საერო საზოგადოების სურათი რომანში "ევგენი ონეგინი" და კომედია "ვაი ჭკუისგან". აბსტრაქტული

ბელინსკიმ პუშკინის რომანს უწოდა "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია": უპირველეს ყოვლისა, ონეგინში ჩვენ ვხედავთ რუსული საზოგადოების პოეტურად რეპროდუცირებულ სურათს, გადაღებული მისი განვითარების ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო მომენტში. ჩვენმა პოეზიამ ... უნდა ეძებოს მასალები თავისთვის თითქმის მხოლოდ იმ კლასში, რომელიც თავისი ცხოვრების წესით და წეს-ჩვეულებებით წარმოადგენს უფრო განვითარებას და არათანაბარ მოძრაობას. („ალექსანდრე პუშკინის შრომები. მუხლი მერვე“) ბელინსკის ამ ტრადიციულ განმარტებასთან დაკავშირებით მ.მ.ბახტინი იძლევა. თანამედროვე გაგებაპუშკინის ენციკლოპედია: და ეს არ არის მუნჯი რეალური საყოფაცხოვრებო ენციკლოპედია. რუსული ცხოვრება აქ ლაპარაკობს მთელი თავისი ხმით, ეპოქის ყველა ენითა და სტილით. („რომანის სიტყვის პრეისტორიიდან“) I. თავის რომანში პუშკინმა ასახა XIX საუკუნის 20-იანი წლების კეთილშობილური საზოგადოება და როგორც პროვინციული თავადაზნაურობის, ისე მიტროპოლიტი საზოგადოების ცხოვრება (სანქტ-პეტერბურგი და მოსკოვი) დეტალურად არის ნაჩვენები. 1. პროვინციელი თავადაზნაურები. 1) პროვინციის გამოსახულებაში პუშკინი მიჰყვება ფონვიზინს, წარმოდგენას აძლევს პერსონაჟებს ფონვიზინის გმირების სახელების დახმარებით. აქ თითქოს მეფობს ბოლო საუკუნედა წარსული ლიტერატურული ეპოქამისი "მოლაპარაკე გვარებით": სტუმრები ბურთზე: თავის მსუყე ცოლთან ერთად მოვიდა მსუქანი ტრიფლი; გვაზდინი, შესანიშნავი მასპინძელი, ღარიბი გლეხების მფლობელი; სკოტინინები, ჭაღარა წყვილი, (ყველა ასაკის ბავშვებთან ერთად, ოცდაათიდან ორ წლამდე; ოლქის დენდი პეტუშკოვი, ჩემი ბიძაშვილი ბუიანოვი... და პენსიაზე გასული მრჩეველი ფლიანოვი, მძიმე ჭორი, მოხუცი თაღლითი, ღორღი, ქრთამის მიმღები და ჟინერი. სტუმრების ჩამოთვლა სახელწოდების დღეებში ტატიანა შეიცავს აშკარა მოგონებებს: სკოტინინები და გვოზდინები მოგვაგონებენ ფონვიზინის კომედიის გმირებს; ბუიანოვი - მთავარი გმირი V. L. პუშკინის ლექსები "საშიში მეზობელი" (1811). პუშკინი ბუიანოვს ბიძაშვილს უწოდებს, რადგან მას ბიძის შვილად თვლის. 2) პროვინციული თავადაზნაურობის მთავარი მახასიათებელია პატრიარქატი, ძველი დროის ერთგულება: ისინი ინახავდნენ ტკბილი ანტიკურობის მშვიდობიანი ჩვევების ცხოვრებაში; ზეთოვან შროვეტიდზე რუსული ბლინები ჰქონდათ; წელიწადში ორჯერ მარხულობდნენ; უყვარდათ მრგვალი საქანელები, პოდბლიუდნის სიმღერები, მრგვალი ცეკვა... გამოჩნდა; ისინი ფლანგავდნენ სტუმართმოყვარე სიძველის ხანდახან მძიმე მომსახურებას. კერძების ძველი რიტუალი: თეფშებზე მურაბა მოაქვთ, სუფრაზე ცვილის წყლის ცვილის დოქი დევს. - მეზობლებთან ურთიერთობაში შენარჩუნებული იყო ეკატერინეს ეპოქის თვისებები: მათ სუფრაზე კი სტუმრებს რიგების მიხედვით კერძები მიართვეს. 3) პროვინციებში ცხოვრება ზომიერად, ერთფეროვნად მიედინება: ის დასახლდა იმ სიმშვიდეში, სადაც სოფლის მოხუცი ორმოცი წლის განმავლობაში დიასახლისთან ერთად ლანძღავდა, ფანჯრიდან იყურებოდა და ბუზებს ანადგურებდა. Ამავე დროს პროვინციული ცხოვრებაარ არის მოკლებული გარკვეული პრაქტიკული აზრი: წავიდა სამსახურში, ზამთარში სოკო დამარილებული, ხარჯები ჩაატარა, შუბლი გაიპარსა, შაბათობით დადიოდა აბანოში ... (ტატიანას დედის შესახებ) 4) სოფლის გართობა - ნადირობა, სტუმრები. მათი საუბარი გონივრულია თივის დაყენებაზე, ღვინოზე, ქოხზე, ნათესავებზე... სხვა პროვინციულ გართობებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ბურთს და უახლესი ტენდენციები ჯერ კიდევ არ შეაღწია გარეუბანში - თუნდაც სპექტაკლში. ცეკვების ტრადიცია აქ დომინირებს: ”მაგრამ ქალაქებში, სოფლების მიხედვით, მაზურკამ ჯერ კიდევ შეინარჩუნა ორიგინალური სილამაზე: ხტუნვა, ქუსლები, ულვაშები ერთი და იგივე: მათ არ შეცვალეს გაბედული მოდა, ჩვენი ტირანი, დაავადება უახლესი. რუსები 5) კითხვა: - ძირითადად ქალები კითხულობენ სენტიმენტალური რომანები. მისი ცოლი თავად გაბრაზდა რიჩარდსონზე. (ტატიანას დედის შესახებ) ადრე უყვარდა რომანები, მათ ყველაფერი შეცვალეს მისთვის; მას შეუყვარდა რიჩარდსონის და რუსოს მოტყუება... (ტატიანას შესახებ) ტატიანას კითხვის წრე ტიპიურია სოფლის ქალბატონისთვის: - სამუელ რიჩარდსონის რომანები Palmina, ან Virtue Reborn, Clarissa, Sir Grandison's Story, - Jean-Jacques Rousseau. "ჯულია, ან ახალი ელოიზა”, - ჟერმენ დე სტეელი “დელფინი”. მისი საყვარელი შემქმნელების ჰეროინის წარმოდგენა: კლარისი, ჯულია, დელფინი, ტატიანა ტყეების სიჩუმეში. საშიში წიგნიმოხეტიალე ... - მარტინ ზადეკის ოცნების წიგნი (პუშკინის შენიშვნა: ”აქ გამოქვეყნებულია ბედისწერის წიგნები მარტინ ზადეკის ფირმის ქვეშ, პატივცემული კაცის, რომელსაც არასოდეს დაუწერია მკითხაობის წიგნები ...”): მიუხედავად იმისა, რომ ეს წიგნი წერდა. არ აჩვენო არც პოეტის ტკბილი ფანტასტიკა, არც ბრძნული ჭეშმარიტება, არც სურათები, მაგრამ არც ვირგილიუსი, არც რასინი, არც სკოტი, არც ბაირონი, არც სენეკა, არც ქალის მოდის ჟურნალი, ასე რომ არავინ დაინტერესდა: ეს იყო, მეგობრებო, მარტინ ზადეკი, ქალდეელი ბრძენკაცების უფროსი, მკითხავი, სიზმრების თარჯიმანი. მარტინ ზადეკა მოგვიანებით გახდა ტანიას რჩეული... ის სიხარულს ანიჭებს მას ყველა მწუხარებაში და მასთან ერთად სძინავს შესვენების გარეშე. - ზოგადად, სოფლის მოსახლეობა საკმაოდ ბევრს კითხულობს: ბიძია ონეგინის შესახებ სტრიქონები ეხმიანება შემდეგ შენიშვნას "არა შიტანის ქალიშვილიდან": მამა ფანჯარასთან კითხულობდა სასამართლოს კალენდარს, რომელსაც ყოველწლიურად იღებს. ეს წიგნი ყოველთვის ახდენდა მასზე ძლიერ გავლენას: მას არასოდეს გადაუკითხავს იგი განსაკუთრებული მონაწილეობის გარეშე და ამის კითხვა ყოველთვის წარმოშობდა მასში ნაღვლის გასაოცარ მღელვარებას. ბ) სოფლის მცხოვრებნი ბევრს ჭამენ. ამასაც უკავშირდება XVIII საუკუნის წეს-ჩვეულებები. ლექსში „ევგენი. ზვანსკაია ცხოვრება ”(1807) დერჟავინი საუბრობს იდილიური სოფლის ცხოვრებაზე:” დიასახლისი გუნდთან ერთად მიდის სტუმრების სადილზე. მე ვათვალიერებ მაგიდას - და ვხედავ სხვადასხვა კერძებს. ყვითელი ღვეზელით, მოლურჯო-ყვითელი ღვეზელი, თეთრი ყველი, კიბო წითელია, რა არის მოედანი, ქარვა არის ხიზილალა და ლურჯი ბუმბულით არის ჭრელი პიკი - ლამაზი! უცხო ქვეყნები სანელებლებით: და რა ლამაზად არის ყველაფერი რუსეთს, ხელნაკეთი მარაგი, ახალი, ჯანსაღი. პუშკინი ასევე სიამოვნებით აღწერს სოფლის მწნილებს: კერძების ცნობილი რიტუალი: თეფშებზე მურაბას ატარებენ, ცვილის ჭურჭელი ცვილის წყლისა. მაგიდაზე მოთავსებული, მოღრუბლულ ბოთლში, შემწვარსა და ბლანკ-მანჟს შორის ციმლიანსკოე უკვე მიდის... საჭმელი თითქმის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია. სოფლის ცხოვრება. მისი მნიშვნელობა პროვინციელებისთვის "ევგენი ონეგინში" შეიძლება შევადაროთ გოგოლის "ძველი სამყაროს მიწის მესაკუთრეთა" კვების იდეებს: პულხერია ივანოვნას ეკონომიკა შედგებოდა საკუჭნაოს განუწყვეტელი გახსნისა და ჩაკეტვისგან, მარილის, გაშრობისა და უთვალავი ხილის დუღილში. და მცენარეები. 7) სოფლის მცხოვრებნი - ერთი დიდი ოჯახიუყვართ ერთმანეთზე ჭორაობა. ჭორების მოტივი, განსხვავებით გრიბოედოვის სატირული ინტერპრეტაციისგან, აქ იღებს ოდნავ ირონიულ ელფერს: ყველამ დაიწყო ფარულად ინტერპრეტაცია, ხუმრობა, ცოდვის გარეშე განსჯა, საქმროს წაკითხვა ტატიანასთვის; სხვები კი ამტკიცებდნენ, რომ ქორწილი მშვენივრად იყო კოორდინირებული, მაგრამ შემდეგ შეჩერდა, რომ მათ არ მიიღეს მოდური ბეჭდები. ლენსკის ქორწილი დიდი ხნის წინ უკვე გადაწყვეტილი იყო. 8) გლეხებთან ურთიერთობა არ არის დამოუკიდებელი თემა„ევგენი ონეგინში“; ისინი მხოლოდ ძირითადის მახასიათებლებთან დაკავშირებითაა ნახსენები მსახიობები: - ონეგინის შესახებ: იარემ მან შეცვალა ძველი კორვეი მარტივი კვიტენტით; და მონამ აკურთხა ბედი. მაგრამ მის კუთხეში pouted, ხედავს ამ საშინელი ზიანი, მისი გონივრული მეზობელი; მეორემ ეშმაკურად გაიღიმა და ხმით ყველამ გადაწყვიტა, რომ ის იყო ყველაზე საშიში ექსცენტრიკი.. - ლარინის ოჯახზე: მოახლის ბაღში, ქედებზე, აგროვებდა კენკრას ბუჩქებში და მღეროდა გუნდში, როგორც უბრძანებდნენ ეშმაკები. არ ჭამა და სიმღერით იყვნენ დაკავებულნი: სოფლის ჭკუის გამოგონება!) მთავარი მოტივი აქ არის ტრადიციონალიზმი, პატრიარქატი. პაფოსი - მცირე ირონია. სოფლის მემამულეები მთელ ცხოვრებას ყმებს შორის ატარებენ და ამიტომ ბატონყმობამათ მიერ მიღებული. ყმები ზოგჯერ ხდებიან, თითქოსდა, ოჯახის წევრები (იხ. ტატიანას საუბარი ძიძასთან). ცხრა) ტიპიური ბედიპროვინციული დიდებულები: - ტატიანას დედის ბედი. სისხლით წერდა, წერდა ნაზი ქალწულების ალბომებში, ეძახდნენ პოლინა პრასკოვიას და ლაპარაკობდა სასიმღერო ხმით, ეცვა ძალიან ვიწრო კორსეტი, და იცოდა რუსული N-ის გამოთქმა, როგორც N ფრანგული ცხვირით; მაგრამ მალე ყველაფერი ითარგმნა: კორსეტი, ალბომი, პრინცესა ალინა, სტიშკოვის მგრძნობიარე რვეული დაავიწყდა: მან დაიწყო ყოფილ სელინა აკულკას დარეკვა და ბოლოს განახლდა ბამბის მატყლის კაბა და ქუდი. - ლენსკის სავარაუდო ბედი. და შეიძლება ისიც: პოეტი რიგითი ბევრს ელოდა. ზაფხულის სიჭაბუკე გაივლიდა: მასში სულის აურზაური გაცივდებოდა. ბევრ რამეში შეიცვლებოდა, მუზებს განშორდებოდა, გათხოვილიყო, ქვეყნად ბედნიერი და მდიდარი, კვართიანი ხალათი ჩაიცვამდა; მართლა ვიცოდი ცხოვრება, ორმოცი წლის ასაკში ჩიყვი მექნებოდა, ვსვამდი, ვჭამდი, მოვიწყინე, გავსუქდი, ავად გავხდი და ბოლოს ჩემს საწოლში მოვკვდებოდი ბავშვებს შორის, ატირებულ ქალებსა და ექიმებს შორის. . აქ საინტერესო ის არის, რომ საგანი-ყოველდღიური დეტალი ხაზს უსვამს გმირის ცხოვრების გარკვეულ ეტაპს (იხ. „კულტურა „ევგენი ონეგინში“). 10) პაროდია ევგენი ონეგინში პროვინციული საზოგადოების გამოვლენის ერთ-ერთი საშუალებაა. ტატიანას ოცნება არის სახელის დღის პაროდია (იხ. "კომპოზიცია" ევგენი ონეგინი "). სამეჯლისო ტრადიციებისთვის იხილეთ ასევე გეგმა "კულტურა ევგენი ონეგინში". 2. პეტერბურგის თავადაზნაურობა. 1) მთავარი მოტივი, რომელიც თან ახლავს პეტერბურგის ცხოვრების აღწერას, არის ამაოება, ტირილი („ყოველგან დროში ყოფნა არ არის გასაკვირი“). ონეგინის დღე არის ამაოების განსახიერება. ხანდახან ისევ საწოლში იწვა: ჩანაწერებს ატარებდნენ. Რა? მოსაწვევები? ფაქტობრივად, სამი სახლი იძახებს საღამოს: იქ იქნება ბურთი ბავშვთა დღესასწაული. სად წავა ჩემი ხუმარა? საიდან დაიწყებს ის? სულ ერთია: გასაკვირი არ არის ყველგან დროულად ყოფნა. მთელი დღე სავსეა მონაცვლეობით გართობით. ონეგინი ცხოვრობს საათის მიხედვით და არავითარ მნიშვნელობას არ ანიჭებს იმას, რასაც აკეთებს. - საზოგადოების ლომისთვის დღე შუადღისას იწყება. რაც შეიძლება გვიან დგება. ეს არისტოკრატიის თვისებაა, დამახასიათებელი მხოლოდ არამომსახურე დიდგვაროვნებისთვის. მაგრამ ბურთის ხმაურით დაქანცული და დილა შუაღამისას გადაბრუნდება, მშვიდად სძინავს ბავშვის ბედნიერების და ფუფუნების ჩრდილში. - ტიპიური ადგილი დიდგვაროვანთა სასეირნოდ: ნეველის პროსპექტი და ანგლისკაიას სანაპირო, ასევე ადმირალტეისკის ბულვარი12. ეს მარშრუტი ტრადიციულია და განპირობებულია იმით, რომ აქ დადიოდა ალექსანდრე I. ონეგინი მიდის ბულვარში და იქ დადის ღია ცის ქვეშ, სანამ მიძინებული ბრიჯი არ დაურეკავს მისთვის. უკვე ბნელა: ის სასწავლებელში ჯდება. "დააგდე, დააგდე!" - ტირილი გაისმა... ტალონში მივარდა: დარწმუნებული იყო, რომ კავერინი უკვე იქ ელოდა. შუადღისას რაღაც გასაკეთებელი. ერთი შესაძლებლობა არის თეატრი. თეატრი პეტერბურგის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, მაგრამ ონეგინისთვის მან დაკარგა ხიბლი, გახდა რაღაც ჩვეულებრივი და მოსაწყენი. წყურვილი მეტ ჭიქებს ითხოვს კატლეტებში ჩაასხით ცხელი ცხიმი, მაგრამ ბრეგეტის ზარი აცნობებს მათ, რომ ახალი ბალეტი დაიწყო. ონეგინი გაფრინდა თეატრში... კიდევ კუპიდონები, ეშმაკები, გველები ხტუნავდნენ და ხმაურობდნენ სცენაზე... და ონეგინი გავიდა, სახლში მიდიოდა ჩასაცმლად. - ბურთი 9-10 საათზე იწყებოდა, მაგრამ საერო ახალგაზრდების ჩამოსვლა ჩვეული იყო შუაღამის შემდეგ. ჩვენ ახლა რაღაც არასწორი გვაქვს ამ საკითხში: ჯობია ვიჩქაროთ ბურთისკენ, სადაც თავჩაქინდრული ორმოს ეტლში ჩემი ონეგინი გალოპდა. - დილით გმირი სახლში მიდის - დასაძინებლად: რაც შეეხება ჩემს ონეგინს? ნახევრად მძინარე საწოლში ბურთიდან ის მიდის: და მოუსვენარი პეტერბურგი უკვე დრამზე გაღვიძებულია. - დროსთან მიმართებაში, შეიძლება ტატიანა და ონეგინი შევადაროთ. ტატიანასთან ყველაფერი დროულად ხდება და ამაში ის მსგავსია ლირიკული გმირი პუშკინა: დადგა დრო, შეუყვარდა. ტატიანას დღე ადრე იწყება: მას უყვარდა აივანზე გათენების მზის ამოსვლის გაფრთხილება. ზამთარში ჩვეულ საათზე ის გააღვიძა სანთლის შუქზე ადგა. ადრე გაღვიძებულმა ტატიანამ ფანჯრიდან დაინახა... ONEGIN-ით პირიქითაა; ის ცდილობს აჯანყდეს დროს: მაგრამ, ბურთის ხმაურით დაქანცული და დილის შუაღამის შემობრუნებისას, მშვიდად სძინავს ბავშვის ბედნიერების და ფუფუნების ჩრდილში. შუადღისას იღვიძებს და ისევ დილამდე მისი ცხოვრება მზად არის, ერთფეროვანი და ჭრელი ხვალინდელი დღე კი იგივეა, რაც გუშინ შეუყვარდება ტატიანა - უკვე საერო ქალი. თუმცა, საინტერესოა, რომ მას შემდეგ, რაც მან ზამთარი ჩაკეტილში გაატარა (თავი მერვე), ის მიდის ტატიანასთან "ნათელ დილას" და მას უკვე გაღვიძებულს ხედავს. 2) მასკარადის მოტივი: ბრწყინვალე სახლი ანათებს; ჩრდილები დადიან მყარ ფანჯრებში, თავების პროფილები ციმციმებენ და ქალბატონები და მოდური ექსცენტრიკები ახლა მოხარული ვარ, რომ მასკარადს ვაჩუქებ ამ ყველაფერს. მთელი ეს ბრწყინვალება, ხმაური და ორთქლი წიგნების თაროსთვის, ველური ბაღისთვის ... მოგვიანებით, ლერმონტოვმა დრამაში "მასკარადი" და ლექსში "როგორც ხშირად, ჭრელი ბრბოს გარშემო ..." (იხ. ამ ლექსის ანალიზი) განავითარებს ამ თემას. 3) პეტერბურგის ცხოვრების კიდევ ერთი თვისებაა მოწყენილობა. თეატრში ონეგინი "გამობრუნდა - და იღრიალა". და ჩემთვის, ონეგინი, ეს ბრწყინვალება, ამაზრზენი ცხოვრების ტილო, ჩემი წარმატებები სინათლის ქარიშხალში, ჩემი მოდური სახლი და საღამოები, რა არის მათში? .. 4) პუშკინი ხატავს პეტერბურგის ზნე-ჩვეულებებს. საზოგადოება. - ხაზს უსვამს არაბუნებრივობასა და სიცარიელეს, იყენებს ირონიას და ზოგჯერ სატირას: ბუქსირი იყო, თუმცა, დედაქალაქის ფერი, და იცოდე, და მოდის ნიმუშები, ყველგან შეხვედრილი სახეები, აუცილებელი სულელები. - თუმცა არისტოკრატული თავადაზნაურობის იმიჯის პათოსი არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ჩაითვალოს მთლიან სატირად ან ბრალდებულად. ონეგინის გაფანტული ცხოვრება წააგავს თავად ავტორის ცხოვრებას დედაქალაქში; უმიზეზოდ პოეტი აცნობს გმირს მეგობრებისა და ნაცნობების წრეში (იხ. „ავტორის სურათი ევგენი ონეგინში“). - აშკარა სიმპათიით არის გამოსახული ტატიანას სალონი. თავად პუშკინი ეწვია ასეთ სალონებს, მაგალითად, მოსკოვის 3. ვოლკონსკაიას სალონს. დიასახლისის თვალწინ, სულელური აფექტის გარეშე ციმციმებდა მსუბუქი სისულელე და ამასობაში წყვეტდა გონივრული გრძნობა ვულგარული თემების გარეშე, მარადიული ჭეშმარიტების გარეშე, პედანტურობის გარეშე და არავის ყურებს არ აშინებდა თავისი თავისუფალი სიცოცხლით. – პეტერბურგის სალონურ ცხოვრებაშიც შედის პუშკინის მუზა. მას მოსწონდა ოლიგარქიული საუბრების მოწესრიგებული წესრიგი და მშვიდი სიამაყის სიცივე და წოდებებისა და წლების ეს ნაზავი. 5) პეტერბურგელები ბაირონის თაყვანისმცემლები არიან. რომანში ბაირონი ძალიან ხშირად მოიხსენიება ონეგინთან დაკავშირებით. ბაირონისთვის მოდა გავლენას ახდენს - ქცევის მანერაში: რა არის ის? ნამდვილად იმიტაცია, უმნიშვნელო მოჩვენება, ან თუნდაც მოსკოვი ჰაროლდის სამოსში. .. პირდაპირი ონეგინი ჩაილდ-ჰაროლდი გადავიდა გააზრებულ სიზარმაცეში ... - ჩაცმის წესით: როგორ არის ჩაცმული ლონდონელი დენდი ... - კითხვის წრის არჩევისას: მან გამორიცხა სირცხვილისგან: მომღერალი გიაური და ხუან დიახ, მასთან ერთად კიდევ ორი-სამი რომანი, რომლებშიც ასაკი ასახულია და თანამედროვე ადამიანისაკმაოდ სწორად გამოსახული თავისი უზნეო სულით, ეგოისტი და მშრალი, ოცნებისადმი განუზომლად თავდადებული... პეტერბურგში დომინანტური ტენდენცია რომანტიზმია, სოფლად კი სენტიმენტალიზმი. 6) ბურთი. ბურთის მსვლელობა პროვინციაშიც და დედაქალაქშიც ერთნაირია, თუმცა სოფ უძველესი ტრადიციებიმაგალითად, მაზურკას შესრულება: ადრე იყო, კოშჩა ფემელ მაზურკი ფომ, საოფისე დარბაზში ყველაფერი კანკალებდა, პფკეტი ქუსლის ქვეშ ციმციმებდა, 7> სანერგე, კარკასი გახეხილი; პეტერბურგის პროვინცია ახლა იგივე არ არის: ჩვენც ქალბატონებივით ვართ. მაგრამ ქალაქებში, დღეებში ჩვენ სრიალებს ლაქის დაფებზე. კიდევ ერთი მაზურკა სოფანილი საწყისი/სახეები: თტრშფკი, ქუსლები, ულვაშები... ტრადიციების დაკვრა ხმის გამოსახულების დახმარებით: ალიტერაცია „P *“-ით სოფლის საცეკვაო სპექტაკლის აღწერის შემთხვევაში და ალიტერაცია სონორანტებით ახლის გამოსახატავად. - დახრილი, გლუვი შესრულება. აგრეთვე „კულტურა ევგენი ონეგინში“. 7) - იდეალური საერო კარიერა: ნეტარია ის, ვინც ახალგაზრდობიდან იყო ახალგაზრდა, ნეტარია ის, ვინც დროში მომწიფდა, რომელმაც თანდათან იცოდა, როგორ გაუძლო ცხოვრების სიცივეს წლების განმავლობაში; ვინც უცნაურ სიზმრებს არ აშორებდა, ვინც არ ერიდებოდა სამყაროს ღელვას, ვინც ოცი წლის იყო დენდი, და ოცდაათი წლის იყო დაქორწინებული; ვინც ორმოცდაათზე გაანთავისუფლა კერძო და სხვა ვალებისაგან, ვინც მიაღწია დიდებას, ფულს და წოდებებს მშვიდად რიგში, ვის შესახებაც იმეორებდნენ საუკუნის განმავლობაში: N. N.- მშვენიერი ადამიანი. - ონეგინის მამის ბედი ასევე დამახასიათებელია: ჩინებულად, კეთილშობილურად მსახურობით, მამა ვალებით ცხოვრობდა, ყოველწლიურად აძლევდა სამ ბურთს და ბოლოს გაფლანგა. 8) საერო სიყვარული, როგორც გართობა: რა იკავებდა მთელ დღეს მის ლტოლვას სიზარმაცე, იყო სათუთი ვნება მეცნიერება, რომელსაც ნაზონი მღეროდა... 9) განათლება პეტერბურგში მოიცავს რამდენიმე აუცილებელ პუნქტს: მას შესანიშნავად შეეძლო ფრანგულად საუბარი და წერა. ; იოლად იცეკვა მაზურკა და უხერხულად დაიხრიალა; მეტი რა გინდა? ლაითმა გადაწყვიტა, რომ ის ჭკვიანი და ძალიან კარგი იყო. - განათლება სახლში ახალგაზრდა კაცი(ონეგინი). ჯერ მადამ გაჰყვა, მერე ბატონმა შეცვალა... ბატონო პაბე, საწყალი ფრანგი, რომ ბავშვი არ დაღლილიყო, ყველაფერი ხუმრობით ასწავლა, მკაცრი მორალი არ აწუხებდა... საკმარისად ლათინური იცოდა. , ეპიგრაფების გასარჩევად, ლაპარაკი იუვენალზე, წერილის ბოლოს დადეთ ვალე დიახ, გამახსენდა, თუმცა ცოდვის გარეშე, ენეიდ პუშკინის ორ ლექსს უარყოფითი დამოკიდებულება ჰქონდა სახლის განათლების მიმართ. შესაძლოა, არსებობს საფუძველი ვისაუბროთ რომანის გმირის საშინაო განათლების ზოგიერთ ავტობიოგრაფიულ აღწერაზე. ასეთი განათლების ტიპურობას პირველ თავში ლირიკული დიგრესიაც ხაზს უსვამს. ყველამ ნელ-ნელა რაღაც ვისწავლეთ და რატომღაც, ამიტომ განათლება, მადლობა ღმერთს, გასაკვირი არ არის ჩვენთვის ბრწყინვა. პუშკინის ეპოქაში განათლების შესახებ იხილეთ კულტურა ევგენი ონეგინში. 10) მოდას დიდი მნიშვნელობა აქვს პეტერბურგში: აი, ჩემი ონეგინი საერთოდ; უახლესი მოდაში გაპარსული... ლათინური ახლა მოდიდან გამოვიდა... - ლიტერატურაში მოდა ბაირონია და რომანტიული გმირები. მოდა გავლენას ახდენს ცხოვრების წესზე: როგორც ჩაილდ-ჰაროლდი, პირქუში, დაღლილი, ის გამოჩნდა საცხოვრებელ ოთახებში ... (ონეგინის შესახებ) - ონეგინის კაბინეტი სავსეა მოდური გიზმოებით, რომლის მეშვეობითაც პოეტი ხელახლა ქმნის საერო ახალგაზრდის გარეგნობას: ეს ყველაფერი უხვი ახირებისთვის ვაჭრობს სკრუპულოზურ ლონდონს და ბალტიის ტალღებს ტყისა და მსუქანი გვიზიდავს... ქარვა ცარეგრადის მილებზე, ფაიფური და ბრინჯაო მაგიდაზე, და, განებივრებული სიხარულის გრძნობები, სუნამო პრიალა კრისტალში; სავარცხლები, ფოლადის ფაილები, სწორი მაკრატელი, მოხრილი და ოცდაათი სახის ჯაგრისი, როგორც ფრჩხილებისთვის, ასევე კბილებისთვის. 11) პეტერბურგელი აზნაურისთვის პატივი და საზოგადოებრივი აზრი უპირველეს ყოვლისა, რაც ქცევის განსაკუთრებულ ტიპს ქმნის. აქედან მოდის საერო ადამიანების თვალთმაქცობა. Ამიტომაც საზოგადოებრივი აზრი! ღირსების გაზაფხული, ჩვენი კერპი! და აქ სამყარო ბრუნავს! მაგრამ ველური საერო მტრობა ეშინია ცრუ სირცხვილის. (ლენსკის და ონეგინის დუეტის ისტორია) 3. მოსკოვის თავადაზნაურობა. 1) მოსკოვში ცხოვრება ნელა მიედინება: ის სტატიკურია, უცვლელი. ამის ხაზგასასმელად პუშკინი მიმართავს გრიბოედოვის კომედიას: რომანი შეიცავს უამრავ მოგონებას ვაი ჭკუიდან. ეჭვიანობით შემონახული სიძველე ყველაფერში ჩანს. აქ ოჯახური სული სუფევს. ნეპოტიზმი არის როგორც ვაი ჭკუიდან, ისე ევგენი ონეგინის მეშვიდე თავის მთავარი მოტივი. „ევგენი ონეგინი“ „ვაი ჭკუას“ გრიბოედოვის მსგავსად, პუშკინის მოსკოველი დიდებულები ერთმანეთს სახელითა და პატრონიმური სახელებით ეძახიან. ეს მეტყველებს მათ დამკვიდრებულ დიდებაზე და პატრიარქალურ გზაზე, რომლითაც ყველა ერთმანეთს იცნობს. - მოსკოვში შეგიძლიათ შეხვდეთ მოლჩალინის ტიპსაც: საარქივო ახალგაზრდები ბრბოში მოლჩალინი: ისინი მკაცრად უყურებენ ტანიას და მასზე, რაც არქივში ჩავრიცხე, არასახარბიელო ლაპარაკობენ. სამი დაჯილდოვდა! მიღებული ... გარდა ამისა, აქ შეგიძლიათ იხილოთ მოსკოვის მწერლების მინიშნება, რომელთაგან ბევრი მსახურობდა საგარეო საქმეთა არქივში. ისინი ტონს ანიჭებენ მოსკოვის ახალგაზრდობას ... თეატრში და მისაღებში. ასე წერდა პეტერბურგის გაზეთი „ჩრდილოეთის ფუტკარი“ 1830 წელს. - მოსკოვის ჭორები, განსხვავებით "საერო სიბრაზის უხეში მარილისგან", უფრო სახლს ჰგავს, ერთმანეთზე საუბარს. დიდი ოჯახისადაც ყველამ იცის სხვისი რაიმე საიდუმლო. მათში ყველაფერი ისეთი ფერმკრთალი, გულგრილია; ისინი ცილისწამებენ თუნდაც მოსაწყენად; გამოსვლების უნაყოფო სიმშრალეში, გამოკითხვებში, ჭორებსა და ახალ ამბებში ფიქრები მთელი დღე არ იფეთქებს... - მოსკოვის დიდებულების სტუმართმოყვარეობის მოტივი ასევე შეიძლება დაუკავშირდეს "ვაი ჭკუას": როდნა, რომელიც ჩამოვიდა. შორს, ეს ერთი რამ არის? წაიღეთ პური და მარილი... ყველგან მოსიყვარულე შეხვედრა, და ძახილები, და პური და მარილი. 2) მოსკოვის საზოგადოების აღწერისას, როგორც პეტერბურგის მაღალი საზოგადოების აღწერისას, ჩნდება სიცარიელის და მოწყენილობის მოტივი. მათში ყველაფერი ისეთი ფერმკრთალი, გულგრილია; ცილისწამებენ კიდეც მოსაწყენად... 3) საერთოდ მოსკოვი, თითქოს, შუალედური რგოლია პროვინციებსა და პეტერბურგს შორის. II. ო საყოფაცხოვრებო ნივთიახასიათებს დიდებულთა ცხოვრებას პროვინციებში, მოსკოვში, პეტერბურგში, დაწვრილებით იხილეთ „კულტურა „ევგენი ონეგინში“. III. რომანის ერთ-ერთი ანტითეზა - ევროპული, ხელოვნური და ხალხური, ბუნებრივი ცხოვრების წესის ანტითეზა - ვლინდება ტატიანას, მის სოფლის სამყაროსთან და პეტერბურგის თავადაზნაურობის წარმომადგენლის, ონეგინის დაპირისპირებით.

რომანში "ევგენი ონეგინი" პუშკინი აღწერს თავის დროს და აღნიშნავს სიცოცხლისთვის ყველაფერს, რაც აუცილებელი იყო თაობების ცხოვრებისთვის: ადამიანების ცხოვრება და ადათ-წესები, მათი სულის მდგომარეობა, პოპულარული ფილოსოფიური, პოლიტიკური და ეკონომიკური ტენდენციები, ლიტერატურული პრეფერენციები, მოდა. . მთელი რომანის განმავლობაში და დიგრესიებიპოეტი გვიჩვენებს რუსულის ყველა ფენას კეთილშობილური საზოგადოება: ელიტაპეტერბურგი, ადგილობრივი და მოსკოვის თავადაზნაურობა.

რომანის ავტორი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს პეტერბურგის თავადაზნაურობას, რომლის ტიპიური წარმომადგენელია ევგენი ონეგინი. პოეტი დეტალურად აღწერს თავისი გმირის დღეს, ონეგინის დღე კი დედაქალაქის დენდის ტიპიური დღეა. ამრიგად, პუშკინი აღადგენს მთელი პეტერბურგის ცხოვრების სურათს საერო საზოგადოება. მოდური დღისით გასეირნება კონკრეტულ მარშრუტზე:

ფართო ბოლივარის ტარება,
ონეგინი მიდის ბულვარში
და იქ ის დადის ღია ცის ქვეშ,
მიძინებულ ბრეგემდე
სადილი მისთვის არ დარეკავს.

შემდეგ სადილი რესტორანში, ვიზიტი თეატრში:

თეატრი ბოროტი კანონმდებელია,
მერყევი თაყვანისმცემელი
მომხიბვლელი მსახიობები,
საპატიო მოქალაქე კულუარული…

პუშკინი დეტალურად აღწერს ონეგინის კაბინეტს და მის სამოსს:

მაგრამ შარვლები, ფრაკი, ჟილეტი,
ყველა ეს სიტყვა არ არის რუსულად ...

ასე რომ, ევგენი ონეგინი ტიპიური ახალგაზრდაა " საერო ლომი", თავისუფლებისმოყვარე და ამავდროულად უკმაყოფილო, მოწყენილი ახალგაზრდობის წარმომადგენელი. ჩვენ წინაშე დგას "ახალგაზრდა რაკი", ეგოისტი და მკვეთრი სკეპტიკოსი. ბოროტი ენით. გარემო, რომელსაც ევგენი ეკუთვნოდა, და ამ საზოგადოების ზნე-ჩვეულებები, ჩამოაყალიბა მისი რწმენა, მორალი და ინტერესები. პუშკინი საკმაოდ ირონიით და დიდი თანაგრძნობის გარეშე საუბრობს პეტერბურგის თავადაზნაურობაზე, რადგან დედაქალაქში ცხოვრება "ერთფეროვანი და ჭრელია", ხოლო "სამყაროს ხმაური" ძალიან სწრაფად მოსაწყენი ხდება. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ პეტერბურგში თავადაზნაურთა ცხოვრება დილიდან საღამომდე სავსეა გართობით, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ რომანში საკმაოდ ფართოდ არის წარმოდგენილი პროვინციული საზოგადოებაც.

ჯარიმის მთავარი მაგალითი ადგილობრივი თავადაზნაურობაარის ტატიანა ლარინას ოჯახი, ბიძა ონეგინი და სტუმრები ტატიანას სახელობის დღეს. ლარინის ოჯახი ის გარემოა, რომელშიც ტატიანა გაიზარდა, რომელმაც შეიწოვა ადგილობრივი ადათ-წესებისა და ცხოვრების წესის მთელი სიკეთე, უბრალოება, პატრიარქატი და გულწრფელობა. დედას უყვარდა რიჩარდსონი, მაგრამ "არა იმიტომ, რომ წაიკითხა", არამედ იმიტომ, რომ მისი ბიძაშვილი ალინა ხშირად საუბრობდა მასზე. უნებურად დაქორწინდა:

მისი ქმარი, მაგრამ ტყვეობით;
მან ამოისუნთქა მეგობარს
ვინც გულში და გონებაში
მას ბევრად მეტი მოეწონა...

ტატიანას დედა თავიდან უკმაყოფილო იყო ქორწინებით, მაგრამ "ჩვეულებამ გაატკბა მწუხარება, რომელსაც ვერაფერი მოგერიდება ...". მან გაამხილა ქმრის მართვის საიდუმლო და თვითონ ახერხებდა ხარჯებს, „ზამთრისთვის დამარილებული სოკო“, „შაბათობით დადიოდა აბანოში“. მაგრამ, როგორც პუშკინი ამბობს, „ქმარს გულით უყვარდა“. ხშირად სტუმრები მოდიოდნენ ლარინებთან, იგივე მცირე ზომის დიდებულებთან. ავტორი გვაწვდის მათ აღწერას ტატიანას სახელობის დღეს:

თავის მხნე ცოლთან ერთად
მსუქანი ტრიფლი ჩამოვიდა;
გვოზდინი, შესანიშნავი მასპინძელი,
ღარიბი კაცების მფლობელი;
სკოტინინები, ნაცრისფერი წყვილი,
ყველა ასაკის ბავშვებთან ერთად
ოცდათორმეტ წლამდე;
ქვეყნის დენდი პეტუშკოვი,
ჩემი ბიძაშვილი, ბუიანოვი,
ქვევით, თავსახურში ვიზორით
(როგორც თქვენ, რა თქმა უნდა, იცნობთ მას)
და გადამდგარი მრჩეველი ფლიანოვი,
მძიმე ჭორები, ძველი თაღლითი,
მესაქონლე, მექრთამე და ჟამიანი.

აქ ავტორი იყენებს სალაპარაკო გვარებიმიწის მესაკუთრეებს ძირითადად უარყოფითი თვისებებით ანიჭებენ: ისინი დაუნდობელი ფეოდალები არიან, დაბალი კულტურის ხალხი, ძირეული ინტერესებით, მთელი მათი საუბარი „თივის დამზადებაზე, ღვინოზე, ქოხზე, ნათესავებზეა“.

განსხვავდება მცირე მიწის მესაკუთრეებისგან, ალბათ, მხოლოდ ლენსკი. ბელინსკის თქმით, ის არის "რომანტიკოსი და სხვა არაფერი". „სულით პირდაპირ გოეტინგენიდან“, რადგან ვლადიმერი განათლება გერმანიაში მიიღო. თავად პუშკინი ხედავს ორ გამოსავალს, საუბრობს ლენსკის მომავალზე. ავტორი თვლის, რომ ვლადიმერ შეიძლება გახდეს ცნობილი რუსი პოეტი ან ჩვეულებრივი მიწის მესაკუთრე, როგორც ონეგინის ბიძა ან დიმიტრი ლარინი.

ადგილობრივი თავადაზნაურობის სამყარო შორს არის სრულყოფილი, რადგან მასში სულიერი ინტერესები და საჭიროებები არ არის გადამწყვეტი. თუმცა პუშკინი ადგილობრივ თავადაზნაურობაზე უფრო მეტი სიმპათიით წერს, ვიდრე პეტერბურგზე. ეს არის ადგილობრივი თავადაზნაურობა, რომელიც ცხოვრობს ხალხის სიახლოვეს და, შესაბამისად, ის შეიცავს ალბათ აღორძინების იდეას.

პუშკინი უფრო ნაკლებ ყურადღებას აქცევს მოსკოვის თავადაზნაურობას, ვიდრე პეტერბურგის თავადაზნაურობას. ის საუბრობს მასზე საკმაოდ მკაცრად, მკვეთრად სატერულად, რითაც იძლევა ძალზე შეუფერებელ მახასიათებლებს:

მაგრამ მათში ცვლილება არ არის;
მათში ყველაფერი ძველ ნიმუშზეა:
დეიდა პრინცესა ელენესთან
ყველა იგივე tulle cap;
ყველაფერი ათეთრებს ლუკერია ლვოვნას,
ერთი და იგივე ლიუბოვ პეტროვნა იტყუება,
ივან პეტროვიჩიც ისეთივე სულელია
სემიონ პეტროვიჩი ისეთივე ძუნწია...

მისაღებში ყველა დაკავებულია "არათანმიმდევრული, ვულგარული სისულელეებით":

ისინი ცილისწამებენ თუნდაც მოსაწყენად;
გამოსვლების უნაყოფო სიმშრალეში,
კითხვები, ჭორები და სიახლეები
ფიქრები მთელი დღე არ ანათებს...

ირგვლივ აღვირახსნილი სევდა სუფევს, ისე მოსკოვის საზოგადოებაარაფერზე ლაპარაკით არიან დაკავებული. თავად ტატიანა საერო გარემოში არის ჩახლეჩილი, მას სურს თავის დაღწევა ამ აურზაურისგან:

ტატიანა უყურებს და ვერ ხედავს
მსოფლიოს მღელვარება სძულს...

პუშკინი ხაზს უსვამს მიღებული სახეების ტიპურ მახასიათებლებს სხვადასხვა მაგალითებით, რომლებიც ჯდება ერთის ქვეშ ზოგადი განმარტება- გრიბოედოვსკაია მოსკოვი. ტყუილად არ შემოაქვს ავტორი გრიბოედოვის სტრიქონებს ეპიგრაფში მეშვიდე თავში და ამით ხაზს უსვამს, რომ მას შემდეგ მოსკოვში არაფერი შეცვლილა. ამრიგად, რომანში "ევგენი ონეგინი" პუშკინმა დაგვიხატა რუსული საზოგადოება"მისი განვითარების ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო მომენტში", ხელახლა შექმნა რუსეთის მანერებისა და ჩვეულებების ჭეშმარიტად რეალისტური სურათი პირველ რიგში. მეოთხედი XIXსაუკუნეში.

რომანი "ევგენი ონეგინი" - ცენტრალური სამუშაო A.S. პუშკინი. ეს დაკავშირებულია მწერლის შემოქმედებაში და მთელ რუსულ ლიტერატურაში დიდი მნიშვნელობის შემობრუნებასთან - რეალიზმისკენ. რომანში, თავად ავტორის თქმით, „საუკუნი ასახულია და თანამედროვე ადამიანი საკმაოდ სწორად არის გამოსახული“.
პუშკინის რომანმა საფუძველი ჩაუყარა რუსულს სოციალური რომანიისეთი მხატვრული განზოგადება, როგორიცაა ევგენი ონეგინის, ვლადიმერ ლენსკის, ტატიანა ლარინას გამოსახულებები. ყველა მათგანი იმდროინდელი კეთილშობილი ახალგაზრდობის ტიპიური წარმომადგენელია.
ასე რომ, ონეგინის გამოსახულებით ავტორმა შეაჯამა ყველა ძლიერი და სუსტი მხარეებისაერო თავადაზნაურობა, უკმაყოფილო რეალობით, მოწყენილი, მაგრამ არაფერს აკეთებს ამ მოწყენილობის დასაძლევად, უსაქმურ ცხოვრებას ეწევა.
ავტორი მკითხველს რომანის პირველ გვერდებზე აცნობს გმირს. ის დეტალურად აღწერს თავის აღზრდას, რომელიც იმ დროისთვის დამახასიათებელი იყო:
ევგენის ბედმა შეინარჩუნა:
თავიდან მადამ მიჰყვა მას,
შემდეგ ბატონმა შეცვალა იგი.
ბავშვი იყო მკვეთრი, მაგრამ ტკბილი.
ბატონი ლაბე, ღარიბი ფრანგი,
ისე, რომ ბავშვი არ დაიღალა,
ხუმრობით ასწავლა ყველაფერი...
ავტორი აღნიშნავს ზედაპირულ განათლებას, რომელიც საერო ახალგაზრდებმა მიიღეს. ონეგინს, ისევე როგორც იმდროინდელ ბევრ დიდებულს, აკლია "ცოდნის სიღრმე", რომლის შესახებაც ავტორი ირონიულად ამბობს:
ონეგინი იყო, ბევრის აზრით
(მსაჯები გადამწყვეტი და მკაცრი),
პატარა მეცნიერი, მაგრამ პედანტი:
იღბლიანი ნიჭი ჰქონდა
ლაპარაკის იძულება არ არის
მსუბუქად შეეხეთ ყველაფერს
მცოდნე ნასწავლი ჰაერით
გაჩუმდით მნიშვნელოვან კამათში
და გაიღიმეთ ქალბატონებს
მოულოდნელი ეპიგრამების ცეცხლი.
თუმცა ავტორის მიერ „მოულოდნელი ეპიგრამების“ ხსენება ახასიათებს მისი საუბრების ირონიულ, კაუსტიკური ორიენტაციას. მსუბუქი, სათამაშო ფორმით, ნათქვამია ონეგინის სხვა ინტერესებზე:
მას არ ქონდა ჩხუბის სურვილი
ქრონოლოგიურ მტვერში
დედამიწის დაბადება;
მაგრამ წარსულის დღეები ხუმრობებია
რომულუსიდან დღემდე
მან ის თავის მეხსიერებაში შეინახა.
ეს სტრიქონები საუბრობენ გმირის ისტორიისადმი ინტერესზე. ონეგინი არ წერს პოეზიას, რაც დამახასიათებელი იყო იმდროინდელი განათლებული ახალგაზრდებისთვის. გმირის კითხვის წრეზე შეგვიძლია ვიმსჯელოთ იმ სიით, რომელსაც ავტორი გვაწვდის: იუვენალი, ადამ სმიტი, ოვიდი, ნასონი და სხვა ავტორები. პუშკინი დეტალურად აღწერს მისი გმირის გატარებას:
ის ადრე საწოლში იყო:
ისინი მას შენიშვნებს ატარებენ.
Რა? მოსაწვევები? Ნამდვილად,
საღამოს სამი სახლი იძახებს...
შემდეგი არის ლანჩის აღწერა ტალონთან ახლოს მდებარე რესტორანში. ონეგინი იქ ელოდება კავერინს, ჰუსარის ოფიცერს, რომელიც ცნობილი იყო პუშკინის დროს ქეიფებში და მეგობრულ სასმელებში მონაწილეობით, კეთილდღეობის კავშირის წევრი. მისი ხსენება, როგორც ონეგინის მეგობარი, ეხმარება გაიგოს თავად ონეგინის გარეგნობის შეუსაბამობა. ერთის მხრივ - საერო ადამიანის ცხოვრების სიცარიელე, მეორე მხრივ - სერიოზული კითხვა და გონების დიდი მოთხოვნები, ფართო წრეინტერესები. გმირი ცხოვრობს განადგურებული სულით, იცის ყველაფერი ცხოვრებაში და დაიღალა. არც სიმდიდრე და არც თანამდებობა საზოგადოებაში არ აინტერესებს და არ იზიდავს მას. ის აპროტესტებს მის ირგვლივ არსებულ რეალობას, მაგრამ არაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ გამოიყენოს თავისი ძალა. სძულს სამყაროს, ის მაინც ემორჩილება მის კანონებს, ცრურწმენებს გარემო. ეს იყო გარემო, რომელიც აყალიბებდა რწმენას, მორალს და ინტერესებს
გმირი.
ონეგინის როლი განვითარებაში სოციალური კონფლიქტიტატიანა ლარინას როლთან შედარებით. მისი პერსონაჟი, ისევე როგორც ონეგინის პერსონაჟი, ნაჩვენებია განვითარებაში. ის ადგილობრივი თავადაზნაურობის ტიპიური წარმომადგენელია, აღიზარდა მშობლების სამკვიდროში, რუსულ ბუნებაში და ხალხური ცხოვრება. ლარინების ოჯახი, პატრიარქალური დიდგვაროვანი ოჯახი, ერთგული იყო "ძვირფასი ანტიკურობის ჩვევების". დიდი გავლენა ფორმირებაზე შინაგანი სამყაროჰეროინი მისმა ძიძამ მიაწოდა, რომლის პროტოტიპი იყო ავტორის ძიძა არინა როდიონოვნა.
ტატიანა გაიზარდა, როგორც მარტოხელა გოგონა: ”საკუთარ ოჯახში ის უცხო გოგონას ჩანდა”. არ უყვარდა თანატოლებთან თამაში, ჩაძირული იყო ფიქრებში და ოცნებებში. ცდილობდა გაეგო მის გარშემო არსებული სამყარო, იგი მიმართა არა უფროსებს, ვისგანაც ვერ იპოვა პასუხები მის კითხვებზე, არამედ
წიგნები:
ადრევე მოსწონდა რომანები;
მათ ყველაფერი შეცვალეს მისთვის;
მას შეუყვარდა მოტყუება
რიჩარდსონიც და რუსოც.
ხალხთან, ბუნებასთან სიახლოვემ მის სულში განავითარა ისეთი თვისებები, როგორიცაა სულიერი უბრალოება, გულწრფელობა, უხელოვნება. ბუნებით ის იყო
ნიჭიერი:
მეამბოხე ფანტაზია.
გონება და ნება ცოცხალი,
და გზააბნეული თავი
და ცეცხლოვანი და ნაზი გულით...
ეს ხდის მას გამორჩეულს მიწის მესაკუთრეთა და საერო საზოგადოებას შორის. მას ესმის ადგილობრივი თავადაზნაურობის ცხოვრების სიცარიელე; საერო საზოგადოების უსაქმურობა, ტირილი, ბრწყინვალება და სიცარიელე ასევე არ იზიდავს მას.
ტატიანა ოცნებობს ადამიანზე, რომელიც მის ცხოვრებას აზრს მოუტანს, მაღალი შინაარსით იქნება გმირები რომანტიკული რომანებირომელიც მან წაიკითხა. ასე მოეჩვენა მას ონეგინი: „ყველაფერი სავსეა მათით; ყველა ქალწული გამუდმებით საყვარელია მაგიური ძალამასზე საუბარი." იგი წერს სასიყვარულო აღსარებას ონეგინს, რითაც არღვევს ამ საზოგადოებისა და დროის მორალურ და ეთიკურ კანონებს, პირველი აღიარებს თავის სიყვარულს მამაკაცს, მაგრამ იღებს მკვეთრ უარს. სიყვარულმა ტატიანას ტანჯვის გარდა არაფერი მოუტანა. მოგვიანებით, ონეგინის ოფისში კითხულობს წიგნებს მფლობელის ჩანაწერებით, აღმოაჩენს ახალი მსოფლიო, ახალი გმირები, ის ხვდება, რომ შეცდა ონეგინი თავის გმირად, მაგრამ გულს ვერ უბრძანებ.
ჩვენ კვლავ ვხვდებით ტატიანას პეტერბურგში, როდესაც ის გახდა "გულგრილი პრინცესა, მდიდრული, სამეფო ნევის შეუვალი ქალღმერთი", რომლის წინაშეც ყველა ქედს იხრის. მაგრამ მისი მორალური წესებიჯერ კიდევ მტკიცე და უცვლელი. მაღალ საზოგადოებაში ის ჯერ კიდევ მარტოა. ონეგინთან საუბრისას იგი გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას საერო ცხოვრებისადმი:
ახლა სიამოვნებით ვაძლევ
ეს ყველაფერი მასკარადი
მთელი ეს ბრწყინვალება, ხმაური და ორთქლი
წიგნების თაროსთვის, ველური ბაღისთვის,
ჩვენი ღარიბი სახლისთვის...
ტატიანას ონეგინთან ბოლო შეხვედრის სცენაზე კიდევ უფრო სრულყოფილად ვლინდება გმირის ხასიათის სიღრმე. იგი რჩება თავისი ოჯახური მოვალეობის ერთგული, მიუხედავად იმისა, რომ იგი კვლავ აგრძელებს ონეგინის სიყვარულს. ორივე გმირი: ონეგინი და ტატიანა ღრმად განიცდიან. რომანში ავტორი მკითხველს მიჰყავს იმ აზრამდე, რომ გმირების ცხოვრება განისაზღვრება საზოგადოების კანონებით, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, მისი მორალი. ყველა გმირი არის გარკვეული ეპოქის და გარემოს პროდუქტი, მათი ტიპიური წარმომადგენლები. პუშკინის დამსახურებაა ის, რომ მან თავის რომანში ლექსებში მოახერხა XIX საუკუნის პირველი მეოთხედის რუსი ხალხის ნამდვილი გამოსახულებები.

რომანი "ევგენი ონეგინი" ცენტრალურ ადგილს იკავებს პუშკინის შემოქმედებაში. რომანზე მუშაობა რვა წელი გაგრძელდა, 1823 წლიდან 1831 წლამდე, მაგრამ ნაწარმოებში მიმდინარე მოვლენები სხვა ისტორიული ჩარჩო-1819 წლიდან დეკაბრისტების აჯანყებამდე. და ტყუილად არ იყო ბელინსკიმ უწოდა "ევგენი ონეგინი" "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია". მართლაც, ლექსებში რომანში პუშკინმა შეძლო მე-19 საუკუნის რუსული ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტის, საზოგადოების ყველა სექტორის ასახვა.
ნაწარმოებში ერთ-ერთი მთავარი ადგილი თავადაზნაურობის აღწერაა. პირველი თავი ეძღვნება პეტერბურგში ონეგინის ცხოვრების აღწერას. აქ პუშკინი აჩვენებს თავის გმირს პეტერბურგის თავადაზნაურობის გარემოცვაში, საიდანაც ის გამოვიდა. თავისი გარემოს ყველა ნორმის შთანთქმის შემდეგ, ონეგინი უსაქმურ ცხოვრების წესს უტარებს: ის ღამით გადის, ატარებს ბურთებს, სეირნობს ნევსკის პროსპექტზე, სტუმრობს თეატრებს. მაგრამ მალე "გრძნობები გაცივდა" ონეგინში, "მას მოეწყინა სინათლე და ხმაური", მას თავს დაესხნენ ბლუზი - იმდროინდელი მდიდარი ახალგაზრდების და მისი წრის დაავადება, რომელიც უმიზნოდ იწვის სიცოცხლეს. და ონეგინმა გადაწყვიტა სოფელში წასვლა.
პუშკინი ასახავს თავადაზნაურობის ცხოვრებას ტევადად და სრულად მხოლოდ რამდენიმე შტრიხით და დამახასიათებელი დეტალებით. აქ საკმაოდ მისაღებია დენდიიზმი, მემკვიდრეობისკენ სწრაფვა, ქეიფი. ამრიგად, თავადაზნაურთა ცხოვრება ნაჩვენებია როგორც უსაქმური, გართობით სავსე, შორს ხალხური სიმარტივედა ამიტომ ცარიელი. ონეგინი, ერთი მხრივ, ნაჩვენებია როგორც კეთილშობილური საზოგადოების სრულფასოვანი წარმომადგენელი, ხოლო მეორეს მხრივ, როგორც საკუთარი გარემოთი დაღლილი ადამიანი. ჭეშმარიტი ღირებულებებიის ხვდება მხოლოდ მაშინ, როცა იძენს მარტივ, მაგრამ რეალურს ადამიანის სიყვარული, რომლის ფესვები არა საერო, არამედ ბუნებრივი, ბუნებრივია.
რომანში ადგილობრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენლები არიან ონეგინის ბიძა და ლარინის ოჯახი. ბიძა ონეგინი ეწეოდა სოფლის ყველა ადგილობრივი დიდგვაროვნებისთვის დამახასიათებელ ცხოვრებას: ”ორმოცი წლის განმავლობაში ის ლანძღავდა დიასახლისს, იყურებოდა ფანჯარაში და ატეხა ბუზებს”, ”ინახავდა ხარჯების რვეულს, სვამდა ვაშლის ლიქიორებს და, გარდა კალენდრისა, აკეთებდა. არ შეხედო სხვა წიგნებს." ონეგინისთვის, აღზრდილი ახალ სწავლებებზე, ადამ სმიტის წიგნებზე, ცხოვრების ეს წესი მიუღებელი იყო: მან გადაწყვიტა თავის ოჯახში დამკვიდრება. ახალი შეკვეთა"-" მან შეცვალა კორვეი გადასახადებით, "რამაც გამოიწვია მისი მეზობლების უკმაყოფილება, რომლებმაც გადაწყვიტეს, რომ ის იყო" ყველაზე საშიში ექსცენტრიკი. აქ პუშკინი ავლებს პარალელს გრიბოედოვის ჩატსკისა და ონეგინს შორის. როგორც მოსკოვის საზოგადოებამ ჩატსკი შეშლილად გამოაცხადა, ადგილობრივი თავადაზნაურობის აზრი ონეგინის შესახებ იგივე იყო: „ჩვენი მეზობელი უცოდინარია, გიჟია“.
განსაკუთრებით ფერადი პუშკინი აღწერს ადგილობრივი თავადაზნაურობის ცხოვრებას და წეს-ჩვეულებებს ლარინის ოჯახისა და მათი სტუმრების მაგალითზე ტატიანას სახელის დღეს. ლარინების ცხოვრება ავტორისთვის მიმზიდველია თავისი სიმარტივით:
მშვიდობიან ცხოვრებას ინარჩუნებდნენ
ძველი ტკბილი ჩვევები.
სხვებთან მიმართებაში კეთილშობილური ოჯახებიაშკარაა ირონია და გარკვეული ზიზღიც კი:
დაწექი მოსეკი, აკოცა გოგოებს,
ხმაური, სიცილი, ზღურბლთან ხალხმრავლობა.
ირონიას მოკლებული არ არის სტუმრების სახელები: პუსტიაკოვი, პეტუშკოვი, ბუანოვი, ფლიანოვი, კარლიკოვა. პუშკინი ასახავს ადგილობრივ თავადაზნაურობას, როგორც არაბუნებრივი, პრეტენზიული მანერებით, სეკულარიზმის პრეტენზიას.
სტუმრებს შორის ჩნდება ბატონი ტრიკე - "ნამდვილი ფრანგი" ტამბოვიდან, რომლის გამოსახულება ეხმიანება გრიბოედოვის "ფრანგი ბორდოდან". ავტორი ირონიულია იმაზე, თუ როგორ აწვიმდა მასზე ტრიკეს „ყალბი სიმღერის“ შემდეგ „ყვირილები, შხეფები, მოკითხვა“. ამრიგად, პუშკინი კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს სტუმარი მიწის მესაკუთრეთა მორალურ სიცარიელეს, სისულელეს და თვალთმაქცობას. ამრიგად, ადგილობრივი თავადაზნაურობის ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების გამოსახულებით, პუშკინი გარკვეულწილად ადარებს მას პეტერბურგის თავადაზნაურობას.
მოსკოვის თავადაზნაურობა ოდნავ განსხვავებული თვალსაზრისით არის ნაჩვენები. პოეტი ხაზს უსვამს მოსკოვის თავადაზნაურობის ცხოვრების წესის კონსერვატიზმს: ”მაგრამ მათში ცვლილება არ არის ...” - მრავალი თვალსაზრისით ადარებს მას გრიბოედოვის მოსკოვთან. თუმცა, პუშკინის მოსკოვი უფრო კეთილია, თუმცა ისეთივე სულელური და პრაგმატული.
რომანის მოქმედება ლექსში „ევგენი ონეგინი“ პეტერბურგში სრულდება. თავისი ნაწარმოების დასასრულს პუშკინი კვლავ ასახავს პეტერბურგის თავადაზნაურობას, ადარებს მას რომანის დასაწყისში მოცემულ პეტერბურგის გამოსახულებას. მაგრამ არა იმდენად თავად პეტერბურგი შეიცვალა, არამედ ონეგინის დამოკიდებულება მის მიმართ. ახლა რომანის მთავარი გმირი გარედან უყურებს საერო გართობას, ახლა უკვე გრძნობს არა იმდენად დაღლილობას, რამდენადაც გაუცხოებას ამ საზოგადოებისგან. ტატიანასადმი სიყვარული დაეხმარა მას გაეგო მსოფლიოში ადამიანებს შორის ურთიერთობების სიცარიელე, ბურთების ბრწყინვალება და ბრწყინვალება. მკითხველის ყურადღების გასამახვილებლად ამაზე პუშკინი პეტერბურგის თავადაზნაურობას აღწერს არა ოდნავი ირონიით, როგორც რომანის დასაწყისში, არამედ მკაცრად სატირული სახით.
ამრიგად, ლექსში რომანში პუშკინმა მოახერხა ყველა მხარის ჩვენება კეთილშობილური ცხოვრება, მისი მორალის უზომო და საძირკვლის ვულგარულობა, იქნება ეს ადგილობრივი თავადაზნაურობა თუ ქალაქი. ნამუშევარი ირიბად აჩვენებს აზრს, რომ სწორედ გარემომ, მანკიერმა გარემომ გაანადგურა ონეგინი და მან მხედველობა გვიან მიიღო, რისთვისაც დაისაჯა, დაკარგა პირადი ბედნიერება.

"ევგენი ონეგინი" - რეალისტური რომანილექსში, მასში მე-19 საუკუნის დასაწყისის რუსი ხალხის მართლაც ცოცხალი გამოსახულებები გამოჩნდა მკითხველის წინაშე. რომანი იძლევა რუსულში ძირითადი ტენდენციების ფართო მხატვრულ განზოგადებას საზოგადოების განვითარება. რომანზე შეიძლება ითქვას თავად პოეტის სიტყვებით – ეს არის ნაწარმოები, რომელშიც „საუკუნე და თანამედროვე ადამიანი საკმაოდ სწორად არის ასახული და დასახული“. "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია" უწოდა პუშკინის რომანს V. G. Belinsky.

ამ რომანში, როგორც ენციკლოპედიაში, შეგიძლიათ გაიგოთ ყველაფერი ეპოქის, იმდროინდელი კულტურის შესახებ: როგორ იცვამდნენ და რა იყო მოდაში („ფართო ბოლივარი“, ფრაკი, ონეგინის ჟილეტი, ტატიანას ჟოლოსფერი ბერეტი), მენიუები. პრესტიჟული რესტორნების („სისხლიანი ძროხის სტეიკი“, ყველი, ბუშტუკიანი აი, შამპანური, „სტრასბურგის ღვეზელი“), რა ხდებოდა თეატრში (დიდელოტის ბალეტები), ვინ ასრულებდა (მოცეკვავე ისტომინა).

თქვენ შეგიძლიათ ზუსტად შეადგინოთ ახალგაზრდა მამაკაცის ყოველდღიური რუტინა. გასაკვირი არ არის, პ.ა. პლეტნევი, პუშკინის მეგობარი, წერდა "ევგენი ონეგინის" პირველ თავის შესახებ: "თქვენი ონეგინი იქნება რუსი ახალგაზრდობის ჯიბის სარკე".

რომანის მთელი მსვლელობისას და ლირიკულ გადახრებში პოეტი აჩვენებს იმდროინდელი რუსული საზოგადოების ყველა ფენას: პეტერბურგის მაღალ საზოგადოებას, კეთილშობილ მოსკოვს, ადგილობრივ თავადაზნაურობას, გლეხობას - ანუ მთელ ხალხს. ეს საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ "ევგენი ონეგინზე", როგორც ჭეშმარიტებაზე ხალხური ნამუშევარი.

იმდროინდელი პეტერბურგი იყო ჰაბიტატი საუკეთესო ხალხირუსეთი - დეკაბრისტები, მწერლები. იქ „ბრწყინავდა ფონვიზინი, თავისუფლების მეგობარი“, ხელოვნების ხალხი - კნიაზნინი, ისტომინა. ავტორმა კარგად იცნობდა და უყვარდა პეტერბურგი, ზუსტია თავის აღწერაში, არ ივიწყებს არც „ამქვეყნიური რისხვის მარილს“, არც „აუცილებელ სულელებს“, „სახამებლიან თავხედებს“ და ა.შ.

დედაქალაქის მაცხოვრებლის თვალით მოსკოვი გვეჩვენება - "პატარძლების ბაზრობა", მოსკოვი პროვინციულია, გარკვეულწილად პატრიარქალური. მოსკოვის თავადაზნაურობის აღწერისას პუშკინი ხშირად სარკასტულია: საცხოვრებელ ოთახებში ის ამჩნევს „არათანმიმდევრულ ვულგარულ სისულელეს“. მაგრამ ამავე დროს პოეტს უყვარს მოსკოვი, რუსეთის გული: „მოსკოვი... რამდენად შეერწყა ეს ხმა რუსულ გულს“. იგი ამაყობს 1812 წლის მოსკოვით: ”ნაპოლეონი ამაოდ ელოდა, უკანასკნელი ბედნიერებით ნასვამი, მოსკოვს მუხლმოდრეკილი ძველი კრემლის გასაღებებით”.

თანამედროვე პოეტისთვისრუსეთი სოფლად არის და ამას ის ხაზს უსვამს სიტყვების თამაშით (რუს - ლათინურად სოფელი და რუს) მეორე თავის ეპიგრაფში. ალბათ ამიტომაა, რომ რომანში ადგილობრივი თავადაზნაურობის პერსონაჟების გალერეა ყველაზე წარმომადგენლობითია.

შევეცადოთ განვიხილოთ პუშკინის მიერ ნაჩვენები მიწის მესაკუთრეთა ძირითადი ტიპები. შედარება მაშინვე თავს იჩენს მე -19 საუკუნის რუსული ცხოვრების კიდევ ერთ დიდ შესწავლასთან - გოგოლის ლექსთან. მკვდარი სულები”.

სიმპათიური ლენსკი, „პირდაპირ გოეტინგენის სულით“ არის გერმანელი რომანტიკოსი, „კანტის თაყვანისმცემელი“, დუელში რომ არ მომკვდარიყო, ავტორის აზრით, შეიძლება ჰქონდეს დიდი პოეტის მომავალი ან. ოცი წლის შემდეგ გადაიქცევა ერთგვარ მანილოვად და ასე დაასრულებს ცხოვრებას, როგორც მოხუცი ლარინი ან ძია ონეგინი.

„ევგენი ონეგინის“ მეათე თავი მთლიანად დეკაბრისტებს ეძღვნება. პუშკინი თავის თავს იდენტიფიცირებს დეკემბრისტ ლუნინთან და იაკუშკინთან, განჭვრეტს "აზნაურთა ამ ბრბოში გლეხების განმათავისუფლებლებს".

პუშკინის რომანის „ევგენი ონეგინის“ გამოჩენამ დიდი გავლენა იქონია შემდგომი განვითარებარუსული ლიტერატურა. ამ ნაწარმოებში თანდაყოლილი გამჭოლი ლირიზმი განუყოფელ თვისებად იქცა. კეთილშობილური ბუდე", "ომი და მშვიდობა", "ალუბლის ბაღი".

ასევე მნიშვნელოვანია, რომ რომანის მთავარი გმირი, როგორც იქნა, ხსნის მთელ გალერეას. ზედმეტი ხალხირუსულ ლიტერატურაში: პეჩორინი, რუდინი, ობლომოვი.

რომანის "ევგენი ონეგინის" გაანალიზებისას ბელინსკიმ აღნიშნა, რომ ქ XIX დასაწყისშისაუკუნეში, განათლებული თავადაზნაურობა იყო ის ქონება, "რომელშიც თითქმის ექსკლუზიურად იყო გამოხატული რუსული საზოგადოების პროგრესი" და რომელიც "ონეგინში" პუშკინმა "გადაწყვიტა ჩვენთვის წარდგენა". შინაგანი ცხოვრებაამ მამულის და იმავდროულად საზოგადოების იმ სახით, როგორიც იყო მის მიერ არჩეულ ეპოქაში.