Hodina literatúry v 9. ročníku
Téma: "Chatsky a Molchalin" v komédii A.S. Gribojedova "Beda vtipu"
Účel lekcie: pokračovať v práci na odhaľovaní ideologický obsah komédia, ukázať podstatu morálneho stretu medzi Chatským a Molchalinom.
Ciele lekcie:
- formovanie analytických schopností dramatické dielo, stimulovať samostatnosť žiakov pri hľadaní odpovedí na položené otázky;
- rozvíjať zručnosti benchmarking, schopnosť zdôrazniť hlavnú vec, zovšeobecniť, vyvodiť závery, rozvíjať reč študentov;
- pestovať mravné vlastnosti žiakov (svedomie, povinnosť, čestnosť).
Viditeľnosť:
portrét A.S. Griboyedova,
komediálne ilustrácie,
zoznam kritickej literatúry,
texty komédie „Beda vtipu“ (učebnica)
Vybavenie:
počítač,
študentská prezentácia,
karty s kritickými vyhláseniami od spisovateľov o hrdinovi komédie, o Chatskom.
Predbežná domáca úloha:
nájsť aforizmy v texte komédie (pre každého),
pripraviť prezentáciu (pripravenú jedným žiakom s pomocou učiteľa).
Plán lekcie
Organizovanie času lekciu. Stanovenie cieľov lekcie.
Vyšetrenie domáca úloha:
kvíz „Poznáte aforizmy komédie „Beda vtipu“?;
študentská prezentácia „Spoločnosť Famus v komédii „Beda vtipu“;
charakteristika Chatského a Famusova.
Pre každý kontrolný bod domácej úlohy nasleduje záver.
Konverzácia o predtým preštudovanom materiáli. Závery.
Študovať Nová téma:
úvodná reč učiteľa;
rozhovor na tému lekcie. závery;
praktická práca s kartami (kritické výroky o komediálnom hrdinovi, Chatskom);
analýza výrokov o Molchalinovi;
triedna práca so stolom;
zovšeobecnenie na tému lekcie (uvádza sa porovnávací opis hrdinov, Chatského a Molchalina).
Zhrnutie lekcie + reflexia.
Ako lekcia postupuje, robte si poznámky do zošita.
Domáca úloha:
A) analýza Chatského monológu (z posledného dejstva) písomne ​​(pre každého);
B) pripraviť test na preberanú tému (voliteľné).
Počas vyučovania
I. Organizačný moment vyučovacej hodiny.
Slovo učiteľa:
Ahojte chalani! Dnes tu máme hostí, už viete, že sa to občas stáva. Poprajme si navzájom úspech. Dnes budeme pokračovať v štúdiu komédie „Beda z Wit“, budeme hovoriť o predstaviteľoch spoločnosti Famus, uvidíme, aké odlišné môžu byť názory mladšia generácia na určité veci.
Problematická otázka:
Všetci mladí ľudia sú veľmi odlišní. A ako ich chce spoločnosť Famus vidieť?
Môžete uviesť prácu, v ktorej sme sa už tejto problematike venovali? ("Malé")
II. Kontrola domácich úloh.
Predstavujeme vám kvíz „Poznáte aforizmy komédie „Beda vtipu?
Kvízové ​​otázky:
Čo šťastní ľudia nedodržiavajú? (hodiny)
Aká zmes jazykov dominovala v Moskve za čias Gribojedova? (Moskva s Nižným Novgorodom)
Kde je nám dobre? (kde nie sme)
Akými slovami sa komédia končí? (pre mňa kočiar, kočiar!)
Doplňte aforizmy:
Čerstvá legenda (ale ťažko uveriteľné)
A dym vlasti (sladký a príjemný pre nás)
Oh! Môj Bože! Čo sa stane (hovorí princezná Marya Alekseevna)
Študentská prezentácia na tému „Spoločnosť Famus“, reflexia názorov a postojov predstaviteľov tejto spoločnosti). Prezentáciu pripravila žiačka 9. ročníka Julia Kartunova.
III. Konverzácia o predtým preštudovanom materiáli
otázky:
Do akého žánru patrí komédia? prečo? (Pamätajte si -3 jednotky, hovoriace priezviská)
V akom fenoméne a akcii sa Chatsky objavuje? Je to legálne?
Prečo je toľko priestoru venované popisu Famusovovho domu v dejstve I?
Koho by ste zaradili do „súčasného storočia“ a koho do „minulého storočia“? Čo je pre nich najdôležitejšie, vy a ja sme sa mohli naučiť z prezentácie?
S ktorým z hrdinov sympatizujete? Čo morálne vlastnosti má táto postava?
Famusov – hlavný predstaviteľ vysoká spoločnosť zosobňuje starú Moskvu a Famusov dom je Moskva. Prevláda tu starý spôsob života – staré zvyky a staré mravy. 1. Famusov nie je hlúpy človek, významný úradník, ale dôverčivý otec. Všetci v dome ho klamú: sluhovia aj jeho dcéra. Famusov vo svojich prejavoch vyzerá ako vzdialený pozostatok minulosti. Ale to je klamlivý dojem: 2. Famusov je bystrý, jeho reč je trefná a aforistická. Prečo inteligentný človek vyzerá a vyzerá ako blázon? Áno, pretože sa drží zastaraného morálne pravidlá vedome, z vlastnej vôle vyznáva morálku, ktorá je minulosťou. 3. Dôvodom Famusovej „hlúposti“ je tvrdohlavá zotrvačnosť a otvorené odmietanie akýchkoľvek zmien, ktoré sú vopred popierané a sú považované za útok na prvotný a tradíciou posvätený poriadok. 4. Famusov odmieta realitu. A človek, ktorý je odtrhnutý od reality, nevyhnutne vyzerá vtipne a hlúpo.
(Napíšte, čo ste zvýraznili do poznámkového bloku)
IV. Učenie sa novej témy
1. Slovo učiteľa (zapisovanie témy do zošitov)
Takže v strede našich názorov je Alexander Andreevich Chatsky - najchytrejší človek. Má všetko na to, aby sa stal hrdinom svojej doby. Griboedov bol prvým v ruskej literatúre, ktorý vytvoril obraz kladný hrdina, ktorý vo svojom svetonázore stelesňoval skutočné črty osoba XIX storočí. Chatsky a ďalší hrdina Molchalin sú súčasníci. A ako by nemohli byť oporou a nádejou svojej krajiny. Ale aké cesty si vyberú? Čo je pre nich najdôležitejšie? Ktorého z nich spoločnosť viac potrebuje?? Preto je témou hodiny „Chatsky a Molchalin“
2. Konverzácia na tému hodiny (práca s textom komédie)
otázky:
Ako dlho sa Chatsky a Molchalin poznajú?
Za akých okolností sa opäť stretnú?
Čo si postavy hovoria, keď sa stretnú?
Poskytuje Griboedov charakteristiky hrdinov? Ak áno, ktoré?
Páči sa vám Chatsky a Molchalin?
3. Praktická práca
Rozdávajú sa karty s kritickými vyhláseniami o Chatskom. Názory študentov sú vypočuté. Všeobecný záver: vnímanie obrazu Chatského v literatúre.
Karta č. 1
Grigoriev A. A.: "Chatsky je stále jedinou hrdinskou tvárou našej literatúry, čestnou a aktívnou povahou a tiež povahou bojovníka."
Karta č. 2
Dostojevskij F.M.: "Chatsky je decembrista." Celá jeho myšlienka je popierať bývalé, nedávne, naivné uctievanie. Všetci pričuchli k Európe a páčili sa im nové spôsoby. Len spôsoby, pretože podstata uctievania a servilnosti v Európe je rovnaká.“
Karta č. 3
Griboyedov A.S.: „a tento človek je, samozrejme, v rozpore so spoločnosťou okolo neho, nikto mu nerozumie, nikto mu nechce odpustiť, prečo je o niečo vyšší ako ostatní“
Karta č. 4
Herzen A.I.: „Toto je Decembrista, toto je muž, ktorý končí éru Petra I. a snaží sa rozoznať, aspoň na obzore zasľúbená zem ktoré neuvidí.“
Karta č. 5
Belinsky V.G.: „Je to len krikľúň, ideálny blázon. Znamená vstúpiť do spoločnosti a začať každému do očí vyčítať hlupákov a surovcov, byť hlbokým človekom?... Toto je chlapec na paličke na koni, ktorý si predstavuje, že sedí na koni. Túto komédiu niekto veľmi ocenil ktorý povedal, že je to smútok - len nie z inteligencie, ale z chytrosti. Jasne vidíme, že básnik chcel v Chatskom vážne vykresliť ideál hlbokého človeka v rozpore so spoločnosťou, ale bohvie, čo sa stalo."
Karta č. 6
Goncharov A.I.: „Chatsky je nevyhnutný pri každej zmene z jedného storočia do druhého. Pozícia Chatského na spoločenskom rebríčku je rôzna, ale úloha a osud sú rovnaké, od hlavných štátnych a politických osobností, ktoré riadia osudy más, až po skromný podiel v úzkom kruhu.

Fyzické cvičenie (vedené učiteľom)

Teraz o Molchalinovi: (pozri prázdny 1) + jeho vyjadrenia
Prečo Sophiina mdloba, spôsobená správou o Molchalinovom páde z koňa, nepresvedčila Chatského, že to nebol on, ale Molchalin, kto bol vyvoleným jej srdca?
Prečo tak vytrvalo hľadá stretnutie so Sophiou?
Aké vlastnosti Molchalin sú odhalené v rozhovore so Sophiou?
A prečo Chatsky uzatvára: „Je nezbedný, ona ho nemiluje“?
Podľa čoho životné princípyžije Molchalin?
Aké vlastnosti povahy tejto postavy nám umožňujú klasifikovať
Je to pre ľudí „minulého storočia“?
Prečo Famusovova Moskva potrebuje Molchalina?
Vyhlásenie postavy
Sophia:
„Zrazu sa tu so mnou objavil milý muž, jeden z tých, ktorých uvidíme, ako keby sme sa poznali po stáročia; a urážlivý a inteligentný, ale plachý"
„Ten, koho milujem, nie je takýto:
Molchalin je pripravený zabudnúť na seba pre ostatných,
Nepriateľ drzosti, vždy plachý, plachý“
Chatsky:
„Mimochodom, kde je?
Ešte ste neprelomili mlčanie novinárov?
Kedysi boli pesničky, kde boli nové zošity
Vidí a otravuje: prosím, odpíšte.
Dosiahne však známe stupne,
Koniec koncov, dnes milujú nemých.“
Lisa:
„Povedz mi lepšie prečo
Ty a slečna ste skromní, ale slúžka je hrable?“
Chatsky:
"Molchalin bol predtým taký hlúpy!... Najžalostnejšie stvorenie!"
Sophia:
"A on?... zostane ticho a zvesí hlavu"
„Hľa, získal si priateľstvo všetkých v dome: tri roky slúžil pod kňazom,
Často sa nezmyselne hnevá,
A odzbrojí ho mlčaním.“
"Konečne je poddajný, skromný, tichý, v tvári nie je ani tieň obáv."
Chatsky:
„Užitočný, skromný, s rumencom v tvári. Tu je na špičkách a nie je bohatý na slová."
„Molchalin! Kto iný všetko tak pokojne urovná! takže mopslíka pohladká v správnom čase a v správnom čase si vtiera kartu.“
Objasňujúce otázky
Y Kto je Molchalin? Aké sú podrobnosti o jeho životopise?
Prečo sa Sophia zamilovala do tohto muža? Aký je v jej mysli? Alebo je to možno len koníček?
Čo je Molchalinovým cieľom života? Akými prostriedkami to chce dosiahnuť?
Y Ako sa Molchalinove povahové črty odrážajú v jeho reči?
Y Môže sa Molchalin stať iným?
B) Literárne kritický materiál

Takto napísal vynikajúci ruský spisovateľ I. Gončarov o Molchalinovi:
„Molchalin, hoci je chudobný malý úradník, žije v lepšia spoločnosť, prijatý v prvých domoch, hrá karty so vznešenými starými ženami, preto nie je zbavený určitej slušnosti v jeho spôsobe a tóne. Je „prítulný, tichý,“ hovorí o ňom hra. Toto domáca mačka, mäkký, láskavý, ktorý sa túla všade po dome, a ak smilní, tak ticho a slušne!“
(Z článku I. Gončarova „Milión múk“)
Y Zdôvodnite toto hodnotenie Molchalina. Mohli by ste niečo dodať k charakteristike, ktorú uvádza Gončarov?
y Prečo sú „molchalíny“ obzvlášť nebezpečné?
Súhlasíte so všetkými Gončarovovými závermi?

Teraz sa pozrime, čo hovorí samotný Molchalin a komu:
"V mojom veku by som sa nemal odvážiť mať vlastný úsudok"
"Na Sofyi Pavlovne nevidím nič závideniahodné,"
« Poďme láska rozdeliť našu žalostnú krádež,“
"Bez svadby strácame čas,"
„Mám tri veci“, „prefíkanú prácu“, „Zrkadlo je zvonku a zrkadlo zvnútra“

"Ako pracujem a nútim",
"Nie, pane, každý má svoj vlastný talent," "Dva, pane: umiernenosť a presnosť,"
"Nedostali ste hodnosti, boli ste neúspešní vo svojej službe?"
"Neodvažujem sa vysloviť svoj súd"

„Si veselé stvorenie! nažive!
"Akú máš tvár!"
"Vankúš, korálkový vzor",
"Ihelníček a nožnice, aké milé!"
"Malé fľaštičky parfému: mignoneta a jazmín,"
"Kto by to bol tušil, že v týchto lícach, v týchto žilách Lásky ešte nehral rumenec!"
„Anjeliček môj, chcel by som k nej cítiť z polovice to isté, čo cítim k tebe; Nie, bez ohľadu na to, koľko si hovorím, chystám sa byť jemný, ale zapojím sa a hodím plachtu,“
"Dovoľ mi, aby som ťa z celého srdca objal," "Prečo ona nie si ty!"

4. Práca na hodine so stolom.
Chlapci pracujú s tabuľkou „Porovnávacie charakteristiky Chatského a Molchalina“
Porovnávacie vlastnosti
Chatsky
Molchalin

Pôvod
Slávna moskovská šľachtická rodina
Neznámy chudobný zamestnanec

Správanie
Slobodný, nezávislý
Slúži a poteší každého

Životné hodnoty
Rád poslúžim. Je ohavné byť obsluhovaný!
"A získajte ocenenia a bavte sa"

Vzťah k Sophii
Miluje a neskrýva svoje city pred Sophiou a jej otcom
"A tak predstieram, že som milenec, aby som potešil dcéru takého muža."

Postoj k spoločnosti Famus
Morálka Famus spoločnosť neakceptuje
Veľmi si váži, že sa v tejto spoločnosti ocitol a chce sa v nej presadiť. V tomto smere dúfa najmä vo Famusov

Zhrnutie celej témy
Koho ľudia zvyčajne rešpektujú? Ku komu cítiš sympatie? Tomu, kto pracuje, alebo tomu, kto žije na úkor iných? Molchalin funguje, ale Chatsky nie. Môžeme povedať, že máme radi Molchalin? prečo?
Závery. Je neprijateľné žiť ako Molchalin: (neustále sa všetkým páčiť, byť neúprimný, neustále klamať, zavďačiť sa atď.). „Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný,“ znie Chatsky. Prirodzene, vidíme rozdiely medzi týmito predstaviteľmi mladšej generácie. Človek si sám vyberá cestu, ktorou pôjde
A čo chce spoločnosť Famus vidieť mladým ľuďom? (Ako Molchalin)
V. Zhrnutie lekcie. Z hodín literatúry a dejepisu viete, že dostať sa do vyššej spoločnosti je mimoriadne ťažké. Vysoká spoločnosť usiluje o zblíženie s predstaviteľmi len vlastného okruhu. ALE:
Prečo predstavitelia spoločnosti Famus neprijímajú Chatsky? A ochotne komunikujú s Molchalinom?
Kto je „skutočný“ úprimný človek v komédii?
Ktorý z hrdinov je vám najbližší?
Aké asociácie máte s menami Chatsky a Molchalin?
odraz:
Čo si pamätáte z dnešnej hodiny?
Na čo ste mysleli pri analýze týchto postáv?
Je táto otázka (téma lekcie) aktuálna aj dnes?
Pomôžu vám vedomosti, ktoré ste nadobudli v tejto lekcii, v živote?
VI. Domáca úloha:
Analýza Chatského monológu (z posledného dejstva) v písomnej forme (všetkým);
Pripravte si test na preberanú tému (voliteľné).

Už samotný názov komédie „Beda z Wit“ je významný. Pre pedagógov, presvedčených o všemohúcnosti vedomostí, je inteligencia synonymom šťastia. Ale sily rozumu boli dané vo všetkých dobách vážne testy. Nové pokrokové myšlienky spoločnosť nie vždy akceptuje a nositelia týchto myšlienok sú často vyhlásení za bláznov.

Nie náhodou sa Griboedov venuje aj téme mysle. Jeho komédia je príbehom o inovatívnych nápadoch a reakciách spoločnosti na ne. Spočiatku bol názov hry „Beda Witovi“, ktorý spisovateľ neskôr nahradil „Beda Witovi“.

Ešte pred príchodom Chatského je vo Famusovovom dome vo vzduchu myšlienka šialenstva. Je spojená s negatívny postoj na vzdelanie, osvetu. Famusov priamo hovorí Sophii, že v čítaní nevidí žiadny prínos. Každý komediálny hrdina vyjadrí svoj názor na učenie. Všetci sa však zhodnú na jednom: "Učenie je mor." Takto jednoducho „Famusovova Moskva“ vysvetlí dôvod Chatského šialenstva bez toho, aby prijala jeho kritiku a výsmech ich spôsobu života.

Každý z komediálnych hrdinov má svoju vlastnú definíciu šikovný človek.

Pre Famusova je šikovný ten, kto je praktický. Chatského považuje za inteligentného, ​​ale úplne nevhodného pre svoju dcéru. Ale Skalozub je to, čo potrebujete: "A zlatú tašku a jej cieľom je stať sa generálom." Práve so Skalozubom bude Famusov hovoriť o nebezpečenstve takých inteligentných ľudí v spoločnosti, ako je Chatsky. Koniec koncov, Chatsky, podľa Famusova, nevie, ako využiť získané vedomosti: vedomosti mu nepomohli dosiahnuť bohatstvo ani hodnosť. Famusov má dokonca ideál inteligentného človeka - Maxima Petroviča. Famusov o ňom hovorí: "Podľa nášho názoru je šikovný." A celá inteligencia Maxima Petroviča spočívala v schopnosti statočne obetovať zadnú časť hlavy v nádeji na kráľovskú pozornosť. Vďaka tejto svojej „chytrosti“, teda schopnosti „ohnúť sa dozadu“ a slúžiť tam, kde je to potrebné, dosiahol Maxim Petrovič hodnosť a bohatstvo.

Molchalin, Famusovov sekretár, má tiež svoju vlastnú predstavu o inteligencii. Toto je praktická myseľ. Molchalin má sen: stať sa niečím vysoký úradník alebo generál. Preto je pripravený urobiť čokoľvek. Nemať názor, ukázať, že je schopný robiť akúkoľvek prácu, pred kýmkoľvek sa ponižovať, všetkým lichotiť. Molchalin je človek bez viery, bez myšlienok, bez myšlienok. Molchalin má svoj vlastný akčný program. A riadi sa ním bez toho, aby premýšľal, akými prostriedkami možno dosiahnuť cieľ. Je stelesnením Famusovovej myšlienky: „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, žiť „ako naši otcovia“. Áno, a miluje Sophiu „podľa pozície“.

Chatsky je úplný opak Molchalina. Je bystrý, má srdce a je tiež dokonale úprimný. Chatského prejav je trefný a výrazný, plný irónie a rozhorčenia. Jeho láska k Sophii je nezištná a úprimná. Hrdina je patriot, ktorý verí v silu ruského ľudu a jeho talent. Dráždi ho napodobňovanie všetkého cudzieho. Chce slúžiť skutočnej veci a nie sa ponižovať kvôli hodnosti. Chatského myseľ je myseľ pokročilá osoba. Spoločnosť však jeho názory neakceptuje, pretože odporujú spôsobu života moskovskej šľachty.

Sophia nie je hlúpe dievča. Jej myseľ je tiež praktická. Veď všetky poznatky o živote čerpá z francúzštiny sentimentálne romány. Preto sa Molchalin stáva jej milencom. Všetko je ako v románoch: chudobný mladý muž, ktorý sa zamiloval do dievčaťa zo šľachtickej rodiny.

Hra predstavuje iný typ mysle – prirodzenú, každodennú myseľ obyčajného človeka. Je stelesnený v obraze slúžky Lisy. Je to ona, ktorá o Chatskom hovorí, že je „citlivý, veselý a ostrý“. O Famusovovi Lisa povie, že „ako všetci Moskovčania, aj on by chcel zaťa s hviezdami a hodnosťami“. Samozrejme, Lisa je múdra, prefíkaná, vynaliezavá, no stále veľmi oddaná svojej milenke.

Takže v komédii „Beda z Wit“ predstavuje Griboyedov odlišné typy myseľ: od praktickej mysle po svetsky múdru. A Chatsky sa stal stelesnením progresívnej mysle. Spoločnosť Famus však takúto myseľ desí a lepší zástupca progresívne mysle sú vyhlásené za bláznivých a nútené opustiť Moskvu.

Obraz Chatského v komédii A. S. Griboedova „Beda Witovi“

Obraz Chatského spôsobil početné kontroverzie v kritike. I. A. Gončarov považoval hrdinu Gribojedova za „úprimnú a horlivú postavu“ nadradenú Oneginovi a Pečorinovi. “...Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný. Jeho prejav je plný inteligencie a vtipu. Má srdce a navyše je dokonale úprimný,“ napísal kritik. Približne rovnakým spôsobom hovoril o tomto obrázku Apollo Grigoriev, ktorý považoval Chatského za skutočného bojovníka, čestného, ​​vášnivého a pravdivého človeka. Napokon podobný názor zastával aj samotný Gribojedov: „V mojej komédii pripadá na jedného zdravého človeka 25 bláznov; a táto osoba je, samozrejme, v konflikte so spoločnosťou okolo seba.“

Belinsky hodnotil Chatského úplne inak, pričom tento obraz považoval za takmer frašku: „...Čo to hlboký človek Chatsky? Toto je len krikľúň, frázista, ideálny bifľoš, znesväcujúci všetko posvätné, o čom hovorí. ...Toto je nový Don Quijote, chlapec na palici na koni, ktorý si predstavuje, že sedí na koni...“ Pushkin hodnotil tento obrázok približne rovnako. „Kto je v komédii Woe from Wit inteligentná postava? odpoveď: Griboedov. Viete, čo je Chatsky? Horlivý, ušľachtilý a milý človek, ktorý strávil nejaký čas s veľmi inteligentným mužom (menovite Griboedovom) a bol presiaknutý jeho vtipmi a satirickými poznámkami. Všetko, čo hovorí, je veľmi múdre. Ale komu to všetko hovorí? Famusov? Skalozub? Na plese pre moskovské babičky? Molchalin? To je neodpustiteľné,“ napísal básnik v liste Bestuževovi.

Ktorý kritik má pravdu v hodnotení Chatského? Pokúsme sa pochopiť charakter hrdinu.

Chatsky je mladý muž z ušľachtilého kruhu, inteligentný, schopný, prijatý dobré vzdelanie, podávanie veľké nádeje. Jeho výrečnosť, logika a hĺbka vedomostí potešia Famusova, ktorý túto možnosť považuje pre Chatského za celkom reálnu brilantná kariéra. Alexander Andreevich je však sklamaný verejná služba: „Rád by som slúžil, ale je odporné, aby som slúžil,“ hovorí Famusovovi. Podľa jeho názoru treba slúžiť „veci, nie jednotlivcom“, „bez toho, aby sme požadovali miesta alebo povýšenie do hodnosti“. Byrokracia, úcta k hodnosti, protekcionizmus a úplatkárstvo, také rozšírené v súčasnej Moskve, nie sú pre Chatského prijateľné. Vo svojej vlasti nenachádza sociálny ideál:

Kde? ukážte nám, otcovia vlasti,

Ktoré by sme si mali vziať za vzor?

Nie sú to tí, ktorí sú bohatí na lúpež?

Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,

Veľkolepé stavebné komory,

Kde sa rozlievajú v hostinách a márnotratnosti,

A kde zahraničná klientela nebude vzkriesená

Najhoršie črty minulého života.

Chatsky kritizuje strnulosť názorov moskovskej spoločnosti, jej duševnú nehybnosť. Vyjadruje sa aj proti poddanstvu a pripomína statkára, ktorý vymenil svojich sluhov, ktorí mu opakovane zachránili život a česť, za troch chrtov. Za sviežimi, krásnymi uniformami armády vidí Chatsky „slabosť“, „chudobu rozumu“. Hrdina tiež nepozná „otrocké, slepé napodobňovanie“ všetkého cudzieho, čo sa prejavuje v cudzej sile módy, v dominancii francúzskeho jazyka.

Chatsky má na všetko svoj vlastný názor, otvorene opovrhuje Molchalinovým sebaponižovaním, lichôtkami a pochlebovačnosťou Maxima Petroviča. Alexander Andreevich hodnotí ľudí podľa ich vnútorných vlastností, bez ohľadu na hodnosť a bohatstvo.

Je charakteristické, že Chatsky, ktorému je „dym vlasti sladký a príjemný“, nevidí absolútne nič pozitívne vo svojej súčasnej Moskve, v „minulom storočí“ a napokon v tých ľuďoch, ku ktorým by mal cítiť lásku, úctu. , a vďačnosť. Zosnulý otec mladý muž, Andrej Iľjič bol pravdepodobne blízkym priateľom Pavla Afanasjeviča. Chatsky prežil detstvo a dospievanie v dome Famusovcov a tu zažil pocit prvej lásky... Od prvej minúty jeho prítomnosti sú však takmer všetky reakcie hrdinu na okolie negatívne, je sarkastický. a žieravé vo svojich hodnoteniach.

Čo drží hrdinu v spoločnosti, ktorú tak nenávidí? Len láska k Sophii. Ako poznamenáva S. A. Fomichev, Chatsky sa po nejakom zvláštnom šoku ponáhľal do Moskvy a zúfalo sa snažil nájsť svoju nepolapiteľnú vieru. Pravdepodobne počas svojej cesty do zahraničia hrdina duchovne dozrel, zažil kolaps mnohých ideálov a začal hodnotiť realitu moskovského života novým spôsobom. A teraz túži nájsť predošlú harmóniu svetonázoru – v láske.

Avšak aj v láske má Chatsky ďaleko od „ideálu“ a nie je konzistentný. Najprv náhle opustí Sophiu a nedáva o sebe žiadne správy. Po troch rokoch sa vracia z ďalekých ciest a správa sa, ako keby sa práve včera rozišiel so ženou, ktorú miloval. Chatského otázky a intonácie pri stretnutí so Sophiou sú netaktné: „Prišiel tvoj strýko o život?“, „A ten konzument, tvoji príbuzní, je nepriateľom kníh...“, „Budeš unavený žiť s nimi , a u koho nenájdeš fľaky?“ Ako poznamenáva I. F. Smolnikov, túto netaktnosť možno vysvetliť iba duchovnou blízkosťou, ktorú Chatsky pociťuje vo vzťahu k Sophii, zo starého zvyku, ktorý považuje jej svetonázor blízky jemu.

Chatsky v hĺbke duše zrejme ani nepomyslí na to, že by sa počas jeho neprítomnosti mohla Sophia zamilovať do niekoho iného. V jeho slovách zaznieva nie plachá nádej, ale sebectvo a sebavedomie:

No pobozkaj ma, nečakal si? hovoriť!

No, kvôli tomu? nie? Pozri sa na moju tvár.

Prekvapený? ale len? tu je privítanie!

Chatsky nemôže uveriť v Sophiinu lásku k Molchalinovi a tu má do istej miery pravdu. Sophia si len myslí, že miluje Molchalina, no vo svojich citoch sa mýli. Keď je Alexander Andreevich svedkom neúspešného stretnutia hrdinov, stáva sa krutým a sarkastickým:

Po zrelej úvahe sa s ním zmierite.

Zničte sa a prečo!

Mysli si, že môžeš vždy

Chrániť, zavinúť a poslať do práce.

Manžel-chlapec, manžel-sluha, zo stránok manželky -

Vysoký ideál všetkých moskovských mužov.

Chatsky považuje Sophiinu aféru s Molchalinom za osobnú urážku: "Tu som niekomu obetovaný!" Neviem, ako som potlačil svoj hnev!" Možno by Chatsky do určitej miery pochopil Sophiu, ak by jej vyvolený bol dôstojným človekom s progresívnymi názormi a zásadami. V tejto situácii sa hrdinka automaticky stáva Chatského nepriateľom bez toho, aby v ňom vzbudila ľútosť alebo vznešené pocity. Vôbec tomu nerozumie vnútorný svet Sophia, čo navrhuje jej zmierenie s Molchalinom „po zrelej úvahe“.

Hrdina tak zlyháva „na poli lásky“, ako aj vo verejnej sfére. Ako však poznamenáva N.K. Piksanov, „tieto dva prvky nevyčerpávajú Chatského psychologický a každodenný vzhľad. Literárna kritika už dlho zaznamenala ďalšiu črtu Chatského: dandyzmus. S Molchalinom je pánsky arogantný. ...Ako socialita býva u grófky-vnučky. Napokon, očarujúci dialóg Chatského s Natalyou Dmitrievnou Gribojedovovou si zachováva koketný tón...“

nepochybne, civilná pozícia Chatsky mal blízko ku Gribojedovovi. Chatského kritika spoločenského poriadku a spôsobu života moskovskej šľachty 20. rokov 19. storočia obsahuje veľa pravdivých a životne pravdivých vecí. Chatsky však mrhá všetok svoj „zápal“ na deklarovanie občianskych názorov a presvedčení - v láske je príliš suchý, napriek úprimnosti svojich pocitov; chýba mu láskavosť a teplo. Vo vzťahu so Sophiou je príliš ideologický. A to je najdôležitejší rozpor v charaktere hrdinu.

Grigoriev A. Pokiaľ ide o vydanie starého diela „Beda z Wit“. - V knihe: A. Grigoriev. Literárna kritika. M., 1967. S. 503.

Gribojedov A. S. List P. A. Kateninovi. - V knihe: Griboedov A. S. Poli. zber op. S., 1917, zväzok 3. S. 167.

Belinsky V.G. Beda z Wit. - V knihe: V. G. Belinský. Pohľad do ruskej literatúry. M., 1987. str. 244.

Puškin A. S. List A. A. Bestuževovi. - V knihe: A. S. Gribojedov v ruskej kritike. M., 1958. S. 40.

Fomichev S. A. Komédia od A. S. Gribojedova „Beda vtipu“: Komentár. Kniha pre učiteľov. M., 1983. S. 193.

Piksanov N.K. Kreatívna história"Oheň z mysle." M., 1971.

Hlavnou myšlienkou komédie A. S. Griboyedova „Beda z vtipu“ je opozícia voči nevoľníctvu progresívnych revolučných myšlienok Decembristov. Problémy nastolené v práci sú však oveľa širšie, hlbšie a mnohostrannejšie. Týkajú sa morálky duchovný rozvoj spoločnosť, morálne, univerzálne hodnoty.

Už samotný názov hry – „Beda z Wit“ – tomu napovedá dôležitá úloha venovaný otázke „myseľ“, alebo vyučovania, vedomostí, vzdelávania. Všetky postavy sa tak či onak dotýkajú tejto témy. Uvažujúc o tom, čo je myseľ, čo je rozumné, čo je pravda, autor ukazuje dva uhly pohľadu: Chatsky, pre koho najvyššia hodnota- „myseľ hladná po vedomostiach“ a Famusov, ktorý zastáva názor, že „učenie je mor, učenie je dôvodom, že dnes je viac bláznivých ľudí, skutkov a názorov ako kedykoľvek predtým“. Spoločnosť Famus sa snaží dať do kontrastu iné hodnoty so skutočnou inteligenciou: Famusov - základy poddanskej šľachty, Sophia - sentimentálna citlivosť, Molchalin - predpisy oficiálnej hierarchie, Skalozub - železná disciplína. Zároveň sa všetci oddávajú diskusiám o inteligencii, chvália ju ako dobrú morálku, ako „schopnosť žiť“.

Zástupcovia šľachty sa úprimne považujú za inteligentných, to znamená, že „vedia správne žiť“: „Jedol som striebro, jedol som zlato,“ hovorí jeden, „Len by som si prial, aby som sa mohol stať generálom,“ sníva ďalší, „ Barón von Klotz v roku chcel ministrov a ja som sa stal jeho zaťom,“ chváli sa tretí. Každý skutočne zdravý človek okamžite pochopí, aké smiešne sú takéto vyhlásenia, ako ďaleko je spoločnosť Famus od skutočného vzdelania. Mladšia generácia vo Famusovovom kruhu dostáva vzdelanie, v ktorom je vopred vylúčená možnosť skutočného osvietenia: „Naučiť naše dcéry všetko - vrátane tanca! a spievať! a nežnosť! a vzdychať." Koniec koncov, hlavnou vecou v tejto spoločnosti sú „plesy, večere, karty, klebety“. Nie je tu miesto pre skutočnú inteligenciu a vysokú kultúru.

Chatsky, jediný inteligentný človek spomedzi všetkých týchto bláznov, považuje ich názory za neprijateľné a cudzie. Vysmieva sa Famusovovi a jeho družine, odhaľuje ich život a morálku. Odsudzuje tých, ktorí bez pohnutia svedomia vymenia verných sluhov za „troch chrtov“, zvrhne svoj hnev na toho „milovníka“ umenia, ktorý „vozil odmietnuté deti matiek a otcov na mnohých vozoch do poddanského baletu“ a potom ich jeden po druhom predal .

Chatsky má za sebou množstvo životných skúseností. Napriek mladým rokom bol už zasnúbený literárne dielo, bol vo vojenskej službe, mal styky s ministrami, tri roky strávil v zahraničí, čo obohatilo jeho myseľ o nové dojmy a výrazne rozšírilo obzory. Ku každej úlohe, do ktorej bol hrdina zapojený, pristupoval so všetkou vážnosťou a zodpovednosťou - preto v ňom cítiť lásku k vlasti, k svojmu ľudu, vykonávanú z vojenskej služby. Ale poriadok v jeho súčasnej armáde Chatského neuspokojil. Ten, kto má vysoký zmysel pre osobnú a národnú dôstojnosť, nezávislosť názorov a úsudkov, neuznáva úctu a servilnosť, rozšírenú nielen vo vojenskom prostredí, ale v celej vtedajšej moskovskej spoločnosti. "Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný," - to je základný princíp Gribojedovovho hrdinu. Verí, že iba inteligencia, ľudskosť, priamosť sú vlastnosti hodné skutočného človeka.

V spoločnosti Famus je všetko naopak. Všetci jej predstavitelia sú ignoranti, obmedzení ľudia, bezmyšlienkovite sa riadia zastaranými zásadami a názormi. Sú skutočnými nepriateľmi osvety a vzdelania, vedy a kultúry. Chudoba ducha a schopnosť úspešne sa usadiť v živote, neznášanlivosť ku všetkému novému a neobvyklému sú hlavnými črtami týchto ľudí. Ich život je založený na morálke „poslušnosti a strachu“, na plazení sa silní muži sveta toto a na útlak a ponižovanie slabých. Toto je skutočné stretnutie bigotných, „ušľachtilých darebákov“, drobných darebákov a otvorených podvodníkov, ktorých spája vzájomná zodpovednosť, nezmieriteľné nepriateľstvo voči „Slobodnému životu“, kultúre a osvete, až po najmenší prejav nezávislého myslenia a slobodného cítenia. V tomto svete bez tieňa hanby vymieňajú nevoľníkov za chrtov, získavajú pocty a bohatstvo akýmkoľvek spôsobom, „prelievajú sa v hostinách a márnotratnosti“, žijú podľa zmlúv a legiend. posledné storočie“, kedy bol za ideálneho človeka považovaný úspešný šľachtic, ktorý vďaka svojej ponižujúcej servilnosti a bifľovaniu dosiahol „slávne stupne“. Spoločnosť Famus je cudzia národnej kultúre, ruským zvykom, obdiv k cudzím sa tu stal módou, v tomto svete sú pripravení vymeniť „mravy, jazyk, svätý starovek a vznešené oblečenie za iných podľa klaunského vzoru. “

V takejto spoločnosti je všetko jasné a čisté odsúdené na zničenie alebo vyhnanstvo. Nie je tu miesto úprimné pocity a prirodzené medziľudské vzťahy.

Nie je náhoda, že autor vnáša do svojho diela históriu “ Milostný trojuholník„Chatsky, Sophia a Molchalin. Vo vzťahu k najvznešenejšiemu citu – citu lásky, sa odhaľuje pravá podstata človeka, jeho duchovný svet. Chatskyho postoj k Sophii je hlboký a vážny. Naozaj miluje a oceňuje dievča a chce ju vidieť ako svoju manželku. Zatiaľ čo Molchalin, ktorého celý život je zameraný na túžbu „dosiahnuť známe stupne“, vidí lásku ako jeden z prostriedkov na dosiahnutie vlastného cieľa. Samotná Sophia výrazne vyčnieva zo spoločnosti Famus: je oveľa múdrejšia ako ostatní, vyznačuje sa nezávislým správaním a oceňuje inteligenciu, láskavosť, skromnosť a čistotu duše u ľudí. Preto si ju Chatsky všimol a zamiloval sa do nej. Ale napriek svojim pozitívnym vlastnostiam Sophia stále patrí do Moskvy vznešená spoločnosť. A každým rokom ju táto spoločnosť viac a viac „drví pod sebou“, núti ju žiť podľa jej zákonov a princípov, zdieľať svoje názory a podporovať svoje „vety“. Bez váhania teda verí klebetám ​​o hrdinovom šialenstve a dokonca tieto fámy prenáša na ostatných.

Samozrejme, bláznivý, bezduchý svet Famusovcov, Skalozubovcov a Molchalinovcov nie je schopný pochopiť a prijať bystrého, vzdelaného, ​​citlivého, nezávislého v úsudku a správaní Chatského. Najlepší ľudské vlastnosti a sklony robia hrdinu v mysliach druhých najprv „excentrickým“, „ cudzia osoba“, a potom – len blázon.

A. S. Gribojedov teda vo svojej komédii nastoľuje najdôležitejšie univerzálne otázky: otázky morálky, morálky, vzdelávania, výchovy; otázky lásky, cti, dôstojnosti, vznešenosti, úprimnosti; otázky pravdy, pravdy, ľudskosti. Odhaľuje bezvýznamný svet spoločnosti Famus, ktorý sa vyznačuje nízky level vzdelanie a kultúra, v ktorej nie sú vysoké city, prevládajú sebecké záujmy, servilnosť, patolízalstvo a despotický vzťah k roľníkom. Autor veľmi výstižne formuluje ideály tejto spoločnosti: „vyhraj ceny a bav sa“. Spisovateľ však zároveň ukazuje, že v ruskej spoločnosti sú ľudia ako Chatsky: inteligentní, čestní, ušľachtilí, úprimní, nezávislí, odhodlaní. A takých ľudí je stále viac. To znamená, že spoločnosť je na ceste pokroku.

Esej na tému: VEČNÉ OTÁZKY V KOMÉDII A. S. GRIBOEDOVA „BEDA Z MYŠLI“

Hľadané na tejto stránke:

• esej na tému problém mysle v Gribojedovovej komédii Beda z vtipu
• esej na tému problém mysle v komédii Beda z Wit
• esejistická diskusia na tému Beda od Wit
• esej na tému Famusovská spoločnosť v komédii Beda od Wit
• aké problémy vyvoláva Griboedov v komédii Beda z Wit

Komédia „Beda vtipu“ od A.S. Gribojedov zaujíma osobitné miesto v dejinách ruskej literatúry. Spája črty odchádzajúceho klasicizmu s novými umeleckých metód: realizmus a romantizmus. V tejto súvislosti si literárni vedci všímajú črty stvárnenia postáv v hre. Ak v komédii klasicizmu boli predtým všetky postavy jasne rozdelené na dobré a zlé, potom v „Beda z Wit“ Griboyedov, ktorý postavy približuje skutočnému životu, im dáva pozitívne aj negatívne vlastnosti. Toto je obraz Chatského ako hlavnej postavy hry „Beda z Wit“.

Pozadie hlavnej postavy hry "Beda z Wit"

V prvom dejstve sa Alexander Andreevich Chatsky vracia z dlhej cesty okolo sveta, kde išiel „hľadať svoju myseľ“. Bez zastavenia domov prichádza do Famusovho domu, pretože ho poháňa úprimná láska k dcére majiteľa domu. Kedysi boli spolu vychovávaní. Teraz sa však nevideli dlhé tri roky. Chatsky ešte nevie, že Sophiine city k nemu ochladli a jej srdce je zamestnané niečím iným. Milostný vzťah následne vedie k sociálnemu stretu medzi Chatským, šľachticom pokrokových názorov, a spoločnosťou Famus nevolníkov a uctievačov hodnosti.

Ešte predtým, ako sa Chatsky objaví na pódiu, z rozhovoru Sophie so slúžkou Lisou sa dozvieme, že je „citlivý, veselý a ostrý“. Je pozoruhodné, že Lisa si spomenula na tohto hrdinu, keď sa rozhovor zmenil na inteligenciu. Práve inteligencia je vlastnosť, ktorá Chatského odlišuje od ostatných postáv.

Rozpory v charaktere Chatského

Ak sledujete vývoj konfliktu medzi hlavnou postavou hry „Woe from Wit“ a ľuďmi, s ktorými je nútený komunikovať, môžete pochopiť, že postava Chatsky je nejednoznačná. Keď prišiel do Famusovovho domu, začal rozhovor so Sophiou tým, že sa jej sarkastickým tónom a sarkazmom spýtal na jej príbuzných: „Vyskočil váš strýko zo života?
V hre „Beda z vtipu“ totiž obraz Chatského predstavuje dosť temperamentného, ​​v niektorých momentoch netaktného mladého šľachtica. Počas celej hry Sophia vyčíta Chatskému jeho zvyk zosmiešňovať neresti iných ľudí: „Najmenšia zvláštnosť na niekom je sotva viditeľná, váš dôvtip je okamžite pripravený.

Jeho drsný tón možno ospravedlniť len tým, že hrdina je úprimne pobúrený nemorálnosťou spoločnosti, v ktorej sa nachádza. Boj s ňou je pre Chatského vecou cti. Nie je jeho cieľom popichať svojho partnera. Prekvapene sa pýta Sophie: „...Sú moje slová naozaj žieravé? A má tendenciu niekomu ublížiť?" Faktom je, že všetky nastolené problémy rezonujú v duši hrdinu, nedokáže sa vyrovnať so svojimi emóciami, so svojím rozhorčením. Jeho „myseľ a srdce nie sú v harmónii“. Preto hrdina hýri svojou výrečnosťou aj tým, ktorí zjavne nie sú pripravení prijať jeho argumenty. A.S. Po prečítaní komédie o tom Pushkin hovoril: „Prvým znakom inteligentného človeka je vedieť na prvý pohľad, s kým máte do činenia, a nehádzať perly pred Repetilovcov...“ A I.A. Gončarov, naopak, veril, že Chatského prejav bol „vrelý vtipom“.

Jedinečnosť hrdinovho svetonázoru

Obraz Chatského v komédii „Beda z Wit“ do značnej miery odráža svetonázor samotného autora. Chatsky, podobne ako Gribojedov, nerozumie a neprijíma otrocký obdiv ruského ľudu ku všetkému cudziemu. Hlavná postava v hre opakovane zosmiešňuje tradíciu pozývania zahraničných učiteľov do domu, aby vzdelávali deti: „...V súčasnosti, rovnako ako v dávnych dobách, sú pluky zaneprázdnené náborom učiteľov, väčší počet, za nižšiu cenu.“

Chatsky má tiež osobitný postoj k službe. Pre Famusova, Chatského oponenta v Griboedovovej komédii „Beda z vtipu“, je jeho postoj k hrdinovi určený skutočnosťou, že „neslúži, to znamená, že v tom nenachádza žiadnu výhodu“. Chatsky jasne načrtáva svoj postoj k tejto otázke: „Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný.

Preto Chatsky hovorí s takým hnevom o zvyku spoločnosti Famus zaobchádzať so znevýhodnenými ľuďmi s pohŕdaním a priaznivo nakloniť vplyvným ľuďom. Ak je pre Famusova vzorom jeho strýko Maxim Petrovič, ktorý úmyselne padol na recepcii s cisárovnou, aby potešil ju a dvor, tak pre Chatského je to len bifľoš. Medzi konzervatívnou šľachtou nevidí tých, z ktorých by stálo za to nasledovať príklad. Nepriatelia voľný život, „vášnivý pre hodnosti“, so sklonom k ​​extravagancii a nečinnosti - to sú starí aristokrati pre hlavnú postavu komédie „Beda z Wit“ od Chatského.

Chatského dráždi aj túžba staromoskovských šľachticov všade nadväzovať užitočné známosti. A za týmto účelom navštevujú plesy. Chatsky radšej nemieša podnikanie so zábavou. Verí, že všetko by malo mať svoje miesto a čas.

Chatsky v jednom zo svojich monológov vyjadruje nespokojnosť s tým, že akonáhle sa medzi šľachticmi objaví mladý muž, ktorý sa chce venovať vedám či umeniu, a nie honbe za hodnosťou, všetci sa ho začnú báť. A boja sa ľudí ako samotný Chatsky, pretože ohrozujú blaho a pohodlie šľachticov. Zavádzajú nové myšlienky do štruktúry spoločnosti, ale aristokrati nie sú pripravení rozlúčiť sa so starým spôsobom života. Preto sa klebety o Chatskyho šialenstve, ktoré začala Sophia, ukázali ako veľmi vhodné. To umožnilo zabezpečiť jeho monológy a odzbrojiť nepriateľa konzervatívnych názorov šľachticov.

Pocity a charakteristiky vnútorných skúseností hrdinu

Pri charakterizovaní Chatského v komédii „Beda od Wita“ môžete venovať pozornosť jeho priezvisku. Hovorí. Tento hrdina spočiatku niesol priezvisko Chadsky, od slova „chad“. Je to spôsobené tým, že Hlavná postava je akoby v oblaku svojich vlastných nádejí a šokov. Chatsky v komédii „Beda z vtipu“ prežíva osobnú drámu. Prišiel do Sophie s istými nádejami, ktoré sa nenaplnili. Navyše, jeho milovaná uprednostňovala Molchalina pred ním, ktorý je v inteligencii jednoznačne nižší ako Chatsky. Chatsky je zaťažený aj tým, že je v spoločnosti, ktorej názory nezdieľa a ktorej je nútený vzdorovať. Hrdina je v neustálom napätí. Na konci dňa konečne pochopí, že sa rozišiel so Sophiou aj s ruskou konzervatívnou šľachtou. Je len jedna vec, ktorú hrdina nemôže akceptovať: prečo je osud naklonený cynickým ľuďom, ktorí vo všetkom hľadajú osobný prospech, a tak nemilosrdný k tým, ktorí sa riadia diktátmi duše, a nie vypočítavosťou? Ak je na začiatku hry Chatsky uprostred svojich snov, teraz sa to pred ním otvorilo skutočné postavenie veci a on „vytriezvel“.

Význam Chatského obrazu

Gribojedova viedla k vytvoreniu obrazu Chatského túžba ukázať pivovarnícky rozkol v šľachte. Úloha Chatského v komédii „Beda z vtipu“ je pomerne dramatická, pretože zostáva v menšine a je nútený ustúpiť a opustiť Moskvu, ale svojich názorov sa nevzdáva. Takže Griboyedov ukazuje, že čas Chatského ešte nenastal. Nie je náhoda, že takíto hrdinovia sú klasifikovaní ako ľudia navyše v ruskej literatúre. Konflikt je však už identifikovaný, takže nahradenie starého novým je v konečnom dôsledku nevyhnutné.

Uvedený popis obrazu hlavnej postavy sa odporúča prečítať žiakom 9. ročníka pred napísaním eseje na tému „Obraz Chatského v komédii „Beda z Wit““

Pracovná skúška