Kultura starożytnego Rzymu w krótkim przesłaniu. Kultura Rzymu w czasach Republiki

minister rolnictwa

Federacja Rosyjska

Państwowy Agrarny Woroneż

Uniwersytet nazwany imieniem K.D. Glinka.

Katedra Historii Ojczyzny

Test

w kulturoznawstwie na temat:

Kultura starożytnego Rzymu

Ukończył: student korespondencyjny

Studentka I roku na Wydziale Ekonomicznym

Iwanowa Natalia Nikołajewna

Woroneż - 2010

Wstęp

Architektura starożytnego Rzymu

Rzeźba starożytnego Rzymu

Malarstwo starożytnego Rzymu

Literatura starożytnego Rzymu

Religia starożytnego Rzymu

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Kultura starożytnego Rzymu minęła trudna ścieżka rozwój, wchłaniając tradycje kulturowe wielu narodów i różnych epok. Dała światu klasyczne przykłady sztuki militarnej, system rządowy i prawa, urbanistyki itp.

Na kształtowanie się starożytnej kultury rzymskiej miały wpływ wartości artystyczne i tradycje dwóch wielkich kultur starożytnego świata: Etrusków i Greków. Okrągłe świątynie rzymskie budowano na wzór etruski. Alfabet łaciński powstał także na bazie alfabetu etruskiego. Wpływ Greków rozpoczął się w III wieku p.n.e. po podboju kolonii greckich w południowych Włoszech. Tłumaczenie Odysei na łacinę zdeterminowało rozwój poezji rzymskiej, ale źródłem inspiracji dla poetów była ich własna folklor.

Rozwój cywilizacji rzymskiej doprowadził do znacznego rozwoju i powstania stolicy państwa – miasta Rzymu, które w I-III w. PNE. liczyło od 1 do 1,5 miliona mieszkańców. Miasta rzymskie rozwinęły się wokół ośrodka miejskiego, na który składało się forum, bazylika, łaźnie, amfiteatry, świątynie poświęcone bogom lokalnym i rzymskim, łuki triumfalne, budynki administracyjne, posągi konne, szkoły i drogi.

Starożytny Rzym dał światu największe dzieła rzeźba, architektura, malarstwo, literatura

Architektura starożytnego Rzymu

Architekturę rzymską wyróżnia szerokość urbanistyki, która rozwinęła się nie tylko we Włoszech, ale także na prowincjach. Przyjmując racjonalnie zorganizowane, ścisłe planowanie od Etrusków i Greków, Rzymianie ulepszyli je i wdrożyli w większych miastach. Układy te odpowiadały warunkom życia: handlu na ogromną skalę, duchowi wojskowości i surowej dyscypliny, chęci rozrywki i przepychu. W miastach rzymskich w pewnym stopniu uwzględniano potrzeby wolnej ludności i potrzeby sanitarne, wznosząc tu ulice ceremonialne z kolumnadami, łukami i pomnikami. Starożytny Rzym dał ludzkości prawdziwe środowisko kulturowe: pięknie zaplanowane, wygodne miasta z brukowanymi drogami, mostami, budynkami bibliotek, archiwami, nimfeum (sanktuaria, święte nimfy), pałace, wille i po prostu dobre domy z dobrej jakości pięknymi meblami - wszystko to charakterystyczne dla cywilizowane społeczeństwo. Rzymianie jako pierwsi zaczęli budować „standardowe” miasta, których prototypem były rzymskie obozy wojskowe. Wyznaczono dwie prostopadłe ulice – cardo i decumanum, na skrzyżowaniu których zbudowano centrum miasta. Układ urbanistyczny opierał się na ściśle przemyślanym schemacie.

Praktyczna struktura kultury rzymskiej znalazła odzwierciedlenie we wszystkim - w trzeźwości myślenia, normatywnej idei celowego porządku świata, w skrupulatności prawa rzymskiego, które uwzględniało wszystko sytuacje życiowe, w grawitacji w stronę precyzji fakt historyczny, w wysokim rozkwicie prozy literackiej, w prymitywnej konkretności religii. W sztuce rzymskiej w okresie jej świetności wiodącą rolę odgrywała architektura, której zabytki do dziś, nawet w ruinie, urzekają swoją siłą. Rzymianie zapoczątkowali nową erę w architekturze światowej, w której główne miejsce zajmowały budynki użyteczności publicznej, ucieleśniające idee władzy państwa i przeznaczone dla ogromnej liczby ludzi. W całym świecie starożytnym architektura rzymska nie ma sobie równych pod względem wysokości sztuki inżynieryjnej, różnorodności typów budowli, bogactwa form kompozycyjnych i skali budownictwa. Rzymianie wprowadzili obiekty inżynieryjne (akwedukty, mosty, drogi, porty, twierdze) jako obiekty architektoniczne na zespół miejski, wiejski i krajobraz. Piękno i siła architektury rzymskiej ujawniają się w rozsądnej celowości, w logice struktury budowli, w artystycznie precyzyjnie dobranych proporcjach i skalach, w lakoniczności środków architektonicznych, a nie w bujnej dekoracyjności. Ogromnym osiągnięciem Rzymian było zaspokojenie praktycznych potrzeb codziennych i społecznych nie tylko klasy panującej, ale także mas ludności miejskiej.

Pod rządami dynastii etruskiej Rzym zaczął się przekształcać. Prowadzono prace nad odwodnieniem niegdyś podmokłego Forum, wybudowano tam pasaże handlowe i portyki. Na Kapitolu rzemieślnicy z Etrurii wznieśli świątynię Jowisza z frontonem ozdobionym kwadrygą. Rzym zamienił się w duże, ludne miasto z potężnymi murami twierdzy, pięknymi świątyniami i domami na kamiennych fundamentach. Za ostatniego króla - Tarquiniusa Prouda - w Rzymie zbudowano główną podziemną rurę kanalizacyjną - Wielki Kanał, który do dziś służy „wiecznemu miastu”.

Głównym symbolem potęgi Rzymu jest Forum. Jeszcze przed najazdem Etrusków obszar pomiędzy wzgórzami Kapitolińskim a Palatynem stał się swoistym centrum kultury i cywilizacji, które zarówno geograficznie, jak i duchowo zjednoczyło plemiona łacińskie zamieszkujące u podnóża siedmiu wzgórz.

Za czasów Etrusków ta nizina była rynkiem i dopiero po narodzinach Republiki Forum nabrało znaczenia ośrodka życia politycznego. Po odrestaurowaniu etruskiej świątyni Kastora i Polluksa zgodnie z kanonami architektury hellenistycznej Republikanie zbudowali Bazylikę Aemilia i Tabularium (gdzie rozwijały swoją działalność odpowiednio trybunał i archiwum państwowe), wybrukowali całą przestrzeń Forum płyty trawertynowe. Przebudowa Forum Romanum, rozpoczęta przez Juliusza Cezara, a kontynuowana przez Augusta, przyczyniła się do uporządkowania dość chaotycznego zespołu.

Zgodnie z przyjętym w miastach hellenistycznych geometrycznym układem placów miejskich otoczonych kolumnami, nowy plan zabudowy oparty został na zasadzie osiowej i racjonalizował dotychczasową swobodną konstrukcję zespołu forum republikańskiego. Świątynie i bazyliki zbudowane według nowego projektu gloryfikowały potęgę Cesarstwa Rzymskiego na całym świecie. Nowa Kuria do prowadzenia zgromadzeń senatorskich, z marmurowymi stojakami dla mówców, przyczyniła się do gloryfikacji ideałów republikańskiego Rzymu w kontekście imperialnej formy rządów. W kolejnych epokach cesarze rzymscy nadal dekorowali Forum. Dioklecjan odrestaurował budynek Kurii, zniszczony po pożarze w 283 roku. Septymiusz Sewer wzniósł łuk w jego imieniu. Po upadku Cesarstwa Rzymskiego Forum na zawsze pozostało jednak symbolem wielkości republikańskiego Rzymu, wzorem do naśladowania dla polityków i trybunów ludowych kolejnych epok.

Rzeźba starożytnego Rzymu

Rzeźba rzymska, w odróżnieniu od rzeźby greckiej, nie tworzyła modeli idealnych Wspaniała osoba i wiązał się z kultem pogrzebowym przodków – obrońców paleniska. Rzymianie starali się wiernie odtworzyć portretowe podobieństwo zmarłego, stąd takie cechy rzeźby rzymskiej, jak konkretność, trzeźwość, realizm w szczegółach, czasem wydający się nadmierny. Jednym z korzeni realizmu portretu rzymskiego była jego technika: według wielu naukowców portret rzymski powstał z masek pośmiertnych, które zwyczajowo zdejmowano zmarłym i trzymano na ołtarzu domowym wraz z figurkami larów i penatów. Oprócz masek woskowych w lararium przechowywano popiersia przodków z brązu, marmuru i terakoty. Odlewane maski zostały wykonane bezpośrednio z twarzy zmarłego, a następnie przetworzone w celu nadania im realizmu. Doprowadziło to do doskonałej znajomości przez rzymskich mistrzów cech mięśni ludzkiej twarzy i jej mimiki.

W czasach Republiki zwyczajem stało się wznoszenie miejsca publiczne posągi (już pełnej wysokości) urzędników politycznych lub dowódców wojskowych. Zaszczyt taki nadawany był decyzją Senatu, zwykle dla upamiętnienia zwycięstw, triumfów i osiągnięć politycznych. Portretom tego typu towarzyszył zazwyczaj napis dedykacyjny informujący o ich zasługach.

Wraz z nadejściem Cesarstwa portret cesarza i jego rodziny stał się jednym z najpotężniejszych środków propagandy.

Rzymski portret rzeźbiarski jako samodzielne i niepowtarzalne zjawisko artystyczne można wyraźnie prześledzić od początku I wieku p.n.e. - okres Republiki Rzymskiej. Cechą charakterystyczną portretów tego okresu jest skrajny naturalizm i prawdziwość w przekazywaniu rysów twarzy tego, co odróżnia konkretną osobę od innych. Trendy te nawiązują do sztuki etruskiej.

Panowanie cesarza Oktawiana Augusta stało się złotym wiekiem kultury rzymskiej. Ważnym aspektem, który wpłynął na kształtowanie się sztuki rzymskiej tego okresu, była sztuka grecka okresu klasycznego, której ścisłe formy przydał się przy tworzeniu majestatycznego imperium.

Portret kobiety dostaje więcej niezależne znaczenie niż wcześniej.

Za czasów następców cesarza Augusta – władców z dynastii julijsko-klaudyjskiej – wizerunek cesarza deifikowanego stał się tradycyjny.

Za czasów cesarza Flawiusza narodziła się tendencja do idealizacji – nadawania cech idealnych. Idealizacja przebiegała dwojako: cesarza przedstawiano jako boga lub bohatera; do jego wizerunku przywiązywano cnoty, podkreślano jego mądrość i pobożność. Wielkość takich wizerunków często przekraczała wielkość naturalną, same portrety miały obraz monumentalny, w tym celu wygładzano indywidualne rysy twarzy, co sprawiało, że rysy były bardziej regularne i uogólnione.

Za czasów Trajana społeczeństwo w poszukiwaniu wsparcia zwraca się ku epoce „dzielnej Republiki”, „prostej moralności naszych przodków”, w tym jej ideałów estetycznych. Następuje reakcja na „korupcyjne” wpływy greckie. Nastroje te odpowiadały także surowemu charakterowi samego cesarza.

Za czasów cesarza Marka Aureliusza – filozofa na tronie – powstał pomnik konny, który stał się wzorem dla wszystkich kolejnych pomników jeździeckich w Europie.

Malarstwo starożytnego Rzymu

Sztuka rzymska, rozwijająca się w ramach starożytnej epoki niewolniczej, jednocześnie bardzo się od niej różniła. Powstawanie i kształtowanie się kultury rzymskiej odbywało się w różnych warunkach historycznych. Wiedza Rzymian o świecie przybrała nowe formy. Artystyczne rozumienie życia przez Rzymian nosiło piętno postawy analitycznej. Ich sztuka jest postrzegana jako bardziej prozaiczna w przeciwieństwie do greckiej. Uderzającą cechą sztuki Rzymu jest jej ścisły związek z życiem. Wiele wydarzeń historycznych znalazło odzwierciedlenie w zabytkach artystycznych. Zmiany w ustroju społecznym - zastąpienie republiki imperium, zmiana dynastii władców Rzymu - wpłynęły bezpośrednio na zmiany w formach malarskich, rzeźbiarskich i architektonicznych. Dlatego czasami nie jest trudno określić czas powstania konkretnego dzieła na podstawie cech stylistycznych.

Wraz z przeniesieniem akcentu na wnętrza i wyglądem pomieszczeń reprezentacyjnych w rzymskich domach i willach, rozwinął się system wysoce artystycznych obrazów oparty na tradycji greckiej. Malowidła pompejańskie przedstawiają główne cechy starożytnych fresków. Rzymianie używali malarstwa także do ozdabiania fasad, wykorzystując je jako szyldy lokali handlowych czy warsztatów rzemieślniczych. Z natury malarstwo Pompejusza dzieli się zwykle na 4 grupy, umownie zwane stylami. Pierwszy styl, intarsja, rozpowszechnił się w II wieku. PNE. Imituje okładzinę ścienną za pomocą kwadratów z wielobarwnego marmuru lub jaspisu. Obrazy pierwszego typu są konstruktywne, podkreślające architektoniczną podstawę ściany, odpowiadają surowej lakoniczności form właściwych architekturze republikańskiej. Od lat 80. I w. PNE. Zastosowano drugi styl – perspektywę architektoniczną. Ściany zachowały gładkość i zostały przecięte malowniczymi iluzorycznymi kolumnami, pilastrami, gzymsami i portykami. Wnętrze nabrało blasku dzięki temu, że pomiędzy kolumnami często umieszczano dużą, wielopostaciową kompozycję, realistycznie odtwarzającą sceny o tematyce mitologicznej z dzieł znanych greckich artystów. Przyciąganie natury właściwe Rzymianom zachęciło ich do iluzorycznego odtwarzania krajobrazów na scenach z wykorzystaniem perspektywy liniowej i powietrznej, a tym samym niejako do powiększenia wewnętrznej przestrzeni pomieszczenia. Trzeci styl, orientujący, jest charakterystyczny dla epoki imperialnej. W przeciwieństwie do przepychu drugiego stylu, trzeci styl wyróżnia się surowością, wdziękiem i wyczuciem proporcji. Zrównoważone kompozycje, liniowe wzory na jasnym tle podkreślają płaszczyznę ściany. Czasami podświetlone jest środkowe pole ściany, na którym reprodukowane są obrazy jakiegoś słynnego starożytnego mistrza. Czwarty styl dekoracyjny rozpowszechnił się w połowie I wieku. OGŁOSZENIE Przepych i dekoracyjność przestrzenna - rozwiązanie architektoniczne kontynuuje tradycję drugiego stylu. Jednocześnie bogactwo motywów zdobniczych nawiązuje do malarstwa trzeciego stylu. Fantastyczne i dynamiczne, perspektywiczne struktury niszczą izolację i płaskość ścian, tworząc wrażenie scenerii teatralnej, odtwarzając misterne fasady pałaców, ogrodów widocznych przez ich okna czy galerie sztuki - kopie słynnych oryginałów, wykonane w wolnym sposób obrazowy. Czwarty styl daje wyobrażenie o starożytności scenografia teatralna. Grano obrazy Pompejusza ważna rola V dalszy rozwój sztuka dekoracyjna Europy Zachodniej.

Literatura starożytnego Rzymu

Pierwsze kroki fikcji rzymskiej wiążą się z rozprzestrzenianiem się greckiej edukacji w Rzymie. Wcześni pisarze rzymscy naśladowali klasyczne przykłady literatury greckiej, choć posługiwali się rzymskimi fabułami i niektórymi formami rzymskimi. Nie ma powodu zaprzeczać istnieniu ustnej poezji rzymskiej, która powstała w odległej epoce. Najwcześniejsze formy twórczości poetyckiej niewątpliwie kojarzą się z kultem.

W ten sposób powstał hymn religijny, pieśń sakralna, której przykładem jest pieśń Saliewów, która do nas dotarła. Składa się z wersetów Saturna. Jest to najstarszy zabytek włoskiej wolnej metrum poetyckiego, analogie, które odnajdujemy w poezji ustnej innych narodów.

W rodzinach patrycjuszowskich komponowano pieśni i legendy wychwalające sławnych przodków. Jednym z rodzajów twórczości były elogie komponowane na cześć zmarłych przedstawicieli rodów szlacheckich. Najbardziej wczesny przykład Epitafium poświęcone L. Korneliuszowi Scypionowi Brodatemu, które także daje przykład wielkości Saturna, może służyć jako elelogia. Inne rodzaje rzymskiej twórczości ustnej obejmują pieśni pogrzebowe wykonywane przez specjalnych żałobników, wszelkiego rodzaju zaklęcia i zaklęcia, także komponowane wierszem. Tak więc na długo przed pojawieniem się fikcji rzymskiej w prawdziwym znaczeniu tego słowa Rzymianie stworzyli miernik poetycki, werset Saturna, którego używali pierwsi poeci.

Początków rzymskiego dramatu ludowego należy doszukiwać się w rozmaitych festynach wiejskich, jednak jego rozwój wiąże się z wpływem ludów sąsiednich. Głównym rodzajem przedstawień dramatycznych były atellany.

Oki pojawiły się w Etrurii i były kojarzone z działalnością kultową; ale ta forma została opracowana przez Osci, a sama nazwa „Atellan” pochodzi od kampańskiego miasta Atella. Atellany były specjalnymi przedstawieniami, których treść zaczerpnięta była z życia wiejskiego i małych miasteczek.

U atellanów główne role odgrywały te same typy w postaci charakterystycznych masek (żarłok, chełpliwy szmata, głupi starzec, garbaty przebiegły itp.). Początkowo Atellanowie zostali wprowadzeni zaimprowizowani. Następnie w I w. p.n.e. ta forma improwizacji była używana przez rzymskich dramaturgów jako specjalny gatunek komediowy.

Początki prozy rzymskiej również sięgają czasów starożytnych. We wczesnej epoce pisane prawa, traktaty, księgi liturgiczne. Warunki życia publicznego przyczyniły się do rozwoju wymowy. Część wygłoszonych przemówień została nagrana.

Cyceronowi znane było na przykład przemówienie Appiusza Klaudiusza Cekusa wygłoszone w Senacie w sprawie propozycji Pyrrhusa zawarcia z nim pokoju. Znajdujemy także wskazówki, że mowy pogrzebowe pojawiały się w Rzymie już we wczesnej epoce.

Literatura rzymska jawi się jako literatura naśladowcza. Pierwszym poetą rzymskim był Liwiusz Andronikus, który przetłumaczył Odyseję na łacinę.

Z pochodzenia Liwiusz był Grekiem z Tarentu. W 272 roku został przywieziony do Rzymu jako więzień, po czym został zwolniony i zaczął nauczać dzieci swojego patrona oraz innych arystokratów. Tłumaczenie Odysei zostało dokonane w wersetach Saturna. Jego język nie wyróżniał się wdziękiem, zawierał nawet formacje słowne obce językowi łacińskiemu. To było pierwsze dzieło poetyckie, napisany po łacinie. Przez wiele lat szkoły rzymskie uczyły się na podstawie tłumaczenia Odysei dokonanego przez Andronika.

Liwiusz Andronikus napisał kilka komedii i tragedii, które były tłumaczeniami lub adaptacjami dzieł greckich.

Za życia Liwiusza poetycka działalność Gneusza Naeviusa (ok. 274 - 204), mieszkańca Kampanii, będącego właścicielem epickiego dzieła o pierwszej wojnie punickiej z streszczenie poprzednia historia Rzymu.

Ponadto Naevius napisał kilka tragedii, w tym opartych na legendach rzymskich.

Ponieważ w tragediach Naeviusa występowali Rzymianie ubrani w strój formalny - togę z fioletową obwódką. Naevius pisał także komedie, w których nie ukrywał swoich demokratycznych przekonań. W jednej z komedii ironicznie wypowiadał się o wszechpotężnym wówczas Scypionie Starszym; zwracając się do Metelli, powiedział: „Przez los złej Metelli konsulowie są w Rzymie”. Naevius został uwięziony za swoją poezję i został stamtąd zwolniony dopiero dzięki wstawiennictwu trybunów ludowych. Musiał jednak opuścić Rzym.

Religia starożytnego Rzymu

Wczesna religia rzymska była animistyczna, tj. uznawał istnienie wszelkiego rodzaju duchów, posiadał także elementy totemizmu, które wyrażały się zwłaszcza w kulcie wilczycy kapitolińskiej, która karmiła Romulusa i Remusa. Stopniowo pod wpływem Etrusków, którzy podobnie jak Grecy przedstawiali bogów w ludzkiej postaci, Rzymianie przeszli na antropomorfizm. Pierwsza świątynia w Rzymie – Świątynia Jowisza na Kapitolu – została zbudowana przez rzemieślników etruskich. Mitologia rzymska w swoim początkowym rozwoju została zredukowana do animizmu, tj. wiara w animację natury. Starożytni Włosi czcili dusze zmarłych, a głównym motywem kultu był strach przed ich nadprzyrodzoną mocą. Dla Rzymian, podobnie jak dla Semitów, bogowie wydawali się straszliwą siłą, z którą trzeba było się liczyć, przebłagając ich poprzez ścisłe przestrzeganie wszelkich rytuałów. W każdej minucie swojego życia Rzymianin obawiał się niełaski bogów i aby zapewnić sobie ich przychylność, nie podjął się ani nie wykonał żadnego czynu bez modlitwy i ustalonych formalności. W przeciwieństwie do uzdolnionych artystycznie i aktywnych Hellenów, Rzymianie nie posiadali ludowej poezji epickiej; ich idee religijne wyrażały się w kilku, monotonnych i skromnych w treści mitach. W bogach Rzymianie widzieli jedynie wolę (numen), która ingerowała w życie człowieka.

Rzymscy bogowie nie mieli ani własnego Olimpu, ani genealogii i byli przedstawiani w postaci symboli: Mana - pod postacią węży, Jowisz - pod postacią kamienia, Mars - pod postacią włóczni, Westa - pod postacią ognia. Pierwotny system mitologii rzymskiej – sądząc po danych przekazywanych nam przez literaturę starożytną, modyfikowanych pod różnymi wpływami – sprowadzał się do zestawienia symbolicznych, bezosobowych, deifikowanych pojęć, pod auspicjami których życie człowieka składało się od poczęcia aż do śmierci ; nie mniej abstrakcyjne i bezosobowe były bóstwa dusz, których kult był najstarsza podstawa religia rodzinna. Na drugim etapie idei mitologicznych istniały bóstwa natury, głównie rzek, źródeł i ziemi, jako producenci wszystkich żywych istot. Następnie pojawiają się bóstwa przestrzeni niebieskiej, bóstwa śmierci i świata podziemnego, bóstwa – personifikacje duchowych i moralnych aspektów człowieka, a także rozmaite relacje życia społecznego, wreszcie obcy bogowie i bohaterowie.

Wraz z bogami Rzymianie nadal czcili siły bezosobowe. Matzos – dusze zmarłych, geniusze – duchy – patroni ludzi, lary – strażnicy uważani byli za nastawionych do ludzi Ognisko i dom i rodziny, penaty – patroni domu i całego miasta. Za larwy uważano złe duchy – dusze niepochowanych zmarłych, lemury – duchy zmarłych goniące ludzi itp. Już w epoce królewskiej można zauważyć pewien formalizm w stosunku Rzymian do religii. Wszelkie funkcje kultowe rozdzielane były pomiędzy różnych księży zrzeszonych w kolegiach. Arcykapłani byli papieżami, którzy sprawowali nadzór nad innymi kapłanami, sprawowali pieczę nad rytuałami, kultami pogrzebowymi itp. Do ich ważnych obowiązków należało sporządzanie kalendarzy wyznaczających dni sprzyjające odbyciu spotkań, zawieraniu traktatów, rozpoczynaniu działań wojennych itp. Istniały specjalne kolegia kapłanów – wróżbitów: wróżbici wróżyli z lotu ptaków, haruspices – z wnętrzności zwierząt ofiarnych. Kapłani flamnińscy służyli kultom niektórych bogów, kapłani płodowi czuwali nad ścisłym przestrzeganiem zasad prawa międzynarodowego. Podobnie jak w Grecji, księża w Rzymie nie są specjalną kastą, ale wybieranymi urzędnikami.

Wniosek

Kultura i sztuka starożytnego Rzymu pozostawiła ludzkości ogromne dziedzictwo, którego znaczenie jest trudne do przecenienia. Wielki organizator i twórca współczesnych norm życia cywilizowanego, starożytny Rzym zdecydowanie zmienił oblicze kulturowe ogromnej części świata. Tylko dlatego jest godzien trwałej chwały i pamięci swego potomstwa. Ponadto sztuka czasów rzymskich pozostawiła wiele niezwykłych zabytków z różnych dziedzin, począwszy od dzieł architektury po naczynia szklane. Każdy starożytny rzymski pomnik ucieleśnia tradycję skompresowaną przez czas i doprowadzoną do logicznego zakończenia. Niesie informacje o wierze i rytuałach, sensie życia i zdolnościach twórczych ludzi, do których należał, a także miejscu, jakie ten lud zajmował w okazałym imperium. Państwo rzymskie jest bardzo złożone. Tylko on miał misję pożegnania z tysiącletnim światem pogaństwa i stworzenia tych zasad, które stanowiły podstawę chrześcijańskiej sztuki New Age.

Bibliografia

1. Aksenova A.D. Encyklopedia dla dzieci. T.7. Art. Wydanie 2, poprawione. M.: Avanta+, 1999, - 688 s.: il.

2. Botwinnik M.N., Rabinovich M.B., Stratanovsky G.A. Żywoty znanych Greków i Rzymian, M., 1988.

3. Bravo B., Vipshitskaya-Bravo E. Losy literatury starożytnej. // Starożytni pisarze. Słownik. - Petersburg, 1999.

4. Voshchinina A.I. Sztuka starożytna, - M .: Wydawnictwo Akademii Sztuk Pięknych ZSRR, 1962. - 393 s.

5. Niemiecki N.Yu. i inne.Eseje o kulturze starożytnego Rzymu. - M., 1990.

6. Zaretskaya D.M. Światowa kultura artystyczna, - M.: Centrum Wydawnicze A3, MSK, 1999. - 352 s.

7. Historycy starożytności: w 2 tomach - M., 1989.

8. Historia literatury światowej: W 9 tomach T.1. - M., 1983.

9. Krawczenko A.I. Kulturologia. - M., 2001.

10. Legendy i opowieści Starożytna Grecja i Starożytny Rzym / Autor. i komp. NA. Kuhna i A.A. Neihardta. - M., 1990.

11. Maszkin N.A. Historia świata starożytnego. - L., 1981.

12. Podosinov A.V. Rzym: Bogowie i bohaterowie, - Tver: Martin, Polina, 1995.81) s.: il.

WSTĘP

Na początku I tysiąclecia p.n.e. starożytne cywilizacje wschodnie straciły priorytet w rozwoju społecznym i ustąpiły miejsca nowemu centrum kulturalnemu, które powstało w basenie Morza Śródziemnego i zostało nazwane „starożytną cywilizacją”. Zwyczajowo uwzględnia się historię i kulturę starożytnej Grecji, a także starożytnego Rzymu.

W swojej pracy chciałbym podążać głównymi kierunkami rozwoju kultury rzymskiej i podkreślać w niej szereg cech. Podczas analizy spróbuj także określić, jak duży był wpływ kultur podbitych krajów. Czy kulturę starożytnego Rzymu można w ogóle uznać za zjawisko niezależne, czy też rozwinęła się ona w wyniku niekończących się zapożyczeń? Co więcej, czy czynnik kulturowy mógł w jakiś sposób przyczynić się do upadku imperium? Oto pytania, na które postaram się odpowiedzieć w mojej pracy.

Centrum przyszłej wielkiej potęgi – miasto Rzym – powstało w Lacjum, w środkowych Włoszech, w dolnym biegu Tybru. Starożytna przypowieść, przekazana przez rzymskich historyków – Dionizego z Halikarnasu, Tytusa Liwiusza i poetę Wergiliusza, przypisuje założenie miasta legendarnemu Romulusowi i datuje to wydarzenie na lata 754–753. PNE. w dniu święta bogini pasterskiej Palei (21 kwietnia).

Przez ponad dwanaście wieków (VIII w. p.n.e. – V w. n.e.) istniała kultura rzymska, która była zjawiskiem bardziej złożonym niż grecka. Rzym, później Grecja, pojawił się na scenie historii świata i był stolicą rozległego imperium, które podbiło wszystkie terytoria wokół Morza Śródziemnego. Samo słowo „Rzym” było synonimem wielkości, chwały i waleczności militarnej, bogactwa i wysokiej kultury.

Mentalność rzymska znacznie różniła się od greckiej. O ile Grecy byli narodem niezwykle uzdolnionym w dziedzinie twórczości artystycznej, o tyle Rzymianie posiadali największe zdolności do działań praktycznych. Ta główna cecha rzymskiego charakteru odcisnęła swoje piętno na kulturze rzymskiej.

Rzymianie byli dobrymi, zdyscyplinowanymi żołnierzami, doskonałymi organizatorami i administratorami, ustawodawcami i prawnikami. Osiągali wielkie sukcesy w dziedzinie urbanistyki i modernizacji miast, byli doskonałymi właścicielami wsi. Rzymianie stworzyli wybitne zabytki architektury, które zadziwiają doskonałością technologii inżynierskiej.

Historia starożytnej cywilizacji rzymskiej jest zjawiskiem złożonym. Ludność starożytnych Włoch składała się z ludów wielojęzycznych, które stopniowo poddawały się władzy Rzymu. Przez starożytny Rzym jako całość rozumiemy nie tylko miasto Rzym z epoki starożytnej, ale także wszystkie podbite przez nie kraje i ludy, które były częścią kolosalnej potęgi rzymskiej - od Wysp Brytyjskich po Egipt. Cesarstwo Rzymskie było największym państwem, obejmującym wszystkie terytoria przylegające do Morza Śródziemnego. W długim okresie (IV w. p.n.e. – III w.) Republika Rzymska z małego państwa-miasta przekształciła się w światową potęgę niewolniczą, opartą na potędze imperialnej.

„Wszystkie drogi prowadzą do Rzymu” – głosi przysłowie, gdy przybywali tu podróżnicy i kupcy z całego świata.

Cały system kulturowy starożytnego Rzymu poświęcony był uzasadnianiu wyższości rzymskiego systemu politycznego, wychowaniu Rzymian na dobrych obywateli, dumnych ze swojej przynależności do „ludu panów”. Główną wartością dla Rzymian był sam Rzym, naród rzymski, przeznaczony do podboju innych narodów i rządzenia nimi dla własnego szczęścia. Cesarstwo Rzymskie rozwinęło się w oparciu o niewolnictwo na dużą skalę i rolnictwo, podbój rozległych terytoriów, podbój wielu ludów i kultur, co wymagało stworzenia ogromnego aparatu biurokratycznego i opracowania wyrafinowanych politycznych metod zarządzania.

Historia starożytnej kultury rzymskiej dzieli się na trzy główne etapy:

.Okres wczesny lub królewski (VIII - VI wiek p.n.e.)

.Republika Rzymska (v - I wiek p.n.e.)

.Cesarstwo Rzymskie (I - V wiek n.e.)

Podstawą sztuki rzymskiej była starożytna kultura włoska, w której wiodące znaczenie miała sztuka Etrusków. Etruskowie zamieszkiwali te ziemie od I tysiąclecia p.n.e. mi. i stworzył zaawansowaną cywilizację. Etruria była potężną potęgą morską. Wykwalifikowani hutnicy, stoczniowcy, handlarze, budowniczowie i piraci, Etruskowie żeglowali po całym Morzu Śródziemnym, przyswajając tradycje kulturowe wielu ludów zamieszkujących jego wybrzeże, tworząc wysoką i niepowtarzalną kulturę. Zaczęli tworzyć coś nowego, co później opracowali starożytni Rzymianie: konstrukcje inżynieryjne, mury monumentalne malarstwo, realistyczny portret rzeźbiarski. To od Etrusków Rzymianie zapożyczyli później doświadczenie urbanistyki, techniki rzemieślnicze, technologię wytwarzania żelaza, szkła, betonu, tajemne nauki kapłanów i niektóre zwyczaje, na przykład świętowanie zwycięstwa triumfem.

Jednak potężny ruch kulturalny rozpoczął się w Rzymie dopiero pod koniec III wieku. PNE. jego główną cechą był wpływ kultury greckiej, języka greckiego i edukacji. Liczne postacie ówczesnej kultury rzymskiej – prozaicy, filozofowie, lekarze, architekci, artyści – w przeważającej mierze nie były Rzymianami.

Rzym wywierał wpływ na podbite przez siebie terytoria hellenistyczne. W ten sposób powstała synteza kultur greckiej i rzymskiej, w wyniku której powstała późnoantyczna kultura grecko-rzymska (I-V w. n.e.), która stanowiła podstawę cywilizacji Bizancjum, Europy Zachodniej i wielu państw słowiańskich.

RELIGIA I MITOLOGIA

Dla okres starożytny Historię Rzymu charakteryzuje szczególnie kult duchów patronów rodzinno-plemiennych. Przede wszystkim była to manna – dusze zmarłych przodków; Starożytni Rzymianie wierzyli w istnienie zaświatów, do których udają się dusze zmarłych - to Orkus i Elizjum. Czczono także penaty – duchy patronów domu oraz lary, które były duchami patronami pełniącymi szersze funkcje; znane są wzmianki o larach rozdroży, dróg, nawigacji itp. Ważne miejsce Zajmowany był także kult ognia paleniskowego, uosabianego w bogini Westie. Śladów totelizmu można doszukać się także w najstarszych wierzeniach, np. w legendzie o wilczycy, która karmiła Romulusa i Remusa. Istniały także kulty rolnicze.

Później niektórzy bogowie plemienni zamienili się w obiekty kultu państwowego, stając się bogami patronami państwa-miasta. DO do najstarszych bogów można przypisać Jowiszowi, Marsowi, Kwirynowi (Romulusowi), które były dla Rzymian najważniejsze. Jeśli pierwsi dwaj mają odpowiedniki wśród Greków, to bóg Kwirynus nie ma odpowiednika w greckim panteonie.

Jednym z czczonych bóstw czysto włoskich był Janus, przedstawiany z dwoma twarzami, jako bóstwo wejścia i wyjścia, wszystkich początków. Bogowie olimpijscy byli uważani za patronów społeczności rzymskiej i otaczani czcią przez całą społeczność cywilną. Wśród plebejuszy szczególną popularnością cieszyła się boska trójca: Ceres, Libera-Proserpina – bogini roślinności i świata podziemnego oraz Liber – bóg wina i zabawy.

Jedną z najpopularniejszych bogiń Rzymu jest Westa, bogini paleniska i ognia, który w nim płonie. Kapłanki westalki służyły w świątyni Westy, składając ślub dziewictwa i czystości. Dziewczynki w wieku 6-10 lat zostały wybrane bardzo starannie, bez najmniejszej wady. Przez dziesięć lat przeszli szkolenie, następnie przyjęli inicjację, otrzymali imię Amata oprócz własnego i służyli w świątyni przez dziesięć lat. Za złamanie ślubu czystości kara była okrutna: grzesznika pogrzebano żywcem w ziemi. Za drobne przewinienia groziła im chłosta. Westalki cieszyły się wielkim honorem i szacunkiem. Znieważenie ich groziło karą śmierci. Po dziesięciu latach służby spędzili kolejne dziesięć na szkoleniu młodszego pokolenia kapłanek. Po tym wszystkim westalka mogła wrócić do rodziny, a nawet wyjść za mąż.

Rzymianie mieli wielu bogów płodności: Florę – boginię kwitnących kwiatów, Pomona – boginię jabłoni, Fauna i Fauna – bóstwa lasów, gajów i pól i inne.

Mitologii praktycznie nie było, nie było też wizerunków bogów - czczono ich symbole, więc symbolem Westy był ogień, Mars był włócznią. Wszystkie bóstwa były całkowicie pozbawione twarzy. Rzymianin nie odważył się stwierdzić z całkowitą pewnością, że znał prawdziwe imię boga lub że potrafił rozróżnić, czy był to bóg, czy bogini. W swoich modlitwach zachowywał tę samą ostrożność i mówił: „Jowisz, Najdobry, Największy, albo jeśli chcesz, żeby cię nazywano jakimś innym imieniem”. A składając ofiarę, powiedział: „Czy jesteś bogiem czy boginią, jesteś mężczyzną czy kobietą?” Na Palatynie (jednym z siedmiu wzgórz, na którym znajdował się starożytny Rzym) do dziś znajduje się ołtarz, na którym nie ma imienia, a jedynie wymijająca formuła: „Bogu lub bogini, mężowi lub kobiecie”, a sami bogowie mieli decydować, kto jest właścicielem ofiar złożonych na tym ołtarzu.

Mitologię rzymską charakteryzuje animacja i deifikacja abstrakcyjnych pojęć i wartości, takich jak Wolność, Męstwo, Harmonia. Szczególnie wyróżniał się Slava. Na cześć wybitnych dowódców, cesarzy i ich zwycięstw wzniesiono Łuki Triumfalne, które przedstawiały wyczyny triumfującego.

Po podboju Grecji następuje pewna transformacja wizerunku rzymskich bogów i ich zbliżenie z Grekami: Jowisz – Zeus, Juno – Hera, Minerwa – Atena, Wenus – Afrodyta, Mars – Ares, Neptun – Posejdon, Merkury – Hermes, Bachus - Dionizos, Diana - Artemida, Wulkan - Hefajstos, Saturn - Uran, Ceres - Demeter. Wśród bogów rzymskich, pod wpływem greckich idei religijnych, wyróżniali się główni bogowie olimpijscy: Jowisz - bóg nieba, grzmotów i błyskawic, Mars - bóg wojny, Minerwa - bogini mądrości, patronka rzemiosła , Wenus – bogini miłości i płodności, Wulkan – bóg ognia i kowalstwa, Ceres to bogini roślinności, Apollo to bóg słońca i światła, Juno jest patronką kobiet i małżeństwa, Merkury jest posłańcem bogowie olimpijscy, patroni podróżników, handlu, Neptun jest bogiem morza, Diana jest boginią księżyca.

Przed rozpoczęciem wojny z jakimkolwiek ludem Rzymianie próbowali zwabić bogów tego ludu na swoją stronę, obiecując tym bogom wszelkie niezbędne ofiary.

Panteon rzymski nigdy nie pozostawał zamknięty, w jego skład włączano obce bóstwa. Wierzono, że włączenie nowych bogów wzmocni potęgę Rzymian. Tym samym Rzymianie pożyczyli prawie cały grecki panteon, a pod koniec III wieku. PNE. wprowadzono kult Wielkiej Matki Bogów Frygijskich.

Niewolnicy przybywający do Rzymu i Włoch wyznawali własne kulty, szerząc w ten sposób inne Poglądów religijnych.

Kapłani bogów uważani byli za urzędników, a w późnym okresie republikańskim byli wybierani. Kapłani obserwowali kult poszczególnych bogów, porządek w świątyniach, przygotowywali zwierzęta ofiarne, monitorowali dokładność modlitw i czynności rytualnych oraz mogli doradzić, do którego bóstwa zwrócić się z niezbędną prośbą. Ponadto w każdej świątyni znajdowali się kapłani specjalizujący się w wróżeniu: wróżbici – przepowiadacze przyszłości na podstawie lotu ptaków lub w związku z ich pożywieniem; Haruspices - który przepowiedział przyszłość na podstawie wnętrzności zwierząt ofiarnych i uderzeń piorunów.

Rzymianie oczekiwali pomocy bogów w określonych sprawach i dlatego skrupulatnie wykonywali ustalone rytuały i składali niezbędne ofiary. W stosunku do bogów obowiązywała zasada „daję, abyście i wy dawali”.

W okresie cesarstwa kult geniuszy cesarzy stopniowo utrwalał się - najpierw pośmiertnie, a następnie za ich życia. Pierwszym ubóstwionym (pośmiertnie) był Juliusz Cezar. Już za życia Kaligula ogłosił się bogiem.

W I wieku OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo narodziło się w jednej z prowincji Cesarstwa Rzymskiego, która odegrała istotną rolę w historii kultury światowej.

CHRZEŚCIJAŃSTWO W IMPERIUM RZYMSKIM

W I wieku p.n.e. w Palestynie – na obrzeżach Cesarstwa Rzymskiego – powstaje chrześcijaństwo, a już za czasów Nerona (druga połowa I w. n.e.) istniała w Rzymie wspólnota chrześcijańska.

W I-III w. Chrześcijaństwo rozprzestrzenia się w całym Cesarstwie Rzymskim i poza nim. Władze cesarskie odnosiły się podejrzliwie do chrześcijan, przypisując im mizantropię, gdyż ówcześni chrześcijanie nie tylko oczekiwali, ale także wzywali do końca świata i Sądu Ostatecznego, chrześcijanie odmawiali składania oficjalnych ofiar przed posągami bogów państwowych ( łącznie z cesarzami). Doprowadziło to do licznych prześladowań chrześcijan, które zapoczątkował Neron. Odbywały się one ze szczególną siłą za panowania cesarzy – Dominikana, Trojana, Marka Aureliusza, Decjusza, Dioklecjana.

Jednak pomimo wszystkich prześladowań chrześcijaństwo nadal żyło i rozprzestrzeniało się, aż w IV wieku stało się siłą, z którą musieli się liczyć sami cesarze. W 313 r. cesarze Konstantyn i Licyniusz wydali edykt mediolański, który głosił równość wszystkich religii, w tym chrześcijaństwa, a w 325 r. cesarz Konstantyn ogłosił chrześcijaństwo religią państwową. Dekretem Teodozjusza Wielkiego z 395 roku zamknięto wszystkie pogańskie świątynie, od tego momentu chrześcijaństwo stało się jedyną oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego.

Już na końcu I - początku. II wiek W języku greckim spisano Ewangelie („Dobrą Nowinę”), Listy i Dzieje Apostolskie, a także Apokalipsę, tj. ksiąg tworzących Nowy Testament. Aby omówić i rozwiązać złożone kwestie teologiczne, a przede wszystkim zwalczać herezję ariańską, nad którą wówczas gorąco debatowali chrześcijanie, dekretem cesarza Konstantyna w 325 r. utworzono w Nicei katedrę, która stała się pierwszą siedem Soborów Ekumenicznych Kościoła Chrześcijańskiego.

ARCHITEKTURA I MONUMENTALNE MALARSTWO ŚCIENNE

malarstwo kultury starożytnej cywilizacji rzymskiej

Aby zrozumieć ogólny charakter architektury rzymskiej, przyczyny pojawienia się gigantycznych placów defiladowych, dużych spektakularnych budynków i zespołów pamięci, konieczne jest zrozumienie życia społeczno-gospodarczego starożytnego Rzymu. Rozwój handlu, pomyślne wojny i napływ niewolników sprzyjają rozwojowi gospodarki, dalszemu wzbogacaniu szlachty klanowej (patrycjuszy), awansowi bogatych spośród prostego ludu (plebejusze) i powstaniu nowego rzymskiego państwa szlachta – szlachta. Rosną nierówności majątkowe; wolni członkowie społeczności są wypierani z ziem i pędzeni do miasta, gdzie zajmują się rzemiosłem, drobnym handlem i zostają zawodowymi wojskowymi. Wojny stały się jednym z głównych sposobów zysku rzymskiej szlachty. Zwycięscy dowódcy byli bożkami Rzymian i otrzymywali wysokie zaszczyty. Dla upamiętnienia zwycięstw organizowano wielodniowe uroczystości z uroczystymi paradami wojsk, rozdawaniem chleba i pieniędzy, wspaniałymi występami i walkami gladiatorów. Zgodnie ze sposobem życia ukształtowała się architektura Rzymu - złożony system budynków użyteczności publicznej, świątyń, placów, który mógł pomieścić dziesiątki tysięcy ludzi.

Etruskowie byli nauczycielami Rzymian. To oni uczyli budować budynki, ale już wkrótce Rzymianie prześcignęli ich w tej sztuce. Zaczęto lepiej wykorzystywać materiały już wcześniej stosowane, dostosowywać nowe i ulepszać metody konstrukcyjne.

Wczesne miasto Został zbudowany bez planu, przypadkowo, miał wąskie i kręte uliczki, prymitywne domy z drewna i cegły mułowej. Jedynymi dużymi budynkami użyteczności publicznej były świątynie, np. Świątynia Jowisza na Kapitolu, zbudowana w VI wieku p.n.e. oraz mała Świątynia Westy na Forum. Wewnątrz miasta znajdowały się puste działki i tereny niezabudowane, a domy szlacheckie otaczały ogrody. Rowy melioracyjne były początkowo otwarte, później przykryto je drewnianą posadzką, a później kamiennym sklepieniem.

Drogi rzymskie miały ogromne znaczenie strategiczne, łączyły różne części kraju. Droga Appijska prowadząca do Rzymu (VI-III wiek p.n.e.) dla ruchu kohort i posłańców była pierwszą z sieci dróg, która później obejmowała całe Włochy. W pobliżu doliny Aricchi droga, wyłożona grubą warstwą betonu, tłucznia, płyt lawy i tufu, biegła wzdłuż masywnego muru (długość 197 m, wysokość 11 m) ze względu na ukształtowanie terenu, rozciętego w dolnej części trzema przez łukowate przęsła dla wód górskich.

Na początku IV wieku p.n.e. pożar Rzymu po jego zdobyciu przez Galów zniszczył bardzo budynki miejskie. Po pożarze miasto otoczono nowymi, tzw. murami serbskimi. Składały się z głównych murów zewnętrznych oraz wspartego na nich potężnego wału ziemnego, który wsparty był na innym, niższym murze od strony miasta.

W I wieku p.n.e. powstać domy wielopiętrowe, wille szlacheckie, zbudowane z wypalanej cegły i betonu, a nawet marmuru. Miasto podzielono na bloki, bloki pogrupowano w dzielnice.

Rzymianie starali się podkreślić w swoich budynkach i konstrukcje architektoniczne idea siły, mocy i wielkości, które przytłaczają człowieka. To tu narodziła się miłość rzymskich architektów do monumentalności i skali swoich budowli, które zadziwiają swoją wielkością.

Inną cechą architektury rzymskiej jest chęć wystawnego zdobienia budynków, bogatego zdobniczego wyposażenia, dużej ilości dekoracji oraz tworzenia przede wszystkim nie zespołów świątynnych, ale budynków i budowli dla potrzeb praktycznych (mosty, akwedukty, teatry, amfiteatry, łaźnie) ). Architekci rzymscy opracowali nowe zasady projektowania, w szczególności szeroko zastosowali łuki, sklepienia i kopuły, a wraz z kolumnami wykorzystali filary i pilastry. Łuki i sklepienia zapożyczono od Etrusków.

Łukowa konstrukcja opiera się na dwóch elementach: filarach i wspartym na nich łuku. Tak więc poziomy sufit zastępuje się zakrzywionym łukiem. Prostokątny, masywny kształt filarów jest mniej zindywidualizowany w porównaniu do kolumny.

Uderzający przykład zastosowania łukowatej konstrukcji - łuki triumfalne. Te typowo rzymskie budowle pamięci wzniesiono już w okresie republikańskim. Najczęściej instalowano je na cześć zwycięstw.

Łuk Triumfalny Tytusa wzniesiono na cześć zdobycia Jerozolimy przez wojska cesarza Tytusa (180 r. p.n.e.). jego wygląd architektoniczny składa się z potężnego monolitu, przeciętego pośrodku łukowatym przęsłem. Mamy tu do czynienia z typowym rzymskim wykorzystaniem porządku porządkowego w ujęciu dekoracyjnym: stworzenie czysto wizualnego wrażenia konstruktywności układu porządkowego poprzez „nałożenie” go na bryłę ściany. „Fasada” łuku jest wyraźnie podzielona na podstawę, część środkową składającą się z półkolumn korynckich i belkowania oraz część górną w postaci masywnej attyki, gdzie umieszczono urnę z prochami cesarza .

W przeciwieństwie do architektów greckich, którzy sporządzali plan budowy bez przestrzegania suchej geometrii poszczególnych jej części, Rzymianie wychodzili od ścisłej symetrii. Szeroko stosowali porządek grecki - dorycki, joński i koryncki (najbardziej ulubiony, wspaniały porządek). Rzymianie używali zamówień jedynie jako elementu dekoracyjnego, dekoracyjnego.

Rzymianie rozwinęli system porządkowy i stworzyli własne zakony, różniące się od greckich.

Okulary zajmowały duże miejsce w życiu społecznym Rzymian. Teatry i amfiteatry są charakterystyczne dla starożytnych miast. Już w okresie późnej Republiki w Rzymie rozwinął się unikalny typ amfiteatru. Ten ostatni był w całości wynalazkiem rzymskim. O ile teatry greckie powstawały na świeżym powietrzu, z miejscami dla widzów umiejscowionymi w zagłębieniu wzgórza, o tyle teatry rzymskie były niezależnymi, zamkniętymi, wielopoziomowymi budynkami w centrum miasta, z widowniami na koncentrycznie wzniesionych ścianach. Amfiteatry przeznaczone były dla rzeszy niższych warstw ludności stolicy, spragnionej widowisk, przed którymi w dni uroczystości rozgrywały się walki gladiatorów i bitwy morskie.

Po wojnie domowej z lat 68 - 69 n.e. dochodzący do władzy Wespazjan rozpoczął budowę amfiteatru, znanego na całym świecie jako Koloseum. Zakończenie jego budowy nastąpiło za panowania syna Wespazjana Tytusa (80 r. n.e.), a na cześć otwarcia Koloseum odbywały się studniowe igrzyska gladiatorów.

W planie Koloseum było zamkniętym owalem (obwód 524 metrów), podzielonym poprzecznymi i okrągłymi przejściami. Jego centralną część, arenę, otaczają schodkowe ławki dla widzów. O monumentalnym i majestatycznym wyglądzie decyduje ściana pierścieniowa zaprojektowana w formie wielopoziomowego arkady: poniżej toskańska, powyżej jońska, w trzeciej kondygnacji koryncka, nad którą umieszczono pilastry korynckie.

Jednym z najdoskonalszych przykładów świątyni z kopułą była Panteon w Rzymie (ok. 120), stworzony przez Apollodora z Damaszku. Konstruktywne i artystyczne problemy związane z tworzeniem kopułowej przestrzeni o dużej rozpiętości zostały tutaj znakomicie rozwiązane. Zaokrąglona na planie (typu rotondo) świątynia posiadała 8-kolumnowy portyk w stylu korynckim. Budynek miał potężną kopułową bryłę na zewnątrz, a wewnątrz była pojedynczą i nienaruszoną przestrzenią. We wnętrzu dominuje kopuła, w szczycie której pozostawiono lekki otwór (sklepienie kuliste, będące monolityczną bryłą bez ramy, wsparte na ścianie o grubości 6 m). ściana podzielona jest na dwie kondygnacje: dolną, gdzie głębokie nisze przeplatają się z masywnymi kolumnami porządku korynckiego, oraz górną - jakby pośrednią pomiędzy podporą a kopułą.

Po raz pierwszy w architekturze główny nacisk przesunął się na przestrzeń wewnętrzną, która swoim uroczystym i odświętnym designem kontrastuje z wyglądem zewnętrznym, gdzie dominuje przestrzeń o monumentalnej bryle.

W termach, czyli kompleksie pomieszczeń i dziedzińców, na których Rzymianie odpoczywali i bawili się, zastosowano okazałe kopułowe nakrycia. Podstawą kompozycji były sale do ablucji (łaźnie). Najbardziej znany Łaźnie Karakalli (206 - 216).

Rzymianie stworzyli rodzaj placu publicznego zwanego forum. Fora imperium, pojawiające się w okresie republikańskim, nabrały uroczystego wyglądu, stając się jednocześnie okazałym zespołem architektonicznym, obejmującym wiele budynków o różnych funkcjach, wychwalających tego czy innego cesarza.

Słynny forum Trajana (pierwsza połowa II w. n.e.) stworzył Apollodorus z Damaszku. Zawierało:

.Główny prostokątny plac z łukiem triumfalnym przy wejściu i kolumnadą, za którą znajdowały się półkola sklepów handlowych;

.Pięcionawowa bazylika Ultia, zwrócona prostopadle do osi środkowej;

.Niewielki dziedziniec obwodowy z Kolumną Trajana, pokryty ciągłą wstęgą płaskorzeźb przedstawiających wyczyny militarne cesarza. Usytuowano ją na osi centralnej pomiędzy dwoma symetrycznymi budynkami bibliotecznymi;

.Ostatni dziedziniec obwodowy, zaokrąglony od strony, gdzie stała Świątynia Trajana.

Całość łączył motyw kolumnad i portyków różnej wielkości, czasem sięgających ogromnych.

Wszystkie te wspaniałe konstrukcje były potrzebne Rzymowi jako centrum ogromnego imperium. I rzeczywiście, zabudowane tymi wszystkimi budynkami, bogate w zabytki, miasto istniało także w III - IV wieku. wyglądał imponująco. W III wieku. Dużo budowy wciąż trwało - wznoszono łuki, wspaniałe łaźnie i pałace. „Ale, jak to ujął A. Blok, „na ciele Cesarstwa Rzymskiego nie było już ani jednego bolesnego miejsca”, potencjał twórczy stopniowo zanikał”. Tym samym architektura zaczyna odchodzić od lamusa i stawać się coraz bardziej prymitywna. Być może wynika to z faktu, że w pogoni za innowacjami i luksusem szlachta rzymska zbyt szybko wyczerpała możliwości zapożyczonych technik budowlanych.

Rozwój w Rzymie monumentalne malowidło ścienne. Freski tzw. „pompejskie” dzieli się zwykle na cztery grupy:

.„Styl intarsji” - II wiek p.n.e. Imitacja okładziny ściennej z kwadratami z wielobarwnego marmuru - „Dom Fauna”.

.Styl „z perspektywy architektonicznej”. Pomiędzy malowniczymi kolumnami, pilastrami i gzymsami umieszczono duże wielofigurowe kompozycje oparte na tematach zapożyczonych z malarstwa greckiego. Dominuje realistyczna interpretacja obrazów - obraz „Willi tajemnic”.

.Styl „kandelabrowy” - z końca I wieku p.n.e. Najbardziej surowy i elegancki, z różnorodnymi motywami zdobniczymi (girlandy, świeczniki, ozdoby), które otaczały małe obrazy fabularne - „Dom Ukaranego Kupidyna”.

.Styl „bujny” - z połowy I wieku naszej ery. Łączy w sobie cechy charakterystyczne stylu drugiego (perspektywa budowli architektonicznych) i trzeciego (bogactwo zdobniczych dekoracji) – malarstwa w pałacu Nerona – Złotym Domu, domu Wettiów.

RZEŹBA

Według legendy pierwsze rzeźby w Rzymie pojawiły się za Tarkwiniusza Dumnego, który ozdobił glinianymi posągami dach świątyni Jowisza na Kapitolu, którą zbudował według zwyczaju etruskiego. Pierwszą rzeźbą z brązu był posąg bogini płodności Ceres, odlany na początku V wieku. PNE. Od IV wieku PNE. zaczynają wznosić posągi rzymskich urzędników, a nawet osób prywatnych. Posągi z brązu były odlewane we wczesnej epoce przez rzemieślników etruskich, począwszy od II wieku. PNE. - Greccy rzeźbiarze. Masowa produkcja posągów nie przyczyniła się do powstania dzieł prawdziwie artystycznych, a Rzymianie do tego nie dążyli. Dla nich ważne w posągu było podobieństwo jego portretu do oryginału. Posąg miał gloryfikować daną osobę, dlatego ważne było, aby nie pomylić wizerunku z kimś innym.

O rozwoju Romana indywidualny portret wpływ miał zwyczaj zdejmowania ze zmarłego masek woskowych, które przechowywano w głównym pomieszczeniu rzymskiego domu. Mistrzowie najwyraźniej wykorzystywali je podczas prac rzeźbiarskich. Na pojawienie się rzymskiego portretu realistycznego miała wpływ tradycja etruska, której kierowali się mistrzowie etruscy pracujący dla rzymskich klientów. W tej sztuce Rzym osiągnął największe wyżyny.

Pomimo złożoności rozwoju portretu rzeźbiarskiego, można zidentyfikować główne kamienie milowe tego procesu:

.Okres twardego realizmu – I wiek. PNE. - „Portret starego patrycjusza”, portrety Cezara (źródło tendencji psychologicznej)

.Okres klasyczny (idealizacja obrazu) - późny. I wiek p.n.e - początek I wiek - posągi portretowe Augusta.

.Okres skomplikowanego realizmu (psychologizacji i pompatyczności) – druga połowa. IV. - portrety Witeliusza, Nerona, Flawiuszów.

.Wspomnienie okresów realizmu i klasyki – II wiek. - portret Plotyny, żony cesarza Trajana, portrety osób prywatnych, portret Antinousa

.Okres ostrego psychologizmu - III wiek. - portrety Karakalli, Filipa Araba.

.Późny okres- IV wiek

W tej dziedzinie sztuki Rzymianie, korzystając z tradycji etruskich, wprowadzili nowe idee artystyczne i stworzyli doskonałe arcydzieła, takie jak „Wilczyca Kapitolińska”, „Brutus”, „Mówca”, popiersia Cycerona, Cezara i inne.

Od końca III wieku p.n.e. Rzeźba grecka zaczyna wpływać na rzeźbę rzymską. Rabując greckie miasta, Rzymianie zdobyli dużą liczbę rzeźb. Pomimo dużej ilości oryginałów eksportowanych z Grecji, istnieje duże zapotrzebowanie na kopie najsłynniejszych posągów. Greccy rzeźbiarze kopiują oryginały znanych mistrzów. Obfity napływ arcydzieł greckich i masowe kopiowanie spowolniły rozkwit rzeźby rzymskiej.

LITERATURA

Literatura rzymska jawi się jako literatura naśladowcza. Pierwsze kroki fikcji rzymskiej wiążą się z rozprzestrzenianiem się greckiej edukacji w Rzymie. Wcześni pisarze rzymscy naśladowali klasyczne przykłady literatury greckiej, choć posługiwali się rzymskimi fabułami i niektórymi formami rzymskimi.

W okresie rozwoju społeczeństwa obywatelskiego literatura stała się jednym z wiodących środków dialogu z władzą.

Pod koniec III wieku. PNE. w Rzymie ukształtował się łaciński język literacki i na jego podstawie - poezja epicka. Pojawiła się cała plejada utalentowanych poetów i dramaturgów, którzy za wzór brali zazwyczaj greckie tragedie i komedie. Jednym z pierwszych rzymskich tragików był wyzwoleniec Liwiusz Andronik , z pochodzenia grecki, przetłumaczył „Odyseję” Homera na łacinę (III wiek p.n.e.). Jego dzieła odegrały ważną rolę w rozwoju literatury rzymskiej. Zapoznali Rzymian ze wspaniałą literaturą grecką, mitologią, eposem i teatrem. Liwiusz Andronikus położył podwaliny pod literaturę rzymską.

Młodsi współcześni Liwiuszowi Andronikowi byli poetami rzymskimi Gnejusz Naevius (ok. 274 - 204 p.n.e.) i Ennius (239 -169 p.n.e.). Naevius pisał tragedie i komedie, zapożyczając wątki od autorów greckich, ale wpływ życia rzymskiego w jego dziełach jest odczuwalny znacznie silniejszy niż u Andronika. Naevius komponował wiersze o pierwszej wojnie punickiej (264 - 241 p.n.e.) z krótkim podsumowaniem dotychczasowej historii Rzymu. Enniusz jako pierwszy opisał wierszem całą historię Rzymu, układając wydarzenia według lat. Głównym dziełem Enniusza była Kronika (Roczniki), ale oprócz tego, podobnie jak jego poprzednicy, pisał tragedie i komedie. Enniusz jako pierwszy wprowadził do literatury łacińskiej heksametr – bardziej eufoniczny metr poetycki wśród Greków. Liwiusz Andronikus i Gnejusz Naevius pisali swoje dzieła archaicznym wersetem Saturna.

Największy pisarz rzymski przełomu III i II wieku. PNE. był Tytus Maciuś Plaut (254 - 184 p.n.e.), z zawodu aktor. Skomponował 130 komedii, z których do nas dotarło jedynie 20. Pracował wyłącznie w gatunku komediowym. Fabuła komedii była bardzo różnorodna - sceny z życie rodzinne, z życia najemnych wojowników i miejskiej bohemy. Jednym z niezastąpionych bohaterów komedii Plauta byli niewolnicy – ​​przebiegli, zaradni, zręczni i chciwi. Pod względem fabuły i charakteru komedie Plauta są naśladowcze. Jego bohaterowie noszą greckie imiona, a akcja jego komedii rozgrywa się w greckich miastach. Komedie Plauta ukazują się zazwyczaj w kolejności alfabetycznej. Pierwszy nazywa się „Amphitryon”. Bardziej popularna była komedia „Chlubny wojownik”. Komedia była prawdopodobnie skierowana przeciwko oddziałom najemnym i przypominała widzom o zwycięstwie nad Hannibalem. Mimo że akcja komedii Plauta rozgrywa się w greckich miastach, a ich bohaterowie noszą greckie imiona, zawierają one wiele żywych reakcji na rzymską rzeczywistość. Jego komedie odzwierciedlają w pewnym stopniu interesy i poglądy szerokich mas miejskiego plebsu.

Komedia i tragedia rzymska rozwinęły się w dużej mierze pod wpływem wzorców greckich i uznano je za gatunki inne niż pierwotnie rzymskie. Pierwotnie rzymski gatunek literacki, gatunek balowy to tzw nasycenie. Jest to mieszanka różnych wierszy - długich i krótkich, napisanych w Saturnie i innych licznikach. Jak gatunek literacki satura otrzymał głęboki rozwój kreatywności Gaja Luciliusz (180 - 102 p.n.e.). Napisał 30 ksiąg satur, w których obnażył wady współczesnego mu społeczeństwa: chciwość, przekupstwo, Moralny upadek, krzywoprzysięstwo, chciwość. Lucilia dawała tematy do satur prawdziwe życie. Opowieści te zapoczątkowały nurt realistyczny w literaturze rzymskiej.

Poezja rzymska I wieku. PNE. wzrosło na nowy, wyższy poziom. W tym czasie żyło wielu poetów, ale wśród nich byli najwybitniejsi Tytus Lukrecjusz Carus (95 - 51 pne) i Guy Valery Catullus (87 - 54 p.n.e.). Lukrecjusz jest właścicielem wspaniałego wiersza „O naturze rzeczy” w sześciu księgach. Ten poemat filozoficzny wyjaśnia nauki hellenistycznego filozofa Epikura na temat natury bogów, pochodzenia ziemi, nieba, morza oraz rozwoju ludzkości i kultury ludzkiej od stanu prymitywnego do czasów Lukrecjusza. W wierszu język łaciński osiągnął nowy szczyt; Język rolników i wojowników, krótki, gwałtowny i ubogi, dzięki sztuce Lukrecjusza okazał się pojemny, bogaty, pełen odcieni, nadający się do przekazania najsubtelniejszych ludzkich uczuć i głębokich kategorii filozoficznych.

Katullus to największy poeta końca Rzeczypospolitej, mistrz liryki. Pisał krótkie wiersze, w których opisywał ludzkie uczucia: miłość i zazdrość, przyjaźń, miłość do natury itp. Wiele wierszy jest skierowanych przeciwko dyktatorskim zamierzeniom Cezara i jego chciwych sługusów. NA twórczość poetycka Katullus pozostawał pod wpływem poezji aleksandryjskiej, ze szczególnym uwzględnieniem mitologii, wyrafinowania języka i osobistych doświadczeń autora. Wiersze Katullusa zajmują poczesne miejsce w światowej poezji lirycznej. Jego poezję wysoko cenił A.S. Puszkin.

Dramat i poezja były głównymi, ale nie jedynymi rodzajami literatury łacińskiej. Proza rozwijała się równolegle. Aż do II wieku p.n.e dzieła prozatorskie występowały rzadko i były krótkimi zapisami wydarzeń historycznych i norm prawnych. Wczesna proza ​​rzymska, podobnie jak poezja, miała charakter naśladowczy.

Pierwszym dziełem prozatorskim w języku łacińskim było dzieło Marka Portia Cato Starszego (II wiek p.n.e.) „O rolnictwo" Katon opublikował około 150 swoich przemówień, napisał historię Rzymu, esej o medycynie i oratorium.

W I wieku żyli i pracowali najwybitniejsi pisarze rzymscy, mistrzowie słowa prozaicznego. PNE. Marcus Terence Varro (116 - 27 p.n.e.) - pisarz wyjątkowy, napisał około 74 dzieł w 620 księgach. Głównym dziełem Varro są „Starożytności o sprawach boskich i ludzkich” w 41 księgach. Eseje - „O języku łacińskim”, „O mowie łacińskiej”, „O gramatyce”, „O komediach Plauta”. Napisał także traktat „O rolnictwie”, w którym zagadnienia rolnicze zostały przedstawione w eleganckiej formie literackiej. „Saturas menippejski” w 150 księgach to pogodne i dowcipne dzieło poetyckie. Zasługi Warrona w rozwoju literatury rzymskiej były tak wielkie, że jemu, jedynemu pisarzowi rzymskiemu, za życia kazano mu wznieść pomnik.

Marek Tuliusz Cyceron (106 - 43 pne) - pisał w różnych gatunkach prozy: dzieła filozoficzne („O granicach dobra i zła”, „Rozmowy toskańskie”, „O naturze bogów” itp.), Dzieła prawne („O państwie ”, „O obowiązkach”), przemówienia („Przeciwko Werresowi”, „Przeciwko Katylinie”, „Filippica przeciw Antoniuszowi”), na temat teorii oratorium („O mówcy”, „Brutusie”), liczne listy.

Wybitnym pisarzem rzymskim był Juliusz Cezar (100 - 44 p.n.e.), autor „Notatek o wojnie galijskiej” i „Notatek o wojnie domowej”. Działając jako pisarz, Cezar realizował cele polityczne: usprawiedliwić swoje agresywne i często zdradzieckie działania w Galii, zrzucić odpowiedzialność za wybuch wojny domowej na swoich przeciwników.

W „złotym wieku Augusta” (27 p.n.e. - 14 n.e.) literatura rzymska osiągnęła swój największy rozkwit: powstawały arcydzieła literatury światowej, wzbogacając jej skarbiec. Rozkwit ten związany jest z twórczością takich poetów jak Wergiliusz, Horacy i Owidiusz.

Publiusza Wergiliusza Maro (70-19 pne), jest właścicielem trzech głównych dzieł, które wychwalały jego imię - „Bukoliki” (42–39 pne), wiersz o rolnictwie „Georgics” (37–30 pne. Pne) oraz wiersz historyczno-mitologiczny „ Eneida” (29–19 p.n.e.).

Kwintus Horacy Flaccus (65-8 p.n.e.) bardziej niż jakikolwiek inny poeta przyczynił się do ukształtowania etyki imperialnej, moralności lojalnych poddanych nowego reżimu. Był jednym z ulubionych poetów Augusta. Napisał kilka znanych dzieł: niewielki zbiór wierszy satyrycznych, eposów i satyr, cztery księgi „Odów”, czyli „Pieśni” o charakterze lirycznym, dwie księgi „Listów”, czyli „Listów”. Na zlecenie Augusta Horacy napisał majestatyczny hymn na cześć państwa rzymskiego „Pieśń stulecia”. Horacy posiada poetycki manifest proroczej misji poety - słynny „Pomnik”. Następnie, na podstawie „Pomnika” Horacego, podobne „pomniki” stworzyli w poezji rosyjskiej wielcy rosyjscy poeci Derzhavin i Puszkin.

Publiusz Owidiusz Naso (43 p.n.e. - 18 n.e.) głównym tematem twórczości była miłość, jako jeden z najważniejszych przejawów relacji międzyludzkich. Powstały dwa zbiory poezji – „Elegie”, czyli „Pieśni o miłości” oraz „Heroidy” (listy znanych z mitologii bohaterek do ich kochanków). Główną przyczyną wygnania poety był niechlubny traktat „Sztuka miłości”. W drugim okresie swojej twórczości Owidiusz napisał dwa duże wiersze historyczno-mitologiczne: „Metamorfozy” i „Fasti”. Prace „Listy z Pontu” i „Tristia”, „Elegie żałobne” pochodzą z czasów wygnania.

Wśród dzieł literatury prozatorskiej godne miejsce zajmuje wspaniałe dzieło historyczne Tita Liwia (59 p.n.e. - 17 r. n.e.) „Od założenia Rzymu” w 142 księgach.

Bez niej nie sposób wyobrazić sobie literatury rzymskiej Plutarch (ok. 46 - ok. 126) był właścicielem 227 dzieł, z których zachowało się ponad 150. Dziedzictwo literackie Plutarcha można podzielić na dwie kategorie: cykl traktatów o tematyce moralnej, obejmującej religię, filozofię, politykę, literaturę i muzykę oraz biografię.

WNIOSEK

Wstrząśnięte potężnymi ciosami barbarzyńców Cesarstwo Rzymskie zmierzało ku zagładzie. Sztuka starożytna kończyła swoją podróż. Po śmierci Konstantyna (337) kryzys starożytnego porządku w Rzymie gwałtownie się pogłębił. Nasiliły się ataki barbarzyńców na granice imperium, a Rzymianie stracili prawie wszystkie swoje prowincje. W 395 roku Cesarstwo Rzymskie zostało ostatecznie podzielone na zachodnie i wschodnie. Stolicą zachodniej części pozostał Rzym, a stolicą Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego (przyszłego Bizancjum) stało się miasto Konstantynopol, założone przez Konstantyna na terenie dawnej greckiej kolonii Bizancjum.

W latach 410 i 455 Rzym poniósł straszliwą klęskę – najpierw ze strony Gotów, a następnie Wandali. W roku 476 dowódca stacjonujących we Włoszech najemników niemieckich Odoaker obalił młodego cesarza Romulusa Augustulusa. Wydarzenie to uważane jest za upadek zachodniego imperium rzymskiego.

Wschodnie Cesarstwo Rzymskie nie zginęło pod atakami barbarzyńców i istniało jeszcze prawie tysiąc lat.

Wraz z końcem zachodniego imperium rzymskiego kultura starożytna, która miała ogromny wpływ na dalszy rozwój narodów europejskich, zaginęła i stała się ich wspólną własnością, podstawą całej kultury nowej Europy. Najbardziej wczesne obrazy Oryginalność tej kultury przejawiała się na poziomie najstarszych form sztuki ludowej, zwłaszcza mitologii, której wątki przez wiele stuleci były bogatym materiałem dla malarzy, rzeźbiarzy, kompozytorów i poetów.

Starożytny Rzym dał Europie rozwinięte orzecznictwo, z którego wyrósł współczesny system prawny, a także pozostawił bogate dziedzictwo kulturowe, które stało się częścią życia i kultury współczesna ludzkość. Majestatyczne pozostałości rzymskich miast, budynków, teatrów, amfiteatrów, cyrków, dróg, akweduktów i mostów, łaźni i bazylik, łuków i kolumn triumfalnych, świątyń i portyków, obiektów portowych i obozów wojskowych, wielopiętrowych budynków i luksusowych willi zadziwiają współczesnych ludzi nie tylko swoim splendorem, dobrą technologią, jakością budownictwa, racjonalną architekturą, ale także walorami estetycznymi. W tym wszystkim - prawdziwe połączenie Rzymska starożytność ze współczesną rzeczywistością, widoczny dowód na to, że cywilizacja rzymska stanowiła podstawę kultura europejska, a przez to cała współczesna cywilizacja jako całość.

BIBLIOGRAFIA

1.Grinenko G.V. Czytelnik historii kultury światowej. Instruktaż- wyd. 3, poprawione. i dodatkowe - M.: Szkolnictwo wyższe, 2005. - 940 s.

2.Historia starożytnego Rzymu: podręcznik. dla uniwersytetów do celów specjalnych „Historia” / V.I. Kuzishchin, I.L. Majak, I.A. Gvozdeva i inni; wyd. W I. Kuziszczyna. - wyd. 4, poprawione. i dodatkowe - M.: Wyżej. szkoła, 2001. - 383 s.

.Pivoev V.M. Kulturologia. Wprowadzenie do historii i filozofii kultury: Podręcznik / V.M. Piwojew. - Wyd. 2., poprawione i dodatkowe - M.: Gaudeamus; Perspektywa Akademicka, 2008. - 564 s.

.Sadokhin A.P. Światowa kultura artystyczna: podręcznik dla studentów / A.P. Sadochin. - wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - M.: JEDNOŚĆ - DANA, 2008. - 495 s.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Kultura starożytnego Rzymu jest krótko omawiana na wszystkich kursach humanistycznych o charakterze cywilizacyjnym, ale na kursach przeglądowych trudno dostrzec całą różnorodność. W wielu przypadkach kultura starożytnego Rzymu jest nauczana pokrótce, aby jedynie poruszyć zainteresowania poznawcze uczniów i zmusić ich do samodzielnego zdobywania wiedzy.

Zwróćmy nieco uwagi na specyfikę kultury rzymskiej, aby mimo wszystko wyrobić sobie, choć wadliwe, powierzchowne wrażenie dziedzictwa starożytnej cywilizacji.

Kultura rzymska w dużej mierze kontynuowała tradycje greckie, jednak Rzymianie, opierając się na kulturze starożytnej Grecji, wprowadzili także własne ciekawe elementy. Podobnie jak w Grecji, kultura wywodziła się ze spraw militarnych, polityki, religii, a jej osiągnięcia zależały przede wszystkim od potrzeb rzymskiego społeczeństwa.

Przede wszystkim Rzymianie rozwinęli architekturę i portret rzeźbiarski. Kultura starożytnego Rzymu pokrótce pokazuje, że wysiłki Greków nie poszły na marne.

Religia Rzymian była nie tyle złożona, co nieuporządkowana. Wielu bogów, duchów opiekuńczych i bożków nie zawsze odpowiadało swoim funkcjom, a następnie całkowicie zaprzestało ich wykonywania, pozostawiając jedynie znany nam panteon. Wraz z pojawieniem się i popularyzacją chrześcijaństwa religia rzymska nabrała bardziej harmonijnych zarysów, a bogowie już dawno stali się mitologią.

Rzymianie słyną także ze swojej filozofii, która dała światu filary tej nauki. Wystarczy spojrzeć na imiona Cycerona i Tytusa Lukrecjusza Cara, Seneki i Marka Aureliusza. Dzięki pracom tych naukowców powstały pierwsze problemy filozoficzne, z których wiele nie zostało rozwiązanych do dziś.

W nauce Rzymianie również osiągnęli dość wysoki poziom, zwłaszcza jak na czasy, gdy wiele gałęzi przemysłu było w powijakach. W medycynie szczególne sukcesy odnieśli Celsus i Klaudiusz Galen; w historii Sallust, Pliniusz, Tacyt, Tytus Liwiusz; w literaturze Liwiusz Andronikus, Plaut, Gajusz Waleriusz Katullus, Wergiliusz, Gajusz Petroniusz, Horacy, Owidiusz Naso, Plutarch. Trzeba też pamiętać o prawie rzymskim, które obowiązuje w całej Europie. I nie jest to daremne, gdyż prawa dwunastu tablic spisano w Rzymie.

Bardziej znaną pozostałością rzymskiego luksusu dla zwykłych ludzi był cyrk, w którym odbywały się walki gladiatorów. Wiele filmów zachwyca nas emocjonującymi scenami batalistycznymi, jednak dla Rzymian był to tylko jeden ze sposobów spędzania wolnego czasu.

Szczególne miejsce zawsze przypisywano rzymskiemu wkładowi w budownictwo i architekturę. Kultura starożytnego Rzymu nie jest w stanie opisać nawet połowy tego, co budowano w ówczesnym państwie-mieście.

Etruskowie i Hellenowie pozostawili Rzymianom swoje bogate dziedzictwo, z którego wyrosła rzymska architektura. To całkiem naturalne, że większość budowli służyła celom publicznym: akwedukty, drogi, mosty, łaźnie, fortyfikacje, bazyliki.

Ale to, w jaki sposób Rzymianie potrafili zamienić proste budynki w dzieła sztuki, pozostaje dla wszystkich tajemnicą. Do tego dodać można szybki rozkwit portretów przedstawianych w kamieniu, takiego rozkwitu na tym terenie Grecy nie znali.

Kultura starożytnego Rzymu dała światu bogate dziedzictwo, którego znaczenie jest trudne do przecenienia. Ale nadal byliśmy w stanie zastosować główne osiągnięcia.

Kultura artystyczna starożytnego Rzymu

Pod koniec I wieku p.n.e. państwa greckie zanikały, a wiodącą pozycję zajął starożytny Rzym. Kultura rzymska wchłonęła tradycje greckie i wcieliła je w praktykę artystyczną rozległego Cesarstwa Rzymskiego. Grecki antropocentryzm uzupełniał rzymski pragmatyzm i trzeźwość, Rzymianie nie uznawali żadnej innej władzy niż potęga siły, to oni stworzyli potężne i wielkie państwo, a całe życie Rzymian determinowała ta wielka moc. Nie promowano i nie kultywowano talentów osobistych, stąd formuła kultury rzymskiej: wszystkich wielkich czynów dokonywali Rzymianie, ale wśród nich nie było ludzi wielkich, czyli geniuszy = starożytna Grecja. Państwo wyraziło swoją siłę w budownictwie. Rzymianie zapoczątkowali nową erę w architekturze światowej, w której ogromne miejsce zajęły budynki użyteczności publicznej budynki publiczne przeznaczony dla ogromnej liczby osób, Rzymianin większość życia spędził w tłumie i nie była to wymuszona niedogodność, wręcz przeciwnie, był postrzegany jako wartość, jako źródło ostrych, zbiorowych, pozytywnych emocji, jako rekompensata z uwagi na zanik poczucia solidarności społecznej wszelkie widowiska masowe uznawano za część spraw ludowych, którymi regulowali specjalni urzędnicy. Spektakle wzmacniały władzę i nadawały myślom tłumu określony kierunek na korzyść istniejącego reżimu.

Etapy kultury rzymskiej:

1. Kultura etruska. Najstarsza cywilizacja, która wzbogaciła kulturę rzymską o sztukę urbanistyki.

2. Carski. VIII-VI wieki PNE. Rzym jest miastem państwa typu greckiego. Według legendy w Rzymie było 7 królów, za ich panowania miasto otoczono kamiennym murem, zainstalowano kanalizację, zbudowano cyrk do walk gladiatorów, a na Kapitolu zbudowano Świątynię Jowisza.

3. Okres republiki. XI-I wiek PNE. Wielki wpływ podbitych miast greckich, stąd wpływ kultury greckiej. Bogowie rzymscy są równi greckim, wiodącą rolę odgrywa architektura, ale jest więcej miejsca nie na kompleksy świątynne, ale na budynki i budowle dla potrzeb praktycznych: bazyliki, amfiteatry, cyrki, łaźnie. Rzymianie zastosowali nowe zasady projektowania: łuk, sklepienie, kopuła. W I wieku PNE. Rzymianie używali konstrukcji pąków i skrzydeł.

4. Okres imperium. Koniec I wieku PNE. - V wiek OGŁOSZENIE Cesarstwo Rzymskie było ogromnym państwem położonym w różnych częściach świata, a głównym ośrodkiem były Ateny. Rozwija się tu architektura, filozofia i literatura. Okres rzymski kończy ten okres starożytna kultura. W 395 roku Cesarstwo Rzymskie rozpadło się na Zachodnie i Wschodnie, a sam Rzym został zniszczony przez barbarzyńców i opustoszał, ale jego tradycje stały się częścią kultury europejskiej.

Źródła: oldgoods.ru, www.skachatreferat.ru, prezentacii.com, gumfak.ru

Samochody jednomiejscowe

W Ameryce dopiero w czasie kryzysu zaczęto myśleć o oszczędzaniu benzyny i kupowaniu samochodów za...

Królowa Saby

Królowa Saby to legendarna królowa królestwa Sabajczyków w południowej Arabii. Według legendy Starego Testamentu, królowa Saby, usłyszawszy...

Zabiegi SPA w domu

Specjalnie dla tych, którzy po prostu nie mają czasu i pieniędzy na odwiedzanie salonów SPA, opowiemy Wam o...

Starożytna cywilizacja na Księżycu

Nie jest tajemnicą, że współczesna astronautyka jest w dużej mierze związana z polityką, dlatego wiele faktów z...

Starożytny Rzym to starożytne państwo, które istniało przez 12 wieków i pozostawiło ogromne dziedzictwo kulturowe. Okres świetności i koniec okresu starożytnego kojarzony jest z Rzymem. Po przejściu z małego miasta do ogromnego imperium Rzym mógł stać się kolebką nowoczesnej cywilizacji europejskiej.

1. Okres królów (VIII - VI wiek p.n.e.)

Według Warrona Rzym powstał nad brzegiem Tybru w 753 roku p.n.e. Powszechnie znany jest mit o braciach Remusie i Romulusie, którzy zostali wykarmieni przez wilczycę i założyli wielkie miasto.

Rzym był zamieszkany przez Latynosów, Sabinów, Etrusków i inne ludy. Potomkowie założycieli miasta nazywali siebie patrycjuszami. Osadników z innych miejsc nazywano plebejuszami.

W tym okresie Rzymem rządzili królowie: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarkwiniusz Starożytny, Serwiusz Tulliusz, Tarkwiniusz Dumny.

Król został wybrany przez lud. Dowodził armią, był uważany za głównego kapłana i wymierzał sprawiedliwość. Król dzielił władzę z Senatem, w skład którego wchodziło 100 starszych klanów patrycjuszowskich.

W społeczeństwie rzymskim podstawą był klan. Później zastąpiła go rodzina. Głowa rodziny miała niekwestionowaną władzę i władzę absolutną nad jej członkami.

W okresie królewskim religia starożytnych Rzymian była animistyczna. Wszystko wokół było wypełnione różnymi istotami i bóstwami, które należało składać w ofierze i czcić.

Pod wpływem religii etruskiej i greckiej Rzymianie zaczęli tworzyć własny panteon bogów, którym nadano cechy ludzkie. Wiara Rzymian wymagała jak najdokładniejszego przestrzegania licznych rytuałów. Stąd nastąpił rozwój instytucji kapłaństwa. Kapłani w starożytnym Rzymie byli wybierani przez lud. Było ich tak wielu, że utworzyli własne uczelnie.

Sztuka użytkowa tego okresu nadal zachowała wpływy etruskie i greckie. Ceramika czerwona lub czarna była misterna złożony kształt w postaci ludzi, zwierząt lub roślin. Do ozdabiania produktów rzemieślnicy, podobnie jak Grecy, używali wzorów geometrycznych.

Malarstwo miało głównie charakter dekoracyjny. Ściany domów i grobowców pomalowano jasnymi freskami przedstawiającymi sceny codzienne i religijne. Szeroko wykorzystywano obrazy scen batalistycznych, flory i fauny oraz stworzeń mitycznych.

Rzeźby wykonywano głównie w małych formach z brązu, drewna, kamienia i kości słoniowej. Mistrzowie dopiero zaczynali przedstawiać postacie ludzkie, dlatego rzeźbiono je w sposób uproszczony. Ale artyści starali się oddać realizm przedstawionych obrazów. Jest to szczególnie widoczne w posągach nagrobnych. Reliefowe obrazy rzeźbiarskie wykorzystywano w przedmiotach codziennego użytku (dzbanki, skrzynie, szkatułki, broń itp.).

W tym okresie zbudowano, rozbudowano i wzmocniono mur ochronny wokół Rzymu. Zbudowano akwedukt, który dostarczał wodę do miasta. Budynki były lakoniczne, ale trwałe, a dekorację niewiele uwagi poświęcono. W 509 p.n.e. Świątynia Jowisza została zbudowana na Kapitolu. Jego architektura łączy w sobie elementy kultury etruskiej i greckiej. Rozpoczęła się budowa Forum, popularnego miejsca w Rzymie. Odbywały się tu targi, uroczystości uroczyste i religijne, wybory urzędników i procesy przestępców.

Aż do VI wieku p.n.e. głównie używany twórczość ustna: pieśni, baśnie, mity. Następnie Rzymianie zaczęli spisywać opowieści o bóstwach i bohaterach, pieśni rytualne i teksty. Wiele historii zostało przejętych od Greków i przeniesionych do realiów rzymskich.

W tym okresie kultura rzymska dopiero zaczynała się kształtować. Niosła wiele zapożyczeń od innych ludów, głównie Etrusków i Greków. Ale jednocześnie oryginalność Rzymian i ich własny światopogląd były już widoczne.

2. Republika (VI - I wiek p.n.e.)

2.1 Okres wczesnej republiki (VI - III wiek p.n.e.)

Ostatni król, Tarkwiniusz Dumny, okazał się tyranem i został obalony. W 510 p.n.e. W Rzymie utworzono republikę. Rządziło nim dwóch konsulów wybieranych co roku. Nieco później pojawiło się stanowisko dyktatora z uprawnieniami nadzwyczajnymi. Został mianowany konsulem na 6 miesięcy decyzją Senatu w czasach, gdy Rzym znajdował się w niebezpieczeństwie.

W tym okresie w Rzymie toczyło się wiele wojen. Społeczeństwo było rozdarte wewnętrznymi sprzecznościami. W wyniku swojej agresywnej polityki Rzymowi udało się ustanowić dominację w Apeninach.

W połowie V wieku. PNE. Przyjęto prawa 12 tablic. Stają się pierwszymi na długi czas źródło pisane Prawo rzymskie regulujące stosunki majątkowe, rodzinne i spadkowe.

W IV wieku p.n.e. stosunki pieniężne zastąpiły naturalne - do obiegu weszły pierwsze miedziane monety.

Do IV wieku. PNE. Wpływ Etrusków słabnie, a w ceramice i brązie pojawiają się oryginalne wyroby rzymskie. Jednak w V wieku p.n.e. W porównaniu z okresem carskim nastąpił pewien upadek rzemiosła.

Jeśli chodzi o architekturę, wpływy etruskie są tu nadal silne. Rzymianie budowali drewniane świątynie z rzeźbami z terakoty i malowidłami ściennymi. Mieszkania budowano bez zbędnych dodatków, naśladując domy etruskie z atrium (dziedzińcem z płytkim basenem do zbierania wody deszczowej).

Sztukę ludową reprezentowały pieśni (weselne, magiczne, triumfalne, bohaterskie).

W piśmie litery etruskie zastępuje się literami greckimi, a alfabet łaciński jest dalej formowany.

W 304 r. p.n.e. Kalendarz został opublikowany przez edyla Gneusza Flawiusza. Uważana jest za pierwsze rzymskie dzieło literackie.

W 280 p.n.e. Nagrano publiczne przemówienie wygłoszone w Senacie przez Appiusza Klaudiusza. Opublikował także zbiór powiedzeń moralnych „Zdania”. Jedna z nich jest nadal w użyciu: „Każdy jest architektem własnego szczęścia”.

2.2 Okres późnej republiki (III – I wiek p.n.e.)

Liczne wojny w II wieku p.n.e. (punicki, macedoński) doprowadziły do ​​ekspansji potęgi starożytnego Rzymu. Konkurująca z Rzymem Kartagina została zniszczona, Grecja i Macedonia stały się rzymskimi prowincjami. Pociągnęło to za sobą wzbogacenie się rzymskiej szlachty. Głównymi trofeami podczas wojen byli niewolnicy i złoto. Pojawiają się walki gladiatorów – ulubiona rozrywka starożytnych Rzymian. Rzym staje się silnym państwem, ale narastają w nim sprzeczności, które powodują wojny domowe. Ustanowienie dyktatury Sulli i Cezara w II - I wieku p.n.e. następnie doprowadziło do pryncypatu Oktawiana Augusta.

Gajusz Juliusz Cezar

Pod wpływem Grecji zmienia się architektura miasta. Bogaci Rzymianie budują domy z okładzinami z marmuru i ozdabiają je mozaikami i freskami. Wewnątrz umieszczono posągi, obrazy i inne dzieła sztuki. W rzeźbie realistyczny portret staje się zjawiskiem charakterystycznym. Do I wieku p.n.e. Architektura rzymska zyskuje na oryginalności. Za Cezara zbudowano nowe Forum, a w mieście zaczęto zakładać ogrody i parki.

Nowe zwyczaje przybyły do ​​Rzymu ze Wschodu i Grecji. Rzymianie zaczęli ubierać się w kolorowe stroje, obficie ozdabiając się biżuterią. Mężczyźni zaczęli się golić gładko i krótko obcinać włosy.

Zmieniły się także zwyczaje w rodzinie. Kobiety otrzymały większą swobodę. Mogli pozbyć się majątku, a nawet wystąpić o rozwód. Jednak pod koniec okresu republikańskiego liczba rozwodów znacznie wzrosła. Wskazuje to na upadek instytucji rodziny.

W 240 p.n.e. Wyzwolony Grek pod nazwiskiem Titus Livius Andronicus przetłumaczył greckie sztuki na łacinę. Od tego czasu rozpoczęła się literatura rzymska. Jego zwolennikiem był Naevius z Kampanii. Komponował sztuki teatralne na wzór greckich, ale wykorzystując wydarzenia bliskie mu i rozpoznawalne osoby. Znany był także komik Tytus Maccius Plautus. W tym samym czasie wśród Rzymian popularne były farsy ludowe i mimy.

Pojawiły się także opisy historii nowożytnej. Tak więc pod koniec III wieku p.n.e. Quintus Fabius Pictor i Lucius Cincius Alimentus napisali Kroniki, szczegółowy opis historii Rzymu. Znane są także dzieła Katona Starszego: „O rolnictwie”, „Początki”, „Napomnienia dla syna”, w których opowiada się on za patriarchalnymi wartościami rzymskimi, krytykując modę na wszystko, co greckie.

W okresie późnej republiki wielkie dziedzictwo Varro opuścił życie Rzymu. Jego główne dzieło nosiło tytuł „Starożytności spraw boskich i ludzkich”. Ponadto napisał wiele publikacji historycznych, biograficznych, dzieła filozoficzne, tworząc encyklopedyczny obraz wiedzy o starożytnym Rzymie.

W tym okresie nastała moda na dziennikarstwo polityczne. Wiele znanych osobistości stara się dokumentować swoją działalność w dziełach pisanych. Wśród nich są Scypion Starszy, Sulla, Publiusz Rutilius Rufus, Gajusz Juliusz Cezar i inni.

Rozwój kaplica. Szczególną rolę w jego rozwoju odegrał Cyceron. Rzymianie pobierali lekcje elokwencji, bardzo ważna była dla nich możliwość publicznego wypowiadania się w Senacie, sądzie i na Forum. Udane przemówienia zostały nagrane. W Rzymie dominowała grecka szkoła elokwencji, ale wkrótce pojawiła się szkoła rzymska - bardziej lakoniczna i przystępna dla zwykłych warstw społeczeństwa.

W I wieku p.n.e. poezja kwitnie. Lukrecjusz i Katullus byli utalentowanymi poetami. Lukrecjusz napisał wiersz „O naturze rzeczy”, a Katullus zasłynął ze swoich lirycznych i dzieła satyryczne. Pamflety satyryczne cieszyły się popularnością i były metodą walki politycznej.

W tym samym czasie nastąpiła dalsza hellenizacja religii rzymskiej. Nadszedł kult greckich bogów Apolla, Demeter, Dionizosa, Hermesa, Asklepiosa, Hadesa, Persefony itp. Rytuały stawały się coraz wspanialsze i bardziej złożone. Kult bogini Kybele przedostał się także do Rzymu od wschodu. Pod koniec I wieku p.n.e. W Rzymie pojawiły się egipskie kulty sakralne. Popularna stała się astrologia, wróżenie i magia.

3. Cesarstwo (I wiek p.n.e. – V wiek n.e.)

3.1 Okres wczesnego cesarstwa (pryncypat) (I wiek p.n.e. - II wiek n.e.)

W latach 30-tych p.n.e. Bratanek Cezara Oktawian August został jedynym władcą Rzymu. Nazywał siebie „princeps” – pierwszym wśród równych. A później otrzymał tytuł cesarza, koncentrując całą władzę w swoich rękach. Tak rozpoczął się imperialny okres w historii Rzymu – „złoty wiek” kultury rzymskiej. Patronat nad poetami i artystami objął przyjaciel Oktawiana Augusta Gajusz Cilnius Mecenas, którego nazwisko stało się powszechnie znane.

W tym czasie poezja osiągnęła szczególny poziom. Najbardziej znanymi poetami byli Horacy, Owidiusz, Wergiliusz. Dzieła Wergiliusza - „Bukolicy”, „Georgicy”, „Eneida” gloryfikowały Augusta i przepowiadały początek „złotego wieku”. Jednocześnie z miłością opisuje przyrodę Włoch i nawiązuje do tradycji i tożsamości Rzymian. „Ody” Horacego do dziś pozostają wzorem poezji lirycznej. Owidiusz stał się sławny teksty miłosne. Najbardziej znany zakupił jego dzieła „Metamorfozy”, „Posty”, „Nauka o miłości”. W tym czasie realistyczna powieść rzymska zyskała dużą popularność. Najbardziej znane to Satyricon Petroniusza i Złoty Osioł Apulejusza.

Za czasów Augusta rozwinęła się także myśl naukowa. O wielkości Rzymu i jego roli w historii starożytnej mówiły dzieła historyczne Tytusa Liwiusza i Dionizego z Halikarnasu.

Geograf Strabon opisał wiele ludów i krajów, Agryppa sporządził mapy imperium. Witruwiusz napisał traktat o architekturze. Pliniusz Starszy stworzył historię naturalną. Ptolemeusz w swoim dziele „Almagest” przedstawił całą współczesną wiedzę astronomiczną. Lekarz Galen napisał traktat o anatomii „O częściach ciała ludzkiego”.

Aby połączyć części ogromnego imperium, zbudowano drogi i akwedukty, które przetrwały do ​​dziś. W samym Rzymie wzniesiono świątynie - Apollo i Westa na Palatynie, Mars Mściciel na nowym Forum Augusta. W I - II wieku naszej ery. Powstały tak słynne zabytki architektury, jak Panteon i Koloseum.

Pojawiły się nowe formy architektoniczne - łuk triumfalny, dwupiętrowa kolumnada. Prowincje budowały także świątynie, łaźnie, teatry i cyrki do walk gladiatorów.

3.2 Okres późnego cesarstwa (III - V w. n.e.)

Po śmierci Augusta cesarze doszli do władzy z nieograniczoną, despotyczną władzą na wzór wschodnich tyranii. Tyberiusz, Kaligula, Neron, Wespazjan przeprowadzali brutalne, krwawe represje i z kolei ginęli w wyniku spisków swojego kręgu.

Byli jednak także cesarze, którzy pozostawili po sobie dobrą sławę – Trajan, Hadrian, Marek Aureliusz. Pod ich rządami wzrosła rola prowincji. Ich tubylcy otrzymali dostęp do Senatu i armii rzymskiej. Jednocześnie nie dało się już ukryć wewnętrznych sprzeczności panujących w społeczeństwie rzymskim. Pomimo prób ustanowienia przez Rzym silnego rządu, kolonie dążyły do ​​niepodległości.

Architektura staje się monumentalna, ucieleśniając ideę potęgi władzy najwyższej. Budowano wspaniałe budynki: stadiony, fora, mauzolea, akwedukty. Przykładem takiej architektury jest Forum Trajana.

W III wieku Cesarstwo Rzymskie podupadało. W 395 roku Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone na dwie części: Zachodnią i Wschodnią. W tym czasie narodziło się chrześcijaństwo. Początkowo jest zakazana, jej wyznawcy są brutalnie prześladowani. Cesarz Konstantyn pozwala chrześcijanom praktykować swoją wiarę i wkrótce chrześcijaństwo stanie się religią oficjalną.

Niestety triumf wiary chrześcijańskiej doprowadził do zniszczenia wielu starożytnych zabytków. Sztuka wczesnochrześcijańska zaczęła się rozwijać na bazie sztuki rzymskiej: budowano świątynie bazylikowe, w jaskiniach pojawiało się malarstwo w postaci fresków. Postaci ludzi w nich ukazane są dość schematycznie, więcej uwagi poświęca się wewnętrznej treści sceny.

Wschodnie Cesarstwo Rzymskie pod przykrywką Bizancjum istniało do 1453 roku. W 410 roku Rzym został splądrowany przez barbarzyńców. W roku 476 Cesarstwo Zachodnie, a wraz z nim świat starożytny, po abdykacji ostatniego cesarza, zakończyło swoje istnienie.

Niemniej jednak dziedzictwo starożytnego Rzymu jest trudne do przecenienia. Miało to ogromny wpływ na rozwój kultury na całym świecie.

Kultura starożytnego Rzymu istniała od VIII wieku. pne mi. i do 476 roku n.e. mi. W przeciwieństwie do kultury starożytnej Grecji, która z reguły nagradzana jest najwyższymi słowami i ocenami, kultura starożytnego Rzymu jest przez każdego oceniana inaczej. Niektórzy znani kulturoznawcy (O. Spengler, A. Toynbee) uważali, że Rzym nie wyszedł poza zapożyczanie i popularyzację tego, czego dokonali Grecy, i nigdy nie wzniósł się na wyżyny kultury helleńskiej. Bardziej uzasadniony jest jednak pogląd, że kultura i cywilizacja rzymska są nie mniej oryginalne i oryginalne niż inne.

Cywilizacja rzymska stała się ostatnią kartą w historii kultury starożytnej. Geograficznie powstało na terenie Półwyspu Apenińskiego, otrzymując od Greków nazwę Włochy. Następnie Rzym zebrał w ogromne imperium kraje, które powstały w wyniku upadku potęgi Aleksandra Wielkiego, podbijając prawie całe Morze Śródziemne. Konsekwencją tego były wielowiekowe wojny z sąsiadami, w których z rzędu uczestniczyło kilka pokoleń obywateli rzymskich.

Legendy późnorzymskie łączyły założenie Rzymu z wojną trojańską. Poinformowali, że po zniszczeniu Troi (Azja Mniejsza, terytorium współczesnej Turcji) część trojanów pod wodzą króla Eneasza uciekła do Włoch. Eneasz założył tam miasto. Inna legenda głosi, że króla obalił jego brat. Nowy król, obawiając się zemsty ze strony dzieci i wnuków Eneasza, zmusił swoją córkę Sylwię do zostania westalką (kapłanką bogini Westy), która złożyła ślub celibatu. Ale Sylwia miała synów bliźniaków od boga Marsa - Romulusa i Remusa. Wujek kazał wrzucić chłopców do rzeki. Tyber Jednak fala wyrzuciła bliźniaki na brzeg, gdzie zostały wykarmione przez wilczycę. Następnie wychowywał ich pasterz, a kiedy podrosli i dowiedzieli się o swoim pochodzeniu, zabili zdradzieckiego wuja, zwrócili władzę królewską dziadkowi i założyli miasto na Palatynie nad brzegiem Tybru. W drodze losowania miasto otrzymało swoją nazwę od Romulusa. Później doszło do kłótni między braćmi, w wyniku której Romulus zabił Remusa. Romulus został pierwszym królem rzymskim, podzielił obywateli na patrycjuszy (arystokratów) i plebejuszy (zwykłych ludzi) i stworzył armię. Za dzień założenia Rzymu Rzymianie uważali 21 kwietnia 753 roku p.n.e. e., to na nim Rzymianie oparli swoją chronologię.

Tak naprawdę nazwa „Romulus” powstała od nazwy miasta, a nie odwrotnie. Terytorium Półwyspu Apenińskiego od 2 tys. p.n.e. mi. była zamieszkana przez pochodzące z niej plemiona indoeuropejskie Europa Środkowa(kursywa, Sabiny, łaciny itp.), później na tereny współczesnej włoskiej Toskanii przybyli Etruskowie (Rasens, Tusci) – plemię pochodzenia pozaeuropejskiego, którego pochodzenie wciąż trwa. Największy wpływ na rozwój kultury rzymskiej mieli Etruskowie (z północy) i Grecy (zasiedlający południową część Włoch i Sycylię). Etruskowie byli zarówno doświadczonymi rolnikami, jak i wykwalifikowanymi rzemieślnikami. To od nich Rzymianie odziedziczyli sprzęt rzemieślniczy i budowlany, pismo, cyfry „rzymskie”, stroje togowe i wiele innych. itp. (charakterystyczne jest to, że nawet „Wilczyca Kapitolińska”, która według legendy karmiła Romulusa i Remusa i była symbolem Rzymu, była dziełem rzemieślników etruskich, eksportowanym jako trofeum wojenne).

W kulturze Rzymu można wyróżnić 2 okresy:

• 1) kultura czasów carskich i republikańskich (od założenia Rzymu w VIII w. p.n.e. do 30 r. p.n.e.);
• 2) kultura cesarskiego Rzymu (od 30 r. p.n.e. do 476 r. n.e.).

W przeciwieństwie do starożytnych Greków mitologia nie stała się podstawą rozwoju i rozkwitu kultury rzymskiej. Starożytni Rzymianie mieli zwyczaj wabienia bogów wrogich plemion za pomocą określonej formuły i ustanawiania dla nich kultu. W ten sposób wielu bogów miast włoskich i etruskich przeniosło się do Rzymu, a później - antropomorficzni bogowie starożytnych Greków, których Rzymianie przemianowali, zachowując swoje funkcje: w ten sposób Zeus stał się Jowiszem, Afrodyta - Wenus, Ares - Mars, Posejdon - Neptun , Hermes – Merkury, Hera – Juno, Atena – Minerwa, Dionizos – Bachus, itd. Pierwotnymi rzymskimi bogami wskazanymi w księgach kapłańskich były bóstwa siewu, wzrostu nasion, kwitnienia, dojrzewania, żniw, małżeństwa, pierwszego krzyku dziecko itp. Rzymianie wierzyli także w dusze zmarłych, które patronują swojej rodzinie (manas), w dusze niepochowane, które nie mogą znaleźć spokoju dla siebie (larwy lub lemury), w bóstwa strzegące domu i rodziny (lares), w strażników ogniska domowego (penaty). Opiekunem człowieka, kształtującym jego charakter i towarzyszącym mu przez całe życie, był Geniusz, któremu poświęcone były urodziny obywatela rzymskiego. Miasta, społeczności i rodziny miały swojego patrona – Geniusza. Za Janusa uważano najstarszego włoskiego boga, który gościł obalonego Saturna, ojca Jowisza, boga rolników i żniw. Przedstawiano go jako dwulicowego.

Rzymianie traktowali swoich bogów bezinteresownie. Ale najważniejsze dla każdego Rzymianina nie byli bogowie, ale historyczne legendy i tradycje, które powstały podczas tworzenia państwowości rzymskiej.

Z wczesne lata Obywatelom rzymskim wpajano idee zgody – zgody, jedności wewnętrznej, legalności wypracowanej w trakcie rozwoju prawa rzymskiego i jej patronki – bogini sprawiedliwości, wierności moralności przodków, męstwa. Wzorami do naśladowania stały się prawdziwe postacie historyczne wczesnego Rzymu. W ten sposób historia stała się mitem, a mit historią.

W pierwszym okresie historii i kultury Rzymu – epoce panowania siedmiu królów (Romulusa, Numy Pompiliusza, Tullusa Gastiliusa, Ancusa Marciusa, Serwiusza Tulliusza, Tarkwiniusza Dumnego) nastąpiło przejście od prymitywnego systemu komunalnego do wczesnej klasy społeczeństwo. W 510 p.n.e. p.n.e., po wypędzeniu Tarkwiniusza Dumnego, Rzym stał się państwem-miastem (civitas), rządzonym przez 300-osobowy Senat, zgromadzenie ludowe (comitia), na którego czele stało dwóch konsulów wybieranych na 1 rok.

Powstał w 510 r. p.n.e. mi. Republika Rzymska posiadająca arystokratycznych niewolników trwała do lat 30. XX wieku. N. mi. Potem nastał okres imperium, zakończony upadkiem „wiecznego miasta” w roku 476 n.e. mi.

Rzymianie byli pod wieloma względami podobni do Hellenów, ale jednocześnie znacząco się od nich różnili. Stworzyli własny system ideałów i wartości, wśród których głównymi były patriotyzm, honor i godność, wierność obowiązkom obywatelskim, cześć bogom, idea szczególnego wybrania narodu rzymskiego przez Boga, Rzym jako wartość najwyższa itp. Rzymianie nie podzielali greckiej gloryfikacji wolnej jednostki, dopuszczającej łamanie ustalonych praw społecznych. Wręcz przeciwnie, w każdy możliwy sposób wywyższali rolę i wartość prawa, niezmienność jego przestrzegania i szacunku. Dla nich interes publiczny był ważniejszy niż interes jednostki. Jednocześnie Rzymianie wzmacniali antagonizm pomiędzy wolno urodzonym obywatelem a niewolnikiem, mając na uwadze nie tylko uprawianie rzemiosła niegodnego tego pierwszego, ale także działalność rzeźbiarza, malarza, aktora czy dramatopisarza. Za najbardziej godne zajęcia wolnego Rzymianina uważano politykę, wojnę, rozwój prawa, historiografię i rolnictwo. Rzymianie na swój sposób i jaśniej zdefiniowali cechy wolnego człowieka, wykluczając z nich takie „wady niewolników”, jak kłamstwa, nieuczciwość i pochlebstwa. Rzym osiągnął najwyższy poziom rozwoju niewolnictwa.

Jedną z najwyższych cnót Rzymian była waleczność militarna. Głównym źródłem utrzymania były łupy i podboje wojskowe. Waleczność wojskowa, wyczyny i zasługi wojskowe były głównym środkiem i podstawą sukcesu w polityce, zdobywania wysokich stanowisk i zawodów. wysoka pozycja w społeczeństwie.

Dzięki podbojom Rzym z małego miasteczka przekształcił się w światowe imperium.

Prawdziwa rewolucja w życiu kulturalnym Cesarstwa Rzymskiego nastąpiła już w I wieku p.n.e. mi. po podboju hellenistycznej Grecji. Rzymianie zaczynają studiować grekę, filozofię i literaturę; zapraszają znanych greckich mówców i filozofów, a sami udają się do greckich miast-państw, aby dołączyć do kultury, którą potajemnie czcili. Należy jednak zaznaczyć, że w odróżnieniu od greckiej, kultura rzymska jest o wiele bardziej racjonalna, pragmatyczna, nastawiona na praktyczną korzyść i celowość. Cechę tę dobrze pokazał Cyceron na przykładzie matematyki: „Grecy studiowali geometrię, aby zrozumieć świat, Rzymianie zaś geometrię, aby mierzyć działki”.

Kultury grecka i rzymska znajdowały się w stanie silnego współdziałania i wzajemnego oddziaływania, co ostatecznie doprowadziło do ich syntezy, do powstania jednej kultury grecko-rzymskiej, która później stała się podstawą kultury bizantyjskiej i wywarła ogromny wpływ na kultury ludów słowiańskich i Europy Zachodniej.

W sztuce rzymskiej w okresie jej świetności wiodącą rolę odgrywała architektura, której zabytki, nawet w ruinie, urzekają swoją siłą. Podstawowe zasady architektury rzymskiej były stosowane w okresie renesansu i pozostają aktualne do dziś. Znacząca różnica w stosunku do greckiego polegała na skupieniu się nie na systemie porządku, ale na powszechnym stosowaniu w budownictwie łuków, kopułowych i sklepionych sufitów, a także tworzeniu konstrukcji o okrągłym planie. Na bazie konstrukcji łukowych budowano wiadukty dla ruchu pieszych, wozów i wojska oraz akwedukty zaopatrujące miasta w wodę ze źródeł oddalonych czasem o dziesiątki kilometrów.

Rzymianie zapoczątkowali nową erę w architekturze światowej, w której główne miejsce zajmowały budynki użyteczności publicznej, przeznaczone dla ogromnej liczby ludzi. W całym świecie starożytnym architektura rzymska nie ma sobie równych pod względem wysokości sztuki inżynieryjnej, różnorodności typów budowli, bogactwa form kompozycyjnych i skali budownictwa. Rzymianie wprowadzili obiekty inżynieryjne (akwedukty, mosty, drogi, porty, twierdze) jako obiekty architektoniczne do krajobrazu miejskiego i wiejskiego. Stało się to dzięki odkryciu zupełnie nowego materiał budowlany- Beton. Najpierw wzniesiono 2 równoległe ściany ceglane, przestrzeń pomiędzy którymi wypełniono naprzemiennymi warstwami żwiru i piasku. Po stwardnieniu masa betonu utworzyła ze ścianami solidny monolit. Rzymianie zamiast budować z tych materiałów, tak jak Grecy, używali okładzin z bloków kamiennych lub płyt marmurowych. Najbardziej gigantyczną, spektakularną budowlą starożytnego Rzymu jest Koloseum (75-80 r. n.e.) ze swoim amfiteatrem (różniło się od teatru tym, że miało zamknięty owalny plan z rzędami siedzeń dookoła areny, stopniowo wznoszącymi się i otoczonymi z zewnątrz przez potężną ścianę pierścieniową) mógł pomieścić jednocześnie 50 tysięcy widzów. Do 405 roku w Koloseum odbywały się walki gladiatorów.

Okulary zajmowały bardzo ważne miejsce w życiu Rzymian. Architekci rzymscy zwrócili się ku tym typom budynków użyteczności publicznej, które najpełniej ucieleśniały idee władzy państwa i władzy imperialnej: fora (od łacińskiego „fora” - centrum miasta), łuki triumfalne, bazyliki, cyrki, łaźnie, amfiteatry. W okresie cesarstwa każdy z cesarzy, wzorując się na Juliuszu Cezarze, zbudował własne forum, ozdobione łukami triumfalnymi, kolumnami pamiątkowymi i pomnikami wychwalającymi czyny cesarza. W skład forum wchodziły także kościoły i biblioteki oraz miejsca spotkań publicznych. Powstały także nowe typy zabudowy: wille (wiejskie domy dla patrycjuszy), domus (domy miejskie dla bogatych Rzymian), insula (wielopiętrowe domy dla biednych rzymskich).

Jednym z najczęściej odwiedzanych miejsc w Rzymie, zwłaszcza w czasach Cesarstwa Rzymskiego, były łaźnie. To zespół budynków otoczonych ogrodami, stadionami, alejkami spacerowymi, bibliotekami; W łaźniach wystawiano dzieła sztuki, występowali retorycy i poeci. Z 11 łaźni cesarskiego Rzymu łaźnie cesarzy Tytusa i Karakalli zasłynęły z luksusu, malowideł ściennych i mozaik.

Dorobek rzymskiego geniuszu artystycznego był także duży w dziedzinie portretów rzeźbiarskich, wywodzących się od Etrusków, którzy posiadali wizerunek głowy zmarłego zakrywającej urnę z popiołem (canopus), a także z masek woskowych zmarłych Rzymian. W przeciwieństwie do Greków, którzy dążyli do typizacji, rzeźbiarze rzymscy starają się nie schlebiać swoim modelom, nawet jeśli tworzą idealny obraz, dokładnie oddając najbardziej niezwykłe cechy wyglądu. To właśnie portret rzymski położył podwaliny pod europejski portret rzeźbiarski.

Nauka rzymska miała charakter stosowany. Największymi naukowcami epoki Cesarstwa Rzymskiego byli Grecy Ptolemeusz, Menelaos z Aleksandrii, Galen, Diofant. Wyjątkową encyklopedią podsumowującą przyrodniczą wiedzę naukową o świecie i człowieku było ogromne dzieło Pliniusza Starszego (23-79 n.e.) „Historia naturalna” w 37 księgach.

Jedną z najbardziej uderzających i znaczących stron historii i kultury świata jest prawo rzymskie. Z jednej strony w centrum stosunków prawnych umieszczał interesy indywidualnego właściciela, z drugiej zaś wypracowywał wartościową podstawę porządku prawnego, którego treść brzmiała:

• - sprawiedliwość, równość;
• - celowość;
• - sumienność;
• - dobre morale.

Prawo rzymskie charakteryzowało się precyzyjnymi sformułowaniami, osiągało doskonałe formy prawne, jego orzeczenia były uzasadnione, a terminy i pojęcia stanowiły podstawę współczesnego prawoznawstwa. Analiza przypadków ze starożytnej rzymskiej praktyki prawnej współcześnie przyczynia się do rozwoju myślenia prawniczego, wyostrza argumenty za i przeciw oraz systematyzuje logiczne uogólnienia.

W I wieku. pne mi. w Rzymie retoryka, czyli sztuka wymowy politycznej i sądowniczej, rozwija się potężnie, co było konsekwencją odzwierciedlenia burzliwego życie towarzyskie era przejściowa od Republiki do Imperium. Osiągnięcie autorytetu w społeczeństwie i udana kariera polityczna były niemożliwe bez opanowania żywego słowa.

Retoryka staje się odskocznią w kierunku wejścia do rzymskiej elity. Najwybitniejszym mówcą Rzymu był Marek Tuliusz Cicero (106-43 p.n.e.). Będąc także zapalonym znawcą filozofii, zrobił wiele, aby przybliżyć Rzymianom klasyczną filozofię grecką Platona i stoików.

Było to typowe dla ludności imperium wysoki poziom alfabetyzacja. Szkolny system edukacji i wychowania obejmował 3 poziomy – podstawowy, średni i wyższy. Absolwenci na najwyższym poziomie byli przygotowani do działalności państwowej, praktycznej i kulturalnej. Zaczęło pojawiać się szkolnictwo wyższe.

Rozwój literatury rzymskiej przebiegał kilkuetapowo. W okresie carskim i częściowo republikańskim twórczość literacka istniały w formie pieśni kultowych, eposów plemiennych, prymitywnych dramatów i tekstów prawniczych. Pierwszym znanym pisarzem rzymskim, którego imię dotarło do nas, był Appiusz Klaudiusz Cekus (ok. 300 p.n.e.). Liwiusz Andronikus, grecki niewolnik i wyzwoleniec (koniec III wieku p.n.e.), przetłumaczył Odyseję i tym samym położył podwaliny pod stworzenie literatury rzymskiej na wzór grecki. Dramaturgia osiągnęła później zauważalny rozwój (komedie Plauta i Terencjusza). Katon Starszy uważany jest za pierwszego rzymskiego prozaika, który napisał po łacinie historię Rzymu i plemion kursywy. Cyceron swoim pisarstwem i oratorium zapoczątkował epokę zwaną powszechnie erą „złotej łaciny”. W czasach pierwszego cesarza rzymskiego Oktawiana Augusta (I w. p.n.e.) rozkwit literatury, zwany „złotym wiekiem poezji rzymskiej”, wiązał się z imionami Wergiliusza, Horacego, Owidiusza, Seneki i Petroniusza. Słynny poemat Wergiliusza „Eneida” o mitycznym boskim przodku rzymskiej arystokracji i samym Augustie (królu Eneaszu) wychwalał szczególną misję historyczną Rzymu, gloryfikował rzymskiego ducha i rzymską sztukę. W porównaniu z przykładami greckimi dzieła autorów rzymskich wyróżniały się większą dramaturgią i trzeźwiejszą analizą rzeczywistości.

Pod koniec II wieku. N. mi. W Cesarstwie Rzymskim rozpoczął się kryzys: częste zmiany cesarzy, podział prowincji i pojawienie się niezależnych władców w różnych częściach imperium. Od I wieku N. mi. We wschodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego (w Palestynie) rozpoczęło się szerzenie idei chrześcijańskich, głoszących równość wszystkich przed Bogiem, co było niezbędne dla konsolidacji społeczeństwa rozdartego sprzecznościami. Pojawienie się nowego mitu o możliwości powszechnego osiągnięcia królestwa Bożego na ziemi oraz idei nagradzania szczęściem w królestwie niebieskim cierpiących i pokrzywdzonych stało się bardzo atrakcyjne, szczególnie dla niższych warstw społecznych Rzymu. Chrześcijaństwo przejęło wiele elementów kultów i religii Wschodu, a także włączyło do swojej ideologii także dorobek filozofii hellenistycznej. Chrześcijaństwo, początkowo okrutnie prześladowane i prześladowane, stopniowo opanowało rzymską arystokrację i inteligencję swoimi ideami, a w IV wieku. OGŁOSZENIE stała się oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego.

Od 410 do 476 Rzym został zniszczony przez barbarzyńców - Gotów, Wandali, Franków, Hunów, Niemców itp. Wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego (Bizancjum) istniała przez kolejne tysiąc lat, a część zachodnia, po wymarciu, stała się podstawą kultury cesarstwa wschodzących państw Europy Zachodniej.

Starożytność grecko-rzymska (IX w. p.n.e. – V w. n.e.) pozostawiła w spadku kulturze światowej następujące osiągnięcia:

najbogatsze tworzenie mitów;

doświadczenie demokratycznej struktury społeczeństwa;

rzymski system prawny;

ponadczasowe dzieła sztuki;

prawa prawdy, dobra i piękna;

różnorodność idei filozoficznych;

nabycie wiary chrześcijańskiej.

Osobowości: Herodot, Ezop, Arystoteles, Platon, Sokrates, A. Macedoński, J. Cezar.

Zadania testowe

• 1. Rozważ różnice między architekturą grecką i rzymską.
• 2. Dlaczego kulturę grecką nazywa się „kulturą filozofów”, a kulturę rzymską „kulturą retorów”?
• 3. Wymień 7 cudów świata według wyobrażeń starożytnego społeczeństwa.
• 4. Wymień wybitne postacie literatury i nauki kultury starożytnej Grecji, dołącz do swojej historii charakterystykę ich dzieł.
• 5. Wymień wybitne postacie literatury i nauki cywilizacji rzymskiej, dołącz do opowieści charakterystykę ich twórczości.
• 6. Przygotuj prezentację na dowolny aspekt tematu.
• 7. Co umożliwiło „grecki cud”? Podaj swoją wersję.