Životopis Tolstého, osobný život. Lev Nikolajevič Tolstoj

Lev Nikolajevič Tolstoj- vynikajúci ruský prozaik, dramatik a verejný činiteľ. Narodený 28. augusta (9. septembra 1828) v pozostalosti Yasnaya Polyana Región Tula. Z matkinej strany patril spisovateľ k významnej rodine kniežat Volkonského a z otcovej strany k starobylej rodine grófa Tolstého. Praprastarý otec, starý otec a otec Leva Tolstého boli vojenskí muži. Predstavitelia starovekej rodiny Tolstých slúžili ako guvernéri v mnohých mestách Ruska aj za Ivana Hrozného.

Spisovateľov starý otec z matkinej strany, „potomok Rurika“, princ Nikolaj Sergejevič Volkonskij, bol zapísaný v vojenská služba. Bol účastníkom rusko-tureckej vojny a odišiel do dôchodku v hodnosti hlavného generála. Spisovateľov starý otec z otcovej strany gróf Nikolaj Iľjič Tolstoj slúžil v námorníctve a potom v preobraženskom pluku záchranárov. Spisovateľov otec gróf Nikolaj Iľjič Tolstoj dobrovoľne vstúpil do vojenskej služby ako sedemnásťročný. Zúčastnil sa Vlastenecká vojna 1812, bol zajatý Francúzmi a bol oslobodený ruskými jednotkami, ktoré vstúpili do Paríža po porážke Napoleonovej armády. Z matkinej strany bol Tolstoj príbuzný Puškinovcov. Ich spoločným predkom bol bojar I.M. Golovin, spolupracovník Petra I., ktorý u neho študoval stavbu lodí. Jedna z jeho dcér je básnikova prababka, druhá prababka Tolstého matky. Puškin bol teda štvrtým bratrancom Tolstého.

Spisovateľovo detstvo sa konal v Yasnaya Polyana - starobylom rodinnom sídle. Tolstého záujem o históriu a literatúru vznikol už v detstve: keď žil na dedine, videl, ako sa uberá život robotníckeho ľudu, počul od nich množstvo ľudových rozprávok, eposov, piesní, povestí. Yasnaya Polyana Tolstému odhalil život ľudí, ich prácu, záujmy a názory, orálnu tvorivosť - všetko živé a múdre.

Maria Nikolaevna Tolstaya, matka spisovateľa, bola láskavá a sympatická osoba, inteligentná a vzdelaná žena: vedela po francúzsky, nemecky, anglicky a talianske jazyky, hral na klavíri, zaoberal sa maľovaním. Tolstoj nemal ani dva roky, keď mu zomrela matka. Spisovateľ si ju nepamätal, ale od svojho okolia o nej počul toľko, že si jasne a živo predstavoval jej vzhľad a povahu.

Ich otec Nikolaj Iľjič Tolstoj bol deťmi milovaný a oceňovaný pre jeho humánny prístup k nevoľníkom. Okrem toho, že sa staral o domácnosť a deti, veľa čítal. Nikolaj Iľjič počas svojho života zhromaždil bohatú knižnicu pozostávajúcu z kníh, ktoré boli v tom čase vzácne Francúzska klasika, historické a prírodovedné diela. Bol to on, kto si prvýkrát všimol inklináciu svojho najmladšieho syna k živému vnímaniu umeleckého slova.

Keď mal Tolstoj deväť rokov, jeho otec ho prvýkrát vzal do Moskvy. Prvé dojmy z moskovského života Leva Nikolajeviča slúžili ako základ pre mnohé obrazy, scény a epizódy života hrdinu v Moskve. Tolstého trilógia „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mládež“. Mladý Tolstoj videl nielen otvorenú stránku života veľkomesta, ale aj niektoré skryté, tieňové stránky. S prvým pobytom v Moskve spisovateľ spojil koniec najranejšieho obdobia svojho života, detstva a prechodu do dospievania. Prvé obdobie Tolstého moskovského života netrvalo dlho. V lete 1837, keď cestoval služobne do Tuly, jeho otec náhle zomrel. Čoskoro po smrti svojho otca museli Tolstoj so sestrou a bratmi znášať nové nešťastie: zomrela im stará mama, ktorú všetci blízki považovali za hlavu rodiny. Neočakávaná smrť jej syn bol pre ňu strašnou ranou a o necelý rok ju odniesol do hrobu. O niekoľko rokov neskôr zomrela prvá opatrovníčka osirelých detí Tolstého, sestra ich otca, Alexandra Ilyinichna Osten-Saken. Desaťročného Leva, jeho troch bratov a sestru odviezli do Kazane, kde žila ich nová poručníčka, teta Pelageja Iljinična Juškovová.

Tolstoj písal o svojej druhej opatrovníčke ako o „láskavej a veľmi zbožnej“ žene, no zároveň veľmi „frivolnej a márnivej“. Podľa spomienok súčasníkov Pelageya Ilyinichna nemala autoritu s Tolstým a jeho bratmi, a preto sa presťahovanie do Kazane považuje za novú etapu v živote spisovateľa: skončila sa jeho výchova, začalo sa obdobie nezávislého života.

Tolstoy žil v Kazani viac ako šesť rokov. Toto bol čas formovania jeho charakteru a výberu životnej cesty. Mladý Tolstoj, ktorý žil so svojimi bratmi a sestrou s Pelageyou Ilyinichnou, sa dva roky pripravoval na vstup na Kazanskú univerzitu. Keď sa rozhodol vstúpiť na východné oddelenie univerzity, venoval osobitnú pozornosť príprave na skúšky z cudzích jazykov. Na skúškach z matematiky a ruskej literatúry dostal Tolstoy štvorky a v cudzích jazykoch päťky. Lev Nikolajevič neuspel na skúškach z dejepisu a geografie – dostal neuspokojivé známky.

Neúspech na prijímacích skúškach bol pre Tolstého vážnou lekciou. Celé leto venoval dôkladnému štúdiu histórie a zemepisu, zložil z nich dodatočné skúšky a v septembri 1844 bol zapísaný do prvého ročníka východnej katedry Filozofickej fakulty Kazanskej univerzity v kategórii arabsko-turecký jazyk. literatúre. Tolstoj však o štúdium jazykov nemal záujem a po letných prázdninách v Yasnaya Polyana prestúpil z fakulty orientálnych štúdií na právnickú fakultu.

Ale v budúcnosti univerzitné štúdium neprebudilo záujem Leva Nikolajeviča o vedu, ktorú študoval. Väčšina V tom čase samostatne študoval filozofiu, zostavil „Pravidlá života“ a starostlivo si písal záznamy do svojho denníka. Na konci tretieho ročníka štúdia sa Tolstoj konečne presvedčil, že vtedajší univerzitný poriadok iba zasahoval do nezávislosti tvorivá práca a rozhodol sa opustiť univerzitu. Na získanie povolenia na vstup do služby však potreboval vysokoškolský diplom. A aby získal diplom, Tolstoj zložil univerzitné skúšky ako externý študent, pričom sa na ne pripravoval dva roky života na dedine. Po prijatí univerzitných dokumentov z kancelárie koncom apríla 1847 bývalý študent Tolstoj opustil Kazaň.

Po opustení univerzity Tolstoy opäť odišiel do Yasnaya Polyana a potom do Moskvy. Tu sa koncom roku 1850 ujal literárnej tvorivosti. V tom čase sa rozhodol napísať dva príbehy, no ani jeden z nich nedokončil. Na jar roku 1851 prišiel Lev Nikolajevič spolu so svojím starším bratom Nikolajom Nikolajevičom, ktorý slúžil v armáde ako dôstojník delostrelectva, na Kaukaz. Tu Tolstoy žil takmer tri roky, hlavne v dedine Starogladkovskaya, ktorá sa nachádza na ľavom brehu Tereku. Odtiaľto cestoval do Kizlyaru, Tiflisu, Vladikavkazu a navštívil mnoho dedín a dedín.

Začalo to na Kaukaze Tolstého vojenská služba. Zúčastnil sa vojenských operácií ruských vojsk. Tolstého dojmy a postrehy sa odrážajú v jeho príbehoch „The Raid“, „Cutting Wood“, „Demoted“ a v príbehu „Cossacks“. Neskôr, v spomienkach na toto obdobie svojho života, Tolstoy vytvoril príbeh „Hadji Murat“. V marci 1854 dorazil Tolstoj do Bukurešti, kde sa nachádzala kancelária náčelníka delostreleckých vojsk. Odtiaľto ako štábny dôstojník precestoval Moldavsko, Valašsko a Besarábiu.

Na jar a v lete 1854 sa spisovateľ zúčastnil obliehania tureckej pevnosti Silistria. Hlavným miestom nepriateľských akcií však v tomto čase bolo polostrov Krym. Tu ruské jednotky pod vedením V.A. Kornilov a P.S. Nachimov hrdinsky bránil Sevastopoľ jedenásť mesiacov, obliehaný tureckými a anglo-francúzskymi jednotkami. Účasť na krymskej vojne je dôležitou etapou v Tolstého živote. Tu sa bližšie zoznámil s obyčajnými ruskými vojakmi, námorníkmi a obyvateľmi Sevastopolu a snažil sa pochopiť zdroj hrdinstva obrancov mesta, pochopiť osobitné charakterové črty, ktoré sú vlastné obrancovi vlasti. Sám Tolstoj ukázal statočnosť a odvahu pri obrane Sevastopolu.

V novembri 1855 odišiel Tolstoj zo Sevastopolu do Petrohradu. V tom čase si už vyslúžil uznanie vo vyspelých literárnych kruhoch. V tomto období sa pozornosť ruského verejného života sústredila na otázku nevoľníctva. Tomuto problému sa venujú aj Tolstého príbehy tejto doby ("Ráno vlastníka pôdy", "Polikushka" atď.).

V roku 1857 sa spisovateľ zaviazal zahraničné cesty. Navštívil Francúzsko, Švajčiarsko, Taliansko a Nemecko. Cestou do rôznych miest sa spisovateľ s veľkým záujmom zoznámil s kultúrou a spoločenským systémom západných krajín. európske krajiny. Veľa z toho, čo videl, sa následne odrazilo v jeho práci. V roku 1860 podnikol Tolstoj ďalšiu cestu do zahraničia. O rok skôr v Yasnaya Polyana otvoril školu pre deti. Cestou po mestách Nemecka, Francúzska, Švajčiarska, Anglicka a Belgicka spisovateľ navštevoval školy a študoval vlastnosti verejného vzdelávania. Vo väčšine škôl, ktoré Tolstoj navštívil, bola v platnosti disciplína palicovaním a telesné tresty. Po návrate do Ruska a návšteve niekoľkých škôl Tolstoy zistil, že mnohé vyučovacie metódy, ktoré sa uplatňovali v západoeurópskych krajinách, najmä v Nemecku, prenikli do ruských škôl. V tom čase Lev Nikolaevič napísal niekoľko článkov, v ktorých kritizoval systém verejného vzdelávania v Rusku aj v krajinách západnej Európy.

Po príchode domov po ceste do zahraničia sa Tolstoy venoval práci v škole a vydávaniu pedagogického časopisu Yasnaya Polyana. Škola, ktorú spisovateľ založil, sa nachádzala neďaleko jeho domova – v prístavbe, ktorá sa zachovala dodnes. Začiatkom 70-tych rokov Tolstoy zostavil a vydal niekoľko učebníc pre základné školy: „ABC“, „Aritmetika“, štyri „Knihy na čítanie“. Z týchto kníh sa učila viac ako jedna generácia detí. Príbehy z nich deti s nadšením čítajú aj dnes.

V roku 1862, keď bol Tolstoj preč, prišli do Yasnaya Polyana majitelia pôdy a prehľadali spisovateľov dom. V roku 1861 cársky manifest oznámil zrušenie poddanstva. Pri realizácii reformy vypukli medzi zemepánmi a roľníkmi spory, ktorých urovnaním boli poverení takzvaní mieroví sprostredkovatelia. Tolstoj bol vymenovaný za sprostredkovateľa mieru v okrese Krapivensky v provincii Tula. Pri skúmaní kontroverzných prípadov medzi šľachticmi a roľníkmi sa pisateľ najčastejšie zaujímal o stanovisko v prospech roľníkov, čo vyvolalo medzi šľachticmi nespokojnosť. Toto bol dôvod pátrania. Z tohto dôvodu musel Tolstoj prestať pracovať ako sprostredkovateľ mieru, zatvoriť školu v Yasnaya Polyana a odmietnuť vydávať pedagogický časopis.

V roku 1862 Tolstoj sa oženil so Sofyou Andreevnou Bers, dcéra moskovského lekára. Sofya Andreevna, ktorá prišla so svojím manželom do Yasnaya Polyana, sa zo všetkých síl snažila vytvoriť na panstve prostredie, v ktorom nič nebude odvádzať pozornosť spisovateľa od jeho tvrdej práce. V 60. rokoch viedol Tolstoj osamelý život a úplne sa venoval práci na Vojne a mieri.

Na konci eposu Vojna a mier sa Tolstoj rozhodol napísať nové dielo – román o ére Petra I. Spoločenské udalosti v Rusku spôsobené zrušením poddanstva však spisovateľa natoľko zachytili, že z práce odišiel historický román a začal vytvárať nové dielo, ktoré odrážalo poreformný život Ruska. Tak sa objavil román Anna Karenina, ktorému Tolstoj venoval štyri roky práce.

Začiatkom 80. rokov sa Tolstoj presťahoval so svojou rodinou do Moskvy, aby vzdelával svoje rastúce deti. Tu bol spisovateľ, dobre oboznámený s vidieckou chudobou, svedkom mestskej chudoby. Začiatkom 90. rokov 19. storočia takmer polovicu centrálnych provincií krajiny zachvátil hlad a Tolstoj sa zapojil do boja proti národnej katastrofe. Vďaka jeho odvolaniu sa rozbehlo zbieranie darov, nákup a rozvoz potravín do obcí. V tom čase bolo pod vedením Tolstého otvorených asi dvesto bezplatných jedální v dedinách provincií Tula a Ryazan pre hladujúce obyvateľstvo. Z rovnakého obdobia pochádza množstvo článkov, ktoré napísal Tolstoj o hladomore, v ktorých autor pravdivo vykreslil ťažkú ​​situáciu ľudí a odsúdil politiku vládnucich tried.

V polovici 80. rokov napísal Tolstoj dráma "Sila temnoty", ktorý zobrazuje smrť starých základov patriarchálno-roľníckeho Ruska, a príbeh „Smrť Ivana Iľjiča“, venovaný osudu človeka, ktorý si až pred smrťou uvedomil prázdnotu a nezmyselnosť svojho života. V roku 1890 napísal Tolstoj komédiu „Ovocie osvietenia“, ktorá ukazuje skutočnú situáciu roľníkov po zrušení nevoľníctva. Vznikol začiatkom 90. rokov román "Nedeľa", na ktorej spisovateľ s prestávkami pracoval desať rokov. Tolstoj vo všetkých svojich dielach týkajúcich sa tohto obdobia tvorivosti otvorene ukazuje, s kým sympatizuje a koho odsudzuje; zobrazuje pokrytectvo a bezvýznamnosť „majstrov života“.

Román „Nedeľa“ podliehal cenzúre viac ako iné diela Tolstého. Väčšina kapitol románu bola uvoľnená alebo skrátená. Vládnuce kruhy začali proti spisovateľovi aktívnu politiku. Zo strachu z pobúrenia ľudu sa úrady neodvážili použiť proti Tolstému otvorené represie. So súhlasom cára a na naliehanie hlavného prokurátora Svätej synody Pobedonostseva prijala synoda uznesenie o exkomunikácii Tolstého z cirkvi. Spisovateľ bol pod dohľadom polície. Svetové spoločenstvo bolo pobúrené prenasledovaním Leva Nikolajeviča. Roľníci, vyspelá inteligencia a obyčajní ľudia boli na strane spisovateľa a snažili sa mu vyjadriť svoju úctu a podporu. Láska a sympatie ľudí slúžili spisovateľovi ako spoľahlivá podpora v rokoch, keď sa ho reakcia snažila umlčať.

Napriek všetkému úsiliu reakčných kruhov však Tolstoj každým rokom ostrejšie odsudzoval šľachetno-buržoáznu spoločnosť, odvážnejšie a otvorenejšie vystupoval proti autokracii. Diela z tohto obdobia ( "Po plese", "Na čo?", "Hadji Murat", "Živá mŕtvola") sú presiaknuté hlbokou nenávisťou voči kráľovskej moci, obmedzenému a ambicióznemu vládcovi. V novinárskych článkoch z tejto doby spisovateľ ostro odsúdil podnecovateľov vojen a vyzval na mierové riešenie všetkých sporov a konfliktov.

V rokoch 1901-1902 Tolstoj trpel vážnou chorobou. Na naliehanie lekárov musel spisovateľ ísť na Krym, kde strávil viac ako šesť mesiacov.

Na Kryme sa stretol so spisovateľmi, umelcami, umelcami: Čechovom, Korolenkom, Gorkým, Chaliapinom atď. Keď sa Tolstoj vrátil domov, stovky ho srdečne vítali na staniciach Obyčajní ľudia. Na jeseň roku 1909 podnikol spisovateľ svoju poslednú cestu do Moskvy.

V Tolstého denníkoch a listoch posledné desaťročia Jeho život sa odrážal v ťažkých skúsenostiach, ktoré boli spôsobené nezhodou spisovateľa s jeho rodinou. Tolstoj chcel previesť pôdu, ktorá mu patrila, na roľníkov a chcel, aby jeho diela publikoval slobodne a bezplatne každý, kto chce. Spisovateľova rodina sa proti tomu postavila a nechcela sa vzdať ani práv na pôdu, ani práv na diela. Tolstého veľmi zaťažil starý spôsob života vlastníkov pôdy, ktorý sa zachoval v Yasnaya Polyana.

V lete roku 1881 sa Tolstoy prvýkrát pokúsil opustiť Yasnaya Polyana, ale pocit súcitu s manželkou a deťmi ho prinútil vrátiť sa. Rovnakým výsledkom skončilo niekoľko ďalších pokusov spisovateľa opustiť rodný statok. 28. októbra 1910 tajne od svojej rodiny navždy opustil Yasnaya Polyana a rozhodol sa odísť na juh a stráviť zvyšok svojho života v roľníckej chate, medzi obyčajným ruským ľudom. Cestou však Tolstoj vážne ochorel a bol nútený vystúpiť z vlaku na malej stanici Astapovo. Veľký spisovateľ strávil posledných sedem dní svojho života v dome prednostu stanice. Správa o smrti jedného z vynikajúcich mysliteľov, úžasný spisovateľ, veľký humanista hlboko zasiahol srdcia všetkých pokrokových ľudí tejto doby. Tolstého tvorivé dedičstvo má pre svetovú literatúru veľký význam. V priebehu rokov záujem o prácu spisovateľa neklesá, ale naopak rastie. Ako správne poznamenal A. France: „Svojím životom hlása úprimnosť, priamosť, cieľavedomosť, pevnosť, pokoj a neustále hrdinstvo, učí, že treba byť pravdivý a treba byť silný... Práve preto, že bol plný sily, bol vždy pravdivý!"

Lev Nikolajevič Tolstoj je jedným z najznámejších a najväčších spisovateľov na svete. Počas svojho života bol uznávaný ako klasik ruskej literatúry, jeho dielo vydláždilo most medzi prúdom dvoch storočí.

Tolstoj sa ukázal nielen ako spisovateľ, ale aj ako pedagóg a humanista, premýšľal o náboženstve a priamo sa podieľal na obrane Sevastopolu. Spisovateľov odkaz je taký veľký a jeho život samotný je taký nejednoznačný, že ho naďalej študujú a snažia sa mu porozumieť.

Bol ním aj samotný Tolstoj ťažký človek, o čom svedčia aspoň jeho rodinné pomery. Objavuje sa množstvo mýtov o osobných vlastnostiach Tolstého, o jeho činoch, ako aj o jeho kreativite a nápadoch, ktoré sú do nej vložené. O spisovateľovi bolo napísaných veľa kníh, no my sa pokúsime vyvrátiť o ňom aspoň tie najpopulárnejšie mýty.

Tolstého let. Je všeobecne známe, že 10 dní pred svojou smrťou Tolstoj utiekol zo svojho domu v Yasnaya Polyana. Existuje niekoľko verzií o tom, prečo to spisovateľ urobil. Okamžite začali rozprávať, že takto sa starší muž pokúsil o samovraždu. Komunisti rozvinuli teóriu, že Tolstoj takto vyjadril svoj protest proti cárskemu režimu. V skutočnosti boli dôvody spisovateľovho úteku z jeho rodného a milovaného domova celkom každodenné. Tri mesiace predtým napísal tajný závet, podľa ktorého previedol všetky autorské práva na svoje diela nie na svoju manželku Sofyu Andreevnu, ale na svoju dcéru Alexandru a priateľa Čertkova. Tajomstvo však vyšlo najavo – manželka sa o všetkom dozvedela z ukradnutého denníka. Okamžite vypukol škandál a Tolstého život sa stal skutočným peklom. Hystéria jeho manželky podnietila spisovateľa k niečomu, čo plánoval pred 25 rokmi – k úteku. Počas týchto ťažkých dní si Tolstoj do denníka zapísal, že to už ďalej nemôže tolerovať a svoju ženu nenávidí. Samotná Sofya Andreevna, ktorá sa dozvedela o úteku Leva Nikolajeviča, sa ešte viac rozzúrila - bežala sa utopiť v rybníku, bil sa do hrude hrubými predmetmi, snažila sa niekam utiecť a hrozila, že Tolstého v budúcnosti nikam nepustí.

Tolstoj mal veľmi nahnevanú manželku. Z predchádzajúceho mýtu je mnohým jasné, že za smrť génia môže len jeho zlá a výstredná manželka. V skutočnosti bol Tolstého rodinný život taký zložitý, že mnohé štúdie sa ho dodnes snažia pochopiť. A samotná manželka sa v ňom cítila nešťastná. Jedna z kapitol jej autobiografie sa nazýva „mučeníčka a mučeníčka“. O talentoch Sofie Andreevny sa vedelo len málo, bola úplne v tieni svojho mocného manžela. Nedávne zverejnenie jej príbehov však umožnilo pochopiť hĺbku jej obety. A Natasha Rostová z Vojny a mieru prišla k Tolstému priamo z mladistvého rukopisu jeho manželky. Okrem toho Sofya Andreevna získala vynikajúce vzdelanie, poznala niekoľko cudzích jazykov a dokonca sama preložila komplexné diela svojho manžela. Energická žena ešte zvládala celú domácnosť, účtovníctvo majetku, ako aj opláštenie a zväzovanie celej početnej rodiny. Napriek všetkým ťažkostiam Tolstého manželka pochopila, že žije s géniom. Po jeho smrti poznamenala, že takmer polstoročie manželstva nedokázala pochopiť, aký je to človek.

Tolstoj bol exkomunikovaný a prekliaty. V roku 1910 bol Tolstoy skutočne pochovaný bez pohrebnej služby, čo vyvolalo mýtus o exkomunikácii. Ale v pamätnom akte synody z roku 1901 slovo „exkomunikácia“ v zásade nie je prítomné. Cirkevní predstavitelia napísali, že pisateľ sa svojimi názormi a falošným učením už dávno dostal mimo cirkvi a už ho viac nevnímala ako člena. Spoločnosť však poňala zložitý byrokratický dokument s ozdobným jazykom po svojom – každý sa rozhodol, že to bola cirkev, ktorá opustila Tolstého. A tento príbeh s definíciou synody bola vlastne politická objednávka. Takto sa hlavný prokurátor Pobedonostsev pomstil spisovateľovi za jeho obraz človeka-stroja vo filme „Vzkriesenie“.

Lev Tolstoj založil tolstojánske hnutie. Samotný spisovateľ bol veľmi opatrný, ba niekedy až znechutený k tým početným združeniam svojich prívržencov a obdivovateľov. Dokonca aj po úteku z Yasnaya Polyana sa ukázalo, že komunita Tolstoy nie je miestom, kde by Tolstoy chcel nájsť úkryt.

Tolstoj bol abstinent. Ako je známe, v zrelý vek spisovateľ sa vzdal alkoholu. Nerozumel však vytváraniu spolkov miernosti v celej krajine. Prečo sa ľudia zhromažďujú, ak sa nechystajú piť? Veľké spoločnosti totiž myslia na pitie.

Tolstoj sa fanaticky držal svojich vlastných zásad. Ivan Bunin vo svojej knihe o Tolstom napísal, že samotný génius bol niekedy veľmi chladný, pokiaľ ide o princípy svojho vlastného učenia. Jedného dňa jedli spisovateľ so svojou rodinou a blízkym rodinným priateľom Vladimírom Čertkovom (bol tiež hlavným pokračovateľom Tolstého myšlienok) na terase. Bolo horúce leto a všade lietali komáre. Jeden obzvlášť nepríjemný sedel na Čertkovovej holohlavej hlave, kde ho spisovateľ zabil dlaňou. Všetci sa smiali a iba urazená obeť si všimla, že Lev Nikolajevič vzal život živému tvorovi a zahanbil ho.

Tolstoj bol veľký sukničkár. Spisovateľove sexuálne dobrodružstvá sú známe z jeho vlastných poznámok. Tolstoj povedal, že v mladosti viedol veľmi zlý život. No najviac ho odvtedy mätú dve udalosti. Prvým je vzťah s roľníčkou pred manželstvom a druhým je zločin so slúžkou jeho tety. Tolstoj zviedol nevinné dievča, ktoré potom vyhnali z dvora. Tou istou roľníčkou bola Aksinya Bazykina. Tolstoj napísal, že ju miloval ako nikdy predtým v živote. Dva roky pred sobášom mal spisovateľ syna Timofeyho, z ktorého sa v priebehu rokov stal obrovský muž ako jeho otec. V Yasnaya Polyana každý vedel o pánovom nemanželskom synovi, o tom, že bol opilec, a o jeho matke. Sofya Andreevna sa dokonca išla pozrieť na bývalú vášeň svojho manžela a nenašla v nej nič zaujímavé. A Tolstého intímne príbehy sú súčasťou jeho denníkov z mladosti. Písal o zmyselnosti, ktorá ho trápila, o túžbe po ženách. Ale niečo také bolo pre ruských šľachticov tej doby samozrejmosťou. A výčitky svedomia za ich minulé vzťahy ich nikdy netrápili. Pre Sofiu Andrejevnu fyzický aspekt láska nebola vôbec dôležitá, na rozdiel od jej manžela. Podarilo sa jej však porodiť Tolstému 13 detí, pričom stratila päť. Lev Nikolajevič bol jej prvým a jediným mužom. A bol jej verný počas celých 48 rokov manželstva.

Tolstoj hlásal asketizmus. Tento mýtus sa objavil vďaka téze spisovateľa, že človek potrebuje k životu málo. Ale Tolstoj sám nebol askétom - jednoducho vítal zmysel pre proporcie. Sám Lev Nikolajevič si naplno užíval život, jednoducho videl radosť a svetlo v jednoduchých veciach, ktoré boli dostupné každému.

Tolstoj bol odporcom medicíny a vedy. Spisovateľ vôbec nebol tmár. Naopak, hovoril o tom, že k pluhu sa netreba vracať, o nevyhnutnosti pokroku. Tolstoj mal doma jeden z prvých Edisonových fonografov a elektrickú ceruzku. A spisovateľ sa z takýchto výdobytkov vedy tešil ako dieťa. Tolstoj bol veľmi civilizovaný človek, ktorý chápal, že ľudstvo platí za pokrok státisícmi životov. A spisovateľ zásadne neakceptoval takýto vývoj spojený s násilím a krvou. Tolstoy nebol krutý voči ľudské slabosti, pobúrilo ho, že neresti ospravedlňujú samotní lekári.

Tolstoj nenávidel umenie. Tolstoj umeniu rozumel, na jeho hodnotenie jednoducho použil svoje vlastné kritériá. A nemal na to právo? Je ťažké nesúhlasiť so spisovateľom, že jednoduchý človek pravdepodobne nerozumie Beethovenovým symfóniám. Pre nepripravených poslucháčov veľa klasická hudba znie to ako mučenie. Existuje však aj umenie, ktoré výborne vnímajú jednoduchí vidiecki obyvatelia aj sofistikovaní gurmáni.

Tolstého poháňala pýcha. Hovorí sa, že práve táto vnútorná kvalita sa prejavila v autorovej filozofii a dokonca aj v každodennom živote. Malo by sa však nepretržité hľadanie pravdy považovať za pýchu? Mnoho ľudí verí, že je oveľa jednoduchšie pripojiť sa k nejakému učeniu a slúžiť mu. Ale Tolstoj sa nemohol zmeniť. A v každodennom živote bol spisovateľ veľmi pozorný - učil svoje deti matematiku, astronómiu a viedol hodiny telesnej výchovy. Keď boli malí, vzal Tolstoj deti do provincie Samara, aby sa lepšie učili a milovali prírodu. Ide len o to, že v druhej polovici svojho života bol génius zaujatý mnohými vecami. To zahŕňa kreativitu, filozofiu a prácu s písmenami. Tolstoj sa teda nemohol dať svojej rodine ako predtým. Bol to však konflikt medzi kreativitou a rodinou, a nie prejav hrdosti.

Kvôli Tolstému došlo v Rusku k revolúcii. Toto vyhlásenie sa objavilo vďaka Leninovmu článku „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“. V skutočnosti jeden človek, či už Tolstoj alebo Lenin, jednoducho nemôže za revolúciu. Dôvodov bolo veľa – správanie inteligencie, cirkvi, kráľa a dvora, šľachty. Boli to všetci, ktorí dali staré Rusko boľševikom, vrátane Tolstého. Počúvali jeho názor ako mysliteľa. Ale poprel štát aj armádu. Pravda, bol práve proti revolúcii. Spisovateľ vo všeobecnosti urobil veľa pre zmiernenie morálky a vyzval ľudí, aby boli láskavejší a slúžili kresťanským hodnotám.

Tolstoj bol neveriaci, popieral vieru a učil to iných. Tvrdenia, že Tolstoj odvracia ľudí od viery, ho veľmi podráždili a urazili. Naopak, uviedol, že hlavnou vecou v jeho dielach je pochopenie, že niet života bez viery v Boha. Tolstoj neprijal formu viery, ktorú cirkev nanútila. A je veľa ľudí, ktorí veria v Boha, ale neakceptujú moderné náboženské inštitúcie. Pre nich je Tolstého pátranie pochopené a vôbec nie strašidelné. Mnoho ľudí zvyčajne prichádza do kostola po tom, čo sú ponorení do myšlienok spisovateľa. To bolo bežné najmä v sovietskych časoch. Ešte predtým sa Tolstojani otočili smerom ku kostolu.

Tolstoy neustále učil každého. Vďaka tomuto hlboko zakorenenému mýtu sa Tolstoj javí ako sebavedomý kazateľ, ktorý hovorí, komu a ako má žiť. Ale pri štúdiu spisovateľových denníkov je jasné, že celý svoj život strávil triedením seba samého. Kde by teda mohol učiť iných? Tolstoj vyjadril svoje myšlienky, ale nikdy ich nikomu nevnucoval. Iná vec je, že okolo spisovateľa sa vytvorila komunita stúpencov, Tolstojovcov, ktorí sa snažili urobiť názory svojho vodcu absolútne. Ale pre samotného génia neboli jeho predstavy pevné. Prítomnosť Boha považoval za absolútnu a všetko ostatné bolo výsledkom skúšok, múk a hľadaní.

Tolstoj bol fanatický vegetarián. V určitom bode svojho života spisovateľ úplne opustil mäso a ryby, nechcel jesť znetvorené mŕtvoly živých bytostí. Ale jeho žena, ktorá sa o neho starala, pridala mäso do jeho hubového vývaru. Keď to Tolstoj videl, nehneval sa, iba žartoval, že je pripravený piť mäsový vývar každý deň, ak mu jeho žena neklame. Názory iných ľudí, vrátane výberu jedla, boli pre spisovateľa nadovšetko. V ich dome boli vždy tí, ktorí jedli mäso, tá istá Sofya Andreevna. Ale kvôli tomu neboli žiadne strašné hádky.

Na pochopenie Tolstého stačí čítať jeho diela a neštudovať jeho osobnosť. Tento mýtus bráni skutočnému čítaniu Tolstého diel. Bez pochopenia toho, ako žil, nemožno pochopiť jeho prácu. Sú spisovatelia, ktorí vo svojich textoch povedia všetko. Ale Tolstého možno pochopiť len vtedy, ak poznáte jeho svetonázor, jeho osobné črty, vzťahy so štátom, cirkvou a blízkymi. Tolstého život je sám o sebe fascinujúcim románom, ktorý sa občas prelial aj do papierovej podoby. Príkladom toho je „Vojna a mier“, „Anna Karenina“. Na druhej strane práca spisovateľa ovplyvnila jeho život, vrátane rodinného života. Nie je teda úniku pred štúdiom Tolstého osobnosti a zaujímavých aspektov jeho biografie.

Tolstého romány sa v škole nedajú študovať – pre stredoškolákov sú jednoducho nezrozumiteľné. Pre moderných školákov je vo všeobecnosti ťažké čítať dlhé diela a „Vojna a mier“ je tiež plná historických odbočiek. Poskytnite našim stredoškolákom skrátené verzie románov prispôsobené ich inteligencii. Je ťažké povedať, či je to dobré alebo zlé, ale v každom prípade získajú aspoň predstavu o Tolstého práci. Myslieť si, že je lepšie čítať Tolstého po škole, je nebezpečné. Koniec koncov, ak ju nezačnete čítať v tomto veku, neskôr sa deti nebudú chcieť ponoriť do práce spisovateľa. Škola teda funguje proaktívne, zámerne vyučuje zložitejšie a inteligentnejšie veci, než dokáže vnímať intelekt dieťaťa. Možno neskôr bude túžba vrátiť sa k tomu a pochopiť to až do konca. A bez štúdia v škole sa takéto „pokušenie“ určite neobjaví.

Tolstého pedagogika stratila svoj význam. S učiteľom Tolstojom sa zaobchádza inak. Jeho nápady na vyučovanie boli vnímané ako zábava majstra, ktorý sa rozhodol učiť deti podľa svojej originálnej metódy. V skutočnosti duchovný vývoj dieťaťa priamo ovplyvňuje jeho inteligenciu. Duša rozvíja myseľ a nie naopak. A Tolstého pedagogika funguje aj v moderných podmienkach. Svedčia o tom výsledky experimentu, počas ktorého 90 % detí dosiahlo vynikajúce výsledky. Deti sa učia čítať podľa Tolstého ABC, ktoré je postavené na mnohých podobenstvách s vlastnými tajomstvami a archetypmi správania, ktoré odhaľujú ľudskú povahu. Postupne sa program stáva komplikovanejším. Zo stien školy sa vynára harmonický človek s pevným morálnym princípom. A dnes túto metódu praktizuje asi sto škôl v Rusku.

Gróf Lev Tolstoj, klasik ruskej a svetovej literatúry, je nazývaný majstrom psychológie, tvorcom žánru epického románu, originálnym mysliteľom a učiteľom života. Diela tohto skvelého spisovateľa sú najväčším bohatstvom Ruska.

V auguste 1828 sa na panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula zrodil klasik ruská literatúra. Budúci autor Vojny a mieru sa stal štvrtým dieťaťom v rodine významných šľachticov. Z otcovej strany patril do starej rodiny grófa Tolstého, ktorý slúžil a. Z materskej strany je Lev Nikolajevič potomkom Rurikovcov. Je pozoruhodné, že Lev Tolstoj má tiež spoločného predka - admirála Ivana Michajloviča Golovina.

Matka Leva Nikolajeviča, rodená princezná Volkonskaja, zomrela na pôrodnú horúčku po narodení svojej dcéry. Lev vtedy nemal ani dva roky. O sedem rokov neskôr zomrela hlava rodiny gróf Nikolaj Tolstoj.

Starostlivosť o deti padla na plecia spisovateľovej tety T. A. Ergolskej. Neskôr sa opatrovníčkou osirelých detí stala druhá teta, grófka A. M. Osten-Sacken. Po jej smrti v roku 1840 sa deti presťahovali do Kazane k novému opatrovníkovi - sestre svojho otca P. I. Yushkovej. Teta ovplyvnila svojho synovca a spisovateľ označil jeho detstvo v jej dome, ktorý bol považovaný za najveselší a najpohostinnejší v meste, za šťastné. Neskôr Leo Tolstoy opísal svoje dojmy zo života na panstve Juškov vo svojom príbehu „Detstvo“.

Silueta a portrét rodičov Leva Tolstého

Základné vzdelávanie klasika dostala doma od učiteľov nemčiny a francúzštiny. V roku 1843 vstúpil Lev Tolstoj na Kazanskú univerzitu a vybral si fakultu orientálnych jazykov. Čoskoro pre nízke študijné výsledky prestúpil na inú - právnickú fakultu. Ale ani tu neuspel: po dvoch rokoch opustil univerzitu bez získania diplomu.

Lev Nikolajevič sa vrátil do Yasnaya Polyana a chcel nadviazať vzťahy s roľníkmi novým spôsobom. Nápad zlyhal, no mladík si pravidelne písal denník, miloval spoločenskú zábavu a začal sa zaujímať o hudbu. Tolstoj počúval hodiny a...

Dvadsaťročný Lev Tolstoj, sklamaný zo života majiteľa pôdy po lete strávenom v dedine, opustil panstvo a presťahoval sa do Moskvy a odtiaľ do Petrohradu. Mladý muž sa ponáhľal medzi prípravou na kandidátske skúšky na univerzite, štúdiom hudby, kolotočom s kartami a cigánmi a snívaním o tom, že sa stane buď úradníkom, alebo kadetom v pluku konských stráží. Príbuzní nazývali Leva „najmaličkejším chlapíkom“ a trvalo roky, kým splatil dlhy, ktoré narobil.

Literatúra

V roku 1851 spisovateľov brat, dôstojník Nikolaj Tolstoj, presvedčil Leva, aby išiel na Kaukaz. Lev Nikolajevič žil tri roky v dedine na brehu Tereku. Povaha Kaukazu a patriarchálny život kozáckej dediny sa neskôr premietli do príbehov „Kozáci“ a „Hadji Murat“, príbehy „Nájazd“ a „Vyrúbanie lesa“.

Na Kaukaze zložil Lev Tolstoj príbeh „Detstvo“, ktorý uverejnil v časopise „Sovremennik“ pod iniciálami L.N. Čoskoro napísal pokračovania „Dospievanie“ a „Mládež“, pričom tieto príbehy spojil do trilógie. Literárny debut sa ukázal byť skvelý a priniesol Levovi Nikolajevičovi prvé uznanie.

Kreatívna biografia Leva Tolstého sa rýchlo rozvíja: menovanie do Bukurešti, presun do obliehaného Sevastopolu a velenie batérie obohatili spisovateľa o dojmy. Z pera Leva Nikolajeviča vyšiel seriál „Sevastopolské príbehy“. Diela mladého spisovateľa ohromili kritikov svojou odvážnou psychologickou analýzou. Nikolaj Chernyshevsky v nich našiel „dialektiku duše“ a cisár prečítal esej „Sevastopol v decembri“ a vyjadril obdiv Tolstého talentu.

V zime roku 1855 prišiel 28-ročný Lev Tolstoj do Petrohradu a vstúpil do kruhu Sovremennik, kde ho srdečne privítali a nazvali ho „veľkou nádejou ruskej literatúry“. Ale v priebehu roka ma omrzelo spisovateľské prostredie s jeho spormi a konfliktmi, čítaniami a literárnymi večerami. Neskôr vo vyznaní Tolstoj priznal:

"Títo ľudia ma znechutili a ja sám seba."

Na jeseň roku 1856 odišiel mladý spisovateľ do panstva Yasnaya Polyana a v januári 1857 odišiel do zahraničia. Leo Tolstoy cestoval po Európe šesť mesiacov. Navštívil Nemecko, Taliansko, Francúzsko a Švajčiarsko. Vrátil sa do Moskvy a odtiaľ do Jasnej Poljany. Na rodinnom statku začal zariaďovať školy pre roľnícke deti. S jeho účasťou sa v okolí Yasnaya Polyana objavilo dvadsať vzdelávacích inštitúcií. V roku 1860 spisovateľ veľa cestoval: v Nemecku, Švajčiarsku a Belgicku študoval pedagogické systémy európskych krajín, aby uplatnil to, čo videl v Rusku.

Osobitné miesto v tvorbe Leva Tolstého zaberajú rozprávky a diela pre deti a tínedžerov. Spisovateľ vytvoril stovky diel pre malých čitateľov, vrátane dobrých a poučných rozprávok „Mačiatko“, „Dvaja bratia“, „Ježko a zajac“, „Lev a pes“.

Leo Tolstoy napísal školskú učebnicu „ABC“, aby deti naučil písať, čítať a počítať. Literárne a pedagogické dielo tvoria štyri knihy. Spisovateľ do nej zaradil poučné príbehy, epiky, bájky, ako aj metodické rady pre učiteľov. Tretia kniha obsahuje príbeh „Kaukazský väzeň“.

Román Leva Tolstého "Anna Karenina"

V 70. rokoch 19. storočia Lev Tolstoj, zatiaľ čo pokračoval vo vyučovaní roľníckych detí, napísal román Anna Karenina, v ktorom postavil do protikladu dve dejové línie: rodinnú drámu Kareninovcov a domácu idylku mladého statkára Levina, s ktorým sa stotožnil. Román sa len na prvý pohľad zdal byť ľúbostnou záležitosťou: klasik nastolil problém zmyslu existencie „vzdelanej triedy“ a postavil ho do kontrastu s pravdou roľníckeho života. "Anna Karenina" bola vysoko ocenená.

Zlom vo vedomí spisovateľa sa prejavil v dielach napísaných v 80. rokoch 19. storočia. Duchovný pohľad, ktorý mení život, zaujíma ústredné miesto v príbehoch a príbehoch. Objavujú sa „Smrť Ivana Iľjiča“, „Kreutzerova sonáta“, „Otec Sergius“ a príbeh „Po plese“. Klasik ruskej literatúry maľuje obrazy sociálnej nerovnosti, kritizuje lenivosť šľachticov.

Pri hľadaní odpovede na otázku o zmysle života sa Lev Tolstoj obrátil na Rusa Pravoslávna cirkev, ale ani tam nenašiel uspokojenie. Pisateľ dospel k záveru, že kresťanská cirkev je skorumpovaná a kňazi pod rúškom náboženstva propagujú falošné učenie. V roku 1883 Lev Nikolajevič založil publikáciu „Sprostredkovateľ“, kde načrtol svoje duchovné presvedčenie a kritizoval ruskú pravoslávnu cirkev. Za to bol Tolstoj exkomunikovaný z cirkvi a spisovateľ bol sledovaný tajnou políciou.

V roku 1898 napísal Leo Tolstoy román Vzkriesenie, ktorý získal priaznivé recenzie od kritikov. Úspech diela bol však nižší ako „Anna Karenina“ a „Vojna a mier“.

Posledných 30 rokov svojho života bol Lev Tolstoj so svojím učením o nenásilnom odpore voči zlu uznávaný ako duchovný a náboženský vodca Ruska.

"Vojna a mier"

Levovi Tolstému sa nepáčil jeho román Vojna a mier a epos nazval „rozvláčnym odpadom“. Klasický spisovateľ napísal dielo v 60. rokoch 19. storočia, keď žil so svojou rodinou v Yasnaya Polyana. Prvé dve kapitoly s názvom „1805“ uverejnil Russkij Vestnik v roku 1865. O tri roky neskôr Leo Tolstoy napísal ďalšie tri kapitoly a dokončil román, čo vyvolalo medzi kritikmi vášnivú polemiku.

Leo Tolstoy píše "Vojna a mier"

Spisovateľ vzal zo života črty hrdinov diela napísaného v rokoch rodinného šťastia a duchovnej radosti. V princeznej Marye Bolkonskej sú rozpoznateľné črty matky Leva Nikolajeviča, jej záľuba v reflexii, brilantné vzdelanie a láska k umeniu. Spisovateľ ocenil Nikolaja Rostova črtami svojho otca - výsmechom, láskou k čítaniu a lovu.

Pri písaní románu pracoval Lev Tolstoj v archívoch, študoval korešpondenciu Tolstého a Volkonského, slobodomurárske rukopisy a navštívil pole Borodino. Pomohla mu jeho mladá manželka, ktorá jeho koncepty čisto okopírovala.

Román sa čítal zanietene, čitateľov zaujal šírkou svojho epického plátna a jemnou psychologickou analýzou. Lev Tolstoj charakterizoval dielo ako pokus „písať históriu ľudí“.

Podľa výpočtov literárneho kritika Leva Anninského boli do konca 70. rokov diela ruského klasika sfilmované len v zahraničí 40-krát. Do roku 1980 sa epos Vojna a mier natáčal štyrikrát. Režiséri z Európy, Ameriky a Ruska natočili 16 filmov podľa románu „Anna Karenina“, „Resurrection“ bolo sfilmované 22-krát.

Film Vojna a mier prvýkrát nakrútil režisér Pyotr Chardynin v roku 1913. Najslávnejší film natočil sovietsky režisér v roku 1965.

Osobný život

Lev Tolstoj sa oženil s 18-ročnou v roku 1862, keď mal 34 rokov. Gróf žil so svojou manželkou 48 rokov, ale život páru sa dá len ťažko nazvať bez mráčika.

Sofia Bers je druhou z troch dcér lekára moskovského paláca Andreja Bersa. Rodina žila v hlavnom meste, ale v lete dovolenkovali na panstve Tula neďaleko Yasnaya Polyana. Prvýkrát videl Leo Tolstoy svoju budúcu manželku ako dieťa. Sophia sa vzdelávala doma, veľa čítala, rozumela umeniu a vyštudovala Moskovskú univerzitu. Denník, ktorý si vedie Bers-Tolstaya, je uznávaný ako príklad memoárového žánru.

Na začiatku svojho manželského života dal Lev Tolstoj, ktorý chcel, aby medzi ním a jeho manželkou neboli žiadne tajomstvá, Sophii na prečítanie denník. Šokovaná manželka sa dozvedela o búrlivej mladosti svojho manžela, jeho vášni pre hazardné hry, divoký život a roľnícka dievčina Aksinya, ktorá čakala dieťa od Leva Nikolajeviča.

Prvorodený Sergej sa narodil v roku 1863. Začiatkom 60. rokov 19. storočia začal Tolstoj písať román Vojna a mier. Sofya Andreevna pomohla svojmu manželovi napriek tehotenstvu. Žena učila a vychovávala všetky deti doma. Päť z 13 detí zomrelo v detstve alebo v ranom detstve.

Problémy v rodine sa začali po tom, čo Lev Tolstoj dokončil prácu na Anne Kareninovej. Spisovateľ sa ponoril do depresie, vyjadril nespokojnosť so životom, ktorý si tak starostlivo zariadil rodinné hniezdo Sofya Andrejevna. Morálny nepokoj grófa viedol k tomu, že Lev Nikolajevič požadoval, aby sa jeho príbuzní vzdali mäsa, alkoholu a fajčenia. Tolstoj nútil svoju manželku a deti obliecť sa do sedliackych šiat, ktoré si sám zhotovil, a svoj nadobudnutý majetok chcel dať roľníkom.

Sofya Andreevna vynaložila značné úsilie, aby odradila svojho manžela od myšlienky distribúcie tovaru. Ale hádka, ktorá nastala, rozdelila rodinu: Leo Tolstoy odišiel z domu. Po návrate zveril spisovateľ zodpovednosť za prepisovanie návrhov svojim dcéram.

Smrť posledné dieťa– sedemročný Vanya – manželov nakrátko zblížil. Čoskoro ich však vzájomné krivdy a nedorozumenia úplne odcudzili. Sofya Andreevna našla útechu v hudbe. V Moskve sa žena učila od učiteľa, u ktorého sa rozvinuli romantické pocity. Ich vzťah zostal priateľský, ale gróf neodpustil svojej manželke „polovičnú zradu“.

K osudnej hádke páru došlo koncom októbra 1910. Leo Tolstoy odišiel z domu a zanechal Sophii list na rozlúčku. Napísal, že ju miluje, ale nemohol inak.

Smrť

82-ročný Lev Tolstoj v sprievode svojho osobného lekára D.P. Makovitského opustil Jasnaju Poljanu. Po ceste spisovateľ ochorel a vystúpil z vlaku na železničnej stanici Astapovo. Lev Nikolajevič strávil v dome posledných 7 dní svojho života riaditeľ stanice. Celá krajina sledovala správy o Tolstého zdraví.

Deti a manželka dorazili na stanicu Astapovo, ale Lev Tolstoj nechcel nikoho vidieť. Klasik zomrel 7. novembra 1910: zomrel na zápal pľúc. Jeho manželka ho prežila o 9 rokov. Tolstoy bol pochovaný v Yasnaya Polyana.

Citáty od Leva Tolstého

• Každý chce zmeniť ľudstvo, ale nikto nemyslí na to, ako zmeniť seba.
• Všetko príde k tým, ktorí vedia počkať.
• Všetky šťastné rodiny sú si podobné, každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom.
• Nech si každý zametie pred svojimi dverami. Ak to urobia všetci, celá ulica bude čistá.
• Je ľahšie žiť bez lásky. Ale bez toho to nemá zmysel.
• Nemám všetko, čo milujem. Ale milujem všetko, čo mám.
• Svet ide dopredu kvôli tým, ktorí trpia.
• Najväčšie pravdy sú tie najjednoduchšie.
• Každý robí plány a nikto nevie, či prežije až do večera.

Bibliografia

• 1869 – „Vojna a mier“
• 1877 – „Anna Karenina“
• 1899 – „Vzkriesenie“
• 1852-1857 – „detstvo“. "Dospievanie". "mládež"
• 1856 – „Dvaja husári“
• 1856 – „Ráno vlastníka pôdy“
• 1863 – „Kozáci“
• 1886 – „Smrť Ivana Iľjiča“
• 1903 – „Notes of a Madman“
• 1889 – Kreutzerova sonáta
• 1898 – „Otec Sergius“
• 1904 – „Hadji Murat“

Meno spisovateľa, pedagóga grófa Leva Nikolajeviča Tolstého pozná každý ruský človek. Počas jeho života ich vyšlo 78 umelecké práce, ďalších 96 je zachovaných v archívoch. A v prvej polovici 20. storočia sa to ukázalo plné stretnutie diela, ktoré majú 90 zväzkov a zahŕňajú okrem románov, noviel, poviedok, esejí atď. aj početné listy a denníkové záznamy tohto velikána, vyznačujúceho sa obrovským talentom a mimoriadnymi osobnými vlastnosťami. V tomto článku si pripomenieme najzaujímavejšie fakty zo života Leva Nikolajeviča Tolstého.

Predaj domu v Yasnaya Polyana

Gróf bol v mladosti známy ako hazardný hráč a rád, žiaľ, nie veľmi úspešne, hral karty. Stalo sa, že časť domu v Yasnaya Polyana, kde spisovateľ strávil svoje detstvo, bola vydaná pre dlhy. Následne Tolstoj zasadil do prázdneho priestoru stromy. Jeho syn Iľja Ľvovič si spomenul, ako raz požiadal svojho otca, aby mu ukázal izbu v dome, kde sa narodil. A Lev Nikolajevič ukázal na vrchol jedného zo smrekov a dodal: "Tam." A opísal koženú pohovku, na ktorej sa to stalo v románe „Vojna a mier“. Toto sú zaujímavé fakty zo života Leva Nikolajeviča Tolstého súvisiace s rodinným majetkom.

Čo sa týka samotného domu, zachovali sa jeho dve dvojpodlažné krídla, ktoré časom vyrástli. Po sobáši a narodení detí sa rodina Tolstých rozrástla a zároveň pribudli nové priestory.

V rodine Tolstého sa narodilo 13 detí, z ktorých päť zomrelo v detstve. Gróf na ne nikdy nešetril a pred krízou 80. rokov rád hral žarty. Napríklad, ak sa počas obeda podávala huspenina, môj otec si všimol, že je dobré, aby škatuľky zlepili. Deti hneď priniesli do jedálne stolový papier a začal sa tvorivý proces.

Ďalší príklad. Niekto z rodiny bol smutný alebo dokonca plakal. Gróf, ktorý si to všimol, okamžite zorganizoval „numidskú kavalériu“. Vyskočil zo sedadla, zdvihol ruku a prebehol okolo stola a deti sa vrhli za ním.

Tolstoj Lev Nikolajevič sa vždy vyznačoval láskou k literatúre. Vo svojom dome pravidelne usporadúval večerné čítania. Nejako som zobral do ruky knihu Julesa Verna bez obrázkov. Potom to začal sám ilustrovať. A hoci nebol veľmi dobrý umelec, rodina bola nadšená z toho, čo videli.

Deti si zaspomínali aj na vtipné básne Tolstého Leva Nikolajeviča. Čítal ich v nesprávnej nemčine za rovnakým účelom: domov. Mimochodom, len málo ľudí vie, že tvorivé dedičstvo spisovateľa zahŕňa niekoľko poetické diela. Napríklad „Blázon“, „Volga the Hero“. Boli napísané hlavne pre deti a boli zaradené do známeho „ABC“.

Myšlienky na samovraždu

Diela Leva Nikolajeviča Tolstého sa pre spisovateľa stali spôsobom, ako študovať ľudské charaktery v ich vývoji. Psychológia v obraze si od autora často vyžadovala veľké emocionálne úsilie. Takže pri práci na Anne Kareninovej sa spisovateľovi takmer stali problémy. Bol v takej ťažkej situácii stav mysle, že sa bál zopakovať osud svojho hrdinu Levina a spáchať samovraždu. Neskôr v „Vyznaní“ Lev Nikolajevič Tolstoj poznamenal, že myšlienka na to bola taká vytrvalá, že dokonca vytiahol šnúrku z miestnosti, kde sa sám prezliekol, a vzdal sa lovu so zbraňou.

Sklamanie v Cirkvi

Nikolajevičov príbeh je dobre študovaný a obsahuje veľa príbehov o tom, ako bol exkomunikovaný z cirkvi. Spisovateľ sa medzitým vždy považoval za veriaceho a od roku 1977 už niekoľko rokov prísne dodržiaval všetky pôsty a navštevoval každú bohoslužbu. Po návšteve Optiny Pustyn v roku 1981 sa však všetko zmenilo. Lev Nikolajevič tam išiel so svojím lokajom a školský učiteľ. Išli, ako sa očakávalo, s batohom a lykovými topánkami. Keď sme sa konečne ocitli v kláštore, objavili sme strašnú špinu a prísnu disciplínu.

Prichádzajúci pútnici boli ubytovaní v zásade, čo pobúrilo lokaja, ktorý sa k gazdovi správal vždy ako džentlmen. Obrátil sa k jednému z mníchov a povedal, že ten starý muž je Lev Nikolajevič Tolstoj. Spisovateľova práca bola dobre známa a bol okamžite presunutý do najlepšie číslo hotely. Gróf po návrate z Optinskej Ermitáže vyjadril nespokojnosť s takouto úctou a odvtedy zmenil svoj postoj k cirkevným zjazdom a ich zamestnancom. Všetko sa skončilo tým, že si počas jedného zo svojich príspevkov dal na obed rezeň.

Mimochodom, v posledných rokoch svojho života sa spisovateľ stal vegetariánom a úplne sa vzdal mäsa. Ale zároveň som každý deň jedol praženicu v rôznych podobách.

Fyzická práca

Začiatkom 80. rokov – uvádza sa to v životopise Leva Nikolajeviča Tolstého – spisovateľ konečne dospel k presvedčeniu, že nečinný život a luxus nerobia človeka krásnym. Dlho ho trápila otázka, čo robiť: predať celý svoj majetok a nechať milovanú manželku a deti, nezvyknuté na tvrdú prácu, bez prostriedkov? Alebo previesť celý majetok na Sofyu Andreevnu? Neskôr Tolstoj rozdelil všetko medzi členov rodiny. V tomto pre neho ťažkom období – rodina sa už presťahovala do Moskvy – Lev Nikolajevič rád chodieval do Vrabčích vrchov, kde pomáhal mužom rúbať drevo. Potom sa vyučil obuvníckemu remeslu a dokonca si navrhol vlastné čižmy a letné topánky z plátna a kože, ktoré nosil celé leto. A každý rok pomáhal roľníckym rodinám, v ktorých nemal kto orať, siať a žať obilie. Nie každý schvaľoval život Leva Nikolajeviča. Tolstoyovi nerozumeli ani vo vlastnej rodine. Ale zostal neoblomný. A jedného leta sa celá Yasnaya Polyana rozdelila na artely a vyšli kosiť. Medzi pracujúcimi bola aj Sofya Andreevna, ktorá hrabala trávu.

Pomoc pre hladných

Berúc do úvahy zaujímavé fakty zo života Leva Nikolajeviča Tolstého, môžeme si pripomenúť udalosti z roku 1898. V okresoch Mtsensk a Chernen opäť vypukol hladomor. Spisovateľ v starej družine a rekvizitách, s batohom na pleciach, spolu so synom, ktorý sa mu dobrovoľne prihlásil na pomoc, osobne obišli všetky dediny a zisťovali, kde je situácia skutočne biedna. Za týždeň zostavili zoznamy a v každom okrese vytvorili približne dvanásť jedální, kde kŕmili predovšetkým deti, starých a chorých. Jedlo sa privážalo z Yasnaya Polyana a denne sa pripravovali dve teplé jedlá. Tolstého iniciatíva vyvolala negativitu zo strany úradov, ktoré nad ním nadviazali neustálu kontrolu, a miestnych vlastníkov pôdy. Ten sa domnieval, že takéto počínanie grófa môže viesť k tomu, že oni sami budú musieť čoskoro orať polia a dojiť kravy.

Jedného dňa vošiel policajt do jednej z jedální a začal rozhovor s grófom. Sťažoval sa, že hoci súhlasil s konaním spisovateľa, bol donútenou osobou, a preto nevedel, čo má robiť - hovorili o povolení na takéto aktivity od guvernéra. Spisovateľova odpoveď sa ukázala byť jednoduchá: „Neslúžiš tam, kde si nútený konať proti svojmu svedomiu. A to bol celý život Leva Nikolajeviča Tolstého.

Vážna choroba

V roku 1901 spisovateľ ochorel na silnú horúčku a na radu lekárov odišiel na Krym. Tam namiesto vyliečenia dostal aj zápal a nebola prakticky žiadna nádej, že prežije. Duševne sa na ňu pripravil Lev Nikolajevič Tolstoj, ktorého dielo obsahuje množstvo diel popisujúcich smrť. Vôbec sa nebál, že príde o život. Spisovateľ sa dokonca rozlúčil so svojimi najbližšími. A hoci vedel rozprávať len pološepotom, každému zo svojich detí dal cenné rady do budúcnosti, ako sa ukázalo deväť rokov pred smrťou. Bolo to veľmi užitočné, pretože o deväť rokov neskôr nikto z rodinných príslušníkov – a takmer všetci sa zhromaždili na stanici Astapovo – nesmel pacienta vidieť.

Pohreb spisovateľa

Ešte v 90. rokoch Lev Nikolajevič vo svojom denníku hovoril o tom, ako by chcel vidieť svoj pohreb. O desať rokov neskôr v „Memoároch“ rozpráva príbeh o slávnej „zelenej palici“, pochovanej v rokline vedľa dubov. A už v roku 1908 nadiktoval stenografovi želanie: pochovať ho v drevenej rakve na mieste, kde v detstve hľadali zdroj večná dobrota bratia.

Tolstoy Lev Nikolaevič bol podľa svojej vôle pochovaný v parku Yasnaya Polyana. Na pohrebe sa zúčastnilo niekoľko tisíc ľudí, medzi ktorými boli nielen priatelia, obdivovatelia kreativity, spisovatelia, ale aj miestni roľníci, ku ktorým sa celý život správal starostlivo a s pochopením.

História vôle

Zaujímavosti zo života Leva Nikolajeviča Tolstého sa týkajú aj jeho prejavu vôle ohľadom tvorivé dedičstvo. Spisovateľ vypracoval šesť testamentov: v roku 1895 (zápisky do denníka), 1904 (list Čertkovovi), 1908 (diktoval Gusevovi), dvakrát v roku 1909 a v roku 1010. Podľa jedného z nich sa všetky jeho záznamy a diela dostali do všeobecného používania. Podľa iných právo na ne prešlo na Čertkov. Nakoniec Lev Nikolajevič Tolstoj odkázal svoje dielo a všetky svoje poznámky svojej dcére Alexandre, ktorá sa ako šestnásťročná stala asistentkou svojho otca.

Číslo 28

Podľa jeho príbuzných mal spisovateľ vždy ironický postoj k predsudkom. Číslo dvadsaťosem však považoval pre seba za výnimočné a miloval ho. Bola to len náhoda alebo osud? Nie je známe, ale mnohé z najdôležitejších udalostí v živote a prvé diela Leva Nikolajeviča Tolstého sú spojené práve s ňou. Tu je ich zoznam:

• 28. august 1828 je dátum narodenia samotného spisovateľa.
• 28. mája 1856 dala cenzúra povolenie na vydanie prvej knihy príbehov „Detstvo a dospievanie“.
• 28. júna sa narodilo prvé dieťa Sergej.
• 28. februára sa konala svadba Ilyovho syna.
• 28. októbra spisovateľ navždy opustil Yasnaya Polyana.

Lev Nikolajevič Tolstoj
Dátum narodenia:
Miesto narodenia:	Yasnaya Polyana, Guvernorát Tula, Ruská ríša
Dátum úmrtia:
Miesto smrti:	Stanica Astapovo, provincia Tambov, Ruská ríša
povolanie:	Prozaik, publicista, filozof
prezývky:	L.N., L.N.T.
občianstvo:	Ruské impérium
Roky tvorivosti:
Smer:
Autogram:

Životopis

Pôvod

Vzdelávanie

Vojenská kariéra

Cestovanie po Európe

Pedagogická činnosť

Rodina a potomstvo

Kreativita prekvitá

"Vojna a mier"

"Anna Karenina"

Iné diela

Náboženské hľadanie

Exkomunikácia

filozofia

Bibliografia

Prekladatelia Tolstého

Svetové uznanie. Pamäť

Filmové spracovania jeho diel

Dokumentárny

Filmy o Levovi Tolstom

Galéria portrétov

Prekladatelia Tolstého

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. augusta (9. septembra) 1828 - 7. (20. novembra 1910) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov. Účastník obrany Sevastopolu. Pedagóg, publicista, náboženský mysliteľ, ktorého autoritatívny názor vyvolal vznik nového náboženského a morálneho hnutia - tolstojizmu.

Myšlienky nenásilného odporu, ktoré L. N. Tolstoj vyjadril vo svojom diele „Kráľovstvo Božie je vo vás“, ovplyvnili Mahátmu Gándhího a Martina Luthera Kinga.

Životopis

Pôvod

Pochádzal zo šľachtickej rodiny, známej podľa legendárnych prameňov od roku 1353. Jeho predok z otcovej strany, gróf Peter Andrejevič Tolstoj, je známy svojou úlohou vo vyšetrovaní careviča Alexeja Petroviča, za čo bol poverený vedením tajného kancelára. Rysy pravnuka Petra Andrejeviča Iľju Andrejeviča sú dané vo „Vojne a mieri“ dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Dospievaní“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo „Vojne a mieri“. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič líšil od Nikolaja Rostova nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Nikolajom. Účastník zahraničnej kampane ruskej armády, vrátane účasti na „Bitke národov“ pri Lipsku a zajatí Francúzmi, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka husárskeho pluku Pavlograd. Čoskoro po rezignácii bol nútený nastúpiť do byrokratických služieb, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského guvernéra, ktorý zomrel vyšetrovaný za zneužívanie úradov. Niekoľko rokov musel Nikolaj Iľjič šetriť. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi rozvinúť jeho vlastný životný ideál- súkromné samostatné bývanie s rodinnými radosťami. Aby dal svoje pobúrené záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič sa podobne ako Nikolaj Rostov oženil so škaredou a už nie veľmi mladou princeznou z rodu Volkonských; manželstvo bolo šťastné. Mali štyroch synov: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija a Leva a dcéru Máriu.

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal do istej miery podobnosť s prísnym rigoristom - starým princom Bolkonským vo Vojne a mieri, avšak mnohí bádatelia odmietajú verziu, že slúžil ako prototyp hrdinu Vojny a mieru. Tolstého diela. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye zobrazenej vo Vojne a mieri, mala pozoruhodný rozprávačský talent, pre ktorý sa svojou hanblivosťou prenášanou na syna musela zomknúť pred veľkým počtom poslucháčov, ktorí sa zhromaždili okolo. ju v tmavej miestnosti.

Okrem Volkonských bol L. N. Tolstoj v úzkom spojení s niekoľkými ďalšími šľachtickými rodinami: kniežatami Gorčakovmi, Trubetskoymi a ďalšími.

Detstvo

Narodil sa 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula na dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. bolo 4. dieťa; jeho traja starší bratia: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) a Dmitrij (1827-1856). V roku 1830 sa narodila sestra Mária (1830-1912). Matka mu zomrela, keď ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala úlohy výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripravovať na vstup na univerzitu, ale čoskoro jeho otec náhle zomrel, takže záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa rodinného majetku) zostali v nedokončenom stave. tri mladšie Deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Ergolskej a ich tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Sackenovej, ktorá bola vymenovaná za opatrovníčku detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, kedy grófka Osten-Sacken zomrela a deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke – otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Juškovov dom, trochu provinčný, ale typicky svetský, bol jedným z najveselších v Kazani; Všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajší lesk. „Moja dobrá teta, - hovorí Tolstoj, - najčistejšia bytosť, vždy hovorila, že by pre mňa nechcela nič viac, len aby som s ňou mal spojenie vydatá žena: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« spoveď»).

Chcel zažiariť v spoločnosti, získať si reputáciu mladý muž; ale na to nemal vonkajšie vlastnosti: bol škaredý, zdalo sa mu to trápne a navyše mu prekážala prirodzená hanblivosť. Všetko, čo je povedané v " dospievania"A" mládež„O ašpiráciách Irtenjeva a Nekhlyudova o sebazdokonaľovaní, Tolstoj prevzal z histórie svojich vlastných asketických pokusov. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, sú „filozofie“. najdôležitejšie otázky naša existencia - šťastie, smrť, Boh, láska, večnosť - ho bolestne mučila v tej dobe života, keď jeho rovesníci a bratia boli úplne oddaní veselým, ľahkým a bezstarostným zábavám bohatých a ušľachtilých ľudí. To všetko viedlo k tomu, že Tolstoj si vytvoril „zvyk neustálej morálnej analýzy“, ktorá, ako sa mu zdalo, „ničila sviežosť cítenia a jasnosť rozumu“ („“ mládež»).

Vzdelávanie

Bolo jeho vzdelanie prvé pod vedením francúzskeho učiteľa Saint-Thomasa? (Pán Jerome „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého v „Detstve“ stvárnil pod menom Karl Ivanovič.

Vo veku 15 rokov, v roku 1843, sa po svojom bratovi Dmitrijovi stal študentom Kazanskej univerzity, kde boli Lobačevskij a Kovalevskij profesormi na matematickej fakulte. Do roku 1847 sa tu pripravoval na vstup na vtedy jedinú orientálnu fakultu v Rusku v kategórii arabsko-turecká literatúra. Najmä na prijímacích skúškach preukázal vynikajúce výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie.

Pre konflikt medzi jeho rodinou a učiteľom ruských dejín a nemčiny, akýmsi Ivanovom, mal koncom roka slabé výsledky v príslušných predmetoch a musel znovu nastúpiť do prvého ročníka. Aby sa kurz úplne neopakoval, prestúpil na právnickú fakultu, kde pokračovali jeho problémy so známkami z ruských dejín a nemčiny. Posledne menovaného sa zúčastnil vynikajúci civilný vedec Meyer; Tolstoy sa svojho času veľmi zaujímal o svoje prednášky a dokonca sa venoval špeciálnej téme rozvoja - porovnaní Montesquieuovho „Esprit des lois“ a Catherininho „Rádu“. Z toho však nič nebolo. Leo Tolstoy strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Vždy bolo preňho ťažké nechať si vzdelanie vnucovať inými a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, náhle, rýchlo, intenzívnou prácou,“ píše. Tolstaya vo svojom „Materiály pre biografiu L. N. Tolstého“.

Práve v tom čase, keď bol v kazaňskej nemocnici, si začal viesť denník, kde si napodobňovaním Franklina stanovuje ciele a pravidlá pre sebazdokonaľovanie a zaznamenáva úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzuje svoje nedostatky a svoj vlak. myšlienky a motívy jeho konania. V roku 1904 spomínal: „... prvý rok... som nič nerobil. V druhom ročníku som začal študovať. .. bol tam profesor Meyer, ktorý... mi dal prácu - porovnanie Catherininho „Rádu“ s Montesquieuovým „Esprit des lois“. ... toto dielo ma zaujalo, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.“

Začiatok literárnej činnosti

Po odchode z univerzity sa Tolstoj na jar 1847 usadil v Yasnaya Polyana; jeho aktivity sú čiastočne opísané v „Ráno zemepána“: Tolstoj sa pokúsil nadviazať nový vzťah s roľníkmi.

Žurnalistiku som sledoval veľmi málo; aj keď jeho pokus nejako zmierniť vinu šľachty pred ľudom sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil Grigorovičov „Anton Mizerný“ a začiatok Turgenevových „Zápiskov lovca“, ide však o jednoduchú náhodu. Keby si tu bol literárne vplyvy, vtedy oveľa staršieho pôvodu: Tolstoj mal veľmi rád Rousseaua, nenávidiaceho civilizáciu a hlásateľa návratu k primitívnej jednoduchosti.

Tolstoj si vo svojom denníku stanovuje obrovské množstvo cieľov a pravidiel; Len malý počet z nich bol schopný nasledovať. Medzi tými, ktorí uspeli, boli seriózne štúdiá angličtiny, hudby a práva. Okrem toho ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity - v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidych, nevoľník, ale sám L. N. často viedol hodiny.

Po odchode do Petrohradu začal na jar 1848 skladať skúšku na kandidáta práv; Dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, absolvoval úspešne, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často podľahol svojej vášni pre hazardné hry, čo mu značne znepríjemnilo finančné záležitosti. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (celkom dobre hral na klavír a miloval klasických skladateľov). Autor „Kreutzerovej sonáty“ načrtol vo vzťahu k väčšine ľudí prehnaný opis účinku, ktorý „vášnivá“ hudba vytvára z pocitov vzrušených svetom zvukov v jeho vlastnej duši.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím známym zložil valčík, ktorý začiatkom 19. storočia uviedol so skladateľom Taneyevom, ktorý notový zápis toto kúsok hudby(jedinú zložil Tolstoj).

K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že počas cesty do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečnej triedy s nadaným, no strateným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v Alberte. Tolstoy prišiel s myšlienkou, ako ho zachrániť: vzal ho do Yasnaya Polyana a veľa sa s ním hral. Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851. začal písať „Detstvo“. V marci 1851 napísal „Dejiny včerajška“.

Takto prešli 4 roky po odchode z univerzity, keď Tolstého brat Nikolai, ktorý slúžil na Kaukaze, prišiel do Yasnaya Polyana a začal ho tam pozývať. Tolstoy sa dlho nevzdával výzvy svojho brata, kým k rozhodnutiu nepomohla veľká prehra v Moskve. Aby sa splatil, bolo potrebné znížiť jeho výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz, najskôr bez konkrétneho účelu. Čoskoro sa rozhodol nastúpiť na vojenskú službu, ale objavili sa prekážky v podobe nedostatku potrebných dokladov, ktoré bolo ťažké získať a Tolstoj žil asi 5 mesiacov v úplnej samote v Pjatigorsku, v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času strávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Cossacks“, ktorý tam vystupuje pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851 Tolstoy, ktorý zložil skúšku v Tiflise, vstúpil ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladov na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S miernou zmenou v detailoch je v „kozákoch“ zobrazená v celej svojej polodivokej originalite. Tí istí „kozáci“ nám poskytnú aj obraz vnútorného života Tolstého, ktorý utiekol z víru hlavného mesta. Nálady, ktoré Tolstoj-Olenin prežíval, boli dvojakého charakteru: je tu hlboká potreba striasť prach a sadze civilizácie a žiť v osviežujúcom, čistom lone prírody, mimo prázdnych konvencií mestskej a najmä vyššej spoločnosti. život, tu a túžba zahojiť rany pýchy, vynesená z honby za úspechom v tomto „prázdnom“ živote, je tu aj vážne vedomie prehreškov proti prísnym požiadavkám pravej morálky.

V odľahlej dedine začal Tolstoj písať av roku 1852 poslal prvú časť budúcej trilógie: „Detstvo“ do redakcie Sovremennik.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi príznačný: nikdy nebol profesionálnym spisovateľom, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje prostriedky na živobytie, ale v menej úzkom zmysle prevahy literárnych záujmov. Čisto literárne záujmy stáli u Tolstého vždy v úzadí: písal, keď chcel písať a potreba ozvať sa bola zrelá, a v bežných časoch je svetským človekom, dôstojníkom, statkárom, učiteľom, svetovým sprostredkovateľom, kazateľ, učiteľ života atď. Nikdy si nebral k srdcu záujmy literárnych strán, nebol ani zďaleka ochotný rozprávať o literatúre, radšej hovoril o otázkach viery, morálky, vzťahy s verejnosťou. Ani jedno jeho dielo, slovami Turgeneva, „smradlo literatúrou“, teda nevyšlo z knižnej nálady, z literárnej izolácie.

Vojenská kariéra

Po obdržaní rukopisu „Detstvo“ ho redaktor Sovremennik Nekrasov okamžite rozpoznal literárna hodnota a napísal autorovi milý list, ktorý naňho zapôsobil veľmi povzbudzujúco. Pustí sa do pokračovania trilógie a v hlave sa mu roja plány na „Ráno vlastníka pôdy“, „Nájazd“ a „Kozáci“. „Detstvo“, vydané v Sovremenniku v roku 1852, podpísané skromnými iniciálkami L.N.T., bolo mimoriadne úspešné; autor sa okamžite začal zaraďovať medzi osvetľovačov mladých literárna škola spolu s Turgenevom, Gončarovom, Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už tešili veľkej literárnej sláve. Kritici - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ocenili hĺbku psychologickej analýzy, závažnosť autorových zámerov a jasný význam realizmu so všetkou pravdivosťou živo zachytených detailov skutočného života, cudzie akejkoľvek vulgárnosti.

Tolstoj zostal na Kaukaze dva roky, zúčastnil sa mnohých potýčok s horolezcami a bol vystavený všetkým nebezpečenstvám bojového života na Kaukaze. Mal práva a nároky na kríž svätého Juraja, ale nedostal ho, čo ho zrejme rozrušilo. Keď koncom roku 1853 vypukla Krymská vojna, Tolstoj prevelený k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Tolstoj žil dlho na strašnej 4. bašte, velil batérii v bitke pri Chernaya a bol počas pekelného bombardovania počas útoku na Malakhov Kurgan. Napriek všetkým hrôzam obliehania napísal Tolstoj v tom čase bojový príbeh z kaukazského života „Rezanie dreva“ a prvý z troch „sevastopolských príbehov“, „Sevastopoľ v decembri 1854“. Tento posledný príbeh poslal Sovremenniku. Príbeh bol okamžite vytlačený a dychtivo si ho prečítalo celé Rusko a urobil ohromujúci dojem svojím obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh si všimol cisár Mikuláš; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka, čo však Tolstému, ktorý nechcel ísť do kategórie „personálu“, ktorý nenávidel, bolo nemožné.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom svätej Anny s nápisom „Za statočnosť“ a medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny v rokoch 1853-1856“. Tolstoj, obklopený leskom slávy a povestným veľmi statočným dôstojníkom, mal všetky šance na kariéru, ale „pokazil“ si ju pre seba. Takmer jediný raz v mojom živote (okrem „Connection“ vytvoreného pre deti rôzne možnosti epos v jednom“ vo svojich pedagogických dielach) fušoval do poézie: napísal satirickú pieseň na spôsob vojakov o nešťastnom prípade 4 (16. augusta 1855, keď generál Read, nepochopiac rozkaz veliteľa v- náčelník, nerozumne zaútočil na Fedyukhinského výšinu.Song (Ako štvrté čísla sme ťažko odnášali hory), ktorá postihla množstvo významných generálov, mala obrovský úspech a samozrejme poškodila autora.Hneď po prepadnutí 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopoľ v máji 1855.“ “ a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“.

„Sevastopolské príbehy“ napokon posilnili jeho povesť predstaviteľa novej literárnej generácie.

Cestovanie po Európe

V Petrohrade ho srdečne vítali v salónoch vysokej spoločnosti aj v literárnych kruhoch; Blízko sa spriatelil najmä s Turgenevom, s ktorým istý čas býval v jednom byte. Ten ho uviedol do okruhu Sovremennika a ďalších literárnych osobností: priateľsky sa zblížil s Nekrasovom, Goncharovom, Panaevom, Grigorovičom, Druzhininom, Sologubom.

„Po útrapách v Sevastopole metropolitný život mal dvojitý šarm pre bohatého, veselého, ovplyvniteľného a spoločenského mladého muža. Tolstoj trávil celé dni a dokonca aj noci pitím a hazardom, kolotočom s Cigánmi“ (Levenfeld).

V tom čase boli napísané „Blizzard“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“ a pokračovalo písanie budúcich „kozákov“.

Veselý život pomaly nezanechával v Tolstého duši horkú pachuť, najmä preto, že začal mať silné nezhody s okruhom spisovateľov, ktorí mu boli blízki. Výsledkom bolo, že „ľudia sa ním znechutili a on sám sebou“ – a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zhrozený kultom Napoleona I. („Idolizácia darebáka, hrozný“), zároveň navštevuje plesy, múzeá, fascinuje ho „zmysel pre sociálna sloboda“. Jeho prítomnosť pri gilotíne však vyvolala taký vážny dojem, že Tolstoj opustil Paríž a odišiel na miesta spojené s Rousseauom – k Ženevskému jazeru. V tom čase Albert písal príbeh a príbeh od Lucerny.

V intervale medzi prvou a druhou cestou pokračoval v práci na „Kozákoch“, napísal Tri úmrtia a Rodinné šťastie. Práve v tom čase Tolstoj takmer zomrel na poľovačke na medveďa (22. decembra 1858). Má pomer s roľníčkou Aksinyou a zároveň dozrieva potreba manželstva.

Na ďalšej ceste sa zaujímal najmä o verejné školstvo a inštitúcie zamerané na výchovu úroveň vzdelania pracujúce obyvateľstvo. Teoreticky aj prakticky a prostredníctvom rozhovorov s odborníkmi podrobne študoval otázky verejného školstva v Nemecku a Francúzsku. Z vynikajúcich ľudí v Nemecku ho najviac zaujal Auerbach ako autor „Schwarzwaldských príbehov“ venovaných ľudovému životu a vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Počas pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewellom. V Londýne navštívil Herzen a zúčastnil sa prednášky Dickensa.

Tolstého vážnu náladu počas jeho druhej cesty do južného Francúzska uľahčila aj skutočnosť, že jeho milovaný brat Nikolaj zomrel na tuberkulózu v náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Pedagogická činnosť

Čoskoro po oslobodení roľníkov sa vrátil do Ruska a stal sa sprostredkovateľom mieru. Vtedy sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba pozdvihnúť; Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne vrstvy a že páni si musia požičať výšiny ducha od roľníkov. Aktívne začal zakladať školy vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana je jedným z pôvodných pedagogických pokusov: v ére bezhraničného obdivu k najnovšej nemeckej pedagogike sa Tolstoj rezolútne búril proti akémukoľvek predpisu a disciplíne v škole; jediná metóda výučby a vzdelávania, ktorú uznával, bola, že nebola potrebná žiadna metóda. Všetko na vyučovaní by malo byť individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomné vzťahy. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, koľko chceli a ako chceli. Neexistoval žiadny špecifický vyučovací program. Jedinou úlohou učiteľa bolo zaujať triedu. Vyučovanie prebiehalo výborne. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých riadnych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov jeho najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal vydávať pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“, kde bol opäť hlavným zamestnancom. Okrem teoretických článkov napísal Tolstoj aj množstvo príbehov, bájok a úprav. Tolstého pedagogické články spolu tvorili celý objem jeho súborných diel. Skryté vo veľmi zriedka šírenom špeciálnom časopise zostali v tom čase málo povšimnuté. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o vzdelávaní, skutočnosti, že Tolstoj videl iba zjednodušené a vylepšené spôsoby vykorisťovania ľudí vyššími triedami vo vzdelávaní, vede, umení a technologických úspechoch. Navyše z Tolstého útokov na európske vzdelanie a na v tom čase obľúbený koncept „pokroku“ mnohí vážne usúdili, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Toto zvláštne nedorozumenie trvalo asi 15 rokov a priblížilo Tolstému spisovateľa tak organicky protikladného k nemu, akým bol N. N. Strakhov. Až v roku 1875 N. K. Mikhailovsky v článku „Ruka a Shuyts grófa Tolstého“, ktorý bol ohromujúci brilantnosťou svojej analýzy a predpovede budúcich aktivít Tolstého, načrtol duchovný vzhľad najoriginálnejšieho z ruských spisovateľov v súčasnom svetle. Malá pozornosť, ktorá sa venovala Tolstého pedagogickým článkom, je čiastočne spôsobená tým, že sa im v tom čase venovala malá pozornosť.

Apollo Grigoriev mal právo nazvať svoj článok o Tolstom (Čas, 1862) „Fenomény modernej literatúry, ktoré naša kritika prehliadla“. Mimoriadne srdečne pozdravili Tolstého debety a kredity a „Sevastopolské rozprávky“, uznali v ňom veľkú nádej ruskej literatúry (Družinin dokonca vo vzťahu k nemu použil prívlastok „génius“), kritici potom 10-12 rokov pred objavením sa „Vojny“. a pokoj“ ho nielen prestáva uznávať ako veľmi dôležitého spisovateľa, ale akosi k nemu chladne.

Medzi príbehy a eseje, ktoré napísal koncom 50. rokov 19. storočia, patria „Lucerna“ a „Tri úmrtia“.

Rodina a potomstvo

Koncom 50. rokov 19. storočia sa zoznámil so Sofiou Andreevnou Bers (1844-1919), dcérou moskovského lekára z pobaltských Nemcov. Bol už vo svojej štvrtej dekáde, Sofya Andreevna mala len 17 rokov. 23. septembra 1862 sa s ňou oženil a plnosť rodinného šťastia pripadla jeho údelu. Vo svojej žene našiel nielen svojho najvernejšieho a najoddanejšieho priateľa, ale aj nenahraditeľného pomocníka vo všetkých veciach, praktických i literárnych. Pre Tolstého sa začína najjasnejšie obdobie jeho života - opojenie osobného šťastia, veľmi významné vďaka praktickosti Sofie Andreevny, materiálnemu blahobytu, vynikajúcemu, ľahko udávanému napätiu literárnej tvorivosti a v spojení s ním bezprecedentné všetko- Ruská a potom celosvetová sláva.

Vzťah Tolstého s manželkou však nebol bez mráčika. Často medzi nimi vznikali hádky, a to aj v súvislosti so životným štýlom, ktorý si Tolstoy vybral pre seba.

• Sergej (10. júl 1863 – 23. december 1947)
• Tatiana (4. 10. 1864 - 21. 9. 1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Sergejeviča Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea v Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Iľja (22. mája 1866 – 11. decembra 1933)
• Lev (1869-1945)
• Mária (1871-1906) pochovaná v obci. Kochety Krapivensky okres. Od roku 1897 vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrej (1877-1916)
• Michail (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Kreativita prekvitá

Počas prvých 10-12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry literárny život Tolstoy sú počaté v roku 1852 a dokončené v rokoch 1861-1862. "Kozáci", prvé z diel, v ktorých veľký talent Tolstoj dosiahol rozmery génia. Prvýkrát vo svetovej literatúre sa s takou prehľadnosťou a istotou ukázal rozdiel medzi zlomenosťou kultivovaného človeka, absenciou silných, jasných nálad v ňom – a spontánnosťou ľudí blízkych prírode.

Tolstoj ukázal, že zvláštnosťou ľudí blízkych prírode nie je to, že sú dobrí alebo zlí. Nedá sa pomenovať dobrí hrdinovia diela Tolstého, šikovného zlodeja koní Lukaška, akejsi rozpustilej dievčiny Maryanky a opilca Eroška. Ale ani ich nemožno nazvať zlými, pretože nemajú vedomie zla; Eroshka je o tom priamo presvedčený "v ničom nie je hriech". Tolstého kozáci sú jednoducho živí ľudia, v ktorých ani jeden duševný pohyb nie je zakalený odrazom. „Kozáci“ neboli posúdení včas. Vtedy boli všetci príliš hrdí na „pokrok“ a úspech civilizácie na to, aby sa zaujímali o to, ako predstaviteľ kultúry podľahol sile bezprostredných duchovných pohybov niektorých polodivochov.

"Vojna a mier"

Vojna a mier zaznamenali nevídaný úspech. Úryvok z románu s názvom "1805" objavil sa v Ruskom poslovi z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti, po ktorých čoskoro nasledovali zvyšné dve.

War and Peace, uznávaný kritikmi na celom svete ako najväčšie epické dielo novej európskej literatúry, ohromuje z čisto technického hľadiska veľkosťou svojho fiktívneho plátna. Len v maliarstve možno nájsť nejakú paralelu v obrovských maľbách Paola Veroneseho v Benátskom dóžovom paláci, kde sú tiež stovky tvárí namaľovaných s úžasnou jasnosťou a individuálny prejav. V Tolstého románe sú zastúpené všetky vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po posledného vojaka, všetky vekové kategórie, všetky temperamenty a počas celej vlády Alexandra I.

"Anna Karenina"

Nekonečne radostné vytrhnutie z blaženosti existencie už nie je prítomné v Anne Kareninovej, ktorá sa datuje do rokov 1873-1876. V takmer je ešte veľa potešujúcich zážitkov autobiografický román Levin a Kitty, ale v zobrazení Dollyinho rodinného života, v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského je už toľko trpkosti, toľko úzkosti v duševného života Levin, že tento román je vo všeobecnosti už prechodom do tretieho obdobia Tolstého literárnej činnosti.

V januári 1871 poslal Tolstoj list A. A. Fetovi: „Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“.

6. decembra 1908 si Tolstoj do denníka zapísal: "Ľudia ma milujú pre tie maličkosti - "Vojna a mier" atď., Ktoré sa im zdajú veľmi dôležité."

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: "Je to rovnaké, ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: "Naozaj si ťa vážim, pretože dobre tancuješ mazurku." Pripisujem význam úplne iným mojim knihám (náboženským!).“.

Vo sfére materiálnych záujmov si začal hovoriť: "No dobre, v provincii Samara budeš mať 6000 akrov - 300 hláv koní a potom?"; v literárnej oblasti: "No dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia na svete - no a čo!". Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: "Prečo?"; uvažovanie "o tom, ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu," "zrazu si povedal: čo mi na tom záleží?" Vo všeobecnosti, on "Cítil som, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, z čoho žil, tam už nie je.". Prirodzeným výsledkom boli myšlienky na samovraždu.

„Ja, šťastný muž, som pred sebou schoval šnúru, aby som sa neobvesil na brvne medzi skrinkami vo svojej izbe, kde som bol každý deň sám, vyzliekal som sa a prestal som chodiť na lov so zbraňou, aby som nebol v pokušení. príliš jednoduchým spôsobom, ako sa zbaviť života. Sám som nevedel, čo chcem: bál som sa života, chcel som od neho ujsť a medzitým som dúfal v niečo iné.“

Iné diela

V marci 1879 sa Lev Tolstoj stretol v Moskve s Vasilijom Petrovičom Ščegolenokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Stehlík rozprával Tolstému mnohé ľudové rozprávky a eposy, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj, a Tolstoj, ak ich nezapísal na papier, si pamätal zápletky niektorých (tieto poznámky sú uverejnené vo zväzku XLVIII. Jubilejné vydanie Tolstého diel). Šesť diel napísaných Tolstým je založených na legendách a príbehoch Shchegolenoka (1881 - “ Ako ľudia žijú", 1885 -" Dvaja starci"A" Traja starší", 1905 -" Korney Vasiliev"A" Modlitba", 1907 -" Starý muž v kostole"). Okrem toho gróf Tolstoj usilovne zapisoval mnohé porekadlá, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré Stehlík rozprával.

Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji „O Shakespearovi a dráme“, založenej na podrobnej analýze niektorých Shakespearových najpopulárnejších diel, najmä: „Kráľ Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ atď., Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatik.

Náboženské hľadanie

Aby Tolstoj našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho trápili, začal najprv študovať teológiu a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdiu dogmatickej teológie“, v ktorej kritizoval „pravoslávnu dogmatickú teológiu“ Metropolita Macarius (Bulgakov). Rozprával sa s kňazmi a rehoľníkmi, chodil k starším do Optiny Pustyn a čítal teologické traktáty. Poznať pôvodné zdroje v origináli kresťanské učenieštudoval starú gréčtinu a starú hebrejčinu (pri štúdiu druhej menovanej mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň sa pozorne pozrel na schizmatikov, zblížil sa s namysleným roľníkom Sjutajevom a rozprával sa s molokanmi a štundistami. Tolstoj hľadal zmysel života aj v štúdiu filozofie a v oboznamovaní sa s výsledkami exaktné vedy. Urobil množstvo pokusov o väčšie a väčšie zjednodušenie, usiloval sa žiť život blízky prírode a poľnohospodárskemu životu.

Postupne sa vzdáva výstrelkov a vymožeností bohatý život, robí veľa fyzickej práce, oblieka sa do jednoduchých šiat, stáva sa vegetariánom, dáva celý svoj veľký majetok rodine a zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na tomto základe čistého čistého impulzu a túžby po morálnom zlepšení vzniká tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, charakteristický znak ktorým je popretie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života. Značnú časť Tolstého názorov nebolo možné prijať otvorený výraz v Rusku a v plnom znení sa uvádza len v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských traktátov.

Ani vo vzťahu k Tolstého fiktívnym dielam napísaným v tomto období sa nepresadil jednotný postoj. Teda v dlhej sérii poviedok a legiend, určených predovšetkým pre ľudové čítanie(„Ako ľudia žijú“ atď.), Tolstoy podľa názoru svojich bezpodmienečných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily - to elementárne majstrovstvo, ktoré možno dosiahnuť iba ľudové rozprávky, pretože stelesňujú kreativitu celého ľudu. Naopak, podľa ľudí, ktorí sú rozhorčení na Tolstého, že sa z umelca stal kazateľom, sú tieto umelecké náuky napísané za konkrétnym účelom hrubo tendenčné. Vznešená a hrozná pravda „Smrť Ivana Iľjiča“, podľa fanúšikov, umiestnenie tohto diela spolu s hlavnými dielami génia Tolstého, podľa iných, je zámerne drsné, zámerne ostro zdôrazňuje bezduchosť vyšších vrstiev. spoločnosti, aby ukázal morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského roľníka“ Gerasima. Explózia najprotikladnejších pocitov, spôsobená analýzou manželských vzťahov a nepriamou požiadavkou abstinencie od manželského života, v „Kreutzerovej sonáte“ nám dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Ľudová dráma „Sila temnoty“ je podľa Tolstého obdivovateľov veľkým prejavom jeho umeleckej sily: v úzkom rámci etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života dokázal Tolstoj poňať toľko univerzálnych ľudských vlastností, že dráma s obrovským úspechom obišiel všetky pódiá sveta.

V poslednom hlavná práca V románe „Vzkriesenie“ odsúdil súdnu prax a život vo vysokej spoločnosti a karikoval duchovenstvo a bohoslužby.

Zisťujú to kritici poslednej fázy Tolstého literárnej a kazateľskej činnosti umelecká sila určite trpel prevahou teoretických záujmov a že kreativitu dnes potrebuje už len Tolstoj, aby verejne prístupnou formou propagoval svoje spoločensko-náboženské názory. V jeho estetickom pojednaní („O umení“) možno nájsť dostatok materiálu na vyhlásenie Tolstého za nepriateľa umenia: okrem toho, že Tolstoj tu čiastočne úplne popiera, čiastočne výrazne bagatelizuje umelecký význam Danteho, Raphaela, Goetheho, Shakespeare (pri predstavení „Hamlet“ zažil „zvláštne utrpenie“ pre túto „falošnú podobizeň umeleckých diel“), Beethoven a ďalší, priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa pohybujeme ďaleko od dobra."

Exkomunikácia

Tolstoj, ktorý patril narodením a krstom k pravoslávnej cirkvi, ako väčšina predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, bol v mladosti a mladosti ľahostajný k náboženským otázkam. V polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o učenie a uctievanie pravoslávnej cirkvi. Zlomom od učenia pravoslávnej cirkvi bola pre neho druhá polovica roku 1879. V 80. rokoch 19. storočia zaujal jednoznačne kritický postoj k cirkevnej náuke, kléru a oficiálnemu cirkevnému životu. Vydávanie niektorých diel Tolstého zakazovala duchovná a svetská cenzúra. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych sociálnych vrstiev v súčasnom Rusku; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí vzali chladného a cynického Toporova za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Vo februári 1901 sa synoda konečne rozhodla Tolstého verejne odsúdiť a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa objavuje v časopisoch Chamber-Fourier, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II. v Zimnom paláci a asi hodinu sa s ním rozprával. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s hotovou definíciou.

24. februára (staré umenie) 1901 v oficiálnom orgáne synody vyšiel „Cirkevný vestník vydaný pod Svätým riadiacim senátom“. „Definícia Svätej synody z 20. – 22. februára 1901 č. 557 s posolstvom verným deťom gréckej pravoslávnej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom“:

Svetoznámy spisovateľ, rodom Rus, krstom a výchovou pravoslávny, gróf Tolstoj, vo zvode svojej pyšnej mysle, smelo sa vzbúril proti Pánovi a proti Jeho Kristovi a proti Jeho svätému majetku, jasne pred každým sa zriekol Matky, ktorá živila a vychoval ho, cirkev, ortodoxnú a zasvätil jeho literárna činnosť a talent, ktorý mu dal Boh, šíriť medzi ľuďmi učenie, ktoré je v rozpore s Kristom a Cirkvou, a ničiť v mysliach a srdciach ľudí otcovskú vieru, pravoslávnu vieru, ktorá založila vesmír, podľa ktorého žili naši predkovia. boli zachránení a ktorými sa Svätá Rus doteraz držala a bola silná . Vo svojich spisoch a listoch, roztrúsených vo veľkom počte ním a jeho učeníkmi po celom svete, najmä v našej drahej vlasti, s horlivosťou fanatika káže zvrhnúť všetky dogmy pravoslávnej cirkvi a samotnú podstatu kresťanskej viery; popiera osobného živého Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Stvoriteľa a Poskytovateľa vesmíru, popiera Pána Ježiša Krista – Bohočloveka, Vykupiteľa a Spasiteľa sveta, ktorý trpel za nás pre ľudí a pre nás. spásu a vstal z mŕtvych, popiera bezsemenné počatie Krista Pána pre ľudstvo a panenstvo až do Narodenia a po Narodení Najčistejšej Matky Božej, večnej Panny Márie, neuznáva. posmrtný život a odplaty, odmieta všetky sviatosti Cirkvi a milosťou naplnené pôsobenie Ducha Svätého v nich a prisahá na najsvätejšie predmety viery Ortodoxní ľudia, netriasol sa zosmiešňovať najväčšiu zo sviatostí, svätú Eucharistiu. Toto všetko káže gróf Tolstoj nepretržite, slovom i písmom, na pokušenie a hrôzu všetkých Ortodoxný svet, a tak sa neskrývane, ale jasne pred všetkými vedome a úmyselne odmietol zo všetkej komunikácie s pravoslávnou cirkvou. Predchádzajúce pokusy podľa jeho chápania neboli korunované úspechom. Preto ho Cirkev nepovažuje za člena a nemôže ho považovať, kým sa neoľutuje a neobnoví s ňou spoločenstvo. Preto, dosvedčujúc jeho odpadnutie od Cirkvi, sa spoločne modlíme, aby mu Pán dal pokánie do mysle pravdy (2 Tim 2:25). Prosíme, milosrdný Pane, neželaj si smrť hriešnikov, počuj a zmiluj sa a obráť ho k Tvojej svätej Cirkvi. Amen.

Lev Tolstoj vo svojej „Odpovedi na synodu“ potvrdil svoj rozchod s Cirkvou: „Skutočnosť, že som sa zriekol cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je absolútne spravodlivá. Ale ja som sa toho zriekol nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše.“ Tolstoj sa však proti obvineniam vzneseným proti nemu v uznesení synody ohradil: „Uznesenie synody vo všeobecnosti má mnoho nedostatkov. Je to nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľné, neopodstatnené, nepravdivé a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom.“ Tolstoj v texte svojej „Odpovede na synodu“ tieto tézy podrobne odhaľuje, pričom uznáva množstvo významných rozporov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a vlastným chápaním Kristovho učenia.

Synodálna definícia vyvolala pobúrenie určitej časti spoločnosti; Tolstému bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala tok listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a zneužívaním.

Koncom februára 2001 poslal grófov pravnuk Vladimír Tolstoj, manažér spisovateľovho múzea v Jasnej Poľane, list moskvskému a všeruskému patriarchovi Alexijovi II. so žiadosťou o revíziu synodálnej definície; v neoficiálnom rozhovore v televízii patriarcha povedal: „Teraz to nemôžeme prehodnotiť, pretože koniec koncov je možné prehodnotiť, ak človek zmení svoj postoj.“ V marci 2009 bol Vl. Tolstoj vyjadril svoj názor na význam synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal vtedajšie noviny a oboznamoval som sa s materiálmi verejných diskusií o exkomunikácii. A mal som pocit, že tento čin dal signál k totálnemu rozkolu v ruskej spoločnosti. Rozdelil sa panovnícky rod, najvyššia aristokracia, miestna šľachta, inteligencia, obyčajné vrstvy a prostý ľud. Telom celého ruského a ruského ľudu prešla trhlina."

Moskovské sčítanie ľudu z roku 1882. L. N. Tolstoj - účastník sčítania ľudu

Sčítanie ľudu v Moskve v roku 1882 je známe tým, že sa ho zúčastnil veľký spisovateľ gróf L.N.Tolstoj. Lev Nikolajevič napísal: „Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej skutkami a peniazmi a uistil sa, že v Moskve nie sú žiadni chudobní ľudia.

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého sa, či sa nám to páči alebo nie, môže pozrieť celá spoločnosť a každý z nás. Vybral si jedno z najťažších a najťažších miest, Protochny Lane, kde sa nachádzal prístrešok; v moskovskom chaose sa táto ponurá dvojposchodová budova nazývala „pevnosť Rzhanova“. Po prijatí príkazu od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý mu bol daný. Špinavý prístrešok plný žobrákov a zúfalých ľudí, ktorí klesli na samé dno, skutočne slúžil Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce strašnú chudobu ľudí. Pod čerstvým dojmom z toho, čo videl, L. N. Tolstoj napísal svoj slávny článok „O sčítaní ľudu v Moskve“. V tomto článku píše:

Účel sčítania je vedecký. Sčítanie je sociologický prieskum. Cieľom vedy sociológie je šťastie ľudí." Táto veda a jej metódy sa výrazne líšia od ostatných vied. Zvláštnosťou je, že sociologický výskum sa neuskutočňuje prostredníctvom práce vedcov v ich kanceláriách, observatóriách a laboratóriách, ale je vykonáva dvetisíc ľudí zo spoločnosti Ďalšou črtou , že výskum iných vied sa nerobí na živých ľuďoch, ale tu na živých ľuďoch Treťou črtou je, že cieľom iných vied je len poznanie, ale tu dobro ľudí. Hmlisté škvrny je možné preskúmať aj samostatne, ale na preskúmanie Moskvy potrebujete 2000 ľudí. Účelom výskumu hmlových škvŕn je len zistiť všetko o hmlistých škvrnách, účelom štúdia obyvateľov je odvodiť zákony sociológie a , na základe týchto zákonov zriadiť lepší život z ľudí. Hmlovým škvrnám je jedno, či sú vyšetrované alebo nie, čakali a sú pripravení čakať dlho, ale obyvateľom Moskvy je to jedno, najmä tým nešťastníkom, ktorí tvoria najzaujímavejší predmet sociológie. . Sčítací komisár príde do útulku, v pivnici nájde muža umierajúceho na nedostatok jedla a zdvorilo sa ho opýta: hodnosť, meno, priezvisko, povolanie; a po miernom váhaní, či ho pridať do zoznamu ako živého, to zapíše a ide ďalej.

Napriek dobrým cieľom sčítania, ktoré vyhlásil Tolstoj, obyvateľstvo bolo voči tejto udalosti podozrievavé. Tolstoj pri tejto príležitosti píše: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchvate bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol bránu, a sami sme išli do dvora presvedčiť ľudí, ktorí odchádzame." Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí medzi bohatými sympatie pre mestskú chudobu, vyzbiera peniaze, naverbuje ľudí, ktorí chcú prispieť na túto vec a spolu so sčítaním ľudu prejde všetkými brlohmi chudoby. Spisovateľ chcel popri plnení povinností prepisovača vstúpiť do komunikácie s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starčekmi a starenky v r. prístrešky a chudobince.

Podľa výsledkov sčítania ľudu bolo v Moskve v roku 1882 753,5 tisíc ľudí a iba 26% sa narodilo v Moskve a zvyšok boli „nováčikovia“. Z moskovských rezidenčných bytov bolo 57 % orientovaných do ulice, 43 % do dvora. Zo sčítania ľudu z roku 1882 môžeme zistiť, že v 63 % je na čele domácnosti manželský pár, v 23 % manželka a len v 14 % manžel. Sčítanie zaznamenalo 529 rodín s 8 a viac deťmi. 39 % má služobníctvo a najčastejšie sú to ženy.

Posledné roky života. Smrť a pohreb

V októbri 1910, keď splnil svoje rozhodnutie prežiť svoje posledné roky v súlade so svojimi názormi, tajne opustil Yasnaya Polyana. Váš posledný výlet začínal v stanici Kozlova Záseka; Cestou ochorel na zápal pľúc a bol nútený zastaviť sa na malej stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipecká oblasť), kde 7. novembra (20. novembra) zomrel.

10. (23. novembra) 1910 bol pochovaný v Yasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá skrývala „tajomstvo“ toho, ako aby boli všetci ľudia šťastní.

V januári 1913 bol zverejnený list grófky Žofie Tolstej z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdzuje správu v tlači, že jeho pohrebnú službu vykonal pri hrobe jej manžela istý kňaz (vyvracia fámy, že bol nie skutočný) v jej prítomnosti. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič ani raz pred svojou smrťou nevyjadril želanie, aby nebol pochovaný, a predtým si v roku 1895 napísal do svojho denníka ako do závetu: „Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazov a pohrebných obradov. Ale ak to bude nepríjemné pre tých, čo budú pochovávať, tak nech pochovajú ako zvyčajne, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie.“

Je tu tiež neoficiálna verzia smrť Leva Tolstého, ktorú v exile opísal I. K. Surskij slovami ruského policajného predstaviteľa. Spisovateľ sa podľa nej chcel pred smrťou zmieriť s cirkvou a prišiel kvôli tomu do Optiny Pustyn. Tu čakal na príkaz synody, ale keď sa necítil dobre, odviedla ho jeho prichádzajúca dcéra a zomrel na poštovej stanici v Astapove.

filozofia

Tolstého náboženské a morálne imperatívy boli zdrojom hnutia tolstojanizmu, ktorého jednou zo základných téz je téza o „nevzdorovaní zlu silou“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť jednoduchým pravidlom: „ Buďte láskaví a neodporujte zlu silou».

Proti postoju neodporu, ktorý vyvolal vo filozofickej komunite polemiku, sa postavil najmä I. A. Iljin v diele „O odpore proti zlu silou“ (1925)

Kritika Tolstého a tolstojizmus

• Hlavný prokurátor Svätej synody Pobedonostsev vo svojom súkromnom liste z 18. februára 1887 cisárovi Alexander III napísal o Tolstého dráme „Sila temnoty“: „Práve som čítal novú drámu L. Tolstého a nemôžem sa spamätať z hororu. A ubezpečujú ma, že sa chystajú na predstavenie v cisárskych divadlách a už sa učia roly. Také niečo v žiadnej literatúre nepoznám. Je nepravdepodobné, že by sám Zola dosiahol úroveň hrubého realizmu, aký tu dosahuje Tolstoj. Deň, kedy sa v cisárskych divadlách predstaví Tolstého dráma, bude dňom rozhodujúci pád našej scény, ktorá už klesla veľmi nízko.“

• Vodca krajne ľavicového krídla Ruskej sociálnodemokratickej strany práce V.I. Uljanov (Lenin) po revolučných nepokojoch v rokoch 1905-1907 napísal počas nútenej emigrácie v diele „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“ (1908): „Tolstoj smiešny, ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva – a preto zahraniční a ruskí „Tolstojovci“, ktorí chceli práve tú najslabšiu stránku jeho učenia premeniť na dogmu, sú úplne mizerní. Tolstoj je skvelým predstaviteľom tých myšlienok a nálad, ktoré sa rozvinuli medzi miliónmi ruského roľníka v čase začiatku buržoáznej revolúcie v Rusku. Tolstoj je originálny, pretože súhrn jeho názorov, braný ako celok, presne vyjadruje črty našej revolúcie, ako roľníckej buržoáznej revolúcie. Rozpory v Tolstého názoroch sú z tohto pohľadu skutočným zrkadlom rozporuplných pomerov, do ktorých sa v našej revolúcii postavila historická činnosť roľníka. "
• ruský náboženský filozof Nikolaj Berďajev začiatkom roku 1918 napísal: „L. Tolstoj musí byť uznaný ako najväčší ruský nihilista, ničiteľ všetkých hodnôt a svätýň, ničiteľ kultúry. Zvíťazil Tolstoj, zvíťazil jeho anarchizmus, nevzdorovanie, popieranie štátu a kultúry, moralistická požiadavka rovnosti v chudobe a neexistencii a podriadenosti roľníckemu kráľovstvu a fyzickej práci. Ale tento triumf tolstojizmu sa ukázal byť menej krotký a s krásnym srdcom, ako si Tolstoj predstavoval. Je nepravdepodobné, že by sa on sám tešil z takéhoto triumfu. Bezbožný nihilizmus tolstojizmu, jeho hrozný jed, ktorý ničí ruskú dušu, je odhalený. Aby sme zachránili Rusko a ruskú kultúru, Tolstého morálka, nízka a deštruktívna, musí byť vypálená z ruskej duše horúcim železom.

Jeho článok „Duchovia ruskej revolúcie“ (1918): „V Tolstom nie je nič prorocké, nič nepredvídal ani nepredpovedal. Ako umelca ho ťahá vykryštalizovaná minulosť. Nemal takú citlivosť na dynamiku ľudská prirodzenosť, ktorý je v najvyšší stupeň bol u Dostojevského. V ruskej revolúcii však víťazia nie Tolstého umelecké postrehy, ale jeho morálne hodnotenia. Je len málo Tolstojovcov v užšom zmysle slova, ktorí zdieľajú Tolstého doktrínu, a predstavujú bezvýznamný fenomén. Ale tolstojizmus v širokom, nedoktrinálnom zmysle slova je veľmi charakteristický pre ruských ľudí, určuje ruské morálne hodnotenia. Tolstoj nebol priamym učiteľom ruskej ľavicovej inteligencie, Tolstého náboženské učenie im bolo cudzie. Ale Tolstoj pochopil a vyjadril zvláštnosti morálneho zloženia väčšiny ruskej inteligencie, možno aj ruského intelektuála, možno aj ruského človeka všeobecne. A ruská revolúcia predstavuje akýsi triumf tolstojizmu. Je to vtlačené tak do ruského Tolstého moralizmu, ako aj do ruskej nemorálnosti. Tento ruský moralizmus a táto ruská nemorálnosť sú vzájomne prepojené a sú to dve strany tej istej choroby morálneho vedomia. Tolstému sa podarilo vštepiť ruskej inteligencii nenávisť ku všetkému historicky individuálnemu a historicky odlišnému. Bol predstaviteľom tej stránky ruskej povahy, ktorá mala odpor k historickej moci a historickej sláve. Práve on nás naučil elementárne a zjednodušene moralizovať nad dejinami a prenášať mravné kategórie individuálneho života do historického života. Morálne tým podkopal príležitosť pre život ruského ľudu historický život, napĺňajú svoj historický osud a historické poslanie. Morálne pripravil historickú samovraždu ruského ľudu. Pristrihol krídla ruskému ľudu ako historickému národu, morálne otrávil zdroje akéhokoľvek impulzu k historickej tvorivosti. Svetovú vojnu prehralo Rusko, pretože prevážilo Tolstého morálne hodnotenie vojny. Ruský ľud bol v hroznej hodine svetového boja okrem zrady a zvieracieho egoizmu oslabený aj Tolstého morálnym hodnotením. Tolstého morálka odzbrojila Rusko a odovzdala ho do rúk nepriateľa.

• V. Majakovskij, D. Burliuk, V. Chlebnikov, A. Kruchenykh vo futuristickom manifeste z roku 1912 „Face in the Face of Public Taste“ vyzývali na „zvrhnutie L. N. Tolstého a ďalších z lode modernosti“
• George Orwell obhajoval W. Shakespeara pred kritikou Tolstého

• Výskumník dejín ruského teologického myslenia a kultúry Georgij Florovskij (1937): „V Tolstého skúsenosti je jeden rozhodujúci rozpor. Nepochybne mal povahu kazateľa alebo moralistu, no nemal vôbec žiadne náboženské skúsenosti. Tolstoj nebol vôbec nábožensky založený, bol nábožensky priemerný. Tolstoj neodvodil svoj „kresťanský“ svetonázor z evanjelia. Evanjelium si už overuje vlastným pohľadom, a preto ho tak ľahko škrtá a prispôsobuje. Evanjelium je pre neho kniha, ktorú pred mnohými storočiami zostavili „nízko vzdelaní a poverčiví ľudia“, a nemožno ju prijať ako celok. Ale Tolstoy neznamená vedeckú kritiku, ale jednoducho osobnú voľbu alebo výber. Tolstoj sa nejakým zvláštnym spôsobom zdal byť v 18. storočí mentálne neskoro, a preto sa ocitol mimo histórie a moderny. A modernu schválne opúšťa pre nejakú pritiahnutú minulosť. Celá jeho tvorba je v tomto smere akousi nepretržitou moralistickou Robinsonádou. Annenkov tiež nazýval Tolstého myseľ sektársky. Medzi agresívnym maximalizmom Tolstého sociálno-etického odsudzovania a popierania a extrémnou chudobou jeho pozitívneho morálneho učenia je nápadný rozpor. Pre neho všetka morálka spočíva v zdravom rozume a každodennej obozretnosti. "Kristus nás presne učí, ako sa môžeme zbaviť nešťastia a žiť šťastne." A na toto sa scvrkáva celé evanjelium! Tu sa Tolstého necitlivosť stáva strašidelnou a „ zdravý rozum“ sa mení na šialenstvo... Hlavným protirečením Tolstého je práve to, že pre neho môže byť životná nepravda prekonaná, prísne povedané, iba opustenie histórie, len opustením kultúry a zjednodušením, teda odstránením otázok a opustením úloh. Tolstého moralizmus sa obracia historický nihilizmus.»

• Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu ostro kritizoval Tolstého (pozri „Odpoveď otca Jána z Kronštadtu na výzvu grófa L. N. Tolstého duchovenstvu“) a vo svojom umierajúcom denníku (15. augusta – 2. októbra 1908) napísal:

„24. augusta. Dokedy, Pane, toleruješ najhoršieho ateistu, ktorý zmiatol celý svet, Leva Tolstého? Ako dlho ho nepovoláš k svojmu súdu? Hľa, prídem rýchlo a moja odmena bude so mnou a odmení každého podľa jeho skutkov? (Zj. 22:12) Kdeže, zem je unavená z tolerovania jeho rúhania. -"
"6. septembra. Kdeže, nedovoľ Levovi Tolstému, kacírovi, ktorý prevýšil všetkých kacírov, aby dosiahol sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, ktorej sa strašne rúhal a rúhal. Zober ho zo zeme – túto smradľavú mŕtvolu, ktorá svojou pýchou zapácha celú zem. Amen. 21:00."

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Svedkovia Jehovovi „Taganrog“ uskutočnila forenzná expertíza, v závere ktorej bol citovaný výrok Leva Tolstého: „Bol som presvedčený, že učenie č. [Ruská pravoslávna] cirkev je teoreticky zákerná a škodlivá lož, prakticky „rovnaká zbierka najhrubších povier a čarodejníctva, úplne skrývajúca celý význam kresťanského učenia“, ktorá bola charakterizovaná ako formovanie negatívneho postoja k Ruskej pravoslávnej cirkvi, a Samotný L. N. Tolstoj bol opísaný ako „odporca ruského pravoslávia“.

Odborné posúdenie jednotlivých výrokov Tolstého

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Svedkovia Jehovovi „Taganrog“ vykonalo forenzné preskúmanie literatúry tejto organizácie, aby sa zistilo, či neobsahuje znaky podnecovania náboženskej nenávisti, podkopávania rešpektu a nepriateľstva voči iným. náboženstva. V expertnej správe sa uvádza, že Prebuďte sa! obsahuje (bez uvedenia zdroja) výrok Leva Tolstého: „Som presvedčený, že učenie [ruskej pravoslávnej] cirkvi je teoreticky zákerná a škodlivá lož, prakticky súhrn najhrubších povier a čarodejníctva, skrývajúci celý význam Kresťanské učenie“, ktoré bolo charakterizované ako formujúci, negatívny postoj a podkopávajúci rešpekt k ruskej pravoslávnej cirkvi a samotného L. N. Tolstého – ako „odporcu ruského pravoslávia“.

• V marci 2010 bol na súde Kirov v Jekaterinburgu Lev Tolstoj obvinený z „podnecovania náboženskej nenávisti voči pravoslávnej cirkvi“. Expert na extrémizmus Pavel Suslonov vypovedal: „Letáky Leva Tolstého „Predhovor k „Poznámke vojaka“ a „Poznámke dôstojníka“ určené vojakom, seržantom a dôstojníkom obsahujú priame výzvy na podnecovanie medzináboženskej nenávisti namierenej proti pravoslávnej cirkvi. .“

Bibliografia

Prekladatelia Tolstého

• V azerbajdžanskom jazyku - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu
• Do angličtiny - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer a Louise Maude
• Do bulharčiny - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Zapnuté španielčina— Selma Ansira
• Zapnuté Kazašský jazyk— Ibray Altynsarin
• Do malajčiny - Viktor Pogadajev
• V nórčine - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Vo francúzštine - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• V esperante - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Zapnuté japončina— Konishi Masutaro

Svetové uznanie. Pamäť

Múzeá

V bývalom panstve Yasnaya Polyana sa nachádza múzeum venované jeho životu a dielu.

Hlavná literárna výstava o jeho živote a diele je v Štátnom múzeu L. N. Tolstého, v bývalom dome Lopukhins-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); jej pobočky tiež: na stanici Leva Tolstého (bývalá stanica Astapovo), pamätné múzeum nehnuteľností L. N. Tolstoy „Khamovniki“ (ulica Lva Tolstého, 21), výstavná sieň na Pyatnitskaya.

Vedci, kultúrne osobnosti, politici o L. N. Tolstom

Filmové spracovania jeho diel

• "vzkriesenie"(Angličtina) Vzkriesenie 1909, Spojené kráľovstvo). 12-minútový nemý film založený na rovnomennom románe (nakrútený počas života spisovateľa).
• "Sila temnoty"(1909, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1910, Nemecko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1911, Rusko). Nemý film. Dir. - Maurice Maitre
• "Živý mŕtvy"(1911, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1913, Rusko). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1914, Rusko). Nemý film. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1915, Rusko). Nemý film.
• "Vojna a mier"(1915, Rusko). Nemý film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostová"(1915, Rusko). Nemý film. Producent - A. Khanzhonkov. Hrajú: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Živý mŕtvy"(1916). Nemý film.
• "Anna Karenina"(1918, Maďarsko). Nemý film.
• "Sila temnoty"(1918, Rusko). Nemý film.
• "Živý mŕtvy"(1918). Nemý film.
• "Otec Sergius"(1918, RSFSR). Nemý film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzhukhinom v hlavnej úlohe
• "Anna Karenina"(1919, Nemecko). Nemý film.
• "Polikushka"(1919, ZSSR). Nemý film.
• "láska"(1927, USA. Podľa románu „Anna Karenina“). Nemý film. Ako Anna - Greta Garbo
• "Živý mŕtvy"(1929, ZSSR). Hrajú: V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Zvukový film. Ako Anna - Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Veľká Británia). Ako Anna - Vivien Leigh
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1956, USA, Taliansko). Ako Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Taliansko, Juhoslávia). Ako Hadji Murat - Steve Reeves
• "Aj ľudia"(1959, ZSSR, na základe fragmentu „Vojna a mier“). Dir. G. Danelia, hrajú V. Sanaev, L. Durov
• "vzkriesenie"(1960, ZSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Ako Vronsky - Sean Connery
• "kozáci"(1961, ZSSR). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, ZSSR). V úlohe Anny - Tatiany Samoilovej
• "Vojna a mier"(1968, ZSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živý mŕtvy"(1968, ZSSR). V kap. role - A. Batalov
• "Vojna a mier"(War & Peace, 1972, Veľká Británia). séria. Ako Pierre - Anthony Hopkins
• "Otec Sergius"(1978, ZSSR). Celovečerný film Igora Talankina v hlavnej úlohe so Sergejom Bondarčukom
• "Kaukazský príbeh"(1978, ZSSR, podľa príbehu „Kozáci“). V kap. role - V. Konkin
• "peniaze"(1983, Francúzsko-Švajčiarsko, na motívy príbehu „False Coupon“). Dir. - Robert Bresson
• "Dvaja husári"(1984, ZSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Ako Anna - Jacqueline Bisset
• "Jednoduchá smrť"(1985, ZSSR, podľa príbehu „Smrť Ivana Iľjiča“). Dir. - A. Kaidanovskij
• "Kreutzerova sonáta"(1987, ZSSR). Hrajú: Oleg Yankovsky
• "Prečo?" (Za čo?, 1996, Poľsko / Rusko). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). V úlohe Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rusko). V úlohe Anny - Tatiana Drubich

Podrobnejšie pozri tiež: Zoznam filmových spracovaní „Anny Kareninovej“ 1910-2007.

• "Vojna a mier"(2007, Nemecko, Rusko, Poľsko, Francúzsko, Taliansko). séria. V úlohe Andreja Bolkonského - Alessio Boni.

Dokumentárny

• "Lev Tolstoj". Dokumentárny. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minút.

Filmy o Levovi Tolstom

• "Odchod veľkého staršieho"(1912, Rusko). Riaditeľ - Jakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, ZSSR, ČSSR). Riaditeľ - S. Gerasimov
• "Posledná stanica"(2008). V úlohe L. Tolstého - Christopher Plummer, v úlohe Sofie Tolstej - Helen Mirren. Film o posledných dňoch spisovateľovho života.

Galéria portrétov

Prekladatelia Tolstého

• Do japončiny - Konishi Masutaro
• Vo francúzštine - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• V španielčine - Selma Ancira
• Do angličtiny - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer a Louise Maude
• V nórčine - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Do bulharčiny - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Do kazaštiny - Ibray Altynsarin
• Do malajčiny - Viktor Pogadajev
• V esperante - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Do Azerbajdžanu - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu