„Život Alexandra Nevského“, napísané krátko po smrti kniežaťa (zomrel v roku 1263), vytvára dokonalý obraz vládcu, obrancu svojej vlasti pred vojenskými a ideologickými zásahmi vonkajších nepriateľov.

Nezapadá do kánonov. hagiografická literatúra, a to pochopili staroruskí pisári, ktorí to zaradili predovšetkým do kroník (prvé vydanie života bolo zahrnuté v Laurentianskej a druhej Pskovskej kronike), a to až v 16. storočí. vstúpilo do „Veľkého Menaionu“ Macarius a „Prológu“.

Samotný názov diela definuje jeho špecifickosť: „Príbeh o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“ je príbehom o živote, ktorého hlavným obsahom boli činy „odvahy“. Život Alexandra Nevského je založený na dvoch vojenských príbehoch o bitke na Neve a pri jazere Peipus.

Nepriateľom ruskej krajiny v živote je „kráľ časti Ríma z polnočnej krajiny“; Autor teda zdôrazňuje, že ruský pravoslávny princ bude musieť bojovať proti rímskokatolíckemu západný svet, ktorého cieľom je zachytiť „krajinu Alexandra“.

Nepriateľ je plný sebavedomia: „ťažký v sile“, „nafúknutý duchom vojny“, „potácajúci sa šialenstvom“, „hrdo“ posiela k Alexandrovi veľvyslancov so slovami: „Ak mi dokážeš odolať, potom Už som tu, zaberám tvoju zem." Typologicky má táto epizóda blízko k eposu „Devgenievov čin“, „Alexandria“.

„Oheň v srdci,“ Alexander posilňuje svojho ducha modlitbou a koná tak, ako sa na zbožného princa patrí. Obviňuje nepriateľa z porušovania Božieho prikázania, keď prikazuje „žiť bez prestupovania do cudzej časti“.

Alexander, ktorý je presvedčený o správnosti svojho boja, inšpiruje jednotky a s „malým oddielom“ sa ponáhľa k nepriateľom. S vierou ide do boja „k svätým mučeníkom Borisovi a Glebovi“.

Takto je v jeho živote motivovaná vízia staršieho z krajiny Izhora Pelguya: za ranného úsvitu vidí Borisa a Gleba plávať v nasade, ako sa ponáhľajú na pomoc „svojmu príbuznému princovi Alexandrovi“.

Priebeh bitky 15. júla 1240 je podrobne opísaný v životnom, veľká pozornosť je daný úskokom Alexandra a jeho statočných „šiestich mužov“ – hrdinských bojovníkov. Sám Alexander prejavuje v boji mimoriadnu odvahu a nebojácnosť, „s jeho ostrou kopiou vkladá pečať na tváre švédskeho kráľa“.

Alexandrovovi „manželia“ sa vyznačovali odvahou a statočnosťou: Gavrilo Aleksich išiel na koni na nepriateľskú loď na jednej doske a porazil nespočetné množstvo nepriateľov, bol zatlačený do vody, ale vyplával [bol to slávny predok A. S. Puškina Radcha (Radsha)]; mladý Novgorodčan Savva preťal stĺp stanu švédskeho kráľa so zlatou kupolou a pád stanu vyvolal v ruskom tábore radosť; Pešo Ratmir odvážne bojoval s nepriateľmi a zomrel na rany na bojisku; Sbyslav Jakunovič bojoval s nepriateľmi „jednou sekerou bez strachu v srdci“.

Kniežací lovec Jakov Polochanin vbehol do pluku s mečom. Misha v boji pešo s oddielom "zničte tri lode Rimanov." Zároveň sa uvádza, že autor počul o vykorisťovaní týchto slávnych „manželov“ od „svojho pána“ Alexandra Yaroslavicha.

Bitka na Čudskom jazere s nemeckými rytiermi 5. apríla 1242 je znázornená tradičným štýlovým spôsobom vojenských príbehov: A bola to rana zla a zbabelca od lámacích oštepov a zvuk sekania meča, akoby bolo jazero zamrznuté, aby sa pohlo; a nevidím ľad: som pokrytý krvou."

Princ sa vracia do Pskova a vedie zajatcov popri svojich koňoch, „ktorých si hovoria Boží rétori“. Víťazstvo prináša Alexandra, zdôrazňuje život, svetová sláva: "V opačnom prípade počujte jeho meno vo všetkých krajinách a po Egyptské more a po vrchy Ararat a pokryjem krajinu Varjažského mora a veľký Rím."

Život stručne informuje o ďalších vojenských vykorisťovaniach Alexandra: „jedným východom“ porazí 7 armád „litovského jazyka“.

V živote vzťahu Alexandra a Hordy je venovaný veľký priestor. „Cár je silný vo východnej krajine“ posiela svojich veľvyslancov k ruskému princovi a ich reč slúži ako akési ospravedlnenie Alexandrovho výletu do Hordy.

„V sile veľkosti“ prichádza k Vladimírovi: A jeho príchod bol hrozný a jeho posolstvo sa ponáhľalo k ústiu Volhy. A hlava moábskych (tatárskych) manželiek polšatá (aby vystrašila) svoje deti a revala: "Alexander prichádza!"

Po zvážení a prijatí požehnania biskupa Alexander ide do Hordy. Ako sa tam princ správa, život je tichý a zaznamenáva iba Batuovo prekvapenie: "Hovorím pravdu, pretože taký princ neexistuje."

Ak Baty vzdá česť Alexandrovi, prejaví hnev voči svojmu mladšiemu bratovi. Autor neuvádza dôvody hnevu a iba poznamenáva, že jeho prejavom bolo zajatie krajiny Suzdal guvernérom Hordy Nevryuyom.

Oslava Alexandra, obrancu pravoslávia, je v jeho živote venovaná príbehu príchodu pápežských veľvyslancov na Rus. Alexander odmieta ich návrh prijať katolicizmus a autor života v tom vidí triumf národnej politiky ruský princ.

Lakonicky rozpráva život o násilí nepriateľa a druhej ceste princa do Hordy, aby sa „modlili ľudí za toto nešťastie“, to znamená za účasť ruských vojakov na kampaniach tatárskych vojsk.

Život končí legendou o smrti Alexandra (bol otrávený v Horde) v Gorodets a jeho pohrebe vo Vladimire. Ľudia smútia za svojím milovaným princom, „akoby sa chvela zem“. Metropolitan Kirill k ľuďom hovorí: „Dieťa moje, pochop, že slnko krajiny Suzhdal už zapadlo! "Už zomierame!" odpovedal dav.

Hagiografická tradícia opisuje Alexandrov posmrtný zázrak: ako Alexej (pod menom Alexej bol Alexander pred smrťou tonsurovaný do schémy), Boží muž, naťahuje ruku z rakvy a berie „list na rozlúčku“ od metropolita.

Charakteristickým rysom života je neustála prítomnosť autora-rozprávača. Ponáhľa sa deklarovať svoju pokoru v úvode do života. Sám je „veštec ... svojho veku“, „člen domácnosti“, o Alexandrovi počul aj „od svojich otcov“.

Jeho prítomnosť je neustále cítiť pri výbere a interpretácii materiálu. Alexander na obraze autora je stredobodom najlepších vlastností slávnych hrdinov starozákonnej histórie: krása jeho tváre je podobná kráse Jozefa, sila je súčasťou sily Samsona, múdrosť je Šalamún, a odvaha je rímsky kráľ Vespassianus.

Život tak, pomocou retrospektívnej historickej analógie, oslavuje Alexandrovu krásu, silu, múdrosť a odvahu. Je zaujímavé, že medzi týmito vlastnosťami nebolo miesto pre kresťanské cnosti – miernosť a pokoru.

Autor hrdinu obdivuje, je na neho hrdý, súcití s ​​ním. Citové napätie vrcholí na sklonku života: „Ó, beda ti, chudák! Ako môžeš napísať smrť svojho pána! Ako ten zenit neklesne spolu so slzami! Ako sa tvoje srdce neodtrhne od zakorenenia! Pocit smútku a smútku zveličuje: „Človek môže opustiť svojho otca, ale nemôže opustiť dobro pána: keby klamal, vliezol by s ním do rakvy!“

Život Alexandra Nevského teda odhaľuje úzke prepojenie s hagiografickou literatúrou aj vojenskými príbehmi. Jeho autorom bol obyvateľ Haličsko-Volyňskej Rusi, ktorý sa s metropolitom Cyrilom III. presťahoval do Vladimíra.

Výskumníci vytvorili spojenie medzi životným štýlom a galícijskou kronikou, „Devgenovou listinou“, „Históriou židovskej vojny“ od Josephusa Flavia, „Príbehom o Borisovi a Glebovi“ a parémiou.

„Život Alexandra Nevského“ sa stáva vzorom pre neskoršie kniežacie životopisy, najmä život Dmitrija Donskoyho. Meno Alexandra Nevského je v moskovskom štáte populárne.

Asistuje (už ako svätý patrón ruskej zeme) Dmitrijovi Donskému pri víťazstve nad mongolsko-tatárskymi dobyvateľmi, Ivanovi Hroznému pri obliehaní Kazane a Peter I. robí z Alexandra Nevského patróna Petrohradu.

Kuskov V.V. História staroveká ruská literatúra. - M., 1998

Text práce je umiestnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práca je dostupná v záložke "Súbory práce" vo formáte PDF

Úvod.

Každý národ má svojich národných hrdinov, ktorí sú milovaní, ctení a pripomínaní. Skladajú sa o nich povesti, piesne, povesti. Ich mená zostávajú po stáročia a morálny charakter v pamäti potomkov sa nielenže nevymaže, ale naopak, časom sa rozjasní a zosvetlí. Tí z nich, ktorých životy boli osvetlené svätožiarou a ktorých skutky a služba ľuďom mali potešiť Boha, sú na Zemi ešte viac ctení. Ľudia sa na nich obracajú o pomoc ťažké roky testy. Takže národný hrdina, ľudový príhovor, posvätná osoba v dejinách našej krajiny, v pamäti ľudu bol a zostáva svätý blahoslavený veľkovojvoda Alexander Nevsky. Odvážne a víťazne bojoval proti západným nepriateľom, rozvážne, šikovne chránil svoj ľud pred dravými Tatármi. Medzi ťažkými kniežacími záležitosťami zbožný princ nezabudol na svoje kresťanské povinnosti: pomáhal vdovám a sirotám, obyčajných ľudí, preniesol do Hordy veľa striebra a zlata, vykúpil veľa nešťastníkov z ťažkého zajatia Tatárov.

Tento rok sme sa na hodinách literatúry zoznámili s „Rozprávkou o živote a odvahe Alexandra Nevského“. Predtým som o tomto mužovi vedel len ako o statočnom bojovníkovi, ktorý vyhral bitku na Neve a jazere Peipus. A vôbec nevedel, že ruská cirkev ho kanonizovala medzi svätých. Chcel som sa o tomto mužovi dozvedieť viac, môj učiteľ literatúry mi nepomohol. Pre mňa je táto téma aktuálna, pretože. Viem, že osobnosť Alexandra Nevského je dodnes vzorom odvahy a nebojácnosti pre mnohé generácie Rusov.

Takto sa zrodil náš projekt. účel ktorý – cez text „Rozprávky o živote Alexandra Nevského“ vidieť obraz Alexandra, ako ho poznali a vnímali jeho súčasníci.

Úlohy:

Preštudujte si text „Príbeh o živote a odvahe šľachtica a veľkovojvodu Alexandra Nevského“.

Odhaliť, ako sa črty vojenského príbehu a hagiografický žáner v „Príbehu života Alexandra Nevského“.

Analyzovať prostriedky expresivity reči v „Príbehu ...“ a identifikovať tie, pomocou ktorých autor 13. storočia obnovuje osobnosť Alexandra Nevského.

Predmet štúdia - "Príbeh života Alexandra Nevského"

Predmet štúdia - rečová charakteristika hlavná postava „Rozprávky o živote Alexandra Nevského“, text diela.

2. Hlavné telo

2.1 Vlastnosti vojenského príbehu a hagiografického žánru v „Príbehu o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“

V prvom rade musíme pochopiť, čo sú žánre.

„Literárny žáner (z francúzskeho žánru - rod, typ) je forma, v ktorej sa realizujú hlavné typy literatúry: epická, lyrická a dráma, vyznačujúca sa určitými spoločnými dejovými a štylistickými znakmi. Zh. l sa rozlišujú: v epose - román, príbeh, poviedka, esej, rozprávka, epos atď., v lyrike - báseň, óda, elégia atď. dráma - tragédia, komédia, dráma atď. Každý Zh l. je charakteristický určitý „žánrový obsah“ (témy, problémy, rozsah zobrazovaného sveta)“

„V starovekej ruskej literatúre bol definovaný systém žánrov, v rámci ktorých sa začal vývoj pôvodnej ruskej literatúry. Žánre v starovekej ruskej literatúre sa rozlišovali podľa trochu iných charakteristík ako v modernej literatúre. Hlavnou vecou v ich definícii bolo „použitie“ žánru, „praktický účel“, na ktorý bolo to alebo ono dielo určené.

Chronografy rozprávali o histórii sveta; o dejinách vlasti - kroniky, pamiatky historickej spisby a literatúry Staroveká Rus, rozprávanie, v ktorom bolo vedené v priebehu rokov. Rozprávali o udalostiach ruských a svetových dejín. Existovala rozsiahla literatúra moralistických životopisov – životov svätých, či hagiografie.

Ako vidíme, staroveká ruská literatúra vyvinula svoje vlastné špecifické žánre: modlitba, podobenstvo, život, učenie, príbeh, vojenská rozprávka, slovo, chôdza, kronika, do ktorej patrí drobná žánrové formy- rozprávky, návody a povesti.

Ako už názov napovedá, „Rozprávka o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“ je syntézou dvoch žánrov – životného a vojenského príbehu. Zvážte žánrové vlastnosti každý z nich. Život je opisom života svätca. V starovekej ruskej literatúre bol obraz Krista prezentovaný ako model ľudského správania. Hrdina života vo svojom živote nasleduje tento vzor. Život spravidla opisuje, ako sa svätec stáva svätým, ktorý prechádza sériou skúšok.

Život spravidla informuje o hlavných udalostiach zo života svätca, o jeho kresťanských skutkoch (zbožný život, mučeníctvo, ak nejaké existuje), ako aj o zvláštnych dôkazoch Božej milosti, ktoré túto osobu poznačili (medzi ne patria celoživotné a posmrtné zázraky)

Sú napísané životy svätých osobitné pravidlá(kánon):

verí sa, že vzhľad dieťaťa označeného milosťou sa najčastejšie vyskytuje v rodine zbožných rodičov; najčastejšie svätý skoré roky vedie prísny, spravodlivý život; svätý v priebehu života získava múdrosť, prechádza radom pokušení a víťazí nad nimi; svätý mohol predpovedať svoju smrť, ako ju cítil; po smrti zostalo jeho telo neporušiteľné.

Vojenský príbeh je žáner starovekej ruskej literatúry, rozšírený v 11.-17. Základom vojenského príbehu je zobrazenie historickej udalosti spojenej s hrdinským bojom ľudu proti vonkajším nepriateľom. Vlastenecký pátos rozprávania sa spája s novinárskym hodnotením diania, epický s vzrušenou lyrikou. Ústredný hrdina vojenský príbeh - zvyčajne skutočný historická postava prezentovaný ako ideálny kresťanský bojovník. Ako sa stalo, že sa v jednom diele spojili črty dvoch žánrov? Dozvedel som sa, že žáner života sa začal rozvíjať v ére začiatku mongolsko-tatárskeho jarma. Hrdinami diel neboli len svätci, apoštoli, mučeníci, ale aj ľudia, ktorí bránili Rus a vieru pred nepriateľmi iných náboženstiev. „Rozprávka o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“ sa objavila okolo roku 1283, jej autor je neznámy, ale vie sa, že bola napísaná v kláštore Narodenia Pána. Toto dielo vzniklo ešte pred kanonizáciou Alexandra Nevského a bolo pôvodne svetská biografia. Možno práve pre túto nejednoznačnosť život spojil 2 žánre – životný a vojenský príbeh.

Kompozične má dielo hagiografickú makroštruktúru – skladá sa z 3 častí. Prvá časť je úvod (používa sa sebaponižovanie, autor hovorí, že Nevského poznal už v dospelosti, že píše od r. čistá duša). Druhá časť je centrálna časť. Epizódy ústredného rozprávania v živote na seba nadväzujú chronologicky a predstavujú najdôležitejšie, z pohľadu tvorcu diela, Alexandrove činy: oslobodenie Koporye a Pskova od Nemcov; Bitka na ľade, ktorej dej je odetý do podoby vojenského príbehu informatívneho typu a popis bitky je uvedený vo vojenských vzorcoch; princov výlet do Batu na jeho žiadosť, o ktorom sú legendárne informácie; oživenie krajiny po invázii do Nevruy; odmietnutie prijať rímskych veľvyslancov, ktorí chceli princa naučiť ich viere. Treťou časťou je záver. Poslednú časť rozprávania tvorí príbeh o smrti Alexandra počas jeho návratu z druhej cesty do Hordy, posolstvo o rozlúčke suzdalského ľudu s ním, slová metropolitu Kirilla, ktorý princa nazýva „ slnko krajiny Suzdal“ a zázrak s „duchovným listom“, ktorý sa udial v čase pochovania.

Ako vidíme, vo svojom umeleckom vzhľade sa „Príbeh života Alexandra Nevského“ líši od predchádzajúcich diel žánru výraznou kombináciou znakov vojenského príbehu a života.

2.2. Obraz Alexandra Nevského v „Príbehu života a odvahy šľachtica a veľkovojvodu Alexandra Nevského“

"Príbeh ..." bol napísaný v kláštore Narodenia Pána vo Vladimíre, kde bol pochovaný princ. Podľa D.S. Lichačeva bol autorom tohto diela galícijský pisár a čas objavenia sa „Rozprávky“ treba pripísať obdobiu medzi rokmi 1263 - 1280.

Zostavenie kompletnej biografie princa Alexandra nebolo súčasťou autorových úloh. Obsahom života je zhrnutie hlavné, z pohľadu autora, epizódy jeho života, ktoré vám umožňujú znovu vytvoriť hrdinský obraz princa, ktorý sa zachoval v pamäti jeho súčasníkov: princ - bojovník, statočný veliteľ a inteligentný politik .

„Ja, úbohý a hriešny, úzkoprsý, sa odvážim opísať život svätého kniežaťa Alexandra, syna Jaroslava, vnuka Vsevolodova. Keďže som počul od svojich otcov a ja som bol svedkom jeho zrelého veku, rád som porozprával o jeho svätom, čestnom a slávnom živote,“ začína svoje pokojné rozprávanie autor Rozprávky. Autor zachováva tradičný úvod, hlavnú časť začína zmienkou o zbožných rodičoch Alexandra, ako bolo zvykom.

Novgorodský hrdina bol rovnomenný pre Alexandra Macedónsky, je podobný „kráľovi“ Achillovi, ako aj biblickým hrdinom Jozefovi, Samsonovi, Šalamúnovi, rímskemu cisárovi Vespasianovi: „Jeho tvár je ako tvár Jozefa, ktorého egyptský kráľ ustanovil za druhého kráľa v Egypte, jeho sila bola súčasťou sily Samsona a dal Bohu múdrosť Šalamúna, jeho odvaha je ako u rímskeho kráľa Vespasiana, ktorý si podmanil celú judskú krajinu.

Ak sa však každý z nich vyznačoval hlavne jednou črtou (sila, krása, múdrosť, odvaha), potom sa odrážala osobnosť princa Alexandra Všetci najlepšie vlastnostičlovek: sila, krása, múdrosť, odvaha. Je veľmi zriedkavé, že človek pri moci má tieto vlastnosti. Máme princa - všetci princovia princovia

Autor, zdôrazňujúc múdrosť Alexandra Nevského, uvádza ďalší argument: „Jeden z významných mužov západnej krajiny, z tých, ktorí sa nazývajú Božími služobníkmi, prišiel, aby videl zrelosť svojej sily... Tak tento , menom Andreash, keď videl princa Alexandra, vrátil sa k svojmu ľudu a povedal: „Prešiel som krajiny, národy a nevidel som takého kráľa medzi kráľmi, ani princa medzi princami.

V osobnosti princa, napriek jeho vysoká pozícia, pozorujeme úžasné vlastnosti charakteru. Je známe, že charakter človeka sa formuje v skúškach. A potom sa akcie v „Príbehu ...“ odvíjajú, ako to definuje kánon, od epizód, ktoré odrážajú najvýznamnejšie činy hlavného hrdinu.

Prvým a najdôležitejším fragmentom je príbeh Alexandrovej bitky so Švédmi na Neve. Motivácia udalostí je legendárneho charakteru a súvisí s charakteristikou hrdinu spomínaného vyššie. Autor rozpráva o istom Andreyashovi, cudzincovi, ktorý, keď videl Alexandra Yaroslavicha, ho chválil vo svojej krajine. Potom sa kráľ tejto krajiny rozhodol zmerať si s ním svoje sily a išiel s ním do vojny. Nepriateľ je plný sebavedomia: „nazbieral veľkú silu“, „horel duchom vojny“, „opitý šialenstvom“, posiela k Alexandrovi veľvyslancov so slovami: „Ak môžeš, bráň sa, lebo som už si tu a znič svoju zem."

A princ mal v tom čase malý tím a nebolo kam očakávať pomoc. Existuje však silná viera v Božiu pomoc. Alexander išiel do kostola svätej Sofie, „padol na koleno pred oltárom a začal sa so slzami modliť k Bohu“. „Spomenul si na pieseň žalmu a povedal: „Súď, Pane, a súď môj spor s tými, ktorí ma urážajú, premáhaj tých, čo so mnou bojujú. Po skončení modlitby a prijatí požehnania arcibiskupa Spiridona princ, posilnený v duchu, odišiel k svojej čate. Alexander ju povzbudil, vlial do nej odvahu a nakazil ju vlastným príkladom a povedal Rusom:"Boh nie je v moci, ale v pravde." S malým sprievodom sa princ Alexander stretol s nepriateľom, nebojácne bojoval, vedel, že bojuje za spravodlivú vec, chráni rodná krajina. Vidíme odvahu Alexandra, ktorý má len 20 rokov. Už v tejto epizóde sa pred nami objavuje ako bojovník-veliteľ.

Zároveň je v tejto časti prvok, ktorý bol pre túto éru vo väčšej miere charakteristický nie pre vojenský príbeh, ale pre život - víziu Borisa a Gleba pre bojovníka Alexandra Peluguya, ktorá predstavuje víťazstvo v budúcnosti. bitka: „Stál na brehu mora, pozoroval obe strany a celú noc strávil bez spánku. Keď začalo vychádzať slnko, začul na mori silný hluk a videl jedno mólo plávať na mori a uprostred móla stáli svätí mučeníci Boris a Gleb v červených rúchach a držali si ruky na pleciach. Veslári sedeli ako oblečení v tme. Boris povedal: "Brat Gleb, viedli nás k veslovaniu, pomôžme nášmu príbuznému, princovi Alexandrovi." Keď Pelugui videl takúto víziu a počul tieto slová mučeníkov, stál a triasol sa, kým mu nasad nezmizol z očí.

Alexander požiadal, aby o tom nikomu nepovedal, vidíme, že princ sa v tomto fragmente objavuje ako múdry vládca. "A rozhodol sa zaútočiť na nepriateľov o šiestej hodine dňa." A nastal silný boj s Rimanmi; porazil nespočetné množstvo nepriateľov a samotného kráľa poranil ostrou kopijou na tvári. V tejto epizóde princ- skúsený veliteľ. Je rozhodný, bystrý, obratný . Potom sa autor zaoberá skutkami šiestich novgorodských bojovníkov Alexandra, pričom každého volá po mene a hovorí o jeho skutkoch. Taký princ a bojovníci sú zázrační hrdinovia. Vzájomné porozumenie a solidarita vedú Rusov k víťazstvu.

Spolu s konkrétnym popisom udalostí charakteristických pre vojenský príbeh obsahuje táto časť aj prvok charakteristický pre životy - príbeh o zázraku za riekou Izhora, kde stáli Švédi, kam nemohli ísť ruskí vojaci a kam po bitke našli veľa nepriateľov „zabitých anjelom Pánovým“.

Tento fragment Príbehu života Alexandra Nevského ako celku je teda vojenským príbehom naratívneho typu, v ktorom sa prelínajú dva „malé žánre“ široko používané životmi: vízia a zázrak.

Bitka na Čudskom jazere s nemeckými rytiermi z 5. apríla 1242 je vykreslená tradičným spôsobom vojenských príbehov: „A došlo k krutej porážke, ozvalo sa prasknutie od lámania oštepov a zvonenie mečov a zdalo sa, že zamrznuté jazero sa pohlo a nebolo vidieť žiadny ľad, pretože bolo pokryté krvou."

V skutočnosti Alexander v tejto bitke ukázal vynikajúci vojenský talent, keď odhalil taktický plán nepriateľov.

Od Pskova na sever leží jazero Pskov, ešte severnejšie - Čudské jazero. Sú spojené širokým kanálom. Križiaci sú na západ od jazier. Alexander sa rozhodol ustúpiť a postaviť svoje pluky medzi jazerami. Tu ďalej zasnežený ľad, musia križiaci prijať Alexandrovu výzvu. Celá armáda je postavená vo forme klinu: jej špičkou sú rytieri oblečení v brnení, rytieri sú po stranách klinu a vo vnútri tohto pohyblivého brnenia je pechota. Alexandrova armáda ide väčšinou pešo. A Alexander sa rozhodol: stredný pluk bude pozostávať z milícií - mešťanov a dedinčanov, vyzbrojených kopijami, sekerami, nožmi; skúsení bojovníci, dobre vyzbrojení, budú stáť na bokoch, budú tam umiestnené aj jazdecké čaty. Klin ľahko rozdrví stredný pluk. Rytieri sa domnievajú, že hlavná vec už bola urobená, ale v tomto čase na nich z bokov zaútočia mocní bojovníci. Za stredným plukom Alexander nariadil postaviť sane, na ktorých niesli zbrane, brnenie a jedlo. Za saňami sa za touto umelou bariérou začalo pobrežie, posiate veľkými balvanmi – prirodzená bariéra. Medzi kameňmi a saňami nemôžete jazdiť na koni. Ale milícia, oblečená v ľahkom brnení, bude medzi prekážkami konať obratne. Alexander Nevsky teda pripravil víťazstvo pre svoju armádu.

V tejto bitke bol užitočnejší ako osobný príklad včasný rozkaz veliteľa. Alexander dal znamenie, aby sa pripojil k bojovým plukom pravej a ľavej ruky. Jazdení bojovníci zaútočili na nepriateľa zozadu. Ruskí vojaci stiahli rytierov, ktorí sa k sebe chúlili, z koní. Jarný ľad sa prelomil pod váhou bojovníkov, rytieri sa utopili v polyniach a prielomoch. Až na opačnom brehu kanála bol ľad posiaty telami nepriateľov. Tým sa bitka skončila. Už v lete prišli do Novgorodu veľvyslanci z rádu a pýtali sa Alexandra večný mier. Svet bol uzavretý. Hovorí sa, že potom Alexander vyslovil slová, ktoré sa na ruskej pôde stali prorockými: „Kto k nám príde s mečom, mečom zomrie!

Táto bitka mu priniesla slávu: "A jeho meno bolo oslavované vo všetkých krajinách, od Khonuzhského mora po hory Ararat a na druhej strane Varjažského mora až po veľký Rím." Sláva Alexandra Nevského sa začala šíriť po všetkých krajinách. Všetky jeho bitky a víťazstvá boli len v mene záchrany ruského ľudu.

Princ sa pred nami objavuje nielen ako bojovník - princ. Z „Rozprávky...“ sa dozvedáme, že „ skvelý Alexander postavil kostoly, prestaval mestá, zhromaždil rozptýlených do ich domov. Prorok Izaiáš o takýchto ľuďoch povedal: „Knieža je v krajinách dobrý – tichý, prívetivý, mierny, pokorný – a v tom je ako Boh. Nezvedený bohatstvom, nezabúdajúc na krv spravodlivých, sirôt a vdov, súdi v pravde, je milosrdný, láskavý k svojej domácnosti a pohostinný k tým, ktorí prichádzajú z cudziny. Boh pomáha aj takýmto ľuďom, lebo Boh nemiluje anjelov, ale vo svojej štedrosti ľudí štedro obdarúva a prejavuje svoje milosrdenstvo vo svete. Pred nami stojí múdry vládca – priateľský, starostlivý, milosrdný. Oslava Alexandra, obrancu pravoslávia, je v jeho živote venovaná príbehu príchodu pápežských veľvyslancov na Rus. Alexander odmieta ich návrh prijať katolicizmus a v tom autor života vidí triumf národnej politiky ruského kniežaťa.

Po splnení výkon zbraní v boji so Západom musel dosiahnuť pokoru pred mocou Východu. "Alexander Nevsky by sa mohol, prejaviac špeciálne organizačné a diplomatické schopnosti, podvoliť silnejšiemu nepriateľovi, aby zachránil svoj ľud pred zbytočnými obeťami."

Autor Rozprávky výstižne referuje o rozhodnutie Alexander Nevsky, aby išiel do Hordy a požiadal chána, aby prepustil ruských vojakov z účasti na kampaniach tatárskych vojsk: „V tých dňoch došlo k veľkému násiliu zo strany neveriacich, prenasledovali kresťanov a nútili ich bojovať na ich strane. Veľký princ Alexander išiel ku kráľovi, aby sa modlil za svoj ľud z tohto nešťastia.

Batu prepúšťa Alexandra: „A cár Batu ho videl, bol ohromený a povedal svojim šľachticom:„ Povedali mi pravdu, že nie je žiadny princ ako on. Dôstojne ho poctil a Alexandra prepustil. Autor nás informuje, že na ceste z Hordy princ ochorel. No skôr, než napíše o svojej smrti, vyleje svoje city v žalostnom zvolaní: „Beda ti, chudák! Ako môžete opísať smrť svojho pána! . Príbeh o „nádhernom“ a „pamäti hodnom“ zázraku, ktorý sa stal počas pohrebu princa, sa končí. Keď chcel metropolita vložiť kniežaťu do ruky duchovný list, Alexander ako živý natiahol ruku a sám si ho vzal.

Záverečná časť „Príbehu ...“ zahŕňa žáner lamentácie. Príbeh, ktorý oznámil smrť princa, končí tradičným výkrikom ľudu, autora.

Po pozornom prečítaní „Príbehu ...“ sme v textových epizódach našli princa Alexandra na jednej strane slávneho veliteľa, na druhej strane spravodlivého (žijúceho v pravde, plniaceho kresťanské prikázania) vládcu. Podľa nášho názoru je účelom tejto práce osláviť odvahu a statočnosť Alexandra, dať obraz ideálneho kresťanského bojovníka, obrancu ruskej krajiny.

Mnohé zo spomínaných charakterových čŕt Alexandra Nevského sú vhodnejšie vo vojenskom príbehu ako v živote, pretože zdôrazňujú skôr svetské ako náboženské cnosti Alexandra: odvahu, odhodlanie, vodcovský talent, silu a odvahu v boji, záujem o jeho ľud – a až potom dúfať v pomoc vyšších síl, vernosť pravosláviu. Inými slovami, Hlavná postavaživot nadobúda črty charakteristické pre obraz kladného hrdinu-princa vo vojenských príbehoch, zároveň zostáva hlavným spôsobom jeho zobrazenia idealizácia charakteristická pre život.

Podľa I.P.Eremina sa Alexander „pred nami objavuje buď v podobe kráľa-veliteľa biblického staroveku, resp. statočný rytier knižný epos, potom ikonopisec „spravodlivý muž“. Tento trochu pestrý štylistický outfit, do ktorého svojho hrdinu občas oblieka aj autor jeho života, je z jeho strany ďalšou nadšenou poctou. blažená spomienka neskorý princ"

2.3 Jazykové črty "Príbeh života Alexandra Nevského"

Osobnosť Alexandra Nevského urobila očarujúci dojem na každého, kto ho videl. Tajomstvo jeho šarmu nespočívalo len v jeho múdrosti, odvahe, vonkajšia krása ale aj do niečoho vyššieho, čo ho neodolateľne lákalo.

Úplne prvá charakteristika Alexandra Nevského je uvedená už v názve diela. „Príbeh o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“ už obsahuje dve epitetá. Aký je význam slova "verný"? Toto slovo, ako vidíme, pozostáva z dvoch základov - „dobré“ a „viera“. Dobro je dobro, blaho, teda „verný“ je verný dobru, verný niečomu dobrému.

Hneď na začiatku „Príbehu...“, charakterizujúceho hrdinu, sa autor neuchyľuje k opisu, ale ku komparatívnej metóde: jeho obraz je vytvorený pomocou mnohých porovnaní. Alexander Nevsky je porovnávaný s rôznymi biblickými hrdinami Starého zákona - vládcami, ktorí boli stelesnením najlepších ľudských vlastností - krásy, múdrosti, sily, odvahy.

Jazyk „Príbehu ...“ je veľmi zaujímavý, nájdete v ňom metafory: „jazero bolo zakryté a presunuté“. Táto cesta vám umožňuje jasnejšie si uvedomiť, koľko vojakov bolo počas bitky pri jazere Peipus. Obraz princa, ktorý „spálil srdce“ z invázie nepriateľa, „opitý šialenstvom“, umožňuje jasnejšie charakterizovať Alexandra Nevského. Na ten istý účel slúžia epitetá: „o jeho svätom, čestnom a slávnom živote“, „nádhernom zázraku“, pomocou tohto trópu je zdôraznená aj zbožnosť hlavného hrdinu. Alexander mal „veľkú vieru v svätých mučeníkov“. Parafráza tiež poskytuje úplný opis Alexandra Nevského: „Metropolita Kirill povedal: „Deti moje, vedzte, že slnko v krajine Suzdal už zapadlo!

Autor knihy Príbeh o živote Alexandra Nevského, ktorý vytvoril životopis svojho súčasníka dlho pred kanonizáciou, použil ako vzor tradíciu životov - jedinú starý ruský žáner, ktorý dal biografiu hrdinu. ale skutočný život, ktoré opísal, si vyžadovalo zapojenie literárne formy a znamená vlastný až rozšírený a dobre slávny autoržáner - vojenský príbeh. Preto je toľko opisov bitiek, bitiek a v nich je samozrejme uvedený aj opis Alexandra Nevského. Opäť sú to epitetá. Alexander zhromaždil silnú armádu, kde „bolo veľa statočných bojovníkov“, boli naplnení „duchom vojny“. A porovnanie nepochybne ukazuje ich odvahu: „lebo ich srdcia boli ako srdcia levov“.

Nepochybne vplyv vojenského štýlu, ktorý sa nachádza vo vojenských vzorcoch použitých na bojových maľbách: „Bitka je krutá a ozvalo sa prasknutie od lámania oštepov a zvonenie od úderov mečov a zdalo sa, že zamrznuté jazero sa pohybovalo a nebolo vidieť žiadny ľad, pretože bolo pokryté krvou." Spomedzi trópov môžeme vyčleniť hyperbolu: „bolo to zaliate krvou“. Samotný veliteľ za svojimi vojakmi nezaostáva, no zdá sa, že ich prevyšuje: „Alexander ich sťal, hnal ich akoby vzduchom a nemali sa kam schovať. Takže pomocou prirovnania autor zdôrazňuje Bohom vyvoleného bojovníka-kniežaťa. A teraz máme živý obraz princa - obrancu, veliteľa, bojovníka, svätca.

Mnohostranná aliancia dodáva rozprávaniu pomalosť, dĺžku bitiek v čase: „Princ Alexander sa pripravil na bitku, išli proti sebe a Čudské jazero bolo pokryté množstvom oboch bojovníkov.“ "A ozvala sa zúrivá porážka a ozvalo sa prasknutie od lámania oštepov a zvonenie od úderov mečov a zdalo sa, že zamrznuté jazero sa pohlo a nebolo vidieť žiadny ľad, pretože bolo pokryté krvou."

V „Príbehu ...“ sa nachádza aj rečnícka otázka: „Ten kráľ, keď počul o takej sláve a odvahe Alexandra, poslal k nemu veľvyslancov a povedal: „Alexander, vieš, že Boh si pre mňa podmanil mnohé národy. Predložiť?"

Citové napätie vrcholí na sklonku života rečníckym zvolaním: „Ó, beda ti, chudák! Nemôžete opísať smrť svojho pána! Ako vám razom nevypadnú oči od sĺz! Ako sa srdce nezlomí od trpkého smútku! Človek môže zabudnúť na otca, ale nemôže zabudnúť na dobrého panovníka, bol by pripravený ľahnúť si zaživa s ním do rakvy!

Ako sme zistili, opis odvahy princa Alexandra a jeho tímu nenecháva čitateľov ľahostajných. Prispieť k hĺbke vnímania umeleckých techník použité autorom (epitety, prirovnania, metafory, hyperbola, polyúnia, opozícia, rétorické výkriky a rečnícke výkriky).

Zároveň je rozprávanie plné biblických analógií, citátov a literárnych paralel. Autor neustále pripomína nebeskú záštitu princa a snaží sa ukázať, že "Boh sa o takých stará." Myšlienka posvätnosti kniežacej moci určuje vlastnosti umelecká štruktúraŽivotopis Alexandra Nevského.

Vojenské formuly, cirkevné slovanizmy a živý jazyk používa autor spoločne, čo je nepochybnou žánrovou originalitou diela.

3. Záver

„Príbeh života Alexandra Nevského“ odkazuje na 80. roky ΧІІІ storočia. Samotný názov diela definuje jeho špecifickosť: „Príbeh o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra“ je príbehom o živote, ktorého hlavným obsahom boli činy „odvahy“. Toto dielo je kniežacím životopisom, ktorý kombinuje črty života a vojenskej histórie.

Otvára sa „slávou“ hrdinovi, končí nárekom za Alexandrom Nevským. Očitým svedkom týchto udalostí je akýsi „portrét“ Alexandra Nevského.

Biblické prirovnania a analógie sa stali jedným z hlavných prvkov umeleckého systému „Príbehu ...“, činy princa sú pochopené v porovnaní s biblickým príbehom, čo dáva biografii osobitnú majestátnosť a monumentálnosť. Neustále pripodobňovanie a odkazy na Dávida, Ezechiáša, Šalamúna, Jozuu a samotného Alexandra povyšujú na biblického hrdinu. Náznaky pomoci zhora (výstup Borisa a Gleba Pelgugiu pred bitkou na Neve, zázračné vyslobodenie od Švédov anjelmi cez rieku Izhora, pomoc Božieho pluku v bitke pri jazere Peipus) presviedčajú Alexandra o zvláštnosti ochrana božských síl.

Samotná štruktúra Rozprávky o živote Alexandra Nevského je dielom komplexného charakteru: vo vnútri centrálnej hagiografickej časti sú ako dve epizódy predstavené samostatné vojenské príbehy, ktoré zahŕňajú žánre charakteristické pre hagiografie - vízie a zázraky.

V štýle „Rozprávky...“ sa našlo miesto aj nevšednosti – vojenské formulky a živý jazyk používa autor spoločne, čo je aj žánrová originalita diela. A biblické spomienky sú kombinované s ruštinou historickej tradície, literárne tradície- so skutočnými pozorovaniami bitky. To všetko dáva „Príbeh života Alexandra Nevského“ ako literárne dielo druh jedinečnej postavy.

Celoživotné zásluhy zďaleka nie sú všetko, čím sa obraz veľkovojvodu preslávil. Princ Alexander bol predurčený nájsť si druhý, posmrtný život. Jeho meno sa stalo symbolom vojenskej zdatnosti. Svätožiara okolo princa umožnila očakávať od Nevského a nebeský príhovor. V roku 1547 bol zaradený medzi svätých, ktorých pamiatku slávili vo všetkých kostoloch ruskej cirkvi bez výnimky. V roku 1724 boli na príkaz Petra I. sväté relikvie inštalované v katedrále Najsvätejšej Trojice Lavry Alexandra Nevského, kde dodnes spočívajú.

Zistenia:

1. Preštudovali sme text "Príbeh o živote a odvahe šľachtica a veľkého Alexandra Nevského." Autor „Príbehu ...“ podobne hovoril o troch výkonoch: bitke na Neve so Švédmi (1240), o Bitka na ľade s Nemcami na Čudskom jazere (1242), o výlete do Hordy.

Vidíme, že prvé činy Alexandra Nevského sú nadávky a tretie sú spojené so sebaobetovaním. Alexander Nevsky sa išiel do Batu Chána modliť, aby Tatári nenútili ruský ľud vykonávať vojenskú službu.

2. Zistili sme, že „Rozprávka...“ spája prvky dvoch žánrov – životný a vojenský príbeh. Prvky života: autorovo sebaponíženie, zbožní rodičia, obraz kresťana je nakreslený (odmietnutý stať sa katolíkom, zbožné napomenutie), prvky zázračnosti, nárek nad smrťou hrdinu, množstvo citátov a súvzťažností z r. Biblia.

Prvky vojenského príbehu: príbeh nie je celý život princa, ale iba vojenské víťazstvá, na opis vojenských operácií sa používajú stabilné vzorce, zveličovanie fyzických vlastností hrdinu, oslava jeho sily.

3. Našli sme odpoveď na otázku: prečo je obraz Alexandra Nevského pozoruhodný? V tom nám pomohol „Príbeh ...“, ktorý napísal človek, ktorý osobne poznal tohto hrdinu, sám bol svedkom jeho zrelého veku a rád rozpráva „o svojom svätom, čestnom a slávnom živote“. „Príbeh“ oslavuje Alexandra ako veliteľa a bojovníka, vládcu a diplomata.

4. Analyzovali sme prostriedky expresivity reči v Rozprávke ... a identifikovali sme tie, ktorými autor 13. storočia znovu vytvoril osobnosť Alexandra Nevského. Hĺbku vnímania uľahčujú výtvarné techniky, ktoré autor používa (epitety, prirovnania, metafory, hyperbola, polyúnie, opozícia, rétorické výkriky a rétorické výkriky).

4. Referencie:

Veľký sovietska encyklopédia Príbeh bojovníka. - [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu. - https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/

Gumilyov L. N. Hľadanie fiktívneho kráľovstva: (Legenda o „štáte Prester John“). - M., Nauka, 1970.

Eremin I.P. Život Alexandra Nevského. V knihe: Umelecká próza Kyjevská Rus storočia XI-XIII / Comp. za. a poznámka. I. P. Eremina a D. S. Lichačev. M., 1957, s. 354-356;

Žánre starovekej ruskej literatúry. - http://licey.net/free/

Žánrová originalita "Život Alexandra Nevského". č. 24.- [Elektronický zdroj].- Režim prístupu.- https://studopedia.ru/nevskogo

Život a činy Alexandra Nevského. 3 exploity Alexandra Nevského - [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu. - http://fb.ru/article/

Kargalov V. V. Generáli X - XVI storočia. -M.: DOSAAF, 1989.

Lurie Ya. S. Zovšeobecnenie kroniky XIV-XV storočia / Ed. vyd. D. S. Lichačev. - Veda, 1976

Slovník literárne pojmy S.P. Belokurova 2005- [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu. - http://enc-dic.com/litved/Zhanr-literaturn-383

Aplikácia

Chrámová kaplnka v mene Pravoveriaceho princa Alexandra Nevskéhovo Voroneži

Dátum vytvorenia: 80. roky 13. storočia.

Žáner: vojenský príbeh, život.

téma: odvaha a odpor voči útočníkom z vlasti.

Nápad: oslava Alexandrovho výkonu, ktorý spojil odvahu bojovníka s diplomaciou za záchranu ruskej krajiny, oslava služby vlasti a pravoslávnej viery.

Problémy. Svätý v živote nie je mních, ale bojovník, princ. Odvážna obrana vlasti, lojalita ortodoxné kresťanstvo spríjemnil Alexandrov život Bohu.

Hlavní hrdinovia: princ Alexander.

Zápletka. Princ Alexander Nevsky pochádzal z veľkovojvodskej rodiny. Alexander bol veľmi odlišný vysoký, trúbkovým hlasom sa krása jeho tváre podobala na krásu biblického Jozefa. Bol obdarený silou, Šalamúnovou múdrosťou, odvahou.

Jeden muž zo Západu, Andreash, stretol Alexandra a po návrate do vlasti povedal, že takého manžela nikde inde nestretol.

Chýr o tom sa dostal ku kráľovi severnej krajiny a vydal sa zmocniť sa krajiny Alexandra. Kráľ sa priblížil k Neve a poslal svojich vyslancov do Novgorodu k princovi so správou, že už ničí svoje krajiny.

Alexander sa vrúcne modlil k Bohu Katedrála Sophia, kde dostal požehnanie, po ktorom sa so svojou družinou pohol proti nepriateľom. Pre nedostatok času Alexander nemohol ani upovedomiť svojho otca. Pre zhon sa Alexander a väčšina Novgorodčanov na ťaženie nevydali.

prikázal Alexander námorníci Christian Pelugius, bývalý starší v krajine Izhora. Keď zistil, aká je sila nepriateľa, šiel podať správu Alexandrovi. Pri východe slnka uvidel na mori loď a na tej lodi boli svätí mučeníci Boris a Gleb. Dali Pelugiusovi vedieť, že sa ponáhľajú na pomoc Alexandrovi. Dal to princovi. Knieža zakázal Pelugiusovi, aby o tom povedal niekomu inému.

V boji s nepriateľom Alexander zranil kopijou samotného kráľa. V boji sa osvedčilo najmä šesť bojovníkov. Opačný breh rieky Izhora, kde Alexandrovi vojaci nemohli skončiť, bol posiaty zabitými Latinákmi. Zrazil ich Boží anjel. Zvyšky nepriateľa utiekli a princ sa triumfálne vrátil do Novgorodu.

Nasledujúci rok sa niesol v znamení príchodu Latinov zo Západu. V Alexandrovej zemi drzo založili mesto. Princ toto mesto okamžite zničil, niektorých nepriateľov potrestal popravou, niektorých zajal a ostatným prejavil milosť.

Zima tretieho roku bola poznačená inváziou samotného Alexandra do nemeckej krajiny, pretože mesto Pskov už zajali. Alexander priniesol do Pskova slobodu, ale spojenectvo proti princovi uzavrelo niekoľko nemeckých miest.

Pri Čudskom jazere sa odohrala bitka. Krv sa rozliala na ľad. A ľudia videli, ako v nebi Božia armáda prispela k víťazstvu princa Alexandra. Pskovites chválil Alexandra, ktorý sa vrátil s víťazstvom.

Litovčania začali spôsobovať skazu Alexandrovských volostoch, ale knieža porazil sedem ich plukov na jednej ceste, mnoho kniežat bolo zabitých, čo vyvolalo v Litovcoch strach.

Mocný kráľ Východu poslal k Alexandrovi veľvyslancov a nariadil mu, aby prišiel k nemu do Hordy. Chystal sa ísť do Hordy, na čo mu dal biskup Kirill požehnanie. Cár Batu, ktorý sa stretol s Alexandrom, bol nad ním ohromený, prejavil mu úctu a prepustil princa.

Alexandrov mladší brat Andrei, ktorý sedel v Suzdale, vzbudil hnev Batu a suzdalské krajiny boli spustošené, po čom sa Alexander zaoberal obnovou miest a kostolov.

Zo strany pápeža boli pokusy zoznámiť Alexandra s latinskou vierou, ktorá veľkovojvoda kategoricky odmietol.

Cár Batu začal prenasledovať kresťanov a nútiť ich bojovať v jeho jednotkách. Alexander prišiel do Hordy do Batu s úmyslom modliť sa za svoj ľud z takého osudu. Návrat bol ťažký. Alexander cestou ochorel. Očakávajúc svoju blížiacu sa smrť, chcel sa stať mníchom, čo sa aj stalo, potom schému prijal. 14. novembra veľkovojvoda Alexander spočinul v Pánovi.

Pokus vložiť list do Alexandrovej ruky odpovedal zázrakom: sám zosnulý, akoby živý, podal ruku a zvitok prijal. Metropolita a jeho správca svedčili o tomto zázraku.

A toto bolo oslávenie Alexandra Bohom.

Recenzia produktu. Samozrejme, že je písaná podľa kánonov hagiografickej literatúry, čo je spojené s idealizáciou. Ale v tomto je pravda. A príbeh sa číta jedným dychom.

Život Alexandra Nevského

Príbeh o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra

"Príbeh života Alexandra Nevského" - pamätník starovekej ruskej literatúry XIII. V rukopisoch nemá ustálený názov a nazýva sa „život“, „slovo“ alebo „rozprávka zo života“. Toto dielo je kniežacím životopisom, ktorý kombinuje črty vojenského príbehu a života.
Kompilácia Života Alexandra Nevského pochádza z 80. rokov.
13. storočia a sú spojené s menami Dmitrija Alexandroviča, syna Alexandra Nevského, metropolitu Kirilla Kyjeva a Vladimíra, s Vladimírom, s kláštorom Narodenia Panny Márie, kde bolo pochované telo kniežaťa. tu v trinástom storočí. začína sa uctievanie princa ako svätca a objavuje sa prvé vydanie jeho života.
Autor „Života“, pisár z okolia metropolitu Kirilla, ktorý sa nazýva súčasníkom princa, svedkom jeho života, na základe svojich spomienok a príbehov spoločníkov Alexandra Nevského vytvára životopis princa, oslavujúci jeho vojenská zdatnosť a politické úspechy.
AT historická veda existuje množstvo verzií týkajúcich sa autorstva tento pamätník, ale žiadny z nich nemožno považovať za preukázaný.
Vladimirské vydanie Života Alexandra Nevského bolo niekoľko storočí prepisované a revidované (jeho vydaní je viac ako pätnásť).
Text prvého vydania „Života Alexandra Nevského“ („Príbeh o živote a odvahe Alexandra Nevského“) vychádza po jednom (spolu 13) z najstarších zoznamov, ktoré siahajú do konca r. 15. storočia. Epizóda o šiestich statočných mužoch a príbeh o zázraku za Izhorou, ktoré v tomto zozname chýbajú, sú zahrnuté podľa textu života v Laurentianskej kronike. Podľa toho istého textu sú opravené zjavné chyby v zozname, ktorý sa považuje za hlavný.
Do modernej ruštiny a časť poznámok preložila N. Ochotnikova.

Príbeh života Alexandra Nevského.
Bitka na ľade.

V mene nášho Pána Ježiša Krista, Syna Božieho.

Ja, žalostný a hriešny, úzkoprsý, sa odvážim opísať život svätého kniežaťa Alexandra, syna Jaroslava, vnuka Vsevolodova. Keďže som počul od svojich otcov a že som bol svedkom jeho zrelého veku, rád som porozprával o jeho svätom, čestnom a slávnom živote. Ale ako povedal Zdroj 1: „Múdrosť nevstúpi do zlej duše, lebo býva na vyvýšeninách, stojí uprostred ciest, zastavuje sa pri bránach vznešených ľudí.“ Hoci som v mysli jednoduchý, predsa len začnem modlitbou k Svätej Matke Božej a dôverou v pomoc svätého princa Alexandra.

Tento princ Alexander sa narodil z milosrdného a ľudomilného otca a predovšetkým pokorného, ​​veľkého princa Jaroslava a jeho matky Theodosius 2. Ako povedal prorok Izaiáš: „Toto hovorí Pán: „Ustanovujem kniežatá, sú posvätné a ja ich vediem. A skutočne – nie bez Božieho príkazu nebolo jeho panovanie.

A bol pekný ako nikto iný a jeho hlas bol ako trúba medzi ľuďmi, jeho tvár bola ako tvár Jozefa, ktorého egyptský kráľ ustanovil za druhého kráľa v Egypte, jeho sila bola súčasťou sily Samsona a Boh mu dal Šalamúnovu múdrosť, má odvahu ako rímsky kráľ Vespasianus, ktorý si podmanil celú Judeu. Jedného dňa sa pripravil na obliehanie mesta Joatapata a obyvatelia mesta vyšli a porazili jeho armádu. A Vespasianus zostal sám a obrátil tých, čo mu odporovali, k mestu, k mestským bránam, smial sa jeho sprievodu a vyčítal jej: „Nechali ma samého“ 3. Rovnako aj princ Alexander - vyhral, ​​ale bol neporaziteľný.

Raz prišiel jeden z popredných mužov západnej krajiny 4 z tých, ktorí sa nazývajú Božími služobníkmi 5 , a chcel vidieť zrelosť svojej sily, ako v dávnych dobách kráľovná zo Sáby 6 prišla k Šalamúnovi a chcela počúvať jeho múdre reči. Takže tento, menom Andreas 7, keď videl princa Alexandra, vrátil sa k svojmu ľudu a povedal: „Prešiel som krajinami, národmi a nevidel som takého kráľa medzi kráľmi, ani princa medzi princami.

Keď kráľ rímskej krajiny zo severnej krajiny počul o takej udatnosti kniežaťa Alexandra, pomyslel si: "Pôjdem a dobyjem krajinu Alexandrov." A zhromaždil veľkú silu a naplnil mnoho lodí svojimi plukmi, presťahoval sa s obrovskou armádou, horiac duchom vojny. A prišiel k Nevy, opojený šialenstvom, a poslal svojich veľvyslancov, nafúknutých, do Novgorodu k princovi Alexandrovi so slovami: "Ak môžete, bráňte sa, lebo už som tu a ničím vám zem."

Keď Alexander počul také slová, rozžiaril sa vo svojom srdci a vošiel do kostola sv. Sofie a padol na kolená pred oltárom a začal sa so slzami modliť: „Slávny Bože, spravodlivý, veľký Bože, silný, večný Bože , ktorý si stvoril nebo a zem a ustanovil národy, Ty si prikázal žiť bez prekračovania hraníc iných. A pamätajúc na slová proroka povedal: "Súď, Pane, tých, ktorí ma urazili a ochraňuj ich pred tými, ktorí so mnou bojujú, vezmi zbrane a štít a postav sa mi na pomoc."

A keď dokončil svoju modlitbu, vstal a poklonil sa arcibiskupovi. Arcibiskupom bol vtedy Spyridon 9, požehnal ho a prepustil. Princ vychádzajúci z kostola si osušil slzy a začal povzbudzovať svoj oddiel slovami: „Boh nie je v moci, ale v pravde. Spomeňme si na pesničkára, ktorý povedal: „Niektorí so zbraňami a iní na koňoch, budeme vzývať meno Pána, nášho Boha; oni porazení padli, ale my sme stáli pevne a vzpriamene“ 10 . Keď to povedal, šiel k nepriateľom s malým oddielom, nečakajúc na svoju veľkú armádu, ale dôveroval Najsvätejšej Trojici.

Bolo smutné počuť, že jeho otec, veľký princ Jaroslav, nevedel o invázii svojho syna, drahého Alexandra, a nemal čas poslať správu svojmu otcovi, pretože nepriatelia sa už blížili. Preto sa veľa Novgorodčanov nestihlo pripojiť, pretože princ sa ponáhľal hovoriť. A vyšiel proti nim v nedeľu pätnásteho júla s veľkou vierou v svätých mučeníkov Borisa a Gleba.

A bol tam jeden muž, starší z krajiny Izhora 11, volal sa Pelugiy, bol poverený nočnými strážcami na mori. Bol pokrstený a žil medzi svojimi druhmi, pohanmi, ale vo svätom krste dostal meno Filip a žil príjemne, dodržiaval pôst v stredu a piatok, preto ho Boh poctil tým, že v ten deň videl nádherné videnie. Poďme sa krátko porozprávať.

Keď sa dozvedel o sile nepriateľa, vyšiel na stretnutie s princom Alexandrom, aby mu povedal o táboroch nepriateľov. Stál pri mori, pozoroval obe strany a celú noc strávil bez spánku. Keď začalo vychádzať slnko, začul na mori silný hluk a videl jeden zráz 12 plávať na mori a uprostred sprievodu stáli svätí mučeníci Boris a Gleb v červených rúchach a držali si ruky na pleciach. . Veslári sedeli ako oblečení v tme. Boris povedal:

"Brat Gleb, veslujme, pomôžme nášmu príbuznému, princovi Alexandrovi." Keď Pelugius videl takú víziu a počul tieto slová mučeníkov, stál a triasol sa, kým mu nasad nezmizol z očí.

Krátko na to prišiel Alexander a Pelugius, ktorý sa s radosťou stretol s princom Alexandrom, mu sám povedal o videní. Princ mu povedal: "Toto nikomu nehovor."

Potom sa Alexander ponáhľal zaútočiť na nepriateľov o šiestej hodine dňa a s Rimanmi došlo k veľkej porážke a knieža ich zabil nespočetne a zanechal stopu svojej ostrej kopije na tvári samotného kráľa.

Ukázalo sa tu šesť statočných mužov, ako on, z Alexandrovho pluku.

Prvý sa volá Gavrilo Oleksich. Zaútočil na slimáka 13, a keď videl princa ťahaného za ruky, vyšiel k lodi po lávke, po ktorej bežali s princom, ktorého prenasledoval. Potom chytili Gavrila Oleksicha a zhodili ho z lávky spolu s jeho koňom. Ale z Božej milosti vyšiel z vody nezranený, znova na nich zaútočil a bojoval so samotným guvernérom uprostred ich armády.

Druhý, menom Sbyslav Jakunovič, je Novgorodčan. Tento mnohokrát napadol ich vojsko a bojoval jednou sekerou, nemajúc strach v duši; a mnohí padli za jeho ruku a žasli nad jeho silou a odvahou.

Tretí - Jakov, rodák z Polotska, bol lovcom s princom. Tento zaútočil na pluk mečom a princ ho pochválil.

Štvrtý je Novgorodčan menom Mesha. Tento sluha so svojou družinou zaútočil na lode a potopil tri lode.

Piaty je z mladšieho kádra s názvom Sava. Tento vtrhol do veľkého kráľovského stanu so zlatou kupolou a preťal stanový stĺpik. Alexandrovské pluky, keď videli pád stanu, sa radovali.

Šiesty z Alexandrových sluhov, menom Ratmir. Tento bojoval pešo a obkľúčili ho mnohí nepriatelia. Spadol z mnohých rán a takto zomrel.

To všetko som počul od svojho pána veľkovojvodu Alexandra a od iných, ktorí sa v tom čase zúčastnili tejto bitky.

Pelgus hovorí
Alexander Yaroslavich o svojej vízii.
Miniatúra z čelnej klenby zo 16. storočia.

A v tom čase sa stal podivuhodný zázrak, ako za dávnych čias za kráľa Ezechiáša. Keď asýrsky kráľ Senacherib prišiel do Jeruzalema a chcel dobyť sväté mesto Jeruzalem, zrazu sa zjavil Pánov anjel a zabil stoosemdesiatpäťtisíc asýrskeho vojska, a keď ráno vstali, našli len mŕtve mŕtvoly 14. Tak to bolo aj po víťazstve Alexandrova: keď porazil kráľa, na opačnej strane rieky Izhora, kadiaľ Alexandrovove pluky nemohli prejsť, sa tu našlo nespočetné množstvo tých, ktorých zabil Pánov anjel. Tí, čo zostali, sa obrátili na útek a mŕtvoly ich mŕtvych vojakov hodili do lodí a potopili ich do mora. Princ Alexander sa vrátil s víťazstvom, chválil a oslavoval meno svojho tvorcu.

V druhom roku po návrate kniežaťa Alexandra s víťazstvom opäť prišli zo západnej krajiny a postavili mesto na pôde Alexandrova 15 . Knieža Alexander čoskoro odišiel a zničil ich mesto do tla, niektorých z nich sám obesil, iných vzal so sebou a po omilostení iných ich nechal odísť, lebo bol nesmierne milosrdný.

Po víťazstve Alexandrova, keď porazil kráľa, v treťom roku, v zime, odišiel s veľkou silou do krajiny Pskov, pretože mesto Pskov už obsadili Nemci. A Nemci prišli k Čudskému jazeru a Alexander sa s nimi stretol, pripravil sa na bitku a išli proti sebe a Čudské jazero bolo pokryté množstvom oboch bojovníkov. Alexanderov otec Jaroslav poslal svojho mladšieho brata Andreja s početným tímom, aby mu pomohol. Áno, a princ Alexander mal veľa statočných bojovníkov, ako v staroveku s kráľom Dávidom, silných a vytrvalých. A tak boli Alexandrovi muži naplnení duchom vojny, pretože ich srdcia boli ako srdcia levov, a zvolali: „Ó, naše slávne knieža! Teraz nastal čas, aby sme za vás zložili hlavy." Princ Alexander zdvihol ruky k nebu a povedal: „Súď ma, Bože, súď môj spor s nespravodlivými ľuďmi a pomôž mi, Pane, ako v dávnych dobách pomohol Mojžišovi poraziť Amaleka 16 a nášmu pradedovi Jaroslavovi, prekliatemu Svyatopolkovi“ 17.

Vtedy bola sobota, a keď vyšlo slnko, súperi sa zišli. A nastalo kruté porážanie, ozvalo sa prasknutie od lámania oštepov a zvonenie od úderov mečov a zdalo sa, že zamrznuté jazero sa pohlo a nebolo vidieť žiadny ľad, pretože bolo pokryté krvou.

A počul som to od očitého svedka, ktorý mi povedal, že videl vo vzduchu Božiu armádu, ktorá prišla Alexandrovi na pomoc. A tak s pomocou Božou porazil nepriateľov a oni utiekli, kým ich Alexander sťal, hnal ich akoby vzduchom a nebolo sa kde schovať. Tu Boh oslávil Alexandra pred všetkými plukmi, ako Jozua v Jerichu 18 . A toho, kto povedal: „Zajmime Alexandra,“ Boh dal do rúk Alexandra. A v boji nikdy nebol protivník, ktorý by ho bol hodný. A princ Alexander sa vrátil so slávnym víťazstvom a v jeho armáde bolo veľa väzňov a tých, ktorí sa nazývali „boží rytieri“, vodili bosí v blízkosti koní.

A keď sa knieža priblížil k mestu Pskov, opáti, kňazi a všetok ľud sa s ním stretli pred mestom s krížmi, vzdávali chválu Bohu a oslavovali knieža Alexandra a spievali mu pieseň: „Ty, Pane , pomohol krotkému Dávidovi poraziť cudzincov a náš verný princ oslobodil mesto Pskov od cudzích pohanov s náručou viery rukou Alexandrovej.

A Alexander povedal: „Ó nevedomí ľudia z Pskova! Ak na to zabudnete pred Alexandrovými pravnukmi, budete ako Židia, ktorých Pán na púšti nasýtil mannou z neba a upiekli prepelice, no na toto všetko zabudli a ich Boh, ktorý ich vyslobodil z egyptského zajatia. .

A jeho meno sa preslávilo vo všetkých krajinách, od Khonužského mora po hory Ararat a na druhej strane Varjažského mora 19 až po veľký Rím.

V tom istom čase litovský ľud získal silu a začal drancovať majetky Alexandrov. Vyšiel von a zbil ich. Raz sa stalo, že vyšiel k nepriateľom a porazil sedem plukov na jednu cestu a zabil mnoho princov a iných zajal; jeho sluhovia ich posmešne priviazali k chvostom ich koní. A odvtedy sa začali báť jeho mena.

Pečate Alexandra Nevského

V tom istom čase bol vo východnej krajine silný kráľ, 20 ktorému Boh podrobil mnohé národy od východu až po západ. Keď sa tento kráľ dopočul o takej sláve a odvahe Alexandra, poslal k nemu veľvyslancov a povedal: „Alexander, vieš, že Boh mi podmanil mnohé národy. Čo - ty sám sa mi nechceš podriadiť? Ale ak chceš zachrániť svoju zem, príď rýchlo ku mne a uvidíš slávu môjho kráľovstva.

Po smrti svojho otca prišiel knieža Alexander do Vladimíra vo veľkej moci. A jeho príchod bol hrozný a správa o ňom sa ponáhľala k ústiu Volhy. A Moábske manželky 21 začali strašiť svoje deti a hovorili: Tu prichádza Alexander!

Princ Alexander sa rozhodol ísť k cárovi do Hordy a biskup Kirill ho požehnal. A kráľ Batu ho uvidel, bol ohromený a povedal svojim šľachticom: Povedali mi pravdu, že niet princa ako on. Dôstojne ho poctil a Alexandra prepustil.

Potom sa cár Batu nahneval malý brat svojho Andreja a poslal svojho guvernéra Nevryuya, aby zničil krajinu Suzdal 22 . Po spustošení Suzdalskej krajiny Nevryuy veľký princ Alexander postavil kostoly, prestaval mestá a zhromaždil rozptýlených ľudí do svojich domov. Prorok Izaiáš o takýchto ľuďoch povedal: „Princ je dobrý v krajinách – tichý, prívetivý, mierny, pokorný – a takto je ako Boh. Nezvedený bohatstvom, nezabúdajúc na krv spravodlivých, sirôt a vdov, súdi v pravde, je milosrdný, láskavý k svojej domácnosti a pohostinný k tým, ktorí prichádzajú z cudziny. Boh pomáha aj takýmto ľuďom, lebo Boh nemiluje anjelov, ale ľudí, vo svojej štedrosti štedro obdarúva a preukazuje svetu svoje milosrdenstvo.

Boh naplnil krajinu Alexandra bohatstvom a slávou a Boh predĺžil jeho dni.

Jedného dňa za ním prišli veľvyslanci pápeža z veľkého Ríma s nasledujúcimi slovami: „Náš pápež hovorí toto: „Počuli sme, že si hodné a slávne knieža a tvoja krajina je veľká. Preto k vám poslali dvoch najmúdrejších z dvanástich kardinálov – Agaldada a Gemonta, aby ste si vypočuli ich reči o Božom zákone.

Knieža Alexander, porozmýšľajúc so svojimi mudrcami, mu napísal nasledujúcu odpoveď: „Od Adama po potopu, od potopy po rozdelenie národov, od zmiešania národov po počiatok Abraháma, od Abraháma po prechod cez rieku. Izraeliti cez more, od exodu synov Izraela po smrť kráľa Dávida, od začiatku vlády Šalamúna po Augusta a až po narodenie Krista, od narodenia Krista až po jeho ukrižovanie a zmŕtvychvstanie, od r. jeho zmŕtvychvstanie a vystúpenie do neba a do vlády Konštantína, od začiatku vlády Konštantína po prvý koncil a siedmy 24 – to všetko je dobré, vieme, ale učenie od vás neprijmeme.“ Vrátili sa aj domov.

A dni jeho života sa množili vo veľkej sláve, lebo miloval kňazov, rehoľníkov a chudobných, ctil metropolitov a biskupov a počúval ich, ako samého Krista.

V tých časoch bolo veľké násilie zo strany nevercov, prenasledovali kresťanov a nútili ich bojovať na ich strane. Veľký princ Alexander išiel ku kráľovi, aby sa modlil za svoj ľud z tohto nešťastia.

A poslal svojho syna Dmitrija do západných krajín a poslal s ním všetky svoje pluky a svojich rodinných príslušníkov a povedal im:

"Slúžte môjmu synovi tak, ako celý život slúžite mne." A princ Dmitrij išiel vo veľkej sile a dobyl nemeckú zem, obsadil mesto Jurjev a vrátil sa do Novgorodu s mnohými väzňami a s veľkou korisťou 25.

Jeho otec, veľkovojvoda Alexander, sa vrátil z Hordy od cára a dostal sa do Nižného Novgorodu, tam ochorel a po príchode do Gorodets ochorel. Beda ti, chudák! Ako môžete opísať smrť svojho pána! Ako vám jablká nevypadnú spolu so slzami! Ako vám srdce nevytrhnú korene! Lebo človek môže opustiť otca, ale dobrého pána opustiť nemožno; ak by to bolo možné, potom by som s ním zostúpil do truhly.

Keď tvrdo pracoval pre Boha, opustil pozemské kráľovstvo a stal sa mníchom, pretože mal nesmiernu túžbu vziať na seba anjelský obraz. Boh ho tiež zaručil, aby prijal vyššiu hodnosť - schému. A tak sa v pokoji s Bohom vzdal svojho ducha štrnásteho dňa mesiaca novembra na pamiatku svätého apoštola Filipa.

Metropolita Kirill povedal: "Deti moje, vedzte, že slnko krajiny Suzdal už zapadlo." Kňazi a diakoni, Černorizčania, chudobní i bohatí a všetci ľudia zvolali: "Už zomierame!"

Sväté telo Alexandra bolo prenesené do mesta Vladimír. Metropolita, kniežatá a bojari a všetci ľudia, malí i veľkí, sa s ním stretli v Bogolyubove so sviečkami a kadidelnicami. Ľudia sa tlačili a snažili sa dotknúť jeho svätého tela na poctivej posteli. Ozval sa krik, vzdych a krik, aký nikdy nebol, aj zem sa triasla. Jeho telo bolo uložené v kostole Narodenia Presvätej Bohorodičky vo Veľkom Archimandrite 26. novembra 24. dňa na pamiatku svätého otca Amfilochia.

Alexander Nevsky a Jarl Birger.
Miniatúra z čelnej klenby zo 16. storočia.

Bol to vtedy úžasný zázrak a hodný spomienky. Keď bolo jeho sväté telo uložené do hrobu, Sebastian Ekonóm a Kirill Metropolita chceli uvoľniť jeho ruku, aby vložili duchovný list 27 . Ten ako živý natiahol ruku a prijal list z ruky metropolitu. A zmocnil sa ich zmätok a sotva vyšli z jeho hrobu. Všetkým to oznámil metropolita a ekonóm Sevastyan. Koho by tento zázrak neprekvapil, veď jeho telo bolo mŕtve a v zime ho znášali z ďalekých krajín.

A tak Boh oslávil svojho svätca.

Poznámky

1 Prítočnik – od slova „podobenstvo“ – biblický kráľ Šalamún, známy alegorickou formou svojich príbehov.
2 Theodosius, matka Alexandra Nevského, bola dlho považovaná za dcéru slávneho kniežaťa Mstislava Udalyho. V skutočnosti bola druhá manželka Jaroslava Vsevolodoviča dcérou Udalyho, zatiaľ čo Theodosius bol tretí.
3 Vespasian Titus Flavius ​​​​(9-79) - rímsky cisár. Ako veliteľ pod vedením Nera za dva roky dobyl takmer celú Judeu. Nasledujúci text hovorí o obliehaní pevnosti Joatapata Vespasianom počas židovskej vojny (66-73). Táto epizóda bola v ruskom knižnom prostredí dobre známa mnohými prepismi knihy Josephusa Flavia ​​„Židovská vojna“.
4 Západná krajina – Livónsko.
5 Božích služobníkov - rytierov rádu.
6 Autor biblická legenda, kráľovná juhoarabského štátu Sáva, ktorá sa dopočula o mimoriadnej múdrosti Šalamúna, sa rozhodla osobne overiť pravosť povestí a urobila si výlet do hlavného mesta Šalamúna - Jeruzalema.
7 Andrei von Velten - majster livónskeho rádu.
8 Kráľom krajiny rímskeho (katolíckeho vierovyznania) zo severnej zeme je švédsky kráľ Eric Erikson (burry). V ťažení v roku 1240 podľa ruských kroník nestál na čele švédskej armády on, ale jeho zať Jarl Birger.
9 Novgorodský arcibiskup Spiridon (1229-1249).
10 Pesničkár – označuje biblického kráľa Dávida, ktorému sa pripisuje autorstvo jednej z kníh Biblie – žaltára, pozostávajúceho zo stopäťdesiatich žalmov (spevov).
11 Krajina Izhora sa nachádzala v oblasti Nevy a bola podriadená Novgorodu, časť jeho obyvateľstva konvertovala na kresťanstvo. Meno „staršieho“ v ručne písaných textoch sa prenáša v rôznych, ale rozpoznateľných variantoch.
12 Nasad – druh riečneho plavidla.
13 Auger - typ lode.
14 Ezechiáš - podľa Biblie trinásty kráľ Židov, syn Achabov. Počas svojej vlády dobyl asýrsky kráľ Senacherib celú Judeu, iba Jeruzalem zostal nedobytý. Podľa biblickej legendy sa pri obliehaní Jeruzalema stal zázrak, ktorý sa spomína v texte.
15 Pevnosť Koporye neďaleko Fínskeho zálivu postavili Livónčania v roku 1241 na pozemku patriacom Novgorodu.
16 Mojžiš je biblický prorok, ktorý podľa legendy vyviedol Izraelitov z Egypta. Na ceste do Palestíny kládol Izraelitom odpor Amalek, vodca Amalekitov, ktorí obsadili územia medzi Egyptom a Palestínou. Amálek nezvíťazil len vďaka zázračnému účinku Mojžišovej modlitby.
17 Jaroslav Vladimirovič Múdry sa pomstil Svyatopolkovi Prekliatemu za vraždu bratov Borisa a Gleba. V roku 1019 na rieke Alta, kde bol zabitý Boris, Jaroslav porazil armádu Svyatopolka.
18 Podľa biblickej legendy sa hradby pevnosti Jericha, jedného z najstarších miest v Palestíne, zrútili pod výkrikom a zvukom trúb izraelskej armády, ktorá ich obliehala na čele s Jozuom.
19 Khonuzh a Varangian - Kaspické a Baltské more.
20 Toto sa týka Batu Khana. Alexander ho navštívil oveľa neskôr, v rokoch 1246-1247.
21 Moábcov – kmeň nepriateľský voči Izraelitom, ktorí žili na území Palestíny, potomkovia Lóta. Tu: Tatári.
22 K invázii Nevryuev do krajiny Vladimir-Suzdal došlo v roku 1252. V tom čase už chánom Zlatej hordy nebol Batu, ale Sartak.
23 Zdá sa, že rozprávame sa o jednom z pokusov pápeža Inocenta IV. podriadiť Rus katolíckemu Vatikánu: Inocent IV. prisľúbil pomoc Rusku v boji proti Horde za konverziu na katolicizmus.
24 Prvý ekumenický koncil sa konal v roku 325, siedmy v roku 787 v Nicei.
25 O výsledkoch Alexandrovej cesty do Hordy nie je nič známe, aj keď sa mu možno podarilo vyhnúť vyslaniu vojenských kontingentov k Tatárom, keďže pluky boli blízko Jurjeva.
26 Alexandra Nevského pochovali v kláštore Narodenia Panny Márie vo Vladimíre. Až do polovice XVI storočia. Roždestvensky kláštor bol považovaný za prvý kláštor v Rusku, "veľký archimandrit".
27 Počas pohrebného obradu sa číta modlitba za odpustenie hriechov. Po jeho prečítaní bol text uložený do rakvy.0

Od polovice XII storočia. pod vplyvom kniežacích občianskych sporov, útokov kočovníkov a posilňovania feudálnej fragmentácie sa začína ochudobňovanie starovekého ruského štátu. Kyjevské kniežatstvo stráca svoj celonárodný význam. V roku 1240 padol Kyjev pod útokom Tatárov; Kultúrne centrum prechádza z Kyjeva na severovýchod, do krajiny Vladimir-Suzdal a potom do Moskvy. Kniežacie občianske rozbroje, ktoré pod jarmom Tatárov spočiatku neustávali, zvyšovali izoláciu jednotlivých „osudov“. Literárny vývoj v XIII-XIV storočí. má teda regionálny charakter, no najlepšie literárne pamiatky stále predstavujú problémy celoruského významu a odrážajú udalosti dôležité pre osud celej Rusi. Tatarsko-mongolská invázia bola v Rusku vnímaná ako globálna katastrofa, ktorá umelo spomalila rozvoj kultúry. Kultúra ruského ľudu, ich duch milujúci slobodu však neboli zničené. V literárnych pamiatkach obdobia tatársko-mongolskej invázie sa opäť ozývali myšlienky jednoty Ruska. V dielach ako napr Slovo o zničení ruskej krajiny, „Život Alexandra Nevského“ a v mnohých kronikách sa stretávame s myšlienkami, ktoré zvíťazia v literatúre konca XIV - začiatku XVI storočia, obdobia zjednotenia ruskej krajiny.

Z literárnych pamiatok spojených s Tatárska invázia o príbehy je najväčší záujem. „Príbeh bitky na rieke Kalka“, „Príbeh Batua prichádza do Rjazane“ vytvorený, ako naznačujú vedci, najneskôr v polovici XIV. a sú vo svojej umeleckej hodnote vynikajúcim dielom. Hlavnou myšlienkou, ktorá preniká do literárnych pamiatok obdobia tatárskeho vpádu, je boj proti zotročovateľom ruskej krajiny, obrana vlasti pred tatárskym jarmom. Podobne ako literárne pamiatky z obdobia Kyjevskej Rusi, aj pamiatky odrážajúce inváziu Tatárov charakterizuje téma národnej jednoty.

Pri analýze „Príbehu Batuovho príchodu do Ryazane“ na základe epických legiend, ktoré vznikli medzi bojovníkmi, je potrebné venovať pozornosť opisu skúseností ruského ľudu spôsobeného útokom nomádov. Publicistická orientácia príbehu spočíva v autorovom odsúdení bratovražedných rozbrojov kniežat. Chápe, že kniežacie spory sú príčinou skazy a oslabenia Rusa. To nepochybne uľahčilo víťazstvo Batu.

Mali by ste sa tiež zoznámiť "Slovo o zničení ruskej krajiny", kde spomienky na niekdajšiu moc a bohatstvo sú akoby zárukou oslobodenia Ruska spod nadvlády Tatárov.

Príbeh obsahuje prvky vojenského príbehu, života a stopy vplyvu biblického písania, ktoré tento krásny pamätník hrdinskej minulosti našej vlasti obsahuje.

2. Rozbor „života Alexandra Nevského“.

Vzhľadom na „Život Alexandra Nevského“ treba poznamenať, že dominantné miesto v príbehu zaujíma historický vojenský prvok, ktorý naznačuje vývoj žánru života v smere užšieho zblíženia s konkrétnou realitou. Obraz Alexandra Nevského je idealizovaný: princ je obdarený najlepšími črtami bojovníka a civilnej osobnosti, ktorý bol v ťažkých časoch pre Rus víťazom Švédov a Nemcov a obrancom ruskej krajiny z r. tatárske násilie...

Prvá biografia princa Alexandra Jaroslava Nevského (1221-1262) bola zostavená podľa vedcov, v 80. rokoch. 13. storočia pisár Kláštora narodenia Vladimíra. Tu bolo pochované telo kniežaťa a koncom 13. stor. začal ho uctievať ako svätého. V zoznamoch život nemá stabilný nadpis a nazýva sa „Príbeh života a odvahy“, „Príbeh veľkovojvodu“, „Život blahoslaveného veľkovojvodu“ a príbehy jeho spoločníkov.

Život Alexandra nie je biografiou, v ktorej sa rozpráva úplný, podrobný, sekvenčný príbeh o celom živote princa. Autor vyberá len najvýznamnejšie udalosti(bitka so Švédmi na Neve, oslobodenie Pskova, bitka na ľade, ťaženie v litovských krajinách, diplomatické styky s Hordou a pápežom), ktoré znovu vytvárajú hrdinský obraz princa bojovníka, udatného veliteľa a múdreho politika. História a samotná činnosť Alexandra Jaroslaviča v jeho živote sa objavuje v premenenej podobe, ani nie tak v jeho konkrétnych prejavoch a udalostiach, ale vo večnej podstate, nie vo svetských detailoch, ale v hagiografickej podobe.

V živote je veľa kanonických, tradičných pre tento žáner. Dodržiavanie životných pravidiel autorazačína svoj príbeh sebaponižovaním, nazýva sa tenkým a hriešnym, málo chápavým. Začínajúc opisom „svätého, čestného a slávneho“ života princa, autor cituje slová proroka Izaiáša o posvätnosti kniežacej moci a inšpiruje princa k myšlienke špeciálnej ochrany nebeských síl. Alexander. Ďalšia charakteristika princa je plná rozkoše a obdivu. Alexander pekný ako Jozef Krásny, silný ako Samson, múdry ako Šalamún, je neporaziteľný, vždy víťazí. Myšlienka posvätnosti kniežacej moci a porovnania s biblickými hrdinami určujú intonáciu celého ďalšieho rozprávania, trochu patetického, slávnostne majestátneho.

Autor nespomína, že v tom čase (1240) mal Alexander len 19 rokov, súčasníci to dobre vedeli. V živote je zobrazený zrelý manžel. Alexander sa dozvie, že Švédi prišli k Neve, "nafúknutí duchom armády" a vyhrážali sa: "Ak môžete, bráňte sa." Vzplanul vo svojom srdci, vydal sa na ťaženie s malým oddielom, v boji „zanecháva stopu svojej kopije na tvári samotného kráľa“. Princova reč adresovaná čate je krásna, lakonická, prísna, odvážna: "Boh nie je v moci, ale v pravde." Rozhodný, statočný Alexander a v bitke na jazere Peipus. Knieža nemôže zniesť chvastanie sa Nemcov: „Dobime slovanský ľud! Oslobodzuje Pskov, bojuje s nemeckými krajinami, stelesňuje odplatu za pýchu a aroganciu nepriateľov. Prišli a chválili sa: "Poďme, porazme Alexandra a zajmime ho." Ale pyšných rytierov dali na útek a zajali a „bosí priviedli ku koňom tých, ktorí sa nazývali „boží rytieri“. Rovnako ako v popise bitky na Neve autor neuvádza podrobný obraz bitky, iba niekoľko obrázkov, ktoré pomáhajú predstaviť si, aké kruté bolo zabíjanie: „Zdalo sa, že zamrznuté jazero sa pohlo a nebol tam žiadny ľad. viditeľná, pretože bola pokrytá krvou."

Vo všetkom sú princ a jeho bojovníci podobní. Autor života zahŕňa do opisu bitky na Neve príbeh o šiestich statočných mužoch, ktorí bojovali „bez strachu v srdci“. Každý zo šiestich má svoj vlastný výkon. Napríklad, Novgorodská Miša potopil tri švédske lode, Sava strhol veľký stan so zlatou kupolou, Sbyslav Jakunovyč bojoval jednou sekerou tak, že všetci žasli nad jeho silou a odvahou. Vedci sa domnievajú, že tento príbeh o šiestich statočných mužoch odráža ústnu tradíciu o bitke na Neve alebo pieseň hrdinskej čaty. Na vyjadrenie veľkosti ducha a krásy odvahy sa autor odvoláva nielen na ruské epické tradície, ale aj na biblické. Alexandrovi bojovníci sa porovnávajú vo svojej odvahe a vytrvalosti s vojakmi kráľa Dávida, ich srdcia sú ako srdcia levov, sú naplnení duchom vojny a sú pripravení zložiť hlavy za princa. Biblické prirovnania a analógie sa stali jedným z hlavných prvkov umeleckého systému života.

Ako šikovný politik a diplomat sa objavuje Alexander Nevsky vo vzťahoch s Hordou a pápežom.

Príbeh o smrti princa je vzrušený a lyrický. Autor nedokáže udržať svoje pocity: "Ó, beda ti, chudák! .. Ako ti oči nevypadnú spolu so slzami, ako ti srdce nevytrhne spolu s koreňom!" Smrť princa všetci vnímajú ako najväčší smútok. "Slnko krajiny Suzdal už zapadlo!" hovorí metropolita Kirill (Alexander zomrel ako veľkovojvoda Vladimíra), "Už umierame!" - všetci ľudia mu odpovedajú. Príbeh o zázraku, keď Alexander, akoby živý, natiahne ruku a prijme list z rúk metropolitu, je vrcholom tohto vznešeného, ​​optimistického rozprávania „o živote a odvahe verného a veľkého kniežaťa Alexandra. .“