Myśli z pamiętników Lwa Tołstoja
1881-1910

Opracował V. S. Anyanov ( [e-mail chroniony])

Wołgodońsk
2014

Przedmowa

Dziedzictwo literackie Tołstoja jest naprawdę bezcenne. Cały świat podziwia jego geniusz kreacje artystyczne. Ale w cieniu tej chwały są inne dzieła autora, które sam Tołstoj cenił znacznie wyżej niż „Wojna i pokój” i „Anna Karenina”. Są to artykuły, zbiory powiedzeń, listy i pamiętniki pisane po załamaniu duchowym, jakie przeżył pisarz w drugiej połowie lat 70. XIX wieku. Na wpół żartem Tołstoj powiedział, że jego kompozycje artystyczne-- to znak reklamowy mający przyciągnąć publiczność do rzeczywistości ważne prace. Od kreatywności późny okres chyba najmniej znany szeroki zasięg Czytelnicy zostają z pamiętnikami pisarza. Pamiętniki Tołstoja zadziwiają głębią, oryginalnością myślenia i różnorodnością poruszanych tematów. Trudno znaleźć jakiekolwiek ważna stronażycie publiczne lub prywatne, które nie ekscytowało pisarza i nie znalazło odzwierciedlenia na kartach jego pamiętników. Jednak Tołstoja najbardziej interesowały kwestie religijno-moralne, bo to w religii i co z niej wynika. postępowanie moralne widział dobro życie człowieka. Możemy się zgadzać lub nie zgadzać z przekonaniami, do jakich doszedł myśliciel Tołstoj, ale jedno jest niepodważalne: dziennik Tołstoja jest całkowicie szczery. Tołstoj napisał to o swoich pamiętnikach na krótko przed śmiercią ostatnie lata: „Dzienniki… mogą mieć pewne znaczenie, przynajmniej w tych fragmentarycznych myślach, które są tam zawarte. A zatem publikowanie ich, jeśli uwolni się z nich wszystko przypadkowe, niejasne i zbędne, może być pożyteczne dla ludzi”. Spełniając wolę Tołstoja, uwalniając „wszystko przypadkowe, niejasne i zbędne”, ta książka zaprasza czytelnika do zapoznania się z religijną i filozoficzną refleksją wielkiego myśliciela z jego pamiętników z lat 1881-1910. 1881-1883 5 maja 1881 Rodzina jest cielesna. Opuszczenie rodziny to druga pokusa - samobójstwo. Rodzina to jedno ciało. Ale oprzyj się trzeciej pokusie - nie służ rodzinie, ale jeden Bóg. Rodzina jest wyznacznikiem miejsca na drabinie ekonomicznej, jakie dana osoba powinna zajmować. Ona jest ciałem. Tak jak słaby żołądek potrzebuje lekkiego pożywienia, tak słaba, zepsuta rodzina potrzebuje czegoś więcej niż rodzina przyzwyczajona do trudów. 6 maja 1881 Nic dziwnego, że przysłowie: pieniądze to piekło. Zbawiciel szedł z uczniami. "Idź drogą, przyjdą krzyże, nie idź w lewo - tam jest piekło." Zobaczmy, co do diabła. Wszedł. Jest kupa złota. „Powiedział – do diabła, a my znaleźliśmy skarb”. Nie możesz wziąć tego na siebie. Poszedłem po zaopatrzenie. Rozproszeni i pomyślcie: trzeba się dzielić. Naostrzył jeden nóż, upiekł drugiego pączka z trucizną. Zgodzili się, jeden dźgnął go nożem, zabił, pączek mu wyskoczył - zjadł. Oba zniknęły. 15 maja 1881 Stan. „Tak, nie obchodzi mnie, jakimi zabawkami się bawisz, o ile nie ma zła z powodu gry”. 18 maja 1881 Seryozha mówi: Nauka Chrystusa jest znana, ale trudna. Mówię: nie można powiedzieć „trudno” uciec z płonącego pokoju przez pojedyncze drzwi. 21 maja 1881 Spór: „dobro jest warunkowe”, czyli nie ma dobra – są tylko instynkty. 22 maja 1881 Dalszy ciąg rozmowy o warunkowości dobra. Dobro, o którym mówię, to to, co uważa za dobre dla siebie i dla wszystkich. 29 maja 1881 -- nauczanie chrześcijańskie niemożliwe. - Więc to nonsens? - Nie, ale niewykonalne. - Próbowałeś to zrobić? - Nie, ale niewykonalne. 28 czerwca 1881 Rozmowa o Bogu. Myślą, co powiedzieć: nie wiem tego, nie da się tego udowodnić, nie potrzebuję tego, że to oznaka inteligencji i wykształcenia. Tymczasem jest to oznaką ignorancji. „Nie znam żadnych planet, ani osi, wokół której obraca się ziemia, ani jakiejś niezrozumiałej ekliktyki i nie chcę tego brać na wiarę, ale widzę, że słońce chodzi, a gwiazdy jakoś chodzą. " W końcu bardzo trudno jest udowodnić obrót Ziemi i jej ścieżkę, mutację i preludium do równonocy, a wciąż jest wiele niejasnych i, co najważniejsze, trudnych do wyobrażenia, ale zaletą jest to, że wszystko sprowadza się do jedności. Podobnie w sferze moralnej i duchowej – sprowadzić do jedności pytania: co robić, co wiedzieć, na co liczyć? Cała ludzkość walczy o ich jedność. I nagle rozdzielenie wszystkiego, co sprowadza się do jedności, wydaje się ludziom zasługą, którą się chlubią. Kto jest winny? Uczymy ich pilnie obrzędów i prawa Bożego, wiedząc z góry, że nie wytrzyma to dojrzałości i ogromu wiedzy, która nie jest ze sobą w żaden sposób powiązana. I wszyscy zostają bez jedności, z odmienną wiedzą i myślą, że to jest przejęcie. 1 lipca 1881 Mów o potrzebie przebaczenia winowajcom. Czyta Ewangelię: a kto chce wziąć twoją koszulę... Śmieje się. Cóż, czy to mówi się dla śmiechu? - No, tak to trzeba zrobić... 3 lipca 1881 Nie radzę sobie z chorobą. Słabość, lenistwo i smutek. Potrzebna jest aktywność, celem jest oświecenie, naprawa i zjednoczenie. Oświecenie, które mogę skierować do innych. Poprawka - na sobie. Łączenie się z oświeconymi i reformowanie. 10 lipca 1881 Turgieniew boi się imienia Boga, ale je rozpoznaje. Naiwnie spokojny, w luksusie i bezczynności życia. 5 października 1881 1) Minął miesiąc - najbardziej bolesny w moim życiu. Przeprowadzka do Moskwy. Wszystko jest ułożone. Kiedy zaczną żyć? Wszystko nie po to, żeby żyć, ale po to, żeby ludzie tacy byli. Nieszczęśliwy! I nie ma życia. Smród, kamienie, luksus, bieda, zepsucie. Złoczyńcy, którzy okradli ludzi, zebrali się, zwerbowali żołnierzy i sędziów do pilnowania ich orgii i ucztują. Ludzie nie mają nic innego do roboty, jak tylko wykorzystać pasje tych ludzi, aby wywabić z nich łupy. Mężczyźni są w tym lepsi. Kobiety są w domu, chłopi szorują podłogi i ciała w łaźniach, wożą ich taksówki. 2) Biedny Sołowjow, nie rozumiejąc chrześcijaństwa, potępił je i chce je lepiej wymyślić. Gadanie, gadanie bez końca. 22 grudnia 1882 Jeśli kochasz Boga, dobrego (wydaje mi się, że zaczynam go kochać), kochasz, to znaczy żyjesz nim – widzisz w nim szczęście, widzisz w nim życie, to widzisz też, że ciało ingeruje w prawdziwe dobro - nie dla dobra samego w sobie, ale po to, by zobaczyć je, jego owoce. Jeśli zaczniesz patrzeć na owoce dobra, przestaniesz to robić, co więcej, patrząc na to, psujesz je, stajesz się zarozumiały i zniechęcasz się. Tylko wtedy to, co zrobiłeś, będzie naprawdę dobre, gdy nie będziesz tam, aby to zepsuć. Ale zrób z tego więcej. To, to, wiedząc, że to nie ty, człowieku, będziesz żął. Jeden sieje, drugi zbiera. Ty, człowieku, Lew Nikołajewicz, nie możesz żąć. Jeśli zaczniesz nie tylko żąć, ale i chwastować, zepsujesz pszenicę. Sei, to. A jeśli zasiejesz Boże, to nie ma wątpliwości, że wyrośnie. To, co przedtem wydawało się okrutne, że nie dane mi było oglądać owoców, teraz jest jasne, że nie tylko nie jest okrutne, ale jest dobre i rozsądne. Jak mógłbym odróżnić prawdziwe dobro – Boże – od nieprawdziwego, gdybym ja, człowiek cielesny, mógł cieszyć się jego owocami? Teraz jest jasne; to, co robisz, nie widząc nagrody, i robisz to z miłością, prawdopodobnie należy do Boga. To i to, a Bóg powiększy i będziesz żął nie ty, człowieku, ale to, co w tobie sieje. 1 stycznia 1883 1) Gdy tylko się budzę, często przychodzą do mnie myśli, zrozumienie tego, co wcześniej było zdezorientowane, więc raduję się - czuję, że posunąłem się naprzód. Więc jeden z tych dni - własność. Nie mogłem rozgryźć, czym ona jest. Własność w obecnej formie jest złem. A własność sama w sobie jest radością z faktu, że to, co zrobiłem, jest dobre. I stało się to dla mnie jasne. Nie było łyżki, była kłoda, wymyśliłem, ciężko pracowałem i wyciąłem łyżkę. Jakie są wątpliwości, że ona jest moja? Jak gniazdo tego ptaka jest jego gniazdem. Chce go używać jak chce. Ale własność chroniona przemocą - przez policjanta z pistoletem - jest zła. Zrób łyżkę i jedz nią, ale nikt inny jej jeszcze nie potrzebuje. To zrozumiałe. Trudnym pytaniem jest to, że zrobiłem kulę dla mojego kulawego człowieka, a pijak bierze kulę, by wyłamać im drzwi. Poproszenie pijaka o pozostawienie kuli. Jeden. Im więcej osób poprosi, tym większe prawdopodobieństwo, że kula pozostanie u tego, kto jej bardziej potrzebuje. 2) Dziś Gudowicz zmarł. Umarła całkowicie, a ja i my wszyscy umarliśmy na rok, na dzień, na godzinę. Żyjemy, więc umieramy. Dobrze żyć, to dobrze umrzeć. Nowy Rok! Życzę sobie i wszystkim dobrej śmierci. 1884 Brak daty 1) Chińskie przysłowia: A mysz nie będzie piła z rzeki Ponadto który zmieści się w brzuchu (bogactwo). Czego nie można powiedzieć, lepiej nie robić. Bóg nie pomoże, jeśli spudłujesz. Kiedy czujesz pragnienie, nie ma czasu na kopanie studni. Słodkie słowa to trucizna, gorzkie to lekarstwo. Jajko jest nadal mocne, ale jeśli się wykluje, wykluje się kurczak. Kto uderza w najlepsze, osiągnie dobre rzeczy, a kto uderza tylko w dobro, nigdy go nie osiągnie. Zatrzymaj ręce, zamknij usta. Beczka ze smołą tylko na smołę. Uprzejmość zwiąże cię mocniej niż obowiązek. Życie za cudze pieniądze to krótki czas, praca na innych to długi czas. Otwórz książkę i dowiedz się czegoś. Prawdziwy mężczyzna zawsze jak dziecko. Nie sędzia, który gra, ale ten, który patrzy. Szczęście dla inteligentnego człowieka to radość, a dla głupca smutek. Rób sobie wyrzuty za to, co zarzucasz innym, i wybaczaj innym to, co sobie wybaczasz. 2) Z Laotsi: Kiedy człowiek się rodzi, jest elastyczny i słaby; kiedy jest silny i silny, umiera. Kiedy rodzą się drzewa, są elastyczne i delikatne. Kiedy są suche i twarde, umierają. Twierdza i siła są towarzyszami śmierci. Elastyczność i słabość są towarzyszami życia. Dlatego to, co silne, nie wygrywa. Kiedy drzewo staje się silne, zostaje ścięte. To, co jest silne i wielkie, jest mało znaczące; ważne jest to, co elastyczne i słabe. 3) Przeczytałem teraz środek i Nowa historia krótki podręcznik. Czy jest na świecie gorsza lektura? Czy istnieje książka, która może być bardziej szkodliwa dla młodych mężczyzn? I oni ją uczą. Przeczytałam i długo nie mogłam się obudzić z tęsknoty. Morderstwo, tortury, oszustwo, rabunek, cudzołóstwo i nic więcej. Mówią, że człowiek musi wiedzieć, skąd pochodzi. Czy każdy z nas stamtąd wyszedł? Tego, skąd ja i każdy z nas wyszedł ze swoim światopoglądem, tego nie ma w tej historii. I nie ma czego mnie uczyć. Tak jak noszę w sobie wszystkie fizyczne cechy wszystkich moich przodków, tak noszę w sobie całą pracę myśli (prawdziwą historię) wszystkich moich przodków. Ja i każdy z nas zawsze ją znamy. To wszystko jest we mnie, poprzez gaz, telegraf, gazetę, zapałki, rozmowę, widok miasta i wsi. Doprowadzić tę wiedzę do świadomości? -- tak, ale do tego potrzebujemy historii myśli - całkowicie niezależnej od tej historii. Ta historia jest zgrubnym odbiciem prawdziwej. Reformacja jest prymitywnym, przypadkowym odbiciem dzieła myśli, wyzwalającej ludzkość z ciemności. Luther ze wszystkimi wojnami i Noce Bartłomieja nie ma miejsca między Erazmem, Boîtie, Rousseau itp. 4) Z Wed: Czy są to konie, krowy, ludzie, słonie, wszystko, co żyje, chodzi, pływa i lata, wszystko, co nawet się nie porusza, jak drzewa i zioła, wszystko to są oczy umysłu. Wszystko jest tworzone przez umysł. Świat jest okiem rozumu, a rozum jest jego podstawą. Umysł jest jednym bytem. Człowiek, poddając się rozumowi i służąc mu, schodzi z tego świata zjawisk do świata błogiego i wolnego i staje się nieśmiertelny. 5) Konfucjusz nie wspomina Shang-ti - osobowego Boga, ale zawsze tylko o niebie. A oto jego stosunek do świata duchowego. Jest pytany: jak służyć duchom zmarłych? Powiedział: jeśli nie wiecie, jak służyć żywym, jak będziecie służyć umarłym? Pytali o śmierć: kiedy nie znasz życia, o co pytasz o śmierć? Pytali: czy zmarli wiedzą o naszej służbie dla nich? Powiedział: gdybym powiedział, że wiedzą, obawiam się, że żyjący zrujnowaliby im życie służąc im. Gdybym powiedział, że nie wiedzą, obawiam się, że zostaliby całkowicie zapomniani. Nie musisz chcieć wiedzieć tego, co wiedzą zmarli. Nie ma takiej potrzeby. Wszystkiego dowiecie się w swoim czasie. Czym jest mądrość? „Mądrością jest szczerze służyć ludziom i trzymać się z dala od tego, co nazywa się światem duchowym”. „Rządzić znaczy poprawiać. Jeśli poprowadzisz ludzi we właściwy sposób, kto odważy się żyć źle?” Było wielu złodziei. Pytali: jak się ich pozbyć? „Gdybyś sam nie był chciwy, płaciłbyś im pieniądze, a nie kradliby”. Zapytali, czy dla dobra dobrych zabijanie złych jest dobre? „Po co zabijać? Niech twoje pragnienia będą dobre, a wszyscy będą dobrzy. Najwyższe jest jak wiatr, a najniższe jak trawa. Wiatr wieje, trawa się ugina”. Całe pytanie brzmi, co i kogo uznać za najwyższe. Uważaj na najwyższe, podnoś, szanuj dobro. Uważać za gorszego, poniżać, gardzić złem - bez umów. 9 marca 1884 r. Przyjechał Gurewicz, emigrant (Żyd). Chce znaleźć wspólny łącznik między Żydami i Rosjanami. Już dawno zostało znalezione. Czasami jest mi smutno, że drewno na opał się nie pali. Dokładnie, gdyby zapalili się przede mną, to by nie było wyraźny znakże pali się nie drewno opałowe, ale podpalenie, a oni nie zaczęli. 10 marca 1884 1) Andryusha rozlał atrament. Zacząłem robić wyrzuty. I rzeczywiście, miałem nikczemną twarz. Misza natychmiast wyszedł. Zacząłem go wołać; ale nie poszedł i od razu zajął się rysowaniem obrazów. Potem wysłałem go do pokoju Tanyi, żeby zapytał o Maszę. Tanya zawołała go ze złością. Wyszedł natychmiast. Wysłałem ponownie. Powiedział nie, nie chcę, chcę być z tobą. Tam, gdzie się złoszczą, nie jest dobrze. Stamtąd odchodzi, ale się nie złości, nie denerwuje. I jego radości i zajęcia życiowe nie są przez to zakłócone. Tak powinno być. Jak mówi Laozi, jak woda. Nie ma przeszkód, płynie; dam, przestanie. Tama pęka - popłynie, czworokątne naczynie - jest czworokątne; okrągły - jest okrągły. Dlatego jest najważniejsza i najsilniejsza ze wszystkich. 2) Jakim głupim zjawiskiem jest reformacja Lutra. Oto triumf ciasnoty umysłowej i głupoty. Zbawienie od grzechu pierworodnego przez wiarę i daremność dobrych uczynków obala wszelkie przesądy katolicyzmu. Nauczanie (straszne w swej absurdalności) o stosunku kościoła do państwa mogło wypływać tylko z głupoty. I tak to wypłynęło z luteranizmu. 11 marca 1884 Nauka środka Konfucjusza jest niesamowita. Wszystko jest takie samo jak u Laotów – spełnienie prawa natury – to jest mądrość, to jest siła, to jest życie. A wypełnienie tego prawa nie ma dźwięku ani zapachu. Jest wtedy - jest wtedy, gdy jest proste, niezauważalne, bez wysiłku, a wtedy jest mocne. Jej znakiem jest szczerość - jedność, a nie dwoistość. Mówi: Niebo zawsze działa szczerze. Nie wiem, co wyniknie z tego mojego zajęcia, ale dużo mi to dało. 12 marca 1884 Niepewność pragnień, a więc nieszczerość, a więc impotencja. Jakże zdumiewająco jasne i mocne jest wyrażenie Laotsi, że niebo stwarza wszystko i jest potężne, ponieważ jest zawsze szczere. 14 marca 1884 Odczyt Notatki domowe . „Zjawiska psychiczne muszą wejść w cykl życia”. Oczywiście, ale nie przez to staną się nam znane, tylko uregulowane mogą być tak, abyśmy zrozumieli ich związek z cyklem życia. Są to dobrze znane, najbardziej znane, dobrze znane, które musimy uznać za znane, aby rozwiązać problemy cyklu życia. Cały cykl jest prawdziwy. Ale jest początek ruchu i początek bezwładności. Patrząc na świat, muszę rozpoznać siłę i materię. Próbując zdefiniować jedno i drugie, dochodzę do metafizycznego przedstawienia początku obu - niezrozumiałej siły początkowej i niezrozumiałej substancji. Doszedłem do tego nonsensu tylko dlatego, że nie rozpoznałem znanego ja, które jest pierwotną niezrozumiałą siłą i niezrozumiałą substancją. Substancja i siła stykają się z niezrozumiałym, ale nie gdzieś tam, w nieskończonej przestrzeni i czasie, ale w czasie, ale we mnie. Jestem samoświadomą siłą i samoświadomą substancją i dlatego tylko ja widzę cykl siły i substancji. 15 marca 1884 Mój dobry stan moralny przypisuję lekturze Konfucjusza, a przede wszystkim Laotseya. Konieczne jest narysowanie sobie kręgu lektur: Epiktet, Marek Aureliusz, Laots, Budda, Pascal, Ewangelia. Byłoby to konieczne dla każdego. To nie jest modlitwa, ale komunia. 16 marca 1884 Czytałem artykuł Gurevicha. Kiepsko napisany. Ton emigranta jest bezczelny i niejasny. Interesująca jest zmiana światopoglądu Żyda. Tak, nie opłaca się zamieniać synagogi z Talmudem na salę gimnastyczną z gramatyką. Pozorna zaleta jest tylko taka, że ​​w gimnazjum i na uniwersytecie w nic nie wierzą - od wszystkiego można się uwolnić, ale na dłuższą metę nie jest to przyjemne. To jak zdejmowanie sukienki zimą. Na początku będzie się to wydawać łatwiejsze. 18 III 1884 Żyd przyniósł list. Przeczytałem list. Dziwne. Mówi do mnie trzeci Żyd. Jedno jest wspólne dla wszystkich. Czują, że ich wiara, jakkolwiek okaleczona, jest wiarą i jest lepsza niż niewiara w postęp. Ten wydaje się być najpoważniejszy. Ale każdy ma jakieś pośpieszne podniecenie. Migają, ale nie palą się. 19 marca 1884 1) Kierowca jest pijany, wulgarny, otyły. Teraz o nieprzyzwoitych... Co z nimi zrobić? Nazywają się Legion. To jest Horacy w najlepszym wydaniu. Konfucjusz ma rację, tylko nie przemoc władzy, ale przemoc perswazji - sztuka - kościoły, obrzędy życia, zabawa, pewne zwyczaje, których łatwo byłoby im przestrzegać. Ale pamiętaj, aby być posłusznym. Oni sami nie mogą. Wszystkie z nich to kobiety. 2) Przyszedł Gurewicz. Jest pisarzem bez własnych myśli. Najlepsza weryfikacja osoby: odejdzie i nie ma o czym pamiętać. 22 marca 1884 Smutno mi, że moja firma się nie rozwija. To tak, jakbyś był smutny, że to, co zasiałeś, nie kiełkuje od razu, że ziarna nie są widoczne. To prawda, że ​​nie ma podlewania. Podlewanie byłoby - stanowcze, jasne czyny, w imię nauczania. Nie istnieją, ponieważ Bóg ich jeszcze nie chce. 23 marca 1884 Usiadł do tłumaczenia Urusoґva. Nierówny. Często bardzo źle. nie wiem co

Tołstoj Lew Nikołajewicz

pamiętniki

Lew Nikołajewicz Tołstoj

pamiętniki

Dziennik - 1847

Dziennik - 1850

Dziennik - 1851

Dziennik - 1852

Dziennik - 1853

Dziennik - 1854

Dziennik - 1855

Dziennik - 1856

Dziennik - 1857

Dziennik - 1857 (Notatki z podróży po Szwajcarii)

Dziennik - 1858

Dziennik - 1859

Dziennik - 1860

Dziennik - 1861

Dziennik - 1862

Dziennik - 1863

Dziennik - 1864

Dziennik - 1865

Dziennik - 1870

Dziennik - 1871

Dziennik - 1873

Dziennik - 1878

Dziennik - 1879

Dziennik - 1881

Dziennik - 1882

Dziennik - 1883

Dziennik - 1884

Dziennik - 1885

Dziennik - 1886

Dziennik - 1887

Dziennik - 1888

Dziennik - 1889

Dziennik - 1890

Pamiętnik - 1891

Dziennik - 1892

Dziennik - 1893

Dziennik - 1894

Dziennik - 1895

Dziennik - 1896

Dziennik - 1897

Dziennik - 1898

Pamiętnik - Dialog

Dziennik - 1899

Pamiętnik - 1900

Dziennik - 1901

Dziennik - 1902

Dziennik - 1903

Dziennik - 1904

Pamiętnik - 1905

Dziennik - 1906

Dziennik - 1907

Pamiętnik - 1908

Pamiętnik "Tajny" 1908r

Pamiętnik - 1909

Pamiętnik - 1910

„Dziennik dla siebie”

Dziennik - 1847

17 marca.[Kazan.] Minęło sześć dni, odkąd weszłam do kliniki i minęło sześć dni, odkąd jestem z siebie prawie zadowolona. […] Tu jestem zupełnie sam, nikt mi nie przeszkadza, tu nie mam służby, nikt mi nie pomaga, więc nic obcego nie wpływa na rozum i pamięć, a moja aktywność musi się koniecznie rozwijać. Ale główną korzyścią jest to, że wyraźnie zobaczyłem, że nieuporządkowane życie, które większość ludzi świeckich bierze za następstwo młodości, jest niczym innym jak konsekwencją wczesnego zepsucia duszy.

Samotność jest równie przydatna dla osoby żyjącej w społeczeństwie, jak społeczeństwo dla osoby, która w nim nie żyje. Oddziel człowieka od społeczeństwa, wznosi się w siebie, a jak szybko jego umysł zrzuci okulary, które pokazały mu wszystko w fałszywej formie, i jak jego pogląd na sprawy stanie się jasny, tak że nawet nie będzie dla niego zrozumiałe, jak on nie widziałem wszystkiego wcześniej. Zostaw powód do działania, wskaże ci cel, poda zasady, z którymi możesz śmiało wchodzić w społeczeństwo. Wszystko, co jest zgodne z najwyższą zdolnością człowieka - rozumem, będzie równie zgodne ze wszystkim, co istnieje; inteligencja indywidualna osoba jest częścią wszystkiego, co istnieje, a część nie może zakłócić porządku całości. Całość może zabić część. Aby to zrobić, ukształtuj swój umysł tak, aby był zgodny z całością, ze źródłem wszystkiego, a nie z częścią, ze społeczeństwem ludzi; wtedy twój umysł połączy się w jedno z tą całością, a wtedy społeczeństwo jako część nie będzie miało na ciebie wpływu.

Łatwiej jest napisać dziesięć tomów filozofii niż zastosować jedną zasadę w praktyce.

18 marca. Przeczytałem „Pouczenie” Katarzyny i ponieważ generalnie przyjęłem sobie zasadę, że czytając każdy poważny esej, należy go przemyśleć i wypisać z niego wspaniałe myśli, piszę tutaj moją opinię na temat pierwszych sześciu rozdziałów tego wspaniałego dzieła .

[…] Koncepcje wolności pod rządami monarchii są następujące: wolność, mówi, to zdolność osoby do robienia wszystkiego, co powinna, i nie bycia zmuszanym do robienia tego, czego nie powinna. Chciałbym nazwać to, co ona rozumie przez słowo „musieć” i „nie wolno”; Jeśli przez słowo „co należy czynić” rozumie ona prawo naturalne, to jasno wynika z tego, że wolność może istnieć tylko w państwie, w którym prawo naturalne nie różni się w żaden sposób od prawa pozytywnego, idea jest jak najbardziej słuszna. [...]

19 marca Zaczyna się we mnie przejawiać zamiłowanie do nauk ścisłych; chociaż jest to najszlachetniejsza z ludzkich namiętności, ale nie mniej, nigdy nie oddam się jej jednostronnie, to znaczy całkowicie zabijając uczucie i nie angażując się w stosowanie, tylko dążąc do ukształtowania umysłu i zapełnienia pamięci. Jest jednostronność główny powód ludzkie nieszczęścia. [...]

21 marca. W rozdziale X zarysowano podstawowe zasady oraz najgroźniejsze pomyłki dotyczące postępowania przygotowawczego.

Na początku tego rozdziału zadaje sobie pytanie. Skąd się biorą kary i skąd bierze się prawo do karania? Na pierwsze pytanie odpowiada: „Kary wynikają z konieczności ochrony prawa”. Druga odpowiedź jest również bardzo dowcipna. Mówi: „Prawo do karania przysługuje wyłącznie ustawom i tylko monarcha, jako przedstawiciel całego państwa, może stanowić prawa”. W całej tej „Instrukcji” nieustannie przedstawiane są nam dwa heterogeniczne elementy, na które Katarzyna nieustannie chciała się zgodzić: a mianowicie świadomość potrzeby konstytucyjnego rządu i dumy, czyli pragnienie bycia nieograniczonym władcą Rosji. Na przykład, kiedy mówi, że w rządzie monarchicznym tylko monarcha może mieć władzę ustawodawczą, przyjmuje istnienie tej władzy jako aksjomat, nie wspominając o jej pochodzeniu. Niższy rząd nie może nakładać kar, bo jest częścią całości, a monarcha ma do tego prawo, bo jest reprezentantem wszystkich obywateli – mówi Katarzyna. Ale czy reprezentacja ludu przez suwerena w nieograniczonych monarchiach jest wyrazem całości prywatnej, wolnej woli obywateli? Nie, wyrazem woli powszechnej w nieograniczonych monarchiach jest to: znoszę mniejsze zło, bo gdybym tego nie znosił, byłbym narażony na większe zło.

24 marca. bardzo się zmieniłem; ale nadal nie osiągnąłem takiego stopnia doskonałości (w nauce), jaki chciałbym osiągnąć. Nie spełniam tego, co sobie nakazuję; co robię, nie robię tego dobrze, nie wyostrzam sobie pamięci. W tym celu piszę tutaj kilka zasad, które, jak mi się wydaje, bardzo mi pomogą, jeśli będę ich przestrzegał. 1) Co jest wyznaczone do spełnienia bez wątpienia, to wypełnij to, bez względu na wszystko. 2) Co robisz, rób to dobrze. 3) Nigdy nie sięgaj do książki, jeśli czegoś zapomniałeś, ale postaraj się to sobie przypomnieć. 4) Spraw, aby twój umysł nieustannie działał z całą możliwą siłą. 5) Czytaj i myśl zawsze na głos. 6) Nie wstydź się powiedzieć ludziom, którzy ci przeszkadzają, że ci przeszkadzają; najpierw pozwól mu poczuć, a jeśli nie rozumie, przeproś i powiedz mu to. Zgodnie z drugą zasadą chcę zakończyć komentowanie całego mandatu Katarzyny.

[…] Rozdział XIII dotyczy robótek ręcznych i handlu. Katarzyna słusznie zauważa, że ​​rolnictwo jest początkiem wszelkiego handlu i że na ziemi, gdzie ludzie nie mają własnej własności, rolnictwo nie może się rozwijać; bo ludziom zwykle bardziej zależy na rzeczach, które do nich należą, niż na rzeczach, które zawsze można im odebrać. To jest powód, dla którego rolnictwo i handel nie mogą kwitnąć w naszym kraju, dopóki istnieje niewolnictwo; bowiem człowiek poddany drugiemu nie tylko nie może być pewien trwałego posiadania swojej własności, ale nie może być nawet pewien własnego losu. Następnie: „Umiejętni rolnicy i rzemieślnicy powinni otrzymywać premie”. Moim zdaniem karanie zła jest w państwie równie konieczne, jak nagradzanie dobra.

25 marca. Nie wystarczy odwrócić ludzi od zła, trzeba ich także zachęcić do czynienia dobra. Mówi dalej, że ludy leniwe ze względu na klimat należy przyzwyczajać do aktywności, pozbawiając je wszelkich środków utrzymania, z wyjątkiem pracy; zauważa też, że ludy te są zwykle skłonne do pychy i że właśnie ta pycha może służyć jako narzędzie do tępienia lenistwa. Ludy leniwe klimatycznie są zawsze obdarzone gorącymi uczuciami i gdyby były aktywne, państwo byłoby bardziej nieszczęśliwe. Katarzyna zrobiłaby lepiej, gdyby powiedziała: ludzie, nie narody. I faktycznie, odnosząc jej uwagi do osób prywatnych, stwierdzamy, że są one niezwykle prawdziwe.

Następnie mówi, że w krajach zaludnionych maszyny, które zastępują ręce robotników, są często niepotrzebne i szkodliwe, i że niezwykle konieczne jest używanie maszyn do robótek ręcznych na eksport, ponieważ ludy, którym je sprzedajemy, mogą kupować te same towary od ludów sąsiednich .

Myślę wręcz przeciwnie, maszyny do rzemiosła krążącego w państwie są nieskończenie bardziej przydatne niż maszyny do rękodzieła towarów eksportowanych. Albowiem maszyny do rękodzieła ogólnego użytku, czyniąc te wyroby znacznie tańszymi, poprawiłyby sytuację ogółu obywateli; podczas gdy eksportowane towary przynoszą korzyści tylko jednej osobie prywatnej. Wydaje mi się, że przyczyna ubóstwa klas niższych w Anglii jest następująca: po pierwsze, nie mają oni własności ziemskiej, a po drugie, ponieważ cała uwaga jest tam skierowana wyłącznie na handel zagraniczny.

Publikacje w dziale Literatura

Leniwy jak Lew Tołstoj

Marzysz o literackiej sławie, ale nie możesz zacząć pisać? Ingerują w miłość własną, złe nawyki i lenistwo? Ponownie czytamy pamiętniki Lwa Tołstoja, przypominamy sobie, jak walczył z prokrastynacją i zaczynamy zmierzać w kierunku wielkiego celu.

Iwan Kramskoj. Portret L.N. Tołstoj (szczegóły). 1873. Stan Galerii Trietiakowskiej

Spraw sobie pamiętnik

Lew Tołstoj przez większość swojego życia prowadził pamiętniki. W nich nie tylko opisywał wydarzenia, ale także opowiadał o swoich moralny charakter, literatura i wzniosły cel pisarza. Jeśli zdecydujesz się prowadzić dziennik jak Lew Tołstoj, będziesz musiał w nim rozmawiać ze sobą - przede wszystkim wyznacz sobie cele na przyszłość:

Wyrzucaj sobie, że nic nie robisz i od razu zainspiruj się przykładami innych ludzi:

21 marca 1855. Nic nie zrobiłem. Otrzymałem zachwycający list od Maszy, w którym opisuje mi swoją znajomość z Turgieniewem. Słodki, chwalebny list, który mnie wyniósł własna opinia i motywujące.

Zapisz różne wulgaryzmy i nostalgię za swoimi wczesnymi utworami:

4 czerwca 1856. Wstawałam o 5, chodziłam, przyznaję, z okropnie erotycznymi myślami. Przeczytaj pierwsze wiersze Puszkina. Potem przejrzał swoje stare zeszyty, co było niezrozumiałą, ale słodką zabawą.

Pamiętaj, aby zapisać w swoim dzienniku zasady, według których zamierzasz żyć.

grudzień 1853 - styczeń 1854
„Czy to źle, zawsze dobrze jest pracować”, „Wstań przed wschodem słońca”,
„Pisz zawsze i wszystko jasno i wyraźnie”, „Rano ustal czynności na dany dzień i postaraj się je wypełnić”.

Zasady mogą odnosić się nie tylko do pracy, ale ogólnie do twojego moralnego charakteru:

Po prostu je napraw, nawet jeśli czujesz w głębi duszy, że przestrzeganie zasad nie zawsze się uda.

Wyznaj sobie najgorsze wady

Bądź ze sobą szczery: musisz znać własne wady, takie jak wrogowie, z widzenia. Ustal priorytety i zacznij eliminować wady charakteru:

6 września 1854. Najważniejszą rzeczą w moim życiu jest korekta z lenistwa, drażliwości i bezsenności. Miłość do wszystkich i pogarda dla siebie!

Jednocześnie nikt nie zabrania później przemyśleć wad i zaakceptować siebie takim, jakim jesteś. Lub przynajmniej oddzielić wady względne od absolutnych.

14 lipca 1855. Być może nie przerobię swojej postaci, ale zrobię tylko jedną ważną głupotę z chęci jej przerobienia. Czy niezdecydowanie jest poważną wadą – taką, którą należy naprawić?<...>Istnieją bezwzględne wady, takie jak: lenistwo, kłamstwa, drażliwość, egoizm, które zawsze są wadami..

Nieustannie ćwicz swoje wady. Zrób sobie przerwę od głównego biznesu

Usiedli do pracy, ale przyszedł twój przyjaciel Gorczakow? Radujcie się tym! Czy lubisz swoje wąsy? Spójrz na nich w lustrze, a następnie zapisz to wszystko w swoim dzienniku.

11 lipca 1854... Tuż przed wieczorem pisałem bardzo mało. Czemu? Lenistwo, niezdecydowanie i pasja patrzenia na ich wąsy i przetoki. Za co robię sobie dwa wyrzuty.

Wstawaj późno, denerwuj się. Wyżyj się na bliskich. Zimą można sobie pozwolić na lenistwo, zwłaszcza sytuacje krytyczne- nawet zgadnij. Łam własne zasady. I nie zapomnij napisać o tym w swoim pamiętniku - dla siebie i przyszłych biografów.

9 stycznia 1854. 1) Wstałem późno. 2) Byłem podekscytowany, przybity Alyoshka. 3) Leniwy. 4) Był bałagan. 5) Był smutny.

10 i 11 stycznia 1854. Wstałem bardzo późno i nie mogłem nic zrobić z powodu zimna.<...>Po obiedzie poszedł do Żukiewicza i spędził beztrosko cały wieczór i noc.
<...>

1) przewrócił się. 2) Zagubione serce. 3) Zdenerwowałem się - uderzyłem kota i 4) w ogóle zapomniałem o zasadach. 5) Zgadywanie.

Przegraj ostatnie pieniądze w karty. Zawsze stwierdzaj przed sobą, że jest w środku ostatni raz. Mam nadzieję, że Bóg uratuje cię od kłopotów. Chociaż możliwe, że do tego czasu zdążyłeś już stracić swój dom w Jasnej Polanie.

28 stycznia 1855. Przez dwa dni i dwie noce grałem w shtoss. Rezultat jest zrozumiały - utrata wszystkiego - domu w Jasnej Polanie. Wydaje się, że nie ma co pisać – jestem tak zniesmaczony sobą, że chciałbym zapomnieć o swoim istnieniu.

6, 7, 8 lutego 1855. Znowu zagrałem w karty i straciłem kolejne 200 rubli ze srebrem. Nie mogę dać sobie słowa, żeby przestać, chcę odzyskać, ale razem mogę się strasznie zdezorientować… Jutro zaproponuję Odachowskiemu grę, a to będzie ostatni raz.

12 lutego 1855. Ponownie stracił 75 pkt. Bóg nadal ma litość nade mną, aby nie było kłopotów; ale co dalej? Jedyna nadzieja dla niego!

Jeśli jesteś zbyt leniwy, aby coś zrobić, koniecznie napisz o tym w swoim dzienniku. Zwracaj uwagę na ten fakt tak często, jak to możliwe. Być może w końcu po prostu zmęczysz się lenistwem i przejdziesz do rzeczy.

12 lipca 1855. Cały dzień nic nie pisałem, czytałem Balzaka, byłem zajęty tylko nowym pudełkiem. 1) lenistwo, 2) lenistwo, 3) lenistwo ...

Spraw, aby wady służyły twojemu celowi

Pamiętasz, jakoś ubolewałeś, że duma i próżność to jedne z twoich głównych wad? Spójrz na nich innymi oczami. Jeśli twoimi stałymi wrogami są lenistwo i drażliwość, to próżność pomoże je pokonać.

Porównaj się z jednym ze swoich współpracowników. Przede wszystkim z kimś, kto dużo i produktywnie pisze i być może już kupił sobie stary zamek we Francji za tantiemy.

Nieustannie przypominaj sobie, jak bardzo chcesz być sławny. Jeśli masz zarówno zdrową próżność pisania, jak i wysoki cel jest ogromnym plusem.

17 września 1855. Jednak jedyną, główną i dominującą nad wszystkimi innymi skłonnościami i zajęciami powinna być literatura. Mój cel - chwała literacka. Dobro, które mogę czynić moimi pismami...

Rzuć pracę i ożeń się

Bądź bardziej zdecydowany. Zrezygnować, aby skupić się na karierze literackiej.

17 września 1855. ...Jutro jadę do Koroles i poproszę o rezygnację, a rano piszę "Młodzież".

W pewnym momencie przyznaj się przed sobą: zgubisz się, jeśli nie zaczniesz czegoś robić. I zacznij od małego.

Wyjść za mąż. Nawet jeśli myślisz, że to wcale nie jest konieczne, a będziesz jeszcze bardziej rozproszony. Napisz o tym później w swoim dzienniku.

28 sierpnia 1862. mam 34 lata. Wstałem z nałogiem smutku ... Pracowałem, na próżno pisałem listy do Sonyi ... Zły kubek, nie myśl o małżeństwie, twoje powołanie jest inne i wiele dano.

Miłość i małżeństwo mogą pomóc ci uporządkować swoje życie.

8 lutego 1863. Jesteśmy w Jasnej... Czuję się tak dobrze, tak dobrze, tak bardzo ją kocham. Gospodarka i sprawy magazynu są dobre ... Jak wszystko jest dla mnie teraz jasne ... Wszystko jest nią. Ona nie wie i nie zrozumie, jak ona przemienia mnie bez porównania bardziej niż ja ją..

A kiedy zaczniesz pisać swoją najsłynniejszą powieść, twoja żona może nawet ci pomóc. Na przykład przepisywanie szkiców na czysto podczas pisania nowych rozdziałów. Czy to nie szczęście dla pisarza?

Podjęcie takiego tematu jak „Pamiętniki Lwa Tołstoja” jest bardzo przerażające. Po pierwsze setki mądrzy ludzie spędził lata studiując życie i twórczość Lwa Nikołajewicza. Czy można powiedzieć coś nowego lub interesującego? Po drugie, władza Lwa Nikołajewicza zaczęła mnie rozpuszczać w sobie, wchłaniać i podporządkowywać swojej woli. Ledwo się wydostała, niełatwo było zrozumieć, czym były pamiętniki dla samego Tołstoja.

Mój wspaniały nauczyciel literatury rozwiązał kiedyś dylemat etyczny „czy to dobrze, czy można czytać cudze listy i pamiętniki”, mówiąc, że w ramach studiowania literatury jest to dobre i możliwe, bo taka była wola samych autorów , inaczej by to zniszczyli część intymna jego dziedzictwo literackie. Lew Nikołajewicz nie był przeciwny publikacji swoich pamiętników, ale kilkakrotnie zmieniał swoje podejście do tej kwestii. W schyłkowych latach nie chciał opuszczać pamiętników swojej młodości. Było w nich, jego zdaniem, za dużo „paskudnych”, ale potem zmienił zdanie i tak zostało. Ale część materiału została nadal usunięta z pamiętników na prośbę jego żony, Tołstoj usunął ponad cztery tuziny miejsc, w których mówił o niej niepochlebnie.

Pamiętniki pisarza nie są jego powieściami. W pamiętnikach natrafiasz na coś zupełnie innego. To niesamowite, jak różne słowo sztuki od codziennego pisania w ustach tej samej osoby, w naszym przypadku - genialny pisarz. A nawet jeśli rozmawiamy o rzeczach wzniosłych: o Bogu, o filozofii, o Duchu i duszy - wychodzi nieznośnie nudno i płasko. Z takimi uczuciami zagłębiałem się w pamiętniki Tołstoja. Pisarz zachęcał mnie ostrymi uwagami skierowanymi do kogoś lub wybuchami samobiczowania.

Młody Leo rozpoczyna swój pamiętnik w klinice w Kazaniu. Diagnoza neurastenii sprowadziła młodego mężczyznę na szpitalne łóżko. Do pewnego stopnia Tołstoj przez całe życie miał problemy ze sferą emocjonalną. Ciężkie napady depresji atak paniki(pamiętaj przynajmniej „horror Arzamy”), fobie (bał się podnosić dzieci aż do drżenia) - wszystko to było. I musiał zwrócić się o pomoc do lekarzy i zostać poważnie potraktowany.

Prawdopodobnie, jeśli dasz Tołstoja do rozerwania na strzępy przez psychiatrów i psychologów, rozłożą go na atomy. A jeśli dać to antropologom czy socjologom, nie mówiąc już o krytykach literackich i historykach – a nawet więcej. A co, jeśli uda ci się przełamać ten twardy orzech i zrozumieć, jakim człowiekiem był Tołstoj, jaka jest tajemnica jego talentu?!

Takie postępowanie po prostu nie ma sensu. Ponieważ Tołstoj jest fenomenem. A zjawisko, jak wiecie, to coś, co istnieje bez naszego Poprzednia wiedza o nim bez dalszej interpretacji. Zjawisko jest żywe, interesujące i wartościowe tylko wtedy, gdy jest kompletne. Zanurzając się w świat pamiętników Tołstoja, przekonałem się, że najprawdopodobniej jest to właściwy pomysł. Ale jednocześnie prawie nie miałem szans, by nie popaść w wulgaryzmy i banały, wyciągając własne wnioski.

Co dziwne, na ratunek przybył Włodzimierz Iljicz Lenin, ponieważ dał bardzo ciekawa definicja Tołstoja iw kontekście tego problemu rozumienia zjawiska wydaje się, że najtrafniejszy. W rozmowie z Gorkim na temat Tołstoja wykrzyknął kiedyś: „Co za blok, co? Cóż za zatwardziały człowiek! To, mój przyjacielu, jest artystą ... A wiesz, co jeszcze jest niesamowite? Wcześniej w literaturze nie było prawdziwego mużyka”. Epitety „bryła” i „stwardniały człowiek” są w jakiś sposób nieludzkie. Lenin postrzegał Tołstoja jako fenomen, nie dzieląc w nim człowieka i pisarza. Oczywiście użył go do egoistycznych celów, zaciągnął „lustro rosyjskiej rewolucji” na Olimp i wykorzystał do celów użytkowych. Bardzo ostro zmiótł na bok wszystkie „nieformatowe” - Tołstoj-gąbczaste, nieodporność na zło przemocą i wegetariańskie paszteciki ryżowe. Ale jednocześnie pierwsza edycja kompletna kolekcja Pisma Tołstoja po rewolucji (w 90 tomach) zapoczątkował Lenin, pouczając: „Tołstoj będzie musiał zostać całkowicie odnowiony, drukując wszystko, co przekreśliła carska cenzura”. Jednak tomy zawierające pamiętniki i listy pisarza wychodziły rozważnie w małym nakładzie - zaledwie 5000 egzemplarzy. Z bezpiecznej odległości robotnicy i chłopi nagle to przeczytają i będą zawstydzeni słabym umysłem.

Wróćmy do pamiętników. Wszystko zaczyna się od „programowych” stwierdzeń: musisz wymyślić zasady , dospełnić zasady, och, nie przestrzegałem, byłem zajęty innymi sprawami, muszę wymyślić zasady , dospełnić zasady egzekwować zasady...

Ale czytając od czasu do czasu swoje wczesne pamiętniki, pisarz jest usatysfakcjonowany i postanawia kontynuować, jak widzi w tej lekcji niezaprzeczalna korzyść dla siebie, tylko on jest w stanie rozpoznać w tych kronikach znaki, według których określił swój wzrost.

Stopień szczegółowości opisu życia Tołstoja jest bardzo skromny. Ale jeśli się spotykają, to w ogóle tylko złośliwe uwagi lub pominięcia, nie oznacza to, że autor wpadł w szał, jest bezczynny lub szczeka, chociaż tak się stało. Najczęściej oznacza to, że w idealnym przypadku wykonywana jest gigantyczna praca wewnętrzna t proces twórczy. Istnieje luka 13 lat, z okazjonalnymi dygresjami. Wkrótce po ślubie pisarki dziennik został porzucony. Może częściowo dlatego, że Tołstoj dał pamiętniki swojej młodej żonie do przeczytania przed ślubem? I było wszystko. W tym długi na karty, pijackie przyjęcia, namiętności i obietnica Tołstoja: „W mojej wsi nie będę miał ani jednej kobiety, z wyjątkiem niektórych przypadków, których nie będę szukać, ale nie będę tęsknić”. Tak więc pamiętnik został dwukrotnie „splamiony”, moim zdaniem, tym, że czytała go inna osoba, i tym, że teraz trzeba by w nim coś innego napisać, bo po ślubie przyszedł inny, lepszy „czysty” etap życia. Tołstoj wolał milczeć. Ale był to niezwykle aktywny, owocny pod każdym względem okres.

Zdesperowany, by zrozumieć wielkość Tołstoja, uległem zwykłej ciekawości i postanowiłem dowiedzieć się, jak zareagował na swoje urodziny. Wiele osób kocha swoje urodziny. Jakaś nienawiść. Z wiekiem ten dzień ma inne znaczenie - ekscytujący kamień milowy, podsumowujący pewien okres.

Tołstoj jest prawie obojętny na takie uczucia. Oto np. wpis z 28 sierpnia 1852 r.: „Mam 24 lata; i jeszcze nic nie zrobiłem Czuję, że nie bez powodu od ośmiu lat zmagam się ze zwątpieniem i namiętnościami. Ale do czego jestem przypisany? To otworzy przyszłość. Zabił trzech bekasów”. A oto fragment wpisu dokonanego prawie czterdzieści lat później, w dniu jego urodzin: „28 sierpnia. Jasna Polana. 90. Mam 63 lata. I zawstydzony, H następnieże 1890: 63 = 30, i że 28 lat mojego małżeństwa, że ​​te cyfry wydały mi się czymś znaczącym, i czekałem na ten rok jako znaczący. Wstałem późno…" Wydaje mi się, że Tołstoj codziennie zawodził, oceniając siebie surowo i nieustannie. Dlatego nie wiąże się z datami, rocznicami, niczego od nich nie oczekuje.

W pamiętnikach można spotkać częstą i bardzo ostrą krytykę samego siebie, za najmniejszy błąd czy niedoskonałość – bezlitosne samobiczowanie. Tołstoj jest ostry na języku iw stosunku do innych ludzi. Nie oszczędza ani przyjaciół, ani krewnych, ani sławnych kolegów. Wpis z 25 sierpnia 1862 roku rozbawił mnie: „Melancholia w domu. Napisał artykuł. Poszedłem na spacer i pojechałem. Krasnokucki (złe myśli). Pleshcheev (słaba natura). Pogodin - chwalebna starość i życie. Cudowna noc ... Kokhanovskaya to suka, a wszystkie suki wyschły w krynolinie. Albo wiersz całkowicie zniechęcony: „Przeczytałem drugą część Dead Souls, ponuro” (28.08.1857).

Fenomen Tołstoja pozostaje dla mnie zagadką, ale zgromadzona wiedza stwarza iluzję zrozumienia. Tak, możesz dowiedzieć się, że Lew Nikołajewicz Tołstoj - wcześnie stracił matkę, był szeroko rozpowszechniony wykształcona osoba, choć nie ukończył studiów, cały czas zajmował się samokształceniem we wszystkich dziedzinach, dużo czytał, tłumaczył, pisał artykuły moralizatorskie i religijno-filozoficzne, wielkie powieści, bajki, szukał Boga, rozwikłał sens życie, wątpił bez końca, budował szkoły, wydawał czasopismo, orał i siał, zbierał pieniądze na wysyłanie sekciarzy za granicę, spierał się z kościołem i władzami, stworzył własną doktrynę, stał się ojciec wielu dzieci, świetnie grał w szachy, umiejętnie jeździł na łyżwach, dzielnie walczył, leczył się na depresję koumissem, kłócił się z klasykami, sam został klasykiem, żył długo, robił co chciał i czuł się związany … Ale otwierasz jego powieść i znikasz. I nie chcę już rozumieć Tołstoja. Kiedy czytam jego książki, udaje mi się odnaleźć siebie. Nie mają odpowiedzi na pytania, ale pojawiają się nowe pytania, które posuwają się naprzód.

Pamiętniki Tołstoja to jego osobista cela karna, w której wychowywał się na duchu. W swoich notatnikach miękki, samotny, niepewny siebie młodzieniec nauczył się na początek być twardym, przynajmniej wobec siebie, nauczył się oddzielać uczucia od myśli, pojął tajemnice życia. Aby przeżyć, aby przeżyć, nauczył się panować nad gwałtowną mocą daru, który otrzymał. Aby się nie wypalić, nie zginąć pod jego ciężarem i naciskiem, zanotował w swoich pamiętnikach, że do tej pory sobie z tym radził.

Poza tym zgadzam się z poglądem, że człowiek sentymentalny nie może stworzyć czegoś znaczącego, nie starczy mu sił, taki pisarz nie będzie w stanie zabić swoich bohaterów, nawet jeśli będzie wymagał fabuły, wszystkich pożałuje, zaleje łzy i miód. Aby tworzyć książki epokowe, głębokie, przenikliwe, potrzebna jest wola wolna od nadmiernego sentymentalizmu. Tołstoj był nadwrażliwy od urodzenia. Dlatego potrafił w pomysłowy sposób opisywać przeżycia, najdrobniejsze niuanse emocjonalne swoich bohaterów: kobiet i mężczyzn, starców i dzieci, zwierząt. I musiał być hartowany, aby móc to wszystko wyrazić. A jeśli chcesz doświadczyć wpływu energii, z jaką miał do czynienia Tołstoj, czytaj jego pamiętniki, codzienne, na pierwszy rzut oka wpisy, po chwili nagle stają się przejrzyste, możesz zajrzeć w otchłań i wzdrygnąć się.

9 września 2014 roku, z okazji urodzin Lwa Tołstoja, portal opublikował najrzadsze autobiograficzne zapiski pisarza – jego pamiętniki i zeszyty. Bibliograficzny rarytas został udostępniony bezpłatnie dzięki crowdsourcingowemu projektowi „Wszyscy Tołstoj za jednym kliknięciem”, zorganizowanemu przez Państwowe Muzeum LN Tołstoj i ABBYY.

Możesz pobrać tomy zawierające wpisy do dziennika (tomy od 46 do 58) w formatach .fb2, ePub, .mobi i HTML.

DZIENNIKI TOŁSTOJA to zapiski autobiograficzne, bardzo osobliwa w formie i niezwykle ważna w treści część spuścizny literackiej pisarza. Pierwszy wpis w pamiętniku Tołstoja, studenta Uniwersytetu Kazańskiego, został dokonany w marcu 1847 r., Ostatni - na 4 dni przed śmiercią - 3 listopada 1910 r. Na stacji Astapowo.

Zachowało się 31 oryginalnych zeszytów z wpisami do pamiętnika Tołstoja - w całkowity 4700 arkuszy odręcznych (dla porównania: odręczny fundusz powieści „Wojna i pokój” – 5202 arkusze).

Kiedy Tołstoj, ze swoją uzależniającą naturą, był pochłonięty pracą nad jakąś pracą lub zaangażowany w pracę społeczną, pisanie pamiętnika zostało przerwane na kilka miesięcy, a nawet lat. Tak było w czasie powstawania „Wojny i pokoju” oraz „Anny Kareniny”. Od 1855 roku Tołstoj prowadził zeszyty do różnego rodzaju krótkich notatek. Zachowało się 55 zeszytów.

Tołstoj uważał, że pamiętnik pomaga człowiekowi skupić się na myślach o życiu, zobowiązuje go do szczerości, uczciwości wobec siebie: „Pisanie… pamiętników, jak wiem z doświadczenia, jest przydatne przede wszystkim dla samego pisarza. Tutaj każde kłamstwo jest teraz przez ciebie odczuwane. Oczywiście, że mówię o poważna postawa i do tego rodzaju pisma” (37-38, 439).

Dziennik Tołstoja poprzedzają wpisy do pamiętnika autobiograficznego. Od 27 stycznia do marca 1847 r. prowadził specjalny dziennik, w którym rozpisywał swoje zajęcia na każdy dzień z podziałem na godziny. Natychmiast dokonano znaków o wykonaniu lub niezrealizowaniu zaplanowanego. Najczęściej zapisywano w dzienniku zadania, aby sporządzić dla siebie zasady życia: trzeba było zrozumieć, a przede wszystkim dla siebie, główne kierujące się zasadami życia i określić działania z nich wynikające. Zachowały się 3 rękopisy regulaminu, dotyczące okresu styczeń – marzec 1847 r. Regulamin pozwala zajrzeć do wewnętrzny świat 18-letniego Tołstoja, który uparcie próbował ułożyć sobie życie.

Tołstoj zaczął prowadzić dziennik, aby monitorować rozwój swoich umiejętności, pozbywanie się słabości, samodoskonalenie moralne: „Nigdy nie miałem dziennika, ponieważ nie widziałem z niego żadnych korzyści. Teraz, kiedy zajmuję się rozwojem moich umiejętności, z dziennika będę mógł ocenić przebieg tego rozwoju ”(nagrany 7 kwietnia 1847 r.). Pierwszy dziennik Tołstoja główny cel która – wychowanie i samokształcenie, przerwała się metrykalnie 16 czerwca 1847 r.

7 marca 1851 roku w Moskwie Tołstoj rozpoczyna pamiętnik o bardzo szczególnym charakterze: „Znajduję dla pamiętnika, oprócz określania przyszłych działań, użyteczny cel- raport z każdego dnia, z punktu widzenia tych słabości, które chcesz poprawić. 8 marca 1851 r. - zadanie dla siebie: „Zrób dziennik słabości. (Franklinowski)". Dziennik „Franklinowski”, który Tołstoj prowadził przez kilka lat w tym samym czasie, co jego dziennik, nie zachował się.

Wraz z przybyciem na Kaukaz 30 maja 1851 r. pisanie pamiętnika staje się dla Tołstoja koniecznością; przynosi tu wszystkie najszczersze myśli i najdroższe mu uczucia, wszystkie swoje długie rozważania na temat najbardziej ważne sprawyżycie. Wspominając ten czas, Tołstoj pisał do A. A. Tołstoja pod koniec kwietnia 1859 roku: „Byłem samotny i nieszczęśliwy mieszkając na Kaukazie. Zacząłem myśleć w sposób, w jaki tylko raz w życiu ludzie mają moc myślenia. Mam swoje notatki z tamtych czasów i teraz, czytając je ponownie, nie mogłem zrozumieć, że człowiek może osiągnąć taki stopień uniesienia umysłowego, jaki osiągnąłem wtedy. Było to zarówno bolesne, jak i dobry czas. Nigdy, ani przedtem, ani potem, nie osiągnąłem takiego wyżynu myśli i nie zajrzałem w to, jak w tym czasie, który trwał dwa lata. I wszystko, co wtedy znalazłem, na zawsze pozostanie moim przekonaniem.

Od kilku lat, będąc już pisarzem, Tołstoj uparcie i konsekwentnie, jak mówi dziennik, zajęty jest identyfikowaniem wielu swoich słabości. Ponownie czytając swoje notatki, podsumowuje to, czego doświadczył, a potem pojawiają się ostre samokrytyczne oceny: „Kim jestem? Jeden z czterech synów podpułkownika w stanie spoczynku, pozostawiony bez rodziców od 7 roku życia pod opieką kobiet i obcych, który nie otrzymał wykształcenia świeckiego ani naukowego i został zwolniony w wieku 17 lat, bez wielkiego majątku, bez żadnej pozycji społecznej i, co najważniejsze, bez zasad; osoba, która doprowadziła swoje sprawy do ostateczności, bez celu i przyjemności najlepsze lata swojego życia, ostatecznie zesłał się na Kaukaz, aby uciec od długów i, co najważniejsze, przyzwyczajeń, a stamtąd, dopatrując się winy w pewnych powiązaniach, jakie istniały między jego ojcem a dowódcą armii, wstąpił na 26 lat do armii naddunajskiej , jako chorąży, prawie bez funduszy, z wyjątkiem pensji (bo środki, które ma, musi wykorzystać na spłatę pozostałych długów), bez mecenasów, bez możliwości życia w świecie, bez znajomości służby, bez umiejętności praktyczne; ale z wielką dumą! Tak, oto moja pozycja społeczna. Zobaczmy, jaki jest mój charakter.

Jestem źle wyglądający, niezdarny, nieczysty i niewykształcony. Jestem drażliwy, nudny dla innych, niedyskretny, nietolerancyjny (nietolerancyjny) i nieśmiały jak dziecko. Jestem prawie nieświadomy. To, co wiem, nauczyłem się jakoś sam, zrywami, bez komunikacji, bezskutecznie, a to tak mało. Jestem nieumiarkowany, niezdecydowany, zmienny, głupio próżny i żarliwy, jak wszyscy ludzie bez kręgosłupa. Nie jestem dzielna. Jestem nieostrożny w życiu i tak leniwy, że bezczynność stała się dla mnie prawie nieodpartym nawykiem. Jestem bystry, ale mój umysł nigdy nie został gruntownie przetestowany na czymkolwiek. Nie mam ani praktycznego umysłu, ani świeckiego, ani biznesowego umysłu. Jestem uczciwy, to znaczy kocham dobro, przyzwyczaiłem się je kochać; a kiedy od niego odbiegam, jestem z siebie niezadowolony iz przyjemnością do niego wracam; ale są rzeczy, które kocham więcej dobra- chwała. Jestem tak ambitny i tak mało zadowolony z tego uczucia, że ​​często, obawiam się, mogę najpierw wybrać między chwałą a cnotą, gdybym miał wybierać między nimi.

Te emocjonalne, bezlitosne samooskarżenia opierały się na raczej nierealnych, ale przesadzonych wyobrażeniach o swoich wadach i grzechach. I. A. Bunin czuł to bardzo dobrze, czytając pamiętniki młodego Tołstoja. „Wyznania, pamiętniki… Ale trzeba umieć je czytać” – zauważył w książce „Wyzwolenie Tołstoja”.

Jednak te pokuty grały duża rola w tym niestrudzonym praca wewnętrzna który miał miejsce w umyśle Tołstoja. Pomógł mu w tym pamiętnik. Według bezlitośnie szczerych i zgodnych z prawdą wpisów w swoim dzienniku Tołstoj mierzył poziom swojego wzrostu do ostatnie dniżycie.

Do grudnia 1850 r. Początek działalność literacka Tołstoj. Ale już 17 czerwca na kartach dziennika pojawiły się wersety, oddzielone od dotychczasowych wpisów tytułem „Notatki”, a potem nastąpiły wspomnienia autora – próg i pierwowzór „Notatek”, z których pochodzi wczesny rękopis przyszła trylogia będzie się rozwijać. We wrześniu 1852 roku ukazało się jego pierwsze dzieło, opowiadanie „Dzieciństwo”. Oprócz tych wszystkich celów, zachowując je, dziennik młodego Tołstoja zyskał jeszcze jeden ważny „cel” - literacki: „Pomysł pisania według różne książki ich myśli, obserwacje i zasady są bardzo dziwne. O wiele lepiej jest pisać wszystko w pamiętniku, który staram się prowadzić regularnie i czysto, żeby mi to wynagrodziło Praca literacka, a dla innych mogli zrobić przyjemna lektura(wpis 22 X 1853).

Znaczące miejsce w dzienniku zaczynają zajmować „myśli, informacje lub notatki dotyczące proponowanej pracy” (wpis 2 stycznia 1854). Wkraczając na pole literackie, Tołstoj już świadomie zamieniał dziennik zeszyt ćwiczeń, gdzie gromadzono i przechowywano materiał do przyszłych kompozycji.

Treść pamiętnika Tołstoja z roku na rok staje się coraz bardziej zróżnicowana. Oprócz zapisów dot własne życie, jest wiele ciekawe obserwacje nad otaczającym światem, ludźmi, dużo refleksji na tematy społeczno-polityczne, filozoficzne, etyczne, motywy estetyczne. W centrum pamiętnika znajduje się sam autor, jego myśli i uczucia, surowa introspekcja, wspomnienia z przeszłości i plany na przyszłość. Świat zewnętrzny interesuje pisarza o tyle, o ile wpływa na jego osobowość. Pamiętnik zawiera wiele głębokich myśli o ludziach, „rosyjskim niewolnictwie”, o wojna krymska, o losach Sewastopola i Rosji – te refleksje są nadal bardzo ściśle związane z interesami samego Tołstoja. Pisarz próbuje Różne rodzaje działalność: publiczna, jako mediator po zniesieniu pańszczyzny; pedagogiczny, otwarty w Jasna Polana szkoła dla chłopskich dzieci. Poszerza się krąg jego kontaktów, poznaje wybitnych rosyjskich pisarzy – wszystko to znalazło odzwierciedlenie na kartach jego pamiętnika.

Pamiętniki z sierpnia-września 1862 r. przepełnione są „słodkim uczuciem i pełnią kochać życie". W tym czasie Tołstoj przeżywał najsilniejsze zainteresowanie miłością - pod koniec września SA Bers została jego żoną.

„Oznaki dążenia do świeże powietrze Tołstoj nazwał pamiętniki swoich młodych (przed ślubem) lat. „Z nich przynajmniej wynika, że ​​\u200b\u200bmimo całej wulgarności i tandety mojej młodości nadal nie zostałem opuszczony przez Boga i przynajmniej na starość zacząłem Go przynajmniej trochę rozumieć i kochać” - Tołstoj napisał 27 marca 1895 r.

W późniejsze lata, zwłaszcza po kryzysie religijnym przełomu lat 80. i 80. XIX wieku, punkt ciężkości dziennika przesuwa się żywotne manifestacje(w tym własnej działalności) z pozycji etycznych, istotnych problemów życiowych, kardynalnych zwrotów historii.

Szczególnie znaczące w treści są pamiętniki Tołstoja. ostatnie dekady jego życia, kiedy każdy wpis zaczyna się od spisu wydarzeń zewnętrznych i życie wewnętrzne autora, opis jego spotkań z ludźmi, jego lektury, przeważnie z recenzjami tego, co czytał, oraz prac, którymi się zajmował. Dzienniki można prześledzić historia twórcza większość pism Tołstoja, od ich powstania do Najnowsza edycja czy odczytania korekt, a także wahania w ocenie jego dzieł – od poczucia satysfakcji z tego, co zostało napisane, po najostrzejsze oceny negatywne. Tołstoj spisywał także swoje zrealizowane lub niezrealizowane plany, zapisywał w swoim dzienniku reakcje na wydarzenia życia społecznego i politycznego.

Dla prawie każdego wpis do pamiętnika następnie zapisy abstrakcyjnych myśli według większości Róźne problemy: literacki, religijny, filozoficzny, społeczno-polityczny, estetyczny, pedagogiczny itp. Tołstoj pierwotnie zapisał te myśli w swoich zeszytach, aw ostatnich latach życia miał zwykle 2 zeszyty: „dzień” i „noc”. Zeszyt „dzienny” zawsze miał w kieszeni bluzki, zeszyt „nocny” leżał na szafce nocnej. W książce „nocnej” Tołstoj, zapalając świecę, wpisał myśli, które przychodziły mu w nocy w stanie bezsenności lub po przebudzeniu. Gdy myśli gromadzą się w zeszyty Tołstoj spisał je w swoim dzienniku, przetwarzając je i udoskonalając, po czym fragmentaryczne notatki w zeszytach przekształciły się w mocne, artystycznie wyrażone aforyzmy lub w obszerne, logicznie spójne rozumowanie. Tylko kilka przemyśleń Tołstoja na różne tematy zapisane w jego dziennikach zostało przez niego rozwiniętych w osobnych artykułach. Dlatego pisarz szczególnie cenił swoje pamiętniki z ostatnich lat i był gotów cenić je nawet ponad wszystko, co napisał. Kilka lat przed śmiercią tak mówił o swoich pamiętnikach: „Myślałem, że piszę w pamiętniku nie dla siebie, ale dla ludzi – głównie dla tych, którzy będą żyć, kiedy mnie cieleśnie nie będzie, i że w tym nie ma nic złego. Myślę, że tego się ode mnie wymaga. A co jeśli te pamiętniki spłoną? Dobrze? Są potrzebni, może dla innych, ale dla mnie prawdopodobnie nie tylko są potrzebni, ale są mną. Tołstoj miał nadzieję, że publikacja jego notatek, „jeśli uwolni się od nich wszystko, co przypadkowe, niejasne i zbędne”, może być przydatna ludziom do poprawy moralnej i wyjaśnienia głównych problemów życiowych.

Lit .: Tołstoj L. N. Dziennik filozoficzny. 1901-1910. - M., 2003; Tarasow B. N. Pamiętniki L. N. Tołstoja. Wybrane strony//"Literatura w szkole". - 1997. - Nr 1. - S. 56-67.