Matrioška je najznámejší a najobľúbenejší zo všetkých ruských suvenírov. Tradičným dizajnom hniezdnej bábiky je dnes obraz mladej ruskej ženy oblečenej v národnom kroji a so šatkou. V klasickej hniezdnej bábike vyzerajú všetky bábiky v súprave takmer identicky a počet bábik v súprave sa pohybuje od 5 do 30.
História názvu
V provinciálnom predrevolučné Rusko Meno Matryona bolo veľmi obľúbené ženské meno. Pochádza z Latinské slovo matrona - v Staroveký Rím meno slobodného narodenia vydatá žena, teší sa dobrej povesti a patrí k vyššej triede. Neskôr sa v ruštine začalo slovo matrona používať na označenie vážená žena, matka rodiny. Z výrazu „matrona“ pochádza kresťan ženské meno Matrona, premenená v ruštine na Matryonu.
Meno sa spájalo s podobizňou matky veľkej rodiny, ktorá mala navyše bohatú postavu. Následne získala meno Matryona symbolický význam a bol použitý špeciálne na opis pestrofarebných drevených bábik vyrobených tak, že jedna bola vo vnútri druhej. Takto sa dokonale vyjadruje mamička bábika s početnými dcérkami staroveký symbol ľudská kultúra a považuje sa aj za symbol materstva a plodnosti.
Použitie starých technológií
Ešte predtým, ako sa objavila myšlienka výroby hniezdnych bábik, mali ruskí remeselníci značné skúsenosti v oblasti spracovania dreva na sústruhoch. Dávno predtým, ako sa objavila matrioška, vyrábali remeselníci veľkonočné vajíčka a jablká hniezdili jedno do druhého.
Sušenie dreva prebiehalo v prirodzených podmienkach na vonku a najmenej dva roky; iba skúsený majster mohol rozhodnúť, kedy bude materiál pripravený na spracovanie. Potom sa polená rozpílili na prírezy.
Ručná výroba bábiky na sústruhu si vyžaduje vysokú kvalifikáciu a schopnosť pracovať s obmedzeným súborom nástrojov. Najprv boli vyrobené najmenšie figúrky. Potom sa na ňom vyrezalo ďalšia bábika, a tak ďalej. Operácie výroby foriem nezahŕňali žiadne merania; majster sa spoliehal len na intuíciu a svoju zručnosť.
Oficiálna história pôvodu
Predpokladá sa, že prvá ruská hniezdna bábika sa narodila v roku 1890 v dielni panstva Abramtsevo v novej Moskve. Majiteľom panstva bol Savva Mamontov, priemyselník a filantrop.
Sedemmiestna hniezdna bábika "Fukurama", Japonsko, cca. 1890
V jeden sobotný večer niekto priniesol do dielne vtipnú japonskú bábiku holohlavého starca Fukurama. Bábika pozostávala zo siedmich figúrok vnorených jedna do druhej. Pôvod tejto bábiky nie je s určitosťou známy; nikto nevie odkiaľ to prišlo. Avšak existujú rôzne legendy, z ktorých najobľúbenejšia hovorí, že prvú bábiku tohto typu vyrobil ruský mních na ostrove Honšú v Japonsku. V skutočnosti je tento typ produktu, keď sa do seba vkladá niekoľko predmetov, známy už veľmi dlho. Pomocou tejto technológie vyrábali ruskí remeselníci niekoľko storočí drevené veľkonočné vajíčka a jablká. Samotná myšlienka vloženia jedného produktu do druhého je však dosť starodávna a siaha do minulosti Číny a nie je známe, ktorý z národov ju obýva, pretože ju možno vysledovať dlho pred zjednotením čínskych národov.
Jedného z umelcov z dielne Mamontova, Sergeja Malyutina, zaujala Fukurama a rozhodol sa urobiť niečo podobné, no s ruskými špecifikami. Bábika musí mať ruského ducha a reprezentovať ruské kultúrne a umelecké tradície. Sergej Malyutin teda urobil náčrt bábiky a požiadal Vasilija Zvezdochkina, aby na základe nej vyrobil drevenú formu.
Starý muž
Hetman
Malyutin maľoval bábiky v súlade s vlastný dizajn. Prvá ruská hniezdna bábika pozostávala z ôsmich bábik a popísaných roľnícka rodina- matka a 7 dcér. Táto súprava a niektoré ďalšie sú teraz uložené v Múzeu hračiek Sergiev Posad. Tam v múzeu môžete vidieť ďalšie staré hniezdiace bábiky: Starec, Getman, „Rozprávka o repe“.
Ruská hniezdna bábika Sergiev Posad
Do konca 90. rokov 19. storočia sa hniezdiace bábiky vyrábali v moskovskej dielni a po jej zatvorení sa výroba presunula do školiacich a predvádzacích dielní v Sergiev Posad pri Moskve. V skutočnosti sa Sergiev Posad stal miestom, kde bol vyrobený prvý priemyselný prototyp ruskej hniezdnej bábiky. Toto starobylé mesto sa nachádza 73 kilometrov od Moskvy. Mesto vyrástlo okolo slávnej Trojičnej lávry sv. Sergia.
Na obrovskom trhovisku pri kláštore bol trh. Námestie bolo vždy plné ľudí a nie je prekvapujúce, že prvé hniezdiace bábiky zobrazovali práve taký pestrý život. Medzi prvými obrazmi sú mladé dievčatá oblečené v žiarivých slnečných šatách, staroverkyne v konzervatívnom oblečení, nevesty a ženíchovia, pastieri s fajkami, starčekovia s bujnou bradou. IN skoré obdobie sa objavil vývoj technológie v hniezdnych bábikách a obrázky mužov To isté.
Niekedy hniezdiaca bábika predstavovala celú rodinu s mnohými deťmi a členmi domácnosti. Niektoré hniezdiace bábiky boli venované historické témy a zobrazovali bojarov s ich manželkami, ruských šľachticov 17. storočia, ako aj legendárnych ruských hrdinov. Niekedy sa hniezdiace bábiky venovali knižným postavám. Napríklad v roku 1909, k stému výročiu Gogola, Sergiev Posad vydal sériu hniezdiacich bábik založených na Gogolových dielach: Taras Bulba, Plyushkin, guvernér. V roku 1912, na storočnicu Vlastenecká vojna proti Napoleonovi hniezdiace bábiky zobrazovali Kutuzova a niektorých ďalších veliteľov. Niektoré hniezdiace bábiky boli požičané rozprávky, často sa námety preberali z ľudových hrdinských rozprávok.
Tváre skorých hniezdiacich bábik Sergieva Posadu boli oválne s tvrdými črtami. Pretože bol vrch bábik značne zväčšený, na tele dominovali tváre. Bábiky vyzerali primitívne a mali silnú disproporciu, ale boli veľmi výrazné. V tomto ranom období sa maľovanie bábik považovalo za druhoradú záležitosť. Na prvom mieste bola zručnosť sústružníka, ktorý dokázal vyrobiť obrobky s veľmi tenkými stranami. Profesionálni umelci Tí, ktorí maľovali prvé bábiky, to robili pre svoje potešenie a svoju prácu nebrali vážne. Preto prvé hniezdiace bábiky vyzerajú veľmi primitívne.
O niečo neskôr folk umeleckej tradície prevzal. Ďalší vývoj jemný štýl Matriošky prispeli maliari ikon zo Sergiev Posad. Maliari ikon sa zameriavali najmä na ľudskú postavu a jeho tvár. Toto starodávna tradícia poď do staroveké ruské umenie z Byzancie a spojenie raného typu hniezdiacich bábik zo Sergieva Posadu s tradíciou miestnej ikonopisnej školy je štylisticky aj vecne potvrdené.
Hniezdne bábiky Sergiev Posad: zhora nadol - 1990 a 1998.
Matryoshka podľa rozprávky "Ruslan a Lyudmila", Sergiev Posad, 1998.
Spočiatku boli typy hniezdnych bábik veľmi odlišné a zobrazovali mužské aj ženské postavy. Postupne ženská postava sa stal dominantným.
Matrioška v semyonovskom štýle
Semenovo je jedným z najstarších centier remesiel. Prvá zmienka o obci pochádza z roku 1644. Existuje legenda, že dedinu založil obchodník Semyon a odpadlícky mních zo Soloveckého kláštora. V roku 1779, za čias Kataríny Veľkej, pracovalo v semenovských dielňach asi 3000 ľudí. Keďže obec bola obklopená lesmi, ľudia drevo využívali na výrobu dreveného tovaru pre seba a na predaj. Niektorí remeselníci vyrábali drevené hračky pre deti, z ktorých sa neskôr stal výnosný biznis.
Prvú hniezdnu bábiku v Semenove vyrobil Arsenty Mayorov, známy pre svoje drevené náčinie, hrkálky a jablká. V roku 1924 priniesol z jarmoku do Nižný Novgorod nenamaľované hniezdiace bábiky. Jeho najstaršia dcéra Lyuba maľoval polotovar pomocou bežného brka a farieb, ktoré používali umelci Semenovo na maľovanie hračiek. V roku 1931 vznikol v obci artel, ktorý vyrábal suveníry vrátane hniezdnych bábik.
Postupne sa vyvinul jedinečný štýl Semenovskej matriošky, dekoratívnejší a symbolickejší ako štýl Sergieva Posada. Tradícia maľovania Semyonov používa anilínové farbivá; umelci nechávajú veľa nenamaľovaného priestoru a bábiky sú lakované. Technologicky sa najskôr nakreslia obrysy tváre, na líca sa nanesie lícenka, potom sa nakreslí sukňa, zástera, šatka a ruky.
Zástera sa považuje za hlavnú vec v Semenovovej maľbe. Zvyčajne je na ňom nakreslená svetlá kytica kvetov.
Semenovský štýl
V súčasnosti sa hniezdne bábiky vyrábajú v továrni Semenovskaya Painting a pokračujú v starých tradíciách.
Polkhov-Maidan sa nachádza 240 kilometrov juhozápadne od Nižného Novgorodu. Prvú hniezdnu bábiku tu vyrobili v 30. rokoch minulého storočia.
Polkhovský štýl
Schopnosť pracovať s drevom - stará tradícia Polkhova. Na sústruhoch sa vyrábala široká škála výrobkov: samovary, vtáky, prasiatka, soľničky a jablká. Umelci používali anilínové farbivá. Hniezdne bábiky boli pred lakovaním natreté základným náterom a po natretí lakované. Farebná schéma hniezdnej bábiky Polkhovskaya je oveľa jasnejšia a výraznejšia ako tá Semenovská. Zelené, modré, žlté, fialové a karmínové farby sa používajú na vzájomné kontrasty, aby vytvorili živý a výrazný dizajn. Sýtosť farieb sa dosiahne nanesením jednej vrstvy farby na druhú.
Štýl kresby je primitívny a pripomína detské kresby. Obraz je typickou dedinskou kráskou; pletené obočie a tvár orámovaná čiernymi kučerami.
Oveľa väčšia pozornosť sa venuje kvetinovému dizajnu ako tvári. V prospech ornamentu sa dokonca ignorujú ďalšie detaily matriošky. Hlavným prvkom ornamentu na zástere je zároveň ruža, ako symbol ženskosti, lásky a materstva.
Kvety ruží sú súčasťou každej kompozície majstrov Polkhov.
História ruskej hniezdnej bábiky sa dá rozdeliť do troch období:
- 1) roky 1890-1930;
- 2) 30. roky - začiatok 90. rokov 20. storočia;
- 3) začiatok 90-tych rokov. do teraz.
Prvé obdobie dalo svetu ruskú hniezdnu bábiku. Bolo vyvinutých niekoľko typov bábik a vzniklo niekoľko štýlov. Rozkvet umenia prerušila výstavba socializmu v ZSSR, pretože sovietska vláda venovala málo pozornosti rozvoju remeselnej výroby. Dôraz sa kládol na industrializáciu a priemyselná produkcia; remeselná tvorivosť nezapadala do koncepcie veľkovýroby tovaru pre obyvateľstvo. Hoci niektoré typy hniezdnych bábik sa stále vyrábali.
Súkromná výroba v ZSSR bola zakázaná - remeselníci boli povinní pracovať v štátnych továrňach, vyrábať výrobky podľa danej šablóny a neprejavovať iniciatívu. Továrni robotníci nesmeli mať doma sústruhy. Súkromná výroba by sa dala prirovnať ku krádeži socialistického majetku a trestalo sa dosť dlhou dobou zadržania. Polícia a vláda kontrolovali cesty a železničné stanice, aby zabránili preprave výrobkov do iných regiónov na predaj. Napriek tomu si ľudia vyrábali vlastné remeslá a vyvážali ich do iných republík Sovietsky zväz, predovšetkým do severnej a strednej Ázie.
V štátnych továrňach sa pracovalo ľahšie. Prinajmenšom hračky vyrábané v štátnych podnikoch sa vyvážali do mnohých krajín sveta.
Od začiatku 90. rokov dostali umelci úplnú slobodu prejavu, ale starej ekonomický systém. V určitom okamihu sa chytrí ľudia zo Štátneho plánovacieho výboru ZSSR rozhodli, že by bolo dobré výrazne zvýšiť produkciu hniezdnych bábik, aby každý človek na zemi mohol mať aspoň jednu bábiku. Hniezdne bábiky sa teda začali sériovo vyrábať v Moldavsku, na Ukrajine, na Kaukaze, v Baškirsku, Karélii a na mnohých ďalších miestach. Potom si nikto ani nepomyslel, že nástroje na spracovanie dreva neboli prenášané spolu s vysoký stupeň zručnosť. Ukázalo sa, že svet zaplavili priemerné remeslá, ktoré nemajú žiadnu hodnotu. Bez domorodých tradícií hniezdiaca bábika stratila svoje čaro a zmenila sa na obyčajnú drevenú hračku, veľmi primitívnu a jednoduchú.
Moderná matrioška
Matrioška je bábika, ktorá vyzerá celkom jednoducho, no vždy to tak bolo najlepšia inkarnáciačas. Rovnako ako tvar ľudové umenie Hniezdiaca bábika má obrovský potenciál; vyjadruje hlboký význam udalostí a vyvíja sa v súlade s dobou.
IN iný čas boli vytvorené rôzne hniezdiace bábiky. Ak bola raná matrioška štýlovo primitívna, od 20. storočia sa umelci snažili využiť povrch matriošky naplno. Objavil sa nový typ hniezdiace bábiky, čo bol obrázok v obrázku. Základom obrazu bolo stále mladé dievča, len teraz na jej zástere maľovali nie kvety, ale scény z ruských rozprávok a krajiny, ako aj historické miesta.
Komplikácia tradičnej maľby matriošky viedla k obrovskej rozmanitosti štýlov a variácií. Trend používania dekoratívne prvky, charakteristické pre tradičné centrá ruštiny ľudová kultúra, sú čoraz populárnejšie v maľovaní matriošek na začiatku 20. storočia. Objavujú sa bábiky maľované ako Gzhel, Zhostovo a Khokhloma.
Takzvaná autorská hniezdna bábika sa objavila koncom 80. a začiatkom 90. rokov 20. storočia. Počas tohto obdobia mnohí umelci, ktorí držali krok s trhovými podmienkami, začali maľovať hniezdiace bábiky. Dá sa povedať, že perestrojka dala svetu nový druh art - autorský obraz ruskej hniezdnej bábiky, ktorý je dnes súčasťou mnohých ruských a západných umeleckých zbierok.
Osobitnú popularitu si získala „politická“ hniezdna bábika. Existuje celý rad bábik zobrazujúcich ruských cárov, ruských aj zahraničných štátnikov a politikov. Groteskné zobrazovanie politikov je stará tradícia, ktorá má veľmi dlhú históriu. Takmer všetky politikov koniec 80. a začiatok 90. rokov sú prezentované vo vtipných karikatúrach. V tom čase sa stal populárny najmä obraz M. S. Gorbačova, ktorý sa stal legendárnou politickou osobnosťou a jeho inkarnácia matriošky sa stala populárnou najmä v Európe a Amerike.
Matrioška je obrovská umelecké podujatie, čo si vyžaduje pochopenie. Je to ako sochárstvo a maľba, obraz a duša Ruska.
Značka: Výtvarné umenie
Pravdepodobne na svete neexistuje človek, ktorý by aspoň raz v živote nevidel malého, bacuľatého, namaľovaného svetlé farby bábika. Samozrejme, hovoríme o o ruskej hniezdnej bábike. Sama o sebe evokuje toľko pozitivity, že aj cudzinci pri príchode do Ruska považujú hniezdnu bábiku za suvenír, ktorý musíte mať. Milá a veselá okrúhla tvár prináša úsmev bez ohľadu na vašu náladu. A málokto vie, že to nie je ľudová hračka. A keď remeselník Vasilij Zvezdochkin prišiel s ruskou hniezdnou bábikou, takmer nikto netuší.
Vývojový konštruktér
A ako sa malý raduje, keď vezme do ruky toto drevené čudo! Pre deti to tiež nie je len bábika, ale aj akási stavebnica. Ruská ľudová matrioška skutočne vďaka svojim vlastnostiam rozvíja myslenie detí.
Tajomstvo spočíva v jeho dizajne. Faktom je, že táto bábika je skladacia. Skladá sa z dvoch častí, keď ich oddelíte, uvidíte vo vnútri presne tú istú bacuľku, len menšiu. Niekedy je takýchto „klonov“ až 48! Možno si predstaviť radosť dieťaťa, keď sa objaví taký poklad - veľa miniatúrnych hračiek.
Okrem toho podľa odborníkov táto forma prezentácie trénuje inteligenciu dieťaťa a ukazuje mu, že všetko je in život ide ďalej od malých po veľké a naopak.
Remeselná zručnosť a sofistikovanosť
Dospelí sú ohromení sofistikovanosťou sústruženia a umelecké dielo, najmä u bábik s množstvom hniezdenia. Koniec koncov, najmenšia ruská hniezdna bábika (obrázky nás sprevádzajú celý život) niekedy nepresahuje výšku niekoľkých milimetrov. Je však ručne maľovaný. Presne taký istý ako ten veľký.
Napriek jednoduchosti a nenáročnosti hračky, hneď ako ju vezmete do ruky, cítite sa ako súčasť starovekého ruského etnika. Zaujímavosťou je, že bábika bola vynájdená a vyrobená relatívne nedávno. A hoci je pre historikov ťažké povedať, kedy remeselník Vasilij Zvezdochkin vynašiel ruskú hniezdnu bábiku, je isté, že tento zázrak sa objavil v 90. ročníky XIX storočí.
Legendy okolo príbehu o pôvode
História ruskej hniezdnej bábiky sa podľa rozšírenej verzie začala v dielni “ Vzdelávanie detí“, ktorá patrila rodine A. I. Mamontova (brata svetoznámeho priemyselníka a filantropa Savvu Mamontova). Existuje legenda, podľa ktorej manželka Anatolija Mamontova priniesla úžasnú hračkársku figúrku z Japonska, kam dlho cestovala. japonský boh Fukorokoju. V Rusku sa to volalo Fukuruma. Je zvláštne, že v japončina také slovo neexistuje a s najväčšou pravdepodobnosťou už existuje názov Fukuruma Ruská verzia Hračka figúrka bola pomenovaná po zaujímavé tajomstvo. Bola rozdelená na dve polovice a vo vnútri bola jej menšia kópia, tiež pozostávajúca z dvoch častí.
Spoluautorstvo
Krásny boh sa potešil slávny umelec-modernista Sergej Malyutin. Malyutin obdivoval tú zvedavosť a zrazu začal horieť zaujímavý nápad. Na jeho realizáciu si najal sústružníka Vasilija Petroviča Zvezdochkina, dedičného výrobcu hračiek. Malyutin požiadal majstra, aby vyrobil malý drevený blok, ktorý bol vyrobený v priebehu niekoľkých minút. Prenesenie polotovaru do rúk umelca, sústružník ešte nepochopil význam myšlienky. Bez straty času Malyutin po výbere farieb namaľoval drevený blok vlastnými rukami.
Predstavte si Zvedochkinovo prekvapenie, keď videl, že výsledkom bolo malé, bacuľaté dievča v jednoduchých sedliackych šatách s kohútom v rukách. Pozostávala z dvoch polovíc, vo vnútri ktorých bola tá istá slečna, no menšieho vzrastu. Celkovo ich bolo osem, každý z nich držal v rukách iný predmet. Bol tam kosák, košík a džbán. Zaujímavé je, že posledná figúrka zobrazovala úplne obyčajné bábätko.
Historici a životopisci, ktorí študovali činnosť Malyutina, sú však k tejto krásnej legende dosť skeptickí. Ruská matrioška, ktorej obrázky (aspoň na náčrtoch) sa nenašli v umelcovom dedičstve, nemohla byť vynájdená za sekundu. A na komunikáciu so sústružníkom boli potrebné náčrty a kresby.
Prečo sa bábika volá matrioška?
Historici takmer jednomyseľne tvrdia, že meno Matryona je najbežnejšie v dedinách Ruska na konci 19. storočia. Je možné, že práve to podnietilo autorov hračky. Ale je tu ďalší predpoklad: keď bola vynájdená ruská hniezdna bábika, jej názov pochádza zo slova „matrona“, t.j. matka veľkej rodiny. Hovorí sa, že takto chceli tvorcovia bábiky zdôrazniť pokoj a láskavosť svojho vynálezu. A dali jej veľmi láskavé a jemné meno.
A ešte jedna verzia
Sám sústružník hračiek tvrdil, že prvá ruská hniezdna bábika bola vyrobená podľa nákresu z nejakého časopisu. Vystrihol „hluchú“ postavu (to znamená, že sa neotvorila). vyzerala ako mníška a vyzerala veselo. Po vytvorení figúrky ju majster dal umelcom na maľovanie. Táto verzia môže slúžiť aj ako druh odpovede na otázku, kedy remeselník Vasilij Zvezdochkin vynašiel ruskú hniezdnu bábiku.
Existuje však možnosť, že figurínu skutočne namaľoval Sergej Malyutin. Pretože v tom čase aktívne spolupracoval s Mamontovovým vydavateľstvom a zaoberal sa ilustráciami detských kníh. Inými slovami, títo dvaja ľudia mali k sebe naraz celkom blízko. Stále však neexistuje spoľahlivá verzia toho, kedy remeselník Vasily Zvezdochkin prišiel s ruskou hniezdnou bábikou. Je známe len to, že bábika nemá starodávne korene.
Ako boli hniezdiace bábiky uvedené do prúdu
Mamontovovi sa páčila myšlienka skladacej bábiky a v Abramtsevo, kde sa nachádzala jeho hlavná dielňa, bola čoskoro založená sériová výroba. Fotografie ruských hniezdiacich bábik potvrdzujú, že prvé prototypy skladacích figúrok boli dosť skromné. Dievčatá sú „oblečené“ v jednoduchých sedliackych šatách, nijako zvlášť prepracovaných. Postupom času sa tieto vzory stali zložitejšími a jasnejšími.
Zmenil sa aj počet vnorených figúrok. Vintage fotografie Ruské hniezdiace bábiky nám ukazujú, že na začiatku dvadsiateho storočia sa považovalo za štandard vyrábať 24-miestne hračky, vo výnimočných prípadoch aj 48-miestne hračky. V roku 1900 zanikla dielňa Vzdelávanie detí, no výroba hniezdnych bábik neprestala. Je presunutá do Sergiev Posad, 80 km severne od Moskvy.
Má obraz matriošky hlboký význam?
Ak hovoríme o možnom prototype, z ktorého začala história ruskej hniezdnej bábiky, potom sa musíme vrátiť k figúre japonského boha Fukurokuju. Čo tento boh predstavuje Starovekí mudrci verili, že človek má sedem tiel: fyzické, éterické, astrálne, kozmické, nirvánske, duševné a duchovné. Navyše, každý stav tela mal svojho vlastného boha. Na základe tohto učenia vyrobil neznámy japonský architekt svoju figúrku presne „sedemmiestnu“.
Zdá sa, že je úplne podobný vzorkám a fotografiám ruskej hniezdnej bábiky, ktorú poznáme? Nebolo to skutočne z takých pohnútok, že sám Zvezdochkin a ďalší majstri postupovali pri vytváraní tohto úžasná bábika? Možno chceli ukázať všestrannosť pôvodnej ruskej ženy, ktorá si poradí s akoukoľvek prácou?
Dosť na zapamätanie rôzne položky, ktorú každá ruská hniezdna bábika drží v rukách. Rozprávka by bola pre deti veľmi poučná. Ale táto verzia je nepravdepodobná. Pretože samotný majster Zvezdochkin si nikdy v živote nepamätal žiadnych japonských bohov, najmä s takými zložité mená. Následné veľké „hniezdenie“ ruských hniezdiacich bábik sa vôbec nezhoduje s japonským prototypom. Počet vnútorných bábik sa meral v desiatkach. Takže príbeh o siedmich telách japonského boha je s najväčšou pravdepodobnosťou spravodlivý krásna legenda.
a matrioška
A predsa vo východnej mytológii existuje ďalšia postava, ktorej potomkom by mohla byť ruská hniezdna bábika. Rozprávka pre deti pozýva aj na zoznámenie sa s mníchom Darumom. Toto je analógia postavy Bodhidharma, zakladateľa, známeho z čínskeho folklóru slávny kláštor Shaolin.
Podľa dávnych čias sa Daruma rozhodol dosiahnuť dokonalosť ponorením sa do meditácie. 9 rokov sa pozeral na stenu bez toho, aby spustil oči, ale čoskoro si uvedomil, že len spí. A potom mu Daruma nožom odrezala viečka a zhodila ich na zem. A po krátkom čase mních stratil ruky a nohy z dlhého sedenia v jednej polohe. Preto sa figúrky s jeho podobizňou vyrábali bez rúk a bez nôh.
Hypotéza o pôvode ruskej bábiky na obrázku Daruma je však veľmi nedokonalá. Dôvod leží na povrchu. Faktom je, že bábika Daruma nie je rozoberateľná a je vyrobená ako náš pohárik. Preto, hoci vidíme, že zvyky sú podobné, príbehy o pôvode oboch bábik sú jasne odlišné.
Vyslovte želanie a zverte ho matrioške
S očami Daruma sa spája zaujímavá povera. Zvyčajne sú na bábike zobrazené ako veľmi veľké a bez zreníc. Japonci kupujú tieto figúrky a želajú si, aby sa im splnilo. Zároveň symbolicky sfarbenie jedného oka. O rok neskôr, ak sa želanie splní, bábike sa „otvorí“ druhé oko. V opačnom prípade sa figúrka jednoducho vezme do chrámu, z ktorého bola prinesená.
Prečo toľko pozornosti starodávnym japonským presvedčeniam? Odpoveď je jednoduchá. Nielen fotografia ruskej hniezdnej bábiky nám ukazuje podobnosť, ale tiež sa s ňou vykonávajú podobné rituály. Verí sa, že ak do bábiky vložíte poznámku s prianím, určite sa to splní.
Ďalšou zaujímavosťou je, že kvalita splnenia želania priamo závisí od umeleckej zložitosti hniezdnej bábiky. Čím viac „vnorená“ matrioška má a tým šikovnejšie je namaľovaná svetlé farby, tým vyššia je šanca želajúceho získať tajomstvo.
Ale aj tak...
Mimochodom, história vzniku skladacích bábik je zakorenená presne v ruskej minulosti. Tiež v Staroveká Rus boli známe takzvané kraslice - umelecky maľované kraslice z dreva. Niekedy boli vo vnútri duté a dovnútra sa vložilo menšie vajíčko. Zdá sa, že práve tieto veľkonočné vajíčka sa stali v ruštine nepostrádateľnými atribútmi ľudové rozprávky, kde Kashcheiova smrť bola nevyhnutne vo vajci, vajce v kačke atď.
Je zvláštne si uvedomiť, že ruská hniezdna bábika, ktorej obrázky sú uvedené v tomto článku, je zahalená množstvom legiend týkajúcich sa jej pôvodu. Je to však pravda. Čo opäť dokazuje: ktokoľvek vyrobil hniezdnu bábiku a bez ohľadu na to, čím sa riadil, táto osoba (alebo sa dokázala rýchlo dotknúť ľudí. Veď len niečo, čo je veľmi obľúbené a neustále sa o tom počúva, je obklopené toľkými báječné predpoklady.Ruská hniezdna bábika - suvenír, ktorý si môžu užiť malí aj veľkí.To je fakt.
Exponáty múzea
V Sergiev Posad bolo zorganizované múzeum hračiek. Tam je, okrem iného, pravdepodobne vystavená prvá bábika. Tá namaľovaná vo farebných letných šatách a s kohútom v rukách. Existuje sedem príloh, to znamená, že táto bábika má celkovo osem sedadiel: najlepšie dievčatko, potom tri sestry, brata a ďalšie tri sestry s batoľaťom. Ruské múzeum matriošky je organizované aj v Moskve, Nižnom Novgorode, Kaljazine atď.
Hniezdne bábiky sú však také populárne, že v moderných verziách nájdete nielen krásne dievčatá. Kreslené postavičky, politici, všetky druhy zvierat, vyrobené vo forme skladacej hračky, vyzerajú veľmi zaujímavo.
Niekedy sa hovorí, že prvá bábika mala ešte 7 príloh. Hoci sám Zvezdochkin tvrdil, že hniezdiace bábiky, ktoré vyrobil, boli troj- a šesťmiestne. Vo všeobecnosti je úplne jasné, že na dno pravdy sa nedostaneme. S radosťou si prezeráme hračky vystavené vo výkladoch a keď spoznáme ich históriu, zamilujeme sa ešte viac.
Tvorcom hniezdnej bábiky bol umelec Sergei Malyutin, ospravedlňovateľ štýlu a la russe v umení. „Narodenie“ hlavného ruského suveníru sa uskutočnilo začiatkom 90. rokov 19. storočia v moskovskej hračkárskej dielni „Výchova detí“. Bábika bola tak úspešne asimilovaná so starými roľníckymi hračkami, že len o niekoľko desaťročí neskôr sa v mysliach ľudí pevne zakorenil mýtus, že sa hrali s hniezdiacimi bábikami aj za vlády cára Pea.
Autoportrét Sergeja Malyutina. Zdroj: wikipedia.org
Navyše prototyp hniezdiacej bábiky bola japonská tradičná bábika. Zvláštnu vec, v ktorej bolo ďalších šesť menších bábik, priniesla z Japonska manželka Savvu Mamontova Elizaveta. Celá táto zložitá hračka symbolizovala „sedem bohov šťastia“. Malyutin, ktorý videl tento zámorský suvenír, sa rozhodol prepracovať ho domácim spôsobom.
japonská "matrioška" Zdroj: wikipedia.org
Prvá súprava hniezdiacich bábik pozostávala z ôsmich kusov. Všetky bábiky boli namaľované inak: boli medzi nimi dievčatá aj chlapci a tá najmenšia predstavovala bábätko v plienkach. Staršia „sestra“ držala v rukách čierneho kohúta. Táto súprava, ktorú namaľoval Malyutin, je teraz uložená v Múzeu hračiek v Sergiev Posad.
Prvý set Sergeja Malyutina. Zdroj: wikipedia.org
Spodok najväčšej hniezdnej bábiky z prvej sady. Zdroj: wikipedia.org
V roku 1900 bola hniezdna bábika predstavená o Svetová výstava v Paríži. Móda hniezdiacich bábik sa potom rozšírila nielen do Ruska, ale aj do Európy, kde bol v tom čase „ruský štýl“ populárny ako v umení, tak aj v interiérovom dizajne a odevoch.
Sergiev Posad sa stal jedným z prvých hlavné centrá výroba matriošky. Ďalšími významnými producentmi bolo mesto Semenov provincia Nižný Novgorod a dedina Polkhov-Maidan. Odborníci zároveň mohli podľa oka určiť, kde bola hniezdna bábika vyrobená: Sergievove bábiky sa zdali byť viac zrazené a hrbivé v porovnaní so Semenovovými. Čoskoro sa výroba matriošky rozšírila ďaleko za hranice Ruska: napríklad v Nemecku začali vyrábať falzifikáty a vydávali ich za skutočné ruské hniezdiace bábiky.
Tradičný ruský suvenír, symbol našej krajiny, hniezdna bábika je veľmi mladá hračka: objavila sa len pred niečo vyše sto rokmi, v 90. rokoch 19. storočia. Avšak už v roku 1900 na svetovej výstave v Paríži dostali hniezdiace bábiky Zlatá medaila ako príklad „národného umenia“.
Medzi výskumníkmi stále neexistuje konsenzus o presnom veku a pôvode hniezdiacej bábiky. Podľa najbežnejšej verzie sa prvá ruská hniezdna bábika narodila v moskovskej dielni „Výchova detí“, ktorá patrila rodine vydavateľa a typografa Anatolija Ivanoviča Mamontova, brata slávneho priemyselníka a filantropa Savvu Mamontova. Podľa legendy manželka Anatolija Ivanoviča priviezla z Japonska z ostrova Honšú vytesanú figurínu japonského boha Fukurokoju. V Rusku je známy pod názvom Fukuruma, ale v Japonsku takéto slovo vôbec neexistuje a toto meno je pravdepodobne výsledkom toho, že niekto v istom čase nepočul dobre alebo si nepamätal meno, ktoré bolo cudzie pre ruské ucho. Hračka mala tajomstvo: bola rozdelená na dve časti a vo vnútri bola rovnaká figúrka, ale menšia, tiež pozostávajúca z dvoch polovíc... Táto hračka padla do rúk slávneho ruského secesného umelca Sergeja Malyutina a dala mu zaujímavý nápad. Požiadal sústružníka, dedičného výrobcu hračiek Vasilija Petroviča Zvezdochkina, aby vyrezal z dreva polotovar, a potom ho namaľoval vlastnými rukami. Bolo to bacuľaté, bacuľaté dievča v jednoduchých ruských letných šatách s kohútom v rukách. Postupne sa z neho vynárali ďalšie sedliacke dievčatá: s kosákom, košíkom, džbánom, dievča s mladšou sestrou, mladší brat, všetko je trochu menej. Posledný, ôsmy, zobrazoval zavinuté dieťa. Verí sa, že matrioška dostala svoje meno spontánne - tak ju niekto nazval v dielni počas výrobného procesu (názov „Matryona“ je opätovnou interpretáciou slova „matrona“, čo znamená matka rodiny, matka, úctyhodná žena). Takže dievča bolo pomenované Matryona, alebo láskyplne, láskavo - Matryoshka. Obraz farebnej hračky je hlboko symbolický: od samého začiatku sa stala stelesnením materstva a plodnosti.
V tejto legende je však veľa prázdnych miest. Po prvé, dedičstvo umelca Malyutina neobsahuje náčrt matriošky. Neexistuje žiadny dôkaz, že Malyutin niekedy vytvoril tento náčrt. Navyše sústružník V. Zvezdochkin tvrdil, že to vynašiel nová hračka, keď som v nejakom časopise videl vhodný kus dreva. Na základe jej modelu vyrezal figúrku, ktorá mala „smiešny vzhľad, podobala sa mníške“ a bola „hluchá“ (neotvorila sa), a polotovar dal namaľovať skupine umelcov.
Možno pán v priebehu rokov mohol zabudnúť, kto presne namaľoval prvú hniezdnu bábiku. Pokojne to mohol byť S. Maljutin - v tom čase spolupracoval s vydavateľstvom A. I. Mamontova, ilustroval detské knihy. Kto vynašiel matriošku");">*
Prvé hniezdiace bábiky
Múzeum hračiek, Sergiev Posad
Nech je to akokoľvek, niet pochýb o tom, že prvá ruská hniezdna bábika uvidela svetlo koniec XIX storočia (je nepravdepodobné, že bude možné určiť presný rok). V Abramtsevo, v Mamontovskom arteli, bola zavedená hromadná výroba hniezdnych bábik. Prvá hniezdiaca bábika je dievčatko v ľudovom odeve, maľované gvašom, pôsobí veľmi skromne. Postupom času sa maľovanie hračiek stalo komplikovanejším - hniezdiace bábiky s komplexom kvetinové vzory, malebné výjavy z rozprávok a eposov. Zvýšil sa aj ich počet v súprave. Začiatkom 20. storočia sa už vyrábali 24-miestne hniezdne bábiky. A v roku 1913 sústružník Nikolai Bulychev vytvoril 48-miestnu bábiku. V roku 1900 bola dielňa Vzdelávanie detí zatvorená, ale výroba hniezdnych bábik začala pokračovať v Sergiev Posad, 70 kilometrov severne od Moskvy, v školiacom a predvádzacom workshope.
Predpokladaný prototyp hniezdiacej bábiky, figúrka Fukurokuju, zobrazuje jedného zo siedmich bohov šťastia, boha akademickej kariéry, múdrosti a intuície. Už samotný obraz Fukurokuju svedčí o veľkej inteligencii, štedrosti a múdrosti: jeho hlava má nezvyčajne pretiahnuté čelo, groteskné črty tváre, hlboké priečne vrásky na čele a v rukách zvyčajne drží palicu so zvitkom.
Starovekí japonskí mudrci verili, že človek má sedem tiel, z ktorých každé je patrónované jedným bohom: fyzické, éterické, astrálne, mentálne, duchovné, kozmické a nirvány. Preto neznámy Japonský majster sa rozhodol umiestniť niekoľko figúrok symbolizujúcich ľudské telá, jednu do druhej a prvá Fukuruma bola sedemmiestna, čiže pozostávala zo siedmich figúrok vnorených do seba.
Niektorí bádatelia spájajú pôvod ruskej hniezdnej bábiky s inou bábikou, tiež japonskou - figurínou svätého Daruma.
Táto hračka stelesňuje obraz mnícha menom Daruma. Daruma je japonská verzia mena Bodhidharma. Tak sa volal indický mudrc, ktorý prišiel do Číny a založil kláštor Shaolin. Autor: Japonská legenda Daruma deväť rokov neúnavne meditovala a pozerala do steny. Daruma bol zároveň neustále vystavený rôznym pokušeniam a jedného dňa si zrazu uvedomil, že namiesto meditácie upadol do spánku. Potom si nožom odrezal viečka z očí a hodil ich na zem. Teraz s neustále s otvorenými očami Bódhidharma mohol zostať bdelý a z jeho odhodených viečok sa objavila nádherná rastlina, ktorá zahnala spánok – takto rástol skutočný čaj. A neskôr z dlhého sedenia prišla Daruma o ruky a nohy.
Preto je drevená bábika predstavujúca Darumu zobrazená ako beznohá a bez rúk. Má veľké okrúhle oči, ale nemá zreničky. S tým súvisí jeden zaujímavý rituál, ktorý existuje dodnes.
Maľovaná figúrka Daruma bez zreníc sa kúpi v chráme a prinesie domov. Vyslovia si na ňom želanie a sami namaľujú hračke jedno z očí. Tento obrad je symbolický: otvorením oka človek žiada Darumu, aby mu splnila sen. Daruma po celý rok stojí v dome na najčestnejšom mieste, napríklad vedľa Budhistický oltár. Ak sa počas roka splní prianie, potom sa na znak vďačnosti „otvoria“, to znamená, že namaľujú druhé oko Daruma. Ak Daruma nebola poctená splniť túžbu majiteľa, potom pod Nový rok bábiku prinesú späť do chrámu, kde ju kúpili. V blízkosti chrámov sa zapaľujú vatry, kde sa páli Darum, ktorý nezabezpečil splnenie želania. A namiesto Daruma, ktorý ich želania nedokázal splniť, si kúpia nové.
Podobná viera existuje aj o hniezdiacich bábikách: verí sa, že ak do hniezdnej bábiky vložíte lístok s prianím, určite sa to splní, a čím viac práce je s bábikou vložené, tým rýchlejšie sa želanie splní.
Hypotéza o pôvode hniezdiacej bábiky z Darumy nepočíta s tým, že táto bábika nie je vôbec skladateľná. V podstate je hračka daruma... pohárik. Závažie, zvyčajne vyrobené z hliny, je umiestnené na základni Daruma, vyrobené z papier-mâché, aby sa zabránilo pádu. Existuje dokonca taká báseň: "Pozri! Daruma je ako Vanka, stojí! Položíš ho a Daruma vyskočí, ako Vanko, nechce si ľahnúť!" Daruma teda s najväčšou pravdepodobnosťou nie je predkom, ale iba vzdialeným príbuzným hniezdiacej bábiky aj brčka.
Mimochodom, odnímateľné figúrky boli populárne ešte pred objavením sa hniezdnych bábik v Japonsku aj v Rusku. V Rusku tak boli v obehu „Pysanky“ - drevené maľované veľkonočné vajíčka. Niekedy boli vo vnútri duté a menšie sa vkladalo do väčšieho. Táto myšlienka sa skúma aj vo folklóre: pamätáte? - "ihla vo vajci, vajce v kačke, kačica v zajacovi..."
Dutá figúrka obsahovala ďalšie, tiež zobrazujúce nebeské bytosti, ktorých ochranu človek potrebuje pre blahobytný život. Táto myšlienka zaujala ruských remeselníkov. Sústružník Vasilij Zvezdochkin vyrezal z dreva podobné figúrky, ktoré boli tiež vnorené do seba. Umelec S. Malyutin ich namaľoval v ruskom štýle.
Najviac veľká bábika sa stalo dievča s ružovými lícami vo farebnej šatke, žiarivých letných šatách a s čiernym kohútom v ruke. Vnútri boli menšie bábiky, chlapci a dievčatá, a najmenšia, ôsma, zobrazovala zavinuté bábätko. V roku 1900 boli v Paríži predvedené ruské hniezdne bábiky, ktoré spôsobili skutočný rozmach matriošky, Európanom sa tak veľmi páčili.
Začiatkom 20. storočia. Dielňa „Vzdelávanie detí“ bola zatvorená, ale výroba hniezdnych bábik začala v Sergiev Posad pokračovať. Dopyt po nich neklesol. Na veľtrhu v Lipsku v roku 1911 bol dokonca objavený japonský fejk, vkladacia hračka, štylizovaná ako matrioška, ale s orientálnymi črtami a nemaľovaná.
Aké hniezdiace bábiky nevymysleli vynaliezaví remeselníci! Napríklad prezývaní „chodci“. Nohy mali obuté do lykových topánok a mohli sa pohybovať naklonená rovina. Neskôr hniezdiace bábiky „skočili“ na novoročné stromy a objavili sa sklenené, keramické a iné analógy. Sergievskaya, Semenovskaya, Merinovskaya, Polkhovskaya, Vyatskaya - každá škola má svoje vlastné charakteristiky a charakteristické znaky. Napokon, hniezdna bábika má príbuzných: Vstanka Vanka a Tumbler Masha.
Vráťme sa však k otázke pôvodu obľúbenej hračky. Priaznivci japonského pôvodu niekedy debatujú s priaznivcami čínskeho pôvodu. Tí druhí tvrdia, že Krajina Vychádzajúce slnko Vkladacia bábika pochádzala z ríše stredu, kde bola známa už skôr.
Starovekí Egypťania zo zrejmých dôvodov mlčia. Archeológovia však hovoria za nich. A ak sa skôr ako argumenty uvádzali sarkofágy faraónov, vnorené do seba, potom v r. začiatok XXI V. Našiel som niečo iné. Vedci pri vykopávkach hrobky nie príliš známej postavy z 18. dynastie Ratatusana objavili hlinený valec, prikrytý vrchnákom, s priemerom asi pätnásť centimetrov a výškou asi štyridsať.
Obsahovala drevenú bábiku v tvare hrušky, maľovanú a lakovanú. Zobrazoval... faraóna Amenhotepa IV. a bol odnímateľný. Vnútri bola menšia postava, ktorú archeológovia tiež ľahko poznali: Amenhotep III. Zdvihli hornú polovicu faraóna a uvideli tvár Amenhotepa II., ktorá obsahovala obraz Ramessa IV. Spolu bolo 11 postáv, najmenšia mala tri centimetre. Navyše sa neprepožičiavala pripisovaniu osobnosti a zobrazovala fúzatého muža s fajčiarska fajka v ústach.
Vedúci expedície Dr.Sh.Liman označil nález za mimoriadne vzácny a senzačný a položil aj otázku: „Odkiaľ pochádza ruská hniezdna bábika? Staroveký Egypt? Ďalšia otázka: "Prečo majú drevené vložky sekvenciu, ktorá nezodpovedá chronológii vlády faraónov?" Toto sú prekvapenia.
Čo ma však zaujíma, je toto: ako naši krajania, ktorí nevedia nič o egyptských bábikách, začali od doby perestrojky zobrazovať vodcov krajiny vo forme hniezdiacich bábik: od Lenina po Putina. Kto ich nevidel na podnosoch, najmä na tých, ktoré sú určené pre zahraničných hostí?!
Mimochodom, výskumníci z Etrurie tiež hovoria, že hniezdiace bábiky boli súčasťou tejto kultúry. Nezhody vládnu aj pri diskusii o názve našej drevenej krása s mnohými deťmi. Niektorí sa odvolávajú na meno Matryona, bežné v Rusku, iné naznačujú rímske korene (matrona - vznešená pani, mater - matka), zatiaľ čo iní ho spájajú s menom hinduistickej bohyne matky Matri.
V Rusku už existujú dve múzeá hniezdiacich bábik - v Moskve a Nižnom Novgorode. Nechajte jej príbeh vytrvať a rásť a odhaľovať aspoň trochu zo záhad, ktoré predstavuje.
