• ×

    • Wersja tekstowa Poplavsky apollo bezobraz wersja. Rozumienie „sytuacji emigracyjnej” przez pisarzy „młodszego pokolenia”

    06.04.2019

    Borys Popławski


    Apollo Bezobrazow

    Oiseau enferme dans son vol, il n "a jamais connu la terre, il n" jamais eu d "ombre.

    Padało non stop. Potem odszedł, potem znów zbliżył się do ziemi, zabulgotał, delikatnie zaszeleścił; albo padał powoli jak śnieg, albo szybko przelatywał jasnoszarymi falami, tłocząc się na błyszczącym asfalcie. Chodził też po dachach i po okapach, i po zagłębieniach dachów, wlatywał w najdrobniejsze postrzępione ściany i latał długo na dno zamkniętych podwórek, o istnieniu których wielu mieszkańców domu nie wiedziało wiedzieć. Chodził jak idzie mężczyzna przez śnieg, majestatyczny i monotonny. Albo zszedł jak pisarz niemodny, albo wzleciał wysoko, wysoko nad światem, jak te nieodwołalne lata, kiedy w życiu człowieka jeszcze nie ma świadków.

    Pod markizami sklepów stworzono rodzaj bliskości mokrych ludzi. Wymienili niemal przyjacielskie spojrzenia, ale deszcz zdradziecko ustał i rozstali się.

    Padało też w ogrodach publicznych i nad przedmieściami, i tam, gdzie kończyło się przedmieście, a zaczynało prawdziwe pole, choć było to gdzieś niewiarygodnie daleko, dokąd, nieważne, jak bardzo się starasz, nigdy nie dotrzesz.

    Zdawało się, że przemierza cały świat, że swoją szarą, słoną tkaniną łączy wszystkie ulice i wszystkich przechodniów.

    Konie okryte były ciemnymi szatami, a żebracy, podobnie jak w starożytnym Rzymie, chodzili z workami zakrywającymi głowy.

    Na małych uliczkach strumienie zmywały bilety autobusowe i skórki mandarynek.

    Ale padało też na flagi pałaców i na Wieżę Eiffla.

    Wydawało się, że surowe piękno wszechświata rozpuszcza się w nim i topi, jak w czasie.

    Równomiernie powtarzały się okresy jej przyspieszenia, trwała i trwała, wydawała się być jej samą tkanką.

    Ale jeśli bardzo długo i nieruchomo patrzysz na tapetę w swoim pokoju lub na sąsiednią niebieskawą ścianę po drugiej stronie dziedzińca, nagle uświadamiasz sobie, że w pewnym nieuchwytnym momencie zmierzch miesza się z deszczem, a świat, wypłukiwany przez deszcz, tonie z podwójną prędkością i znika w nich.

    W pokoju na wysokim piętrze wszystko się zmienia, bladożółte światło zachodzącego słońca nagle gaśnie i robi się w nim niemal zupełnie ciemno.

    Ale tutaj znowu krawędź nieba jest wolna od chmur, a nowy biały zmierzch oświetla pokój.

    Tymczasem zegar tyka, pracownicy wracają z biur, daleko w dole zapalają się latarnie, a na suficie pojawia się upiorne odbicie.

    Ogromne miasta nadal zasysają i wydychają ludzki pył. Spotkań poglądów jest niezliczona ilość i zawsze jedno z nich to próba wygrania lub poddanie się, spojrzenie w dół, prześlizgnięcie się obok. Nikt nie odważy się do nikogo podejść, a tysiące snów rozchodzą się w różnych kierunkach.

    Tymczasem zmieniają się pory roku, a na dachach rozkwita wiosna. Wysoko, wysoko nad ulicą ociepla różowe kwadraty rur i delikatne szare metalowe powierzchnie, do których tak dobrze jest przytulić się samotnie i zamknąć oczy lub przycupnąć, poczytać zakazane przez rodziców książki.

    Wysoko nad światem w ciemnościach nocy śnieg pada na dachy. Na początku jest ledwo widoczny, kumuluje się, jest równomiernie i jednorodnie obecny. Ciemnieje i topi się. Zniknie, nigdy nie widziany przez człowieka.

    Potem, prawie równo ze śniegiem, nagle, niespodziewanie i bez przejść nadchodzi lato.

    Ogromny i lazurowy, majestatycznie otwiera się i wisi nad flagami budynki publiczne, nad mięsistą zielenią bulwarów, nad kurzem i wzruszającą niesmakiem wiejskich chałup.

    Ale w przerwach zdarzają się jeszcze dni dziwne, przejrzyste i niejasne, pełne chmur i głosów; jakoś dziwnie lśnią i gasną bardzo, bardzo długo na różowawym tynku małych odległych domków. A tramwaje dzwonią w szczególny i przeciągły sposób, a akacje pachną ciężkim, słodkim trupim zapachem.

    Jak wielkie jest lato w opustoszałych miastach, gdzie wszystko jest na wpół zamknięte, a ludzie poruszają się powoli, jak po wodzie. Jakże piękne i puste jest niebo nad nimi, jak niebo nad skalistymi górami, oddychające pyłem i beznadzieją.

    Zlany potem, ze spuszczoną głową, prawie nieprzytomny, spłynąłem wielką rzeką paryskiego lata.

    Rozładowywałem wagony, obserwowałem pędzące trybiki maszyn, histerycznie opuszczałem do gotującej się wody setki brudnych restauracyjnych talerzy. W niedziele spałem na parapecie fortyfikacji w tanim nowym garniturze i nieprzyzwoitych żółtych butach. Potem po prostu spałem na ławkach, aw ciągu dnia, kiedy moi znajomi szli do pracy, na ich zmiętych hotelowych łóżkach w czeluściach szarych i gorących gruźliczych pokoi.

    Ogoliłem się i uczesałem starannie, jak wszyscy żebracy. W bibliotekach czytam książki naukowe w tanich wydaniach z idiotycznymi podkreśleniami i uwagami na marginesie.

    Pisałem wiersze i czytałem je współlokatorom, którzy popijali tanie benzynowo-zielone wino i śpiewali fałszywymi głosami, ale z nieskrywanym bólem rosyjskie piosenki, których słów prawie nie pamiętali. Potem opowiadali dowcipy i śmiali się w oparach papierosa.

    Niedawno przyjechałem i właśnie opuściłem rodzinę. Zgarbiłem się, a cały mój wygląd miał wyraz jakiegoś transcendentalnego upokorzenia, którego nie mogłem z siebie zrzucić jak choroby skóry.

    Wędrowałem po mieście i wśród znajomych. Natychmiast żałując mego przybycia, ale pozostając, z upokarzającą uprzejmością prowadziłem niekończące się, ospałe i nudne rozmowy zagraniczne, przerywane westchnieniami i piciem herbaty ze źle umytych naczyń.

    Dlaczego oni wszyscy przestali myć zęby i chodzić prosto, ci ludzie o żółtych twarzach? - Apollon Bezobrazov śmiał się z emigrantów.

    Powłócząc nogami, opuściłem moich krewnych; ciągnąc myśli, zostawiłem Boga, godność i wolność; ciągnąc dni, dożyłem 24 lat.

    W tamtych latach suknia na mnie zgniotła się i opadła sama, zasypała ją popiół i okruchy tytoniu. Rzadko się kąpałam i lubiłam spać bez rozbierania się. Żyłem w półmroku. O zmierzchu obudziłem się na czyimś zmiętym łóżku. Pił wodę ze szklanki pachnącej mydłem i długo patrzył na ulicę, zaciągając się niedopałkiem papierosa rzuconego przez właściciela.

    Potem się ubrałem, długo i ze skruchą oglądając podeszwy butów, wywracając kołnierzyk na lewą stronę i starannie przeczesując przedziałek – szczególna kokieteria żebraków, którzy tymi i innymi żałosnymi gestami starali się pokazać, że nic się nie stało.

    Potem ukradkiem wyszedłem na ulicę o tej niezwykłej godzinie, kiedy wielki letni świt jeszcze płonął, a nie gasł, a latarnie, już w żółtych rzędach, jak jakaś wielka procesja, żegnały umierający dzień.

    Ale co się właściwie stało w sensie metafizycznym, bo milion ludzi zostało pozbawionych kilku wiedeńskich kanap o wątpliwej stylistyce i obrazów szkoły niderlandzkiej mało znanych autorów, niewątpliwie podróbek, a także kołder i pasztetów, z których nieodparcie skłaniają się do ciężkiego snu po obiedzie, podobnego do śmierci, z której człowiek wstaje całkowicie zhańbiony? „Czy to nie urocze” – powiedział Apollon Bezobrazow – „i te wszystkie pomarszczone i wyblakłe czapki emigrantów, które jak brudnoszare i na wpół martwe filcowe motyle siedzą na źle uczesanych i łysiejących głowach. I nieśmiałe różowe dziurki, które albo pojawiają się, albo znikają na krawędzi znoszonego buta (pięta achillesowa), i brak rękawiczek, i delikatne przetłuszczanie się krawatów.

    1. Borys Popławski w ocenach i wspomnieniach współczesnych / komp. J.I. Allen, O. Grise. SPb. : „Logo”; Dusseldorf: „Błękitny jeździec”, 1993.- 184 s.

    2. Nabokov V. V. Ochrona Łużyna: powieści, opowiadania / V. V. Nabokov. -M. : AKT, 2001.

    3. Nabokov V. V. Król, królowa, walet: powieści, opowiadania / V. V. Nabokov. M. : LLC Wydawnictwo ACT; Charków: „Folio”, 2001. - 512 s.

    4. Nabokov V. V. „Przedmowa do angielskie tłumaczenie powieści „Wyczyn” („Slogu”) / V. V. Nabokov // V. V. Nabokov: pro et contra. SPb. : RKhGI, 1999. - S. 71-75.

    5. Poplavsky B. Yu Automatyczne wersety / B. Yu Poplavsky. - M.: Zgoda, 1999.-228 s.

    6. Popławski B. Yu Apollo Bezobrazow / Publ. i komentować. V. Kreid i I. Saveliev // Młodzież. 1991.-nr 1,2-S. 2-17, s. 38-56.

    7. Popławski B. Yu Apollo Bezobrazov. Dom z nieba: powieści. / B. Yu. Popławski // Kolekcja. op. : w 3 tomach - M .: Zgoda, 2000. T. 2. - 464 s.

    8. Poplavsky B. Yu W poszukiwaniu własnej wartości: Z pamiętników / B. Yu Poplavsky / / Man.-1993.-Nr 2,3.-S. 166-174, s. 159-172.

    9. Popławski B. Yu. Dadaphonia. Nieznane wiersze 1924 -1927 / B. Yu Popławski. -M. : Gilea, 1999. 128 s.

    10. Poplavsky B. Yu Dom z nieba: Powieści / Comp., wpis. ul., uwaga. L. Allena. SPb. : logo; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. - 352 s.

    11. Poplavsky B. Yu. Z pamiętników z lat 1928-1935 / Poplavsky B. Yu. // Literaturoznawstwo. 1996. - Książę. 3. - S.70-89.

    12. Poplavsky B. Yu Niepublikowane: pamiętniki, artykuły, wiersze, listy / komp. i komentować. A. Bogosłowski, E. Menegaldo. M.: Wydawnictwo chrześcijańskie, 1996. - 512 s.

    13. Poplavsky B. Yu Próba nieodpowiednimi środkami. nieznane wiersze. Listy do Zdanevicha / Komp. R. Geiro. M.: Gilea; Dusseldorf: Blue Rider, 1997. - 158 s.

    14. Popławski B. Yu Sobr. op. : w 3 tomach / Komentarze. i wyd. S. Karlinsky i A. Olcott. -Berkeley, 1980.

    15. Poplavsky B. Yu Works / B. Yu Poplavsky. SPb. : Ogród Letni, magazyn Neva, 1999. - 448 s.

    16. Literatura naukowa i krytyczna

    17. Agenosow W. W. Borys Popławski. " I napisz do śmierci bez odpowiedzi» / V. V. Agenosov // Literatura rosyjska za granicą (1918 1996) / V. V. Agenosov. - M.: Terra. Sport, 1998. - S. 280-303

    18. Adamowicz G. Samotność i wolność / G. Adamowicz. M.: Respublika, 1996.-447 s.

    19. Adamowicz G. Zbiór op. : w 2 tomach.Petersburg. : Alethea, 2002. - Książka. 1: Notatki literackie. - 787 s.

    20. Azarow Yu A. Dialog ponad barierami. Życie literackie Rosjan za granicą: ośrodki emigracji, czasopisma, związki (1918-1940) / Yu. A. Azarow. M.: Zbieg okoliczności: Anarion, 2005. - 335 s.

    21. Azarow Yu A. Ośrodki literackie pierwszej emigracji rosyjskiej: historia, rozwój i interakcja: autor. dis. . Doktor filologii Nauki / Yu.A. Azarow. M., 2006. - 40 s.

    22. Azov A. V. Problem teoretycznego modelowania samoświadomości artysty na uchodźstwie: rosyjska emigracja „pierwszej fali” / A. V. Azov. - Jarosław: YaGPU, 1996. 224 s.

    23. Aleksandrov V.E. Nabokov i nieziemskość Słowa kluczowe: metafizyka, etyka, estetyka / V.E. Aleksandrov. SPb. : Aletheya, 1999. - 313 s.

    24. Alekseev A. D. Literatura rosyjska za granicą: Prince. 1917-1940: Materiały do ​​bibliografii / A. D. Aleksiejew. SPb. : Nauka, 1993 .- 200 s.

    25. Alikin K. Yu Dyskurs "Popławski" w dyskursie Popławskiego / K. Yu Alikin//Dyskurs. 1998. - nr 7. - S. 21-23.

    26. Alikin K. Yu Metryka i rytm wiersza Borysa Popławskiego / K. Yu Alikin // Materiały z szóstej konferencji naukowej nauczycieli i uczniów. "Nauka. Uniwersytet. 2005". Nowosybirsk: Sibprint, 2005. -S. 136-144.

    27. Alikin K. Yu. Princip " pisanie filmowe» w poetyce Borysa Popławskiego / K. Yu Alikin // Młoda filologia. Nowosybirsk. - 1998.-Wydanie. 2.-S. 174-180.

    28. Allen JT. Dom z nieba O losach i prozie Borysa Popławskiego / JI. Allen // Poplavsky B. Home from Heaven: Novels / Comp., Intro. ul., uwaga. J.T. Allena. SPb. : logo; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. - s. 3-18.

    29. Almanach Dada / Przygotowane. tekst, komentarze M. Izyumskaja. M.: Gileya, 2000.-208 s.

    30. Analiza tekstu. W stylu Borysa Popławskiego // Wypowiedź artystyczna Rosyjski za granicą: lata 20. 30. XX wieku: Analiza tekstu: Proc. zasiłek / wyd. K. A. Rogowoj. - Sankt Petersburg. : Wydawnictwo Sankt Petersburga. un-ta, 2002. - S. 142-159.

    31. Anastasiev N. A. Vladimir Nabokov. Samotny król / NA Anastasiev. - M.: Tsentrpoligraf, 2002. 525s.

    32. Anastasiev N. A. Fenomen Nabokova / N. A. Anastasiev. M. : sowiecki pisarz, 1992. -317 s.

    33. Andriejew JI. G. Surrealizm / JI. G. Andriejew. M. : Szkoła wyższa, 1972.-231 s.

    34. Andreeva N. V. Cechy kultury XX wieku w powieści Borysa Popławskiego ” Apollo Bezobrazow': rozprawa. cand. filozof, nauki ścisłe / N. V. Andreeva. -M., 2000. 155 s.

    35. Antologia francuskiego surrealizmu, lata 20. XX wieku / Komp. S. A. Isaeva i inni M. : GITIS, 1994. - 390 s.

    36. Arlauskaite N. Zamach nieodpowiednimi środkami, czyli o korzyściach płynących z lektury kodeksu karnego / N. Arlauskaite // Nowa recenzja literacka. 2003. - nr 64. - S. 303-304.

    37. Arlauskaite N. Ślady " Próby zabójstwa z użyciem nieodpowiednich środków„: Popławski, Nabokow, Bierdiajew itp. / N. Arlauskaite // diaspora rosyjska: zaproszenie do dialogu: Zbiór prac naukowych / Otv. Ed: LV Syrovatko. Kaliningrad: Wydawnictwo KGU, 2004. - S. 163-165.

    38. Ariev A. Wiadomości z wieczności (O znaczeniu literackiego i filozoficznego stanowiska V.V. Nabokova) / A. Ariev // V.V. Nabokov: pro et contra. SPb. : RKHGI, 2001. - T. 2.-S. 169-194.

    40. Balachonow V. E. Rozetnij mi serce, znajdziesz w nim Paryż! / V. E. Balakhonov // Paryż jest zmienny i wieczny: sob. Pracuje. - L .: Wydawnictwo Leningradzkie. un-ta, 1990. - S. 9-41.

    41. Balashova T. V. Strumień świadomości / T. V. Balashova // Artystyczne zabytki literatury zagranicznej XX wieku. M.: IMLI RAN, 2002. - S. 158-194.

    42. Barabtarlo G. Sparkling hoop: O sile napędowej Nabokova / G. Barabtarlo St. Petersburg: Hyperion, 2003. - 324 s.

    43. Barkovskaya N. V. Boris Poplavsky i niektóre nurty we współczesnej poezji / N. V. Barkovskaya // Diaspora rosyjska: zaproszenie do dialogu: zbiór prac naukowych / wyd. wyd. WYSIĘGNIK. Syrovatko. - Kaliningrad: Wydawnictwo KGU, 2004. S. 76-83.

    44. Barkovskaya N. V. Poetyka powieści symbolistycznej / N. V. Barkovskaya. Jekaterynburg: Ural. państwo ped. un-t, 1996. - 286 s.

    45. Basinsky P. V. Literatura rosyjska koniec XIXw początek XX wieku i pierwsza emigracja: przewodnik dla nauczyciela / P. V. Basinsky, S. R. Fedyakin. -M. : wyd. Centrum „Akademia”, 1998. - 528 s.

    46. ​​​​Bakhrakh A. V. Pamiętając Popławskiego / A. V. Bakhrakh // Bakhrakh A. V. Z pamięci, z zapisów. -M. : Vagrius, 2005. S.371-381.

    47. Bachtin M. Zagadnienia literatury i estetyki. Studia różnych lat / M. Bachtin. M. : Fikcja, 1975. - 504 s.

    48. Bachtin M. M. Estetyka twórczości werbalnej / M. M. Bachtin. wyd. 2 -M. : Sztuka, 1986.-444 s.

    49. Bely A. Symbolizm jako światopogląd / A. Bely. - M.: Respublika, 1994. 528 s.

    50. Boehme J. Aurora, czyli świt we wznoszeniu / Ya. Boehme. SPb. : Azbuka, 2000.-412 s.

    51. Berberova N. N. Moja kursywa: Autobiografia / N. N. Berberova. - M.: Zgoda, 1999. 736 s.

    52. Bierdiajew N. A. Odnośnie „Dzienników” B. Popławskiego / N. A. Bierdiajew // Man. 1993. - nr 2. - S. 172-175.

    53. Federacje (Międzynarodowa Konferencja, Władykaukaz, 16-18 maja 1998) / Comp. A. Czerczesow. Władykaukaz, 1999. - Wydanie. 2. - S. 41-45.

    54. Berezin V. S. Nauczanie i praktyka: próby samoorganizacji literatury emigracyjnej / V. S. Berezin // Rosyjski za granicą: zaproszenie do dialogu: Zbiór prac naukowych / Wyd. wyd. J.I. V. Syrovatko. - Kaliningrad: Wydawnictwo KSU, 2004. S. 14-19.

    55. Bogoslovsky A. „Spróbuj wszystkiego sam”. / A. Bogosłowski // Man. 1993. - nr 2. - s. 163-165

    56. Bogosłowski A. „Dom z nieba”: Pamięci B. Popławskiego i

    57. H. Stolyarova / A. Bogoslovsky // Myśl rosyjska. 1984. - nie. 3804, 3805.1. 8 grudnia – św. 8-9, 10-11.

    58. Bogosłowski A. Poszukiwacz duchowej wolności / A. Bogosłowski // Nowy świat. 1993. - nr 9. - S. 243-246. - Rekord na książce : Popławski B. Dom z nieba: Powieści / B. Popławski. - Sankt Petersburg. : logo; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. -352 s.

    59. Bogosłowski A. O literackim dziedzictwie Borysa Popławskiego i losach jego archiwum // Popławski B. Yu Niepublikowane: pamiętniki, artykuły, wiersze, listy / komp. I komentarz. A. Bogosłowski, E. Menegaldo. M.: Wydawnictwo chrześcijańskie, 1996. - S. 53-61.

    60. Baudelaire S. Kwiaty zła / S. Baudelaire. Rostów nad Donem: Rostów, książki. wydawnictwo, 1991.-288 s.

    61. Borev Yu Estetyka / Yu Borev. - M.: Szkoła Wyższa, 2002. 511 s.

    62. Borev Yu. B. Emigrantology / Yu. B. Boreev // Russian Abroad: zaproszenie do dialogu: Zbiór prac naukowych / Ed. wyd. L. V. Syrovatko. Kaliningrad: Wydawnictwo KSU, 2004. - S. 6-7.

    63. Bocharova 3. S. Losy emigracji rosyjskiej, 1917 lata 30. / 3. S. Bocharova. - Ufa, 1998. - 122 s.

    64. Breton A. Manifest surrealizmu / A. Breton // Nazywaj rzeczy po imieniu: występy programowe mistrzów literatury zachodnioeuropejskiej XX bi / Comp., przedmowa, całość. wyd. J.I. G. Andriejew. -M. : Postęp, 1986.-s. 59-60.

    65. Brodsky I. A. Wybrane wiersze. / IA Brodski. M.: Panorama, 1994. - 496 s.

    66. Książki N. „Operowe duchy” w powieściach V. Nabokova / N. Books // V. V. Nabokov: pro et contra. SPb. : RKHGI, 2001. - V. 2. - S. 328-334.

    67. Buslakova T. P. K. K. Vaginov i „ literatury młodej emigracji”(z okazji 100. rocznicy urodzin K. K. Vaginova) / T. P. Buslakova // Vestn. Moskwa Uniwersytet. Ser. 9, Filologia. 1999. - nr 6. - S. 19-29.

    68. Buslakova T. P. Literatura rosyjska za granicą: kurs wykładów / T. P. Buslakova. M. : Szkoła wyższa, 2003r. - 365 s.

    69. Buslakova T. P. Poplavsky krytyk literacki / T. P. Buslakova // Nauki filologiczne. - 1998. - nr 2. - S. 33-41.

    70. Busłakowa T. P. Rosyjskie i francuskie zabytki w koncepcji historyczno-literackiej B. Yu Popławskiego / T. P. Busłakowa // Kultura rosyjska XX wieku w domu i na emigracji: nazwiska. Problemy. Fakty / wyd. M. V. Michajłowa. 2002. - Wydanie. 2. - S. 65-76.

    71. Varshavsky V. O Popławskim i Nabokovie / V. Varshavsky // Eksperymenty: Magazyn literacki. - Eksperymenty, Nowy Jork, 1995. Książka. IV. - S. 65-72.

    72. Warszawa V. S. Pokolenie niezauważone / V. S. Varshavsky. - Przedruk wydania: Nowy Jork, 1956. -M. : INEKS, 1992.-384 s.

    73. Wasiliew I. Odległe skrzypce (o rosyjskim surrealistycznym poecie Borysie Popławskim) / I. Wasiliew // Październik. 1989. - nr 9. - S. 153-156.

    74. Vakhovskaya A. M. Wariacje poetyckie Motywy chrześcijańskie w tekstach Vladimira Nabokova i Borisa. Popławski Dokł. w konf.

    75. Historyczna droga chrześcijaństwa» VII Praktykant. Świąteczne lektury edukacyjne. Moskwa, 27-28 stycznia. 1999 / AM Vakhovskaya // Czytania bożonarodzeniowe, 7: Chrześcijaństwo i kultura. M., 1999. S. 118133.

    76. Powieść gotycka Vatsuro V. E. w Rosji / V. E. Vatsuro. M.: " Nowy przegląd literacki", 2002. - 544 s.

    77. Vishnevsky A. G. Przechwycone listy / A. G. Vishnevsky. M.: OGI, 2001.-568 s.

    78. Wokół „Liczb” Materiały o czasopiśmie „Liczby” i jego autorach. // Przegląd literacki. 1996. - nr 2.

    79. Volkogonova O. D. Obraz Rosji w filozofii diaspory rosyjskiej / O. D. Volkogonova. M. : Rosyjski podlewany, encyklopedia, 1998. - 325 s.

    80. Volsky A. W wieńcu z wosku / A. Volsky // Literaturoznawstwo. - 2003.-Kn. 6.-S. 167-169.

    81. Volsky A. Między Nietzschem a Poe: Boris Poplavsky urodził się 100 lat temu // A. Volsky. Nowa gazeta. - 2003 r. - 9 października. - Nr 75.

    82. Voronina T. L. Spór o literaturę młodych emigrantów / T. L. Voronina // rosyjski literacki Dziennik. 1993. - nr 2. -s. 152-184.

    83. Galkina M. Yu O znaczeniu tytułu powieści „Dom z nieba” i jego rola kompozytorska w powieściowej dylogii Borysa Popławskiego / M. Yu Galkina. (http://science.rggu.ru/article.html?id=66062).

    84. Galkina M. Yu Techniki poetyki Dostojewskiego w prozie artystycznej Borysa Popławskiego / M. Yu Galkin. -(http://www.riku.ru/coll/coll9.html)

    85. Galtseva R. Kochali go za mękę. / R. Galtseva // Nowy świat. 1997. - nr 7. - S. 213-221.

    86. Galtsova E. D. Pismo automatyczne / E. D. Galtsova // Artystyczne zabytki literatury zagranicznej XX wieku. M. : IMLI RAN, 2002.-S. 194-219.

    87. Guerra R. Dlaczego Paryż potrzebuje rosyjskich słów? / R. Guerra // Gazeta literacka. 1998r. - 25 listopada.

    88. Cieszę się, że D. Rozmowy na wygnaniu: rosyjska literatura za granicą / D. Cieszę się. M.: Izba Księgowa, 1991. - 318 s.

    90.GoldsteinA. Sekretne życie Poplavsky // Goldstein A. Rozstanie z Narcyzem: doświadczenie retoryki pogrzebowej. - M.: Nowy przegląd literacki, 1997. S. 260-274.

    91. Gorbunova A. I. Krytyka literacka na łamach czasopism i gazet „rosyjskiego Paryża” w latach 20. i 30. XX wieku: autor. dis. . cand. filol. Nauki / AI Gorbunova. - Samara, 2005. - 18 s.

    92. Gorny E. Poezja jako emigracja: Borys Popławski // Alma Mater (Tartu). 1991. - nr 3 - (www.zhurnal.ru/stuff/gorny/texts/poplavski.html).

    93. Gorochow P. A. Bohater i antybohater angielskiej prozy gotyckiej / P. A. Gorochow // Biuletyn Orenburga, stan. Uniwersytet 2005. - nr 11. - S. 23-31.

    94. Grigoryeva E. Fedor Sologub w micie Andrieja Bely'ego / E. Grigorieva // Kolekcja Blokovsky'ego XV. Tartu, 2000. - s. 108-149.

    95. Grigoryeva E. G. „Rozproszenie” świata w prozie przedrewolucyjnej Andrieja Bely / E. G. Grigorieva // Uchenye zapiski Tartu gos. Uniwersytet:

    96. Rzeczywiste problemy Teoria i historia literatury rosyjskiej: Prace z filologii rosyjskiej i słowiańskiej. krytyka literacka. - Tartu. 1987. - Wydanie. 748.-S. 134-142.

    97. Gryakalova N. Yu Międzynarodowe seminarium „Status niedokończonych w praktyce literackiej i kulturze XX wieku” / N. Yu Gryakalova // Literatura rosyjska. 2007. - nr 2. - S. 220-226.

    98. Gryakalova N. Yu Trawestycja i tragedia: literackie duchy Borysa Popławskiego // Gryakalova N. Yu Człowiek nowoczesności: list biograficzny-refleksja. - Sankt Petersburg. : Dmitrij Bulanin, 2008. - S. 150-179.

    99. Gryakalova N. Yu Trawestacja i tragedia. Metafizyczne problemy symboliki w powieściach Borysa Popławskiego / N. Yu Gryakałowa // Alexander Blok: Badania i materiały. - Sankt Petersburg. : Dmitrij Bulanin, 1998.-s. 102-124.

    100. Gul R. Zabrałem Rosję: Apologia emigracji: w 3 tomach / R. Gul. M: BSG-Press, 2001. - V. 2: Rosja we Francji. - 519 str.

    101. Hugo V. Katedra Notre Dame: Roman / V. Hugo. -Kujbyszew: Książę. wydawnictwo, 1985. 544 s.

    102. Odległe brzegi: portrety pisarzy emigracyjnych. Wspomnienia / Komp. WP Kreid. -M. : Respublika, 1994. 383 s.

    103. Dark O. Zagadka Sirin / O. Dark // Nabokov VV Król, królowa, walet: powieści, opowiadania. - M.: Wydawnictwo ACT Sp. z oo; Charków: „Folio”, 2001. S. 491-501.

    104. Dvinyatin F. Pięć krajobrazów z bzem Nabokova / F. Dvinyatin // V. V. Nabokov: pro et contra. SPb. : RKhGI, 2001. - V.2. - S. 291-314.

    105. Delvin S. Pierwsza fala rosyjskiej emigracji literackiej: cechy formacji i rozwoju / S. Delvin // Demokratyzacja kultury i nowe myślenie: Sob. artykuły. -M., 1992. S. 105-125.

    106. Demidova O. R. Metamorfozy na wygnaniu: życie literackie Rosjan za granicą / O. R. Demidova. SPb. : Hyperion, 2003. - 296 s.

    107. Dolinin A. A. Nabokov „Podwójny czas” (od Daru dla Lolity) / Dolinin A. A. // Sposoby i miraże kultury rosyjskiej: kolekcja. -Spb. : Północno-zachodni, 1994. S. 283-323.

    108. Dubrovina E. M. W 95. rocznicę Borysa Popławskiego / E. M. Dubrovina // Spotkania: Almanach. Rocznik. 1998. - Wydanie. 22. - S.910.

    109. Evtikhiev A. S. Gogol w krytyce rosyjskiej zagranicy: dis. . cand. filol. Nauki / A. S. Evtikhiev. M., 1999. - 139 s.

    110. Evtushenko O. V. Archetyp przestrzeni: (Od Puszkina do Nabokowa) / O. V. Evtushenko // Tekst. Intertekst. Kultura. - M., 2001. S. 41-50.

    111. Zherdeva V. M. Motywy egzystencjalne w twórczości pisarzy ” niezauważone pokolenie„Emigracja rosyjska (B. Popławski, G. Gazdanov): streszczenie autora. dis. . cand. filol. Nauki / V. M. Zherdeva. M., 1999. -17 s.

    112. Dom chwalebnych muz: Paryż w dziełach literackich XIV - XX wieku: Kolekcja / komp. O. R. Smolitskaya i inni M .: Mosk. robotnik, 1989.-572 s.

    113. Magazyn " Nowoczesne notatki »: Paryż: 1920 1940: Spis treści / Comp. BV Averin. - Sankt Petersburg. : Przedruk, 2004. - 376 s.

    114. Załomkina GV Dominanta przestrzenna w gotyckim typie zabudowy działki / GV Załomkina // Biuletyn Samaryjskiego Uniwersytetu Państwowego. Krytyka literacka. 1999, nr 3. - (http://vestnik.ssu.samara.ru/gum/1999web3/litr/199930602.html)

    115. Zverev A. M. Życie codzienne rosyjskiego literackiego Paryża, 1920 1940 / A. M. Zverev. - M.: Młoda Gwardia, 2003. - 370 s.

    116. Zelenko T. V. O koncepcji „gotyku” w kulturze angielskiej XVIII wieku. / T. V. Zelenko // Pytania filologiczne. 1978. - Wydanie. VII. - S. 201-207.

    117. Zemskov V. B. Eksterytorialność jako czynnik świadomości twórczej / V. B. Zemskov // Russian Abroad: zaproszenie do dialogu: zbiór artykułów naukowych / wyd. wyd. L. V. Syrovatko. Kaliningrad: Wydawnictwo KSU, 2004.-S. 7-14.

    118. Zobov R. A. O typologii relacji czasoprzestrzennych w sferze sztuki / R. A. Zobov, A. M. Mostepanenko // Rytm, przestrzeń i czas w literaturze i sztuce / wyd. wyd. BS Melaykh. L.: Nauka, 1974. -S. 11-26.

    119. Ivanitskaya S. L. O rosyjskich paryżanach. „Ile z nich, te moje własne twarze?” / S. L. Iwanicka. M.: Ellis Luck, 2006. - 477 s.

    120. Iwanow V. I. Rodzimy i uniwersalny / V. I. Iwanow. M.: Respublika, 1994.-427 s.

    121. Ivanova S. Czas Popławskiego / S. Ivanova // Poplavsky B. Yu Works / B. Yu Poplavsky. SPb. : Ogród Letni, magazyn Neva, 1999. - S. 5-24.

    122. Igor Chinnov John Glad. Wywiad // Nowy magazyn. - Nowy Jork, 1985.-nr 160.-S. 116-124.

    123. Ilyev S. P. Rosyjska powieść symbolistyczna. Aspekty poetyki / S. P. Ilyev. Kijów: Lybid, 1991. - 172 s.

    124. Ilyin I. P. Postmodernizm od początków do końca wieku: ewolucja mitu naukowego / I. P. Ilyin. M.: Intrada, 1998. - 256 s.

    125. Sztuka w sytuacji zmieniających się cykli: Interdyscyplinarne aspekty badań kultura artystyczna w procesach przejściowych / otv. wyd. NA Khrenov. M.: Nauka, 2002. - 467 s.

    126. Kaspe I. Ucieczka od władzy: pismo literackie na emigracji iw Internecie. „Liczby” (Paryż) i „Tylko tekst” / I. Kaspe // Kultura i władza. Forum kulturologów niemieckich i rosyjskich / wyd. K. Aimermahera i inni M.: AIRO-XX, 2002. - S. 336-347.

    127. Caspe I. Iluminacja w niedoskonałym / I. Caspe // NG Ekslibris. -1999. 2 grudnia. - (http://exlibris.ng.ru/lit/1999-12-02/2hard.html). - Rekord na książce : Poplavsky B. Yu. Works / B. Yu. Poplavsky. - Sankt Petersburg. : Ogród Letni, magazyn Neva, 1999. - 448 s.

    128. Kaspe I. Sztuka nieobecności: niezauważone pokolenie literatury rosyjskiej / I. Kaspe. M.: New Literary Review, 2005. -192 s.

    129. Kaspe I. Orientacja w trudnym terenie. Dziwna proza ​​Borysa Popławskiego / I. Kaspe // New Literary Review. 2001. -№47.-S. 187-202.

    130. Kaspe I. Proza Borysa Popławskiego i idea społeczności emigracyjnej / I. Kaspe // Rosyjski za granicą: zaproszenie do dialogu: Zbiór prac naukowych / Wyd. wyd. L. V. Syrovatko. Kaliningrad: Wydawnictwo KGU. 2004.-S. 152-161.

    131. Klasyka bez retuszu: świat literacki o twórczości Vladimira Nabokova. - M .: Nowy przegląd literacki, 2000. - 681 s.

    132. Knyazev S. Udana próba zamachu bezużytecznymi środkami / S. Knyazev // Myśl rosyjska. 2000. - 19 stycznia - S. 15. - ks. na książce : Popławski Borys. Prace / wspólne. wyd. i komentować. S. Iwanowa. - Sankt Petersburg. : Ogród Letni - magazyn Neva, 1999. - 448 s.

    133. Kodzis B. Ośrodki literackie diaspory rosyjskiej 1918-1939: Pisarze. Stowarzyszenia twórcze. Czasopisma. Typografia / B. Kodzis. Monachium: Sagner, 2002. - 318 s.

    134. Kozhinov VV Pochodzenie powieści / V. Kozhinov. M.: Sow. pisarz, 1963. - 439 s.

    135. Kołobajewa JI. A. Symbolika rosyjska / JI. A. Kołobajewa. M. : Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 2000. - 296 s.

    136. Korostelew OA Gieorgij Adamowicz, Władysław Chodasiewicz i młodzi poeci emigracji: Replika starego sporu o wpływy / OA Korostelew // Rosyjskie czasopismo literackie. 1997. -№ 11.-S. 282-292.

    137. Kosikov G.K. Dwie drogi francuskiego postromantyzmu: symboliści i Lautreamont / G.K. Kosikov // Poezja francuskiego symbolizmu. Lautreamonta. Pieśni Maldorora / Comp., całość. red., wpis. artykuł GK Kosikov. M. : Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1993. S. 5-62.

    138. Kostikov VV Nie przeklinajmy wygnania. (Drogi i losy emigracji rosyjskiej) / VV Kostikov. M.: Stażysta. stosunki, 1990. -463 s.

    139. Kokhanova A. V. Moralne doświadczenie rosyjskiej emigracji pierwszej fali: Aspekt wolności: dis. . cand. filozof, nauki / A. V. Kokhanova. - Petersburg, 2003. - 157 s.

    140. Kreid V. Borys Popławski i jego proza ​​/ V. Kreid // Młodzież. -1991.-№1.-S. 2-6.

    141. Kretinin A. A. „Niebieskie kraje” Władimira Nabokowa: „Ochrona Łużyna”, „Dar”, „Maszeńka”, „ Zaproszenie do egzekucji» / A. A. Kretinin // Literatura rosyjska XX wieku: podręcznik. dodatek - Woroneż: Wydawnictwo VSU. 1999. - S. 477-495.

    142. Krivtsun O. A. Artysta XX wieku: poszukiwanie sensu twórczości / O. A. Krivtsun // Man. 2002. - nr 2. - S. 38-53.

    143. Kuznetsova A. M. Don Kichot. (Vladimir Nabokov na tle niektórych nazwisk) / A. M. Kuznetsova // Nabokov V. V. Wybrane prace: w 2 tomach - M .: Ripol Classic, 2002. T. 1. - P. 5-36.

    144. Ladygin M. B. Preromantyzm w literaturze światowej / „M. B. Ladygin. M .: NOU „Polar Star”, 2000. - 74 s.

    145. Łapajewa N. B. Świat kultury „wysokiej” w tekstach B. Popławskiego / N. B. Łapajewa. (http://wvvw.diaghilev.perm.ru/confirence/s3/newpagel2.htm).

    146. Larin S. Portret grupowy w okładce / S. Larin // Nowy świat. -1997.-nr 11.-S. 237-241.

    147. Latyshko O. V. „Powieść w surducie” Borysa Popławskiego / O. V. Latyshko // Kultura rosyjska XX wieku w domu i na emigracji: nazwiska. Problemy. Fakty / wyd. M. V. Michajłowa. 2002. - Wydanie. 2. - S.76-92.

    148. Latyshko O. V. Model świata w powieści B. Yu. Poplavsky'ego „ Apollo Bezobrazow': rozprawa. cand. filol. Nauki / OV Latyshko. - M., 1998. -222 s.

    149. Lebedeva S. E. Główne kierunki kontrowersji literackich rosyjskiej zagranicy pierwszej fali i ich odbicie w czasopiśmie " Nowoczesne notatki": streszczenie. dis. . cand. filol. Nauki / SE Lebedeva. - M., 2007. -28 s.

    150. Levitan L. S. Fabuła w systemie artystycznym dzieła literackiego / Levitan L. S., Tsilevich L. M. Riga: Zinatie, 1990. - 512 s.

    151. Ledenev A. V. Metafora „życie jest jak sen” w powieściach B. Popławskiego i V. Nabokowa / A. V. Ledenev // Literatura rosyjska XX wieku: wyniki i perspektywy badań: sob. naukowy tr. M. : Sport radziecki, 2002. - S. 322332.

    152. Letaeva N. V. Literatura młodych emigrantów lat 30.: proza ​​​​na łamach czasopisma „Liczby”: autor. dis. . cand. filol. Nauki / NV Letaeva. M., 2003. - 19 s.

    153. Lyotard J.-F. Państwo postmodernistyczne / J.-F. Lyotard. SPb. : Aletheya, 1998. - 160 s.

    154. Lipowiecki Ż. Era pustki. Esej o współczesnym indywidualizmie / J. Lipowiecki. SPb. : „Vladimir Dal”, 2001. - 332 s.

    155. Lipovetsky M. N. Rosyjski postmodernizm: eseje o poetyce historycznej / M. N. Lipovetsky. - Jekaterynburg, 1997. 317 s.

    156. Leary A. Wędrowiec w czarnych okularach. mistyczna podróż Borys Popławski / A. Leary. Pierwszy września - 2001 r. - nr 26. - (http://ps. 1 september.ru/2001/26/7-1 .htm).

    157. Literatura diaspory rosyjskiej ("pierwsza fala" emigracji: 1920 -1940): podręcznik. dodatek : za 2 godziny / A. I. Smirnova i wsp. Wołgograd: Wydawnictwo VolGU, 2004. - Część 2. - 232 s.

    158. Literatura diaspory rosyjskiej. 1920 1940 / wyd. O. N. MICHAJŁOW - M.: Dziedzictwo: Nauka, 1993. - 335 s.

    159. Łotman Yu. M. Autokomunikacja: „Ja” i „Inni” jako adresaci // Łotman Yu. M. Wewnątrz światów myślących. Człowiek - tekst - semiosfera - historia. - M .: " Języki kultury rosyjskiej", 1999. - S. 23-45.

    160. Łotman Yu.M. Kultura i eksplozja / Yu.M. Łotman. M.: „Gnoza”; wyd. Grupa postępu, 1992. - 274 s.

    161. Łotman Yu. M. Artykuły o typologii kultury. Materiały do ​​kursu teorii literatury / Yu.M. Łotman. Tartu: Uniwersytet Stanowy w Tartu. un-t, 1973. - 95 s.

    162. Łotman Yu. M. Struktura tekstu artystycznego / M. Yu. Łotman. -M. : Sztuka, 1970. 384 s.

    163. Mandelstam O. E. Koniec powieści / O. E. Mandelstam // Działa: w 2 tomach M .: Khudozh. lit., 1990. - t. 2. - S. 201-205

    164. Mann Y. Spotkanie w labiryncie (Franz Kafka i Mikołaj Gogol) / Y. Mann // Kwestie literatury. 1999. - nr 2. - S. 162-186.

    165. Manskov S. A. Kolorystyczna organizacja przestrzeni artystycznej wierszy Borysa Popławskiego / S. A. Manskov // Materiały Międzynarodowego Kongresu Russianists w Krasnojarsku (1-4 października 1997). -Krasnojarsk. 1997. - T. II. - S. 142-144.

    166. Martynow A. Zły dobry człowiek (Borys Popławski w krytyce rosyjskiej zagranicy) // Martynow A. Literacko-filozoficzny? * problemy emigracji rosyjskiej: sob. artykuły. - M.: Posev, 2005. - S. 66-100.

    167. Marchenko TV Proza diaspory rosyjskiej w latach 1920-1940. w europejskiej refleksji krytycznej: aspekt Nobla: o zagranicznych archiwach i czasopismach: autor. dis. . Doktor filologii Nauki / TV Marczenko. - M., 2008. - 48 s.

    168. Matveeva Yu. V. Statki i pociągi „synów” emigracji / Yu.V. Matwiejewa // Diaspora rosyjska: zaproszenie do dialogu: Zbiór prac naukowych / wyd. wyd. L. V. Syrovatko. Kaliningrad: Wydawnictwo KSU, 2004. - S. 28-36.

    169. Miedwiediew A. Przechytrzyć Nabokowa / A. Miedwiediew // Literatura zagraniczna. 1999. - nr 12. - S. 217-229.

    170. Mednis NE Wenecja w literaturze rosyjskiej / NE Mednis. -Nowosybirsk: Wydawnictwo Nowosyb. un-ta, 1999 . 391 str.

    171. Menegaldo E. „List prywatny” Borisa Poplavsky'ego / E. Menegaldo // Poplavsky B. Yu. Niepublikowane: pamiętniki, artykuły, wiersze, listy / komp. I komentarz. A. Bogosłowski, E. Menegaldo. - M.: Wydawnictwo chrześcijańskie, 1996. S. 7-24.

    172. Menegaldo E. Boris Poplavsky od futuryzmu do surrealizmu / E. Menegaldo // Poplavsky B. Yu Automatyczny wiersz / B. Yu Poplavsky. -M. : Zgoda, 1999. - S. 5-30.

    173. Menegaldo E. Wyimaginowany wszechświat Borysa Popławskiego / E. Menegaldo // Przegląd literacki. 1996. - nr 2. - S. 16-34.

    174. MENEGALDO E. Długa droga strona główna / E. Menegaldo // Poplavsky B. Yu Niepublikowane: pamiętniki, artykuły, wiersze, listy / komp. i komentować. A. Bogosłowski, E. Menegaldo. M.: Wydawnictwo chrześcijańskie, 1996. - S. 62-64

    175. Menegaldo E. Linia życia. Esej biograficzny // Poplavsky B. Yu Niepublikowane: pamiętniki, artykuły, wiersze, listy / komp. i komentować. A. Bogosłowski, E. Menegaldo. - M.: Wydawnictwo chrześcijańskie, 1996. S. 26-52.

    176. Menegaldo E. Poetycki wszechświat Borysa Popławskiego / E. Menegaldo. SPb. : Aletheia, 2007. - 268 s.

    177. Menegaldo E. Proza Borysa Popławskiego, czyli „ romans z malarstwem" / E. Menegaldo // Gaito Gazdanow i " niezauważone pokolenie» . pisarz na styku tradycji i kultur: sob. naukowy tr INION RAN. -M., 2005.-S. 148-160.

    178. Menegaldo E. Rosjanie w Paryżu, 1919 1939 / E. Menegaldo. -M. : Natalia Popova: Nawiasem mówiąc, 2007. - 287 s.

    179. Mennice 3. G. Obrazy elementów naturalnych w literaturze rosyjskiej (Puszkin Dostojewski - Blok) / 3. G. Mints, Yu. M. Łotman // Typologia interakcji literackich. Zajmuje się filologią rosyjską i słowiańską. Krytyka literacka. - Tartu, 1983. - S. 35-41.

    180. Michajłow O. Literatura rosyjskiej diaspory: pokolenie niezauważone / O. Michajłow // Literatura w szkole. 1991. - nr 5. - S. 28-44.

    181. Mikhalskaya NP Historia literatury angielskiej: podręcznik dla studentów. / N. P. Mikhalskaya. M. : Akademia, 2006. - 480 s.

    182. Mikheev M. Uwagi o stylu Sirin / M. Mikheev // Logos. 1999. -№11/12.-S. 87-115.

    183. Mokina N. V. Poezja rosyjska srebrnego wieku: koncepcja osobowości i sensu życia w dynamice motywów i obrazów artystycznych: dis. . Doktor filologii Nauki / NV Mokina. Saratów, 2003. - 497 s.

    184. Mokrousov A. „Gdzie z jakiegoś powodu dotarliśmy kilka razy z rzędu”. Boris Poplavsky i Gaito Gazdanov w kontekście „Liczb” / A. Mokrousov // Nowy czas. 2005. - 16 października.

    185. Mulyarchik A. S. Rosyjska proza ​​Władimira Nabokowa / A. S. Mulyarchik. M. : Wydawnictwo MGU, 1997. - 144 s.

    186. Nemtsev M. V. Techniki stylistyczne kina w literaturze rosyjskiej za granicą pierwszej fali: autor. dis. . cand. filol. Nauki / MV Niemcew. M., 2004. - 22 s.

    187. Nikonenko S. Carewicz z Montparnasse / S. Nikonenko // Literaturoznawstwo. 1996r. - Księga Z. - S. 66-69.

    188. Nosik B. M. World i dar Nabokova: pierwsza rosyjska biografia pisarza / B. M. Nosik M.: Penates, 1995. - 552 s.

    189. Nosik B. M. Spacery po Paryżu: lewy brzeg i wyspy / B. M. Nosik. M. : Raduga, 2000. - 342 s.

    190. Nosik B. M. Rosyjskie sekrety Paryża / B. M. Nosik. - Sankt Petersburg. : Złoty Wiek: Diamant, 2000. 586 s.

    191. Nosik B. M. Biedny carewicz z Montparnasse (Borys Popławski) // Nosik B. M. Witaj emigrantu, wolny Paryż. - M.: Interpraks, 1992.-S. 17-23.

    192. Odoevtseva I. V. Nad brzegiem Sekwany / * I. V. Odoevtseva. M.: Art. lit.- 1989.-333 s.

    193. Objawienie Borysa Popławskiego: Pamiętniki. Poezja. Artykuły o / Publ. i uwaga. A. Bogosłowski. // Nasze dziedzictwo. 1996. - nr 37.-s. 69.

    194. Eseje o literaturze rosyjskiej za granicą: międzyuczelniany. sob. naukowy tr. / Komp. LA Smirnova. -M. : Mosk. ped. un-t, 2000. Wydanie. 2. - 136 s.

    195. Payman A. Historia rosyjskiej symboliki / A. Payman. M.: Respublika, 2000. - 415 s.

    196. Pospelov G. N. Zagadnienia metodologiczne i poetyczne: Sob. artykuły / G. N. Pospelov. -M. : Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1983. 336.

    197. Postsymbolizm jako fenomen kultury: Materiały międzynarodowej konferencji naukowej. Moskwa, 4-6 marca 1998 / wyd. wyd. I. A. Ezaułow. -M. : RGGU, 1998. Wydanie. 2. - 55 str.

    198. Postsymbolizm jako fenomen kultury. Materiały międzynarodowej konferencji naukowej. Moskwa, 5-7 marca 2003 / wyd. wyd. I. A. Ezaułow. -M. : RGGU, 2003. Wydanie. 4. - 96 str.

    199. Postsymbolizm jako zjawisko kulturowe: materiały z międzynarodowej konferencji naukowej. Moskwa, 10-11 marca 1995 / wyd. wyd. I. A. Ezaułow. M.: RGGU, 1995. - 49 s.

    200. Postsymbolizm jako fenomen kultury: Materiały międzynarodowej konferencji naukowej. Moskwa, 21-23 marca 2001 / wyd. wyd. I. A. Ezaułow. -M.; Twer, 2001. Wydanie. 3. - 51 str.

    201. Poezja francuskiego surrealizmu: antologia / komp. M. D. Jasnow. SPb. : Amfora, 2003. - 502 s.

    202. Pridannikova T. Powieść gotycka co to jest? / T. Pridannikowa. - Głos młodzieży z Magnitogorska. - Magnitogorsk, 1991. - 8-14 października - S. 4-5.

    203. Przestrzeń i czas w sztuce: Międzyuczelniany. sob. naukowy prace / wyd. OI Prigogine. L.: LGITMIK, 1988. - 169 s.

    204. Prokhorova N. I. Concept " stworzenie życia" w obraz sztukiświat B. Yu Popławskiego: rozprawa. cand. kulturoznawstwo / N. I. Prochorowa. Sarańsk, 2007. - 165 s.

    205. Raev M. Rosja za granicą. Historia kultury emigracji rosyjskiej 1919 1939 / M. Raev. - M.: Akademia Postępu, 1994. - 296 s.

    206. Raev M. Rosyjski za granicą. Historia kultury emigracji rosyjskiej / M. Raev // Pytania historii. 1993. - nr 2. - S. 179-181.

    207. Reznikova N. Duma literatury emigracyjnej V. Sirin / Reznikova N. // Klasyka bez retuszu: Świat literacki o twórczości Władimira Nabokowa. - M.: Nowy przegląd literacki, 2000. - S. 203211.

    208. Roman S. N. Sposoby ucieleśnienia doświadczeń religijnych i filozoficznych w poezji Andrieja Bielego i B. Yu Popławskiego: dis. . cand. filol. Nauki / SN Roman. - Orekhovo-Zuevo, 2007. 207 s.

    209. Ronen O. Srebrny wiek jako intencja i fikcja / O. Ronen. M.: OGI, 2000. 152 s.

    210. Literatura rosyjska na emigracji / wyd. N. P. Półtoracki. - Pittsburgh, 1972. 414 s.

    211. Rosyjski klasyka literatury XX wiek: W. Nabokow, A. Płatonow, L. Leonow: sob. naukowy tr. Saratów: Wydawnictwo Sarat. ped. in-ta, 2000. - 290 s.

    212. Rosyjski Paryż / Comp. T. P. Busłakowa. M. : Wydawnictwo Mosk. un-ta, 1998.-526 s.

    213. Ryaguzova L. N. Konceptualizowana sfera „kreatywności” w systemie artystycznym V. V. Nabokova / L. N. Ryaguzova. - Krasnodar, 2000.- 184p.

    214. Sanouye M. Dada w Paryżu / M. Sanouye. M.: Ladomir, 1999. -638 s.

    215. Sartre J.-P. Bycie i nic: Doświadcz fenomenu. ontologia / J.-P. Sartre'a. M.: Respublika, 2004. - 639 s.

    216. Sarychev V. A. Estetyka rosyjskiego modernizmu. problem " stworzenie życia» / V. A. Sarychev. Woroneż: Wydawnictwo VSU, 1991. - 318 s.

    217. Semenova S. Egzystencjalna świadomość w prozie rosyjskiej za granicą (Gaito Gazdanov i Boris Poplavsky) / S. Semenova // Pytania literackie. -2000. -№3.- S. 67-106.

    218. Semenova S. G. „Bohaterstwo szczerości”. (proza ​​Borysa Popławskiego) / S. G. Semenova. // Semenova S. G. Rosyjska poezja i proza ​​​​lat 1920-1930. Poetyka - Wizja świata - Filozofia / S. G. Semenova. -M. : IM LI RAS „Dziedzictwo”, 2001. - S.571-588.

    219. Semenova T.O. Przyjęcia Kultura masowa w literaturze rosyjskiej za granicą / T. O. Semenova // Wirtualna przestrzeń kultury: Materiały naukowe. konf. 11-13 kwietnia 2000 St. Petersburg: Petersburskie Towarzystwo Filozoficzne, 2000. - S. 168-170.

    220. Sirotkin N. S. B. Poplavsky i V. Mayakovsky: o jednej równoległości literackiej / N. S. Sirotkin. -(http://avantgarde.narod.ru/beitraege/ra/nspoplavskij.htm)

    221. Sirotkin N. S. Absorpcja i erupcja. Jedzenie, kobiety, pieniądze, muzyka i śmierć // N. S. Sirotkin. -(http://avantgarde.narod.ru/beitraege/ra/nsmpz.htm)

    222. Sitnichenko K. E. Rosyjska diaspora „pierwszej fali”: fenomen diaspory kulturowej w aspekcie samoidentyfikacji: autor. dis. . cand. filol. Nauki / KE Sitnichenko. Jekaterynburg, 2008. - 22 s.

    223. Slobodchikov V. A. O smutnym losie zesłańców. : Harbin, Szanghaj / VA Slobodchikov. M.: Tsentrpoligraf, 2005. - 431s.

    224. Smirnow I.P. zmysł artystyczny i ewolucja systemów poetyckich / IP Smirnov. M.: Nauka, 1977. - 203 s.

    225. Sokolov A. G. Losy rosyjskiej emigracji literackiej w latach 20. / A. G. Sokolov. M. : Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1991. - 184 s.

    226. Solovyov VS Filozofia sztuki i krytyka literacka. - M.: Sztuka, 1991. 699 s.

    227. Stepun Spotkania FA / FA Stepun. M. : Agraf, 1998. - 251 s.

    228. Sternii G. Yu Widok emigracji rosyjskiej (pierwsza fala) na tradycja kulturowa Rosja jako doświadczenie samopoznania / G. Yu. Sternin // Dziedzictwo kulturowe Emigracja rosyjska: 1917-1940. M., 1994. - Księga 2. -Z. 278-287.

    229. Stetsenko E. A. Koncepcja tradycji w literaturze XX wieku / E. A. Stetsenko // Artystyczne zabytki literatury zagranicznej XX wieku. M.: IMLI RAN, 2002. S. 47-83.

    230. Stroev A. F. Postać bohatera - system aktorzy /

    231. A. F. Stroev 11 Artystyczne zabytki literatury zagranicznej XX wieku. M.: IMLI RAN, 2002. S. 523-538.

    232. Struve G. P. Rosyjska literatura na uchodźstwie / G. P. Struve. — wyd. 3, ks. i dodatkowe M.: Rosyjski sposób, Paryż: YMCA-press, 1996. - 448 s.

    233. Syrovatko L.V. rosyjski surrealizm» B. Poplavsky / L. V. Syrovatko // Warstwa kulturowa: Studia humanistyczne: Syrovatko L. V. O wierszach i poetach. Kaliningrad: NET, 2007. - Wydanie. 7.-S. 51-85.

    234. Syrovatko L. V. Modlitwa o niechęć (Gazdanov czytelnik „Notes to Malte Laurids Brigge” / L. V. Syrovatko // Gazdanov i kultura światowa: zbiór artykułów / Pod redakcją L. V. Syrovatko. - Kaliningrad: GP „ KGT”, 2000. - S. 85-102.

    235. Syrovatko L. V. Samotortury dwóch rodzajów („ nowe chrześcijaństwo» Boris Poplavsky) / L. V. Syrovatko // Diaspora rosyjska: zaproszenie do dialogu: Zbiór prac naukowych / wyd. wyd. L. V. Syrovatko. - Kaliningrad: Wydawnictwo KSU, 2004. S. 165-185.

    236. Syrovatko L. V. Teza i antyteza samowiedzy: N. Berdiajew w dialogu z B. Popławskim / L. V. Syrovatko // Warstwa kulturowa: Filozofia Rosji za granicą (badania i materiały) / Wyd. wyd.

    237. VI Povilaites. Kaliningrad: Wydawnictwo KSU, 2004. - Wyd. 4. S.85-101.

    238. Surrealizm i awangarda. Materiały kolokwium rosyjsko-francuskiego, które odbyło się w Instytucie Literatury Światowej / wyd. S. A. Isaeva i inni M.: GITIS, 1999. - 190 s.

    239. Tarvey JI. Pisarze XX wieku: Los i dwujęzyczność / L. Tarvey // Nabokov's Bulletin: VV Nabokov and the Silver Age. SPb. : Dorn, 2001. - Wydanie. 6.-S. 125-135.

    240. Teoria literatury: podręcznik. zasiłek dla studentów. : w 2 tomach / N. D. Tamarchenko i in. M .: Akademia, 2004. - T. 1. - 512 s.

    241. Terapiano Y. Boris Poplavsky / Y. Terapiano // Terapiano Y. Życie literackie rosyjskiego Paryża przez pół wieku (1924 1974). Eseje, wspomnienia, artykuły / Y. Terapiano. - Paryż - Nowy Jork: Albatros - Trzecia fala, 1987. - S. 217-222.

    242. Terapiano Yu K. Spotkania, 1926-1971 / Yu K. Terapiano. M.: Intrada, 2002.-384 s.

    243. Tikhomirova E. V. Proza diaspory rosyjskiej i Rosji w sytuacji ponowoczesnej: monografia / E. V. Tikhomirova. M .: Nauczyciel ludowy, 2000.-Ch. 1.-172 s.

    244. Tokariew D. Borys Popławski i Paweł Walery / D. Tokariew // Percepcja literatury francuskiej przez rosyjskich pisarzy emigracyjnych w Paryżu. 1920 1940. Tezy. Obrady Międzynarodówki, konf. - Genewa, 2005. -s. 49-51.

    245. Toporov VN Z historii Petersburga Apollinizm: jego złote dni i upadek / VN Toporov. - M. : OGI, 2004. - 264 s.

    246. Toporov V. N. Mif. Rytuał. Symbol. Zdjęcie: Badania w terenie mitopoetyczny: Wybrany / VN Toporow. M.: Kultura postępu, 1995. - 624 s.

    247. Turner V. Symbol i rytuał / V. Turner. M.: Nauka, 1983. - 277 s.

    248. Uranos i Chronos. Chronotop ludzki świat/ wyd. I. T. Kasavina. M. : RT - Prasa, 2001. - 260 s.

    249. Uspienski B. A. Poetyka kompozycji / B. A. Uspienski. SPb. : Azbuka, 2000.-352 s.

    250. Fedorov F. P. Romantyczny świat sztuki: przestrzeń i czas / F. P. Fiodorow. Ryga: Zinatne, 1988. - 456 s.

    251. Fedyakin S. R. Kontrowersje wokół młodszego pokolenia w kontekście literatury diaspory rosyjskiej / S. R. Fedyakin // Diaspora rosyjska: zaproszenie do dialogu: zbiór prac naukowych / wyd. ed. „JI. V. Syrovatko. Kaliningrad: Wydawnictwo KGU, 2004. - S. 19-28.

    252. Khalizev V. E. Teoria literatury: podręcznik / V. E. Khalizev. wyd. 3, wyd. I dodatkowo. - M.: Wyżej. szkoła, 2002r. - 437p.

    253. Hansen-Leve A. Symbolika rosyjska. System motywów poetyckich. mitopoetyczny symbolizm. Symbolika kosmiczna / A. Hanzen-Leve. -SPb. : Projekt akademicki, 2003. 816 s.

    254. Chodasevich V. Literatura na wygnaniu / V. Chodasevich // Książki i ludzie. Etiudy o literaturze rosyjskiej. M.: Życie i myśl, 2002. - S. 409-417.

    255. Khodasevich VF Prace zebrane: w 4 tomach -M. : Zgoda, 1996.

    256. Khudenko E. A. Problem tworzenia życia w literaturze rosyjskiej (romantyzm, symbolizm) / Khudenko E. A. (http://bspu.ab.ru).

    257. Tselkova L. N. V. V. Nabokov w życiu o kreatywności / L. N. Tselkova. -M. : Rus. słowo, 2001. 128 s.

    258. Tskhovrebov N. Montparnasse " srebrny wiek". Współcześni / N. Tskhovrebov. (http://www.darial-online.ru/20033/chovreb.shtml)

    259. Chagin A. Borys Popławski: poezja na skrzyżowaniu tradycji / A. Chagin // Symbolizm na czele. M.: Nauka, 2003. - S. 392-399.

    260. Chagin A. Jeszcze raz o literaturze rosyjskiej za granicą (Rozmowa pierwsza. Rozmowa druga) / A. Chagin // Literarus Słowo literackie. - 2004r. - nr 5, 6.-S. 24-27, s. 21-26.

    261. Chagin A. Jeszcze raz o literaturze rosyjskiej za granicą (trzecia rozmowa) / A. Chagin // Literarus Słowo literackie. - 2006. - Nr 12. - S. 26-31.

    262. Chagin A. Złamana lira (Rosja i zagranica: losy poezji rosyjskiej w latach 1920-1930) / A. Chagin. M.: Dziedzictwo, 1998. - 270 s.

    263. Chagin A. Rosyjski surrealizm: mit czy rzeczywistość? / A. Chagin // Surrealizm i awangarda. Materiały kolokwium rosyjsko-francuskiego, które odbyło się w Instytucie Literatury Światowej / wyd. S. A. Isaeva i inni M .: GITIS, 1999. - S. 133-148.

    264. Chagin A.I. Orpheus, rosyjski Montparnasse (O poezji Borysa Popławskiego) / A.I. Chagin // Rosyjski dziennik literacki. -1996.-№8.-S. 169-194.

    265. Chagin A. I. Orfeusz z rosyjskiego Montparnasse (O poezji Borysa Popławskiego). Zakończenie / A. I. Chagin // Rosyjski dziennik literacki. 1997. - nr 9. - S. 286-312.

    266. Chinov I. Rozmowy Montparnasse / I. Chinov // Nowy świat. -2007.10.-S. 142-164.

    267. Shakhovskaya 3. A. W poszukiwaniu Nabokova; Refleksje / 3. A. Szachowskaja. -M.: Książka, 1991.-317 s.

    268. Shvabrin S. A. Kontrowersje między Vladimirem Nabokovem a pisarzami „Paris Note” / S. A. Shvabrin // Nabokov Bulletin: Petersburg Readings. Petersburg: Dorn, 1999. - Wydanie. 4 - S. 34-41.

    269. Shveibelman N. F. " Poetyka wędrówki" po francusku literatura XIX wiek / N. F. Shveibelman. M.: Nauka, 2003. - 142 s.

    270. Spengler O. Upadek Europy / O. Spengler. - Rostów nad Donem: Phoenix, 1998.-637 s.

    271. Shraer M. O zakończeniu „Wyczynu” Nabokova / M. O. Shraer // Old Literary Review. 2001. - nr 1. - (http://magazines.russ.ru).

    272. Epstein M. N. Paradoksy nowości: ok rozwój literacki XIX XX wieku / M. N. Epshtein. - M: Sowy. pisarz, 1988. - 414 s.

    273. Epstein MN Postmodernizm w Rosji: literatura i teoria. - M.: Wyd. E. Elinin, 2000. 367 s.

    274. Esalnek A. Ya Typologia powieści: Literatura teoretyczna i historyczna. aspekty / A. Ya. Esalnek. -M: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1991. 156 s.

    275. Język rosyjski za granicą: Ogólne. procesy i portrety mowy / Otv. wyd. EA Zemskaya. M.; Wiedeń: Yaz. chwała, kultura; Wiener Slawistischer Almanach, 2001.-492 s.

    276. Yakovleva L. Temat innego świata i śmierci w tekstach B. Popławskiego (na podstawie zbioru „Flagi”) / L. Yakovleva // Filologia rosyjska. Kolekcja prace naukowe młodych filologów. 1997. - V.8. - S. 149-154.

    277. Janowski p.n.e. Pola Pól Elizejskich / VS Yanovsky. SPb. : Fundusz Puszkina, 1993. - 280 s.

    278. A Small Alpine Form: Studies in Nabokov's Short Fiction / pod redakcją Charls Nicol i Gennady Barabtarlo, Nowy Jork, Londyn: Garland, 1993. - 239 s.

    279. Mały panteon pisarzy rosyjskich // Uzupełnienie literatury rosyjskiej. A Cento / Opracowane przez Andrew Fielda. Nowy Jork, 1971. - s. 257-303.r

    280. Poezja Gibsona A. Poplavskiego // Rosyjska literatura emigracyjna w XX wieku Studia i teksty: Rosyjska poezja i krytyka w Paryżu od 1920 do 1940. Haga: Leuxenhoff Publishing. - 1990. - T. 1. - P. 115-141.

    281. Karlinsky S. The Alien Comet / S. Karlinsky // Poplavsky B. Sobr. op. : w 3 tomach / B. Popławski; wyd. S. Karlinsky i A. Olcott. - Berkeley, 1980.-T. 1.-S. 9-12.

    282. Kopper J. „Droga słońca” Popławskiego i Ibsena / J. Kopper // From the Other Shore: Russian Writers Abroad. Past and Present / Ed. L. Livak. -2001.-C. 5-21 .

    283. Livak L. Surrealistyczna przygoda Borysa Popławskiego // Livak L. How itr

    284. Zrobiono w Paryżu: rosyjska literatura emigracyjna i francuski modernizm. -Madison: The University of Wisconsin Press, 2003. s. 45-89.

    285. Livak L. Surrealistyczny kompromis Borysa Popławskiego / L. Livak .// Russian Review Hannover. Nowy Jork, 2001. - tom 60. nr 1. - str. 89-108.

    286. Olcott A. „Poplavskij „s Life” / A. Olcott // Poplavsky B. Prace zebrane: w 3 tomach / B. Poplavsky, pod redakcją S. Karlinsky i A. Olcott. Berkeley, 1980. - T. 1.

    287. Osiągnięcia Vladimira Nabokova: eseje, studia, wspomnienia i opowiadania z Cornell Nabokov Festival. Nowy Jork, 1984. - 256 s. 1. Słowniki i podręczniki

    288. Duży słownik objaśniający języka rosyjskiego / wyd. SA Kuzniecowa. Petersburg: Norint, 2004. - 1536 s.

    289. Dal VI. Słownikżywego języka wielkoruskiego: w 4 tomach / VI Dal. M .: Język rosyjski, 1989. - T. 3.

    290. Encyklopedia literacka diaspory rosyjskiej. 1918 - 1940: w 3 tomach / wyd. A. N. Nikolyukina. M.: ROSSPEN. -2002 - Tom 3: Książki. -712 s.

    291. Literatura za granicą Rosji: encyklopedyczny podręcznik / wyd. wyd. EP Chelysheva i A. Ya Degtyareva. M.: Parada, 2006. - 677 s.

    292. Słownik mitologiczny/ wyd. EM Meletinsky. M.: Sow. encyklopedia, 1990. - 672s.

    293. Mity starożytnej Grecji / Comp. I. S. Jaworskaja. Petersburg: Lenizdat, 1990.- 365p.

    294. Rudnev V. Słownik kultury XX wieku: kluczowe pojęcia i teksty / V. Rudnev. M.: Agraf, 1997. - 381 s.

    295. Emigracja rosyjska. Czasopisma i zbiory w języku rosyjskim 1981 - 1995: Skonsolidowany indeks artykułów / Comp. O. Bigar i inni Moskwa: rosyjska encyklopedia polityczna, 2005. - XII. - 347 s.

    296. Rosyjski za granicą. Złota księga emigracji. Pierwsza tercja XX wieku. Encyklopedyczny słownik biograficzny/ wyd. W. Szelochajew. M.: ROSSPEN, 1997.-748 s.

    297. Rosyjski za granicą. Kronika nauki, kultury i życie publiczne, 1920-1940. Francja: w 4 tomach / wyd. wyd. J.I. A. Mnuchina. M.: Eksmo, 1995.

    298. Słownik poetów diaspory rosyjskiej / wyd. V. Kreida. SPb. : rosyjski chrześcijański humanista. Instytut, 1999. -470 s.

    299. Encyklopedia symboli, znaków, emblematów / Opracował K. Korolev. Moskwa: Eksmo; SPb. : Midgard. - 2005 r. - 608 s.

    Anton Kulikow jest poetą wierszy wolnych, tłumaczem i badaczem twórczości Borysa Popławskiego. To Anton kilka lat temu zapoznał mnie z twórczością tego wspaniałego poety, za co jestem mu dozgonnie wdzięczny. Mam przyjemność opublikować na moim blogu jedną z prac Antona, poświęconą powieści Popławskiego "Apollo Bezobrazow". Materiał ten nigdy wcześniej nie był publikowany.


    Anton Kulikov: Cechy struktury powieści B.Yu. Popławski „Apollo Bezobrazow”

    W motcie do Zwrotnika Raka Henry'ego Millera zawarta jest myśl Ralpha Emersona, że ​​w przyszłości szczególny rodzaj autobiografii zastąpi typ tradycyjny powieść. W domyśle myśl ta okazała się prorocza dla powieści postmodernistycznej. Mitologizacja autobiografii, jako ważny element tworzenia dzieła prozatorskiego, okazała się nieodłączna od twórczości wielu nowatorskich pisarzy, od W. Nabokowa po Ven. Zasada autobiografii była szeroko stosowana przez beatników (A. Ginsberg, J. Kerouac, W. Burroughs, R. Brautigan).

    Głęboko autobiograficzna jest powieść „Apollo Bezobrazow”, napisana przez słynnego rosyjskiego pisarza emigracyjnego B. Yu Popławskiego. Napisana pod koniec lat dwudziestych XX wieku jest dziełem granicznym, mieszczącym się na
    styku różnych kultur i koncepcje artystyczne. Oprócz zasady autobiografii autorka posługuje się zasadą fragmentacji. Fragmentaryzacja dzieła, jako centralny element poetyki romantyków, przekształciła się później w symbolizm i surrealizm. Popławski, którego ulubionymi autorami byli zarówno ubóstwiany przez surrealistów Lautreamont, jak i Rimbaud, herold ery nowożytnej, nie mógł uniknąć ich wpływu. Współczesny Popławskiemu V.Vedle, w odpowiedzi na publikację pierwszych rozdziałów powieści „Apollo Bezobrazow” w czasopiśmie „Liczby”, napisał: „Nowe rozdziały powieść fantastyczna„Apollo Brzydki” został częściowo zainspirowany „Arthurem Gordonem Pymem” Edgara Poe, ale to nie znaczy, że są naśladownictwem, a głównym nauczycielem Popławskiego pozostaje nie Poe, ale Rimbaud. Rzeczywiście, pierwszy rozdział powieści przywodzi na myśl wiersze prozą Arthura Rimbauda z Iluminacji czy Pewnego lata w piekle. Narracja rozwija się zgodnie z zasadą kina - rama zostaje zastąpiona ramką, powodując halucynogennie żywe i żywe obrazy.

    Oczywisty jest również wpływ surrealizmu na prozę B. Popławskiego. Przywódca ruchu, André Breton, którego osobiście znał Popławski, oświadczył: „Wyobraźnia jest tym, co dąży do urzeczywistnienia”. To właśnie ta wyobraźnia stanowi demiurgiczny ideał Popławskiego, za którym podąża przez całe życie. Bolesne stany prowadzące do wglądów i objawienia senne wyznawane przez surrealistów są charakterystyczne zarówno dla życia Popławskiego, jak i dla jego twórczości. Bohaterowie powieści często przybywają w stanie snu, marzeń lub choroby. „Potem zasnąłem i miałem sny. W ogóle wszyscy dużo spaliśmy i często aż do zachodu słońca dom pogrążał się we śnie. To, co dzieje się z nimi we śnie, jest ważniejsze niż rzeczywistość. Sen i rzeczywistość zamieniają się miejscami. Sny i wspomnienia przeplatają się, tworząc bolesny, a jednocześnie pociągający obraz boskiej prawdy. „Wpadam w jakieś złote studnie pełne chmur i przez długi czas, może miliony lat, lecę w nich coraz niżej, do innych światów, do innych czasów…”. Takie „średnie nagranie romantycznego wizjonera”, jak trafnie zauważył Y. Ivasco, bardzo wpisuje się w poetyckie poszukiwania surrealistów. I nie chodzi o pisanie automatyczne, chociaż sam Popławski przygotował do publikacji tomik wierszy „Automatyczne wiersze”, który ukazał się wiele lat po jego śmierci. Chodzi o to, by twórczość werbalną rozumieć jako nadprzyrodzony, święty akt prowadzący do emancypacji i wyzwolenia istoty ludzkiej, w wierze w magiczną zdolność słowa do przeobrażania świata.

    Analizując konstrukcję powieści „Apollo Bezobrazow”, trudno pozbyć się wrażenia czytelnika, że ​​narracja „umyka”, fabuła jest efemeryczna, a intrygi nie ma w ogóle. Niektórzy współcześni pisarzowi zarzucali mu niedociągnięcia techniczne i błędy stylistyczne. Ale to, co w 1930 roku mogło być postrzegane jako mankament, stało się później częścią koncepcji zarówno powieści „nowej”, jak i powieści postmodernistycznej. Autorka nie ma na celu ukazywania duchowego świata bohaterów poprzez działania i psychologicznego wiernego przedstawiania ich portretów. Wizerunek bohatera-narratora jest raczej zbiorowy, uosabia upokorzoną na emigracji osobowość twórczą. To nie przypadek, że bohater w całej powieści nieustannie identyfikuje się z innymi, jest jakby pozbawiony własnego bytu, rozpływający się w byciu zbiorowym, w litości, we współczuciu, w podziwie: „Dusza moja szukała czyjegoś obecność, która w końcu uwolniłaby mnie od wstydu, od nadziei, od strachu, i dusza go odnalazła. Bohaterów powieści można więc uznać za duchowe wcielenia autora, a samą powieść za metaforyczne płótno jego duchowych poszukiwań i ewolucji. Na początku pierwszego rozdziału bohater jawi się jako czysty kontemplator otaczającego go życia, jako cień samego siebie. Wpływ na to miała oczywiście bezpośrednio znana autorce rzeczywistość haniebnej emigracyjnej egzystencji. Na poziomie metaforycznym historia o

    izolacja wewnętrznego świata, który nie znalazł swojej dialektycznej równowagi, niezbędnego antypodu. Ten antypod pojawia się wraz z pojawieniem się na scenie Apollona Bezobrazowa, w pierwszym wydaniu powieści nieprzypadkowo został nazwany diabłem. Tutaj znalazły swój wyraz estetyczne i filozoficzne poglądy Popławskiego, uznającego sztukę za dokument duchowy. Treść tego dokumentu to bolesne i długie poszukiwanie Boga. Poznawszy wiele systemów filozoficznych, zanurzywszy się w metafizyce chrześcijańskiej i buddyjskiej, Popławski pozostał religijnym eklektykiem wyznania teozoficznego. Na poziomie narracyjnym spotkanie bohatera-narratora z Apollonem Bezobrazowem jest fabułą, a także jądrowym centrum pierwszego wątku, który reprezentowany jest przez „paryskie” rozdziały powieści i który łączy się z drugim. Z pozycji kompozytorskiej technika ta jest bardzo tradycyjna, jednak u Popławskiego nie jest istotna dla dzieła, nie pełni funkcji architektonicznej, lecz ma charakter umownie dekoracyjny, wręcz parodystyczny. Ogólnie element parodii jest oczywisty, co konceptualnie sytuuje powieść w ramach dyskursu postmodernistycznego. Na przykład piąty i szósty rozdział, reprezentujący drugi fabuła, są parodią powieści o wychowaniu J.-J. Rousseau. Kompozycja powieści jest pozornie pozbawiona intrygi, która prowadzona jest na poziomie symbolicznym, jako walka między stanami psychicznymi a typami światopoglądowymi. Powieść łączy w sobie takie gatunki, jak poemat prozą, wpisy do pamiętnika i traktat teologiczny. połączenie rodzaje literackie w tekście powieści (dramatycznej i epopei), w typowym dla „Ulissesa” J. Joyce'a, Popławski używa w „Apollo Bezobrazow”. Za kulminację powieści można uznać epizod, w którym Bezobrazow, bezduszny stoik i sofista, zrzuca z urwiska byłego księdza Roberta, który stracił wiarę w prawdziwość chrześcijańskiego objawienia. Przed śmiercią Robert nazywa Bezobrazova diabłem. Z kolei ten epizod jest niewątpliwie pełen reminiscencji z twórczości F. Nietzschego.

    Filozoficzne głębie B.Yu. Popławski przyciągają uwagę współczesnych krytyków literackich, jak pierwszorzędny przykład fikcja egzystencjalna. Tak więc Swietłana Siemionowa w swoim artykule „Świadomość egzystencjalna w prozie rosyjskiej diaspory (Gaito Gazdanov i Borys Popławski)” skupia się na fakcie, że „tragiczne problemy egzystencjalne osobowości w jej relacji ze śmiercią, czasem, naturą, Bogiem i Opuszczenie przez Boga, z absurdem iz "innymi" - to było naprawdę coś nowego, nowa nuta. To jest dziś nowe i aktualne. "W czym<своеобразие>jego [Popławski] niewątpliwie złożone teksty? Teksty, które muszą przeczytać ci, którzy chcą zrozumieć filozoficzną głębię idei składających się na fabułę. Jak można „zahaczyć o nerwy” nowoczesnego, wyrafinowanego czytelnika-intelektualisty? „Nudyzm duszy”. Sam pisarz nazwał więc samopoznaniem ciągłym, samoopisem, nie poprzestając na żadnych konwenansach i przyzwoitości. Możemy interesować się literaturą z subtelnym, bezpretensjonalnym psychologizmem, który polega nie na banalnej refleksji bohatera, nie na wzlotach i upadkach jego relacji z innymi postaciami, ale na tym, że ten, być może nawet bezimienny bohater ma duszę , czuje coś nieuchwytnego, prawie niedostrzeganego przez innych. » .

    Oczywiste jest, że problemy egzystencjalne, problemy egzystencji rodzą się w trakcie Życie codzienne każdej jednostki, w procesie rozwijającej się indywidualnej istoty. Codzienny świat oferuje zrównoważony lub odwrotnie skrajny zestaw stereotypów zachowań i postrzegania, nigdy nie zapewnia całkowicie bezkonfliktowego rozwoju świadomości. Uwięzieni w wirze rzeczywistości historycznej na początku XX wieku młodzi pisarze na emigracji szukali schronienia zarówno w życiu, jak i twórczości. Ktoś, jako postać w pierwszej części B.Yu. Popławskiego „Apollo Bezobrazow” Vasenki szukali czegoś, na czym mogliby się oprzeć „… podobno bardziej niż „ja”. I ktoś, jak bohater Apollon Bezobrazov, był do pewnego stopnia przekonany, że myśli „prawdziwie egzystencjalnie… działa w jedności sił cielesnych, emocjonalnych i duchowych, mających na celu ujawnienie wewnętrznego „ja”. Sam Popławski znalazł schronienie w egzystencjalizmie. „Myśleniu w „czystej” formie zaprzeczał za niemożność zrozumienia ani człowieka, ani świata, za uczynienie z nich swoich przedmiotów i analizę ich poszczególnych aspektów i relacji. Problem myślenia prawdziwie egzystencjalnego w opozycji do myślenia tradycyjnego<он>przyniósł do niego teksty literackie,.. <но>jak jego bohater Ponownie wtedy, prawie 90 lat temu, stanął przed problemem zachowania własnej egzystencji i po raz kolejny udowodnił, że nie da się być w społeczeństwie i być od niego wolnym.

    Z punktu widzenia problematyki świadomości prawdziwie egzystencjalnej interesująca wydaje nam się analiza obrazu Wiery-Teresy w powieści Apollo Bezobrazow. B. Yu Popławski wyraża w nim chrześcijaństwo, zakończone poczuciem świadomości głębokiego, bezdennego smutku świata. To właśnie ta dziewczyna, zgodnie z chrześcijańskimi wyobrażeniami o najwyższej wartości – osobowości, jako niepowtarzalna nierozerwalna trójca ducha, duszy i ciała, jest ucieleśnieniem autentycznego egzystencjalizmu religijnego. Jest przypadkowym gościem na dziwnym balu. Ale kiedy poznajemy ją po raz pierwszy, poznajemy imię-pseudonim narratora i to o niej będzie pamiętał już w przebraniu Olega w drugiej części dylogii jako Wiecznej Kobiecości. Jest krucha, czuła i opiekuńcza po matce, w sercu jest dzieckiem. Jej egzaltowany taniec, atak sprawia, że ​​Bezobrazov jest blisko niej. I w tym przypadku można to porównać do Demona Lermontowa, strzegącego pokoju Tamary, ale bez miłości.

    Biografia Teresy jest podana retrospektywnie. Jest nieszczęśliwym dzieckiem, które dorastało w skrajnych przekonaniach religijnych: dzikim i fanatycznym ojcem, wyznawcą kościoła kalwińskiego; torturowana rosyjska matka; klasztor, folklor alpejski, zdrowa przyroda i przesadna wiara Teresy. Ksiądz Hildenbrandt, rektor klasztornego internatu, zauważył nawet w swoich notatkach stygmaty Wiary – i to już jest boskie wybranie. Jej życie jest poświęcone Bogu. „Jak nowy Franciszek z Asyżu chrzci, jeśli nie zwierzęta, to jak on, to kamyki w górach, jej serce płonie bólem i współczuciem dla całego świata, to ona słyszy głos Jezusa wiecznie konającego na krzyżu z wezwaniem, by nie opuszczać Go w godzinie śmierci, by zawsze być z Nim tam, gdzie jest „najzimniej”, z tymi, którzy są najbardziej zranieni i gorsi.<По мнению С. Семёновой>, w powieści, w pamiętniku Teresy, padają główne słowa Popławskiego: litość i bieda. Dusza Teresy jest na wskroś przesiąknięta litością dla niższych stworzeń, dla ludzi, dla wszystkich nieszczęśliwych i zapomnianych i dla wszystkich dumnych i samowystarczalnych-zimnych, jak Brzydki, dla samego Boga („Litość. Litość. Wybacz Ci ten świat, nie potępiam Cię za to”) i… nawet do Diabła („Przycisnąć Jezusa do serca to wielkie szczęście, ale przycisnąć Lucyfera do serca jest jeszcze piękniejsze, bo Lucyfer cierpi głębiej i jest skazany na ogień )” . „Aby odkupić Lucyfera - tego bym chciał, gdybym był Maryją”, Teresa wyraża najbardziej sekretne, szalone westchnienie swojej duszy, zwracając się na razie, tym samym spragnionym wyprostowania brzydoty, miłością do Apolla Bezobrazowa, rodzaju mikro- Lucyfer w powieści Popławskiego. Teresą kieruje poczucie goryczy z powodu cierpienia innych, chęć czynienia dobra drugiemu. Na przykład, rozumiejąc i widząc miłość Roberta do siebie, jest gotowa oddać mu się, nie do końca zdając sobie sprawę z istoty tego, co dokładnie i jak robią to ogrodnik i jedna z zakonnic, „była niezwykle słaba i sprawiała wrażenie ciężko chorej, choć czasami wstawała wcześnie w niezwykle radosnym nastroju, w radosnym nastroju i zaczynała myć lustra i sprzątać pokoje, jakby cały świat chciał być przerobiony na nowo. Swoją szaleńczą determinacją dosłownie każe im wyruszyć w góry w poszukiwaniu Bezobrazowa i Roberta, uprzedzając tragedię. Chrześcijaństwo Teresy, a także Wasienki, a następnie Olega z drugiej części dylogii powieści „Dom z nieba” opiera się na litości dla wszystkich i wszystkiego. O tym, czego Apollo Bezobrazow tak pilnie unikał, bo litość, według niego, nie pozwala pojąć sensu świata, który leży w miłości: „Żaląc świata, starasz się ugasić w nim ducha, bo duch jest początek wszelkiej męki”. A duch Teresy był przepojony „mistyczną dziedzicznością”, która „w klasztorze… zakwitła trującymi kwiatami. Zakonnice zabroniły jej modlitw i nocnych czuwań, bojąc się o jej życie, bo Męka Pańska doprowadziła ją niemal do omdlenia... „Boże mój, dlaczego co rano zmartwychwstaję? Czy nie zadzwonisz do mnie w środku snu? ``" .

    To jeden z paradygmatów składających się na obraz Very-Teresy w przestrzeni powieści. Głęboka religijność, niemal świętość bohaterki. Ale to wcale nie odpowiada jej zewnętrznym danym. Już na balu Vassenka daje jej daleką od pochlebnej charakterystykę: „… pojawiła się nowa twarz i zawstydzona, ale jednocześnie naturalna… nawet z jakąś ponurą swobodą, choć przestraszona… usiadła na sofie. Czoło tej twarzy było niebotycznie wysokie, a na czubku jej blond słomiane włosy rodziły się z bolesną miękkością, jak to bywa u Skandynawów. Twarz miał bladą, a kąciki szerokich ust ściągnięte z gorzką ostrością pod długim i prostym nosem, który czasem poruszał się nerwowo, bez powodu. Ale brwi poruszyły się szczególnie dziwnie; chude, ledwie widoczne... nad wielkimi, zamglonymi oczami, których ciężkie spojrzenie błądziło pogardliwie po twarzach i przedmiotach. Głowa ta, na cienkiej szyi, nisko osadzona w szerokich ramionach, miała jakiś dziecinny wyraz, zbyt podkreślony ponurością i pogardą. Nowicjuszka, zadowolona ze swojego miejsca na kanapie, mimo wszystko z niepokojem przygotowywała się do pytań i ataków. Ale ponieważ nie było ich wcale, jej oczy mimo zmęczenia przybrały wyraz szczęśliwie udanego psikusa, a ona skrzyżowawszy nogi... tutaj całkowicie bezpieczna.W jej wyglądzie jest wiele sprzeczności, ale spróbujmy sprowadzić je do jednej cechy charakterystycznej wzruszająco nieśmiałej dziecięcej pogardy. Wtedy Vasenka w swoich wspomnieniach powie o niej: „Mój Boże, jak bezbronna była Teresa! Dosłownie każdy mógł ją obrazić na ulicy… I dla wszystkich było jasne, że nie będzie się bronić, nie będzie krzyczeć, nie uderzy bezczelnego. I wcale nie dlatego, że była taka miła, nie, po prostu nie mogła się obudzić z odrętwienia, założyć rękawiczek, napisać listu… Jej bezbarwne usta dziwnie wystawały, kiedy godzinami patrzyła przez okno lub oglądała sufit z ponurym zainteresowaniem. Jej twarz często przybierała niemal zły wyraz, kąciki jej ust były obrzydliwie opuszczone, a ona zdawała się nie być w stanie unieść swoich ogromnych, jakby cynowych rzęs.

    Tak, Teresa na balu od razu stała się dla Wasieńki ową zbawienną „świętą kamizelką”, w którą musiał wypłakać wszystkie swoje łzy, „a jeśli się nie wyleją, zagotują się w nim i zabłysną okrucieństwem w jego oczach. ” Niejako sama sobą inspirowała pijacką akcję balu: „Właściwie nikt nawet nie pomyślał, skąd się wzięła Teresa… W pijackim hałasie była już sobą… Wyczerpana i nieobecna, w pierwszej chwili zdawała się akceptować wszystko, co działo się w jej pustym sercu... rozpaczliwym i nieskażonym, stanowczym aż do naiwności, było w jej - natychmiast popadającym ze skrajności w skrajność - nastroju. Po wypiciu Teresa poszła tańczyć. Okhmelev, prawie ze wszystkimi, żartobliwie, pije braterstwo i całuje, tylko jakoś tak dziecinnie, że sama nadstawia policzek, że prawie wszyscy wstydzą się ją całować ... i wygląda na to, że teraz pod jej kierownictwem bal jest jak zamieć, wyrwać się gdzieś i nigdy nie ustać. Ale przy całej tej euforii szaleńczej rozkoszy narrator Vasenka zwraca nam uwagę: „Diabeł widocznie po wszystkim, co się działo, utorował mi miejsce przy niej” [tamże, s. 78]. Taki komentarz nie jest przypadkowy, a pojawienie się samej Teresy na balu uprzedza inne, zdawałoby się, dziwne zdanie w tym samym rozdziale 4: „...a konsjerżka zdążyła się upić, a ona... przytula doktora Fausta , który... czyta o świcie na dnie paryskiej Jerozolimy ``Apokalipsę Teresy'" [tamże, s. 76]. Wiadomo, że sam Borys Popławski planował napisać nie dylogię, lecz tryptyk, którego jedną z części miała być powieść „Apokalipsa Teresy”. Ale kogo ma na myśli dr Faust? Czy to nie Bezobrazowa? W końcu być może nie jest przypadkiem, że narrator już bezpośrednio nazywa go, patronując Teresie w momencie jej wzniosłego ataku w tańcu, nieczystą siłą: „Apollo Bezobrazow podnosi ją z ziemi,… sofie i podaje cytrynę, nie wiadomo skąd (chyba prosto z piekła rodem) wziętą”. „Zły duch, siedząc wygodnie na parapecie, spokojnie strzegł jej przebudzenia. W końcu Tereza wstała… a ponieważ zły duch nie znalazł powodu do interwencji, znowu opadła wyczerpana na zapadającą się kanapę” [tamże, s. 86].

    Obraz Teresy kształtuje się, jak widzimy, z opisu konfliktów rodzinnych w jej dzieciństwie, z jej charakterystyki portretowej oraz z tych opisowych komentarzy psychologicznych w przestrzeni powieści, jakie dają o niej inne postacie. „Ja” samej bohaterki wybrzmiewa jedynie w Dzienniku Teresy i w jej rzadkich dialogach z księdzem Racrokiem, Robertem Lecornu, Zeusem i Apollem Bezobrazowem.

    W domu, w którym Tichon Bogomiłow pełnił funkcję stróża i gdzie cała wspaniała kompania ukrywała się przed policją w „tym niezapomnianym czasie” [tamże, s. 139], „Teresa zmieściła się tuż pod dachem w pokoju służby… A jaskółki zimowały w sąsiednich pokojach z wybitymi szybami” [tamże, s. 140], „...Teresa karmi gołębie, a one, jak białe żywe litery, latają wokół niej i siadają jej na ramionach i ramionach. Śmieje się, zmienia głos jak dziecko, zdania, pieści je, rozciąga usta, przechyla głowę na bok… Wieczorem Teresa karmi myszy” [tamże, s. 145]. Sama Teresa pisze o sobie w swoich pamiętnikach: „Jestem tak samotna wśród tych, którym nie mogę pomóc, i tych, którzy nie chcą mojej pomocy” [tamże, s. 182], „wszyscy coś robią… tylko Wasenka i ja nic nie robimy, wszyscy gdzieś patrzymy, narzeka, ale ja milczę… Dzisiaj robiłem galaretkę cytrynową, żartowałem z Tichonem” [tamże. ], „Tak żyję, codziennie rano postanawiam pracować, w końcu pracować, dziś pracować. Modlę się, myję, schodzę na dół. Tak! Dzisiaj! .. nagle czuję się tak źle, tak smutno, albo jakoś wcale tego nie czuję. Tymczasem czas płynie… i nie ma siły żyć” [tamże, s. 184].

    Ale dla wszystkich wzruszająca i pozornie bezbronna Tereza, podobnie jak Bezobrazow, jest centralną postacią tej grupy. W rozdziale 11, który chyba najpełniej odsłania istotę tych dziwnych relacji przypadkowych ludzi w przypadkowym towarzystwie, Vasenka daje ciekawy komentarz: „...stał nad nami jakiś szczególny mistyczny luminarz... byłby to specjalny chór greckich tragedia, poruszająca się w nieznanym kierunku, ale nie okrągły joński, ale czworokątny spartański chór, w którego rogach maszerowały z legendarnym spokojem i wiernością sobie wysokie, zagadkowe postacie Apolla Bezobrazowa i Teresy. Wasieńka zauważa również, że między Bezobrazowem a Teresą „stopniowo nawiązywały się dziwne stosunki; oni, bez słowa, wydawali się być w spisku, albo w ogóle zawsze okazywało się, że to tak, jakby Apollo Bezobrazov ze wszystkimi, ale z każdym z osobna, był w spisku ... jakby już absolutnie wiedział wszystko... A on rzeczywiście wszystko wiedział. Tyle wiedział, ale nic nie rozumiał, bo nie poznawał” [tamże, s. 143]. Ale Teresa nie tylko wiedziała, przewidywała, widziała, ale całą duszą starała się ocalić, zapobiec, odwieść od niebezpieczeństwa, absurdu brzydoty. Nie, nie przestawał się uśmiechać; wszystko to wydawało mu się kaprysem i argumentem metafizycznym.

    Bezobrazov, głosy każą mi odejść, jak On cię zostawił, ale kto cię ochroni przed innym? A może jesteś tym drugim? Kto więc ochroni Zeusa i tych ubogich w duchu? Mój Boże, Bezobrazow, nie możesz tak umrzeć! [Tamże, s. 173].

    Pod tym względem w powieści ciekawy staje się następujący aspekt. Tak więc Bezobrazov, dla zabawy filozoficznej, przedstawił wyniki swoich myśli w „ciekawych symbolicznych postaciach, takich jak średniowieczne karty Tarota. Karty Teresy<по его мнению>- to "Izyda" i "Wisielec". Przejdźmy do symbolicznej interpretacji kart Tarota, które są „syntezą starożytności”. ludzka wiedza zakodowane w mistycznych formułach”. Izyda, Papieżyca lub Najwyższa Kapłanka to druga karta w Arkanach Wielkich Tarota: „Prorokuj w królestwie Rozumu. Ta symboliczna postać uosabia Boską mądrość. Okultystycznym znaczeniem karty jest wiedza. Główne znaczenie wróżbiarskie: tajemnica okultystyczna, wiedza mistyczna, tajemnica, zamieszanie, niejasność perspektyw. Znaczenie odwróconej karty: przejrzystość, ujawnienie tego, co ukryte, ujawnienie prawdy, świadomość nieznanego” [tamże, s. 395]. Wisielec to dwunasta karta Wielkich Arkanów. Wisielec prorokuje w sferze Duszy. Aby osiągnąć wyżyny filozofii, człowiek musi wywrócić swój sposób życia do góry nogami, stracić własny sens. Okultystycznym znaczeniem karty jest gwałtowna śmierć. Główne znaczenie wróżbiarskie karty: roztropność, roztropność, przeczucie, proroctwo” [tamże, s. 402]. Cały ten mistyczny sens koncentruje się w jednym krótkim zdaniu refleksyjnej Wasieńki o Teresie: wyglądała tak, jakby miała „tysiąc lat, a my dziesięć”.

    Ale święta mądrość Teresy nie uwalnia jej od żałosnych uwag innych bohaterów powieści. Na przykład Awerroes „szczerze ją podziwiał i kiedyś powiedział jej jedno ze swoich najlepszych zdań… Rozmowa ucichła na jakiś czas, ale on wciąż był w tym oszołomieniu, w które pogrążają się zjawiska niesłychanej szlachetności dobrze wychowana osoba. Potem nagle powiedział: „Najlepiej, żebyś umarł”” [tamże, s. 158]. Lub dialog z Tichonem:

    „Jesteś chory i nie jesteś najemcą na świecie.

    Co, czy ja wkrótce umrę, Tichonie Iwanowiczu?

    Nie dlaczego? Nie. Twoje serce jest chore jak dziwka. Musisz uważać. Oto placki, galaretki do zrobienia. Jesteś milczącą w żalu kobietą; śmiej się, baw się lepiej. I tak wszyscy zostaniecie zwolnieni bez modlitwy” [tamże, s. 183].

    Filozofia religijna Very-Teresy, jej moralne wytyczne, jeśli kto woli, asceza są zakodowane w jej jeszcze dziecięcym dialogu z księdzem Hildenbrandtem:

    „Powiedz mi, ojcze, czy aniołowie są nieszczęśliwi?

    Nie, są szczęśliwi.

    Czy zwierzęta stają się aniołami?

    nie wiem.

    Kocham krowy bardziej niż anioły.

    Czemu?

    Bo zjadają je muchy.

    Opat ze smutkiem kręci głową, patrząc na Teresę z miną lekarza, który odgaduje oznaki zguby, po czym zabiera się do pracy, układając suszone zioła w słoikach.

    Ojcze Hildenbrandt, po co to ziele?

    Jest przeciwna ślepocie.

    A chciałbym być ślepy.

    Dlaczego głupiec?

    Bo kamienie są ślepe.

    Zamknij się, przepiórko.

    Nie jestem przepiórką.

    I kim jesteś?

    Jestem Teresa, gwiazda piekła.

    Opat ze złością bawił się jej ręką.

    Powiedziano mi, że to czarny kamień w pobliżu okrągłej doliny.

    I co jeszcze?

    Nic innego, tylko tak: „Terezochka, gwiazdo podziemia, otwórz mi oczy”. - "Nie mogę." - "Więc oślepnij."

    Nie wpuszczę cię więcej w góry.

    Nie, ojcze Hildenbrandt.

    nie pozwolę ci.

    A kto ochrzci kamienie?”

    Narrator wskazuje nam już poprzez obraz opata duchową niezwykłość Teresy, a ks. Robert, młody kościelny modernista, gardzący herezjami, podobnie jak jej ojciec, który później postradał zmysły, doprowadził się do szału w zakazanej miłości dla niej, chce ją chronić zarówno przed Bogiem, jak i przed Diabłem. Ją, żyjącą absolutnie zgodnie ze swoim transcendentalnym światopoglądem.

    K. Isupow w swoim artykule „Franciszek z Asyżu w pamięci rosyjskiej kultury literackiej i filozoficznej” szczegółowo analizuje przyczyny zwracania się do imienia Franciszka z Asyżu w epoce Srebrnego Wieku. „Wewnętrzna głupota jest typologiczną cechą rosyjskiej mentalności; to na tej ziemi Franciszek spotyka się ze zrozumieniem ludzi Kultura narodowa- jako kościelny, taksvetskoy ”. Autor cytuje N. O. Arseniewa i zwraca uwagę, że wbrew modnemu „literackiemu „ekstatyzmowi”, estetyzacji histerii stworzyli swoisty „immunitet”… „Kwiaty” Franciszka z Asyżu” [tamże, s. 79]. Oto interesująca definicja histerii. Czy można go używać z Teresą? Zdecydowanie nie! Jej wiara jest szczera! Wszak Wassenka dochodzi do konkluzji w swoich wspomnieniach: „Tak żyliśmy jednakowo i każdy na swój sposób bronił się przed życiem. Brzydki - myślący, Zeus - pogarda, ja - smutek. I oczywiście Teresie, która broniła się modlitwą, żyło się coraz trudniej i boleśniej. Dla emigrantów osobowość Franciszka z Asyżu staje się swego rodzaju drogowskazem behawioralnym.I oczywiście ten temat nie mógł nie wpłynąć na twórczość Borysa Popławskiego, który zarówno „estetyzował”, jak i filozofował, i starał się być ponad problemami życia emigracyjnego i wprowadził je do swoich dzieł. Jego powieść „Apollo Bezobrazov” i cała dylogia są oryginalne, ponieważ przedstawiają obrazy, które w poszukiwaniu własnego prawdziwego istnienia pogrążają się w obsesyjnej religijności nawet dla siebie lub wręcz przeciwnie, uciekają od Boga, od siebie, od życia. To Apollo Bezobrazov, Oleg z drugiej części dylogii. Tutaj po prostu praktykują głupotę, jako „anty-zachowanie uzewnętrznione w łańcuchach i innych atrybutach praktycznej ascezy”. Teresa, z drugiej strony, ucieleśnia „duchową głupotę” jako marginalny punkt widzenia na możliwości „zdrowego rozsądku” i oczywistej prawdy dla wszystkich. To jest punkt widzenia dziecka, chłopa” [tamże].

    Próbując więc wytłumaczyć złożoność wizerunku naszej bohaterki, można powiedzieć, że rolą Teresy w tym „greckim chórze” jest pokazanie drogi do oświecenia poprzez przezwyciężenie własnych wątpliwości, umiejętność wsłuchania się w swoje uczucia. Wewnętrzny świat Teresy to subtelna różnica - między obojętnością a zapomnieniem o sobie, wiarą, zaufaniem, tym poczuciem zamrożonego czasu, byciem poza grą życia - z własnej woli i jednocześnie pod przymusem. B. Popławski z pewnością ucieleśniał w nim cechy ascezy Franciszka z Asyżu, który znalazł „swą niszę w mentalnej przestrzeni rosyjskiej religijności, rosyjskiego filozofowania i rosyjskiego stylu życia”, synkretyczną z jego ideą prawdziwego istnienia.

    Bibliografia

    1. Isupow K. Franciszek z Asyżu w pamięci rosyjskiej kultury literackiej i filozoficznej// Kwestie literatury. 2006. listopad-grudzień. s. 60-88.

    2. Poplavsky B. Yu Prace zebrane: w 3 tomach M .: Zgoda, 2000. T. 2. Apollo Bezobrazov. Dom z nieba 464s.

    3. Siemionowa S. Świadomość egzystencjalna w prozie rosyjskiej zagranicy (Gaito Gazdanov i Borys Popławski) // Kwestie literatury. 2000. S. 67-101

    4. Shakirova M. R. Boris Poplavsky: znaczenie poza czasem // Pisarz. Krytyk. Dziennik: sob. naukowy Pracuje. Saratów: Centrum Nauki „Nauka”. 2007. S. 135-139

    5. Sheinina E. Ya Encyklopedia symboli. Moskwa: Wydawnictwo AST LLC; Charków: Torsing LLC, 2003, 591 s.

    480 rub. | 150 UAH | 7,5 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Teza - 480 rubli, wysyłka 10 minut 24 godziny na dobę, siedem dni w tygodniu i święta

    Razinkowa Irina Jegorowna Poetyka powieści B.Yu. Popławski "Apollo Bezobrazow" w kontekście prozy emigracji rosyjskiej przełomu lat 20. i 30. XX wieku: rozprawa ... kandydat nauk filologicznych: 10.01.01 / Razinkova Irina Egorovna; [Miejsce ochrony: Woroneż. państwo un-t].- Woroneż, 2009.- 174 s.: chory. RSL OD, 61 09-10/803

    Wprowadzenie

    Rozdział 1. Atmosfera duchowa literatury emigracyjnej przełomu lat 20. i 30. XX wieku 16

    1.1 Rozumienie „sytuacji emigracyjnej” przez pisarzy „młodszego pokolenia” 16

    1.2 Rzeczywistość artystyczna jako terytorium znaczeń „emigranckich” (Nabokov i autorzy „Noty paryskiej”) 42

    Rozdział 2 Powieść Borysa Popławskiego „Apollo Bezobrazow”: między symbolizmem a postmodernizmem 60

    2. 1 Struktura powieści „Apollo Bezobrazow”: opozycja „rzeczywistości” i „rzeczywistości”. Zasada autokomunikacji tekst budowlany 60

    2. 2 Elementy toposu gotyckiego w poetyce powieści 75

    2. 3 Deformacje „dziedzictwa” symbolizmu rosyjskiego. Kategorie „ziemia” i „niebo” jako strukturyotwórcze w kompozycji powieści 89

    Rozdział 3 Poetyka „surrealizmu” w powieści „Apollo Bezobrazow” 101

    3.1 Irrealizacja chronotopu Paryża 101

    3.2 „Pustka” jako centrum systemu postaci w powieści. Świadomość bohatera jest przestrzenią estetycznej zabawy 111

    3.3 Motywy przewodnie „wody” i „pyłu” są częścią struktury „międzyświata” w powieści 124

    Wniosek 142

    Spis wykorzystanej literatury 145

    Wprowadzenie do pracy

    We współczesnej krytyce literackiej od lat 90. XX wieku szczegółowo badany jest okres pierwszej fali rosyjskiej emigracji XX wieku w odniesieniu do „starszego” pokolenia pisarzy. W porównaniu z nimi twórczość „młodych” autorów, którzy znaleźli się na wygnaniu jeszcze jako nastolatkowie i których światopogląd ukształtował się za granicą, jest generalnie mniej zbadana. Jedynymi wyjątkami są być może prace uznanego obecnie mistrza V. Nabokova, zainteresowanie badawcze nimi wzrasta z każdym rokiem.

    W ostatnich latach wzrósł stopień zbadania twórczości pisarzy „młodszego pokolenia” pierwszej fali emigracji. Badanie tekstów stało się aktualne w świetle problemu samej „sytuacji emigracyjnej”, czyli „progu”, „przejścia”, „granicy”. Dlatego należy zauważyć, że twórczość Borysa Julianowicza Popławskiego, jednego z najbardziej utalentowanych przedstawicieli „młodzieży literackiej”, czołowego poety „noty paryskiej”, jest aktywnie badana we współczesnej rosyjskiej i zagranicznej krytyce literackiej.

    Ogólnie rzecz biorąc, w kulturze przełomu XX - XXI wieku. znaczenie analizy sytuacji przejściowych jako takich uległo pogorszeniu. W nowoczesnym humanistyka zaistniała potrzeba zrozumienia i rozpoznania podobnych zjawisk w minionej historii oraz ich wpływu na procesy artystyczne, w tym twórczość literacką. Prace nad badaniem „przejścia” jako problemu historii, psychologii, filozofii, sztuki, kultury, poświęcone badaniu mentalności przejściowej w procesie literackim, zebrane są na przykład w zbiorze „Sztuka w sytuacji zmiany cykle: Interdyscyplinarne aspekty badania kultury artystycznej w procesach przejściowych” (Sztuka w sytuacji, 2002). N. A. Yastrebova, S. T. Vayman, A. A. Pelipenko, N. A. Khrenov, O. A. Krivtsun i inni autorzy wyrażają swój punkt widzenia jako problem

    przemian artystycznych oraz o nurtach świadomości artystycznej XX wieku.

    Charakteryzując przechodniość, autorzy artykułów rozróżniają następujące znaki to wielowartościowe zjawisko: przejście jako zmiana w obrazach świata, a co za tym idzie zmiany w postrzeganiu przestrzeni i czasu; aktywizacja mitu i archetypu w sytuacjach przejściowych; kult twórczości w epokach przejściowych; odkrycie logiki „wiecznego powrotu”; eschatologiczne doświadczenie historii; aktywacja osobowości typu marginalnego; kryzys tożsamości zbiorowej.

    Prace N. A. Khrenova, K. V. Sokołowa, E. V. Saiko, I. G. Yakovenko analizują metodologiczne aspekty badania kultury w sytuacji przejściowej. Pojęcie przejścia jest interpretowane przez naukowców jako wielowartościowe i rozpatrywane w aspekcie kulturowym, socjologicznym, historycznym.

    AE Makhov, NA Yastrebova, VS Turchin, SS Vaneyan, MN Boyko, OA Krivtsun, AT Tevosyan badają przejście jako przedmiot rozumienia teorii i historii sztuki. Specyfice przechodniości w kulturze rosyjskiej poświęcone są artykuły I. V. Kondakowa, S. T. Vaymana, A. P. Davydova, V. S. Zhidkova, A. A. Pelipenko i innych.

    Monografia I. P. Smirnova „The Artistic Meaning and Evolution of Poetic Systems” (Moskwa, 1977) jest również poświęcona problematyce przejścia w sztuce, w której autor buduje semiotyczną koncepcję zmieniających się systemów literackich.

    W kontekście aktualności problematyki przejścia, w naszej pracy zjawisko pierwszej emigracji rosyjskiej traktowane jest jako czynnik determinujący myśl artystyczną „pogranicza” i wpływający na poetykę tekstu. Dla opracowania szczególne znaczenie ma monografia E. V. Tichomirowej „Proza diaspory rosyjskiej i Rosji w sytuacji ponowoczesnej” (M., 2000). Krytyk literacki omawia specyfikę uwarunkowań twórczości na emigracji na poziomie poetyki, uważa

    „emigracyjnej” jakości nie tylko losu, ale i tekstów, a także ujawnia „chronotop” „zaświatowości” u wielu autorów.

    Proza młodszego pokolenia pisarzy emigracyjnych pierwszej fali i
    a konkretnie B. Popławskiego, wydaje nam się najciekawszy z punktu widzenia
    pogląd na rozpoznanie cech myślenia artystycznego w warunkach
    „przejście”, „granica”. Znajdowanie w n/el^-przestrzeni

    (eksterytorialność), na pograniczu „własnej” i „obcej” tradycji literackiej, stała się cechą emigracyjnego dyskursu i struktury tekstów.

    Wybrany przez nas kontekst – proza ​​literackiej młodzieży pierwszej fali emigracji – reprezentują dzieła V. Nabokova-Sirina, G. Gazdanowa, Y. Felzena, G. Evangulova, S. Sharshuna, E. Bakuniny , M. Ageev, V. Varshavsky, V. Yanovsky, N. Berberova. We współczesnej krytyce literackiej, w odniesieniu do interesujących nas pisarzy, rozpowszechnił się termin „niezauważone pokolenie” w związku z tytułem książki V. Varshavsky'ego „The Unnoticed Generation”, wydanej w Nowym Jorku w 1956 roku. W gatunku pamiętniczo-badawczym autor stara się odtworzyć zbiorowy obraz pokolenia, do którego się zalicza.

    Czas „pokolenia niezauważonego” w literaturoznawstwie ogranicza się zwykle od połowy lat dwudziestych do początku lat czterdziestych, a za miejsce, w którym młodzi autorzy najdobitniej zadeklarowali się, uważa się Paryż, choć środowiska literackie Berlina, Harbinu i Pragi również uczestniczył w życiu kulturalnym, rosyjski za granicą. Jednocześnie badacze, rozumiejąc zjawisko „niezauważonych”, często zawężają krąg analizowanych pisarzy do autorów pisma „Liczby” i przedstawicieli „Noty Paryskiej”. To właśnie w poetyce twórczości tych młodych emigrantów ucieleśniała się „przejściowa” świadomość artystyczna, która jest przedmiotem zainteresowania naszej pracy doktorskiej. Należy zauważyć, że prace V. Nabokova i G. Gazdanova z lat 20. - 30. XX wieku są również klasyfikowane przez badaczy jako dziedzictwo literackie Młodsza generacja.

    Analiza prozy młodszego pokolenia z przełomu lat 20. i 30. jest naszym zdaniem najbardziej produktywna dla opisu poetyki tekstów emigracyjnych i wpływu na nią granicznej „sytuacji emigracyjnej”, gdyż w tym czasie najbardziej znaczące (w sensie struktury poetyckiej) dzieła.

    W pracy doktorskiej analizowane są niektóre cechy poetyki tekstów emigracyjnych i ich ucieleśnienie w powieści B. Popławskiego "Apollo Bezobrazow". Przejściowy charakter prozy rosyjskiej emigracji przełomu lat 20. i 30. badamy w pracy na przykładzie poetyki „surrealizmu” w powieści jednego z najwybitniejszych pisarzy młodego pokolenia.

    Powieść „Apollo Bezobrazov” powstała w latach 1926–1932. Osobne rozdziały ukazały się w paryskim czasopiśmie „Liczby” (nr 2-3, 1930; nr 5, 1931; nr 10, 1934) oraz w czasopiśmie „Spotkania”, ale pełnego tekstu powieści nie opublikowano za życia pisarza.

    Krytyczne recenzje powieści były już aktywnie wyrażane przez współczesnych pisarza. Należy zauważyć, że w środowisku emigracyjnym Popławski zasłynął przede wszystkim jako poeta. Jednak G. Adamowicz zasugerował, że Popławski miał pełniej wyrazić się w prozie, a nie w wierszu. W. Weidle nazwał powieść „fantastyczną” i ujawnił nawiązania do twórczości E. Poego i A. Rimbauda. D. Mereżkowski, po opublikowaniu ostatniego, 28. rozdziału Apolla Bezobrazowa w nr 5 Dłuta, ze złością oznajmił, że dał temu numerowi czasopisma rozdział ze swojej nowej pracy Jezus nieznany, gdzie „ukazał się obok brudne bluźnierstwo, dekadencka powieść Popławskiego” (Popławski, 2000, s. 432).

    Zasadniczo twórczość i osobowość Popławskiego zostały docenione przez współczesnych mu po jego śmierci. Prace G. Gazdanowa, N. Bierdiajewa, W. Chodasiewicza, G. Struve, G. Iwanowa, J. Iwaska, W. Warszawskiego. Yu Terapiano, A. Bakhrakh, N. Berberova, I. Odoevtseva, A. Sedykh, N. Tatishchev i inni są zebrani w książce „Boris

    Popławskiego w ocenach i wspomnieniach współczesnych. Te przeważnie pamiętnikarskie eseje nie zawierają głębokiej analizy prozy pisarza, jednak wychwytują cechy biograficzne i dają wiele do zrozumienia osobowości Popławskiego.

    Już klasycznymi studiami nad emigracją rosyjską pierwszej fali były książki G. Struve „Rosyjska literatura na uchodźstwie” (M. - Paryż, 1996), M. Raev „Rosja za granicą: historia kultury emigracji rosyjskiej 1919–1939 " (M., 1994), D. Cieszę się, że „Rozmowy na wygnaniu. Literatura rosyjska za granicą” (M., 1991), O. Michajłowa „Literatura rosyjska za granicą” (M., 1995), A. Sokołow „Los rosyjskiej emigracji literackiej lat 20. XX wieku” (M., 1991), zbiór artykułów pod redakcją N. Połtorackiego „Literatura rosyjska na emigracji” (Pittsburgh, 1972).

    W ostatniej dekadzie ukazały się recenzje i zbiory artykułów na temat emigracji rosyjskiej: V. Agenosow „Literatura diaspory rosyjskiej (1918 - 1996)” (M., 1998), O. Demidova „Metamorfozy na wygnaniu: życie literackie Diaspora rosyjska” (St. Petersburg, 2003 ), T. Busłakowa „Literatura diaspory rosyjskiej. Przebieg wykładów” (M., 2003), E. Menegaldo „Rosjanie w Paryżu. 1919 - 1939 "(M., 2007), B. Nosik" Rosyjskie tajemnice Paryża "(Petersburg, 2000), A. Martynow" Literatura i problemy filozoficzne Emigracja rosyjska (zbiór artykułów) „(M., 2005), zbiory” Rosyjska diaspora - duchowa i zjawisko kulturowe. Materiały z Międzynarodowej Konferencji Naukowej (M. 3 2003), Kultura rosyjska XX wieku w domu i na emigracji: nazwiska. Problemy. Fakty”, „Russian Abroad: An Invitation to Dialogue” (Kaliningrad, 2004), zbiór artykułów naukowych opracowanych przez L. A. Smirnova „Eseje o literaturze rosyjskiej diaspory” (M., 2000), instruktaż w dwóch częściach „Literatura rosyjska za granicą („Pierwsza fala” emigracji: 1920 - 1940)” pod redakcją A. I. Smirnova. (Wołgograd, 2004), trzytomowa „Encyklopedia literacka diaspory rosyjskiej” (M., 2002) i inne prace. Wbrew tradycyjnym opracowaniom nad pierwszą emigracją rosyjską monografia A. Azowa „Problem modelowania teoretycznego

    Samoświadomość artysty na uchodźstwie: rosyjska emigracja „pierwszej fali” (Azov, 1996). Autorka rozważa doświadczenie emigracji w oparciu o teoretyczny model interpretacji aktu stworzenia świata w żydowskiej hermeneutyce religijnej, mistycznej nauce kabały luriańskiej.

    Twórczość „młodszego” pokolenia pisarzy emigracyjnych, w tym Borysa Popławskiego, traktowana jest w tych książkach głównie jako przegląd. W ciągu ostatnich pięciu lat pojawiło się więcej opracowań koncepcyjnych dotyczących rosyjskiej emigracji pierwszej fali. Na przykład rozprawy N. Letajewej „Literatura młodej emigracji lat 30.: proza ​​​​na łamach czasopisma Numbers” (Moskwa, 2003), A. Kokhanova „Doświadczenie moralne emigracji rosyjskiej pierwszej fali: aspekt wolność” (Petersburg, 2003). W pracy M. Niemcewa „Techniki stylistyczne kinematografii w literaturze rosyjskiej za granicą pierwszej fali” (M., 2004) badaczka analizuje teksty emigracyjne z punktu widzenia ewolucji realistycznego spojrzenia na świat, rozwój estetyki modernizmu oraz analizuje techniki stylistyczne, które artyści aktywnie zapożyczają ze sztuk pokrewnych. T. Marczenko w rozprawie doktorskiej „Proza rosyjska za granicą w latach 20.-40. XX wieku. w europejskiej refleksji krytycznej: aspekt Nobla” (M., 2008) formułuje „zasadę kompensacyjną”, zgodnie z którą literatura XX wieku była w stanie wyrazić w swojej emigracyjnej formacji te moralne i artystyczne poszukiwania, które w literaturze radzieckiej były niemożliwe do zrealizowania .

    Za naszą pracę bardzo ważne posiada monografię I. Kaspe „The Art of Absence: The Unnoticed Generation of Russian Literature” (Moskwa, 2005). I. Kaspe analizuje, jak powstawał model „niezauważony” na emigracji, ujawnia postawy twórcze, popularne strategie zachowań, preferencje wartości, sposoby autoprezentacji „młodszego” pokolenia pisarzy pierwszej fali emigracji. Dominującym nurtem literackim wśród młodzieży literackiej było

    9 „Notatka paryska”, z którą można utożsamiać całe młodsze pokolenie autorów.

    Badanie dzieł i biografii Borysa Popławskiego w latach 80. XX wieku rozpoczęli zagraniczni badacze. We wstępie do pierwszego tomu zbioru wierszy pisarza (1980), opublikowanego w Berkeley, S. Karlinsky i A. Olcott umieścili swoje artykuły (S. Karlinsky „The Alien Comet”, A. Olcott „Poplavskij's Life” ), w którym odnotowali W 1981 r. E. Menegaldo obroniła w Paryżu rozprawę doktorską, której materiały zostały częściowo opublikowane w „Przeglądzie Literackim” (nr 2, 1996) i innych czasopismach „Wszechświat Borysa Popławskiego” (Petersburg , 2007). E. Menegaldo analizuje wiersze ze zbiorów „Flagi” i „Godzina śniegu”, stosując podejście do tekstu zaproponowane przez francuskiego filozofa G. Bachelarda, co pozwoliło jej zidentyfikować sieć skojarzeń związanych z czterema elementy naturalne.Badaczka zwraca również uwagę na wpływ tradycji symbolizmu na wiersze Popławskiego.

    W 1990 r. W książce „Rosyjska literatura emigracyjna w badaniach i tekstach XX wieku: rosyjska poezja i krytyka w Paryżu w latach 1920–1940” (wydawnictwo Leuxenhoff) A. Gibson analizuje również wyłącznie poezję pisarza (artykuł „Poezja Popławskiego” ").

    W 1991 roku amerykańscy slawiści V. Kreid i I. Savelyev przygotowali powieść Apollo Bezobrazov do publikacji w moskiewskim czasopiśmie Yunost. Jednak rozdział o balu rosyjskich emigrantów nie znalazł się w tym wydaniu. Powieść zakończyła się „Dziennikiem Apolla Bezobrazowa”, którego Popławski nie umieścił w najnowszym wydaniu dzieła.

    W 1993 roku Louis Allen opublikował dwie powieści pisarza Apollo Ugly i Home from Heaven. W artykule wprowadzającym „Dom z nieba. O losach i prozie Borysa Popławskiego” Allen nazwał te prace „prozą intelektualną”.

    W Rosji A. Bogosłowski jest uważany za pierwszego badacza twórczości Popławskiego. W artykule „Poszukiwacz duchowej wolności” („Nowy Świat”, 1993, nr 9) zauważa, że ​​w „Apollo Bezobrazov” tytułowy bohater i narrator są de facto sobowtórami. Ta cecha, zdaniem krytyka literackiego, oddaje wewnętrzną walkę Popławskiego „w poszukiwaniu duchowego wyzwolenia”.

    W 1992 r. A. Bogosłowski opublikował powieść „Apollo Bezobrazov” w „New Journal” (nr 187, 188, 189, Nowy Jork). Praca została przygotowana do publikacji przez krytyka literackiego na podstawie kserokopii Najnowsza edycja powieść, którą otrzymał od Natalii Stolarowej, która znała Popławskiego blisko w latach 1931-1934, na krótko przed jej śmiercią w 1984 roku. New Journal zauważa rozbieżności zarówno z publikacją moskiewską z 1991 roku, jak iz wydaniem przygotowanym przez L. Allena. Nasze opracowanie opiera się na tekście powieści, przygotowanym do publikacji przez A. Bogosłowskiego i E. Menegaldo, opublikowanym w 2000 roku w drugim tomie trzytomowego zbioru dzieł pisarza.

    A. Bogosłowski i E. Menegaldo w 1996 r. przygotowali do publikacji i opatrzyli komentarzami literackimi i biograficznymi książkę o Popławskim „Niepublikowane: pamiętniki, artykuły, wiersze, listy” (M., 1996).

    Badanie twórczości Popławskiego we współczesnej krytyce literackiej charakteryzuje się następującymi cechami. Podobnie jak współcześni pisarzowi, którzy zauważyli wpływ na wiersze i powieści pisarza A. Bloka, A. Rimbauda, ​​E. Poe, C. Baudelaire'a i innych autorów, dzisiejsi krytycy literaccy również często wykorzystują materiały pracy Popławskiego w pracach porównawczych z innymi autorami.

    Do opracowań, w których analizuje się twórczość pisarza, w tym interesującą nas powieść „Apollo Bezobrazow”, w świetle wpływów tradycji obcych (francuskich), należą artykuły O. Brunnera „Boris Poplavsky's Surrealistic Paris. „Apollo Bezobrazov” i „Chłop paryski” Louisa Aragona” (Brunner, 2005), T. Buslakova

    11 „Rosyjskie i francuskie zabytki w historycznej i literackiej koncepcji B. Yu. Poplavsky'ego” (Buslakov, 2002), V. Khazan „O niektórych podtekstach literatury francuskiej w twórczości pisarzy emigracyjnych (B. Poplavsky i A. Jarry)” (Khazan, 2005) , John M. Kopper „Droga słońca” Popławskiego i Ibsena” (Kopper, 2001) i inni. Współczesny badacz pierwszej rosyjskiej emigracji, naukowiec Uniwersytetu w Toronto L. Livak w jego książce „How it Was Done in Paris” artykuł „The Surrealist Compromise of Boris Poplavsky” (Nowy Jork, 2003) analizuje twórczość Popławskiego głównie z punktu widzenia wpływu surrealistycznej estetyki.

    Wiele prac naukowców poświęconych jest analizie porównawczej dzieł Popławskiego z prozą autorów rosyjskich. Studia M. Galkiny „Techniki poetyki Dostojewskiego w fikcji Borysa Popławskiego” odnoszą się do wpływu na twórczość pisarza klasyków literatury rosyjskiej, w których analizowany jest związek między wizerunkami Bezobrazowa i Stawrogina; N. Osipova „Gogol w semiotycznym polu poezji emigracji rosyjskiej” i inni.

    Związek twórczości Popławskiego z tradycjami Srebrnego Wieku odkrywa W. Toporow. Badając „psychofizjologiczny” składnik poezji Mandelstama, zwraca uwagę, że ta struktura występuje także w poezji B. Popławskiego (Toporov, 1995). Rozprawa S. Romana „Sposoby urzeczywistniania doświadczeń religijnych i filozoficznych w poezji Andrieja Biełego i B. Yu. Popławskiego” (Orekhovo-Zuyevo, 2007) porównuje twórczość dwóch autorów z punktu widzenia rozwoju w nich symbolika kobiecych wizerunków, obraz „duszy wszechświata”, ewolucja symbolu Wiecznej Kobiecości, rozwiązanie konfliktu między „ziemskim” a „niebiańskim”. Interesująca jest praca O. Latyshko „Romans w surducie” Borysa Popławskiego (Latyshko, 2002), w której „Apollo Bezobrazov” zalicza się do powieści symbolistycznej. Autor artykułu odkrywa bezpośrednie podobieństwa w konstrukcji tekstów Popławskiego i Bryusowa „Ognisty anioł”. W pracy doktorskiej N. Prochorowej „Pojęcie „tworzenia życia” w

    12 artystyczny obraz świata B.Ju Popławskiego” (Sarańsk, 2007) ujawnia związek między życiodajną koncepcją symbolizmu a twórczością pisarza.

    Z punktu widzenia związku twórczości z filozofią egzystencjalizmu odniesieniem w stosunku do Popławskiego jest nazwisko współczesnego mu G. Gazdanowa. Porównanie twórczości autorów poświęcone jest badaniom dysertacyjnym W. Żerdiewy „Motywy egzystencjalne w twórczości pisarzy „pokolenia niezauważonego” emigracji rosyjskiej: B. Popławski, G. Gazdanow” (Żerdiewa, 1999), praca S. Semenova „Świadomość egzystencjalna w prozie rosyjskiej za granicą” (Semenova C, 2000). W niektórych pracach twórczość Popławskiego jest kojarzona z innymi jego współczesnymi. Na przykład N. Sirotkin znajduje podobieństwa ze stylem V. Majakowskiego. Poetyckie wariacje motywów chrześcijańskich w tekstach W. Nabokowa i B. Popławskiego analizuje A. Wachowskaja (Wachowskaja, 1999). Skrzyżowania stylistyczne w prozie obu autorów podejmuje także A. Ledeniew w artykule „Metafora „Życia jako snu” w powieściach B. Popławskiego i W. Nabokowa” (Ledenev, 2002). Bliskość stylu B. Popławskiego i K. Waginowa zauważa T. Buslakova (Buslakova, Ї999). Spośród współczesnych autorów twórczość Popławskiego, zdaniem N.V. Barkowskiej, można porównać z poezją Borysa Ryży.

    Rozprawy O. Latyshko „Model świata w powieści B. Yu. Popławskiego „Apollo Bezobrazow”” (Moskwa, 1998), N. Andreeva (specjalność „filozofia”) „Cechy kultury XX wieku w powieść Borysa Popławskiego „Apollo Bezobrazov” (M., 2000), dzieła E. Menegaldo „Proza Borysa Popławskiego, czyli„ powieść z malarstwem ”” (Menegaldo, 2005), I. Kaspe „Orientacja na trudnym terenie: dziwna proza ​​Borysa Popławskiego” (Kaspe, 2001), artykuły N. Gryakalowej „Travesty and Tragedy: The Literary Ghosts of Boris Poplavsky” (Gryakalova, 2008),

    13 czytając powieść B. Popławskiego)” (1997), a także opracowania M. Galkiny, N. Barkowskiej, S. Semenowej, M. Shakirovej i innych.

    Nowość naukowa praca polega na tym, że z nowej perspektywy w powieści B. Popławskiego „Apollo Bezobrazow” śledzona jest deformacja światopoglądu rosyjskiej symboliki (zastąpienie „dwóch światów” przez „międzyświaty”). Po raz pierwszy proza ​​B. Popławskiego zostaje uznana za pośrednie „ogniwo” między symbolizmem a dopiero powstającymi myślenie artystyczne postmodernizm. Nowością naukową jest także to, że po raz pierwszy przeprowadzono studium porównawcze prozy B. Popławskiego i W. Nabokowa z punktu widzenia poetyki „nierealnego”.

    Struktura pracy: rozprawa składa się ze wstępu, 3 rozdziałów, zakończenia oraz spisu bibliograficznego obejmującego 313 tytułów.

    Materiał badawczy: Powieść B. Popławskiego „Apollo Bezobrazow”, szkice, pamiętniki, artykuły, listy pisarza, zawarte w książce „Niepublikowane: pamiętniki, artykuły, wiersze, listy” (M., 19966), a także wspomnienia i prace krytyczne współczesnych emigrantów. Zarys głównych cech i technik tworzenia rzeczywistość artystyczna przez młodsze pokolenie emigrantów analizie poddano twórczość V. Nabokova – powieść „Wyczyn” i opowiadanie „Powrót Chorby”.

    obiekt Przedmiotem badań jest zjawisko „przejścia” w prozie młodego pokolenia pierwszej fali emigracji rosyjskiej przełomu lat 20. i 30. XX wieku.

    Temat badaniami była poetyka „odrealnienia” w powieści B. Popławskiego „Apollo Bezobrazow”.

    Cel praca – eksploracja poetyki powieści B. Popławskiego „Apollo Bezobrazow” z punktu widzenia identyfikacji cech przejściowych tkwiących w artystycznych poszukiwaniach prozy „młodego” pokolenia pisarzy pierwszej fali rosyjskiej emigracji na przełomie XIX i XX wieku 1920 - 1930.

    Zadania, rozwiązane w pracy doktorskiej, aby osiągnąć cel:

      ujawnić oryginalność artystycznego rozumienia „sytuacji emigracyjnej” przez pisarzy „młodego” pokolenia emigracji rosyjskiej pierwszej fali;

      określenie cech poetyki „nierzeczywistego” przedstawionej w powieści „Apollo Brzydki” oraz prześledzenie, w jaki sposób cechy „nierealnego” przenikają wszystkie poziomy strukturalne dzieła;

      ujawnić „przejściowy charakter” powieści B. Popławskiego „Apollo Bezobrazow” od modernizmu do postmodernizmu;

      analizować powieść B. Popławskiego pod kątem wpływu na strukturę tekstu poetyki powieści symbolistycznej, surrealizmu, elementów chronotopu gotyckiego;

    5) zarysować główne cechy i metody tworzenia emigrantów
    teksty z lat 20. – 30. XX wieku na przykładzie porównania prozy dwóch błyskotliwych,
    postacie pokolenia - Borysa Popławskiego i Władimira Nabokowa.

    Przepisy na obronę:

      „Sytuacja emigracyjna”, charakteryzująca się przebywaniem artysty w eksterytorialnej kulturowej i ontologicznej „l*&g-przestrzeni”, wpłynęła na poetykę tekstów młodych pisarzy emigracyjnych pierwszej fali.

      Autokomunikacyjny model konstruowania tekstu w strukturze powieści B. Popławskiego Apollo Bezobrazow wiąże się zarówno z kierunkiem dyskursu emigracyjnego w latach 20. motyw wyobcowania, przebywania w „międzyprzestrzeni” itp.), a wraz z poglądami estetycznymi Borysa Popławskiego osobliwości jego osobowości.

    3. Powieść B. Popławskiego jest przejściowym systemem artystycznym,
    maksymalnie otwarte na możliwe interpretacje: od symbolistycznej,
    od estetyki postsymbolistycznej i surrealistycznej po postmodernizm.

    4. W powieści B. Popławskiego cechy artystycznej mitologizacji czasu i przestrzeni (chronotop „surrealizmu”), kreacja terytorium „międzyświata”, elementy „poetyki wędrówki” bohaterów i w „toposie gotyckim” stwierdzono obecność motywów przewodnich „wody”, „pyłu”. Kategorie „ziemia” i „niebo” tworzą w powieści strukturę. Wszystkie te jednostki artystyczne tworzą wspólną, charakterystyczną dla wszystkich poziomów twórczości Popławskiego, poetykę „surrealizmu”.

    Metodologia i metody badawcze.

    W badaniach rozprawy doktorskiej wykorzystano zasady
    strukturalny, semiotyczny, biograficzny, porównawczy

    metody historyczne.

    Teoretyczną podstawą naszych badań są prace krytyków literackich Yu. M. Łotmana, M. M. Bachtina, V. N. Toporowa, B. A. Uspienskiego, L. G. Andriejewa, Yu. Smirnov, kulturolodzy N. A. Khrenova, K. B. Sokolova, V. S. Zhidkov, I. G. Yakovenko^ antropolog V. Turner.

    Praktyczne znaczenie.

    Metoda badania powieści B. Popławskiego „Apollo Bezobrazow” pod kątem wykreowania w niej szczególnej poetyki „surrealistycznej” pozwoli w podobny sposób studiować inne teksty pisarzy emigracyjnych, co poszerzy i pogłębi literacką wiedzę o dziedzictwo rosyjskiej emigracji pierwszej fali. Badania rozprawy mogą być wykorzystane w praktyce studiów uniwersyteckich nad literaturą diaspory rosyjskiej: „przy przygotowywaniu i czytaniu wykładu z historii literatury rosyjskiej XX wieku, przy prowadzeniu seminariów z problematyki literatury rosyjskiej diasporze pierwszej fali, w opracowaniu specjalnego kursu poświęconego twórczości pisarzy emigracyjnych określonego okresu.

    Rozumienie „sytuacji emigracyjnej” przez pisarzy „młodszego pokolenia”

    Rewolucja 1917 r. podzieliła literaturę rosyjską na „tutaj” i „tam”. Jednak pytanie „jedna czy dwie literatury?” w związku z twórczością pisarzy emigracyjnych został on dziś rozstrzygnięty w krytyce literackiej na rzecz jedności, a nie rozłamu kultury rosyjskiej.

    Rozproszenie objęło wszystkie kontynenty, ale kilka ośrodków odegrało szczególnie ważną rolę w kształtowaniu się i rozwoju literatury rosyjskiej za granicą i kultury w ogóle: Paryż, Berlin, Praga, Belgrad, Warszawa, Sofia, Konstantynopol i „rosyjskie Chiny” – miasta Harbin i Szanghaj. Najważniejsze dla kultury rosyjskiej okazały się dwie pierwsze europejskie stolice. W tym rozdziale przeanalizujemy proces literacki w stolicy Francji i częściowo w stolicy Niemiec.

    W ramach emigracji literackiej istniały grupy i formacje, które rozwijały różne koncepcje estetyczne. Jednak przy całej różnorodności życia literackiego i artystycznego badacze dość wyraźnie dzielą pokolenie pierwszej fali rosyjskiej emigracji na „starszych” i „młodszych”. Naszą pracą interesuje się młodsze pokolenie, którego wybitnym przedstawicielem był Borys Popławski.

    „Starsi” emigranci (I. Bunin, M. Cwietajewa, W. Chodasiewicz, B. Zajcew, D. Mereżkowski, A. Remizow, G. Iwanow itp.) opuścili ojczyznę w mniej lub bardziej dojrzałym wieku, wielu to uznani już pisarze - w ich twórczości tematyka zaginionej rosyjskiej kultury i sposobu życia, nostalgia, poszukiwanie „wiecznej Rosji” w granicach obcej przestrzeni brzmią najdobitniej. W jeszcze trudniejszych warunkach duchowych znalazło się „młodsze” pokolenie (B. Popławski, W. Sirin, G. Gazdanow, W. Warszawski, S. Szarszun, Yu. Felzen, E. Bakunina, M. Ageev i inni). Nie mając czasu na chłonięcie tradycji i kultury w domu i znajdując się w obcych krajach, które spotkały się z nimi bynajmniej nie przyjaźnie, „dzieci emigracji” znalazły się w kulturowej międzyprzestrzeni. Jest to pozycja „między” utraconą ojczyzną, której nawet na mapie nie było w takiej postaci, w jakiej ją pamiętali (ZSRR zamiast Imperium Rosyjskiego), a nową obcą rzeczywistością. Taki status był postrzegany jako ważny ontologicznie i przez wielu (G. Gazdanov, Yu. Felzen itp.) był rozumiany w sensie egzystencjalnym.

    Atmosfera duchowa na zesłaniu przełomu lat 20. i 30. determinowała charakter tekstów „młodszych” pisarzy pierwszej fali. Przed przystąpieniem do analizy organizacji czasoprzestrzennej oraz cech gatunkowych i stylistycznych Apollona Bezobrazowa Borysa Popławskiego należy zwrócić się do środowiska literackiego, w którym autor żył i pracował, a także zidentyfikować główne „ogólnokulturowe” idee, które niepokoiły młodych rosyjskich emigrantów w Paryżu i przejawiały się w ich koncepcji twórczość literacka.

    Jak wiecie, Popławski bywał bywalcem kawiarni Montparnasse, gdzie nocami toczyły się gorące dyskusje o najważniejszych sprawach kultury, literatury i religii. Rozmowy toczyły się wokół współczesnych odkryć, najnowszych badań z zakresu filozofii, teologii, malarstwa, sztuki w ogóle i oczywiście twórczości literackiej. „Strumień świadomości”, „pismo automatyczne”, „dokument ludzki” - te i inne modernistyczne techniki aktywnie opanowali zagraniczni pisarze z lat 1910-1920. M. Proust, D. Joyce, A. Rimbaud, E. Poe, Lautreamont, C. Baudelaire byli ulubionymi pisarzami Popławskiego. Od nich zapożyczył technikę pisania.

    Badacz M. Raev w słynnej pracy „Rosja za granicą. Historia kultury emigracji rosyjskiej 1919 - 1939” pisze: „Młodsze pokolenie pisarzy emigracyjnych okazało się bardziej otwarte na nowe trendy, które pojawiły się zarówno w literaturze radzieckiej, jak i zachodniej, ... duże zainteresowanie do takich przejawów ludzkiej psychiki, których nie da się wytłumaczyć z pozycji stricte materialistycznych, naturalistycznych i racjonalistycznych. Byli pod wpływem Prousta i Kafki i odczuwali, być może nawet silniej niż ich starsze pokolenie, wpływ duchowych poszukiwań awangardy i modernistów lat 10. i 20. XX wieku. Młodzi prozaicy, debiutujący na emigracji, np. Sirin (V. Nabokov), Yu. Felzen, B. Poplavsky, V. Yanovsky, mniej więcej trzymali się tej orientacji” (Raev, 1994, s. 145-146). ).

    Dla Popławskiego ważne jest także doświadczenie rosyjskiej symboliki – idea życia-twórczego, rozumienie procesu twórczego jako teurgii, przeciwieństwo zasady dionizyjskiej i apollińskiej w świecie, przeciwieństwo „nieba” i „ziemi” .

    Nie wiedząc, jakie idee początku stulecia były najbardziej poszukiwane przez umysły emigracyjnej młodzieży literackiej, w tym B. Popławskiego jako jej błyskotliwego przedstawiciela, nie sposób wniknąć w twórcze laboratorium pisarza, a konkretnie w strukturę powieści „Apollo Bezobrazow”.

    Według powszechnego uznania współczesnych Popławskiemu był czołowym poetą takiego zjawiska literackiego, jak „notatka paryska” emigracji rosyjskiej. To właśnie Popławski tak opisał grupę młodych pisarzy (w artykule „O mistycznej atmosferze młodej literatury na emigracji”, opublikowanym w 1930 r. w czasopiśmie „Liczby” nr 2-3), głównie autorów czasopismo emigracyjne „Numbers”, wydawane w Paryżu. W twórczości tych pisarzy pojawiały się podobne nastroje tragizmu, oderwania od korzeni narodowych, rozumianych jako katastrofa ontologiczna, motywy wyobcowania, wyrzucenia z życia w Rosji i odrzucenia w obcym kraju oraz inne tematy, które szerzej opiszemy bardziej szczegółowo.

    Jeśli chodzi o definicję „noty paryskiej”, współcześni badacze diaspory rosyjskiej wyrobili sobie opinię, że to zjawisko literackie niewątpliwie istniało i zjednoczyło grupę pisarzy o podobnym artystycznym światopoglądzie. Ale rozpoznanie koncepcji „noty paryskiej”, zdaniem badacza S. A. Shvabrina, „ustalone, ogólnie uznane, jest problematyczne. Na przykład G. Struve odmówił wyróżnienia takiego nurtu w literaturze zagranicznej w ogóle, odwołując się za każdym razem do synonimów typu „krąg paryski”, „młodzi poeci paryscy”” (Shvabrin, 1999, s. 36).

    To nie przypadek, że to emigracyjne „kółko” powstało z autorów paryskiego pisma „Numbers”. Najważniejszymi publikacjami pierwszej fali emigracji były gazety „Najnowsze wiadomości”, „Wozrozhdeniye”, „Obshchee Delo”, „Dni”, „Rossija”, „Rosja i Slavyanstvo”, „Nowoje Wriemia”, a także czasopisma „Sowremennyje Zapiski”, „Nadchodząca Rosja”, „Myśl Rosyjska”. Wielu z nich publikowało na swoich łamach twórczość młodych pisarzy emigracyjnych, ale w większości kierowali się twórczością pisarzy starszego pokolenia.

    Rzeczywistość artystyczna jako terytorium znaczeń „emigracyjnych” (Nabokov i pisarze „Noty paryskiej”)

    Dla nakreślenia głównych cech i sposobów kreowania rzeczywistości artystycznej przez młodsze pokolenie emigrantów uważamy za bardziej produktywne wykorzystanie nie całej warstwy tekstów. Nasze spostrzeżenia w tym rozdziale opierają się na porównaniu dwóch wybitnych postaci „młodego pokolenia” – Borysa Popławskiego i Władimira Nabokowa. Porównanie dwóch różnych strategii literackich pozwoli naszym zdaniem dokładniej określić charakterystykę pokoleniową tekstów emigracyjnych lat 20. i 30. XX wieku.

    Stosunek Nabokova do autorów „Paris Note” był ostro krytyczny. Z kolei „Monparnasi” odwzajemnili się. W recenzjach dzieł dzisiejszego wielkiego klasyka G. Adamowicza, G. Iwanowa, K. Mochulsky odmawiał artyście umiejętności i uważał jego prace za imitację wzorów niemieckich i francuskich. Kult prostoty języka, mistyczne rozumienie wielu procesów życiowych, motywy apokaliptyczne, fascynacja problemami religijnymi i filozoficznymi, w których bliskość większości pisarzy „Noty paryskiej” do „Zielonej lampy” 3. N. Gippius i D. S. Mereżkowskiego były obce Nabokovowi. Zawsze stojąc jakby poza wszelkimi stowarzyszeniami pisarzy emigracyjnych, Nabokov był zniesmaczony kolektywistycznym duchem literatury Montparnasse. „Wspólna ścieżka, jakakolwiek by nie była, jest zła w sensie artystycznym właśnie dlatego, że jest wspólna” – tak Nabokov wyrażał swój punkt widzenia na poszukiwanie „młodej” paryskiej literatury (Shvabrin, 1999, s. 38).

    S. A. Shvabrin w artykule „Kontrowersje między Vladimirem Nabokovem a pisarzami „Paris Note”” zauważa: „Proza Nabokova nosiła niezatarte piętno intensywnych poszukiwań stylistycznych, ujawniła chęć doskonalenia poetyki, wizualnych środków twórczości werbalnej. Świadome odrzucenie błyskotliwości formalnej przez większość pisarzy paryskiej nuty, głoszenie prymatu „treści ludzkich” nad wszelkimi eksperymentami estetycznymi nie mogło nie wzbudzić u Nabokova polemicznego entuzjazmu, chęci obrony własnych poglądów na naturę i celowość sztuki. Spór Vladimira Nabokova z „notatką paryską” był w zasadzie klasycznym przykładem sporu literackiego, za każdym razem obnażającym samą dialektykę procesu literackiego” (Shvabrin, 1999, s. 39).

    Badacz nie uważa jednak uczestników tej kontrowersji za absolutnych antagonistów i przyjmuje interesujące dla naszych badań założenie: „Nabokovowska intuicja transcendentna, przejawiająca się w autorskim obrazie „innego świata”, która wyznacza idealna hipostaza bytu w jego indywidualnym obrazie świata, to główny temat twórczości artysty, który można (i należy!) porównywać z mistycznymi poszukiwaniami współczesnych. Czyż nie ma prawa istnieć założenie, które pozwoliłoby badaczowi wyjść z faktu, że duchowe poszukiwania „młodej” literatury paryskiej i „nieziemskości” Nabokova, sięgające do wspólnego źródła – ideologicznych zasad sztuki rosyjskiego srebrnego wieku, różnią się doborem środków, pozostając jednocześnie wiernymi i niepodlegającymi żadnej dewaluacji ideologicznej dominacji?! (Shvabrin, 1999, s. 39).

    Naszym zdaniem wniosek ten jest niewątpliwie słuszny. Odwoływanie się zarówno Nabokova, jak i „Paryżan” do „najważniejszego” w bycie było stylistycznie kojarzone z przemyśleniem na nowo tradycji Srebrnego Wieku. Ogólne pragnienie zachowania pozornie gnijących zasad ludzkiej egzystencji, nienaruszalności samych podstaw bytu („pisać o najważniejszym”) realizuje się zarówno w twórczości Nabokova, jak i najzdolniejszego przedstawiciela „szkoły paryskiej” Popławski. Wspólność impulsu twórczego wyraża się w prozie obu pisarzy w szczególnej strukturze świata artystycznego, a mianowicie w poetyce „surrealizmu”. Bardziej w związku z pracą Popławskiego, zostanie to przez nas zbadane później. Cechy „nierzeczywistego” chronotopu Nabokova są przedmiotem studium V. Alexandrova „Nabokov and the Otherworld” (Aleksandrov, 1999).

    Proza obu pisarzy jest więc interesująca do porównania z punktu widzenia ujawnienia poetyki „nierealnego” w artystycznych światach Nabokova i Popławskiego.

    Konstrukcje „bohater”, „postać”, „czytelnik” są ponownie przemyślane w literaturze początku XX wieku. Młodzi emigranci w swoich poszukiwaniach artystycznych podążali za nurtami powieści europejskiej – opanowali w swoich utworach te przemiany, jakim podlega rozumienie osobowości. Lata międzywojenne to okres eksperymentów z rozumieniem postaci, autora, „ja” w dziele, z optyką narracyjną, to wyobrażenia o osobie, które znajdują się w centrum wydarzeń literackich, które później zostaną zwany „kryzysem tradycyjnego opowiadania historii”. W emigracyjnej wspólnocie kulturowej wszystkie te tematy są artykułowane. W recenzjach, ankietach, esejach to „bohater” wypiera problemy „kompozycji”, „fabuły”, „stylu”, „szczegółów” – wszystkich tych „technik”, o których pisarze emigracyjni nie chcą mówić. "Bohater ciekawsza niż powieść”- tytuł nieopublikowanej książki Siergieja Szarszuna dość dokładnie charakteryzuje sytuację.

    Bohater jest tak zamknięty w swoim wewnętrznym świecie, że czasami nawet nie zakłada obecności „innego” i nie może spojrzeć na siebie cudzymi oczami. W powieści „Dom z nieba” bohater Borysa Popławskiego przekonuje: „Kim jestem? Nie „kto”, tylko „co”. Gdzie są moje granice? Nie ma ich tam, wiesz, w głębokiej samotności, po drugiej stronie pożyczonych przebrań, człowiek pozostaje nie ze sobą, ale z niczym, nawet nie ze wszystkimi. ... Po zniknięciu tysięcy kobiet i tysięcy widzów ty sam znikasz, dwa puste lustra nie mogą się od siebie odróżnić ... Gdzie teraz jesteś?" (Popławski, 2000, s. 310). Problem „ja” i „inny” jest również istotny dla twórczości Nabokova (powieść „Szpieg”, opowiadanie „Horror” itp.).

    Bohater „wewnętrzny” istnieje tylko w przestrzeni własnej świadomości, a źródła autorefleksji czerpie z pamięci autora. Współcześni krytycy widzieli w powieściach „Chistsy” narrację autobiograficzną. Zaciera się granica między autorem a bohaterem.

    Struktura powieści „Apollo Bezobrazow”: opozycja „rzeczywistości” i „rzeczywistości”. Autokomunikacyjna zasada konstrukcji tekstu

    Jak wiecie, Popławski zasłynął wśród emigrantów przede wszystkim jako autor tekstów. Później pisarz zwrócił się do epickiego gatunku literatury duży gatunek- Powieść. Naszym zdaniem pociąg nie do małych form (opowiadania, opowiadania czy opowiadania), ale do powieści wynika zarówno ze światopoglądu Popławskiego, jak i sytuacji historyczno-literackiej.

    M. Bachtin napisał, że powieść jest jedynym powstającym i wciąż „niedokończonym” gatunkiem. „Reszta gatunków jest jak gatunki, to znaczy jako pewnego rodzaju solidne formy do odlewania doświadczenia artystycznego” – zauważył krytyk literacki (Bachtin, 1975, s. 447). I tylko powieść nie ma „kanonu”. Powieść styka się z elementami niedokończonej teraźniejszości, co nie pozwala temu gatunkowi zastygnąć. Przedmiot tego obraz artystyczny to „nieprzygotowana i płynna nowoczesność”. Plastyczność powieści wynika również z faktu, że jest to „gatunek, który nieustannie poszukuje, nieustannie odkrywa siebie i rewiduje wszystkie swoje ustalone formy” (Bachtin, 1975, s. 482).

    Artystyczne rozumienie bytu jako wiecznie stawającego się, mutującego jest charakterystyczne dla całej twórczości Borysa Popławskiego: Aby uchwycić wieczną zmianę, sztuka musi być jednocześnie niesztuką, uważał Popławski, którego twórczym przewodnikiem był „dokument ludzki”. „Czy trzeba dążyć do „wejścia” do literatury, czy nie trzeba raczej chcieć „wyjść” z literatury?” – pyta pisarz w Notatkach o poezji (Popławski, 19966, s. 251). A on odpowiada: „Trzeba napisać coś poza literaturą. Osiąga to, tworzy nie dzieło, ale poetycki dokument - poczucie żywej tkaniny lirycznego doświadczenia, które nie poddaje się dłoniom. Nie ma tu statycznego tematu, ale stan dynamiczny ... dlatego wyświetlacz obraca się i zmienia, jak żywa tkanina czasu ”(Poplavsky, 1996, s. 251).

    To, co Popławski pisał o poezji, odnosi się również do jego prozy. Badacze zauważają liryzm w obu powieściach pisarza. Na przykład V. Volsky w swojej pracy „Between Nietzsche and Poe” (Volsky, 20036) nazywa powieści Popławskiego wielkim poematem prozą, w którym zakłada się pewną „odrębność między wewnętrznym a zewnętrznym, subiektywnym i obiektywnym”.

    Z tekstów proza ​​pisarza zapożycza postawę wobec podmiotowości (badanie własnego, „domu” jest ważniejsze niż obiektywna rzeczywistość), asocjatywności. Popławski rytmizuje prozę, a także wprowadza do powieści puste wiersze. Szczególnie poetycki jest rozdział Apollona Bezobrazowa o balu rosyjskich emigrantów. Jedną z części tego rozdziału jest dramatyczny epizod zbudowany na rytmicznych wypowiedziach uczestników („Głosy z muzyki”, „Vera”, „Apollo Bezobrazov”, „Grzesznicy”). Na przykład Vera mówi: „Dźwięki rodzą się na świecie, słońce niesie je w otchłań. Tutaj, w szacie pyłu, żyje muzyka śmierci. Kto ich obudzi, kto ich zniszczy. Odejdę z nimi, umrę z nimi” (Popławski, 2000, s. 84).

    Nastawienie na fragmentaryczność, asocjatywność, podmiotowość, zewnętrzną bezwydarzeniowość jest główny trend modernistyczna powieść XX wieku, do której zaliczamy powieść Popławskiego. „Apollo Bezobrazov” to modernistyczny tekst, w którym ujawniają się zarówno cechy europejskiej powieści początku wieku, jak i rosyjskiej powieści symbolistycznej.

    W swoim artykule „O…”, częściowo poświęconym twórczości D. Joyce'a, Popławski przeciwstawia irlandzkiego pisarza tym klasykom, którzy starali się „opisać wspaniałe przypadki życia i wszelkiego rodzaju ważne wydarzenia”. Joyce’owi udało się, zdaniem pisarza, dotknąć rzeczywistości bytu, stworzyć „intensywne poczucie rzeczywistości” (Poplavsky, 19966, s. 274), odkryć „majestatyczny chaos ludzkiej duszy” (Poplavsky, 19966, s. 276). „Wszystko razem – pisze Popławski o Ulissesie – tworzy absolutnie oszałamiający dokument, coś tak realnego, tak żywego, tak różnorodnego i tak prawdomównego, że wydaje nam się, że gdyby trzeba było wysłać na Marsa lub nawet gdzieś do piekła na Kulichiki to jedyny przykład ziemskiego życia lub, po zniszczeniu cywilizacji europejskiej, jedyna księga, którą należy zachować na pamiątkę, aby przez stulecia lub przestrzeń dawać wyobrażenie o tej, która zmarła, być może Ulisses Joyce'a należało zostawić” (Popławski, 19966, s. 274-275).

    Wiele prac poświęconych jest temu typowi bohater literacki modernizm, ale opinia ogólna sprowadza się w zasadzie do tego, że „pozbawiony jest stałości i stałości” (Stroev, 2002, s. 524). „Teraz Europejczycy są wyrzucani ze swoich biografii, jak kule z kieszeni bilardowych” - napisał O. Mandelstam w swoim artykule „Koniec powieści” (1922). „Nowoczesna powieść natychmiast straciła swoją fabułę, czyli osobowość działającą w swoim czasie i psychologię, ponieważ nie uzasadnia już żadnych działań” (Mandelstam, 1990, s. 204). A.F. Stroev w swojej pracy „Bohater - postać - system aktorów” pisze, że „teoria względności nauczyła nas myśleć, że świat jest nieskończony, niezrozumiały i niejednoznaczny. Człowiek może oceniać nie na podstawie obiektywnej rzeczywistości, ale tylko na podstawie własnego jej postrzegania. Odrzucenie pozytywizmu i Boga w równym stopniu zniszczyło harmonijny obraz wszechświata, pozbawiło bytu celu. Freudyzm ukazał złożoną dwoistą naturę ludzkiej świadomości, ukrytą irracjonalną motywację działań” (Stroev, 2002, s. 524).

    N. Yu Gryakalova, autorka monografii „Człowiek współczesny: Biografia – Refleksja – Pisanie” (Gryakalova, 2008), uważa tytułowy konstrukt za szczególny typ kulturowy i antropologiczny w paradygmacie swego literackiego i życiowego tworzenie realizacji. Świat powieści modernistycznej pozbawiony jest integralności, racjonalności, porządku, nieustannie się kształtuje, bohater tej przestrzeni jest przede wszystkim refleksyjny. Podobne wyobrażenia o świecie miał też Popławski.

    Modernizm w kontekście pierwszej fali rosyjskiej emigracji ulega pewnym modyfikacjom, które tylko wzmacniają niektóre cechy jakościowe tej metody artystycznej. Dla emigracyjnej prozy lat 30. i twórczości Borysa Popławskiego, naszym zdaniem, typowa jest konstrukcja tekstu według zasady autokomunikatywności.

    Yu.M. Łotman wyróżnia dwa kierunki przekazu w przestrzeni kulturowej. Najbardziej typowym przypadkiem jest kierunek „ja – OH”, gdzie „ja” to podmiot przekazu informacji, a jej właściciel, „ON” to przedmiot, adresat. W tym modelu komunikacyjnym zakłada się, że przed rozpoczęciem aktu komunikacyjnego pewien przekaz jest znany „mnie”, a nie znany „onowi”.

    Inny kierunek w przekazywaniu komunikacji Łotman nazywa „ja – ja”. W tym modelu podmiot wysyła wiadomość do siebie. Jednocześnie badacza interesuje przypadek, gdy układ „ja – ja” pełni nie funkcję mnemoniczną, ale inną funkcję kulturową. Są to wszystkie przypadki, w których osoba zwraca się do siebie, w szczególności do wpisów w dzienniku, które nie są dokonywane w celu zapamiętania pewnych informacji, ale w celu zrozumienia stan wewnętrzny pisanie, rozumienie, które bez pisania nie zachodzi.

    Irrealizacja chronotopu Paryża

    W tym rozdziale opracowania przeanalizujemy poetykę „surrealizmu” w powieści Joławskiego „Apollo Bezobrazow”, odsłonimy jej cechy i podejmiemy próbę prześledzenia, w jaki sposób cechy „surrealizmu” przenikają wszystkie poziomy strukturalne powieści .

    Interesująca jest struktura czasoprzestrzenna pierwszego rozdziału powieści „Apollo Bezobrazov”. Ustawia „układ współrzędnych”, w którym postacie będą nadal istnieć.

    Rozdział otwiera mottem w języku francuskim Paula Eluarda, jednego z ulubionych pisarzy Popławskiego: „Jak ptak zamknięty w locie, nigdy nie dotknął ziemi, nigdy nie rzucał na nią cienia”. W wypowiedzi można wyróżnić kilka ważnych dla pierwszego rozdziału i całej powieści kategorii czasoprzestrzennych, które tworzą opozycje: „zamknięcie – otwarcie”, „ucieczka – upadek”, „ziemia – niebo”, „cień – światło”, zaimek „nigdy” w W tym przypadku można go zrównać w znaczeniu ze słowem „zawsze”, to znaczy „wiecznie”, a zatem „wieczny” przeciwstawia się „tymczasowe”. W zdaniu „nadziemna” egzystencja podmiotu („on”) jest porównywana do lotu ptaka – a w tym rozdziale bohater „ja” (którego imienia zresztą czytelnik pozna koniec powieści) spotka tę samą „tajemniczą”, „dziwną”, „surrealistyczną” postać, której istnienie naznaczone jest „izolacją”.

    Opowieść rozpoczyna się panoramicznym opisem Paryża, miejskiego tłumu, w którym czytelnik wkrótce ujrzy bohatera-narratora powieści: „Ja”.

    Ogólnie rzecz biorąc, „tekst paryski” w historii literatury istnieje obok „tekstów” innych miast i ma szereg ustalonych idei i skojarzeń. Należy zauważyć, że V. N. Toporow wprowadził termin „tekst petersburski” i zdefiniował go jako artystyczną realizację wizerunku miasta, a definicję tę można analogicznie rozszerzyć na „paryski”, „moskiewski”, „londyński” , „Dublin” i inne teksty ( patrz Toporov VN Myth Ritual Symbol Image: Badania w dziedzinie mitopoetyki: Selected / VN Toporov - M.: Progress, 1995. - 624 s.).

    „Tekst” w tym przypadku definiujemy za B. Uspienskim jako dowolny „semantycznie zorganizowany ciąg znaków” (Uspienski, 2000, s. 15). „Tekst miejski” to także ciąg znaków, uporządkowany semantycznie według ich przynależności do danego zjawiska (miasta).

    Badacz L. V. Syrovatko, analogicznie do „historii petersburskiej”, identyfikuje specjalną odmianę gatunku „powieść paryska” w prozie rosyjskiej zagranicznej pierwszej fali i odnosi się do niej niektóre dzieła V. Nabokova, G. Gazdanova, B. Popławski i inni (Syrovatko, 2000). Według krytyka literackiego główną cechą jest „ Paryski romans' jest typem specjalnym główny bohater- to człowiek „z peryferii”, marginalny, samotnik, obcy w metropolii, bo początkowo należał do zupełnie innego, starszego i naturalnego typu cywilizacji (np. nieruchomość). Z tą przestrzenią, która zniknęła na zawsze, wiąże się przekrojowy motyw „powieści paryskiej” – metafora „utraconego domu”. Paryż jest postrzegany jako maszyna z zębami ludzi. L. V. Syrovatko zauważa: „Nie ma powrotu do rodowego, naturalnego życia, ale na zewnątrz świąteczny świat” nowa cywilizacja”zwraca się do bohatera na lewą stronę… To nie przypadek, że opisując Paryż… zarówno Gazdanow, jak i Popławski szczególnie wyróżniają klochardy. „Wędrowiec”, „podróżnik” w życiu, „outsider”, „obcy” w metropolii, bezdomny biograficznie i metafizycznie, boleśnie świadomy nieuchronności niebytu, bohater „powieści paryskiej” próbuje przezwyciężyć powstałą pustkę przez współudział w zbliżającej się śmierci innych, jednoczenie go z innymi ludźmi, współumieranie” (Syrovatko, 2000, s. 90-91). Wymienione przez L. V. Syrovatko cechy „opowieści paryskiej” korelują z szerszym pojęciem „tekstu paryskiego”.

    Jednak nie wszyscy badacze jednoznacznie oceniają znaczenie tekstu paryskiego dla pisarzy rosyjskich w porównaniu z innymi tekstami miejskimi. N. E. Mednis, zauważając obecność w kulturze petersburskiej, moskiewskiej, rzymskiej, florenckiej i innych tekstów, uważa, że ​​„pewne intencje wewnętrzne” nie wystarczą do „kiełkowania tekstu paryskiego” (Mednis, 1999, s. 132) ). Jednocześnie krytyk literacki przyznaje, że „niektórzy artyści czują Paryż właśnie w kategoriach tekstu” (Mednis, 1999, s. 146). N. E. Mednis odnajduje przykład takiego postrzegania stolicy Francji we wspomnieniach N. Berberovej „Moja kursywa”. Postawa pisarki wobec Paryża zawiera „wszystkie semiotyczne przesłanki do powstania własnego tekstu paryskiego, w którym miasto jest w stanie zrealizować potencjał inności” (Mednis, 1999, s. 214). „Paryż to nie miasto”, pisze N. Berberova. - Paryż jest obrazem, znakiem, symbolem Francji, jej dzisiaj i jej wczoraj, obrazem jej historii, jej geografii i jej ukrytej istoty. To miasto jest nasycone znaczeniem bardziej niż Londyn, Madryt, Sztokholm i Moskwa, prawie tak samo jak Sankt Petersburg i Rzym… mówi o przyszłości, o przeszłości, jest przeładowane wydźwiękiem teraźniejszości, ciężkie, bogate , gęsta aura dnia dzisiejszego. Niezależnie od tego, czy ją kochamy, czy nienawidzimy, nie możemy jej uniknąć. Jest to krąg skojarzeń, w którym egzystuje osoba, sam będąc kręgiem skojarzeń” (Berberova, 1999, s. 331).

    Dla naszych badań interesujące jest przekształcenie przez Borysa Popławskiego krajowej i zagranicznej tradycji literackiej „tekstu paryskiego” oraz stworzenie własnej przestrzeni Paryża – toposu „emigranta”.



    Podobne artykuły
     
    Kategorie
    Materiał wideo
    Popularny
    Nowy