Car Berendei Snow Maiden. Z wiosennej bajki

Podstawą fabuły bajki jest historia życia Snow Maiden, córki Wiosny i Mrozu. Dziewczyna bardzo chciała być wolna dla ludzi, więc rodzice pozwolili jej zamieszkać z bezdzietnymi Bobylami. Snow Maiden nie zna miłości. Prosi matkę, by wynagrodziła ją tym uczuciem, mimo że może rozpłynąć się w niej miłość. Śnieżna Panna zakochuje się w Mizgirze, który również jest w niej zakochany i rozpływa się wraz z pierwszymi promieniami letniego słońca. Mizgir również umiera z żalu - rzuca się z góry do jeziora.

Główną ideą pracy jest wielkie uczucie miłości, dla której nie szkoda oddać życia. Jest to absolutnie naturalne i nieuniknione dla wszystkich ludzi.

Przeczytaj streszczenie bajki Ostrowskiego Snegurochka

Wydarzenia tej opowieści mają miejsce w czasach prehistorycznych w kraju Berendeyów.

Początek wiosny, próg Maslenicy. Czerwone wzgórze, całe pokryte śniegiem. O północy pojawia się Wiosna-Krasna ze swoim orszakiem ptaków. silny mróz, zaczyna się zamieć.

Wiosna przyznaje, że to ona sama jest winna temu, że ona i ptaki marzną. Nie powinien był flirtować ze starym Świętym Mikołajem szesnaście lat temu. Oni mają wspólna córka- Królowa Śniegu. Dlatego Wiosna nie może kłócić się z Mrozem. I on to wykorzystuje – ogarnął chłodem samą Wiosnę i Berendeyów.

Słońce jest na nich wściekłe za przedłużające się zimno.

Pojawia się Święty Mikołaj.

Spokojna rozmowa Frosta z Springiem na temat jego córki przeradza się w kłótnię. Wiosna myśli, że nudzi jej się w lesie, żeby mieszkać wśród zwierząt. Snow Maiden potrzebuje wolności, komunikacji z ludźmi, dziewczynami i chłopakami, miłości. Frost jest temu kategorycznie przeciwny. Twierdzi, że miejsce dziewczynki w lesie jest z zającami, kunami i wiewiórkami. W rezultacie zgadzają się oddać Snow Maiden bezdzietnej rodzinie Bobylów. Tam dziewczyna będzie miała dużo pracy, a chłopaki nie mają własnego interesu, by ją dręczyć.

Krąży plotka, że ​​\u200b\u200bjeśli Snow Maiden zakocha się w kimś, nie ma dla niej zbawienia - Słońce ją stopi.

Święty Mikołaj wzywa Snow Maiden. Zastanawia się, czy dziewczyna chce zamieszkać z ludźmi. Snow Maiden przyznaje, że od dawna o tym marzyła. Lubi piosenki pasterza Lela i okrągłe tańce. Frost był zdenerwowany odpowiedzią swojej córki. Ale niechętnie pozwolił Śnieżnej Dziewicy iść do ludzi, dając jednocześnie karę - bać się pasterza Lela i Słońca.

Frost przyjmuje od goblina obietnicę ochrony i ochrony przed Snow Maiden źli ludzie i liście. Wiosna się zaczyna.

Berendeyowie witają wiosnę wesołymi świętami i świętują Maslenitsa. Bobyl poszedł do lasu rąbać drewno i tam spotkał Snow Maiden. Był bardzo zaskoczony i zadzwonił do swojej żony Bobylikha. Po zapoznaniu się z nimi Snow Maiden prosi Bobylów, aby przyjęli ją jako adoptowaną córkę. Bobyl zabrał dziewczynę do siebie, mając nadzieję, że znajdzie dla niej bogatego pana młodego i zarobi na tym.

Śnieżnej Pannie u Bobylów nie jest łatwo. Dziewczyna jest niepotrzebnie nieśmiała i skromna, co wywołało niezadowolenie nazwanych rodziców. Odrzuciła wszystkich zalotników, nie może się w nikim zakochać.

Wielu facetów na przedmieściach jest zachwyconych pięknem Snow Maiden i pokłócili się ze swoimi dziewczynami. Dlatego prawie nie miała dziewczyn. Jedna Kupava, córka Murasha, przyjaźni się ze Snow Maiden.

Kupava podzieliła się z przyjaciółką swoim szczęściem, które miała wzajemna miłość z gościem z królewskiej osady – Mizgirem. Dziewczyna chce przedstawić Snow Maiden swojemu narzeczonemu.

Potem pojawia się Mizgir z drogimi prezentami i zabiega o Kupawę. Ale gdy tylko zobaczył Snow Maiden, natychmiast zapomniał o swojej narzeczonej. Kupava jest obrażona przez swoją przyjaciółkę i obrażona, jej serce jest złamane. Mizgir przynosi swoje prezenty Bobylom i zabiega o względy Snow Maiden. Fasola zmusza ich nazwaną córkę do zaakceptowania Mizgira. Snow Maiden posłusznie spełnia ich rozkaz.

Tymczasem car Berendey rozmawia ze swoim poddanym o sprawach państwa. Yarilo, bóg słońca, jest zły na Berendeyów. Od piętnastu lat zimno i nieurodzaj w królestwie. Ciepło w sercach ludzi zniknęło. A Berendey postanawia w dzień Yarilina złożyć ofiarę bogu słońca - poślubić wszystkich młodych. Dopiero teraz wszyscy chłopcy i dziewczęta pokłócili się z powodu jakiejś Snow Maiden.

Następnie Kupava przychodzi do Berendeya i opowiada o swoim żalu, prosi o ukaranie Mizgira. Król nakazuje wezwać przestępcę. Pojawia się Mizgir i opowiada o swojej miłości do Snow Maiden. Zapewnia też Berendeya, że ​​z pewnością musi zobaczyć tę dziewczynę, aby wszystko zrozumieć.

Snow Maiden pojawia się z Berendeyami. Widząc ją, król jest zdumiony taką urodą. Decyduje, że tym, który roztopi serce Śnieżnej Panny przed świtem, zostanie jej mąż.

Rozpoczynają się uroczystości. W centrum okrągłego tańca Lel i Snow Maiden. Na prośbę króla o wybranie partnera Lel wybiera Kupava. Snow Maiden jest bardzo urażona i ucieka ze łzami w oczach. W lesie spotyka Mizgira, zaczyna dręczyć. Dziewczyna go odpycha, a goblin prowadzi go całą noc przez las.

Śnieżna Panna prosi Wiosnę o miłość przynajmniej na chwilę. Matka obdarza córkę tym uczuciem i obiecuje, że Śnieżna Panna zakocha się w pierwszej napotkanej osobie, którą okazuje się być Mizgir. Dziewczyna zakochuje się w nim. Mizgir jest niezmiernie szczęśliwy i prowadzi Snow Maiden do cara. Pojawiają się pierwsze promienie letniego słońca, a ona rozpływa się w ramionach ukochanego. Mizgir z żalu rzuca się z urwiska do jeziora i umiera. Król decyduje, że ofiara została złożona Yarili i nakazuje kontynuowanie uroczystości.

Możesz użyć tego tekstu do pamiętnik czytelnika

Ostrowski. Wszystkie prace

• Bieda nie jest wadą
• Królowa Śniegu
• talenty i fani

Królowa Śniegu. Zdjęcie do opowiadania

Czytam teraz

• Podsumowanie Kosz z szyszkami jodłowymi Paustovsky

  Kiedyś Dagny Pedersen zbierała szyszki w lesie i spotkała się słynny kompozytor Edwarda Griega. Zaczęli rozmawiać, a Grieg obiecał jej, że za 10 lat zrobi prezent.

• Podsumowanie Byrona Korsarza

  Głównym bohaterem wiersza jest korsarz Conrad. Jest bardzo odważny i dzielny, cały swój wygląd, wyjaśnia wrogowi, że lepiej z nim nie zadzierać. Mieszka w basenie Morza Śródziemnego.

• Podsumowanie Biedni ludzie Tołstoj

  Życie biednej rybackiej rodziny jest ponure, gdzie mąż jest głównym żywicielem rodziny, a żona kochanką, która tworzy komfort, czystość i ciepło w rodzinnym ognisku. Późnym wieczorem gospodyni, Żanna, siedzi przed kominkiem i czeka na męża, cerując stary żagiel.

• Podsumowanie Domino Setona-Thompsona

  Rodzime miejsca naszego bohatera znajdowały się na wzgórzu. Mieszkała tu rodzina lisów. Słońce zaszło, a wokół rozprzestrzenił się chłód. Okolica była cicha i spokojna.

Akcja toczy się w czasach prehistorycznych w królestwie Berendeyów. Zaczyna się wiosna, ale Krasnaja Górka wciąż jest pokryta śniegiem. Niedaleko znajduje się Berendeyev Posad, stolica cara Berendeya. Wszystkie domy i sam pałac są drewniane, ozdobione misternymi rzeźbami.

Goblin siedzi na Krasnej Górce i patrzy, jak Wiosna-Krasna schodzi na żurawiach, łabędziach i gęsiach. Kraj Berendeyów spotyka ją jednak chłodem – ptaki zamarzają. Wiosna przyznaje, że to wszystko się dzieje, ponieważ kiedyś zaczęła flirtować ze starym Mrozem i teraz jest w jego niewoli. Musiałaby opuścić starą, ale mają córkę - Snow Maiden. Dlatego Wiosna, a wraz z nią Berendeyowie, znoszą kaprysy Mrozu: albo upał, albo dotkliwe zimno. A „zazdrosne słońce” marszczy brwi, dlatego zdarzają się okrutne zimy i wiosenne mrozy.

Wiosna zaprasza ptaki do rozgrzewki tańcem, ale od początku zabawy wzmaga się wiatr, pada śnieg i pojawia się Mróz. Mówi, że dobrze się bawił tej zimy, czego Berendeyowie nie zapomną. Wiosna zaprasza Frost na północ. Odpowiada, że ​​wkrótce wyjedzie na Syberię, gdzie jego panowanie jest wieczne, a tu miesza mu się Yarilo.

Wiosna martwi się, gdzie zostanie ich córka Snegurochka. Jej ojciec wierzy, że jej miejsce w głębokim lesie jest w komnacie wśród leśnych zwierząt, więc tak „ani pieszo, ani konno” nie było drogi. Ale matka mówi, że Snow Maiden żyje, co oznacza, że ​​\u200b\u200bpotrzebuje dziewczyn, Zabawne gry, a potem zakocha się w jednym z chłopaków. Wtedy Mróz jej mówi straszna tajemnica: Yarilo poprzysiągł zemstę na Frost poprzez swoją córkę. Kiedy Snow Maiden naprawdę kocha, stopi ją. Wiosna nie chce w to uwierzyć, a ona i Frost kłócą się, a potem postanawiają oddać dziewczynkę na wychowanie w rodzinie bezdzietnego Bobyla.

Frost wzywa Śnieżną Pannę z lasu, a Wiosna pyta ją, gdzie chce mieszkać. Dziewczyna przyznaje, że marzy o zamieszkaniu wśród Berendeyów: chce śpiewać z dziewczynami piosenki i tańczyć w kółko do muzyki młodego pasterza Lela. Ojciec prosi, aby uważać na Lelyę, ponieważ „Jest przebity na wskroś palącym słońcem”. Ale Snow Maiden odpowiada, że ​​​​nie boi się ani Lelyi, ani Słońca, ale będzie posłuszna ojcu. A matka żegna się, że jeśli będzie smutna, niech przyjedzie do Doliny Yarilin i nazwie ją Wiosną.

Mróz każe Leshemowi podążać za Śnieżną Dziewicą, a jeśli obcy lub Lel utknie, zmyli go w leśnym gąszczu. Mróz odchodzi wraz z śnieżycami i zamieciami, ustępując miejsca Wiosnie. Berendey spotyka zapusty z zimowym strachem na wróble - rozpoczynają się festiwale ludowe.

W rodzinie Bobyla dochodzi do kłótni: żona Bobylicha przysięga, że ​​w domu nie ma drewna na opał, a on musi iść do lasu. Zauważa Śnieżną Dziewicę, ubraną jak "głóg". Jest zaskoczony, zdumiony i Berendey. Śnieżna Panna mówi, kim jest i mówi, że ktokolwiek ją pierwszy znajdzie, zostanie adoptowaną córką. Żegna się z lasem. Drzewa kłaniają się jej, a Berendeyowie rozpraszają się w przerażeniu. Bobyl i jego żona zabierają Snow Maiden.

Akt I

Wkrótce w osadzie dowiedzieli się o pięknie Snow Maiden, chłopaki pokłócili się ze swoimi dziewczynami i zaczęli ją zabiegać. Ale Snow Maiden odmawia wszystkim, za co skarci ją Bobyl i Bobylyha. Mieli nadzieję, że zagościło w nich szczęście, że teraz przyszli zalotnicy będą dawać prezenty ich przybranej matce, a przybranemu ojcu dawać miód i domową wodę. Ale Snow Maiden odstraszyła wszystkich swoim surowym wyglądem. Dziewczyna wyjaśnia, że ​​poślubi tego, kogo kocha, ale nie wie, czym jest miłość.

Lel zostaje w domu Bobyla. Snow Maiden prosi o zaśpiewanie dla niej piosenki. Lel zgadza się i prosi tylko o pocałunek, ale dziewczyna się nie zgadza. Następnie pasterz oferuje mu kwiat i szpilki na piersi. Zaczyna śpiewać, ale inne dziewczyny go wzywają, a on ucieka, rzucając zwiędły kwiat na ziemię. Snow Maiden jest obrażona, więc decyduje, że jej serce będzie zimne dla wszystkich.

Ale chłopaki nadal patrzą na Snow Maiden, wywołując zazdrość wśród dziewcząt. Tylko Kupava jest łaskawa dla Snow Maiden. Mówi, że poznała młodego mężczyznę: przystojnego, przystojnego, rumianego. To jest Mizgir, syn bogatego ojca, "gość handlowy z miasta królewskiego". Mizgir obiecała poślubić Kupava, a ona marzy o byciu kochanką w dużym domu. Mówi, że Mizgir wkrótce przyjdzie się zapoznać i zaprasza Śnieżną Pannę, by była szczęśliwa dla niej.

Pojawia się Mizgir z dwiema torbami prezentów, aby wykupić swoją narzeczoną Kupawę. Wszyscy dobrze się bawią i żartują, a Kupava prowadzi Mizgira do domu Snow Maiden, aby ich przedstawić i zaprosić ostatni raz przed ślubem zagraj na Red Hill. Ale Mizgir, widząc Snow Maiden, zakochuje się w niej tak bardzo, że jest gotów opuścić Kupava dla niej. Kupava przeklina swojego przyjaciela, ale Snow Maiden nie chce jej denerwować i mówi Mizgirowi, że nie może go kochać. Próbuje ją uspokoić drogimi prezentami, ale Snow Maiden odpowiada, że ​​jej miłości nie można kupić.

Tylko Bobyl i Bobylycha chcą zdobyć pieniądze Mizgira, aby wypić dużo naparu. Mizgir nakazuje wypędzić Lela, a Śnieżna Panna, zmuszona do wykonania tego żądania, słyszy od niego słowa, których i ona się nauczy dlaczego ludzie płakać. Kupava opowiada Berendeyom o frywolności Mizgira, a ci żądają odpowiedzi od byłego narzeczonego Kupavy. Mizgir wyjaśnia, że ​​skromność i skromność są dla niego przede wszystkim u dziewczyny - widział je w Snow Maiden. Kupawa „Kochałam nie oglądając się za siebie, przytulałam obiema rękami i patrzyłam wesoło”, a Mizgir zdecydowała, że ​​może go zastąpić innym.

Kupava prosi o ochronę jej honoru przed siłami natury: na koniec zwraca się do rzeki i biegnie do niej, by się utopić, ale Lel ją zatrzymuje, pocieszając, że melancholia wkrótce minie. Berendeyowie proponują zwrócić się do króla o pomoc.

Akt II

Car Berendey siedzi na złotym krześle w otoczeniu błaznów i harfistów. Król osobiście maluje jeden z filarów, a błazny kłócą się o to, co jest przedstawione. W pewnym momencie ich kłótnia dochodzi do walki na pięści, ale rozdziela ich car, a pojawiający się w pobliżu bojar Bermyata odpędza ich.

Berendey pyta, jak się sprawy mają w królestwie Berendey, a Bermyata twierdzi, że wszystko jest w porządku. Jednak Berendey nie jest pewien, czy wszystko jest w porządku, ponieważ od piętnastu lat są bardzo krótkie lato, wiosny są zimne, jak jesień, a nawet w środku lata w wąwozach leży śnieg. A powodem jest to, że Yarilo jest zły na Berendeyów: w sercach ludzi nie ma już dawnego „gorąco miłości”, ludzie przestali służyć pięknu, nie ma wzniosłej tęsknoty za miłością. Inne uczucia żyją teraz w sercach: „próżność, zazdrość o stroje innych ludzi”. Dlatego Berendey wyciąga rozczarowujący wniosek: „Za zimno naszych uczuć i złość na nas, Yarilo-Sun mści się przeziębieniem”.

Proponuje swój plan: jutro, w dzień Yarilin, o świcie, wszyscy nowożeńcy powinni się zebrać, aby zjednoczyć się w związku małżeńskim. To będzie najlepsza ofiara Yarile. Jednak Bermyata informuje, że jest to niemożliwe, ponieważ wszystkie panny młode pokłóciły się ze swoimi zalotnikami z powodu Śnieżnej Panny, która osiedliła się w osadzie. Berendey nie wierzy i żąda wykonania jego rozkazu. Potem pojawia się chłopiec, który przynosi Kupava, a ona opowiada, jak Snow Maiden ukradła jej narzeczonego Mizgira.

Berendey nakazuje sprowadzić Mizgira „sąd suwerenów”. Na oczach wszystkich uczciwych ludzi car oskarża go o oszukanie biednego Kupawy i prosi o radę, jak najlepiej ukarać Mizgira, aby kara nie spadła na wszystkich Berendeyów. Bermyata proponuje zmusić Mizgira do poślubienia narzeczonej, którą porzucił, ale sprzeciwia się: teraz jego narzeczoną jest Śnieguroczka. Tak, a Kupava mówi, że jej serce jest złamane i teraz będzie w nim tylko nienawiść do Mizgira. Następnie król proponuje wypędzenie go na zawsze z kraju Berendeyów.

Mizgir zaprasza cara, by sam spojrzał na Snow Maiden. Kiedy Bobyl przynosi adoptowana córka, król jest zachwycony jej urodą i chce znaleźć jej godnego pana młodego, aby ta ofiara przebłagała Yarilę. Ale Snow Maiden przyznaje, że jej serce nie zna jeszcze miłości. Żona Bermyaty, Elena Piękna, mówi, że tylko Lel może stopić serce Snow Maiden. Pasterz wzywa dziewczynę do robienia wianków do rana: obiecuje, że miłość obudzi się w sercu Snow Maiden. Ale Mizgir chce również zdobyć miłość Snow Maiden.

Akt III

O wieczornym świcie chłopcy i dziewczęta prowadzą okrągłe tańce. W centrum - Lel z Snow Maiden. Berendey jest zdumiony śpiewem Lela i proponuje, że wybierze dla niego dziewczynę, która wynagrodzi go pocałunkiem. Snow Maiden prosi o wybranie jej, ale pasterz wybiera Kupava. Reszta dziewczyn znosi swoich chłopaków, a Snow Maiden płacze. Lel mówi, że to nie miłość, ale uraza. Jeśli Śnieżna Panna naprawdę go kocha, jest gotów zabrać ją rano na spotkanie ze Słońcem.

Mizgir wyznaje Snow Maiden swoje uczucia, ale przeraża ją swoją pasją i gotowością na śmierć. Nie pociągają jej też bezcenne perły. Wtedy Mizgir chce osiągnąć wzajemność siłą. Na ratunek przybywa Goblin, który wraz z duchem Śnieżnej Panny zabiera Mizgira na bok. Lel swoim śpiewem doprowadza do szaleństwa nie tylko wyznającą jej miłość Kupawę, ale także Elenę Piękną.

Historia Lela i Kupavy jest tak romantyczna, że ​​stała się symbolem najczystszej, szczerej i szczerej miłości. Niegdyś istniał w formie ludowej legendy, ale od XIX wieku jest bardziej znany bajka autora dramaturga Aleksandra Ostrowskiego i oparta na nim opera N. A. Rimskiego-Korsakowa „Śnieżna dziewczyna”.

Centralne miejsce w tej pracy zajmuje sama Snow Maiden i ona tragiczna historia: córka Mrozu i Wiosny, umiera, gdy tylko miłość rozgrzeje jej serce. Z drugiej strony Lel i Kupava znajdują szczęście po przeżyciu własnych dramatów: Śnieżna Panna odmawia Lelowi miłości iz jej powodu opuszcza swoją narzeczoną Kupava Mizgir.

W tym „miłosnym czworokącie” każdy ma do odegrania określoną rolę. Kupava ucieleśnia żywą, ziemską, ludzką kobiecą zasadę. Zapożyczono postać pięknego pasterza Lelyi Mitologia słowiańska: Współcześni Ostrowskiemu uważali, że w czasach starożytnych na Rusi było to imię boskiego patrona miłości i małżeństwa, które można porównać do amorka (współcześni badacze nie popierają tego punktu widzenia). W bajce ma nad nim prawdziwie magiczną władzę serca kobiet, do tego stopnia, że ​​po prostu nie wolno mu nocować w domach, w których są córki na wydaniu. Zarówno Lel, jak i jego ukochany Kupava mają się dobrze Wielka droga zdobyć prawdziwa miłość: Kupava odmawia „małżeństwa z rozsądku”, a Lel jest gotów przezwyciężyć swoją frywolność i otworzyć serce. A podczas gdy Snow Maiden i Mizgir dosłownie płoną namiętności, Kupava i Lel uczą się najbardziej prawdziwej i żywej miłości.

Wydarzenia z bajki „Śnieżna Panna” rozgrywają się w czasach przedchrześcijańskich: fikcyjne królestwo Berendeyevo spotyka nadejście wiosny i lata zgodnie z pogańskimi zwyczajami. Aleksander Ostrowski bardzo starannie obchodził się z dziedzictwem ludowym, tworząc dzieło autorskie, więc wątki i motywy zapożyczone z kultury ludowej są starannie wplecione w tę opowieść.

Ten urok starali się również zachować kamieniarze: liryzm wizerunku muzyka podkreśla delikatna gama użytego kamienia. Skrupulatność wykonania pracy przejawiała się w decyzji o wystroju strojów: haft na koszuli, barwna krata materiału spodni, bogaty wzór na butach. A wzorzysty rzeźbiony malachit podstawy i równie fantazyjnie dopracowana czarodziejska mrówcza trawa z ophit jednoczą postacie jednej bajki z tej serii - Lelya i Kupava.

Z wiosennej bajki A. Ostrowskiego „Śnieżna panna”

Kupawa:

Siłą znalazłem cię, upragnionego,

Serdeczny przyjacielu, gołąbku szaroskrzydły!

Nie w oczy, nie, nie w policzki do pocałunku, -

Połóż się u twych stóp gołąbko szaroskrzydła,

Kupava powinna leżeć u stóp.

Lel:

Muchy latają i przylegają do plastra miodu,

Liść do wody, pszczoła do kwiatka -

Do Kupava Lel.

Kupawa:

Niebieskoskrzydła gołąbka!

Moje serce jest ciepłe, dziękuję

Zostanę z tobą na zawszę; ty ze wstydu

Od płonących igieł kpiny i uległości

Kupava uratował dziewczęcą dumę.

Ze wszystkimi uczciwymi ludźmi pocałunek

Porównywał mnie, zapomnianego, ze wszystkimi.

Lel:

Czyż nie wiedziałem, jakie serce

Kupię siebie, całując cię. Jeśli

Na głupiego pasterza

Nie ma powodu, więc z proroczym sercem znajdzie

On jest dziewczyną.

Kupawa:

Dziewczyna? Nie, piesku.

Przywołaj mnie, kiedy chcesz pieścić

Jedź i bij, jeśli pieszczota się zmęczy.

Odejdę bez narzekania, tylko ze spojrzeniem

Powiem ci ze łzami w oczach, że ja, jak mówią,

Przyjdę ponownie, kiedy skiniesz.

Lel:

Moja dusza, Kupawa, sierota

Odszedł od swojej szalonej wolności.

Zwycięska głowa jest pompowana

Do pięknych dłoni podziwiano oczy

Dla uroczych oczu serce było domem

Do ciepłego schronienia.

Kupawa:

Lel jest przystojny,

Jak długo będzie trwała twoja miłość, nie wiem;

Moja miłość na wieki wieków

Ostatni, szaroskrzydły gołąb!

Lel:

Chodźmy wkrótce! Cienie nocy blakną.

Spójrz, świt to ledwie widoczny pasek

Przetnij wschodnią krawędź nieba,

Rośnie, staje się jaśniejszy, rozszerza się. Ten

Dzień się obudził i otwiera powieki

Świetliste oczy. Chodźmy do! Nadszedł czas

Poznaj wschód słońca Yaril-Sun. Dumnie

Przed tłumem pokaże Sun Lel

Moja ukochana dziewczyna.

Liryzm łączy się w „Śnieżnej Pannie” z eposem, poezją natury – z ludzkimi doświadczeniami, poważnymi namiętnościami, „oczyszczonymi” ze współczesności. warunki socjalne. Historia przeplatana baśnią. Równocześnie zwrócono się do sztuki, z jej patosem, z jej całą orientacją nowoczesny mężczyzna, jego świat duchowy dla wieczności i wieczności pytania moralne: miłość i szczęście, życie i śmierć, dobro i zło.

Dramatyczna akcja wzbogacona jest o elementy oralne Sztuka ludowa, rytualne gry i zabawy, które wywodzą się z szarych wieków i zachowały się w ludzkiej pamięci. Tekst łączy epizody tragiczne i komiczne, monologi przeplatają się z krótkimi, dynamicznymi replikami postaci, recytacja z pantomimą, balet ze śpiewem. U podstaw tego wszystkiego leży nierymowany, ale różnorodnie rytmiczny tekst poetycki.

Współczesny czytelnik, od którego coraz bardziej oddala się rosyjski rytualizm, jakby sam uczestniczył w pożegnaniu Zapusty iw cudownej, fantastycznej Nocy Kupały; trafia do baśniowego królestwa Berendeyów, zapoznaje się z nim pogański bóg Yarila, przyswaja ludowe wyobrażenia o wiośnie, zimie, słońcu… „Snow Maiden” utkana jest z motywy folklorystyczne które wywodziły się z baśni, pieśni i dzieł innych gatunków sztuki ludowej.

Skąd autor czerpał materiał dla swojego potomstwa? JAKIŚ. Ostrovsky poważnie przestudiował dzieła folklorystów, etnografów i historyków. Czytał rosyjskie kroniki, zapoznawał się z materiałami wypraw, rozmawiał ze znawcami starożytne życie, konsultowali się z archeologami i z wyczuciem słuchali ich rad.

Wiele sytuacji fabularnych jest podobnych do bajki o śnieżnej dziewczynie; ta opowieść została opublikowana w zbiorach I.A. Chudiakowa „Wielkie rosyjskie opowieści”. Z obrazem królestwa Berendey związana jest ludowa legenda o starożytne plemię Berendej. W kronikach z XI-XIII wieku pojawia się wzmianka o plemieniu Berendey. Obraz Sun-Yarila sięga starożytności obrzędy kalendarzowe, a sam bóg Yarila jest jednym z głównych bogów Słowian.

Nieskończenie odległa przeszłość w „Śnieżnej Pannie” jest odtwarzana za pomocą ludowej poezji. Zasada folkloru jest starannie zachowana przez Ostrowskiego jako fakt najgłębszego szacunku dla naszych odległych przodków, ich życia, sposobu życia, ich idei i wierzeń. Obraz „czasów minionych” nie jest celem samym w sobie, a tym bardziej tłem. W spektaklu motywy starożytności w naturalny sposób przeplatają się z przesunięciem czasu i postaciami ściśle związanymi z historią. Tylko nowoczesność nie jest przedstawiona wprost, ma ją odczuć czytelnik sztuki i widz. spektakl teatralny. Snow Maiden antycypowała odkrycia nowej sztuki nadchodzącego XX wieku.

Oryginalność artystyczna Snow Maiden to organiczne, naturalne połączenie słowa i muzyki, ale poezja słowa jest w centrum spektaklu.

Bohaterowie wiosenna bajka» Ostrowski żyją w świecie natury inspirowanym ich wierzeniami, w świecie baśni. Jednocześnie, w przeciwieństwie do baśni ludowej, warunki bytowe bohaterów, ich „życie” pisarz przekazuje dość zdecydowanie i konkretnie. Już z „Prologu” widać wyraźnie, że kraj, w którym rozgrywają się wydarzenia, znajduje się w środkowej strefie ziem słowiańskich. Jego naturą są długie, surowe zimy, nadchodząca powoli i początkowo mroźna wiosna, która zbliża się stopniowo, a nie nagle. Zastępuje go letni rozkwit, ale przerywany jest także gorącymi i chłodnymi miesiącami letnimi. Żyjący na łonie natury Słowianie, noszący kryptonim „berendej”, są pełni niewykorzystanej pierwotnej siły duchowej i fizycznej. Za swoją niestrudzoną pracę zostaje nagrodzony żyznością ziemi.

Świat Berendeyów jest przytulny. Kontrastuje to w drugim akcie sztuki z wewnętrznymi wojnami toczonymi przez „bliskich sąsiadów otaczających królestwa”.

Bohaterowie Ostrowskiego prawdziwi ludzie nierzeczywista kraina. Są spokrewnieni, bliscy współcześni ludzie. Nad brzegiem rzeki stoi stolica cara Berendeja. Za nią na wzgórzu w lesie znajduje się sanktuarium głównego, ale nie jedynego boga pogan Berendey - Yarila, boga Słońca, płodności i ciepła. Osady znajdowały się wokół przedmieść stolicy. Rolnicy mieszkają w Zarechnej; hodują też bydło. Wśród nich jest gość branżowy z Berendeev Posad Mizgir. Ich oddalenie od nas w czasie, wpisanie ich w baśniowe okoliczności pozwalają Ostrowskiemu kreować postacie w sposób głęboko uogólniony i symboliczny w poetyckim przedstawieniu życia. W dużej mierze determinują motywy, które są powiązane w Prologu dalsze działanie i jego wynik.

Królowa Śniegu. Motyw cudownych narodzin Snow Maiden jest jednym z najstarszych bajki. Ale historia Snow Maiden w sztuce nie pokrywa się całkowicie z żadnym z wariantów opowieści ludowej - Ostrovsky interpretuje fabułę folkloru na swój własny sposób. Z bajki o osobie „nieudanej”, cudowne narodziny który z kruchego materiału gliny, piasku, śniegu - przesądza o jego szybkim zniszczeniu, pisarz tworzy opowieść o „niebezpiecznych” narodzinach, które niosą ze sobą ziarna tragiczny los. Na obrazie Snow Maiden łączą się dwie przeciwstawne zasady: z jednej strony piękno, wewnętrzna czystość, boskie dziewictwo, az drugiej potrzeba lekkomyślnej miłości. Na tym opiera się „wiosenna bajka”. Bohaterka przechodzi równie niszczycielską próbę ludzkiej obojętności i miłości. Te testy są prawdziwe.

W bajka jedną z sztuczek jest zakaz, który jest łamany centralna postać, ale ważne jest, aby zakaz ten nie był uzasadniony dzieła folklorystyczne psychologicznie. Jest dany, co jest akceptowane zarówno przez narratora, jak i słuchacza (czytelnika). Snow Maiden również narusza zakaz. Ale jej czyn jest głęboko uzasadniony: ona, kierując się nieodpartymi prawami młodości i natury, dąży do komunikacji z ludźmi, ciepła, miłości. Jej czystość i niewinność są zimne, ale boleśnie odczuwa obojętność i chłód innych. Żyje w nim „wiosna”, przebudzenie, „wiosenny” początek. Być może dlatego jej pojawienie się narusza zwykły i uporządkowany, pozornie na zawsze ustalony porządek życia w osadzie Berendey: chłopaki „oszaleli, tłumy, stada / Bez pamięci rzucili się” za nią.

Snow Maiden wprowadza zamęt w serca prostodusznych Berendeyów. Prosta kalkulacja Moroza nie ma uzasadnienia. Jego boska istota, niezwykłość jest widoczna dla wszystkich i przez wszystkich rozpoznana. „Śnieżna Panna nie wygląda jak nasze kobiety i dziewczęta”, mówi bogaty Slobozhan Murash, co oznacza, że ​​​​w jej wytrzymałość moralna możesz być pewien. Wyrzuca Snow Maiden za nadmierną surowość i skromność, „nieprzyzwoite” dla biednej dziewczyny, jej przybranego ojca Bobyla. Rozumie też, że różni się od innych dziewcząt z osady: „Jakiś bogacz jest gotowy kupić za pieniądze / Dla córki skromności przynajmniej trochę ...”, a dla Snow Maiden - biedna dziewczyna- Ona jest w nadmiarze. Jej uroda przyciąga uwagę facetów z przedmieścia, ale to tylko zewnętrzne, powierzchowne, ulotne uczucia. Nie dostając tego, czego chcą, łatwo wracają do swoich dawnych hobby, narzeczonych, ponieważ „nowa łapówka jest gładka”.

Więc postaci z bajek Snow Maiden jest związana z idealną czystością, czystością i szczerą hojnością. Żar duszy, rozbudzony na wiosnę, daje jej zdolność do kochania. Porównanie Snow Maiden ze skromną „zamyśloną” konwalią, zagubioną w dziczy, wykonaną przez Berendeya, jest niezwykle bliskie występy folklorystyczne o pięknie i dobroci. Ale różnica polega na tym, że „esencja konwalii” to jedna strona charakteru bohaterki; jest jeszcze jeden - „lód”, chłód, który może topić się pod jasnymi promieniami słońca. To nie przypadek, że jednym z głównych słów Prologu jest właśnie to: „stopić”. Być może bohaterkę można porównać do całej północnej przyrody, która powoli, z trudem budzi się po długim zimowym śnie, w krótkoterminowe kwitnie dziko i prawie nagle zanika.

Mizgir. Jeszcze bardziej nieprzewidywalny, co najmniej niezwykły jak na bajkę, jest wizerunek ukochanej Snow Maiden Mizgir. W ludowe opowieści bohater tego typu jest niezmiennie wybawcą; op ratuje swoją ukochaną przed magiczną złą akcją, ożywia ją, jego miłość jest gorąca, prawdziwa i zawsze zbawienna. Tak jest tutaj: wydaje się, że to Mizgir jest zobowiązany wyrwać Śnieżną Dziewicę z zimnej niewoli Mrozu, uratować ją przed groźbą palącego i okrutnego żaru Słońca Yarila.

Śnieżna Panna otrzymała od swojej matki magiczny prezent, wieniec z zaczarowanych kwiatów „miłości”. Według motyw baśniowy, musi zakochać się w pierwszej napotkanej osobie. Spotkanie z Mizgirem nie jest jednak przypadkowe. Mizgir jej szukał, za to był w lesie, zmagał się z przeszkodami - obsesją i Leshimem. Ale Mizgir wyróżnia się tym, że nie szuka zbawienia, wyzwolenia dziewczyny, jak to bywa w ludowej opowieści, ale myśli tylko o tym, by ją zapanować i ocalić siebie. Na jej nieśmiałą prośbę: „Ratuj swoją Śnieżną Dziewicę!” – podkreślił prozaicznie, okrutnie, choć w formie „grzecznie” odpowiada:

Dziecko,
ocalić Cię? Twoja miłość jest zbawieniem
Wygnanie. O wschodzie słońca
Mizgir pokaże cię jako swoją żonę,
A prawdziwy gniew króla zostanie stłumiony.

Oto jego główna korzyść: małżeństwo ze Śnieżną Panną powinno uratować go przed królewskim gniewem. Nie dopuszcza nawet myśli, że siły wyższe mogą ingerować w jego losy i losy jego ukochanej, że tylko szczera i bezinteresowna miłość. Argumenty te są szczególnie istotne także dlatego, że nie są wkładane w usta tchórza, nie słaby człowiek ale potężny i odważny bohater.

Mizgir ocenia Snow Maiden jako towar: można ją wymienić na rzadką, unikalną perłę wydobywaną w odległych morzach i krajach. Wyraża tę myśl szczerze, odnosząc się do doceniania piękna na targowiskach w krajach Wschodu, gdzie rabusie handlują niewolnikami.

Snow Maiden sprzeciwia się Mizgirowi: „Nie cenię / mojej miłości tanio, ale jej nie sprzedam”. Odmienność od reszty, wyjątkowość nie tylko twarzy, ale i osobowości tylko podsyca zainteresowanie Mizgira, zmuszając go do osiągnięcia celu za wszelką cenę. Snow Maiden staje się dla niego celem życia, przedmiotem wszechogarniającej pasji. Ostrovsky niczego nie upraszcza, nie czyni z Mizgira zwykłego kusiciela-złoczyńcy. Wszystko jest trudniejsze. Podczas surowego procesu przed carem Berendeyem Mizgir nie zdradza swojej miłości do Snow Maiden. „Oblubienicą Mizgira jest Śnieżna Panna”, oświadcza spokojnie i nieugięcie i obiecuje królowi:

Ogień mojej miłości zapłonie
Nietknięte serce Snow Maiden.
Przysięgam ci na wielkich bogów,
Snow Maiden będzie moją żoną,
A jeśli nie, pozwól mi ukarać
Prawo króla i straszliwy gniew bogów!

Mizgir narusza prawo królestwa Berendey, odmawia Kupavie, wyjaśniając jej powód: były kochanek nie może już odpowiadać swoim wyobrażeniom o kobiecym ideale. Spotkanie ze Snow Maiden zmieniło jego wartości życiowe.

Dla Kupavy Mizgir jest pożądany, bo jest dostojny, silny, przystojny; podziwia „szorstki męski rumieniec” ukochanej osoby.

Śnieżna Panna, która otrzymała dar miłości z rąk Wiosny, ma inny pomysł na ukochaną osobę. Snow Maiden nie tylko widzi przed sobą kędzierzawego faceta, „syna ojca”, „rodzaju Mizgiri”, podobnego do innych, ale całym sercem czuje się właśnie tą jedyną w swoim rodzaju osobą, dumną , odważny, odważny, wiele doświadczony i dominujący. Snow Maiden w Mizgir docenia jego odwagę, jego władczą wolę, gotową kłaniać się przed nią kobiecy urok I to jest dla niej najważniejsze.

Lel. W pierwotnym planie Ostrovsky napisał: „Lel jest synem słońca”. W końcowym tekście sztuki przemówienie Frosta zawiera słowa: „Umiłowany syn słońca jest pasterzem”. On naprawdę jest synem Słońca i nie boi się jego płonących promieni, kłamie, „kiedy wszystkie żywe stworzenia uciekają od Słońca”. To jest jego wyjątkowość. Ale Lel występuje w sztuce jako zwykły mieszkaniec osady Berendey. Różni się od innych wieśniaków tylko tym, że jest mniej przywiązany do ziemi niż oni, ale bliższy niż oni naturze.

Wizerunek Lelyi może wywołać w umyśle czytelnika skojarzenie z amorkiem, ale w Śnieżnej Pannie nie ma na to bezpośrednich wskazówek. Ostrovsky nie porównywał go do nikogo. Lel podoba się tylko bogu Yarila, jest jego sługą, ponieważ Yarilo patronuje stadom. Pasterz Lel nosi imię bóstwa. Bogowie dali mu jeszcze jedną cudowną cechę: komponuje pieśni i hymny.

Lel w sztuce to poetycki obraz, który odgrywa ważną rolę rola artystyczna: łączy specyficzne wyobrażenia z artystyczną metaforą. To człowiek, dla którego niemożliwe jest znajome. Poeta Lel zdaje się demonstrować wiarę starożytnych ludzi w poprawność ich rozumienia świata, na przykład mówi, że dzień ma oczy i otwiera je: „Dzień się obudził i otwiera powieki / Świetliste oczy”. Jednocześnie pojawia się tu inna myśl pisarza: starożytny człowiek był zdolny do poetyckiego stosunku do życia. Mowa Lelyi jest jasna i symboliczna. Jego śpiew przyciąga dziewczęta, a car Berendey jest pewien, że śpiew młodzieńca został darowany przez bogów.

Piosenki Lela mają stabilne połączenie zarówno folkloru, jak i mitu. Najwyraźniej widać to w piosence „Chmura z grzmotem spiskowała…”. Wykonywano go podczas uroczystości rytualnej na prośbę króla-kapłana. W duchu symboliki ludowej, tutaj chmury spotykają się z grzmotem (burzą). To spotkanie symbolizuje związek miłości, który zachęca przyrodę do owocowania, a człowieka do miłości.

Berendej. Często w opowieściach ludowych wizerunek króla jest niezwykły, czasem nawet zabawny. Jest także niezwykły w The Snow Maiden. Berendey jest pokazany w otoczeniu błaznów i guslarów. To życzliwy i inteligentny władca, który umie docenić piękno w sztuce i naturze. Za najwyższe dobro państwa uważa pomnażanie zasobów naturalnych oraz zachowanie rozsądnego i sprawiedliwego porządku.

Miłość, według Berendeya, jest „wielkim darem natury”, który należy chronić i doceniać. Dlatego naruszenie ślubów miłosnych wobec niego jest przestępstwem państwowym. Berendey w najwyższy stopień demokratyczny: wierzy, że miłość „nie toleruje przymusu”.

Poniżej scharakteryzujemy bajkę A.N. Ostrowskiego, wprowadzając niezbędne z naszego punktu widzenia akcenty.

Ekstrawagancja Snow Maiden pojawiła się sto czterdzieści lat temu, w 1873 roku, w czasopiśmie Vestnik Evropy. W tej sztuce wszystko było niezwykłe: gatunek (bajka, ekstrawagancja); połączenie dramatycznego tekstu poetyckiego z muzyką i elementami baletu; intrygować; bohaterowie - bogowie, półbogowie, zwykli mieszkańcy kraju - Berendey; fantazja, często organicznie połączona z realizmem codzienne obrazy; język miejscowy, która zawiera elementy języka ojczystego, az drugiej strony zamienia się miejscami w wysoką poetycką, uroczystą mowę.

W literatura krytyczna wyrażano opinię, że pojawienie się takiego przedstawienia było spowodowane okolicznościami losowymi: w 1873 roku zamknięto Teatr Mały z powodu remontu, trupa przeniosła się do budynku Teatr Bolszoj Aby zająć artystów teatru dramatycznego, operowego i baletowego, dyrekcja postanowiła poprosić A.N. Ostrowskiego o napisanie odpowiedniej sztuki. Zgodził się.

W rzeczywistości wszystko było poważniejsze. Przeniesienie Teatru Małego było tylko pretekstem, impulsem do realizacji planu Ostrowskiego. gatunek teatralny. Zainteresowania dramatopisarza od dawna związane były z tego typu sztukami, folklor był jego ulubionym i rodzimym elementem, a ludowa ekstrawagancja zajmowała jego myśli na długo przed 1873 rokiem i dużo później.

„Na wakacjach” – pisał w 1881 r. – „dowolne człowiek pracujący spędzić wieczór poza domem… Chcę zapomnieć o nudnej rzeczywistości, chcę zobaczyć inne życie, inne środowisko, inne formy życia społecznego. Chcę widzieć bojarów, książęce rezydencje, królewskie komnaty, chcę słyszeć gorące i uroczyste przemówienia, chcę widzieć triumf prawdy.

Akcja toczy się w kraina czarów Berendey, jak pisze dramaturg, w „czasach prehistorycznych”. Nazwę plemienia Berendey można znaleźć w Opowieści o minionych latach. Słyszałem pisarza opowieści ustne o starożytnym mieście Berendeyów i cara Berendeya.

Przejść przed widza postacie mitologiczne- bogowie (Yarilo), półbogowie (Mróz, Wiosna-Krasna), córka Mrozu i Wiosny-Krasna Snegurochka (dziecko małżeństwa, w przeciwieństwie do Yarila), gobliny, gadające ptaki, ożywiające krzaki, duchy. Ale cała ta fantazja jest ściśle połączona z realistycznymi, codziennymi scenami. Wielki realista, pisarz życia codziennego nie potrafił wkuć swojej wyobraźni w ramy fikcji.

relacja na żywo prawdziwe życie wdziera się w sztukę i nadaje szczególny blask czasowi i miejscu jej akcji.

Snegurochka, Kupava, Lel, Frost, Spring-Krasna, Mizgir są obdarzeni cechami unikalnych postaci. Jest w nich coś od ludzi z czasów Ostrowskiego i późniejszych lat.

Dialog Frost i Spring-Red na temat przyszłości ich córki jest nie do odróżnienia tonem nawet od rozmów rodziców naszych czasów. Bobyl to okruszek typowego próżniaka, pijaka, nawet Jaryło pojawia się w przebraniu młodego pariasa w białych szatach z ludzką głową w jednej ręce i snopem żyta w drugiej (tak jak go malowano w ludowe opowieści w niektórych miejscach na Rusi).

Śladów prymitywnego ustroju komunalnego nie ma w baśni (głównie obrazy mitologiczne). Ale istnieje wiele dowodów na konwencje „czasu prehistorycznego”.

Przede wszystkim zauważamy nierówności społeczne w królestwie Berendey. Społeczeństwo dzieli się na bogatych i biednych, przy czym ci drudzy otwarcie zazdroszczą tym pierwszym. Nie wspominając już o Bobylikha, która marzy o „grubszym napełnieniu kieszeni” i dowodzeniu rodziną jak Kabanikha, zwróćmy uwagę na czystą i szlachetną Kupawę, która przed ślubem z Mizgirem maluje swoją przyszłość w ten sposób: „8 do jego domu, w dużej królewskiej osadzie, / Z pozoru bogata kochanka / Będę panował ...

Bogaty Murash odmawia przyjęcia pasterza Lela na noc, gardząc nim jako biedakiem i nie wierząc w jego uczciwość: „Oszukuj innych łukami, / Ale znamy cię wystarczająco, przyjacielu, / Mówią, że wszystko jest bezpieczne, jest cały”.

Nieprzypadkowo w uwadze do pierwszego aktu czytamy: „Po prawej stronie biedna chata Bobyla z olśniewającym gankiem; ławeczka przed chatą; po lewej stronie duża chata Murasha ozdobiona rzeźbami; w głębi ulicy; Po drugiej stronie ulicy znajduje się farma chmielu i pszczelarz Murash. Mały szkic staje się symboliczny.

W królestwie Berendey elementy hierarchii społecznej są silne. Mówiące ptaki, śpiewające o swoim trybie życia, zasadniczo odtwarzają obraz struktury społecznej Berendeyów; mają namiestników, urzędników, bojarów, szlachtę (to jest w „czasach prehistorycznych”), chłopów, poddanych, centurionów, ludzi różne zawody i pozycje: rolnicy, całusy, rybacy, kupcy, majstrowie, służba, ligustrowie, młodzieńcy, błazny.

Ukoronowaniem całej tej uczty jest car i jego wierny pomocnik bojar Bermyata. Czy życie Berendeyów można uznać za rodzaj sielanki, pogodnej i szczęśliwej, jak twierdzą niektórzy badacze?

Tak, w porównaniu z otaczającym światem, w którym toczą się nieustanne wojny (śpiewają o nich błazny, ukazane w barwach Opowieści o wyprawie Igora), kraina Berendeyów może wydawać się zakątkiem raju.

Za spokojne życie, za względną swobodę, za możliwość zwrócenia się do króla w każdej trudnej sprawie, Berendeyowie chwalą bez miary mądrego ojca ich ziemi. A król uważa tę pochwałę za oczywistą.

Niemniej jednak życie w królestwie Berendeev jest dalekie od ideału. Nic dziwnego, że akcję spektaklu otwierają słowa Wiosny-Krasnej:

Nieszczęśliwe i zimne pozdrowienia
Wiosna to ponury kraj.

Ta uwaga dotyczy nie tylko pogody, wtedy okazuje się, że najwyższe bóstwo Yarilo (Słońce) jest rozgniewane na Berendeyów, ponieważ Mróz i Wiosna-Krasna, łamiąc kanony i tradycje, pobrali się i urodzili bezprecedensowe stworzenie - piękna dziewczyna. Yarilo złożył straszliwą przysięgę, że zniszczy zarówno tę dziewczynę - Snow Maiden, jak i jej ojca, i sprowadził różnego rodzaju kłopoty na mieszkańców kraju (jednak doświadczyli tych kłopotów nawet bez woli Yarili).

Sam car jest zmuszony przyznać, że od dawna nie widział dobrobytu wśród ludzi. I nie chodzi tylko o to, że według Bermyaty rodacy „trochę kradną” (ten grzech jest niewybaczalny, ale z punktu widzenia króla możemy go naprawić), chodzi o to, że stan moralny mieszkańców kraju zmienił się:

Zniknęła w nich służba pięknu...
I zobacz zupełnie inne pasje:
Próżność, zazdrość o stroje innych ludzi ...

Ludzie zazdroszczą bogactwa, kochankowie często zdradzają się, gotowi do walki z rywalem. Biryuchi, wzywając Berendeyów na spotkanie z carem, żartobliwie dają swoim współczesnym złe, ale prawdziwe cechy: „Lud cara: / Bojarzy, szlachta, / Dzieci bojarów, / Wesołe głowy / Szerokie brody! / Czy wy, panowie, / Borzoj psy, / Bosymi poddanymi! / Goście z branży, / Kapelusze bobrowe, / Grube szyje, / Gęste brody, / Ciasne sakiewki. / Diakoni, urzędnicy, / Gorący faceci, / Wasza sprawa to przeciąganie i zbieranie, / tak, trzymajcie rękę hakiem (czyli bierz łapówki, łapówki) / Stare kobiety / Wasza sprawa; poruszyć, pluć, / Rozcieńczyć syna z synową. / Młodzieńcy, / Śmiali śmiałkowie, / ludzie dla sprawy, / Jesteście za bezczynnością. / Twoim zadaniem jest rozejrzeć się po wieżach, / Wywabić dziewczyny.

Taki „czas prehistoryczny” niewiele różni się od czasów późniejszych – wielki dramaturg pozostaje wierny sobie w obnażaniu ludzkich przywar i wad. Badaczka nie myli się, gdy pisze, że „społeczeństwo Berendey jest okrutne, żyje już nie zgodnie z naturalnymi, ale ludzkimi prawami, przykrywając swoją niedoskonałość pragnieniami Yaripa-Sun”.

W tym miejscu należy dodać kilka słów o królu. W literaturze krytycznej jego postać jest oceniana pozytywnie. Naprawdę zapewnił pokój swojemu ludowi, w każdym razie nie wszczynał lekkomyślnych wojen, dużo myśli o szczęściu młodych ludzi, nie stroni od komunikowania się ze zwykłymi Berendeyami, poniekąd nie obca mu sztuka - maluje swój pałac. Ale nieograniczona moc, jak zwykle, odcisnęła piętno na jego myślach, uczuciach i zachowaniu.

Jest przekonany, że wola króla nie ma granic. Kiedy postanawia zebrać wszystkich zakochanych i zorganizować zbiorowe wesele w uroczysty dzień Yarilina, a Bermyata wątpi w możliwość takiego święta, król woła ze złością: Co? Co się stało, skurwielu? Czy nie można spełnić pragnień króla? Czy jesteś w swoim umyśle?

Dowiedziawszy się od Kupavy, że Mizgir zdradził ją ze względu na Snow Maiden, uważa Mizgira za zbrodniarza godnego kara śmierci. Ponieważ jednak „w naszym krwawym kodeksie nie ma żadnych praw”, car w imieniu ludu skazuje Mizgira na ostracyzm – wieczne wygnanie – i wzywa tych, którzy chcą zakochać się w Snow Maiden przed końcem nocy (nie później!)

To prawda, że ​​miłości i rozczarowania w królestwie Berendeev wybuchają i gasną z szybkością zapałki, ale taka jest tradycja literatury, sięgająca renesansu – pamiętajmy o Romeo i Julii, którzy zakochali się w sobie w ciągu kilku sekund w rzeczywistości, nie rozpoznając się nawzajem. Ale nawet biorąc pod uwagę tę tradycję, rozkaz króla wygląda na akt arbitralności.

Słysząc, że pojawienie się Snow Maiden na ziemi Berendeevo wywołało wśród młodych ludzi całkowite zamieszanie z powodu zazdrości, car nakazuje Bermyacie „osiedlić się ze wszystkimi i pogodzić się do jutra” (!), A Snow Maiden szukać „przyjaciela po jej własne serce”.

Zbliżają się obiecane wakacje, przyjaciel - Mizgir - zostaje odnaleziony, młodzi ludzie zakochują się bez pamięci, ale mściwy Yarilo pamięta swoją przysięgę. Gorąca pasja niszczy Snow Maiden, topi się pod wpływem światła słonecznego. Mizgir popełnia samobójstwo, a car, który krótko przed tym podziwiał piękno Śnieżnej Dziewicy i obiecał urządzić ucztę z górą temu, kto „udaje się urzec miłością Śnieżnej Panny przed świtem”, teraz uroczyście mówi:

Smutna śmierć Snow Maiden
I straszna śmierć Mizgira
Nie mogą nam przeszkadzać. Słońce wie
Kogo ukarać i ułaskawić. Stało się
Sprawiedliwy Sąd! Pomiot mrozu,
Zimna Snow Maiden zmarła.

Teraz, jak wierzy car, Jaryło zaprzestanie aktów zemsty i „spojrzy na oddanie uległych Berendejów”. król przede wszystkim uwielbia posłuszeństwo swoich poddanych wobec siebie i najwyższego bóstwa - Yarila-Sun. Zamiast żałobnej proponuje zaśpiewać wesołą pieśń, a poddani chętnie spełniają wolę króla. Śmierć dwojga ludzi w porównaniu z życiem masy nie ma znaczenia.

Ogólnie rzecz biorąc, cała sztuka Ostrowskiego, przy całej swojej pozornej wesołości, zbudowana jest na antytezie, która tworzy sprzeczny, czasem ponury obraz. Upał i zimno, bogactwo i bieda, miłość i niewierność, zadowolenie z życia i zazdrość, wojna i pokój, w szerszym znaczeniu - dobro i zło, życie i śmierć są sobie przeciwstawne i określają ogólną atmosferę królestwa Berendey i sprzeczności i dysharmonia w charakterach aktorów.

Wrogie zasady przeniknęły nawet w kosmos. Yarilo-Sun, błogosławione słońce, które daje ziemianom bogactwo i radość, zsyła na Berendeyów złą pogodę, nieurodzaje, wszelkiego rodzaju smutki i niszczy niewinną nieślubną córkę nieślubnych rodziców, mszcząc się nie tylko na Frost, ale także na sympatyczna Wiosna-Krasna, pozbawiając ją ukochanej córki.

Jeśli mówimy o filozoficznym aspekcie spektaklu, to nie widzimy ucieleśnienia marzenia o idealnym „prehistorycznym” królestwie, ale baśniowe dzieło przesiąknięte pragnieniem harmonii życia w teraźniejszości i przyszłości . Królestwo Berendeya jest pozbawione tej harmonii, tej harmonii nie ma w charakterze główny bohater.

Łączyła fizyczne piękno z duchową szlachetnością, jakąś niemal dziecięcą naiwność i bezbronność z chłodem serca, nieumiejętnością kochania. Rozpaczliwa próba wyjścia poza krąg wyznaczony przez naturę powoduje nieludzkie napięcie sił i emocji i kończy się tragedią.

Można powiedzieć, że pomysł dramatopisarza, by pokazać „inne życie, inne środowisko”, tak aby widz choć na chwilę zapomniał o „nudnej rzeczywistości”, nie do końca się udał. Z drugiej strony ujęcie prawdy życia powiodło się w pełni, o czym pisał w cytowanym liście A.N. Ostrovsky.

Przyciąga uporczywe i niepohamowane pragnienie głównej bohaterki, by odwrócić swój los, jej wysokie zrozumienie miłości, w imię której można zaakceptować śmierć:

Pozwól mi umrzeć, jeden moment miłości
Droższe niż lata melancholii i łez...
Wszystko, co na świecie cenne,
Żyje jednym słowem. To słowo
Miłość.

Swoimi piosenkami, miękkością natury Lel najpierw ją oczarowuje. Jej matka przypomina jej, że Lel jest ukochanym synem Słońca, wrogo nastawionym do ojca Snow Maiden.
Nie boję się ani Lelyi, ani Słońca, -
ona odpowiada...
… Szczęście
Czy znajdę, czy nie, poszukam.

Miłość jest przede wszystkim droższa niż doczesna egzystencja - to motyw przewodni spektaklu. Jak zauważa literatura krytyczna, „w późnej fazie twórczości (od drugiej połowy lat 70. XIX wieku) głównym zmartwieniem dramatopisarza był los kochających kobiet.

W chronologicznym przedziale między „Burzą z piorunami” a „Posagiem” Ostrovsky tworzy ekstrawagancję „Snow Maiden”. I ten niefortunny los kobiety, choć w baśniowej interpretacji, jest na pierwszym planie. Fizyczny chłód, który otacza córkę Dziadka Mrozu można znieść - duchowy chłód jest nie do zniesienia. Miłość ogrzewa, czyni osobę osobą. To wspaniałe uczucie, ale wymaga od kochanka chęci do walki o jego szczęście.

Czasami niestety wysokie uczucie romantyczne kończy się tragicznie - z wielu powodów, wśród których jest konflikt ze społeczeństwem lub siłami nadziemskimi, jak pokazywali klasycy odległych i bliższych czasów, i jak A.N. Ostrowskiego w jego baśni.

Ale siła ducha umierającego bohatera budzi głęboki szacunek dla niego ze strony odbiorcy sztuki i nie przechodzi bez śladu dla świadomości i emocjonalnego świata czytelnika i widza. Z tych pozycji może ocenić tragedię Snow Maiden.