჩალოვი, სულერჟიცკი); ან გასული საუკუნის რუსი მწერლები (გრიბოედოვი, ერტელი, ჩეხოვი, ლ. ტოლსტოი); ან ძველი რუსული ლიტერატურის გმირები (პერესვეტი და ოსლიაბია, იური დოლგორუკი, სვიატოსლავ სევერსკი, პაველ მურომსკი); მოთხრობაში მოხსენიებულია „ომი და მშვიდობის“ გმირები - პლატონ კარატაევი და პიერ ბეზუხოვი; ჩალიაპინის სახელი ერთხელ იყო ნახსენები; დაასახელა ნამდვილი სახელიტავერნის მეპატრონე შიგნით ოხოტნი რიადიეგოროვა.

ასეთ გარემოში განზრახ უსახელო გმირები მოქმედებენ, გარკვეულში უბიძგებენ ქრონოლოგიური ჩარჩო. სიუჟეტის ბოლოს ბუნინი ზუსტად მიუთითებს მოქმედების მიმდინარეობის წელს, თუმცა სიუჟეტში ნახსენებ ფაქტებს შორის ქრონოლოგიური შეუსაბამობა მაშინვე იპყრობს თვალს (ცხადია, ქრონოლოგიური სიზუსტე მას აინტერესებდა. ბოლო საშუალება). ბუნინი თავისი მოთხრობის მოქმედების დროს მეცამეტე წლის გაზაფხულს უწოდებს? მოთხრობის დასასრულს რომ უახლოვდება, გმირი შემთხვევით შენიშნავს: „თითქმის ორი წელი გავიდა იმ სუფთა ორშაბათიდან... მეთოთხმეტე წელს, Ახალი წელი, იგივე წყნარი, მზიანი საღამო იყო...“ სუფთა ორშაბათი მასლენიცას შემდეგ პირველი ორშაბათია, ამიტომ მოქმედება ხდება ადრე გაზაფხულზე (თებერვლის ბოლოს - მარტის).

მასლენიცას ბოლო დღეა „მიტევების კვირა“, როდესაც ადამიანები ერთმანეთს „პატიობენ“ შეურაცხყოფას, უსამართლობას და ა.შ. შემდეგ მოდის „სუფთა ორშაბათი“ - მარხვის პირველი დღე, როდესაც სიბინძურისაგან განწმენდილი ადამიანი შემოდის პერიოდში. რიტუალების მკაცრი შესრულება, როდესაც ისინი მთავრდება მასლენიცას დღესასწაულებიდა გართობა იცვლება ცხოვრებისეული რუტინის სიმკაცრით და საკუთარ თავზე ფოკუსირებით. ამ დღეს, ისტორიის გმირმა საბოლოოდ გადაწყვიტა მონასტერში წასვლა, სამუდამოდ დაშორდა წარსულს. მაგრამ ეს ყველაფერი გაზაფხულის რიტუალებია. 1914 წლის ბოლოდან „თითქმის ორი წლის“ უკან დათვლა მივიღებთ 1913 წლის გაზაფხულს.

მოთხრობა დაიწერა აღწერილი მოვლენებიდან ზუსტად ოცდაათი წლის შემდეგ, 1944 წელს, მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე ერთი წლით ადრე. ცხადია, ბუნინის თქმით, რუსეთი კვლავ აღმოჩნდა რაღაც მნიშვნელოვან ისტორიულ ეტაპზე და ის დაკავებულია იმაზე ფიქრით, თუ რა ელის მის სამშობლოს მის გზაზე. ის უკან ბრუნდება, ცდილობს საზღვრებში მოკლე მოთხრობარეპროდუცირება არა მარტო მრავალფეროვნების, არამედ მრავალფეროვნებისა და „მოუსვენრობის“ რუსული ცხოვრების, მოსალოდნელი კატასტროფის ზოგადი განცდის. ის აერთიანებს ფაქტებს, რომლებიც ფაქტობრივად რამდენიმე წლით იყო განცალკევებული, რათა კიდევ უფრო გააძლიეროს შთაბეჭდილება იმდროინდელი რუსული ცხოვრების მრავალფეროვნებაზე, სახეების მრავალფეროვნებაზე და ადამიანებზე, რომლებმაც წარმოდგენაც არ იცოდნენ, რა დიდი გამოცდის ისტორია ამზადებდა მათ.

1913 წელი რუსეთში ომამდელი ბოლო წელია. ეს არის ის, რასაც ბუნინი ირჩევს სიუჟეტის მოქმედების დროდ, მიუხედავად მისი აშკარა შეუსაბამობისა აღწერილ მოსკოვის ცხოვრების დეტალებთან. იმ ეპოქის ხალხის გონებაში, რომლებმაც ეს განიცადეს, ეს წელი ზოგადად გადაიზარდა უზარმაზარი მნიშვნელობის ისტორიულ ეტაპად. გმირის ბინის ფანჯარასთან დგას, გმირი ირეკლავს მოსკოვს, უყურებს გახსნის ხედს, რომლის ცენტრალური ნაწილია ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარი და კრემლის კედელი: ” უცნაური ქალაქი! – ვუთხარი ჩემს თავს, ვფიქრობდი ოხოტნი რიადზე, ივერსკაიაზე, წმინდა ბასილი ნეტარზე. -- წმინდა ბასილი ნეტარი და სპას-ონ-ბორუ, იტალიური ტაძრები- და რაღაც ყირგიზული კოშკების წერტილებში კრემლის კედლებზე..." მნიშვნელოვანი და მეტყველი რეფლექსია. ეს არის ერთგვარი შედეგი, რომელსაც ბუნინი "აღმოსავლეთ-დასავლური" მახასიათებლების მრავალწლიანი დაკვირვების შედეგად მოჰყვება. რუსეთის გარეგნობის შესახებ.

1902 წელს დაწერილი მოთხრობიდან "კოცონი" დაწყებული "სუფთა ორშაბათამდე" (1944), ბუნინს თან ახლავს მოსაზრება, რომ მისი სამშობლო, რუსეთი, არის უცნაური, მაგრამ მკაფიო კომბინაცია ორი ფენისა, ორი კულტურული გზის - "დასავლური". და "აღმოსავლური", ევროპული და აზიური. მოსაზრება, რომ რუსეთი თავისი გარეგნობით, ისევე როგორც მისი ისტორიით, მდებარეობს სადღაც მსოფლიოს ამ ორი ხაზის გადაკვეთაზე. ისტორიული განვითარება, - ეს აზრი წითელი ძაფივით გადის ბუნინის მოთხრობის თოთხმეტივე გვერდზე, რომელიც, საწყისი შთაბეჭდილებისგან განსხვავებით, სრულყოფილს ეფუძნება. ისტორიული კონცეფცია, ეხება რუსეთის ისტორიის ყველაზე ფუნდამენტურ მომენტებს და რუსი პიროვნების ხასიათს ბუნინისთვის და მისი ეპოქის ხალხისთვის.

მრავალრიცხოვან მინიშნებებში და ნახევრად მინიშნებებში, რომლითაც სიუჟეტი უხვადაა, ბუნინი ხაზს უსვამს რუსული ცხოვრების წესის ორმაგობას, წინააღმდეგობრივ ბუნებას, შეუთავსებლობის ერთობლიობას. ჰეროინის ბინაში არის "ფართო თურქული დივანი", მის გვერდით არის "ძვირადღირებული ფორტეპიანო", ხოლო დივნის ზემოთ, მწერალი ხაზს უსვამს, "რატომღაც იყო ფეხშიშველი ტოლსტოის პორტრეტი". თურქული დივანი და ძვირადღირებული ფორტეპიანო არის აღმოსავლეთი და დასავლეთი, ფეხშიშველი ტოლსტოი არის რუსეთი, რუსეთი თავისი უჩვეულო, "უხერხული" და ექსცენტრიული გარეგნობით, რომელიც არ ჯდება რაიმე ჩარჩოში. მოთხრობის გმირი „იყო პენზას პროვინცია“, ანუ გულიდან პროვინციული რუსეთისიმპათიური, როგორც თვითონ ამბობს, „სამხრეთელი, ცხელი სილამაზე“, თუნდაც „უხამსი სიმპათიური“, როგორც „ერთი ცნობილი მსახიობიდა დასძინა: „ეშმაკმა იცის ვინ ხარ შენ, რაღაც სიცილიელი“.

სიცილიური მოდის პენზას პროვინციიდან! კომბინაცია წარმოუდგენელია, უჩვეულო, მაგრამ ძნელად შემთხვევითი სიუჟეტის კონტექსტში. "პატიების კვირას" საღამოს მივიდა ეგოროვის ტავერნაში, რომელიც ცნობილია თავისი ბლინებით, ამბობს ჰეროინი და მიუთითებს კუთხეში დაკიდებულ სამი ხელის ღვთისმშობლის ხატზე: "კარგი! ქვემოთ. ველური კაცები, და აქ არის ბლინები შამპანურით და ღვთისმშობლის სამი ხელით. სამი ხელი! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ინდოეთი!” იგივე ორმაგობა ხაზს უსვამს აქ ბუნინს: ”ველური კაცები” - ერთის მხრივ, ”ბლინები შამპანურით” - მეორეს მხრივ, და მის გვერდით არის რუსეთი, მაგრამ ისევ არაჩვეულებრივი, როგორც თუ კორელაციაშია ქრისტიანი ღვთისმშობლის გარეგნობასთან, რომელიც მოგვაგონებს ბუდისტურ შივას.

როგორც გულსაკიდი, „სუფთა ორშაბათის“ თხრობა გადაიხრება, ახლა ევროპისკენ, ახლა აზიისაკენ, ახლა დასავლეთისაკენ, ახლა აღმოსავლეთისკენ, სადღაც შუაში, ძალიან ცენტრში, რაც მიუთითებს გაუგებარ მახასიათებელს, ხაზს, წერტილს. რუსეთი. კრემლის სპასკაიას კოშკზე საათის ზარის გაგონებისას ჰეროინი აღნიშნავს: ”რა უძველესი ხმაა, რაღაც თუჯის და კალის. და ზუსტად ასე, იმავე ხმით, ღამის სამი საათი გაისმა მეთხუთმეტე საუკუნე. და ფლორენციაშიც ზუსტად იგივე ზარია, მან გამახსენა მოსკოვი...“ და მოსკოვში ყველაფერი ისეა, როგორც ევროპაში, ისევე როგორც აზიაში, როგორც იტალიაში, როგორც ინდოეთში.

რა მჭიდროდ არის ყველაფერი გადახლართული და მდიდარი ამ ამბავში! აქ ყოველი სიტყვა არის გათვლილი, გათვალისწინებული და ეკისრება სემანტიკური დატვირთვაყოველი პატარა დეტალი. გრიბოედოვი, რომელიც მოთხრობაში იყო ჩართული, რადგან ის, წარმოშობით რუსი, მაგრამ განათლებითა და კულტურით ევროპელი, გარდაიცვალა აზიაში - სპარსეთში, სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ის იყო დაკავებული პროექტის შემუშავებით, რომლითაც შესაძლებელი იქნებოდა ევროპის დაკავშირება. აზია რუსეთისა და ამიერკავკასიის გავლით. და მოკვდა საშინლად, სასტიკად მოკლა სპარსელთა განრისხებულმა ბრბომ. სპარსეთს, ჰეროინის გამუდმებით ხაზგასმულ სპარსულ სილამაზეს, სიუჟეტში განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. სიმბოლური მნიშვნელობარაღაც მუქარის, სპონტანურად ვნებიანი. მაშინ თავად ორდინკა, სადაც გრიბოედოვის სახლია ნაპოვნი, სხვა არაფერია თუ არა ყოფილი თათრული დასახლება (ორდინკა - ურდო - ურდო). და ბოლოს, ეგოროვის ტავერნა ოხოტნი რიადში (სუფთა რუსული დაწესებულება!), სადაც, თუმცა, მიირთმევენ არა მხოლოდ ბლინებს, არამედ შამპანურს, ხოლო კუთხეში კიდია ღვთისმშობლის ხატი სამი ხელით...

ამ ორმხრივობის (უფრო სწორად, ორმაგობის) ყველაზე მნიშვნელოვანი და ღრმა მაჩვენებელია ისტორიული პროცესი, რომლის ძალაუფლებაშიც, ბუნინის თქმით, რუსეთი აღმოჩნდება, სიუჟეტში თავად ჰეროინი ჩნდება. მისი გარეგნობის ორმაგობას მწერალი ისე დაჟინებით უსვამს ხაზს, რომ საბოლოოდ ჩნდება კითხვა: ხომ არ არის რაიმე ფარული, პირდაპირ გამოხატული, მაგრამ შესაძლოა ძირითადი აზრიამბავი? ჰეროინის მამა არის „კეთილშობილი განმანათლებელი კაცი ვაჭრის ოჯახი, პენსიაზე ცხოვრობდა ტვერში." სახლში, ჰეროინი ატარებს აბრეშუმის არქალუკს, რომელიც მორთულია სალათით: "ჩემი ასტრახანელი ბებიის მემკვიდრეობა", - განმარტავს იგი (თუმცა, ჩვენ აღვნიშნავთ ფრჩხილებში, მას არავინ ეკითხება ამის შესახებ).

ასე რომ, მამა ტვერის ვაჭარია, ბებია ასტრახანიდან. ამ ახალგაზრდა ქალის ძარღვებში რუსული და თათრული სისხლი შეერწყა. უყურებს მის ტუჩებს, ”მათ ზემოთ ბნელ ფუმფულას, კაბის გარნიტურ ხავერდს, მხრების დახრილობას და მკერდის ოვალურს, მისი თმის ოდნავ პიკანტური სუნის სუნი”, გმირი ფიქრობს: ”მოსკოვი. , ასტრახანი, სპარსეთი, ინდოეთი!” უფრო მეტიც, აქ ჩრდილების განაწილება ისეთია, რომ რუსული და ტვერი იმალება შიგნით, იხსნება გონებრივ ორგანიზაციაში, ხოლო გარეგნობა მთლიანად გადაეცემა აღმოსავლური მემკვიდრეობის ძალას.

და თავად გმირი, რომლის სახელითაც არის მოთხრობილი ამბავი, არ იღლება იმის ხაზგასმა, რომ მისი საყვარელი ადამიანის სილამაზე "რაღაც ინდოელი, სპარსული იყო": "... მუქი ქარვისფერი სახე, ბრწყინვალე და გარკვეულწილად ავისმომასწავებელი თმა მის სქელ სიშავეში. რბილად ანათებს, როგორც შავი ბეწვი, წარბები, თვალები შავი ხავერდოვანი ნახშირივით; მომხიბლავი ხავერდოვანი ჟოლოსფერი ტუჩები, პირი მუქი ფუმფულათი იყო დაჩრდილული; გარეთ გასვლისას ყველაზე ხშირად იცვამდა გარნიტის ხავერდოვან კაბას და იმავე ფეხსაცმელს ოქროსფერით. საკინძები..."

ეს არის აღმოსავლური სილამაზე მისი არარუსული, არასლავური სილამაზის მთელი ბრწყინვალებით. და როდესაც იგი "შავ ხავერდის კაბაში" გამოჩნდა სამხატვრო თეატრის წვეულებაზე და "სიმთვრალისგან ფერმკრთალი", კაჩალოვი მივიდა მასთან ჭიქა ღვინით და "შეხედული პირქუში სიხარბით შეხედა" - უთხრა: მისი: "ცარ-ქალი, შამახან დედოფალო, შენი ჯანმრთელობა!" - ჩვენ გვესმის, რომ სწორედ ბუნინმა ჩადო პირში ორმაგობის საკუთარი კონცეფცია: ჰეროინი არის, როგორც ეს, ერთდროულად "ცარ-ქალი" და "შამახან დედოფალი". პუშკინის "ზღაპარი ოქროს მამლის შესახებ", რომლითაც ბუნინი ხელმძღვანელობს, სხვაგვარად არის ნათქვამი: "ქალიშვილო, შამახან დედოფალი". უბრალოდ, „ქალწული“ ან „ცარ-ქალი“ სხვადასხვა რამეა; პირველ შემთხვევაში არის სემანტიკური და სტილისტური ნეიტრალიტეტი, მეორეში კი აშკარა აქცენტი სლავური ფოლკლორი. მაგრამ ბუნინის ჰეროინში, ყოველ შემთხვევაში, მასში გარეგნობა, არაფერია „ცარ ქალწულიდან“, ანუ რუსული, სლავური, ფოლკლორული ძირიდან.

ძალიან მნიშვნელოვანი დიალოგი და მნიშვნელოვანია, პირველ რიგში, მისი ფარული ალეგორიით. მართლა, საიდან გაჩნდა ეს? აღმოსავლური სიბრძნე? ბოლოს და ბოლოს, არაფერია კონკრეტულად აღმოსავლური არც პლატონ კარატაევის გარეგნობაში, არც მისი გამოსვლების შინაარსში და არც ზემოხსენებულ ანდაზაში. მისი გვარი კარატაევი შეიძლება მივიჩნიოთ აღმოსავლური - თათრული, რომელიც მართლაც თათრული წარმოშობისაა.