Vo vzdialenom staroveku na území moderné Rusko Početné kmene žili s rôznymi pohanskými vierami a rituálmi spojenými s uctievaním mnohých bohov. Medzi prvými na tomto území žili Slovania. Slovania vyrezávali modly z dreva. Hlavy týchto modiel boli pokryté striebrom a brada a fúzy boli zo zlata. Uctievali boha hromu – Perúna. Bol tam boh slnka - Dazhdbog, Stribog - zbavený vzdušných prvkov, vetrov. Modly boli umiestnené na vyvýšenom mieste a na upokojenie bohov sa prinášali krvavé obete (vták, zviera). Do 9. storočia kmeňové zväzy Východní Slovania tvorili kniežatstvá, na čele ktorých stáli kniežatá. Každé knieža malo družinu (bohatá vyššia šľachta).Vzťahy medzi kniežatami boli zložité, často sa rozpútali súrodenecké vojny.
V I X - X storočiach. rôzne kniežatstvá východných Slovanov sa spojili, vytvorili jediný štát, ktorý sa stal známym ako ruská zem alebo Rus. Centrálnym mestom bol Kyjev, na čele štátu stál veľkovojvoda Kyjev. Rurik sa stal zakladateľom dynastie kyjevských kniežat. slovanské kmene bojovali medzi sebou a potom sa rozhodli zavolať jedného z cudzincov. Slovania odišli k Varjagom, ktorí žili na pobreží Baltského mora. Jeden z vodcov menom Rurik dostal ponuku prísť do slovanských krajín a vládnuť. Rurik prišiel do Novgorodu, kde začal vládnuť. Založil dynastiu Rurikovcov, ktorá vládla na Rusi až do 16. storočia. slovanské krajiny, ktorému vládol Rurik, sa čoraz viac začalo nazývať Rus a obyvatelia boli Rusi, neskôr Rusi. V jazyku Varangiánov sa oddiel veslárov, ktorý sa plavil do Novgorodu na veľkej lodi pod vedením Rurika, nazýval Rus. Ale samotní Rusi chápali slovo Rus inak: svetlá krajina. Blond znamenala svetlo. Kniežatá, ktoré začali vládnuť po Rurikovi (Igor, princezná Olga, Oleg, Vladimír Svyatoslav, Jaroslav Múdry, Vladimír Monomakh atď.), sa snažili zastaviť občianske spory v krajine, bránili nezávislosť štátu, posilňovali a rozširovali jeho hranice. .
významný dátum v histórii Ruska-988. Toto je rok prijatia kresťanstva. Kresťanstvo prišlo na Rus z Byzancie. S kresťanstvom sa rozšírilo písanie. V druhej polovici 9. storočia vytvorili bratia Cyril a Metod slovanská abeceda. Boli vytvorené dve abecedy: cyrilika (pomenovaná po Cyrilovi) a hlaholika (sloveso-slovo, reč), hlaholika sa nerozšírila. Bratia sú uctievaní slovanské národy ako osvietenci a sú uznávaní ako svätí. K rozvoju prispelo písanie staroveká ruská literatúra. Literatúra starovekého Ruska má množstvo čŕt.
I. Vlastnosť - synkretizmus t.j. zlúčenina. Táto funkcia je spojená s nedostatočným rozvojom žánrové formy. V jednom starý ruský žáner je možné rozlíšiť znaky charakteristické pre iné žánre, t. j. prvky viacerých žánrov sú kombinované v jednom žánri, napríklad v „Cestách“ sú popisy geografických a historické stránky a kázanie a vyučovanie. V kronikách možno vysledovať živý prejav synkretizmu, obsahujú vojenský príbeh a tradíciu, vzory zmlúv a úvahy o náboženských témach.
II.Vlastnosť - monumentálnosť. Spisovatelia starovekej Rusi ukázali veľkosť sveta, zaujímali sa o osud vlasti. Pisár sa snaží zobraziť večného; Večné hodnoty definované kresťanským náboženstvom. Preto neexistuje obraz vzhľadu, života, pretože. všetko je smrteľné. Pisár sa snaží vyrozprávať príbeh celej ruskej krajiny.
III.Vlastnosť - historizmus. V starovekých ruských pamiatkach, popísané historické postavy. Sú to príbehy o bitkách, o kniežacích zločinoch. Hrdinami boli kniežatá, generáli, svätci. V starovekej ruskej literatúre nie sú žiadni fiktívni hrdinovia, žiadne diela o fiktívnych zápletkách. Fikcia sa rovnala lži a lži boli neprijateľné. Spisovateľovo právo na vynález sa realizovalo až v 17. storočí.
IV.Vlastnosť - vlastenectvo. Stará ruská literatúra sa vyznačuje vysokým patriotizmom a občianstvom. Autori vždy smútia nad porážkami, ktoré utrpela ruská zem. Zákonníci sa vždy snažili postaviť bojarov a princov na pravú cestu. Najhorší princovia boli odsúdení, najlepší boli chválení.
V. Vlastnosť - anonymita. Stará ruská literatúra je väčšinou anonymná. Niektorí autori veľmi zriedkavo uvádzajú svoje mená na koniec rukopisov a nazývajú sa „nehodnými“, „hriešnymi“, niekedy sa starí ruskí autori podpisujú pod mená populárnych byzantských spisovateľov.
VI.Funkcia - Stará ruská literatúra bola celá písaná rukou. A hoci sa tlač objavila v polovici XVI. už pred 18. storočím sa diela šírili korešpondenčne. Pri prepisovaní si zapisovatelia robili vlastné opravy, zmeny, skracovali alebo rozširovali text. Preto pamiatky starovekej ruskej literatúry nemali stabilný text. Od 11. do 14. storočia bol hlavným písacím materiálom pergamen, vyrobený z kože teliat. Meno pergamen staroveké mesto(v Grécku) Pergamon, kde sa v 2. storočí pred Kr. začal vyrábať pergamen. V Rusi sa pergamen nazýva „teľacie mäso“ alebo „haratya“. Tento drahý materiál bol dostupný len pre majetnú triedu. Remeselníci a obchodníci používali brezovú kôru. Nahrávky sa robili na brezovej kôre. Drevené dosky boli navzájom spojené vo forme žiackych zošitov. Známe spisy z brezovej kôry sú písomnými pamiatkami 11.-15. storočia. Listy z brezovej kôry - prameň k dejinám spoločnosti a Každodenný život stredovekých ľudí, ako aj o dejinách východoslovanských jazykov.
Písali atramentom na brezovú kôru alebo pergamen. Atrament sa vyrábal z odvarov jelšovej alebo dubovej kôry, zo sadzí. Až do 19. storočia používali husacie brko, lebo pergamen bol drahý, potom sa kvôli šetreniu písacieho materiálu neoddeľovali slová v riadku, všetko sa písalo spolu. Odseky v rukopise boli napísané červeným atramentom – odtiaľ „červená čiara“. Často používané slová boli skrátené - pod špeciálnym znakom - "titul" Napríklad litharge (skrátené od slovesa, t. j. hovoriť) Buka
Pergamen bol lemovaný pravítkom. Každé písmeno bolo vypísané. Texty zapisovatelia prepisovali buď na šírku celej strany, alebo do dvoch stĺpcov. Existujú tri typy rukopisu: listina, pololist, kurzíva. Listina - rukopis XI - XIII storočia. Ide o rukopis s pravidelným, takmer štvorcovým písmom. List bol slávnostný, pokojný, široký, ale nepísali sa vysoké písmená. Práca na rukopise si vyžadovala usilovnú prácu a veľké umenie. Keď pisár dokončil svoju ťažkú prácu, s radosťou to zaznamenal na konci knihy. Na konci Laurentianovej kroniky je teda napísané: „Raduj sa, spisovateľ, ktorý sa dostal na koniec kníh. Písali pomaly. „Ostromirovo Evangelie“ teda vznikala sedem mesiacov.
Od druhej polovice 15. storočia sa začal používať papier a listina ustúpila pololiste, plynulejšiemu listu. S polocharakteristikou sa spája delenie textu na slová a používanie interpunkčných znamienok. Priame čiary charty sú nahradené šikmými čiarami. Listinou ruských rukopisov je kresba, kaligraficky jasné písmo. V polocharite to bolo povolené veľký počet skratky slov, prízvuk. Polozákonný list bol rýchlejší a pohodlnejší ako zákonný list. Od 16. storočia bolo polozákonné písanie nahradené kurzívou. „Kurzívne písanie“ je tendencia urýchliť písanie. Ide o špeciálny typ listu, ktorý sa svojou grafikou odlišuje od listiny a pololistu. Toto je zjednodušená verzia týchto dvoch typov. pamätníkov staroveké písmo svedčia o vysokej úrovni kultúry a zručnosti starých ruských pisárov, ktorým bola zverená korešpondencia textov. Ručne písaným knihám sa snažili dodať vysoko umelecký a luxusný vzhľad a zdobili ich. rôzne druhy ozdoby a kresby. S vývojom listiny sa rozvíja geometrický ornament. Ide o obdĺžnik, oblúk a iné geometrické tvary, vo vnútri ktorých boli po stranách nadpisu aplikované vzory v podobe kruhov, trojuholníkov a iných. Ozdoba môže byť jednofarebná a viacfarebná. Používali sa aj ozdoby zobrazujúce rastliny a zvieratá. maľované veľké písmená, použité miniatúry - teda ilustrácie k textu. Napísané listy sa zošívali do zošitov, ktoré sa viazali do drevených dosiek. Dosky boli pokryté kožou a niekedy boli oblečené do platov špeciálne vyrobených zo striebra a zlata. Pozoruhodným príkladom šperkového umenia je prostredie Mstislavského evanjelia (XII.). V polovici 15. storočia sa objavila tlač. Tlačili sa cirkevné diela, a umeleckých pamiatok korešpondovali dlho. Pôvodné rukopisy sa nám nedochovali, zachovali sa ich neskoršie súpisy z 15. storočia. Takže „Príbeh Igorovej kampane“, napísaný koncom 80. rokov XII. storočia, bol nájdený v zozname XVI. Textológovia študujú pamiatky, stanovujú čas a miesto ich napísania, určujú, ktorý zoznam je viac v súlade s pôvodným autorským textom. A paleografi rukopisom, písacím materiálom, miniatúrami stanovujú dobu vzniku rukopisu. V starovekej Rusi slovo kniha v jednotného čísla nebola použitá, pretože kniha pozostávala z niekoľkých zošitov zviazaných dohromady. S knihami sa zaobchádzalo opatrne, verili, že zlé zaobchádzanie s knihou môže človeku ublížiť. Na jednej knihe sa zachoval nápis: „Kto kazí knihy, kto kradne, nech je zatratený.
Kláštory boli centrami kníh, vzdelanosti a kultúry starovekého Ruska. V tomto ohľade veľkú rolu hral Kyjevsko-pečerský kláštor. Theodosius of the Caves zaviedol povinnosť mníchov písať knihy. Theodosius Pechersky vo svojom živote opisuje proces tvorby kníh. Mnísi vo dne v noci písali knihy vo svojich celách. Mnísi viedli asketický život vzdelaných ľudí. Nielen kopírovali knihy, ale aj prekladali z gréčtiny Bibliu, žaltár (piesne náboženského obsahu), cirkevné modlitby, vysvetľovali význam cirkevné sviatky. Z 11. storočia pochádza niekoľko kníh. Sú zdobené skvelým vkusom. Sú tam knihy zdobené zlatom a perlami. Tieto knihy boli veľmi drahé. V Rusku bola tlač považovaná za štátnu záležitosť.
Prvú tlačiareň založil Ivan Fedorov v roku 1561 v Moskve. Vytvorí tlačiareň, písmo, podľa jeho schémy postavia Printing Yard pri Kremli. 1564 - rok zrodu ruskej kníhtlače. Fedorov publikuje prvý ruský základ, podľa ktorého sa dospelí aj deti učili čítať a písať. Knihy a starodávne rukopisy sú uložené v knižniciach v Moskve, Petrohrade, Kyjeve, Jaroslavli, Kostrome. Zachovalo sa málo pergamenových rukopisov, veľa v jednom exemplári, ale väčšina z nich zhorel v požiaroch.
©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 30.06.2017
4. Pamiatky starovekej ruskej literatúry
Slovo „pamätník“ pochádza zo slova „pamäť“. Pamiatky sa najčastejšie nazývajú štruktúry alebo busty, usporiadané na počesť a slávu človeka. Napríklad bolo vytvorených veľa pamätníkov Alexandra Sergejeviča Puškina. Aby si zachovali pamiatku veľkého básnika, jeho vďační obdivovatelia mu postavili pomníky. Pamiatky sú nám obzvlášť drahé na miestach, kde básnik žil a písal svoje diela. Uchovávajú spomienku na básnikov pobyt na týchto miestach. Staroveké chrámy a staroveké budovy vo všeobecnosti sa nazývajú architektonické pamiatky, pretože uchovávajú aj spomienku na minulé storočia histórie domorodcov.
Aby bola esej uznaná literárna pamiatka, čas musí plynúť. Staroveký ruský spisovateľ, ktorý zostavoval kroniky, príbehy či životopisy svätých, si zrejme nemyslel, že vytvára pomníky. Po určitom čase však potomkovia hodnotia dielo ako pamiatku, ak v ňom vidia niečo výnimočné alebo charakteristické pre dobu, kedy vzniklo.
Akú hodnotu majú literárne, architektonické a vôbec kultúrne pamiatky? Pamätník je svedkom svojej doby.
K číslu výnimočné pamiatky Stará ruská literatúra zahŕňa Príbeh minulých rokov od Nestora Kronikára, Príbeh o Borisovi a Glebovi, Príbeh o Igorovom ťažení, Život Sergia z Radoneža, Kroniku bitky pri Kulikove a ďalšie hrdinské diela starovekého Ruska. . Jednou z najpozoruhodnejších pamiatok starovekej ruskej literatúry je „Učenie Vladimíra Monomacha svojim deťom“, extrahované z Laurentianskej kroniky. Na všetky tieto pamiatky starovekej ruskej literatúry sa nemôžu odvolávať tí, ktorí študujú rodná história a ruskej literatúry. Obrátime sa aj na nich, pretože všetci nám prinášajú živé svedectvo o minulosti našej vlasti.
Literatúra je súčasťou reality, zaujíma určité miesto v dejinách ľudu a plní obrovské spoločenské povinnosti. Počas obdobia IX-začiatku XIII storočia. slúži účelu zjednotenia, vyjadruje sebauvedomenie ľudu o jednote. Je strážkyňou histórie a legiend, a tieto boli akýmsi prostriedkom na prieskum vesmíru, zaznamenali svätosť alebo význam konkrétneho miesta: traktáty, mohyly, dediny atď. Historicky legendy informovali krajinu o historickej hĺbke. boli tou „štvrtou dimenziou“, v ktorej bola vnímaná a viditeľná celá obrovská ruská zem. Rovnakú úlohu zohrali kroniky a životy svätých, historické romány a príbehy o zakladaní kláštorov. Všetka ruská literatúra sa vyznačovala hlbokým historizmom. Literatúra bola jedným zo spôsobov osvojovania si okolitého sveta.
Čo učila stará ruská literatúra? Svetský prvok starovekej ruskej literatúry bol hlboko vlastenecký. Učila aktívnej láske k vlasti, vychovávala k občianstvu a usilovala sa o nápravu nedostatkov spoločnosti.
V podstate všetky pamiatky starovekej ruskej literatúry vďaka ich historické témy sú prepojené oveľa užšie ako v súčasnosti. Môžu byť usporiadané v chronologickom poradí, ale vo všeobecnosti rozprávajú jeden príbeh: ruský a svetový. antickej literatúry charakterom svojej existencie a tvorby má bližšie k folklóru ako k osobnej tvorivosti modernej doby. Dielo, ktoré kedysi vytvoril autor, potom pisári v početných prepisoch menili, menili, v rôznych prostrediach nadobúdali rôzne ideologické farby, dopĺňali, zarastali novými epizódami atď.: preto takmer každé dielo, ktoré sa k nám dostalo v r. je nám známych viacero zoznamov v rôznych vydaniach, typoch a verziách.
Prvé ruské diela sú plné obdivu k múdrosti vesmíru, ale múdrosť nie je uzavretá v sebe, ale slúži človeku. Na ceste takéhoto antropocentrického vnímania vesmíru sa menil aj vzťah medzi umelcom a objektom umenia. A tento nový postoj vzdialil človeka od kánonicky uznávaného cirkvou.
Príťažlivosť umenia pre jeho tvorcov a pre všetkých ľudí sa stala štýlotvornou dominantou všetkého. monumentálne umenie a všetku literatúru predmongolského obdobia. Odtiaľ pochádza impozantnosť, slávnosť, obradnosť všetkých foriem umenia a literatúry tejto doby.
literárny štýl celého predmongolského obdobia možno definovať ako štýl monumentálneho historizmu. Ľudia tejto doby sa snažili vidieť vo všetkom významnom v obsahu, silné vo svojich formách. Štýl monumentálneho historizmu sa vyznačuje túžbou uvažovať o tom, čo je zobrazené akoby z veľkých vzdialeností – priestorové, časové (historické), hierarchické vzdialenosti. Toto je štýl, v ktorom sa všetko, čo je najkrajšie, javí veľké, monumentálne, majestátne. Rozvíja sa akési „panoramatické videnie“. Kronikár vidí ruskú zem ako z vysoká nadmorská výška. Snaží sa vyrozprávať celú ruskú zem, okamžite a ľahko prechádza z udalosti v jednom kniežatstve k udalosti v inom - na opačnom konci ruskej krajiny. Deje sa tak nielen preto, že kronikár vo svojom rozprávaní kombinoval zdroje rôzneho geografického pôvodu, ale aj preto, že práve takýto „široký“ príbeh zodpovedal estetickým predstavám svojej doby.
Túžba spojiť rôzne geografické body v jeho rozprávaní je charakteristická aj pre spisy Vladimíra Monomacha – najmä pre jeho životopis.
Je charakteristické, že spisovatelia IX - XIII storočia. vnímať víťazstvo nad nepriateľom ako získanie „priestoru“ a porážku ako stratu priestoru, nešťastie ako „pretlak“, životná cesta ak je plný núdze a smútku, toto je v prvom rade „priama cesta“.
Staroruský spisovateľ sa takpovediac snaží označiť čo najviac rôznych miest historickými udalosťami, ktoré sa v nich odohrali. Zem je pre neho posvätná, je posvätená týmito historickými udalosťami. Označuje aj miesto na Volge, kde sa Borisov kôň potkol na poli a zlomil si nohu, a Smyadyn, kde Gleb našiel správu o smrti svojho otca. a Vyšhorod, kde boli potom bratia pochovaní atď. Zdá sa, že autor sa ponáhľa spojiť so spomienkou na Borisa a Gleba viac rôznych miest, ciest, riek a miest. To je obzvlášť významné v súvislosti so skutočnosťou, že kult Borisa a Gleba priamo slúžil myšlienke jednoty ruskej krajiny, priamo zdôrazňoval jednotu kniežacej rodiny, potrebu bratskej lásky a prísnu podriadenosť mladší princovia starším.
Spisovateľ dbá na to, aby sa všetky postavy správali primerane, aby vyslovili všetky potrebné slová. "Rozprávka o Borisovi a Glebovi" od začiatku do konca vybavená prejavmi herci, akoby slávnostne komentoval dianie.
Ďalšou črtou estetického útvaru je súborový charakter.
stredoveké umenie- systémové umenie, systémové a jednotné. Zjednocuje viditeľný svet a neviditeľné, vytvorené človekom s celým kozmom. Literárne diela tohto obdobia nie sú sebestačnými a izolovanými svetmi. Každá z nich akoby tiahla k susedným, ktoré už existovali pred ňou. Každé nové dielo je predovšetkým doplnkom k už existujúcim, ale nie formou, ale témou, zápletkou. Každé nové dielo je predovšetkým doplnkom k už existujúcim, ale nie formou, ale témou, zápletkou.
5. "Slovo zákona a milosti"
Najzložitejšiemu historiozofickému problému je venovaná „Kázňa o zákone a milosti“ prvého kyjevského metropolitu z Rusov Hilariona, menovaného z vôle kyjevského kniežaťa Jaroslava Múdreho. Hovorí o mieste Rusov v svetová história, o historickú úlohu ruský ľud.
Je plné hrdosti na úspechy kresťanskej kultúry v Rusku a aké prekvapujúce je, že napriek tomu postráda národnú úzkoprsosť. Illarion nestavia ruský ľud nad ostatné národy, ale hovorí o rovnosti všetkých národov sveta, ktorí sa pripojili ku kresťanstvu.
Toto je najdokonalejšie dielo tak do hĺbky svojho obsahu, ako aj do brilantnej formy, v ktorej je odeté: dôslednosť, logika, ľahký prechod z témy na tému, rytmická organizácia reči, rozmanitosť obrazov, umelecký lakonicizmus robia z Illarionovho " Slovo" jedno z najlepšie diela svetové oratórium. A toto dielo nie je omieľaním byzantských vzoriek, pretože to nie je len teologická kázeň typu, ktorý bol v Byzancii bežný, ale teologická a politická reč, ktorú byzantské oratórium nepoznalo, a zároveň o národnom ruskom tému.
6. "Príbeh minulých rokov"
Celkom iná postava. Toto je práca mnohých kronikárov. Posledný z nich, Nestor, dal Primárnej kronike umeleckú a ideovú úplnosť a dal jej názov.
Toto dielo vyjadruje umeleckú jednotu, ale jednotu zvláštneho, stredovekého typu. Teraz požadujeme umelecké dieloúplná jednotnosť štýlu, tuhá jednota myšlienok, úplná absencia švov a rozdielov v oddelené časti. Ak existujú rozdiely, vstupujú do určitej jednoty, ktorá ich striktne spája. Umelecká jednota v starovekom Rusku bola chápaná oveľa širšie. To by mohla byť jednota súboru, ktorý vznikal niekoľko desaťročí a zachoval si autorské črty v každej svojej vrstve v inom období.
V príbehoch o najstarších udalostiach ruskej histórie kronikár odzrkadľoval nevinnosť charakteristickú pre legendy, ktoré sa k nemu dostali. V príbehu o krste Rusa a o prvých kresťanských mučeníkoch používa kronikár všetku cirkevnú slávnostnú prezentáciu. Na druhej strane má letopis o oslepení princa Vasilka Terebovského úplne zvláštny charakter. Tu musel kronikár zasiahnuť čitateľa hrôzou spáchaného zločinu a tento príbeh je plný akéhosi stredovekého naturalizmu, v ktorom sú všetky hrozné udalosti ideálne opísané.
Historické vedomie vyjadrené v Príbehu minulých rokov je veľmi vysoký stupeň. Prví kronikári udalosti len neopisovali, boli pôvodnými bádateľmi, ktorí zvažovali rôzne verzie tej istej udalosti. Obnovením chodu ruských dejín sa kronikári snažili prepojiť tieto dejiny Ruska s dejinami sveta, chápať ich ako súčasť svetových dejín, zistiť pôvod Slovanov a jednotlivých východoslovanských kmeňov. S pedagogickou jasnosťou kronikár opisuje geografickú polohu Ruska, pričom jeho opis vychádza z povodia Volhy, Dnepra, Západná Dvina, a po ich priebehu opisuje, do ktorého mora každé z nich prúdi a do ktorých krajín je možné pozdĺž každého z morí.
7. "Učenie"
Spisy kyjevského kniežaťa Vladimíra Monomacha sú zaradené do jedného zo zoznamov „Príbehu minulých rokov“ pod rokom 1097 a sú známe pod názvom „Návod“ Vladimíra Monomacha. V skutočnosti len prvý z nich možno nazvať „učiteľstvom“; Po tomto prvom nasleduje Monomachova autobiografia, kde hovorí o svojich kampaniach a lovoch; po autobiografii nasleduje list Monomacha jeho prvotnému nepriateľovi Olegovi Svyatoslavovičovi, predkovi Olgovičových kniežat. Všetky tri diela sú napísané odlišným spôsobom, podľa tém. rôzne žánreže predstavujú, ale všetky tri spája jedno politická myšlienka.
Vladimir Monomakh presadzuje prísne dodržiavanie vzájomných záväzkov a vzájomného dodržiavania kniežat. Snažte sa osobným príkladom ukázať potrebu dodržiavania zásad spokojnosti s dedičstvom, ale nebojí sa hovoriť o tých porušeniach tejto zásady, ktoré sám dovolil.
8. "Život Theodosia z jaskýň"
Život Theodosia, hoci to bol v podstate prvý ruský život, dotvoril životopisný žáner. Príbeh o človeku je v tomto diele vedený tak, že vyzdvihuje len niektoré momenty jeho života: tie, v ktorých dosahuje akoby najvyššie sebaprejavenie.
Z „Života“ sa dozvedáme veľa o živote okolo neho a ľuďoch, ktorí sú do tohto života úplne ponorení. Tu je život bohatého provinčného domu vo Vasilve - doma, vedenie jeho panovníckej záležitosti. Niečo, čo sa môžeme dozvedieť o postavení sluhov. Theodosiov let do Kyjeva nám zobrazuje obchodný konvoj s vozíkmi ťažko naloženými tovarom. Ale opis každodennosti je veľmi zdržanlivý, - len do takej miery, do akej je to pre zápletku nevyhnutné - zápletka je vždy nad bezvýznamnosťou a márnivosťou "minúceho" života. V dočasnom prostredí je vidieť večné, v náhodnom význame. Vďaka tomu sa každodenný život oblieka do obradných foriem vysokých cirkevných cností. Sú to akoby tie schátrané a úbohé relikvie, ktoré ležia vo vzácnych nádobách a uctievajú ich tuláci, ktorí prišli do kláštora.
Záver
Začiatok starovekej ruskej literatúry určil jej charakter nabudúce. Je príznačné, že vplyv Príbehu minulých rokov zostal aktívny pol tisícročia. V plnej alebo skrátenej podobe bol odkopírovaný na začiatku väčšiny regionálnych a veľkovojvodských letopisov. Napodobnili ju ďalší kronikári. Pre politické glorifikácie zostalo „Kázanie o zákone a milosti“ metropolitu Hilariona po mnoho storočí príkladom, napr. hagiografická literatúra ako napríklad "Marty" - životy Borisa a Gleba, pre hagiografické životopisy - "Život Theodosia z jaskýň", pre cirkevné učenie - učenie toho istého Theodosia atď.
V budúcnosti sa ruská literatúra obohacuje o nové žánre, stáva sa obsahovo komplexnejšou; jej spoločenské funkcie nadobúdajú čoraz viac rozvetvené formy a rôznorodé aplikácie, literatúra sa stáva čoraz publicistickejšou, no nestráca monumentálnosť a stredoveký historizmus.
Literatúra
1. Adrianov-Perets V.P. Hlavné ciele štúdia staroruskej literatúry vo výskume - S. 5-14
2. Adrianov-Perets V.P. Stará ruská literatúra a folklór: (K formulácii problému). - s. 5-16
3. Kľučevskij V.O. Staroveké ruské životy svätých ako historický zdroj - M .: stredná škola, 1879 - 254 p.
4. Kuskov V. Literatúra a kultúra starovekého Ruska: slovník-príručka. - M .: Vyššia škola, 1994. - 229 s.
5. Morálna skúsenosť v knihárstve // myslenia starovekého Ruska. Ročenka Petrohradskej asociácie filozofov. - Problém. č. 1, 2000.
Kuskov V. Literatúra a kultúra starovekého Ruska: slovník-príručka. - M.: Vyššia škola, 1994. - S. 129
Klyuchevsky V.O. Staré ruské životy svätých ako historický prameň - M .: Vyššia škola, 1879 - S. 14
Morálna skúsenosť s knižnosťou starodávneho Ruska // Myšlienka. Ročenka Petrohradskej asociácie filozofov. - Problém. č. 1, 2000.
Adrianov-Perets V.P. Staroveká ruská literatúra a folklór: (O vyhlásení problému). - s. 5-16
Adrianov-Perets V.P. Hlavné ciele štúdia staroruskej literatúry vo výskume S. 5-14
Staroveká ruská literatúra. Nie je potrebné brať do úvahy všetky pamiatky, ktoré existovali v starovekej Rusi. Na príklade viacerých diel sa zamyslime nad tým, ako sa v staroruskej literatúre vyvíjala téma človeka a jeho skutkov. 2. Človek v literatúre starovekej Rusi Jedným z prvých, najdôležitejších žánrov vznikajúcej ruskej literatúry bol žáner kroniky. Najstaršia kronika, ktorá sa k nám skutočne dostala...
K sovietskemu deficitu, ale aj k staroruskej literatúre. Rozdiely medzi starou ruskou literatúrou a súčasnou literatúrou latinského Západu či Byzancie však vôbec nehovoria o jej menejcennosti, „druhotriednej“. Len starodávna ruská kultúra- v mnohom odlišný. Kulturológ a semiotik B.A. Uspensky vysvetlil originalitu starovekej ruskej literatúry nasledujúcim spôsobom. Slovo je podľa semiotiky (veda o znakoch) podmienené ...
... "Príbeh Igorovej kampane" "každá doba si nájde ... nové a svoje" [Lichačev, 1994: 3] Záver Štúdia umožnila identifikovať estetickú a funkčnú povahu starovekej ruskej literatúry pomocou kultúrnych aspektov analýzy umelecký text, pochopiť duchovnú atmosféru starovekého Ruska a autorský model sveta, identifikovať a analyzovať metodologické a metodologické ...
Nemôže nám pomôcť: on sám nazýva svoje dielo buď „slovom“, alebo „piesňou“, alebo „príbehom“ („Pamätajte, bratia, tento príbeh ...“). Slovo nemá medzi inými pamiatkami starovekej ruskej literatúry žiadne analógie. Ide teda buď o dielo výnimočnej žánrovej originality, alebo o reprezentatívne dielo špeciálny žáner, ktorého pamiatky sa k nám nedostali, pretože tento žáner kombinuje funkcie ...
2. lekcia
Téma: Pôvodný charakter starovekej ruskej literatúry. Bohatosť a rozmanitosť žánrov.
Cieľ: stručne oboznámiť študentov s okolnosťami vzniku staroruskej literatúry; vytvoriť si predstavu o špecifikách starej ruskej literatúry, črtách jej tradícií; prehľad žánrov staroruskej literatúry
Úlohy:
Predmet: Vedieť: hlavné črty a žánre starovekej ruskej literatúry, etapy jej vývoja; žánrové vlastnosti. Rozumieť: vlastenecký pátos diel Dr. Ruska Byť schopný: zostavte podrobné vyhlásenia na základe toho, čo čítate; argumentovať svojim názorom
Metapredmet: rozvíjať motívy a záujmy kognitívna aktivita
Osobné: formovanie motivácie k učeniu a cieľavedomej kognitívnej činnosti.
Medzipredmetové komunikácie Kľúčové slová: história, ruský jazyk.
Typ lekcie: lekcia o asimilácii nových poznatkov a formovaní nových pojmov.
Vybavenie: učebnica
Počas vyučovania
ja .Organizovanie času.
II . Učenie sa nového materiálu.
Slovo učiteľa.
Už viete, že vznik literatúry v Rusku je spojený s prijatím kresťanstva ako štátneho náboženstva. Dnes je naším cieľom získať čo najviac Všeobecná myšlienka o staroruskej literatúre a zoznámiť sa s jednou z jej pamiatok.
Pojem "stará ruská literatúra" zahŕňa literárne diela napísané v 11.-17. Sú zastúpené rôznymi žánrami.Žáner je historicky ustálený druh literárneho diela, abstraktný model, na základe ktorého vznikajú texty konkrétnych literárnych diel. Systém žánrov v literatúre starovekého Ruska sa výrazne líšil od moderného. Stará ruská literatúra sa do značnej miery rozvíjala pod vplyvom byzantská literatúra a požičal si od nej systém žánrov, prepracoval ich na národnom základe: špecifickosť žánrov starovekej ruskej literatúry spočíva v ich spojení s tradičným ruským ľudovým umením. Žánre staroruskej literatúry sa zvyčajne delia na primárne a zjednocujúce.
Sú medzi nimi kroniky, prechádzky, učenia, životy, správy, oratorické diela atď. Nie je možné uviesť úplne prvú starodávnu ruskú pamiatku, od prvých pamiatok sa prvé knihy dodnes nezachovali. Prvá pamiatka starovekej ruskej literatúry, ktorá k nám prišla, je
"Príbeh minulých rokov".
Je známe, že okrem cirkevných kníh v Rusku sa rozšírili aj knihy venované histórii krajiny, jej väzbám na svetové dejiny. O všetkom dôležitom, čo sa v krajine udialo, sa viedli záznamy: o kniežatách a ich boji o moc, o útokoch nepriateľov a boji proti nim. Takéto knihy sa nazývajú kroniky.
Slovo „kronika“ pochádza z dvoch slov: leto a písať. tedakronika - toto je esej, rozprávanie je prezentované na ročnej báze. Základom rozprávania v análoch je ročný záznam (stručná správa o udalosti, bez popisu), kronikársky príbeh(podrobný popis udalosti) a nekrológ opis (opis princa a chvála jemu).
Zostavovatelia kroník sa nepovažovali za autorov, ale za zapisovateľov udalostí. Hranu o sebe preto nespomínajú. Staroveký ruský kronikár bol najčastejšie učený mních.
Literárne diela, ktoré sú chránené autorským právom, sú spravidla anonymné, pretože na jednej strane starí ruskí autori zriedkavo uvádzali svoje mená v rukopisoch a považovali ich len za vykonávateľov najvyššej Božej vôle; na druhej strane sa staroruské texty distribuovali ručnejaa starí pisári pri kopírovaní vedeli aj spracovať texty, stali sa „spoluautormi“. To vysvetľuje existenciu rôznych vydaní tej istej literárnej pamiatky.
Písanie kroniky sa začalo v rXIstoročí. Prvým kronikárom bol mních Kyjevsko-pečerskej lávry Nikon, ktorého nazval Veľký. Jeho život bol plný búrlivých udalostí, aktívne sa zapájal do politického boja proti tým kyjevským kniežatám, ktoré nadradili svoje záujmy nad všetky ruské, bol dvakrát nútený utiecť do Tmutarakanu. Na sklonku života sa Nikon stal opátom Kyjevsko-pečerský kláštor. Potom zrejme pracoval na análoch.
Na začiatkuXIIstoročia mních toho istého kláštora Nestor zostavil "Príbeh minulých rokov" - jedno z najpozoruhodnejších diel ruskej literatúry. Tento príbeh sa k nám dostal, prepísaný a čiastočne revidovaný mníchom susedného Vydubetského kláštora Sylvester. Táto „Rozprávka...“ je plodom tvorivosti niekoľkých generácií kronikárov. Veď v tých časoch sa netlačilo, knihy sa kopírovali ručne, táto práca bola zverená vyvoleným, učencom a pisárom. Pri prepisovaní letopisov prívrženci nevyhnutne robili nejaké doplnky, opravy a niekedy aj chyby. Okrem toho boli pridané nové informácie, pretože kroniky sa viedli striktne podľa rokov a všetko dôležité, čo sa počas roka udialo, sa zapisovalo do letopisov.
Pri čítaní kroniky počujeme živý hlas vzdialených predkov. Diela minulosti ničia bariéry času a silou predstavivosti si môžeme predstaviť seba ako účastníkov týchto udalostí, vidieť, čo sa stalo a ako.
Rozlišujú sa aj tieto žánre starej ruskej literatúry:životaSlovovyučovanieRozprávkaobsahuje aj záznam o počasí, kronikársky príbeh, kronikársku legendu a cirkevnú legendu.
života Žáner života bol vypožičaný z Byzancie. Toto je najrozšírenejší a najobľúbenejší žáner staroruskej literatúry. Život bol nepostrádateľným atribútom, keď bol človek kanonizovaný, t.j. boli považovaní za svätých. Život vytvorili ľudia, ktorí s človekom priamo komunikovali alebo mohli spoľahlivo svedčiť o jeho živote. Život vždy vznikol po smrti človeka. Plnil obrovskú výchovnú funkciu, pretože život svätca bol vnímaný ako príklad spravodlivého života, ktorý treba napodobňovať. Okrem toho život zbavil človeka strachu zo smrti a kázal myšlienku nesmrteľnosti. ľudská duša. Život bol vybudovaný podľa určitých kánonov, od ktorých sa odklonili až v 15.-16.
Kánony života Zbožný pôvod hrdinu života, ktorého rodičia museli byť spravodliví. Rodičia svätca často prosili Boha.Svätý sa svätým narodil, nie sa ním stal.Svätec sa vyznačoval asketickým spôsobom života, trávil čas v samote a modlitbe.Povinným atribútom života bol opis zázrakov, ktoré sa stali počas života svätca a po jeho smrti.Svätec sa nebál smrti.Život sa skončil oslávením svätca.Jedným z prvých diel hagiografického žánru v starovekej ruskej literatúre bol život svätých kniežat Borisa a Gleba.vyučovanie - druh žánru stará ruská výrečnosť. Učenie je žáner, v ktorom sa starí ruskí kronikári pokúšali predstaviť model správania pre každého starovekého ruského človeka: pre princa aj pre obyčajného človeka. najviac žiarivý príklad Tento žáner je zahrnutý v „Príbeh minulých rokov“ „Pokyny Vladimíra Monomacha“. V Príbehu minulých rokov sa učenie Vladimíra Monomacha datuje do roku 1096. V tomto čase spory medzi princami v boji o trón dosiahli vrchol. Vladimir Monomakh vo svojom učení radí, ako si usporiadať život. Hovorí, že netreba hľadať spásu duše v ústraní. Je potrebné slúžiť Bohu tým, že pomáhame tým, ktorí to potrebujú. Keď idete do vojny, mali by ste sa modliť - Boh určite pomôže. Monomakh potvrdzuje tieto slová príkladom zo svojho života: zúčastnil sa mnohých bitiek – a Boh ho zachoval. Monomakh hovorí, že človek by sa mal pozrieť na to, ako funguje prírodný svet, a pokúsiť sa zariadiť vzťahy s verejnosťou podľa vzoru harmonického svetového poriadku. Učenie Vladimíra Monomacha je určené potomkom.
Slovo Slovo je druh žánru starodávnej ruskej výrečnosti. Príkladom politickej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Príbeh Igorovho ťaženia“. Toto dielo spôsobuje veľa polemík o jeho pravosti. Pôvodný text Rozprávky o Igorovom ťažení sa totiž nezachoval. V roku 1812 ho zničil požiar. Zachovali sa len kópie. Odvtedy sa stalo módou vyvracať jeho pravosť. Slovo hovorí o vojenskej kampani kniežaťa Igora proti Polovtsy, ktorá sa odohrala v histórii v roku 1185. Výskumníci naznačujú, že jedným z účastníkov opísanej kampane bol aj autor Rozprávky o Igorovej kampani. Spory o autenticitu tohto diela sa viedli najmä preto, že je zo systému žánrov starej ruskej literatúry vyradené nezvyčajným charakterom diel, ktoré sú v ňom použité. umeleckými prostriedkami a triky. Tu sa porušuje tradičný chronologický princíp rozprávania: autor sa prenesie do minulosti, potom sa vráti do prítomnosti (toto nebolo typické pre starú ruskú literatúru), autor odbočky, objavujú sa vložené epizódy (Svyatoslavov sen, Jaroslavnin nárek). Slovo má veľa prvkov tradičného ústneho prejavu ľudové umenie, postavy. Je tu zreteľný vplyv rozprávky, eposu. Politické pozadie diela je zrejmé: v boji proti spoločnému nepriateľovi musia byť ruské kniežatá spojené, nejednota vedie k smrti a porážke.Ďalším príkladom politickej výrečnosti je „Slovo o zničení ruskej zeme“, ktoré vzniklo hneď po príchode mongolských Tatárov na Rus. Autor ospevuje svetlú minulosť a smúti za prítomnosťou.Príkladom slávnostnej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Kázanie o práve a milosti“ metropolitu Hilariona, ktoré vzniklo v prvej tretine 11. storočia. Slovo napísal metropolita Hilarion pri príležitosti dokončenia výstavby vojenských opevnení v Kyjeve. Slovo nesie myšlienku politickej a vojenskej nezávislosti Ruska od Byzancie. Pod „Zákonom“ Illarion chápe Starý zákon, ktorý bol daný Židom, ale nevyhovuje Rusom a iným národom. Preto Boh dal Nový zákon, ktorý sa nazýva „milosť“. V Byzancii je uctievaný cisár Konštantín, ktorý sa zaslúžil o šírenie a nastolenie tamojšieho kresťanstva. Illarion hovorí, že knieža Vladimir Krasno Solnyshko, ktorý pokrstil Rusa, nie je o nič horší byzantský cisár a mali by ho rešpektovať aj ruský ľud. V prípade princa Vladimíra pokračuje Jaroslav Múdry. Hlavnou myšlienkou „Slova o zákone a milosti“ je, že Rus je taký dobrý ako Byzancia.
Rozprávka Príbeh je textom epického charakteru, rozpráva o princoch, o vojenských vykorisťovaní, o kniežacích zločinoch. Príklady vojenských príbehov sú "Príbeh bitky na rieke Kalka", "Príbeh o skaze Ryazane od Batu Khana", "Príbeh života Alexandra Nevského".
Správa – zvyčajne sa používa na novinárske účely.
Chôdza je žáner, ktorý opisuje všetky druhy cestovania do iných krajín a dobrodružstiev.
kronika Je to príbeh o historických udalostiach. Toto je najviac staroveký žáner staroveká ruská literatúra. V starovekej Rusi kronika hrala veľmi dôležitá úloha, pretože nielen referoval o historických udalostiach minulosti, ale bol aj politický a právny dokument, svedčil o tom, ako je potrebné v určitých situáciách konať. Najstaršou kronikou je Rozprávka o minulých rokoch, ktorá sa k nám dostala v zoznamoch Laurentiánskej kroniky zo 14. storočia a Ipatievskej kroniky z 15. storočia. Kronika rozpráva o pôvode Rusov, o genealógii kyjevských kniežat a o vzniku starovekého ruského štátu.
Literatúra starovekého Ruska všeobecné charakteristiky obdobie
Stará ruská literatúra prešla dlhým obdobím vývoja, čo je 7 storočí: od 9. do 15. storočia. Vedci spájajú formovanie starovekej ruskej literatúry s prijatím kresťanstva v Rusku v roku 988. Tento rok je východiskom periodizácie literatúry. Je skutočne známe, že písanie v Rusi existovalo ešte pred prijatím kresťanstva. Ale našlo sa len veľmi málo pamiatok predkresťanského písma. Podľa dostupných pamiatok sa nedá povedať, že pred prijatím kresťanstva na Rusi bola literatúra a knihy.Rozširovanie, šírenie kresťanské náboženstvo v Rusku zahŕňalo štúdium Svätého písma a kresťanských obradov. Aby bolo možné kázať kresťanské kánony, bolo potrebné preložiť náboženské knihy zo starovekej gréčtiny a latinčina do jazyka, ktorému Slovania rozumeli. Tento jazyk sa stal staroslovienčinou. Vedci hovoria o osobitnom postavení staroslovienskeho jazyka. Stará cirkevná slovančina je spisovným jazykom všetkých Slovanov. Nehovorilo sa, ale iba písalo a čítalo sa knihy. Starosloviensky jazyk vytvorili kresťanskí kazatelia Cyril a Metod na základe solúnskeho nárečia starobulharského jazyka špeciálne preto, aby boli pre Slovanov zrozumiteľné kánony kresťanského náboženstva a aby sa tieto kánony kázali v jazyku hl. Slovania. Knihy v staroslovienskom jazyku sa kopírovali na rôznych územiach obývaných Slovanmi, kde sa hovorilo inak: v rôznych nárečiach. Postupne sa v liste začali premietať črty reči Slovanov. Na základe staroslovienskeho jazyka tak vznikol cirkevnoslovanský jazyk, ktorý odrážal osobitosti reči východných Slovanov a potom staroruského ľudu.Na Rus prišli kresťanskí kazatelia, ktorí vytvorili školy. V školách sa vyučovalo čítanie, písanie a kánony ortodoxné kresťanstvo. Postupom času sa v Rusi objavila vrstva ľudí, ktorí vedeli čítať a písať. Prepísali sväté písmo, preložil do staroslovienčiny. Postupom času si títo ľudia začali zapisovať historické udalosti ktoré sa odohrali na Rusi, zovšeobecňovať, používať obrazy ústneho ľudového umenia, hodnotiť opísané udalosti a skutočnosti. Takto sa postupne formovala pôvodná staroveká ruská literatúra.Stará ruská literatúra sa zásadne líšila od toho, čo sme zvyknutí chápať ako literatúru v súčasnosti. Literatúra v starovekom Rusku úzko súvisela so šírením kresťanského náboženstva a slúžila ako nástroj kázania a posilňovania kresťanstva v Rusku. Toto určilo špeciálne zaobchádzanie na knihu ako na posvätný predmet, ale na čítanie ako na posvätný proces spoločenstva s Božím Slovom.
Ako napísali Staré ruské knihy? Staré ruské knihy boli obrovské foliá, ktorých strany boli vyrobené z hovädzej kože. Knihy sa viazali do dosiek, ktoré boli potiahnuté kožou a zdobené. Oblečená hovädzia koža bola drahý materiál, na ktorom sa muselo šetriť. Preto písali staré ruské knihy zvláštnym spôsobom: V knihách neboli medzi slovami žiadne medzery. Prirodzene, čítanie takýchto kníh bolo veľmi ťažké. Navyše veľa často používaných slov nebolo napísaných úplne. Napríklad BG - Boh, BGTS - Matka Božia, NB - obloha. Nad takéto slová dali znak „titla“ - skratku. Kvôli vysokým nákladom na materiál stáli knihy celé dediny. Iba bohatí princovia si mohli dovoliť mať knihy.
Kniha je prameňom Božej milosti Jedným z rozdielov medzi starou ruskou literatúrou a modernou literatúrou je, že staré ruské knihy nemajú a ani nemohli mať autora. V starovekom Rusku pojem autorstvo vôbec neexistoval, objavil sa oveľa neskôr. Verilo sa, že Boh vedie ruku pisára. Človek je len prostredníkom, prostredníctvom ktorého Boh sprostredkúva svoje Slovo ľuďom. Zapísať svoje meno do knihy sa považovalo za veľký hriech. Viera v to bola silná, takže dlho nikto sa neodvážil zapísať jeho meno do kníh. Niektorí však neodolali a dali nenápadný, no pre nich taký dôležitý nápis ako "Az multizločinec (meno) položil ruku."Silné bolo presvedčenie, že kniha má na človeka zázračný účinok, dáva mu božskú milosť. Rozprávanie sa s knihou starý ruský muž veril v komunikáciu s Bohom. Preto bolo zvykom postiť sa a modliť sa aspoň týždeň pred čítaním kníh.
Historizmus starej ruskej literatúry Starí ruskí autori si uvedomovali svoje osobitné historické poslanie – poslanie svedkov doby. Verili, že sú povinní zaznamenať všetky udalosti, ktoré sa odohrali na ich pôde, aby prostredníctvom knihy sprostredkovali históriu potomkom. Okrem toho texty obsahovali mnohé tradície, legendy, ktoré mali ústnu existenciu. Takže v starých ruských textoch sa spolu s kresťanskými svätcami spomínajú pohanské božstvá. To znamenalo, že kresťanstvo existovalo na Rusi s pôvodným náboženstvom Slovanov, čo sa zvyčajne nazýva pohanstvo, hoci sami pohania sa tak nenazývali. Folklór výrazne obohatil starú ruskú literatúru.V starovekej ruskej literatúre neexistoval lyrizmus. Staroveká ruská literatúra, nesúca výlučne náboženský charakter, stavala do popredia kázanie zákonov kresťanskej morálky. Preto tomu nevenovalo žiadnu pozornosť súkromia osoba. Maximálna objektivita je jedným z hlavných kánonov starovekej ruskej literatúry. Medzi žánrami v starovekej ruskej literatúre prevládali životy svätých, kroniky, chronografy, kaplnky, paterikony a apokryfy. Stará ruská literatúra sa vyznačovala religiozitou a historizmom.Mnoho starých ruských kníh sa k nám nedostalo: boli zničené požiarmi, niektoré boli odvezené do Poľska a Litvy a niektoré boli zničené samotnými pisármi - staré nápisy boli zmyté a nové boli napísané na vrchu. Stalo sa tak s cieľom ušetriť drahý materiál, z ktorého boli knihy vyrobené.
III Práca s hovorí
Je užitočné, keď duša žiada niečo nezvyčajné.
A. S. Demin
Pamätníky Petra a Fevronia:
v Uljanovsku. Dátum otvorenia: 5.7.2009 .
Miesto inštalácie: pred budovou Ulyanovskej štátnej univerzity.
Sochári: Oleg Klyuev a Nikolaj Antsiferov.
Pamätník Petra a Fevronia v Uljanovsku je vyrobený z bronzu a predstavuje mladých kniežat Petra a Fevronia s holubicou, ktorá symbolizuje lásku a vernosť.
Pamätník v Uljanovsku postavili v rámci národného programu „V kruhu rodiny“.
V Samare:
Pomník bol postavený v rámci programu „V kruhu rodiny“, ktorý sa objavil v roku 2004 s požehnaním patriarchu Alexyho II. V rámci toho istého programu dnes vo Vladivostoku a Omsku otvorili pamätníky svätých Petra a Fevronia a za posledné tri roky už boli sochárske kompozície venované svätým z Muromu inštalované v Archangeľsku, Uljanovsku, Jaroslavli, Soči a Blagoveščensku.
Pravoslávni veriaci 8. júla oslavujú deň spomienky na ruských svätých Petra a Fevroniu z Muromu, patrónov manželskej vernosti a lásky.
Svätí Peter a Fevronia sú kniežatá, ktoré vládli v Murome v 13. storočí. Manželia boli vzorom vernosti a lásky jeden k druhému, v starobe sa stali mníchmi a čoskoro o jednej zomreli. Keď boli pochovaní v rôznych hroboch, ich telá zázračne skončili vedľa seba, hovorí legenda. Potom boli manželia pochovaní v Murome pri kostole Narodenia Pána Svätá Matka Božia. V roku 1547 ich Cirkev kanonizovala za svätých.
IV . Konsolidácia pokrytého materiálu
1. Konverzácia .
