Réžia románu je Eugen Onegin. Hlavná postava ako typický predstaviteľ svojej generácie

PLÁNOVAŤ

1. Čo je romantizmus?
2. Príčiny romantizmu.
3. Hlavný konflikt romantizmu.
4. Obdobie romantizmu.
5. Puškin je priekopníkom nových ciest ruskej literatúry.
6. „Eugene Onegin“ je obrazom modernej reality.
7. Záver

Romantizmus (z francúzskeho Romantisme) – ideologický a umelecký smer, ktorý sa vyskytuje na konci XVIII storočia v európskych a americká kultúra a pokračuje až do 40. rokov XIX storočí. Odráža sklamanie z výsledkov Veľkej Francúzska revolúcia, v ideológii osvietenstva a buržoázneho pokroku sa romantizmus postavil proti utilitarizmu a nivelizácii jednotlivca s túžbou po neobmedzenej slobode a „nekonečne“, smäde po dokonalosti a obnove, proti pátosu jednotlivca a občianskej nezávislosti.

Bolestivý rozpad ideálneho a spoločenská realita- základ romantického svetonázoru a umenia. Potvrdenie vnútornej hodnoty duchovného a tvorivého života jednotlivca, imidžu silné vášne, zduchovnená a liečivá príroda, susediaca s motívmi „svetového smútku“, „svetového zla“, „nočnej“ stránky duše. Záujem o národnú minulosť (často jej idealizácia), tradície folklóru a kultúry vlastných i iných národov, túžba publikovať univerzálny obraz sveta (predovšetkým história a literatúra) sa prejavili v ideológii a praxi romantizmu.

Romantizmus vidno v literatúre, výtvarného umenia, architektúra, správanie, oblečenie a psychológia ľudí.

DÔVODY VZNIKU ROMANTIZMU.

Bezprostrednou príčinou, ktorá spôsobila vznik romantizmu, bola Veľká francúzska buržoázna revolúcia. Ako sa to stalo možným?

Pred revolúciou bol svet usporiadaný, bola v ňom jasná hierarchia, každý zaujal svoje miesto. Revolúcia zvrhla „pyramídu“ spoločnosti, nová ešte nevznikla, takže individuálna osoba bol tam pocit osamelosti. Život je tok, život je hra, v ktorej niektorí majú šťastie a niektorí nie. V literatúre sa objavujú obrazy hráčov – ľudí, ktorí sa zahrávajú s osudom. Môžeme si spomenúť na také diela európskych spisovateľov ako Hoffmannov „Hazardér“, Stendhalov „Červená a čierna“ (a červená a čierna sú farbami rulety!), v ruskej literatúre sú to Puškinova „Piková dáma“, Gogoľovi „Hazardi“. “, „Maškaráda“ Lermontov.

HLAVNÝ KONFLIKT ROMANTIZMU

Hlavným je konflikt človeka so svetom. Vzniká psychológia odbojnej osobnosti, ktorú lord Byron najhlbšie premietol do Childe Harold's Journey. Popularita tohto diela bola taká veľká, že vznikol celý fenomén - „byronizmus“ a celé generácie mladých ľudí sa ho pokúšali napodobniť (ako napríklad Pechorin v Lermontovovom „Hrdina našej doby“).

Romantických hrdinov spája pocit vlastnej exkluzivity. "Ja" - sa realizuje ako najvyššia hodnota, teda egocentrizmus romantického hrdinu. Ale zameraním sa na seba sa človek dostáva do konfliktu s realitou.

REALITA - svet je zvláštny, fantastický, neobyčajný, ako v Hoffmannovej rozprávke "Luskáčik", alebo škaredý, ako v jeho rozprávke "Malí Tsakhes". V týchto rozprávkach sa odohrávajú zvláštne udalosti, predmety ožívajú a vstupujú do siahodlhých rozhovorov, ktorých hlavnou témou je hlboká priepasť medzi ideálmi a realitou. A táto medzera sa stáva hlavnou TÉMOU textov romantizmu.

ÉRA ROMANTIZMU

Pred spisovateľmi začiatkom XIX storočia, ktorých dielo sa formovalo po Francúzskej revolúcii, život kládol iné úlohy ako pred ich predchodcami. Prvýkrát mali objaviť a umelecky sformovať nový kontinent.

Mysliaci a cítiaci človek nového storočia mal za sebou dlhú a poučnú skúsenosť z predchádzajúcich generácií, bol obdarený hlbokým a zložitým vnútorným svetom, pred očami sa mu vznášali obrazy hrdinov Francúzskej revolúcie, napoleonských vojen, ako aj obraz hrdinov francúzskej revolúcie, napoleonských vojen, národnooslobodzovacie hnutia, obrazy poézie Goetheho a Byrona. V Rusku Vlastenecká vojna 1812 hral v duchovnom a morálny vývoj spoločnosti úlohu najvýznamnejšieho historického míľnika, ktorý hlboko mení kultúrny a historický obraz spoločnosti. Z hľadiska jeho významu pre národnej kultúry dá sa to porovnať s obdobím revolúcie osemnásteho storočia na Západe.

A v tejto dobe revolučných búrok, vojenských prevratov a národnooslobodzovacích hnutí vyvstáva otázka, či na základe novej historickej reality, resp. novej literatúry, ktorá nie je vo svojej umeleckej dokonalosti nižšia ako najväčšie fenomény literatúry staroveký svet a renesancia? A môže to byť založené na ďalší vývoj byť " moderný človek“, muž z ľudu? Ale muža z ľudu, ktorý sa zúčastnil Francúzskej revolúcie alebo na ktorého plecia padlo bremeno boja proti Napoleonovi, nebolo možné v literatúre opísať prostredníctvom prozaikov a básnikov. predchádzajúce storočie, - pre svoje básnické stelesnenie si vyžiadal iné postupy.

PUSHKIN - ROMANTICKÝ PROGRAM

Iba Puškin, prvý v ruskej literatúre 19. storočia, dokázal nájsť v poézii i próze adekvátne prostriedky na stelesnenie všestranného duchovného sveta, historického vzhľadu a správania toho nového, hlboko mysliaceho a cítiaceho hrdinu ruského života, ktorý zaujímal v nej ústredné miesto po roku 1812 a vo funkciách po povstaní dekabristov.

V lýceových básňach Puškin stále nemohol a neodvážil sa urobiť hrdinu svojich textov skutočná osoba novej generácie so všetkou jej inherentnou psychologickou zložitosťou. Puškinova báseň predstavovala akoby výslednicu dvoch síl: osobnej skúsenosti básnika a podmienenej, „hotovej“, tradičnej básnickej formuly-schémy, podľa vnútorné zákony ktoré táto skúsenosť formovala a rozvíjala.

Postupne sa však básnik oslobodzuje spod moci kánonov a v jeho básňach sa nám už nepredstavuje mladý „filozof“-epikujec, obyvateľ podmienečného „mesta“, ale človek nového storočia so svojou bohatý a intenzívny intelektuálny a emocionálny vnútorný život.

Podobný proces prebieha v Puškinovej tvorbe v akomkoľvek žánri, kde konvenčné obrazy postáv, už zasvätené tradíciou, ustupujú postavám živých ľudí s ich zložitým, rôznorodým konaním a psychologickými motívmi. Spočiatku ide o trochu abstraktnejšieho väzňa alebo Aleka. Čoskoro ich však vystriedajú skutočne Onegin, Lenskij, mladý Dubrovský, German, Charsky. A nakoniec, najkompletnejším vyjadrením nového typu osobnosti bude lyrické „ja“ Puškina, samotného básnika, duchovný svet ktorý je najhlbším, najbohatším a najkomplexnejším vyjadrením horiaceho mravného a intelektuálne otázkyčas.

Jednou z podmienok historickej revolúcie, ktorú Puškin urobil vo vývoji ruskej poézie, dramaturgie a naratívnej prózy, bol zásadný zlom, ktorý urobil s výchovno-racionalistickou, ahistorickou myšlienkou „prirodzenosti“ človeka, ľudských zákonov. myslenie a cítenie.

Komplexné a konfliktná duša “mladý muž“ zo začiatku 19. storočia vo filmoch „Kaukazský väzeň“, „Cigáni“, „Eugene Onegin“ sa pre Puškina stali objektom umeleckého a psychologického pozorovania a štúdia vo svojej osobitej, špecifickej a jedinečnej historickej kvalite. Umiestňovať svojho hrdinu zakaždým do určitých podmienok, zobrazovať ho za rôznych okolností, v nových vzťahoch s ľuďmi, skúmať jeho psychológiu s rôzne strany a používať ho zakaždým nový systém umeleckých „zrkadiel“, Puškin sa vo svojich textoch, južanských básňach a „Oneginovi“ snaží z rôznych strán priblížiť k pochopeniu svojej duše, a cez ňu – ďalej k pochopeniu zákonitostí súčasného spoločenského života odrážajúceho sa v tejto duši. historický život.

Historické chápanie človeka a ľudská psychológia sa začali vynárať z Puškina koncom roku 1810 - začiatkom 20. rokov 19. storočia. Jeho prvé zreteľné vyjadrenie nachádzame v historických elégiách tejto doby („Denné svetlo zhaslo...“ (1820), „Ovidiovi“ (1821) atď.) a v básni „ Kaukazský väzeň“, ktorého hlavná postava bola podľa Puškina koncipovaná vlastné priznanie básnik, ako nositeľ pocitov a nálad príznačných pre mládež 19. storočia s jej „ľahostajnosťou k životu“ a „predčasnou starobou duše“ (z listu V. P. Gorčakovovi, október-november 1822)

"EUGENE ONEGIN" - obraz modernej reality

Puškinov historický prístup k pochopeniu "zákonov" duše a srdca človeka - minulých i súčasných - sa po prvýkrát objavuje v období južných básní - čoskoro dostane konzistentné vyjadrenie v "Eugene Onegin" a "Boris Godunov". Puškinovo porovnanie sociálneho a morálno-psychologického vzhľadu dvoch generácií v „Eugenovi Oneginovi“ – ​​Onegin s otcom a strýkom, Tatiana s rodičmi – je dôkazom výnimočného vo svojej hĺbke, najjemnejšieho chápania závislosti ľudskej psychológie na každodenná a kultúrno-historická atmosféra doby . Na rozdiel od hlavných postáv v dielach jeho predchodcov a starších súčasníkov, vrátane hrdinov Karamzina a Žukovského, Onegin a Tatyana sú ľudia, všetci psychologickí a morálny charakter ktoré sú preniknuté úvahami intelektuálneho a morálny život z času.

Ako Puškin dokonale chápe, Oneginov otec a matka Larina, ktorí sa ocitli v pozícii Jevgenija a Tatiany, sa správali odlišne, pretože ich doba bola charakteristická inými ideálmi a inými morálnymi predstavami a zároveň - inou štruktúrou pocitov, iný rytmus života. Mladý muž, ktorý vyrastal v Petrohrade, bol vychovaný francúzskym učiteľom a čítaným Adamom Smithom, rozmýšľa inak ako jeho úzkoprsý, vychovaný v manieroch minulého storočia, „ušľachtilý“ slúžiaci a zbytočný otec. Generácia, ktorej idolmi boli dámy a vnuci, sa cítila inak ako generácia, ktorú recitovali Byron, Benjamin Constant a Madame de Stael. Porovnaním postáv Onegina a Tatyany s postavami ľudí minulej generácie Pushkin ukazuje, ako sa v skutočnom procese života formujú nové, historicky jedinečné vlastnosti duše. ľudia XIX storočí. Tieto vlastnosti určujú špeciálne vlastnosti všetkého života - vonkajšieho a vnútorného - mladšia generácia, zásadne, kvalitatívne odlišné od života „otcov“, plného nových, zložitých morálnych a psychologických problémov, ktoré doterajšia literatúra nepoznala.

Tatyana sa stretáva s Oneginom. V žánri sentimentálneho príbehu by sa takéto stretnutie dalo charakterizovať ako stretnutie dvoch vznešených sŕdc, v romantickej básni – dvoch vyvolených, hoci skladom rozdielnych, vysokých, poetických nátur, proti ktorým stojí básnik. okolitú realitu a nadradený ostatným, obyčajným ľuďom silou svojich citov a túžob. Ďalší vidíme v Puškinovi. Taťánu aj Onegina Puškin prezentuje nie ako variácie hotových, opakujúcich sa typov, ale ako dialekticky zložité ľudské postavy, z ktorých každá nesie odtlačok podmienok jeho života, jeho osobitnej duchovnej skúsenosti. Nepodobné okolnosti vývoja hrdinov románu určujú aj povahu psychologického lomu, ktorý obraz každého z nich dostáva, odrážajúci sa v mysliach toho druhého.

Ako ukazuje Puškin čitateľovi, Tatyanina láska je psychologickým odrazom (a vyjadrením) celého jej predchádzajúceho života (hmotné a duchovné faktory): ruská povaha, komunikácia s opatrovateľkou, vnímanie ľudový život. A nakoniec všetko sfarbenie pocit lásky Tatyanin postoj k Oneginovi by bol iný, keby jeho obraz neprepustila cez prizmu postáv a zápletiek svojich ľúbostných románov, keby ho s nimi nespájala.

Puškinovo zobrazenie detstva a stredný vek Onegin a Tatyana, ich postoj k prírode, ľuďom, domácim veciam okolo nich - sú navzájom prepojené, prechádzajú do seba momenty jediného procesu spoločenského a každodenného života a psychologický vývoj hrdinovia. A vytvárajú charakteristiky otca Onegina, jeho strýka, učiteľov, opis jeho životného štýlu v Petrohrade jasný obraz ruský ušľachtilý život začiatku 19. storočia. Zoznámenie sa s výchovou a životným štýlom hlavnej hrdinky pred stretnutím s Tatyanou vysvetľuje čitateľovi jeho reakciu na stretnutie s hrdinkou a nie jej list. A opis tejto reakcie je novou ďalšou fázou čitateľovho hlbšieho zoznámenia sa s hrdinom. nový materiál preniknúť do charakteru a psychológie „mladého muža“ 19. storočia.

Všetky jednotlivé epizódy v románe teda nie sú navzájom ľahostajné, ale sú vnútorne prepojené. A nielen to životné prostredie a vonkajšie faktory života pomáhajú vysvetliť a pochopiť vnútorný svet postáv, ale tento svet sám o sebe nadobúda obrovský, výnimočný význam pri zobrazovaní vtedajšej modernej reality.

Historické chápanie nie je len vonkajšie prostredie a prostredie, v ktorom ľudia žijú a konajú, ale aj samotná štruktúra ich citov a mravného života je nemenej jasne vyjadrená v Puškinova próza– od „Arapa Petra Veľkého“ po „Pikovú dámu“, „ kapitánova dcéra“ a „Egyptské noci“.

V Puškinových dielach sa spolu so zmenou „ducha doby“ menia nielen spoločenské zvyklosti, postavy a móda, ale aj vzťahy, ktoré sa medzi ľuďmi rozvíjajú: láska stredovekého paladina či „chudobného rytiera“ je zásadne dôležitá, kvalitatívne odlišná od lásky mladých ľudí 19. storočia. Preto v literatúra XVIII storočia „rytiera chudobných“ nahradil kavalír Foblas a už o pol storočia neskôr „Fobly chátrali slávou“ a na ich miesto nastúpili Onegin a Childe Harold.

ZÁVER

Zvláštnosťou každého umeleckého a literárneho diela je, že nezomiera spolu so svojím tvorcom a svojou dobou, ale žije ďalej a v procese tohto neskorší život historicky prirodzene vstupuje do nového vzťahu k histórii. A tieto vzťahy môžu osvetliť dielo pre súčasníkov novým svetlom, môžu ho obohatiť o nové, dovtedy nepovšimnuté sémantické aspekty, vytiahnuť z jeho hĺbky na povrch také dôležité, ale predchádzajúcimi generáciami doteraz nepoznané momenty psychologického a morálneho obsahu, ktorého význam bolo možné po prvý raz pochopiť - skutočne docenený až v podmienkach ďalšej, vyspelejšej doby. Tak sa to stalo s prácou Puškina. Skúsenosti z historického života 19. a 20. storočia a dielo dedičov veľkého básnika odhalili v jeho dielach nové dôležité filozofické a umelecké významy, často stále nedostupné ani Puškinovým súčasníkom, ani jeho prvým bezprostredným, bezprostredným nástupcom, medzi ktoré patrí napr. Belinský. Ale tak ako dnes práca Puškinových žiakov a dedičov pomáha lepšie porozumieť dielam veľkého básnika a oceniť všetky zárodky v nich ukryté, ktoré sa vyvinuli v budúcnosti, tak aj rozbor Puškinových umeleckých objavov umožňuje literárnej vede preniknúť hlbšie do následné objavy ruštiny literatúra XIX a XX storočia. Zdôrazňuje to hlboké, organické spojenie medzi novými cestami, ktoré vytýčil Puškin v umení, a celým neskorším vývojom ruskej literatúry až po súčasnosť.

Literatúra

1. „Literatúra v pohybe času“, Fridlender G.M.
2. "Život a dielo A.S. Puškina", Kuleshov V.I.
3. „Puškinova próza: Cesty evolúcie“, Tomashevsky B.V.

"Eugene Onegin" - realistický román, ktorý podáva široký, historicky presný obraz ruského života na začiatku 19. storočia. Básnik maľoval rôzne typy ľudí, postáv, podmienené sociálnym prostredím a dobou. Pred ním spisovatelia nevideli závislosť charakteru od sociálneho prostredia. Puškin skúma proces formovania hrdinov, ukazuje ich nie statických, ale vo vývoji, v kolízii s prostredím, v duchovnej premene. Básnik po prvý raz v ruskej literatúre odhaľuje psychologické hĺbky postáv, realistickou motiváciou a vernosťou vykresľuje ich vnútorný svet. Interné psychický stav Puškin prostredníctvom vonkajšieho pohybu vyjadruje správanie postáv.

Realizmus románu je podfarbený kritickým postojom k realite. Tá sa prejavuje predovšetkým v type konfliktu – sklamaný, nespokojný človek vo svojich sociálnych potrebách je v konflikte s okolím, ktoré žije podľa jeho inertných zákonitostí. Pri realistickom zobrazení hrdinu však Puškin Onegina nevytrháva zo svojho kruhu. Podľa správnej Herzenovej poznámky sa Onegin „nikdy nepostaví na stranu vlády“, ale ani „nikdy nie je schopný postaviť sa na stranu ľudu“.

Puškin „Eugene Onegin“ určil trend ďalšieho vývoja ruskej literatúry v súlade s kritickým realizmom.

Román „Eugene Onegin“ pomenoval V.G. Belinského „encyklopédia ruského života“. Vskutku, ako z encyklopédie, z románu sa môžete dozvedieť všetko Puškinova éra. Román ukazuje všetky vrstvy ruskej spoločnosti: elita Petrohrad a patriarchálna Moskva, pozemková šľachta a roľníctvo.

Román podáva predstavu o vzdelávacom systéme vtedajšej šľachty, o čitateľskom krúžku provinčných slečien a mladých ľudí z Petrohradu. Opis Oneginovho jedného dňa pripomína zábavu typickú pre vznešenú mládež: spánok do poludnia, pozvánky, ktoré sluha prinesie do postele, prechádzka po bulvári, večera v modernej reštaurácii, divadlo, obliekanie na ples, samotný ples až do rána.

Ako na to Holandské zátišie, trblieta sa sýtymi farbami jedál podávaných na obed. Puškin poetizuje každodenné detaily, opisuje Oneginovu kanceláriu v Petrohrade elegantnými drobnosťami a francúzskymi parfumami. Dozvieme sa, ako sa obliekali mladí aristokrati, čo bolo v tých časoch módne. Zvláštne miesto v obraze života Petrohradu, ktorý vytvoril Puškin, zaujíma divadlo - "čarovná krajina".

Puškin je prekvapivo presný nielen v opise detailov a znakov každodenného života, ale aj času. Je možné s istotou určiť, kedy dôjde k tej či onej udalosti románu, aký je vek jej postáv.

V "Eugene Onegin" sa neustále spomínajú skutočné tváre- v tých časoch známi básnici, priatelia Puškina, baletní tanečníci, dramatici, módni kaderníci a krajčíri.

Na stránkach románu sa odráža literárny boj, konfrontácia romantizmu a realizmu, nové divadelné trendy.

Neexistuje jediná stránka života a života Ruska na začiatku 19. storočia, ktorá by sa neodzrkadlila, ako v zrkadle, v románe. Morálne a každodenné, spoločensko-politické, literárne a divadelné predstavy, realisticky reprodukované v „Eugenovi Oneginovi“, z neho robia encyklopédiu, v ktorej sa „odráža storočie a moderný človek“.

Puškin názvom románu zdôrazňuje ústredné miesto Onegina medzi ostatnými postavami. Pôvodom a výchovou aristokrat, „baviť sa a prepychovať dieťa“, Eugen Onegin, má toho dosť sociálny život rozčarovaný z reality. Ostrý človek kritická myseľ, stáva sa nepriateľským voči svetlu. Na vznikajúce otázky sa snaží nájsť odpovede v knihách, no nenachádza ani ideál, ani cieľ. Oneginovo sklamanie zo života nie je poctou romantickej móde, ani túžbou obliecť sa do plášťa Childe Harolda. Ide o prirodzenú fázu vývoja v dôsledku príslušnosti k ušľachtilej inteligencii. Puškin v Oneginovi odzrkadľoval drámu postavenia vyspelého ušľachtilého intelektuála, ktorý bol v opozícii voči úradom, ale aj ďaleko od ľudí, nemal biznis ani zmysel života. Onegin je individualista, sám prežíva svoje sklamanie s ostatnými. V.G. Belinsky ho nazval „trpiacim egoistom“.

Súboj s Lenskym sa stal etapou duchovný rozvoj Onegin. Eugen Onegin, ktorý popieral sekulárnu morálku, nemohol odolať názoru sveta a odmietnuť súboj. Nezmyselná vražda priateľa ho prinúti opustiť dedinu, stane sa impulzom pre hlbšie a serióznejšie vnímanie života.

Herzen pri opise Onegina napísal, že hrdina je „inteligentná zbytočnosť“, je to „osoba navyše v prostredí, kde sa nachádza, ktorá nemá potrebnú silu charakteru, aby z neho unikla“.

Komplexný a kontroverzný obraz Onegina určil začiatok celej galaxie " ľudí navyše»Ruská literatúra.

Pushkin okamžite dáva obraz Lenského ako protiklad k Oneginovi:

Súhlasili. Vlna a kameň

Poézia a próza, ľad a oheň Nie sú od seba až také odlišné.

Lenskij má zároveň blízko k Oneginovi, čo sa týka úrovne rozvoja, čo sa týka výšky duchovných nárokov. To má tiež ďaleko od jednoduchého obrazu, ktorý sa niekedy považuje za odhaľovanie romantizmu. Puškin ironicky hovorí:

Spieval odlúčenie a smútok,

A niečo a hmlistá vzdialenosť.

Lensky je zároveň jasný a čistý človek, ktorého problém je v tom, že nepozná život, nadšene verí v ideály pozbierané z kníh. Jeho sny milujúce slobodu nenachádzajú skutočné stelesnenie. „V srdci milí ignoranti,“ Lenskij, podobne ako Onegin, nezapadal do súčasnej spoločnosti. Mal dva spôsoby: buď by sa v ňom rozvinul dar básnika a nadobudol civilný zvuk, alebo, zlomený spoločnosťou, Lensky by sa uzdravil ako každý iný. Idealisticko-romantický postoj k realite nebol životaschopný. A smrť Lenského je prirodzená. Herzen poznamenal: "Básnik videl, že taký muž nemá v Rusku čo robiť, a zabil ho Oneginovou rukou."

Na opozícii sú postavené aj ženské postavy románu Taťána a Oľga. Tatyana je stelesnením Puškinovho ideálu a nie v nejakom abstraktnom romantickom obraze, ale v obyčajnom ruskom dievčati. V Tatyane je všetko normálne, jej vzhľad nie je na prvý pohľad nápadný. Tatyana vyrastala na vidieku, medzi ruskou prírodou, počúvala príbehy starej pestúnky a piesne dedinských dievčat. V jej postave sa spája ruština, ľudovka s tým, čo so sebou niesli francúzske sentimentálne romány, rozvíjala snívanie, predstavivosť, citlivosť:

Dika, smutná, tichá...

Je vo svojej rodnej rodine Vyzerala ako cudzie dievča.

Tatyana má bohatý vnútorný svet. Je prirodzene nadaná

rebelská predstavivosť,

Myseľ a vôľa nažive,

A svojhlavá hlava

A s ohnivým a nežným srdcom.

Ako každá pôvodná povaha, aj Tatyana sa ocitne sama. Túži nájsť spriaznenú dušu, ktorú vo svojich predstavách videla v Oneginovi.

Tatyana je iná ako dievčatá z jej kruhu. Nespráva sa typickým spôsobom pre dievča vychované v patriarchálnych tradíciách – na rozdiel od všeobecne uznávaných predstáv, prvé vyznáva lásku. Tatyana je vo svojom monológovom liste Oneginovi úprimná, čistá, otvorená.

Po Oneginovom odchode chce Tatyana pochopiť, kto je, jej hrdina? Čítanie kníh s jeho poznámkami, ponorenie sa do neznámeho sveta, úvaha o prečítanom pripravili Tatyanu podľa Belinského na „prerod z dedinského dievčaťa na svetskú dámu“. Ale aj keď je vo svete, Tatyana si zachováva čistotu a úprimnosť, "všetko je tiché, bolo to len v nej." Je cudzia pre "handry z maškarády, všetku tú brilantnosť, hluk a výpary." Na Oneginovo priznanie Tatyana smutne odpovedá:

Milujem ťa (prečo klamať?),

Ale ja som daný inému;

Budem mu navždy verný.

Tatyana Onegina odmieta, pretože ju nedokáže zlomiť morálne zásady. Tatyana, vychovaná podľa ľudových etických pravidiel, nedokáže znechutiť svojho manžela, ktorého si hlboko váži. Jej morálne požiadavky na seba sú vysoké a lojalitu k manželovi považuje za povinnosť. Sotva má pravdu Belinsky, ktorý v Tatyanovej vernosti videl profanáciu lásky. Dôslednosť v dodržiavaní morálnych zásad v živote len hovorí o celistvosti hrdinkinej povahy. Stelesnený obraz Tatyany Puškinov ideál Ruská žena.

Úplným opakom Tatyany je jej sestra Oľga. Vždy je „svieža, bezstarostná, veselá“. Jej portrét odráža bežný typ krásy - ideál románov tej doby:

Akákoľvek romantika

Vezmi si to a nájdeš to

Jej portrét.

Bystrý Onegin poznamenáva, že "Olga nemá vo svojich črtách život." Toto priemerné, nevýrazné dievča nie je schopné silného hlbokého citu. Po Lenského smrti „dlho neplakala“, vydala sa a pravdepodobne si zopakuje osud svojej matky, ktorá

Solené huby na zimu,

Prevedené výdavky, oholené čelá,

V sobotu som chodil do kúpeľov

Bila slúžky, hnevala sa ...

Zručnosť Puškina ako realistu sa obzvlášť jasne prejavila pri vytváraní obrazov hrdinov. Básnik odzrkadľujúc sociálno-typické odhalil jednotlivé psychologické črty postáv, ukázal ich vnútorný svet.

Kreativita A.S. Puškin mal obrovský vplyv na ďalší vývoj ruskej literatúry. Gogoľ pozoruhodne presne definoval úlohu básnika: „Puškin je mimoriadny zjav a možno jediný prejav ruského ducha: toto je ruský človek v jeho vývoji, v ktorom sa môže objaviť o dvesto rokov.“

"Eugene Onegin" - prvý realistický román v ruskej literatúre

Táto stránka hľadala:

• román Eugen Onegin inklinuje k romantickému alebo realistickému štýlu
• Jevgenij Onegin prvý ruský realistický román
• Eugen Onegin je prvý realistický román v ruskej literatúre
• Realizmus románu Eugen Onegin
• Eugen Onegin ako prvý realistický román v ruskej literatúre

2. Charakterizujte sentimentalizmus ako literárny smer.
3. Popíšte realizmus ako literárny fenomén.
4. Charakterizujte romantizmus ako literárny fenomén.
5. Životopisné informácie o A. S. Puškinovi. Hlavné témy kreativity.
6. Dejová línia Puškinovej básne " Bronzový jazdec».
7. Príbeh Eugena z Puškinovej básne "Bronzový jazdec"
8. Obraz mesta Petrohrad v Puškinovej básni „Bronzový jazdec“.
9. Obraz Petra Veľkého v Puškinovej básni „Bronzový jazdec“.
10. Život a dielo M.Yu. Lermontov. Hlavné témy kreativity.

11. Život a dielo N. V. Gogoľa. Hlavné témy spisovateľovej tvorby.

12. Život a dielo A.N. Ostrovského. Hlavné témy kreativity. História vzniku Ostrovského hry "Búrka".
13. Zvyky mesta Kalinov. Obrázky Wild a Kabanova.
14. Obraz Kateřiny Kabanovej v Ostrovského hre "Búrka". Môj postoj k činu Catherine.
15. Význam názvu Ostrovského básne „Búrka“.
16. Príbeh Larisy v Ostrovského hre "Veno".
17. Život a dielo I.S. Turgenev. História vzniku románu "Otcovia a synovia".
18. Bazarov - hlavná postava Turgenevovho románu "Otcovia a synovia". Nihilizmus ako spoločenský fenomén 19. storočia.
19. Test lásky v Turgenevovom románe "Otcovia a synovia".
20. Bazarov a rodičia. Charakteristika Bazarovových rodičov.
21. Dve generácie v Turgenevovom románe "Otcovia a synovia". kontroverzia v románe.
22. Význam názvu Turgenevovho románu "Otcovia a synovia".
23. Život a dielo I. A. Gončarova. Opíšte obraz Oblomova.
24. Dvaja antipódi v Gončarovovom románe Oblomov. Oblomov a Stolz.

25. Život a dielo F. I. Tyutcheva. Hlavné témy básnikovho diela.

26. Život a dielo A.K. Tolstého. Hlavné témy kreativity.

27. Život a dielo A. A. Feta. Hlavné témy básnikovho diela.

d) futurizmus

2. čo literárny smer v literatúre 20. storočia neexistovali:

a) klasicizmus

b) modernizmus

v) socialistický realizmus

d) realizmus 20. storočia

3. aký koncept je implementovaný v „Donových príbehoch“ od M. Sholokhova:

a) „Človek je korunou stvorenia“

b) "Človek - to znie hrdo"

c) „V ľudský svet prežitie najschopnejších"

d) „Ani tí, ani títo nemajú dobré svedomie“

4. výraz "dedinská próza" sa spája s:

a) s " Chruščov topí"

c) za vlády Stalina

d) revolúcia

5. „dedinská próza“ zahŕňa:

a) M.A. Sholokhov

b) V. Šukšin

c) Y. Bondarev

d) M. Bulgakov

6. Shukshinov obľúbený hrdina:

blázon

c) ticho

d) začiatok

7. Technika, ktorú použil Bulgakov v príbehu “ psie srdce":

a) satira

b) Ezopský jazyk

c) spojenie fantázie s každodennou groteskou

História stvorenia. „Eugene Onegin“, prvý ruský realistický román, je najvýznamnejším Puškinovým dielom, ktoré má dlhú históriu tvorby, ktorá zahŕňa niekoľko období básnikovho diela. Podľa vlastných výpočtov Puškina trvala práca na románe 7 rokov, 4 mesiace, 17 dní – od mája 1823 do 26. septembra 1830 a v roku 1831 bol napísaný aj „Oneginov list Tatiane“. Vydanie diela prebiehalo tak, ako vznikalo: najprv vychádzali samostatné kapitoly a až v roku 1833 vyšlo prvé úplné vydanie. Dovtedy Puškin neprestal s určitými úpravami textu.Román bol podľa básnika „plodom mysle chladných pozorovaní a srdcom žalostných poznámok“.

Po dokončení práce na poslednej kapitole románu v roku 1830 Pushkin načrtol svoj návrh plánu, ktorý vyzerá takto:

Časť prvá. Predslov. 1. pieseň. Khandra (Kišinev, Odesa, 1823); 2. pieseň. Básnik (Odesa, 1824); 3. pieseň. Mladá dáma (Odessa, Mikhailovskoye, 1824).

Druhá časť. 4. pieseň. Dedina (Michajlovskoe, 1825); 5. pieseň. Meniny (Michajlovskoe, 1825, 1826); 6. pieseň. Duel (Michajlovskoe, 1826).

Časť tretia. 7. pieseň. Moskva (Michajlovskoje, Petrohrad, 1827, 1828); 8. pieseň. Putovanie (Moskva, Pavlovsk, Boldino, 1829); 9. pieseň. veľké svetlo(Boldino, 1830).

AT finálna verzia Puškin musel urobiť určité úpravy plánu: z cenzúrnych dôvodov vylúčil 8. kapitolu – „Cesta“. Teraz vychádza ako príloha k románu - "Úryvky z Oneginovej cesty" a posledná kapitola 9 - "Veľké svetlo" - sa stala ôsmou. V tejto podobe v roku 1833 román vyšiel ako samostatné vydanie.

Okrem toho existuje domnienka o existencii 10. kapitoly, ktorá bola napísaná na boldinskú jeseň roku 1830, no 19. októbra ju básnik spálil , keďže sa venovala zobrazeniu éry napoleonských vojen a zrodu dekabrizmu a obsahovala množstvo nebezpečných politických narážok. Z tejto kapitoly (16 strof) sa zachovali bezvýznamné Puškinom zašifrované fragmenty. Kľúč k šifre našiel až začiatkom 20. storočia puškinista NO. Morozov a potom ďalší výskumníci doplnili dešifrovaný text. Ale spory o oprávnenosť tvrdenia, že tieto fragmenty skutočne predstavujú časti chýbajúcej 10. kapitoly románu, stále neutíchajú.

Smer a žáner. "Eugene Onegin" je prvý ruský realistický sociálno-psychologický román, a čo je dôležité, nie próza, ale román vo veršoch. Pre Puškina výber umelecká metóda- nie romantický, ale realistický.

Puškin, ktorý začal pracovať na románe v období južanského exilu, keď v tvorbe básnika dominuje romantizmus, sa čoskoro presvedčí, že znaky romantickej metódy neumožňujú vyriešiť problém. Aj keď žánrovo sa básnik do istej miery riadi romantická báseň Byronov „Don Juan“ odmieta jednostrannosť romantického hľadiska.

Puškin chcel vo svojom románe ukázať mladého muža, typického pre svoju dobu, na širokom pozadí obrazu svojho súčasného života, odhaliť pôvod vytváraných postáv, ukázať ich vnútornú logiku a vzťah k podmienkam, do ktorých spadajú. To všetko viedlo k vytvoreniu skutočne typických postáv, ktoré sa prejavujú za typických okolností, čo odlišuje realistické diela.

To tiež dáva právo volať "Eugene Onegin" spoločenský román, keďže v ňom ukazuje Puškin vznešené Rusko 20. rokov XIX storočia, nastoľuje najdôležitejšie problémy éry a snaží sa vysvetliť rôzne spoločenských javov. Básnik jednoducho neopisuje udalosti zo života obyčajného šľachtica; dáva hrdinovi jasný a zároveň typický pre sekulárnej spoločnosti charakter, vysvetľuje pôvod jeho apatie a nudy, dôvody jeho konania. Zároveň sa udalosti odohrávajú na tak podrobnom a starostlivo napísanom materiálnom pozadí, že „Eugena Onegina“ možno nazvať aj spoločenským a každodenným románom.

Je tiež dôležité, aby Pushkin starostlivo analyzoval nielen vonkajšie okolnosti života postáv, ale aj ich vnútorný svet. Na mnohých stránkach dosahuje mimoriadne psychologická zručnosťčo vám umožní hlbšie pochopiť jeho postavy. Preto možno "Eugene Onegin" právom nazvať psychologickým románom.

Jeho hrdina sa pod vplyvom životných okolností mení a stáva sa schopným skutočného, vážne pocity. A nech ho šťastie obchádza, v skutočnom živote sa to často stáva, ale miluje, trápi sa - preto obraz Onegina (nie konvenčne romantického, ale skutočného živého hrdinu) tak zasiahol Puškinových súčasníkov. Mnohí v sebe a vo svojich známych našli jeho črty, ako aj črty iných postáv v románe - Tatyana, Lensky, Olga - obraz bol taký pravdivý typických ľudí tej doby.

Zároveň sú v "Eugene Onegin" prvky milostného príbehu s tradičným pre túto éru Príbeh lásky. Hrdina, unavený svetom, cestuje, stretáva dievča, ktoré sa do neho zamiluje. Hrdina ju z nejakého dôvodu buď nemôže milovať – potom sa všetko skončí tragicky, alebo sa mu ona oplatí, a hoci im spočiatku okolnosti bránia byť spolu, všetko dobre dopadne. Je pozoruhodné, že Pushkin zbavuje takýto príbeh romantickej konotácie a dáva úplne iné riešenie. Napriek všetkým zmenám, ktoré sa udiali v životoch hrdinov a viedli k vzniku vzájomného citu, kvôli okolnostiam nemôžu byť spolu a sú nútení sa rozísť. Dej románu tak dostáva jasný realizmus.

Inovácia románu však nespočíva len v jeho realizme. Ešte na začiatku prác na ňom Puškin v liste P.A. Vyazemsky poznamenal: "Teraz nepíšem román, ale román vo veršoch - diabolský rozdiel." Román ako epické dielo implikuje odtrhnutie autora od opisovaných udalostí a objektivitu ich hodnotenia; básnická forma umocňuje lyrický začiatok spojený s osobnosťou tvorcu. To je dôvod, prečo sa „Eugene Onegin“ zvyčajne označuje ako lyricko-epické diela, ktoré kombinujú vlastnosti vlastné eposu a textom. V románe „Eugene Onegin“ sú skutočne dve umelecké vrstvy, dva svety – svet „epických“ hrdinov (Onegin, Tatyana, Lensky a ďalšie postavy) a svet autora, ktorý sa odráža v lyrických odbočkách.

Napísaný Puškinov román Oneginova sloha , na základe sonetu. Ale 14-riadkový štvorstopý jamb Puškin mal inú schému rýmu -abab vvgg skutok lj :

"Môj strýko najčestnejších pravidiel,
Keď som vážne ochorel,
Prinútil sa rešpektovať
A lepší som si ani nevedel predstaviť.
Jeho príkladom pre ostatných je veda;
Ale môj bože, aká nuda
S chorými sedieť vo dne v noci,
Neodchádzaj ani na krok!
Aké nízke klamstvo
Zabavte polomŕtvych
Opravte mu vankúše
Smutné dať liek
Povzdychnite si a pomyslite si:
Kedy ťa vezme diabol?"

zloženie románu. Hlavnou technikou pri konštrukcii románu je zrkadlová symetria (alebo prstencová kompozícia). Spôsobom jeho vyjadrenia je zmena pozícií, ktoré postavy v románe zastávajú. Najprv sa stretnú Tatyana a Evgeny, Tatyana sa do neho zamiluje, trpí kvôli tomu neopätovaná láska, autor sa do nej vcíti a psychicky sprevádza svoju hrdinku. Na stretnutí jej Onegin prečíta „kázeň“. Potom je tu súboj Onegina a Lenského - udalosť, ktorej kompozičná úloha je rozuzlením osobného dejová línia a určujúci vývoj milostného vzťahu. Keď sa Taťána a Onegin stretnú v Petrohrade, je na jej mieste a všetky udalosti sa opakujú v rovnakom poradí, vedľa Onegina je len autor. Táto takzvaná prstencová kompozícia nám umožňuje návrat do minulosti a vytvára dojem románu ako harmonického uceleného celku.

Tiež podstatnou vlastnosťou kompozície je prítomnosť odbočky v románe. S ich pomocou vzniká obraz lyrického hrdinu, ktorý robí román lyrickým.

Hrdinovia románu . Hlavná postava podľa ktorého je román pomenovaný, Eugen Onegin. Na začiatku románu má 18 rokov. Ide o mladého metropolitného aristokrata, ktorý získal typické svetské vzdelanie. Onegin sa narodil v bohatom, ale zničenom prostredí šľachtický rod. Jeho detstvo prežilo v izolácii od všetkého ruského, národného. Bol vychovaný francúzskym učiteľom, ktorý

Aby dieťa nebolo vyčerpané,
Naučil ho všetko zo žartu
Neobťažoval som sa prísnou morálkou,
Mierne pokarhaný za žarty
A v Letná záhrada išiel na prechádzku."

Oneginova výchova a vzdelanie boli teda skôr povrchné.
Puškinov hrdina však napriek tomu získal minimum vedomostí, ktoré sa v šľachte považovali za povinné. „Vedel po latinsky dosť na to, aby rozumel epigrafom“, pamätal si „vtipy z minulosti od Romula po súčasnosť“, mal predstavu o politickej ekonómii Adama Smitha. V očiach spoločnosti bol skvelým predstaviteľom mládeže svojej doby, a to všetko vďaka dokonalému francúzsky, pôvabné spôsoby, vtip a umenie viesť konverzáciu. Viedol životný štýl typický pre vtedajšiu mládež: navštevoval plesy, divadlá, reštaurácie. Bohatstvo, luxus, pôžitok zo života, úspech v spoločnosti a medzi ženami – to je to, čo prilákalo hlavnú hrdinku románu.
Ale svetská zábava bola strašne unavená Oneginom, ktorý už „dávno zíval medzi módnymi a starobylými sálami“. Nudí sa na plesoch aj v divadle: „... Odvrátil sa, zazíval a povedal: „Je čas, aby sa všetci zmenili, ja som pri baletoch dlho vydržal, ale Didlo ma už omrzelo“. To nie je prekvapujúce - hrdinovi románu trvalo asi osem rokov, kým sa dostal do spoločenského života. Ale bol bystrý a stál vysoko nad typickými predstaviteľmi sekulárnej spoločnosti. Preto Onegin časom pocítil odpor k prázdnemu, nečinnému životu. „Ostrá, chladná myseľ“ a sýtosť s pôžitkami Onegina sklamali, „ovládla ho ruská melanchólia“.
„Plánovanie v duchovnej prázdnote,“ tento mladý muž upadol do depresie. V akejkoľvek činnosti sa snaží nájsť zmysel života. Prvý takýto pokus bol literárne dielo, ale „z jeho pera nič nevyšlo“, keďže vzdelávací systém ho nenaučil pracovať („ťažká práca mu bola nepríjemná“). Onegin „čítaj, čítaj, ale všetko márne“. Pravda, náš hrdina tam nekončí. Na svojom panstve podniká ďalší pokus o praktickú činnosť: nahrádza robotu ( povinná práca na pozemku vlastníka pozemku) quitrent (daň v hotovosti). V dôsledku toho sa život nevoľníkov stáva ľahším. Ale po vykonaní jednej reformy, a to z nudy, „len preto, aby si krátil čas“, sa Onegin opäť ponorí do blues. To dáva V. G. Belinskému dôvod napísať: „Nečinnosť a vulgárnosť života ho dusí, ani nevie, čo potrebuje, čo chce, ale ... dobre vie, že to nepotrebuje, že nechce to.čo je tak spokojný,tak šťastný sebecká priemernosť.
Zároveň vidíme, že Oneginovi neboli cudzie predsudky sveta. Premôcť ich mohol len kontakt so skutočným životom. Puškin v románe ukazuje rozpory v Oneginovom myslení a správaní, boj medzi „starým“ a „novým“ v jeho mysli, porovnáva ho s ďalšími hrdinami románu: Lenským a Tatianou, prepletajúc ich osudy.
Zložitosť a nekonzistentnosť charakteru Puškinovho hrdinu sa prejavuje obzvlášť zreteľne v jeho vzťahu s Tatianou, dcérou provinčného statkára Larina.
V novom susedovi dievča videlo ideál, ktorý sa v nej dlho formoval pod vplyvom kníh. Zdá sa jej ten znudený, sklamaný šľachtic romantický hrdina Nie je ako ostatní prenajímatelia. „Celý vnútorný svet Tatyany spočíval v túžbe po láske,“ píše V. G. Belinsky o stave dievčaťa, ktoré bolo celý deň ponechané svojim tajným snom:

Po dlhú dobu jej predstavivosť
Horiaci žiaľom a túžbou,
Alkalické smrteľné jedlo;
Dlhosrdečná malátnosť
Tlačilo jej to mladé prsia;
Duša čakala ... na niekoho
A čakal... Oči sa otvorili;
Povedala, že je to on!

Všetko najlepšie, čisté, jasné sa prebudilo v Oneginovej duši:

Milujem tvoju úprimnosť
Vzrušila sa
Pocity dávno preč.

Eugen Onegin však Tatianinu lásku neprijíma a vysvetľuje, že „nie je stvorený pre blaženosť“, teda pre rodinný život. Ľahostajnosť k životu, pasivita, „túžba po pokoji“, potláčaná vnútorná prázdnota úprimné pocity. Následne bude za svoju chybu potrestaný osamelosťou.
AT Puškinov hrdina existuje taká vlastnosť ako „priama ušľachtilosť duše“. Úprimne sa pripúta k Lenskymu. Onegin a Lensky vyčnievali zo svojho prostredia vysoká inteligencia a odmietavý postoj k prozaickému životu susedov-prenajímateľov. Povahovo to však boli úplne protichodní ľudia. Jeden bol chladný, sklamaný skeptik, druhý nadšený romantik, idealista.

Dajú sa dokopy.
Vlna a kameň
Poézia a próza, ľad a oheň...

Onegin vôbec nemá rád ľudí, neverí v ich láskavosť a zničí svojho priateľa a zabije ho v súboji.
Na obraz Onegina Alexander Sergejevič Puškin pravdivo zobrazil inteligentného šľachtica, ktorý stojí nad svetskou spoločnosťou, ale v živote nemá cieľ. Nechce žiť ako ostatní šľachtici, nemôže žiť inak. Preto sa sklamanie a túžba stávajú jeho stálymi spoločníkmi.
A. S. Pushkin je kritický voči svojmu hrdinovi. Vidí problémy aj Oneginovu vinu. Básnik obviňuje nielen svojho hrdinu, ale aj spoločnosť, ktorá takýchto ľudí formovala. Onegin nemožno považovať za výnimku medzi mládežou šľachty, je to typická postava pre 20. roky 19. storočia.

Tatyana Larina - Puškinova obľúbená hrdinka - je živým typom ruskej ženy Puškinovej éry. Nie bez dôvodu sa medzi prototypmi tejto hrdinky spomínajú manželky Decembristov M. Volkonskej, N. Fonvizina.
Samotný výber mena „Tatiana“, ktorý nie je osvetlený literárnou tradíciou, je spojený so „spomienkou na starovek alebo dievčenskú“. Originalitu svojej hrdinky Puškin zdôrazňuje nielen výberom mena, ale aj jej podivným postavením v rodná rodina: "Vyzerala ako cudzinec vo vlastnej rodine."
Na formovanie Tatianinej postavy mali vplyv dva prvky: knižný, spojený s francúzskymi romantickými románmi a ľudovo-národná tradícia. „Ruská duša“ Tatyana miluje zvyky „drahých starých čias“, uchvátila ju už od detstva strašidelné príbehy.
Veľa zbližuje túto hrdinku s Oneginom: v spoločnosti je sama – on je nespoločenský; jej zasnenosť a zvláštnosť sú jeho originalitou. Onegin aj Tatyana ostro vystupujú na pozadí svojho prostredia.
Nie však „mladé hrable“, menovite Tatyana sa stáva stelesnením autorovho ideálu. vnútorný život hrdinka nie je spôsobená svetskou nečinnosťou, ale vplyvom slobodnej prírody. Tatyanu nevychovala guvernantka, ale jednoduchá ruská roľníčka.
Patriarchálny spôsob života „jednoduchej ruskej rodiny“ Larinovcov je úzko spojený s tradičným ľudové rituály a zvyky: na fašiangový utorok sú palacinky, spevy a hojdačky.
Poetika ľudového veštenia je zhmotnená v slávnom Tatyanovom sne. On, ako to bolo, predurčuje osud dievčaťa, predznamenáva hádku medzi dvoma priateľmi, smrť Lenského a skoré manželstvo.
Tatyana, obdarená vrúcnou predstavivosťou a zasnenou dušou, na prvý pohľad spoznala v Oneginovi ideál, ideu, z ktorej sa sformovala. sentimentálne romány. Možno dievča intuitívne cítilo podobnosť medzi Oneginom a sebou a uvedomilo si, že sú stvorení jeden pre druhého.
Skutočnosť, že Tatyana bola prvá, ktorá napísala milostný list, sa vysvetľuje jej jednoduchosťou, dôverčivosťou, neznalosťou klamstva. A Oneginovo pokarhanie podľa môjho názoru nielenže neochladilo Tatyanine pocity, ale posilnilo ich: „Nie, úbohá Tatyana horí viac bezútešnou vášňou.
Onegin naďalej žije vo svojich predstavách. Aj keď odišiel z dediny, Tatyana pri návšteve domu pána živo cíti prítomnosť svojho vyvoleného. Tu ho všetko pripomína: tágo zabudnuté na biliarde, "a stôl s vyblednutou lampou a hromada kníh." “, a portrét lorda Byrona a liatinovú figurínu Napoleona. Čítanie Oneginových kníh pomáha dievčaťu pochopiť vnútorný svet Eugena, premýšľať o jeho skutočnej podstate: "Nie je to paródia?"
Podľa V.G. Belinského, "Návštevy Oneginovho domu a čítanie jeho kníh pripravili Tatyanu na prerod z dedinského dievčaťa na svetskú dámu." Zdá sa mi, že si „svojho hrdinu“ prestala idealizovať, vášeň pre Onegina trochu opadla, rozhodne sa „zariadiť si život“ bez Jevgenija.
Čoskoro sa rozhodli poslať Tatyanu do Moskvy - "na veľtrh neviest." A tu nám autor naplno odkrýva ruskú dušu svojej hrdinky: dojemne sa lúči s „veselou prírodou“ a „sladkým, tichým svetlom“. Tatyana je v Moskve dusná, vo svojich myšlienkach sa usiluje „do života na poli“ a „prázdny svet“ spôsobuje jej ostré odmietnutie:
Ale berie to každý v obývačke
Takéto nesúvislé, vulgárne nezmysly;
Všetko v nich je také bledé, ľahostajné,
Ohovárajú až nudne...
Nie je náhoda, že keď sa Tatyana vydala a stala sa princeznou, zachovala si prirodzenosť a jednoduchosť, ktorá ju tak priaznivo odlišovala od svetských dám.
Keď Onegin stretol Tatyanu na recepcii, bol ohromený zmenou, ktorá sa jej stala: namiesto „plachého dievčaťa, zamilovaného, ​​chudobného a jednoduchého“ tam bola „ľahostajná princezná“, „majestátna, nedbalá zákonodarkyňa hala."
Ale vnútorne zostala Tatyana vnútorne čistá a morálna ako v mladosti. Preto ho napriek citu v Oneginovi odmieta: „Milujem ťa (načo sa pretvarovať?), Ale som daná inému; Budem mu navždy verný.
Takýto koniec je podľa logiky Tatyanovej postavy prirodzený. Celá svojou povahou, verná povinnosti, vychovaná v tradíciách ľudovej morálky, Tatyana nemôže stavať svoje šťastie na nečestnosti svojho manžela.
Autor si svoju hrdinku váži, opakovane vyznáva lásku k svojmu „sladkému ideálu“. V súboji povinnosti a citu, rozumu a vášne vyhráva Tatyana morálne víťazstvo. A bez ohľadu na to, ako paradoxne znejú slová Küchelbeckera: „Básnik v 8. kapitole vyzerá ako samotná Tatyana“, majú veľa významov, pretože milovaná hrdinka nie je len ideálom ženy, ale skôr ľudským ideálom, tak, ako ho chcel vidieť Puškin.