Kultura moralna jest jednym z głównych fundamentów życia duchowego społeczeństwa. Wraz z prawem sfera moralności pełni funkcję głównego mechanizmu regulującego ludzkie zachowania, tworząc próbki „niepisanych”, spontanicznie kształtujących się (w przeciwieństwie do prawa) norm i ideałów postępowania. Zasady moralności mają charakter powinności i są przedstawiane jako wymóg uniwersalny, nawet jeśli w rzeczywistości są właściwe tylko określonej grupie społecznej.
Moralność jako forma regulacji zachowań jest konstytutywnym elementem kultury człowieka. W momencie swojego pojawienia się był ściśle związany z wierzeniami religijnymi. Pierwsze zakazy i normy komunikowania się z przodkami i współplemieńcami umożliwiły istnienie społeczeństwa jako systemu ściśle określonych kulturowo relacji. Innymi słowy, moralność tworzy duchową przestrzeń, w której ludzka egzystencja rozwija się dokładnie jako ludzka.
Regulacyjna funkcja moralności ucieleśnia się w tworzeniu całego systemu norm, zasad, ideałów i wartości.
standardy moralne- właściwe zachowanie, którego naruszenie w opinii grupy przynosi jej szkodę. Sformułowane są one jako określone zasady postępowania: ustąpić miejsca starszym, przywitać się przy spotkaniu, nie obrażać młodszych, nie spóźniać się, nie używać wulgaryzmów, nosić zasłonę, nie zabijać, nie kraść.
Zasady moralne(egoizm, altruizm, humanizm, kolektywizm, indywidualizm, asceza, bezinteresowność, wymaganie) wyznaczają kierunek działania moralnego.
Ideały moralne stworzyć obraz osoby moralnie doskonałej i wyrazić ostateczny cel działań. W ten sposób chrześcijański ideał moralny jest ucieleśniony na obraz Chrystusa, nauczyciela sprawiedliwości i wielkiego męczennika. Ideał ten wiąże się z powściągliwością, pokorą, cierpliwością, współczuciem i miłością bliźniego. Trzeba pamiętać, że ideał moralny jest tylko nieskończenie oddalającym się horyzontem, linią postępowania, procesem osiągania, a zatem nie może być ucieleśniony w rzeczywistości.
Najwyższe wartości moralne pełnią rolę osobistych wskazówek życiowych, ostatecznych wspólnych celów moralnej działalności każdej osoby. Mówimy o takich wartościach jak szczęście, sens życia, wolność. To właśnie najwyższe wartości moralne są najwyższym regulatorem moralnych zachowań, uczuć i myśli.
Kultura moralna realizuje się w sferze świadomości, uczuć i działań. Świadomość moralna funkcjonuje na poziomie teoretycznego uzasadnienia norm, wartości, ideałów moralnych, a także w postaci subiektywnego rozumienia przez człowieka wartości moralnych, ocen i motywów zachowań. Moralność implikuje również obecność uczuć moralnych (wstyd, wina, sumienie). Praktyka moralna działa jako sfera relacji moralnych, które urzeczywistniają się w działaniu. Osoba, która praktycznie nie działa, nie może być uznana za moralną.
Kultura moralna jest zjawiskiem historycznym. Każda epoka i każdy naród tworzy własne wyobrażenia o dobru i złu oraz własne mechanizmy funkcjonowania moralności. Tak w społeczeństwa tradycyjne normy i wartości moralne są uznawane za niezmienne, a ich akceptacja odbywa się praktycznie bez osobistego wyboru (nie ma alternatywy). Indywidualne działania są sztywno podporządkowane bardziej istotnym procesom ponadindywidualnym. Tu centrum bytu człowieka, kryteria jego woli i osądów, najwyższe wartości znajdują się poza człowiekiem – w pewnej Całości,
do którego należy wraz z innymi. W nowej kulturze europejskiej zachowanie człowieka opiera się na świadomości zawartej w nim siły, generowanej przez jego wolę, nieustannej refleksji i autorefleksji. Dlatego wartości moralne wyglądają w jego oczach jako stworzone przez niego samego bez udziału w tym innych, tj. są do indywidualnego wyboru.
Niemniej jednak mamy prawo mówić o istnieniu uniwersalnych ludzkich norm i wartości moralnych.
Kultura moralna funkcjonuje na poziomie całego społeczeństwa, różnych formacji subkulturowych oraz jednostki. Przyjrzyjmy się bliżej temu ostatniemu. Kultura moralna jednostki odzwierciedla stopień opanowania przez człowieka doświadczenia moralnego społeczeństwa, zdolność do konsekwentnego wdrażania wartości i zasad moralnych w działaniu oraz gotowość do samodoskonalenia. Tutaj ważna rola ma syntezę norm społecznych i osobistych doświadczeń moralnych. Kultura zewnętrzna postępowanie moralne przejawia się w zgodności działań i słów z normami wypracowanymi przez społeczeństwo. Jednak faktycznie będą one moralne tylko jeśli dokonane zostaną na bazie motywacji moralnej i zgodnie z zasadami moralnymi, tj. kiedy wiedza etyczna zbiega się z moralnymi motywami i działaniami. Można powiedzieć, że kultura moralna stała się wewnętrznym składnikiem osobowości tylko wtedy, gdy normy moralne i wartości społeczne zamieniają się w przekonania. Kultura moralna osoby implikuje zdolność osoby do zrozumienia uczuć i motywów swoich działań, umiejętność skorelowania ich z interesami innych ludzi.
Kształtowanie kultury moralnej Społeczeństwo obejmuje utrwalenie spontanicznie ukształtowanych norm postępowania i ideałów, które przybiera formę mitów, nakazów religijnych, a na późniejszym etapie pełni rolę teoretycznego uzasadnienia ideałów moralnych odpowiadających duchowi czasu. Niezbędnym elementem procesu kształtowania kultury moralnej jest upowszechnianie i wdrażanie istniejącej wiedzy i wymagań moralnych w umysłach ludzi poprzez szkolenie, edukację, tradycje, zwyczaje, organizację formy masowe komunikacja itp. W procesie kształtowania kultury moralnej każde społeczeństwo tworzy pewne mechanizmy reprodukcji wartości moralnych poprzez opinię publiczną, różne formy kontroli, np.
Regulacja i zarządzanie procesami moralnymi w społeczeństwie odbywa się poprzez system Edukacja moralna, która dziś nie jest jednolita w treści, bo w społecznie zróżnicowanym społeczeństwie na gruncie ogólnie przyjętej moralności istnieją różne typy moralności: świecka, religijna, filisterska, zawodowa. Dlatego we współczesnej kulturze nie może istnieć uniwersalny program i metody edukacji. To tylko ogólne wytyczne.
Edukacja moralna to proces przekształcania wiedzy moralnej w wewnętrzne postawy, nawyki i przekonania. We współczesnej kulturze edukacja jest postrzegana jako zarządzanie procesem rozwoju osobowości (a nie zarządzanie osobowością). Realizuje się więc poprzez komunikację dialogową, wspólne poszukiwanie prawdy, tworzenie sytuacji wychowawczych, twórczą aktywność.
Edukacja moralna obejmuje kilka kierunki:
Tworzenie więzi ze społeczeństwem, harmonizacja zachowań osobistych z jego normami.
Znajomość ideałów moralnych i norm społecznych.
Asymilacja zewnętrznej kultury zachowania.
Kształtowanie nawyków moralnych niezbędnych społeczeństwu.
Kształtowanie trwałych uczuć moralnych (sumienia, obowiązku, godności, wstydu) i cech (uczciwość, przestrzeganie zasad).
Przekształcanie wiedzy w przekonania.
Do realizacji tych zadań stosuje się różne formy i metody. Najważniejsze formy wychowania moralnego zadania i przydziały, rozmowy indywidualne, praca z zasobem, masa informacji i ustalenia organizacyjne(spotkania, reportaże, wykłady, konferencje, wieczory tematyczne), form skutecznych i praktycznych (zespoły propagandowe, doradcy, grupy pomocy itp.). Główny metody wychowania moralnego: perswazja, ćwiczenie, pozytywny przykład, aprobata (od gestu i tonu do deklarowanej wdzięczności), potępienie, organizacja moralnie pozytywnej działalności, samokształcenie. Już w okresie dojrzewania kształtowanie nawyków moralnych powinno odbywać się w warunkach wyraźnej samodzielnej aktywności, w sytuacji dużej odpowiedzialności za siebie.
Kształtowanie się kultury moralnej we współczesnym społeczeństwie białoruskim wiąże się z szeregiem problemów. Krytyka systemu sowieckiego doprowadziła do zniszczenia starych fundamentów duchowych, norm i zasad moralnych. Słusznie zarzucając socjalistycznej moralności, że jest abstrakcyjna i podwójny standard, w procesie krytyki, wiele uniwersalnych wartości zostało faktycznie zdyskredytowanych. Nowe ideały długi czas były nieobecne. Sytuacja ta zrodziła skrajnie moralny nihilizm, jawne lekceważenie norm moralnych, zwrot ku egoizmowi i indywidualizmowi. Społeczeństwo stanęło przed zadaniem ukształtowania nowego typu moralności, którego głównymi wytycznymi były wartości uniwersalne, humanizm, moralność chrześcijańska. Istnieje również tendencja do budowania systemu wychowania moralnego opartego na ideologii klasy średniej, gdzie na pierwszy plan wysuwa się profesjonalizm i związane z nim cechy moralne – przyzwoitość, rzetelność, obowiązkowość, uczciwość, wymaganie wobec siebie i innych, odpowiedzialność, dyscyplina, itp.
Trzeba powiedzieć, że osłabienie mechanizmów regulacji moralnej wynika również ze specyfiki współczesnej kultury. Kult technologii w XX wieku doprowadził do coraz większego rozwoju myślenia technokratycznego, dla którego orientacje moralne, zwłaszcza w kierunku skrajnie uogólnionych zasady moralne mają drugorzędne znaczenie. Procesy urbanizacji doprowadziły do wzrostu anonimowości życia. W dużym mieście mechanizmy kontroli zachowań moralnych (potępienie, bojkot, opinia publiczna) coraz bardziej słabną, a na pierwszy plan wysuwa się prawne uregulowanie stosunków międzyludzkich. Dlatego nawet w dobrze prosperującym społeczeństwie zachodnim problemy kultury moralnej są dziś bardzo dotkliwe.
Wreszcie istotnym problemem jest niedostateczne opracowanie szczegółowych metod wychowania różnych nawyków moralnych, uczuć i norm postępowania. Takich badań jest dziś coraz więcej. Co więcej, mogą być skuteczne tylko wtedy, gdy łączą wiedzę z zakresu etyki, psychologii i pedagogiki.
Świat kultury to tradycje i rytuały, to normy i wartości, to twory i rzeczy – to wszystko można nazwać bytem kultury. Osobowość jako twórcy i nosiciela kultury jest wyjątkowo wielowymiarowa. Można ją scharakteryzować z punktu widzenia jej kultury moralnej i estetycznej, miary jej dojrzałości psychicznej i rozwoju intelektualnego, od strony jej pozycji ideologicznych. Ale w całym bogactwie kultury jednostki można wyróżnić jej oś systemotwórczą, którą jest struktura moralna jednostki. Moralność jest rdzeniem kultury duchowej. Na strukturę kultury moralnej jednostki składa się kultura ludzkiej świadomości oraz kultura codziennych zachowań. kultura świadomość moralna i zachowanie należy uznać za kompletny system elementy, wyrażające obiektywną społeczną potrzebę konsekwentnego kształtowania takiej kultury świadomości moralnej, która byłaby adekwatnie ucieleśniona w zachowaniu. Z kolei kultura zachowań moralnych jest formą zobiektywizowanej kultury świadomości moralnej. Tę cechę kultury moralnej tłumaczy jej pojedynczy „cel”, „misja”, polegająca na kształtowaniu „rzetelności moralnej” jednostki. Jedność kultury świadomości moralnej i zachowania gwarantuje, że jednostka opanuje kulturę moralną społeczeństwa i praktyczną realizację tej kultury.
Proces formacja moralna osobowość obejmuje takie elementy celowego wpływu na nią, jak edukacja etyczna - kształtowanie wiedzy jednostki w dziedzinie działalności moralnej; trening etyczny – kształtowanie umiejętności w zakresie postępowania moralnego; Edukacja moralna i samokształcenie - formacja postawy moralne, orientacje na wartości osobowości itp.
Na podstawie jedności tych czynników kształtuje się kultura moralna jednostki. mądrość moralna jako jedność i harmonia znajomości wymagań moralnych – i ich urzeczywistnianie w działaniu, umiejętność znalezienia optymalnego szlachetnego rozwiązania oraz przenikliwe poczucie moralne, jedyne w swoim rodzaju osobiste doświadczenieżycia i głównym bogactwem kultury moralnej społeczeństwa.
W kulturze ludzkiej świadomości można wyróżnić takie elementy, jak kultura myślenia etycznego i kultura uczuć moralnych. Punktem wyjścia w myśleniu etycznym jest wiedza nt proste zasady moralność, normy i zasady moralności, ideał. Rzeczywiście, w każdym przypadku, zanim przyjmie się wymagania danego systemu moralności lub kultury jako całości, trzeba je poznać. Wiedza moralna poszerza zakres wyboru moralnego i sprawia, że sam wybór jest bardziej uzasadniony. Na podstawie wiedzy moralnej człowieka i jego porównania z rzeczywistością wypracowuje on pewne orientacje moralne, które są „własną” charakterystyką dobra i zła, sprawiedliwości, sensu życia, szczęścia, ideału moralnego, jego „osobistą” oceną faktów, relacji, ludzi, samych siebie z punktu widzenia wartości moralne. Rola i znaczenie wartości w życiu i społeczeństwie jest nie do przecenienia. W tym względzie można zgodzić się ze znanym rosyjskim naukowcem P. Sorokinem, który słusznie zauważył, że bez ludzkich ocen, „pozbawionych swych istotnych aspektów, wszelkie zjawiska interakcji międzyludzkich stają się po prostu zjawiskami biofizycznymi” i to właśnie wartość służy jako fundament każdej kultury. Kryteriami etycznego myślenia człowieka są przede wszystkim optymalne rozwiązania konflikty moralne oraz umiejętność wyboru środków do osiągnięcia określonego celu moralnego.
Zwróćmy się do drugiego składnika kultury moralnej jednostki - kultury jej uczuć moralnych, emocjonalnej strony moralności indywidualnej. Zakres tych uczuć może być bardzo szeroki: od reakcji sytuacyjnej, przez osobistą zniewagę, po wysokie obywatelskie smutki i radości. Mogą być skierowane do wewnątrz (uczucia wstydu, wyrzuty sumienia, wyrzuty sumienia itp.) i na zewnątrz (uczucia współczucia, nienawiści, obojętności itp.).
Emocje i uczucia moralne odgrywają szczególną rolę w komunikacji międzyludzkiej. Tutaj są - najwyższa wartość i cel. Komunikacja pozbawiona emocjonalnego ciepła nie jest w stanie zaspokoić jednej z najwyższych, humanistycznych w swych podstawach ludzkich potrzeb „luksusu”. komunikacja międzyludzka„(Exupery). Nie należy jednak absolutyzować roli uczuć moralnych w strukturze osobowości, ponieważ nie są one panaceum na wszystkie błędy moralne i niemoralność.
Przekonania są dialektyczną jednością, połączeniem poziomów racjonalnych i racjonalnych w moralnej strukturze osobowości. Gwarancją moralnej wiarygodności człowieka jest pewność, że człowiek w żadnych trudnych lub niesprzyjających okolicznościach nie zrezygnuje ze swoich zasad. Treść przekonań moralnych zależy od tego, jakie idee, wiedza i poglądy są postrzegane przez jednostkę.
Na kulturę codziennego zachowania człowieka składa się kultura czynu i etykiety. Etykieta to zrytualizowana forma relacji międzyludzkich w określonym środowisku, która ma zabarwienie klasowe, narodowe i historyczne. Mimo całej różnorodności form etykiety można w nich znaleźć coś stałego, reprezentującego trwałe, uniwersalne znaczenie, a mianowicie: grzeczność, takt, skromność, dokładność, prostotę.
Kultura czynu danej osoby ma znacznie bardziej złożoną charakterystykę. Cała różnorodność ludzkich działań może służyć jako sposób manifestowania określonej pozycji moralnej osoby: mimiki, gestów, mowy, milczenia, ubioru itp. akt w sferze moralnej nie jest tożsamy działanie fizyczne: akt może być działaniem werbalnym lub po prostu uniknięciem działania. W działaniu zawsze jest jakiś motyw. Każde działanie jest zapośredniczone postawa moralna osobę do innej osoby.
Cechą charakterystyczną jest kultura moralna jednostki rozwój moralny osobowość, która odzwierciedla stopień opanowania doświadczenia moralnego społeczeństwa, zdolność do konsekwentnego wdrażania wartości, norm i zasad w zachowaniu i relacjach z innymi ludźmi, gotowość do ciągłego samodoskonalenia. Jego moralność jest określona przez sposób, w jaki myśli. Osoba gromadzi w swoim umyśle i zachowaniu dorobek kultury moralnej społeczeństwa. Zadaniem kształtowania kultury moralnej jednostki jest osiągnięcie optymalnego połączenia tradycji i innowacji, połączenie specyficznego doświadczenia jednostki z całym bogactwem moralności publicznej.
Elementami kultury moralnej jednostki są kultura myślenia etycznego, kultura uczuć, kultura zachowania i etykiety.
Ewolucja nowoczesny mężczyzna trwa do chwili obecnej, ponieważ środowisko socjobiologiczne jako czynnik selekcji nieustannie się zmienia. W społeczeństwie funkcjonują główne formy selekcji: stabilizująca, destrukcyjna, zrównoważona i kierująca. Przemiana w toku ewolucji człowieka przesłanek biologicznych w zależne proces społeczny forma nie eliminuje naturalnych podstaw człowieka.
Kształtowanie się przyszłej osobowości rozpoczyna się od wczesnego dzieciństwa i jest zdeterminowane najbardziej złożonymi i interakcjami okoliczności, które mogą nie tylko przyczynić się do jej rozwoju, ale także aktywnie zapobiegać naturalnemu i organicznemu rozwojowi, z góry determinując tragedię istoty człowieka.
Gry, które rodzice narzucają dzieciom, są dla nich środkiem rozwój społeczny, zaktualizuj problem - „gry, które wybiera dziecko, i gry, które wybiera dziecko”.
Działalność twórcy kultury – artysty, pisarza, muzyka itp. - jest skierowany nie na materiał, ale na rzeczywistość, na rzeczywistość życia, na jakieś wydarzenie. Ich prace powstały po to, aby człowiek poprzez ich twórczość mógł zrozumieć trudną rzeczywistość lub piękną nierzeczywistość naszego życia, wzbogacić swoje wewnętrzny świat i tym samym stać się bardziej kulturalnym.
Moim zdaniem głównym składnikiem kultury moralnej jest myślenie kulturowe, porozmawiajmy o tym bardziej szczegółowo.
Kultura myślenia jako pewien poziom zdolności umysłowych człowieka w dużej mierze zależy od tego, na ile aktywność umysłowa człowieka odpowiada prawom i wymogom logiki. Należy podkreślić, że opanowanie do perfekcji praw i wymagań logiki jest czymś, bez czego kultura myślenia jest na ogół niemożliwa.
Kultura myślenia - najwyższy poziom oraz jakość ludzkiego myślenia, określona przez świadome rozwijanie przez jednostkę swoich sposobów myślenia, odpowiadających wymaganiom ludzkiej kultury. K. m. obejmuje jego organizację, optymalizację i doskonalenie. Reprezentuje umiejętność optymalnego wykorzystania wiedzy intelektualnej, dorobku naukowego ludzkości, logicznej kolejności myślenia, skupienia się na rozwiązywaniu problemów. rzeczywiste problemy i zadania. K. m. zakłada powiązanie przez podmiot zdolności rozumienia, interpretacji, wyjaśniania, dowodzenia (argumentacji), refleksji i dialogu. Aby rozwinąć kulturę myślenia, człowiek potrzebuje ciągłej pracy intelektualnej, działań na rzecz przezwyciężenia spontanicznego, sytuacyjnego, stereotypowego sposobu myślenia.
Szczególnym sposobem realizacji procesu myślowego jako kulturowego jest refleksja, która łączy organizację, krytykę i konsekwentne konstruowanie treści aktywności umysłowej.
Powstaje pytanie: czy konieczna jest znajomość specjalnej teorii, aby poprawnie myśleć? W końcu można logicznie rozumować, nie znając żadnej teorii, jak małe dzieci, które mówią w jakimś języku, nie znając jego gramatyki.
(Wielki niemiecki filozof-idealista Hegel zauważył z ironią, że możliwe jest trawienie pokarmu bez znajomości fizjologii).
Rzeczywiście, wielu ludzi przestrzega logicznych praw mimowolnie, instynktownie, nawet nie myśląc, nawet nie wiedząc o tych prawach. Jednocześnie kierują się naturalną logiką, np. jedzą i oddychają, co daje im złudzenie, że myślenie również nie wymaga analizy i kontroli. Ale jeśli zadaniem fizjologa jest „nauczenie człowieka, jak jeść, oddychać, jak prawidłowo pracować i odpoczywać, aby żyć dłużej”, to zadaniem logiki jest nauczenie człowieka prawidłowego, logicznego myślenia, a nie własnych błędów logicznych i odnajdywania ich w rozumowaniu innych.
Z tych osądów dowiedzieliśmy się, że logika jest w większości kulturą myślenia. Z tego wynika, że kultura myślenia z kolei uczy człowieka kultury moralnej.
Kulturę osobowości można scharakteryzować również w kategoriach kultury estetycznej. Można to rozważyć na przykładzie centralnego ogniwa świadomości estetycznej człowieka - smaku estetycznego. Smak jest zwykle rozumiany jako zdolność osoby do intuicyjnego rozumienia i emocjonalnej oceny estetycznej i estetycznej walory artystyczne. Istnieją dwa warunki wstępne kształtowania smaku estetycznego: psychologiczny i społeczno-kulturowy. Pierwsza obejmuje rozwinięte podstawowe zdolności umysłowe osoby: emocjonalność, inteligencję, wyobraźnię, fantazję, intuicję. Niedorozwój któregokolwiek z tych warunków powoduje zniekształcenie smaku. Smak estetyczny powstaje, gdy osoba zostaje włączona w kontekst kultury ludzkiej, relacji estetycznych.
Dlatego bardzo ważną stroną treściową smaku są przyswojone przez jednostkę normy, kulturowe doświadczenie społeczeństwa. Przyswojone przez ludzi wartości zamieniają się dla każdej osoby w oryginalne pierwowzory i kryteria postrzegania, które nazywane są normami estetycznymi. Obiektywnym kryterium smaku jest stosunek osobistego doświadczenia estetycznego do doświadczenia społeczeństwa: im bardziej jednostka opanowała doświadczenie społeczeństwa, tym bardziej jest rozwinięta. W doświadczeniu estetycznym społeczeństwo ma zarówno klasykę, tradycję, jak i rzeczywiste doświadczenie ze swoją innowacją, dlatego rozwinięty gust estetyczny charakteryzuje się rozwojem obu. Nierozwinięty gust ma miejsce wtedy, gdy człowiek absolutyzuje pewne wartości estetyczne lub artystyczne, ich poziom, formę i treść, zubożając tym samym, wykluczając duchowe bogactwo i różnorodność wartości estetycznych.
Funkcjonalną stroną stanu smaku są potrzeby estetyczne.
Istnieją trzy poziomy rozwoju potrzeb estetycznych:
- 1. Początkowy - „senny smak”, czyli potrzeba estetyczna jest w powijakach, więc często potrzebny jest impuls do rozwinięcia potrzeb;
- 2. Przeciętny, „normalny”, to znaczy stałe pragnienie osoby do postrzegania i doświadczania znanych mu wartości estetycznych lub artystycznych;
- 3. Kreatywność – potrzeba stworzenia czegoś nowego estetyczny świat. Twórczy gust to najwyższy poziom rozwoju smaku estetycznego, umiejętność dostrzegania poprzez różne formy świata nowego, nieznanego wcześniej znaczenia.
Jeszcze jedno dot niezależna część charakteryzującym wygląd kulturowy jednostki, jest stopień rozwoju jej intelektu. Intelekt każdej osoby jest dość złożoną formacją. Konieczne jest rozróżnienie w nim rozumu i rozumu. F. Engels zauważył, że umysł działa według ściśle określonego schematu, algorytmu, bez świadomości samej metody, jej granic i możliwości, podczas gdy umysł dąży do wyjścia poza istniejący system, do przekroczenia jego granic.
Wyodrębnienie strony racjonalnej i racjonalnej pozwala lepiej zrozumieć specyficzne cechy racjonalna sfera ludzkiej świadomości. "Duet" głosów rozsądku i rozsądku - bardzo ważna jakość myśląc o człowieku, poziom jego kultury intelektualnej w dużej mierze zależy od ich wzajemnych powiązań, stąd głównymi składnikami kultury człowieka są: kultura estetyczna, jak również rozwój intelektualny osobowość. Wszystkie są ze sobą powiązane i bezpośrednio wpływają na rozwój jednostki.
gust osobowości kulturowej
KULTURA DUCHOWA I MORALNA.
W dzisiejszych czasach dużo się mówi o kulturze. Ale niewiele osób myśli o tym, co oznacza to słowo. Słowo to pierwotnie oznaczało „uprawę ziemi”. A od czasów starożytnych, otrzymując swoją ziemię w darze od Boga, człowiek musiał ją uprawiać, zbierając owoce potrzebne do podtrzymania życia.
Kultura jest wielowymiarowa. Można mówić o kulturze pracy, kulturze relacji międzyludzkich, kulturze narodowej i językowej, czy np. o kulturze piłki nożnej.
Istnieje wiele różnych kultur, ale podstawą zawsze jest kultywowanie znaczenia, praca nad uporządkowaniem chaosu. I w tym aspekcie „kult” i „kultura” to nie tylko słowa mające ten sam rdzeń.
Duchowość jest sercem każdej kultury i musimy pamiętać, że chaos duchowy jest znacznie gorszy niż chaos materialny. Każdy materialny chaos można przezwyciężyć.
Straszliwe wojny XX wieku są za nami. Wydaje się, że żyjemy w spokojnych i dostatnich czasach. Ale problemy duchowe pozostają, a nawet się nasilają. W społeczeństwie dominuje duch konsumpcyjny, przewaga ekonomii nad moralnością, nadmiar informacji wywiera presję na psychikę i duszę człowieka. Mocny więzy rodzinne, dominuje kultura masowa ze swoim patosem przyjemności, show-biznesu i pięknej „gry w życie”. Ale za maską tego wyimaginowanego luksusu kryje się pustka i niszczycielski brak duchowości. A jeśli wcześniej dominowały choroby ciała, choroby ciała, to dziś przeważają choroby psychiczne, wielu ludzi cierpi z powodu przygnębienia, smutku, biega i nie znajduje dla siebie miejsca. Spustoszenie panuje w ich sercach.
Wiele z tych kwestii jest istotnych. Nie jestem zwolennikiem nastrojów apokaliptycznych i uważam, że niedopuszczalne jest popadanie w panikę i skrajności, ale walka ze złem, kultywowanie dobre cechy dusze.
Jest dla nas niezwykle ważne, abyśmy teraz dołożyli wszelkich starań, aby móc zachować i przekazać potomnym język, kulturę i tradycje naszego narodu. Wychowanie, edukacja to nie tylko formacja umysłu, ale i serca.
Formacja duchowa społeczeństwa jest procesem żmudnym i długotrwałym.
Pomyślne rozwiązanie tego problemu leży na ścieżce duchowego odrodzenia każdej indywidualnej osoby. Zapoznanie ludzi, zwłaszcza młodszego pokolenia, z wiekami tradycyjna kultura, wartości, doświadczenie moralne ludzi - sposób rozwiązania tego żywotnego zadania.
Kultura rosyjska jest historycznie nierozerwalnie związana z prawosławiem. Święta Ruś powstała dzięki Bizancjum Wiara prawosławna otrzymał św Równy Apostołom Książę Włodzimierza w X wieku.
Sfera dobra, jak podkreśla akademik Dmitrij Lichaczow, jest ściśle związana z tradycjami rodzimej kultury, z przeszłością i przyszłością. Każdy z nas ma obowiązek zwracania uwagi na historię - swoją i świata dobro kultury zgromadzone przez całą ludzkość.
Ale zanim zaczniemy mówić o kulturze światowej, młodsze pokolenie musi poznać swoją rosyjską kulturę. To kultura jest wezwana do pomocy człowiekowi w określeniu jego światopoglądu, jego istoty.
Prawosławie przekształciło duchowo narody Rosji, ukształtowało niezwykłe cechy rosyjskiego charakteru - miłosierdzie, poświęcenie, wierność, męskość, hojność.
Od tysiąca lat pielęgnuje nieugiętego, suwerennego ducha rosyjskiego patriotyzmu.
Szkoła, rodzina, kościół i państwo przez wiele wieków w jedności uzupełniały się w przygotowaniu pobożnego i wykształconego chrześcijanina, szanowanego rodziny, pracowitego i patriotycznego obywatela.
W trosce o przyszłość Rosji konieczne jest wychowanie dzieci w oparciu o pierwotną kulturę rosyjską, wywodzącą się z tożsamość narodowa Rosjanie, którzy przyjęli chrzest święty.
Kultura to środowisko, które łączy światopogląd ludzi z ich sposobem życia. Jest nosicielem mentalności, a jednocześnie ma wpływ formacyjny na sposób życia.
Teraźniejszość jest nieprzewidywalna, złożona, fatalna. Ważne i konieczne jest zrozumienie roli, jaką duchowość odegrała i odgrywa w kulturze naszej Ojczyzny, aby lepiej zrozumieć drogę, którą podążali nasi pobożni przodkowie. W końcu na własną rękę
Osiągnięcia materialne, gospodarcze, polityczne, kulturalne i inne były jedynie środkami i instrumentami służącymi społeczeństwu.
Nowe święta państwowe stwarzają szerokie możliwości wprowadzania młodych ludzi w kulturę prawosławną. Wiemy to święta stał się kilkoma dniami świąt Bożego Narodzenia, które stały się częścią Święta noworoczne, oraz jesienne wakacje ku czci Ikony Kazańskiej Matka Boga, który jest ogłoszony Dniem Jedności Narodowej.
Aby te święta weszły w życie ludzi, trzeba wprowadzić ich mentalność i życie młodszego pokolenia, wtedy za kilka lat staną się one dla naszego narodu tradycją.
W dzisiejszych czasach konieczne jest przyciąganie młodych ludzi do organizacji imprezy wakacyjne, ukazując chrześcijańskie znaczenie tego święta oraz jego znaczenie historyczne i obywatelskie.
I tutaj zadaniem współczesnej kultury jest sprawić, aby te dni nowych świąt jednoczyły nasz naród, otwierały jego serca na czynienie dobra i przyciągały go do prawosławnych norm życia. Tylko prawosławie posiada niezbędny potencjał duchowy, wielowiekowe pozytywne doświadczenia w tej dziedzinie duchowe i moralne oświecenie.
Konieczne jest dążenie do wyznaczonych celów:
1. W sprawie wychowania duchowego młodzieży kultura prawosławna należy dążyć do zaangażowania państwa, jego organów ustawodawczych i wykonawczych, instytucji państwowych.
2.Tylko współpraca z organy rządowe może nadać tej działalności systematyczny i masowy charakter.
3. W kształceniu młodzieży na tradycje prawosławne konieczne jest wykorzystanie wszystkich możliwych środków edukacji (literatura, sztuka, telewizja, kino, druk itp.)
4. Czas przejść od krytyki i obrony do praktycznych, choć niewielkich, ale czynów.
Niech każdy z nauczycieli, który chce widzieć zdrową młodzież nie tylko
fizycznie, ale i moralnie, uczyni konkretny krok w kierunku powrotu do ojczyzny
kraina prawosławia.
Dziś wszyscy, którzy pracują z dziećmi i młodzieżą, w tym pracownicy systemu oświaty i oświaty pozaszkolnej, organizacji młodzieżowych i funduszy środki masowego przekazu, organizatorzy wypoczynku młodzieży, filmowcy, wydawcy książek i projektanci stron internetowych, powinni nieść światopogląd i zasady moralne tradycyjna kultura rosyjska oparta na prawosławiu. Konieczne jest, aby młodsze pokolenie nie tylko znało swoją rodzimą kulturę, ale także
wychowany w niej. Dzieci powinny go nie tylko szanować, ale także być jego nosicielami.
W tym czasie szczególnie zdaliśmy sobie sprawę z roli edukacji w odrodzeniu duchowym i moralnym
kraje jako wyjątkowy obszar życia społecznego, w którym łączy się to, co duchowe i materialne; przeszłość i przyszłość naszego kraju, w którym rodzi się i kształtuje wygląd współczesnego człowieka. To tutaj, moim zdaniem, możliwe jest zjednoczenie wysiłków państwa, kościoła i społeczeństwa wokół głównego tematu: kształtowania się przyszłej Rosji.
Na ten temat: rozwój metodologiczny, prezentacje i notatki
„Wykorzystanie technologii informacyjno-komunikacyjnych na lekcjach „Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej w szkole podstawowej»
Artykuł na temat wykorzystania TIK w procesie nauczania dzieci w wieku szkolnym...
„Istota kształtowania u dzieci duchowego i moralnego stosunku do otaczającego ich świata poprzez zapoznawanie ich z początkami kultury ludowej, tradycjami duchowymi oraz poznawanie rzemiosła poprzez poznawanie i obchodzenie świąt prawosławnych”
Uzasadniona dyskusja na wskazany temat....
Planowanie tematyczne kursu „Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultur religijnych narodów Rosji”
Planowanie tematyczne kursu „Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultury religijne narody Rosji"...
2) struktura kultury moralnej.
Termin "kultura moralna" ukształtował się na bazie dwóch pojęć "moralność" i "kultura". Moralność, jak wiecie, jest praktycznym ucieleśnieniem moralnych ideałów, celów i postaw różne formy ah życie społeczne, w kulturze ludzkich zachowań i relacji między nimi. Samo słowo „kultura”, jak wiadomo, pochodzi od łacińskiego „cultura”, co w tłumaczeniu na język rosyjski oznacza uprawę, przetwarzanie, doskonalenie, edukację, wychowanie. Podmiotem kultury, jej nośnikiem jest zarówno społeczeństwo jako całość, jak i jego formacje strukturalne: narody, klasy, warstwy społeczne, środowiska zawodowe oraz każdy człowiek z osobna. I we wszystkich tych przypadkach kultura działa jako jakościowa charakterystyka stopnia doskonałości każdej sfery życia ludzkiego i samej osoby. Człowiek jest podmiotem i przedmiotem kultury. Specyfika kultury polega na tym, że ujawnia jakościową stronę ludzkiej działalności, pokazując, jak ta ostatnia pełni rolę realizacji potencjału twórczego człowieka, na ile spełnia ona określone wymagania i normy.
Poziom rozwoju moralnego społeczeństwa i jednostki może być różny: wysoki lub niski, gdyż stopień przyswojenia wypracowanych przez społeczeństwo wartości moralnych, a w szczególności ich praktycznej realizacji w inny czas, różne. Kiedy ten stopień, ten poziom jest wysoki, mówimy o wysokiej kulturze moralnej społeczeństwa i vice versa.
W świadomości moralnej jednostki można wyróżnić dwa poziomy: teoretyczny (racjonalny) i psychologiczny (zmysłowy). Oba są ze sobą blisko spokrewnione, wpływają na siebie i pozwalają na najpełniejszą i głębszą, umysł i serce ocenę zjawiska społeczne z pozycji dobra i zła i wpływać na działania i czyny osoby z tych samych pozycji. Błędem byłoby jednak nie dostrzegać różnic między nimi. Treścią teoretycznego, czyli racjonalnego, poziomu świadomości moralnej jest wiedza etyczna, poglądy i ideały, zasady i normy, potrzeby moralne. Treść tego poziomu świadomości moralnej jest celowo kształtowana jako właściwa społecznie instytucje rządowe(przedszkole, szkoła, uniwersytet, zespół serwisowy) oraz wysiłkiem samej jednostki. Elementy tego poziomu są bardziej stabilne, ściślej związane ze świadomością polityczną i prawną. Są głębsze i bardziej fundamentalne, ponieważ odzwierciedlają najistotniejsze powiązania, wzorce, trendy w życiu moralnym społeczeństwa. Właśnie z tego powodu mogą kontrolować i ukierunkowywać, powstrzymywać moralne uczucia i emocje jednostki. Potrzeby moralne, będące, podobnie jak przekonania, wynikiem działania umysłu i serca, stają się ważnym celem mechanizmu transmisji ze świadomości moralnej do moralnego postępowania.
Kultura potrzeb moralnych to taki poziom ich rozwoju, który wyraża nieustanne dążenie pracownika Państwowej Straży Pożarnej do świadomego i bezinteresownego wypełniania swojego obywatelskiego i służbowego obowiązku, przestrzegania w codziennej pracy wymagań moralności publicznej i etyki pożarniczej i zajęcia poza służbowe. Im bardziej wzniosłe są potrzeby moralne, tym wyższy poziom jakości moralnych.
Jak wspomniano powyżej, drugim poziomem świadomości moralnej jest poziom psychologiczny lub sensoryczny. Czasami nazywany jest poziomem zwykłej świadomości moralnej i obejmuje bogaty wachlarz odczuć moralnych, emocji, upodobań i antypatii, wyobrażeń na temat moralności i niemoralności, zasad moralnych, obyczajów, zwyczajów, itp., wypracowanych i utrwalonych przez osobę w proces doświadczenia życiowego rodzaj pierwotnych elementów świadomości moralnej. W uczuciach, emocjach, upodobaniach i antypatiach kształtowanie się pozycji moralnej jednostki odbywa się emocjonalnie i bezpośrednio. Czasami objawia się to bardzo impulsywnie: osoba raduje się lub złości, płacze lub śmieje się, popada w pokłon, zamyka się, a czasem, jak mówią, puszcza wodze rękom. Uczucia moralne są bardzo liczne i są klasyfikowane według najbardziej różne podstawy. Niektórzy dzielą je według żywotnej sfery manifestacji: moralno-polityczna, moralno-pracowa, moralno-bojowa, właściwie moralna. Pozostałe trzy grupy to sytuacyjne, intymne i uczucia doświadczenia społecznego. Jeszcze inni klasyfikują na podstawie głębi doświadczeń.
Na przykład uczucia intymne to uczucia miłości, przyjaźni, wierności, nienawiści lub oddania itp. Powstają w relacjach z innymi ludźmi, wyrażają sympatie i antypatie, sympatie i antypatie.
Odczucia doświadczenia społecznego mają zupełnie inny charakter. Są to w istocie uczucia moralne i polityczne, ponieważ odzwierciedlają stosunek nie tyle do innych ludzi, ile do zjawisk o wielkim obywatelskim brzmieniu: jest to poczucie patriotyzmu i internacjonalizmu, kolektywizmu i solidarności duma narodowa itp. Są złożone w swojej treści, różnorodne w swojej manifestacji i stanowią raczej połączenie tego, co osobiste, i tego, co publiczne. Należy również podkreślić, że w przeciwieństwie np. do uczuć intymnych, które są ruchome i dynamiczne, uczucia moralne i polityczne są bardziej stabilne i ustabilizowane.
Obecnie istnieje szerokie i rosnące zainteresowanie głębszym filozoficznym rozumieniem kultury. Jednocześnie mamy świadomość, że kultura nie jest względna, sytuacyjna, że nie można jej wiązać z żadnymi aktualnymi interesami społecznymi czy politycznymi, ale wyraża samą istotę człowieczeństwa, jest czynnikiem rozwoju społeczeństwa ludzkiego.
Wierzę, jestem pewien, że wielu uważa również, że kultura jednostki jest całkowicie oparta na jej kulturze moralnej w najszerszym tego słowa znaczeniu. Kultura moralna zakłada zarówno szacunek dla tradycji, ogólnie przyjętych wzorców zachowań, jak i umiejętność odnajdywania własnych, kreatywne rozwiązanie. W tych przypadkach, gdy stajemy wobec „odwiecznych” problemów, sytuacji uniwersalnych, takich jak narodziny i śmierć, choroba i zdrowie, młodość i starość, miłość i małżeństwo, bardzo ważne jest słuchanie tradycji, postępowanie zgodnie z etykietą . Tak buduje się życie. A od tego, jak wysoki jest poziom kultury społeczeństwa, w dużej mierze zależy jego rozwój i postęp.
Kultura moralna jest reprezentowana przez podmioty społeczeństwa i ich relacje. Obejmuje: a) znaki i elementy kultury świadomości moralnej podmiotów społeczeństwa; b) kultura zachowania i komunikacji; c) kultura czyny moralne i czynności. Kultura moralna koreluje z innymi typami kultury materialnego i duchowego życia społeczeństwa, ale przede wszystkim przeciwstawia się antypodom moralności: złu, nierówności, niesprawiedliwości, hańbie, brakowi godności i sumienia oraz innym antymoralnym zjawiskom.
Pod względem treści kultura moralna to rozwój świadomości moralnej i światopoglądu podmiotów społeczeństwa; jedność tego, co moralnie właściwe, i tego, co moralnie istniejące; przejawianie się w systemie zachowania, komunikowania się i działania norm dobroci, honoru, sumienia, powinności, godności, miłości, współdziałania itp.; realizacja życia na zasadach humanizmu, demokracji, pracowitości, równości społecznej, kombinowania rozsądny egoizm(godność) i altruizm, spokój.
Kultura moralna to także skuteczność moralnej regulacji życia ludzi, komplementarność regulacji moralnej i prawnej, przestrzeganie „złotej zasady moralności”, zasad etykiety.
Wszędzie toczą się rozmowy i wielu jest wręcz przekonanych, że moralność publiczna i osobista przeżywa obecnie poważny kryzys. Jest wiele rzeczy, o które należy się martwić. A wzrost przestępczości i społeczna niesprawiedliwość i upadek ideałów, które służyły jako oficjalny filar moralności. Jest całkiem oczywiste, że kultura moralna nie może być wysoka System społeczny nieskuteczne, ignorujące wymogi sprawiedliwości i zdrowego rozsądku.
Istnieje potrzeba dostosowania relacji między ludźmi poprzez kulturę moralną, która jest czynnikiem rozwoju rozsądnego społeczeństwa, z każdym dniem coraz bardziej oczywista.
Nasza świadomość ma sposób bezpośredniego oddziaływania świat materialny. To, jak czasem mówią, jest przejawem triumfu myśli nad materią. Wielki rosyjski fizjolog I.P. Pawłow powiedział: „Człowiek jest jedynym systemem, który jest w stanie regulować się w szerokich granicach, to znaczy doskonalić się”. Warto tutaj zaznaczyć, że wiele zależy od nas.
Jeśli chcemy, aby nasza cywilizacja przetrwała, należy jak najszybciej zapobiegać takim zdarzeniom. Dlatego naszym obowiązkiem, naszym świętym obowiązkiem jest stworzenie nowego wyobrażenia o sobie i świadomości poprzez kulturę moralną, aby kierując się tym nowy model w praktyce ludzkość była w stanie nie tylko przetrwać, ale być na doskonalszym poziomie bytu.
Oczywiście rysy w kulturze moralnej społeczeństwa są oczywiste, więc moim zdaniem moralna kultura komunikacji może służyć jako przykład w obliczu różnych nieporozumień między ludźmi podczas komunikowania się niemal na co dzień.
Kultura moralna komunikacji implikuje obecność przekonań moralnych, znajomość norm moralnych, gotowość do działania moralnego, zdrowy rozsądek zwłaszcza w sytuacjach konfliktowych.
Komunikacja moralna jest wyrazem treści i poziomu duchowego obrazu osoby.
Moralna kultura komunikacji jest jednością moralnej świadomości i zachowania. Często wymaga to od człowieka bezinteresowności i samokontroli. I kiedy rozmawiamy o Ojczyźnie, patriotyzmie, poczuciu obowiązku, potem o zdolności do poświęcenia.
Kultura moralna komunikacji dzieli się na: 1) wewnętrzną i 2) zewnętrzną.
kultura wewnętrzna-- to ideały moralne oraz postawy, normy i zasady postępowania, które są podstawą duchowego obrazu jednostki. Są to duchowe fundamenty, na których człowiek buduje swoje relacje z innymi ludźmi we wszystkich dziedzinach. życie publiczne. Kultura wewnętrzna jednostki odgrywa wiodącą, determinującą rolę w kształtowaniu zewnętrznej kultury komunikowania się, w której znajduje swój przejaw. Sposoby takiego przejawiania się mogą być różnorodne – wymiana pozdrowień z innymi ludźmi, ważne informacje, nawiązywanie różnych form współpracy, przyjaźni, miłości itp. Kultura wewnętrzna przejawia się w manierach zachowania, sposobach zwracania się do partnera, w umiejętność ubierania się bez powodowania skarg otoczenia zewnętrznego.
Wewnętrzne i obca kultura komunikacja moralna jest zawsze ze sobą powiązana, uzupełnia się i istnieje w jedności. Jednak ta zależność nie zawsze jest oczywista. Jest wielu ludzi, którzy za pozorną nietowarzyskością, pewną tajemnicą, ujawniają osobowość bogatą duchowo, gotową odpowiedzieć na twoją prośbę, w razie potrzeby udzielić pomocy itp. Jednocześnie są tacy, którzy za zewnętrznym połyskiem, ukryć ich nędzną i nieuporządkowaną istotę.
W życiu jest wiele przykładów, kiedy dla niektórych osób zewnętrzna strona komunikacji staje się celem samym w sobie i jest właściwie przykrywką do osiągania egoistycznych i samolubnych celów. Odmianą takich zachowań jest hipokryzja, hipokryzja, świadome oszustwo.
Uznanie wartości osoby jest ściśle związane z konkretnymi ocenami osób wchodzących w komunikację. Wiele trudności pojawiających się w procesie komunikacji jest generowanych przez rozbieżność między samooceną jednostki a jej oceną przez innych. Z reguły samoocena jest zawsze wyższa niż ocena innych (choć może być niedoszacowana).
Ojcowie święci mówili: człowiek kształtuje się od dzieciństwa, już od łona matki, a nie po ukończeniu szkoły. A teraz szczególną uwagę należy zwrócić na edukację w naszej szkole, jest to główna instytucja zapewniająca edukację młoda generacjA. Niestety, szkoła straciła już swój edukacyjny moment, daje tylko sumę wiedzy, ale musimy o tym pamiętać ławka szkolna Decyduje się nie tylko o tym, czy młody człowiek nauczy się liczyć i pisać, ale także jak będzie dorastał. Jak postrzega świat, jak traktuje bliźniego, jak ocenia wszelkie działania.
Dlatego nawet z ławki szkolnej konieczne jest prowadzenie moralnych rozmów z dziećmi. Począwszy od drugiego roku życia dziecko wchodzi w zakres norm moralnych. Wie, co jest dobre, a co złe. Najpierw dorośli, a potem rówieśnicy, zaczynają pilnować, aby obserwował określone zachowania. Jeśli zainspirujesz dziecko, że trzeba opiekować się tymi, którzy tego potrzebują, pomagać osobie, która jest w bólu lub żałobie, możemy śmiało powiedzieć, że dziecko będzie dorastało opiekuńczo, rozumiejąc ból i żal innych. To nie wymaga żadnego specjalne sztuczki i metod, wystarczy częściej pokazywać pozytywne przykłady. Rozmowy moralne nauczyć się dostrzegać wady i zalety własnego zachowania oraz zachowania innych osób w życiu codziennym i w życiu codziennym w miejscach publicznych(na ulicy, w transporcie, w sklepie); poznać pojęcia „sprawiedliwy – niesprawiedliwy”, „sprawiedliwy – niesprawiedliwy”, „dobry – zły”; tworzą „kodeks honorowy”, umiejętność uczciwego postępowania, podporządkowania swoich pragnień wspólnym interesom.
Bajka - pierwsza dzieło sztuki, która pozwala dziecku doświadczyć poczucia przynależności do smutku i radości bohaterów, znienawidzić chciwość i zdradę, żarliwie pragnąć zwycięstwa dobra. Bajka poszerza doświadczenie moralne dziecka.
Przyszłość Rosji kształtuje się na szkolnej ławce. Oczywiście na moralność wpływa wszystko: prasa, rodzina, szkoła, a nawet przypadkowy przechodzień. Dlatego cała odpowiedzialność za moralność w społeczeństwie nie spoczywa tylko na kimś. Nie możesz tego powiedzieć Dziennikarz ortodoksyjny może wpływać na morale. Jeśli jedna osoba tak pisze
W telewizji jest za mało dobrych, moralnych tematów i dużo rzeczy, które niszczą duszę, wprowadzają jakiś zamęt, pokusę. Telewizja powinna mieć siłę twórczą, pomagać budować nasze państwo i budować je silne. A silne państwo nie może istnieć bez moralności, bez wiary, bez miłości do Ojczyzny i bliźniego.
Religia i moralność są ze sobą ściśle powiązane. Religia jest niemożliwa bez moralności, a moralność bez religii. Wiara bez uczynków jest martwa. Tylko demony wierzą z taką wiarą (wierzą i drżą). Prawdziwa wiara (żywa, nie martwa) nie może istnieć bez dobrych uczynków. Tak jak naturalnie pachnący kwiat nie może nie być pachnący, tak samo prawdziwa wiara nie może nie dawać świadectwa dobrej moralności. Z kolei moralność bez religijnego fundamentu i bez religijnego światła nie może istnieć i na pewno uschnie, jak roślina pozbawiona korzeni, wilgoci i słońca. Religia bez moralności jest jak jałowe drzewo figowe; moralność bez religii jest jak ścięte drzewo figowe.
kultura życie moralne społeczeństwo
