იზბა

სლაიდები: 19 სიტყვა: 969 ხმები: 0 ეფექტები: 0

იზბა. თიხით მდიდარ სტეპურ რაიონებში ქოხების ნაცვლად აშენებდნენ ქოხებს (ქოხებს). ქოხის სიღრმეში იყო ქვებისგან დამზადებული კერა. ეს სტრუქტურა შენარჩუნდა დიდი დრო. მე-15 საუკუნიდან ფართოდ გავრცელდა მილებიანი ღუმელები. მაგრამ, ძირითადად, მთავრებში, ბიჭებში, ვაჭრებში და ა.შ. და მხოლოდ ქალაქებში. ამ ქოხებიდან ზოგიერთი დღემდე შემორჩენილია. გლეხის ქოხში იატაკი თიხის იყო, ანუ მიწა უბრალოდ თელავდა. იატაკი ნახევრად გაყოფილი მორებისგან იყო გაკეთებული, მდიდარ სახლებში ფიცრებისგან. სადარბაზოდან ქოხის გასწვრივ იატაკები იყო დაგებული. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ქოხს, როგორც ასეთი, არ ჰქონდა ფანჯრები. ქოხი პირდაპირ მიწაზე ან ბოძებზე იყო დამონტაჟებული. - Izba.pptx

რუსული ქოხი

სლაიდები: 10 სიტყვა: 589 ხმები: 0 ეფექტები: 0

რუსული ქოხი. ქოხი მუზეუმის ტერიტორიაზე სუზდალის შუამავლობის მონასტერში. IZBA, რუსული ხის სახლი; გათბობის საცხოვრებელი ფართი სახლში. ქოხის მშენებლობა. გლეხისთვის სახლის აშენება იყო მნიშვნელოვანი მოვლენა. მშენებლობის დროს მნიშვნელოვანი იყო სახლის მდებარეობა. ზოგადი ფორმაქოხები ქოხზე ხშირად იყო მიმაგრებული ერთგვარი დერეფანი - დაახლოებით 2 მ სიგანის ტილო. ტილო სხვაგვარადაც გამოიყენებოდა. გალია ემსახურებოდა ზაფხულის საძინებელს, მთელი წლის განმავლობაში შესანახ ოთახს, ხოლო ზამთარში - ერთგვარი "მაცივარი". ქოხის შიდა სივრცე. რუსული ქოხის ავეჯი, ჭურჭელი და გაფორმება. სახლების მთავარი დეკორაცია იყო ხატები. - რუსული ქოხი.ppt

სახლები რუსეთში

სლაიდები: 53 სიტყვა: 8000 ხმები: 0 ეფექტი: 2

საგანმანათლებლო - ხელსაწყოების ნაკრები"ტრადიციული ცხოვრება რუსულ სახლში." მთავარი გვერდი. ტრადიციული ცხოვრება რუსულ სახლში. გასვლა. მშენებლობა ტყეების ჭრით დაიწყო და გასუფთავებულ მიწაზე დასახლება - „სოფელი“ გამოჩნდა. აშენებას ერთი-ორი დღე არ დასჭირვებია. ჯერ საჭირო იყო საიტის განვითარება. მოამზადეს მიწა სახნავ-სათესი მიწებისთვის, გაჩეხეს და ძირფესვიანად გაანადგურეს ტყე. დაჭრიდნენ, არ აჭრელდნენ: ითვლებოდა, რომ ხე ასე უკეთ შეინარჩუნებდა. ეს იყო მრავალსაუკუნოვანი ხის კონსტრუქციის გამოცდილება. უკან. მაგიდა. IZBA არის ხის (ლოგინის) საცხოვრებელი კორპუსი. ხის სახლი შედგებოდა "გვირგვინებისგან". მიწიდან სახურავამდე 20-მდე ასეთი „გვირგვინის“ შეგროვება იყო საჭირო - სახლები რუსეთში.ppt

რუსული ცხოვრება

სლაიდები: 38 სიტყვა: 297 ხმები: 0 ეფექტები: 0

რუსული ქოხი. რუსი ხალხის ცხოვრება. მუზეუმი "კანავინო საუკუნის ბოლოს". რუსული ანდაზები (განმარტეთ): გიყვართ სიარული:…… ჩქარობ:….. როგორც თესავ, მერე……. გაზომეთ შვიდჯერ:…. საქმის დროა:….. ქოხი არ არის წითელი კუთხეებით:…… რუსული ღუმელი. რუსული ყოველდღიური ცხოვრების საგნები. წისქვილის ქვა. ქოთნები, ქილები, თასები. სამოვარები, დოქები, კრინკები... ბაბი კუტი. კერძები. ქოხის განლაგება. გამოცანები: სახურავის ქვეშ ოთხი ფეხია, სახურავზე არის სუპი და კოვზები. მაგიდა. ხარი დგას თავისი კასრის აკიმბოთი, ჩურჩულებს და დუღს და ყველას ეუბნება, ჩაი დალიონ. სამოვარი. დადის და დადის, მაგრამ ქოხში არ შედის. კარი. საზღვრები ხისაა, მინდვრები კი მინის. ფანჯარა. ქოხში არის ქოხი, ქოხში არის მილი. - რუსული ყოველდღიურობა.ppt

რუსი ხალხის ცხოვრება

სლაიდები: 10 სიტყვა: 342 ხმები: 0 ეფექტი: 33

პროექტი. ასევე წარმოდგენილია საყოფაცხოვრებო ნივთების, კოსტიუმებისა და წარმოების ხელსაწყოების ფოტოები. ზამთარი. ბედის მოთხრობა რუსი ხალხის ერთ-ერთი უძველესი რიტუალის შესახებ. მკითხაობა ყველაზე ხშირად შობას, ნათლისღებასა და ბასილის დღესასწაულზე ხდებოდა. შობის შობა. გაზაფხული. ხარება ხარების დღესასწაული ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემია რუსი ხალხისთვის. თესვა მარცვლის თესვის წესებისა და ეტაპების შესახებ. ზაფხული. თივის დამზადება. შემოდგომა. კენკრის და სოკოს კრეფა. ბრწყინვალება პატიოსანთა ამაღლების დღესასწაულზე და მაცოცხლებელი ჯვარიუფლის. ტრიალებს. რუსი ხალხის ხის წარმოშობა და ფესვები რუსი ხალხის ტრადიციები და რიტუალები. - რუსი ხალხის ცხოვრება.ppt

რუსეთის კულტურა და ცხოვრება

სლაიდები: 77 სიტყვა: 2942 ხმები: 0 ეფექტები: 187

კულტურა და ცხოვრება ძველი რუსეთი. ევროპელებმა რუსეთს "გრადარიკი" უწოდეს - ქალაქების ქვეყანა. შუა საუკუნეების ქალაქები კულტურის ცენტრები იყო. ევროპაში ყველაზე დიდი იყო კიევი, ნოვგოროდი, გალიჩი. ციხის კედლების მიღმა ხელნაკეთობები განვითარდა დაახლოებით 70 წლის წინ. ბევრი საქონელი იყიდებოდა. ურბანული განვითარება. ტორჟოკი. მე -16 საუკუნის გრავიურა. კიევის გეგმა XII საუკუნის შუა წლებში. როგორც წესი, ოქროს კარიბჭე შენდებოდა შესასვლელში. მეცნიერები კედლებზე და არყის ქერქზე ბევრ წარწერას პოულობენ. ოქროს კარიბჭე ვლადიმირში. რეკონსტრუქცია. ბოიარის სასახლეების ტიპიური ხედი. კიევან რუსის შენობების უმეტესობა ხის იყო. - რუსეთის კულტურა და ცხოვრება.ppt

რუსული ეროვნული სამზარეულო

სლაიდები: 15 სიტყვა: 921 ხმები: 0 ეფექტები: 0

რუსული ეროვნული სამზარეულო. ძველი რუსული სამზარეულო IX-XVI სს.1. IX-XVI საუკუნეების ძველი რუსული სამზარეულო.2. მე -17 საუკუნის მოსკოვის სახელმწიფოს სამზარეულო. პეტრე დიდისა და ეკატერინე დიდის სამზარეულო XVIII ეპოქავ. სანკტ-პეტერბურგის სამზარეულო გვიანი XVIIIგ.-60-იანი წლები XIX წელივ. სრულიად რუსული ეროვნული სამზარეულო XIX 60-იანი წლები - XX საუკუნის დასაწყისი. თანამედროვე სამზარეულო 1917 წლიდან დღემდე 1. რუსულ სუფრაზე, განსაკუთრებით ეროვნულ სუფრაზე მთავარი ადგილი პურს ეკავა და აქვს. სუპები უპირველესი მნიშვნელობის დარჩა რუსული სამზარეულოს ისტორიაში. კოვზი ყოველთვის იყო რუსების მთავარი დანაჩანგალი. თანამედროვე სამზარეულო 1917 წლიდან დღემდე 2. - Russian National cuisine.ppt

ხალხური სამოსი

სლაიდები: 6 სიტყვა: 21 ხმები: 1 ეფექტი: 16

ტულა ხალხური კოსტუმი. კურსკის ხალხური კოსტუმი. ორიოლის ხალხური კოსტუმი პონევით და წითელი წინსაფრით. ტამბოვის ხალხური კოსტუმი ზედა. ვორონეჟის ხალხური კოსტუმი პონევით. ნიჟნი ნოვგოროდის ხალხური კოსტუმი. - ხალხური სამოსი.pps

ეროვნული კოსტიუმები

სლაიდები: 6 სიტყვა: 115 ხმები: 0 ეფექტები: 0

ეროვნული კოსტიუმები. ეროვნული მამაკაცის კოსტუმი. წარსულში ყირგიზულ კოსტუმს ჰქონდა ტერიტორიული განსხვავებები, რომლებიც დაკავშირებულია ტომების დასახლებასთან. ქალის ეროვნული სამოსი. დასკვნა. ჩვენ შევხვდით ყირგიზებს ეროვნული კოსტიუმები. ვისწავლეთ ქალის და მამაკაცის ქუდების სახელები. ყველა კოსტუმი ლამაზად არის მორთული ორნამენტებით. - ეროვნული კოსტიუმები.ppt

რუსული ხალხური კოსტუმი

სლაიდები: 16 სიტყვა: 444 ხმები: 0 ეფექტები: 9

რუსული ხალხური კოსტუმი. ხალხის სული ტანსაცმელში აისახება. რუსული კოსტუმი აოცებს თავისი მრავალფეროვნებით. თითოეულ ნიმუშს და ჭრილს აქვს თავისი ისტორია. ტანსაცმლით შეგიძლიათ გაეცნოთ თქვენი ხალხის ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. გლეხები ტანსაცმელს უბრალო ქსოვილებისგან კერავდნენ - თეთრეული, მატყლი. ბოიარის კოსტუმი 15-20 კგ-ს იწონიდა, რუსეთში ქალების მთავარი სამოსი იყო საფენი და ნაქარგიანი პერანგი. ზედ სულის გამათბობელი დადეს. თუ sleeves დაიწია, მაშინ შეუძლებელი იყო რაიმე სამუშაოს შესრულება. აქედან მომდინარეობს გამოთქმა - ამის გაკეთება დაუდევრად. სარაფანები შეიძლებოდა ყოფილიყო სხვადასხვა ფერის: წითელი, ლურჯი, ყავისფერი... იმ დროს ქსოვილისთვის მხოლოდ ნატურალურ საღებავებს იყენებდნენ. - რუსული ხალხური სამოსი.pps

ფინური ტანსაცმელი

სლაიდები: 10 სიტყვა: 221 ხმები: 0 ეფექტი: 25

ფინური ხალხური სამოსი. ხალხური სამოსი, მრავალი თაობის შემოქმედების შედეგი, განუყოფელი ნაწილია კულტურული მემკვიდრეობაფინელები. ტანსაცმელი განსხვავდებოდა შემადგენლობით, ტარების მეთოდით, ჭრით, მასალით, ფერის სქემა, ორნამენტი. ადგილობრივი თავისებურებები არსებობდა თითოეულ საგრაფოში და თავდაპირველად ცალკე საეკლესიო სამრევლოში (Kirchspiel). ჩართულია მე-19 საუკუნის დასასრული– მე-20 საუკუნეში ფინური ხალხური სამოსი თითქმის ყველგან ამოვარდა ხმარებიდან. ვიბორგის პროვინციის ფინელების ხალხური სამოსი. -

ფოლკლორი

Მნიშვნელოვანი შემადგენელი ნაწილია ძველი რუსული კულტურაიყო ფოლკლორი - სიმღერები, ლეგენდები, ეპოსი, ანდაზები, გამონათქვამები, აფორიზმები, ზღაპრები. საქორწილო, სასმელი და დაკრძალვის სიმღერები ასახავდა იმდროინდელი ადამიანების ცხოვრების ბევრ მახასიათებელს. ამრიგად, უძველესი საქორწილო სიმღერები ასევე საუბრობდნენ იმ დროზე, როდესაც პატარძლებს იტაცებდნენ, „იტაცებდნენ“ (როგორც წესი, მათი თანხმობით) ან გამოსყიდულობდნენ, ხოლო ქრისტიანული ხანის სიმღერები საუბრობდნენ როგორც პატარძლის, ისე მშობლების ქორწინებაზე თანხმობის შესახებ. მთელი მსოფლიორუსული ცხოვრება ვლინდება ეპოსებში. მათი მთავარი გმირი გმირი, ხალხის დამცველია. გმირებს უზარმაზარი ჰქონდათ ფიზიკური ძალა. ამგვარად, ითქვა საყვარელ რუს გმირზე ილია მურომეცზე: ”სადაც არ უნდა მიბრუნდეს, იქ არის ქუჩები, სადაც არ უნდა მოუხვიოს, იქ არის ხეივნები”. ამავე დროს, ის იყო ძალიან მშვიდობისმოყვარე გმირი, რომელიც იარაღს მხოლოდ მაშინ იღებდა, როცა სხვა არჩევანი არ იყო. ხალხის გმირებიმათ ასევე გააჩნდათ უზარმაზარი ჯადოსნური ძალა, სიბრძნე და ეშმაკობა. ასე რომ, გმირი ვოლხვ ვსესლავოვიჩი შეიძლება გადაიქცეს ნაცრისფერ ფალკონად, რუხი მგელი. მტრების ეპიკურ გამოსახულებებში ასევე შეიძლება გამოიკვეთოს რუსეთის რეალური საგარეო პოლიტიკური ოპონენტები, რომელთა წინააღმდეგ ბრძოლა ღრმად შევიდა ხალხის ცნობიერებაში. ტუგარინ ზმეევიჩის სახელით შეგიძლიათ ნახოთ პოლოვციელთა განზოგადებული გამოსახულება მათი ხან ტუ-გორკანით. ჟიდოვინის სახელწოდებით გამოყვანილია ხაზარია, სადაც სახელმწიფო რელიგია იყო იუდაიზმი. რუსები ეპიკური გმირებიისინი ერთგულად ემსახურებოდნენ ეპიკურ პრინც ვლადიმირს. მათ შეასრულეს მისი თხოვნა სამშობლოს დასაცავად, ის მათ მიმართა გადამწყვეტ მომენტებში. გმირებისა და პრინცის ურთიერთობა ადვილი არ იყო. აქ იყო წყენა და გაუგებრობა. მაგრამ ყველა მათგანმა - თავადმაც და გმირებმაც - საბოლოოდ გადაწყვიტეს ერთი საერთო საქმე - ხალხის საქმე. მეცნიერებმა აჩვენეს, რომ პრინცი ვლადიმირის სახელით განზოგადებულია როგორც ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი - პეჩენგების წინააღმდეგ მებრძოლი, ასევე ვლადიმერ მონომახი - რუსეთის დამცველი პოლოვციელებისგან და სხვა მთავრების გარეგნობა - მამაცი, ბრძენი, მზაკვარი - გაერთიანდა. და ზოგიერთ ეპოსში ისინი ასახავდნენ ლეგენდარული დროწინაპრების ბრძოლები აღმოსავლელი სლავებიკიმერიელებთან, სარმატებთან, სკვითებთან. იმდროინდელი უძველესი გმირების შესახებ მოთხრობილი ეპოსები ჰომეროსისა და სხვა ინდოევროპელი ხალხების ეპოსს ჰგავს.

ხალხის ცხოვრება

ხალხის კულტურაგანუყოფლად არის დაკავშირებული მათ ცხოვრების წესთან, ყოველდღიურობასთან და ხალხის ცხოვრების წესთან, რომელიც განისაზღვრება ქვეყნის ეკონომიკური განვითარების დონით, მჭიდროდ არის დაკავშირებული. კულტურული პროცესები. ხალხი ცხოვრობდა როგორც თავის დროზე დიდ ქალაქებში, რომლებიც ათიათასობით ადამიანს შეადგენდა, ისე სოფლებში, სადაც რამდენიმე ათეული კომლი იყო და სოფლებში, სადაც ორი ან სამი კომლი იყო დაჯგუფებული. Ყველაზე დიდი ქალაქიკიევი დიდხანს დარჩა. თავისი მასშტაბებითა და ქვის ნაგებობების სიმრავლით - ტაძრები, სასახლეები - კონკურენციას უწევდა იმდროინდელ ევროპის სხვა დედაქალაქებს. გასაკვირი არ არის, რომ იაროსლავ ბრძენის ქალიშვილი, ანა იაროსლავნა, რომელიც დაქორწინდა საფრანგეთში და მე-11 საუკუნეში ჩავიდა პარიზში, გაოცებული იყო საფრანგეთის დედაქალაქის უბედურებით კიევთან შედარებით. აქ ოქროს გუმბათიანი ტაძრები ბრწყინავდნენ გუმბათებით, ვლადიმირის, იაროსლავ ბრძენის, ვსევოლოდ იაროსლავიჩის სასახლეები გაოცებული მადლით, გაოცებული მონუმენტურობითა და შესანიშნავი ფრესკებით. წმინდა სოფიას ტაძარი, ოქროს კარიბჭე რუსული იარაღის გამარჯვების სიმბოლოა.

და სამთავროს სასახლეს არც თუ ისე შორს იყო ბრინჯაოს ცხენები, რომლებიც ვლადიმერმა წაიღო ხერსონესოსიდან; ძველ იაროსლავში იყო გამოჩენილი ბიჭების ეზოები, აქ მთაზე ასევე იყო მდიდარი ვაჭრების, სხვა გამოჩენილი მოქალაქეების და უმაღლესი სასულიერო პირების სახლები. სახლები ხალიჩებითა და ძვირადღირებული ბერძნული ქსოვილებით იყო მორთული. სასახლეებში და მდიდარ ბოიარულ სასახლეებში იყო რთული ცხოვრება- აქ იყვნენ მეომრები, მსახურები და მსახურების ბრბო. აქედან ხდებოდა სამთავროების, ქალაქებისა და სოფლების მართვა, აქ განიკითხავდნენ და ცდილობდნენ, აქ შემოიტანეს ხარკი და გადასახადები. დღესასწაულები ხშირად იმართებოდა ვესტიბიულსა და ვრცელ ბადეებში, სადაც მდინარესავით მოედინებოდა საზღვარგარეთის ღვინო და მოედინებოდა საკუთარი, მშობლიური „თაფლი“, მსახურები კი უზარმაზარ კერძებს ართმევდნენ ხორცისა და ნადირის. ქალები მამაკაცებთან ერთად მაგიდასთან ისხდნენ. ქალები ძირითადად აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ მენეჯმენტში, სახლის მოვლაში და სხვა საკითხებში. ბევრია ცნობილი ქალი - ასეთი ფიგურა: პრინცესა ოლგა, მონომახის და იანკა, დანიილ გალიცკის დედა, ანდრეი ბოგოლიუბსკის ცოლი და ა.შ. ამავდროულად ღარიბებს პატრონის სახელით ურიგებდნენ საჭმელს და მცირე თანხას. მდიდარი ადამიანების საყვარელი გართობა იყო ფალკონობა, ძაღლებზე ნადირობა. უბრალო ხალხისთვის ეწყობოდა რბოლები, ტურნირები და სხვადასხვა თამაშები. რუსული ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, განსაკუთრებით ჩრდილოეთით, იყო აბანო. ქვემოთ, დნეპრის ნაპირებზე, ხმაურიანი იყო კიევის მხიარული ვაჭრობა, სადაც პროდუქტები და პროდუქტები იყიდებოდა არა მხოლოდ მთელი რუსეთიდან, არამედ მთელი მსოფლიოდან, მათ შორის ინდოეთიდან და ბაღდადიდან. მთების ფერდობებზე პოდოლისკენ იყო სხვადასხვა ტიპის სახლები - კარგი ხის სახლებიდან ღარიბ დუგლებმდე - ხელოსნებისა და მუშათა საცხოვრებლები. დნეპრისა და ფოჩაინას ნავმისადგომებთან ასობით დიდი და პატარა გემი იყო გადაჭედილი. რუსეთის სხვა ქალაქების გარეუბანში იდგა ტაძრები, სასახლეები, ხის სახლები და ნახევრად დუგუტები, იქ ხმაურიანი ვაჭრობა იყო, დღესასწაულებზე კი ჭკვიანურად ჩაცმული მოსახლეობა ვიწრო ქუჩებს ავსებდა. მისი ცხოვრება, შრომითა და შფოთით სავსე, მიედინებოდა რუსულ სოფლებსა და სოფლებში, ხის ქოხებში, ნახევრად დუგუტებში, კუთხეში ღუმელებით. იქ ხალხი დაჟინებით იბრძოდა არსებობისთვის, ხნავდა ახალ მიწებს, ზრდიდა პირუტყვს, მეფუტკრეებს, ნადირობდნენ, იცავდნენ თავს "დამაბეზრებელი" ხალხისგან, ხოლო სამხრეთში - მომთაბარეებისგან და ისევ და ისევ აღადგენდნენ ხის სახლებს, რომლებიც მტრის დარბევის შემდეგ გადაწვეს. უფრო მეტიც, გუთანები ხშირად გამოდიოდნენ მინდორში შუბებით, ჯოხებით, მშვილდებითა და ისრებით შეიარაღებულნი პოლოვციელ პატრულთან საბრძოლველად. გრძელი ზამთრის საღამოებინატეხების შუქზე ქალები ძაფს ტრიალებდნენ, კაცები სვამდნენ დამათრობელ სასმელებს, თაფლს, იხსენებდნენ გასული დღეები, შეადგინა და იმღერა სიმღერები, მოისმინა მეზღაპრეები და ეპოსის მთხრობელები.

რუსი ხალხი: კულტურა, ტრადიციები და ადათები

რუსი ხალხი არის აღმოსავლეთ სლავური ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები, რუსეთის მკვიდრი მოსახლეობა (110 მილიონი ადამიანი - მოსახლეობის 80%. რუსეთის ფედერაცია), ყველაზე მრავალრიცხოვანი ეთნიკური ჯგუფიევროპაში. რუსული დიასპორა დაახლოებით 30 მილიონი ადამიანია და კონცენტრირებულია ისეთ ქვეყნებში, როგორებიცაა უკრაინა, ყაზახეთი, ბელორუსია და ყოფილი სსრკ, აშშ-სა და ევროკავშირის ქვეყნებში. სოციოლოგიური კვლევის შედეგად დადგინდა, რომ რუსეთის რუსეთის მოსახლეობის 75% მართლმადიდებლობის მიმდევარია და მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი თავს არ თვლის რომელიმე კონკრეტული რელიგიის წევრად. სახელმწიფო ენარუსული ენა რუსული ენაა.

თითოეულ ქვეყანას და მის ხალხს თავისი მნიშვნელობა აქვს თანამედროვე სამყაროცნებები ძალიან მნიშვნელოვანია ხალხური კულტურადა ერის ისტორია, მათი ჩამოყალიბება და განვითარება. თითოეული ერი და მისი კულტურა თავისებურად უნიკალურია, თითოეული ეროვნების გემო და უნიკალურობა არ უნდა დაიკარგოს ან დაიშალა სხვა ხალხებთან ასიმილაციაში, ახალგაზრდა თაობას ყოველთვის უნდა ახსოვდეს ვინ არიან სინამდვილეში. რუსეთისთვის, რომელიც მრავალეროვნული ძალაა და 190 ხალხის სახლია, ეროვნული კულტურის საკითხი საკმაოდ მწვავედ დგას იმის გამო, რომ მთელი ბოლო წლებშიმისი წაშლა განსაკუთრებით შესამჩნევია სხვა ეროვნების კულტურების ფონზე.

რუსი ხალხის კულტურა და ცხოვრება

(რუსული ხალხური კოსტუმი)

პირველი ასოციაციები, რომლებიც წარმოიქმნება "რუსი ხალხის" კონცეფციასთან, რა თქმა უნდა, არის სულის სიგანე და სულის ძალა. მაგრამ ეროვნული კულტურაადამიანების მიერ ჩამოყალიბებული, სწორედ ეს ხასიათის თვისებები ახდენს დიდ გავლენას მის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე.

Ერთ - ერთი გამორჩეული მახასიათებლებირუს ხალხს ყოველთვის ჰქონდა და აქვს უბრალოება; ადრე სლავური სახლები და ქონება ძალიან ხშირად ძარცვავდნენ და სრულ ნგრევას ექვემდებარებოდნენ, აქედან გამომდინარე, გამარტივებული დამოკიდებულება ყოველდღიური საკითხების მიმართ. და, რა თქმა უნდა, ამ განსაცდელებმა, რომლებიც დაატყდა თავს მრავალტანჯულ რუს ხალხს, მხოლოდ გააძლიერა მათი ხასიათი, გააძლიერა და ასწავლა თავი მაღლა ასწია ცხოვრებისეული სიტუაციიდან გამოსვლა.

კიდევ ერთი თვისება, რომელიც ჭარბობს რუსი ეთნიკური ჯგუფის ხასიათში, შეიძლება ეწოდოს სიკეთეს. მთელმა მსოფლიომ კარგად იცის რუსული სტუმართმოყვარეობის ცნება, როცა „გაჭმევენ, სვამენ და დაგაწვიან“. ისეთი თვისებების უნიკალური კომბინაცია, როგორიცაა გულწრფელობა, გულმოწყალება, თანაგრძნობა, კეთილშობილება, შემწყნარებლობა და, ისევ და ისევ, უბრალოება, რომელიც ძალიან იშვიათად გვხვდება მსოფლიოს სხვა ხალხებში, ეს ყველაფერი სრულად ვლინდება რუსული სულის სიგანით.

შრომისმოყვარეობა რუსული ხასიათის კიდევ ერთი მთავარი მახასიათებელია, თუმცა ბევრი ისტორიკოსი რუსი ხალხის შესწავლისას აღნიშნავს მის სიყვარულს და უზარმაზარ პოტენციალს, ასევე სიზარმაცეს, ასევე ინიციატივის სრულ ნაკლებობას (გაიხსენეთ ობლომოვი გონჩაროვის რომანში). მაგრამ მაინც, რუსი ხალხის ეფექტურობა და გამძლეობა არის უდავო ფაქტი, რომლის წინააღმდეგაც ძნელია კამათი. და რაც არ უნდა უნდოდეს მეცნიერებს მთელს მსოფლიოში "იდუმალი რუსული სულის" გაგება, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე მათგანმა შეძლოს ამის გაკეთება, რადგან ის იმდენად უნიკალური და მრავალმხრივია, რომ მისი "ჟესტი" სამუდამოდ დარჩება ყველასთვის საიდუმლოდ.

ცნობილი მეცნიერის იუ.მ.ლოტმანის აზრით, „ყოველდღიური ცხოვრება არის ცხოვრების ჩვეულებრივი მიმდინარეობა მისი რეალურ-პრაქტიკული ფორმებით; ყოველდღიური ცხოვრება არის ის, რაც ჩვენს გარშემოა, ჩვენი ჩვევები და ყოველდღიური ქცევა. ყოველდღიურობა ჰაერივით გარს გვახვევს და ჰაერივით შესამჩნევია მხოლოდ მაშინ, როცა ის აკლია ან ფუჭდება. ჩვენ ვამჩნევთ სხვისი ცხოვრების თავისებურებებს, მაგრამ ჩვენი საკუთარი ცხოვრება ჩვენთვის მიუწვდომელია - ჩვენ მიდრეკილნი ვართ მას მივიჩნიოთ „უბრალოდ სიცოცხლე“, პრაქტიკული არსებობის ბუნებრივი ნორმა. ასე რომ, ყოველდღიური ცხოვრება ყოველთვის პრაქტიკის სფეროშია, ეს არის უპირველეს ყოვლისა საგანთა სამყარო“ (ლოტმანი 1994, 10).

ფრაზა "ტრადიციული ცხოვრება" სიტყვასიტყვით ნიშნავს ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების დინებას ტრადიციით განსაზღვრულ ფორმებში - საზოგადოებაში, სადაც მიღებული და დადგენილი ქცევის წესები, უნარები და იდეების სისტემა გადაეცემა თაობიდან თაობას. ბუნებრივია, ტრადიციულ ცხოვრებას ყოველთვის აქვს ეთნიკური კონოტაცია. ამიტომ წიგნში ფრაზა „ტრადიციული ცხოვრება“ ხშირად იცვლება სიტყვებით „ხალხური ცხოვრება“, „ეროვნული ცხოვრების წესი“, „ტრადიციული ყოველდღიური კულტურა“ და ა.შ. ჩვენ ვსაუბრობთძირითადად გლეხების და მცირე პროვინციული ქალაქების მოსახლეობის ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, რომლებმაც შეინარჩუნეს კონტაქტი ქალაქგარე. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ქ რუსეთი XVIII- XIX საუკუნის პირველი მეოთხედი. სწორედ გლეხობა იყო კულტურისა და ცხოვრების ტრადიციული ფორმების მატარებელი.

რუსი თავადაზნაურობა, უმეტესობაშიგნით ცხოვრობდნენ ვაჭრები, მსხვილი სამრეწველო საწარმოების მუშები ევროპული კულტურაურბანული თავისი არსით და ზენაციონალური თავისი არსით. დიდგვაროვანი და გლეხის ცხოვრების წესი იმდენად განსხვავებული იყო, რომ ამან საშუალება მოგვცა გვესაუბრა რუს ხალხში ორი განსხვავებული ცივილიზაციის არსებობაზე: კეთილშობილი და გლეხი. ცნობილი ისტორიკოსის A. A. Zimin-ის თანახმად, „განსხვავებები ცივილიზაციებს შორის XVIII და მე-19 საუკუნეებიიმდენად განსაცვიფრებელი იყო, რომ ორი სამყაროს შთაბეჭდილება შეიძლება დარჩეს, თითოეული თავისი ცხოვრებით ცხოვრობს“ (ზიმინი 2002, 11). ასეთი უფსკრული რუსი ხალხის ყოველდღიურ კულტურაში მოხდა პეტრე დიდის ეპოქაში, მე-17-18 საუკუნეების მიჯნაზე. ამ დრომდე რუსული საზოგადოების ყველა ფენის წარმომადგენლები ცხოვრობდნენ ჩარჩოში ტრადიციული კულტურა, დამახასიათებელი ნიშნებირომელიც იყო სტატიკური, დახურული, ანტიკურობის ერთგული.

პეტრე დიდის და მისი მემკვიდრეების რეფორმები ცხოვრების ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სფეროებში, მრეწველობის განვითარება, ვაჭრობა, ძლიერი კონტაქტების დამყარება ევროპული ქვეყნებირევოლუცია მოახდინა ქვეყნის კულტურულ ცნობიერებაში. რუსული ცხოვრების განახლება დაკავშირებული იყო ორიენტაციასთან საერო კულტურისკენ დასავლეთ ევროპა- რუსეთის საზოგადოების ზედა ფენა და ქალაქელები მზად იყვნენ მისი აღქმისა და ათვისებისთვის. რუსი გლეხობაპირიქით, უმეტესწილად ისინი მიზიდულნი იყვნენ ტრადიციული პატრიარქალური ცხოვრებისკენ. დეკანოზი ავვაკუმი XVII საუკუნეში. ეს დამოკიდებულება ასე გამოხატა: „სიკვდილამდე ვიჭერ, თითქოს მოვკვდე; მე არ ვაყენებ მარადის ზღვარს, ის ჩვენს წინაშეა დაწოლილი: დაწექი იქ სამუდამოდ და სამუდამოდ!” ჩვენი მამებისა და ბაბუების ცხოვრების სურვილს მხარს უჭერდა მართლმადიდებლობის ერთხელ და სამუდამოდ შეძენილი „ჭეშმარიტება-ჭეშმარიტების“ რწმენა, რომელიც რუსეთმა მიიღო მე-10 საუკუნეში.

ნებისმიერი ინოვაციის გამოჩენა განიხილებოდა, როგორც უკან დახევა, ღვთის მიერ დადგენილი მსოფლიო წესრიგის დარღვევა. რუსული შუასაუკუნეების ცნობიერების იზოლაცია, სხვა კულტურებთან კომუნიკაციისთვის მოუმზადებლობა წარმოიშვა რუსეთის განსაკუთრებული მისიის, რჩეულობის რწმენის გამო. მართლმადიდებელი ხალხი. გლეხებს შორის ტრადიციებიდან თანდათანობით გადახვევა დაიწყო XIX საუკუნის შუა - მეორე ნახევარში. ახალი ტენდენციები, რომლებიც წარმოიშვა სავაჭრო და ხელოსნობის სოფლებში, რომელთა მოსახლეობას ძლიერი კონტაქტები ჰქონდა ქალაქთან, შემდეგ მიაღწია ბევრ სოფელს, მათ შორის დიდ ინდუსტრიულ ცენტრებს ყველაზე შორს. დღესდღეობით, რუსი გლეხების ცხოვრების წესი ეფუძნება ქალაქურ მოდელს, მაგრამ მათ ასევე აქვთ მრავალი "ტკბილი ძველი დროის ნარჩენები", რომლებიც შეუქცევად გაქრა ქალაქის მაცხოვრებლების ცხოვრებიდან.

რუსული სოფლის სამყარო წიგნში აღწერით არის წარმოდგენილი გლეხის საცხოვრებელიდა რამ, რასაც ადამიანები იყენებდნენ ყოველდღიურ პრაქტიკაში. ეს მიდგომა საკმაოდ ლეგიტიმურია. როგორც სახლი, ასევე ნებისმიერი საყოფაცხოვრებო ნივთი დაჯილდოვებულია „მეხსიერებით“ და, შესაბამისად, მათი შესწავლით, თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ ბევრი რამ მათი მფლობელების ცხოვრების სოციალური, რელიგიური და ეკონომიკური ასპექტების შესახებ. სახლი იყო ცენტრი სიცოცხლისუნარიანობაკაცო, აქ იგი დაცული იყო ცუდი ამინდისა და მტრებისგან, გარესამყაროს საფრთხისგან. აქ წინაპრების თაობები ერთმანეთს ენაცვლებოდნენ, აქ მან განაგრძო ოჯახი, აქ საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა რუსული ტრადიციული ცხოვრება, რომელიც მოიცავდა ადამიანის ცხოვრებისა და მუშაობისთვის აუცილებელ ბევრ ნივთს.

უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო შრომის იარაღები: სახნავი და ნიადაგის მოსავლელი, მოსავლის აღება და შემდგომი გადამუშავება, რომლის დახმარებითაც ყოველდღიური პური მოიპოვებოდა; პირუტყვის მოვლის აღჭურვილობა; ხელსაწყოები, რომლებიც გამოიყენება ხელოსნობაში და ვაჭრობაში. ზამთრისა და ზაფხულის ტრანსპორტს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ცხოვრებამ სახლში გაატარა ინტერიერის დეკორაციარომელიც სამუშაოდ და დასასვენებლად იყო ორგანიზებული. სახლი სავსე იყო მის გასაფორმებლად, კომფორტის მისაცემად, რელიგიური თაყვანისცემის საგნებით და სხვადასხვა ჭურჭლით. ადამიანს არ შეეძლო ტანსაცმლის გარეშე: ყოველდღიური და სადღესასწაულო, ფეხსაცმლის, ქუდების და ა.შ.. ყველა ეს ნივთი ხალხური ცხოვრებაშექმნეს ან თავად გლეხები, ან სოფლისა თუ ქალაქის ხელოსნები, მათი მომხმარებლების საჭიროებებისა და გემოვნების გათვალისწინებით.

ოსტატის ხელიდან გამოსული ნივთები კარგად იყო გააზრებული და ხშირად აოცებდა საოცარი სილამაზით. ვ.ს. ვორონოვი, ცნობილი სპეციალისტი რუსული ფოლკლორის დარგში დეკორატიული კრეატიულობა, წერდა: „ყოველდღიური ძეგლების მთელი მრავალფეროვანი სიმრავლე - ძლიერი მოჩუქურთმებული ჩარჩოდან და მოხატული ციგებიდან მოჩუქურთმებული მაჩვენებლით, ფერადი თიხის სათამაშო და ზემოდან სპილენძის ფიგურული ციხესიმაგრე - აოცებს მოწიფულთა სიმდიდრით. შემოქმედებითი წარმოსახვაჭკუა, გამოგონება, დაკვირვება, დეკორატიული ნიჭი, კონსტრუქციული გამბედაობა, ტექნიკური ოსტატობა - მხატვრული ნიჭის მთელი სისავსე, რომელშიც გლეხის მხატვრისთვის ადვილი და მარტივი იყო ნებისმიერი საყოფაცხოვრებო ნივთის სხვადასხვაგვარად დაპროექტება და უხვად გაფორმება. ყოველდღიური ცხოვრებაცოცხალი სილამაზის ღრმა და წყნარ დღესასწაულში“ (ვორონოვი 1972, 32-33).

რუსი გლეხების საგნობრივი სამყარო შედარებით ერთგვაროვანი იყო მთელ მათ მიერ დაკავებულ რუსულ სივრცეში. ეს განსაკუთრებით ეხება სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობის იარაღს, სატრანსპორტო საშუალებაავეჯეულობა და სახლის გაფორმება, რომელიც იშვიათი გამონაკლისის გარდა ყველგან ერთნაირი იყო, რაც აიხსნება მსგავსი ბუნებრივი და კლიმატური პირობებით და გლეხური მეურნეობის სასოფლო-სამეურნეო ტიპით. ადგილობრივი ორიგინალურობით გამოირჩეოდა ნივთები, რომლებსაც მცირე კავშირი ჰქონდათ ხალხის წარმოების საქმიანობასთან, როგორიცაა, მაგალითად, ტანსაცმელი ან სადღესასწაულო ჭურჭელი. ამრიგად, ვოლოგდას პროვინციიდან გათხოვილი გლეხის ქალის კოსტუმი არ ჰგავდა კურსკის პროვინციის ქალის კოსტუმს; ლუდის მომსახურე გემები ვიატკას პროვინციიდან არ იყო იგივე, რაც ვორონეჟის პროვინციის სოფლებში.

ლოკალური განსხვავებები განპირობებული იყო რუსეთის ვრცელი ტერიტორიებით, მისი ცალკეული ტერიტორიების დაშლით, გავლენით მეზობელი ხალხებიდა ა.შ. დამახასიათებელი თვისებარუსი გლეხის ობიექტური სამყარო იყო მისი შედარებითი უცვლელობა და სტაბილურობა. XVIII - XX საუკუნის დასაწყისში. ეს ძირითადად იგივე იყო, რაც მე-12-13 საუკუნეებში: იგივე იყო გუთანი ორი ღეროთი და ჯვარი, ხის ხორბალი, ნამგალი, ნამგალი, ვედრო, ქანქარი, თიხის ქოთანი, თასი, კოვზი, პერანგი, ჩექმები, მაგიდა, სკამი და მრავალი სხვა ადამიანს სჭირდებანივთების. ეს განპირობებულია რუსი გლეხების საცხოვრებელი პირობების მრავალსაუკუნოვანი სტაბილურობით, მათი მთავარი ოკუპაციის - სოფლის მეურნეობის უცვლელობით, რამაც განსაზღვრა მათი მატერიალური საჭიროებები. Ამავე დროს ობიექტური სამყაროგლეხი ფერმერები ერთხელაც არ იყო ჩამოყალიბებული და გაყინული.

საუკუნეების განმავლობაში მასში თანდათან ახალი რამ შედიოდა, რისი საჭიროებაც დადგინდა ტექნიკური პროგრესიდა, ამის შედეგად, გარდაუვალი, თუმცა შედარებით ნელი, ცხოვრების წესის ცვლილება. ასე რომ, XV-XVI საუკუნეების დასაწყისში. ლიტვური ლენტები მე-17-18 საუკუნეებში გამოჩნდა. გლეხის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისეთი სახნავი ხელსაწყოს გამოყენება, როგორიცაა შველი, მე-19 საუკუნეში დაიწყო. გლეხებმა დაიწყეს ჩაის დალევა სამოვარიდან, საჭმლის მომზადება თუჯის ტაფაში, ქალებმა დაიწყეს კვადრატული შარფის შეკვრა თავებზე უძველესი უბრუსის ნაცვლად, ხოლო პერანგისა და საფენის ნაცვლად ბლუზის ჩაცმა. ის, რაც ოდესღაც უცხოდ ჩანდა, თანდათან გაიდგა ფესვები და გახდა საკუთარი, ტრადიციული. ამის პარალელურად, მოძველებული ნივთები ტოვებდა გამოყენებას.

მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში. გზაზე ფულისა და ძვირფასი ნივთების შესანახად მათ შეწყვიტეს თავდასაფარი ყუთების გამოყენება. IN გვიანი XIXვ. სტეპლერი გაქრა სადღესასწაულო ხმარებიდან, რომელიც მე-12 საუკუნიდან მოყოლებული. მსახურობდა სუფრაზე ლუდის მიტანისთვის. ობიექტების ცვლილება შეუმჩნევლად მოხდა; ზოგი რამ სინანულის გარეშე გაიყო, ზოგი ფუნქციონალურობის დაკარგვით გადაიქცა რიტუალურ ნივთებად, ზოგი კი დარჩა ამ სამყაროდან წასული ადამიანების „გაღვიძებისთვის“. რუსულის ყველა საგანი ტრადიციული ცხოვრებაჰქონდა ორმაგი ბუნება: ყოველდღიურ პრაქტიკაში საგნები გამოიყენებოდა მათი პირდაპირი, უტილიტარული მიზნებისთვის, რიტუალურ პრაქტიკაში ისინი ავლენდნენ სიმბოლოების მნიშვნელობას.

მაგალითად, ცოცხი გამოიყენებოდა ქოხის გასაწმენდად, დიდ ხუთშაბათს ცოცხით სახლის დასაცავად. ბოროტი სულები: ქალი დაჯდა მასზე და გარკვეული შელოცვებით შემოუარა მის სახლს. მარცვლეულის მარცვლები ნაღმტყორცნებით ურტყამდნენ ნაღმტყორცნებს, მაჭანკლის ხელში ნაღმტყორცნები და ნაღმტყორცნები ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობის სიმბოლოდ იქცა. ცივ სეზონზე ბეწვის ქურთუკი ეცვა - ახალდაქორწინებულთა სკამზე გაშლილი ბეწვი ქორწინებაში მათი ნაყოფიერების ნიშანი გახდა. ქოთანი ქორწილის შეუცვლელი ატრიბუტი იყო და დაკრძალვის რიტუალები, გატეხილი იყო ადამიანის სტატუსის შეცვლის ნიშნად. საქორწინო ღამის შემდეგ მისმა მეგობარმა ახალდაქორწინებულთა ოთახის ზღურბლზე გატეხა, რითაც თითქოს დამსწრეებს აჩვენა, რომ ღამემ კარგად ჩაიარა. დაკრძალვის რიტუალში მიცვალებულის სახლიდან გაყვანისას ქოთანს უმტვრევდნენ, რათა გარდაცვლილი ცოცხლების სამყაროში ვეღარ დაბრუნებულიყო. კოკოშნიკი დარჩა ქალთა სადღესასწაულო თავსაბურავად და ქორწინების სიმბოლოდ. „საგნები“ და „მნიშვნელოვნება“ იყო ხალხური ცხოვრების ყველა ობიექტში.

ზოგიერთ ობიექტს უფრო დიდი სემიოტიკური სტატუსი ჰქონდა, ზოგს - ნაკლები. მაღალი ხარისხიმნიშვნელობა მიენიჭა, მაგალითად, პირსახოცებს - ორნამენტირებული ქსოვილის ფურცლებს, რომლებიც განკუთვნილია ინტერიერის გაფორმებისთვის. დაბადება-ნათლობის, საქორწილო, დაკრძალვისა და მემორიალური რიტუალების დროს ისინი მოქმედებდნენ, პირველ რიგში, როგორც პიროვნების გარკვეულ ოჯახს - "კლან-ტომს" კუთვნილების ნიშნები. ზოგიერთ სიტუაციაში, ზოგიერთმა ობიექტმა, სიმბოლოებად გადაქცევა, მთლიანად დაკარგა მატერიალური ბუნება.

Ისე,. იუ.მ.ლოტმანმა იმავე წიგნში მოიყვანა მაგალითები, როდესაც პური ჩვენი ჩვეული გამოყენების სფეროდან გადადის მნიშვნელობის სფეროში: ცნობილი ქრისტიანული ლოცვის სიტყვებით „მოგვეც დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური“, პური იქცევა საკვებად, რომელიც საჭიროა. სიცოცხლის მხარდაჭერა; იოანეს სახარებაში მოყვანილი იესო ქრისტეს სიტყვებით: „მე ვარ სიცოცხლის პური; ვინც ჩემთან მოდის, არ მოშივდება“ (იოანე 6:35), პური და მისი აღმნიშვნელი სიტყვა კომპლექსურ სიმბოლურ კომბინაციას ქმნის. რუსული ტრადიციული ცხოვრება იმდენად მდიდარი და ცოცხალია, რომ მისი სრულად წარმოდგენა ერთ წიგნში პრაქტიკულად შეუძლებელია. Იმაში ენციკლოპედიური ლექსიკონისტატიები გაერთიანებულია გლეხის საცხოვრებლის სტრუქტურაზე, ტრანსპორტზე, ხელსაწყოებზე და გლეხის საყოფაცხოვრებო ნივთების ძირითად ნივთებზე, რაც შესაძლებელს ხდის ადამიანთა მრავალი თაობის წარსულ ცხოვრებაზე საუბარი.

ა.ტერეშჩენკო

რუსი ხალხის ცხოვრება

შესავალი

შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ ჩვენი გართობის მთელი მრავალფეროვნება: ისინი იმდენად მრავალრიცხოვანი და ცვალებადია, რომ ძნელია მათი ერთში შეკრება, გართობის ერთი დონის ქვეშ მოყვანა, რათა მათ შესახებ ზოგადი დასკვნა გამოვიტანოთ. უბრალო ხალხმა, შეინარჩუნა წინაპრების რწმენა და წეს-ჩვეულებები, შეუერთა ისინი საკუთარ ჩვევებს. უცხოელებმა ძალიან არასწორად წარმოაჩინეს ჩვენი თამაშები; არ იცოდნენ ჩვენი ენა და ნაკლებად ზრუნავდნენ პრეზენტაციის სიზუსტეზე, მათ ყველაფერი განურჩევლად შეიტანეს თავიანთ დღიურებში. საკმარისია გადახედოთ უცხოელების რამდენიმე თანამედროვე ამბავს, რომ დავრწმუნდეთ მათ უგუნურ აღწერაში. გარშემორტყმული უცხოური წიგნებით, რომლებიც არ არის სანდო, ისინი აკოპირებენ მათ, რასაც მოესურვებათ და ამბობენ:<будто>შენ თვითონ ნახე ყველაფერი. ჩვენი ხალხის გართობა, მათი ნამდვილი და ჭეშმარიტი სიხარულის ანარეკლი, მხოლოდ ამით შეიძლება იყოს აღწერილი რეალური სურათიმათი ცხოვრება.

თბილ ამინდში სახლის წინ იკრიბებიან ქალები და მამაკაცები, ახალგაზრდები და გოგონები. ჯერ მამაკაცები ესალმებიან ერთმანეთს ქუდების მოხსნით, ხოლო მდედრობითი სქესი მათ ღიმილით ან ჯანმრთელობის შესახებ კითხვით ესალმება; შემდეგ ისინი სხედან ერთმანეთის გვერდით სახლთან ახლოს სკამზე. თუ ქალებისთვის საკმარისი ადგილი არ იყო, მაშინ მოხუცები თავად დგებოდნენ და დაჯდომას სთხოვდნენ. ქალებს პატივს სცემენ ყველგან, ყველა პირობებში. ახალგაზრდები ერთმანეთში ჩურჩულებენ, მოხუცები ხითხითებენ და უბრალო სიცილით ეუბნებიან, რომ გაისმა. შემდეგ საუბარი უფრო ცოცხლად იწყება, საუბარი უფრო გულწრფელია და ისინი წყვეტენ მოშორებას და მიახლოებას უფრო ახლო მეგობარიმეგობარს და გააკეთე საერთო წრე. ჩნდება ბალალაიკა და ყველა შორდება. გოგონები მოუთმენლად ელიან მოწვევას. ყველგან გოგოები იწყებენ პირველ რიგში და ყველგან ისინი<имеют>შენი უფლებები.

ყველაზე მამაცი თანამემამულე გამოდის წინ და, ქუდი მოიხადა, ლამაზმანს სთხოვს გაერთოს მასთან. მთელი საზოგადოება სადღესასწაულო ჩაცმულობითაა გამოწყობილი: კაცები კაფტანებში, წითელ პერანგი მაჯურებით და ცალ მხარეს ქუდი. გოგონები სარაფანში, თეთრ პერანგებში გრძელმკლავებში და ხელში თეთრი შარფით. ცეკვა ჯერ არ დაწყებულა, მაგრამ მხოლოდ ამის სურვილი აქვთ. აქ ბიჭები ყველას აწუხებენ: ისინი ყველას ყურადღებას აქცევენ სირბილითა და თამაშებით, რომლებშიც ხშირად მოზარდები მონაწილეობენ. გოგონები იფანტებიან, ქმნიან საკუთარ წრეს და აწყობენ საკუთარ გასართობებს; გათხოვილი ადამიანები შორდებიან მათ და მიდიან განზე; მხოლოდ მოხუცები რჩებიან სახლის წინ და საუბრობენ თავიანთ საქმიანობაზე: ყველა იშლება და, როგორც ჩანს, გართობა დასრულდა. Ეს არის ის<и>ის იწყება: მხიარული და უდარდელი ჯიგრები იწყებენ ცხენებს და გაშვებას, ბიჭები ანგრევენ ქალაქებს, გოგოები ხტებიან დაფებზე. როცა მხიარულობენ, მერე იწყებენ ზოგადი თამაშები, რომლებიც არ იღებენ მხოლოდ ბავშვებს; ეს უკანასკნელნი არ ნანობენ, რადგან მათ აქვთ საკუთარი, მხოლოდ მათ კუთვნილი. მაგრამ გოგონებსა და მამაკაცებს, გარდა საერთო გართობისა, აქვთ საკუთარი ცალკეულიც: მაშინ ბიჭები არ ერევიან გოგონების თამაშებში, გოგოები კი მამაკაცების თამაშებში. სქესი და ასაკი ერთმანეთისგან განცალკევებულია და ამიტომ არის თავისთავად თამაშების ბუნებრივი დაყოფა.

საბავშვო თამაშები

ბავშვებს უყვართ მარტივი, მარტივი თამაშები, მაგრამ ისინი შეიცავს ან გაკვეთილს ან ასაკის გამოხატულებას.

მაგპი

კაჭკაჭი ყველგან გართობაა. იგი გამოიყენება ჩვილებისა და პატარა ბავშვების გასართობად. დედები ან ძიძები, როცა ბავშვს კალთაში სვამენ ან გვერდით ათავსებენ, თითებს უვლიან ბავშვს, რომ არ იტიროს და ეუბნებიან: „კაჭკაჭა, ყვავმა, ბავშვებს ფაფა მოუმზადა: მისცა. ერთს, მეორეს მისცა, - და იღლიაში აკოცა. - ამბობენ მალე, მაგრამ მესამეს არ მისცა. კაჭკაჭი გაფრინდა!” პატარა რუსეთში ამბობენ: „კაჭაკა, ყვავა, კაუჭზე იჯდა, ბავშვებს ფაფას ამზადებდა; ერთს მისცა, მეორეს მისცა, ამას მისცა, ამას მისცა, მაგრამ ამას არ მისცა - ჯანდაბა! ბიჭი! კაჭკაჭი წაართვა“. ბავშვს რომ ტიკტიკებდნენ, მასში სიცილი აღვიძებენ და შემდეგ აიძულებენ იგივე გაიმეოროს. წარმატებით განმეორების შემთხვევაში, ბავშვები მას ყოველ ჯერზე კოცნიან. ეს გართობა გრძელდება მანამ, სანამ ბავშვი ბედნიერი იქნება.

ზოგან ამბობენ: „კაჭკაჭა, ყვავი, ბავშვებს ფაფა მოუმზადა და კარის ზღურბლზე გაცივდა. ამას მისცა, იმას მისცა, იმ ერთს კისერი გამოართვა და გაფრინდა! „მშრალი, მშრალი!..“ ისინიც ასე მახალისებენ; „კაჭკაჭა, კაჭკაჭი, მოხარშული ფაფა, ზღურბლზე ახტა, სტუმრებს გაბედა. სტუმრები ეზოში - ფაფა მაგიდაზე; სტუმრები ეზოდან - ფაფა სუფრიდან. მან მისცა ამას, მან არ მისცა ამას; ამან მიიღო, ამამ ვერ გაიგო: ვინ იყო პატარა, ვის შეშა არ მოჰქონდა, ვინ არ აანთო ღუმელი, ვინ არ მოამზადა კომბოსტოს წვნიანი, ვინ არ მოიტანა წყალი. შუ, დაფრინავს! და მან კუდი მოატრიალა."

"Კარგი კარგი! Სად იყავი?" - „ბებიას მიერ! ჩვენ ვჭამეთ ბლინები. ” - "Რა ჭამე?" - "ფაფა". - "Რა დალიე?" - "ბრაჟკა." - "ფაფა ტკბილია (ტკბილი), ლუდი მთვრალია." როდესაც ბავშვებს ქანაობენ, ისინი გაწელილი ხმით მღერიან:

კუ, კუ, ძვირფასო,
კუ, პატარა ლურჯი.
ეზოში დაფრინავ, ღრიალებ;
დაფრინავ კარავში და უსმენ.
ვინ ლაპარაკობს კარავში?
კარავში ლაპარაკობს
და-ძმა
საყვარელო საყვარელო.
- ჩემო ძვირფასო და!
მოდით გავისეირნოთ მწვანე ბაღში.
მოდი ყვავილი ავკრიფოთ ბაღში,
გვირგვინი მივცეთ საკუთარ თავს.
მივიღოთ გვირგვინები მღვდელთან,
ჩემს ძვირფას დედას.
- ბატონო, მამაო,
შენ ხარ ჩემი დედა, დედა,
რომელი გვირგვინი არის შემდეგი?
რომელი ჩვენგანია უფრო საყვარელი?
- ჩემო ძვირფასო შვილო!
ყველა გვირგვინი ალისფერია,
ყველა ბავშვი საყვარელია.

ხანდახან ამხიარულებენ ბავშვებს გოდებით:

კატასთან, კატასთან,
იყო დედინაცვალი;
მან სცემა კატა
სასჯელი;
ყველა მხრიდან
მან კატა შემობრუნდა.
აჩუქე კატას მამა
უკანა ფეხებზე.
- ჭამე, კატა, არ დაიმსხვრევა;
მამას აღარ ჰკითხო

ᲪᲮᲔᲜᲘ

IN არდადეგები, განსაკუთრებით ზაფხულში, ყოველთვის და ყველგან შეხვდებით ბიჭებს კბილებში თოკებით, ორ-სამად მორბენალ, ხელჩაკიდებულ, ცხენებად მოჩვენებით. მათ ბრძოლა განაგებს - კოჭანი, რომელიც განუწყვეტლივ ურტყამს მათრახს და ყვირის მათ. ეს თამაში გლეხის ბავშვების ერთ-ერთი ფავორიტია. სოფელში, როგორც კი ბიჭი იწყებს სიარულს, უკვე ფეხქვეშ ფეხზე ატარებს ან ჯოხზე მიჯაჭვული; რწყავს ცხენს, თავლაში აყენებს, შვრიას აძლევს და ასუფთავებს. როდესაც მას უკვე შეუძლია ქუჩაში სირბილი, მაშინ ის ენთუზიაზმით აღჭურავს ტროიკას, რომელსაც ხანდახან ეტლზე ამაგრებენ და მასზე ეტლი ჯდება. ტროიკა ჯერ წყნარ ტროტთან დარბის, შემდეგ მირბის, ურტყამს და აბრუნებს ეტლს. დაშავებულს ავიწყდება თავისი ტკივილი: მირბის ცხენებს, აჩერებს, თითოეულს თავზე ურტყამს და გულდასმით ათვალიერებს: არის თუ არა რომელიმე დაჭერილი? ის მათ ფეხებს წყლით ასველებს, მაგრამ საკუთარ თავზე არ ფიქრობს. ეს თამაში გამოხატავს მწვრთნელთა გატაცებას მათი ოკუპაციის მიმართ.

ისინი უფრო მარტივად თამაშობენ ცხენებს: ბიჭები და გოგოები სხედან ჯოხზე და, წარმოიდგინონ, რომ ცხენზე სხედან, აკრავენ მას მაქმანით ან თოკით, ურტყამენ მათრახს, ხოლო ერთის არარსებობის შემთხვევაში, თხელი ტოტით. თავი გვერდზე გადაატრიალეთ, გალოპით ან მთელი სისწრაფით და ყვირილი: „წადი! დაეცემა!” გოგოებს არ სურთ ცხენზე ჯდომა, როგორც ბიჭები, ბავშვობიდანვე აღმოაჩინეს, რომ ეს მათი სქესისთვის დამახასიათებელი არ არის, ამიტომ ტარებას მამაკაცებს უტოვებენ.

დისტილაცია

უფროსი ბავშვების საყვარელი გართობა რბოლაა. მოთამაშეები ერთმანეთს უსწრებენ და ვინც ვის აჯობებს, ამაყობს თვითკმაყოფილებით. გოგონები მონაწილეობენ ამ თამაშში. დისტილაცია ემსახურება ორგანიზმის გამაგრებას და სისწრაფის განვითარებას. ამ თამაშს პატარა რუსეთში უწოდებენ vyperedki.

პელმენი

ბავშვები, რომლებსაც სახლიდან გასვლა ეკრძალებათ, ჭიშკართან იკრიბებიან და პალმებს თამაშობენ. ჩამოყალიბებული დიდი და საჩვენებელი თითიშემოხაზეთ და გაიარეთ ნერწყვი მასში. ვისაც ნერწყვი ჩამოუვარდება, ნებისმიერ თითზე ჩამოუვარდება, მას პელმენი ეწოდება. შემდეგ ყველა იწყებს მის დაცინვას: „დუმპლინგ, პალტო; მაწონი, მაწონი!” გარბის მათ და იჭერს; ვინც დაიჭერს ის ხდება დუმპლი, რომელიც შემდეგ იჭერს მათ ისევე, როგორც პირველი. თამაში გრძელდება მანამ, სანამ არ იქნება საკმარისი სირბილი. ის ქმნის ერთ-ერთ ბავშვთა ხუმრობას.

ორივე სქესის ბავშვები აძვრებიან ახალ ქოხებს, რომლებსაც აქვთ მხოლოდ ერთი ჭერი, ან რომელიმე სხვა შენობა ერთი ჭერით. კიბეებზე ასვლის შემდეგ, ოთხი დგას კუთხეებში, ხოლო მეხუთე, შუაში მდგომი, ხტება ორივე ფეხზე და მღერის:

კუბო, კუბო, მომეცი კანაფი.
ტროჩკა, ბარდა -
კოვზი ზეთი.

ზე ბოლო სიტყვაყველა იცვლის ადგილს, ღერო ცდილობს სხვისი ადგილი დაიკავოს და ვინც მას კარგავს, ღეროს თამაშობს. თამაში გრძელდება მანამ, სანამ მოსაწყენი გახდება; მაგრამ ვინც დარჩა ბოლოჯერღერო, დიდი ხანია აქვს ეს სახელი. მიუხედავად იმისა, რომ ყუნწის თამაში ბავშვური თამაშია, ის მაინც სულელის გამოხატულებაა.

აწიე ცხვირი

ცელქი ბავშვები, რაღაც თამაშით მოწყენილი, ეჩქარებიან ერთმანეთს, უბიძგებენ, ყვირიან, გარბიან, ეცემათ, თავს იტანჯებიან - ეს არ კმარა, ეს არ კმარა მათთვის: ისინი სხვა შეგრძნებებს ეძებენ. ისინი, ვინც უფრო მხიარულები არიან, ეპატიჟებიან მათ ახალ გართობაზე - ცხვირის ამოღებაზე. ისინი ერთმანეთის საპირისპიროდ დგანან და ყვირის: "დაიწყე!" - არა, შენ დაიწყე. შემდეგ ერთი იწყებს კითხვას, მეორე კი პასუხობს: "ვისი ცხვირი?" - "სავინი." - "Სად იყავი?" - "სლავი". - "რა გამოგზავნე?" - "პენი". - "Სად მიდიხარ?" - "მე ვიყიდე ჯანჯაფილის პური." - "ვისთან ერთად ჭამდი?" - "ერთი". ამ სიტყვაზე მკითხავი ცხვირს იჭერს, ყველა მიმართულებით ათრევს და ამბობს: „მარტო არ ჭამო, მარტო არ ჭამო“. თუ ტვიტჩერი იტყვის: „შენთან ერთად ვჭამე“, მაშინ მისი ცხვირი მარტო რჩება. ხდება ისე, რომ დაჟინებული ცელქი ადამიანები ცხვირს ისე იჭერენ, რომ დიდხანს, დიდხანს ახსოვს. და ვის ავიწყდება ცხვირი? ბევრს ცხვირს მიჰყავს, ბევრი კი ამდენ ხანს იჭერს - ეს შენი გერმანელია!