თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

• 1. ფ.მ.დოსტოევსკის ბიოგრაფია 3
• 5
• 7
• 11
• 16
• 6. დამნაშავის „სასჯელი“. 23
• 27
• ა) რომანის გმირების მონოლოგები 27
• ბ) რ.რასკოლნიკოვის სიზმრები 28
• გ) ამინდის აღწერა 29
• დ) ანტითეზისი 30
• ე) რომანის პერსონაჟთა მეტყველება 31
• ვ) მწერლის გმირების პორტრეტების გამოსახვის უნარი 33
• 8. ფ.მ.დოსტოევსკის წვლილი მე-19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში 36
• ბიბლიოგრაფია 39

1. ბიოგრაფია ფ.მ. დოსტოევსკი

დოსტოევსკი ფიოდორ მიხაილოვიჩი (დ. 30 ოქტომბერი, 1821 - 28 იანვარი, 1881) დაიბადა მოსკოვში. მამა მიხაილ ანდრეევიჩი (1789-1839) იყო მოსკოვის მარიინსკის ღარიბთა საავადმყოფოს ექიმი (მთავარი ექიმი) და 1828 წელს მიიღო მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანის წოდება. 1831 წელს მან შეიძინა ტულას პროვინციის კაშირას რაიონის სოფელი დაროვოე, ხოლო 1833 წელს მეზობელი სოფელი ჩერმოშნია. შვილების აღზრდისას მამა დამოუკიდებელი, განათლებული, მზრუნველი ოჯახის კაცი იყო, მაგრამ აჩქარებული და საეჭვო ხასიათი ჰქონდა. 1837 წელს ცოლის გარდაცვალების შემდეგ პენსიაზე გავიდა და დაროვოში დასახლდა. დოკუმენტების მიხედვით, იგი გარდაიცვალა აპოპლექსიით; ახლობლების მოგონებების მიხედვით და ზეპირი ტრადიციები, მოკლეს მისმა გლეხებმა. დედა, მარია ფედოროვნა (ნ. ნეჩაევა; 1800-1837). დოსტოევსკის ოჯახში კიდევ ექვსი შვილი იყო.

1833 წელს დოსტოევსკი ნახევრად პანსიონზე გაგზავნა ნ.ი.დრაშუსოვმა; ის და მისი ძმა მიხაილი მიდიოდნენ იქ „ყოველდღიურად დილით და ბრუნდებოდნენ ლანჩზე“. 1834 წლის შემოდგომიდან 1837 წლის გაზაფხულამდე დოსტოევსკი სწავლობდა L.I. Chermak-ის კერძო სკოლა-ინტერნატში, სადაც ასწავლიდნენ ასტრონომი დ.მ. პერევოშჩიკოვი და პალეოლოგი ა.მ.კუბარევი. რუსული ენის მასწავლებელმა ნ.ი. ბილევიჩმა გარკვეული როლი ითამაშა დოსტოევსკის სულიერ განვითარებაში. პანსიონის მოგონებები მწერლის მრავალი ნაწარმოების მასალად იქცა.

უჭირდა დედის გარდაცვალების გადარჩენა, რაც დაემთხვა ა.ს.-ის გარდაცვალების ამბავს. პუშკინი (რომელსაც პირად დანაკარგად აღიქვამდა), დოსტოევსკი 1837 წლის მაისში თავის ძმა მიხაილთან ერთად გაემგზავრა პეტერბურგში და შევიდა კ.ფ.კოსტომაროვის მოსამზადებელ სკოლა-ინტერნატში. ამავე დროს, იგი შეხვდა ი. 1838 წლის იანვრიდან დოსტოევსკი სწავლობდა მთავარ საინჟინრო სკოლაში, სადაც მან შემდეგნაირად აღწერა ტიპიური დღე: ”... დილიდან საღამომდე, ჩვენ კლასებში ძლივს გვაქვს დრო, რომ მივყვეთ ლექციებს... ჩვენ გვგზავნიან ფარიკაობაში. ვარჯიშობენ, გვიტარებენ ფარიკაობის გაკვეთილებს, ცეკვას, სიმღერას... დარაჯობენ და მთელი დრო ასე გადის...“. „შრომის მძიმე წლების“ მძიმე შთაბეჭდილება ნაწილობრივ გაანათა ტრენინგმა მეგობრული ურთიერთობებივ.გრიგოროვიჩთან, ექიმ ა.ე.რიზენკამპფთან, მორიგე ა.ი.საველიევთან, მხატვარ კ.ა.ტრუტოვსკისთან.

ჯერ კიდევ პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე დოსტოევსკიმ გონებრივად „შეადგინა რომანი ვენეციური ცხოვრებიდან“ და 1838 წელს მან რიზენკამპფს უთხრა „საკუთარი ლიტერატურული გამოცდილების შესახებ“. სკოლაში დოსტოევსკის ირგვლივ ლიტერატურული წრე ყალიბდება. 1841 წლის 16 თებერვალს, მისი ძმის მიხაილის მიერ რეველში გამგზავრების საღამოზე, დოსტოევსკიმ წაიკითხა ნაწყვეტები მისი ორიდან. დრამატული ნაწარმოებები- "მერი სტიუარტი" და "ბორის გოდუნოვი".

დოსტოევსკიმ ძმას 1844 წლის იანვარში აცნობა თავის ძმას დრამაზე „ებრაელი იანკელი“ მუშაობის შესახებ. დრამების ხელნაწერები არ შემორჩენილა, მაგრამ დამწყები მწერლის ლიტერატურული ჰობი მათი სათაურებიდან ჩანს: შილერი, პუშკინი, გოგოლი. მამის გარდაცვალების შემდეგ მწერლის დედის ახლობლებმა იზრუნეს უმცროსი ძმებიდა დოსტოევსკის დებმა და ფიოდორმა და მიხაილმა მიიღეს მცირე მემკვიდრეობა. კოლეჯის დამთავრების შემდეგ (1843 წლის ბოლოს) იგი ჩაირიცხა სანქტ-პეტერბურგის საინჟინრო გუნდში საველე ინჟინერ-მეორე ლეიტენანტად, მაგრამ უკვე 1844 წლის ზაფხულის დასაწყისში, როდესაც გადაწყვიტა მთლიანად მიეძღვნა თავი ლიტერატურას, გადადგა თანამდებობიდან და გახდა. დაითხოვეს ლეიტენანტის წოდებით.

2. ლიტერატურული საქმიანობის დასაწყისი

1844 წლის იანვარში დოსტოევსკიმ დაასრულა ბალზაკის მოთხრობის „ევგენი გრანდის“ თარგმანი, რომელიც მას იმ დროს განსაკუთრებით აინტერესებდა. თარგმანი პირველი იყო, რომელიც გამოიცა ლიტერატურული ნაწარმოებიდოსტოევსკი.

1844 წელს მან დაიწყო და 1845 წლის მაისში, მრავალი ცვლილების შემდეგ, დაასრულა რომანი "ღარიბი ხალხი".

განსაკუთრებული წარმატება ხვდა წილად რომანს „ღარიბი ხალხი“, რომლის კავშირს პუშკინის „სადგურის აგენტთან“ და გოგოლის „ქურთუკთან“ თავად დოსტოევსკიმ გაუსვა ხაზი. ფიზიოლოგიური ესეს ტრადიციებზე დაყრდნობით, დოსტოევსკი ქმნის რეალისტურ სურათს „სანქტ-პეტერბურგის კუთხეების“ „დაჩაგრული“ მკვიდრთა ცხოვრების შესახებ, სოციალური ტიპების გალერეას ქუჩის მათხოვრიდან „მის აღმატებულებამდე“.

მოთხრობა "ბატონი პროხარჩინი" (1846) და მოთხრობა "ბედია" (1847), რომელშიც დოსტოევსკის 1860-1870-იანი წლების ნაწარმოებების მრავალი მოტივი, იდეა და პერსონაჟი იყო გამოკვეთილი, გაუგებარია. თანამედროვე კრიტიკა. ბელინსკიმ ასევე რადიკალურად შეცვალა თავისი დამოკიდებულება დოსტოევსკის მიმართ, დაგმო ამ ნაწარმოებების „ფანტასტიკური“ ელემენტი, „პრეტენზიულობა“, „მანერულობა“. ახალგაზრდა დოსტოევსკის სხვა ნაწარმოებებში - მოთხრობებში "სუსტი გული", "თეთრი ღამეები", მკვეთრი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფელეტონების ციკლი "პეტერბურგის ქრონიკა" და დაუმთავრებელი რომანი "ნეტოჩკა ნეზვანოვა" - მწერლის შემოქმედების პრობლემებია. გაფართოვდა, ფსიქოლოგიზმი ძლიერდება ყველაზე რთული, გაუგებარი შინაგანი ფენომენების ანალიზზე დამახასიათებელი აქცენტით.

დოსტოევსკის ინტენსიური საქმიანობა აერთიანებდა სარედაქციო მუშაობას „სხვის“ ხელნაწერებზე საკუთარი სტატიების, პოლემიკური ნოტების, ნოტებისა და რაც მთავარია ხელოვნების ნიმუშების გამოქვეყნებასთან. რომანი „დამცირებულნი და შეურაცხყოფილნი“ გარდამავალი ნაწარმოებია, განვითარების ახალ საფეხურზე თავისებური დაბრუნება 1840-იანი წლების შემოქმედების მოტივებზე, გამდიდრებული გამოცდილებით, რაც განიცადეს და იგრძნო 1850-იან წლებში; მას აქვს ძალიან ძლიერი ავტობიოგრაფიული მოტივები. ამავე დროს, რომანი შეიცავდა გარდაცვლილი დოსტოევსკის ნაწარმოებების სიუჟეტების, სტილისა და პერსონაჟების თავისებურებებს. "შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან" დიდი წარმატება იყო. წიგნი აჯამებს მწერლის სულიერ გამოცდილებას.

3. რამ მოახდინა გავლენა ფ.მ.დოსტოევსკის მსოფლმხედველობაზე და შემდეგ ფსიქოლოგიური რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ დაწერაზე

ფიოდორ მიხაილოვიჩის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მრავალი მკვლევარი ამბობს, რომ ის ალბათ არასოდეს დაწერდა მის ცნობილი რომანებითუ არა, „ის სამი მეოთხედი საათი გაატარა სიკვდილთან“. საუბარია დოსტოევსკის პეტრაშევსკის წრეში მონაწილეობასთან დაკავშირებულ მოვლენებზე.

დოსტოევსკი დაუახლოვდა პეტრაშევსკის ხალხს 1847 წელს და თითქმის მაშინვე დაიწყო პეტრაშევსკის "პარასკევს" დასწრება. ამ წრის გაჩენა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული იმ სოციალურ ვითარებასთან, რომელიც იმ დროისთვის შეიქმნა რუსეთში. შემდეგ ფეოდალურ-ყმური სისტემის კრიზისმა ძალიან მწვავედ იმოქმედა საკუთარ თავზე: გაძლიერდა გლეხების უკმაყოფილება და უფრო და უფრო ხშირად ხალხი აპროტესტებდა ფეოდალ მიწის მესაკუთრეთა ველურ ტირანიას. ყოველივე ეს არ შეიძლებოდა არ ემოქმედა პროგრესული სოციალური ცხოვრების განვითარებაზე. პეტრაშევიტებმა დაავალეს „რუსეთში რევოლუციის მოწყობა“. დოსტოევსკი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა პეტრაშევსკის წრის ცხოვრებაში, იყო ბატონობის დაუყონებლივ გაუქმების მომხრე, აკრიტიკებდა ნიკოლოზ I-ის პოლიტიკას, ემხრობოდა რუსული ლიტერატურის ცენზურისგან განთავისუფლებას და წრის ყველაზე რადიკალურ წევრებთან ერთად. მიწისქვეშა სტამბის შექმნასაც კი ცდილობდა. დოსტოევსკის ეს ქმედებები მოწმობდა მის სურვილზე ეპოვა გზა სოციალური ბოროტების აღმოსაფხვრელად, სურვილი გამოეყენებინა თავისი სამშობლოსთვის და თავისი ხალხისთვის, რომელიც არ მიატოვებდა მას სიცოცხლის ბოლომდე.

1849 წლის 22-23 აპრილის ღამეს, ნიკოლოზ I-ის პირადი ბრძანებით, დოსტოევსკი და პეტრაშევსკის სხვა წევრები დააპატიმრეს და დააპატიმრეს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. მწერალმა თითქმის ცხრა თვე გაატარა ნესტიან დუნდულოში. მაგრამ არც მარტოობის საშინელებები პატიმრობაარც დოსტოევსკის სუსტ სხეულს დაავადებებმა არ დაუმსხვრია მისი სული.

სამხედრო სასამართლომ ფიოდორ მიხაილოვიჩი დამნაშავედ ცნო და სხვა ოც პეტრაშევიტთან ერთად სიკვდილი მიუსაჯა.

1849 წლის 22 დეკემბერს პეტერბურგში, სემენოვსკის აღლუმზე, მათზე სიკვდილით დასჯის მომზადების რიტუალი შესრულდა და მხოლოდ ბოლო წუთს გამოუცხადეს საბოლოო განაჩენი პეტრაშევიტებს. ამ განაჩენის თანახმად, დოსტოევსკის მიესაჯა ოთხი წლით მძიმე შრომა, რასაც მოჰყვა ჯარისკაცად გაწვევა. მიღებული შოკის შემდეგ დოსტოევსკიმ იმავე დღეს საღამოს მისწერა თავის ძმას, მიხაილს: „არ ვყოფილვარ სასოწარკვეთილი და არ დავკარგე გული. ცხოვრება ყველგან სიცოცხლეა: სიცოცხლე ჩვენშია და არა გარეგანში. მთავარია, ადამიანად დარჩე“.

მაგრამ მაინც, სიკვდილისგან ერთი ნაბიჯის დაშორების შემდეგ, მწერლის გონებაში ბევრი რამ შეიცვალა. მძიმე სამუშაოზე წასვლის შემდეგ, დოსტოევსკი უკვე მრავალი თვალსაზრისით განსხვავებული ადამიანი იყო. მის სულში დაიწყო ეჭვები იმ იდეების ჭეშმარიტების შესახებ, რომლებსაც მხარს უჭერდნენ პეტრაშევსკის წრეში, რომელსაც ის თავად ამტკიცებდა. ის ფიქრობს ახალი ცხოვრების დაწყებაზე. "მე დავიბადები უკეთესობისკენ", - წერდა დოსტოევსკი ძმას ციმბირის სასჯელაღსრულების დაწესებულებაში გაგზავნის წინა დღეს.

მძიმე შრომის დროს დოსტოევსკი პირველად დადგა მჭიდრო კავშირში ხალხთან. ის ხვდება, რამდენად შორს არის ხელისუფლება ხალხისგან და ხალხის იდეებისგან. ხალხისგან ტრაგიკული განშორების ეს იდეა დოსტოევსკის სულიერი დრამის ერთ-ერთი მთავარი ასპექტი ხდება. ის ისევ და ისევ უბრუნდება წარსულს; მისი გაანალიზებისას ის ცდილობს უპასუხოს კითხვას, სწორი იყო თუ არა გზა, რომელიც მას და მის პეტრაშევიტ მეგობრებს გაჰყვნენ. ამ ფიქრების შედეგი იყო მოსაზრება, რომ პროგრესულმა ინტელიგენციამ უნდა მიატოვოს პოლიტიკური ბრძოლა, წასულიყო ხალხთან სავარჯიშოდ და მიეღო მათი შეხედულებები და მორალური იდეალები. უფრო მეტიც, მწერალი თვლიდა, რომ ხალხური იდეალების მთავარი შინაარსი იყო ღრმა რელიგიურობა, თავმდაბლობა და თავგანწირვის უნარი (მე მაშინვე მახსოვს სონეჩკა მარმელადოვას „სიმართლე“). ის ახლა პოლიტიკურ ბრძოლას უპირისპირებს ადამიანის ხელახალი განათლების მორალურ და ეთიკურ გზას. დოსტოევსკი აცნობიერებს, რამხელა ძალა აქვს იდეას ადამიანზე და რამდენად საშიშია ეს ძალა.

ჩვენ ვხედავთ, რომ დოსტოევსკიმ თავად გაიარა საზოგადოებაში ძალადობრივი ცვლილებების ცდუნება და თავად დაასკვნა, რომ ეს არ იყო ხალხის ჰარმონიისა და ბედნიერების გზა. იმ დროიდან მოყოლებული მწერალმა ჩამოაყალიბა ახალი მსოფლმხედველობა, ახალი გაგება იმ კითხვების შესახებ, რომლებიც საკუთარ თავს დაუსვა და გაჩნდა ახალი კითხვები. წინა შეხედულებებთან ყოველგვარი განშორება ხდება თანდათან, თავად დოსტოევსკისთვის მტკივნეულად (ისევ არ შეიძლება არ გავიხსენოთ რასკოლნიკოვის უარი მის იდეაზე).

მთელი ეს მორალური რესტრუქტურიზაცია ხდება ციმბირში მძიმე სამუშაოს შესრულებისას. დოსტოევსკის შემოქმედების მრავალი მკვლევარი „დანაშაულისა და სასჯელის“ წარმოშობას იმავე დროს ანიჭებს. 1859 წლის 9 ოქტომბერს მან თავის ძმას ტვერიდან მისწერა: „დეკემბერში დავიწყებ რომანს... არ გახსოვს, ერთის შესახებ გითხარი. აღიარება- რომანი, რომლის დაწერაც ყველას შემდეგ მინდოდა და ვამბობდი, რომ მაინც მომიწია მეთვითონ განცდა... მთელი ჩემი გული ამ რომანში დაიღვრება. ჩავიფიქრე მძიმე შრომით, ლოგინზე მწოლიარე, სევდისა და თვითგანადგურების რთულ მომენტში... აღიარება საბოლოოდ დაამყარებს ჩემს სახელს“.

ამრიგად, „დანაშაული და სასჯელი“, რომელიც თავდაპირველად რასკოლნიკოვის აღიარების სახით იყო გააზრებული, მომდინარეობს მძიმე შრომის სულიერი გამოცდილებიდან. დოსტოევსკი პირველად მძიმე შრომის დროს შეხვდა „ძლიერ პიროვნებებს“, რომლებიც მორალური კანონის მიღმა იდგნენ. ”ნათელი იყო, რომ ამ კაცს, - აღწერს დოსტოევსკი ”შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან”, მსჯავრდებული ორლოვი, ”შეიძლება უსაზღვროდ ებრძანება საკუთარ თავს, ეზიზღებოდა ყოველგვარი ტანჯვა და სასჯელი და არ ეშინოდა არაფრის მსოფლიოში. მასში დაინახე ერთი გაუთავებელი ენერგია, საქმიანობის წყურვილი, შურისძიების წყურვილი, დასახული მიზნის მიღწევის წყურვილი. სხვათა შორის, გაოგნებული დავრჩი მისი უცნაური ამპარტავნობით“.

მაგრამ იმ წელს "აღსარება რომანი" არ დაწყებულა. ავტორი ფიქრობდა თავის გეგმაზე კიდევ ექვსი წლის განმავლობაში. როგორც ვხედავთ, რასკოლნიკოვის გამოსახულება დოსტოევსკის გონებაში საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ყალიბდებოდა და წვრილმანამდე იყო გააზრებული. რატომ არის მასში ამდენი წინააღმდეგობა, რატომ არის ასე ძნელი გასაგები? რა თქმა უნდა, რადგან დოსტოევსკისთვის „ადამიანი ყოველთვის საიდუმლოა“ და მხოლოდ ამ საიდუმლოს ამოხსნით შეიძლება ჭეშმარიტებასთან მიახლოება, სიკეთის და ბოროტების ფასი, ფასი. ადამიანის სიცოცხლედა ადამიანის ბედნიერება. „დანაშაული და სასჯელის“ მთავარ გმირს ცოდნის ეს გზა უნდა გაევლო.

4. ხელოსნობა ფსიქოლოგიური ანალიზირომანში

ჯოჯოხეთი და სამოთხე არის სამოთხეში, -

ფარისევლები ამტკიცებენ.

მე, ჩემს თავს ვუყურებ,

ტყუილში დავრწმუნდი:

ჯოჯოხეთი და სამოთხე წრეები არ არის

სამყაროს სასახლეში

ჯოჯოხეთი და სამოთხე ორი ნახევარიაზეში.

ომარ ხაიამი

დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი" არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური. მასში ავტორი აყენებს მნიშვნელოვან სოციალურ საკითხებს, რომლებიც აწუხებდა იმდროინდელ ადამიანებს. დოსტოევსკის ამ რომანის ორიგინალობა იმაში მდგომარეობს, რომ იგი გვიჩვენებს ავტორის თანამედროვე ადამიანის ფსიქოლოგიას, რომელიც ცდილობს გადაჭრას აქტუალური პრობლემებისთვის. სოციალური პრობლემები. ამასთან, დოსტოევსკი დასმულ კითხვებზე მზა პასუხებს არ იძლევა, არამედ მკითხველს აფიქრებს მათზე. რომანში ცენტრალური ადგილი უჭირავს მკვლელ სტუდენტს რასკოლნიკოვს. რამ მიიყვანა იგი ამ საშინელ დანაშაულამდე? ამ კითხვაზე პასუხის პოვნას დოსტოევსკი ამ ადამიანის ფსიქოლოგიის საფუძვლიანი ანალიზით ცდილობს. დოსტოევსკის რომანების ღრმა ფსიქოლოგიზმი მდგომარეობს იმაში, რომ მათი გმირები აღმოჩნდებიან რთულ, ექსტრემალურ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, რომელშიც ვლინდება მათი შინაგანი არსი, ფსიქოლოგიის სიღრმეები, ფარული კონფლიქტები, წინააღმდეგობები სულში, ბუნდოვანება და შინაგანის პარადოქსი. სამყარო გამოვლინდა. რომანში "დანაშაული და სასჯელი" მთავარი გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობის ასახვისთვის ავტორმა გამოიყენა მრავალფეროვანი მხატვრული ტექნიკა, რომელთა შორის სიზმრები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ, რადგან უგონო მდგომარეობაში ადამიანი ხდება საკუთარი თავი, კარგავს ყველაფერს ზედაპირულ, უცხო. და, ამრიგად, მისი აზრები უფრო თავისუფლად ვლინდება და გრძნობები. თითქმის მთელი რომანის განმავლობაში, კონფლიქტი ხდება მთავარი გმირის, როდიონ რასკოლნიკოვის სულში და ეს შინაგანი წინააღმდეგობებიდაადგინეთ მისი უცნაური მდგომარეობა: გმირი ისეა ჩაძირული საკუთარ თავში, რომ მისთვის ზღვარი სიზმარსა და რეალობას, ძილსა და რეალობას შორის ბუნდოვანია, ანთებული ტვინი ბადებს დელირიუმს და გმირი ვარდება აპათიაში, ნახევრად ძილში, ნახევრად. დელირიუმი, ამიტომ ზოგიერთ ოცნებაზე ძნელი სათქმელია ეს სიზმარია თუ დელირიუმი, ფანტაზიის თამაში.

”ფსიქოლოგია არის ლიტერატურული პერსონაჟის გრძნობების, აზრებისა და გამოცდილების საკმაოდ სრული, დეტალური და ღრმა ასახვა კონკრეტული საშუალებების გამოყენებით. მხატვრული ლიტერატურა».

ყოველი ლიტერატურული ნაწარმოების ცენტრში დგას ადამიანი თავისი რთული შინაგანი სამყაროთი. ყველა მწერალი არსებითად ფსიქოლოგია, რომლის ამოცანაა ადამიანის სულის გამოვლენა და გმირის ქმედებების მოტივების გაგება. ლიტერატურული პერსონაჟი- ეს ჰგავს მოდელს, რომელზედაც შესწავლილია რთული ადამიანური ურთიერთობები. მწერალი იკვლევს თავის გმირს და ტოვებს მას მოქმედების გარკვეულ თავისუფლებას. იმისათვის, რომ თავისი გმირები არანაირად არ "შეარცხვინოს", თითოეულ ნაწარმოებში მწერალი იყენებს რიგს ფსიქოლოგიური ტექნიკა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეაღწიოთ გმირის შინაგან სამყაროში.

ადამიანის ფსიქოლოგიის შესწავლის გამოჩენილი ოსტატია ფ.მ.დოსტოევსკი და ადამიანის სულის შესწავლის გვირგვინი შეიძლება ეწოდოს რომანს „დანაშაული და სასჯელი“. გარდა ამისა ტრადიციული გზებიგმირის შინაგან სამყაროში შეღწევა - პორტრეტი, პეიზაჟი, მეტყველება, მწერალი იყენებს სრულიად ახალ ტექნიკას, რითაც გმირს მარტო ტოვებს საკუთარ თავთან, სინდისთან და მოქმედების თავისუფლებასთან. "ადამიანის თავისუფლების ყველაზე ვნებიანი და უკიდურესი დამცველი, რაც კაცობრიობის აზროვნების ისტორიამ იცის", - ამბობს დოსტოევსკი. ცნობილი ფილოსოფოსიბერდიაევი. დოსტოევსკი იკვლევს ადამიანის სულიერ თავისუფლებას და მწერლის ეს გამაოგნებელი ფსიქოლოგიზმი გამომდინარეობს, მეჩვენება, რომ თავისუფლების დადასტურება და ადამიანის სულის აღდგენის შესაძლებლობა, „დაკარგული ადამიანის აღდგენა“. მაგრამ იმისათვის, რომ დავინახოთ ადამიანის სული განვითარებაში, საჭიროა ღრმად შეაღწიოთ ამ რთულ და გაუგებარ სამყაროში.

„ადამიანის ტკივილი“ არის მწერლის მთავარი განცდა, რომელიც აპროტესტებს ცხოვრების სოციალურ საფუძვლებს, იმ ვითარებას, „როდესაც ადამიანს წასასვლელი არსად აქვს“, როცა ადამიანს სიღარიბე და გაჭირვება განადგურებს. საშინელებაა ცხოვრების პირობები, რომელშიც აღმოჩნდებიან რომანის გმირები. სანქტ-პეტერბურგის ღარიბი უბნების დაბნეულობა ნაწარმოების საერთო უიმედო ატმოსფეროს ნაწილია. სივრცის ეზოში მოკალათებული ადამიანების დაბნეულ, მახრჩობელ ხალხმრავლობას ბრბოში ადამიანის სულიერი მარტოობა ამძიმებს. ადამიანები ერთმანეთს უნდობლობითა და ეჭვით ეპყრობიან; მათ მხოლოდ მეზობლების უბედურების ცნობისმოყვარეობა აერთიანებს.

და ამ პირობებში ვითარდება პიროვნული ცნობიერება და მასების მორალური იდეებისა და კანონების უარყოფა. ადამიანი, როგორც ინდივიდი ყოველთვის ამ მდგომარეობაში იკავებს მტრულ, უარყოფით დამოკიდებულებას მასების ავტორიტეტული კანონის მიმართ. ეს „მასების ინდივიდებად დაშლა“ მორალური და ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით მტკივნეული მდგომარეობაა.

ასეთ ატმოსფეროში ვითარდება „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა“ ცხოვრების საოცარი დრამა, ცხოვრება ერთგვარ სამარცხვინო პირობებში ადამიანისთვის. და ეს ცხოვრება გმირებს ისეთ ჩიხში აყენებს, როცა თავად მორალის მკაცრი მოთხოვნა „ამორალური“ ხდება. ასე რომ, სონეჩკას სიკეთე მეზობლების მიმართ მოითხოვს ბოროტებას საკუთარი თავის მიმართ. რასკოლნიკოვის და დუნია მზადაა ცოლად მოიყვანოს ცინიკურ ბიზნესმენ ლუჟინზე მხოლოდ იმისთვის, რომ დაეხმაროს ძმას და მისცეს მას უნივერსიტეტის დამთავრების შესაძლებლობა.

„სისხლის სინდისის მიხედვით“ არაადამიანური თეორია მჭიდრო კავშირშია რასკოლნიკოვის „ნაპოლეონის იდეასთან“. გმირს სურს შეამოწმოს: არის ის "არაჩვეულებრივი" ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შეარყიოს სამყარო, თუ "აკანკალებული არსება", როგორც მათ, ვისაც სძულს და სძულს?

უკიდურესი ინდივიდუალიზმისა და „ზეადამიანის“ ანტიადამიანური მითის მხილებაში დოსტოევსკის ჰუმანიზმი ვლინდება. და აქ ჩნდება პირველი დასკვნა, რომელზეც დიდი ჰუმანისტი მწერალი მიგვიყვანს: „გამოასწორე საზოგადოება და არ იქნება დაავადებები“.

დანაშაულის პირველივე წუთებიდან ნადგურდება რასკოლნიკოვის გარეგნულად თანმიმდევრული თეორია. მის „არითმეტიკას“ უპირისპირდება ცხოვრების უმაღლესი მათემატიკა: ერთი გათვლილი მკვლელობა იწვევს მეორეს, მესამეს. Შეუჩერებელი.

დოსტოევსკი ცდილობს გაგვაფრთხილოს რასკოლნიკოვის თეორიის საშიშროების შესახებ და თქვას, რომ მას შეუძლია გაამართლოს ძალადობა და სისხლის ზღვა, თუ ის აღმოჩნდება ფანატიკოსის ხელში, რომელიც შეპყრობილია არა მხოლოდ იდეით, არამედ ძალაუფლებითაც. ადამიანების ბედი.

რატომ აქვს ყველა ადამიანს სიცოცხლის უფლება? ეს არის ადამიანის სინდისის კანონი. რასკოლნიკოვმა დაარღვია და დაეცა. ასე უნდა დაეცეს ყველა, ვინც არღვევს ადამიანური სინდისის კანონს. მაშასადამე, ადამიანი წმინდა და ხელშეუხებელია და ამ მხრივ ყველა ადამიანი თანასწორია.

რომანის იმ გვერდებზე, სადაც დოსტოევსკი აფრთხილებს ამგვარი თეორიის საშიშროების შესახებ, უკვე ჟღერს „ტკივილი კაცობრიობისთვის“.

„ადამიანის ტკივილსაც“ ვგრძნობთ, როცა ის კეთილი საქმის, რელიგიისა და თავმდაბლობის როლზე საუბრობს. რასკოლნიკოვი თელავს წმინდას. ის ხელყოფს ადამიანს. IN უძველესი წიგნიეწერა: „არ მოკლა“. ეს არის კაცობრიობის მცნება, აქსიომა, რომელიც მიღებულია მტკიცებულების გარეშე. რასკოლნიკოვმა გაბედა ამაში ეჭვი. და მწერალი გვიჩვენებს, როგორ მოსდევს ამ წარმოუდგენელ ეჭვს სხვების სიბნელე. რომანის მთელი მსვლელობისას დოსტოევსკი ამტკიცებს: ადამიანი, რომელმაც დაარღვია ღვთის მცნება და ძალადობა ჩაიდინა, კარგავს საკუთარ სულს და წყვეტს სიცოცხლის შეგრძნებას. და მხოლოდ სონეჩკა მარმელადოვას, მეზობლების მიმართ ეფექტური ზრუნვით, შეუძლია რასკოლნიკოვის განსჯა. ეს არის სიყვარულის, თანაგრძნობის, ადამიანური მგრძნობელობის განსჯა - ეს მაღალი სოციუმი, რომელიც ატარებს კაცობრიობას „დამცირებისა და შეურაცხყოფის“ სიბნელეშიც კი. სონეჩკას გამოსახულება ასოცირდება დოსტოევსკის დიდ ჰუმანისტურ იდეასთან, რომ სამყარო გადაარჩენს ადამიანთა სულიერი ერთიანობით.

„ტკივილი ადამიანის შესახებ“ ასევე გამოიხატება მიდგომით, რომელსაც დოსტოევსკი იყენებს გამოსახულების შექმნისას, ადამიანის სულის უმცირესი ევოლუციის ჩვენებაში, ღრმა ფსიქოლოგიზმში.

„ტკივილი ადამიანზე“ ასევე გამოხატულია კონფლიქტის არჩევანში. რომანის კონფლიქტი არის ბრძოლა თეორიასა და ცხოვრებას შორის. ეს არის განსხვავებული პერსონაჟების მტკივნეული შეჯახება იდეოლოგიური პრინციპები. ესეც ბრძოლა თეორიასა და სიცოცხლეს შორის გმირების სულებში.

დოსტოევსკის რომანები არა მხოლოდ ასახავს, ​​არამედ წინასწარმეტყველებს ავტორის თანამედროვე პრობლემებს. მწერალი იკვლევს იმ კონფლიქტებს, რომლებიც მე-20 საუკუნეში ქვეყნის საზოგადოებრივი ცხოვრების ნაწილი გახდა. ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ ანთებს თეორია ადამიანის სულში, ემონება მის ნებასა და გონებას და აქცევს მას სულელ შემსრულებლად.

„დანაშაული და სასჯელი“ ჩვენს დროში აქტუალურ პრობლემებს ვაწყდებით. ავტორი გვაფიქრებინებს ამ კითხვებზე, რომანის გმირებთან ერთად ვიღელვებთ და ვიტანჯებით, ჭეშმარიტების ძიებაში და მორალური მნიშვნელობა ადამიანის ქმედებები. დოსტოევსკი გვასწავლის ადამიანების სიყვარულსა და პატივისცემას.

5. როდიონ რასკოლნიკოვი და მისი დანაშაულის მოტივები

დოსტოევსკის ყველა დიდი რომანის ცენტრში არის ერთი არაჩვეულებრივი, მნიშვნელოვანი, იდუმალი ადამიანის პიროვნებადა ყველა გმირი დაკავებულია ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანური დავალებით - ამ ადამიანის საიდუმლოს ამოხსნა, ეს განსაზღვრავს მწერლის ყველა ტრაგედიული რომანის შემადგენლობას. "იდიოტში" პრინცი მიშკინი ხდება ასეთი ადამიანი, "დემონებში" - სტავროგინი, "მოზარდში" - ვერსილოვი, "ძმები კარამაზოვებში" - ივან კარამაზოვი. ძირითადად "დანაშაული და სასჯელი" არის რასკოლნიკოვის გამოსახულება. ყველა პიროვნება და მოვლენა განლაგებულია მის ირგვლივ, ყველაფერი გაჯერებულია მის მიმართ ვნებიანი დამოკიდებულებით, ადამიანური მიზიდულობით და მისგან განდევნით. რასკოლნიკოვი და მისი ემოციური გამოცდილება მთელი რომანის ცენტრია, რომლის ირგვლივ ტრიალებს ყველა სხვა სიუჟეტი.

რომანის პირველი გამოცემა, ასევე ცნობილი როგორც ვისბადენის "ზღაპარი", დაიწერა რასკოლნიკოვის "აღიარება" სახით, თხრობა მოთხრობილი იყო მთავარი გმირის პერსპექტივიდან. მუშაობის პროცესში „დანაშაული და სასჯელის“ მხატვრული კონცეფცია უფრო რთული ხდება და დოსტოევსკი ახალ ფორმას აგვარებს - ავტორის სახელით მოთხრობას. მესამე გამოცემაში ჩნდება ძალიან მნიშვნელოვანი ჩანაწერი: „მოთხრობა არის ჩემი და არა მისგან. თუ აღსარება ძალიან ბევრია ბოლო უკიდურესი, ყველაფერი უნდა დავაზუსტოთ. ისე რომ სიუჟეტის ყოველი მომენტი ნათელი იყოს. აღიარება სხვა პუნქტებში იქნება არაკეთილსინდისიერი და ძნელი წარმოსადგენია, თუ რატომ დაიწერა“. შედეგად, დოსტოევსკი უფრო მისაღებ ფორმაზე დასახლდა, ​​მისი აზრით. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ბევრი ავტობიოგრაფიაა რასკოლნიკოვის გამოსახულებაში. მაგალითად, ეპილოგი მძიმე შრომაში ხდება. ავტორი ასახავდა მსჯავრდებულთა ცხოვრების ასეთ სანდო და ზუსტ სურათს, ეყრდნობოდა მას პირადი გამოცდილება. მწერლის ბევრმა თანამედროვემ შენიშნა, რომ "დანაშაული და სასჯელის" მთავარი გმირის მეტყველება ძალიან მოგვაგონებს თავად დოსტოევსკის მეტყველებას: მსგავსი რიტმი, სილა, მეტყველების ნიმუშები.

მაგრამ მაინც, რასკოლნიკოვში უფრო მეტია, რაც მას ახასიათებს, როგორც 60-იანი წლების ტიპიურ სტუდენტს უბრალო მოსახლეობისგან. ავთენტურობა ხომ დოსტოევსკის ერთ-ერთი პრინციპია, რომელიც მან თავის შემოქმედებაში არ გადალახა. მისი გმირი ღარიბია, ცხოვრობს კუთხეში, რომელიც ბნელ, ნესტიან კუბოს წააგავს, მშიერია და ცუდად ჩაცმული. დოსტოევსკი თავის გარეგნობას ასე აღწერს: „...ის იყო საოცრად ლამაზი, ლამაზი მუქი თვალებით, მუქი ყავისფერი თმით, საშუალოზე მაღალი სიმაღლით, გამხდარი და მოხდენილი“. როგორც ჩანს, რასკოლნიკოვის პორტრეტი პოლიციის საქმის „ნიშნებით“ შედგება, თუმცა მასში გამოწვევის განცდაა: აქ არის „კრიმინალი“, რომელიც, მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, საკმაოდ კარგია.

Აქედან მოკლე აღწერათქვენ უკვე შეგიძლიათ განსაჯოთ ავტორის დამოკიდებულება მისი გმირის მიმართ, თუ იცით ერთი თვისება: დოსტოევსკი დიდი როლიგმირის დახასიათებაში როლს თამაშობს მისი თვალების აღწერა. მაგალითად, სვიდრიგაილოვზე საუბრისას, მწერალი შემთხვევით აგდებს ერთ ერთი შეხედვით ძალიან უმნიშვნელო დეტალს: „მისი თვალები ცივად, დაჟინებით და დაფიქრებულად გამოიყურებოდა“. და ამ დეტალშია მთელი სვიდრიგაილოვი, რომლისთვისაც ყველაფერი გულგრილია და ყველაფერი ნებადართულია, რომელსაც მარადისობა ეჩვენება „ობობების კვამლიანი აბანოს“ სახით და რომელსაც მხოლოდ სამყაროს მოწყენილობა და ვულგარულობა დარჩა. დუნიას თვალები "თითქმის შავი, ცქრიალა და ამაყია და ამავდროულად, ხანდახან, წუთით, უჩვეულოდ კეთილი". რასკოლნიკოვს აქვს „ლამაზი, მუქი თვალები“, სონიას კი „მშვენიერი Ცისფერი თვალები“ და თვალების ამ არაჩვეულებრივ სილამაზეში არის მათი მომავალი გაერთიანებისა და აღდგომის გარანტია.

რასკოლნიკოვი უანგაროა. მას რაღაცნაირი გამჭრიახობის ძალა აქვს ადამიანების გარჩევაში, გულწრფელია თუ არა გულწრფელი მასთან – მატყუარა ადამიანებს ერთი შეხედვით გამოცნობს და სძულს. ამავე დროს, ის სავსეა ეჭვებითა და ყოყმანით, სხვადასხვა წინააღმდეგობებით. ის უცნაურად აერთიანებს უზომო სიამაყეს, გამწარებას, სიცივესა და რბილობას, სიკეთესა და პასუხისმგებლობას. ის არის კეთილსინდისიერი და ადვილად დაუცველი, მას ღრმად აწუხებს სხვისი უბედურება, რომელსაც ყოველდღე ხედავს მის თვალწინ, იქნება ისინი მისგან ძალიან შორს, როგორც ბულვარში მთვრალი გოგოს შემთხვევაში, თუ მათთან ყველაზე ახლოს. მას, როგორც დუნიას, მისი დის ამბის შემთხვევაში. ყველგან რასკოლნიკოვის წინ არის სიღარიბის, უკანონობის, ჩაგვრის, ადამიანური ღირსების დათრგუნვის სურათები. ყოველ ნაბიჯზე ხვდება უარყოფილ და დევნილ ადამიანებს, რომლებსაც არსად აქვთ გასაქცევი, წასასვლელი. „აუცილებელია, რომ ყველა ადამიანს სადმე მაინც ჰქონდეს წასასვლელი...“ – ეუბნება მას ბედისა და ცხოვრებისეული ვითარებით დამსხვრეული ჩინოვნიკი მარმელადოვი, „აუცილებელია, რომ ყველა ადამიანს ჰქონდეს ერთი ადგილი მაინც, სადაც მას ეცოდება. !“ გესმის, გესმის... რას ნიშნავს, როცა სხვაგან წასასვლელი არსად არის?...“ რასკოლნიკოვი ხვდება, რომ თვითონაც არსად აქვს წასასვლელი, ცხოვრება მის წინაშე ჩნდება, როგორც უხსნადი წინააღმდეგობების ჭურვი. სანქტ-პეტერბურგის უბნების, ქუჩების, ბინძური მოედნების, ვიწრო კუბოების აპარტამენტების ატმოსფერო აბსოლუტურია და ბნელი ფიქრები მოაქვს. პეტერბურგი, სადაც რასკოლნიკოვი ცხოვრობს, მტრულად არის განწყობილი ხალხის მიმართ, იჩაგრება, ჩაგრავს, ქმნის უიმედობის განცდას. რასკოლნიკოვთან ერთად, რომელიც დანაშაულს გეგმავს, ქალაქის ქუჩებში ხეტიალით, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ განვიცდით აუტანელ სისულელეს: „სიჩუმე იგივე იყო, მაგრამ სიხარბით მან შეისუნთქა ეს სუნიანი, მტვრიანი, ინფიცირებულია ქალაქიდანსაჰაერო." ისეთივე ძნელია გაჭირვებული ადამიანისთვის დაბინძურებულ და ბნელ ბინებში, რომლებიც ბეღლებს ჰგავს. აქ ხალხი შიმშილობს, მათი ოცნებები კვდება და კრიმინალური აზრები იბადება. რასკოლნიკოვი ამბობს: "იცით, სონია, რომ დაბალი ჭერი და ვიწრო ოთახები სულს და გონებას ამძიმებს?" დოსტოევსკის პეტერბურგში ცხოვრება ფანტასტიკურ, მახინჯ ფორმებს იღებს და რეალობა ხშირად კოშმარულ ხილვას ჰგავს. სვიდრიგაილოვი მას ნახევრად გიჟების ქალაქს უწოდებს.

გარდა ამისა, მისი დედისა და დის ბედს საფრთხე ემუქრება. მას სძულს ის აზრი, რომ დუნია დაქორწინდება ლუჟინზე, ეს "როგორც ჩანს, კეთილი კაცია".

ეს ყველაფერი რასკოლნიკოვს აფიქრებინებს, რა ხდება მის ირგვლივ, როგორ მუშაობს ეს არაადამიანური სამყარო, სადაც სუფევს უსამართლო ძალა, სისასტიკე და სიხარბე, სადაც ყველა დუმს, მაგრამ არ აპროტესტებს, მორჩილად ატარებს სიღარიბისა და უკანონობის ტვირთს. ის, ისევე როგორც თავად დოსტოევსკი, იტანჯება ამ ფიქრებით. პასუხისმგებლობის გრძნობა სწორედ მის ბუნებაშია - შთამბეჭდავი, აქტიური, მზრუნველი. მას არ შეუძლია დარჩეს გულგრილი. თავიდანვე რასკოლნიკოვის მორალური სნეულება უკიდურესობამდე მიყვანილი სხვების ტკივილად გვევლინება. მორალური ჩიხის გრძნობა, მარტოობა, რაღაცის გაკეთების მწველი სურვილი და არ იჯდეს უსაქმოდ, არ იმედოვნებს სასწაულს, მიჰყავს სასოწარკვეთამდე, პარადოქსამდე: ადამიანების სიყვარულის გამო, ის თითქმის იწყებს მათ სიძულვილს. მას სურს დაეხმაროს ხალხს და ეს არის თეორიის შექმნის ერთ-ერთი მიზეზი. თავის აღიარებაში რასკოლნიკოვი ეუბნება სონიას: „მაშინ ვისწავლე, სონია, რომ თუ დაელოდები სანამ ყველა ჭკუა გახდება, ძალიან დიდი დრო დასჭირდება... მერე ისიც გავიგე, რომ ეს არასოდეს მოხდება, რომ ხალხი არ შეიცვლება და არავინ. შეუძლია შეცვალოს ისინი.” , და ძალისხმევა არ ღირს! Დიახ ეს არის! ეს მათი კანონია!.. ახლა კი ვიცი, სონია, რომ ვინც გონებითა და სულით ძლიერი და ძლიერია, მათზე მბრძანებელია! ვინც ბევრს ბედავს, მართალია. ვინც ყველაზე მეტად აფურთხებს, მისი კანონმდებელია და ვინც ყველაზე მეტად გაბედავს, ყველაზე მართალი! ასე კეთდებოდა აქამდე და ასე იქნება ყოველთვის!“ რასკოლნიკოვს არ სჯერა, რომ ადამიანი შეიძლება ხელახლა დაიბადოს უკეთესობისკენ, არ სჯერა ღმერთის რწმენის ძალის. მას აღიზიანებს თავისი არსებობის უსარგებლობა და უაზრობა, ამიტომ გადაწყვეტს იმოქმედოს: მოკლას უსარგებლო, მავნე და საზიზღარი მოხუცი ქალი, გაძარცვოს და ფული დახარჯოს „ათას და ათასობით კეთილ საქმეში“. ერთი ადამიანის სიცოცხლის ფასად, ბევრი ადამიანის არსებობის გაუმჯობესება - ამიტომ კლავს რასკოლნიკოვი. ფაქტობრივად, დევიზია: „მიზანი ამართლებს საშუალებებს“. ჭეშმარიტი არსიმისი თეორიები.

მაგრამ დანაშაულის ჩადენის სხვა მიზეზიც არსებობს. რასკოლნიკოვს სურს გამოსცადოს საკუთარი თავი, მისი ნებისყოფა და ამავე დროს გაარკვიოს ვინ არის ის - "აკანკალებული არსება" ან ის, ვისაც აქვს უფლება გადაწყვიტოს სხვა ადამიანების სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხები. თავადაც აღიარებს, რომ თუ მოინდომებდა, გაკვეთილების სწავლით იშოვებოდა, რომ დანაშაულისკენ უბიძგებს არა იმდენად საჭიროება, არამედ იდეა. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მისი თეორია სწორია და მართლაც ყველა ადამიანი იყოფა "ჩვეულებრივ" და "არაჩვეულებრივ", მაშინ ის ან "ტილია" ან "უფლების მქონე". რასკოლნიკოვს აქვს რეალური მაგალითებიისტორიიდან: ნაპოლეონი, მუჰამედი, რომელმაც გადაწყვიტა ათასობით ადამიანის ბედი, რომლებსაც უწოდებდნენ დიდებს. გმირი ნაპოლეონზე ამბობს: „ნამდვილი მმართველი, რომელსაც ყველაფერი ნებადართული აქვს, ანგრევს ტულონს, ხოცვა-ჟლეტას ატარებს პარიზში, ივიწყებს ჯარს ეგვიპტეში, ნახევარ მილიონ ადამიანს ხარჯავს მოსკოვის კამპანიაში და ვილნაში სიტყვით გარბის. და სიკვდილის შემდეგ კერპებს აღმართავენ, - და მაშასადამე, ყველაფერი წყდება“.

თავად რასკოლნიკოვი არაჩვეულებრივი ადამიანია, მან ეს იცის და სურს შეამოწმოს, არის თუ არა ის რეალურად სხვებზე მაღალი. ამისთვის კი მხოლოდ მოხუცი ლომბარდის მოკვლაა საჭირო: "ჩვენ უნდა გავტეხოთ ერთხელ და სამუდამოდ და სულ ესაა: და ავიღოთ ტანჯვა!" აქ ისმის აჯანყება, სამყაროსა და ღმერთის უარყოფა, სიკეთისა და ბოროტების უარყოფა და მხოლოდ ძალაუფლების აღიარება. მას ეს სჭირდება საკუთარი სიამაყის დასაკმაყოფილებლად, რათა გადაამოწმოს: შეუძლია თუ არა თავად გაუძლოს ამას? მისი აზრით, ეს მხოლოდ გამოცდაა, პირადი ექსპერიმენტი და მხოლოდ ამის შემდეგ "ათასი კეთილი საქმე". და ამ ცოდვას რასკოლნიკოვი უკვე არა მხოლოდ კაცობრიობისთვის სჩადის, არამედ საკუთარი თავისთვის, თავისი იდეის გულისთვის. მოგვიანებით იტყვის: „მოხუცი ქალი მხოლოდ ავად იყო... მინდოდა, რაც შეიძლება მალე გადამეტანა... ადამიანი კი არ მოვკალი, პრინციპი მოვკალი!“

რასკოლნიკოვის თეორია ემყარება ადამიანთა უთანასწორობას, ზოგიერთის არჩევანს და სხვის დამცირებას. მოხუცი ქალის ალენა ივანოვნას მკვლელობა მხოლოდ მისი გამოცდაა. მკვლელობის ასახვის ეს ხერხი ნათლად ავლენს ავტორის პოზიციას: დანაშაული, რომელსაც გმირი სჩადის, თვით რასკოლნიკოვის თვალთახედვით დაბალი, საზიზღარი საქციელია. მაგრამ ის ამას შეგნებულად აკეთებს.

ამრიგად, რასკოლნიკოვის თეორიაში ორი ძირითადი პუნქტია: ალტრუისტული - დახმარება დამცირებული ხალხიდა მათზე შურისძიება და ეგოისტური - საკუთარი თავის გამოცდა „უფლების მქონეთა“ მონაწილეობისთვის. ლომბარდი აირჩიეს აქ თითქმის შემთხვევით, როგორც უსარგებლო, მავნე არსებობის სიმბოლო, როგორც გამოცდა, როგორც რეალური საქმეების რეპეტიცია. და წინ არის რასკოლნიკოვისთვის ნამდვილი ბოროტების, ფუფუნების, ძარცვის აღმოფხვრა. მაგრამ პრაქტიკაში მისი კარგად გააზრებული თეორია თავიდანვე იშლება. განზრახ კეთილშობილური დანაშაულის ნაცვლად, საშინელი დანაშაული გამოდის და მოხუც ქალისგან „ათასი კეთილი საქმისთვის“ წაღებული ფული არავის ბედნიერებას არ მოაქვს და თითქმის ქვის ქვეშ ლპება.

სინამდვილეში რასკოლნიკოვის თეორია არ ამართლებს მის არსებობას. მასში ბევრი უზუსტობა და წინააღმდეგობაა. მაგალითად, ყველა ადამიანის ძალიან პირობითი დაყოფა "ჩვეულებრივ" და "არაჩვეულებრივად". და სად უნდა შევიტანოთ სონეჩკა მარმელადოვა, დუნია, რაზუმიხინი, რომლებიც, რა თქმა უნდა, არ არიან, რასკოლნიკოვის იდეებით, არაჩვეულებრივი, მაგრამ კეთილი, სიმპატიური და, რაც მთავარია, მისთვის ძვირფასი? ეს ნამდვილად ნაცრისფერი მასაა, რომლის მსხვერპლად შეწირვაც შეიძლება კარგი მიზნებისთვის? მაგრამ რასკოლნიკოვი ვერ ხედავს მათ ტანჯვას, ის ცდილობს დაეხმაროს ამ ადამიანებს, რომლებსაც საკუთარ თეორიაში "აკანკალებულ არსებებს" უწოდებს. ან როგორ უნდა გამართლდეს მაშინ დაჩაგრული და განაწყენებული ლიზავეტას მკვლელობა, რომელმაც არავის ზიანი არ მიაყენა? თუ მოხუცი ქალის მკვლელობა თეორიის ნაწილია, მაშინ რა არის ლიზავეტას მკვლელობა, რომელიც თავად არის ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, რომლის სასარგებლოდ რასკოლნიკოვმა გადაწყვიტა დანაშაულის ჩადენა? ისევ უფრო მეტი კითხვაა, ვიდრე პასუხები. ეს ყველაფერი კიდევ ერთი მაჩვენებელია თეორიის არაკორექტულობისა და სიცოცხლისთვის მისი შეუფერებლობისა.

თუმცა, რასკოლნიკოვის თეორიულ სტატიაში ასევე არის რაციონალური მარცვალი. ტყუილად არ არის გამომძიებელი პორფირი პეტროვიჩი, სტატიის წაკითხვის შემდეგაც კი, პატივისცემით ეპყრობა მას - როგორც მცდარ, მაგრამ თავის ფიქრებში მნიშვნელოვან პიროვნებას. მაგრამ „სისხლი სინდისით“ არის რაღაც მახინჯი, აბსოლუტურად მიუღებელი, კაცობრიობას მოკლებული. დოსტოევსკი, დიდი ჰუმანისტი, რა თქმა უნდა, გმობს ამ თეორიას და მის მსგავს თეორიებს. მერე, როცა ჯერ არ ენახა საშინელი მაგალითიფაშიზმი, რომელიც, არსებითად, იყო რასკოლნიკოვის თეორიით მიყვანილი მის ლოგიკურ მთლიანობამდე, მან უკვე ნათლად ესმოდა ამ თეორიის საფრთხე და „გადამდები“. და, რა თქმა უნდა, ის აიძულებს თავის გმირს საბოლოოდ დაკარგოს მისი რწმენა. მაგრამ კარგად ესმის ამ უარის სიმძიმე, დოსტოევსკი ჯერ რასკოლნიკოვს უზარმაზარ ფსიქიკურ ტკივილს განიცდის, რადგან იცის, რომ ამ სამყაროში ბედნიერება მხოლოდ ტანჯვით იყიდება. ეს აისახება რომანის კომპოზიციაში: დანაშაული ერთ ნაწილშია მოთხრობილი, სასჯელი კი ხუთში.

6. დამნაშავის „სასჯელი“.

თეორია რასკოლნიკოვისთვის, ისევე როგორც ბაზაროვი ტურგენევის რომანში „მამები და შვილები“, ტრაგედიის წყარო ხდება. რასკოლნიკოვს ბევრი რამ აქვს გასავლელი, რათა მიაღწიოს თავისი თეორიის კრახის რეალიზებას. და ყველაზე ცუდი მისთვის ადამიანებთან კავშირის გაწყვეტის განცდაა. მორალური კანონების გადალახვის შემდეგ, როგორც ჩანს, თავი მოწყდა ადამიანთა სამყაროს, გახდა გარიყული, გარიყული. ”მე არ მოვკალი მოხუცი, მე მოვკალი თავი”, - აღიარებს ის სონია მარმელადოვას.

მისი ადამიანური ბუნება არ იღებს ამ გაუცხოებას ადამიანებისგან. რასკოლნიკოვიც კი, თავისი სიამაყით და სიცივით, არ შეუძლია ადამიანებთან ურთიერთობის გარეშე ცხოვრება. ამიტომ, გმირის გონებრივი ბრძოლა უფრო ინტენსიური და დამაბნეველი ხდება, ის ერთდროულად მრავალი მიმართულებით მიდის და თითოეულ მათგანს რასკოლნიკოვი ჩიხში მიჰყავს. მას ჯერ კიდევ სჯერა თავისი იდეის უტყუარობისა და ზიზღს აყენებს საკუთარ თავს სისუსტისთვის, უღიმღამოობის გამო; დროდადრო საკუთარ თავს ნაძირალას უწოდებს. მაგრამ ამავე დროს ის განიცდის დედასთან და დასთან ურთიერთობის უუნარობას, მათზე ფიქრი მისთვის ისეთივე მტკივნეულია, როგორც ლიზავეტას მკვლელობაზე ფიქრი. მისი იდეის თანახმად, რასკოლნიკოვმა უნდა მიატოვოს ისინი, ვისთვისაც იტანჯება, უნდა სძულდეს ისინი, სძულდეს და მოკლას ყოველგვარი სინდისის ქენჯნის გარეშე.

მაგრამ ის ამას ვერ გადაურჩება, დანაშაულის ჩადენასთან ერთად მასში არ გაქრა მისი სიყვარული ადამიანების მიმართ და სინდისის ხმა კი თეორიის სისწორეში დარწმუნებითაც კი ვერ ჩაქრება. უზარმაზარი ფსიქიკური ტანჯვა, რომელსაც რასკოლნიკოვი განიცდის, შეუდარებლად უარესია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სასჯელი და რასკოლნიკოვის მდგომარეობის მთელი საშინელება მათშია.

დოსტოევსკი დანაშაულსა და სასჯელში ასახავს თეორიის შეჯახებას ცხოვრების ლოგიკასთან. ავტორის თვალსაზრისი უფრო და უფრო მკაფიო ხდება მოქმედების პროგრესირებასთან ერთად: ცხოვრება ცხოვრების პროცესიყოველთვის უარყოფს და დაუმტკიცებელს ხდის ნებისმიერ თეორიას - ყველაზე მოწინავე, რევოლუციურ და ყველაზე კრიმინალურ და კაცობრიობის საკეთილდღეოდ შექმნილ თეორიას. ყველაზე დახვეწილი გამოთვლებიც კი, ყველაზე ჭკვიანი იდეები და ყველაზე რკინისებური ლოგიკური არგუმენტები ერთ ღამეში ნადგურდება რეალური ცხოვრების სიბრძნით. დოსტოევსკი არ იღებდა იდეების ძალას ადამიანზე, მას სჯეროდა, რომ ადამიანობა და სიკეთე ყველა იდეასა და თეორიაზე მაღლა დგას. და ეს არის დოსტოევსკის სიმართლე, რომელმაც პირადად იცის იდეების ძალა.

ასე რომ, თეორია იშლება. გაჟღენთილი შიშით და გრძნობებით, რომელიც მას აწყვეტინებს მის იდეებსა და ხალხის სიყვარულს შორის, რასკოლნიკოვი ჯერ კიდევ ვერ აღიარებს მის წარუმატებლობას. ის მხოლოდ გადახედავს მასში თავის ადგილს. "ეს უნდა მცოდნოდა და როგორ გავბედო, საკუთარი თავის შეცნობა, საკუთარი თავის მოლოდინში, აიღო ნაჯახი და დასისხლიანებული..." - ეკითხება საკუთარ თავს რასკოლნიკოვი. ის უკვე ხვდება, რომ არავითარ შემთხვევაში არ არის ნაპოლეონი, რომ განსხვავებით მისი კერპისგან, რომელმაც მშვიდად შესწირა სიცოცხლე ათიათასობით ადამიანს, ვერ უმკლავდება თავის გრძნობებს ერთი „საზიზღარი მოხუცი ქალის“ მკვლელობის შემდეგ. რასკოლნიკოვი თვლის, რომ მისი დანაშაული, ნაპოლეონის სისხლიანი საქციელისგან განსხვავებით, "სამარცხვინო" და არაესთეტიკურია. მოგვიანებით, რომანში "დემონები", დოსტოევსკიმ განავითარა "მახინჯი დანაშაულის" თემა - იქ ჩადენილია სტავროგინი, პერსონაჟი, რომელიც დაკავშირებულია სვიდრიგაილოვთან.

რასკოლნიკოვი ცდილობს დაადგინოს, სად დაუშვა შეცდომა: „მოხუცი ქალბატონი სისულელეა! - გაიფიქრა ცხელად და აურზაურით, - მოხუცი ქალი, ალბათ, შეცდომაა, მისი ბრალი არ არის! მოხუცი ქალი უბრალოდ ავად იყო... მინდოდა რაც შეიძლება სწრაფად გადამეტანა... ადამიანი კი არ მოვკალი, პრინციპი მოვკალი! პრინციპი მოვკალი, მაგრამ არ გადავკვეთე, ამ მხარეს დავრჩი... სულ მოკვლა მოვახერხე. და მან ეს ვერც კი მოახერხა, თურმე. ”

პრინციპი, რომლის დარღვევასაც რასკოლნიკოვი ცდილობდა, იყო სინდისი. რაც ხელს უშლის მას „ბატონად“ გახდომაში არის სიკეთის მოწოდება, რომელიც ყოველმხრივ იხრჩობა. მას არ სურს მისი მოსმენა, მწარედ აცნობიერებს თავისი თეორიის კრახს და მაშინაც კი, როცა თავის დასაგმობად მიდის, მაინც სჯერა ამის, აღარ სჯერა მხოლოდ საკუთარი ექსკლუზიურობის. მონანიება და არაადამიანური იდეების უარყოფა, ადამიანებთან დაბრუნება ხდება მოგვიანებით, ზოგიერთი კანონის მიხედვით, ისევ მიუწვდომელი ლოგიკით: რწმენისა და სიყვარულის კანონები, ტანჯვისა და მოთმინების გზით. დოსტოევსკის აზრი აქ ძალიან მკაფიოა, რომ ადამიანის სიცოცხლე არ შეიძლება გაკონტროლდეს გონების კანონებით. ყოველივე ამის შემდეგ, გმირის სულიერი „აღდგომა“ არ ხდება რაციონალური ლოგიკის ბილიკებზე; მწერალი კონკრეტულად ხაზს უსვამს, რომ სონიასაც კი არ ესაუბრა რასკოლნიკოვს რელიგიაზე, ის თავად მივიდა ამას. ეს რომანის სიუჟეტის კიდევ ერთი თავისებურებაა, რომელსაც სარკისებური ხასიათი აქვს. დოსტოევსკში გმირი ჯერ უარს ამბობს ქრისტიანულ მცნებებზე და მხოლოდ ამის შემდეგ სჩადის დანაშაულს - ჯერ მკვლელობას აღიარებს და მხოლოდ ამის შემდეგ სულიერად განიწმინდება და სიცოცხლეს უბრუნდება.

დოსტოევსკისთვის მნიშვნელოვანი სულიერი გამოცდილებაა მსჯავრდებულებთან ურთიერთობა, როგორც ხალხთან დაბრუნება და ხალხის „ნიადაგის“ გაცნობა. უფრო მეტიც, ეს მოტივი თითქმის მთლიანად ავტობიოგრაფიულია: ფიოდორ მიხაილოვიჩი თავის მსგავს გამოცდილებაზე საუბრობს წიგნში „შენიშვნები მკვდარი სახლი”, სადაც ის აღწერს თავის მძიმე შრომაში ცხოვრებას. ბოლოს და ბოლოს, დოსტოევსკიმ რუსეთის კეთილდღეობისკენ მიმავალი გზა დაინახა მხოლოდ ხალხური სულისკვეთების გაცნობაში, ხალხური სიბრძნის გაგებაში.

რომანში მთავარი გმირის აღდგომა და ხალხთან დაბრუნება ხდება ავტორის იდეების მკაცრად დაცვით. დოსტოევსკიმ თქვა: „ბედნიერება ტანჯვით იყიდება. ეს არის ჩვენი პლანეტის კანონი. ადამიანი ბედნიერებისთვის არ დაბადებულა, ადამიანი იმსახურებს ბედნიერებას და ყოველთვის ტანჯვა" ასე რომ, რასკოლნიკოვი იმსახურებს ბედნიერებას - ურთიერთსიყვარულიდა ჩვენს ირგვლივ სამყაროსთან ჰარმონიის პოვნა - გადაჭარბებული ტანჯვა და ტანჯვა. ეს რომანის კიდევ ერთი მთავარი იდეაა. აქ ავტორი, ღრმად რელიგიური ადამიანი, სრულად ეთანხმება რელიგიურ ცნებებს სიკეთის და ბოროტების გაგების შესახებ. და ათი მცნებადან ერთი წითელი ძაფივით გადის მთელ რომანში: „არ მოკლა“. ქრისტიანული თავმდაბლობა და სიკეთე თანდაყოლილია სონეჩკა მარმელადოვაში, რომელიც ავტორის აზრების გამტარია "დანაშაული და სასჯელი". მაშასადამე, დოსტოევსკის მისი გმირისადმი დამოკიდებულების შესახებ საუბრისას არ შეიძლება არ შევეხოთ სხვა მნიშვნელოვან თემას, რომელიც ასახულია სხვა პრობლემებთან ერთად ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის შემოქმედებაში - რელიგია, რომელიც ჩნდება როგორც დარწმუნებული გზა მორალური პრობლემების გადასაჭრელად.

7. რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ გმირების ფსიქოლოგიის გამოვლენის გზები.

ა) რომანის გმირების მონოლოგები

ფიოდორ მიხაილოვიჩი შეაღწევს ადამიანის ფსიქიკის ღრმა შრეებში; აღელვებულ მდგომარეობაში დოსტოევსკის გმირები ავლენენ ბუნების მთელ ამოუწურავ სირთულეს, მის გაუთავებელ წინააღმდეგობებს. ეს ხდება სიზმარშიც და რეალობაშიც. Მაგალითად, შინაგანი მონოლოგებირასკოლნიკოვა: „სად მივდივარ? – გაიფიქრა უცებ. - უცნაურია. ბოლოს და ბოლოს, რატომღაც წავედი. როგორც კი წერილი წავიკითხე, წამოვედი... ვასილიევსკის კუნძულზე წავედი რაზუმიხინის სანახავად, აი სად, ახლა... მახსოვს. Კი მაგრამ, რატომ? და როგორ გამიჩნდა ახლა რაზუმიხინში წასვლის იდეა? Ეს არის საოცარი".

„ღმერთო, – წამოიძახა მან, – შეიძლება მართლა ავიღო ნაჯახი, დაარტყა თავში, თავის ქალა დაამტვრიოს... წებოვან, თბილ სისხლში ჩავიცურო, საკეტი ავიღო, მოვიპარო და დავიკანკალო; მიმალული, სისხლით დაფარული... ცულით... უფალო, მართლა? ფოთოლივით კანკალებდა ამას რომ ამბობდა. „რატომ მე ვარ! - განაგრძო მან ისევ დახარა და თითქოს ღრმად გაოცებულმა, - ბოლოს და ბოლოს, ვიცოდი. რომ ამას ვერ ვიტან, რატომ მაინც ვიტანჯე თავი? ბოლოს და ბოლოს, გუშინ, გუშინ, როცა წავედი ამ... ტესტის გასაკეთებლად, რადგან გუშინ სრულიად მივხვდი, რომ ვერ გავუძელი... რას ვაკეთებ ახლა? რატომ მაინც მეპარებოდა ეჭვი? ბოლოს და ბოლოს, გუშინ, კიბეებზე ჩამოსვლისას, მე თვითონ ვთქვი, რომ ეს იყო საზიზღარი, ამაზრზენი, დაბალი... ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ამ აზრმა დამამძიმა და საშინელებაში ჩამაგდო...

არა, ვერ ვიტან, ვერ ვიტან! დაე, თუნდაც ეჭვი არ იყოს ყველა ამ გამოთვლებში, თუნდაც ყველაფერი, რაც გადაწყვეტილია ამ თვეში, ნათელია, როგორც დღე, სამართლიანი, როგორც არითმეტიკა. ღმერთო! ბოლოს და ბოლოს, მაინც არ გადავწყვეტ! ვერ ვიტან, ვერ ვიტან!... რატომ, რატომ და მაინც...“

ეს მონოლოგები, ვფიქრობ, აუცილებელია დოსტოევსკისთვის, რათა აჩვენოს ბუნების სირთულე და როგორ ეწევა გმირი თვითანალიზს და დაეხმაროს მკითხველს ღრმად გაიგოს მისი შინაგანი სამყარო.

ბ) სიზმრები რ. რასკოლნიკოვა

დოსტოევსკის ხელთ ჰქონდა უზარმაზარი მხატვრული საშუალება, რომელიც მან წარმატებით გამოიყენა რასკოლნიკოვის შინაგანი სამყაროს გამოსავლენად.

ერთ-ერთი ტექნიკა, რომელიც მოგვცემდა გმირის ქვეცნობიერისა და გრძნობების აღწერას, იყო სიზმრები. რასკოლნიკოვის პირველი ოცნება გახდა როდიონის სულის კარგი მხარის ერთგვარი გამოხატულება. ამ სიზმარში, როგორც შვიდი წლის ბიჭი, ხედავს, როგორ კლავს გლეხი მიკოლკა თავის ცხენს. რასკოლნიკოვი ამას სიზმარში ხედავს და აცრემლამდე წუხს უბედურ ცხოველს. რასკოლნიკოვს ეს სიზმარი ხედავს მკვლელობამდე და, როგორც ჩანს, გამოხატავს გმირის ქვეცნობიერის შინაგან პროტესტს იმის მიმართ, რასაც ის გადაწყვეტს.

მკვლელობის ჩადენისთანავე რასკოლნიკოვი ხედავს თავის მეორე სიზმარს, რომელშიც მიდის მოკლული ძველი ფულის გამსესხებლის ბინაში. ძილში მოხუცი ქალი ოთახის კუთხეში იმალება და იცინის, შემდეგ რასკოლნიკოვი ქურთუკის შიდა ჯიბიდან ცულს იღებს და მოხუც ქალს თავის გვირგვინზე ურტყამს. თუმცა, მოხუცი ქალი ცოცხალი რჩება, უფრო მეტიც, როგორც ჩანს, მას საერთოდ არაფერი ემართება. შემდეგ რასკოლნიკოვი იწყებს მას თავზე დარტყმას, მაგრამ ეს მხოლოდ მოხუც ქალს აიძულებს ახალი ტალღასიცილი. ამ სიზმარში ავტორი გვიჩვენებს, რომ იმის განცდა, რაც მან გააკეთა, მოკლული მოხუცი ქალის გამოსახულება, ახლა არ გაუშვებს რასკოლნიკოვს და დასდევს მას, სანამ არ აღმოაჩენს ჰარმონიას თავის სულში საკუთარ თავთან.

რომანის "დანაშაული და სასჯელი" კონცეფციის რეალიზებისთვის ყველაზე დიდი მნიშვნელობა რასკოლნიკოვის მესამე ოცნებაა, რომელიც უკვე თავად ეპილოგში ხდება. აქ ავტორი ფარულად კამათში შედის ჩერნიშევსკისთან და მთლიანად უარყოფს მის თეორიას „გონივრული ეგოიზმის“ შესახებ.

რასკოლნიკოვის მესამე სიზმარში ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ იძირება სამყარო ეგოიზმის ატმოსფეროში, აქცევს ადამიანებს „დაპყრობილს, გიჟს“ და აიძულებს მათ თავი „ჭკვიანად და ჭეშმარიტებაში ურყევად“ მიიჩნიონ. ეგოიზმი ხდება გაუგებრობის მიზეზი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის. ეს გაუგებრობა, თავის მხრივ, იწვევს ტალღას ბუნებრივი კატასტროფები, რასაც სამყარო კვდება. ცნობილი ხდება, რომ ამ კოშმარისგან ყველა ვერ გადარჩება, არამედ მხოლოდ „სუფთა და რჩეული, განზრახული ხალხის ახალი რასის დასაწყებად“. ცხადია, რჩეულებზე საუბრისას ავტორი გულისხმობს სონიას მსგავს ადამიანებს, რომელიც რომანში ჭეშმარიტი სულიერების განსახიერებაა, რჩეულები, დოსტოევსკის აზრით, ყველაზე ღრმა რწმენით დაჯილდოებულები არიან. მესამე სიზმარში დოსტოევსკი ამბობს, რომ ინდივიდუალიზმი და ეგოიზმი რეალურ და საშინელ საფრთხეს უქმნის კაცობრიობას, მათ შეუძლიათ აიძულონ ადამიანმა დაივიწყოს ყველა ნორმა და კონცეფცია და ასევე შეწყვიტოს განასხვავოს კრიტერიუმები, როგორიცაა სიკეთე და ბოროტება.

V) ამინდის აღწერა

ადამიანის ფსიქოლოგიური მდგომარეობის უფრო ზუსტად გამოსასახად, დოსტოევსკი ხშირად მიმართავს ამინდის აღწერას. ის ხან შიფრავს, ხან მხოლოდ გმირის სულის მდგომარეობას მიანიშნებს. და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ის ემსახურება მკითხველში გარკვეული განწყობის შექმნას. მაგალითად, პეტერბურგის აღწერა, სვიდრიგაილოვის თვითმკვლელობამდე.

„რძიანი, სქელი ნისლი იდგა ქალაქზე. სვიდრიგაილოვი დადიოდა მოლიპულ, ჭუჭყიან ხის ტროტუარზე მალაია ნევასკენ, მან წარმოიდგინა, რომ მალაია ნევას წყალი ღამით მაღლა ამოდიოდა, პეტროვსკის კუნძული და სველი ბილიკები. სველი ბალახი, სველი ხეები და ბუჩქები და ბოლოს, იგივე ბუჩქი... გაღიზიანებულმა დაიწყო სახლების თვალიერება, რომ სხვა რამეზე ეფიქრა. გამზირზე არც გამვლელი და არც ტაქსის მძღოლი არ ჩანდნენ. კაშკაშა ყვითელი ხის სახლები დახურული ჟალუზებით სევდიანი და ბინძური ჩანდა. მთელ სხეულში სიცივემ და ნესტიანმა მოიცვა და კანკალი დაიწყო. ხანდახან ხვდებოდა მაღაზიისა და ბოსტნეულის აბრები და ყურადღებით კითხულობდა თითოეულს. ხის საფარი უკვე დასრულებულია. უკვე დიდ ქვის სახლს მიაღწია. ბინძური, გახეხილი პატარა ძაღლი, რომელსაც კუდი ფეხებს შორის აქვს. გზა გადაკვეთა. ვიღაც მკვდარი მთვრალი კაცი ზემოდან იწვა ტროტუარზე, შეხედა და გადავიდა...“

თავში უნებურად ჩნდება აზრი: ასეთ გარემოში როგორ შეიძლება მოხდეს რაღაც ნათელი, კარგი, მხიარული? ეს არ ხდება. გმირის გონების მდგომარეობა ამინდის აღწერას ადარებენ. ცუდი, უსიამოვნო ამინდის აღწერა ქმნის გარკვეულ ფსიქოლოგიურ ატმოსფეროს, უკიდურესი ფსიქოლოგიური სტრესის, ხშირად ტანჯვის, ფსიქიკური ტანჯვის ატმოსფეროს. გმირის გონების მდგომარეობა ამინდის აღწერას ადარებენ. სიტყვა "ბინძური" ძალიან ხშირად გამოიყენება აღწერილობაში, როგორც ჩანს, როგორც სვიდრიგაილოვის სული, რომელიც ბინძური და მანკიერია. მისი სული „ცივი და ნესტიანია“ და თვითმკვლელობის მიზეზი მკითხველისთვის ცხადი ხდება.

გ) ანტითეზისი

ანტითეზა არის დანაშაულისა და სასჯელის მთავარი იდეოლოგიური და კომპოზიციური პრინციპი, რომელიც უკვე შეიცავს სათაურში. იგი თავს იჩენს ლიტერატურული ტექსტის ყველა დონეზე: პრობლემატიკიდან დაწყებული პერსონაჟების სისტემის აგებით და ფსიქოლოგიური გამოსახვის ტექნიკით. თუმცა, თავად ანტითეზის გამოყენებისას, დოსტოევსკი ხშირად აჩვენებს სხვადასხვა მეთოდებს.

დანაშაულისა და სასჯელის ცნებები არ აინტერესებს დოსტოევსკის მათი ვიწრო სამართლებრივი გაგებით. „დანაშაული და სასჯელი“ არის ნაწარმოები, რომელიც აჩენს ღრმა ფილოსოფიურ და მორალურ პრობლემებს.

დოსტოევსკის გმირებს არასოდეს ასახავს ცალსახად: დოსტოევსკის ადამიანი ყოველთვის წინააღმდეგობრივია, სრულიად შეუცნობელი. მისი გმირები ერთდროულად აერთიანებენ ორ უფსკრულს: სიკეთის უფსკრული, თანაგრძნობა, თავგანწირვა და ბოროტების უფსკრული, ეგოიზმი, ინდივიდუალიზმი და მანკიერება. თითოეულ გმირს აქვს ორი იდეალი: მადონას იდეალი და სოდომის იდეალი. „დანაშაული და სასჯელის“ შინაარსი რასკოლნიკოვის სასამართლო პროცესია, შიდა სასამართლო, სინდისის სასამართლო. დოსტოევსკი მიმართავს ორმაგი პორტრეტის ტექნიკას. უფრო მეტიც, პირველი პორტრეტი, უფრო განზოგადებული, ჩვეულებრივ კამათობს მეორესთან. ასე რომ, დანაშაულის ჩადენამდე ავტორი საუბრობს რასკოლნიკოვის სილამაზეზე, მის ლამაზ თვალებზე.

მაგრამ დანაშაულმა არა მხოლოდ მისი სული შეიფერა, არამედ სახეზე ტრაგიკული კვალიც დატოვა. ამჯერად ჩვენ გვაქვს მკვლელის პორტრეტი. დოსტოევსკის რომანში გმირები კი არ კამათობენ, არამედ მათი იდეები. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ანტითეზა, როგორც მხატვრული მოწყობილობა, ძალიან პროდუქტიული აღმოჩნდა ორი უდიდესი რეალისტი მხატვრისთვის, ტოლსტოისა და დოსტოევსკისთვის.

დ) რომანის გმირების გამოსვლა

ფ.მ.დოსტოევსკის გმირების გამოსვლა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პორტრეტი. მნიშვნელოვანია ლაპარაკის, ერთმანეთთან კომუნიკაციისა და შინაგანი მონოლოგების წარმოთქმის მანერა. ლ. თანამედროვე მკვლევარი Yu.F. Karyakin ამტკიცებს ამ განცხადებას. ვნებების სიმძაფრე, რომელიც გამოიხატება ამ კამათში, არ ტოვებს ადგილს ცივი მსჯელობისთვის. ყველა გმირი გამოხატავს ყველაზე მნიშვნელოვანს, ყველაზე ინტიმურს, გამოხატავს საკუთარ თავს ზღვრამდე, ყვირის გაგიჟებული ან ჩურჩულით მოკვდავი ბოდვით უახლესი აღიარებები. რა შეიძლება ემსახურებოდეს საუკეთესო რეკომენდაციაგულწრფელობა, ვიდრე ისტერიის მდგომარეობა, როცა შენი შინაგანი სამყარო იხსნება? კრიზისულ სიტუაციებში, სკანდალის დროს, ერთმანეთის მიყოლებით ყველაზე მძაფრ ეპიზოდებში, დოსტოევსკის გმირები აგდებენ ყველაფერს, რაც მათ სულში დუღს. („სიტყვები კი არა – კრუნჩხვები ერთმანეთში შეკრული“. ვ. მაიაკოვსკი.) მუდამ აღელვებული გმირების გამოსვლაში შემთხვევით რაღაც სრიალებს, რისი დამალვა, სხვებისგან დამალვა ყველაზე მეტად სურთ. ფ.მ.დოსტოევსკის მიერ გამოყენებული ეს ტექნიკა მტკიცებულებაა ღრმა ცოდნა ადამიანური ბუნება ვარ. ასოციაციური კავშირებით შეკრული ეს მინიშნებები და დათქმები ავლენს ყველაფერს საიდუმლოს, ერთი შეხედვით მიუწვდომელს. ზოგჯერ, რაღაცაზე ინტენსიურად ფიქრით, პერსონაჟები იწყებენ სხვა პერსონაჟების მეტყველების ცალკეულ სიტყვებად დაშლას, ყურადღებას ამახვილებენ გარკვეულ ასოციაციურ სიტყვებზე. ამ პროცესის დაკვირვებით, ჩვენ ვიგებთ, მაგალითად, რა თრგუნავს რასკოლნიკოვს, როდესაც ლიზავეტასა და ქალაქელების საუბრიდან ის გამოყოფს მხოლოდ სიტყვებს "შვიდი", "მეშვიდე საათზე", "გადაიფიქრე, ლიზავეტა ივანოვნა". ", "გადაწყვიტე". ბოლოს და ბოლოს, ეს სიტყვები მის ანთებულ ცნობიერებაში გადაიქცევა სიტყვებად „სიკვდილი“, „გადაწყვეტა“, ანუ მოკვლა. რა არის საინტერესო: პორფირი პეტროვიჩი, დახვეწილი სასამართლო ფსიქოლოგი, ამ ასოციაციურ კავშირებს შეგნებულად იყენებს რასკოლნიკოვთან საუბარში. ის ახორციელებს ზეწოლას რასკოლნიკოვის ცნობიერებაზე, იმეორებს სიტყვებს: „სახელმწიფო ბინა“, ანუ ციხე, „გადაწყვიტე“, „გააფუჭა“, ​​რასკოლნიკოვს უფრო და უფრო აწუხებს და საბოლოოდ მიიყვანს მას საბოლოო მიზნამდე - აღიარებამდე. სიტყვები „კონდახი“, „სისხლი“, „თავის გვირგვინი“, „სიკვდილი“ ლაიტმოტივად გადის მთელ რომანში, რასკოლნიკოვის ყველა საუბრისას ზამეტოვთან, რაზუმიხინთან და პორფირი პეტროვიჩთან, რაც ქმნის განსაკუთრებულ ფსიქოლოგიურ ქვეტექსტს. ”ფსიქოლოგიური ქვეტექსტი სხვა არაფერია, თუ არა გაფანტული გამეორება, რომლის ყველა ბმული შედის რთულ ურთიერთობებში ერთმანეთთან, საიდანაც იბადება მათი ახალი, ღრმა მნიშვნელობა”, - ამბობს ფ.მ. დოსტოევსკის ერთ-ერთი მკვლევარი ტ.სილმანი. პორფირი პეტროვიჩიც ალბათ ასე ფიქრობს, ის სიტყვებს თამაშობს, აიძულებს რასკოლნიკოვს ეღიარებინა. ამ მომენტში რასკოლნიკოვი მძიმე მორალურ ტრავმას იღებს, მისი გამოცდილება აწუხებს და ყველაფერს აყრის. პორფირი პეტროვიჩის მიზანი მიღწეულია. ზოგადი ფსიქოლოგიური განწყობა ხელს უწყობს პერსონაჟების მსგავსების ამოცნობას. აი, რას ამბობს ცნობილი დოსტოევსკის მკვლევარი ტოპოროვი ორმაგობის პრობლემაზე: „... ის, რომ ჩვენ გამოვყოფთ რასკოლნიკოვს და სვიდრიგაილოვს... მკაცრად რომ ვთქვათ, ხარკია ჩვევისთვის (კერძოდ, ჰიპოსტასისთვის). ასე რომ, დუბლის მთელი სისტემის დახმარებით ვლინდება დოსტოევსკის მთავარი გმირი. სონიას, დუნიასა და კატერინა ივანოვნას გამოსახულებები ასევე იკვეთება არაერთ მოტივში: მაგალითად, უანგარობა სამივესთვისაა დამახასიათებელი. ამავდროულად, კატერინა ივანოვნა ასევე უკიდურესად არის დაჯილდოვებული თვითნებისგან, დუნეჩკა კი ამაყი, ნებით და თავგანწირულია. ის თითქმის მისი ძმის - როდიონ რასკოლნიკოვის პირდაპირი ასლია. ასე ამბობს დედა მათზე: „... ორივეს გიყურებდით და არა იმდენად თქვენი სახით, რამდენადაც სულით: ორივე მელანქოლიური ხართ, პირქუშიც და ცხარეც, ამპარტავანიც და ორივე გულღია. .” აქ არის პერსონაჟის დახასიათების ერთ-ერთი მეთოდიც, გმირის შინაგან სამყაროში შეღწევის ერთ-ერთი გზა: მისი დახასიათება სხვა პერსონაჟებით.

მსგავსი დოკუმენტები

ლიტერატურული კრიტიკა და რელიგიური და ფილოსოფიური აზროვნება მსოფლმხედველობრივი პოზიციის შესახებ ფ.მ. დოსტოევსკი და რომანი "დანაშაული და სასჯელი". რასკოლნიკოვი, როგორც რომანის რელიგიური და ფილოსოფიური ბირთვი. სონია მარმელადოვას როლი და ლაზარეს აღდგომის იგავი რომანში.

ნაშრომი, დამატებულია 07/02/2012


რომანის ფსიქოლოგიზმის გამოვლენა ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი". რომანის მხატვრული ორიგინალობა, გმირთა სამყარო, პეტერბურგის ფსიქოლოგიური გარეგნობა, რომანის გმირების „სულიერი გზა“. რასკოლნიკოვის ფსიქიკური მდგომარეობა თეორიის დაარსების დღიდან.

რეზიუმე, დამატებულია 18/07/2008


რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ დაწერის ისტორია. დოსტოევსკის შემოქმედების მთავარი გმირები: მათი გარეგნობის აღწერა, შინაგანი სამყარო, ხასიათის თვისებები და ადგილი რომანში. სიუჟეტის ხაზირომანი, მთავარი ფილოსოფიური, მორალური და ეთიკური პრობლემები.

რეზიუმე, დამატებულია 05/31/2009


რასკოლნიკოვი როდიონ რომანოვიჩი დოსტოევსკის რომანის დანაშაული და სასჯელის მთავარი გმირი. სონიას როლი როდიონის ცხოვრებაში. ”ახალი, უზარმაზარი შეგრძნება, რომელიც მოულოდნელად ძლიერდება და ძლიერი ცხოვრება“, რაც მთავარმა გმირმა განიცადა მარმელადოვის გარდაცვალების შემდეგ.

ესე, დამატებულია 04/03/2012


ბიოგრაფია. რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ შექმნის ისტორია და ისტორია. რასკოლნიკოვის პიროვნება. მისი თეორია. ქრისტიანული რელიგიური და ფილოსოფიური პათოსი „დანაშაულები და სასჯელები“. რასკოლნიკოვის გამოსახულება რომანის სხვა სურათების სისტემაში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 04/22/2007


რომანის დაწერის ძირითადი ეტაპები დიდი რუსი მწერლის ფ.მ. დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“, როგორც დანაშაულის ფსიქოლოგიური მოხსენება. პეტერბურგის გამოსახულება რუსულ ლიტერატურაში. ძირითადი მახასიათებლები პეტერბურგის ფ.მ. დოსტოევსკი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/20/2014


დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი" ცენტრალური პერსონაჟია როდიონ რასკოლნიკოვი. რა სახის იდეაა ეს? დოსტოევსკიმ ფსიქოლოგმა გაამხილა რასკოლნიკოვის ტრაგედია, მისი ყველა მხარე სულიერი დრამა, მისი ტანჯვის უსაზღვროდ.

რეზიუმე, დამატებულია 09/24/2007


თქვენი რომანის იდეა. რომანის სიუჟეტი "დანაშაული და სასჯელი", მისი სტრუქტურის თავისებურებები. დოსტოევსკის შემოქმედების სამი ეტაპი. პასუხი მთავარი კითხვარომანი. ხალხის სიყვარულის იდეა და მათდამი ზიზღის იდეა. ორნაწილიანი კონცეფციის იდეა და მისი ასახვა სათაურში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 02/12/2015


სიმბოლოს თეორია, მისი პრობლემა და კავშირი რეალისტურ ხელოვნებასთან. ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში სინათლის სიმბოლიკის შესახებ ნაწარმოების შესწავლა. "Დანაშაული და სასჯელი". გმირთა შინაგანი სამყაროს ფსიქოლოგიური ანალიზის გამჟღავნება სინათლის სიმბოლიზმის პრიზმაში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 09/13/2009


დოსტოევსკის პეტერბურგი, მისი პეიზაჟებისა და ინტერიერის სიმბოლიკა. რასკოლნიკოვის თეორია, მისი სოციალურ-ფსიქოლოგიური და მორალური შინაარსი. გმირის „ორმაგები“ და მისი „იდეები“ რომანში „დანაშაული და სასჯელი“. რომანის ადგილი ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის გაგებაში.

ფ. სიკეთესა და ბოროტებას შორის კონფლიქტი წყდება არა ზოგადად, არამედ კონკრეტულად ამ გმირის. ყოველივე ამის შედეგია მწერლის ფსიქოლოგიზმის თავისებურებები.

ყველაფერი რომანში: სიუჟეტი, პერსონაჟების პორტრეტი და მოქმედებები, მეტყველება, სიუჟეტის ატმოსფერო - მუშაობს ადამიანის შინაგანი მდგომარეობის გამოსახატავად.

უეცარი სიუჟეტური გადატრიალებები ხსნის უფრო და უფრო ექსტრემალურ სიტუაციებს, რომლებიც საჭიროებენ მაქსიმალურ სტრესს მათი მონაწილეებისგან, რის შედეგადაც პერსონაჟები ჩადიან მოქმედებებს, რომლებიც შეიძლება მათთვის დამახასიათებელი იყოს სხვა გარემოში. დოსტოევსკის ადამიანის შინაგანი სამყარო არ არის სტატიკური, ეს არის სიკეთისა და ბოროტების, თანაგრძნობისა და სისასტიკის, სიმშვიდისა და დისბალანსის, კეთილშობილებისა და წინდახედულობის ურთიერთგამომრიცხავი შერწყმა. გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა ერთი უკიდურესობიდან მეორეში მერყეობს, რასაც ლიტერატურულ კრიტიკაში ცნობიერებისა და ქვეცნობიერის ქანქარის მოძრაობა ეწოდება. პერსონაჟის სულიერი სამყაროს ჰეტეროგენურობის შედეგი ფსიქოლოგიური პარადოქსებია. გმირის მდგომარეობა ორაზროვანია: ადამიანების ტანჯვას მოაქვს სიამოვნება, სიხარული კი მწუხარებით პასუხობს და გულზე მძიმედ ეცემა.

ადამიანის ქმედებები ალოგიკურია და ზოგჯერ საკუთარი თავისთვისაც კი აუხსნელი. ასეთი ქმედებების აღწერისას ავტორი იყენებს სიტყვებს „მოულოდნელად“, „მოულოდნელად“, „საშინელება“, „უნებურად“. ადამიანის სული იდუმალი და იდუმალია. დოსტოევსკი ხაზს უსვამს მისი ყველა მისწრაფებისა და იმპულსების აღწერის შეუძლებლობას. ფრაზები „თითქოს“, „თითქოს“, „თითქმის“, „თითქოს“ მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს თხრობის არასტაბილურობაზე.

„თვალები სულის სარკეა“ და პორტრეტის აღწერაში ავტორი პირველ რიგში მათ აღნიშნავს. დოსტოევსკის მზერის იდუმალება ერთდროულად მხიბლავს, იზიდავს და აშინებს. ბლოკი წერდა: „ყველას ახსოვს დოსტოევსკის თვალების შეხვედრა, რომელშიც საიდუმლოა მითითებული“. ავტორი იყენებს მეტყველების სხვადასხვა ფორმას. ეს არის შინაგანი მონოლოგები, ავტორის და არა რეალურად პირდაპირი მეტყველება. თავად გმირები საუბრობენ თავიანთ შინაგან მდგომარეობაზე დიალოგებსა და აღსარება მონოლოგებში. ავტორის სიტყვები მიზნად ისახავს მათი სულიერი განწყობის გარედან დახასიათებასა და შეფასებას: „არ იყო ის მშიშარა და დაჩაგრული, პირიქით; მაგრამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის იყო გაღიზიანებულ და დაძაბულ მდგომარეობაში, ჰიპოქონდრიის მსგავსი“. რასკოლნიკოვის შინაგან მონოლოგებში არ არის თანხმობა, ბევრი ფრაზები: „ჰმ... დიახ... ყველაფერი ადამიანის ხელშია, მაგრამ მას ცხვირი მხოლოდ სიმხდალის გამო ენატრება... ეს არის აქსიომა... მაგრამ, სხვათა შორის, ძალიან ბევრს ვმუშაობ“, რაც თავის მხრივ მკითხველს მთავარი გმირის მდგომარეობაზეც ეუბნება. დანამატი კონსტრუქციები და ფრჩხილები ხაზს უსვამს პერსონაჟების აზროვნების ორმაგ მატარებელს. ასევე გამოიყენება ლიტერატურაში ადრე გამოყენებული სრული ან ნაწილობრივი დუმილის ტექნიკა: მთავარ გმირს არასოდეს წარმოთქვა სიტყვა „მკვლელობა“, შეცვალა „ეს“, „საქმე“, „ის“. ავტორისთვის ძალზე მნიშვნელოვანია დუმილის გამოყენება გარეგანი გამოვლინებებით იმის საჩვენებლად, რაც ხდება სიტყვიერი გამოხატვის მიღმა, თითქოს არამატერიალური ფენომენების მატერიალიზებისთვის.

ნაწარმოებში მწერალი ქმნის გარკვეულ ფსიქოლოგიურ ატმოსფეროს – ფსიქიკური ტანჯვის შედედებულ ატმოსფეროს. ამ მიზნით გამოიყენება ეპითეტები, რომლებიც ახასიათებს ექსტრემალურ გამოცდილებას: "კაუსტიკური სიძულვილი", "უსასრულო ზიზღის გრძნობა", "საშინელი სევდა". დიდ როლს ასრულებს გმირის ირგვლივ არსებული მატერიალური, ობიექტური სამყაროს აღწერა („კარადა“, „კუბო“, „კარადა“, „ეზო-ჭები“); ფერადი მხატვრობა: ყვითელი ფერი, ნერვიულობის, ტკივილის აღმნიშვნელი, ნაპოვნი სახლების აღწერილობაში, ყვითელი ფონი რასკოლნიკოვის კარადაში, ყვითელი ავეჯი პორფირი პეტროვიჩის ოთახში; სუნი: ჭუჭყიანი, ტავერნების სუნი, მტვერი, ჭუჭყიანი, ცაცხვი. ეს ყველაფერი ხრწნის სულს, აღწევს ცნობიერებაში და ზრდის საერთო დაძაბულობას.

მკითხველს რჩება მოჩვენების განცდა, რომელიც შექმნილია გმირის შინაგანი და გარეგანი სამყაროს ჩვეული ურთიერთობის მოშლით. რეალობა შერეულია ძილთან, დელირიუმთან, ავადმყოფური ცნობიერების პროდუქტთან. სიზმრები ფსიქიკური ტანჯვის კვინტესენციაა. მკითხველი ხდება მათი მონაწილე, ვერ ხედავს განსხვავებებს რეალური მოვლენებისა და ხედვების აღწერილობებს შორის, რომლებიც თანაბრად საიმედოდ არის რეპროდუცირებული იმავე ტექნიკის გამოყენებით. დოსტოევსკი მტკივნეულად იყო დაინტერესებული სხვადასხვა ტიპის ადამიანების ფსიქოლოგიით, ადამიანის ქცევის ფილოსოფიით, რის გამოც მის ნამუშევრებში ფსიქოლოგიური ანალიზი იყო მისთვის ასე მნიშვნელოვანი, რაც მკითხველს ეხმარებოდა პერსონაჟების შინაგანი მდგომარეობის უკეთ გაგებაში და გრძნობაში.

მ.იუ.ლერმონტოვის რომანის "ჩვენი დროის გმირი" შექმნის დღიდან, გმირების ფსიქოლოგიური მდგომარეობის ასახვის ევოლუცია აშკარად ჩანს რუსი ავტორების შემოქმედებაში. მთავარი თვისებადოსტოევსკის შემოქმედება არის ინოვაცია ადამიანის შინაგანი სამყაროს შესწავლაში.

გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა ხდება რომანის უნივერსალური ელემენტი და დოსტოევსკის ყველა ნაწარმოებში პერსონაჟის შინაგანი სამყარო ნაჩვენებია მაქსიმალური დაძაბულობის პერიოდებში, როდესაც მდგომარეობა და გრძნობები უკიდურესად გამწვავებულია. სწორედ ეს სიტუაცია აძლევს ავტორს საშუალებას შეაღწიოს ადამიანის ფსიქიკის ღრმა შრეებში და გამოავლინოს შინაგანი არსი და სირთულე. წინააღმდეგობრივი ბუნებაპირი. დოსტოევსკის ყველა ნაწარმოების სტრუქტურაში არ არის არც ერთი ლიტერატურული მოწყობილობა, ფრაზა ან დეტალი, რომელიც არ ემსახურება პერსონაჟების ემოციური მდგომარეობის პირდაპირ ან ირიბად რეპროდუცირებას. ავტორი ასახავს ადამიანის შინაგან სამყაროს, როგორც მის სულში სიკეთისა და ბოროტების პრინციპების ურთიერთსაწინააღმდეგო ერთიანობას. დოსტოევსკი არც თუ ისე დიდ ევოლუციას აჩვენებს სულიერი თვისებებიგმირი, რამდენად მერყეობს ის ერთი უკიდურესობიდან მეორეში.

რომანის "დანაშაული და სასჯელის" მთავარი გმირი სწორედ ამ მდგომარეობაშია, ის მიდის თავისი ოცნების უარყოფიდან მისი განხორციელების მტკიცე განზრახვამდე. დოსტოევსკი არა მხოლოდ აჩვენებს გმირის სულში არსებულ ბრძოლას, არამედ ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის ერთი უკიდურესობიდან მეორეში გადასვლის მდგომარეობაზე. და ამ მტკივნეულ გადასვლაში, მისი გმირების ტანჯვაში, არის ერთგვარი სიამოვნება. დოსტოევსკი ასახავს ფსიქოლოგიურ პარადოქსებს გმირების გონების მდგომარეობაში („ასე იტანჯებოდა, რაღაც სიამოვნებით ცელქავდა ამ კითხვებით. ყოფილმა მტკივნეულად საშინელმა თავისებურმა გრძნობამ უფრო ნათლად და ნათლად დაიწყო გახსენება და უფრო და უფრო სასიამოვნო ხდებოდა. ”).

დოსტოევსკი იყო ერთ-ერთი პირველი პროზაიკოსი, რომელმაც აჩვენა ამოუწურობა და შეუცნობლობა ადამიანის სულის სიღრმეებამდე. ზოგჯერ ავტორი ასახავს გმირის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას არა როგორც სანდო, რეალურ, არამედ რაც შეიძლება და მიახლოებით. ეს აღწერილობას არასტაბილურს ხდის. დოსტოევსკი ამით გვიჩვენებს, რომ გმირის შინაგანი მდგომარეობა გაცილებით რთულია, ვიდრე შეიძლება გადმოიცეს ზუსტი სიტყვებით, რომ გრძნობების ყველა ელფერი შეიძლება გამოსახული იყოს მხოლოდ გარკვეული მიახლოებით, რომ ადამიანის სულში არის ფენები, რომლებიც შეუძლებელია. აღწერილი.

ფსიქოლოგიურ ანალიზს, როგორც წესი, ახლავს ატმოსფეროს აღწერა, რომელსაც ახლავს სპეციალურად შერჩეული გრძნობებისა და შეგრძნებების მანიშნებლები. დოსტოევსკის რომანში სეზონის არჩევა ასევე შემთხვევითი არ არის, ის გარკვეულ სიტუაციას ქმნის. ზაფხული, სიცხე და დაბნეულობა კლავს რასკოლნიკოვს - დოსტოევსკი აჩვენებს პეტერბურგის იმ ნაწილს, რომლის მაცხოვრებლებს არ აქვთ არსად წასვლის საშუალება და საშუალება, ამიტომ ზაფხულში იმდენი ხალხია იქ, რომ ჰაერი არ არის საკმარისი. პორფირი პეტროვიჩი, გამომძიებელი, ეუბნება რასკოლნიკოვს: „დროა დიდი ხნის წინ შეცვალო ჰაერი“. ეს დაბნეული ქალაქი რასკოლნიკოვს დანაშაულის ჩადენისკენ უბიძგებს. დოსტოევსკი იყენებს გარე, ობიექტური სამყაროს დეტალების აღწერას, რაც მისი გეგმის მიხედვით გავლენას ახდენს გმირის სულზე. ეს არის რასკოლნიკოვის კარადა და მთლიანად პეტერბურგი, ქალაქი, რომელიც „სწოვს სიცოცხლეს ადამიანისგან“.

რომანში ბევრია მზის ჩასვლის აღწერა, რასკოლნიკოვი ყველაზე ხშირად გამოდის ქუჩაში საღამოს და იმ დროს ატმოსფეროს აღწერა ძალიან სიმბოლურია. დოსტოევსკი თხრობაში ასახავს მზის ჩასვლის სურათს მკითხველზე გავლენის გასაძლიერებლად; კაშკაშა, გაზაფხულის, დღის მზე გამოჩნდება მხოლოდ ეპილოგში. იქ, სინათლით დატბორილ უზარმაზარ სტეპში, რასკოლნიკოვი თავის თეორიას მოიშორებს. ამომავალი მზე გმირის აღორძინების სიმბოლოა.

რომანში ფერად მხატვრობა ძალიან მნიშვნელოვანია. ავტორის მიერ ყველაზე ხშირად გამოყენებული ფერებია: ყვითელი, ყავისფერი, ლურჯი, შავი. "ყვითელი პეტერბურგი", - ამბობენ ქალაქზე, რომელშიც მთავარი მოქმედება ხდება. ყვითელი სიგიჟისა და ძალაუფლების ფერია; მასში შეღებილია სახლები, შპალერი რასკოლნიკოვის კარადაში, ძველი ლომბარდის ბინა და ავეჯი პორფირი პეტროვიჩის ბინაში. სონია ცხოვრობს "ყვითელი ბილეთით". ეს ფერი ქმნის ქალაქის ფონს და ხდება მთავარი გმირის შინაგანი სამყაროს ნაწილი. გარდა ამისა, რომანში ძალიან მნიშვნელოვანია მწვანე ფერიშემთხვევითი არ არის, რომ რასკოლნიკოვის ოცნება ნაცემი ცხენის შესახებ, რაც სიმბოლოა, რომ გმირის არსი დაცვაა და არა მოკვლა, როდიონ რომანოვიჩი ხედავს ამ სიზმარს ქალაქგარეთ, კორომში, სუფთა გამწვანების ფონზე, სადაც არ არის ქალაქის ცხოვრების მახრჩობელი, მჩაგვრელი ატმოსფერო. როდესაც რასკოლნიკოვი მიდის დანაშაულის ჩასადენად, მისი აზრები, გმირის კონტროლის მიღმა, უკავშირდება მწვანე. ის რომანის ეპილოგშიც ჩნდება. სონია მარმე-ლადოვას მწვანე შარფი აქვს. , -

ლურჯი ფერი სიწმინდისა და ღმერთისკენ სწრაფვის სიმბოლოა (სონიას ლურჯი თვალები აქვს). მწვანე და ლურჯი ფერები სრულად ასახავს სონიას პერსონაჟის არსს.

რომანში წყალი ყოველთვის მუქი და ყავისფერია გამოსახული და ტრაგედიის სიმბოლოა.

დოსტოევსკი თავის თანამედროვეებს ორი თვალსაზრისით დაუპირისპირდა: როგორც რეალისტი ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით, რომელიც არ შემოიფარგლება პერსონაჟის სოციალური და ყოველდღიური მახასიათებლებით, არამედ ავლენს ადამიანის სულის სიღრმეებს და ასევე, როგორც ის, ვინც შემობრუნდა. არა ცხოვრების სტაბილურ ფორმებს, არამედ „ისტორიის ამჟამინდელ ქაოსს“.

რომანში "" მწერალი მიუბრუნდა რეფორმის შემდგომი რუსეთის იმიჯს, როდესაც ყველაფერი იცვლებოდა, იშლებოდა ძველი სოციალური ურთიერთობები და ფორმირების პროცესში იყო ახლები, დანგრეული იყო გლეხობა და მისი პატრიარქალური საფუძვლები.

შეუძლებელია, მაგალითად, დოსტოევსკის რეალობა გოგოლის რეალობასთან შედარება. ამიტომაც გამოჩნდა დოსტოევსკის რომანში ამდენი „ყოფილი“: _ ყოფილი სტუდენტი რასკოლნიკოვი, ყოფილი ჩინოვნიკი მარმელადოვი.

ობიექტურად, დოსტოევსკიმ თავის რომანში ასახა რუსული ცხოვრების გარდამავალი ეპოქის გარდამავალი ტიპები. მწერალი არ ცდილობდა ხელახლა შეექმნა თავისი ეპოქის შესაბამისი სოციალური ტიპები.

დოსტოევსკისთვის რეალობის გამოსახვის რეალისტური პრინციპი არ იყო მთავარი. მისი წინამორბედებისთვის ცხოვრება, გარემო, სოციალური გარემო – ყველაფერი ხსნიდა ადამიანის ხასიათს. დოსტოევსკი უარყოფს ადამიანის ცხოვრებასა და სოციალურ სტატუსს, როგორც მისი ხასიათის საფუძველს. როგორც წესი, მწერლის გმირების ცხოვრება მათ წარსულს ეკუთვნის და ფსიქოლოგია ახასიათებს მათ აწმყოში და მომავალშიც. თუ მისი წინამორბედებისთვის მთავარი იყო სოციალური ტიპების შექმნა, მაშინ დოსტოევსკისთვის საინტერესო იყო ცალკეული ადამიანის სოციალური ტიპის, როგორც მხატვრული კვლევის ობიექტის კონტრასტირება.

მწერლის მთავარი ამოცანაა გამოავლინოს ადამიანის შინაგანი სამყარო. სხვათა შორის, თავად დოსტოევსკის არ მოსწონდა ტერმინი "ფსიქოლოგია". "ფსიქოლოგია", მისი აზრით, არის მეცნიერული სიტყვა, რომელიც გულისხმობს ადამიანის ცნობიერების რაციონალურ ანალიზს; მწერალი თვლიდა, რომ ერთ ცნობიერებას არ შეუძლია სხვა ცნობიერების გაანალიზება. ავტორის ამ პოზიციით სწორედ რომანის ფსიქოლოგიური ანალიზის თავისებურებები "Დანაშაული და სასჯელი" .

დოსტოევსკი ცდილობს აჩვენოს გმირების ცნობიერების დამოუკიდებლობა ავტორის ცნობიერებისგან. თითოეული გმირის ცნობიერება არსებობს სხვების ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად. ასეთი ფსიქოლოგიური ანალიზის თავისებურებებიბახტინმა უწოდა "პოლიფონია", დოსტოევსკი, პირველ რიგში, ცდილობს ხმა მისცეს თავად გმირს. აქედან დიდი მნიშვნელობარომანში გმირებს აქვთ მონოლოგები. განსაკუთრებული როლი ენიჭება აღსარების მონოლოგს, ანუ ერთი გმირის მეორეს აღიარებას.

დოსტოევსკის აზრით, ერთი ცნობიერება უნდა გადაიზარდოს მეორე ცნობიერებაში.

ცნობიერება ცალკე გმირივლინდება მის ურთიერთობასა და ურთიერთქმედებაში სხვა გმირის ცნობიერებაში.

აქ უკვე შეგვიძლია დავინახოთ გმირის გონებრივი მდგომარეობის ანალიზის კიდევ ერთი თვისება - დიალოგურობა. ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს გმირების დიალოგებს.

აქ დამახასიათებელია დიალოგი სტუდენტ რასკოლნიკოვსა და ოფიცერს შორის ტავერნაში. ოფიცერთან საუბრისას, სტუდენტს ქვეცნობიერად ესმის, რომ მას შეუძლია დანაშაულის ჩადენა, ათასობით ადამიანის სიცოცხლის გადარჩენა "ლპობისა და გახრწნისაგან".

რომანში არის კიდევ ერთი ფსიქოლოგიური ანალიზის თავისებურებებიგმირი: შინაგანი მონოლოგი და გმირის შინაგანი დიალოგი. გმირები ხშირად ფიქრობენ საკუთარ თავზე. აქ, რა თქმა უნდა, სტუდენტი რასკოლნიკოვის ანარეკლები განსაკუთრებულ როლს თამაშობს, მაგალითად, მოხუცი ქალის მკვლელობამდე.

რასკოლნიკოვი ცდილობს დაარწმუნოს საკუთარი თავი, რომ ეს არ არის დანაშაული. ის ფიქრობს იმაზე, თუ რატომ არის თითქმის ყველა დამნაშავე ასე ადვილად პოვნა.

გმირის შინაგანი დიალოგი უკვე ფსიქოლოგიური ანალიზის უნიკალური ფორმაა, ვინაიდან ქ კაცი დადისბიფურკაცია, მასში ორი ცხოვრობს. მაგალითად, რასკოლნიკოვს საშინელი კოშმარები აწუხებს და ჰალუცინაციები აწუხებს.

განსაკუთრებულ როლს ასრულებს პერსონაჟების გარეგნობა, მიმიკა, ჟესტიკულაცია, რადგან ისინი გადმოსცემენ პერსონაჟების განცდებს, მათ შინაგან ფსიქიკურ მდგომარეობას. დოსტოევსკისთვის ხომ მნიშვნელოვანია გმირებში ქვეცნობიერის ჩვენება და ამიტომ გამორჩეულ როლს თამაშობს სიზმრები და კოშმარები, რომლებიც აწუხებს რასკოლნიკოვს დანაშაულის ჩადენის შემდეგ.

ამრიგად, ისეთი მხატვრული ტექნიკა, როგორიცაა ორმაგი პორტრეტი, შინაგანი მონოლოგი, სიზმრებისა და ჰალუცინაციების აღწერა, პერსონაჟების დიალოგები, ეხმარება მწერალს უფრო სრულად გამოავლინოს თავისი პერსონაჟების შინაგანი სამყარო და გაიგოს მათი მოქმედების მოტივები.

როგორ ჩამოტვირთოთ ესე უფასოდ? . და ბმული ამ ესსეზე; რომანის ფსიქოლოგიური ანალიზის თავისებურებები. "Დანაშაული და სასჯელი"უკვე თქვენს სანიშნეებში.

1. რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ კომპოზიცია და მისი როლი ნაწარმოების მთავარი იდეის გამოვლენაში. 2. რასკოლნიკოვის აჯანყების სოციალური და ფილოსოფიური წარმოშობა. 3. ავტორის დამოკიდებულება გმირის მიმართ რომანში „დანაშაული და სასჯელი“. 4. რასკოლნიკოვის ხასიათის შეუსაბამობა. 5. პეტერბურგის გამოსახულება რომანში „დანაშაული და სასჯელი“. 6. რასკოლნიკოვის ფსიქოლოგიური დუბლი და მათი როლი რომანში "დანაშაული და სასჯელი". 7. რასკოლნიკოვის თეორია და მისი კრახი რომანში "დანაშაული და სასჯელი". 8. წყალობის თემა და
1. რა იყო რასკოლნიკოვის დანაშაულის მიზეზი? ა. გაბრაზება ძველ ლომბარდზე ბ. სიღარიბე გ. თვითდამტკიცების სურვილი დ. თავისუფლების წყურვილი 2. ვინ არის რასკოლნიკოვის კერპი? ა. რობესპიერი ბ. ნაპოლეონი გ. ალექსანდრე მაკედონელი დ. ჰორაციუსი 3. ვინ განასახიერებს ფ.მ. დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ თავგანწირვის ქრისტიანულ იდეალს? ა. მარფა პეტროვნა სვიდრიგაილოვა ბ. დუნია რასკოლნიკოვა გ. სონია მარმელადოვა დ. კატერინა ივანოვნა 4. როდის ინანიებს რასკოლნიკოვი? A. აღიარების დროს ბ. შეუყვარდა სონია C. საერთოდ არ ინანიებს D. ლუჟინთან საუბრის შემდეგ 5. როგორ შეგიძლიათ განსაზღვროთ ფ.მ. დოსტოევსკის რომანის ჟანრი "დანაშაული და
1. რა ადგილი უჭირავს საბავშვო თემას ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“? ბავშვების სურათები არის ნებისმიერი იდეისა თუ თეორიის სიცოცხლისუნარიანობისა და ჭეშმარიტების ტესტი. მარმელადოვების მცირეწლოვანი შვილები ხაზს უსვამენ უბედური, მათხოვრობითი ცხოვრების აუტანლობას, თითქოს ამართლებენ რასკოლნიკოვს. პატარა გოგონა, რომელიც სვიდრიგაილოვის სიზმარ-კოშმარში ჩნდება, უკვე ხუთი წლის ასაკში იძულებულია ბოროტი იყოს, თხუთმეტი წლის ახალგაზრდა გოგონა, რომელიც თავს იკლავს, ასევე საზოგადოების ბრალდებაა. 2. რა არის რასკოლნიკოვის დანაშაულის მოტივები? რასკოლნიკოვი ხედავს სიღარიბეს და გაჭირვებას
ტესტი თემაზე „F. მ.დოსტოევსკი" ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი წერდა: ა) "ცუდი ლიზა" ბ) "დანაშაული და სასჯელი" გ) "ჭექა-ქუხილი" დ) "ლედი მაკბეტი მცენსკი" ე) "ევგენი ონეგინი" რომანის გმირი "დანაშაული და სასჯელი": ა) როდიონ რასკოლნიკოვი ბ) ევგენი ონეგინი გ) იაკიმ ნაგოი დ) გრიშა დობროსკლონოვი დ) ევგენი ბაზაროვი რა მომენტიდან იწყება რასკოლნიკოვის დანაშაული: ა) ძველი ლომბარდისა და მისი დის მკვლელობის შემდეგ ბ) მკვლელობის დროს გ) მკვლელობამდე დ) მძიმე შრომის დროს ე) კარადაში რა მომენტიდან იწყება რასკოლნიკოვის დასჯა: ა) მკვლელობამდე ბ) მკვლელობის შემდეგ გ) აღიარების შემდეგ სონიასთვის დ) მძიმე შრომის დროს ე) გ
საქმიანობის ტიპი. ინტელექტუალური კითხვის კლუბი. საგანი. სული ბიზნესის სამყაროში, თუ გვჭირდება დოსტოევსკი? წინასწარი ამოცანები 1. ეპიზოდის დრამატიზაცია "რასკოლნიკოვის აღიარება სონიას". 2. „დოსტოევსკის კრიტიკის“ დრამატიზაცია. 3. შეტყობინება „ტერორიზმი დღეს, როგორც „სისხლის გადაწყვეტა სინდისის მიხედვით“. 4. გამოსვლა ჯულიან ჯარელდის ფილმზე "დანაშაული და სასჯელი" (ინგლისი). 5. გამოსვლა ანდჟეი ვაიდას ფილმზე "დემონები" (საფრანგეთი). 6. მოამზადეთ ქალაქში მომხდარი კრიმინალური მოვლენების შეჯამება. 7. შეტყობინება „დოსტოევსკი და ნიცშე“. 8. აირჩიეთ ციტატები ნეკრასოვისგან, რომლებიც სულით ახლოსაა დოსტოევსკისთან. დიზაინი 1. თემა. 2. სქემა
"დანაშაული და სასჯელი" არის რომანი დანაშაულზე, თუმცა ის არანაირად არ ჯდება დეტექტიური ფანტასტიკის განმარტებაში: ნარატივი ვითარდება არა დამნაშავეების ძიების გარშემო - მკვლელი თავიდანვე ცნობილია - არამედ რასკოლნიკოვის გარშემო. ფსიქოლოგიური მდგომარეობა, მისი გადაწყვეტილებებისა და მოქმედებების ირგვლივ, მისი სროლების ირგვლივ. რომანის სხვა გმირები ძირითადად ემსახურებიან რასკოლნიკოვის სულში მიმდინარე დრამის გამოვლენას, მაგრამ ამავე დროს ისინი არ კარგავენ დამოუკიდებლობას: „... რასკოლნიკოვი - ერთადერთი გმირიწიგნები. ყველა დანარჩენი პროგნოზებია
ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში, როგორც ნაწარმოებებში. ბევრი სხვა რუსი მწერალი პოულობს მთავარი გმირის აღწერას. დოსტოევსკისთვის სიზმრებსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს, რადგან ისინი ავლენენ ადამიანის ხასიათსა და სულს. "დანაშაული და სასჯელი" როდიონ რასკოლნიკოვის ოთხი სიზმარია, მაგრამ ჩვენ განვიხილავთ და გავაანალიზებთ დოსტოევსკის მიერ რომანის დასაწყისში აღწერილი პირველ ოცნებას. რასკოლნიკოვი ბავშვობაზე ოცნებობს, მშობლიურ ქალაქში. მამასთან ერთად სეირნობს და ტავერნას გადის,

"ფსიქოლოგია საკმაოდ სრული მხატვრული ნაწარმოებია."

ყოველი ლიტერატურული ნაწარმოების ცენტრში დგას ადამიანი თავისი რთული შინაგანი სამყაროთი. ყველა მწერალი არსებითად ფსიქოლოგია, რომლის ამოცანაა ადამიანის სულის გამოვლენა და გმირის ქმედებების მოტივების გაგება. ლიტერატურული პერსონაჟი ჰგავს მოდელს, რომელზედაც შესწავლილია რთული ადამიანური ურთიერთობები. მწერალი იკვლევს თავის გმირს და ტოვებს მას მოქმედების გარკვეულ თავისუფლებას. იმისათვის, რომ არანაირად არ "შეარცხვინოს" თავისი გმირები, თითოეულ ნაწარმოებში მწერალი იყენებს უამრავ ფსიქოლოგიურ ტექნიკას, რაც საშუალებას აძლევს მას შეაღწიოს გმირის შინაგან სამყაროში.

ადამიანის ფსიქოლოგიის შესწავლის გამოჩენილი ოსტატია ფ.მ.დოსტოევსკი და ადამიანის სულის შესწავლის გვირგვინი შეიძლება ეწოდოს რომანს „დანაშაული და სასჯელი“. გმირის შინაგან სამყაროში შეღწევის ტრადიციული მეთოდების გარდა - პორტრეტი, პეიზაჟი, მეტყველება, მწერალი ასევე იყენებს სრულიად ახალ ტექნიკას, რითაც გმირს მარტო ტოვებს საკუთარ თავთან, სინდისთან და მოქმედების თავისუფლებასთან. "ადამიანის თავისუფლების ყველაზე ვნებიანი და უკიდურესი დამცველი, რაც კაცობრიობის აზროვნების ისტორიამ იცის", - ამბობს ცნობილი ფილოსოფოსი ბერდიაევი დოსტოევსკის შესახებ. დოსტოევსკი იკვლევს ადამიანის სულიერ თავისუფლებას და მწერლის ეს გამაოგნებელი ფსიქოლოგიზმი გამომდინარეობს, მეჩვენება, რომ თავისუფლების დადასტურება და ადამიანის სულის აღდგენის შესაძლებლობა, „დაკარგული ადამიანის აღდგენა“. მაგრამ იმისათვის, რომ დავინახოთ ადამიანის სული განვითარებაში, საჭიროა ღრმად შეაღწიოთ ამ რთულ და გაუგებარ სამყაროში.

დოსტოევსკის რომანში დანაშაული და სასჯელი პირველად წარმოიშვა ახალი სულიერი და ეთიკური ფასეულობების დამოუკიდებელი შექმნის პრობლემა. მწერალი ხომ მასზე მუშაობდა პირობებში რთული ცხოვრება 60-იანი წლების დასასრული, როდესაც ყველა წინააღმდეგობა არამარტო არ გაქრა, არამედ კიდევ უფრო გამძაფრდა. ნახევრად გლეხურმა რეფორმამ ქვეყანა ჩააგდო ორმაგი სოციალური კრიზისის მტკივნეულ მდგომარეობაში. იზრდებოდა საუკუნოვანი სულიერი ფასეულობების დაშლა, აზრები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ ირეოდა, ცინიკური მფლობელი ჩვენი დროის გმირი გახდა. იდეოლოგიური ჩიხისა და სოციალური არასტაბილურობის ატმოსფეროში ჩნდება ახალი სოციალური დაავადების პირველი სიმპტომები. დოსტოევსკი იყო ერთ-ერთი პირველი მწერალი, რომელმაც მას ზუსტი სოციალური დიაგნოზი დაუსვა და მკაცრი მორალური განაჩენი გამოუტანა. ამ მხრივ ის შეიძლება ჩაითვალოს ყველაზე სასტიკად მხატვარი XIXსაუკუნეში. მან ამხილა ცხოვრების ისეთი სასტიკი ჭეშმარიტება, აჩვენა ისეთი ადამიანური ტანჯვა, რომლის ატანა ძნელია. მაგრამ ადამიანებისადმი დიდი სიყვარულით იყო შეპყრობილი და არ სურდა თვალის დახუჭვა მწარე რეალობაზე, თავს პასუხისმგებლად თვლიდა ხალხის თვალების გახელაში, აიძულებდა მათ ეძიათ გზები ტანჯვისგან თავის დასაღწევად და სოციალური უსამართლობა. "დოსტოევსკის ყველა ნაწარმოებში ჩვენ ვხვდებით ერთ საერთო მახასიათებელს - ეს არის ადამიანის ტკივილი, რომელიც აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც არ შეუძლია ან არ აქვს უფლება იყოს რეალური პიროვნება" (დობროლიუბოვი). დოსტოევსკი თავის ნაშრომში აგრძელებს "პატარა კაცის" თემას. რუსულ ლიტერატურაში აღზრდილი პუშკინისა და გოგოლის მიერ. მისი გმირები არიან „დამცირებულნი და შეურაცხყოფილნი“, ისინი არიან „პატარა ადამიანები“ სოციალური უსამართლობის დიდ სამყაროში. და სწორედ ასეთი ადამიანების გამოსახულებაში ვლინდება დოსტოევსკის „ტკივილი ადამიანისთვის“.

„ადამიანის ტკივილი“ არის მწერლის მთავარი განცდა, რომელიც აპროტესტებს ცხოვრების სოციალურ საფუძვლებს, იმ ვითარებას, „როცა ადამიანს წასასვლელი არსად აქვს“, როცა ადამიანს სიღარიბე და გაჭირვება არღვევს. საშინელებაა ცხოვრების პირობები, რომელშიც აღმოჩნდებიან რომანის გმირები. სანქტ-პეტერბურგის ღარიბი უბნების დაბნეულობა ნაწარმოების საერთო უიმედო ატმოსფეროს ნაწილია. სივრცის ეზოში მოკალათებული ადამიანების დაბნეულ, მახრჩობელ ხალხმრავლობას ბრბოში ადამიანის სულიერი მარტოობა ამძიმებს. ადამიანები ერთმანეთს უნდობლობითა და ეჭვით ეპყრობიან; მათ მხოლოდ მეზობლების უბედურების ცნობისმოყვარეობა აერთიანებს.

და ამ პირობებში ვითარდება პიროვნული ცნობიერება და მასების მორალური იდეებისა და კანონების უარყოფა. ადამიანი, როგორც ინდივიდი ყოველთვის ამ მდგომარეობაში იკავებს მტრულ, უარყოფით დამოკიდებულებას მასების ავტორიტეტული კანონის მიმართ. ეს „მასების ინდივიდებად დაშლა“ მორალური და ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით მტკივნეული მდგომარეობაა.

ასეთ ატმოსფეროში „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა“ ცხოვრების საოცარი დრამა ვითარდება, ცხოვრება ერთგვარ სამარცხვინო პირობებში ადამიანისთვის. და ეს ცხოვრება გმირებს ისეთ ჩიხში აყენებს, როცა მორალის ძალიან მკაცრი მოთხოვნა „ამორალური“ ხდება. ასე რომ, სონეჩკას სიკეთე მეზობლების მიმართ მოითხოვს ბოროტებას საკუთარი თავის მიმართ. რასკოლნიკოვის და დუნია მზადაა ცოლად მოიყვანოს ცინიკურ ბიზნესმენ ლუჟინზე მხოლოდ იმისთვის, რომ დაეხმაროს ძმას და მისცეს მას უნივერსიტეტის დამთავრების შესაძლებლობა.

„სისხლის სინდისის მიხედვით“ არაადამიანური თეორია მჭიდრო კავშირშია რასკოლნიკოვის „ნაპოლეონის იდეასთან“. გმირს სურს შეამოწმოს: არის ის "არაჩვეულებრივი" ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შეარყიოს სამყარო, თუ "აკანკალებული არსება", როგორც მათ, ვისაც სძულს და სძულს?

უკიდურესი ინდივიდუალიზმისა და „ზეადამიანის“ ანტიადამიანური მითის მხილებაში დოსტოევსკის ჰუმანიზმი ვლინდება. და აქ ჩნდება პირველი დასკვნა, რომელზეც დიდი ჰუმანისტი მწერალი მიგვიყვანს: „გამოასწორე საზოგადოება და არ იქნება დაავადებები“.

დანაშაულის პირველივე წუთებიდან ნადგურდება რასკოლნიკოვის გარეგნულად თანმიმდევრული თეორია. მის „არითმეტიკას“ უპირისპირდება ცხოვრების უმაღლესი მათემატიკა: ერთი გათვლილი მკვლელობა იწვევს მეორეს, მესამეს. Შეუჩერებელი.

დოსტოევსკი ცდილობს გაგვაფრთხილოს რასკოლნიკოვის თეორიის საშიშროების შესახებ და თქვას, რომ მას შეუძლია გაამართლოს ძალადობა და სისხლის ზღვა, თუ ის აღმოჩნდება ფანატიკოსის ხელში, რომელიც შეპყრობილია არა მხოლოდ იდეით, არამედ ძალაუფლებითაც. ადამიანების ბედი.

რატომ აქვს ყველა ადამიანს სიცოცხლის უფლება? ეს არის ადამიანის სინდისის კანონი. რასკოლნიკოვმა დაარღვია და დაეცა. ასე უნდა დაეცეს ყველა, ვინც არღვევს ადამიანური სინდისის კანონს. ამიტომ ადამიანის პიროვნება წმინდა და ხელშეუხებელია და ამ მხრივ ყველა ადამიანი თანასწორია.

რომანის იმ გვერდებზე, სადაც დოსტოევსკი აფრთხილებს ამგვარი თეორიის საშიშროების შესახებ, უკვე ჟღერს „ტკივილი კაცობრიობისთვის“.

„ადამიანის ტკივილსაც“ ვგრძნობთ, როცა ის კეთილი საქმის, რელიგიისა და თავმდაბლობის როლზე საუბრობს. რასკოლნიკოვი თელავს წმინდას. ის ხელყოფს ადამიანს. ძველ წიგნში ეწერა: "არ მოკლა". ეს არის კაცობრიობის მცნება, აქსიომა, რომელიც მიღებულია მტკიცებულების გარეშე. რასკოლნიკოვმა გაბედა ამაში ეჭვი. და მწერალი გვიჩვენებს, როგორ მოსდევს ამ წარმოუდგენელ ეჭვს სხვების სიბნელე. რომანის მთელი მსვლელობისას დოსტოევსკი ამტკიცებს: ადამიანი, რომელმაც დაარღვია ღვთის მცნება და ძალადობა ჩაიდინა, კარგავს საკუთარ სულს და წყვეტს სიცოცხლის შეგრძნებას. და მხოლოდ სონია მარმელადოვას, მეზობლების მიმართ ეფექტური ზრუნვით, შეუძლია რასკოლნიკოვის განსჯა. ეს არის სიყვარული, თანაგრძნობა, ადამიანური მგრძნობელობა - ეს უმაღლესი შუქი, რომელიც ატარებს კაცობრიობას თუნდაც სიბნელეში "დამცირებისა და შეურაცხყოფის" პირობებში. სონეჩკას გამოსახულება ასოცირდება დოსტოევსკის დიდ ჰუმანისტურ იდეასთან, რომ სამყარო გადაარჩენს ადამიანთა სულიერი ერთიანობით.

„ტკივილი ადამიანის შესახებ“ ასევე გამოიხატება მიდგომით, რომელსაც დოსტოევსკი იყენებს გამოსახულების შექმნისას, ადამიანის სულის უმცირესი ევოლუციის ჩვენებაში, ღრმა ფსიქოლოგიზმში.

„ტკივილი ადამიანზე“ ასევე გამოხატულია კონფლიქტის არჩევანში. რომანის კონფლიქტი არის ბრძოლა თეორიასა და ცხოვრებას შორის. ესეც განსხვავებული იდეოლოგიური პრინციპების განმასახიერებელი პერსონაჟების მტკივნეული შეჯახებაა. ესეც ბრძოლა თეორიასა და სიცოცხლეს შორის გმირების სულებში.

დოსტოევსკის რომანები არა მხოლოდ ასახავს, ​​არამედ წინასწარმეტყველებს ავტორის თანამედროვე პრობლემებს. მწერალი იკვლევს იმ კონფლიქტებს, რომლებიც მე-20 საუკუნეში ქვეყნის საზოგადოებრივი ცხოვრების ნაწილი გახდა. ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ ანთებს თეორია ადამიანის სულში, ემონება მის ნებასა და გონებას და აქცევს მას სულელ შემსრულებლად.

„დანაშაული და სასჯელი“ ჩვენს დროში აქტუალურ პრობლემებს ვაწყდებით. ავტორი გვაიძულებს ვიფიქროთ ამ კითხვებზე, ვიდარდოთ და ვიტანჯოთ რომანის გმირებთან ერთად, მოვძებნოთ ადამიანური ქმედებების ჭეშმარიტება და მორალური მნიშვნელობა. დოსტოევსკი გვასწავლის ადამიანების სიყვარულსა და პატივისცემას.

მოწყალება და თანაგრძნობა რომანში

„ქველმოქმედება არა იმდენად მატერიალურ დახმარებაშია,

რამხელა სულიერი მხარდაჭერაა მოყვასისთვის“ - ლ.ნ. ტოლსტოი

რუსი მწერლების სიმღერები და ეპოსები, ზღაპრები და მოთხრობები, მოთხრობები და რომანები გვასწავლის სიკეთეს, წყალობას და თანაგრძნობას. და რამდენი ანდაზა და გამონათქვამი შეიქმნა! „გახსოვდეს სიკეთე და დაივიწყე ბოროტება“, „სიკეთე ცოცხლობს ორი საუკუნე“, „სანამ ცოცხალი ხარ, შენ აკეთებ სიკეთეს, მხოლოდ სიკეთის გზაა სულის ხსნა“, - ამბობს ხალხური სიბრძნე. მაშ რა არის წყალობა და თანაგრძნობა? და რატომ მოაქვს დღეს ადამიანი სხვას უფრო მეტ ბოროტებას, ვიდრე სიკეთეს?

ალბათ იმიტომ, რომ სიკეთე არის გონების მდგომარეობა, როდესაც ადამიანს შეუძლია სხვების დასახმარებლად, კარგი რჩევების მიცემა და ზოგჯერ უბრალოდ სინანულის გრძნობა. ყველას არ ძალუძს სხვისი მწუხარება საკუთარად იგრძნოს, ადამიანთათვის რაღაც შესწიროს და ამის გარეშე არ არსებობს წყალობა და თანაგრძნობა. კეთილი ადამიანი მაგნიტივით იზიდავს ადამიანებს თავისკენ, ის თავისი გულის ნაწილს, სითბოს აძლევს გარშემომყოფებს. ამიტომ თითოეულ ჩვენგანს სჭირდება დიდი სიყვარული, სამართლიანობა, მგრძნობელობა, რათა გვქონდეს სხვებისთვის საჩუქარი. ჩვენ ეს ყველაფერი გვესმის დიდი რუსი მწერლებისა და მათი შესანიშნავი ნაწარმოებების წყალობით. ამ ნაწარმოებში დოსტოევსკიმ აჩვენა, რომ შეუძლებელია ბოროტებაზე დაყრდნობით სიკეთის კეთება. რომ თანაგრძნობა და წყალობა არ შეიძლება თანაარსებობდეს ადამიანში სიძულვილთან ერთად პირები. აქ ან სიძულვილი ანაცვლებს თანაგრძნობას, ან პირიქით. ამ გრძნობების ბრძოლა მიმდინარეობს რასკოლნიკოვის სულში და საბოლოოდ იმარჯვებს წყალობა და თანაგრძნობა. გმირს ესმის, რომ ამ შავი ლაქით, მოხუცი ქალის მკვლელობით, სინდისზე ვერ იცხოვრებს. მას ესმის, რომ ის არის "აკანკალებული არსება" და არ ჰქონდა მოკვლის უფლება. ყველა ადამიანს აქვს სიცოცხლის უფლება. ვინ ვართ ჩვენ, რომ მას ეს უფლება წავართვათ? დიახ, ცხოვრება მკაცრია. ბევრი გმირის ადამიანური თვისება გამოსცადეს. ამ განსაცდელების დროს ზოგი დაიკარგა მანკიერებასა და ბოროტებას შორის. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ვულგარულობას, სიბინძურესა და გარყვნილებას შორის გმირებმა შეძლეს შეენარჩუნებინათ, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანური თვისებები - წყალობა და თანაგრძნობა.

ფსიქოლოგიური ტექნიკა

სიმბოლიზმი

რომანის ზოგადი რიტმის შესანარჩუნებლად დოსტოევსკი წერს იმავე წყვეტილი, უხერხული ენით, რომელშიც არის უამრავი ვარაუდი, დათქმა და შეღავათიანი შეთავაზება. ერთი სიტყვა - "მოულოდნელად" რომანის ფურცლებზე დაახლოებით 560-ჯერ ჩნდება. როდიონ რასკოლნიკოვის შინაგანი სამყაროს აღსაწერად დოსტოევსკი იყენებს მის ხელთ არსებულ მხატვრული საშუალებების მთელ არსენალს. თავისი ქვეცნობიერისა და გრძნობების აღსაწერად დოსტოევსკი სიზმრებს იყენებს. პირველად რასკოლნიკოვი ოცნებობს იმაზე, თუ როგორ მოკლა კაცმა - მიკოლკამ თავისი ცხენი, და "მან" - შვიდი წლის ბიჭმა - დაინახა ეს და ცრემლებამდე შეებრალა "ღარიბი ცხენი". რასკოლნიკოვის ბუნების კარგი მხარე აქ ვლინდება. ის მკვლელობამდე ოცნებობს ამაზე, ცხადია, მისი ქვეცნობიერი ეწინააღმდეგება იმას, რასაც აკეთებს.

რასკოლნიკოვმა მკვლელობის შემდეგ მეორე სიზმარი ნახა. ის ოცნებობს, რომ მოკლული მოხუცი ქალის ბინაში მივიდა, იგი სამოსს მიღმა, მისი ოთახის კუთხეში მიიმალა და ჩუმად იცინოდა. შემდეგ ამოაძვრება „ნაჯახი მარყუჟიდან“ (ხალათის შიდა ჯიბეზე, რომელსაც ცული ცულით ეკიდა) და ურტყამს „გვირგვინს“, მაგრამ არაფერი ემართება მოხუც ქალს, შემდეგ ის. იწყებს "მოხუცი ქალის თავში დარტყმას", მაგრამ აქედან ის მხოლოდ უფრო ძლიერად იცინის. აქ ვაცნობიერებთ, რომ მოხუცი ქალის გამოსახულება რასკოლნიკოვს სულიერ ჰარმონიას არ აღმოაჩენს. მკითხველზე მსგავს გავლენას ახდენს მკვლელობის დროს მცირე დეტალი. რასკოლნიკოვმა ბებერ ლომბარდს კონდახი დაარტყა თავზე, ლიზავეტა მის დას, თვინიერ და წყნარ ქალს - წერტილი. მკვლელობის მთელი სცენის განმავლობაში ცულის პირი იყო მიბრუნებული რასკოლნიკოვისკენ და მუქარით უყურებდა სახეში, თითქოს ეპატიჟებოდა მას მსხვერპლის ადგილის დასაკავებლად. "ნაჯახი კი არ არის რასკოლნიკოვის ძალაუფლებაში, არამედ რასკოლნიკოვი გახდა ცულის იარაღი." ცულმა სასტიკად გადაუხადა რასკოლნიკოვს ლიზავეტას მკვლელობა. ამ ნაწარმოებში არის ბევრი იგივე დეტალი, რომელსაც ჩვენ შეგნებულად არ ვამჩნევთ, მაგრამ მხოლოდ ქვეცნობიერად აღვიქვამთ. მაგალითად, ნომრები "შვიდი" და "თერთმეტი", თითქოს რასკოლნიკოვს მისდევს.

დოსტოევსკი იყო პორტრეტის ოსტატი, მაგრამ მისი ნამუშევრების უმრავლესობის სწრაფი ტემპით, პორტრეტები და აღწერილობები შეუმჩნეველი რჩება, მაგრამ მათ მიერ შექმნილი სურათი საოცრად ნათელია ჩვენს გონებაში. მაგალითად, მოხუცი ქალის-ლომბარდის აღწერა, რომლის მთელი გამომსახველობა მიიღწევა დემინუტივებით: „ის იყო პაწაწინა, მშრალი მოხუცი, დაახლოებით სამოცი წლის, ბასრი და გაბრაზებული თვალებით, პატარა წვეტიანი ცხვირით. ქერა, ოდნავ ნაცრისფერი თმა ცხიმიანი იყო: მოხუცი ქალი გამუდმებით ვხველებდი და ვკვნესოდი“.

„სიმბოლო მხოლოდ მაშინ არის ჭეშმარიტი სიმბოლო, როცა ის თავისი მნიშვნელობით ამოუწურავია. მას აქვს მრავალი სახე, მრავალი მნიშვნელობა და ყოველთვის ბნელია მის სიღრმეში“.

დ.მერეჟკოვსკი.

სიმბოლოს თავისებურება სწორედ ის არის, რომ არცერთ სიტუაციაში, რომელშიც ის გამოიყენება, არ შეიძლება მისი ცალსახა ინტერპრეტაცია. ერთი და იგივე ავტორისთვისაც კი ერთ ნაწარმოებში სიმბოლოს შეიძლება ჰქონდეს შეუზღუდავი რაოდენობის მნიშვნელობა. სწორედ ამიტომ, საინტერესოა იმის მიკვლევა, თუ როგორ იცვლება ეს ღირებულებები სიუჟეტის განვითარებისა და გმირის მდგომარეობის ცვლილების შესაბამისად. სიმბოლოებზე აგებული ნაწარმოების მაგალითი სათაურიდან ეპილოგამდე არის ფ.მ.დოსტოევსკის "დანაშაული და სასჯელი". უკვე პირველი სიტყვა - "დანაშაული" - სიმბოლოა. თითოეული გმირი „გადაკვეთს ხაზს“, ხაზს თავისი ან სხვები. ფრაზა „გადალახვა“ ან „ხაზის დახატვა“ მთელ რომანშია გაჟღენთილი, „პირიდან პირში გადადის“. „ყველაფერში არის ხაზი, რომლის მიღმაც საშიშია გადაკვეთა; მაგრამ მას შემდეგ რაც გადააბიჯე, უკან დაბრუნება შეუძლებელია“. ყველა გმირი და თუნდაც მხოლოდ გამვლელი გაერთიანებულია იმით, რომ ისინი ყველა "გიჟებია", ანუ "დაკარგული" გზა, გონივრული. „სანქტ-პეტერბურგში უამრავი ადამიანი დადის და საკუთარ თავს ესაუბრება. ეს ნახევრად გიჟების ქალაქია... იშვიათად სად შეიძლება იყოს ამდენი ბნელი, მკაცრი და უცნაური გავლენა ადამიანის სულზე, როგორც პეტერბურგში“. ეს არის პეტერბურგი - A. S. პუშკინისა და N. V. გოგოლის ფანტასტიკური ქალაქი - თავისი მარადიული "გაფუჭებით და აუტანელი სუნით", რომელიც იქცევა პალესტინაში, რომელიც ელოდება მესიის მოსვლას. მაგრამ ეს ასევე არის როდიონ რასკოლნიკოვის შინაგანი სამყარო. მთავარი გმირის სახელი და გვარი შემთხვევითი არ არის. დოსტოევსკი ხაზს უსვამს, რომ გმირს „ჰაერი აკლია“. "როდიონი" ნიშნავს "მშობლიურს", მაგრამ ის და რასკოლნიკოვი არიან განხეთქილება, განხეთქილება. (ქალაქი ასევე ორად იკვეთება: ნამდვილი ქუჩები და მირაჟი, ფანტაზია, "ახალი იერუსალიმი" და "ნოეს კიდობანი" - მოხუცი ქალის სახლი.) სიტყვა "რასკოლნიკოვი" ასევე გამოიყენება როგორც საერთო არსებითი სახელი, რადგან მიკოლკა ასევე "ერთ-ერთი სქიზმატია". რასკოლნიკოვის ოცნების გმირი მახსენდება - ახლა კი მთელი თხრობა სიმბოლოების აკანკალებულ ქსელში აღმოჩნდება. ფ.მ.დოსტოევსკის ფერი სიმბოლურია. აქ ყველაზე ნათელი ფერი ყვითელია. M.A. ბულგაკოვისთვის ეს არის შფოთვა, წუხილი; A.A. Blok-ისთვის - შიში; ა.ა.ახმატოვასთვის ეს მტრული, დამღუპველი ფერია; ფ.მ.დოსტოევსკისში ის ნაღვლიანი და ბოროტია. ”და იმდენი ნაღველია ყველა მათგანში!” ეს "შხამი" ყველგან იღვრება, ის თავად ატმოსფეროშია, მაგრამ "ჰაერი არ არის", მხოლოდ სიბნელეა, "მახინჯი", "საშინელი". და ამ სისულელეში რასკოლნიკოვი სცემს "სიცხით", მას აქვს "გაციება" და "ზურგში სიცივე" (ჯოჯოხეთის ყველაზე საშინელი სასჯელია სიცივით დასჯა - "საშინელმა სიცივემ შეიპყრო"). ჯოჯოხეთის წრეებიდან გასვლა მხოლოდ კიბეებით შეგიძლიათ, ამიტომ რასკოლნიკოვი (გარდა ქუჩებში ხეტიალისა) ყველაზე ხშირად ზღურბლზეა ან კიბეების გასწვრივ მოძრაობს. კიბე მითოლოგიაში სიმბოლოა სულის ასვლას ან მის ჩამოსვლას ბოროტების სიღრმეში. A.A. ახმატოვასთვის "აღმართი" ბედნიერებაა, ხოლო "დაღმართი" - უბედურება. გმირები „მირბიან“ ცხოვრების ამ კიბეზე, ახლა ქვემოთ უფსკრულში, ახლა მაღლა, უცნობისკენ, რწმენისა თუ იდეისკენ. პიოტრ პეტროვიჩი „შევიდა კეთილისმყოფელის გრძნობით, ემზადებოდა ნაყოფის მოსავლელად და ძალიან ტკბილი კომპლიმენტების მოსასმენად. და რა თქმა უნდა, ახლა, კიბეებზე ჩამოსვლისას, თავს უკიდურესად განაწყენებულად და ამოუცნობად თვლიდა“ და მისი „მრგვალი ქუდი“ ჯოჯოხეთის ერთ-ერთი წრე იყო. მაგრამ რომანში არის გმირიც, რომელიც „მიწიდან გადმოვიდა“, მაგრამ გადმოსვლის შემდეგ, სვიდრიგაილოვი (როგორც ყველა გმირი) მთავრდება ქუჩაში. არცერთ პერსონაჟს არ აქვს ნამდვილი სახლი, მაგრამ ოთახები, რომლებშიც ცხოვრობენ და ქირავდება; კატერინა ივანოვნას ოთახი სრულიად გასავლელია და ყველა მათგანს „არსად აქვს წასასვლელი“. ყველა სკანდალი, რაც ხდება, ხდება ქუჩაში, სადაც ხალხი დადის „ბრბოებში“ (ბიბლიური მოტივი), სახარების მოტივებიც ახალ მნიშვნელობას იძენს ამ ეშმაკურ ქალაქში. „ოცდაათი ვერცხლი“ იქცევა „ოცდაათ კაპიკად“, რომელსაც სონია მარმელადოვს სასმელად აძლევს; ქვის ქვეშ, ლაზარეს საფლავის ნაცვლად, მკვლელობის შემდეგ მოპარული ნივთები იმალება; რასკოლნიკოვი (ლაზარეს მსგავსად) მკვდრეთით აღდგება მეოთხე დღეს („ოთხი დღე ძლივს ჭამ და სვამ“). რიცხვების სიმბოლიკა (ოთხი - ჯვარი, ტანჯვა; სამი - სამება, აბსოლუტური სრულყოფილება), რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიანობაზე, მითოლოგიასა და ფოლკლორზე, იქცევა თანხმოვანი სიტყვების სიმბოლიკაში, სადაც "შვიდი" ნიშნავს "სიკვდილს", "სივიწროება" იწვევს. "საშინელება" და "ხალხმრავალი" სცილდება "სევდას". ვინც ასეთ სამყაროში ცხოვრობს, უდავოდ ცოდვილია. ისინი შეჩვეულნი არიან ტყუილს, მაგრამ მათთვის „ტყუილი“ „ტკბილია, რადგან მას სიმართლემდე მივყავართ“. სიცრუის მეშვეობით მათ სურთ იცოდნენ სიმართლე, რწმენა, მაგრამ მათი მცდელობები ხშირად განწირულია. ეშმაკის სიცილი „ფართოდ გახსნილი“ (და ეშმაკი იცინის, მაგრამ არა ქრისტე) აკავშირებს მათ და „ღიმილს ახვევენ პირს“, რაც კიდევ უფრო გასაკვირს ხდის ცოდვაში სიწმინდის არსებობას, სიწმინდეს, რომლის შენარჩუნებაც არის. შეაქო ფ.მ.დოსტოევსკი. გმირების მიერ გადატანილი ტანჯვა კი მხოლოდ ხაზს უსვამს ამ სიწმინდეს. მაგრამ კატერინა - "სუფთა" - კვდება, რადგან თქვენ უნდა იყოთ ბრძენი (სოფია) და აპატიოთ და გჯეროდეთ (დუნიას და სოფიას სჯერათ როდიონის). დუნიას, როდიონისა და სონიას პირით ფ. ეს სიმბოლო ნამდვილად უსაზღვროა, რადგან „რისიც გჯერა, არის ის, რაც არის“. მთელი რომანი ხდება, თითქოს, რწმენის სიმბოლო, იდეის სიმბოლო, ადამიანის სიმბოლო და, უპირველეს ყოვლისა, მისი სულის აღორძინება. იმისდა მიუხედავად, რომ "კრისტალური სასახლე" არის ტავერნა და არა ვერა პავლოვნას ოცნება; და ქრისტე არ არის მართალი, არამედ მკვლელი; თავზე ეკლის გვირგვინის მაგივრად ქუდი აქვს, ცულის უკან კი ნაჯახი, გულში კი იდეა და წმინდა რწმენაა. და ეს იძლევა აღდგომის უფლებას, რადგან „ჭეშმარიტად დიდმა ადამიანებმა... უნდა იგრძნონ დიდი სევდა მსოფლიოში“.

ყვითელი პეტერბურგი

ფ.მ.დოსტოევსკის რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ მოქმედება პეტერბურგში ვითარდება. ეს ქალაქი არაერთხელ გახდა რუსული მხატვრული ლიტერატურის მთავარი გმირი, მაგრამ ყოველ ჯერზე იყო ახალი ქალაქი: ან ამაყად აჩვენებს თავის სასახლეებსა და პარკებს - "სილამაზითა და საოცრებათა სავსე მიწები", როგორც ამას პუშკინი უწოდებდა, შემდეგ - ღარიბებისა და ვიწრო ქუჩების ქალაქი - "ქვის ტომრები". თითოეულმა მწერალმა ნახა და აღწერა ქალაქი თავისებურად, იმ მხატვრული ამოცანის შესაბამისად, რაც მის წინაშე დგას. თავისთავად, ჭუჭყიანი ყვითელი, მოსაწყენი ყვითელი, ავადმყოფური ყვითელი ფერი იწვევს შინაგანი ჩაგვრის განცდას, ფსიქიკურ არასტაბილურობას და ზოგად დეპრესიას.

დოსტოევსკის მიერ შექმნილი ყვითელი პეტერბურგი ქმნის მახრჩობელ, დამთრგუნველ ატმოსფეროს, რომელიც გაგიჟებს რასკოლნიკოვს. პეტერბურგის გამოსახულებაში არსებული წინააღმდეგობა არის მთავარი გმირის პერსონაჟის წინააღმდეგობების ასახვა. მის გარშემო არსებული გარემო ძალიან ჰარმონიულად არის შერწყმული მის ქცევასთან, მის შინაგან სამყაროსთან.

რომანში, როგორც ჩანს, დოსტოევსკი ადარებს ორ სიტყვას: „ნაღვლიანი“ და „ყვითელი“, რომელიც ასახავს რასკოლნიკოვის შინაგან სამყაროსა და გარე სამყაროს ურთიერთქმედებას, მაგალითად, ის წერს: „მძიმე, ნაღვლიანი ღიმილი გადაეფარა ტუჩებზე. ბოლოს და ბოლოს, ამ ყვითელ კარადაში თავი დაბნეულად იგრძნო“. ამგვარად, „ნაღველი“ და „სიყვითლე“ რაღაც მტკივნეულად მჩაგვრელი და მჩაგვრელი მნიშვნელობის იძენს. პეტერბურგის გამოსახულება ხდება არა მხოლოდ რომანის სხვა გმირების თანაბარი, არამედ ცენტრალური და მნიშვნელოვანი; ის დიდწილად ხსნის რასკოლნიკოვის ორმაგობას, აიძულებს მას დანაშაულის ჩადენაში, ეხმარება მარმელადოვის, მისი მეუღლის, სონეჩკას, ლომბარდის გაგებაში. ლუჟინი და სხვა პერსონაჟები.

მონოლოგები

ფიოდორ მიხაილოვიჩი შეაღწევს ადამიანის ფსიქიკის ღრმა შრეებში; აღელვებულ მდგომარეობაში დოსტოევსკის გმირები ავლენენ ბუნების მთელ ამოუწურავ სირთულეს, მის გაუთავებელ წინააღმდეგობებს. ეს ხდება სიზმარშიც და რეალობაშიც. აი, მაგალითად, რასკოლნიკოვის შინაგანი მონოლოგები:

„სად მივდივარ? – გაიფიქრა უცებ. - უცნაურია. ბოლოს და ბოლოს, რატომღაც წავედი. როგორც კი წერილი წავიკითხე, წამოვედი... ვასილიევსკის კუნძულზე წავედი რაზუმიხინის სანახავად, აი სად, ახლა... მახსოვს. Კი მაგრამ, რატომ? და როგორ გამიჩნდა ახლა რაზუმიხინში წასვლის იდეა? Ეს არის საოცარი"

„ღმერთო, – წამოიძახა მან, – შეიძლება მართლა ავიღო ნაჯახი, დაარტყა თავში, თავის ქალა დაამტვრიოს... წებოვან, თბილ სისხლში ჩავიცურო, საკეტი ავიღო, მოვიპარო და დავიკანკალო; მიმალული, სისხლით დაფარული... ცულით... უფალო, მართლა? ფოთოლივით კანკალებდა ამას რომ ამბობდა. „რატომ მე ვარ! - განაგრძო მან ისევ დახარა და თითქოს ღრმად გაოცებულმა, - რადგან ვიცოდი. რომ ამას ვერ ვიტან, რატომ მაინც ვიტანჯე თავი? ბოლოს და ბოლოს, გუშინ, გუშინ, როცა წავედი ამ... ტესტის გასაკეთებლად, რადგან გუშინ სრულიად მივხვდი, რომ ვერ გავუძელი... რას ვაკეთებ ახლა? რატომ მაინც მეპარებოდა ეჭვი? ბოლოს და ბოლოს, გუშინ, კიბეებზე ჩამოსვლისას, მე თვითონ ვთქვი, რომ ეს იყო საზიზღარი, ამაზრზენი, დაბალი... ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ამ აზრმა დამამძიმა და შემაშინა... არა, ვერ ვიტან, მე ვერ იტანს! დაე, თუნდაც ეჭვი არ იყოს ყველა ამ გამოთვლებში, თუნდაც ყველაფერი, რაც გადაწყვეტილია ამ თვეში, ნათელია, როგორც დღე, სამართლიანი, როგორც არითმეტიკა. ღმერთო! ბოლოს და ბოლოს, მაინც არ გადავწყვეტ! ვერ ვიტან, ვერ ვიტან!... რატომ, რატომ, მაინც...“ ეს მონოლოგები, ვფიქრობ, აუცილებელია დოსტოევსკისთვის, რათა აჩვენოს ბუნების სირთულე და როგორ ეწევა გმირი ინტროსპექციას. , და დაეხმაროს მკითხველს მისი შინაგანი სამყაროს უფრო ღრმა გაგებაში .

დოსტოევსკის ხელთ ჰქონდა უზარმაზარი მხატვრული საშუალება, რომელიც მან წარმატებით გამოიყენა რასკოლნიკოვის შინაგანი სამყაროს გამოსავლენად.

ერთ-ერთი ტექნიკა, რომელიც მოგვცემდა გმირის ქვეცნობიერისა და გრძნობების აღწერას, იყო სიზმრები. რასკოლნიკოვის პირველი ოცნება გახდა როდიონის სულის კარგი მხარის ერთგვარი გამოხატულება. ამ სიზმარში, როგორც შვიდი წლის ბიჭი, ხედავს, როგორ კლავს გლეხი მიკოლკა თავის ცხენს. რასკოლნიკოვი ამას სიზმარში ხედავს და აცრემლამდე წუხს უბედურ ცხოველს. რასკოლნიკოვს ეს სიზმარი ხედავს მკვლელობამდე და, როგორც ჩანს, გამოხატავს გმირის ქვეცნობიერის შინაგან პროტესტს იმის მიმართ, რასაც ის გადაწყვეტს.

სიზმარში მნიშვნელოვანია რასკოლნიკოვის მამის ყურადღება. ის სულ მის გვერდით არის. როგორც ჩანს, ის იცავს მას. მაგრამ როცა ცხენს კლავენ, ბიჭი ღელავს, იტანჯება და იტანჯება, მამა არ ცდილობს მის დაცვას, არ იღებს რაიმე გადამწყვეტ მოქმედებას, მხოლოდ შვილს წაიყვანს. ამ სიზმარში მამის გამოსახულება წარმოადგენს ღმერთს. ღმერთი რასკოლნიკოვის სულში. როგორც ჩანს, ის ყოველთვის იქ არის, მასთან ერთად, მაგრამ არ აკეთებს რაიმე კარგს და სასარგებლოს (რომანის გმირის მიხედვით). არსებობს მამის უარყოფა - უარყოფა ღვთისგან.

მკვლელობის ჩადენისთანავე რასკოლნიკოვი ხედავს თავის მეორე სიზმარს, რომელშიც მიდის მოკლული ძველი ფულის გამსესხებლის ბინაში. ძილში მოხუცი ქალი ოთახის კუთხეში იმალება და იცინის, შემდეგ რასკოლნიკოვი ქურთუკის შიდა ჯიბიდან ცულს იღებს და მოხუც ქალს თავის გვირგვინზე ურტყამს. თუმცა, მოხუცი ქალი ცოცხალი რჩება, უფრო მეტიც, როგორც ჩანს, მას საერთოდ არაფერი ემართება. შემდეგ რასკოლნიკოვი იწყებს მას თავზე დარტყმას, მაგრამ ეს მხოლოდ სიცილის ახალ ტალღას იწვევს მოხუცი ქალის მხრიდან. ამ სიზმარში ავტორი გვიჩვენებს, რომ იმის განცდა, რაც მან გააკეთა, მოკლული მოხუცი ქალის გამოსახულება, ახლა არ გაუშვებს რასკოლნიკოვს და დასდევს მას, სანამ არ აღმოაჩენს ჰარმონიას თავის სულში საკუთარ თავთან.

ავტორი უთმობს დიდი ყურადღებანაწარმოების დეტალები, რომლებსაც შეუძლიათ ამა თუ იმ ეფექტის მოტანა მკითხველზე. ასე რომ, მკვლელობის სცენაზე ადრე აღწერილის მსგავსი ეფექტი ხდება. ეს მიღწეულია იმის გამო, რომ რასკოლნიკოვმა ძველი ფულის გამსესხებელს კონდახი დაარტყა თავზე, ხოლო მის დას ლიზავეტას ქულით. თუმცა, მთელი იმ დროის განმავლობაში, როცა მკვლელობა ხდებოდა, რასკოლნიკოვის ნაჯახის დანა მხოლოდ მისკენ იყო მიმართული, თითქოს ემუქრებოდა და ეპატიჟებოდა მსხვერპლის ადგილის დასაკავებლად. "ნაჯახი კი არ არის რასკოლნიკოვის ძალაუფლებაში, არამედ რასკოლნიკოვი გახდა ცულის იარაღი." მაგრამ შემდეგ რასკოლნიკოვი კლავს ლიზავეტას და ამგვარად ირკვევა, რომ ნაჯახმა მაინც მოახერხა რასკოლნიკოვის სასტიკად დასჯა.

ზოგადად, "დანაშაული და სასჯელი" ივსება უმცირესი დეტალები, რომელსაც ერთი შეხედვით ვერ აღვიქვამთ, მაგრამ ჩვენს ქვეცნობიერში აისახება. ასეთი დეტალების მაგალითი შეიძლება იყოს ნომრები "შვიდი" და "თერთმეტი", რომლებიც "დევნიან" რასკოლნიკოვს მთელი რომანის განმავლობაში.

არ უნდა უგულებელვყოთ ის ფაქტი, რომ დოსტოევსკიმ ოსტატურად შეძლო თავისი გმირების პორტრეტული აღწერა. დიახ, რა თქმა უნდა, მისი ნამუშევრების უმეტესობის ტემპი ისე სწრაფად არის დაყენებული, რომ პერსონაჟების გარკვეული „პორტრეტები“ ხშირად უხილავი ხდება. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მკაფიო სურათი, რომელსაც მწერალი ხატავს, ხშირად დიდხანს რჩება ჩვენს ცნობიერებაში და ქვეცნობიერში. გავიხსენოთ, მაგალითად, მოხუცი ლომბარდი, რომლის გამოსახულება დიდწილად განმსაზღვრელია დემინუტივების გამოყენებით: ”ის იყო პაწაწინა, მშრალი მოხუცი, დაახლოებით სამოცი წლის, ბასრი და გაბრაზებული თვალებით, პატარა წვეტიანი ცხვირით. ქერა, ოდნავ ნაცრისფერი თმა ზეთით იყო წასმული... მოხუცი ქალი გამუდმებით ხველებდა და კვნესოდა“. თავად პეტერბურგი რომანში საოცრად ცოცხალია და ნათელი გამოსახულება, რომელიც მუდმივ ინტერაქციაშია მთავარ გმირთან. მაგრამ ეს სურათი იქმნება მხოლოდ რამდენიმე საკმაოდ მოკლე აღწერით.

მაგრამ დავუბრუნდეთ რასკოლნიკოვის ოცნებებს. რომანის "დანაშაული და სასჯელი" კონცეფციის რეალიზებისთვის ყველაზე დიდი მნიშვნელობა რასკოლნიკოვის მესამე ოცნებაა, რომელიც უკვე თავად ეპილოგში ხდება. აქ ავტორი ფარულად კამათში შედის ჩერნიშევსკისთან და მთლიანად უარყოფს მის თეორიას „გონივრული ეგოიზმის“ შესახებ.

რასკოლნიკოვის მესამე სიზმარში ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ იძირება სამყარო ეგოიზმის ატმოსფეროში, აქცევს ადამიანებს „დაპყრობილს, გიჟს“ და აიძულებს მათ თავი „ჭკვიანად და ჭეშმარიტებაში ურყევად“ მიიჩნიონ. ეგოიზმი ხდება გაუგებრობის მიზეზი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის. ეს გაუგებრობა, თავის მხრივ, იწვევს სტიქიური უბედურებების ტალღას, რაც იწვევს სამყაროს განადგურებას. ცნობილი ხდება, რომ ამ კოშმარისგან ყველა ვერ გადარჩება, არამედ მხოლოდ „სუფთა და რჩეული, განზრახული ხალხის ახალი რასის დასაწყებად“. ცხადია, რჩეულებზე საუბრისას ავტორი გულისხმობს სონიას მსგავს ადამიანებს, რომელიც რომანში ჭეშმარიტი სულიერების განსახიერებაა, რჩეულები, დოსტოევსკის აზრით, ყველაზე ღრმა რწმენით დაჯილდოებულები არიან. მესამე სიზმარში დოსტოევსკი ამბობს, რომ ინდივიდუალიზმი და ეგოიზმი რეალურ და საშინელ საფრთხეს უქმნის კაცობრიობას, მათ შეუძლიათ აიძულონ ადამიანმა დაივიწყოს ყველა ნორმა და კონცეფცია და ასევე შეწყვიტოს განასხვავოს კრიტერიუმები, როგორიცაა სიკეთე და ბოროტება.

ამინდის აღწერა

იმისათვის, რომ უფრო ზუსტად წარმოვაჩინოთ ადამიანის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა, მკითხველისთვის თვითმკვლელობის მიზეზი ცხადი ხდება.

გმირების გამოსვლა

ფ.მ.დოსტოევსკის გმირების გამოსვლა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პორტრეტი. მნიშვნელოვანია ლაპარაკის, ერთმანეთთან კომუნიკაციისა და შინაგანი მონოლოგების წარმოთქმის მანერა. ლ. თანამედროვე მკვლევარი Yu.F. Karyakin ამტკიცებს ამ განცხადებას. ვნებების სიმძაფრე, რომელიც გამოიხატება ამ კამათში, არ ტოვებს ადგილს ცივი მსჯელობისთვის. ყველა პერსონაჟი გამოხატავს ყველაზე მნიშვნელოვანს, ყველაზე ინტიმურს, გამოხატავს საკუთარ თავს ზღვრამდე, ყვირის გაგიჟებით ან ჩურჩულებს უკანასკნელ აღიარებებს მოკვდავი ბოდვით. რა შეიძლება იყოს გულწრფელობის უკეთესი რეკომენდაცია, ვიდრე ისტერიული მდგომარეობა, როდესაც თქვენი შინაგანი სამყარო იხსნება? კრიზისულ სიტუაციებში, სკანდალის დროს, ერთმანეთის მიყოლებით ყველაზე მძაფრ ეპიზოდებში, დოსტოევსკის გმირები აგდებენ ყველაფერს, რაც მათ სულში დუღს. („სიტყვები კი არა – კრუნჩხვები ერთმანეთში შეკრული“. ვ. მაიაკოვსკი.) მუდამ აღელვებული გმირების გამოსვლაში შემთხვევით რაღაც სრიალებს, რისი დამალვა, სხვებისგან დამალვა ყველაზე მეტად სურთ. ფ.მ.დოსტოევსკის მიერ გამოყენებული ეს ტექნიკა ადასტურებს მის ღრმა ცოდნას ადამიანის ბუნების შესახებ. ასოციაციური კავშირებით შეკრული ეს მინიშნებები და დათქმები ავლენს ყველაფერს საიდუმლოს, ერთი შეხედვით მიუწვდომელს. ზოგჯერ, რაღაცაზე ინტენსიურად ფიქრით, პერსონაჟები იწყებენ სხვა პერსონაჟების მეტყველების ცალკეულ სიტყვებად დაშლას, ყურადღებას ამახვილებენ გარკვეულ ასოციაციურ სიტყვებზე. ამ პროცესის დაკვირვებით, ჩვენ ვიგებთ, მაგალითად, რა თრგუნავს რასკოლნიკოვს, როდესაც ლიზავეტასა და ქალაქელების საუბრიდან ის გამოყოფს მხოლოდ სიტყვებს "შვიდი", "მეშვიდე საათზე", "გადაიფიქრე, ლიზავეტა ივანოვნა". ", "გადაწყვიტე". ბოლოს და ბოლოს, ეს სიტყვები მის ანთებულ ცნობიერებაში გადაიქცევა სიტყვებად „სიკვდილი“, „გადაწყვეტა“, ანუ მოკვლა. რა არის საინტერესო: პორფირი პეტროვიჩი, დახვეწილი სასამართლო ფსიქოლოგი, ამ ასოციაციურ კავშირებს შეგნებულად იყენებს რასკოლნიკოვთან საუბარში. ის ახორციელებს ზეწოლას რასკოლნიკოვის ცნობიერებაზე, იმეორებს სიტყვებს: „სახელმწიფო ბინა“, ანუ ციხე, „გადაწყვიტე“, „გააფუჭა“, ​​რასკოლნიკოვს უფრო და უფრო აწუხებს და საბოლოოდ მიიყვანს მას საბოლოო მიზნამდე - აღიარებამდე. სიტყვები „კონდახი“, „სისხლი“, „თავის გვირგვინი“, „სიკვდილი“ ლაიტმოტივად გადის მთელ რომანში, რასკოლნიკოვის ყველა საუბრისას ზამეტოვთან, რაზუმიხინთან და პორფირი პეტროვიჩთან, რაც ქმნის განსაკუთრებულ ფსიქოლოგიურ ქვეტექსტს. „ფსიქოლოგიური ქვეტექსტი სხვა არაფერია, თუ არა გაფანტული გამეორება, რომლის ყველა რგოლი ერთმანეთთან რთულ ურთიერთობებში შედის, საიდანაც იბადება მათი ახალი, ღრმა მნიშვნელობა“, - ამბობს ერთ-ერთი მკვლევარი ფ. M. Dostoevsky T. Silman. პორფირი პეტროვიჩიც ალბათ ასე ფიქრობს, ის სიტყვებს თამაშობს, აიძულებს რასკოლნიკოვს ეღიარებინა. ამ მომენტში რასკოლნიკოვი მძიმე მორალურ ტრავმას იღებს, მისი გამოცდილება აწუხებს და ყველაფერს აყრის. პორფირი პეტროვიჩის მიზანი მიღწეულია. ზოგადი ფსიქოლოგიური განწყობა ხელს უწყობს პერსონაჟების მსგავსების ამოცნობას. აი, რას ამბობს ცნობილი დოსტოევსკის მკვლევარი ტოპოროვი ორმაგობის პრობლემაზე: „... ის, რომ ჩვენ გამოვყოფთ რასკოლნიკოვს და სვიდრიგაილოვს... მკაცრად რომ ვთქვათ, ხარკია ჩვევისთვის (კერძოდ, ჰიპოსტასისთვის). ასე რომ, დუბლის მთელი სისტემის დახმარებით ვლინდება დოსტოევსკის მთავარი გმირი. სონიას, დუნიასა და კატერინა ივანოვნას გამოსახულებები ასევე იკვეთება არაერთ მოტივში: მაგალითად, უანგარობა სამივესთვისაა დამახასიათებელი. ამავდროულად, კატერინა ივანოვნა ასევე უკიდურესად არის დაჯილდოვებული თვითნებისგან, დუნეჩკა კი ამაყი, ნებით და თავგანწირულია. ის თითქმის მისი ძმის - როდიონ რასკოლნიკოვის პირდაპირი ასლია. ასე ამბობს დედა მათზე: „... ორივეს გიყურებდით და არა იმდენად თქვენი სახით, რამდენადაც სულით: ორივე მელანქოლიური ხართ, პირქუშიც და ცხარეც, ამპარტავანიც და ორივე გულღია. .” აქ არის პერსონაჟის დახასიათების ერთ-ერთი მეთოდიც, გმირის შინაგან სამყაროში შეღწევის ერთ-ერთი გზა: მისი დახასიათება სხვა პერსონაჟებით. მაგრამ ფ.მ.დოსტოევსკის გმირები ერთმანეთს ხსნიან არა მხოლოდ მეტყველების დახმარებით. დოსტოევსკი მსგავს პერსონაჟებს მსგავს გვარებს ანიჭებს. გვარების ლაპარაკი- ეს არის კლასიციზმიდან მომდინარე ტექნიკა, რომლის წყალობითაც გმირის პერსონაჟი ძალიან ზუსტად არის მოცემული. ფ.მ.დოსტოევსკის სახელები ემთხვევა პორტრეტებს. არაერთი „ქთონიკური“ (გ. გაჩევი) პერსონაჟი დაჯილდოებულია გვარებით, სადაც ნათლად ჩანს სიტყვა „რქა“ (სტავროგინი, სვიდრიგაილოვი, როგოჟინი). ეს არის მიწიერი ადამიანის ზოგიერთი დემონური ატრიბუტი. ფ.მ.დოსტოევსკის რომანებში პერსონაჟების გვარები, თუნდაც მათი ხმოვანი კომპოზიციით, უკვე წარმოადგენს მახასიათებლებს. მარმელადოვი შინაგანად რბილია, გამჭვირვალე, მისი გვარი „მიუთითებს წყლის შემადგენლობას - m, n, l ჭარბობს - ხმოვანი, ხმოვანი, ქალური, სველი ხმები“ (გ. გაჩევი). ესეც პერსონაჟის შინაგან სამყაროში შეღწევის მცდელობაა, მაგრამ კავშირები პერსონაჟსა და მკითხველს შორის ქვეცნობიერის დონეზე მყარდება. ფ.მ. დოსტოევსკის არ აქვს თანაბარი რაოდენობით და, რაც მთავარია, მისი გმირების შინაგან სამყაროში შეღწევის ტექნიკის გამოყენების ვირტუოზულობით.

ანტითეზის პრინციპი

ანტითეზა არის დანაშაულისა და სასჯელის მთავარი იდეოლოგიური და კომპოზიციური პრინციპი, რომელიც უკვე შეიცავს სათაურში. ის ვლინდება ყველა დონეზე ლიტერატურული ტექსტი: პრობლემებიდან პერსონაჟების სისტემის აგებამდე და ფსიქოლოგიური გამოსახვის ტექნიკამდე. თუმცა, თავად ანტითეზის გამოყენებისას, დოსტოევსკი ხშირად აჩვენებს სხვადასხვა მეთოდებს.

დანაშაულისა და სასჯელის ცნებები არ აინტერესებს დოსტოევსკის მათი ვიწრო სამართლებრივი გაგებით. „დანაშაული და სასჯელი“ არის ნაწარმოები, რომელიც აჩენს ღრმა ფილოსოფიურ და მორალურ პრობლემებს.

დოსტოევსკის გმირებს არასოდეს ასახავს ცალსახად: დოსტოევსკის ადამიანი ყოველთვის წინააღმდეგობრივია, სრულიად შეუცნობელი. მისი გმირები ერთდროულად აერთიანებენ ორ უფსკრულს: სიკეთის უფსკრული, თანაგრძნობა, თავგანწირვა და ბოროტების უფსკრული, ეგოიზმი, ინდივიდუალიზმი და მანკიერება. თითოეულ გმირს აქვს ორი იდეალი: მადონას იდეალი და სოდომის იდეალი. „დანაშაული და სასჯელის“ შინაარსი რასკოლნიკოვის სასამართლო პროცესია, შიდა სასამართლო, სინდისის სასამართლო. დოსტოევსკი მიმართავს ორმაგი პორტრეტის ტექნიკას. უფრო მეტიც, პირველი პორტრეტი, უფრო განზოგადებული, ჩვეულებრივ კამათობს მეორესთან. ასე რომ, დანაშაულის ჩადენამდე ავტორი საუბრობს რასკოლნიკოვის სილამაზეზე, მის ლამაზ თვალებზე.

მაგრამ დანაშაულმა არა მხოლოდ მისი სული შეიფერა, არამედ სახეზე ტრაგიკული კვალიც დატოვა. ამჯერად ჩვენ გვაქვს მკვლელის პორტრეტი. დოსტოევსკის რომანში გმირები კი არ კამათობენ, არამედ მათი იდეები. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ანტითეზა, როგორც მხატვრული მოწყობილობა, ძალიან პროდუქტიული აღმოჩნდა ორი უდიდესი რეალისტი მხატვრისთვის, ტოლსტოისა და დოსტოევსკისთვის.

Მთავარი გმირი

თავიდანვე ჩვენს წინაშე ჩნდება როდიონ რასკოლნიკოვი, როგორც უჩვეულო ადამიანი. გვესმის, რომ მის სულში რაღაც ხდება, თავში რაღაც გეგმა იმალება, გაუგებარი ფიქრი ტანჯავს: „... მაგრამ რაღაც პერიოდი იპოქონდრიის მსგავს გაღიზიანებულ და დაძაბულ მდგომარეობაში იყო. ” ”რასკოლნიკოვი არ არის მიჩვეული ხალხმრავლობაზე და, როგორც უკვე ითქვა, არცერთ საზოგადოებას, განსაკუთრებით ბოლო დროს.”

რომანის პირველი გვერდებიდან დაწყებული დოსტოევსკი თავის გმირს საბედისწერო ნაბიჯისთვის ამზადებს. ყველაფერი, რაც გარშემორტყმულია რასკოლნიკოვზე, ახდენს მასზე მორალურ და ფიზიკურ ზეწოლას. ჭუჭყიან ყვითელ პეტერბურგში გმირის გამოსახვა მათხოვრებს, მთვრალებს, „დამცირებულსა და შეურაცხყოფილს“ შორის, ავტორს სურს აჩვენოს, რომ საპირისპირო მხარესქალაქის ცხოვრება, იმის ჩვენება, თუ როგორ იღუპება ინტელექტუალური და განათლებული ადამიანი. მათხოვრულ გარემოში ჩაძირული როდიონი იწყებს ტანჯვას და ტანჯვას.

კარგი მორალური განათლებარასკოლნიკოვა არ აძლევს უფლებას გულგრილად შეხედოს ხალხის ტანჯვას, თუმცა თავადაც გასაჭირშია. ”აჰა... ოცი მანეთი, როგორც ჩანს, და თუ ეს დაგეხმარებათ, მაშინ... მე... ერთი სიტყვით, შევალ!” გმირს უხერხულია, რომ ადამიანს ეხმარება და ამაში ზებუნებრივს ვერაფერს ხედავს.

მიუხედავად მისი თეორიის სისასტიკისა, რომელიც მან შექმნა მის წარმოსახვაში, ის იყო სიმპატიური და გულწრფელი ადამიანი. რაც შეეძლო. დაეხმარა მარმელადოვის ოჯახს. გმირს დაჭრილი სიამაყე ხელს უშლიდა მშვიდად ეცხოვრა. საკუთარ თავს ზედმეტად აფასებდა და ვერ ხვდებოდა, რატომ იყო ჭკვიანი და განათლებული ადამიანიუნდა ატაროს პენი გაკვეთილები, რომ ძლივს მოვახერხოთ თავი. და ამან, რა თქმა უნდა, დიდი როლი ითამაშა მისი ფსიქიკური კონფლიქტის განვითარებაში.

მთელი რომანის განმავლობაში დოსტოევსკი გვიჩვენებს რასკოლნიკოვის შინაგან დიალოგებს, მისი სულის „დიალექტიკას“. როგორც მოაზროვნე ადამიანი, გმირი მუდმივად მსჯელობს, აანალიზებს თავის ქმედებებს და აკეთებს დასკვნებს.

„გენიალური ხალხის“ და „ჭიანჭველას“ შესახებ თეორიის შექმნით, გმირი საკუთარ თავთან კამათში შედის. მას ნამდვილად აინტერესებს ის, რაც არის. "ვინ ვარ მე - აკანკალებული არსება თუ მაქვს უფლება?" ქალაქში სეირნობისას, სახლში ჯდომისას, გარშემომყოფებთან საუბრისას, რასკოლნიკოვი სულ უფრო და უფრო რწმუნდება თავისი თეორიის სისწორეში, „გენიოსების“ სისხლის უფლებაში „მათი სინდისის მიხედვით“.

კონკრეტულად რა არის ეს თეორია? რასკოლნიკოვის გეგმების მიხედვით, არიან ადამიანები, რომლებსაც ყველაფრის უფლება აქვთ. ხალხი, რომელიც მაღლა დგას საზოგადოებაზე, ბრბოზე. ადამიანები, რომლებსაც მკვლელობის უფლებაც კი აქვთ. ასე რომ, რასკოლნიკოვი გადაწყვეტს გადაკვეთოს ხაზი, რომელიც აშორებს ამ "დიდი" ხალხს ბრბოსგან. სწორედ ეს თვისება ხდება მკვლელობა, დაღლილი, წვრილმანი მოხუცი ქალის მკვლელობა - ფულის გამსესხებელი, რომელსაც არაფერი აქვს გასაკეთებელი ამქვეყნად (რა თქმა უნდა, რასკოლნიკოვის ფიქრებით). ლიზავეტას მკვლელობა გაფიქრებინებს, არის თუ არა ეს თეორია ასეთი კარგი? ყოველივე ამის შემდეგ, თუ უბედური შემთხვევა, რომელიც მასში შევიდა, შეიძლება გამოიწვიოს ასეთი ტრაგიკული შედეგები, მაშინ იქნებ ბოროტების ფესვი სწორედ ამ იდეაშია? ბოროტება, თუნდაც უსარგებლო მოხუცის მიმართ, არ შეიძლება იყოს კარგი საქმის საფუძველი.

დოსტოევსკის, ღრმად რელიგიური ადამიანისთვის, ადამიანის ცხოვრების აზრი მოყვასისადმი სიყვარულის ქრისტიანული იდეალების გააზრებაში მდგომარეობს. რასკოლნიკოვის დანაშაულს ამ თვალსაზრისით განიხილავს, მასში, უპირველეს ყოვლისა, ზნეობრივი კანონების დანაშაულის ფაქტს ხაზს უსვამს და არა იურიდიულს. როდიონ რასკოლნიკოვი არის ადამიანი, რომელიც, ქრისტიანული კონცეფციების მიხედვით, ღრმად ცოდვილია. ეს არ ნიშნავს მკვლელობის ცოდვას, არამედ სიამაყეს, ადამიანების მიმართ სიძულვილს, იმ აზრს, რომ ყველა "მომაჯადოებელი არსებაა" და მას, ალბათ, "აქვს უფლება". „უფლება“ გამოიყენოს სხვები, როგორც მასალა საკუთარი მიზნების მისაღწევად. აქ სავსებით ლოგიკურია გავიხსენოთ A.S. პუშკინის სტრიქონები, რომლებიც მოგვაგონებს ყოფილი სტუდენტის როდიონ რასკოლნიკოვის თეორიის არსს: დოსტოევსკიმ აჩვენა გმირის შინაგანი სულიერი კონფლიქტი: რაციონალისტური დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი ("ზეადამიანის თეორია") ეწინააღმდეგება მორალურ განცდას, სულიერ „მეს“. და იმისთვის, რომ ადამიანთა შორის კაცად დარჩეს, აუცილებელია, რომ ადამიანის სულიერი „მე“ გაიმარჯვოს.

რასკოლნიკოვის დუბლი

იმისათვის, რომ რასკოლნიკოვის თეორია ყველა მხრიდან წარმოაჩინოს, დოსტოევსკი საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ იგი რომანის სხვა პერსონაჟების დახმარებით. მათ თავიანთი გზით გააცოცხლეს თეორია „მათ ვისაც აქვს უფლება“. ეს არის რასკოლნიკოვის ეგრეთ წოდებული ფსიქოლოგიური დუბლი. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია განისაზღვროს ადამიანთა წრე, რომლებიც მიეკუთვნებიან ორმაგთა კატეგორიას, რადგან ერთი შეხედვით, ადამიანები, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო, უფრო დეტალური შემოწმების შემდეგ აღმოჩნდებიან მისი მგზნებარე მიმდევრები და ღვთისმეტყველები. ჯერ ერთი, რასკოლნიკოვის ორეული უდავოდ არის სვიდრიგაილოვი, იდუმალი და წინააღმდეგობრივი პიროვნება, მაგრამ ის თავად გვამცნობს რასკოლნიკოვთან მის მსგავსებას და ეუბნება: „მე და შენ ერთი ჯიშის ვართ“.

მეორეც, საზიზღარი ლუჟინი ასევე შეიძლება ჩაითვალოს რასკოლნიკოვის ორეულად; ასევე აშკარაა მისი "ნათესაობა" რასკოლნიკოვთან, ამას მოგვიანებით განვიხილავთ. როგორც ჩანს, ეს ყველაფერია. მაგრამ არა, ჩვენ არ შეგვიძლია დავივიწყოთ თავად მსხვერპლი, ალენა ივანოვნა. ის ასევე არის რასკოლნიკოვის თეორიის "მსახური", თუმცა ეს თეორია მას მოგვიანებით "აფუჭებს". არის ლებეზიატნიკოვიც, მაგრამ ის უფრო მსმენელია, ვიდრე მიმდევარი, რადგან არ ანათებს არც ხასიათის სიძლიერით და არც გონიერებით. მაშ ასე, გადავხედოთ რასკოლნიკოვის ამ „სარკეებს“ თანმიმდევრულად და შევეცადოთ გავიგოთ მათი როლი რომანში. როგორც გაირკვა, რომანის "დანაშაული და სასჯელი" გვერდებზე უამრავი პიროვნებაა, რომლებიც ასე თუ ისე ჰგავს რასკოლნიკოვს. და ეს შემთხვევითი არ არის. რასკოლნიკოვის თეორია იმდენად საშინელია, რომ საკმარისი არ არის მხოლოდ ჩვენთვის მისი ბედის აღწერა და ამ თეორიის კრახი, თორემ ამბავი უბრალოდ ნახევრად შეშლილი სტუდენტის ჩვეულებრივ კრიმინალურ ისტორიამდე დაიყვანება. დოსტოევსკის სურს გვაჩვენოს, მკითხველებს, რომ თურმე ეს თეორია არც ისე ახალია და არც ისე განუხორციელებელი. ჩვენ ვხედავთ მის განვითარებას და რეფრაქციას ამ ტყუპი გმირების ცხოვრებითა და ბედით და გვესმის, რომ აუცილებელია ამ ბოროტებასთან ბრძოლა. ყველა პოულობს ბრძოლის საკუთარ საშუალებებს, ერთადერთი, რაც უნდა გვახსოვდეს, არის ის, რომ ამ მტერს საკუთარი იარაღით ვერ შეებრძოლება, თორემ რისკავს, აღმოვჩნდეთ იმდროინდელ ჭუჭყიან პეტერბურგში, ღვარცოფში, რომელიც აფუჭებს ხალხს და აზრებს.

დამცირებული და შეურაცხყოფილი

უიმედობა რომანის ლაიტმოტივია. რასკოლნიკოვის ტავერნაში მარმელადოვთან შეხვედრის სცენა მთელ თხრობას აყალიბებს ტონს. მარმელადოვის ფრაზა: "გესმით, ძვირფასო ბატონო, რას ნიშნავს, როცა სხვაგან წასასვლელი არ არის..." - მაშინვე წამოიჭრება მთელი ეს სცენა ტავერნაში და პატარა კაცის ფიგურა, სასაცილო მისი საზეიმო და აყვავებული. და "სასულიერო" საუბრის მანერა და რომანის თემა კაცობრიობის ბედზე ტრაგიკული აზრების სიმაღლემდე.

დოსტოევსკის გმირებს ზოგადად ახასიათებთ მონოლოგი, როგორც აზრებისა და გრძნობების გამოხატვის საშუალება. მარმელადოვის მონოლოგი, რომელსაც აღსარების ხასიათი აქვს, მთელ ვითარებას დრამატულ ტონებში ასახავს.

„არსად წასასვლელი არ არის“ და კატერინა ივანოვნა, რომელიც გაანადგურა თავისი ამბიციური ბუნებით აუტანელი წინააღმდეგობით მის წარსულს, მდიდარსა და მდიდარს, ცხოვრებასა და საცოდავ, მათხოვრულ აწმყოს შორის.

სონია მარმელადოვა, სუფთა და უდანაშაულო გოგონა, იძულებულია გაყიდოს თავი, რათა გამოკვებოს ავადმყოფი დედინაცვალი და მისი მცირეწლოვანი შვილები. სონიას გამოსახულებაში განსახიერებული თავგანწირვის, თვითუარყოფის იდეა მას ამაღლებს ყველა ადამიანის ტანჯვის სიმბოლოდ. დოსტოევსკისთვის ტანჯვა შეერწყა სიყვარულს. სონია არის ადამიანების სიყვარულის პერსონიფიკაცია, რის გამოც შეინარჩუნა მორალური სიწმინდეტალახში, რომელშიც ცხოვრებამ ჩააგდო.

დუნეჩკას, რასკოლნიკოვის დის გამოსახულება ივსება იგივე მნიშვნელობით: ის თანახმაა იმავე მსხვერპლზე, როგორც სონია: მისი წმინდად საყვარელი ძმის სახელით, იგი თანახმაა დაქორწინდეს ლუჟინზე. ლუჟინი ბურჟუაზიული ბიზნესმენის კლასიკური ტიპია, ნაძირალა, რომელმაც საზიზღრად ცილი დასწამა დაუცველ სონიას, ნარცისისტი ტირანი, რომელიც ხალხს ამცირებს, კარიერისტი და ძუნწი.

დოსტოევსკის გმირებს ახასიათებთ გრძნობების გამოხატვის შესანიშნავი ხარისხი. სონეჩკასთვის ეს თავგანწირვის დაუოკებელი წყურვილია, დუნიასთვის – ყოვლისმომცველი სიყვარული ძმის მიმართ, კატერინა ივანოვნასთვის – გამაოგნებელი სიამაყე.

უიმედობისა და ჩიხის მდგომარეობა უბიძგებს ადამიანებს ჩაიდინონ მორალური დანაშაული საკუთარი თავის მიმართ. ბურჟუაზიული საზოგადოება მათ სხვადასხვა გზით უპირისპირდება გზების არჩევანს, რომლებიც არაადამიანურობამდე მიგვიყვანს.

"სონეჩკა მარმელადოვა, მარადიული სონეჩკასანამ სამყარო დგას!" რა სევდა, კაცობრიობის ტკივილი ისმის რასკოლნიკოვის ამ მწარე ანარეკლში! მას აწუხებს სრული უიმედობის ცნობიერება, თუმცა, ვერ პოულობს საკუთარ თავში ძალას, რომ აღიაროს ეს ცხოვრება, შეეგუოს. მასთან ერთად, როგორც მარმელადოვმა. ისინი გადიან რიგით რასკოლნიკოვის წინ, არის ადამიანის დამცირებისა და შეურაცხყოფის სურათები (ეპიზოდი კონნოგვარდეისკის ბულვარზე, სცენა ხიდიდან გადმოგდებული ქალის თვითმკვლელობის, სიკვდილი. მარმელადოვის).

დოსტოევსკის ახასიათებს ლაკონიზმი ყველაზე ტრაგიკული მოვლენების აღწერისას, ის დაუყოვნებლივ აგრძელებს პერსონაჟების გრძნობებისა და აზრების ანალიზს, მათ დამოკიდებულებას იმაზე, რაც ხდება.

სამართლიანად დაგმო რასკოლნიკოვის „აჯანყება“, დოსტოევსკი გამარჯვებას ტოვებს არა ძლიერ, გონიერ და ამაყ რასკოლნიკოვს, არამედ სონიას, ხედავს მასში უმაღლეს ჭეშმარიტებას: ტანჯვა სჯობს ძალადობას - ტანჯვა განწმენდს. სონია აღიარებს მორალური იდეალები, რომლებიც მწერლის თვალსაზრისით ყველაზე ახლოსაა ხალხის ფართო მასებთან: თავმდაბლობის, მიტევების, ჩუმად დამორჩილების იდეალები. ჩვენს დროში, ვფიქრობ, სონია გარიყული გახდება. და დღეს ყველა რასკოლნიკოვი არ იტანჯება და იტანჯება. მაგრამ ადამიანის სინდისი, ადამიანის სული ცხოვრობდა და იცოცხლებს მანამ, სანამ „სამყარო დგას“, თუნდაც ჩვენს სასტიკ დემოკრატიულ წლებში, უცნობი მომავლის გარიჟრაჟზე, პერსპექტიული და ამავე დროს. საშინელი 21-ე საუკუნე. ეს ნიშნავს, რომ ოდესმე მონანიება მოვა და, თუნდაც საფლავის პირას, ჩვენი რასკოლნიკოვი ტირის და გაიხსენებს "მარადიულ სონეჩკას".

ცხოვრება აუტანელია საზოგადოებაში, სადაც მეფობენ თანამედროვე ლუჟინები და სვიდრიგაილოვები, მაგრამ მათ გულებში, ვინც ისინი არ გახდნენ, იმედი აგრძელებს გულუბრყვილოდ ცხოვრებას...

ფ.მ. დოსტოევსკი სამართლიანად ითვლება ფსიქოლოგიური ანალიზის ოსტატად. დიდი რუსი ავტორი ამ ნიჭს განსაკუთრებით ნათლად ავლენს თავის რომანში "დანაშაული და სასჯელი".

ყურადღებიანი მკითხველი შეამჩნევს, რომ განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა რომანის გმირების ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას. ნახატი შინაგანი სამყაროებინაწარმოების გმირები დოსტოევსკი ამით ავლენს ადამიანის პიროვნების წინააღმდეგობრივ არსს.

მისმა ფსიქოლოგიური ანალიზის მეთოდებმა კარგი საფუძველი მისცა ფსიქოლოგიზმის შემდგომ განვითარებას რუსულ და უცხოურ ლიტერატურაში. დოსტოევსკის სჯეროდა, რომ ადამიანი საიდუმლოა. თავის რომანში ის ცდილობს მკითხველს აჩვენოს ადამიანის სულის მთელი კონტრასტი, მისი უკიდურესობები და მისი იმპულსების გაურკვევლობა, რითაც გამოავლინოს ადამიანის ფსიქოლოგიის ყველაზე ინტიმური საიდუმლოებები.

რომანში ფსიქოლოგიური ანალიზის განსაკუთრებული ტექნიკაა იმ ატმოსფეროს აღწერა, რომელიც აკრავს პერსონაჟებს. შემთხვევითი არ არის, რომ დოსტოევსკი ლანდშაფტზე საუბრისას ხშირად იმეორებს სიტყვებს „სითბო“ და „გაჭედვა“. ეს არის ჭუჭყიანი, მუდმივი „სიცოცხლის სიბნელე“, რაც უბიძგებს რასკოლნიკოვს დანაშაულის ჩადენისკენ.

ქალი, რომელიც შევარდა ნევაში, მდიდარ შეზლონგში, რომლის ბორბლებსაც კინაღამ ჩაუვარდა რასკოლნიკოვი... ამ ყველაფერს დოსტოევსკი შემთხვევით არ ახსენებს. ის აჩვენებს მკითხველს ნამდვილი სურათირომ ცხოვრება - უიმედო მწუხარების სურათი. ადამიანი იმ გარემოში ვერ პოულობს თავის ადგილს. რასკოლნიკოვი, თავის მხრივ, სწორედ იმ სურათის პირობებში არსებობს. ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ესეც მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მისი ფსიქოლოგიური მდგომარეობის ჩამოყალიბებაში.

ავტორის ფსიქოლოგიური ანალიზის ერთ-ერთი მეთოდია პორტრეტის მახასიათებელიგმირები. დოსტოევსკი განზრახ იძლევა იმავე რასკოლნიკოვის ან სონიას გარეგნობის რამდენიმე აღწერას. რომანის დასაწყისში ვიგებთ, რომ როდიონ რომანოვიჩი „საოცრად ლამაზი იყო, ლამაზი თვალებით, მუქი ყავისფერი თმით, საშუალოზე მაღალი სიმაღლით, გამხდარი და მოხდენილი“. მაგრამ რამდენიმე თავის შემდეგ ჩვენ წავიკითხავთ სრულიად განსხვავებულ სტრიქონებს ერთი და იგივე ადამიანის შესახებ: „...რასკოლნიკოვი... იყო ძალიან ფერმკრთალი, უაზრო და პირქუში“. მეორე აღწერა მოცემულია აბსოლუტურად არა შემთხვევით, რადგან ამ მომენტში რასკოლნიკოვმა უკვე ჩაიდინა თავისი სისხლიანი დანაშაული. ავტორს სურს აჩვენოს, რომ გმირის სულში მომხდარი გონებრივი ტანჯვა წარუშლელ კვალს ტოვებს მის გარეგნობაზე. ეს მიუთითებს შინაგან ბრძოლაზე, რომელიც ხდება რასკოლნიკოვის სულში.

რომანის ფერად მხატვრობაში ასევე შეიძლება გამოიკვეთოს ანალიზის ერთ-ერთი მეთოდი. ნამუშევარში ძალიან ხშირად იხსენიება ყვითელი ფერი. მოგეხსენებათ, ყვითელი სიგიჟისა და ძლიერი ძალის ფერია. ტყუილად არ არის, რომ რასკოლნიკოვის კარადაში ფონი ყვითლად არის შეღებილი. შესაძლოა, ამით დოსტოევსკის სურდა ხაზგასმით აღენიშნა რასკოლნიკოვის წარმოშობილი „დიდებულების ბოდვა“, რომელიც თავს „ნაპოლეონად“ თვლიდა.

მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექნიკა, ალბათ, თავად პერსონაჟების მონოლოგებია. კითხვისას მკითხველს უმჟღავნდება გმირების სულებში გამეფებული ყველა აზრი, გამოცდილება და განცდა. დოსტოევსკი ადამიანის წინააღმდეგობრივ არსს სწორედ მთავარი გმირების შინაგანი მონოლოგებით ამჟღავნებს. მაგალითად, რასკოლნიკოვის მუდმივი ასახვა მოწმობს ბრძოლას მის ბუნებასა და მის თეორიას შორის. ყოველივე ამის შემდეგ, დანაშაულის სრულყოფილად გათვლის მიუხედავად, მან ვერასოდეს შეძლო სრულად შეეგუა თავის საქციელს და ამის მიზეზი მისი ადამიანური ბუნებაა. რასკოლნიკოვის მონოლოგები, როგორც ჩანს, შეიცავს „შინაგან დიალოგებს“ მისი პიროვნების ორ პრინციპს შორის. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია რასკოლნიკოვის ფიქრებში, ღირს თუ არა დანაშაულის ჩადენა. მთავარი გმირის პიროვნება ორად იყოფა. ერთი მხარე ცდილობს გააფრთხილოს სისხლიანი შეცდომის დაშვების შესახებ, მეორე კი პირიქით, უბიძგებს სისხლისღვრას.

გმირებს შორის დიალოგი ასევე ავტორის ანალიზის ცენტრალური მეთოდია. დიალოგებში „დანაშაულები და სასჯელები“ ​​გამოსახულია ბრძოლაში სხვადასხვა იდეებიდა პოზიციები. პერსონაჟებს შორის დიალოგები ახასიათებს მათ გონებრივ მდგომარეობას, ასევე ეხმარება მათი პერსონაჟების უფრო ღრმად შესწავლას და, შესაბამისად, უკეთესად გაიაზრებს მათი მოქმედების მოტივებს. დიალოგის ტრადიციული ფორმების გარდა, რომანში ასევე წარმოდგენილია „დაკითხვის“ ფორმა. ახლა მე ვსაუბრობ რასკოლნიკოვსა და პორფირის "დუელზე". ერთი შეხედვით, ეს ჩვეულებრივი დიალოგებია, მაგრამ სინამდვილეში ასეა ნათელი მაგალითისაოცარი ფსიქოლოგიური ანალიზი. პორფირი, სავარაუდოდ, კითხულობს რასკოლნიკოვის ყველა საიდუმლოებას, თუმცა მას პირდაპირ სიტყვას არ უთქვამს ჩადენილი დანაშაულის შესახებ. პორფირისთან ერთად დოსტოევსკი ატარებს ამ ფსიქოლოგიურ ანალიზს. აქ ავტორი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს გმირის სახის გამომეტყველებას, მის მოძრაობებს და ჟესტებს. გამომძიებელი ოსტატურად შეაღწევს რასკოლნიკოვის სულის ღრმა კუთხეებში.

გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობის გამოხატვის კიდევ ერთი ფორმა მისი ოცნებებია. დოსტოევსკი რასკოლნიკოვის სიზმრებს სიმბოლურ მნიშვნელობას ანიჭებს, რითაც ყველაზე სრულად გამოავლენს მის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას. მაგალითად, დოსტოევსკიმ რომანში შემოიტანა სიზმარი ილია პეტროვიჩზე, რათა ეჩვენებინა რასკოლნიკოვის თეორიის საშინელება და შეუსაბამობა. ამ სიზმარში კიბე სიმბოლოა სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირებას. სიზმარი მოხუცი ქალის შესახებ ნიშნავს, რომ ქვეცნობიერის დონეზე რასკოლნიკოვს ესმის მკვლელობის უაზრობა, მაგრამ ჯერ არ არის მზად მონანიებისთვის. ტრიკინების შესახებ ბოლო ოცნება აღნიშნავს როდიონ რომანოვიჩის სულიერი აღორძინების დასაწყისს. როგორც ვხედავთ, სიზმრები მთავარი გმირის ფსიქოლოგიის პირდაპირი ანარეკლია.

ავტორის ანალიზის ფსიქოლოგიური ტექნიკა რომანში "დანაშაული და სასჯელი" ეხმარება მკითხველს უფრო სრულად გაიგოს. მთავარი იდეამუშაობს. რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ დოსტოევსკის ნაწარმოებების ფსიქოლოგიზმი, ადამიანის სულში შეღწევის უნარი, ადამიანის ფსიქოლოგიის ყოვლისმომცველი გაგება, ისევე როგორც მისი ნიჭი, ჩაეფლოს მკითხველი მის მიერ შექმნილი პერსონაჟების შინაგან სამყაროებში. გააგრძელეთ ყურადღების მიპყრობა დიდი რუსი მწერლის შემოქმედებით.