RIAMO-ს მიმომხილველმა შეარჩია მოსკოვსა და მოსკოვის რეგიონში მომავალი შაბათ-კვირის ყველაზე საინტერესო მოვლენები და გაარკვია, სად წასულიყო 23-დან 25 ივნისამდე.

MIFF-2017

მოსკოვის 39-ე საერთაშორისო კინოფესტივალი (MIFF) მოსკოვში 22 ივნისს იწყება. გახსნის ფილმი იქნება ინდური ეპოსი „ბააჰუბალი. დასრულება“ რეჟისორი ს.ს. რაჟამული, ხოლო ფესტივალი 29 ივნისს სოფია კოპოლას ფილმის The Fatal Temptation ჩვენებით დასრულდება. IN საკონკურსო პროგრამა- 13 ფილმი, მათ შორის "სამწლიანი აპრილის ოცნება" იაპონიიდან, თურქული ფილმი "ყვითელი სიცხე", "სელფი" ესპანეთიდან, "ვარსკვლავები" (ფინეთი), "ქვესკნელი" (დანია) და სხვა.

რუსეთს ფესტივალზე წარმოადგენს რეჟისორი ვლადიმერ კოტი ფილმით „გაყინული კობრი“, რუსტამ ხამდამოვი ფილმით „ჩანთა ძირის გარეშე“ და ვადიმ პერელმანი ფილმით „იყიდე მე“. ტრადიციის თანახმად, ფესტივალის სტუმრებს საშუალება ექნებათ ნახონ რუსული კინოს უახლესი არასაკონკურსო პროგრამებში, მაგალითად, ანდრეი ზვიაგინცევის "უსიყვარულო", პაველ ჩუხრაის "ცივი ტანგო", ალექსანდრე მოლოჩნიკოვის "მითები მოსკოვის შესახებ" და მრავალი. სხვები.

სად: მოსკოვი, კინოთეატრები "ოქტომბერი", "კოსმოსი"

ფესტივალი" ველური პიტნა»

საერთაშორისო მუსიკალური ფესტივალი „ველური პიტნა“ 23-დან 25 ივნისის ჩათვლით მეათედ გაიმართება. ფესტივალი სამ სცენაზე იქნება წარმოდგენილი, რომლებზეც სამი დღის განმავლობაში 10 ქვეყნის 70-მდე არტისტი წარდგება.

წელს ჰედლაინერი არიან ივან დორნი, ბი-2 და მელნიცა ჯგუფი. თქვენ ასევე შეგიძლიათ მოუსმინოთ SunSay, Therr Maitz, Optimystica Orchestra, Pompeya, "Crematorium", La Dame Blanche, Zventa Sventana, Markscheider Kunst, S.P.O.R.T., The Great Machine, Guru Groove Foundation, Alai Oli, Alexey Kortnev და მრავალი სხვა. ფესტივალის პროგრამა მოიცავს Green Age-ის ბაზარს, სადაც წარმოდგენილი იქნება ბუნებრივი კოსმეტიკა და ჯანსაღი საკვები, ანტონ დოლინისა და ვიტალი ეგოროვის ლექციები, ფუდ კორტი, ხელნაკეთი ბაზრობა და მრავალი სხვა.

სად: ტულას რაიონი, ალექსინსკის რაიონი, სოფელი ბუნირევო

ფასი: 850 რუბლიდან (დღეში) 3750 რუბლამდე მთელი დღის განმავლობაში

რესტორნის ფესტივალი მოსკოვის გემო

მოსკოვის საუკეთესო რესტორნების გემო მოსკოვის ფესტივალს შეგიძლიათ ეწვიოთ 22-დან 25 ივნისამდე. პროგრამაში - სამზარეულო შოუშესრულებულია პირველი კლასის რუსი მზარეულების მიერ, ღვინისა და ალკოჰოლური სასმელების დეგუსტაცია ალკოჰოლური სასმელებიკულინარიის მასტერკლასები, ასევე კონცერტი, თეატრალური წარმოდგენებიდა სპექტაკლები. ფესტივალზე თქვენ შეძლებთ შეიძინოთ დელიკატესები, ფერმის პროდუქტები, პირადი მოვლის საშუალებები, ინტერიერის ნივთები, კერძები და ა.შ. რესტორნებს შორის, რომლებიც თავიანთ პროდუქტს წარმოადგენენ, არის I like Grill, Panaekhali, Cheese, Cheese Connection, In the Fresh Air" და სხვა.

სად: მოსკოვი, ლუჟნიკი

ბოსკო Fresh Fest 2017

მუსიკალური ფესტივალი Bosco Fresh Fest 2017 მოსკოვში 24 და 25 ივნისს გაიმართება. ორი დღის განმავლობაში ფესტივალზე Antoha MC, The Boxer Rebellion, Vougal, Bravo, Roots Manuva, Sevdaliza და ა.შ. ჰედლაინერები იქნებიან მორჩეება, ჯონ ნიუმენი, პაროვ სტელარი, სონი. როგორც გასულ წელს, ღამის წვეულებების მოყვარულთათვის მოეწყობა დამატებითი Bosco Fresh Night პროგრამა, ელექტრონული სცენის ლიდერები, როგორებიც არიან DMX Krew, Luke Vibert, Gunnar Haslam, Voiski, Cape Cod and Rout 8, Mall Grab და Leonid. ფესტივალის ორი ეტაპი: ლიპელი. Tele2-ის გადაცემის სახით შეგიძლიათ მოუსმინოთ პროექტებს "Naadya", On-the-Go, "Sirotkin" და ა.შ. ფესტივალზე იქნება სილამაზის ზონა, სადაც ყველა გაიკეთებს მაკიაჟს და თმას, 24-საათიანი კვების კორტი. , ასევე ექსკურსიები პარკის გარშემო.

სად:მოსკოვი, ცარიცინოს ქონების მუზეუმი

ფასი: 1600-დან 3000 რუბლამდე

ცოცხალი ხმის ფესტივალი "ზაფხულის მუსიკა"

ლეონიდ აგუტინისა და ესპერანტო ჯგუფის კონცერტი 24 ივნისს, ერმიტაჟის ბაღში, Music of Summer live sound ფესტივალის ფარგლებში გაიმართება. ღია ცის ქვეშ პროგრამა მოიცავს ჯგუფის უჩვეულო არანჟირებას და ახალ სიმღერებს, რომლებიც ჯაზისა და ბლუზის რიტმებს აერთიანებს.

სად: მოსკოვი, ერმიტაჟის ბაღი

აჰმად ჩაის მუსიკალური ფესტივალი 2017 წელი

ფესტივალი ბრიტანული მუსიკააჰმად ჩაის მუსიკალური ფესტივალი 2017 24 ივნისს მუზეონში მეშვიდედ გაიმართება. შემადგენლობაში შედის ბრიტანელი მუსიკოსი რიჩარდ ეშკროფტი, The Verve-ის ვოკალისტი და სიმღერების ავტორი "Bitter Sweet Symphony", "Drugs Don't Work", უელსური როკ ჯგუფი Catfish and the Bottlemen და დუეტი Seafret, რომელიც გახსნის ფესტივალს.

სად: მოსკოვი, მუზეონის ხელოვნების პარკი

კვების სატვირთო მანქანების ფესტივალი

კვების სატვირთო მანქანების ფესტივალს (სნეკ ბარები ბორბლებზე) შეგიძლიათ ეწვიოთ 23-დან 25 ივნისამდე სოკოლნიკის პარკში. ფესტივალზე უნდა სცადოთ პოპულარული ქუჩის საკვები მთელი მსოფლიოდან, ეწვიოთ რეტრო პარკს და მოუსმინოთ ქუჩის მუსიკოსების შესრულებას.

ასევე პროგრამაში არის ფილმების ჩვენება, ცეკვის მასტერკლასებისაწყისი " გქონდეთ კარგი რადიო“, საბავშვო ზონა და მრავალი სხვა.

სად: მოსკოვი, სოკოლნიკის პარკი

"ლამბადას ბაზარი"

25 ივნისს მოსკოვში რუსი დიზაინერებისა და შოურუმების ბაზრობა „ლამბადა მარკეტი“ გაიმართება. გამოფენაზე 200-ზე მეტი მონაწილე წარადგენს საკუთარ პროდუქციას. აქ ნახავთ ტანსაცმლის, ფეხსაცმლისა და აქსესუარების, ვინტაჟის, ავეჯის, ინტერიერის ნივთების, წიგნების და ჩანაწერების საზაფხულო კოლექციებს. ბაზრობის სასმელი იქნება Aperol Spritz კოქტეილი, ხოლო ფუდ კორტში თქვენ შეძლებთ შეიძინოთ ბურგერები, სმუზი და ნაყინი ქუჩის კვების 30 პროექტიდან. პოპულარული მოსკოვის დიჯეები სტუმრებს გაუმასპინძლდებიან.

სად: მოსკოვი, "წითელი ოქტომბერი", ბარი "სტრელკა"

კლასიკური მუსიკის ფესტივალი

კლასიკური მუსიკის ყოველწლიური ფესტივალი 25 ივნისს მოსკოვის მახლობლად სოფელ პოდმოკლოვოში გაიმართება. ფესტივალი დაეთმობა ბაროკოსა და რენესანსის მუსიკას, რომელიც შესრულდება ავთენტური ინსტრუმენტები: კლავესინი, ლუტი, ბაროკოს ფლეიტა, ვიოლინო, ჰობო, ჩელო. სპეციალურად ფესტივალისთვის პოდმოკლოვოში ჩამოიტანენ ანტიკვარული ბეკერის როიალი ფორტეპიანოს შემქმნელის ალექსეი სტავიცკის კოლექციიდან. სტუმრებს შეეძლებათ მოისმინონ ბახის, ჰენდელისა და ვივალდის მუსიკა.

სად: მოსკოვის ოლქი, სერფუხოვის რაიონი, სოფ. პოდმოკლოვო, ღვთისმშობლის შობის ტაძრის წინ

ფასი: უფასო

ტექსტში დაინახეთ შეცდომა?აირჩიეთ და დააჭირეთ "Ctrl+Enter"

25 ივნისს, სერფუხოვის რაიონის სოფელ პოდმოკლოვოში, იტალიური ბაროკოს სტილში აშენებული უნიკალური ღვთისმშობლის შობის ტაძრის კიბეებზე კლასიკური მუსიკის მესამე ფესტივალი გაიმართება. ფესტივალის ორგანიზატორი ვერა ვორონეჟსკაია და მისი მამა დიონისე კრიუკოვი, ტაძრის რექტორი, ყვებიან, თუ როგორ გამოჩნდა პლატფორმა მდინარე ოკას მიღმა სოფელში, სადაც მოსკოვის კონსერვატორიის ყვავილი გამოდის.

ვერა ვორონეჟსკაია, კლასიკური მუსიკის ფესტივალის ორგანიზატორი სოფელ პოდმოკლოვოში

როგორია თქვენი პროფესიული გამოცდილება? რამდენადაც მე მესმის, პოდმოკლოვის ფესტივალები მჭიდრო კავშირშია მოსკოვის კონსერვატორიის მუსიკალურ გარემოსთან?

დიახ, იქ ვსწავლობდი ისტორიულ-თანამედროვე საშემსრულებლო ხელოვნების ფაკულტეტზე. წელს ჩვენი ფესტივალის პირველ ბლოკში - 12-დან 14 საათამდე - ამ ფაკულტეტის ხუთი მასწავლებელი წარდგება: ალექსეი ლიუბიმოვი, ივან სოკოლოვი, ეკატერინა დერჟავინა, იური მარტინოვი და პიტერ აიდუ.

ჩვენს ფაკულტეტზე ყოველთვის გვქონდა ძალიან მეგობრული ურთიერთობა მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის. მე, როგორც ყველას, თავიდან ეს ძალიან გამიკვირდა - გაკვეთილზე მოსწავლეებს შეუძლიათ თავად შემოგთავაზონ რაიმე და არავინ გეტყვის: "მართალი ვარ და თქვენ ითამაშებთ, როგორც ვთქვი". მასწავლებლებს არათუ არ ეწყინებათ, არამედ პირიქით, გვილოცავენ, როცა სხვა მასწავლებლებთან ერთად მივდივართ გაკვეთილებზე. მაგალითად, მე ვესწრები ალექსეი ბორისოვიჩ ლიუბიმოვის გაკვეთილებს. ერთ დღეს შევედით საუბარში და ფესტივალთან დაკავშირებით ჩემს კითხვაზე მან თქვა: „კი, შემიძლია მოვიდე“.

პიტერ აიდუსთან კი რეალურად საინტერესო აღმოჩნდა - მას აქვს დაჩა პოდმოკლოვში. მაგრამ ჯერ კონსერვატორიაში შევხვდით, შემდეგ კი აქ შევხვდით.

ანტიკვარული პიანინოთი ბეკერი, ვინ მოვა ჩვენთან ფესტივალზე, ყველაფერიც თავისთავად მოეწყო. გავიცანი ფორტეპიანოს რესტავრატორი ალექსეი სტავიცკი და გადავწყვიტე, ეს შანსი ხელიდან არ გამეტოვებინა: თუ ის თავის ფორტეპიანოებს სხვა მუსიკოსებს გადასცემს, ჩვენც რატომ არ გვეკითხება.

სტეპან ვორონეჟსკი

- ფესტივალის ერთ-ერთ მთავარ მოვლენად ყველგან წარმოგიდგენთ ამ ისტორიულ პიანინოს. რა არის მისი მნიშვნელობა?

ეს არის 1900 წლის ინსტრუმენტი, რომელიც აღადგინა ალექსეი სტავიცკის მიერ. სხვათა შორის, შესაძლოა, ფესტივალზე მოცარტის დროინდელი ორიგინალური ტაფელი კლავიერიც მოვა - თუ არ ვცდები, ალექსეი ლიუბიმოვის კოლექციიდან. სხვათა შორის, აიდუს, ლიუბიმოვისა და სტავიცკის ინსტრუმენტების კოლექცია ახლა რთულ დროს გადის - ის დიდი ხანის განმვლობაშიიყო ერთ ადგილას და ახლა Planet.ru აგროვებს სახსრებს მის გადასატანად ახალი მისამართი. ეს ყველაფერი მჭიდრო კავშირშია პიტერ აიდუს "ფორტეპიანოს თავშესაფრის" პროექტთან, რომელიც მიზნად ისახავს უძველესი ინსტრუმენტების გადარჩენას, რომელთა გადაგდებასაც ვიღაც აპირებდა. პროექტი საშუალებას გაძლევთ შეინახოთ ასეთი ინსტრუმენტები და დაელოდოთ რომელიმე მუსიკოსის აღმოჩენას, რომელიც მზად იქნება ჩადოს ინვესტიცია მათ აღდგენაში.

სამეფოები ბეკერი, რომელთაგან ერთ-ერთი ფესტივალზე გვექნება, წარმოებულია რუსეთში. და თუ ისინი არ არის შემონახული, მაშინ ჩვენ უბრალოდ ვერ შევძლებთ ჩვენს შთამომავლებს ვუთხრათ და დავანახოთ როგორი მექანიკა გვქონდა და მას ჰქონდა თავისი სპეციფიკა - ისეთივე არა, როგორც ევროპაში. ისინი კი განსხვავებულად ჟღერს, ვიდრე თანამედროვე სტეინვეიან იამაჰა, და გამოიყურებოდეს განსხვავებული - ფორმები უფრო ელეგანტურია.

- რა დაუკრავენ ამ ფორტეპიანოზე?

ეს იქნება პირველი განყოფილება - კლასიკური. ფესტივალი შუადღისას დაიწყება. ჩვენ გვესმოდა, რომ ასეთ ინსტრუმენტზე რომანტიკული თუ გვიანი რომანტიული მუსიკის დაკვრა მოგვიწია. ივან სოკოლოვი შეასრულებს "Fleetingness", ეს არის პროკოფიევის ადრეული ოპუსი და მას შეეძლო თავის დროზე მსგავსი პიანინოზე დაეკრა ეს ნაწარმოები. ალექსეი ლიუბიმოვი - დებიუსის "პრელუდიები", ეს კომპოზიტორი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა რუსეთში და ასევე შეეძლო მუსიკის დაკვრა ბეკერზე. ეკატერინა დერჟავინა ჩაიკოვსკის „სეზონებს“ ითამაშებს, იური მარტინოვი შოპენის პიესებს. პირველი ნაწილი დაახლოებით ორ საათს გაგრძელდება.

შემდეგ პროგრამაში არის ერთსაათიანი შესვენება - ის გვჭირდება ფორტეპიანოს ამოსაღებად, მის ადგილას კლავესინის დასაყენებლად და სხვა მიკროფონების დასაყენებლად (ძველი ინსტრუმენტებისთვის უნდა იყოს განსხვავებული საუნდტრეკი). მაყურებელი კი შეძლებს განახლდეს, გაისეირნოს მიმდებარე ტერიტორიაზე ან წავიდეს ჩვენს უნიკალურ ტაძარში, რომელიც ღია იქნება მთელი ამ ხნის განმავლობაში; მათ შეეძლებათ დაათვალიერონ ჩვენი ცნობილი ქანდაკებებიმოციქულები

ვერ დაგპირდები, რომ მამაჩემი შეძლებს ტურის გამართვას ამ დროს - ალბათ ის სხვა საქმით იქნება დაკავებული და ჯერ არცერთ ჩვენგანს არ უსწავლია ამბის მოყოლა, როგორც მას აკეთებს. მაგრამ შარშან ეს შესაძლებელი გახდა - თუმცა ტაძარი, რა თქმა უნდა, გადატვირთული იყო...

სტეპან ვორონეჟსკი

- როგორ გაგრძელდება და დასრულდება ეს დღე?

15:00 საათზე დაიწყება ბაროკოს მუსიკის განყოფილება, ეს იქნება ყველაზე დიდი ბლოკი - სამი საათი და, დიდი ალბათობით, შესვენებით გაიმართება. ითამაშებენ კამერული ანსამბლები. მაგრამ იქნება სოლო წარმოდგენები. მაგალითად, მოვა ძალიან სერიოზული კლავესინი ოლგა მარტინოვა, მსოფლიოში ცნობილი მუსიკოსი. ოლგა შეასრულებს ბახის "ფრანგულ სუიტას", შემდეგ კი ანსამბლის შემადგენლობაშიც ითამაშებს გნესინი ბაროკოს- სხვათა შორის, ესეც კონსერვატორიის პედაგოგთა გუნდია. და ანსამბლი ლეს მოსკოველები, სადაც ორგანიზატორია ჰობოისტი ფილიპ ნაუდელი, დაუკრავს ტელემანისა და ვივალდის მუსიკას.

შემდეგ არის კიდევ ერთი საათის შესვენება და 19:00 საათზე დავიწყებთ უძველესი ცეკვების ბლოკს სხვა სცენაზე - გაზონზე ცაცხვის კორომთან. ველოდები, რომ ზუსტად ისე იქნება, როგორც რაფაელის ნახატში „დაქორწინება“ - ყველა იქნება რენესანსის ნამდვილ კოსტიუმებში. თანხლება იქნება ცოცხალი მუსიკა, ასევე შესრულებული უძველეს საკრავებზე. დიდი ანსამბლი დაუკრავს, ესენიც კონსერვატორიასთან დაახლოებული ადამიანები არიან - სტუდენტები თუ კურსდამთავრებულები. მათი ლიდერი ნატალია კაიდანოვსკაია მათ ერთად შეკრებს.

მთლიანობაში ეს პროექტი ნატაშას ყველაზე საინტერესო ნამუშევარია. ის თარგმნის ბაროკოს მოცეკვავეების ტრაქტატებს, ფრანგულ თუ არ ვცდები, სასამართლოში შესრულებული ლუი XIV. აღადგენს ამ ტრაქტატებში აღწერილ ცეკვებს. მაყურებელს შეეძლება ნახოს ეს ცეკვები. და მუსიკაც კი უნიკალური იქნება. გადაცემაში, რომელიც ნატაშამ გამომიგზავნა, რამდენიმე ცეკვის გვერდით წერია: "მუსიკა აღადგინა პიტერ აიდუმ ზედა ხაზიდან". ანუ, როგორც მივხვდი, ნატას ჰქონდა ნოტები ცეკვებზე, მაგრამ არა სრული პარტიტურა, მხოლოდ მელოდია. და პიტერმა, როგორც ამ მუსიკაში ღრმად მცოდნე ადამიანმა, დაასრულა პარტიტურა მთელი ანსამბლისთვის. ამ ბლოკში ჯობია ადრე მიხვიდე და არ დააგვიანო, ეს იქნება უმოკლეს - ერთი საათი ან ცოტა ნაკლებიც.

დიახ, პროგრამა სერიოზულად გამოიყურება. განა არ ხართ განაწყენებული, რომ ეს ყველაფერი მოხდება არა მაგალითად მოსკოვის ერმიტაჟის ბაღში, არამედ სოფელ პოდმოკლოვოში?

ეს არა მხოლოდ შეურაცხმყოფელი არ არის, არამედ პირიქით. მგონი ყველას რუსი მუსიკოსიდღეს ის გრძნობს, რომ არსად და არავინაა სათამაშო. არა, მოსკოვში, რა თქმა უნდა, ბევრი დარბაზია, მე კი, კონსერვატორიის კურსდამთავრებული, ვთამაშობ როგორც რახმანინოვის დარბაზში, ასევე მალაში. მაგრამ ასეთ დარბაზსაც რომ მიაღწიო, საზოგადოება უსახელოდ არ მოვა შენთან, როგორც მუსიკოსი და მაყურებელი არ შეიკრიბება. მაყურებელი ხშირად ატარებს გაბერილ სახელებს, მაგრამ ყურადღებას არ აქცევს დახვეწილ, საინტერესო მუსიკოსებს. მაგალითად, ეკატერინა დერჟავინა - მას ღრმად ესმის მედტნერისა და ჰაიდნის მუსიკა, გერმანიაში მიღებული აქვს მრავალი ჯილდო, იქ ჩაწერს დისკებს და მისი კონცერტები ყოველთვის იქ იმართება. მოსკოვში კი წელიწადში ერთხელ გამოდის.

ტაძრის მეზობლად მდებარე სახლის მეპატრონე ჩვენი ტექნიკის დიდ რაოდენობას ელექტრო ქსელიდან აწვდიდა. მახსოვს, მას მერე მრიცხველი გავუზარდეთ, რა თქმა უნდა, და მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით ყველაფერი ავანაზღაურეთ, ამაზე არც კი უსაუბრია.

- მიგიყვანთ იმ აზრამდე, რომ ასეთ ღრმა მუსიკოსებს სხვა პლატფორმას აძლევთ?

არა, რასაც ვამბობ, მსმენელს განათლება სჭირდება. მე დიდი ხნის განმავლობაში ვასწავლიდი სკოლებში და ჩემთვის საინტერესო იყო ამის გაკეთება - მაგრამ არა მხოლოდ "ასწავლე ფორტეპიანოს", არამედ ვისაუბრო მუსიკაზე. ასე რომ, რეპის მოსმენის ბავშვებმა დაგუგლონ და ჩამოტვირთონ მოცარტი თავის მოთამაშეებს და გეტყვიან: „არა უშავს, ეს შენი კლასიკა საინტერესოა. რა მოხდება, თუ კონცერტზე წახვალ, შთაბეჭდილება ალბათ კიდევ უფრო ძლიერი იქნება?” ასეთი სიტყვები რეალურად გამიგია, მეხუთე კლასის შემდეგ ბავშვები იმდენად ინტერესდებიან... მეჩვენება, რომ კლასიკური კულტურის ფენა დღეს სადღაც ქრება, ხდება ელიტარული და შორს ხალხი. ხედავთ, საკონცერტო დარბაზებში მუსიკის შესრულების ტრადიცია შედარებით ახალია, ეს არ არსებობდა ბაროკოს ეპოქაში. უბრალო ადამიანებსძნელია ამ კედლებში, მათ არ იციან როგორ მოიქცნენ. საკონცერტო დარბაზი იქცევა ერთგვარ მუზეუმად, მუსიკა კი ძალიან ცოცხალი სფეროა...

ანუ, თუ ცნობილი კლავესინის სპექტაკლის დროს ბავშვები ყვირილით ხტებიან ბალახზე, მშვიდად უყურებ?

ისე, რომანტიკული მუსიკა ჯერ არ დაგვიკრა ფესტივალზე, ჯერ არ მაქვს ეს გამოცდილება. მაგრამ ბაროკოს მუსიკა საკმაოდ ცოცხალია. და ჩვენი საუნდტრეკი საკმაოდ ძლიერი იქნება. ბავშვის ყვირილით ვერ დაახრჩობ, თუ ყველა ბავშვი ერთხმად არ დაიწყებს ყვირილს. (იცინის).

ჩვენთან იმუშავებს პროფესიონალი ხმის ინჟინერი. რადგან პირველი კონცერტი - ოთხი წლის წინ - იყო მარტივი, ყოველგვარი გაძლიერების გარეშე, მაშინ 150 ადამიანი უსმენდა და ეს იყო მაქსიმუმი. უძველესი ინსტრუმენტები - ისინი ბევრად უფრო მშვიდია, ეს არ არის ზოგიერთი თანამედროვე ან მეტალის ფლეიტების პიანინოები.

აშკარაა, რომ თქვენი პროექტის სტატუსი წლიდან წლამდე იზრდება. გრძნობთ თუ არა ძალას, რომ სრულად განახორციელოთ ასეთი ფესტივალი და გააფართოვოთ იგი - ბოლოს და ბოლოს, კონკრეტულად არ გისწავლიათ ასეთი ნამუშევარი?

დიახ, მე არ მისწავლია არც მენეჯმენტი და არც ორგანიზაცია მუსიკალური ღონისძიებები. და გასაგებია, რომ ოთხი წლის წინ მე ვერ მოვახერხე ამხელა ფესტივალის გამართვა და ჩვენ ვერ მოვახერხეთ ეს ყველაფერი. მაგრამ წლიდან წლამდე ჩნდება ახალი გაგება და ჯერჯერობით ყველაფერი რაღაცნაირად ორგანულად მუშაობს. ჩემს თავს ორი დავალება დავუსახე. პირველი არის კლასიკური მუსიკის პოპულარიზაცია. მეორე არის ფესტივალის ჩატარება სწორედ ამ ადგილას. ვუთხრა მსოფლიოს ამის შესახებ და დავეხმარო მამაჩემს უნიკალური ტაძრის პოპულარიზაციაში, რომელშიც მსახურობს. ამიტომ, არ მგონია, რომ მოსკოვში მრავალათასიანი ფესტივალის მოწყობისთვისაც რომ ვიყო მზად, დაინტერესებული ვიყო. უბრალოდ ეს მიზანი არ მაქვს. ზოგადად, ეს ფესტივალი ჩემი პირველი გამოცდილებაა ორგანიზებაში, ყოველთვის მშვიდი ბავშვი ვიყავი და არასდროს მიმიღია მონაწილეობა სკოლის ღონისძიებებში.

სტეპან ვორონეჟსკი

ახლა კი ეს ხდება შენთან, მღვდლის ასულო - მოდიან ტელეარხები, ჟურნალისტები იღებენ ინტერვიუებს, ათასობით მაყურებელი იკრიბება ღონისძიებებისთვის. ამას ცდუნებად არ აღიქვამ?

ისე, მე არ ვარ მხოლოდ მღვდლის ქალიშვილი, არამედ მუსიკოსიც. მუსიკოსი ყოველთვის ცდუნება და სიამაყის გამოცდაა. ამით ვცხოვრობთ შვიდი წლის ასაკიდან - შეჯიბრებებზე წაყვანა რომ დაიწყეს. მახსოვს, 13 წლის ასაკში როგორ გავიმარჯვე კლინის რეგიონალურ კონკურსში და გამგზავნეს იაპონიაში ჩაიკოვსკის კონკურსზე 14-დან 18 წლამდე ასაკობრივ კატეგორიაში. პუშჩინოელი გოგოსთვის ეს რაღაც წარმოუდგენელი იყო!.. მე ვფიქრობ, რომ ყველა მუსიკოსი, მიუხედავად იმისა, რელიგიურია თუ არა, რაღაცნაირად მუშაობს თავისი სიამაყის გრძნობით, რადგან ეს არაჯანსაღი საქმეა - და რამე უნდა გაკეთდეს. ცოცხალი. გასაგებია, რომ მხატვარმა უნდა იმუშაოს საზოგადოებისთვის, უნდა იმოქმედოს მათთან და თუ არ გაქვს ეს სურვილი - აჩვენო ყველაფერი, რისი უნარიც შეგიძლია, მაშინ არაფერი გამოვა. მაგრამ მეორე მხრივ... ამას როგორც რელიგიური ადამიანი ვიტყვი. ბაბუაჩემი, ბერი, ყოველთვის მეუბნება: „ყველაფერს, რასაც აკეთებ, ღვთის სადიდებლად არის“. და თუ ამ გრძნობით თამაშობ და შეასრულებ, მაშინ წარმატება იქნება. და თუ ფიქრობთ: "ეს ყველაფერი მე ვარ, მე ეს ყველაფერი გავაკეთე", მაშინ შეიძლება ერთხელ ან ორჯერ ყველაფერი გამოსწორდეს და შემდეგ ეს გრძნობა ხალხს უკან აგდებს. ეს ჩანს ბევრ დიდ შემსრულებელშიც კი, რომლებიც გახმაურებულ კონკურსებს იგებენ.

- ახლა აგრძელებ მუსიკალურ კარიერას?

დიახ, ვარ მოსკოვის კონსერვატორიის ასპირანტი, თანამედროვე მუსიკის ორკესტრის სპეციალობით. ეს არის ყველაფერი, რაც ახალ ენაზეა დაწერილი, შენბერგიდან და სტრავინსკიდან დაწყებული და დამთავრებული თანამედროვე კომპოზიტორები... ასეთ მუსიკას ვუკრავთ, მის გაგებას ვსწავლობთ...

- და ესეც არ ეწინააღმდეგება ეკლესიურ ცხოვრებას?

Ჯერ არა. ჩემი რელიგიურობა და მუსიკალური შესწავლა რატომღაც ძალიან ჰარმონიულად თანაარსებობენ. ა თანამედროვე მუსიკაჩემთვის ეს სიამოვნებაა. ზოგი იტყვის, რომ ეს კაკაფონიაა, სილამაზეს მოკლებული. და ჩემთვის ეს არის ერთგვარი ძალიან საინტერესო მათემატიკა, უმაღლესი მათემატიკა... იცით, შუა საუკუნეებში ისინი სწავლობდნენ კვადრივიუმის მეცნიერებებს და იქ მუსიკა შედიოდა არითმეტიკასთან, გეომეტრიასთან და ასტრონომიასთან ერთად. და მეჩვენება, რომ მე-20 და 21-ე საუკუნეების მუსიკაც ხანდახან თითქოს უკან ბრუნდება - იმ მდგომარეობამდე. და მათემატიკა ძალიან ლამაზია და ეს ასევე ღვთის ჰარმონიის გამოვლინებაა.

სტეპან ვორონეჟსკი

სცადეთ თქვენი მაყურებელი აუდიტორიის შემადგენლობის შეფასება - რამდენი ადამიანია ახლომდებარე სოფლებიდან, რამდენი მოსკოვიდან, ჩამოდიან თუ არა უცხოელები?

ამის შეფასება ძნელია, რადგან რატომ არ უნდა ჩატარდეს გამოკითხვები? ჯერ კიდევ არ გვყავს საკმარისი მოხალისეები, ამ თემაზე სოციალურ ქსელებშიც დავწერე პოსტი - თუ ვინმეს მოუნდება ჩვენთან მოხალისედ მოსვლა, ძალიან გაგვიხარდება და ეს ახლა ძალიან გვჭირდება. ვიცი, რომ ბოლო ფესტივალზე უცხოელები მოვიდნენ, მაგრამ აქ სადღაც პუშჩინაში ისვენებდნენ. ვიცი, რომ ამ ფესტივალზე მთელი რუსეთიდან მოდის, რადგან სოციალურ ქსელებში უკვე მკითხეს, სად დავრჩე.

- ფესტივალის მომზადებასა და ჩატარებაში მოხალისეების გარდა ვინმე თუ გეხმარებათ?

სერფუხოვის რაიონის ადმინისტრაცია და მისი განყოფილება, რომელიც პასუხისმგებელია კულტურაზე, ძალიან გვეხმარება. ავტობუსს გვაძლევენ, რომ მუსიკოსები ჩამოვიყვანოთ მოსკოვიდან და უკან - ეს დიდი ხარჯი იქნება. აწვდიან ხმოვან აღჭურვილობას, თუმცა ეს არ არის კლასიკური მუსიკის, ამიტომ სპეციალური მიკროფონების დაქირავება მაინც გვიწევს. ისინი უზრუნველყოფენ კარვებს კვების ობიექტებისთვის, სუვენირების მაღაზიებისთვის და მუსიკოსებისთვის. ისინი უზრუნველყოფენ პოდიუმის სცენას, რომელზეც წელს იქნება ცეკვა. ცისფერი ტუალეტის სადგომებსაც კი აწვდიან. ზოგადად, ძალიან გვეხმარებიან და ამისთვის ძალიან მადლობელი ვართ. მაგრამ ეს გასაგებია: სერფუხოვის რეგიონისთვის ასეთი დიდი ფესტივალი დიდი მოვლენაა.

თანამგრძნობი სოფლის მაცხოვრებლები არიან: ერთ-ერთ გასულ ფესტივალზე, ტაძრის გვერდით მდებარე სახლის მეპატრონე ელექტრო ქსელიდან ჩვენს უამრავ აღჭურვილობას აწვდიდა. მახსოვს, მას მერე მრიცხველი გავუზარდეთ, რა თქმა უნდა, და მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით ყველაფერი ავანაზღაურეთ, ამაზე არც კი უსაუბრია. მოხალისეები ძირითადად ტაძრის მრევლები და სოფლის მაცხოვრებლები არიან, რომლებშიც ზაფხულის მაცხოვრებლებიც შედის. წელს ჯერჯერობით დაახლოებით ათი მათგანია - ეს ძალიან ცოტაა და იმედი მაქვს, რომ ხალხი მაინც გამოეხმაურება. საგზაო პოლიციაც გვეხმარება, ამის გარეშე გზებზე ჭკუა გვექნებოდა, თორემ სოფლის შესასვლელს გადაკეტავენ, სტუმრებს კი, გზის პირას მანქანებს რომ ტოვებენ, ბოლო 200 მეტრის გავლა მოუწევთ. მაგრამ თუ თქვენ გჭირდებათ, მაგალითად, პენსიონერის წაყვანა ადგილზე, არის ასეთი შესაძლებლობა - თქვენ უბრალოდ უნდა დაგვიკავშირდეთ წინასწარ და მოგვაწოდოთ მანქანის ნომერი.

- სამომავლო გეგმებს უკვე აწყობთ თუ ფესტივალის დასრულებამდე ამაზე საუბარი ნაადრევია?

არის გეგმები, რომლებიც ახლა გასაგებია. მომავალი წლისთვის სპონსორები უნდა მოვძებნოთ. დიახ, წელს ჩვენ შევძელით დაგეგმილი თანხა Planet.ru-ზე, თუმცა თავდაპირველად ჩვენ თვითონ არ გვჯეროდა, რომ ეს შესაძლებელი იყო. მაგრამ ამან დიდი დრო დაგვჭირდა და მაინც არ გვაძლევს საშუალებას გადავიხადოთ ხელოვანებისთვის ისეთი საფასური, რომელიც სასაცილოდ არ გამოიყურებოდა. ამასთან, კატეგორიულ უარს ვამბობთ ფესტივალზე ფასიანი შესვლის შემოღებაზე. იმიტომ, რომ არ გვინდა, რომ ის გახდეს მოვლენა ელიტარული აუდიტორიისთვის. შესაძლოა, ზოგიერთისთვის ჩვენი ფესტივალი გახდეს ბაროკოს მუსიკით პირველი შეხვედრის ადგილი.

სტეპან ვორონეჟსკი

დიონისე კრიუკოვი, ღვთისმშობლის შობის ტაძრის რექტორი წმიდა ღვთისმშობელისოფელ პოდმოკლოვოში

მოუყევით თქვენი პირადი ამბავი. როგორ გახდით ამ ტაძრის რექტორი და მის კიბეებზე მიმდინარე მუსიკალური ფესტივალის თანაორგანიზატორი?

ვარჯიშით პიანისტი ვარ, გნესინის აკადემიაში ვსწავლობდი შესანიშნავ მუსიკოს თეოდორ დავიდოვიჩ გუტმანთან. ჩემი მეუღლეც იქ სწავლობდა. მაგრამ რაღაც მომენტში სწავლა შევწყვიტე, რადგან გადავწყვიტე სასულიერო პირი გავმხდარიყავი და ფაქტიურად ერთ წელიწადში პიანისტიდან მღვდელი გავხდი. ეს იყო 1993 წელს.

დავიბადე პუშჩინაში, ამ აკადემიურ ცენტრში მდინარე ოკაზე, მეცნიერთა ოჯახში. მამაჩემი მათემატიკოსია, ის ჯერ კიდევ მუშაობს მეხსიერების მათემატიკური ამოცანებზე, ცნობიერების მოდელირებაზე და ტვინის ფუნქციონირებაზე. 1990 წელს, დაახლოებით იმავე დროს, როცა წმინდა დანიელის მონასტრის გუნდში დავიწყე სიმღერა, მამაჩემიც იმავე მონასტერში წავიდა და იქ ბერად აღიკვეცა, მაგრამ დღემდე მეცნიერებით არის დაკავებული - სწავლული ბერი.

- რა იყო თქვენთვის გარდამტეხი, როცა გადაწყვიტეთ ადგე ფორტეპიანოდან და ეკლესიაში წასულიყავით?

ალბათ სიტყვებით ვერ იტყვი. მაგრამ ყოველთვის მახსოვს, რამდენიც არ უნდა გავუწიო წინააღმდეგობა და ვთქვა, რომ მუსიკოსი ვიქნებოდი და სცენაზე დაკვრა მინდა, ბებიაჩემმა თქვა: „კარგი, რა თქმა უნდა, ცოტა ხანს ითამაშებ, მერე მღვდელი გახდები. .” ბებიაჩემიც მონაზონი იყო. მისი სიტყვები ახდა. თავიდან ავაშენე ტაძარი და შევქმენი საეკლესიო თემი პუშჩინაში, წლები რთული იყო, მაგრამ ამან ხელი შეუწყო, რომ საზოგადოება იყო მეგობრული და აქტიური.

მოციქულები, რომლებიც ამშვენებს ჩვენს ტაძარს, ყველაზე მეტად შეეფერებათ ჩვეულებრივი კულტურული ქრისტიანის, ან მორწმუნე ინტელექტუალის როლს.

- ანუ, თქვენ მოხვედით პოდმოკლოვოში - იტალიურ ტაძარში, ოკას ნაპირზე -, შედარებით რომ ვთქვათ, პუშჩინოს გავლით.

დიახ, გარკვეული გამოცდილების დაგროვების შემდეგ, ვფიქრობდი, რომ მზად ვიყავი ჩემი ძალისხმევა ამ უნიკალური ტაძრის აღდგენისთვის გამომეყენებინა და მადლიერებით მივიღე ეპისკოპოს იუვენალის ლოცვა-კურთხევა მასზე მუშაობისთვის. ჩვენს რაიონში ყველა ადამიანი კარგად იცნობს ამ ტაძარს და რადგან მე ჯერ კიდევ ხელოვნებასთან ვარ დაკავშირებული, მივხვდი მის მთელ ღირებულებას. და მოხდა ისე, რომ მაშინვე გამოჩნდნენ ასისტენტები და დაიწყეს მონაწილეობა მის აღდგენაში. ჩვენ მოვახერხეთ შემოსვლა სახელმწიფო პროგრამარესტავრაცია - რაც ძალიან რთულია და თავისთავად სასწაულს ჰგავს. რესტავრაციას ხელმძღვანელობდა არქიტექტორი ირინა დავიდოვნა ლიუბიმოვა, ის მუშაობს ცენტრალური კვლევისა და აღდგენის წარმოების სახელოსნოებში, მიიღო ჯილდო ლოპუხინის პალატებში მუშაობისთვის და ჩართულია ნოვოდევიჩის მონასტერში და მოსკოვის კრემლის ზოგიერთ ობიექტში. ჩვენი ტაძარი მისთვის ჰობია, როგორც თვითონ ხუმრობს.

სტეპან ვორონეჟსკი

და მაინც, პუშჩინაში ახალი ტაძრის აშენება და სამსაუკუნოვანი ისტორიის უნიკალური ძეგლის აღდგენა ორი განსხვავებული რამ არის.

დიახ, იმ მომენტში მეცნიერებისადმი ლტოლვა ვიგრძენი - როგორც ჩანს, ჩემმა გენებმა იმოქმედა ჩემზე. დავიწყე ინტერესი ტაძრის ისტორიით, იმდროინდელი ლიტერატურითა და ისტორიული სიტუაციით. ახლა კი უკვე დამიგროვდა საკმაოდ დიდი იდეები, რომლებიც მალე დაიბეჭდება სტატიების სახით და ტაძრის ისტორიის მონოგრაფიის სახით. ჩემი, როგორც მკვლევარის სტატუსი ლიხაჩოვის მემკვიდრეობის ინსტიტუტში ასეთ შესაძლებლობებს იძლევა. თემა, რომელიც ახლა ძალიან მაინტერესებს, არის მოციქულთა გამოსახულება გარდამტეხ მომენტში. ძალიან მოკლედ შემიძლია ვთქვა, რომ ჩვენი ტაძრის შემკული მოციქულები არა მხოლოდ რუსი ოსტატების მიერ შესრულებული პირველი ასეთი რუსული ქანდაკებებია, არამედ ფიგურები, რომლებიც ყველაზე მეტად შეეფერება ჩვეულებრივი კულტურული ქრისტიანის, ან მორწმუნე ინტელექტუალის როლს. ეს იყო ძალიან მნიშვნელოვანი ამისთვის ისტორიული პერიოდიროდესაც რუსეთი გადადიოდა თანამედროვე დროში შუა საუკუნეების ეპოქიდან, როდესაც უცხო ენების შესწავლაც კი ეჭვის თვალით აღიქმებოდა. ვეთანხმები ერთი მკვლევარის დასკვნებს, რომელმაც ჩვენი ტაძრის სკულპტურული დეკორაციის პროგრამა გაამხილა: ეს არის იმ მოციქულების გამოსახულება, რომლებიც იერუსალიმიდან საქადაგებლად მიდიან ზუსტად ორმოცდამეათე დღის დღეს, რომლებმაც მიიღეს უცხო ენებზე საუბრის ნიჭი. ისინი კი ჩნდებიან საქმეებში მოცემული თანმიმდევრობით. ხშირად ვაწყობ ტურებს ტაძარში და მის გარშემო მათთვის, ვინც უფრო დაინტერესებულია მსგავსი თემებით. ღრმა დონე. აქვე დავამატებ, რომ ახლა ჩვენ, იტალიელ არქიტექტურულ ისტორიკოსთან ფედერიკა როსისთან, პარიზში მცხოვრებ დიმიტრი გუზევიჩთან და რიგ რუს მკვლევარებთან ერთად ვამზადებთ მონოგრაფიის გამოცემას ჩვენი ტაძრის სემანტიკაზე. ამ სემანტიკაზე დიდ გავლენას ახდენს იმდროინდელი პოლიტიკა, ახალი კულტურა და, რა თქმა უნდა, თეოლოგია - სამი სფეროს ასეთი შეერთება დიდ ინტერესს იწვევს არა მხოლოდ სამეცნიერო საზოგადოებაში, არამედ მედიის წარმომადგენლებშიც კი.

სტეპან ვორონეჟსკი

ირონიას ვერ ხედავთ იმაში, რომ ახლა, როგორც ჩანს, ისევ ჩაგიპყრათ მუსიკამ, რომელიც მაშინ დატოვეთ? მე ვსაუბრობ მუსიკალურ ფესტივალზე, რომელიც ტაძრის კიბეებზე მიმდინარეობს.

ძირითადად, ეს ჩემი სურვილი იყო. თუმცა ვერ ვიტყვი, რომ ამის მთავარი ინიციატორი მე ვიყავი მუსიკალური ფესტივალები. მღვდელი ხომ ის კაცია, რომელიც შვიდჯერ ზომავს და ერთხელ ჭრის. მაგრამ ჩემი შვილები - და ჩემი ოთხი ქალიშვილიდან ორი კონსერვატორიაში სწავლობენ - და ჩემმა მეუღლემაც მათთან ერთად აიღო ინიციატივა. წინააღმდეგობა არ გავუწიე, მხარი დავუჭირე, მხოლოდ მჯეროდა, რომ ღონისძიება ადგილის დონეს უნდა შეესაბამებოდეს. გასაკვირია, რომ მათ პირველად მიაღწიეს წარმატებას და აგრძელებენ წარმატებას.

და მე თვითონ ყოველთვის მიყვარდა და მიყვარს მუსიკა. ჯერ კიდევ ბევრი მეგობარი მყავს მუსიკალური გარემო. ეს დაკავშირებულია როგორც ჩემს წინა განათლებასთან და სოციალურ წრესთან, ასევე ჩემი ქალიშვილების ახლანდელ სწავლასთან. და საერთოდ, ჩვენ გვაქვს ასეთი ოჯახური სიმბიოზი: ჩემმა ქალიშვილმა ვერამ დაიწყო ეს პროექტი ჩემს დასახმარებლად. იმიტომ, რომ ასეთი ტაძრის რესტავრაცია სახელმწიფოსგან სოლიდური ხარჯებით არის ძალიან სერიოზული საქმე და დარწმუნებული არ ვარ, რომ გამართლებული იქნებოდა, ცოტამ თუ იცოდა ამ ადგილის შესახებ. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ამ ადგილის პოპულარიზაცია და ყურადღების მიქცევა.

და საერთოდ, ტაძრის ბანალური მატერიალური შინაარსიც კი არის დიდი კითხვა, რადგან სოფლიდან მაქსიმუმ ოცი მრევლი გვყავს. და მხოლოდ იმის წყალობით, რომ ორი ტაძრის რექტორი ვარ, ეს საკითხი პრობლემად არ იქცევა. ჩემს წინამორბედებს აქ გადარჩენა ძალიან გაუჭირდათ.

სტეპან ვორონეჟსკი

შევსება მუსიკალური პროგრამათქვენთვის, როგორც სასულიერო პირისთვის ფესტივალი პრობლემა არ არის? არ ჩნდება კითხვები იმის შესახებ, თუ რისი თამაში შეიძლება და არ შეიძლება ტაძრის კიბეებზე?

არა, ასე არ ხდება. მე და ვერა სრული თანამოაზრეები ვართ და საჭიროების შემთხვევაში ადვილად ვუსმენთ ერთმანეთს. ზოგადად, მიმაჩნია, რომ ზოგადად ხელოვნება, განსაკუთრებით კლასიკური მუსიკა, ადამიანისგან დიდ სულიერ შრომას მოითხოვს. მაშინაც კი, თუ მუსიკა პირდაპირ არ საუბრობს რაიმე რელიგიურ მოტივებზე ან იდეებზე, მაგრამ უბრალოდ აჩვენებს სოფლის პასტორალურ ან დიდ სოციალური პროცესებიმაგალითად, ბეთჰოვენის მსგავსად, ის კვლავ ეხება ადამიანის სულს და, ჩემი აზრით, ის, რა თქმა უნდა, ღმერთთან არის დაკავშირებული. ამიტომ ტაძარსა და კლასიკურ მუსიკას შორის ასეთი სიახლოვე ბუნებრივია.

- მაგრამ არის ბახი და არის სტრავინსკი - და ისინი სხვანაირად ჟღერს ტაძრის სივრცის კონტექსტში.

სტრავინსკი, სხვათა შორის, ძალიან ეკლესიურად მიმავალი ადამიანი იყო. გასაგებია, რომ ჩვენი ტაძრის ვერანდაზე „მეფისტო ვალსს“ არ ვითამაშებთ. მაგრამ მე ვერ ვხედავ პრობლემას ადეკვატური ფესტივალის პროგრამის შექმნაში.

სტეპან ვორონეჟსკი

არ ფიქრობთ, რომ ტაძრის სივრციდან გაზონებზე და ქუჩის სკამებზე მუსიკის გაშვება მისი დესაკრალიზებაა? მუსიკოსები წმინდა მუსიკას უკრავენ, ახლომახლო ბავშვები კი ბუშტის უკან დარბიან...

Რათქმაუნდა არა. ზოგადად, ჩვენს ოჯახში ყველას რატომღაც ვფიქრობთ, რომ კლასიკურმა მუსიკამ შეიძინა, შესაძლოა, ძალიან მკაცრი გარეგანი ფორმა. საკონცერტო დარბაზები - ისინი გამოჩნდნენ მხოლოდ გვიანი XIXსაუკუნეში. მანამდე მუსიკა ყოველთვის ჟღერდა იმ ცხოვრების კონტექსტში, რომლისთვისაც იწერებოდა - მუსიკა წყალზე სეირნობისთვის, ფეიერვერკისთვის, სადღესასწაულო ღონისძიებებისთვის... ეს არ ნიშნავს ამ ნაწარმოებების მონდომებას, მათ შორის არის ბრწყინვალე რამაც. დაწერილი ბრწყინვალე კომპოზიტორები. მაგრამ ახლა ჩვეულებრივია მუსიკის აღქმა ექსკლუზიურად ხავერდოვან სკამებზე ჩურჩხელიან დარბაზებში. მაგრამ ამ შემთხვევაში მისი აღქმის ბუნებრიობა ხშირად იკარგება. ასე რომ, როდესაც მუსიკა ჩაირთვება გარეთპირიქით, მეჩვენება, რომ რაღაც ნამდვილ სუნთქვას იძენს. ასეა ფოლკლორშიც - როცა ნამდვილი ფოლკლორი, არა ის, რასაც საბჭოთა პერიოდში გვასწავლიდნენ, არამედ ნამდვილს, რომელსაც სწავლობენ პროფესიულ ეთნოგრაფიულ ექსპედიციებში... ასე რომ, როცა ეს ფოლკლორი მღერის სცენაზე, ისიც კი გამოიყურება. ცოტა უადგილო. ის უნდა ჟღერდეს იმ გარემოში, რომელშიც ის ცხოვრობდა და ცხოვრობს.

ამიტომ, როცა ჩვენი მუსიკა ღია სივრცეში ჟღერს, მეჩვენება, რომ ის უბრალოდ სცილდება ხელოვნურად დაყენებულ ბარიერებს. და ბევრმა გვითხრა, რომ მადლობელი იყო იმ შესაძლებლობისთვის, რომ მოესმინათ, კედლებისა და ჭერის ზეწოლის გარეშე, ზოგადად რთული მუსიკა.

სხვათა შორის, პირველი ფესტივალი ხმის გაძლიერების გარეშე გვქონდა და ცოტა გვეშინოდა, რადგან ბაროკოს ინსტრუმენტები ზოგადად მშვიდია. ბევრი ხალხი იყო და კლავესინი ჩვეულებრივ უკრავს მცირე აუდიტორიისთვის. მაგრამ ირკვევა, რომ მოსმენის სურვილსაც აქვს თავისი, შედარებით ლაპარაკი, ხატვის ფუნქცია - როგორც თეატრში, როდესაც ყველაზე მნიშვნელოვანი სიტყვები ჩუმად ჩურჩულით წარმოიქმნება და მთელი მაყურებელი ამას აღიქვამს როგორც კულმინაციას და ყველაზე ხმამაღალ სიტყვებს. და შენიშვნები შეიძლება აღმოჩნდეს ყველაზე ცარიელი.

20.06.2017

25 ივნისს, სოფელ პოდმოკლოვოში (მოსკოვის ოლქი, სერფუხოვის რაიონი) მეოთხედ გაიმართება ბაროკოს მუსიკის უნიკალური ფესტივალი ღია ცის ქვეშ. ასეთი ფესტივალები პოპულარულია ევროპაში და პერიოდულად იმართება პეტერბურგში, მაგრამ მოსკოვის რეგიონისთვის ეს იშვიათი მოვლენაა.

აქ შეგიძლიათ იპოვოთ მხოლოდ ინდივიდუალური კონცერტები, რომლებიც ზოგჯერ ტარდება ძველ პარკებში და ქონების მუზეუმებში, როგორიცაა, მაგალითად, არხანგელსკოე ან კუსკოვო. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პოდმოკლოვსკის ფესტივალი არის ერთადერთი ასეთი ღონისძიება ჩვენს რეგიონში.

რუსული კულტურის საგანძური, ღვთისმშობლის შობის ტაძრის რექტორი მამა დიონისე გაწვრთნილი მუსიკოსია. და მთელი მისი ოჯახი მუსიკალურია, მისი მეუღლე ასევე მუსიკოსია, მისი ქალიშვილი მოსკოვის კონსერვატორიის ასპირანტია. სწორედ მათ გაუჩნდათ იდეა სერფუხოვის რეგიონში ასეთი ფესტივალის მოწყობის შესახებ.

ჩვენ ვაცოცხლებთ ღია ცის ქვეშ მუსიკის ტრადიციას“, - ამბობს მამა დიონისე. – უძველესი მუსიკა ხომ არ მოიცავდა საკონცერტო შესრულებას, ეს იყო მუსიკა სიტუაციისთვის - ბუნებისთვის, რაღაც დღესასწაულისთვის, მუსიკა წყალზე, მუსიკა ფეიერვერკისთვის... დღეს ყველაზე ხშირად საკონცერტო დარბაზში გვესმის.

პოდმოკლოვოში ფესტივალზე ნამდვილად შეგიძლიათ დაუბრუნდეთ ანტიკურ ატმოსფეროს. აქ მთელი მოქმედება ხდება ღია ცის ქვეშ, მუსიკოსები განლაგებულია ამფითეატრში ტაძრის სვეტებთან და მაყურებელს შეუძლია კომფორტულად იჯდეს პირდაპირ გაზონზე ან სკამებზე, ან თუნდაც სპეციალურად თივით სავსე ჩანთებზე.

მამა ამბობს, რომ ფესტივალების იდეა სწორედ ამ ტაძრის პოპულარიზაციის სურვილით გაჩნდა, რადგან სერიოზული სახელმწიფო დაფინანსება მიიღო, მაგრამ თურმე მისი სამრევლო ცხოვრება არც ისე აქტიურია, მხოლოდ იმიტომ, რომ სოფელია და ცოტა ხალხია. სამსახურში 20-25 კაცია. და ეს კარგად ითვლება.

ჩვენ უბრალოდ გვჯერა, რომ ასეთი, არ მეშინია ვთქვა, არქიტექტურის შედევრი, რუსული კულტურისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი ობიექტი, უნდა იყოს ცნობილი და უნდა მიიპყროს ხალხის ყურადღება. ასე რომ, როდესაც ადამიანები აქ მოდიან, კულტურის საშუალებით როგორმე შეეხონ სულიერ მხარეს. იმის გამო, რომ ამ ადგილის კულტურული პოტენციალი უზარმაზარია და ეს არის ის, რაც ეხმარება ადამიანებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ შესულან საეკლესიო სამწყსოში, რომელთაც ჯერ კიდევ არ დაუწყიათ სრული ეკლესიური ცხოვრებით ცხოვრება და რომლებიც, პირველ რიგში, ისტორიითა და კულტურით არიან დაინტერესებულნი.

წელს ფესტივალს ოფიციალურად უჭერს მხარს მოსკოვის კონსერვატორია, რომელიც წარმოადგენს თანამედროვე და ანტიკური წარმოდგენის ფაკულტეტის ბირთვს. თუ გასულ წლებში ფესტივალში მონაწილეობას ძირითადად ასპირანტები, კურსდამთავრებულები და კონსერვატორიის სტუდენტები გამოეხმაურნენ - გამარჯვებულები საერთაშორისო კონკურსები, შემდეგ წელს მათ ასევე შეუერთდებიან ფაკულტეტის პედაგოგები და პროფესორები.

ესენი არიან მსოფლიოში ცნობილი ადამიანები, ადამიანები, რომლებიც იდგნენ რუსეთში თანამედროვე ავთენტური წარმოდგენის სათავეზე, ამბობს მამა დიონისე. - და, პირველ რიგში, ძალიან გვიხარია, რომ ალექსეი ბორისოვიჩ ლიუბიმოვმა უპასუხა. ამ სფეროსთვის ეს არის ნომერ პირველი მაჩვენებელი ჩვენს ქვეყანაში. ის თავად ასწავლის ნაწილობრივ ევროპაში, ნაწილობრივ მოსკოვის კონსერვატორიაში. თუმცა, მან გამონახა დრო, რომ მოსულიყო და ეთამაშა პროგრამის რაღაც ნაწილი.

პროგრამა შედგება სამი ბლოკისგან. პირველი ბლოკი არის მუსიკა ფორტეპიანოსათვის. მეორე ბლოკი არის უძველესი მუსიკა, ანსამბლი მუსიკა, ძირითადად ფლეიტების, ჰობოებისა და კლავესინებისთვის. წელს ფესტივალის სტუმრებისთვის ერთ-ერთი სიურპრიზი იქნება გნესინ ბაროკოს ანსამბლის გამოსვლა, რომელშიც შედიან მოსკოვის საზოგადოებისთვის ადრეული მუსიკის სფეროში კარგად ცნობილი მუსიკოსები. და მესამე ბლოკი - უძველესი ცეკვები ბაროკოსა და რენესანსის ცეკვის სტუდიიდან "ცეკვის დრო". ამ მიზნით ფეხბურთის მოედნის ტერიტორიაზე სპეციალური პლატფორმა აშენდება.

მამა დიონისემ თქვა, რომ წელს პოდმოკლოვოში ანტიკვარული ბეკერის როიალი ჩამოიტანენ, რათა მუსიკოსებმა ფესტივალზე დაუკრაონ. რა თქმა უნდა, ეს ძვირადღირებული სიამოვნებაა, რადგან თქვენ უნდა გადაიხადოთ ინსტრუმენტის დაქირავება და ტრანსპორტირება (ღონისძიების შემდეგ ფორტეპიანოს უკან წაიღებენ), მაგრამ ძალისხმევა ღირს - ეს ატმოსფერული დეტალი გპირდებათ იყოს ”ხაზგასმით”. ”ფესტივალის.

სიამოვნების მეორე მხარე, რომელსაც მაყურებელი მიიღებს უძველესი ინსტრუმენტის ხმებისგან, არის თავდადებული ნამუშევარი, რომელსაც პიოტრ აიდუ და ალექსეი სტავიცკი აკეთებენ. მამა დიონისეს თქმით, ეს ის ხალხია, ვისაც ესმის უძველესი ინსტრუმენტების ღირებულება და შეძლებისდაგვარად ინახავს მათ.

ფორტეპიანოს თემა თანამედროვეობისთვის საკმაოდ მტკივნეულია, რადგან ახლა ყველა გადადის ელექტრონული ინსტრუმენტებიდა ის ხალხიც კი, ვინც მუსიკალურ სასწავლებელში სწავლობს, იშორებს იმ დიდ ფორტეპიანოებს, რომლებიც სახლში აქვთ, როგორც წესი, ბებიები ინახავენ, ამბობს მამა დიონისე.

ამ ნაკადში ყველაზე დიდი ინსტრუმენტები ზარალდებიან, ანუ პიანინოები. მათ ხშირად ყრიან. ხშირად შეიძლება წააწყდეთ რეკლამას - პიკაპისთვის ვაჩუქებ პიანინოს ან როიალს. უფასო, სანამ წაართმევენ. პიტერ აიდუ და ალექსეი სტავიცკი აგროვებენ ასეთ ინსტრუმენტებს, აღადგენენ და შემდეგ აძლევენ შემდგომ საკონცერტო ცხოვრებას. ეს არის რეალურად ბევრი თავდადებული სამუშაო, გმირული შრომა, რადგან ამხელა ინსტრუმენტების შენახვა ძალიან პრობლემურია. ამ მომენტში მათ აძევებენ მოსკოვის ქარხნიდან, სადაც ეს ყველაფერი ინახებოდა, ახლა სასწრაფოდ ეძებენ ადგილს, სადაც შეძლებდნენ ყველაფრის ტრანსპორტირებას. მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ 50 წელიწადში ყველა გონს მოვა და დაიწყებს ყველაფრის დაფასებას, მოძებნას, აღდგენას. მაგრამ მეშინია, რომ 90 პროცენტი უკვე დაწვეს ან ნაგავში გადააგდეს.

თავად მამა დიონისე პიანისტია, ალბათ, ამიტომაც უფრო მგრძნობიარეა პიანინოს თემის მიმართ. თუმცა მის მიერ შესრულებულ ნამუშევრებს მომავალ ფესტივალზე ვერ მოვისმენთ. ამბობს, რომ ცოტა პრაქტიკა დაკარგა და ამ დონის ღონისძიებებზე გამოსასვლელად ყოველდღე უნდა ივარჯიშო.

რა თქმა უნდა, ასეთი მასშტაბური ღონისძიების ორგანიზება დიდ ფინანსურ ხარჯებს მოითხოვს. პროექტის ბიუჯეტი შეადგენდა 250 ათას რუბლს, დღეისათვის მთელი თანხა უკვე შეგროვდა crowdfunding პლატფორმის საშუალებით. მამა დიონისე ამბობს, რომ გამოცხადებულ ეროვნულ შეკრებას უამრავი ადამიანი გამოეხმაურა.

ამას გარდა, მართლმადიდებლური ინიციატივის ფონდიც გვეხმარება, რისთვისაც ასევე ძალიან მადლობელი ვართ, ამაში მრავალი წელია გვეხმარება. ფონდი მხარს უჭერს არა მხოლოდ ამ ინიციატივას, არამედ ორ ეკლესიაში ორგანიზებულ ახალგაზრდულ მოძრაობას, რომელთა რექტორი მამა დიონისეა - აქ, პოდმოკლოვოში და პუშჩინოში. ახალგაზრდები აქტიურად ეხმარებიან ფესტივალებისა და სხვა ღონისძიებების მომზადებაში.

რაიონი ძალიან გვეხმარება. სერფუხოვის რაიონის გამგეობის კულტურის განყოფილების უფროსის, ოლგა ანატოლიევნა სიდორკინას დახმარების გარეშე, ფესტივალს სულ სხვა დონე ექნებოდა. ხმის სისტემა, კარვები და სცენა უზრუნველყოფილია რაიონის მიერ. და ჩვენ ძალიან მადლობელი ვართ მათი დახმარებისთვის. ისინიც გვეხმარებიან პირებირომელმაც ეს მოულოდნელად შეიტყო, დაგვირეკა და დახმარება შემოგვთავაზა.

პოდმოკლოვოში პირველი ფესტივალი სულ რაღაც ერთ კვირაში მომზადდა და 200 სტუმარი მიიწვია.

ჩვენ ახლახან გადავწყვიტეთ და შევიკრიბეთ, ჩემმა ქალიშვილმა ფეისბუქის საშუალებით მიიწვია ყველა მისი მუსიკოსი მეგობარი, მათ უპასუხეს და უცებ საკმაოდ ბევრი ხალხი მოვიდა ჩვენთან. შარშან ორ სხვადასხვა ფესტივალზე და აქ არა მარტო ბაროკოს, არამედ კლასიკურ და ხალხური ფესტივალები, ეწვია სულდაახლოებით ათასი ადამიანი. წელს პოდმოკლოვო ასევე ბევრ სტუმარს ელოდება.

ახლა ყველაზე მეტად მთავარი პრობლემა- არა იმდენად, რომ ეს ყველაფერი წმინდა ფიზიკურად მოაწყოთ, არამედ იმისთვის, რომ კარგი ამინდი იყოს. რადგან ძალიან სამწუხარო იქნება, თუ წვიმა ჩამორეცხავს ასეთ უზარმაზარ ტიტანურ საქმეს“, - აღიარებს მღვდელი. ”მაგრამ ჩვენ ნამდვილად ვიმედოვნებთ, რომ უფალი დაგვეხმარება ამ თვალსაზრისით.”

დარია როშჩენია

მღვდელი პოდმოკლოვიდან:

გვექნება ბაროკოს მუსიკა
„რომაულ“ ნანგრევებში

Როგორ ტაძარი XVIIIსაუკუნე, არყებით გადახურული, ცენტრი გახდა კულტურული ცხოვრება

კვირას, 25 ივნისს, სოფელ პოდმოკლოვოში კლასიკური მუსიკის ფესტივალი გაიმართება. ღია ცის ქვეშ, მე-18 საუკუნის უნიკალური ღვთისმშობლის შობის ტაძრის წინ, საშემსრულებლო ხელოვნების ვარსკვლავები ბაროკოს მუსიკას დაუკრავენ. რატომ მიიტანეთ ფორტეპიანო სოფლის ეკლესიაში, რა აიძულებს კონსერვატორიის მასწავლებლებს მუსიკას სუფთა ჰაერზე დაკრას და რა შუაშია კლასიკური მუსიკა მართლმადიდებლობასთან? ამის შესახებ ტაძრის რექტორი პრავმირის კორესპონდენტს დარია როშჩენეს ეუბნება დეკანოზი დიონისე კრიუკოვი.

ქვის მოციქულები თაყვანისმცემლებივით დგანან

მოსკოვიდან ას კილომეტრში, მდინარე ოკას მაღალ ნაპირზე არის ტაძარი. თეთრი როტონდა მწვანე გუმბათით, მოციქულთა თექვსმეტი ფიგურით შემკული სოფელ პოდმოკლოვოს თავზე. სოფელში სამასამდე ადამიანი ცხოვრობს და ამდენივე მოდის მოსკოვიდან ზაფხულში. აქ ბულბულები მღერიან, იასამნები და ჰორტენზია საუცხოოდ ყვავის, დაუთოვებელი მდელოები დაფარულია უვიწყებითა და დენდელიებით. ძველი ციხის ნანგრევები განსაკუთრებით არავის იზიდავს, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რამ ახსოვს. მაგრამ დროდადრო ტურისტების ახალი ჯგუფები გამოდიან ავტობუსებიდან, რომლებიც ტაძრის კედლებთან ჩერდებიან. მოდიან ექსკურსიებზე აბატთან და სუფთა ჰაერს იღებენ.

დაახლოებით ოცდაათი წლის წინ, სარეველებითა და ახალგაზრდა არყის ხეებით გადაჭედილი, იშვიათი ქანდაკებებით არკადაზე, ტაძარი უფრო ჰგავდა ბებერ მათხოვარს, ღრიჭოიანი ღიმილით, ვიდრე რაღაც გაბედულს პეტრეს დროს. არქიტექტურული გადაწყვეტა. პერესტროიკის დასასრულს ხელისუფლებამ დაიწყო რესტავრაცია, ტაძარი უხეში სახით აღადგინა და მალევე გადასცა ეკლესიას, თუმცა მრევლი ცოტა იყო - ერთი ხელის თითები საკმარისი იქნებოდა.

მაგარია ტაძარში. გარედან არის დიდი და შიგნიდან კომპაქტური. კედლები მხატვრობის გარეშეა, ისინი კვლავ აღდგება. შესასვლელის ორივე მხარეს არის ორიგინალური ქანდაკებები, რომლებიც ვანდალებმა არ გაანადგურეს. ქვის მოციქულები თაყვანისმცემლებივით დგანან. მაშინვე ვპოულობ აბატს. მრგვალ ტაძარში დასამალი არ არის. მისალმების ნიშნად იღიმება და ამბობს: "ეთერზე მივდივართ?" Და აქ ჩვენ მივდივართ. ღია გალერეიდან, რომელიც ყველა ქარს უბერავს, იშლება განსაცვიფრებელი ხედი ტრანს-ოკას სივრცეებზე.

- მრევლი ბევრია?

-მეტი მინდა...

კონცერტის ნაცვლად წავედი გუნდის მოსასმენად

"მე გამიმართლა, რომ დავიბადე მორწმუნეების ოჯახში", - ამბობს მამა დიონისე. ბებიაჩემი მუშაობდა ალმა-ატაში ეპარქიის ადმინისტრაციაში, სადაც სამოციან და სამოცდაათიან წლებში მსახურობდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორი მნიშვნელოვანი მოღვაწე: ალმა-ათის მიტროპოლიტი იოსებ (ჩერნოვი), რომელმაც მე მომნათლა და არქიმანდრიტი ისაკი (ვინოგრადოვი).

მამაჩემმა ბავშვობიდან იცოდა მსახურება, კითხულობდა გუნდში და უყვარდა სიმღერა. მაგრამ ახალგაზრდობაში, როდესაც იგი შევიდა ლენინგრადის ელექტროტექნიკურ ინსტიტუტში, მან დატოვა რწმენა. მათემატიკოსი გახდა. საეკლესიო ცხოვრებას ხუთი წლის ასაკში დავუბრუნდი. და მისი დაბრუნების ამბავი ცხადყოფს, თუ რამდენად დიდია კულტურის როლი ეკლესიის აღზრდის პროცესში.

მამაჩემი პუშჩინოში ოჯახთან ერთად ჩამოვიდა. ჩვენი ქალაქი პატარაა და მან მენატრება დაიწყო კარგი კონცერტები. გასაგებია, რომ 70-იან წლებში აკადემიურ ქალაქში არ იყო განვითარებული კულტურული ცხოვრება, ამიტომ მამაჩემმა გადაწყვიტა უბრალოდ ენახა, როგორ მღეროდნენ ისინი მიმდებარე ეკლესიებში. ყველაზე ახლო და ერთადერთი იყო სერფუხოვში, ელია წინასწარმეტყველის ეკლესია, რომელიც არასოდეს დაიხურა. 1975 წელი იყო.

მამაჩემი მოვიდა გუნდის მოსასმენად, მაგრამ, როგორც მოგვიანებით თქვა, სახეები გაოცებული დარჩა. ”ვაი, ისინი ძალიან კარგად მღერიან,” იხსენებს ის, ”ამავდროულად, მათი სიმღერა უფრო მეტი იყო, ვიდრე ფულის შოვნის საშუალება, ვიდრე უბრალოდ შემოქმედება. ეს ლოცვით შთაგონებული ხალხი იყო“. მან თავისთვის თქვა: „მეც ეს მინდა“ და გუნდში წასვლა სთხოვა.

მამაჩემს ჯერ კიდევ აქვს შესანიშნავი ბარიტონის ხმა, ამიტომ სწრაფად წაიყვანეს და ბავშვობის გამოცდილებაწვლილი შეიტანა. თავიდან შემოქმედებითობისთვის დავდიოდი, ახლა კი ეკლესიაში დაბრუნების გარკვეული განზრახვით. ალბათ, თვითონაც არ ელოდა, რომ ყველაფერი ასე სწრაფად დატრიალდებოდა და ოთხმოცდაათი წლისთვის მზად იქნებოდა მონასტერში წასასვლელად. ეს ორმაგად გასაკვირია, რადგან მთელი ამ ხნის განმავლობაში მამაჩემი დაკავებული იყო ცნობიერების პროცესების მოდელირებით, არეალი ფიზიოლოგიისა და მათემატიკის კვეთაზე. მან გამოიყენა მათემატიკური ენა ტვინში მიმდინარე პროცესების აღსაწერად. შემდეგ კი უცებ მონასტერი. წმინდა დანილოვის მონასტრის წინამძღვრის ლოცვა-კურთხევით მეცნიერულ კვლევას ახლაც აგრძელებს.

ეკლესიაში მხოლოდ ჯანჯაფილით მიმიყვანეს

- ეკლესიაში რომ დაბრუნდი, მამაშენმაც დაგიბრუნდა?

– მისი განათლების საშუალებები ნაზი იყო. ყოველგვარი ჯოხის გარეშე, მხოლოდ სტაფილოებით ცდილობდა ეკლესიაში ჩამეყვანა: ხან ტკბილეულით, ხან წირვის შემდეგ კაფეში წასვლის დაპირებით. ახალგაზრდა კაცს, უბრალოდ წავიდა ბავშვობა, შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე. თუმცა, მეც მქონდა ჩემი ახალგაზრდული ბუმი, ჩემი წასვლა და შეგნებული დაბრუნება ღმერთთან.

ერთი კონფლიქტური სიტუაციადავინახე, რომ მამაჩემს ძალა არ გამოუყენებია, მაგრამ თავი დამანება. საკუთარი თავის დაჟინების უფლების მქონე, დანებდა და პატიებაც კი ითხოვა. ეს იყო გამოცხადება. უცებ გამიჩნდა ძლიერი სურვილი, მემღერა ეკლესიაში, როგორც მას, ემსახურა ღმერთს და მომეპოვებინა სულის ეს თავისუფლება.

მე მუსიკალური ცხოვრებისთვის იყო განკუთვნილი. მართალია, მუსიკის შესწავლა გვიან დავიწყე, ათი წლის ასაკში, პროფესიული კარიერისთვის ეს კატასტროფამდეა. მაგრამ შევედი მუსიკალური სკოლა, შემდეგ გნესინის აკადემიაში, სადაც გაიცნო ცოლი. და ჩვენი ოჯახი მუსიკალური აღმოჩნდა: ერთი ქალიშვილი მოსკოვის კონსერვატორიის კურსდამთავრებულია, მეორე კი იქ მეორე კურსზეა, მესამე ხატმწერია, მაგრამ მეოთხემ გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება ფოლკლორს მიეძღვნა...

დაძაბულობა რწმენასა და გონებას შორის

- როგორ გახდი მღვდელი?

– პერესტროიკის წლებში, როცა ცხოვრებამ დაიწყო ყველას თავის ქვეშ ჩახშობა და ჩახშობა, გუნდში დავიწყე სიმღერა. და ის სულ უფრო უახლოვდებოდა ეკლესიას. რაღაც მომენტში უცებ მივხვდი, რომ უკვე მღვდლობის ზღურბლზე ვიყავი. ასეც მოხდა: გუშინ პიანისტი ვიყავი, დღეს კი უსწავლელი მღვდელი. დაუსწრებლად მომიწია სემინარიაში სწავლა.

ოთხმოცდაათიანი წლები რთული იყო. მღვდლები ცოტანი იყვნენ და სასწრაფოდ იყო საჭირო ხვრელების ჩაკეტვა, ყოველ შემთხვევაში, ვინმესთან ერთად. პუშჩინოს სამრევლოში დამნიშნეს. ეს იყო ჩემი მშობლიური ქალაქი, აკადემიური კვლევის ცენტრი. ამან ნაწილობრივ ხელი შეუწყო ჩემს საქმიანობას, მაგრამ მაინც გამიჭირდა, ახალგაზრდა მუსიკოსისთვის. მე აშკარად აღმოვაჩინე ყბადაღებული კონფლიქტი ინტელიგენციასა და მართლმადიდებლობას შორის.

ქალაქში ახლა უფრო მეტი შეგნებული მრევლია, ვიდრე სოფელში. და იქ უფრო მკაცრად, უცნაურად მარხულობენ და უფრო დიდხანს ლოცულობენ

- როგორ გამოიხატა კონფლიქტი?

– აშკარაა, რომ რწმენასა და გონებას შორის გარკვეული დაძაბულობაა. ჩვენ ხშირად ვიყენებთ საერთო თეზისს: მიზეზი ერთია, რწმენა სხვა. მიზეზი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ მუშაობს სამყარო, რწმენა - რატომ მუშაობს ასე. ეს არის ბოდიშის მოხდა ABC.

შორეულ 90-იან წლებში, მართლმადიდებლობის აღორძინებასთან ერთად, პოპულარული იყო აღმოსავლური კულტები, ეზოთერიზმი, ექსტრასენსორული აღქმა, პალმისტიკა და რაც არა. არ დაგავიწყდეთ, რომ ინტელიგენცია სულიერების ცნებას საკმაოდ ფართოდ განმარტავს, ამიტომ საკუთარი თავის და განსაკუთრებით ერთი სფეროს ნებისმიერი შეზღუდვა მათ მიერ მინუს ნიშნით აღიქმებოდა.

პრობლემა ასეთი იყო: რწმენის შეგრძნება რთულია, უფრო რთული დასამტკიცებელი. და როცა ადამიანმა ეკლესიის წევრობა დაიწყო, ეჩვენებოდა, რომ არამარტო არაფერი ხდებოდა, არამედ გარანტიას არავინ აძლევდა. ფაქტობრივად, სწორედ აქ იჩენდა თავს კონფლიქტი.

ახლა, როდესაც ერთდროულად ვმსახურობ აკადემიურ ქალაქში და პოდმოკლოვოს სოფლის ეკლესიაში, ვხედავ, რომ რაღაც იცვლება. ქალაქში ახლა უფრო მეტი შეგნებული მრევლია, ვიდრე სოფელში. და იქ უფრო მკაცრად, უცნაურად მარხულობენ და უფრო დიდხანს ლოცულობენ. სოფლად კი, სამწუხაროდ, არის განცდა, რომ ეს ყველაფერი არა მხოლოდ უგულებელყოფილია, არამედ გულწრფელად უცხოა ხალხისთვის.

– პუშჩინოს მრევლს რომ დანიშნეთ, ადგილობრივი ინტელიგენციის წინააღმდეგობა თუ გიგრძვნიათ?

- არა, არ მიგრძვნია, ეს უფრო ჩემმა წინამორბედმა, იმდროინდელმა მოხუცმა არქიმანდრიტმა იაკოვმა იგრძნო, რომელმაც პუშჩინოს ტაძრის მშენებლობა ახლახან დაიწყო.

ვლადიკა იაკობი უბრალო კაცი იყო. მას გაუჭირდა ადგილობრივ ინტელიგენციასთან საერთო ენის გამონახვა. ის უბრალოდ არ მიიღეს. უყვარდა ბუნება და უყვარდა თიბვა. მიიღო ძროხა და თხა. აკადემიური ქალაქის შუაგულში ბუნებისადმი ასეთი თავისუფალი მიდგომა ბევრს საკმაოდ უცნაურად მოეჩვენა.

ჩვენ თვითონ აღმოვაჩინეთ კომუნიკაცია, როგორც ეკლესიის ფორმა

როცა ის შევცვალე, მამაჩემი, იმ დროისთვის უკვე იერონმონი ფეოფანი, დამეხმარა ჩემს, როგორც მღვდლისა და რექტორის განვითარებაში. "არაფერი შეცვალო, დროთა განმავლობაში ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება", - თქვა მამამ. თანდათან გაჩნდა მრევლი, საკვირაო სკოლა. ჩვენ ბევრი ვილაპარაკეთ ახალგაზრდებთან, განვიხილეთ წმინდა წერილი ჩაის დროს, ხელოვნების ფილმები. ახლა უკვე გავრცელებულია საგანმანათლებლო ფორმამრევლში და იმ დროს, როცა რექტორი გავხდი, ამის შესწავლა არსად იყო. ჩვენ თვითონ აღმოვაჩინეთ კომუნიკაცია, როგორც ეკლესიის ფორმა. და ყველაფერი, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, სუფთა ენთუზიაზმზე იყო აგებული.

– გამოდის, რომ ბოლოს და ბოლოს რაიმე სირთულე არ ყოფილა?

- Მაგრამ რატომ? ისინი უბრალოდ სხვა სახის იყვნენ. ტაძრის აშენება უნდა გამეგრძელებინა. ისტორიულად, აკადემიაში არ არსებობდა ტაძარი. სოფელ პუშჩინოს მამულში მხოლოდ ეკლესია იყო და თავად ქალაქში, რომელიც ძალიან ახალგაზრდა იყო, ჩვენი ხელით, ღვთის მონდომებითა და მადლით უნდა აგვეშენებინა ეკლესია. და ჩვენ ავაშენეთ ძალიან ლამაზი ტაძარი ვიქტორ ვარლამოვის დიზაინით. საერთოდ არ ჰგავს ახალ კორპუსს. ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა მოვეწვიოთ მნიშვნელოვანი თანამედროვე ოსტატები მის გასაფორმებლად. საეკლესიო ხელოვნება: ალექსანდრა სოკოლოვი, ალექსანდრა ჩაშკინი, ალექსანდრე ლავდანსკი, იგორ სამოლიგო და სხვები.

როცა მივხვდი, რომ სამშენებლო სამუშაოები დასასრულს უახლოვდებოდა, გამოცდილება დამიგროვდა და კულტურულ პროგრამაში მონაწილეობისთვის ჯერ კიდევ შემოქმედებითი ქავილი მქონდა, პოდმოკლოვზე ტაძრის ოცნება დავიწყე და სიხარულით მივიღე ეპისკოპოს იუვენალის ლოცვა-კურთხევა. აქაური მრევლი მწირად იყო დასახლებული და აღდგენითი სამუშაოები პრაქტიკულად არ ჩატარებულა.

ჩვენს მღვდელ ძმას ნამდვილად არ ესმის კულტურა

- რამ მიგიზიდათ ტაძარში?

- არქიტექტურა. ეს არის გამორჩეული ძეგლი, რომელიც გამორჩეულია ეროვნული კულტურაღირს. პუშჩინოს ნებისმიერი მკვიდრის მსგავსად, მე ბავშვობიდან ვიცოდი არყითა და უფროსი ხეებით გადახურული მრგვალი ტაძრის შესახებ. ამ დროს აქ მამა ვიქტორი მსახურობდა, რომელთანაც კარგი მეგობრული ურთიერთობა გვქონდა. ხშირად ვსტუმრობდი მას.

ზოგადად, ეს არქიტექტურა ვერ დატოვებს გულგრილს, ვისთვისაც არის შემადგენელი ნაწილიაშიდა მოწყობილობა.

მაგრამ ჩვენი მღვდელი ძმა არ არის ძალიან გათვითცნობიერებული კულტურის სირთულეებში. ამას სინანულით ვამბობ. დარწმუნებული ვარ, რომ მღვდლებს სერიოზული განათლება სჭირდებათ.

მახსოვს, ერთხელ მომიტანეს ძველი წიგნები, რომლებიც ერთი მღვდელი მზად იყო ღუმელში ღვთისმოსაობით შეესვა. აბა, რა ვქნათ, როცა წიგნს არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული, არც წაიკითხეთ და არც თაყვანისცემას მოარგეთ. შევხედე და რაღაცამ შემაჩერა მათი განკარგვა. აღმოვაჩინე, რომ მათი სტილი საეჭვოდ ლამაზი და არქაული იყო. ტაძრის შესწავლისას უცებ მივხვდი, რომ ჩემთან მოტანილი წიგნები მეჩვიდმეტე საუკუნის იყო. ხედავთ, მე-17 საუკუნის ხატები არ დაგვრჩა, მაგრამ წიგნებზე საერთოდ არაფერს ვიტყვი. მაგრამ ბევრი მღვდლისთვის ეს უნიკალური ძეგლებირუსული კულტურა ნარჩენი მასალაა.

ისე მოვიხიბლე წიგნებით, ისე ღრმად ჩავძირე მათ ისტორიაში, რომ დავწერე ნაშრომი ადრეულ დაბეჭდილ წიგნებზე და იმდროინდელი მკითხველის ფსიქოლოგიაზე: „წიგნი სალოცავს ჰგავს“. წიგნები იყო ის, რაც აყალიბებდა ადამიანების ცხოვრებას.

მიირთვით იმდენი, რომ საჩუქრები არ გაიყინოს

- მაგრამ ყველა მღვდელი არ ითხოვს ტყით გადახურულ ტაძარს. აღდგენა მოითხოვს ძალისხმევას და ფულს. კარგი ჩამოსვლა უფრო ადვილია...

– მეგობრებმა მხარი დამიჭირეს. დახმარებას დაჰპირდნენ. შემდეგ ყოველდღიურად უფრო და უფრო მეტი ადამიანი იყო მზად ტაძრის აღდგენაზე სამუშაოდ. საბოლოოდ, 2009 წელს ტაძარი შეიტანეს სახელმწიფო რესტავრაციის პროგრამაში. მე ნამდვილად არ მქონია ქვების გროვაზე ვეგეტაციის პერიოდი, როგორც ბევრი მღვდელი, რომელიც დიდხანს ლოცულობს, რომ უფალმა გამოგზავნოს ვინმე მათ დასახმარებლად. ამ მხრივ, გაფუჭებული ვარ იმით, თუ რამდენად კარგად გამოვიდა ყველაფერი. ხალხი თავისთავად გამოჩნდა.

ჩემს წინამორბედს, მამა ვიქტორს, ეს ადვილი არ იყო. ტაძარი უხეში სახით აღადგინეს საბჭოთა პერიოდის ბოლოს, თუმცა რეალურად არა მაღალი დონე.

შემდეგ რესტავრატორებმა ფაქტობრივად გადაარჩინეს ტაძარი: მათ შეაგროვეს გალერეიდან გატეხილი ხუთი სკულპტურა, რომლებიც ვანდალებმა გადააგდეს. აქ სკულპტურული მუზეუმის გახსნაც კი აპირებდნენ. მაგრამ 1992 წელს ტაძარი მორწმუნეებს გადაეცათ. ის არ იყო გაცხელებული და ერთხელ მამა ვიქტორმა აღიარა: „ზამთარში ჩემი ამოცანა იყო იმდენი მემსახურა, რომ საჩუქრები არ გაყინულიყო“.

– სწორად მესმის: შენ გქონდა შინაგანი რწმენა, რომ ეკლესია სერფუხოვიდან ნახევარი საათის სავალზეა, სადაც გზის პირას ათეულობით, თუ ასობით დიდი და პატარა ეკლესიაა, სოფელში, სადაც თითქმის არავინაა დარჩენილი. საჭიროა მოვლა? იმ გაგებით, რომ მას შეუძლია ხალხის მიზიდვა და შეიძლება აქ გაჩნდეს სრულფასოვანი მრევლი?

- Დიახ, ზუსტად. მართალი გითხრათ, ადგილობრივი მოსახლეობა მწირია, მაგრამ ეკლესიაში დადიან. ზამთარში ათი კაცი რომ იყოს, გვიხარია.

არ ვიცი, ეს მხოლოდ ინტერესმა აღძრა, თუ ჩემი განვითარების სტიმული იყო. ჩემში ალბათ მკვლევარის გენებმა გაიღვიძეს. როგორც მუსიკოსს, მომწონს ყველაფერი, რაც ხელოვნებასა და კულტურას უკავშირდება და როგორც მეცნიერს, საინტერესოა ჩაძირვა საგნების შესწავლაში. მე სულ უფრო მხიბლავდა პეტრე პირველის ეპოქის ეს შედევრი პირველი რუსული სკულპტურების ანსამბლით, რომლებიც შექმნილია ადგილობრივი მასალისგან ივან ზიმინისა და მისი ამხანაგების მიერ. ზოგადად, ამ ტაძრიდან შეიძლება დაიწყოს რუსული მრგვალი ქანდაკების ათვლა.

ტაძრის აშენება დაიწყო 1714 წელს პრინცი გრიგორი ფედოროვიჩ დოლგორუკოვის მიერ. ყოფილი ელჩიპოლონეთში. მან ააშენა იგი ოცი წლის ინტერვალით. ეს მისი სავიზიტო ბარათი იყო. ტაძრების აშენების ტრადიცია, როგორც მფლობელის პრეზენტაცია, ცნობილია გვიანი შუა საუკუნეებიდან.

ასე რომ, პოდმოკლოვოს ტაძარი ეპოქის ტიპიური დემონსტრირება იყო მომხმარებლის მიერ მისი შესაძლებლობების, მისი კულტურული ორიენტაციის, გემოვნებისა და სახელმწიფოში პოლიტიკური წონის შესახებ. სხვათა შორის, ეს თემაც ჩემი საგანი გახდა სამეცნიერო გამოკვლევა: როგორ ვლინდება მომხმარებლის ინდივიდუალობა არქიტექტურით. ერთი სიტყვით, ჩემთვის ბევრი რამ დაიწყო. უფრო მეტიც, მე არ ვიყავი მარტო ჩემი გულმოდგინებით.

როგორ აღადგინეს მოციქულებმა უცხო ენები

– ნამდვილად ბევრი ლეგენდაა ასეთი ტაძრის გარშემო?

- ბევრი ლეგენდაა, მაგრამ უფრო მეტი სიმართლე. მის შესწავლაში დამეხმარა სერპუხოვის ისტორიული და ხელოვნების მუზეუმის კოლეგა ანდრეი პილიპენკო. მან გამოავლინა, მაგალითად, რომ ქანდაკებები დგას გარკვეული პროგრამის მიხედვით. არის თორმეტი მოციქული და ოთხი მახარებელი (ორი მოციქული - მათე და იოანე - მეორდება). და მოციქულები, პეტრინემდელ ხანაშიც კი, ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს, ინტელიგენციის იმიჯი იყვნენ.

- სად არის აქ კავშირი?

- კლასიკურ რუსულ შუა საუკუნეებში უცხო ენები განიხილებოდა, როგორც დემონური დევნა. ჩვენ ჯერ კიდევ ვიყენებთ იმდროინდელ ეტიმოლოგიას, როდესაც გერმანიის მცხოვრებლებს გერმანელებს, ანუ მუნჯებს ვუწოდებთ. და კიდევ უფრო ადრე თქვეს "ის ლატვიელივით ჭყიტა". მაგრამ ალექსეი მიხაილოვიჩის ეპოქაში უცხო ენებისადმი დამოკიდებულება შეიცვალა უფრო ყურადღებიანი. ალბათ იმიტომ, რომ უკვე დაპყრობილი იყო ყოფილი ტერიტორიაპოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა. და სადაც არის პოლონური, იქ არის ლათინური და ადრეც ევროპული ენებიახლოს.

უცხო ენების გაკვეთილების რეაბილიტაციისთვის ყურადღება მივაქციეთ მოციქულებს, რომლებმაც სულთმოფენობის დღეს მიიღეს ენებზე მეტყველების ნიჭი. სინამდვილეში, პოდმოკლოვოს ტაძარი სულთმოფენობის სასწაულს წარმოადგენს. მოციქულები გალერეაში დგანან იმ თანმიმდევრობით, რომელიც შეესაბამება მოციქულთა საქმეების პირველი თავის ტექსტს, სადაც აღწერილია, თუ როგორ შეიკრიბნენ მოციქულები სიონის ზედა ოთახში და მათზე სულიწმიდა გადმოვიდა. დაიწყეს უცნობ ენებზე საუბარი და საქადაგებლად წავიდნენ. არკადის თექვსმეტი ფიგურა მიუთითებს მოციქულთა მოძრაობის მიმართულებაზე დედამიწის ყველა მიმართულებით.

უფრო მეტიც, ისინი ტექსტში წყვილ-წყვილად არის ნახსენები. და ისინი დგანან ტაძარზე ტექსტის შესაბამისად, წყვილებში, თითოეული წყვილი ქმნის წრის დიამეტრს. "...სადაც ორია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის." დიამეტრის შუა არის ტაძრის ცენტრი. ანუ ეს ტაძარი სამოციქულო ქადაგების გამოსახულება იყო.

პეტრეს დროს უცხო ენები განმანათლებლობის ეპოქის სიმბოლოდ იქცა. უფრო მეტიც, პეტრე დიდის ადრეულ პერიოდში, განმანათლებლობა ჯერ კიდევ არ იყო შეღებილი ათეისტური ჩრდილებით. პირიქით, არისტოკრატია უკიდურესად რელიგიური იყო და თავად მეფე პეტრე მღეროდა გუნდში. განმანათლებლობა განუყოფლად იყო დაკავშირებული რწმენასთან.

– რამდენად მონახულებული იყო ეს ადგილი და წაიკითხეს თუ არა თანამედროვეებმა ყველა ეს სიმბოლო?

- რასაკვირველია, ამას კითხულობენ დოლგორუკოვის წრიდან. ბაროკო ყოველთვის ეხება ალუზიებს და ქვეტექსტებს. ეს არის გარკვეული ხატოვანი ენის ეპოქა. ყველას კარგად ესმოდა, რას ნიშნავდა წრე და რატომ გამოიყენებოდა აქ.

აქ არის რვა ოთხზე - ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული არქიტექტურული კომპოზიციებიამისთვის XVII ბოლოს- მე-18 საუკუნის დასაწყისი. რვაკუთხედი რვა ნაწილიანი სტრუქტურაა, რვა უსასრულობის სიმბოლოა. თავდადებული ადამიანებისთვის, რომლებმაც იცოდნენ კულტურული და საღვთისმეტყველო ენა, ეს ყველაფერი აშკარა იყო. ამიტომ, როდესაც ისინი მივიდნენ პოდმოკლოვოს ტაძარში, დაინახეს ეს რვა ცული, მათთვის ნათელი გახდა, რომ ტაძარი სამოთხის გამოსახულებაა. პეტრეს დროისთვის კი - სამოთხის თემა. პეტერმა ააშენა პეტერბურგი, როგორც საკუთარი სამოთხე. სინამდვილეში, პეტრეს ბაროკო ძალიან ოპტიმისტურია და გადმოსცემს იდეას ახალი რუსეთის აშენების შესახებ, რომელიც იქნება მიწიერი სამოთხის გამოსახულება.

მისიონერული სატყუარა

– ანუ, ტაძარი არ იყო მხოლოდ სუფთა ესთეტიკა და მოდური ტენდენცია. აღიქვამდნენ ხალხმა ყველა ეს სურათი?

- დიახ, ეს ჩემთვის აშკარაა, თუმცა, ალბათ, ძალიან თამამად ვიტყვი, რომ მოსახლეობის ყველა ფენას შეუძლია განიხილოს ეს მნიშვნელობა. ადგილობრივი ყმები არ ითვლიდნენ. სოფლის ცენტრში ჰქონდათ საკუთარი ხის ტაძარი. ღვთისმშობლის შობის ეკლესია კი იყო სახლი, მამული, თუნდაც სასახლე. მასზე უზარმაზარი თანხა დაიხარჯა - 1,375 რუბლი - გრიგორი ფედოროვიჩის წლიური ხელფასი მისი კარიერის დასაწყისში. ტაძარში უზარმაზარი თანხა ჩაიდო, სასახლე კი ხისგან იყო გაკეთებული, ცხრა სარკმლით. სასახლე კი არა, ერთი სიტყვით.

მეთვრამეტე საუკუნის დასაწყისში არისტოკრატებმა ჯერ ტაძარი ააშენეს, შემდეგ კი მდიდრული საცხოვრებელი. ტაძრის აშენება იყო სიცოცხლის პროგრამა იმ ადამიანისათვის, რომელიც მადლობას უხდის ღმერთს კეთილდღეობისთვის. პოდმოკლოვოს ტაძარი ამ კატეგორიიდანაა.

- თქვენ დაიწყეთ ტაძრის აღორძინება იმ იმედით, რომ ადგილობრივი სოფლის მოსახლეობა შეაღწევს სკულპტურული დეკორაციების არსს და დაინახავს სამოთხის სურათს?

– იცით, თითოეულს თავისი. ქრისტიანობა, მართლმადიდებლობა - ეს არის მოსახლეობის ყველა ფენისთვის: ესთეტებისთვის და უბრალოებისთვის, აკადემიკოსებისთვის, მაღაროელებისთვის, ახალგაზრდებისთვის, მოხუცებისთვის, რუსებისთვის, ფრანგებისთვის. მართლმადიდებლობა საყოველთაოა. ეს არის რწმენა, რომელსაც შეუძლია იპოვნოს გზა გულისკენ, თუ ადამიანს სურს გახსნას გული. და ეს არქიტექტურულად გრანდიოზული ტაძარი შეიძლება იყოს სახლი როგორც ადგილობრივი სოფლის მცხოვრებლებისთვის, ასევე მაღალი ხალხისთვის განათლების დონედა დიდი ესთეტიკური მოთხოვნები.

მართლმადიდებლობა არის მოსახლეობის ყველა ფენისთვის: ესთეტებისთვის და უბრალოებისთვის, აკადემიკოსებისთვის, მაღაროელებისთვის, ახალგაზრდებისთვის, მოხუცებისთვის, რუსებისთვის, ფრანგებისთვის.

მე მჯერა, რომ პოდმოკლოვოს ტაძრის კულტურული პოტენციალი არის გზა მისიონერულ „სატყუარად“. ვინმე მოვა მშვენიერებით აღფრთოვანებული და გაოცებული ადგილით, შემდეგ კი საღვთო მსახურებით იქნება გამსჭვალული და იქნებ ნახოს, როგორ ურთიერთობს მრევლი. აქ ჩვენ ვაწყობთ ღია ცის ქვეშ ფესტივალებს, კვებას და ახალგაზრდულ სამუშაო აქციებს. ასეთმა საზოგადო ცხოვრებამ, თუ განიცადა, შეუძლია იგრძნოს რა არის ქრისტიანობა თავისი არსით.

მუსიკალური ფესტივალი ძველ ნანგრევებში

– როგორ და რატომ გაჩნდა კლასიკური მუსიკის ფესტივალის იდეა?

– შესთავაზა ჩემმა ქალიშვილმა, ვერა ვორონეჟსკაიამ. საქმიდან გამომდინარე, თავგადასავლებისკენ არ ვარ მიდრეკილი, მაგრამ ვერა დაჟინებული იყო. მას ძალიან სურდა ფესტივალის მოწყობა თანაკლასელებისთვის და მეგობრებისთვის. იგი დიდხანს ამტკიცებდა. ვიკივლე და დავთანხმდი.

– ტაძარში კონცერტის მოწყობა გინდოდა?

- არა, გარეთ, კედლებთან. ეს იყო 2014 წელს. ტაძარი ტყეებში იდგა. ცოტა ხნის ფიქრის შემდეგ გადავწყვიტეთ კლასიკური მუსიკის პირველი ფესტივალი გაგვეტარებინა სახლის ნანგრევებთან. ჩვენ გამოვხატეთ ეს სულგრძელი მამული უძველესი ნანგრევები. და უნდა ითქვას, რომ ერთ კვირაში დასრულებულმა ფესტივალმა, მუხლზე დადებული, მოულოდნელად ბევრი მაყურებელი მიიპყრო.

– ბაროკოს მუსიკის მოყვარულები იყვნენ?

- Არა მხოლოდ. ფაქტია, რომ ბაროკოს მუსიკა ვერას ინტერესის სფეროა, ისევე როგორც მისი ავთენტური შესრულება. ეს მიმართულება გულისხმობს ბეთჰოვენის შესრულებას არა სტეინვეის ფორტეპიანოზე, არამედ ჰამერკლავიერზე, ხოლო შოპენს თავისი დროის ინსტრუმენტებზე - ფორტეპიანოს ადრეული მაგალითები. ისინი, რა თქმა უნდა, ფორტეპიანოები იყვნენ, მაგრამ მექანიკაში მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ თანამედროვეებისგან. და მიუხედავად იმისა, რომ Yamaha და Steinway არის უნივერსალური ინსტრუმენტები, შესრულების ჭეშმარიტების, მუსიკალური ჭეშმარიტების თვალსაზრისით, აუცილებელია, რომ მუსიკა ჟღერდეს იმ ინსტრუმენტებზე, რომლებიც მაშინ არსებობდნენ, ყოველ შემთხვევაში მათ რეპლიკებზე.

ვერამ „რომაულ“ ნანგრევებში ბაროკოს მუსიკის დაკვრა შესთავაზა, საბედნიეროდ, ჩვენ გვაქვს საკუთარი კლავესინი, მისი მეგობრები კი უკრავენ ჩასაბერ და სიმებიანი უძველეს ინსტრუმენტებზე. და კარგი ფესტივალი გამოვიდა. პატარა, ფაქტიურად სამი საათის განმავლობაში. მაგრამ ხალხს მოეწონა.

შემდეგ ჯერზე, 2016 წელს, გადავწყვიტეთ ავიდეთ ახალ დონეზე და ჩავატაროთ ერთდროულად ორი ფესტივალი: ბაროკო და ფოლკლორი, ერთი კვირის ინტერვალით.

წელს კი ვერას ახალი თავგადასავალი აქვს. და მე მჯერა ჩვენი ოჯახის მუსიკალური ფლაგმანის, მით უმეტეს, რომ მთელი მუსიკალური ნაწილის ორგანიზაცია მას ეკისრება. მან მოაწყო crowdfunding და მოახერხა სახსრების მოძიება ჩვენი ახალი პროექტისთვის.

როიალი ვერანდაზე, სადგომები ბალახზე და მუსიკა შემოწირულობის სახით

– როგორია მესამე ფესტივალის თავგადასავალი?

„ჩვენ გადავწყვიტეთ არა მხოლოდ ფესტივალის ჩატარება, არამედ მთელი როიალი ჩამოგვეტანა. უფრო მეტიც, ისტორიული როიალი არის 1900 წლის „ბეკერი“, რომელსაც გალერეის ქვეშ განვათავსებთ. მოეწყობა ბუნებრივი ამფითეატრი აუდიტორია, ხოლო ტაძრის ვერანდა - იმპროვიზირებული სცენა. ჩვენ გადაცემის გამოუთქმელი, იუმორისტული სახელიც კი გვაქვს - "ფორტეპიანო ვერანდაზე". ამავდროულად, ჩვენ არ ჩამოვშორდებით ავთენტური ხმის ტრადიციას. ყველა ბაროკოს მუსიკა უძველეს ინსტრუმენტებზე იქნება დაკვრა, ხოლო ბეკერის ფორტეპიანოზე - სხვა ნამუშევრები გვიანი პერიოდი.

უფრო მეტიც, ჩვენს იდეას გამოეხმაურნენ გამოჩენილი შემსრულებლები, მოსკოვის კონსერვატორიის მასწავლებლები, ისინი, ვინც ახლა ასწავლიან მუსიკოსებს და არიან მოსკოვის კონსერვატორიის ისტორიული საშემსრულებლო ხელოვნების ფაკულტეტის ბირთვი: ალექსეი ლიუბიმოვი, ეკატერინა დერჟავინა, ოლგა მარტინოვა და გნესინის ბაროკო. ანსამბლი, ლეს მოსკოველები, იური მარტინოვი და სხვები. მათი მონაწილეობა ჩვენთვის პატივი, სიხარული და სიამაყეა. პროექტში მუსიკოსები უფასოდ მონაწილეობენ. ისინი თავიანთ საშემსრულებლო ხელოვნებას ჩუქნიან ტაძარს. კარგად იციან, რომ მათი სახელები იზიდავს ხალხს, რომ ტაძარი დამატებით პოპულარობას მოიპოვებს, ისინი მონაწილეობენ და ეს არის მათი ქრისტიანობის გამოვლინების ფორმა.

- აქ წინააღმდეგობას ვერ გრძნობთ: კლასიკური მუსიკა ვერანდაზე მართლმადიდებლური ეკლესია. ამ ორი ცნების ერთმანეთთან შეთავსება არ იწვევს დისონანსს?

- კარგი, რა წინააღმდეგობა შეიძლება იყოს?

– მუსიკა თავისთავად საკმაოდ ვნებიანი ფენომენია. და ტაძარი არის ადგილი, სადაც ჩვენ ვხვდებით ღმერთს.

– მესმის, რაზეც საუბრობ. დიახ, ასეთი შეხედულება არსებობს. მაგრამ სინამდვილეში, კლასიკური მუსიკა ყოველთვის სერიოზულია, მაშინაც კი, როდესაც ის გასართობია. ის ყოველთვის რაღაცას ამბობს ღრმად შენს სულში. ამიტომაა ეს მუსიკა მარადიული. კლასიკური ლიტერატურის მსგავსად, მაღალი ნაწარმოებების მსგავსად ვიზუალური ხელოვნებამიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის უშუალოდ „ტექსტები“ რელიგიურ თემაზე ან რელიგიური მიზეზების გამო, ის ღრმა აზრიანია. ზოგადად, მუსიკის შესახებ ცოტა რამ ვიცით.

მაგალითად, ბახის "კეთილგანწყობილი კლავირი" არის ხმოვანი სახარება. ბახმა გამოიყენა გარკვეული მიუზიკლი რიტორიკული ფიგურები, ქმნის ამ ჰარმონიულ სისტემას. და ეს ფიგურები უბრალოდ არ ატარებდნენ სემანტიკური დატვირთვადა სიმბოლიკა, ისინი აღიქმებოდა ხალხის მიერ სიტყვასიტყვით ტექსტად. "კეთილგანწყობილი კლავიერი", რომლისგანაც ვიცით მუსიკალური სკოლაროგორც სტუდენტის ნამუშევარი, ეს იყო ღრმად რელიგიური ნაშრომი.

– გინდათ თქვათ, რომ ეს არ არის „მუსიკალური გამრავლების ცხრილი“ ან თითების მოქაჩვის ესე?

– არა, ეს სულის დათბობის ნამუშევარია. ეს ერთგვარი ლოცვაა, რადგან თითოეული პრელუდია და ფუგა დაკავშირებულია სახარების კონკრეტულ მონაკვეთთან. ცნობილია, რომ C მაჟორი პრელუდია და ფუგა, რომელსაც ხშირად ასრულებენ როგორც "ავე მარია", ხარების სიმბოლოა. იქ სცენაა ბოლო განაჩენი, მთაზე ქადაგება და ფაქტობრივად მთელი სახარება.

ბევრმა სულიერმა შეამჩნია, რომ კულტურული მოღვაწეები, ანუ ვისაც აქვს მხატვრული გემოვნება, ვისაც ესმის რა არის კარგი და რა ცუდი, ვინ განასხვავებს ნახევარტონებსა და ნიუანსებს. Და რატომ? იმიტომ რომ მათ უკვე დამუშავეს სული. ამ თვალსაზრისით მუსიკა სრულიად ასკეტური ვარჯიშია.

– გინდათ თქვათ, რომ თქვენი ფესტივალიც ქადაგების ფორმაა?

- უეჭველად. ყველაზე ზედაპირულ დონეზე ეს არის ეკლესიისადმი ყურადღების მიქცევა; მეორე დონე არის ჩვენი სურვილი ვაჩვენოთ, რომ სამრევლო ცხოვრებას შეუძლია ყველაზე მეტის მიღება. სხვადასხვა ფორმები. ისე, მესამე ფენა არის სურვილი, მივცეთ ადამიანებს გონებრივად მუშაობის შესაძლებლობა.

- ბევრი იმუშავე იმიტომ კლასიკური მუსიკაძნელია მოსმენა?

– ყველაფერი ავთენტური მოითხოვს მუშაობას და ჩაძირვას. ნამდვილ ხელოვნებას სჭირდება მუშაობა, ისევე როგორც ჩვენი რწმენა. ასე რომ, ხალხი ჩვენთან მოდის და ამბობს: ოჰ, რა უჩვეულო ტაძარია, ოჰ, რა მშვენიერია. მაგრამ ცოტამ თუ შეამჩნია, რომ მას რვა ცული აქვს. იშვიათად ვინმე ფიქრობს, რომ საყვარელი მფრინავი ანგელოზები საერთოდ არ არიან "პუტი". კიდევ უფრო ნაკლებად შესამჩნევია ქვის ბლოკი ყურძნის მტევნებით, რომელიც მოთავსებულია ზევით, თაღის ქვეშ. და იშვიათად თუ ვინმეს უყრის ეს ყველაფერი და ფიქრობს: რატომ, რატომ ეს ყველაფერი? არამედ იმიტომ, რომ ყველაფერი შექმნილია არა საკუთარი თავისთვის, არამედ ღვთისთვის. ხელოვნება ყოველთვის იყო ღმერთის მადლიერების საშუალება. რადგან ეს მაღალი და რთული სამუშაოა.

...პატარა თხოვნა გვაქვს. სულ უფრო მეტი ადამიანი კითხულობს პორტალს „მართლმადიდებლობა და მშვიდობა“, მაგრამ სარედაქციო მუშაობისთვის სახსრები ძალიან ცოტაა. ბევრი მედიასაშუალებისგან განსხვავებით, ჩვენ არ ვთავაზობთ ფასიან გამოწერას. ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ შეუძლებელია ქრისტეს ქადაგება ფულისთვის.

მაგრამ. Pravmir არის ყოველდღიური სტატიები, საკუთარი საინფორმაციო სამსახური, ეს არის ყოველკვირეული კედლის გაზეთი ეკლესიებისთვის, ეს არის ლექციების დარბაზი, საკუთარი ფოტოები და ვიდეოები, ეს არის რედაქტორები, კორექტორები, ჰოსტინგი და სერვერები, ეს არის FOUR პუბლიკაციების ვებგვერდი, Neinvalid.ru. , Matrony.ru, Pravmir.com. ასე რომ, თქვენ გესმით, რატომ ვითხოვთ თქვენს დახმარებას.

მაგალითად, თვეში 50 მანეთი - ბევრია თუ ცოტა? Ფინჯანი ყავა? არც ისე ბევრი ოჯახის ბიუჯეტისთვის. პრავმირისთვის – ბევრი.

თუ ყველა ვინც კითხულობს პრავმირს გამოიწერს 50 მანეთად. ყოველთვიურად ის დიდ წვლილს შეიტანს ქრისტეს, მართლმადიდებლობის, აზრისა და ცხოვრების, ოჯახისა და საზოგადოების შესახებ სიტყვის გავრცელების შესაძლებლობაში.

ჩვენ შევარჩიეთ ყველაზე საინტერესო კულტურული და სპორტული ღონისძიებებიმოსკოვის რეგიონში და გაარკვია, სად უნდა წასულიყო ამ მომავალ შაბათ-კვირას, 23-25 ​​ივნისს.

სპექტაკლი "შKID-ის რესპუბლიკა" სერგიევ პოსადში

დუბრავას კულტურულ-საგანმანათლებლო ცენტრში გ.ბელიხისა და ლ.პანტელეევის ცნობილი მოთხრობის მიხედვით დადგმული სპექტაკლი „შკიდის რესპუბლიკა“ გაიმართება. სპექტაკლი ეხება მათ, ვისთვისაც ბედი ამზადებდა მაწანწალების ბედს, მაგრამ ცხოვრება "შკიდ-ის რესპუბლიკაში" ეხმარება მათ მეტის მიღწევაში. დასაწყისი 19:00 საათზე.

სად: მოსკოვის ოლქი, სერგიევ პოსადი, მიკრორაიონი. სემხოზი, ქ. პარკოვაია, 16

ფასი 600-800 რუბლი

ოლიმპიური დღე პოდოლსკში

საერთაშორისო ოლიმპიური დღე აღინიშნება პოდოლსკში, ლვოვსკის მიკრორაიონში, მეტალურგის კულტურული ცენტრის უკან, სპორტულ მოედანზე. დღესასწაულის სტუმრებისთვის იქნება გართობა იწყებადა სარელეო რბოლები, ასევე შეჯიბრებები ზაფხულის ოლიმპიურ სპორტებში. იწყება 11:00 საათზე.

სად: მოსკოვის რეგიონი, ქალაქი პოდოლსკი, ქ. გორკოგო, 5

ფასი: უფასოდ

სპექტაკლი "ეს, გოგოებო, ომია" კრასნოგორსკში

კრასნოგორსკის ლუჩის კულტურის სახლში ნაჩვენები იქნება სამხედრო დრამა ომში მოხვედრილი ოთხი ახალგაზრდა გოგონას შესახებ. თანამედროვე დრამატურგის ტარას დროზდის პიესა ეხება მეგობრობისა და ღალატის, სიყვარულისა და სიძულვილის საკითხებს. დასაწყისი 19:00 საათზე.

სად: მოსკოვის რეგიონი, ო. კრასნოგორსკი, სოფელი პეტროვო-დალნეიე, ქ. შკოლნაია, 24 წლის

ფასი: უფასოდ

სპექტაკლი "ლუკომორიე" დრაკინოში

სპექტაკლი "ლუკომორიე", რომელიც დაფუძნებულია A. S. პუშკინის ლექსზე "რუსლან და ლუდმილა", გაიმართება პროექტის "ღია ცის ქვეშ თეატრის" ფარგლებში. სიუჟეტი ადაპტირებულია ყველა ასაკის მაყურებლისთვის. სპექტაკლი თან ახლავს სიმფონიური მუსიკადიდი რუსი კომპოზიტორები - ბოროდინი, მუსორგსკი, ჩაიკოვსკი. დასაწყისი 19:00 საათზე.

სად: მოსკოვის ოლქი, სერპუხოვის რაიონი, სოფელი დრაკინო, დრაკინოს პარკი

ფესტივალი "რუსული სიმღერა - 2017" ვოსკრესენსკის რაიონში

ფესტივალი "რუსული სიმღერა - 2017", რომელიც ეძღვნება ლუდმილა ზიკინას შემოქმედებას, ჩატარდება ქალაქ ბელოზერსკის დასახლებაში, სოფელ მიხალევოში, მდინარე მოსკოვის ნაპირებზე. ფესტივალში მონაწილეობენ ჯგუფები მოსკოვის რეგიონიდან, ასევე ინდივიდუალური სოლისტები და დუეტები. იწყება 13:00 საათზე.

სად: მოსკოვის ოლქი, ვოსკრესენსკის რაიონი, სოფ. მიხალევო, ქ. სოვეტსკაია, 47A

ფასი: უფასოდ

სოფლის შეკრებები მელიხოვოში

შაბათს მელიხოვოს სამკვიდროში შეგიძლიათ ჩაეფლო დასვენებულ სოფლის ცხოვრებაში. ღონისძიების სტუმრები მიირთმევენ ჩაის რუსულ სამოვართან ერთად, მე-19 საუკუნის ბოლოდან მოყოლებული ტრადიციული სოფლის თამაშები და გართობა და ქვეყნის თეატრი. დამთვალიერებელს რეჟისორის ხელმძღვანელობით შეეძლება მოამზადოს თეატრალური დივერსია, „ცოცხალი სურათის“ ჟანრი. სტუმრები შეასრულებენ ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის ერთ-ერთ დაჩის ისტორიას. დასაწყისი 17:00 საათზე.

სად: მოსკოვის ოლქი, ჩეხოვის რაიონი, სოფ. მელიხოვო

ფასი: 1500 რუბლი

ივან კუპალას დღესასწაული დიმიტროვსკის რაიონში

ივან კუპალას დღის აღნიშვნა "გვიმრის ყვავილის ძიებაში" გაიმართება შიხოვოს ზოოპარკის ფერმაში, დმიტროვსკის რაიონის სოფელ კომაროვკაში. მიუხედავად იმისა, რომ ღონისძიება ჩატარდება დღისით და არა ღამით, როგორც ტრადიცია მოითხოვს, ყველა საჭირო პუნქტი იქნება გათვალისწინებული. ღონისძიების სტუმრები ისიამოვნებენ ცეცხლზე გადახტომით, მკითხაობით, გვირგვინების ქსოვით, ასევე ქვესტით და სხვადასხვა მასტერკლასები. იწყება 16:00 საათზე.

სად: მოსკოვის ოლქი, დიმიტროვსკის რაიონი, სოფელი კომაროვკა, კორპუსი 48

ფასი: 500 რუბლი, ბავშვები - 250 რუბლი

ბაროკოს მუსიკის ფესტივალი პოდმოკლოვოში

ბაროკოს მუსიკალური ფესტივალი სერფუხოვში, ოკას ნაპირზე მდებარე ღვთისმშობლის შობის ტაძართან გაიმართება. მუსიკოსები შეასრულებენ მე-16 საუკუნის ბოლოს დაწყებულ ნამუშევრებს კლავესინებზე, ლუიტებზე, ჰობოებსა და ფლეიტებზე. შემსრულებლები იქნებიან საერთაშორისო კონკურსების ლაურეატები, მოსკოვის ჩაიკოვსკის კონსერვატორიის კურსდამთავრებულები. იწყება 12:00 საათზე.

სად: მოსკოვის ოლქი, სერფუხოვის ოლქი, სოფ. პოდმოკლოვო

ფასი: ნებისმიერი შემოწირულობა

სპექტაკლი "ალისფერი ყვავილი" ქ პროვინციული თეატრი

პროვინციულ თეატრში ს. აქსაკოვის ზღაპრის მიხედვით დადგმული სპექტაკლი "ალისფერი ყვავილი" იქნება წარმოდგენილი. ცნობილი ამბავიო კეთილი გოგო, ჯადოსნური ყვავილი და მოჯადოებული პრინციეს მოეწონებათ როგორც მოზრდილებს, ასევე ბავშვებს. რეკომენდებული ასაკი ბავშვებისთვის არის ექვსი წლის და უფროსი ასაკის. იწყება 12:00 საათზე.

სად: მოსკოვი, ვოლგოგრადის პერსპექტივა, 121

ვიქტორია კულაგინა