Zajmuje się językiem i literaturą rosyjską. Pisemna analiza baśni (na podstawie baśni M

Praca pisemna

Szczególne miejsce w twórczości Saltykowa-Szczedrina zajmują baśnie z ich alegorycznymi obrazami, w których autor mógł powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim w latach 60. i 80. XIX wieku niż historycy tamtych lat. Saltykov-Shchedrin pisze te bajki „dla dzieci uczciwy wiek”, czyli dla dorosłego czytelnika, zgodnie z umysłem dziecka, które musi otworzyć oczy na życie. Bajka w swojej prostocie formy jest przystępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla tych, którzy są w niej wyśmiewani.

Głównym problemem baśni Szczedrina jest relacja między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi. Pisarz stworzył satyrę na carską Rosję. Czytelnikowi prezentowane są wizerunki władców („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-mecenas”), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych („ dziki gospodarz”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), mieszczanie („ mądry kundelek"," Suszona wobla).

Bajka „Dziki ziemianin” skierowana jest przeciwko wszystkiemu porządek społeczny oparty na wyzysku, w swej istocie antyludzki. Satyryk mówi o zachowaniu ducha i stylu opowieści ludowej prawdziwe wydarzenie jego współczesne życie. Praca zaczyna się jako zwykła bajka: „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył sobie ziemianin…” Ale natychmiast pojawia się element Nowoczesne życie: "a ten ziemianin był głupi, czytał gazetę" Kamizelka "". „Kamizelka” jest gazetą reakcyjno-feudalną, więc o głupocie właściciela ziemskiego decyduje jego światopogląd. Właściciel ziemski uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego poparcia, jest dumny, że jest dziedzicznym rosyjskim szlachcicem, księciem Urusem-Kuczumem-Kildibajewem. Cały sens jego istnienia polega na rozpieszczaniu jego ciała, „miękkiego, białego i kruchego”. Żyje na koszt swoich chłopów, ale nienawidzi ich i boi się, nie może znieść „ducha sługi”. Cieszy się, gdy w jakimś fantastycznym wichrze wszyscy chłopi zostali zdmuchnięci i powietrze w jego królestwie stało się czyste, czyste. Ale chłopi zniknęli i nastał taki głód, że nie można było nic kupić na rynku. A sam właściciel ziemski całkowicie oszalał: „Cały on, od stóp do głów, był porośnięty włosami… a jego paznokcie stały się jak żelazo. Już dawno przestał wydmuchiwać nos, ale coraz częściej chodził na czworakach. Straciłem nawet zdolność wydawania artykulowanych dźwięków…”. Aby nie umrzeć z głodu po zjedzeniu ostatniego piernika, rosyjski szlachcic zaczął polować: zauważył zająca - „jak strzała zeskakująca z drzewa, przyczepiona do ofiary, rozdzierająca ją pazurami, tak, ze wszystkimi wnętrznościami, nawet ze skórą, pożre to”. Dzikość właściciela ziemskiego świadczy o tym, że nie może on żyć bez pomocy chłopa. Wszakże nie bez przyczyny, gdy tylko schwytano i ustawiono „rój ludzi”, „na bazarze pojawiła się mąka, mięso i wszelkiego rodzaju żywe stworzenia”.

Pisarz nieustannie podkreśla głupotę właściciela ziemskiego. Sami chłopi jako pierwsi nazwali właściciela ziemskiego głupim, przedstawiciele innych klas nazwali go trzykrotnie głupim (technika trzykrotnego powtórzenia): aktor Sadowski („Jednak, bracie, jesteś głupim właścicielem ziemskim! Kto daje ci głupiego umyć?”) Generałowie, których on zamiast „wołowiny” częstował mnie drukowanymi piernikami i cukierkami („Ależ bracie, jesteś głupim właścicielem ziemskim!”) I wreszcie kapitanem policji („Głupi jesteś, panie ziemianin !”). Głupota właściciela ziemskiego jest widoczna dla wszystkich, ale on sobie pobłaża fajkowe marzeniaże bez pomocy chłopów osiągnie dobrobyt gospodarki, rozmyśla o angielskich maszynach, które zastąpią poddanych. Jego sny są śmieszne, bo sam nic nie może zrobić. I tylko raz właściciel ziemski pomyślał: „Czy on naprawdę jest głupcem? Czy to możliwe, że nieugiętość, którą tak pielęgnował w swojej duszy, przetłumaczona na zwykły język, oznacza tylko głupotę i szaleństwo? Jeśli porównamy znane opowieści ludowe o szlachcicu i chłopie z baśniami Sałtykowa-Szczedrina, na przykład z Dzikim ziemianinem, zobaczymy, że obraz ziemianina w baśniach Szczedrina jest bardzo bliski folklorowi , a chłopi, wręcz przeciwnie, różnią się od bajek. W opowieściach ludowych człowiek jest bystry, zręczny, zaradny, pokonuje głupiego mistrza. A w "Dzikim właścicielu ziemskim" powstaje obraz zbiorowy robotnicy, żywiciele kraju i jednocześnie cierpliwi męczennicy-cierpiący. Tak więc, modyfikując baśń ludową, pisarz piętnuje wielkoduszność ludu, a jego opowieści brzmią jak wezwanie do powstania do walki, do wyrzeczenia się niewolniczego światopoglądu.

Badania lekcyjne na ten temat„Opowieści” Saltykowa-Szczedrina i ich funkcje”

Na ten temat przydzielony 2 godziny nauki.

Rodzaj lekcji: lekcja łączona.

Rodzaj lekcji: lekcja nauki.

Ekwipunek: rzutnik multimedialny, teksty bajek, materiały informacyjne dla każdego ucznia: tabele, plan analizy dzieła sztuki,fiszki z podstawowymi pojęciami, prezentacja nauczyciela.

Cel lekcji: rozwój kompetencji badawczych studentów na przykładzie satyryczne opowieści JA. Saltykow-Szczedrin,trening pracy w grupach i analizy prac.

Zadania:

1 . Rozwój analityczny i kreatywność studenci;

2. Trening umiejętności pracy z tekstem;

3. Rozwijanie umiejętności językowych: budowanie spójnej wypowiedzi, udzielanie logicznej i spójnej odpowiedzi;

4. Doskonalenie umiejętności dowodzenia, obalania, porównywania, wyciągania wniosków;

5. Rozwój zdolności intelektualnych.

Motto: Bajki są potężne w swojej myśli, (1)

śmieszne (2)

A jednak tragiczne (3)

zgodnie z jego trucizną złośliwość, (4)

oczarować ich doskonałość językowa. (5)

I. Stworzenie sytuacji problemowej.

AV Łunaczarski

Przeanalizujmy epigraf. Spróbujmy ustalić, na jakim planie będziemy pracować?

1. -Każda bajka zawiera głębokie oznaczający ;
2. - to cecha bajek - " bawić";
3. - przedstawienie tragedii życie człowieka;
4. - "złośliwość"- to jest cecha Opowieści Saltykowa-Szczedrina. Jest więc różnica od ludowe opowieści;
5. - dokonaj analizy bajek, uwagafunkcje językowe i daj się oczarować styl pisania Saltykowa - Szczedrina.

Planowanie: 1. poznaj przyczyny odwołanie się pisarza do baśni, 2. Zrozumieć co możliwości otworzył ten gatunek dla satyryka; 3. zaznacz główne motywy bajki, ujawnij je orientacja ideologiczna; 4. pokaż oryginalność; powtórzyć znaczenie literackie warunki („groteska”, „język ezopowy”, „sarkazm”, „ironia”, „litote” i inne); 5. zidentyfikować tepozytywne ideały,które autor głosi w baśniach; rozwijać umiejętność analizować bajki oryginalność artystycznaOpowieści Saltykowa-Szczedrina.

II. Pracuj zgodnie z zaplanowanym planem

1. - Dlaczego więc satyryk-powieściopisarz zwrócił się do tak skromnego gatunku jak bajka?

1. Faktem jest, że tradycje tworzenia baśni na Rusi były bardzo głębokie i starożytne; baśń, podobnie jak przypowieść, miała prostą fabułę, która się ukrywała głębokie znaczenie, dostępne tylko dla myślącego czytelnika. ( gatunek bajki był szeroko rozpowszechniony w literaturze rosyjskiej)
2. To oczywiste, że Szczedrin chciał się ukryć prawdziwa wartość powiedzieli za nieszkodliwymi bajkowymi wydarzeniami i jednocześnie wyrażają swoje stanowisko. Bajkowy sposób prezentacji pozwolił, mimozwiększona cenzura, dotykają w swoich pracach najbardziej drażliwych politycznie tematów).
3. Bajka ze swoją mądrą prostotą dała pisarzom podsumowanieTwój punkt widzeniaw najważniejszych sprawach naszych czasów.
4. Czytano bajki(i nadal czytać) absolutnie wszystko. Być może w Rosji nie ma bardziej demokratycznego gatunku niż bajka. Szczedrin mógł się zgłosićdo szeroki zasięg czytelnicywytykając im wady społeczne. (Dla prostego czytelnika ten gatunek jest najbardziej zrozumiały i bliski)

Powrót do bajki

Warunki cenzury

Popularność gatunku

2. - Przyjrzyj się uważnie okładka nielegalne publikowanie bajek.

Zwróć uwagę na TYTUŁ: „Bajki dla dzieci sprawiedliwego społeczeństwa”

- Jakie masz skojarzenia ze słowem „Bajka”?

= „Bajki”, ponieważ same prace pisane są w duchu baśni.

- Jakie masz skojarzenia z wyrażeniem „uczciwy wiek»?

Sam pisarz daje do zrozumienia, że ​​jego bajki to nie tylko zabawa dla dzieci,

Dzieci są w dość dużym wieku

dorośli potrzebujący nauki.

- Pamiętaj powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Tutaj dzieci są jak Jewgienij Bazarow,

Ci, którzy nie stracili sumienia, rozumu, poczucia prawdy.

Wniosek : Saltykov-Shchedrin pisze „bajki” „dla dzieci w odpowiednim wieku”, czyli dla dorosłego czytelnika, który musi otworzyć oczy na życie. Bajki różnią się treścią, przedstawieniem postaci,ale główny cel- obudzić ludzi, aby „dzieci w odpowiednim wieku” dojrzały i przestały być dziećmi.

3. – O czym Saltykov-Shchedrin nauczył myśleć „dzieci w średnim wieku”?

= „Opowieści” M.E. Saltykowa-Szczedrina pomagają zrozumieć znaczenie takich wartości życiowe jak sumienie, miłosierdzie, uczciwość, obowiązek, sens życia i jego cel.

1. Jak ilustrowana jest okładka?

Mówi, że jeśli podniesie się kurtynę, tj. zaczynając przeglądać „Opowieści”, można zobaczyć wszystkie wady Rosji lat 80. XIX wieku, które starają się ukryć władcy i wyzyskiwacze ludu. Widać, jak policjant i świnia przyczepiają się do firanki i próbują ją zaciągnąć.

1. Co więc kryje się za tą kurtyną?

Jakie tematy łączą opowieści Saltykowa-Szczedrina?

Opowieści Saltykowa-Szczedrina

Zagadnienia

Autokracja i lud uciskany („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-filantrop”)

Relacja między człowiekiem a panem („Dziki właściciel ziemski”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”)

Stan ludzi („Konyaga”, „Kissel”)

Podłość burżuazji („Liberał”, „Karas-idealista”)

Tchórzostwo laika (" mądry pisior»)

W poszukiwaniu prawdy („Głupiec”, „Noc Chrystusa”)

1. - Bajki „dla dzieci w odpowiednim wieku” i rosyjskie opowieści ludowe. Czy mają wspólne cechy?

Analiza porównawcza:

Wspólne cechy?

Cechy charakterystyczne?

Analiza porównawcza: cechy wspólne (z przykładami z tekstu).

Wspólne cechy (slajd)

Cechy charakterystyczne (slajd 8)

Saltykov - nazywa się Shchedrinwielki satyryk.

1. - Praca ze słownikiem

- Co to jest satyra? Czym różni się od humoru?

Satyra to rodzaj komiksu, najbardziej bezlitośnie wyśmiewający ludzką niedoskonałość, gniewny, potępiający obraz wad osoby lub społeczeństwa)

Humor to łagodna forma komicznego, dobrodusznego śmiechu, nie mająca na celu obnażania osoby, zjawiska).

Czym jest ironia i sarkazm? Czym się od siebie różnią?

Jeśli praca ośmiesza i zawiera ocenę tego, co jest wyśmiewane, jest subtelną, ukrytą kpiną, to jest to ironia.

Jeśli w utworze przejawia się zła, zjadliwa, oskarżycielska, a czasem gorzka kpina, to jest to sarkazm.

– W twórczości Saltykowa-Szczedrina są różne rodzaje komiksu, ale jeden z nich dominuje. Który?

SARKAZM

Sztuka jest wrodzona Różne formyśmiech. W zależności od czego problem publiczny wychowuje autor, posługuje się różnymi formami śmiechu.

- Jaki rodzaj? Zdefiniuj te terminy:
Humor - (śmiech sympatyczny, przyjacielski, miły)
Satyra - (taki śmiech, w którym jest udział gniewu; oskarżycielski, szorstki, czasem bezlitosny).
Sarkazm - (sarkastyczny śmiech, który brzmi jak nienawiść lub pogarda).

A więc rodzaje komiksów: satyra, humor, ironia, sarkazm (slajd 12)

- Ułóż rodzaje śmiechu według stopnia wzmocnienia zaprzeczenia

= Śmiech niezwykle oświetla autorski ideał, piękno ujawnia się poprzez ośmieszanie brzydoty; to, co wzniosłe, zostaje potwierdzone przez potępienie tego, co wulgarne. Dlatego w dobie najostrzejszej reakcji konieczne było użycie alegorycznego, alegorycznego sposobu wyrażania myśli artystycznej - język ezopowy , język przeoczeń, aluzji.

Co to jest język ezopowy? Co wiesz o tej technice artystycznej?

1. WIADOMOŚĆ STUDENTA

(język ezopowy - wymuszona alegoria, mowa artystyczna, nasycona przemilczeniami i ironicznym ośmieszeniem. Wyrażenie wraca do legendarnego wizerunku starożytny grecki poeta VI wiek pne mi. Ezop, twórca gatunku baśni. Niewolnik z urodzenia, Ezop, aby powiedzieć prawdę o swoich współczesnych, był zmuszony uciekać się do obrazy alegoryczne zwierzęta, ptaki. Mowa Ezopa jest swoistą formą mowy satyrycznej. To cały system oszukańczych technik satyrycznych, których celem jest wyrażanie myśli artystycznej i dziennikarskiej nie bezpośrednio, ale alegorycznie.

1. Dyktando teoretyczne.

1. alegoria, 2. hiperbola, 3. groteska, 4. sarkazm, 5. satyra,

6. Język ezopowy, 7. epitet, 8. Humor, 9. Fantazja.

III. słowo nauczyciela

Wnioski w temacie

Większość prac Szczedrina jest napisana w tym języku iw ten sposób. Wśród nich jest cykl „Bajki dla dzieci w średnim wieku”.

Opowieść o Saltykovie-Szczedrinie –

stop opowieść ludowa i bajki

Osobliwości – Fantastyczny + prawdziwy;

Komiks + tragiczny;

Groteska, hiperbola, język ezopowy.

Zasadniczo pisarzUtworzony nowy gatunek - bajka polityczna .

Szczedrin dotknął wszystkich głównych klas i warstw społecznych: szlachty, burżuazji, biurokracji, inteligencji.

Bajka - narzędzie satyry społeczno-politycznej

IV. Praca grupowa.

1. grupa - Praca nad bajką „Dziki właściciel ziemski”

1. główny pomysł bajki (dlaczego?).
2. Co oznacza epitet „mądry”?
3. Stanowisko autora.
4. Jakie jest twoje podejście do tej historii?

2. grupa - praca nad bajką „Mądry bazgroł”.

Przybliżony plan analizy bajki:

1. Jaki jest główny temat opowiadania?
2. Główna idea opowieści (dlaczego?).
3. Elementy kompozycji: ekspozycja, fabuła, kulminacja, rozwiązanie.
4. Funkcje działki. Jak systemować aktorzy ujawnia główną ideę opowieści?
5. Bliskość do opowieści ludowych. różni się od opowieści ludowych.
6. Jakie wady piętnuje pisarz?
7. środki satyryczne użyte przez autora.
8. Połączenie folkloru, fantastycznego i prawdziwego
9. Dlaczego pisarz daje właścicielowi ziemskiemu dziwne nazwisko Urus-Kuchum-Kildibaev i jednocześnie nazywa go „rosyjskim właścicielem ziemskim?”
10. Stanowisko autora.
11. Jakie jest twoje podejście do tej historii?

V. Ochrona utworów, występy grupowe.

Podpisy slajdów:

Michaił Jewgrafowicz Saltykow - Szczedrin (1826 - 1889)

„Bajki” Saltykowa – Szczedrina i ich cechy Dewiza do lekcji: Bajki są potężne w myśleniu, zabawne i zarazem tragiczne w swojej złośliwości, urzekają językową doskonałością. AV Łunaczarski

Odwołanie do baśni: Warunki cenzury Popularność gatunku

BAJKI M. E. Saltykowa-Szczedrina Zagadnienia samowładztwa i ludu uciskanego („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-mecenas”) Relacje między chłopem a panem („Dziki ziemianin”, „Opowieść o tym, jak jeden chłop dwóch generałów”) Stanowisko ludu („Konyaga”, „Kissel”) Podłość burżuazji („Liberał”, „Karas-idealista”) Tchórzostwo laika („Mądry Piskar”) Poszukiwanie prawdy („Głupiec ”, „Noc Chrystusa”)

Bajki „dla dzieci w wieku sprawiedliwym” i rosyjskie bajki ludowe Analiza porównawcza. - Wspólne cechy? - Cechy charakterystyczne?

Ogólne cechy Opowieści Saltykowa-Szczedrina Zachina Bajka Wyrażenia folklorystyczne Słownictwo ludowe Postacie z bajek Zakończenie Opowieści narodu rosyjskiego Zachin Fabuła bajki Wyrażenia folklorystyczne Słownictwo ludowe Postacie z bajek Zakończenie

Cechy charakterystyczne Bajki Saltykowa-Szczedrina Satyra Sarkazm Mieszanie kategorii dobra i zła Brak pozytywnego bohatera Asymilacja człowieka ze zwierzęciem Opowieści o narodzie rosyjskim Humor Hiperbola Zwycięstwo dobra nad złem Pozytywny bohater Humanizacja zwierząt

Uporządkuj rodzaje śmiechu według stopnia wzmocnienia zaprzeczenia: Humor Sarkazm Satyra Ironia

Ironia Humor Satyra Sarkazm

Dyktando teoretyczne 1) Alegoria, w której pewna myśl lub koncepcja jest przekazywana poprzez przedstawienie określonych przedmiotów, zjawisk rzeczywistości 2) Wyraźna przesada, mająca na celu zwiększenie wyrazistości 3) Przedstawienie rzeczywistości w mocno zniekształconej formie, połączenie niezgodne, realne z fantastycznym, niemożliwe z punktu widzenia zdrowego rozsądku 4) Zjadliwa, zjadliwa kpina 5) Gniewne wyśmiewanie wszelkich niebezpiecznych dla społeczeństwa wad 6) Mowa artystyczna oparta na alegorii (nazwa pochodzi od starożytnego greckiego bajkopisarza) 7) Definicja ubarwiona emocjonalnie 8) Rodzaj komiksu, w którym przedmioty, wydarzenia, ludzie i ich działania są pokazane w zabawnym planie 9) Nieistniejące w rzeczywistości

2) hiperbola 3) groteska 4) sarkazm 5) satyra 6) język ezopowy 7) epitet 8) humor 1) alegoria 9) fantazja

Bajka Sałtykowa-Szczedrina - fuzja baśni i baśni folklorystycznej Początek baśni Wyrażenia sceniczne Wydarzenia fantastyczne Obrazy zwierząt Język ezopowy (język alegorii, aluzji)

Funkcje – Fantastyczne + prawdziwe; Komiks + tragiczny; Groteska, hiperbola, język ezopowy.

Środki satyryczne Sarkazm Groteska Hiperbola Fikcja Język ezopowy Metafora Alegoria Parafraza Ironia

Pisarz stworzył zasadniczo nowy gatunek – baśń polityczną. Życie rosyjskiego społeczeństwa jest drugie połowa XIX stulecia zostało odciśnięte w najbogatszej galerii postaci.

Przybliżony plan analizy bajki Główny temat bajki (o czym?). Główna idea opowieści (dlaczego?). Elementy kompozycji: ekspozycja, fabuła, kulminacja, rozwiązanie. Funkcje działki. Jak główna idea opowieści objawia się w systemie postaci? Bliskość do opowieści ludowych. różni się od opowieści ludowych. Jakie wady piętnuje pisarz? Techniki satyryczne stosowane przez autora. Połączenie folkloru, fantastyki i prawdziwej pozycji Autora. Jakie jest twoje podejście do tej historii?

Mądry kiełb Co oznacza przydomek „mądry”?

„MĄDRY PISCAR” Dlaczego satyryk ucieka się do alegorii i nie rysuje człowieka, ale rybę obdarzoną filisterskimi cechami?

Jakie wady piętnuje pisarz w bajce „Dziki ziemianin”?

Wymień fantastyczne i prawdziwe w bajce „Dziki właściciel ziemski”.

Dlaczego pisarz nadaje gospodarzowi dziwne nazwisko Urus-Kuchum-Kildibaev i jednocześnie nazywa go „rosyjskim właścicielem ziemskim”?

Praca domowa(opcjonalnie) Wymyśl tematy do napisania własnej baśni satyrycznej. Dokończ jedno ze stwierdzeń: „Sałtykow-Szczedrin potępia…”; „Nie żałuję, że poznałam Szczedrina, bo…”; „Doceniam w baśniach Szczedrina, że…” „Człowiek obojętny to…”;

Gdzieś czytałem i przypomniałem sobie pomysł, że kiedy sztuka wysuwa się na pierwszy plan treść polityczna dzieła, gdy zwracają uwagę przede wszystkim na treści ideowe, przestrzeganie określonej ideologii, zapominanie o artyzmie, sztuce i literaturze zaczynają się degenerować. Czy nie dlatego dziś niechętnie czytamy „Co robić?” N. G. Chernyshevsky'ego, dzieła V. V. Mayakovsky'ego i absolutnie nikt z młodych nie zna „ideologicznych” powieści z lat 20-30, powiedzmy „Cement”, „Sot” i inne.
Wydaje mi się, że wyolbrzymianie roli literatury jako trybuny i areny walki politycznej zaszkodziło także Saltykovowi-Szczedrinowi.
Pisarz był przecież przekonany, że „literatura i propaganda to jedno i to samo”. Saltykov-Shchedrin jest następcą rosyjskiej satyry D.I. Fonvizina, A.N. Radishchev, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol i inni. Ale przyspieszył środek artystyczny nadając mu charakter broni politycznej. Z tego powodu jego książki były ostre i aktualne. Jednak dziś są być może mniej popularne niż dzieła Gogola. Czy to dlatego, że mają mniej artyzmu?
Trudno jednak wyobrazić sobie naszą literatura klasyczna bez Saltykowa-Szczedrina. Jest to pod wieloma względami zupełnie wyjątkowy pisarz. „Diagnosta naszych społecznych nieszczęść i dolegliwości” – tak mówili o nim współcześni. Znał życie nie z książek. Za młodu zesłany na Wiatkę wczesne prace, zobowiązany do służby, Michaił Jewgrafowicz dokładnie studiował biurokrację, niesprawiedliwość rozkazów, życie różne warstwy społeczeństwo. Jako wicegubernator zadbałem o to państwo rosyjskie przed
troszczy się o szlachtę, a nie o lud, dla którego sam był przepojony szacunkiem.
Życie rodzina szlachecka pisarz pięknie przedstawiony w „Panach Gołowlewa”, wodzów i urzędników – w „Historii miasta” i wielu innych dziełach. Ale wydaje mi się, że w swoich krótkich baśniach osiągnął wyżyny ekspresji.
„dla dzieci w odpowiednim wieku”. Opowieści te, jak słusznie zauważyli cenzorzy, są prawdziwą satyrą.
W baśniach Szczedrina jest wiele typów panów: właściciele ziemscy, urzędnicy, kupcy i inni. Pisarz często przedstawia ich jako zupełnie bezradnych, głupich, aroganckich. Oto „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Z zjadliwą ironią
Saltykov pisze: "Generałowie służyli ... w jakimś rejestrze ... dlatego nic nie rozumieli. Nie znali nawet żadnych słów, z wyjątkiem„ Przyjmij zapewnienie o moim doskonałym szacunku i oddaniu. ”I Kiedy trafili na bezludną wyspę, zastanawiają się, czy napisać reportaż, bo całe życie żyli według instrukcji.
Oczywiście ci generałowie nie umieli nic zrobić, tylko żyć kosztem innych, wierząc, że bułki rosną na drzewach. Prawie umarli z głodu na wyspie, gdzie obfituje w owoce i dziczyznę. Ale z drugiej strony ci panowie znają główny sposób na wygodne życie: znaleźć chłopa! Nie ma znaczenia, że ​​wyspa jest niezamieszkana: jeśli są dżentelmeni, to musi być chłop! On „jest wszędzie, trzeba go tylko poszukać! Pewnie gdzieś się schował, obija się z pracy!”, Kłócą się. Nie można drwić, sprzeciwiać się silniej: przez całe życie zajmowali się bzdurami i bezczynnością, generałowie zawsze uważają chłopa ciężko pracującego za próżniaka. Och, iluż w naszym życiu takich „generałów”, którzy też uważają, że powinni mieć mieszkania, samochody, specjalne racje żywnościowe, specjalne szpitale itd. Gdyby tylko zostały wysłane na bezludną wyspę!..
Mężczyzna jest pokazany jako dobry człowiek: wszystko potrafi, wszystko potrafi, nawet garściami ugotować zupę. Ale satyryk go nie oszczędza. Generałowie zmuszają tego potężnego mężczyznę do skręcenia sobie liny, żeby nie uciekł. I posłusznie wykonuje polecenie. W literaturze nazywa się to przesadą, ale jakże prawdziwe! Czyż władza panów nie spoczywała na tych samych chłopach, kiedy jedni podążali za drugimi i pacyfikowali ich?
Jeśli generałowie wylądowali na wyspie bez służby wbrew ich woli, to dziki ziemianin, bohater baśni o tym samym tytule, cały czas marzył o pozbyciu się nieznośnych chłopów, od których pochodzi zły, służalczy duch . I ogólnie on, filarowy szlachcic Urus-Kuchum-Kildibaev (ironiczna aluzja do faktu, że albo potomkowie Tatarów, albo Niemcy siedzieli nad narodem rosyjskim), Biała kość, nie może tolerować chłopa. Chłopom też się to nie podoba.
ich życie: "gdziekolwiek spojrzą - wszystko jest niemożliwe, ale niedozwolone, ale nie twoje! Bydło pójdzie do wodopoju - gospodarz krzyczy: "Moja woda!"
W końcu męski świat nagle zniknął. A właściciel ziemski został sam. I oczywiście dziki. „Cały on… porośnięty włosami… a jego paznokcie stały się jak żelazo”. Wskazówka jest dość jasna: praca chłopów żyje w barze. I dlatego mają wszystkiego pod dostatkiem: chłopów i chleba, i bydła, i ziemi, ale chłopi wszystkiego mają mało.
Opowieści pisarza pełne są lamentów, że ludzie są zbyt cierpliwi, uciskani i mroczni. Wskazuje, że siły nad ludźmi są okrutne, ale nie takie straszne. Bohater baśni o tym samym imieniu, którego ludzie czcili przez całe tysiąc lat, w końcu okazał się zgniły, „żmije zjadły jego ciało po szyję”. Tak, ten obraz prowadzi mnie do smutnych myśli o naszym życiu. Bajka „Niedźwiedź w województwie” przedstawia Niedźwiedzia, który swoimi niekończącymi się pogromami wyprowadził chłopów z cierpliwości, a ci postawili go na łodydze, „zdarli mu skórę”.
Są bajki, w których wieśniacy szukają prawdy.
Nie wszystko w twórczości Szczedrina jest dziś dla nas interesujące. Ale pisarz jest nam nadal drogi miłością do ludzi, uczciwością, chęcią poprawy życia, wiernością ideałom. I wiele jego obrazów zdawało się ożywać, stało się bliskie, zrozumiałe dla mnie i moich rówieśników. Wszakże czy słowa z baśni „Błazen” o jej bohaterze nie brzmią dziś do dziś gorzką prawdą, że „głupcem wcale nie jest, tylko że nie ma podłych myśli – od tego jest do życia”.
nie można się przystosować?

Oszukać

Opowieść o Iwanie Błaźnie jest częściowym urzeczywistnieniem wieloletniego planu Saltykowa-Szczedrina, mającego na celu stworzenie wizerunku rewolucjonisty całkowicie oddanego idei. Saltykov-Shchedrin zamierzał rozwiązać ten temat w gatunku baśni. Bajka nie została napisana, ale zachowane dowody pomagają zrozumieć sens baśni „Głupiec”, przedstawiającej, słowami Dostojewskiego, „ludowy ideał”, osobę „pozytywnie piękną”, nieprzystępną do niemoralności i oportunizm.

313. Kartusz - paryski złodziej, przywódca gangu rozbójniczego, stracony w 1721 r.

Strona 314. I pokazał matce tabliczkę... - Biczowanie rózgą było znaną metodą pedagogiczną. Rozpowszechnienie pręta w „kodzie domowym” można ocenić na podstawie faktu, że opublikowano broszurę, która oburzyła Saltykov-Shchedrin, zalecając rodzicom zakup specjalnie zaprojektowanej maszyny do składania do mocowania w niej dzieci podczas kary.

Strona 315. Walety Kier - grupa oszustów zajmujących się fałszerstwami finansowymi. Wśród przestępców okazało się, że jest wielu ludzi szlacheckie pochodzenie. Saltykov-Shchedrin widział w „Waletach kier” kolejne potwierdzenie historycznego wymierania szlachty.

Rekreacja-zmiana (w placówce edukacyjnej).

3mądry zając

Dwa dni przed publikacją opowieści w Russkimje Wiedomosti Saltykow napisał do swojego przyjaciela V.

M. Sobolewski: „Nigdy nie byłem tak chory… Nadal chodzę, ale boję się, że będę musiał się położyć - a potem kaput. Moja śmierć nie jest z kosą, ale w postaci lisa, który długo rozmawia z zającem i wreszcie mówi: no cóż, teraz zagrajmy ”(list z 17 maja 1885 r.).

Strona 328. Mylą się co do tego, co myślą, Shuvalov ... - z „Listu o przydatności szkła” M. V. Łomonosowa.

Strona 332. ... chwalebny generał Bibikov. - A. I. Bibikov (1729-1774), który doprowadził do stłumienia powstania Pugaczowa.

Liberał

W. I. Lenin wykorzystał tę opowieść w swojej pracy „Kim są „przyjaciele ludu” i jak walczą z socjaldemokratami” (1894), aby scharakteryzować ewolucję rosyjskiego liberalizmu.

Przygoda z Kramolnikowem

„Przygoda z Kramolnikowem” jest jedną z najbardziej liryczne stworzenia Saltykow-Szczedrin. Opowieść odzwierciedla pewne szczegóły biograficzne i nastrój samego pisarza („jest coś tragicznego w moim życiu”) po zamknięciu” Notatki domowe”, chociaż Kramolnikowa nie należy utożsamiać z Saltykovem-Szczedrinem.

Strona 357. Dolina Czurowa - zaczarowane miejsce (V. Dal.) Obraz rosyjskiej rzeczywistości, z którym często spotyka się Sałtykow-Szczedrin.

Chrystusowa noc

Badacze twórczości Saltykowa-Szczedrina zauważają, że choć w tej opowieści (przeznaczonej do wielkanocnego wydania „Russkiego Wiedomosti”) pisarz zwrócił się do opowieść ewangeliczna, jego rozwiązanie tego tematu jest zasadniczo przeciwne temu, co dała jej religia. Potępienie zdrady, odrzucenie chrześcijańskiej pokory, wiara w zwycięstwo nad „ludźmi tego wieku” podyktowane są sytuacją lat 80., kiedy zdrada, wyrzeczenie i niewiara stały się „znakami czasu” w życiu Rosjan społeczeństwo.

Bohaterowie i wątki satyrycznych bajek M. E. Saltykowa-Szczedrina. Główne problemy baśni M. E. Saltykowa-Szczedrina

Szczedrin w swoich baśniach na pierwszy plan stawia los ludzi carska Rosja. Wynika z tego kilka głównych wątków: satyryczny opis rządzącej wierchuszki autokracji („Niedźwiedź w województwie”); obraz życia mas w carskiej Rosji („Konyaga”); denuncjacja inteligencji („Mądry kieł”); demaskując właścicieli życia („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”).

Jednak pomimo wszystkich ujawniających się problemów w baśniach, w pewnym stopniu ukazana jest daremność popularnych apeli. Konyaga nie dba o to, jakkolwiek jest mu ciężko, znowu pójdzie do pracy. Ale prosty chłop pozostaje nieprzejednanym przeciwnikiem ucisku panów: „Więc chłopi modlili się z całym światem do Pana Boga:„ Panie! łatwiej nam zgubić się z dziećmi z małymi niż cierpieć tak przez całe życie! ”„ („Dziki właściciel ziemski”). Okazuje się, że w każdym razie chłop i pan pozostaną nieprzejednanymi wrogami. Szczedrin po prostu obala złudzenia co do harmonii społecznej. Nawet na bezludnej wyspie w „The Tale of How…” człowiek musi być posłuszny.

Wszystko to jest tworzone z obrazy artystyczne. W rezultacie każda bajka staje się żywym i barwnym obrazem społeczeństwa.

Słowa i obrazy odtworzone w pracach Shchedrin zapożyczył z baśni i legend: „W pewnym królestwie, w pewnym stanie żył właściciel ziemski…” („Dziki właściciel ziemski”). Do ich obróbki wykorzystuje takie techniki jak: artystyczna przesada, alegoria, fantazja. Artystyczna przesada wyraża się w tym, że prosty człowiek, niczym magik, staje się zdolny do wielkich czynów. Na przykład Katya w „Opowieść o tym, jak...”: „Zrobiłam sidła z własnych włosów i złapałam jarząbka… zrobił się tak sprytny, że zaczął nawet garściami gotować zupę”. Fantastyka przejawia się w tym, że dwóch generałów „wg komenda szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem „znajdują się na bezludnej wyspie”.

Szczedrin używa wizerunków zwierząt jako alegorii. to baśniowa tradycja pomaga zachować charakter obrazów. Na przykład w bajce o tym samym tytule: „Konyaga przygnębiony trzyma głowę; grzywa na jego szyi opadła; śluz sączy się z oczu i nozdrzy; Górna warga opadł jak diabli”.

Zbliżenie postaci ze światem zwierzęcym jest zarazem ironiczne i tragiczne. Dziki właściciel ziemski staje się nowym rodzajem niezwykłego zwierzęcia: „Układa wielkiego pasjansa, tęskni za dawnym życiem w lasach, myje się tylko pod przymusem i od czasu do czasu ryczy”. Ale Konyaga stał się swego rodzaju symbolem ciężko pracującego chłopa. Ile niosą na biednym koniu, pługu, ale bez tego jest to niemożliwe - nie możesz wyżywić swojej rodziny. Więc chłop „orze” od świtu do zmierzchu: „Pracy nie ma końca! Cały sens jego istnienia wyczerpuje się w pracy; dla niej jest poczęty i urodzony, a poza nią nie dość, że nikomu nie jest potrzebny, to jeszcze, jak mówią roztropni właściciele, jest szkodliwy.

Fabuły w baśniach Szczedrina to tematy, które pojawiają się jak krawędź we współczesnym życiu. Na przykład niewłaściwy, a czasem nieuzasadniony rozlew krwi. Tak myślą w "Niedźwiedziu na Województwie". Bez względu na to, o czym rozmawiali z Toptyginem 1: czy chodziło o handel, czy o przemysł, czy o nauki - odwrócił wszystko w jednym kierunku: „Krwawa… bardziej krwawa… tego potrzebujesz ”.
Inna fabuła pochodzi z przysłowia: „Król jest mądry, dopóki ma mądrego sekretarza”. Szczedrin bije go w „Niedźwiedziu w województwie”: „Osioł w tym czasie był mu (Lewowi) znany jako mędrzec w radach”.
W „Karasie Idealiście” ukazana jest próba ustanowienia harmonii w stosunkach międzyludzkich poprzez reedukację moralną: „Karas powiedział, że tylko prawdą można żyć na świecie…”. Jednak próba nie zakończyła się sukcesem, a Szczedrin zręcznie pokonuje szczupaka w przypadkowych ruchach. „Czy wiesz, czym jest cnota” Karas rozdał swoją ostatnią kartę atutową. „Szczupak otworzył pysk ze zdziwienia. Automatycznie wciągnęła wodę i wcale nie chcąc połknąć karasia, połknęła ją.

W opowieściach Szczedrina nie tylko cnota, ale także nauka nie przynosi bohaterom żadnych korzyści. Tak więc orzeł-filantrop w baśni o tym samym tytule próbował zaprowadzić w sobie oświecenie, co ostatecznie nie przyniosło pozytywnych rezultatów: „Ten de posłuży orłom za lekcję!”

Temat fabuły z pewnością oddaje problemy ludzi. Prosty człowiek nie tylko może po prostu nie zwracać na siebie uwagi, ale także dobrowolnie wspina się na pętlę. Więc mężczyzna skręcił sobie linę w Opowieści o tym, jak człowiek nakarmił dwóch generałów. „Za pomocą tej liny generałowie przywiązali mężczyznę do drzewa, aby nie uciekał, ale sami poszli spać”. Lub bezinteresowny zając w bajce o tym samym tytule siedzi przy legowisko wilka jak na smyczy: „Nie mogę”, mówi, „wilk nie kazał” biegać.

W swoich bajkach Shchedrin pokazuje beznadziejną ciemność i trudne warunki stworzone przez tyrana-właściciela ziemskiego: „Zredukował je tak, że nie było gdzie wsadzić nosa: gdziekolwiek spojrzysz - wszystko jest niemożliwe, ale niedozwolone, ale nie twoje . .. Zarówno ziemia, jak i woda, a także powietrze - wszystko to się stało! („Dziki właściciel ziemski”).

A wszystko to doprowadzone jest do granic absurdu w baśni „Głupiec”, gdzie wyjaśniono, że lepiej pozostać głupcem, niż uświadomić sobie całą grozę otaczającego życia. „Wcale nie jest głupcem”, mówi podróżnik, „tylko nie ma podłych myśli – dlatego nie potrafi się przystosować do życia… Ale nie ma jednak wątpliwości, że nadejdzie chwila, kiedy napływ życia siłą ucisku zmusi go do wyboru między głupotą a podłością. Wtedy zrozumie”.

A na końcu opowieści można się domyślić, że zrozumiał całą podłość i niegodziwość otaczającego go życia: „Ale po głupcu, który kwitł zdrowiem, nie pozostał żaden ślad. Był blady, chudy i wyczerpany... Wrócił do domu i zamilkł. W tym nienormalnym środowisku, w którym żył, tylko nienormalni mogli wydawać się normalni.

Można powiedzieć, że umiłowanym celem Szczedrina było i pozostało wyzwolenie uciskanych mas z wszelkiego rodzaju niewolnictwa. I bez względu na to, jakie obrazy i idee pisarz porusza w swoich bajkach, wszystkie są dla ludzi i o ludziach. Era zniesienia pańszczyzny minęła, ale jednocześnie nagromadzone problemy, które odzwierciedlają się w bajkach, nie zniknęły.

Obrazy z legend i baśni, rzeczywistość i rzeczywistość pomagają nam przywrócić straszne, nieludzkie lata pisania. Każda postać, wzięta z życia i ucieleśniona w bajce, jest nam przedstawiona w postaci pewnej typowy obraz. Imi Szczedrin pokazuje błędy swoich czasów. Wystarczy przyjrzeć się bliżej i zrozumieć, co jest potrzebne ludziom, a nie nam od ludzi.