საზოგადოებასთან ურთიერთობა ძველ რუსეთში.

გაკვეთილი 9. თემა: " ძველი რუსული ასო: ქარტია, ნახევრად ქარტია, კურსორი, ლიგატურა"

მიზანი: ამ შრიფტების სახელებისა და ჩაწერის კონსოლიდაცია ბავშვების მეხსიერებაში.

საგაკვეთილო აღჭურვილობა:სტუდენტებისთვის - რვეულები ან ალბომები, კალმები; მასწავლებლისთვის საჭიროა ასლები (თითოეული ტიპის ასო).

გაიდლაინები: თუ შესაძლებელია, აჩვენეთ დაბეჭდილი წიგნი ამ შრიფტებით. შეგიძლიათ გამოიყენოთ ზღაპრები I. Ya. Bilibin-ის ილუსტრაციებით (ლიგატურა). ბავშვებს მაგიდებზე აქვთ ალბომები ან რვეულები, რომლებშიც შეუძლიათ სხვადასხვა შრიფტით დაწერა. მიეცით ბავშვებს ასლები „ქარტია“, „ნახევრად ქარტია“, „კურსივი“, „ლიგატურა“.ბავშვები იწერენ გაკვეთილის სახელებს და რვეულებში ათავსებენ ქსეროასლებს.

ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის. რუსულ ხელნაწერ წიგნებში და არაწიგნის წერაში იყო სამი სახის დამწერლობა: წესდება, ნახევრად სიმბოლო, კურსორი, ლიგატურა.

ქარტია - უძველესი ფორმაკირიული ანბანი, დამახასიათებელი მე-11-13 საუკუნეების ხელნაწერებისთვის. ასოები გამოირჩეოდა პირდაპირობითა და ფრთხილი წერით. ერთი ასო მეორისგან განცალკევებით იწერებოდა, ტექსტის ცალკეულ სიტყვებად დაყოფის გარეშე. ასოების ფორმა კვადრატს უახლოვდებოდა. არ იყო აბრევიატურები და ზედნაწერები. კალამი, რომლითაც ისინი წერდნენ, ფართო წვერიანი იყო. ეს ადრეული ფორმაკირიული ანბანი. ფორმის ცვლილება დამოკიდებული იყო საწერ ინსტრუმენტზე. ლერწამი ან ბუმბული (ბატი, გედი, ფარშევანგი). წესდება, როგორც სპეციალური ხელწერა, დომინირებდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, თანდათან გადავიდა პერგამენტიდან ქაღალდზე.

ნახევარჩარტი არის ახალი ფორმაკირიული ანბანი, რომელიც განვითარდა მე-15 საუკუნეში. ამ დროს გაიზარდა წიგნების მოთხოვნილება და პროფესიონალი მწიგნობრები, რომლებიც აფასებდნენ თავიანთ დროს, წერდნენ უფრო სწრაფად და ზუსტად. ხელწერა უფრო პატარა და მრგვალია. ასოების შესრულებაში არ არის ისეთი საფუძვლიანობა, რაც თანდაყოლილი იყო წესდებაში: დარღვეულია ასოებს შორის სწორი მანძილი, რადგან ისინი ნახევრად სქემასთან ერთად წერდნენ უფრო სწრაფად და გარკვეულწილად ფართოდ. შერწყმული ასოები (ლიგატურები) გამოჩნდა და ზედნაწერები– სათაურები, რომლებიც აღნიშნავდნენ შემოკლებულ სიტყვებს. ბერძნული მოდელის მიხედვით, გამოყენებული იყო აქცენტის ნიშნები - "სიძლიერე".

კურსორი. ამ ტიპის დამწერლობა ფართოდ გავრცელდა მე-14 საუკუნის შუა ხანებიდან, თანდათან შეცვალა ნახევრად უსტავი. კურსორი დამწერლობა გამოირჩეოდა ერთი და იგივე ასოების მრავალფეროვანი სტილით. ასოების ბოლოები გაშლილია ხაზის მიღმა. წერის დაჩქარება ასევე მიიღწევა სიტყვების შემოკლებით და ასოების ხაზის ზემოთ დაყენებით. დამწერლობა ძირითადად საბუთებსა და წერილებში გვხვდება.

თელა მე-15 საუკუნეში გავრცელებული სპეციალური დეკორატიული დამწერლობაა. ხელნაწერთა სათაურები თელაში იყო დაწერილი. Გამორჩეული მახასიათებლებილიგატურები - ასოების, აბრევიატურებისა და ორნამენტული დეკორაციების სხვადასხვა კომბინაციები, დეკორატიული დამწერლობა, რომელშიც ხაზი უკავშირდება ერთგვაროვან უწყვეტ ორნამენტს. ლიგატურის ასოები განსხვავდება სიმაღლეში, ხშირად არის დაკავშირებული, სიტყვები შემოკლებული და შერწყმულია. წიგნის სათაური (ზღაპარი) თელაში იყო დაწერილი. მთავარი ამოცანაა მისი ლამაზად განთავსება გარკვეული რაოდენობითსიტყვები ერთი ხაზის სივრცეში. თელა ფავორიტი იყო დეკორატიული სახეკირიული ანბანი რუსეთში, იგი ძალიან ფართოდ გამოიყენებოდა დეკორატიულ და გამოყენებით ხელოვნებაში. თელა ასევე გვხვდება საყოფაცხოვრებო ნივთებზე, კერვაში, ხატწერაში და ეკლესიების კედლებზე.

გაკვეთილი 10. თემა: „სამონასტრო სკრიპტორია“

მიზანი: ბავშვებს მოუყვეთ რუსეთში მონასტრების გაჩენისა და მათი როლის შესახებ კულტურულ განათლებაში.

საგაკვეთილო აღჭურვილობა: სტუდენტებისთვის - ალბომები და კალმები; მასწავლებლისთვის - ასლები (ბერების გამოსახულება სკრიპტორიუმში), ალბომები მონასტრების ხედებით.

რა მონასტრები იციან? რას აკეთებენ ბერები მონასტრებში? რატომ აშენდა მონასტრები? მიეცით ბავშვებს ასლები, რათა ჩასვან ისინი რვეულებში ან ალბომებში და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყებენ რუსული მონასტრების ისტორიის მოყოლას.

ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის. იაროსლავ ბრძენის დროს რუსეთში წარმოიშვა ბერმონაზვნობა, გაჩნდა პირველი მონასტრები. ბერები იმ დროისთვის ძალიან განათლებულები იყვნენ. ისინი ბავშვებს წიგნიერებასა და სხვადასხვა საგანს ასწავლიდნენ. მონასტრები ასრულებდნენ უნივერსიტეტების როლს. ბავშვების სწავლებისთვის საჭირო იყო წიგნები. წიგნები იწერებოდა მონასტრებში, თარგმნილი სხვადასხვა ენებზე, გადაწერა წიგნები ისე, რომ მეტი იყო. შეადგინეს მატიანეები, კრებულები, ფილოსოფიური ტრაქტატები და სხვ. პირველი დიდი ტაძარისოფია, რომლის ტერიტორიაზეც დგას იაროსლავ ბრძენის ძეგლი, რომელიც დგას წიგნით ხელში.

ტექსტი მატიანედან "გასული წლების ზღაპარი": "1037 წლის ზაფხულში იაროსლავმა დააარსა დიდი ქალაქი, იმავე ქალაქთან ახლოს ოქროს კარიბჭე. მანვე დააარსა წმინდა სოფიას ეკლესია... და თავი მიუძღვნა წიგნებს, ხშირად კითხულობდა მათ დღე-ღამითაც. და შეკრიბა მრავალი მწიგნობარი, და თარგმნეს ბერძნულიდან სლავურ ენაზე და გადაწერეს მრავალი წიგნი და ასევე ასწავლიან. ერთგული ხალხი... იაროსლავმა მრავალი წიგნი რომ დაწერა, განათავსა ისინი წმინდა სოფიას ეკლესიაში, რომელიც თავად შექმნა“.

მონასტრებში იყო სპეციალური ოთახი, სადაც ბერები მუშაობდნენ წიგნების შექმნაზე. ლათინური სიტყვა „სკრიპტორი“ არის მწიგნობარი, მწიგნობარი, გადამწერი. წიგნების დიდი მოთხოვნილება იყო. ბერებს ერისკაცებიც ეხმარებოდნენ. წიგნზე მუშაობდნენ მწიგნობრები, მთარგმნელები, წიგნის შემკვრელი, რედაქტორები, მხატვრები, პერგამენტის ხელოსნები და იუველირები.

ბერებმა იპოვეს წიგნები სხვა ქვეყნებიდან ჩამოტანილი და რუსულად თარგმნის შესაძლებლობა. საეკლესიო და საერო წიგნები: ქრონიკები, ისტორიული მოთხრობები, გამონათქვამების კრებულები, ფილოსოფიური და იურიდიული ტრაქტატები.

სკრიპტორიაში მუშაობა საქველმოქმედო და საპატიო საქმედ ითვლებოდა. " კარგია, ძმებო, წიგნური თაყვანისცემა... მშვენიერება იარაღია მეომრისთვის, იალქნები გემისთვის, ასევეა წიგნის თაყვანისცემა მართალი კაცისთვის“.ხელნაწერი წიგნების ხელოვნებამ შუა საუკუნეებში მიაღწია მაღალი სრულყოფილება. ბევრი ხელნაწერი აქვს დიდი მნიშვნელობაროგორც ხელოვნების ნიმუშები, მწერლობა და ილუსტრაცია. მე-12 საუკუნემდე ხელნაწერები იწერებოდა პერგამენტზე. ქაღალდის გამოჩენის შემდეგ მათ დაიწყეს მისი გამოყენება ახალი მასალა, იაფად, რამაც ხელი შეუწყო წიგნების ფასების შემცირებას და. მათი წარმოების გაზრდა. მაგრამ ქაღალდმა მთლიანად არ შეცვალა პერგამენტი. ბევრი წიგნი, განსაკუთრებით საეკლესიო მსახურება, განსაკუთრებული ფუფუნებით იყო შემკული, ისინი კვლავ პერგამენტზე იწერებოდა. წიგნები იწერებოდა ქაღალდზე, განკუთვნილი ფართო გავრცელებისა და გრძელვადიანი შენახვისთვის. უმეტეს ხელნაწერ წიგნებში ტექსტი ორ სვეტად იყო დალაგებული. სვეტები შემოხაზული იყო თხელი სახაზავებით ფერმკრთალი საღებავი(ვარდისფერი ან ლურჯი). ხაზებს ხაზავდნენ ბასრი ხელსაწყოთი, ან იმავე ფერმკრთალი საღებავით ავლებდნენ. ზღვრების სიგანე ექვემდებარებოდა მთლიანი გავრცელების შემადგენლობის მკაცრ მოთხოვნებს. მწიგნობრები თავისუფლად არჩევდნენ შრიფტის დიზაინს. მათი პირადი გემოვნება და ნიჭი გამოვლინდა. ხელნაწერი წიგნების შრიფტები გაოცებულია გარკვეული სტილის ნახატების მრავალფეროვნებითა და თანმიმდევრულობით.

რა შრიფტები იციან ბავშვებმა? წიგნები ინახებოდა ეკლესიის დიაკონში (ჩრდილოეთის კარიბჭესთან) ან სამკვეთლოში, სადაც ინახებოდა ლიტურგიული ჭურჭელი. წიგნების საცავში (ბიბლიოთეკა) არ იყო სპეციალური აღჭურვილობა. გამოყენებული იყო არქაული „კიდობანი“. გამოიყენებოდა „კორობი“, რომლის წარმოებაც ნოვგოროდი იყო ცნობილი. წიგნების შესანახად გამოიყენებოდა ზარდახშა და კედლის თაროები.

ტერმინი „ბიბლიოთეკა“ მხოლოდ მე-18 საუკუნეში დამკვიდრდა. მანამდე იყო რუსული სიტყვა " ბუღალტერი“.ძველი რუსული მონასტრების ბიბლიოთეკების დამფუძნებლები იყვნენ მათი დამფუძნებლები.

წმიდა სერგი რადონეჟელის თანამედროვემა უამბო როგორ ღირსი სერგიპირველ ბერებთან ერთად დაწერა წიგნები არყის ქერქის შესახებ. სიღარიბის გამო პერგამენტი არ ჰქონდათ. მონასტრის წესდებით დამტკიცდა ბიბლიოთეკარის თანამდებობა, რომელიც ინახავდა წიგნებს, აკონტროლებდა წიგნების გავრცელებას და წიგნთსაცავის შევსებას. წესის მიხედვით, წიგნის მცველს სამუშაოდან დასვენების დღეებში ბერები უნდა შეეკრიბა და წასაკითხად წიგნები დაურიგა. საღამოს, ასევე სიგნალით, ბერებს შეთანხმებით აღებული წიგნები უნდა დაებრუნებინათ. ექსტრადიცია ოფიციალურად სამონასტრო წესებით იყო დადგენილი. წიგნების გავრცელების ორგანიზაციამ შესთავაზა შესაბამისი მეთოდები და რეკომენდაციები. სულიერად სასარგებლო კითხვის იდეა გაჟღენთილი იყო ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ლიტერატურული პრაქტიკაძველი რუსეთი, ატარებდა თავისებურებებს ზოგადად მიღებული ნორმა. მკითხველის შეკვეთის ფორმა; წიგნი მოითხოვეს და გაიცა საცავიდან ბიბლიოთეკართან ჩვეულებრივი მოლაპარაკების გზით. და იმ უძველეს დროში ჩნდებოდა კითხვა მკითხველთა დაუდევრობასთან დაკავშირებით. ქარტიაში: „ვინც აყოვნებს წიგნის დაბრუნებას, ის ექვემდებარება სინანულს“.. მკითხველის არაკეთილსინდისიერება: ნასესხები წიგნები არ დაბრუნებულა. წიგნის ფონდი დაყოფილი იყო წიგნებად, რომლებიც ექვემდებარებოდა სესხს და წიგნებს, რომლებიც არ იყო. როდესაც წიგნი იკარგება, ბუნებრივია მისი ჩანაცვლება დუბლით. თუმცა, ეს მეთოდი ძალზე იშვიათია. დანაკარგის კომპენსაცია სხვა წიგნით უფრო ხშირია. დამახასიათებელია დასჯის მეთოდებიც. საკვების ჩამორთმევა, მშრალი კვება, სამარცხვინო საზოგადოების დგომა საერთო სადილზე.

წიგნების კრებულის კლასიფიკაცია არ არსებობდა. ინვენტარში არსებობდა წიგნების აღრიცხვის ერთიანი პროცედურა. მოწყობისას გამოიყენებოდა წიგნების „სერფ“ (უძრავი) წყობა. ეს მეთოდი წიგნს სამუდამოდ „ამაგრებს“ ერთზე მუდმივი ადგილიშესანახად. ბიბლიოთეკის კლასიფიკაცია, რამდენიმე კრიტერიუმის მიხედვით, წარმოიშვა რუსეთის სახელმწიფოში ძნელად ადრე XVI ბოლოს- მე-17 საუკუნის დასაწყისი. ბიბლიოთეკის შინაარსი:

ლიტურგიული წიგნები,
ეკლესიის მამათა და მასწავლებელთა შრომების აღმზრდელობითი წიგნები და პირადი საკითხავი წიგნები,
საერო წიგნები,
აგიოგრაფიული ლიტერატურაწარმოდგენილია მენიონებში, პროლოგებში, პატერიკონში, კრებულებსა და ცალკეულ სიებში,
ქრისტიანული ასკეტების ცხოვრებიდან აღმზრდელობითი ზღაპრების კრებული,
ისტორიული ლიტერატურა,
საბუნებისმეტყველო მეცნიერება,
გამოყენებითი ლიტერატურა,
იურიდიული კრებულები ("რუსული ჭეშმარიტების" ტექსტები).

გაკვეთილი 11. თემა: „ქრონიკები“

მიზანი: აუხსნას ბავშვებს, რატომ დაიწერა მატიანეები და ვინ დაწერა ისინი.

საგაკვეთილო აღჭურვილობა:სტუდენტებისთვის - რვეული და კალმები; მასწავლებლისთვის – ასლები („მწიგნობარი“). Წიგნი "გასული წლების ზღაპარი". "სიმღერა წინასწარმეტყველ ოლეგის შესახებ" A.S. პუშკინი.

მეთოდოლოგიური რეკომენდაციები: ჩაწერეთ თემა რვეულში და შემდეგი სიტყვები: „ზაფხული“ - ძველ რუსულად. "წელი";"ჩანაწერები წლის მიხედვით", ანუ "ჩანაწერები წლების მიხედვით", ორივე სიტყვა "წელი" და "წლები" შემორჩენილია რუსულ ენაში.

ჰკითხეთ მოსწავლეებს, როგორ იტყვიან თავიანთ ასაკს? რას ნიშნავს ჩანაწერი "1037 წლის ზაფხულში", ანუ "1037 წელს". წაიკითხეთ ბავშვებთან ერთად "წინასწარმეტყველი ოლეგის ზღაპარი"და შეადარეთ A.S. პუშკინის ნაშრომს "სიმღერა წინასწარმეტყველ ოლეგის შესახებ."

ინფორმაცია მასწავლებლებისთვის. მატიანეში ყოველი ჩანაწერი იწყებოდა შემდეგი სიტყვებით: „ზაფხულში...“. ქრონიკები განსაკუთრებულია ლიტერატურული ნაწარმოებებიძველი რუსეთი, რომელიც ყოველწლიურად მოგვითხრობს რუსეთის ისტორიის მოვლენებზე. რუსეთში მატიანეები ინახებოდა XI-XIII საუკუნეებიდან. მე-14 საუკუნემდე, ცარ ივანე საშინელის დრომდე, ქრონიკები იყო მთავარი ტიპი ისტორიული ნარატივი. მატიანეები იწერებოდა მონასტრებში, მთავრების, მეფეების კარებზე და მიტროპოლიტთა უწყებებში. მემატიანეები ასრულებდნენ სულიერი თუ საერო მმართველების მითითებებსა თუ ბრძანებებს და ასახავდნენ ადამიანთა გარკვეული ჯგუფების ინტერესებს. ამიტომაც ეწინააღმდეგებოდა ქრონიკები ერთმანეთს. მათი სტრუქტურა იყო ამინდის სტატიების სტრუქტურა. ისინი წერდნენ ყველა მომხდარ მოვლენაზე. ხანდახან იყო მოკლე ინფორმაციაან ლიტერატურული ფორმაპრეზენტაცია. ამინდის ჩანაწერებშიც კი, მემატიანეებმა შეიტანეს მთავრების მიმართვები და მათი დიალოგები. ქრონიკები არა მხოლოდ პოლიტიკური მოვლენების მთავარი წყაროა, არამედ ძველი რუსული საერო ლიტერატურის ძეგლებიც. ქრონიკები განსხვავებულია. ზოგიერთი შეიცავს მხოლოდ რამდენიმე სტრიქონს ტექსტს. არსებობს ქრონიკის კოდები, რომელიც შედგება რამდენიმე ტომისგან, რომელიც მოიცავს რუსეთის ისტორიის ხუთ, ექვს ან შვიდ საუკუნეს. მაგალითად, სახის სარდაფი, რომელიც ტექსტების გარდა შეიცავს 16000-ზე მეტ ფერად მინიატურას. შეადგინა ეს ქრონიკის კოდიმე-16 საუკუნეში ივანე მრისხანეს დროს. ჩანაწერები წლის მიხედვით - მატიანეები ინახებოდა შუა საუკუნეებში და სხვა ქვეყნებში.

მაგრამ რუსული ქრონიკები უნიკალური მოვლენაა მსოფლიო კულტურაში. ქრონიკების შედგენა დაიწყო რუსეთის ნათლობის პირველივე წლებში. პირველ ყველაზე ცნობილ მატიანეს ჰქვია "გასული წლების ზღაპარი", შედგენილი ქ კიევ-პეჩერსკის მონასტერი. ბერმა ნესტორმა დაიწყო ამ მატიანეს წერა. კოდექსის შედგენისას ნესტორი, უპირველეს ყოვლისა, ზრუნავდა იმაზე, რომ ხელი შეეკრა მისი წინამორბედების ნამუშევრებს: ისტორიული დოკუმენტები, ხელშეკრულებები, შეტყობინებები, თავადების ანდერძი, ისტორიული ამბები, რუსი წმინდანთა ცხოვრება... შეისწავლა და გადაასწორა თავისი წინამორბედი მემატიანეების ნაშრომები, შეაგროვა ყველა არსებული მასალა, ნესტორმა ყველაფერი თანმიმდევრული პრეზენტაციით მოაწყო წლის მიხედვით. დოკუმენტი მოთავსებულია იმ წლის ქვეშ, რომელსაც იგი ეხებოდა, წმინდანის სიცოცხლეს - მისი გარდაცვალების წელს, ისტორიული ამბავი, თუ რამდენიმე წელიწადს მოიცავდა, წელზე ყოფდა და თითოეულ ნაწილს თავის წელზე აყენებდა.მატიანის აგება წელზე მოსახერხებელი იყო. მატიანეზე მუშაობისას ხან წინააღმდეგობების აღმოფხვრა იყო საჭირო, ხან რთული ქრონოლოგიური კვლევების ჩატარება, რათა ყოველი მოვლენა თავის წელში ჩაეტარებინა. თავისი პოლიტიკური იდეებიდან გამომდინარე, მემატიანე ხანდახან გამოტოვებდა ამა თუ იმ მოვლენას, ხანდახან ახლდა მათ საკუთარი მოკლე პოლიტიკური კომენტარებით, მაგრამ არ ამზადებდა ახალ ამბებს.

"კომპიუტერის" მუშაობის დასრულების შემდეგ, მემატიანემ ეს მასალა შეავსო მოვლენების შესახებ საკუთარი შენიშვნებით ბოლო წლებში. ეს მატიანე ენციკლოპედიური ხასიათისაა. მასში შედის გეოგრაფიული და ეთნოგრაფიული ცნობები, ნაწყვეტები სიმღერებიდან, ეპოსები, ზღაპრები და ლეგენდები, რომლებიც ჩვენამდე არ მოუღწევიათ. ნესტორის, მისი თანამედროვეებისა და მიმდევრების მატიანეებს ჩვენამდე არ მოუღწევიათ. ისინი განადგურდნენ XIII საუკუნეში მონღოლ-თათრების შემოსევის დროს. მეოთხე კლასში ბავშვებმა ალბათ უკვე იციან ამ შემოსევის შესახებ და თავადაც შეუძლიათ რაღაცის თქმა. იმ დროს ბევრი რუსული ქალაქი, მონასტერი, ეკლესია, სამთავრო სასამართლოები. მაგრამ მატიანეების წერა არ შეჩერებულა. შემდგომი საუკუნეების მწიგნობარებმა განაგრძეს კიევის მემატიანეების მოღვაწეობა. წინამორბედების მიერ დაწერილი სიტყვისადმი პატივისცემით, მათ შედგენილ ნაწარმოებებში შეიტანეს „გასული წლების ზღაპრის“ ტექსტი. ისინი თავს არ თვლიდნენ ტექსტის ავტორად. მატიანეს ავტორი ვერ ეყოლება, რადგან ის, მატიანე, საუკუნეების მანძილზე იყო შედგენილი. "ისე, რომ ჩვენი და ჩვენი მშობლების ხსოვნა არ შეწყდეს და სანთელი არ ჩაქრეს", - როგორც მოსკოვის თავადი სიმეონ ამაყი წერდა თავის სულიერ ანდერძში. რუსი მემატიანეების უმეტესობა ბერები და ბერები იყვნენ. მატიანეს დაწერა მათთვის მონაზვნური მორჩილება იყო, ან სხვაგვარად რომ ვთქვათ, სულიერი ღვაწლი.

მატიანეების შესახებ მოთხრობის შემდეგ შეგიძლიათ წაიკითხოთ " გასული წლების ზღაპრები" "წინასწარმეტყველი ოლეგის ზღაპარი"(როგორც ნესტორმა დაწერა) და შემდეგ წაიკითხეთ "სიმღერა წინასწარმეტყველ ოლეგის შესახებ"A.S. პუშკინი და ჰკითხეთ ბავშვებს, რა მოეწონათ ყველაზე მეტად.

რიდლი-დაბნეულობა. ძველი რუსეთი. XII საუკუნე. ბერი გაბრიელის საკანში რამდენიმე ადამიანი ზის და წიგნებს გადაწერს. ბერმა გაბრიელმა კალამი ჩააწყო ელეგანტურ ფაიფურის სანელებელში და დაწერა ლამაზი საწყისი ასო ლურჯი მელნით პაპირუსის ფურცელზე. წიგნის დამთავრებისთანავე ბერი. გაბრიელი მას ილუსტრაციებით დაამშვენებს. შემდეგ ფურცლებს გადაახვევენ გრაგნილში და გადაიტანენ ბიბლიოთეკაში.

წიგნები ბავშვებისთვის:

1. პეტროვა ნ.გ. შესავალი ისტორიაში – მ.: რუსული სიტყვა, 1998. – 192გვ.
2. დაწყებითი რუსული ქრონიკის ისტორიები – მ.: დეტ. lit., 1982.– 149 p. Malov V. Book.– M.: Slovo, 2002.– 48 გვ.
3. რემნევა მ.ლ. აზ, ბუკი, ვედი.– მ.: მოსკოვსკი რაბოჩი, 1985. – 133გვ.
4. შჩეპკინი ვ.ნ. რუსული პალეოგრაფია – მ.: ASPECT Press, 1999. – 270გვ.

წიგნები მასწავლებლებისთვის:

1. გლუხოვი ა.გ. მსოფლიო ხელოვნების კულტურა. რუსული მწერლობის კერაში იაროსლავ ბრძენიდან ანდრეი ბოგოლიუბსკამდე. ტ. 1.– მ.: წიგნის მოყვარულთა საერთაშორისო კავშირი, 2001.– 158 გვ.
2. გლუხოვი ა.გ. წიგნი რუსეთი – მ.: სოვ. რუსეთი, 1979.– 222 გვ.
3. გლუხოვი ა.გ. ძველი რუსეთის ბრძენი მწიგნობრები. იაროსლავ ბრძენიდან ივან ფედოროვამდე – M.: Exlibris-Press, 1997. – 256 გვ.
4. სტოლიაროვა ლ.ვ. ისტორიიდან წიგნის კულტურარუსული შუა საუკუნეების ქალაქი (XI-XVII სს.) – მ.: როს. ჰუმანისტი univ., 1999.– 174გვ.
5. უხვატოვა ე.ვ. რუსული მწერლობის საწყისებზე – მ.: გამომცემლობა. სახლი „ჭიანჭველა“, 1998. – 235გვ.
6. ვორონეცკი ბ., კუზნეცოვი ე. შრიფტი – ლ.: რსფსრ მხატვარი, 1975. – 103 გვ.
7. ფტახოვა I. ასოს უბრალო სილამაზე – ს.-პ.: რუსული გრაფიკა, 1997. – 288გვ.

ბოლო ათწლეულში ისტორიულ მეცნიერებაში გაჩნდა კვლევის საინტერესო სფერო - საიდუმლო წარწერების გაშიფვრა ანტიკვარებზე, ძველ ქვებზე, ხატებზე და ა.შ.

ამ სფეროში გამოჩენილი მკვლევარი არის ფილოსოფიის დოქტორი, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი ვ.ა. ჩუდინოვი. ვალერი ალექსეევიჩმა გაშიფრა რამდენიმე ათასი უძველესი წარწერა.

ბლოგოსფეროში ხშირად ვხვდები ამპარტავან განცხადებებს ჩუდინოვის ჩანაწერების შესახებ. "ზოგიერთი რომანტიკოსი ცდილობს დაინახოს საჭირო გამოსახულება ღრუბლებისა და მზის ლაქების კონტურებში..."

ძალიან თავდაჯერებულ ადამიანებს წარმოდგენაც არ აქვთ, რომ მთელს მსოფლიოში ბევრი მკვლევარი ეწევა მსგავს სამუშაოს, რომ ჩვენმა ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა გამოიყენა ეს ცოდნა, ვენეციის ვაჭარიმარკო პოლო, მხატვარი ალბრეხტ დიურერი. საიდუმლო დამწერლობა აღმოჩენილია პლატონის დიალოგებში ატლანტიდის შესახებ.

ძველად ფარული წერა ითვლებოდა 64 ხელოვნებიდან ერთ-ერთად, რომელიც უნდა დაეუფლა როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს. დაშიფრული დამწერლობის მეთოდების შესახებ ინფორმაცია უკვე გვხვდება ინდოეთის, ეგვიპტისა და მესოპოტამიის უძველესი ცივილიზაციების დოკუმენტებში. უმარტივესთა შორის არის იეროგლიფური დამწერლობა, სიმბოლოების არა თანმიმდევრობით, არამედ შემთხვევითი წერა რაიმე წესის მიხედვით. კლასიკური კეისრის შიფრი აღწერილია კრიპტოგრაფიის ყველა სახელმძღვანელოში. არ ენდობოდა მესინჯერებს, იულიუს კეისარმა დაშიფრა თავისი გზავნილები მეთოდის გამოყენებით, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი, როგორც პირდაპირი ჩანაცვლების შიფრი. თავის წერილებში მან შეცვალა ყოველი A-ით D-ით, ყოველი B-ით E-ით და ა.შ. და მისი გზავნილის გაშიფვრა მხოლოდ იმ ადამიანს შეეძლო, ვინც იცოდა წესი "ცვლის 3-ით".

კაცობრიობამ ინფორმაციის დამალვის მრავალი გზა შექმნა. მკვლევარი არ არის განაწყენებული ჩუდინოვის ოპონენტების წინააღმდეგობით. სიტუაცია მისთვის ძალიან მოულოდნელი იყო. მან მოულოდნელად ან დაუყოვნებლივ არ გამოაქვეყნა თავისი კვლევის შედეგები.

ვინაიდან სერიოზულ მუშაობას თან ახლავს პირველ რიგში საღი აზრიდა უზრუნველყოს სამეცნიერო სანდოობა, მაშინ ეს არის პირველი პასუხი სკეპტიკოსებზე. ერთი ან ორი დამთხვევა, როდესაც ტირე ან ნაკეცი ასოს წააგავს, დასაშვებია ალბათობის თეორიით. მაგრამ სამი ან ოთხი დამთხვევა, ან როდესაც "ჩრდილები" ან "წერტილები" ქმნიან მნიშვნელოვან სიტყვას, საუბრობენ შაბლონზე.

შეუძლებელია სიტყვის პოვნა, სადაც არ არის. და ათასობით მათგანი უკვე ნაპოვნია.

დღეს ტრამვაიზე ათავსებენ რეკლამას SpetsOdezhda მაღაზიისთვის, სადაც ასო "O"-ს ნაცვლად არის ღილაკი, რომელსაც ამ კონტექსტში ინტერპრეტაციას ვაძლევთ, როგორც ასოს. ანალოგიურად, ძველი ხალხი იყენებდა ნებისმიერი საგნის გამოსახულებას ასოს ან სიბრტყის აღსანიშნავად.

ცნობილმა ფრანგმა კრიპტოგრაფმა როსინიოლმა შექმნა დოქტრინა, რომ „შიფრის სიძლიერე უნდა უზრუნველყოფდეს საიდუმლოებას ბრძანების შესრულების პერიოდში. დიპლომატიური შიფრი რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში უნდა გაუძლოს არასანქცირებულ კითხვას. რელიგიური შიფრების გამძლეობა რუსეთში მრავალ საუკუნეს მოიცავდა და ეს აღარ არის როსინიგოლის დამსახურება.

მთელი რუსეთი, ხელმწიფიდან დაწყებული ხატების ღმერთამდე, იყენებდა კრიპტოგრაფიას.

რუსი მემატიანეები მალავდნენ სიტყვებს ასოების რთული ნიმუშებით, რომლებშიც ასოები თითქოს ერთმანეთზე იყო მიბმული. ძველ მატიანეში არის მხატვრულ მინიატურებში ნაქსოვი ტექსტები.

ვ. ჩუდინოვის შრომების გარდა ორნამენტების კითხვისა და უძველესი დაშიფრული ჩანაწერების შესახებ, ცნობილია სხვა წყაროები და მკვლევარები.

მოსკოველმა მოქანდაკემ ვლადიმერ ბუინაჩოვმა მიუკერძოებლად შეხედა „იგორის კამპანიის ზღაპარს“ და აღმოაჩინა მასში ფარული დამწერლობა და არა მარტივი და სტერეოტიპული, არამედ მრავალსიტყვიანი, მრავალფეროვანი და უაღრესად ორიგინალური.

მეფის საიდუმლო დამწერლობა ზვენიგოროდში.

1667 წელს, ქვემეხისა და ზარის შემქმნელების მსოფლიო პატრიარქების მოსკოვში ჩასვლის საპატივცემულოდ, ოსტატმა ალექსანდრე გრიგორიევმა ჩამოაგდო სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტრის ყველაზე ცნობილი ზარი, რომელიც მდებარეობს ზვენიგოროდის მახლობლად - ბოლშოი ბლაგოვესტნი - წონა 2125 ფუნტი (დაახლოებით 34 ტონა). ). ზარს უჩვეულოდ ღრმა და ლამაზი რეკვა ჰქონდა და ვინც გაიგო, ლაპარაკობდა - რუსეთში მისი ტოლი არ იყო. ზარის გარე მხარეს იყო წარწერები ცხრა რიგად: ზედა ექვსი იყო ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე, ხოლო ქვედა სამი იყო საიდუმლო დამწერლობა, რომელიც შედგებოდა 425 სიმბოლოსგან. ტექსტი სავარაუდოდ შეადგინა პირადად ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა. რუსი და საბჭოთა ისტორიკოსები XVIII-XX საუკუნეებში ფარული თხზულების გაშიფვრით იყვნენ დაკავებულნი. აღმოჩნდა, რომ ამ შიფრის კოდების ცხრილები ორიგინალია და სხვაგან არ არის ნაპოვნი.

1941 წელს სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტრის ყველა ზარი ამოიღეს დნობის მიზნით. ამ ბედს ბოლშოი ბლაგოვესტი არ გადაურჩა. მეტიც, როცა სამრეკლოდან ამოიღეს, დაეცა და გატყდა. მისგან დარჩა მხოლოდ 700 კგ წონის "ენის" ფრაგმენტი, რომელიც ახლა გამოფენილია. ბოლშოი ბლაგოვესტი გამოსახულია ზვენიგოროდის გერბზე.

აბა, როგორ? არ არის დრო, რომ დამამცირებელი ღიმილი ინტერესით შევცვალო?

საიდუმლო წერის სურვილი.

გასულ საუკუნეში ბიჭებსა და გოგოებს კითხვა უყვარდათ, მათ შორის, რა თქმა უნდა. კატაევის "დირკი" და დეტექტიური ისტორიები შერლოკ ჰოლმსის შესახებ, და საკმარისი იყო ეს საიდუმლო წერა ბრძენ ლიტორეასთან და მოცეკვავე კაცებთან ერთად ყველა მაგარი სკოლის გაკვეთილისთვის.

მათთვის, ვინც დღეს წიგნებს არ კითხულობს, ამის გაგება უჭირს. ციფრულმა კომუნიკაციებმა მათ ყველაფერი ჩაანაცვლა.

დაშიფვრის საჭიროება გაჩნდა მას შემდეგ, რაც თავად მწერლობა გამოჩნდა.

ვინც, ამა თუ იმ გზით, ჩართულია ან სმენია ასოების დაშიფვრის შესახებ, იცნობს ტერმინს სტეგანოგრაფია - ეს არის ინფორმაციის ფარული გადაცემის მეცნიერება გადაცემის ფაქტის საიდუმლოდ შენახვით. გთხოვთ გაითვალისწინოთ განსხვავება კრიპტოგრაფიისგან, რომელიც მხოლოდ შიფრავს შეტყობინებას. სტეგანოგრაფია კიდევ უფრო შორს მიდის - ის მალავს გზავნილის არსებობის ფაქტს.

რევოლუციონერებმა მსგავსი ტექნიკა გამოიყენეს რუსეთის იმპერიაროდესაც ისინი წერდნენ რძით სტრიქონებს შორის, ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე წერილობით ტოვებდა შეტყობინებებს ცვილის ტექნოლოგიების შესახებ (და არა პირიქით), ანტიკური ჩინეთიშეტყობინებები იწერებოდა, ბუნებრივია, აბრეშუმის ზოლებზე. შემდეგ ისინი გააბრტყელეს ბურთებად და დააფარეს ცვილით. შემდეგ მესინჯერმა ეს ბურთები გადაყლაპა და პირდაპირ ადრესატისკენ გაემართა. უკან დასაბრუნებელი გზაც საკმაოდ ნათელია. მონებს წარწერები ჰქონდათ გადაპარსული თავებზე და ელოდნენ სანამ თმის ვარცხნილობა არ აღდგება. და ისევ გადაპარსეს კურიერს თავი იმ ადგილას, სადაც გაგზავნეს. შუმერული თიხის ფირფიტების გათხრებისას აღმოაჩინეს მრავალშრიანი, რომლებშიც ერთი ჩანაწერი თიხის ფენით იყო დაფარული და ამ ზედა ფენაზე ისევ წერდნენ.

ინფორმაციის დამალვის სფეროში შთამბეჭდავი წარმატებები იქნა მიღწეული სპარტაში. იქ მხოლოდ თეორია არ განვითარდა. იქიდან ჩვენთან მოვიდა პირველი დაშიფვრის მოწყობილობები. ქრისტეს შობამდე ექვსი საუკუნით ადრე, ცბიერმა ბერძნებმა გამოიგონეს "scitalla" - პირველი მოწყობილობა, რომელიც ახორციელებს პერმუტაციის შიფრას. გარკვეული დიამეტრის ცილინდრის გარშემო სპირალურად იყო შემოხვეული ქამარი, რომელზედაც ცილინდრის ღერძის გასწვრივ ასოები ეწერა. გაშლისას ქამარი შეიცავდა ერთი შეხედვით ქაოტურ ასოებს. მის გასაშიფრად საჭირო იყო ცილინდრის თავდაპირველი დიამეტრის ცოდნა.

დიდმა არქიმედესმა გადაჭრა შეტყობინებების გაშიფვრის პრობლემა. არქიმედეს შემდეგი ევრიკა იყო კონუსის ირგვლივ მტრისგან მოჭრილი ტელეგრამის ღვედები. კონუსის ირგვლივ ჭრილობის ქამარი ზევით და ქვევით გადაადგილებით მოიძებნა საჭირო დიამეტრი და წაიკითხა შეტყობინება. რა შუაშია სტეგანოგრაფია? და მიუხედავად იმისა, რომ მათ უკვე ესმოდათ, რომ საჭირო იყო არა მხოლოდ შეტყობინების დამალვა, არამედ, ყოველ შემთხვევაში, მისი დაშიფვრა.

რუსეთში ფართოდ გამოიყენებოდა ინფორმაციის დამალვის სხვა სახეობა - ტაქიგრაფია. შეიცვალა ასოების სტილი. შესაძლოა ასოები არ დაემატებინათ ან, პირიქით, დაემატებინათ ახალი ელემენტებით, შემოტრიალებულიყვნენ ან ზომით შეცვლილიყვნენ.

თანამედროვე დროზე გადასვლისას მინდა აღვნიშნო ისეთი სტეგანოგრაფიული მეთოდი, როგორიცაა მოხარშული კვერცხის შიგნით წერა. ადრესატი, რომელმაც მიიღო მოხარშული კვერცხები, ჭურვი მოაშორა და მესიჯი წაიკითხა. მაინტერესებს როგორ ჩაიწერა? ერთხელ წავიკითხე პასუხი ან "გასართობი ქიმია" ან "გასართობი ფიზიკა".

დიდის დროს სამამულო ომისსრკ-ს გერმანიის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, შემონახული სამრეკლოების გამოყენებით, დაზვერვის თანამშრომლები ინფორმაციას ზარების რეკვით აცნობდნენ. ამან მთლიანად შეცვალა რადიო კომუნიკაცია, რადგან გამთენიისას ზარები გავრცელდა ათეულ კილომეტრზე.

IN საბჭოთა დროვ საბავშვო ფილმი Drummer's Destiny-მა ყველას აჩვენა სიმპათიკური მელნის გამოყენება. აქ უკვე საჭირო იყო ჩანაწერების განვითარების საშუალება, რადგან ტექსტი დაწერის შემდეგ მაშინვე გაქრა.

ვფიქრობ, აღარ არის საჭირო ინფორმაციის დამალვის თანამედროვე ციფრულ ტექნოლოგიებზე საუბარი, რადგან ინტერნეტშიც კი დღეს, ასე ვთქვათ, საშინაო მოხმარების პროგრამებს გვთავაზობენ.

ვ.ჩუდინოვის აღმოჩენები.

როგორც ქრისტიანული, ისე წინაქრისტიანული ეპოქის ასობით წმინდა ობიექტზე გამოვლინდა წმინდა რუნებით სავსე საიდუმლო დამწერლობა. აღმოჩენილი წმინდა ტექსტების გაშიფვრა პირდაპირ აფეთქებს ქრისტიანობისა და რუსული ვედიზმის ისტორიის შესახებ ამჟამად გაბატონებულ იდეებს.

ამრიგად, კრიპტოგრაფიის გაშიფვრა კატაკომბების პაპის საძვალეზე წმ. კალისტამ აიძულა ჩუდინოვი დაესკვნა: ”ადრეული ქრისტიანები პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ ღვთისმშობელს, როგორც მაცხოვარს, არამედ ქალღმერთ მაკოშს, რომლის ტაძარში მარიამი რეალურად ცხოვრობდა და იქ მსახურობდა მღვდლად. ჩვენ ვპოულობთ ამ მოვლენის გამოხმაურებას ახალ აღთქმაში. იგი საუბრობს ახალგაზრდა მარიამის მონაზვნობის განზრახვაზე.

წაკითხული უძველესი ტექსტები იუწყებიან, რომ ქრისტიანობა უნდა გამოჩენილიყო მხოლოდ როგორც სლავური ვედიზმის განვითარება და არა რაიმე სხვა რწმენა!

მე-14 საუკუნით დათარიღებული მოგვების წმინდა ქვებისა და ქრისტიანული ხატების კვლევა. შესაძლებელი გახდა იმის დადგენა, რომ დაწესებით რუს მართლმადიდებლური ქრისტიანობაამით თავად მოგვები იყვნენ დაკავებულნი, თვლიდნენ მას, როგორც რუსული ვედიზმის წინასწარმეტყველებების განვითარებას და შესრულებას - წესი განდიდდა, ამიტომ მართლმადიდებლობა !

თურმე შემთხვევითი არ ყოფილა, რომ მოგვები ჩვილი ქრისტეს შობის მოსალოცად მოვიდნენ. ამის შესახებ კიდევ ერთხელ გვითხრა ახალმა აღთქმამ, ოდნავ ფარავდა სლავურ ჯადოქრებს გარკვეული აღმოსავლური მმართველების ქვეშ.

ეს აღმოჩენა იმდენად რევოლუციურია, რომ დღეს მათ უბრალოდ არ იციან რა გააკეთონ მასთან. უფრო სწორად, არ იციან, რა გააკეთონ დღევანდელ ცოდნასთან ამ ფონზე და ყოველი შემთხვევისთვის, ჩუდინოვის კითხვა ისტორიულ ძეგლებზე ან ჩუმდება, ან სისულელეა გამოცხადებული.

აღმოჩენები თავად ისტორიკოსის სამეცნიერო კვლევის შედეგია და არა რელიგიური განცხადებები.

არა მზის ლაქების შესწავლა, არამედ წინაპრების ფარული ჩანაწერების გაშიფვრა, ამას აკეთებს პროფესორი ჩუდინოვი.

აქ ჩვენ შეხება გვაქვს რელიგიურ და ფილოსოფიურ საკითხთან, რომელიც მოითხოვს ცალკეულ, ფართო განხილვას. და ნება მომეცით შეგახსენოთ, ჩვენ ვსაუბრობთმხოლოდ უძველესი ტექსტებისა და ფარული წარწერების გაშიფვრის შესახებ.

წარწერები ტაძრის კედლებზე.

კოპტმა მონაზვნებმა 1500 წლის წინ ძველი ეგვიპტური ტაძრის კედლებზე მრავალი წარწერა გადაახეხეს. დღეს ეს ვანდალიზმი ღირებული წყაროა ეგვიპტის რელიგიურ ისტორიაში.

ისტორიკოსმა ვესტერფელდმა წარმოადგინა ნაშრომი კვლევის პირველი შედეგებით ეგვიპტეში ამერიკული კვლევითი ცენტრის ყოველწლიურ შეხვედრაზე.

ვესტერფელდის თქმით, ასეთი აღმოჩენა უპრეცედენტოა. „ქალების სამონასტრო ორდენის მიერ დატოვებული ეპიგრაფიკული მონაცემების ამ კრებულს ეგვიპტეში ანალოგი პრაქტიკულად არ გააჩნია.

საინტერესოა, რომ საზღვარგარეთ ასეთი კვლევები არის მწვანე ქუჩა, სადაც ისინი "უპრეცედენტოა" და "ანალოგები არ აქვთ", მაგრამ ჩვენი აღმოჩენები, როგორც ყოველთვის, სრულიად შეფერხებულია და დაცინვა "მზის ლაქებზე".

რატომ განადგურდა ზარები და ტაძრები?

რუსეთის ყველა მოქალაქემ იცის ფაქტი ქვეყნის ისტორიიდან, როდესაც მასიურად ანადგურებდნენ ეკლესიებს, ყრიდნენ და ანადგურებდნენ ზარებს, წვავდნენ ხატებს. დღეს კი ქვეყანაში ბევრი ეკლესიის ნანგრევებია. დროსაც კი ე.წ მონღოლ-თათრული უღლის ქვეშ ეკლესიები მთელ რუსეთში დაუბრკოლებლად აშენდა, უბრალოდ გადახედეთ მათი დაარსების თარიღებს.

რა თქმა უნდა, ახალმა ხელისუფლებამ 1917 წლის შემდეგ გადაჭრა ჩანაცვლების პრობლემა სახელმწიფო იდეოლოგიაშენზე. მაგრამ ცარ პეტრეც, რომელმაც ზარები გაანადგურა, ასევე აქვს ამ ვანდალიზმს. შემდეგ საჭიროდ გამოცხადდა ზარების დნობა ქვემეხებისთვის. მაგრამ ჩვენ გვაქვს ყველა მიზეზი, რომ ბოლომდე არ დავიჯეროთ ეს განმარტებები.

მეტალურგიული უნივერსიტეტის ნებისმიერი სტუდენტი იტყვის: ”ზარის ბრინჯაოს შენადნობი აბსოლუტურად არ არის შესაფერისი ქვემეხის ბრინჯაოსთვის, რაც ნიშნავს, რომ ერთიდან მეორეზე ჩამოსხმა მოკლებულია. პრაქტიკული აზრი. ზარის ბრინჯაო უნდა რეკდეს, ხოლო ქვემეხის ლულას უნდა ჰქონდეს მექანიკური სიმტკიცე. ამ თვისებების რეალიზება შეუძლებელია ერთ შენადნობაში. ზარის ბრინჯაო შეიცავს დაახლოებით 20% კალის, ხოლო ტრადიციული იარაღის ბრინჯაო შეიცავს ნახევარს.

თურმე მეფე პეტრეს დროს და საბჭოთა ხელისუფლების დროს სიძველეებს სხვა რაღაცისთვის ანადგურებდნენ. პეტრე I-ისა და კომუნისტი ლიდერების მიერ გამოცხადებული მიზეზები მხოლოდ ჭეშმარიტი, დაურეკელი მიზეზის საფარველი იყო. ერთმა იარაღზე ისაუბრა, სხვებმა რელიგიასთან ბრძოლა გამოაცხადეს და ერთად გააკეთეს საერთო ბინძური საქმე.

პიტერმა დასავლელი სპეციალისტების რჩევით ზარის ბრინჯაოსგან ჩამოსხმული ქვემეხების წარუმატებლობა თავისი ბიჭების დაუდევრობას მიაწერა. საბჭოთა ხელისუფლებადაასხა ზარები დეკორაციებზე. მოსკოვის ორმოცდაათის ჟოლოსფერი ზარები მეტროში მდებარე ქანდაკებებსა და ადმინისტრაციული შენობების ბარელიეფებზე მიდიოდა.

უძველეს ხატებთან, დანგრეული ეკლესიებისა და ზარების ფრესკებთან ერთად, რუსეთი კარგავდა თავის ისტორიას, რომელიც ჩაწერილია მისი წინაპრების საიდუმლო წერილებში. ეს არის მთავარი მიზეზი.

გამანადგურებლებმა, რომლებიც შეძრწუნებულნი იყვნენ, ვეღარ ჩერდებოდნენ, სანამ თითქმის ბოლომდე არ მიიყვანდნენ თავიანთ ობსკურანტობას. ტაძრებისა და ზარების თანამედროვე რიმეიკი, ახლა არ შეიცავს უძველეს საიდუმლო დამწერლობას. ზოგიერთისთვის ეს ძალიან საშიში უნდა ყოფილიყო.

მადლობა ღმერთს, გადარჩა ის, რაც სტეგანოგრაფიის გამოყენებით იყო ჩაწერილი. ეს არის შენიშვნები, რომლებსაც მეცნიერები ახლა კითხულობენ. შემორჩენილ უძველეს ხატებსა და ჭურჭელზე ვ. ჩუდინოვმა აღმოაჩინა წარწერები, სადაც მითითებულია სახელოსნოები, სადაც ეს ნივთები მზადდებოდა. და სახელოსნოებს ეძახდნენ უბრალოდ, მაგრამ გემოვნებით - ველესის ტაძრის სახელოსნო, როდის ტაძარი, მოკოშის ტაძარი, დიიას ტაძარი და ა. როგორ მოგწონთ წარმართობაში შესრულებული მართლმადიდებლური ხატები?

ეს არის პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ დაანგრიეს ეკლესიები. განადგურდა არა ტაძრები, არამედ უპირველეს ყოვლისა უძველესი წარწერები ფრესკებთან, ხატებთან და ზარებთან ერთად. განადგურდა ძველი რუსული ისტორია. უძველესი ამულეტისა და გულმკერდის ჯვრების ტარება, რომელიც გადაეცა თაობებს, გამოცხადდა რელიკვიებად და დევნილ იქნა. ესენი საოჯახო მემკვიდრეობაასევე შექმნილი უძველესი ხელოსნების მიერ უკვე ჩამოთვლილ, თითქოსდა წარმართულ ტაძრებში. ეს არის ის, რაც ჩუდინოვმა აღმოაჩინა ვედიზმის დროინდელი ხელოსნების საიდუმლო ნაწერების წაკითხვის შემდეგ. ეს ახლად აღმოჩენილი ცოდნა დღეს აშკარად უარყოფილია არამეცნიერული მიზეზების გამო.

დასკვნა.

ინფორმაციის დამალვის ამოცანა უხსოვარი დროიდან არსებობდა. და, როგორც ვხედავთ, ეს ყველაფერი ვალერი ალექსეევიჩ ჩუდინოვის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. დღეს მისი ნამუშევრები ისტორიული დეტექტივის მსგავსია.

იმდენი ფაქტია დაშიფრული წარწერების წაკითხვის შესახებ, რომ ისინი უნდა იქნას შესწავლილი და არა უარყოფა. მკვლევარებს ესმით იმ ძველ სლავურ და ძველი რუსული წიგნები, რომლებსაც პროდასავლური ხალხი ყალბად მიიჩნევს. ამ მიმართულებით მუშაობა შესაძლებელს ხდის იმის გარკვევას, თუ როგორ დაიკარგა ან განზრახ განადგურდა ეს წიგნები.

ამ მხარეში სამუშაოებმა ვ. ჩუდინოვს საშუალება მისცეს არა მხოლოდ წაეკითხა ფარული წარწერები ძველ ეკლესიის ხატებზე და უძველეს ქვებზე, არამედ გაეკვლია მრავალი საუკუნის წინ მოგვების ცნობილი წიგნის "წიგნი ველესის" მოძრაობის გზა. და ეს წიგნიც, რა თქმა უნდა, გამოცხადდა ყალბად.

გასაკვირი არ არის, რომ ეს არის ინფორმაციის არასასურველი გავრცელებისგან დამალვის კიდევ ერთი მეთოდი.

მე და შენ, ძვირფასო მკითხველო, ვხედავთ, რომ ანტიკვარული ნივთების საიდუმლო წარწერები ობიექტურად არსებობს. და რადგანაც არის ჩვენი წინაპრების შეტყობინებები, ჩვენი, როგორც შთამომავლების ამოცანაა, წავიკითხოთ ჩვენ მიმართული წერილები.

ძველი რუსული საიდუმლო დამწერლობა ბერძნული ანბანის საფუძველზე.

სლავებში მწერლობის გაჩენის საყოველთაოდ აღიარებულ თარიღად ითვლება 863 წელი, მაგრამ ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ მათ იცოდნენ რუსულ ენაზე წერა უფრო ადრეც.

დახურული თემა

ძველ რუსეთში წინაქრისტიანული დამწერლობის თემა საბჭოთა მეცნიერებაში თუ აკრძალული არა, მაშინ საკმაოდ დახურული იყო. მხოლოდ შიგნით ბოლო ათწლეულებიამ პრობლემისადმი მიძღვნილი არაერთი ნაშრომი გამოჩნდა.

მაგალითად, ფუნდამენტურ მონოგრაფიაში "მწერლობის ისტორია" N.A. პავლენკო გვთავაზობს ექვს ჰიპოთეზას კირილიცისა და გლაგოლიტური ანბანის წარმოშობის შესახებ და ამტკიცებს იმ ფაქტს, რომ გლაგოლიტური და კირიული ანბანი იყო სლავებს შორის წინაქრისტიანულ ხანაში. .

მითი თუ რეალობა

ისტორიკოსი ლევ პროზოროვი დარწმუნებულია, რომ რუსეთში კირიული ანბანის გამოჩენამდე დამწერლობის არსებობის საკმარისზე მეტი მტკიცებულება არსებობს. ის ამტკიცებს, რომ ჩვენს შორეულ წინაპრებს შეეძლოთ არა მხოლოდ ცალკეული სიტყვების დაწერა, არამედ იურიდიული დოკუმენტების შედგენა.

მაგალითად, პროზოროვი ყურადღებას ამახვილებს დასკვნაზე წინასწარმეტყველი ოლეგიბიზანტიასთან შეთანხმება. დოკუმენტი ეხება კონსტანტინოპოლში რუსი ვაჭრის გარდაცვალების შედეგებს: თუ ვაჭარი გარდაიცვალა, მაშინ უნდა „მოეკიდოს მის ქონებას, როგორც მან დაწერა ანდერძში“. თუმცა, რა ენაზე დაიწერა ასეთი ანდერძები, არ დაზუსტდება.

შუა საუკუნეებში შედგენილ „მეთოდიესა და კირილეს ცხოვრებაში“ წერია, თუ როგორ ეწვია კირილე ქერსონესს და იქ ნახა „რუსული ასოებით“ დაწერილი წმინდა წიგნები. თუმცა, ბევრი მკვლევარი კრიტიკულად აფასებს ამ წყაროს. მაგალითად, ვიქტორ ისტრინი თვლის, რომ სიტყვა "Rous" უნდა გავიგოთ, როგორც "Sour", ანუ სირიული დამწერლობა.

თუმცა, არსებობს სხვა მტკიცებულებები, რომლებიც ადასტურებენ, რომ წარმართ სლავებს ჯერ კიდევ ჰქონდათ დამწერლობა. ამის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ქრონიკებში დასავლელი ავტორები- ჰელმოლდი ბოსაუს, ტიტმარ მერსბურგელი, ადამი ბრემენელი, რომლებიც ბალტიისპირეთისა და პოლაბიელი სლავების სალოცავების აღწერისას აღნიშნავენ წარწერებს ღმერთების ქანდაკებების ფუძეებზე.

არაბი მემატიანე იბნ-ფოდლანი წერდა, რომ მან საკუთარი თვალით ნახა რუსების დაკრძალვა და როგორ დაამონტაჟეს მის საფლავზე მემორიალური მარკერი - ხის სვეტი, რომელზეც თავად გარდაცვლილის სახელი და რუსეთის მეფის სახელი. იყო მოჩუქურთმებული.

არქეოლოგია

ძველ სლავებს შორის დამწერლობის არსებობა ირიბად დასტურდება ნოვგოროდის გათხრებით. ძველი დასახლების ადგილზე აღმოჩენილია დამწერლობა - წნელები, რომლებითაც ხეზე, თიხაზე ან თაბაშირზე წარწერების დასაწერად იყენებდნენ. აღმოჩენები თარიღდება მე-10 საუკუნის შუა ხანებით, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანობამ ნოვგოროდში მხოლოდ მე-10 საუკუნის ბოლოს შეაღწია.

იგივე ნაწერები აღმოაჩინეს გნეზდოვოში ძველი სმოლენსკის გათხრების დროს; უფრო მეტიც, არსებობს არქეოლოგიური მტკიცებულებები საწერი ღეროების გამოყენების შესახებ. მე-10 საუკუნის შუა პერიოდის ბორცვში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ამფორის ფრაგმენტი, სადაც წაიკითხეს წარწერა კირილიცაზე: „ძაღლის ბარდა“.

ეთნოგრაფები თვლიან, რომ "ბარდა" არის დამცავი სახელი, რომელიც დაარქვეს ჩვენმა წინაპრებმა, რათა "მწუხარება არ დაერთოს".

ასევე უძველესი სლავური დასახლებების არქეოლოგიურ აღმოჩენებს შორის არის ხმლების ნაშთები, რომელთა პირებზეც მჭედლებმა ამოტვიფრეს მათი სახელი. მაგალითად, სოფელ ფოშჩევატაიას მახლობლად ნაპოვნი ერთ-ერთ ხმალზე შეგიძლიათ წაიკითხოთ სახელი "ლუდოტა".

"ხაზებითა და ჭრილებით"

თუკი წინაქრისტიანულ ხანაში კირილური დამწერლობის ნიმუშების გამოჩენა ჯერ კიდევ სადავოა, კერძოდ, აღმოჩენის არასწორი დათარიღებით აიხსნება, მაშინ „ხაზებითა და ჭრილებით“ წერა უფრო მეტის ნიშანია. უძველესი კულტურა. ბულგარელი ბერი ჩერნორიცეც ხრაბრი თავის ტრაქტატში „წერის შესახებ“ (მე-10 საუკუნის დასაწყისი) ახსენებს წერის ამ მეთოდს, რომელიც ჯერ კიდევ პოპულარულია სლავებში ნათლობის შემდეგაც კი.

მეცნიერთა აზრით, „ხაზებსა და ჭრილებში“ ისინი დიდი ალბათობით გულისხმობდნენ პიქტოგრაფიულ-თამგას და მთვლელ დამწერლობას, რომელიც ასევე ცნობილი იყო სხვა ხალხებში მათი განვითარების ადრეულ ეტაპზე.

„დაწყევლილი და მოჭრილი“ ტიპის მიხედვით შესრულებული წარწერების გაშიფვრის მცდელობა რუსი მოყვარული კოდისმტეხი გენადი გრინევიჩი იყო. მთლიანობაში მან გამოიკვლია აღმოსავლეთ და დასავლეთ სლავების დასახლების ტერიტორიაზე აღმოჩენილი 150-მდე წარწერა (ახ. წ. IV-X სს.) წარწერების გულდასმით შესწავლის შედეგად მკვლევარმა გამოავლინა 74 ძირითადი ნიშანი, რომლებიც, მისი აზრით, ქმნიან სილაბური ანტიკურის საფუძველი სლავური დამწერლობა.

გრინევიჩმა ასევე შესთავაზა, რომ პროტო-სლავური სილაბური დამწერლობის რამდენიმე მაგალითი დამზადდა ფერწერული ნიშნების - პიქტოგრამების გამოყენებით. მაგალითად, ცხენის, ძაღლის ან შუბის გამოსახულება ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა გამოიყენოთ ამ სიტყვების პირველი შრიფტები - "lo", "so" და "ko".
კირიული ანბანის მოსვლასთან ერთად, სილაბარი, მკვლევარის აზრით, არ გაქრა, არამედ დაიწყო საიდუმლო დამწერლობის გამოყენება. ასე რომ, მოსკოვში, სლობოდსკის სასახლის თუჯის ღობეზე (ახლანდელი ბაუმანის მოსკოვის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტის შენობა), გრინევიჩმა წაიკითხა, თუ როგორ „ჰასიდ დომენიკო გილარდის ხელში ნიკოლოზ I-ის მზარეული ჰყავს“.

"სლავური რუნები"

რიგი მკვლევარები თვლიან, რომ ძველი სლავური დამწერლობა სკანდინავიური რუნული დამწერლობის ანალოგია, რასაც, სავარაუდოდ, ადასტურებს ე.წ. „კიევის წერილი“ (დოკუმენტი, რომელიც დათარიღებულია მე-10 საუკუნით), იაკოვ ბენ ჰანუკას მიერ გამოცემული. კიევის ებრაული თემი. დოკუმენტის ტექსტი დაწერილია ებრაულად, ხელმოწერა კი რუნული სიმბოლოებით, რომლებიც ჯერ არ არის წაკითხული.
სლავებში რუნული მწერლობის არსებობაზე წერს გერმანელი ისტორიკოსი კონრად შურცფლაიში. მისი 1670 წლის დისერტაცია ეხება გერმანული სლავების სკოლებს, სადაც ბავშვებს ასწავლიდნენ რუნებს. მტკიცებულებად ისტორიკოსმა მოიყვანა სლავური რუნული ანბანის ნიმუში, მე-13-16 საუკუნეების დანიური რუნების მსგავსი.

წერა, როგორც მიგრაციის მოწმე

ზემოხსენებული გრინევიჩი თვლის, რომ ძველი სლავური სილაბრული ანბანის დახმარებით შესაძლებელია მე-20-13 საუკუნეების კრეტული წარწერების წაკითხვაც. VIII-II საუკუნეების ეტრუსკული წარწერები. ძვ.წ., გერმანული რუნები და ციმბირისა და მონღოლეთის უძველესი წარწერები.
კერძოდ, გრინევიჩის თქმით, მან შეძლო წაეკითხა ცნობილი "ფაისტოსის დისკის" ტექსტი (კრეტა, ძვ. წ. XVII ს.), რომელიც მოგვითხრობს სლავებზე, რომლებმაც იპოვეს. ახალი სამშობლოკრეტაზე. თუმცა, მკვლევარის თამამი დასკვნები აკადემიური წრეების სერიოზულ წინააღმდეგობას იწვევს.

გრინევიჩი მარტო არ არის თავის კვლევაში. ჯერ კიდევ XIX საუკუნის პირველ ნახევარში რუსი ისტორიკოსი ე.ი. კლასენი წერდა, რომ „სლავი რუსები, როგორც რომაელებზე და ბერძნებზე ადრე განათლებული ხალხი, ძველი სამყაროს ყველა კუთხეში დატოვეს მრავალი ძეგლი, რომელიც მოწმობს მათ იქ ყოფნას და ძველ მწერლობამდე“.

იტალიელმა ფილოლოგმა სებასტიანო ჩამპიმ პრაქტიკაში აჩვენა, რომ ძველ სლავურ და ევროპული კულტურებიიყო გარკვეული კავშირი.

ეტრუსკული ენის გასაშიფრად მეცნიერმა გადაწყვიტა დაეყრდნო არა ბერძნულ და ლათინურ, არამედ ერთ-ერთ სლავურ ენას, რომელიც მან კარგად იცოდა - პოლონური. წარმოიდგინეთ იტალიელი მკვლევარის სიურპრიზი, როდესაც ზოგიერთმა ეტრუსკულმა ტექსტმა დაიწყო თარგმანის გამოყენება.

ჰიპოთეზა რუსეთში წინაქრისტიანული მწერლობის შესახებ

მკვლევართა მნიშვნელოვანი ჯგუფი თვლის, რომ სლავებს ჰქონდათ წერილობითი ენა ქრისტიანობის მიღებამდე. ამ მოსაზრებას იზიარებდნენ საბჭოთა მკვლევარები Istrin V.A., Obnorsky S.P., Yakubinsky L.P., Lvov A.P. და ა.შ. მტკიცებულებად გამოყენებული იქნა მთელი რიგი წყაროები:

1. ჩერნორიცეც ხრაბრის „მწერლობის შესახებ“.
2. "კონსტანტინესა და მეთოდეს ცხოვრება"
3. არაბული ავტორის იბნ ფადლანის ტექსტები
4. ან-ნადიმის „მეცნიერთა შესახებ ახალი ამბების ჩამონათვალი და მათ მიერ შედგენილი წიგნების სახელები“
5. ხელშეკრულებები რუსეთსა და ბერძნებს შორის $911, $945.

ხანდახან მტკიცებულებად მოიხსენიებენ ეგრეთ წოდებულ "ველესის წიგნს", თუმცა დადასტურდა, რომ ეს არის 2000$ საუკუნის ყალბი. ყველაზე კომპეტენტური წყარო ეს საკითხიშეიძლება მივიჩნიოთ ჩერნორიცეც ხრაბრას ლეგენდად „მწერლობის შესახებ“:

”ადრე სლავებს არ ჰქონდათ ნაწერები, მაგრამ ისინი კითხულობდნენ მახასიათებლებით და ჭრილობებით და იყენებდნენ მათ ბედის სათქმელად, რადგან ბინძურები იყვნენ.”

შენიშვნა 1

თუმცა, on ამ მომენტშიმეცნიერებაში არ არსებობს მყარი მტკიცებულება წინაქრისტიანული სლავური დამწერლობის არსებობის შესახებ.

მისიონერები კირილე და მეთოდესი

ავტორები სლავური ანბანი, ბიზანტიელი ბერები კირილე და მეთოდესი, მისიით იმყოფებოდნენ მორავიაში: ამ სახელმწიფოს მმართველმა მასწავლებლების გაგზავნის თხოვნით მიმართა ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ $III$-ს. მორავია მოინათლა, მაგრამ არ გააჩნდა საკუთარი წერილობითი ენა, რაც ართულებდა გაქრისტიანების პროცესს. ამრიგად, სლავური ანბანის შექმნის ჩვეულებრივ თარიღად ითვლება $863$, მორავიაში კირილესა და მეთოდეს საგანმანათლებლო მისიის დასაწყისი.

შენიშვნა 2

მეცნიერებაში დადასტურებულად ითვლება, რომ მეთოდემ და კირილემ შექმნეს ე.წ "გლაგოლიტური" . ანბანი ჩვეული ფორმით - "კირილიცა" - შექმნილია კირილეს მოსწავლის კლიმენტ ოჰრიდის მიერ გლაგოლიტური ანბანისა და ბერძნული ანბანის საფუძველზე.

კირილე და მეთოდიუსი ფაქტობრივად სამხრეთ სლავების მასწავლებლები იყვნენ, ხოლო აღმოსავლელები მათ საქმიანობაში არ შედიოდნენ. მაგრამ ამავე დროს, ძმა ბერები რუსეთში განმანათლებლებად ითვლებიან და წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს კულტი ძალიან პოპულარული გახდა. ფაქტია, რომ ბულგარული წყაროები, რომლებიც აღწერს ბერების მოღვაწეობას, რუსეთში პირველ წიგნებს შორის იყო და ფართოდ გავრცელდა.

მწერლობის გავრცელება რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ

ეროვნული მასშტაბით, სლავური მწერლობა რუსეთში გავრცელდა ქრისტიანობის მიღებით.

მაგრამ რადგან ცნობილია, რომ წარმართულ პერიოდში რუსეთში ქრისტიანების მცირე რაოდენობა ცხოვრობდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ისინი იყენებდნენ სლავურ ანბანს.

მაგალითი 1

ამ ფაქტს ადასტურებს არქეოლოგიური აღმოჩენები, მაგალითად, „გნეზდოვოს წარწერა“ თიხის დოქზე.

ქრისტიანობის მიღებით, სლავური მწერლობა მთელს ტერიტორიაზე გავრცელდა ძველი რუსული სახელმწიფო. ამის მიზეზი სასულიერო ლიტერატურის შესწავლისა და მშობლიურ ენაზე ღვთისმსახურების აღსრულების აუცილებლობა გახდა, რადგან მხოლოდ ამ გზით იყო გაქრისტიანების პროცესი გაადვილებული. სლავური დამწერლობაჩამოვიდა რუსეთში ბულგარეთიდან, რადგან ბულგარელების ენა იმ დროს რაც შეიძლება ახლოს იყო. უფრო მეტიც, ბულგარეთმა ერთი საუკუნით ადრე მიიღო ქრისტიანობა და უკვე გააჩნდა თარგმნილი საღვთისმეტყველო ლიტერატურის შთამბეჭდავი მოცულობა. რუსეთში დამწერლობის გავრცელების პროცესში საგრძნობლად ჭარბობდა კირიული ანბანი, თუმცა ცნობილია, რომ გლაგოლიტური ანბანიც გამოიყენებოდა.

მაგალითი 2

გლაგოლიტური ანბანის გამოყენების მაგალითია „კიევის ფოთლები“, ლიტურგიის ამონარიდის ჩანაწერი. გარეგნობაგლაგოლიტური ანბანი, როგორც ჩანს, ძალიან რთულია, რის გამოც იგი შეცვალა კირიულმა ანბანმა.

არსებობს მოსაზრება, რომლის მიხედვითაც, გლაგოლიტური ანბანი, თავისი სირთულიდან გამომდინარე, გამოიყენებოდა როგორც შიფრი, საიდუმლო ასო. თუმცა, მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ კირილიცისა და გლაგოლიტური ანბანის ასოების შემადგენლობა თითქმის იდენტური იყო: $40$ ასო გლაგოლიტურ ანბანში, $43$ ასოები მე-11 საუკუნის კირიულ ანბანში.

არყის ქერქის ასოები

არყის ქერქის წერილი XI საუკუნის, ნაპოვნი ველიკი ნოვგოროდში

არყის ქერქის საწერ მასალად გამოსაყენებლად მას ჩვეულებრივ სპეციალურად ამზადებდნენ. არყის ქერქის ფოთოლს უნდა ჰქონდეს მინიმუმ ვენები. არყის ქერქს ასუფთავებდნენ და წყალში ტუტეებით ადუღებდნენ. ტექსტი გამოიყენებოდა ქერქის შიდა ზედაპირზე, ზოგჯერ კი გარეზე, ძვლის გამოყენებით სტილოზა.არყის ქერქი ბუნებრივად გრეხილისას იკეცება შიგნიდან გარეთ. არყის ქერქის გრაგნილები ძალიან კარგად ინახება ტენიან გარემოში. არყის ქერქის ასოებს იყენებდნენ საზოგადოების სხვადასხვა სფეროს წარმომადგენლები. ძველ ნოვგოროდში, სადაც განსაკუთრებით დიდი რაოდენობით იპოვეს არყის ქერქის ასოები, ისინი წერდნენ არა მხოლოდ არყის ქერქზე, არამედ ხის ცვილის ტაბლეტებზე - ცერა. არყის ქერქის ასოები და ჩანაწერები არყის ქერქზე მე-11-15 საუკუნეების ძველი რუსეთის დამწერლობის ძეგლია. არყის ქერქის დოკუმენტები უპირველეს ყოვლისა ინტერესს იწვევს, როგორც საზოგადოების ისტორიის წყაროები და Ყოველდღიური ცხოვრების შუა საუკუნეების ხალხი, ასევე აღმოსავლეთ სლავური ენების ისტორიაზე.

როგორ იკითხებოდა არყის ქერქის ასოები

1025-1050 წლებით დათარიღებული ანბანი. ნოვგოროდის არყის ქერქის No591 დოკუმენტის ფოტო და კვალი

ისინი არყის ქერქზე წერდნენ ძველ სლავურ ენაზე, კირილესა და მეთოდეს წერილებამდე. რუსული წერილიწარმოიქმნა კირილემდე, გამოიყენებოდა საერთაშორისო ხელშეკრულებებში და არსებობდა რუსეთის გაქრისტიანებისგან დამოუკიდებლად. მე-11 საუკუნისთვის ნოვგოროდის მოსახლეობა თითქმის ასი პროცენტით იყო განათლებული. რუსი ხალხისადმი მიწერილი წერილის მატარებელი სასულიერო პირები არ იყვნენ. კირილემ რუსული დამწერლობის საფუძველზე შექმნა საეკლესიო სლავური დამწერლობა ბულგარეთის რეგიონის მომთაბარე სლავური ტომებისთვის.

გამოიყენება არყის ქერქის დოკუმენტებში სამომხმარებლო გრაფიკული სისტემა , სადაც, კერძოდ, ასოების წყვილი შეიძლება შეიცვალოს (მაგალითად, სიტყვა kon შეიძლება დაიწეროს როგორც k'ne). არყის ქერქის ასოები მნიშვნელოვანი წყაროა რუსული კირიული ანბანის წარმოშობისა და განვითარების შესასწავლად. ამრიგად, ანბანი უკვე წარმოდგენილია არყის ქერქის ერთ-ერთ უძველეს დოკუმენტზე - არყის ქერქის ასო No591 (XI ს.), აღმოჩენილი 1981 წელს. ამ ანბანის ასოები ძალიან ჰგავს თანამედროვე კირილიცას სიმბოლოებს, ამიტომ მეცნიერებმა ადვილად შეძლეს არყის ქერქის ასოების ტექსტების წაკითხვა.

ქარტიიდან კურსირებულ წერამდე

წარმართთა შეხვედრა კირილესა და მეთოდესთან

ტრადიციულად ითვლება, რომ რუსეთში მწერლობა წარმოიშვა ქრისტიანობის მიღებისთანავე, ანუ მე-10 საუკუნეში.

სლავურ დამწერლობას ორი ანბანი ჰქონდა: გლაგოლიტურიდა კირიული ანბანი . გლაგოლიტური ანბანის სახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან ზმნა - ლაპარაკი . მეორე ანბანს კირილიცა ეწოდა ერთ-ერთი ძმის კირილესა და მეთოდეს - მე-9 საუკუნეში მცხოვრები სლავური განმანათლებლების, პირველი ანბანის შემდგენელების საპატივცემულოდ.

რუსულ ხელნაწერ წიგნებში ოთხი სახის დამწერლობა იყო. ბერძნული ენის გავლენით და დაფუძნებული კირიული ანბანი ჩამოყალიბდა სლავური კირილიცა ქარტია, რომლითაც იწერებოდა XI-XIV საუკუნეების სლავური ხელნაწერები. უსტავი არის კირიული ანბანის უძველესი ფორმა, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-15 საუკუნეში. ასოები იყო პირდაპირი, ცალ-ცალკე დაწერილი და არ იყო შემოკლებები ან ზედწერილები.

ბერძნული თავისუფალი ირიბი ასოდან "მინუსკული" მოვიდა სლავური ნახევრად ქარტია - წერილი სახელწოდებით "კირილიკა" სლავების პირველი მასწავლებლის პატივსაცემად კირილე . Poluustav არის "კირიული ანბანის" ახალი ფორმა, როდესაც ისინი უფრო სწრაფად და სუფთად წერდნენ მცირე და მომრგვალებული ხელნაწერით, ნებადართული იყო ასოებს შორის სწორი მანძილის დარღვევა, გამოჩნდა ასოების შერწყმა და ზემოწერები - "სათაურები", რაც ნიშნავდა შემოკლებულ სიტყვებს. აქცენტები გამოყენებული იყო ბერძნული მოდელის მიხედვით. პარალელურად ნახევრად ქარტია ფართოდ გავრცელდა XV-XVII სს კურსორი , რამაც, უწყვეტი წერის, აბრევიატურების განვითარებული სისტემის და გამარტივებული ანბანური სიმბოლოების წყალობით, დააჩქარა წერა, რაც მნიშვნელოვანი იყო საოფისე მუშაობისთვის. თელა- დამწერლობის ტიპი, რომელშიც ასოები უწყვეტი ნიმუშით არის დაკავშირებული, რის შედეგადაც წარმოიქმნება დეკორატიული დამწერლობა, რომელიც ძირითადად სახელების დასაწერად გამოიყენებოდა. ლიგატურაში წერა დაშვებული იყო შემოკლებებისა და სიტყვების შერწყმისა.

თუ ჩავწერთ წესდებით დაწერილი დათარიღებული ხელნაწერებიდან ყველა წერილის დამახასიათებელ სტილს, დაწყებული ისეთი უძველესი წიგნებით, როგორიცაა 1057 წლის ოსტრომირის სახარება, 1073 წლის სვიატოსლავის იზბორნიკი, 1092 წლის „არხანგელსკის სახარება“, მაშინ შეგვიძლია მივყვეთ როგორ შეიცვალა სტილები. საუკუნიდან საუკუნემდე ცალკეული ასოები.

ასო ლიგატურაში.

ანბანი და რიცხვები

მე -18 საუკუნემდე რუსეთში ასოები აღნიშნავდნენ არა მხოლოდ ბგერებს, არამედ ციფრებს და ციფრებს. ასო-ბგერა ასო-ნომრისგან გასარჩევად გამოიგონეს სპეციალური ნიშნები. თუ წერტილები იდო ასოს გვერდებზე და ტირე თავზე - "სათაური", მაშინ ასეთი ასო გადაიქცევა რიცხვად. რიცხვები იწერებოდა ასოებით მათი წაკითხვის თანმიმდევრობით. რა თქმა უნდა, ასეთი ჩანაწერი გამოთვლებისთვის მოუხერხებელი იყო და მე-17 საუკუნიდან რუსეთში გადავიდნენ ჩვენთვის ნაცნობ ციფრებზე, რომლებიც მოჰყვა აღმოსავლეთიდან ალ ხორეზმის წიგნებს.

ლეონტი მაგნიტსკის "არითმეტიკა". ეს სახელმძღვანელო შეიცავს ინფორმაციას ალგებრაზე, გეომეტრიაზე, ტრიგონომეტრიაზე, ასევე ლოგარითმების ცხრილებზე. მასში პირველად სლავური რიცხვების ნაცვლად (რიცხვების აღმნიშვნელი ასოებით) გამოყენებული იქნა ევროპული (ე.წ. არაბული) ციფრები. ძირითადი ტექსტი აკრეფილი იყო ნახევრად ფორმატში, მაგრამ მათემატიკური ტერმინებისთვის გამოყენებული იყო ლათინური ანტიკვა და ასევე ბერძნული. ყველა ეს შრიფტი შეუსაბამო იყო ერთმანეთთან როგორც ფერში, ასევე დიზაინის ხასიათში. ამ სახელმძღვანელოს დასავლურ მაგალითებთან შედარებისას, პეტრე I-ს შეიძლება გამოუჩნდა იდეა, შეეცვალა კირიული ანბანი და მიახლოებინა იგი ლათინურ ანბანთან, უარი თქვას ნახევრად სიმბოლოზე და შეექმნა "გამწმენდი", ანუ უფრო მსუბუქი შრიფტი. , რომელსაც მოგვიანებით ეწოდა სამოქალაქო შრიფტი.