Lew Tołstoj

Wielki rosyjski pisarz, który otrzymał edukacja domowa, ale stał się najbardziej sławny pisarz nie tylko w Rosji, ale i na świecie. Jego powieść "Anna Karenina" wszyscy zaczęli czytać, wielkoformatowy obraz zwyczajów i życia szlacheckiego środowiska Petersburga i Moskwy zainteresował wszystkich, ponieważ główna koncepcja powieści, tragiczna miłość zamężna pani Annie Karenina.

Dzisiaj wiele osób chce sfilmować tę powieść. znani reżyserzy. Tołstoj był przeciwny system państwowy, on odmówił nagroda Nobla, jego życie było burzliwe i tragiczne. Każda myśl jest cytatem.

Cytaty i aforyzmy Lwa Tołstoja

Im bardziej kochamy, tym szersze, pełniejsze i radośniejsze staje się nasze życie.

Zawsze wydaje się, że jesteśmy kochani za to, że jesteśmy dobrzy. I nie zgadujemy, że nas kochają, bo ci, którzy nas kochają, są dobrzy.

Kochać to żyć życiem tego, kogo kochasz.

Jestem pewien, że sensem życia każdego z nas jest po prostu wzrastanie w miłości.

Być zakochanym? Nie możesz kochać wszystkich i zawsze kochać - nie możesz tego opanować. Oczywiście, byłoby miło. Ale to niemożliwe, tak jak nie można nie spać. I ten, kto zdecydowanie kochał, wie, a im bardziej kochał, tym wie, że to niemożliwe. Nie zwróci uwagi. Aby się zakochać, musisz zagłębić się w czyjąś duszę. A to jest praca, która wymaga siły.

Życie jest łatwiejsze bez miłości. Ale bez tego nie ma sensu.

Nie mam wszystkiego, co kocham. Ale kocham wszystko co mam.

Prawdziwe małżeństwo to tylko takie, które oświeca miłość.

Wszystkie wielkie zmiany w życiu jednej osoby, jak i całej ludzkości, zaczynają się i zachodzą w myślach. Aby nastąpiła zmiana uczuć i działań, najpierw musi nastąpić zmiana myślenia.

Większość mężczyzn wymaga od swoich żon cnót, których oni sami nie są godni.

Nie mówiąc już o miłości do mnie, której nie ma śladu, ona nie potrzebuje mojej miłości do niej, potrzebuje jednego: żeby ludzie myśleli, że ją kocham. Straszny.

Miłość jest istotą duszy, trzeba ją wzmacniać i oczyszczać z wszelkich złych uczuć, irytacji i ironii skierowanej przeciwko człowiekowi.

Każdy marzy o zmianie świata, ale nikt nie chce zmienić siebie.

Prawdziwa wiedza pochodzi z serca. Znamy tylko to, co kochamy.

Aby być szczęśliwym, trzeba wierzyć w możliwość szczęścia.

Lepiej wiedzieć trochę o tym, co naprawdę dobre i potrzebne, niż o wielu przeciętnych i niepotrzebnych.

„Koło czytelnicze”

Wiedza jest wiedzą tylko wtedy, gdy zdobywa się ją wysiłkiem myśli, a nie pamięcią.

„Koło czytelnicze”

Myśl porusza życie tylko wtedy, gdy została uzyskana przez jej własny umysł lub nawet wtedy, gdy odpowiada na pytanie, które już powstało w duszy. Obca myśl, postrzegana przez umysł i pamięć, nie wpływa na życie i dogaduje się z działaniami, które są z nią sprzeczne.

„Koło czytelnicze”

Naukowiec to ten, który dużo wie z książek; wykształcony - ten, kto opanował całą najpowszechniejszą wiedzę i techniki swoich czasów; oświecony - ten, kto rozumie znaczenie jegożycie.

„Koło czytelnicze”

O wierze

Prawdziwa religia to taka postawa wobec otaczającego go nieskończonego życia, ustanowiona przez człowieka, która łączy jego życie z tą nieskończonością i kieruje jego działaniami.

„Koło czytelnicze”

Istota każdej religii polega jedynie na odpowiedzi na pytanie, po co żyję i jaki jest mój stosunek do otaczającego mnie nieskończonego świata. Nie ma ani jednej religii, od najbardziej wzniosłej do najbardziej brutalnej, której podstawą nie byłoby ustanowienie stosunku człowieka do otaczającego go świata.

„Koło czytelnicze”

Wiara jest zrozumieniem sensu życia i uznaniem zobowiązań wynikających z tego zrozumienia.

„Koło czytelnicze”

Ludzie żyją miłością; miłość do siebie to początek śmierci, miłość do Boga i ludzi to początek życia.

„Koło czytelnicze”

O celu życia

Byłbym najnieszczęśliwszym z ludzi, gdybym nie znalazł sobie celu w życiu - celu wspólnego i pożytecznego...

Aby żyć uczciwie, trzeba być rozdartym, zdezorientowanym, walczyć, porzuconym i wiecznie zmaganym i pozbawionym. A pokój jest duchową podłością.

List do AA Tołstoj. październik 1857

Byłem samotny i nieszczęśliwy mieszkając na Kaukazie. Zacząłem myśleć w taki sposób, że tylko raz w życiu ludzie mają moc myślenia… Było to zarówno bolesne, jak i dobry czas. Nigdy, ani przedtem, ani potem nie osiągnąłem takiego wyżynu myśli... I wszystko, co wtedy znalazłem, na zawsze pozostanie moim przekonaniem... Znalazłem prosty, stara rzecz, odkryłem, że istnieje nieśmiertelność, że istnieje miłość i że trzeba żyć dla drugiego, aby być szczęśliwym na zawsze...

List do AA Tołstoj. kwiecień-maj 1859

Przydarzyła mi się rewolucja, która przygotowywała się we mnie od dawna i której zadatki były we mnie od zawsze. Zdarzyło mi się, że życie naszego kręgu - bogatych, naukowców - nie tylko budziło we mnie odrazę, ale traciło wszelki sens. Wyrzekłem się życia w naszym kręgu.

"Wyznanie". 1879

Każda osoba jest diamentem, który może się oczyścić i nie oczyścić, w takim stopniu, w jakim jest oczyszczony, wieczne światło świeci przez niego, dlatego zadaniem osoby nie jest próba zabłyśnięcia, ale próba oczyszczenia się.

Jeśli nie ma siły palić i lać światła, to przynajmniej go nie blokuj.

„Koło czytelnicze”

Wyobraź sobie, że celem życia jest twoje szczęście - a życie to okrutny nonsens. Rozpoznajcie, co mówi wam mądrość człowieka, wasz umysł i Twoje serce: aby życie było służbą Temu, który posłał cię na świat, a życie stało się nieustanną radością.

„Koło czytelnicze”

Jedynymi szczęśliwymi okresami w moim życiu były te, kiedy całe życie poświęciłem służbie ludziom. Były to: szkoły, mediacja, głód i pomoc religijna.

... działalność moralna ... stanowi najwyższe powołanie człowieka ...

„O tym, co nazywa się sztuką”. 1896

O słowie

Jedna osoba krzyknie w budynku wypełnionym ludźmi: „Płoniemy!” - i tłum się pędzi i giną dziesiątki, setki ludzi.

Taka jest wyraźna szkoda wyrządzana przez słowo. Ale ta krzywda nie jest mniejsza nawet wtedy, gdy nie widzimy ludzi, którzy ucierpieli z powodu naszego słowa.

„Koło czytelnicze”

O wychowaniu i edukacji

Podstawą wychowania jest kształtowanie postawy wobec początku wszystkiego i kierowanie zachowaniem wynikającym z tej postawy.

„Koło czytelnicze”

Aby wychować człowieka zdolnego na przyszłość, trzeba go kształcić mając na uwadze Człowieka całkowicie doskonałego – tylko wtedy wychowanek będzie godnym członkiem pokolenia, w którym przyjdzie mu żyć.

„Koło czytelnicze”

Chcę edukacji dla ludzi tylko po to, żeby uratować tych tonących Puszkinów, Ostrogradzkich, Filaretów, Łomonosowów. I pełno ich w każdej szkole.

Zarówno wychowanie, jak i edukacja są nierozłączne. Nie można kształcić bez przekazywania wiedzy, każda wiedza działa wychowawczo.

„O edukacji”

Pierwszą i najważniejszą wiedzą, której uczą się przede wszystkim dzieci i dorośli, jest odpowiedź na odwieczne i nieuniknione pytania, które rodzą się w duszy każdego człowieka, który dochodzi do świadomości. Po pierwsze: kim jestem i jaki jest mój stosunek do nieskończonego świata? I drugie, wynikające z pierwszego: jak mam żyć, co mam zawsze liczyć, dla wszystkich możliwe warunki, dobre, a co jest zawsze, we wszystkich możliwych warunkach, złe?

„O edukacji”

Jeśli nauczyciel ma tylko miłość do pracy, zrobi to dobry nauczyciel. Jeśli nauczyciel ma tylko miłość do ucznia, jak ojciec, matka, będzie Lepsze niż to nauczyciel, który przeczytał wszystkie książki, ale nie ma miłości do pracy ani do uczniów.

Jeśli nauczyciel łączy w sobie miłość do pracy i do uczniów, jest nauczycielem idealnym.

"ABC. Uwagi ogólne dla prowadzącego »

…wychowanie wydaje się być sprawą złożoną i trudną tylko dopóty, dopóki chcemy kształcić nasze dzieci lub kogokolwiek innego, nie kształcąc siebie. Jeśli zrozumiemy, że możemy wychowywać innych tylko przez siebie, wychowując siebie, to kwestia wychowania zostaje zniesiona i pozostaje jedno pytanie życiowe: jak żyć samemu? Nie znam ani jednego aktu rodzicielstwa, który nie obejmuje samokształcenia.

O człowieku

Ludzie są jak rzeki: woda jest wszędzie taka sama i wszędzie taka sama, ale każda rzeka jest czasem wąska, czasem szybka, czasem szeroka, czasem cicha. Podobnie jak ludzie. Każdy człowiek nosi w sobie zarodki wszystkich ludzkich cech i raz przejawia jedną, raz drugą, i często jest od siebie zupełnie różny, pozostając sobą.

"Zmartwychwstanie"

Cały mój pomysł polega na tym, że jeśli złośliwi ludzie są ze sobą powiązani i stanowią siłę, to uczciwi ludzie muszą zrobić tylko to samo.

"Wojna i pokój". Epilog. 1863–1868

O wojnie

„Czy to naprawdę zatłoczone, aby ludzie żyli w tym pięknym świecie, pod tym niezmierzonym gwiaździste niebo? Czy wśród tej uroczej natury można zachować w duszy ludzkiej uczucie złośliwości, zemsty lub żądzy zagłady własnego gatunku?

„Najazd”, 1853

„… wojna… sprzeczna z ludzkim rozumem iw ogóle ludzka natura wydarzenie".

„Wojna i pokój”, 1863-1868

„Jest całkiem oczywiste, że jeśli nadal będziemy żyć tak, jak teraz, prowadzeni jak w Prywatność, a w życiu poszczególnych państw jednym pragnieniem dobra nas samych i naszego państwa, a będziemy tak jak teraz przemocą zapewniać to dobro, to nieuchronnie zwiększając środki przemocy wobec siebie i państwa przeciw państwu, , po pierwsze, będzie coraz bardziej zbankrutować, trwały b o większość jego produktywności jest oddana do użytku; po drugie, zabijanie w wojnach przeciwko sobie fizycznie najlepsi ludzie degenerujmy się coraz bardziej i upadajmy moralnie i ulegajmy zepsuciu”.

"Przemyśl!" 1904.

„Chcę, aby umiłowanie pokoju przestało być nieśmiałym dążeniem narodów przerażonych widokiem nieszczęść wojennych, ale stało się niewzruszonym wymogiem uczciwego sumienia”.

Wywiad z francuską dziennikarką

JA Bourdon (gazeta „Figaro”).

Zebraliśmy się tutaj, aby walczyć przeciwko wojnie… mamy nadzieję pokonać tę ogromną siłę wszystkich rządów, które mają do dyspozycji miliardy pieniędzy i miliony żołnierzy… w naszych rękach jest tylko jedno, ale najpotężniejsze narzędzie w świat - prawda

Raport przygotowany na Kongres Pokoju w Sztokholmie

Dla mnie szaleństwo, zbrodniczość wojny, zwłaszcza w ostatnie czasy kiedy pisałem i dlatego dużo myślałem o wojnie, są tak jasne, że poza tym szaleństwem i zbrodnią nie widzę w tym nic.

Wojna jest tak niesprawiedliwa i zła, że ​​walczący starają się zagłuszyć w sobie głos sumienia.

O cywilizacji

To, co nazywa się cywilizacją, jest rozwojem ludzkości. Rozwój jest konieczny, nie można o nim mówić, czy to dobrze, czy źle. Jest, to jest życie. Jak wzrost drzewa. Ale konar, czyli siły życia, wrastające w konar, są złe, szkodliwe, jeśli pochłaniają całą siłę wzrostu. Tak jest z naszą pseudocywilizacją.

O sztuce i twórczości

Poezja jest ogniem, który rozpala duszę ludzką. Ten ogień płonie, ogrzewa i oświeca. Prawdziwy poeta sam mimowolnie i cierpieniem pali i pali innych. I o to właśnie chodzi.

Sztuka jest jednym ze sposobów odróżniania dobra od zła, jednym ze sposobów rozpoznawania dobra.

Aby dzieło było dobre, trzeba pokochać w nim główną, podstawową ideę. Tak więc w „Annie Kareninie” pokochałem rodzinną myśl…

Głównym celem sztuki... jest ujawnienie, wyrażenie prawdy o duszy ludzkiej... Sztuka jest mikroskopem, który naprowadza artystę na tajemnice jego duszy i pokazuje te tajemnice wspólne wszystkim ludziom.

Jasnaja Polana, Moskwa

Bez mojej Jasnej Polany trudno mi sobie wyobrazić Rosję i mój stosunek do niej. Może bez Jasnej Polany widzę wyraźniej prawa ogólne konieczne dla mojej ojczyzny, ale nie będę go kochał aż do stronniczości.

„Lato na wsi”. 1858

... główny sekret o tym, jak sprawić, by wszyscy ludzie nie zaznali żadnych nieszczęść, nigdy się nie kłócili i nie złościli, ale byli stale szczęśliwi, ten sekret był, jak nam powiedział, zapisany przez niego na zielonym patyku , a ten kij jest zakopany przy drodze, na skraju wąwozu dawnego Zakonu, w miejscu gdzie ja… poprosiłem ku pamięci Nikolenki, żeby mnie pochował… A jak ja wtedy wierzyłem, że tam jest ten zielony kij na którym napisano coś, co powinno zniszczyć wszelkie zło w ludziach i dać im wielkie błogosławieństwo, więc wierzę nawet teraz, że ta prawda istnieje i że zostanie objawiona ludziom i da im to, co obiecuje.

"Wspomnienia". 1906

Pamiętam, że do Moskwy wjechałem z ojcem na wózku inwalidzkim. To był dobry dzień i pamiętam swój podziw na widok moskiewskich kościołów i domów, podziw wywołany tonem dumy, z jakim ojciec pokazywał mi Moskwę.

"Wspomnienia". 1906

Cóż za wspaniały spektakl prezentuje Kreml! Iwan Wielki stoi jak olbrzym pośród innych katedr i kościołów… Białe kamienne mury widziały hańbę i klęskę niezwyciężonych pułków napoleońskich; pod tymi murami wstała jutrzenka wyzwolenia Rosji spod jarzma napoleońskiego iw ciągu kilku wieków w tych samych murach położył się początek wyzwolenia Rosji spod władzy Polaków w czasach Pretendenta; i jakie wspaniałe wrażenie robi ta cicha rzeka Moskwa! Widziała, jak będąc jeszcze wioską, nie zajętą ​​przez nikogo, wywyższyła się. Stając się miastem, widziałem w niej wszystkie nieszczęścia i chwałę, aż w końcu doczekała się swojej wielkości. Teraz ta dawna wioska ... stała się największym i najbardziej zaludnionym miastem w Europie.

Esej studencki. 1837

O naturze

Zbliżając się do Owsjannikowa, spojrzał na piękny zachód słońca. W spiętrzonych chmurach jest wyrwa, a tam, jak czerwony, nieregularny róg, słońce. Wszystko to nad lasem, żyto. Radośnie. I pomyślałem: Nie, ten świat nie jest żartem, nie jest tylko doliną prób i przejścia do lepszego, wiecznego świata, ale jest jednym z wieczne światy która jest piękna, radosna i którą nie tylko możemy, ale musimy uczynić jeszcze piękniejszą i radośniejszą dla tych, którzy z nami żyją i dla tych, którzy będą w niej żyć po nas.

Najczystsza radość, radość natury.

... przyjaciel jest dobry; ale umrze, jakoś odejdzie, jakoś za nim nie nadążysz; a natura, z którą ożenił się za pośrednictwem twierdzy kupieckiej lub z której się urodził w spadku, jest jeszcze lepsza. Własny własną naturę. I jest zimna, i małomówna, i ważna, i wymagająca, ale z drugiej strony to taka przyjaciółka, której nie stracisz na śmierć, a nawet umrzesz, wejdziesz do niej.

Teraz jest lato, piękne lato, a ja jak zwykle szaleję z radości cielesnego życia i zapominam o pracy. W tym roku walczyłem długo, ale piękno świata mnie pokonało. I cieszę się życiem i nie robię prawie nic innego.

Natura wchodzi w człowieka zarówno oddechem, jak i pokarmem, tak że człowiek nie może nie czuć się częścią niej, a jej częścią siebie.

Biznes życia, cel jego radości. Radujcie się w niebie, w słońcu. Na gwiazdach, na trawie, na drzewach, na zwierzętach, na ludziach. Ta radość jest niszczona. Popełniłeś gdzieś błąd - poszukaj tego błędu i popraw go. Tę radość najczęściej naruszają interesowność, ambicja... Bądźcie jak dzieci - zawsze się radujcie.

Rano znów gra światła i cienia dużych, gęsto obsadzonej brzozy na wysokiej, ciemnozielonej trawie, niezapominajki i głuche pokrzywy, i to wszystko – najważniejsze, falowanie Brzozy preshpekt są takie same jak wtedy, gdy 60 lat temu po raz pierwszy zauważyłem i zakochałem się w tym pięknie.

... ludzie żyją tak, jak żyje natura: umierają, rodzą się, kopulują, rodzą się na nowo, walczą, piją, jedzą, radują się i ponownie umierają, i żadnych warunków, z wyjątkiem tych niezmiennych, które natura ustanowiła dla słońca, trawy , bestia, drzewo. Nie mają innych praw.

„Kozacy”. 1863

Szczęście to przebywanie z naturą, oglądanie jej, rozmawianie z nią.

„Kozacy”. 1863

O miłości, małżeństwie, rodzinie

Kochać to żyć życiem tego, kogo kochasz.

„Koło czytelnicze”

Miłość niszczy śmierć i zamienia ją w pustego ducha; zmienia także życie z nonsensu w coś sensownego i czyni szczęście z nieszczęścia.

„Koło czytelnicze”

Jeśli ile głów, tyle umysłów, to ile serc, tyle rodzajów miłości.

"Anna Karenina"

Prawdziwy i trwały związek między mężczyzną a kobietą istnieje tylko w komunii duchowej. Współżycie seksualne bez duchowości jest źródłem cierpienia dla obojga małżonków.

„Koło czytelnicze”

Poza śmiercią nie ma tak znaczącego, nagłego, zmieniającego wszystko i nieodwołalnego aktu jak małżeństwo.

Zawsze musimy pobierać się w ten sam sposób, w jaki umieramy, to znaczy tylko wtedy, gdy nie można inaczej.

O pisarzach

Wiele się uczę od Puszkina, jest moim ojcem i muszę się od niego uczyć.

SA Tołstaja. pamiętniki. 1873

Czytałem też Hercena „Z drugiego brzegu” i też go podziwiałem. Powinno się o nim pisać, aby ludzie naszych czasów go zrozumieli. Nasza inteligencja upadła tak nisko, że nie jest już w stanie go zrozumieć. Już oczekuje swoich czytelników przed sobą. I daleko ponad głowami obecnego tłumu przekazuje swoje myśli tym, którzy będą w stanie je zrozumieć.

Czechow był z nami i lubiłem go. Jest bardzo utalentowany, a jego serce musi być dobre, ale wciąż nie ma własnego, określonego punktu widzenia.

Jestem ci bardzo wdzięczny za tak ciekawe i wspaniałe studium o Sylwestrze. Sądząc po tym, domyślam się, jakie skarby - jakich nie ma żaden inny naród - czają się w naszym literatura starożytna. I jakże prawdziwa jest intuicja ludzi, którzy ciągną ich w stronę staroruskiego i odpychają od nowego.

O milczeniu, gadatliwości i oszczerstwie

Ludzie uczą się mówić nauka główna Jak i kiedy milczeć.

"Droga życia"

Mów tylko o tym, co jest dla ciebie jasne, w przeciwnym razie milcz.

„Na każdy dzień”

Jeśli raz żałujesz, że nie powiedziałeś, będziesz żałował sto razy, że nie milczałeś.

„Koło czytelnicze”

To prawda, że ​​tam, gdzie jest złoto, jest też dużo piasku; ale to w żadnym wypadku nie może być powodem do mówienia wielu bzdur, aby powiedzieć coś mądrego.

„Czym jest sztuka?”

Najwięcej mówi ten, kto nie ma nic do powiedzenia.

„Koło czytelnicze”

Milczenie jest często najlepszą odpowiedzią.

"Droga życia"

Ludzie tak bardzo lubią oszczerstwa, że ​​bardzo trudno jest oprzeć się zrobieniu czegoś przyjemnego dla swoich rozmówców: nie potępianiu osoby.

„Koło czytelnicze”

„Królestwo moje nie jest z tego świata”
Chrystus

„Biada wam, książęta mocy, bogaci,
nasycony!"
Budda

„Och, jak możesz nie myśleć! Musimy, musimy myśleć!
L. Tołstoj

Jaka szkoda, że ​​nasz ogólne wykształcenie od dawna stało się tak powszechne, że wielu moich rówieśników w wieku najbardziej rozrodczym nie zna, nie kocha, nie kłania się przed wielkimi przedstawicielami naszej kultury - naszymi rodakami, jakkolwiek by ich nie nazywano pewne okresy historie. Lew Tołstoj. Czy to naprawdę takie trudne do przeczytania? Więc nie. Myślę, że powodem jest w naszej szkole "obowiązek" - program, z którym obliguje zapoznanie się dzieła literackie wszystkich uczniów, niezależnie od ich zainteresowań i poziomu rozwoju. Ta obowiązkowa lektura i mentorskie wyjaśnienia nauczyciela, które utrudniają myślenie młodemu czytelnikowi, przypominają zaszczepienie, po którym młody człowiek już nigdy nie będzie chciał otworzyć znanego mu tomu powieści.
A więc moje słowo o Lwie Tołstoju.
Artysta i myśliciel, który myślał o ludziach io sobie, o moralności - dobru, którego potrzebuje każda dusza. " Ostatnie lata jego życie było nieopisanie wzruszające i piękne” – pisze Iwan Aleksiejewicz Bunin w swoim dziele „Wyzwolenie Tołstoja”.

Pewnego razu, gdy Lew Nikołajewicz i jego dorosła już córka Sasza wracali z przejażdżki, zatrzymał konia na małej polanie porośniętej niezapominajkami i powiedział: „Tu, między tymi dębami, pochowaj mnie tutaj, kiedy umrę”. ”.
To miejsce nad wąwozem kojarzyło mu się ze wspomnieniem zmarłego w dzieciństwie brata Nikolenki, z którym szukali zielonej laski, która mogłaby uszczęśliwić wszystkich ludzi. Nikolenka miała wtedy jedenaście lat, a mała Liowuszka pięć.
Och, te szlachetne, wzniosłe rosyjskie dusze, dążące do wspólnego dobra, gotowe do poświęcenia się dla dobra ciemnego ludu, który ich nie zna i nie rozumie! I z goryczą wspominam, jak mój syn, jeszcze młody, wrócił do domu z wyrazem przerażenia na twarzy, po tym jak nauczyciel skrytykował jego wypracowanie „Jak widzę przyszłość”, w którym napisał, że nie będzie biednych, chorych i samotnych ludzi. Jej krytyka była oskarżeniem, a esej obrazą, za którą on i jego rodzice mogli zostać ukarani: „Czy w naszym kraju są ludzie samotni i chorzy?!”.
Lew Nikołajewicz został tam pochowany, na tej polanie, pod dużymi dębami. Jego grób to kopiec porośnięty zieloną trawą i nic więcej - ani krzyża, ani pomnika - tylko liście szeleszczące na wietrze i dzika trawa dookoła. I w tym jasnozielonym szumie wyczułem kiedyś jego słowa: „Kim jestem? Dlaczego jestem?”, „Substancja i przestrzeń, czas i ruch oddzielają mnie i każdą żywą istotę od wszelkiego Boga”, „Coraz mniej rozumiem świat materialny, a wręcz przeciwnie, coraz bardziej uświadamiam sobie, czego nie można zrozumiane, ale można je tylko rozpoznać”, „…prawo kopulacji nie obowiązuje człowieka”, „Ciało? dlaczego tak jest?
Po ucieczce z domu, na stacji Astapowo, już ciężko chory, Tołstoj dyktował swojej córce: „...Bóg jest tym nieograniczonym Wszystkim, którego człowiek uznaje się za ograniczoną część. Tylko Bóg naprawdę istnieje. Człowiek jest jego manifestacją w materii, czasie i przestrzeni. Im bardziej przejawy Boga w osobie (życiu) są powiązane z przejawami (życiami) innych istot, tym bardziej on istnieje. Zjednoczenie tego życia z życiem innych istot dokonuje się dzięki miłości.
Tołstoj prowadził osobny zeszyt, w którym zapisywał powiedzenia mądrzy ludzie z którym się zgadzał, rozumiał i czuł. Są słowa Chrystusa, słowa starożytnych Mądrość indyjska oraz nauki Buddy, słowa proroków Starego Testamentu i sura Koranu. W zbiorze tym zapisał też swoje przemyślenia „na ten temat” – na temat tego, czym się zajmował wczesne dzieciństwo i całe moje życie. „Nie daj Boże — pisał — żyć tylko dla tego świata. Aby życie miało sens, jego cel musi wykraczać poza zrozumiałe granice ludzkiego umysłu. „Otwórzcie uszy, wybawienie od śmierci zostało znalezione! Wyzwolenie jest w demaskowaniu ducha z jego materialnej szaty, w ponownym zjednoczeniu doczesnej Jaźni z wieczną Jaźnią”*.
„Jechałem po schodach na koniu zaprzężonym w konie, patrzyłem na domy, szyldy, sklepy, taksówkarzy, przechodniów, przechodniów i nagle stało się tak jasne, że cały ten świat z moim życiem jest tylko jednym z niezliczonych możliwości innych światów i innych żywotów, a dla mnie jest tylko jeden z niezliczonych etapów, przez które przechodzę (tak mi się wydaje z czasem).

„... o godzinie 6:00 5 minut rano 7 listopada 1910 r. Na stacji Astapovo zakończyło się nie tylko życie jednego z najbardziej niezwykłych ludzi, którzy kiedykolwiek żyli na świecie, ale także niezwykły ludzki wyczyn niezwykłą w swej sile, długą i trudną walką o to, co jest „wyzwoleniem”, jest wyjście z „Bycia w Wieczność”, mówiąc buddyjskimi słowami”**.
Marzył o tym, by zostać świętym głupcem, chodząc po wioskach pod oknami domów i przebaczając jałmużnę, będąc nikomu nieznanym, pokornym.
IA Bunin napisał: „Czy to prawda, jak wciąż myślą, że tak długo szukał ucieczki z Jasnej Polany tylko po to, by uwolnić się od kłótni z dziećmi i żoną? Przecież nawet jako kadet doświadczył tej „ekstazy wolności”: szczęściem było myśleć, że wcale nie był rosyjskim szlachcicem, członkiem moskiewskiego społeczeństwa…
Jak Hiob ze Starego Testamentu, który powiedział: „To, czego się bałem, przychodzi do mnie”, Lew Tołstoj zapisał w swoim dzienniku: „Toczę się, staczam po górze śmierci. A ja nie chcę śmierci, chcę i kocham nieśmiertelność. Cóż za dziecinna czystość szczerości w jego notatkach! I co mądra prawda! „Kocham swoje życie – rodzinę, gospodarstwo domowe, sztukę”. „Jak być zbawionym? Czuję, że umieram, kocham życie i umieram”.
Jego ulubiony bohater Lewin nie popełnił samobójstwa, ale żył dalej, „bo była w nim wola tego tymczasowego, ziemskiego życia i czuł, że pragnienie samobójstwa było pokusą”, oraz wewnętrzny głos powiedział mu, że potrzebuje zbawienia, że ​​nie może stracić duszy.
Zofia Andriejewna mieszkała z Lwem Nikołajewiczem przez czterdzieści osiem lat. Jako młoda dziewczyna weszła do jego domu. „Kocham ją – zapisał w swoim pamiętniku – kiedy budzę się w nocy lub rano i widzę: patrzy na mnie i kocha… Uwielbiam, kiedy siedzi blisko mnie i wiemy, że kochamy nawzajem." Powiedział wtedy: „Jestem szczęśliwy, jak jeden na milion”. W jednym ze swoich listów napisał: „Dożyłem 34 lat i nie wiedziałem, że można tak kochać i być szczęśliwym”. Ale po jakimś czasie w dzienniku pojawia się kolejny wpis: „To strasznie przerażające, nie ma sensu łączyć swojego szczęścia z warunkami materialnymi – żoną, dziećmi, zdrowiem, gospodarstwem domowym, majątkiem…”. „Gdzie jestem ja, ta dawna, którą sama kochałam i znałam, a która czasami wszędzie się pojawia, podoba mi się i mnie przeraża? Jestem mały i niepozorny. I jestem taki, odkąd poślubiłem kobietę, którą kocham”.
A oto z kart jego „Pierwszych wspomnień”:
„Kiedy zacząłem? Kiedy zacząłeś żyć? I dlaczego radosne jest dla mnie wyobrażanie sobie siebie wtedy, ale było to przerażające, jak dla wielu jest nadal przerażające, wyobrazić sobie siebie, kiedy ponownie wchodzę w ten stan śmierci, z którego nie będzie już żadnych wspomnień, które można by było wyrażone słowami?
Nie tylko przestrzeń, czas i rozum są istotą form myślenia i że istota życia jest poza tymi formami, ale całe nasze życie jest (coraz bardziej) coraz większym podporządkowaniem się tym formom, a następnie wyzwoleniem od nich.
We wczesnym dzieciństwie, kiedy on, najmłodszy, został przeniesiony do braci, poczuł pogardę, z jaką odnosili się do niego starsi, i zrozumiał, że wstyd dla dużego chłopca mieszkać z nianią i dziewczynkami; „ale jego serce było przerażone i smutne”, czuł, że „nieodwołalnie traci niewinność i szczęście”.
Tołstoj pamiętał siebie z wczesnego dzieciństwa, odkąd był owinięty i wykąpany, być może po raz pierwszy: „Siedzę w korycie i otacza mnie nowy, nie nieprzyjemny zapach jakąś substancję, która ociera się o moje małe ciałko”. Nowość wrażeń sprawiła, że ​​po raz pierwszy zwrócił uwagę na swoje ciało i pokochał je. Wielu podziwiało jego pamięć. Taką pamięć mieli wybitni, wspaniali ludzie. Budda na przykład powiedział, że niezliczone lata temu był dzieckiem.
Niektórzy ludzie mają zdolność odczuwania nie tylko swojego czasu, ale także przeszłości, innych krajów, doświadczeń innej osoby. To żywa, symboliczna, zmysłowa pamięć, tak niezbędna dla twórczości. Czy ona nie ma zdolności reinkarnacji? „Aby znaleźć się wśród takich ludzi, trzeba być osobą, która przeszła w łańcuchu swoich przodków długa droga wiele istnień.<…>Wielki męczennik lub wielki szczęściarz to taki człowiek.** Tacy są święci, filozofowie, poeci, artyści, aktorzy, tacy byli Salomon, Budda, Lew Tołstoj… To „ludzie marzeń, kontemplacji, zdziwienia siebie i świata, ludzi tego „myślenia, o którym mówi Księga Koheleta – ludzi, którzy już potajemnie odpowiedzieli na starożytne wezwanie: „Wyjdźcie z łańcuchów!” - już chętne do rozpuszczenia, zniknięcia w Wszech-Jednym i jednocześnie zawzięcie cierpiące, tęskniące za tymi wszystkimi twarzami, wcieleniami w których żyły, szczególnie za każdą chwilą ich teraźniejszości"**
Zwolennicy Lwa Tołstoja dążyli do prostego, dobre życie. Zakochany w wielkim pisarzu jako artyście, młody Iwan Bunin stał się Tołstojanistą.
Był wyznawcą Tołstoja i Nikołaja Ge. Nierozpoznany w domu wielki filozof w malarstwie zapalony bojownik ze złem, autor obrazów, które dziś jak żadne inne są aktualne i opowiadają o cierpieniu i niesprawiedliwości, jakimi nasz świat jest pełen, a jednocześnie z pasją kochane życie i tęsknoty za szczęściem. Przypadkowo przeczytał „Słowo wielkiego pisarza L.N. Tołstoja o spisie ludności” w jednej z gazet i znalazł bliskie, drogie mu słowa. Odwiedzając slumsy, Tołstoj napisał: „… nasza niechęć do niższych jest przyczyną ich złego stanu”. W swoich wspomnieniach N. Ge napisał: „Jak iskra zapala paliwo, tak to słowo mnie rozpaliło, zrozumiałem, że mam rację, że świat dzieci moja nie wyblakła, że ​​zachował całe życie i że zawdzięczam mu to, co najlepsze, że w mojej duszy pozostał święty i zdrowy. Jadę do Moskwy przytulić tego wielkiego człowieka i pracować dla niego... Od tego momentu zrozumiałam i zakochałam się w tym człowieku bez ograniczeń.

Ostatnio, późną jesienią, wędrując po Chamownikach, zatrzymałem się w domu Tołstoja. Muzeum było zamknięte. Zapamiętałem małe, niskie pokoje, drewnianą klatkę schodową na drugie piętro... Prawie nic nie zostało z terenu wielkiego niegdyś majątku, wielopiętrowe szare domy otaczały dom ze wszystkich stron. Opadłe jeszcze liście na drzewach świeciły ledwie dostrzegalnym ciepłym światłem.
Pewnego razu zimowy wieczór Iwan Bunin odwiedził tutaj Tołstoja. „...dzicz, cisza, pusta księżycowa ścieżka,<…>stocznia śnieżna,<…>za domem znajduje się ogród, a nad nim bajecznie urocze gwiazdki cicho igrające wielobarwnymi promieniami.<…>... jakże tajemnicze i pełne znaczeń są te oświetlone okna: przecież oto On! I taka cisza, że ​​słychać jak bije serce**
A moja pierwsza wizyta w tym domu była zimą. Przyjechaliśmy tam z moim ojcem, który przyjechał na krótko do Moskwy. Dziękuję mu za to, że zaraził mnie miłością i głębokim szacunkiem dla Tołstoja.
Często, kiedy idę wzdłuż Khamovnik, to niesamowita osoba- hrabia w prostych butach ze skośną brodą, jedzie wozem z beczką na wodę i jedzie na koniu, a czasem na koniu po porannym spacerze, i słyszę nagle gniewny okrzyk: „Antychryst!”, i coś w rodzaju nieżyczliwy gęstnieje wokół niego, Ciemna siła. A czasem dotrą do mnie fragmenty jego słów:
„Aby zostać zaakceptowanym jako jeden z moich wybranych czytelników, wymagam, abyś był wrażliwy, abyś był osobą religijną…”
„Ile znaczy społeczeństwo i książki…”
„...i zakochałam się w Dorce (psie), bo nie jest egoistką. Jak nauczyć się żyć w taki sposób, aby zawsze cieszyć się szczęściem innych?

Zawód pedagogiczny, chęć pozbycia się bogactwa - wszystko to spowodowało irytację i zaniedbanie jego myśli wśród członków rodziny.
Na początku XX wieku z niepokojem patrzył w przyszłość. „My”, powiedział, odnosząc się do chrześcijan, „jesteśmy często oszukiwani przez fakt, że spotykając się z rewolucjonistami, wydaje nam się, że stoimy blisko. Wszystko wydaje się być takie samo. Ale nie tylko tam duża różnica, ale nie ma ludzi bardziej oddalonych od nas niż rewolucjoniści. W swojej książce " nauczanie chrześcijańskie”, próbując wyjaśnić, dlaczego świat poszedł za Chrystusem, pisze o „pokusach”, które są „zgubnymi pozorami dobra”, w które jak w pułapkę wpadają ludzie. Uważa za najbardziej niebezpieczne, gdy państwo usprawiedliwia swoje zło, rzekomo dla dobra większości.
Odpowiedzi na pytania o rozwiązanie problemów nowoczesności szukał w religii. Jako filozof Tołstoj dużo myślał o śmierci. „Wszyscy, którzy poświęcili się filozofii, nie robili nic innego, jak tylko przygotowywali się na śmierć i śmierć” – przekonywał Platon. Tołstoj powiedział więcej niż raz: „Życie to śmierć”.

W ponury, jesienny dzień śmierci Tołstoja, kiedy wszystkie gazety wychodziły z jego portretem w żałobnej ramce, z którego żałośnie wyglądał starzec ze skośną brodą w workowatej bluzie, Iwan Bunin, który tak go kochał, przypomniał sobie młody, opalony kadet w lesie nad gorącym Terekiem letni dzień myśląc: „… szczęście polega na życiu dla innych… potrzeba szczęścia jest wpisana w człowieka; więc to jest legalne. Zaspokajając je egoistycznie, czyli szukając dla siebie bogactwa, sławy, wygody życia, miłości, może się zdarzyć, że okoliczności rozwiną się w taki sposób, że zaspokojenie tego pragnienia będzie niemożliwe. Dlatego te pragnienia są nielegalne, a nie potrzeba szczęścia jest nielegalna. Jakie pragnienia zawsze można zaspokoić, pomimo zewnętrznych warunków? Który? Miłość, bezinteresowność! Był tak zachwycony i podekscytowany, odkrywszy tę, jak mu się wydawało, nową prawdę, że poderwał się i niecierpliwie zaczął szukać kogoś, kto by jak najszybciej się poświęcił, komu mógłby czynić dobro...” ***

__________________________________________________

* Słowa Buddy z zeszyt L. Tołstoj
** Tu i poniżej cytaty z pracy I.A. Bunina „Wyzwolenie Tołstoja”
*** L. Tołstoj „Kozacy”

Opracowano na podstawie elektronicznej kopii szesnastego tomu Dzieł wszystkich L.N. Tołstoja, dostarczone przez Rosyjską Bibliotekę Państwową

Elektroniczne wydanie 90-tomowych dzieł zebranych L.N. Tołstoj jest dostępny na portalu www.tolstoy.ru

Przedmowa do 16. tomu Dzieł wszystkich L.N. Tołstoja można przeczytać w tym wydaniu

Jeśli znajdziesz błąd, napisz do nas.

Niniejsza publikacja jest elektroniczną wersją 90-tomowych dzieł zebranych Lwa Tołstoja, wydanych w latach 1928-1958. Jest to unikalna publikacja naukowa, jak najbardziej kompletna kolekcja spuścizna Lwa Tołstoja, już dawno stała się bibliograficzną rzadkością. W 2006 roku muzeum-osiedle” Jasna Polana» we współpracy z Rosjanami biblioteka państwowa oraz przy wsparciu Fundacji E. Mellon i koordynacja British Council przeprowadziła skanowanie wszystkich 90 tomów publikacji. Aby jednak móc cieszyć się wszystkimi zaletami wersji elektronicznej (czytanie na nowoczesnych urządzeniach, możliwość pracy z tekstem), trzeba było rozpoznać ponad 46 000 stron. Dla tego Państwowe Muzeum L.N. Tołstoja, Jasna Polana, muzeum-osiedle, wraz z partnerem, firmą ABBYY, otworzyło projekt „Cały Tołstoj jednym kliknięciem”. Do projektu na stroniereadtolstoy.ru dołączyło ponad 3000 ochotników, którzy używali programu ABBYY FineReader do rozpoznawania tekstu i poprawiania błędów. Dosłownie po dziesięciu dniach zakończył się pierwszy etap pojednania, a po dwóch miesiącach drugi. Po trzecim etapie korekty tomy i prace indywidualne opublikowane w w formacie elektronicznym na stronie tołstoj.ru.

Wydanie zachowuje pisownię i interpunkcję drukowanej wersji 90-tomowych dzieł zebranych L.N. Tołstoj.

Kierownik projektu „Cały Tołstoj za jednym kliknięciem”

Fekla Tołstaja

Przedruk jest dozwolony bezpłatnie

PRZYGOTOWANIE TEKSTU

T. N. VOLKOVA i N. S. RODIONOV

Drukowanie eseju, któremu poświęciłem pięć lat nieustannej i wyjątkowej pracy najlepsze warunkiżycia, chciałbym wyrazić swoją opinię na ten temat we wstępie do tego eseju i uprzedzić w ten sposób konsternację, która może pojawić się u czytelników. Chciałem, aby czytelnicy nie widzieli i nie szukali w mojej książce tego, czego nie chciałem lub nie mogłem wyrazić, i zwrócili uwagę na to, co dokładnie chciałem wyrazić, ale na czym (zgodnie z warunkami pracy) nie uważaj za wygodne, aby się nad tym rozwodzić. Ani czas, ani moje umiejętności nie pozwoliły mi zrobić dokładnie tego, co zamierzałem, i korzystam z gościnności specjalnego czasopisma, aby, choć niekompletnie i zwięźle, dla tych czytelników, którzy mogą być zainteresowani, przedstawić pogląd autora na jego pracę .

1) Czym jest wojna i pokój? To nie jest powieść, a tym bardziej wiersz kronika historyczna. Wojna i pokój jest tym, co autor chciał i mógł wyrazić w takiej formie, w jakiej zostało to wyrażone. Takie stwierdzenie o lekceważeniu przez autora konwencjonalnych form prozy grafika mogłoby się wydawać aroganckie, gdyby było celowe i gdyby nie miało przykładów. Historia literatury rosyjskiej od czasów Puszkina nie tylko dostarcza wielu przykładów takiego odejścia od formy europejskiej, ale nie podaje ani jednego przykładu przeciwnego. Zaczynając od Martwe dusze Gogola i wcześniej Martwy dom Dostojewskiego, w nowym okresie literatury rosyjskiej nie ma ani jednego artysty praca prozą, trochę z przeciętności, które idealnie pasowałyby do formy powieści, wiersza czy opowiadania.

2) Natura czasu, jak powiedzieli mi niektórzy czytelnicy, kiedy ukazała się drukiem pierwsza część, nie jest wystarczająco zdefiniowana w moim eseju. Do tego zarzutu mam następujący zarzut. Wiem, jaki jest charakter czasu, którego nie ma w mojej powieści - są to okropności pańszczyzny, wbijanie żon w mury, bicie dorosłych synów, Saltychikha itp.; i ten charakter tamtych czasów, który żyje w naszej wyobraźni - nie uważam za prawdziwy i nie chciałem tego wyrazić. Studiując listy, pamiętniki, legendy, nie znalazłem wszystkich okropności tego szaleństwa w większym stopniu, niż znajduję je teraz lub kiedykolwiek. W tamtych czasach ludzie też kochali, zazdrościli, szukali prawdy, cnót, dawali się ponieść namiętnościom; tak samo było złożone życie umysłowe i moralne, czasem nawet bardziej wyrafinowane niż obecnie, w klasie wyższej. Jeśli w naszym pojęciu ukształtowała się opinia o naturze samowoly i brutalnej siły tamtych czasów, to tylko dlatego, że w legendach, zapiskach, opowiadaniach i powieściach doszły do ​​nas tylko wybitne przypadki przemocy i przemocy. Stwierdzenie, że dominującym charakterem tamtych czasów była przemoc, jest równie niesprawiedliwe, jak osoba, która widzi zza góry tylko wierzchołki drzew, niesprawiedliwie doszłaby do wniosku, że w tej okolicy nie ma nic prócz drzew. Istnieje charakter tego czasu (jak również charakter każdej epoki), wynikający z większej alienacji wyższego kręgu od innych klas, od panującej filozofii, od osobliwości edukacji, od zwyczaju używania francuskiego itp. I starałem się jak najlepiej oddać tę postać.

3) Użyj Francuski pismem rosyjskim. Dlaczego w mojej pracy mówią nie tylko Rosjanie, ale i Francuzi, częściowo po rosyjsku, częściowo po francusku? Zarzut, że ludzie mówią i piszą po francusku w rosyjskiej książce, jest podobny do zarzutu, jaki zrobiłby ktoś, patrząc na zdjęcie i zauważając na nim czarne plamy (cienie), których w rzeczywistości nie ma. Malarz nie ponosi winy za to, że niektórzy - cień, który zrobił na licu obrazu, wydaje się być czarną plamą, która w rzeczywistości nie istnieje; ale malarz ponosi winę tylko wtedy, gdy te cienie są umieszczone nieprawidłowo i z grubsza. Radzenie sobie z epoką początku obecny wiek, przedstawiające twarze Rosjan ze znanego społeczeństwa, a także Napoleona i Francuzów, którzy mieli takie bezpośredni udział w życiu tamtych czasów mimowolnie dałem się ponieść formie wyrażania tego francuskiego sposobu myślenia bardziej, niż było to konieczne. I dlatego, nie zaprzeczając, że cienie, które rzuciłem, są prawdopodobnie błędne i niegrzeczne, chciałbym tylko, aby ci, którym wydaje się to bardzo zabawne, jak Napoleon mówi teraz po rosyjsku, teraz po francusku, wiedzieli, że to dla nich wydaje się tylko ponieważ oni, podobnie jak osoba patrząca na portret, widzą nie twarz ze światłami i cieniami, ale czarną plamę pod nosem.

4) Imiona aktorzy: Bolkonsky, Drubetskoy, Bilibin, Kuragin itp. Przypominają słynne rosyjskie nazwiska. Porównanie prądu postacie historyczne z innymi postaciami historycznymi, czułem się niezręcznie dla ucha, zmuszając hrabiego Rostopchina do rozmowy z Prince'em. Pronsky, ze Strelsky lub z innymi książętami lub hrabiami o fikcyjnym, podwójnym lub pojedynczym nazwisku. Bołkoński czy Drubetskoj, choć nie są ani Wołkonskim, ani Trubetskojem, brzmią znajomo i naturalnie w rosyjskich kręgach arystokratycznych. Nie wiedziałem, jak wymyślić imiona dla wszystkich twarzy, które nie wydawałyby się fałszywe dla mojego ucha, jak Bezuchow i Rostow, i nie wiedziałem, jak obejść tę trudność inaczej, jak tylko wybierając na chybił trafił nazwiska najbardziej znane rosyjskiego ucha i zmieniając w nich niektóre litery. Byłoby mi bardzo przykro, gdyby podobieństwo imion fikcyjnych z prawdziwymi mogło dać komuś do myślenia, że ​​chcę opisać tę lub inną prawdziwą osobę; zwłaszcza dlatego, że działalność literacka, który polega na opisaniu realnie istniejących lub istniejących osób, nie ma nic wspólnego z tym, o który mi chodziło.

Cześć wszystkim.

Cieszę się, że mogę otworzyć sekcję. „Jak pisali wielcy”. Ci pisarze, publicyści są uznawani na całym świecie. Tak więc ich pracę można badać. Choćby po to, by zrozumieć, dlaczego ich teksty czytają miliony. Nie powinieneś naśladować.

Lew Nikołajewicz Tołstoj

Pierwszy artykuł dotyczy Lwa Tołstoja. Jak napisał.

Takie siedzenie przy stole 🙂

Ale poważnie, na pytanie „ Dlaczego Tołstoj? przynajmniej mam, dwie odpowiedzi.

Od tego pierwszego warto się uczyć. Ten człowiek zawsze pisał tak szczerze, jak to możliwe, a jednocześnie posiadał słowo w całej jego mocy. Tołstoj jest bardzo bezpośredni, a jego książki nadal znajdują się na półkach setek tysięcy ludzi. 130-150 lat później po stworzeniu. Niewielu autorom to się udaje. Weźcie też pod uwagę fakt, że był wierzący i doświadczył sowieckiego wojującego ateizmu…

Po drugie, ta myśl strasznie mnie inspiruje. Tołstoj napisał wszystko ręcznie. Niech to będzie prosty fakt. Ale pomyśl o tym. To 272 prace, z czego za jego życia wydano około 170. Tylko pomyślcie: nawet 4 ogromne tomy „Wojny i pokoju” są napisane ręcznie i zaprojektowane w głowie jednej osoby. To mnie inspiruje. Taka wytrwałość, pracowitość i odwaga. Co by było, gdyby książka nie zadziałała? „I tak napiszę” - prawdopodobnie myślał Lew Nikołajewicz i pisał przez 6 lat.

Ten artykuł przygotowałem przede wszystkim dla wszystkich, którzy chcą pisać mocno i słowem pisanym dotknąć strun duszy.

Dopóki nie przeczytam wszystkiego.

Więc zasady są następujące:

• Pierwsza zasada. Poważne przygotowania. Poważna forma.

Cokolwiek pisze Lew Nikołajewicz, w jego prozie wyczuwa się bardzo głębokie podejście. Staranne przygotowanie do każdego tematu jest odczuwalne w każdej książce. W "Wojnie i pokoju", w Sonacie Kreutzerowskiej (którą tylko Sonatę Kreutzerowską warto porównać ze zdradą żony), Wyznaniach, O sztuce. Jest to szczególnie prawdziwe w Wojnie i pokoju. W rzeczywistości Tołstoj przygotowywał się do publikacji Wojny i pokoju od 1856 roku, kiedy po raz pierwszy wpadł na taki pomysł. A książka została opublikowana dopiero w 1869 roku. Powieść była właściwie pisana przez 6 intensywnych lat, od 1863 do 1869 roku. Za pomocą informacje historyczne, powieść została przepisana 8 razy przez samego Tołstoja. I pojedyncze odcinki do 26 razy.

Warto się tego nauczyć.

• Drugi. głębia i szczerość.

Wszystko, co czytam, jest wypełnione szczególną głębią szczerości i uczciwości. I ta szczerość wzrusza. Zacząłem czytać Wyznania podczas przerwy, kiedy byłem bardzo zajęty pisaniem dla klienta. I nie mógł się oderwać. Każda uczciwa konkluzja Tołstoja, odbita na papierze, odbiła się w mojej duszy tak wyraźnie, jak ja widzę swoje odbicie w wodzie jeziora.

Dopiero gdy skończyłem czytać książkę, mogłem przejść do kolejności. Rzadko mi się to zdarza.

Z jednej strony otwartość na prawdę, az drugiej umiejętność przelania na papier wniosków wyciągniętych najtrafniejszym sformułowaniem.

Ta szczerość i uczciwość sprawia, że ​​chcę myśleć tak samo. To jest szczere i uczciwe. I za tę zasadę jestem szczególnie wdzięczny Lwowi Nikołajewiczowi. W naszych czasach, kiedy internet, proza ​​i wszystko wokół przepełnione jest powierzchownością, wulgarnością i pustką. Jego głęboka proza ​​szczególnie dotyka duszy.

Tak bardzo rozjaśnia serce i umysł, że chce się też trzeźwo myśleć i podejmować decyzje zgodnie z sumieniem i przed Bogiem.

To dla mnie dzisiaj główna zasada dobra proza. Kiedy po przeczytaniu nie możesz myśleć po staremu. Ale znowu i znowu z otwarte serce wracasz do tego co czytasz i te refleksje, te refleksje zmieniają Cię od środka. Stopniowo, nie szybko. Ale nieuniknione. Dobra proza ​​jest dyskretna. Swoją szczerością budzi żywe pragnienie zastanowienia się i dokładniejszego zbadania tego, co jest opisane. Dobra proza ​​poprawia, poprawia, ale nie zmusza.

Taka jest proza ​​Lwa Tołstoja.

• Trzeci. Profesjonalizm.

Kiedy czytasz dobrej jakości prozę, czujesz to w każdej sekundzie. Może to tylko dla mnie, ale czułam się, jakbym czytała coś na bardzo wysokim poziomie. Przy moim podejściu, gdzie mogłem napisać coś na szybko i niechlujnie - każde napisane słowo i obraz było jak objawienie.

Kiedy czytasz mocny tekst, odwracasz uwagę od wszystkiego, co cię otacza. To śmierdzi jak lejek.

• Czwarty. Postacie.

Jest ważna zasada dla pisarzy. Nie po to, żeby napisać „był sprytny”, ale po to, by pokazać umysł bohatera, aby sam czytelnik doskonale to zrozumiał. I pomyślałem sobie: „hmm, ten facet jest mądry”.

Tak więc Lew Nikołajewicz Tołstoj wykonał świetną robotę z tym zadaniem. Każda z postaci w którejkolwiek z jego książek ma swój własny charakter. Prawdziwy. Jeśli to jest chłopiec Petya Rostow z Wojny i pokoju, to jest on pokazany jako podejrzliwy i przestraszony, ale jednocześnie dobry i ufny chłopiec. Jeśli to młoda dziewczyna, to już po 2-3 zdaniach zaczynam dostrzegać w niej piękno i kipiący strumień życia. Tołstoj robi to wspaniale. Pozdnyshev, mąż z Sonaty Kreutzera, okazuje się porywczy i surowy. Wciąż pamiętam, że w dniu, w którym przeczytałem tę książkę, tak mnie podnieciła kłótnia w książce, że pokłóciłem się z żoną. Przykład jest negatywny, ale trafnie charakteryzuje istotę.

W powieści „Wojna i pokój” - ponad 500 postaci, które doskonale pokazują życie wszystkich grup ludności Rosji na początku XIX wieku. Ponad 500… Wyobraź sobie, że musisz to zrobić, a zrozumiesz złożoność tego zadania, które Lew Tołstoj wykonał bardzo dobrze.

Oto na przykład relacje między bohaterami powieści „Wojna i pokój” (kliknij, aby otworzyć pełny obraz):

Nawiasem mówiąc, Tołstoj wykorzystuje wiele postaci historycznych w swojej powieści Wojna i pokój. I o każdym pisze z taką autentyczną dokładnością, jakby je kręcił na wideo, a potem pisał, zaglądając do wideo.

• Piąty. Intrygować.

Głębokość działki to kolejny ważny element. Jeśli fabuła nie zmusza do przewracania kolejnych stron, to książka jest skazana na porażkę.

Fabuła musi być realistyczna.

• Szósty. zasada artysty. On nie wymyśla, ale przedstawia.

Przedostatnia rzecz, na którą chcę zwrócić szczególną uwagę.

JESTEM długi czas Nie mogłem zrozumieć, jak można z tak niesamowitą dokładnością przedstawić wojnę, polowanie, spacer, relacje międzyludzkie. Dopóki nie przeczytałem wspomnianego powyżej artykułu samego Tołstoja. Tołstoj nie uważa się za pisarza w pełnym tego słowa znaczeniu. Nazywa siebie artystą. I to - główna cecha. A jego głównym zadaniem jest rysowanie, przedstawianie, pokazywanie tego, co już powstało.

Oto, co mówi o tym sam Tołstoj:

Mój sprzeciw jest w opisie wydarzenia historyczne z opowieściami historyków. To nie jest przypadkowe, ale nieuniknione. Historyk i artysta opisujący epoka historyczna, mają dwie zupełnie różne rzeczy. Tak jak historyk myliłby się, gdyby próbował przedstawić postać historyczną w całej jej integralności, w całej złożoności jej relacji do wszystkich aspektów życia, tak artysta nie wykona swojej pracy, przedstawiając zawsze osobę w jej historycznym znaczeniu . Kutuzow, nie zawsze z lunetą, jechał na białym koniu, wskazując na wrogów. Rostopchin nie zawsze oświetlał Dom Woroncowa pochodnią (nawet nigdy tego nie zrobił), a cesarzowa Maria Fiodorowna nie zawsze stała w gronostajowym płaszczu, opierając rękę na kodeksie praw; i tak je sobie wyobraża ludowa wyobraźnia.

Historyk zajmuje się skutkami zdarzenia, artysta samym faktem zdarzenia. Historyk, opisując bitwę, mówi: lewa flanka takiej a takiej armii ruszyła na wieś takiej a takiej, zestrzeliła nieprzyjaciela, ale została zmuszona do odwrotu; potem kawaleria ruszyła do ataku, przewróciła się… itd. Historyk nie może powiedzieć inaczej. Tymczasem dla artysty te słowa nie mają żadnego sensu i nawet nie wpływają na samo wydarzenie. Malarz czy to z własnego doświadczenia, czy z listów, notatek i opowiadań, przedstawia swój pogląd o zdarzeniu, które miało miejsce, a bardzo często (na przykładzie bitwy) wniosek o działaniach takiego a takiego wojska, jaki pozwala sobie historyk, okazuje się przeciwieństwem wniosku artysty . Różnicę w uzyskanych wynikach tłumaczą również źródła, z których obaj czerpią informacje. Dla historyka (kontynuujemy przykład bitwy) głównym źródłem są meldunki prywatnych dowódców i naczelnego wodza. Artysta nie może niczego czerpać z takich źródeł. Nic mu nie mówią, niczego nie wyjaśniają. Trochę, artysta odwraca się od nich, znajdując w nich niezbędne kłamstwa. Nie trzeba dodawać, że w każdej bitwie obaj wrogowie prawie zawsze opisują bitwę w zupełnie odmienny sposób; w każdym opisie bitwy potrzeba kłamstwa, wynikająca z potrzeby opisania w kilku słowach poczynań tysiąca ludzi rozsianych na przestrzeni kilku kilometrów, znajdujących się w najsilniejszym moralnym rozdrażnieniu pod wpływem strachu, wstydu i śmierci .

Więc, zadanie artysty i historyka jest zupełnie inne, a niezgoda z historykiem w opisie wydarzeń i osób w mojej książce nie powinna uderzyć czytelnika. Ale artysta nie powinien zapominać, że idea historycznych postaci i wydarzeń, które powstały wśród ludzi, opiera się nie na fantazji, ale na dokumenty historyczne jak dalece historycy mogli je pogrupować; dlatego artysta, inaczej rozumiejąc i przedstawiając te osoby i wydarzenia, musi kierować się, podobnie jak historyk, materiałami historycznymi. Wszędzie tam, gdzie postacie historyczne przemawiają i działają w mojej powieści, nie wymyśliłem, lecz użyłem materiałów, z których w trakcie mojej pracy powstała cała biblioteka książek, których tytułów nie uważam za konieczne tu wypisywać, ale które Zawsze mogę się odnieść.

• Siódmy. Zasada kiedy pisać.

„Powinieneś pisać tylko wtedy, gdy nie możesz nie pisać”

Pomysł ten wyraził Tołstoj w liście (2 września 1908) do Leonida Andriejewa: „Myślę, że trzeba pisać [...] tylko wtedy, gdy myśl, którą chcesz wyrazić, jest tak natrętna, że ​​nie opuści cię, dopóki nie wyrazisz jej najlepiej, jak potrafisz”. A także wpis w dzienniku pisarza z dnia 19 października 1909 r.: „Jeśli już musisz pisać, to tylko wtedy, kiedy nie możesz nie pisać”.

Dziś z radością podzieliłam się zasadami pisania mocnych tekstów, które zaczerpnęłam od Lwa Tołstoja. Jestem pewna, że ​​jeśli zastosujesz się do tych prostych zasad, Twoje dowolne teksty staną się mocniejsze i ciekawsze.

Na koniec podzielę się streszczeniem niezwykle przydatnego artykułu L.N. Tołstoja „O sztuce”:

Dzieło sztuki jest dobre lub złe ze względu na to, co mówi, jak mówi i jak daleko artysta mówi od serca. Aby dzieło sztuki było doskonałe, konieczne jest, aby to, co artysta mówi, było zupełnie nowe i ważne dla wszystkich ludzi, aby zostało wyrażone dość pięknie, aby artysta mówił z wewnętrznej potrzeby, a zatem mówił całkiem zgodnie z prawdą.

Aby to, co mówi artysta, było zupełnie nowe i ważne, jest konieczne aby artysta był osobą oświeconą moralnie, a zatem nie prowadziłby wyłącznie samolubnego życia, ale byłby uczestnikiem wspólne życie ludzkość.

Dziękuję za uwagę.

Niech twoje teksty będą mocne.