Dielo „Biele šaty“ vyšlo len tri desaťročia po jeho napísaní. Táto kniha bude zaujímať každého reprezentanta mladšia generácia, ktorý sa zaujíma o históriu a o perzekúcie, ktoré boli vedené proti predstaviteľom rôznych kategórií obyvateľstva. Román hovorí o tom, ako biologický výskum začal v sovietskej ére.
Začiatok príbehu
Na jeseň roku 1948 sa začína akcia v diele „Biele šaty“. Zhrnutie nám predstaví hlavnú postavu – Fjodora Ivanoviča Dežkina. Príde na Mestečko, kde začína testovať v Poľnohospodárskom ústave. Dežkin chce zistiť, či sa pracovníci na Katedre genetiky a šľachtenia „prispôsobili“ novej paradigme a či podporujú Michurinovo učenie. Kontrolu vykonáva spolu so zamestnancom V.S. Tsvyakh. Okrem toho vodca Dezhkina, ktorého priezvisko je Ryadno, hovorí, že existujú informácie o vedcoch a postgraduálnych študentoch, ktorí sa zaoberajú nelegálnou vedou.
Večer u Tumanovej
Zhrnutie „White Robes“ nám predstaví hlavnú postavu, ktorá študovala v tomto meste. Dezhkin má veľa známych a priateľov - bývalý učiteľ menom Posoškov, básnik Kondakov, Antonina Tumanová, ktorá bola v minulosti operetnou umelkyňou. Nasledujúci deň po príchode sa Dežkin stretol so zamestnancami ústavu. Toto je profesor menom Nathan Heifetz, vedúci laboratória Ivan Strigalev s nezvyčajnou prezývkou „Trolejbus“. Na oddelení pracuje aj očarujúca zamestnankyňa Lenochka Blazhko.
Zhrnutie „Bielych šiat“ pokračuje scénkou na návšteve umelkyne Tumanovej. Večer pozve Dežkina na návštevu a hrdinovia diskutujú o problémoch dobra a zla. Dežkin hovorí, že dobro nie je nič iné ako utrpenie, pretože túžba urobiť dobrý skutok vzniká v človeku, keď vidí utrpenie inej osoby. Tsvyakh hovorí citát o bielych šatách, ktoré jeho otec veľmi miloval. Citát hovorí o ľuďoch oblečených v bielom, ktorí vyšli „z veľkého súženia“.
Prenasledovanie vedcov
Zhrnutie Dudintsevových „Bielych šiat“ pokračuje Dežkinovým objavom. Zistí, že zamestnanci jeho manažéra pravidelne falšujú výsledky svojej práce. Strigalevova práca vyzerá veľmi úspešne a je v súlade so zavedenými normami, ale Dežkin poukazuje na to, že vedec začal pracovať príliš skoro, ešte pred začiatkom augustového zasadnutia. Zamestnanec Zvyakh má na stretnutí aj malú poznámku, že profesor Heifetz sa ešte neprispôsobil novej paradigme a zároveň vyjadruje želanie posilniť oddelenie o niekoľko „správnejších“ zamestnancov.
Práca pokračuje zradou, ktorej sa dopustil jeden zo študentov. Postgraduálna študentka Angela Shmakova, ktorej vedúcim bol Strigalev, o ňom podáva správu. Verejne hovorí o tom, že mal dva časopisy, z ktorých jeden bol oficiálny a druhý genetický. Iba prvý z časopisov zodpovedal Michurinovej paradigme. Strigalev priznáva svoju vinu: skutočne sa venuje „zakázanej“ vede. Kheifetz hovorí, že v takomto tíme nemôže pracovať a svoju pozíciu odmieta. Nasledujúci deň je vydaný príkaz, podľa ktorého sa Dežkin stáva vedúcim ústavu.
Komunikácia so Strigalevom
Prichádza do domu bývalého profesora Strigaleva. Hovorí, že sa mu podarilo vyvinúť úplne novú odrodu zemiakov, ale autorstvo dal Ryadnovi len preto, aby dostal možnosť pokojne robiť svoju prácu. Dežkin je veľmi prekvapený, že Ryadno pozná Strigaleva, a teraz konečne prejde na stranu vedcov, ktorí sa zaoberajú „zakázanou“ genetikou. Po nejakom čase mu Strigalev prezradí ďalšie tajomstvo: teraz pracuje na ďalšej odrode zemiakov, ktorá sa môže ukázať ako veľmi sľubná. Získate ho krížením bežnej odrody s divokým Solyanum Contumax. Vykonajte hybridizáciu prirodzene nemožné. Odroda bola prakticky vyšľachtená Strigalevom, ale je dôležité, aby ju neprevzal Ryadno.
Lenochkino tajomstvo
Začínajú Dežkin a Lenochka milostný vzťah. Problém je v tom, že Lenochka neustále niekam ide, ale nehovorí, kde presne. Ryadno navštívi inštitút a zadá Dežkinovi úlohu: získať od Strigaleva novú odrodu zemiakov. Ďalší vývoj v práci „Biele oblečenie“ zhrnutie o ktorej sa teraz uvažuje, nás uvádza do vzťahu medzi Dežkinom a Lenochkou. Rozhodnú sa formalizovať svoj vzťah, ale práve v tento deň sa ukáže, že matrika je pre návštevníkov zatvorená. Rozhodnú sa žiť spolu, Dežkin sa presťahuje k svojej milovanej - takto pokračuje zhrnutie Dudintsevových „Bielych šiat“. Ako predtým, Helen niekde zmizne. Dezhkin, sužovaný žiarlivosťou, ju nasleduje a skončí na stretnutí vedcov, ktorí sa venujú „zakázanej“ vede. Pozerajú zahraničný film o vede.
Koniec
Mnohých výrazne ovplyvnila kniha „Biele šaty“ od Dudintseva. Zhrnutie končí smutne. V noci je Lenochka informovaná, že Strigalevov študent Žukov je zatknutý, pretože to bol on, kto priniesol tento film. Lenochka začína podozrievať Dežkina. Koniec koncov, k zatknutiu došlo presne potom, čo sa objavil na tajnom stretnutí, ako hovorí zhrnutie románu „Biele šaty“. Ukázalo sa však, že informátorom je iný zamestnanec - Krasnov. Potom sa zatknú aj ďalší členovia klubu, len Strigalevovi sa podarí ujsť. Chce sa schovať, ale najprv musí Dežkinovi ukázať, kde sú sadenice. Dezhkin sa snaží splniť požiadavku svojho kolegu a zachrániť ich. Skryje ich a podarí sa mu ich získať nový druh. Spolu s ušetrenými plodmi odchádza z mesta.
Špecifiká úlohy
Toto je zložitý dej Dudintsevovej knihy „Biele šaty“. Zhrnutie a rozbor diela je bežnou úlohou stredoškolákov. Koniec koncov, táto práca obsahuje hlboko filozofický význam- pravda vždy zvíťazí, napriek machináciám nehodných ľudí. Činy, ktorých sa dopustili Ryadno a Krasnov, nemožno ospravedlniť. Najzaneprázdnenejší študenti môžu použiť tento článok na prípravu na hodinu. Takáto zložitá problematika sa dá študovať len na strednej škole, takže študenti často dostávajú domáca úloha pripravte si zhrnutie „Biele oblečenie“ kapitolu po kapitole. Čistotu je ťažké udržať v krutom svete, učí práca. Na najvyššom súde však skutočných ľudí spoznáte len podľa svetlého rúcha, ktoré budú mať na sebe.
Vytvorenie knihy
O vážne morálne problémy napísal svoju knihu "Biele šaty" Dudintsev. Zhrnutie môže sprostredkovať iba fakty z knihy a hlavnú myšlienku. V procese prípravy románu musel spisovateľ študovať rôzne oblasti vedomostí, ktoré mu predtým neboli známe. Príprava na písanie knihy zabrala veľa času. Na autora s priezviskom Dudintsev malo veľký vplyv stretnutie s chovateľkou Ninou Lebedou. „Biele oblečenie“, ktorého stručné zhrnutie sa diskutovalo v tomto článku, sa do značnej miery objavilo vďaka práci spisovateľa s ňou. Quinoa pomohla spisovateľovi zvládnuť základy biológie. Román bol podpísaný na vydanie v roku 1986.
Fjodor Ivanovič Dežkin vyzeral ako tridsaťročný, nízky, úzky v páse a chodil. Jeho široká, ale tenká tvár s dosť nápadným, pozorným nosom bola pohyblivá, jeho svetlohnedé obočie sa niekedy krútilo, čo hovorilo o zvyku neustáleho premýšľania, ktorý je pre niektorých vedcov charakteristický. V jeho tvári bola zvláštnosť: ostro ohraničená ryha horná pera prechádzal do spodnej časti a končil hlbokou krivou dierou na brade, ukázalo sa, že spodná časť tváre bola akoby prečiarknutá touto výraznou zvislou čiarou. Jeho kroky boli pokojné. Tento muž potrebuje dôkaz; neberie na seba slovo. Jeho vedecký boj s oponentmi sa stáva politickým bojom s disidentmi a on, čestný, inteligentný, láskavý človek, trápi otázka: čo je pravda, ak boj o ňu spôsobuje zlo? Rozmýšľa, čo má robiť správna voľba, človek by mal myslieť nielen na seba, ale aj na druhých, verí, že sloboda morálna voľba musí zostať s osobou. Fjodor Ivanovič rád komunikuje chytrí ľudia, je dobrý v intelektuálnych rozhovoroch a vie, ako odpovedať na otázku, ktorá mu bola položená. Vie si veľmi rýchlo získať dôveru a vie hrať dvojitú hru. Toto je človek, ktorý, ak vezme na seba spravodlivú vec, urobí to až do konca a za žiadnych okolností z toho neustúpi. Má vzácny dar vcítiť sa do ľudí a cítiť bolesť iných ľudí. Kvôli zvýšená pozornosť pre ľudí okolo seba, Fjodor Ivanovič ich vidí takmer priamo. Má mimoriadny zmysel pre pravdu a podstatu. Neustále hľadá pravdu, robí všetko, čo je v jeho silách, pre iných ľudí, čím sa snaží odčiniť svoje minulé hriechy. Preberá štafetu z rúk svojich porazených spolubojovníkov a takmer zázračne ju donesie do cieľa.
Ivan Iľjič Strigalev je príkladom vysokej morálky a vnútornej čistoty, má malú schopnosť intríg a pokrytectva, je obrazom človeka schopného samostatne uvažovať o tom, čo je dobré a čo zlé. Toto je skutočný vedec, ktorý je posadnutý svojimi nápadmi. Toto je takpovediac stelesnenie čistého ducha v celej jeho mimoriadnej celistvosti. Ivan Iľjič je málo schopný intríg a pretvárky, trikov a trikov, maskovaných pohybov. Zoči-voči ostrieľanému Ryadnovi, majstrovi šarlatánstva, je neozbrojený. Cieľom jeho života je vytvárať nové odrody, ktoré sú pre ľudí také potrebné, ale nechce sa oslavovať, to pre neho nie je hlavné. Strigalev verí, že blaho ľudí je dôležitejšie ako sláva.
Svetozar Aleksandrovič Pososhkov je elegantný a obratný vo všetkom, čo hovorí a robí. Má za sebou obrovské množstvo každodennej práce na sebe. Je vyzbrojený všetkým bohatstvom svetovej kultúry. Ničí ho nie svetská nedostatočnosť, ale tragický omyl. V srdci zostáva „oddaným Weismannom-Morganistom“, no napriek tomu sa demonštratívne zrieka svojich názorov, dokonca sa ponižuje až k verejnému pokániu. Muž, ktorý bol kedysi „nadštandardným“ a potom útulkovým dieťaťom, Pososhkov sa týmto spôsobom snaží chrániť krehké pohodlie Domova, ktoré bolo vlastne nadobudnuté až v starobe. Dochádza však k tragickému paradoxu. Pokus o zachovanie rodinného kozuba zradou má za následok zničenie kozuba. Potom sa hrdina veľmi úspešne porovnal s Hamletom, zraneným otráveným mečom. Teraz nad ním nemajú moc žiadne svetské požehnania a konvencie. Akademik Pososhkov, ktorý predtým urobil všetko možné, aby odčinil svoj hriech, sa dobrovoľne vzdáva svojho života.
Sveshnikov, plukovník štátnej bezpečnosti, ktorý už dávno prišiel na tajomstvo moci, je mierne cynik a vo svojom srdci obdivuje poctivého vedca Ivana Iľjiča. Rovnako ako Fjodor Ivanovič sa snaží pomôcť Strigalevovi, ale vzhľadom na to, že Fjodor a Sveshnikov sa neskoro videli ako spojenci, zruinujú Strigaleva. A potom urobí všetko, čo je v jeho silách, aby zachránil „dedičstvo“.
Nie nadarmo bol Krasnov v románe prezývaný horolezcom. Horolezec je osoba, ktorá stúpa nahor a snaží sa dosiahnuť vrchol. Rovnako aj Krasnov - naozaj sa chce dostať na akademika Ryadna, dostať sa k nemu čo najbližšie, stať sa jeho „rukou“.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené na http://www.allbest.ru
Štátna vzdelávacia inštitúcia
Stredné špeciálne školstvo
Voronezh Aviation College pomenovaná po V.P. Chkalov
Na základe diela Vladimíra Dudintseva: „Biele oblečenie“
Voronež 2011
1. Životopis
Narodený 16. (29. júla) 1918 v meste Kupjansk v Charkovskej oblasti. Dudincevov otec Semjon Nikolajevič Baykov, štábny kapitán cárskej armády, zomrel počas Občianska vojna(zastrelili ho v Charkove červení) a Vladimíra vychovával jeho nevlastný otec Dmitrij Ivanovič Dudincev, povolaním zememerač. Matka Claudia Vladimirovna Zhikhareva bola operetná umelkyňa.
V roku 1940 Vladimír promoval v Moskve právnická fakulta a bol povolaný do armády. Bol členom Veľkej Vlastenecká vojna, najprv ako dôstojník delostrelectva, a potom ako veliteľ pešej roty. V bitkách pri Leningrade dostal 4 rany, posledná bola vážna, v r Silvester 31.12.1941. Po nemocnici pôsobil na vojenskej prokuratúre na Sibíri až do demobilizácie v roku 1945. Po skončení vojny sa vrátil do Moskvy a pracoval ako korešpondent pre noviny “ TVNZ(1946-1951).
V roku 1952 vydal zbierku poviedok „U siedmich rytierov“ a v roku 1953 príbeh „Na jeho mieste“. Publikované v roku 1956 v časopise " Nový svet» Dudintsevov román „Not by Bread Alone“, ktorý rozpráva o márne pokusy provinčný inžinier Lopatkin, čestný a odvážny muž, svojim vynálezom, ktorý urýchľuje a zlacňuje bytovú výstavbu v povojnovo zničenej krajine, prelomiť múr ľahostajnosti úradníkov, ktorí zo sebeckých a kariérnych dôvodov podporujú alternatívny, zjavne nevhodný projekt hl. profesor.
Dudinceva bolo možné rozoznať podľa presne napísaných detailov. Autor: psychologické vlastnosti zápletka bola čítaná ako pravdivá a živá výzva v najlepších tradíciách ruštiny realistická próza k naliehavým problémom našej doby. Obvinili ho z „ohovárania“. A po časopiseckej publikácii filozofickej a alegorickej „Novoročnej rozprávky“ (1960) o neodvolateľnej hodnote každého okamihu, tak často premárneného alebo zabitého maličkosťami a túžbou po falošných cieľoch, a vydaní zbierok „Príbehy a príbehy“ “ (1959) a „Príbehy“ (1963), v súvislosti s dokončením tzv. Počas „Chruščovovho topenia“ bol vydaný skutočný zákaz publikovania Dudintsevových diel.
Až v roku 1987, so začiatkom „perestrojky“, sa Dudintsevovo druhé dlhodobé dielo, román Biele šaty, objavilo v tlači a okamžite sa stalo míľnikom v dejinách modernej ruskej literatúry. Román bol ocenený Štátnou cenou ZSSR (1988).
Rezonančný motív utrpenia ako dôležitej a dokonca nevyhnutnej podmienky sebapoznania a sebazdokonaľovania jednotlivca, zreteľný v Dudincevovom diele, vysvetľuje samotný spisovateľ takto: „Som presvedčený, že len v skutočne drsných podmienkach sa naše prejavujú sa najlepšie a najhoršie stránky. Zdá sa mi, že v spoločnosti, kde „životné kliatby nedosiahnu túto záhradu za vysokým múrom“, by som sa nestal ani spisovateľom.“ Na druhej strane je to práve vo vedcoch – vynálezcoch, „vyhľadávačoch“, experimentátori, priekopníci nových ciest, zanietení a nadšení ľudia, Dudintsev videl strážcov životodarnej kreativity.
Dudintsevova literárna tvorivosť
2. História vzniku diela
Na začiatku vojny nemal Vladimír Dmitrievič čas stať sa spisovateľom, ale absolvoval iba právnickú fakultu. Ako hovorí, k právnym vedám ho priviedol „smäd po spravodlivosti a túžba hromadiť viac „ľudského materiálu“, ktorý je pre právnika dostupnejší.
Keďže spisovateľ nevedel povedať pravdu, neklamal, v jeho príbehoch je nepochybná presnosť detailov, správne a zvedavé postrehy, prísnosť a určitá noblesa písania, ale to nestačí na prózu, postavy sú tiež potrebné a nemôžu byť zobrazené mimo boja, konfliktu.
Biológovia upútali pozornosť autora. Po účasti na stretnutí genetikov si spisovateľ vypočul správu N.A. Lebedeva o vývoji nových odrôd zemiakov. To poslúžilo ako východisko pre vznik nového románu Dudincev pozorne študoval dramatickú situáciu, ktorá sa vyvinula v biológii. Zúčastnil sa seminára T.D. Lysenka v Ústave genetiky. Keď sa akademik dozvedel o účele návštev, nariadil Dudincevovi, aby ho nepustili do tried, a tak v roku 1987 vyšiel román „Biele šaty“, napísaný pred 20 rokmi a venovaný obdobiu boja proti lysenkoizmu v rokoch a okolo. biológia.
3. Téma, myšlienka, problém
Dudincevov román „Biele šaty“ rieši tragickú epizódu v dejinách našej spoločnosti. Je to o o krvavej ére stalinizmu, ktorej jednou z obetí bola genetika a ľudia, ktorí jej verne slúžili. Sú to hlavné postavy knihy. Sám autor vyjadril myšlienku svojej knihy takto: „Nie je možné pokojne vidieť tých, ktorí vedia vyzliecť človeka posadnutého veľkým biznisom z jeho žiarivých šiat, ktorí si do nich sami lezú, predvádzajú sa, klamú ostatných. s ich vypožičanou príťažlivosťou a hlasnými slovami. Tu celý svetťažkosti. V románe „Biele rúcha“ chcem strhnúť masky, pod ktorými sa skrýva zlo. Zasiahnite ho na najcitlivejšom mieste. Chcel by som vyzbrojiť dobrý človek neomylné kritériá na rozpoznanie dobra a zla. Alebo, ako povedal jeden z mojich čitateľov, vytvorte súbor nástrojov pre dobro.“
Román „Biele šaty“ je odvážnym krokom spisovateľa na ceste k uzdraveniu historická pravda. Tvrdé hodnotenie Stalinov teror, daný spisovateľom, umožňuje nám, čitateľom, pocítiť rozsah nielen vedeckých, ekonomických, ale aj ľudských strát. Dudincevov blízky pohľad na našu minulosť nás núti vážne premýšľať o súčasnosti. "Nemôžeš hľadať šťastie. Dohoda odsúdená na zánik! Kto hľadá prirodzene, snaží sa sám. A to je úsilie druhej kategórie. Šťastie takéto snahy nemá rád a obchádza ich.
...Svet je nám daný taký, aký je. Ani pridávať, ani uberať. Ale nie je v tom šťastie. Nenechajte sa pomýliť a zbytočne neblúďte pri hľadaní. A nemyslieť a nemyslieť. Šťastie je vo vás. Keď odložíš svoje telo, aby si nakŕmil svojich blížnych... Prelievaš krv, plávaš cez moria utrpenia... Na breh sa plazíš sotva živý... Tu si ťa nájde samo šťastie, bez toho, aby si na to myslel. Bude sa plaziť pred vami. A nikdy to nebude nudné... Šťastie si stále slobodne vyberá hodných.“ Tieto slová patria jednému z hrdinov románu Vasilijovi Stepanovičovi Tsvyakhovi. Obsahujú orientáciu na nekompromisnú morálnu voľbu – potrebu bojovať proti zlu v mene dobra. Spisovateľ verí v triumf vysokej pravdy a skutočného šťastia, dosiahnuté za veľkú cenu.
Dobro a zlo sú večné protichodné sily života. Strigalev považuje za ukazovateľ vysokej morálky človeka jeho schopnosť introspekcie, premýšľania o tom, čo je dobro a zlo. Fjodor Ivanovič Dežkin nadšene hovorí plukovníkovi Sveshnikovovi: „Pozri! To sú zázraky! Otváram! Dobro chce, aby mal blížny príjemné zážitky, no zlo naopak chce, aby trpel. cítiš to? Dobro chce niekoho chrániť pred utrpením a zlo chce niekoho chrániť pred rozkošou. Dobro sa raduje zo šťastia iných a zlo sa raduje z utrpenia iných. Dobro trpí utrpením niekoho iného a zlo trpí šťastím niekoho iného. Dobro sa hanbí za svoje motívy a zlo sa hanbí za svoje vlastné. Dobro sa teda prezlieka za malé zlo a zlo za najväčšie dobro...“ Fjodor Ivanovič verí, že právo na slobodnú morálnu voľbu by malo zostať osobe. Ľudské „ja“ by sa však nemalo deformovať pod tlakom vonkajších okolností, inak v procese deformácie človek prezrádza svoje vysoké morálne ideály a zlo zvíťazí nad dobrom.
Sily zla v Dudincevovom románe predstavujú hrdinovia, ktorí bojujú o to, aby vlastnili požehnania života sami. Je ich veľa. Postava „ľudového akademika“ Ryadna stelesňuje najmä bezuzdnú nevedomosť a nárok na absolútnu moc. Žije podľa zákonov podlosti a je hrozný, pretože jeho krutosť a nevedomosť sú nezraniteľné. Autor skúma dôvody tejto nezraniteľnosti: „Váš Kasjan nám neposlal cár,“ hovorí plukovník Sveshnikov Dežkinovi, „nie Amerika. Prišiel som sám. Najprv som sa stále obzerala, snívala, závidela. Hľadal som pohyby. Potom sa vydal na cestu študovať, o čom všetci kričali. Takže vyletel zo svojho vlastného nekonečna...“
Životnosť podlosti, zla a nevedomosti autor vysvetľuje „ľudovou spontánnosťou“, ktorá bola v tom čase „ pohodlná obrazovka na kariéru“ a svojvôľu. Skrýva sa za tým nielen Ryadno. Plukovník Sveshnikov nie nadarmo stavia generála Assikritova na roveň Ryadna: „Kasjan aj môj Kolja k nám prileteli z vlastného priestoru, naplnení závisťou. Závisť a sen o moci... Postavenie, právomoc, post... kapitánska kajuta, veliteľský mostík... Títo ľudia majú vždy pravdu.“ Postava najbližšieho asistenta Ryadna, Saula Bruzjaka, je vykreslená v satirických farbách. Od prírody dravec, nasadí si masku naivity.
Udavač Krasnov, podobne ako Saul, maskuje svoje zlo dobrými úmyslami. „A tento zlý zámer pokračuje nezmenený zo storočia na storočie, zo zákona do zákona. To je fakt, ktorý dokazuje historickú nemennosť zla. Nedostatok možností." Spisovateľ nemôže žiť v pokoji, keď vidí, ako sa ľuďom páčia jeho hrdinovia: Ryadno, Bruzzhak, Assikripov, Krasnov - „predvádzať sa, klamať ostatných, s ich vypožičanou príťažlivosťou a hlasnými slovami“. Dudincev im strháva masky, a tak učí čitateľa rozpoznať zlo a bojovať s ním. Lysenkoizmus zasadil ranu nielen poľnohospodárstvu, chovu dobytka a ekonomike krajiny. Prispela k zničeniu spirituality. Nedostatok dynamiky v ekonomike, vštepovanie krutosti a strachu viedli našu spoločnosť k morálnej degradácii.
Majstrami života sa stali ľudia, ktorí okolo seba rozsievali semená klamstva, ignorancie, konzumu a vlastného záujmu. Tí, ktorí žili skutočný obchod, boli buď zničené alebo vyhnané. V. Dudincev, oslovovanie kritické momenty náš príbeh, robí čitateľa extrahovať morálne lekcie, čím prispieva k prebudeniu občianskej dôstojnosti každého človeka. Dudincevovi obľúbení hrdinovia sa vyznačujú schopnosťou zachovať si v sebe vysokú duchovnosť bez ohľadu na rany, ktoré im osud uštedruje. Pre Strigaleva a Dežkina, pre Tsvyakh a Lenu Blazhko sa život vyvíja tak, že sa pre nich stáva utrpenie nevyhnutnou podmienkou existencia dobra. Trpeli vedecký objav nová mrazuvzdorná odroda zemiakov, ktorá zostáva verná svojmu morálne zásady. Potvrdzujú dobro za vysokú cenu – cenu utrpenia: „Zemiaky! Hybrid! Jedlo! Toto nie je chvíľa jednoduchého nasýtenia. Koncentrát skúseností. Chuť snov." Zlo je stále nezávislou substanciou, a preto utrpenie, pokiaľ bude existovať zlo, bude vždy atribútom dobra. Vo filozofických zovšeobecneniach o dobre a zle sa ukazuje skutočná ľudskosť autora „Bielych rúch“.
Dudincev je majstrom podobenstiev a metafor. V nich nachádzajú výraz jeho filozofické zovšeobecnenia. Metafory „spiacia oblička“, „čestný priekopník“, „parašutista“, „presýpacie hodiny“ pomáhajú rozpoznať dobro a zlo. „Presýpacie hodiny“ stelesňujú myšlienku románu, „toto grafický obrázok naše vedomie – ako súvisí so svetom okolo nás. Horný kužeľ, ktorý ide do nekonečna, sa neustále rozširuje, to je vesmír, svet, ktorý obsahuje všetko... a spodný kužeľ, ktorý tiež ide do nekonečna, ktorý nemá dno, som ja...
Kým sa nenaučíme zapisovať svoje myšlienky a pocity... dovtedy môže žiť a konať neznámy dobrý človek, ukrytý v tieni, pripravený bojovať proti trikom zla... Sebapozorovanie zlý človek nezaujíma. Jeho život je vo vonkajšom kuželi, medzi vecami. Loví ich. Musí byť neustále vo vonkajšom priestore, vytrhávať ľuďom tovar spod nosa a ukazovať všetkým, že je dobromyseľný, ušľachtilý darca. A všetko toto prestrojenie môže byť jasne viditeľné pre dobro, ktoré sa naučilo vidieť. Dobro, ktoré tento rozdiel pochopí, bude vo výhodnom postavení. Toto je super mocná sila." Takto definuje spôsob bytia Fjodor Ivanovič Dežkin. Je presvedčený, že ak človek zradí svoje svedomie, životné princípy pod tlakom vonkajších okolností, potom nie je schopný udržať morálna čistota, a potom zlo v človeku víťazí. Ako zachrániť svoju dušu? Ako môžeme nechať jej svetlo netlmené, ktoré ukazuje cestu k pravde a dobru?
Dudintsev dokazuje, že príležitosť zachovať si nepoškvrnené svedomie a čistá duša viera, dobro a spravodlivosť napriek tragické okolnosti vonkajší svet závisí len od človeka samotného. Tí ľudia, ktorí sa neprispôsobujú vonkajším okolnostiam, vždy žijú podľa zákonov pravdy. „Biele rúcha“ sú svetlom ich čistých duší. Zbabelci a oportunisti v honbe za požehnaniami života maskujú svoju bezvýznamnosť „bielym rúchom“ z ramena niekoho iného. A preto sú rozpoznateľní. Analýza cesty Dudincevových hrdinov k pravde nás vybavuje nástrojmi dobra. Takýmito nástrojmi môže byť energia mysle, pokojné svedomie, nespokojnosť so sebou samým, schopnosť prijať cudziu bolesť a súcit. Autor presviedča čitateľov: človek musí vedieť, čo je dobro a čo zlo; učí veriť vo víťazstvo dobra a bojovať proti zlu.
4. Charakteristika obrazov hlavných postáv
Fjodor Ivanovič Dežkin vyzeral ako tridsaťročný, nízky, úzky v páse a chodil. Jeho široká, ale tenká tvár s dosť nápadným, pozorným nosom bola pohyblivá, jeho svetlohnedé obočie sa niekedy krútilo, čo hovorilo o zvyku neustáleho premýšľania, ktorý je pre niektorých vedcov charakteristický. V jeho tvári bola zvláštnosť: ostro ohraničená ryha na hornej pere siahala po spodnú peru a končila hlbokou zakrivenou jamkou na brade; ukázalo sa, že spodná časť tváre bola akoby prečiarknutá. touto výraznou vertikálnou čiarou. Jeho kroky boli pokojné. Tento muž potrebuje dôkaz; neberie na seba slovo. Jeho vedecký boj s oponentmi sa stáva politickým bojom s disidentmi a jeho, čestného, inteligentného, láskavého človeka, trápi otázka: čo je pravda, ak boj o ňu spôsobuje zlo? Verí, že na to, aby sa človek mohol správne rozhodnúť, musí myslieť nielen na seba, ale aj na druhých, a verí, že sloboda morálnej voľby by mala človeku zostať. Fjodor Ivanovič rád komunikuje s inteligentnými ľuďmi, dobre vedie intelektuálne rozhovory a vie, ako odpovedať na otázky, ktoré mu boli položené. Vie si veľmi rýchlo získať dôveru a vie hrať dvojitú hru. Toto je človek, ktorý, ak vezme na seba spravodlivú vec, urobí to až do konca a za žiadnych okolností z toho neustúpi. Má vzácny dar vcítiť sa do ľudí a cítiť bolesť iných ľudí. Vďaka zvýšenej pozornosti voči ľuďom okolo nich ich Fjodor Ivanovič vidí takmer úplne. Má mimoriadny zmysel pre pravdu a podstatu. Neustále hľadá pravdu, robí všetko, čo je v jeho silách, pre iných ľudí, čím sa snaží odčiniť svoje minulé hriechy. Preberá štafetu z rúk svojich porazených spolubojovníkov a takmer zázračne ju donesie do cieľa.
Ivan Iľjič Strigalev je príkladom vysokej morálky a vnútornej čistoty, má malú schopnosť intríg a pokrytectva, je obrazom človeka schopného samostatne uvažovať o tom, čo je dobré a čo zlé. Toto je skutočný vedec, ktorý je posadnutý svojimi nápadmi. Toto je takpovediac stelesnenie čistého ducha v celej jeho mimoriadnej celistvosti. Ivan Iľjič je málo schopný intríg a pretvárky, trikov a trikov, maskovaných pohybov. Zoči-voči ostrieľanému Ryadnovi, majstrovi šarlatánstva, je neozbrojený. Cieľom jeho života je vytvárať nové odrody, ktoré sú pre ľudí také potrebné, ale nechce sa oslavovať, to pre neho nie je hlavné. Strigalev verí, že blaho ľudí je dôležitejšie ako sláva.
Svetozar Aleksandrovič Pososhkov je elegantný a obratný vo všetkom, čo hovorí a robí. Má za sebou obrovské množstvo každodennej práce na sebe. Je vyzbrojený všetkým bohatstvom svetovej kultúry. Ničí ho nie každodenná neprispôsobivosť, ale tragická chyba. V srdci zostáva „oddaným Weismannom-Morganistom“, no napriek tomu sa demonštratívne zrieka svojich názorov, dokonca sa ponižuje až k verejnému pokániu. Muž, ktorý bol kedysi „nadštandardným“ a potom útulkovým dieťaťom, Pososhkov sa týmto spôsobom snaží chrániť krehké pohodlie Domova, ktoré bolo vlastne nadobudnuté až v starobe. Dochádza však k tragickému paradoxu. Pokus o zachovanie rodinného kozuba zradou má za následok zničenie kozuba. Potom sa hrdina veľmi úspešne porovnal s Hamletom, zraneným otráveným mečom. Teraz nad ním nemajú moc žiadne svetské požehnania a konvencie. Akademik Pososhkov, ktorý predtým urobil všetko možné, aby odčinil svoj hriech, sa dobrovoľne vzdáva svojho života.
Sveshnikov, plukovník štátnej bezpečnosti, ktorý už dávno prišiel na tajomstvo moci, je mierne cynik a vo svojom srdci obdivuje poctivého vedca Ivana Iľjiča. Rovnako ako Fjodor Ivanovič sa snaží pomôcť Strigalevovi, ale vzhľadom na to, že Fjodor a Sveshnikov sa neskoro videli ako spojenci, zruinujú Strigaleva. A potom urobí všetko, čo je v jeho silách, aby zachránil „dedičstvo“.
Nie nadarmo bol Krasnov v románe prezývaný horolezcom. Horolezec je osoba, ktorá stúpa nahor a snaží sa dosiahnuť vrchol. Rovnako aj Krasnov - naozaj sa chce dostať na akademika Ryadna, dostať sa k nemu čo najbližšie, stať sa jeho „rukou“.
5. Miesto diela v ruskej literatúre 2. polovice 20. storočia
Potom, čo sa román objavil v tlači v roku 1987, okamžite sa stal míľnikom v dejinách modernej ruskej literatúry. Román „Biele šaty“ bol v roku 1988 ocenený štátnou cenou ZSSR.
Rád som si prečítal tento román. Autor presne a podrobne opisuje osudy ľudí, aby odhalil ideologický plán používa zložité prirovnania, ktoré pomáhajú poskytnúť hlbší pohľad do románu. Jasne vyjadruje atmosféru tej doby. Autor tohto románu predkladá čitateľovi veľmi poučné a chytľavé myšlienky, ako napríklad o „presýpacích hodinách“, „železnej rúre“ alebo o problémoch, ktoré vznikli z neopodstatnenej dôvery v stopercentnú správnosť. Táto kniha vás núti zamyslieť sa nad zmyslom života. Po prečítaní tejto knihy môžete zmeniť svoj pohľad na svet, môže vám pomôcť pri výbere morálne usmernenia V ťažké rozhodnutia. Dudincevovi sa podarilo dokázať, že je možné zachovať si nepoškvrnené svedomie a čistú dušu, vieru v dobro a spravodlivosť aj napriek tragickým okolnostiam vonkajšieho sveta, a to všetko závisí len od človeka samotného. Po prečítaní takejto knihy zanechá dojem, ktorý zostane na celý život.
Bibliografia
1. http://ru.wikipedia.org/wiki/Dudintsev,_Vladimir_Dmitrievich
2. http://ru.wikipedia.org/wiki/%C1%E5%EB%FB%E5_%EE%E4%E5%E6%E4%FB_%28%F0%EE%EC%E0%ED%29
3. http://www.aphorisme.ru/about-authors/dudincev/?q=4812
Uverejnené na Allbest.ru
Podobné dokumenty
Hrdinovia dobra a hrdinovia zla v románe V.D. Dudintsev "Biele oblečenie". Konflikt medzi „ľudovým akademikom“ T.D. Lysenko a genetici oddaní pravde ako základu zápletky. Spojenie vysokého štýlu a biblického pátosu s obrazmi povojnového života.
článok, pridaný 17.05.2009
Charakteristika podstaty nihilizmu ako sociokultúrneho fenoménu v Rusku 2 polovice 19. storočia storočí. Štúdia čŕt komplexného portrétu Bazarova ako prvého nihilistu v ruskej literatúre. Úvaha o nihilistovi očami Dostojevského.
práca, pridané 17.07.2017
História a etapy tvorby Nekrasovovej najslávnejšej básne, jej hlavný obsah a obrazy. Definícia žánru a kompozície tohto diela, popis jeho hlavných postáv, témy. Posúdenie miesta a významu básne v ruskej a svetovej literatúre.
prezentácia, pridané 3.10.2014
História vzniku hry A.P. Čechov" Čerešňový sad", hlavné znaky diela. Ideové, žánrové a kompozičné vlastnosti hrá "Višňový sad". všeobecné charakteristiky obrazy hlavných postáv diela: Lopakhin, Ranevskaya, Gaev a Ani.
abstrakt, pridaný 04.09.2015
Analýza motívov a obrazov kvetov v ruskej literatúre a maľbe 19.-20. Úloha kvetov v starovekých kultoch a náboženských rituáloch. Folklór a biblické tradície ako zdroj motívov a obrazov kvetov v literatúre. Kvety v osude a kreativite obyvateľov Ruska.
kurzová práca, pridané 27.07.2010
Historický text v ruštine XIX literatúra storočia. Vladimír Solovjov v kontexte estetických, náboženských a filozofických hľadaní druhej polovice 19. storočia. História vzniku "Stručný príbeh Antikrista", vývoj plánu autora, symbolika.
práca, pridané 23.07.2017
História vzniku a zápletka drámy A.N. Ostrovského "Búrka". Podrobná štúdia charakterov hlavných postáv hry. Zvažovanie obrazov pánov života, rezignovaných pod nadvládou tyranov, hrdinov vyjadrujúcich protest proti temnému kráľovstvu, Kateřine, búrkam.
abstrakt, pridaný 26.06.2015
Satirické diela Alexeja Tolstého. Rysy myslenia a súcitného humoru Nadeždy Teffi. Príbehy od Arkadyho Averčenka. Humorná poézia Vladimíra Solovjova. Vlastnosti tvorby satirického časopisu "Satyricon" od Arkadyho Averčenka.
abstrakt, pridaný 13.09.2009
báseň" Bronzový jazdec“ - grandiózna filozofická úvaha Alexandra Sergejeviča Puškina o progresívnom priebehu ruských dejín. História vzniku diela, analýza jeho zloženia a čŕt literárny štýl. Štúdium systému obrazov v básni.
abstrakt, pridaný 11.06.2015
História stvorenia a hlavný obsah rozprávky G.Kh. Andersenova "Snehová kráľovná", popis jej hlavných postáv. Stelesnenie obrazu Snežná kráľovná v ruskej detskej literatúre 20. storočia, jej črty v rozprávkach E.L. Schwartz, Z.A. Mirkina a V.N. Korosteleva.
O živote a práci biológov. Na základe skutočného konfliktu medzi „ľudovým akademikom“ Lysenkom, ktorý sa snažil využiť povojnové ťažkosti štátu na získanie osobnej moci, pomocou represie šíril pseudovedecké teórie, ktoré sa v budúcnosti stali známymi ako Lysenkoizmus, a vedcami – podporovateľmi „klasickej“ genetiky. Román vyšiel v roku 1986, tridsať rokov po jeho dokončení, a v roku 1988 mu bola udelená Štátna cena ZSSR.
Zápletka
Časť I
Román sa začína na jeseň 1948, krátko po augustovom zasadnutí VASKHNIL. Prichádza hlavný hrdina Fjodor Ivanovič Dežkin Mestečko, kde sídli poľnohospodársky ústav. Spolu so svojím starším kolegom Vasilijom Stepanovičom Tsvyakhom musí skontrolovať, či zamestnanci Katedry genetiky a výberu „reštrukturalizovali“ a podporujú nové učenie Michurin. Okrem toho Dežkinov priamy nadriadený, akademik Ryadno, má informácie, že v meste je „kublo“, kde sa výskumníci, postgraduálni študenti a študenti tajne venujú zakázanej vede.
Dežkin kedysi študoval na tomto inštitúte, a tak má v tomto meste známych: svojho bývalého učiteľa akademika Posoškova, básnika Innokentyho Kondakova, bývalú operetnú umelkyňu Antoninu Prokofjevnu Tumanovovú, plukovníka NKVD Michaila Porfirjeviča Sveshnikova. So všetkými sa stretáva krátko po príchode.
Deň po príchode sa Dežkin stretáva s pracovníkmi oddelenia genetiky a selekcie: vedúcim oddelenia profesorom Nathanom Michajlovičom Kheifetsom, vedúcim laboratória Ivanom Iľjičom Strigalevom, prezývaný „trolejbus“, očarujúcou výskumníčkou Lenochkou Blažkou. a cytológovia Vonlyarlyarsky. Večer ho k nej pozve Tumanová, ktorá hostí skupinu zamestnancov problémového laboratória. Diskutujú o tom, čo je dobro, a Dežkin tvrdí, že „dobro je utrpenie“, pretože túžba urobiť dobrý skutok vzniká pri pohľade na utrpenie iného človeka. Tsvyakh si spomína na obľúbený citát svojho otca: "Kto sú títo oblečení v bielych rúchach a odkiaľ prišli? Prišli z veľkého súženia." .
Počas inšpekcie Dežkin obviňuje Krasnova a Choderjakina, Ryadnovych priaznivcov, z falšovania výsledkov. Úspešné diela Strigalevove štúdie sa na prvý pohľad zdajú zodpovedať zavedenej vede, ale Dežkin nahlas poznamenáva, že sa začali realizovať šesť mesiacov pred augustovým zasadnutím Všeruskej akadémie poľnohospodárskych vied.
Na stretnutí inštitútu Tsvyakh podáva správu o zisteniach komisie. Obsahujú len miernu kritiku nezrekonštruovaného profesora Heifetza a túžbu posilniť katedru o pár „správnych“ vedcov, ktorí by pomohli „uvedomiť si chyby“. Priaznivé rozhodnutie komisie však ohrdnutých genetikov nezachraňuje. Postgraduálna študentka Strigaleva Angela Šamková na podnet rektora Varičeva a zamestnankyne inštitútu Anny Bogumilovny Pobiyakho predkladá správu, v ktorej odsudzuje svojho školiteľa. Uvádza, že v laboratóriu boli dva časopisy: jeden falošný, zodpovedajúci Michurinovej vede, a druhý, skutočný, genetický. Strigalev je nútený priznať, že sa venuje zakázanej vede, a odmieta sa jej vzdať. Kheifetz, šokovaný panujúcou podlosťou, vyhlási, že v takom tíme pracovať nechce.
Nasledujúci deň je vydaný príkaz, v ktorom je Dežkin vymenovaný za vedúceho oddelenia genetiky a výberu a za vedúceho problémového laboratória. Strigalev a Kheifetz boli prepustení z ústavu. Na úžitkovom dvore sa pália klasické učebnice genetiky a portréty genetických vedcov.
Dežkin sa vracia domov do Strigaleva. Rozpráva, ako s pomocou kolchicínu raz získal novú odrodu zemiakov „Májový kvet“ a dal autorstvo Ryadnovi za právo pokojne pracovať. Dežkin je ohromený skutočnosťou, že Strigalev a Ryadno sa stretli, ako aj skutočnosťou, že odrodu, za ktorú vyznamenal akademika, v skutočnosti vytvorila iná osoba. Nakoniec prejde na stranu genetikov. Po nejakom čase ho Strigalev zasvätí do svojho tajomstva: pracuje na novej, veľmi sľubnej odrode zemiakov, ktorú by mal získať hybridizáciou existujúcej odrody s divokým typom zemiakov „Solyanum Contumax“. Prirodzenou hybridizáciou nie je možné dosiahnuť, pôvodná rodičovská rastlina Contumaxu je polyploid získaný s použitím rovnakého kolchicínu. Práca je takmer hotová a je veľmi dôležité, aby sa našla osoba, ktorá ju dotiahne do konca, ak sa niečo stane, a nedovolí Ryadnovi prevziať novú odrodu.
Paralelne so všetkým, čo sa deje, Dezhkin a Lenochka začínajú aféru. Dežkin sa však obáva, že Lenochka vždy niekam ide, bez toho, aby povedal kam.
Akademik Ryadno prichádza do ústavu a dáva svojmu „synovi“ Dežkinovi úlohu: získať novú odrodu z „dedičstva“ trolejbusu.
Časť II
Dežkin a Lenochka sa rozhodnú vziať. Matrika je v ten deň zatvorená, takže Dežkin sa jednoducho presťahuje k Lenochke a začnú spolu žiť. Lenochka stále niekam ide, Dežkin ju jedného dňa v návale žiarlivosti nasleduje a skončí na stretnutí „kubla“, kde sa pozerajú podzemní genetici vzdelávací film, dovezené zo zahraničia. Tam objaví okrem iných aj Krasnov. Dežkin sa pokúša presvedčiť Strigaleva, že Krasnov je Ryadnov človek a musí byť urýchlene odstránený z podzemnej skupiny, ale bezvýsledne.
V noci prídu do Leninho bytu a oznámia, že Strigalevovho študenta Saša Žukova, ktorý viezol do Moskvy zahraničný film, zatkli. Lenochka je zdesená a nemôže nepodozrievať Dežkina, pretože jeho zatknutie nasledovalo po jeho vystúpení na stretnutí kubla. Požiada o „dočasný rozvod“ a Dezhkin ide do svojho hotela. V skutočnosti bol Krasnov informátorom. V tú istú noc NKVD zatkne všetkých účastníkov kubla, len Strigalevovi sa podarí ujsť. Po nejakom čase prichádza k Dezhkinovi a podrobne hovorí, ako pestovať novú odrodu. Strigalevovi sa darí nejaký čas skrývať, no postupne ho dolapia. Potom sa chystá niekam utiecť, ale najprv chce Dežkinovi ukázať, kde je na jeho pozemku zasadený „Contumax“. Stretávajú sa v noci, ale stále sa nemôžu dostať na nádvorie - je tam záloha. Strigalev sa snaží potichu opustiť okolie svojho domu a je chytený. Dežkin sa v tomto čase stretáva v kríkoch so Sveshnikovom, ktorý chcel nájsť Strigaleva pred jeho šéfom, generálom Assikritovom, a zachrániť ho pred zatknutím.
Časť III
Dežkin sa snaží splniť úlohu zadanú Strigalevom. Sadenice schováva najprv pred Tumanovou, potom pred Sveshnikovom. V dôsledku toho sa mu podarí získať bobule a polyploidy. Akademik Pososhkov ide na konferenciu do Švédska a referuje o vytvorení novej odrody a prezentuje fotografie. Po návrate spácha samovraždu, aby sa vyhol prenasledovaniu.
Dežkin je vylúčený z ústavu pre skrytú propagandu weismannizmu-morganizmu. Medzitým sa dánsky vedec Madsen mimoriadne zaujímal o novú odrodu a prišiel do ZSSR, aby sa osobne stretol so Strigalevom. Ryadno a Varichev sú nútení ponúknuť Dežkinovi dohodu, aby sa vydával za Ivana Iľjiča a povedal cudzincovi, že neexistuje žiadna nová odroda. V prítomnosti špiónov hrá Dežkin svoju rolu pred Madsenom, no keď sú sami, priznáva, že nie je Strigalev a ukazuje bobule a polyploidy. Madsen hovorí, že to vedel, stretol sa so Strigalevom počas vojny, keď Sovietske vojská oslobodil Dánov z tábora smrti.
Dežkin chápe, že posledný deň Dánovho pobytu je posledným dňom, kedy je voľný. V noci lyžuje z mesta s bobuľami a polyploidmi.
Epilóg
Epilóg sa odohráva po Stalinovej smrti. Celý ten čas sa Dezhkin skrýval na štátnej farme, ktorú viedol Tsvyakh. Je však nájdený a predvolaný na KGB, kde mu oznámia, že prípad preverujú. Už nie je prenasledovaný, zatknutí genetici budú prepustení. Strigalev však už v tábore zomrel.
V blízkosti budovy na Lubyanke sa Dezhkin stretáva s Kondakovom. Odsedel si čas za napísanie komickej básne o portréte Stalina. Kondakov hovorí, že všetkým v cele povedal, ako Sveshnikov spálil návrh tejto básne a snažil sa zachrániť básnika. Už tu nie je ani Sveshnikov.
Ryadno sa ocitol izolovaný, všetci sa od neho odvrátili. Veda pomaly získava späť svoje práva.
Dežkin a Lenochka sa opäť stretávajú. Majú dvoch synov, z ktorých najstarší, Fedya, sa narodil v tábore po Leninom zatknutí.
Hlavné postavy
V "bielom rúchu"
- Dežkin Fedor Ivanovič
- Strigalev Ivan Iľjič (trolejbus), vedúci problémového laboratória
- Elena Vladimirovna Blazhko, výskumníčka
- Pososhkov Svetozar Alekseevič, akademik
- Sveshnikov Michail Porfirievich, plukovník MGB
- Porai Boris Nikolaevič (strýko Borik)
- Tsvyakh Vasily Stepanovich, chovateľ - záhradník
- Kheifets Nathan Michajlovič, profesor
- Zhenya Babich, študent
- Antonina Prokofievna Tumanová, bývalá popredná operetná herečka
Negatívne
- Ryadno Kassian Damianovich (Kasyan Demyanovich) - „ľudový akademik“, zástupca. prezident VASKhNIL
- Krasnov Kim Savelyevich (lezec), rodený Prokhor Breveshkov, sa vzdal svojho otca počas vyvlastňovania
- Nikolaj Assikritov (parašutista) - generál MGB
- Varichev Petra Leonidoviča, rektora ústavu
- Pobiyakho Anna Bogumilovna, šľachtiteľka „Michurinets“, však svoje odrody pšenice vyvinula z ožiarených „čudákov“
- Shamkova Angela Danilovna - postgraduálna študentka
- Bruzzhak Saul Borisovich - profesor, „ľavá“ ruka akademika Ryadna
Filmové adaptácie
V roku 1992 román sfilmoval Leonid Belozorovič.
Ďalšie informácie
V roku 2013 bol román zaradený do zoznamu „100 kníh“ odporúčaných školákom Ministerstvom školstva a vedy Ruskej federácie na samostatné čítanie.
pozri tiež
Napíšte recenziu na článok "Biele šaty (román)"
Poznámky
Odkazy
Úryvok charakterizujúci Biele rúcha (román)
"Kam idú?" pomyslel si Rostov.O päť minút neskôr vošiel Denisov do kabínky, vyliezol na posteľ so špinavými nohami, nahnevane fajčil fajku, rozhádzal všetky svoje veci, nasadil si bič a šabľu a začal opúšťať zem. Na Rostovovu otázku, kde? odpovedal nahnevane a neurčito, že ide o vec.
- Boh ma tam súdi a veľký suverén! - povedal Denisov a odišiel; a Rostov počul nohy niekoľkých koní špliechať v blate za búdkou. Rostov sa ani neobťažoval zistiť, kam šiel Denisov. Keď sa zohrial vo svojom uhlí, zaspal a večer opustil búdku. Denisov sa ešte nevrátil. Večer sa vyjasnilo; Pri susednom zemľanku sa dvaja dôstojníci a kadet hrali na hromadu a so smiechom vysádzali reďkovky do voľnej, špinavej pôdy. Rostov sa k nim pridal. Uprostred hry dôstojníci videli, ako sa k nim blížia vozy: išlo za nimi asi 15 husárov na tenkých koňoch. Vozy sprevádzané husármi sa rozbehli až k závesným stĺpom a obkľúčil ich zástup husárov.
"No, Denisov stále smútil," povedal Rostov, "a teraz prišli zásoby."
- A potom! - povedali dôstojníci. - Toto sú veľmi vítaní vojaci! - Denisov jazdil kúsok za husármi v sprievode dvoch dôstojníkov pechoty, s ktorými sa o niečom rozprával. Rostov mu išiel v ústrety na polceste.
"Varujem vás, kapitán," povedal jeden z útlych dôstojníkov, malého vzrastu a zjavne zatrpknutý.
"Napokon som povedal, že to nevrátim," odpovedal Denisov.
- Odpoviete, kapitán, toto je vzbura - odoberte transporty zo svojho! Dva dni sme nejedli.
"Ale môj nejedol dva týždne," odpovedal Denisov.
- Toto je lúpež, odpovedzte mi, môj drahý pane! – zopakoval dôstojník pechoty a zvýšil hlas.
- Prečo ma otravuješ? A? - zakričal Denisov a zrazu sa rozčúlil, - odpoviem ja, nie ty, a ty tu nebzučíš, kým si ešte nažive. marec! – kričal na dôstojníkov.
- Dobre! - bez bojazlivosti a bez toho, aby sa vzdialil, kričal malý dôstojník, - lúpiť, tak vám hovorím...
"Uťať", ktorý pochoduje rýchlym tempom, kým je stále neporušený." A Denisov otočil koňa k dôstojníkovi.
"Dobre, dobre," povedal dôstojník s hrozbou, otočil koňa a poklusom odišiel preč a triasol sa v sedle.
- Pes preboha, živý pes"Preboha," povedal po ňom Denisov - najvyšší výsmech kavaleristu nad jazdeckým pešiakom, a keď sa priblížil k Rostovu, vybuchol do smiechu.
– Zachytil pechotu, násilím dobyl transport! - povedal. - No, nemali by ľudia umierať od hladu?
Vozíky, ktoré sa blížili k husárom, boli pridelené pešiemu pluku, ale po informovaní cez Lavrushku, že tento transport prichádza sám, Denisov a husári ho odrazili silou. Vojaci dostali veľa sušienok, dokonca ich zdieľali s inými letkami.
Nasledujúci deň si veliteľ pluku zavolal Denisova a zakryl si oči otvorenými prstami a povedal mu: „Pozerám sa na to takto, nič neviem a nič nezačnem; ale radím vám, aby ste išli do ústredia a tam na oddelení proviantu túto záležitosť vybavili, a ak je to možné, podpíšte, že ste dostali toľko jedla; v opačnom prípade je požiadavka zapísaná na peší pluk: vec sa objaví a môže skončiť zle.“
Denisov išiel priamo od veliteľa pluku na veliteľstvo, s úprimná túžba vykonať jeho radu. Večer sa vrátil do svojej zemljanky v polohe, v akej Rostov svojho priateľa nikdy predtým nevidel. Denisov nemohol hovoriť a dusil sa. Keď sa ho Rostov opýtal, čo mu je, len chrapľavým a slabým hlasom vyslovil nezrozumiteľné nadávky a vyhrážky...
Rostov, vystrašený Denisovovou situáciou, ho požiadal, aby sa vyzliekol, napil vody a poslal po lekára.
- Pokúste ma za zločin - ach, dajte mi ešte vodu - nech posúdia, ale ja to urobím, vždy porazím darebákov a poviem to panovníkovi. Daj mi ľad,“ povedal.
Prišiel plukovný lekár povedal, že je potrebné vykrvácať. Z Denisovovej huňatej ruky vyšiel hlboký tanier čiernej krvi a až potom mohol povedať všetko, čo sa mu stalo.
"Idem," povedal Denisov. -"No, kde je tu tvoj šéf?" Zobrazené. Chceli by ste počkať? "Mám prácu, prišiel som 30 míľ ďaleko, nemám čas čakať, hláste sa." Dobre, tento hlavný zlodej vychádza: rozhodol sa ma tiež naučiť: Toto je lúpež! - Hovorím, že lúpeže nespácha ten, kto berie zásoby, aby nakŕmil svojich vojakov, ale ten, kto si ich vezme, aby si ich dal do vrecka! Chceli by ste teda mlčať? "Fajn". Podpíšte, hovorí, u komisionára a váš prípad bude odovzdaný veleniu. Prídem k komisionárovi. Vchádzam – pri stole... Kto?! Nie, len si pomysli!...Kto nás hladuje, - skríkol Denisov, udrel päsťou boľavej ruky do stola tak silno, že stôl skoro spadol a poháre naň naskočili, - Telyanin! "Čo, hladuješ nás?!" Raz, raz do tváre, šikovne bolo treba... „Ach... s tým a tým a... sa začali kotúľať. Ale pobavilo ma to, môžem povedať,“ zakričal Denisov a radostne a nahnevane vyceril biele zuby spod čiernych fúzov. "Zabil by som ho, keby ho nezobrali."
"Prečo kričíš, upokoj sa," povedal Rostov, "tu opäť začína krv." Počkaj, musím to obviazať. Denisova obviazali a uložili do postele. Na druhý deň sa zobudil veselý a pokojný. Ale na poludnie prišiel plukovný pobočník s vážnou a smutnou tvárou do spoločnej zemljanky Denisova a Rostova as ľútosťou ukázal majorovi Denisovovi jednotný papier od veliteľa pluku, v ktorom boli otázky týkajúce sa včerajšieho incidentu. Adjutant oznámil, že záležitosť má nabrať veľmi zlý spád, že bola vymenovaná vojenská súdna komisia a že so skutočnou prísnosťou, pokiaľ ide o rabovanie a povýšenectvo vojsk, v r. šťastná príležitosť, záležitosť sa môže skončiť degradáciou.
Prípad pohoršení prezentovali tak, že po dolapení transportu major Denisov bez akéhokoľvek predvolania prišiel v podnapitom stave k náčelníkovi proviantu, nazval ho zlodejom, vyhrážal sa mu bitím a keď vyviedli, vrútil sa do kancelárie a zbil dvoch úradníkov a jednému vyvrtol ruku.
Denisov v odpovedi na nové Rostovove otázky so smiechom povedal, že sa to zdá, akoby sa tu objavil niekto iný, ale že to všetko sú nezmysly, nezmysly, že ho ani nenapadlo báť sa nejakých súdov a že ak by títo eštebáci opováž sa ho šikanovať, odpovedal by im, aby si to zapamätali.
Denisov sa o celej tejto záležitosti vyjadril hanlivo; ale Rostov ho poznal príliš dobre na to, aby si nevšimol, že vo svojej duši (skrývajúc to pred ostatnými) sa procesu bál a trápila ho táto záležitosť, ktorá, samozrejme, mala mať zlé následky. Každý deň začali prichádzať žiadosti o papiere a požiadavky na súd a prvého mája Denisov dostal rozkaz, aby odovzdal letku svojmu staršiemu mužovi a dostavil sa na veliteľstvo divízie pre vysvetlenie v prípade výtržníctva v komisii zaopatrenia. V predvečer tohto dňa vykonal Platov prieskum nepriateľa s dvoma kozáckymi plukmi a dvoma husárskymi eskadrami. Denisov, ako vždy, jazdil vpredu a predvádzal svoju odvahu. Jedna z guliek vypálených francúzskymi strelcami ho zasiahla do mäsa hornej časti nohy. Možno by inokedy Denisov neodišiel z pluku s takou ľahkou ranou, no teraz využil túto príležitosť, odmietol sa hlásiť divízii a odišiel do nemocnice.
V júni sa odohrala bitka pri Friedlande, ktorej sa obyvatelia Pavlogradu nezúčastnili a po nej bolo vyhlásené prímerie. Rostov, ktorý hlboko pociťoval neprítomnosť svojho priateľa, keďže o ňom od jeho odchodu nemal žiadne správy a obával sa postupu svojho prípadu a jeho zranení, využil prímerie a požiadal, aby išiel do nemocnice navštíviť Denisova.
Nemocnica sa nachádzala v malom pruskom mestečku, dvakrát zdevastovanom Rusmi a francúzske vojská. Práve preto, že to bolo v lete, keď bolo na poli tak pekne, sa na toto miesto s rozbitými strechami a plotmi a špinavými ulicami, otrhanými obyvateľmi a opitými a chorými vojakmi potulujúcimi sa okolo neho naskytol obzvlášť pochmúrny pohľad.
V kamennom dome, na nádvorí so zvyškami rozobratého plota, rozbitými rámami a sklami, bola nemocnica. Niekoľko obviazaných, bledých a opuchnutých vojakov kráčalo a sedelo na nádvorí na slnku.
Len čo Rostov vstúpil do dverí domu, zaplavil ho zápach hnijúceho tela a nemocnice. Na schodoch stretol ruského vojenského lekára s cigarou v ústach. Za lekárom išiel ruský záchranár.
„Nemôžem prasknúť,“ povedal doktor; - Príďte večer do Makara Alekseeviča, budem tam. – Zdravotník sa ho spýtal ešte niečo.
- Eh! Rob ako chceš! Nie je to jedno? - Doktor videl, ako Rostov stúpa po schodoch.
- Prečo ste tu, vaša ctihodnosť? - povedal doktor. - Prečo si tu? Alebo ťa guľka nezabila, takže chceš dostať týfus? Tu, otče, je dom malomocných.
- Z čoho? - spýtal sa Rostov.
- Týfus, otec. Kto vstane, zomrie. Len my dvaja s Makejevom (ukázal na zdravotníka) sa tu bavíme. V tomto bode zomrelo asi päť našich bratov lekárov. "Hneď, ako príde nový, bude pripravený o týždeň," povedal doktor s viditeľným potešením. "Zavolali pruských lekárov, pretože to sa našim spojencom nepáči."
Rostov mu vysvetlil, že tu chce vidieť ležať husárskeho majora Denisova.
- Neviem, neviem, otec. Len si pomyslite, mám tri nemocnice na jedného človeka, 400 pacientov je príliš veľa! To je tiež dobré, pruské dámy, ktoré sú dobrodincami, nám posielajú kávu a žmolky za dve libry mesačne, inak by sa stratili. - Smial sa. – 400, otec; a stále mi posielajú nové. Koniec koncov, je ich 400? A? – obrátil sa k záchranárovi.
Záchranár mal vyčerpaný pohľad. Očividne otrávene čakal, ako skoro odíde štebotajúci doktor.
"Major Denisov," zopakoval Rostov; – zranil sa pri Molitene.
- Zdá sa, že zomrel. Eh, Makeev? – spýtal sa lekár ľahostajne záchranára.
Záchranár však slová lekára nepotvrdil.
- Prečo je taký dlhý a červenkastý? - spýtal sa doktor.
Rostov opísal Denisovov vzhľad.
"Bol, bol jeden," povedal lekár akoby radostne, "tento musel zomrieť, ale ja to zvládnem, mal som zoznamy." Máš to, Makeev?
"Makar Alekseich má zoznamy," povedal zdravotník. „Poďte do dôstojníckych komnát, tam sa sami presvedčíte,“ dodal a otočil sa k Rostovovi.
"Ech, radšej nechoď, otec," povedal doktor, "inak by si mohol zostať tu." "Ale Rostov sa uklonil lekárovi a požiadal záchranára, aby ho sprevádzal."
„Neobviňujte ma príliš,“ zakričal doktor spod schodov.
Roman V.D. Dudintsev "Biele oblečenie"
Roman V.D. Dudincevove „Biele šaty“ sú založené na skutočnom konflikte medzi Stalinovým obľúbeným „ľudovým akademikom“ T.D. Lysenko, ktorý pomocou represie uskutočňoval svoje vlastné pseudovedecké teórie, a genetickí vedci oddaní pravde, prinútení viesť dvojitý život, uchyľujú sa k rôznym druhom trikov, skrývajú sa pred štátnymi bezpečnostnými zložkami a ich dobrovoľnými špiónmi. Pri skúmaní tajných prameňov systému, ktoré umožňujú šarlatánom získať prevahu, Dudintsev dynamicky a ostro vytvára zápletku, obracia sa na filozofiu, teológiu, históriu a kombinuje Vysoký štýl a biblický pátos zobrazujúci ťažký povojnový život.
V románe sú všetky postavy rozdelené do dvoch opozícií. Sú to hrdinovia dobra a hrdinovia zla (zlo je jasne zastúpené v Lysenkoitoch a ich prisluhovačoch). Medzi prvé patria Dežkin, Strigalev, Pososhkov, Sveshnikov, Blazhko, Tumanova, Kondakov, Tsvyakh, Porai. Druhými sú Ryadno, Bruzzhak, Shamkova, Vonlyarlyarskie, Krasnov (Breveshkov), Assikritov, Varichev, Pobijakho a ďalší. Po Yu.Cherničenko, ktorý poznamenal, že akademik Ryadno „predstavuje celý zverinec“, sme zistili: hrdinov Zla a Dobra sú prirovnávané k zvieratám. Na toto porovnanie sa dá pozerať z dvoch uhlov pohľadu:
1) šelmu možno považovať za symbol agresie, všetkého divokého v človeku;
2) zviera je vnímané ako zdroj múdrosti a sily vďaka svojmu zapojeniu do tajomstiev prírody.
"Tieto náušnice spôsobili, že vyzerala ako kura" (Šamkovej). Kurča je sprievodcom v Afrike posmrtný svet; používa sa ako obeta na vyvolávanie duchov [tresidder, s.182-183]. Angela Shamková vystupuje ako akási obeť v rukách Anny Bogumilovny Pobijakho, ktorá žiada, aby opustila svojho vedeckého vedúceho Strigaleva.
"Saul Bruzjak, "trpasličí samec". ... Kasyan ho priviedol, aby tu cítil vzduch svojimi nezameniteľnými rybími perami." Ryba je pozitívnym ranokresťanským symbolom Ježiša Krista. Sám Ježiš uvádza analógiu medzi rybolovom a obracaním ľudí. nová viera[tresidder, str. 316-317]. Tento symbol v románe je podľa nás prevrátený a má negatívny nádych. Tak ako Ježiš obrátil ľudí na novú vieru, tak Sal Bruzjak obrátil ľudí na Michurinov pseudovedecký smer v biológii.
"Strigalev pozrel bokom s hlbokým volským okom." Býk v ikonografii predstavoval smrť a znovuzrodenie. S týmto obrazom prichádza myšlienka otvoreného výsmechu smrti [tresidder, s. 31-33]. Na obraze Ivana Iľjiča sa teda odhaľuje myšlienka nesmrteľnosti človeka ako tvorcu, ktorý naďalej žije vo svojich stvorených výtvoroch: „Toto je jeden z najlepšie odrody vo svete. ... to nie je odroda, ale osoba. ... Obávam sa, že už tam nie je. Ak áno, stal sa z neho zemiak a svojím telom nasýti milióny ľudí. Tento certifikát ste vložili na tie stránky, kde je svedectvo Ivana Iľjiča Strigaleva. Uvidíte, ako sa riadky naplnia krvou...“ Táto myšlienka v epilógu románu ide do inej, viac vysoký stupeň. Súvisí to s evanjeliovou epizódou o Kristovi, ktorý pri poslednej večeri prikázal svojim učeníkom vykonávať obrad prijímania, jesť víno a chlieb ako symbol krvi a tela Kristovho. Takže v epilógu Vasilij Stepanovič Tsvyakh vyslovuje jednu z hlavných myšlienok v románe: "Zemiaky... hybrid! Jedlo!... Toto je koncentrát. Koncentrát zážitkov. Chuť sna. Ty nie. Ani sa neodvážim jesť, ale pamätáš si všetko, čo sa okolo toho stalo. A začínaš chápať slová...Čo je zahrnuté v tomto výraze: „Toto je moje telo.“...“
"Dežkin vyzerá ako ryba." Ryba sa stala symbolom prehĺbeného vnútorného života skrývajúceho sa pod povrchom vecí [Andreeva, s.430]. Tak hlboko vnútorný život a viedol Hlavná postava, keď pracoval na zachovaní odrody zemiakov vyšľachtenej Strigalevom. Dežkin je tiež prirovnávaný k vtákovi, ktorý symbolizuje stelesnenie múdrosti, inteligencie, bleskovej rýchlosti myslenia [tresidder, s.293-295]. Je to hlavná postava Dežkin, ktorá je zodpovedná za uvažovanie o dobre a zle a vytvára metaforu-mytológ presýpacie hodiny. V románe je tiež prirovnanie hlavnej postavy s takým negatívnym obrazovým symbolom, akým je jazvec („vzlietol sa ako jazvec v lese“). V Japonsku je jazvec prefíkaný muž so zlým charakterom, hrdina mnohých rozprávok, zobrazený ako egoista, zákerník, ktorý sa stará o svoje brucho [tresidder, s. 21]. Možno je takéto prirovnanie opodstatnené tým, že hrdina si nasadí masku a vstúpi do lona nepriateľov, do lona hrdinov Zla, aby v budúcnosti bolo zlo porazené.
Je dôležité poznamenať, že detaily pomáhajú odhaliť morálnu podstatu hrdinov dobra a zla. V celom románe sa teda kontrastuje a porovnáva farba očí, úsmev a pohľad hrdinov oboch protikladov.
Heroes of Good:
„žiariaci, láskavý pohľad“ Blazhko;
„jeho (Dežkinove) zriedkavé úsmevy potešili partnera, ako dlho očakávané osvietenie“;
"čestné obočie" Blazhko;
„detský úsmev“ od Sveshnikova;
"statočné sivé oči" od Sasha Žukova;
"bláznivé svetlé oči" Kondakov;
"hlboké býčie oko" Strigalev;
„oheň horel v očiach“ Pososhkova;
Tumanovej „čierne oči príjemne žiaria“;
"jemný chladný Tizianov pohľad" Dežkin.
Heroes of Evil:
"ľahostajné oči" Varichev;
"porcelánové oči drzého" Krasnova;
"plechové oči" Row;
Vonlyarlyarského „oči sú vypuklé“.
