კომენტარი და მისი ტიპები. ისტორიული და ლიტერატურული კომენტარები

კომენტარების სახეები

ტექსტური

მიზანი: ტექსტური მუშაობის პრინციპების დეტალური ახსნა, ძირითადი ტექსტის არჩევის დასაბუთება, ნაწარმოებების მიღებული დათარიღება და ატრიბუტები, ძირითად ტექსტში შესწორებების შეტანის მოტივაცია.

ტექსტური კომენტარი არის ინფორმაციის ერთობლიობა, რომელიც ახასიათებს მწერლის ლიტერატურული მემკვიდრეობის მდგომარეობას და ასახავს ტექსტის კრიტიკოსის მუშაობის მიმართულებასა და ბუნებას თითოეული ტექსტის მომზადებაში. ამ ნაწარმოებისგამოსაქვეყნებლად. შესაბამისად, კომენტარები უნდა შეიცავდეს შემდეგ განყოფილებებს:

ტექსტის ყველა წყაროს სია. ტექსტის ყველა წყაროს ყოვლისმომცველი სია, ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით დალაგებული. ხელნაწერი და ნაბეჭდი წყაროები დაჯგუფებულია ცალკე. თუ წყარო დაბეჭდილია, ის სრულია ბიბლიოგრაფიული აღწერა. თუ არის ამ ტომში გამოცემული თხზულებათა სხვა გამოცემები, აუცილებელია მიეთითოს რომელ განყოფილებაში და რომელი წყაროდან იბეჭდება.

ატრიბუტების დასაბუთება. ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ნაწარმოები არ არის ხელმოწერილი ავტორის სახელით. ამ შემთხვევაში - კვლევა, მტკიცებულება.

გაცნობის დასაბუთება. თარიღის დადგენა ყველა შემთხვევაში აუცილებელია. ზოგჯერ ეს არის მოკლე შინაარსი, ზოგჯერ დეტალური არგუმენტები.

ტექსტის ისტორიის მოკლე მიმოხილვა. ნაწარმოებზე ავტორის მუშაობის ყველა ეტაპი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით ვლინდება. მოცემულია პირველ ნაწილში წარმოდგენილი წყაროების დეტალური აღწერა.

ძირითად ტექსტში შეტანილი შესწორებების ჩამონათვალი. შესწორებები მითითებულია გვერდი-გვერდ, სისტემატიზებული ფორმით: ცენზურის დამახინჯების შესწორებები, სარედაქციო რედაქტირების შესწორებები, ბეჭდვისა და გადამწერის შეცდომების შესწორება, ავტორის ბეჭდვითი შეცდომების შესწორება, ვარაუდის შესწორებები.

კომენტარის ხასიათი განსხვავდება პუბლიკაციის პროფილის მიხედვით. ჩვენ გვჭირდება საფუძვლიანი სამეცნიერო პუბლიკაციებიკლასიკა იმიტომ არსებობს დავალება კანონიკური ტექსტის ჩამოყალიბება, რომელიც შემდგომ განმეორდება მასობრივ პუბლიკაციებში.

მთავარი ტექსტი არის წყარო, რომლის ტექსტი ყველაზე ზუსტად და სრულად ასახავს მწერლის იდეოლოგიურ და მხატვრულ ჩანაფიქრს.

ისტორიული და ლიტერატურული

დავალება: წარმოადგინეთ მოკლე ფორმით სრული სურათინაწარმოების ბედი ეპოქასთან დაკავშირებით, აუხსენით მკითხველს მისი იდეოლოგიური შინაარსი და მწერლის მხატვრული ოსტატობა. ისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ მიიღეს ნაწარმოები იმდროინდელმა მკითხველებმა და კრიტიკოსებმა, გამოავლინოს მისი მნიშვნელობა თანამედროვე მკითხველისთვის, გამოავლინოს ნაწარმოების მნიშვნელობა მწერლის ცხოვრებაში და შემოქმედებაში და ა.შ.

შინაარსი ეხმიანება შესავალ სტატიას.

ყველა ეს ინფორმაცია ჩვეულებრივ აყალიბებს თანმხლები სტატიის შინაარსს. დასაწყისშია, კომენტარები ბოლოს.

გვერდი-გვერდ კომენტარები შეიძლება იყოს ისტორიული და ლიტერატურული ხასიათის, მაგრამ უფრო კონკრეტულად ტექსტთან დაკავშირებული. მოკლე ჩანაწერი, რომელიც შეიცავს იმ ეპოქის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს საკვანძო მომენტებს, რომლებმაც წარმოშვა ნაწარმოები და აკავშირებს მათ ამ ნაწარმოების შემდგომ ანალიზთან, ავტორის განზრახვის გამჟღავნებასთან. ნაწარმოების თავის დროსთან დაკავშირება მკითხველს უადვილებს მის გაგებას, ზოგიერთ შემთხვევაში კი ავტორის მიერ შენიღბული შინაარსის გარკვევის ერთადერთ სწორ გზას.

რეალური

დავალება: ნაწარმოებში აღნიშნული საგნების, პირების, მოვლენების ახსნა-განმარტების მიცემა, ე.ი. რეალობის შესახებ ინფორმაციის მიწოდება. ინტერპრეტაცია და მხოლოდ ამის შემდეგ ინფორმაცია.

ისე, რომ ნაწარმოები ყველაზე სრულად და სწორად აღიქმება არა მხოლოდ მისი ზოგადი იდეოლოგიური და მხატვრული მნიშვნელობით, არამედ მისი შინაარსის ყველა დეტალითაც.

ფაქტობრივი კომენტარი თან ერთვის ტექსტს. ეს არ უნდა იყოს მხოლოდ ფორმალური საცნობარო წიგნი, არამედ შინაარსის რეალური კომენტარი, ანუ პირველ რიგში ტექსტის ინტერპრეტაცია უნდა მოხდეს და მხოლოდ ამის შემდეგ აცნობოს მკითხველს. კომენტარების გამომცემლობა ტექსტური ლინგვისტური

რეალობის სახეები: გეოგრაფიული, ეთნოგრაფიული (სახელები და მეტსახელები), მითოლოგიური და ფოლკლორული, ყოველდღიური, სოციალურ-ისტორიული (დაწესებულებები, ორგანიზაციები, წოდებები, წოდებები, ისტორიული რემინისცენციები).

რეალური კომენტარი შეიძლება ეკუთვნოდეს ნებისმიერი დანიშნულების პუბლიკაციას. ისინი განსხვავდებიან მხოლოდ მასალის გაშუქების სისრულით და წარმოდგენილი ინფორმაციის დეტალურობით.

რეალური კომენტარების ფორმები მრავალფეროვანია: მოკლე ინფორმაციადან, დახმარება ანბანური და სისტემატიზებული ინდექსებით, ლექსიკონებით ან დოკუმენტური ტიპის ილუსტრირებული მასალებით დამთავრებული.

ლექსიკა (ან ლინგვისტური)

მიზანი: აუხსნას მკითხველს ის სიტყვები და მეტყველების ფიგურები, რომლებიც განსხვავდება თანამედროვე ლიტერატურულ ენაში ჩვეული ხმარებისგან და, შესაბამისად, შეიძლება მკითხველმა ვერ გაიგოს ან გაუგებარი იყოს.

არქაიზმები, ნეოლოგიზმები, დიალექტიზმები, უცხოური ნასესხები, პროფესიონალიზმები, შეცვლილი მნიშვნელობის სიტყვები, ხალხური ეტიმოლოგია და ა.შ. - ეს ყველაფერი კომენტარის მასალაა. მოცემულია მწერლის გრამატიკისა და ენის განმარტებები, მათ შორის სინტაქსი და ფრაზეოლოგია.

რეალური კომენტარისგან განსხვავებით, ინტერპრეტირებული სიტყვა ლინგვისტური ანალიზის ობიექტია.

არის ასეთი კომენტარებიც:

ბიოგრაფიული კომენტარი. იძლევა წარმოდგენას მწერლის ცხოვრების გზაზე, გარკვეული მოვლენების გავლენას მის შემოქმედებაზე. ხშირად მოცემულია არა კომენტარები, არამედ ქრონოლოგიური მონახაზი.

იკონოგრაფიული კომენტარი. ეს არის ილუსტრაციები. ეს არის ილუსტრაციების სია და მათთვის ყველა საჭირო ახსნა.

თქვენ შეგიძლიათ განასხვავოთ კომენტარები ტექსტში განთავსებით:

ხელმოწერები შეიცავს ინფორმაციას, რომელიც აუცილებელია წაკითხვისას, გვერდის ბოლოში, ძირითადი ტექსტის სტრიქონებში და გამოყოფილია სივრცეში სახაზავთან ან მის გარეშე. ტექსტს და სხვა კომენტარებს ახლავს რიცხვი ან ვარსკვლავი *.

არატექსტურისთვის, ზოგჯერ მითითებულია გვერდის ნომრები.

მარგინალური კომენტარები. მთელი გარეთ. ისინი განლაგებულია გვერდით კიდეზე მთავარ ტექსტთან მიმართებაში. საგამომცემლო პრაქტიკაში არსებობს მისი ადგილმდებარეობის 2 ტიპი:

სიმეტრიული

ასიმეტრიული

ისინი მოსახერხებელია მკითხველისთვის, რადგან საშუალებას გაძლევთ შეადაროთ ტექსტი და კომენტარი. მაგალითად, 1980 წლის „ვაი ჭკუას“ ან „ლიტერატურული ძეგლების“ ზოგიერთ გამოცემაში.

ლიტერატურულ-ისტორიული კომენტარი

ავტობიოგრაფიული პროზის, წერილების, რვეულებისა და ჩანაწერების ეს გამოცემა სხვადასხვა წლები- მე-20 საუკუნის უდიდესი რუსი პოეტის, ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამის (1891–1938) სპეციალური ბიოგრაფიის - თვითშემოქმედების სისტემატური გაშუქების პირველი გამოცდილება. პოეტური პიროვნების შექმნის ამ პროცესის – უფრო სწორედ, ბედის იმპროვიზაციის – დრამა მრავალმა გარემოებამ განაპირობა. „ნახევრად პროვინციელი, ებრაელი, უბრალო, რუსის ქონება არ მიუღია და ევროპული კულტურაბუნებრივი მემკვიდრეობით“, - წერდა მ.ლ. გასპაროვი მანდელშტამის შესახებ. „კულტურის არჩევა მისთვის პირადი ნების ქმედება იყო; ამის ხსოვნა სამუდამოდ დარჩა მასში საკუთარი პიროვნების განცდის საფუძვლად მისი შინაგანი თავისუფლებით“.

ამ პროცესის მთავარი სულისჩამდგმელი, პოეტის ასკეტიზმი, როგორც ნ.

ოსიპ მანდელშტამის ავტობიოგრაფიული და ეპისტოლარული პროზა, მისი ქალაქების „პორტრეტები“ - პეტერბურგი, მოსკოვი, კიევი, ფეოდოსია - ნადეჟდა იაკოვლევნა მანდელშტამი ამ ნარკვევებს პოეტის „ქალაქის მოყვარულს“, „ქალაქის მოყვარულს“ უწოდებს! - გამოირჩევიან ღირსშესანიშნავი თავისებურებით: ის აღბეჭდავს საკუთარ თავს უკიდურესად კრიტიკულ, კონფლიქტურ, გარდამტეხ მდგომარეობებში, აზრებისა და გრძნობების მოძრაობაში, ხაზს უსვამს ნებისმიერი ფაქტისა და შთაბეჭდილების დრამატულობას. მანდელშტამის პოეტური „მე“ ყველგან შედის ისტორიის მოძრაობაში, ხშირად კამათში „მგლის საუკუნესთან“. აქედან - ცხოვრებისეული შეგრძნებების იშვიათი სიმდიდრე, მორალური და ესთეტიკური ინტროსპექტივები და შეფასებები.

ეს გამოცემა შესაძლებელი გახდა მრავალი ადამიანის თავდაუზოგავი ძალისხმევის წყალობით, რომლებიც ზრუნავდნენ პოეტის მემკვიდრეობის ბედზე. ისინი, უპირველეს ყოვლისა, მეცნიერები, რომლებმაც მოამზადეს ო.ე. მანდელშტამის ნაშრომების პირველი უცხოური გამოცემა 4 ტომად (1967), გ. გადაღებული ნაწარმოებები, აგრეთვე პოეტის მემკვიდრეობისა და მემუარების კოლექციონერები E. G. გერშტეინი, E. P. Zenkevich, P. M. Nerler, გარდაცვლილი I. M. Semenko, N. E. Shtempel და, რა თქმა უნდა, N. Ya. მანდელშტამი - გულწრფელი მადლობა ამ წიგნის შემდგენელისგან და იმედი მაქვს, მკითხველისგან.

"დროის ხმაური"

გადაბეჭდილი: O. Mandelstam. The Noise of Time. გამომცემლობა „დრო“ ლ., 1925 წ. ტირაჟი 3000 ეგზემპლარი.

ამ წიგნზე მთავარი ნაშრომი არის პეტერბურგელი ბიჭის ისტორია ებრაული ოჯახი, ნაკვეთისა და ნაკვეთის გარეშე - მოხდა 1923 წლის შემოდგომაზე გასპრაში ყირიმში და, სავარაუდოდ, 1924 წელს ლენინგრადში. მომავალი გამოცემის რეკლამირებისას, Vremya-ს მფლობელებმა ხაზგასმით აღნიშნეს: ”ეს არის ფიქცია, მაგრამ ამავე დროს ის უფრო მეტია, ვიდრე თავად რეალობა... ეს ამოწურავს ეპოქას.”

მანდელშტამის ამ ავტობიოგრაფიის პირველ შეფასებებს შორის საინტერესოა ა. ლეჟნევის აზრი: „მისი ფრაზა (მანდელშტამი მთხრობელი - ვ.ჩ.) იხრება ლიტერატურული კულტურისა და ტრადიციის სიმძიმის ქვეშ. ამავდროულად, მისი გამოსახულებები უნიკალური და კონტრასტულია, შედარება კი მოულოდნელად სიმართლეა. ის ეპითეტებს ერთმანეთში ურტყამს, როგორც ამას ანატოლ ფრანსი გვირჩევს... რამდენად სწორად და მართებულად დაიჭირა ამ ეპოქაში სოციალური დაცემის, გადაგვარებული პოპულიზმის, განწირულობის, წუწუნის, „სიმპათიურად მდნარი“ ინტელიგენციის უძლურება“ („პრესი და რევოლუცია“ , 1929, No4, გვ. 151–153). გ.ფიშისთვის „დროის ხმაური“ არის დოკუმენტი „აკმეიზმის ლიტერატურული მოძრაობის მსოფლმხედველობისა“ („წითელი გაზეთი“, საღამოს გამოცემა, ლენინგრადი, 1925, 30 ივნისი).

მართალია, ძალიან ცოტამ შეამჩნია "დროის ხმაურში" მთხრობელის მთავარი ფსიქოლოგიური დრამა - მისი დაშორება "ებრაელთა ქაოსიდან", ანუ ჩამოყალიბებული ცხოვრების წესი, ღირებულებების სისტემა და ორიენტაცია. რუსული კულტურის სამეფო, ქრისტიანობა და სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა ამასთან დაკავშირებით, როგორც ნმ აღნიშნა ლერნერმა, "ორმაგი არარსებობა", "დროებითი მდგომარეობა "არც მათში, არც მათში", "ღრიალის ლტოლვა" ორივესთვის. რაც უკვე მიტოვებულია და რისთვისაც ჯერ არ არის ნაპოვნი“ („წარსული“. 1929, No6). ემიგრანტმა კრიტიკოსმა ვ. ვეიდლმა ყველაზე ზუსტად შეაფასა მანდელშტამის დანაკარგებისა და ჯერ კიდევ არასრული მიღწევების დრამა: მან დაინახა, რომ როგორც სანქტ-პეტერბურგის რუსეთი, ასევე „ებრაული ქაოსი“ „მანდელშტამს ემსგავსება, მაგრამ ისინი სხვადასხვანაირად ემსგავსებიან მას:“ ის უდავოდ გადმოსცემს ებრაელობის სუნს და გემოს, პეტერბურგის ჰაერს და პეტერბურგის ტროტუარების ხმას. მეორე სამშობლო მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი და ძვირფასია, ვიდრე პირველი.“ („დღეები“. პარიზი, 1925, 15 ნოემბერი).

მანდელშტამის მემუარები, როგორც კულტურულ-ისტორიული, დღიური პროზის მაგალითი, სავსე „აზროვნების ენერგიით“, სიღრმით და ისტორიული ინტუიციისადმი ერთგულებით, ასევე გახდა ბ.პასტერნაკთან მიმოწერის თემა. ის დაუწერს „დროის ხმაურის“ ავტორს: „ამ წიგნის სრული ჟღერადობა, რომელმაც მრავალი უხერხულობის სასიხარულო გამოთქმა ჰპოვა... იმდენად მომხიბვლელი იყო, ისე თავდაჯერებულად და კარგად გადატანილი, რომ სიამოვნება იყო წაკითხვა და. გადაიკითხე“ („ლიტერატურული მიმოხილვა“. 1990, No2). ა.ახმატოვასთვის „დროის ხმაური“ არის ისტორიის წერის გაკვეთილი, მისი „დროის გაშვების“ მოდელი (1915), აღტაცების ობიექტი სიტყვაზე, დეტალებზე დატვირთვით. „ოსიპი მდიდარია, მდიდარია“, გაიხსენა ე. გერშტეინმა მანდელშტამის კულტურული ფასეულობების სამყაროს შეფასება, დახვეწილი კულტურის აქცენტი.

მუსიკა პავლოვსკში.აღწერილია საკონცერტო დარბაზიპავლოვსკის რკინიგზის სადგურის შენობაში 1890-იან წლებში, როდესაც მანდელშტამის ოჯახი ცხოვრობდა პავლოვსკში. "Საუბარი. დრეიფუსი“; "პოლკოვნიკების ესტერჰაზისა და პიკარდის სახელები"- საგაზეთო სტატიების საგანი ფრანგი ოფიცრის გენტშაბ ა. დრეიფუსის სასამართლო პროცესის შესახებ: (1859–1935), ბრალდებული 1894 წელს გერმანიის ჯაშუშობაში; "კრეიტცერის სონატა"(1891) - ლ.ნ.ტოლსტოის მოთხრობა; "ფიგნერი ხმას კარგავდა" - ჩვენ ვსაუბრობთმომღერალ N.N. Figner-ის შესახებ, სოლისტი მარიინსკის თეატრი; "ეკატერინეს ეკლესია" არის კათოლიკური ეკლესია ნეველის პროსპექტზე.

„ბავშვური იმპერიალიზმი“.ნიკოლოზ I-ის საცხენოსნო ძეგლი -აშენდა 1856-1895 წლებში წმინდა ისაკის მოედანზე; "კრიუკოვის არხი, ჰოლანდიური პეტერბურგი"- ეგრეთ წოდებული "ახალი ჰოლანდია" - პატარა კუნძული, რომელიც წარმოიქმნება მდინარე მოიკას და არხებით; საბრძოლო ხომალდის "ოსლიაბიას" დაღმართი» - ესკადრილიის საბრძოლო ხომალდი "ოსლიაბია" ამოქმედდა 1898 წელს; "მოიწონე და პოპი"- ტყავის ტიპები.

„ბუნტი და ფრანგი ქალები“.დაკრძალვა ალექსანდრა III - მოხდა 1894 წლის 8 ნოემბერს; "ჟენევი"- კათოლიციზმის ერთ-ერთი რეფორმატორის ჯონ კალვინის (1509–1564) მიმდევარი; გაღვიძებული- ფინელი ტაქსის მძღოლები.

წიგნის კარადა.საუბარია მამისა და დედის ურთიერთობაზე ვენგეროვებთან, კოპელიანსკებთან, სლონიმსკებთან, კასირერებთან, პოეტის ბაბუასთან და ბებიასთან - ტყავის დამლაგებელი ვენიამინ ზუნდელოვიჩ მანდელშტამი და მერა აბრამოვნა, რომლებიც ცხოვრობდნენ რიგაში; ნადსონისემიონ იაკოვლევიჩი (1862–1887) რუსი პოეტი; ლომი ანტონი- A. G. Rubinstein (1829–1894) - პიანისტი და კომპოზიტორი; სოფია პეროვსკაია და ჟელიაბოვი- ნაროდნაია ვოლიას რეგიციდები.

ებრაული ქაოსი.შავლი არის ადგილი შაულიაის მახლობლად, მანდელშტამის საოჯახო სამშობლო კურლანდიში; ბარონი გუნზბურგი- გინზბურგი ჰორაციუს ოსიპოვიჩი (ნაფტალი გერუ) - ბანკირი, სინაგოგის მშენებელი სანკტ-პეტერბურგში; დორპატი - ახლა ქალაქი ტარტუ; შავი და ყვითელი აბრეშუმის შარფი -ზღაპრები, სპეციალური კონცხი, რომელსაც ებრაელები ლოცვის დროს ატარებენ; " სიკვდილი და განმანათლებლობა“ შტრაუსის მიერ - სიმფონიური ლექსირიჩარდ შტრაუსი.

ჰოფმანისა და კუბელიკის კონცერტები.პოლონელი პიანისტი და კომპოზიტორი ჯოზეფ ჰოფმანი და ჩეხი მევიოლინე იან კუბელიკი ხშირად სტუმრობდნენ რუსეთს. გვიანი XIXსაუკუნეში.

ტენისევსკის სკოლა.ო.ე.მანდელშტამი 1900 წლის 1 სექტემბერს შევიდა ტენისევსკის კომერციულ სკოლაში.მოხოვაიას ქუჩაზე სკოლისთვის მშვენიერი შენობა აშენდა - პრინცის ხარჯზე. ვ.მ.ტენიშევა. მასწავლებლებს შორის იყვნენ გამოჩენილი მეცნიერები და პედაგოგები. მოგვიანებით ტენიშევის სკოლაში სწავლობდნენ მწერლები ვ.ვ.ნაბოკოვი და ო.ვ.ვოლკოვი.

ერფურტის პროგრამა.ერფურტის პროგრამა- ოქტომბერში პარტიის ყრილობაზე მიღებული გერმანიის სოციალ-დემოკრატიული პარტიის პროგრამა. 1891 წელს ერფურტში; კაუცკიკარლი (1854–1938) - მეორე ინტერნაციონალის ერთ-ერთი ლიდერი, რომელიც პირველი მსოფლიო ომის დაწყების შემდეგ გაწყდა მარქსიზმს; პავლენკოვსკის გამოცემა- მასობრივი სერია "აღსანიშნავი ადამიანების ცხოვრება", გამოქვეყნებული ფ.ფ. პავლენკოვის მიერ 1880-1890 წლებში.

შინაკის ოჯახი.საუბარია მანდელშტამის გიმნაზიელი მეგობრის ბორის სინაკის (1889–1910) ოჯახზე.

კომისარჟევსკაია.კომისარჟევსკაია ვერა ფედოროვნა (1864–1910) - გამოჩენილი რუსი მსახიობი; ქორწინებადა გედა- გმირები გ.იბსენის პიესიდან „ჰედა გაბლერი“ (1890); კომისარჟევსკაია, თამაშობს "ბალაგანჩიკს" ... - ა. ბლოკის "ბალაგანჩიკის" პრემიერა შედგა V. F. Komissarzhevskaya თეატრში 1906 წლის 30 დეკემბერს.

„არასათანადო ბატონური ბეწვის ქურთუკი ეცვა“.ლეონტიევიკ.ნ.(1831–1891) - მწერალი, ფილოსოფოსი, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე გახდა ბერი; გიპიუსივლადიმერ ვასილიევიჩი (1876–1941) - პოეტი და ლიტერატურათმცოდნე, ასწავლიდა რუსულ ენასა და ლიტერატურას ტენიშევის სკოლაში.

ისინი დაფუძნებულია პოეტის 1919 წლის სექტემბერში ყირიმში (ფეოდოსია და კოკტებელში) ყოფნის (მის ძმა ალექსანდრესთან ერთად) და ბათუმში (1920 წლის სექტემბერში) გამგზავრების შთაბეჭდილებებზე.

მანდელშტამის შეხედულების ორიგინალობა - კულტურის პრიზმაში, უძველესი მითოლოგია, მისი „ელინისტის“ ნემსის ყუნწით - ესეებში გამოთქმული, რომ... რატომღაც არ „შემჩნევია“ არც ვრენგელი და არც დენიკინი. „მადლობელი უნდა ვიყოთ ვრანგელის, რომ სუნთქვის საშუალება მოგვცა ყველაზე სუფთა ჰაერიმეთექვსმეტე საუკუნის მძარცველი ხმელთაშუა ზღვის რესპუბლიკა, - წერს მანდელშტამი და სრულიად თვითნებურად აფასებს „ევაკუაციას“, ანუ 1920 წელს ყირიმიდან ათიათასობით რუსი ხალხის სამწუხარო გამოსვლას, როგორც „ატლანტის მხიარულ ფრენას“. რასაკვირველია, სინამდვილეში, ვრანგელის ქვეშ ყირიმის მთელი ხანმოკლე არსებობა განუწყვეტლივ ჩრდილავდა იმ ფაქტს, რომელსაც V.V. შულგინი აღნიშნავდა, რომ ”იქ, პერეკოპის კისერზე, სიღარიბის ზღვაა”, რომ ”ეს მომხიბვლელი ნახევარკუნძული. განებივრება არ შეიძლება“ (V.V. Shulgin. „Days. 1920“. მ., 1989, გვ. 469).

მანდელშტამის ცნობილი "რბილობა" - ან, მარტივად რომ ვთქვათ, წმინდა პოეტური, მხიარული აღქმა უმძიმესი სიტუაციების, ადამიანების, თავად "ქუჩის", ფეოდოსიის თვალწარმტაცი დასახლებების შესახებ! - მისი ფსიქიკური სტრუქტურის ნაწილი, მისი პოზიცია "შეჯიბრის ზემოთ". თანამედროვე მკითხველიეს „რბილი“ და ქერჩისა და ფეოდოსიას ულამაზესი პეიზაჟები ევალება: „მითრიდატესგან (მთები ქერჩის ცენტრში და ფეოდოსიას გარეუბანში - ვ.ჩ.), ანუ ძველი სპარსული კრემლი თეატრალური მუყაოს ქვის მთაზე“ და არანაკლებ ნათელი ისტორიოსოფიური „პეიზაჟები“, საძილე პეიზაჟები. ახლა მხოლოდ გაოცება შეიძლება პოეტის აშკარა უშიშრობით ისტორიის ასეთი ფსიქიკური ლანდშაფტის შექმნისას:

„ამ ლანდშაფტში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მარცხი, რომელიც ჩამოყალიბდა რუსეთის ნაცვლად. შავი ზღვა ნევისკენ მიიწევდა; მისი ტალღები, კურივით სქელი, ასხამდნენ ისაკის ფილებს და გლოვის ქაფს არღვევდნენ სენატის კიბეებზე“.

არსებითად, ეს არის მსოფლმხედველობა - მთელი რუსეთი ჰგავს კიტეჟ-გრადს, ისევე როგორც ატლანტიდა წყალდიდობის ფსკერზე ჩაიძირა! - არაფრით განსხვავდება არც ი. მანდელშტამის დემონსტრაციული „უდარდელობა“, მისი გმირების არჩევანი დაკვირვებისა და აღწერისთვის - ასეთია მაზესა (მოსე) და ვინჩი, მხატვარი და ხელოსანი, რომელიც ადამიანებთან ურთიერთობას აშენებდა „გაურკვევლობაზე და ტკბილ თავშეკავებაზე“ - ცუდად მალავს თავის შფოთვას, დასასრულის წინათგრძნობას. მთელი მხატვრული ეპოქის.

გამგზავრება სომხეთში

პოეტის მიერ 1931–1932 წლებში შექმნილი ამ სამოგზაურო პროზის აშკარა ავტობიოგრაფიულ ბუნებას („ნახევარმოთხრობა“), რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ „ზვეზდაში“ (1933, No. 5), პირველ რიგში პოეტის მტრებმა აღნიშნეს. „ოფისის ჩიტები“, რომლებიც ამ წლებში წერდნენ თავიანთ ბრალმდებელ დენონსაციას, „რაპორტიჩკი“. "შესახებ. მანდელშტამს აინტერესებს არა ქვეყნისა და მისი ხალხის ცოდნა, არამედ ახირებული სიტყვიერი დამწერლობა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას ჩაიძიროს საკუთარ თავში, შეადაროს თავისი შინაგანი ლიტერატურული ბარგი შემთხვევით ასოციაციებს... მწერალს ლიტერატურული წინაპრები აჭურვილებენ“, - წერს ნ. ორუჟეინიკოვი („ლიტერატურული გაზეთი“, 1933, No. 28). ბრალდებაა „ძველი პეტერბურგელი აკმეისტი პოეტი ო. მანდელშტამი (1933 წელს 42 წლის იყო! - ვ.ჩ.) გაიარა სომხეთის აყვავებულ და მხიარულად აღმშენებელ სოციალიზმის გვერდით“ - საბედისწერო შედეგები მოჰყვა: „მოგზაურობის“ ბეჭდვა შეჩერდა.

"ნახევრად მოთხრობის" პრეისტორიაში, არამედ მოგზაურობა კულტურის ბიბლიურ, ხმელთაშუა ზღვის საწყისებში - ეს არის ზუსტად ის, რაც სომხეთია, მანდელშტამისთვის "ნაირის ქვეყანა" - არა მხოლოდ ლექსის თარგმანი, "ცეკვა". მთებზე“ სომეხი ფუტურისტი პოეტის კარა-დარვიშის მიერ 20-იანი წლების დასაწყისში და ნ.ი. ბუხარინის 1929 წლის 12 ივნისით დათარიღებული თხოვნა სომხეთის სსრ სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარეს ს.მ. ტერ-გაბრიელიანს, მიეღო პოეტი „მზად სომხური ენის შესწავლა“ სომხეთის შესახებ ნაწარმოების დასაწერად. ამ შემთხვევაში არ შეიძლება ჩამოვთვალოთ ნომენკლატურის წოდების ადამიანები, სახალხო კომისრები, ინსტიტუტების, სანატორიუმების, პედაგოგიური სკოლების დირექტორები, ისტორიკოსები, ადგილობრივი ისტორიკოსები, რომლებიც დაეხმარნენ პოეტს სევანის, ეჯმიაძინისა და მრავალი უძველესი ისტორიული ძეგლის სანახავად. . მოდი მხოლოდ აღვნიშნოთ ბიოლოგის ბ.ს.კუზინის (1903–1973) ფიგურა, რომელსაც მანდელშტამი შეხვდა ერევნის მეჩეთის ეზოში მდებარე ჩაის სახლში, რომელიც გახდა პოეტის ახლო მეგობარი და თანამოსაუბრე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მრავალ პრობლემაზე. ბი.

ეს "ის", თანამგზავრი "რგოლებისა" და "ბარნაკლების" დაღმასვლისას, მოცარტთან განშორებისას, რა თქმა უნდა, არის B.S. Kuzin.

ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანია "მოგზაურობაში" და ლექსების დღიურ ციკლში "სომხეთი", რომელშიც გამოსახულია გამოსახულება. სომხური ენა("ყვირილი ქვები", "ველური კატა სომხური მეტყველება" და ა. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ 20-30-იან წლებში სომხეთში, ისევე როგორც რუსეთში, საერთაშორისო კულტურის აგების ლოზუნგით, ხშირად ხდებოდა აშკარა დენაციონალიზაცია. სომხეთის საუკეთესო პოეტები და პროზაიკოსები (აქსელ ბაკუნცი, იეღიშე ჩარენცი და სხვები) ვალდებულნი იყვნენ, „ნაირის ქვეყნის“ (ძველი სახელწოდება სომხეთის) გამოსახულებებიც კი გაესაჯათ, როგორც „ეროვნული შეზღუდვების ქიმერები“, გაესწორებინათ ენა. თავად ასუფთავებს მას არქაიზმებისგან. ანა ახმატოვა გადათარგმნის ე. ჩარენცის ლექსს „ჩვენი ენა“ ასეთი „პერესტროიკის“ათვის:

შემდეგ ვამახინჯებთ და ვხრჩობთ

ენა, რომელიც წყაროებზე სუფთაა,

ისე რომ დღევანდელი სულებისთვის

საუკუნეების ჟანგი არ დამკვიდრებულა.

გონებრივი საზღვრები ფართოვდება.

და ისინი არ გამოხატავენ იმას, რასაც საუკუნე სუნთქავს,

არც ტერიანის ხმაურიანი კურდღლები,

არც პერგამენტი ნარეკი.

მანდელშტამისთვის ვაჰან ტერიანის სახელები, სომეხი ბლოკი, ან გრეგორ ნარეკაცი, სომხური შუა საუკუნეების კლასიკოსი, უძველესი სოფლები, როგორიცაა აშტარაკი, ხალხური მარცვალი, რომელიც „მღრღნიან წყალზე ეკიდა, როგორც მავთულს“, „ეკლესიები ექვსკუთხა კამილავკა“ და ბოლოს, სომხური ენა - „ქვის ჩექმებივით ჩასაცმელი“, ყველაზე არსებითი, მარადიულია ამ ქვეყანაში. აზრადაც არ მოსვლია, რომ ეს ენა საუკუნეების ჟანგით იყო დაფარული, რომ გაწმენდა სჭირდებოდა. ყოველივე ამის შემდეგ, მასში:

... ასოები - მჭედლის ქლიბი

და ყოველი სიტყვა საყრდენია...

მოგონებები. ესეები.

კიევი. ესე გამოქვეყნდა კიევის საღამოს გაზეთში 1926 წელს, ალბათ მაისში. ესე გამოხატავდა - მაინც შეიძლებოდა გამოეხატა - მანდელშტამის სულის მხიარული ბუნება, მისი აზრების ბოროტება, როდესაც ათვალიერებდა თვალწარმტაცი NEP ცხოვრებას, ნიშნების სამეფოს, მაღაზიებს, კომუნალურ აპარტამენტებს. „უკრაინულ-ებრაულ-რუსული ქალაქი ღრმა სამმაგი ამოსუნთქვით სუნთქავს“, წერს ის და აღნიშნავს პატარა ადამიანების ცხოვრების სიყვარულს, უკრაინიზაციის ინციდენტებს და შენობის მენეჯერების სიდიადეს, მომავალში ბულგაკოვის პროზის მარადიულ გმირებს. და დრამა.

ცივი ზაფხული."ნაპერწკალი". 1925, No 16. ეს ნარკვევი, ისევე როგორც ესე „ბათუმი“ (1922) - მანდელშტამის ხეტიალისა და მომთაბარეების მტკიცებულება მოსკოვში დაბრუნების მშიერი წლების განმავლობაში, ალბათ გახდა მ.ა. მშვიდობის საძიებლად მწერლების რუსეთში გადაყრის, პურის შოვნის შესახებ:

„პროექტი დაკმაყოფილდა. როგორ დაფრინავენ ფოთლები. ერთი ქერჩიდან ვოლოგდამდეა, მეორე ვოლოგდადან ქერჩამდე. დაბნეული ოსიპი ჩემოდნით ადის და ბრაზდება: „ჩვენ იქ არ მივალთ და სულ ესაა!“ - ბუნებრივია, ჩვენ იქ არ მივალთ, თუ არ იცი სად მიდიხარ!.. ოსიპ მანდელშტამი. მოღრუბლულ დღეს დადიოდა და უფლისწულივით თავი მაღლა ეჭირა. მოკლედ მოკლეს: - ყირიმიდან. Ცუდი. ხალხი შენგან ხელნაწერებს არ ყიდულობს? "...მაგრამ ფული არ გადავიხადე..." დავიწყე და სანამ დავასრულებდი, ის წავიდა. არავინ იცის სად."

სუხარევკა. „ოგონიოკი“, 1923, No. 18. ესსე უნიკალური სახით აგრძელებს პოეტის მოსკოვში „შესვლის“ თემას („ჩალით დაგდებულ ციგებზე“), მისი „ბუდისტური“ ფერწერულობის განვითარებას. მისი „ბაზარი“ არის ისტორიული მოსკოვის არსი, „ოქროს ძილიანი აზიის“ (ესენინი) მეორე მხარის განსახიერება, რომელიც აქ დგას და არა მარტო გუმბათებზე, და საფრთხეს უქმნის კულტურას: „თუ ბაზარს მოგცემთ. თავისუფლად, ქალაქში გავრცელდება და ქალაქს მატყლი მოაქვს“. ახლა თქვენ არ შეგიძლიათ არ იფიქროთ სუპერ-ყოველდღიურ შემოსევაზე ყველა სახის მათხოვრის „ბიძგებზე“, „ტანსაცმლის ბაზრებზე“, „შატლის მოვაჭრეების“, ბაზრობის ხალხის ურდოებზე, რომლებიც ახლა ვრცელდება ქალაქების ყველა რაიონში, რატომღაც გესმით. სხვაგვარად პოეტის შეშფოთების კომპლექსური მნიშვნელობა: „არაა ტყუილად, რომ ბაზრები ჭირის ადგილას დევს და შემოღობილია...“ „ბაზარების“ გადაჭარბება, რომლებიც ცვლის მუზეუმს, ბიბლიოთეკას. თეატრი და სალექციო დარბაზი, ბოლოს და ბოლოს, არის კონტრკულტურის გადინება, თვალწარმტაცი პრიმიტიულის ტრიუმფი. გარკვეული გაგებით"შატლების" დიქტატურა, ჩანთების შემქმნელები, ასევე ამ ელემენტის მსხვერპლნი.

სხვადასხვა წლების წერილები.

ფედორ კუზმიჩ სოლოგუბი(1863-1927) - პოეტი, პროზაიკოსი, დრამატურგი, ერთ-ერთი უფროსი სიმბოლისტი, ავტორი რომანების "მძიმე სიზმრები" (1883-1894), " Პატარა ეშმაკი"(1907), ტრილოგია "ახალი წელი" (1907–1914).

ნადეჟდა იაკოვლევნა მანდელშტამი(1899–1980), ნეე ხაზინა, გახდა ო.ე. მანდელშტამის ცოლი 1919 წელს. იგი დაიბადა სარატოვში, მაგრამ მრავალი წლის განმავლობაში - პოეტთან შეხვედრამდე - ცხოვრობდა კიევში. მისი მამა ადვოკატი იყო. მან მშვენივრად იცნობდა კიევს მხატვრული გარემო- პოეტები, მხატვრები, მეცნიერები. ნ.ია. მანდელშტამი თან ახლდა პოეტს რუსეთის ირგვლივ ბევრ მოგზაურობაში, იყო მასთან სომხეთში და 1934 წელს, მისი დაპატიმრებისა და განაჩენის გამოტანის შემდეგ, იგი მასთან ერთად წავიდა ჩერდინში, შემდეგ კი ვორონეჟში. მან დატოვა ვორონეჟი, დატოვა ქმარი დედამისისა და ახალი ნაცნობის, ნ.ე. შტემპელის მზრუნველობაზე, მოსკოვში, ცდილობდა ეპოვა სახლი გარკვეული ხელნაწერებისთვის, რაღაცის გამომუშავება რედაქციებში, „სიცოცხლის ხელში ჩაგდება“. მან, რომელიც მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ცხოვრობდა "მხოლოდ მანდელშტამის შესანარჩუნებლად - მისი ლექსები, მისი სიცოცხლისა და სიკვდილის ამბავი" (მ.კ. პოლივანოვის ზუსტი განმარტება) - ახასიათებდა თავის "მოგონებებს" შემდეგნაირად: "ეს არის ისტორია ჩემი ბრძოლის შესახებ. ელემენტებთან ერთად, ვინც ცდილობდა ჩემს ლიკვიდაციას და ღარიბი ნარჩენებით, რომელსაც მე ვზოგავდი“. Მისი ბოლო წერილიოსიპ ემილიევიჩს 1938 წელს, რომელიც, ბუნებრივია, ვერ მიაღწია მას, ოცდაათი წლის განმავლობაში ჩემოდანში იწვა, მან დაწერა ბედნიერი სიღარიბის შესახებ, რომ ”ჩვენ ბრმა ლეკვებივით ვიყავით, რომლებიც ერთმანეთს ვეხებოდით და თავს კარგად ვგრძნობდით”, რომ ”ძნელია”. მარტო მოკვდეს – ერთი“.

მან, როგორც ჩანს, ძალიან გონებრივად ძლიერი, ძლიერი ნებისყოფის მქონე, თავის შეფასებებში კატეგორიულმა, მანდელშტამთან კავშირს უწოდა არა სიყვარული, არამედ ბედი: ”მე არ შევუშლი მას საკუთარი თავის აშენება და საკუთარი თავის შექმნა. თვითონ ააშენა და ამავდროულად მე“ („მოგონებები“). მაგრამ სინამდვილეში, როგორც ჩანს, მან ასევე ააშენა მისი პერსონაჟი, შეცვალა მასთან მრავალი სიტუაცია, გამოხატული თუ გამოუთქმელი, შეფასებები და ზოგადი შეხედულება მათზე. მანდელშტამის "მოღალატე" ლექსების შეფასებისას - და, როგორც ჩანს, პოეტის ხანმოკლე, თუნდაც მშფოთვარე რომანებს - მსახიობ არბენინასთან (ჰილდერბრანდტი) O. N. (1901–1980), O. A. Vaksel (1903–1932), N. E. სტემპელი (1910–1988) - რაციონალური, თავშეკავებული, თუნდაც დამამცირებელი პრინციპი, უპირატესობისა და ნდობის სული ჭარბობს. ოლგა ვაქსელი მისთვის არის „საშინელ, ველურ ქალაქში დაკარგული გოგონა, უმწეო, დაუცველი... სიკვდილამდე ოლგამ უკარნახა ველური, ეროტიკული მოგონებები ქმარს, რომელმაც რუსული იცოდა“, წერს ნ.ია მანდელშტამი „მოგონებებში“. .” N.E. Stempel-ის ლექსებში იგი იპოვის „მაღალ და განმანათლებელ გრძნობას მომავალი ცხოვრება" და მხოლოდ M.E. პეტროვსის ხსოვნასთან ერთად შეიცვლება ნადეჟდა იაკოვლევნას სიმშვიდე: ის უწოდებს მას "მონადირეს", რომელიც თავის მხრივ ცდილობს და არაფერს იტყვის ჭეშმარიტად მშვენიერ ლექსზე "დამნაშავე მზერათა ბედია" (1934). მაგრამ ამ ლექსის ვარიანტებს შორის, სრულიად გამონაკლის, კეთილშობილურ კონტექსტში, გაბრწყინდა მარია პეტროვის სახელი:

შენ, მარიამ, მომაკვდავი დამხმარე ხარ,

სიკვდილი უნდა გავაფრთხილოთ - დაიძინე.

მყარ ზღურბლზე ვდგავარ.

წადი, წადი, ცოტა ხანს დარჩი...

ემილიუს ვენიამინოვიჩ მანდელშტამი(1856–1939) - იხილეთ შენიშვნები წერილების გამოქვეყნებისთვის.

იური ნიკოლაევიჩ ტინიანოვი(1884–1943) - პროზაიკოსი, ლიტერატურათმცოდნე, შემსწავლელი საზოგადოების ერთ-ერთი დამაარსებელი. პოეტური ენა(OPOYAZ), სტატიის „ინტერვალი“ (1924) ავტორი, რომელიც მანდელშტამს აშკარად ახსოვდა წინასწარმეტყველური ინტუიციისა და ფაქტობრივი, მეცნიერული და თეორიული სიზუსტის კომბინაციით (იგი ეხებოდა ა. ახმატოვას, ბ. პასტერნაკის, ო. მანდელშტამი, ვ. მაიაკოვსკი).

კორნი ივანოვიჩ ჩუკოვსკი(1882–1969) - პოეტი, მთარგმნელი, ლიტერატურის ისტორიკოსი, ყველაზე გამორჩეული ლიტერატურათმცოდნემე-20 საუკუნის დასაწყისი.

სტავსკი(კირპიჩნიკოვი) ვლადიმერ პეტროვიჩი (1900–1943) - პროზაიკოსი, ესეისტი, 1936 წლიდან სსრკ მწერალთა კავშირის მდივანი. მის საქმიანობას ამ პოსტზე ახასიათებს მუდმივი სურვილი, წარმოაჩინოს თავი ამა თუ იმ კლასის ან პოლიტიკური საფრთხის „სიგნალის“ როლში. მან რეალურად გამოიწვია მწერლების წინააღმდეგ რეპრესიები. შოლოხოვთან "მშვიდი დონის" დასრულებისას, V.P. სტავსკიმ დაუყოვნებლივ მისწერა წერილი I.V. სტალინს, რომ " მშვიდი დონი”ჯერ კიდევ ”მიდის არასწორი მიმართულებით”, რომ ავტორი არც კი ფიქრობს გრიგორი მელეხოვის ბოლშევიკად გადაქცევაზე და, ამ ყველაფრის ახსნით ოჯახის, მეუღლის მხრიდან ნათესავების გავლენით, შესთავაზა ... შოლოხოვის გადაყვანა ვეშენსკაიადან. დიდ ინდუსტრიულ ცენტრამდე. მან იგივე „სიგნალიზაციის“ მეთოდი გამოიყენა 1938 წლის 16 მარტს, მიმართა ნ.ი. იეჟოვს, შინაგან საქმეთა სახალხო კომისარს, „თხოვნით“, „დახმარებოდა ო. მანდელშტამის შესახებ ამ საკითხის მოგვარებაში“. ეს „დახმარება“ გამოიხატა პოეტის სამატიკას პანსიონატში დაპატიმრებითა და ბანაკში 5 წლით თავისუფლების აღკვეთით.

მანდელშტამი ალექსანდრე ემილიევიჩი(1892–1942) - მანდელშტამის ძმები (შურა) შუა. მის გარდა, პოეტის მიმოწერაში შედის მისი უმცროსი ძმა ევგენი ემილიევიჩ მანდელშტამი (1898–1979), ე.ე. მანდელშტამის ქალიშვილი ტატიანა (ტატკა).

ლექსებიდან 1913–1937 წწგამომცემელი: Mandelstam O. Soch. 2 ტომად.მ., 1990 წ.

ნოუთბუქები. შენიშვნები.

"1931 წლის ნოტები", "1931-1932 წლების რვეულები" პირველად გამოიცა 1969 წელს ავტორის საბეჭდი ასლებიდან პოეტის შეგროვებული ნაწარმოებების მე-3 ტომში 4 ტომად. მიუხედავად ყველა ფრაგმენტულობისა, თემატური გადახურვა ესეებთან, ავტობიოგრაფიული. პროზა ამ ჩანაწერებს, ნოტებს აქვთ დამოუკიდებელი მნიშვნელობა. „იანვარში 40 წლის გავხდი. მე შევედი ნეკნისა და დემონის ეპოქაში“, ასეთი თვითდახასიათებები აშკარად მიზნად ისახავს „უწყვეტი, წრფივი ნარატივის, მოგზაურობისა და გამოცდილების შესახებ მოხსენების სისტემის დარღვევას. მათი და მსგავსი ინტროსპექციის ფონზე - "მე ვცხოვრობ საკუთარი თავის გაუმჯობესების გარეშე", "მივიღე მაიაკოვსკის სიკვდილის ოკეანეური ამბები" და ა.შ. - უფრო ნათელი ხდება პოეტის ცხოვრების მთელი გზა, მისი პატივისცემით ფრთხილი დამოკიდებულება სამყაროს მიმართ. მანდელშტამამდე თითქმის არავინ აღიქვამდა ალატაუზე ასვლას ასე რთულად და „უცნაურად“: „წადი და ჯიბეში იგრძენი თემურლენგის მოსაწვევი ბარათი...“

თუმცა, ამ შენიშვნებისა და ჩანაწერების მიღმა ბევრი დარჩა, რაც მოგვიანებით გამოვლინდა ნ. ია მანდელშტამის "მოგონებებში". თურმე, პოეტი დიდი მხატვრის მარტიროს სარიანის სახელოსნოსაც ესტუმრა, ტფილისში მივიდა მასთან მშვენიერი სომეხი პოეტი იეგიშე ჩერენცი და მანდელშტამის მოთხრობებისა და ლექსების მოსმენის შემდეგ უთხრა: „როგორც ჩანს, წიგნი ცოცავს. შენგან“.

პოეტის სახელები აღმოჩენილია ჩანაწერებში და რვეულებში ა.ბეზიმენსკი, მოსწონთ სახელმწიფო მოღვაწეები ლაკობი ნესტორ ივანოვიჩი(1893–1936), აფხაზეთის სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარე. ჩ.დარვინი,მოგზაური პალასი,ნატურალისტები ლინეუსი, ლამარკიდა სხვები - მნიშვნელოვანია, უფრო სწორად, როგორც ინტროსპექციის მიზეზი, ამა თუ იმ აზრის „გასინჯვისთვის“.

„მოღალატე“ ლექსები, ან სასიყვარულო ლექსები

მადრიგალი. ჩალა I–II. 1916 წლის ეს ლექსები მიმართულია პეტერბურგელი ლამაზმანისადმი წიგნი სალომე ანდრონიკოვა. ოსიპ მანდელშტამი ეწვია სალომე ანდრონიკოვას სამკვიდროს ყირიმში, სადაც მან მონაწილეობა მიიღო ერთობლივად შექმნილი კომედიის სპექტაკლში "გატეხილი გულების ყავის სახლი, ან სავანაროლა ტაურიდაში". იქ, ამ სპექტაკლზე, მან გაიცნო კიდევ ერთი ცნობილი პეტერბურგული ვენერა, ვერა არკადიევნა სუდეიკინა. მას ეძღვნება ლექსი "ოქროს თაფლის ნაკადი ბოთლიდან..." (ალუშტა, 1917 წ.) - სხვა ციკლის დასაწყისი, რომელიც აღარ გაგრძელებულა. ეს femme fatale - იმ წლებში მხატვრის ცოლი, უცნობი ჟანრის მსახიობი - მოგვიანებით გახდება ა.ა. ახმატოვას "ლექსი გმირის გარეშე" ერთ-ერთი გმირი. მის პირად ცხოვრებაში ცვლილებებიც თავისებურად ბრწყინვალეა: ემიგრაციაში იგი კომპოზიტორ იგორ სტრავინსკის ცოლია, მისი გარდაცვალების შემდეგ კი ცნობილი ქველმოქმედის მარკიზ დე ბოსეს ცოლი.

”მე ვარ ჩრდილების მრგვალ ცეკვაში, რომელიც თელავს ნაზ მდელოს.” (1920), ”მე ვარ სხვების ტოლფასი...” (1920), ”მოჩვენებითი სცენა ოდნავ ციმციმებს...” (1920 წ. ), „მიიღე სიხარული ხელებიდან...“ (1920); „იმიტომ, რომ ხელები არ შემეძლო...“ (1920); „სანქტ-პეტერბურგში ჩვენ ისევ შევხვდებით...“ (1920 წ.) - ყველა ეს ლექსი, რომელიც ციკლის მსგავსებას ქმნის, მიმართულია ალექსანდრიის თეატრის მსახიობ ოლგა ნიკოლაევნა არბენინას. ა.ა. ბლოკი მართალი იყო - ამ ლექსებთან დაკავშირებით - როცა თქვა: ”მისი (მანდელშტამი - ვ.ჩ.) სიზმრებიდან წარმოიშობა ლექსები – ძალიან უნიკალური, ხელოვნების სფეროებში დევს და მეტი არაფერი“. მართალია, ამ სპეკულაციური რომანის მოწმეებმა გაიხსენეს, რომ მანდელშტამი და არბენინა "ერთად იყვნენ ბალეტში", რომ მან პირადად წაიკითხა მისი ლექსები - მხოლოდ მაიაკოვსკის სპექტაკლის დროს ხელოვნების სახლში. და ის არ კითხულობდა, მაგრამ "იმღერა პოეზია... და მისი ხმა მტრედივით აფრინდა და ბაჟურების ბროლის გულსაკიდებს ურტყამდა და ფანჯრიდან გამოვარდა ნევისკენ". იდა ნაპელბაუმმა, ცნობილი სანკტ-პეტერბურგელი ფოტოგრაფის მ.ნაპელბაუმის ქალიშვილმა, რომელსაც ეს დეტალები ახსოვდა, რომლისთვისაც არბენინა უბრალოდ ოლეჩკა იყო, უბედური მანდელშტამის ბედზე შემდეგი დაკვირვება დაამატა: „პოეტს არ ქონდა ღია სათვალე. იგი შედგებოდა ორი პროფილისგან - მზიანი და ჩრდილოვანი. და შემობრუნდა ჯერ ერთი, მერე მეორე... სიცოცხლის გალიაში იბრძოდა“. (ციტირებულია წიგნიდან: ო. მანდელშტამი. ჩემი საუკუნე, ჩემი მხეცი. - მ., 2002 წ. - გვ. 140, 141). სხვა მემუარისტის ე. გერშტეინის ვარაუდები ერთგვარი მეტოქეობის შესახებ - ”1920 წლის მშიერ ზამთარში ორივე (მანდელშტამი და გუმილიოვი - ვ.ჩ.) ეძებდა ოლგა ნიკოლაევნა არბენინას სიყვარულს პეტროგრადში“ - როგორც ჩანს, უნდა დავტოვოთ გვერდი, როგორც დაუსაბუთებელი და გარკვეულწილად დამსხვრეული მანდელშტამის გზავნილების მთელი ამაღლებული, მითოლოგიური სტრუქტურა, პეტერბურგის თვით გამოსახულება, მძაფრი მეტაფორიზმი, სიმდიდრე. ამ სასიყვარულო ლექსების სემანტიკური ასოციაციები.

« მელპომენი აბრეშუმით იყო გაჟღენთილი», მელპომენე- ტრაგედიის მუზა, აპოლონის ცხრა ლამაზი თანამგზავრიდან ერთ-ერთი; " არაფერი, მტრედი ევრიდიკე„ევრიდიკე - დიდი მომღერლის ორფეოსის ცოლი, გველმა ფეხში უკბინა და ჰადესში წაიყვანა. ორფეოსს - მისი სიმღერების შემდეგ, რომლიდანაც მთელი ბუნება ტიროდა - ჰადესის მბრძანებელმა და მისმა ცოლმა პერსეფონემ ნება დართო, გაეყვანა ევრიდიკე ერთი პირობით: ”მაგრამ მოგზაურობის დროს. მიწისქვეშა სამეფოუკან არ უნდა გაიხედო. გახსოვდეს! შენ უკან გაიხედე და ევრიდიკე მაშინვე მიგატოვებს და სამუდამოდ დაბრუნდება ჩემს სამეფოში“. ორფეოსს არ ესმოდა მის უკან ეთეროვანი ჩრდილის ნაბიჯები, იმის შიშით, რომ ევრიდიკე ჩამორჩენილიყო, ორფეოსმა მაინც უკან გაიხედა...

"და უკვდავი ვარდების უზარმაზარი გროვა / კიპრიდას ხელში აქვს..." კვიპროსი(ან აფროდიტე) - მარადიულად ახალგაზრდა, ყველაზე ლამაზი ქალღმერთები სურნელოვანი ყვავილების გვირგვინში დაიბადა თოვლის თეთრი ქაფისგან. ზღვის ტალღები, რომელმაც ის კუნძულ კვიპროსზე მიიტანა. ლეგენდის თანახმად, სადაც კი აფროდიტე დადგება, ყვავილები ბრწყინვალედ იზრდება. ეს დეტალი, ისევე როგორც გამოტოვების ხსენება (“ ღამის აბონემენტი არ მჭირდება"), უარყოთ ნ.ია. მანდელშტამის განცხადებები, რომლის მიხედვითაც ლექსები "სანქტ-პეტერბურგში ჩვენ კვლავ შევხვდებით" ეძღვნება მას და არა ო.ნ. არბენინას. თუმცა, " ნეტარი უაზრო სიტყვა”- ეს ასევე არის ო.ნ. არბენინას ცხოვრების სფეროდან, მსახიობი, რომელიც შექმნილია ”კომედიური ჩხუბისთვის”. მან გულწრფელად ვერ გაიგო, წაიკითხა ლექსების მთელი ციკლი თავის შესახებ: ”გაურკვეველია, რატომ მოხდა ასეთი ტრაგედია პოეზიაში - ახლა მე მესმის მისი ცხოვრება მწუხარებით და ჩვენი მოკლე გაცნობა სასიხარულოა” (1974 წლის წერილიდან. ო.ნ.არბენინადან მხატვარ ა.მალიშევსკიმდე).

"სიცოცხლე ელვასავით დაეცა...", "სასახლის თოჯინას მიღმა...", "ბნელი ქუჩის ბანაკიდან..." (ყველა - 1925 წ.), "ისაკიმ მკვდარ წამწამებზე გაიყინა" (1935 წ. ), „შეიძლება თუ არა მკვდარი ქალის ქება...“ (1935, 1936) - შეტყობინებების მიკროციკლი, დიალოგი ოლგა ალექსანდროვნა ვაქსელი(1903–1932 წწ.), „ახალგაზრდა ექსტრავაგანტი“, „ბუტერკაპი“, რომლისგანაც ო. მანდელშტამმა, რევოლუციამდელი კარგი მანერების ყველა წესის მიხედვით, სთხოვა „ხელი და გული“ 1924 წელს, მან კი გადაწყვიტა დაეტოვებინა ნ. ია მანდელშტამი. ო.ა. ვაქსელის ვაჟის, ა. სმოლიევსკის მოგონებები მიუთითებს იმაზე, რომ ლეგენდისა და ნ. ია. მანდელშტამის შეფასებით ეს „შეშლილი“ არა მხოლოდ რაღაც ტრაგიკულის შტამპს ატარებდა. ”ერთი პოეტის შეყვარება აკმეისტების ჯგუფიდან, რომელიც დაქორწინდა ”პროზაულ მხატვარზე” და კინაღამ შეწყვიტა პოეზიის წერა” (ანუ მანდელშტამი), მან მიიღო, როგორც მისი მოგონებებიდან ირკვევა, სულაც არ უდარდელად, არც ზედაპირულად. , სულაც არ არის მოწიწების გარეშე. ო. მანდელშტამთან შესვენების შემდეგ, მისი ძმის ევგენი მანდელშტამის შეყვარების შემდეგ 1927 წელს, ო.ა. ვაქსელი დაქორწინდა (1932 წელს) ნორვეგიელ დიპლომატი ჰ. და სტუმართმოყვარე სახლში, ნოსტალგიის მწვავე შეტევის დროს, მან თავი მოიკლა. საბედისწერო გასროლის წინა დღეს - ვ. მაიაკოვსკის გარდაცვალების ზემოქმედების გარეშე! - მან დაწერა ლექსი მანდელშტამისა და რუსეთის მიმართ:

ბოლომდე უხვად გადავიხადე

ჩვენი შეხვედრების სიხარულისთვის, თქვენი მზერის სინაზისთვის,

შენი ტუჩების მომხიბვლელობისთვის და დაწყევლილი ქალაქისთვის,

ასაკოვანი სახის ვარდებისთვის.

ახლა თქვენ დალევთ ჩემი ცრემლების მთელ სიმწარეს,

უძილო ღამეებში ნელა იღვრება,

თქვენ წაიკითხავთ ჩემს გრძელ, გრძელ გრაგნილს,

აზრს შეიცვლით ყოველი ლექსით.

მაგრამ სამოთხე, რომელშიც მე ვცხოვრობ, ძალიან პატარაა,

მაგრამ შხამი, რომლითაც ვიკვებები, ძალიან ტკბილია.

ასე რომ, ყოველ დღე ჩემს თავს ვაჭარბებ.

მე ვხედავ სასწაულებს სიზმარში და რეალობაში,

მაგრამ ის, რაც მე მიყვარს, ახლა არ არის ხელმისაწვდომი,

და მხოლოდ ერთი ცდუნება: დაიძინო და არ გაიღვიძო...

"დამნაშავე მზერის ოსტატი"(1934), ან „თურქი ქალი“, როგორც ა.ა. ახმატოვამ დაასახელა, რომელიც მას მე-20 საუკუნის საუკეთესო სასიყვარულო ლექსად თვლიდა, მიმართულია პოეტი ქალისა და მთარგმნელის მარია სერგეევნა პეტროვიხს (1908–1979). მისთვის, რომელიც გაიზარდა იაროსლავის მიწაზე და "ბავშვობის უგუნური სიყვარულის" ატმოსფეროში და ღრმად შეითვისა კლასიკური რუსული ლექსის სკოლა, მას ახასიათებდა მნიშვნელობის სურვილი. სულიერი სამყაროშემოქმედი, ვაღიაროთ, უნარი "ჩუმად ვიყო პოეზიამდე". მისი ლექსები და თარგმანები - განსაკუთრებით სომხური ენიდან - დიდი მოწონება დაიმსახურა ბ. პასტერნაკმა, ა. ტარკოვსკიმ, ა. ახმატოვამ, გ. შენგელმა. ამ მშვენიერი ქალის ნამდვილი გარეგნობა, სამწუხაროდ, დამახინჯდა ნ.ია. პოეტის საუკეთესო მეგობრები, რომლებმაც შექმნეს ტრივიალური, სამწუხაროდ, მ.ს. პეტროვის იმიჯი, სალონის მაცდუნებელი, რომელიც სახიფათო თამაშებს თამაშობდა ერთდროულად ორთან - ახალგაზრდა ლ.ნ. გასაკვირია, რომ M.S. Petrovs-ის ან S.I. Lipkin-ის არცერთი წინააღმდეგობა არ შეაჩერა ზოგადად ძალიან სასარგებლო, ინფორმატიული წიგნის შემდგენელები. ბიოგრაფიული წიგნიმანდელშტამის შესახებ "ჩემი ასაკი, ჩემი მხეცი" ობიექტურად დამამცირებელი დეტალების შემდეგი კონცენტრაციიდან: შემდეგ ის, M.S. პეტროვი, დაქორწინებული ქალბატონიებრძვის "ლევუშკას" ვნებიან ჩახუტებას და თანამედროვეები, ე. გერშტეინის თქმით, ხედავენ მას გაკაწრული მარუსიას მიერ, "ველური კატა", შემდეგ თავად მარია სერგეევნამ დატოვა პოეტის ოთახი, "მეუღლის უკმაყოფილოდ". სახეზე დიდი ლაქებით და „აღელვებულ მდგომარეობაში“ („ჩემი ასაკი, ჩემი მხეცი“. გვ. 479). პოეტის პოეტური სისწორე " თურქი გოგოებო ძვირფასო"მისი ლოცვა" შენ, მარიამ, დაეხმარე მათ, ვინც კვდება"ყველაზე ლამაზი მეტაფორა" მფრინავი წითელი, ტუჩების ეს პათეტიკური ნახევარმთვარე„- ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, ასწორებს ტრივიალურ სიტუაციას. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მანდელშტამი ლაპარაკობდა ვულგარულ მაცდუნებელზე, „მონადირეზე“ სხვა ლექსში, რომელიც მთლიანად მხოლოდ ნ.ია. მანდელშტამს მიეწერება:

აბა, შენთვის შავი სანთელი უნდა დავანთე,

არ გაბედო შავი სანთლის დაწვა და ლოცვა.

„ეს სიმწვანე ტუჩებთან მიმაქვს...“; „კვირტებს წებოვანი ფიცით ეწებება...“; „უნებურად ცარიელ მიწაზე დაცემა...“; „არის ნესტიანი მიწის მშობლიური ქალები...“ - ეს ლექსები (ყველა 1937 წლიდან), ისევე როგორც კომიკური ლექსების მთელი სერია, ეძღვნება ნატალია შტემპელს, რომელთანაც დარცხვენილი პოეტი მეგობრობდა ვორონეჟში. მისი თქმით, მან, სერიოზულმა და კონცენტრირებულმა, წაიკითხა ისინი, თავად დაუსვა კითხვა:

"- Ეს რა არის?

კითხვა ვერ გავიგე და დუმილი გავაგრძელე. "ეს არის სასიყვარულო პოეზია", მიპასუხა მან. "ეს არის საუკეთესო რამ, რაც დავწერე." და მან მომაწოდა ფურცელი. ”

განაცხადი. მოგონებები. ესე

მარინა ცვეტაევა. თქვენი ყოფილის დაცვა."ყოფილის დაცვა" არის უფრო გრძელი ესეს ნაწილი, "მიძღვნის ამბავი", რომელიც პირველად გამოქვეყნდა ოქსფორდის სლავურ ქაღალდებში 1914 XI. მე-20 საუკუნის ტრაგიკული რუსი პოეტის მეხსიერების ეკრანზე ჩნდება პოეტის "ცვეტაევსკის" გამოსახულება - ვოლოშინის კოკტებლის ფონზე. ნარკვევი შეიცავს პოლემიკის მოტივებს და ცხოვრების ფანტასტიკურ ქრონიკას მ.ა. ვოლოშინის მიერ დაარსებულ „მუზების თავშესაფარში“: მასში შესვლა საჭირო არ არის... 1931 წელს მ. ი. ცვეტაევას მწვავე ნოსტალგიური მელანქოლიის წყალობით, თანამედროვე. მკითხველი გადაყვანილია ბედნიერ ატმოსფეროში უმეცრების, თამაშების, მსახიობობის ქვეყნებში, მხატვრულ ვერცხლის ხანაში, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული „შავი და ყრუ ზღვის ზემოთ“.

ანასტასია ცვეტაევა, მარინა ცვეტაევასა და ოსიპ მანდელშტამის მოგონებებიდან.Წიგნში. ცვეტაევა ანასტასია. მოგონებები. მ., 1974 წ.

რა თქმა უნდა, M.I. ცვეტაევას უმცროსმა დამ ვერ გაიგო მანდელშტამის მოსკოვში შესვლის არსებითად რთული პროცესი. მან ბევრი რამ დაინახა თავისი პრიზმიდან:

სატენდერო ვარაუდი - ფლორენცია მოსკოვში.

აკროპოლისის კედლებში სევდამ შთანთქა

რუსული სახელითა და რუსული სილამაზით.

მან ძლივს გამოიცნო, რომ საეკლესიო არქიტექტურით და თუნდაც „ნაზი“ სიტყვა „ფლორენციის“ (ანუ „აყვავებული“) გვერდით, მისთვის გვარი „ცვეტაევაც“ გაცოცხლდა. ახალგაზრდა მოსკოველისთვის კიდევ უფრო ნაკლებად გასაგებია მანდელშტამის გრძნობების ეს გადაფარვა: „მანდელშტამმა როგორღაც - ხატოვანი შეღებვით თუ სხვაგვარად - დაიჭირა იერუსალიმის შავი და ყვითელი კონტრასტი“ (L. M. Vidgof. Mandelstam's Moscow. M., 1998. P. 24).

ამავდროულად, 1910-იან წლებში გოგონას გულუბრყვილო ცნობიერებამ შესანიშნავად აითვისა როგორც "ეპოქის ინტერიერი", ასევე O.E. Mandelstam-ის მრავალი ფსიქიკური მდგომარეობა.

მაკოვსკი ს.კ. ოსიპ მანდელშტამი "თანამედროვეთა პორტრეტები"

ს.კ. მაკოვსკის წიგნიდან "ვერცხლის ხანის პარნასზე" (მიუნხენი, 1962).

სერგეი კონსტანტინოვიჩ მაკოვსკი (1877–1962) - პოეტი, კრიტიკოსი, ხელოვნებათმცოდნე, გამომცემელი - იყო ვაჟი. ცნობილი პორტრეტი, ისტორიული მხატვარიკ.ე.მაკოვსკი, მკვიდრი პეტერბურგელი, რომელიც გაიზარდა მე-20 საუკუნის დასაწყისის მხატვრებს, შემსრულებლებსა და პოეტებს შორის. პეტერბურგის ახალგაზრდობიდან მრავალი წლის შემდეგ - თავისი "ხელოვნების სამყაროს" სალონებით, თეატრის პრემიერებით, პოეზიის კრებულებით, წიგნებით მხატვრობისა და მხატვრების შესახებ - ს.კ. , / მე ვგრძნობ განსხვავებულ რეალობას, / შეხება ერთიან საიდუმლოს“ („სიმშვიდე“).

ს.კ. მაკოვსკის მთავარი ქმნილება რევოლუციამდელ ეპოქაში - ჟურნალი Apollo (1909–1917), სადაც მან მიიღო ახალგაზრდა მანდელშტამი - ასევე არის "ნისლიანი მაქმანი" ქმნილება, სავსე ჭვრეტის სულით, სილამაზის კულტით. და „შინაგანი“ კრეატიულობა. ამ პოზიციებიდან S.K. Makovsky ასახავს დებიუტს და პირველ ნაბიჯებს "ქვის" ავტორის O.E. Mandelstam-ის პოეზიაში. ახალგაზრდა პოეტის მთელი აკმეიზმი ინტონაციის სიცხადით და სტრიქონების სიმკვეთრით, წონითა და სიტყვის სიზუსტით არის, თითქოსდა, საკუთარი, ს.კ. ზოგადად, ო.ე. მანდელშტამის მოგონებები, ისევე როგორც მთელი წიგნი „ვერცხლის ხანის პარნასზე“, აღინიშნა წარსული, წარმავალი ეპოქის გასქელებული ემიგრანტული ნოსტალგიით, ნაზი, მხატვრული ხანის გამოსამშვიდობებელი ნოტებით: „...მაგრამ. დაივიწყე, / ამაღლებული პარნასის სიმაღლეებამდე - არ შეგიძლია! / საზრუნავის, ბრძოლის, მოთხოვნილების დღეებში ეძებდი / წინ გაუვლელ ბილიკებს...“ მაკოვსკიმ იწინასწარმეტყველა თავისი ახალგაზრდა პარნასელი მეგობრის, სრულიად ჰარმონიული "აპოლონიელი" პოეტის ბედი, რომელსაც შეუძლია კლასიკური სიცხადით გამოხატოს დროის საშინელი არასტაბილურობა, ყოფილი გარემოსა და კულტურის ნგრევის საშინელება, მარადიული მოგზაური გაუვალ ბილიკებზე.

წარმავალი ვარაუდები, ს.კ. მაკოვსკის საკმაოდ ცალმხრივი ენა 1917 წლის შემდეგ მანდელშტამის სავარაუდო მცდელობების შესახებ ბოლშევიკებთან „ადაპტაციისთვის“, დაბადებით „პლებეელი მწერლის“ და პოლიტიკური ცრურწმენების გარეშე თავისუფალი მოაზროვნის იმიჯის „შერბილების“ შესახებ, ძალიან საკამათოა. ბუნდოვანი და დაუსაბუთებელი. ეს „ფაქტები“ მეორად გროვდება. მაკოვსკი ყოველთვის ახსოვს, რა უმწეო „ღვთის ჩიტი“ იყო მანდელშტამი, რამდენად საპატიებელი იყო მისი კომპრომისი მგლის ძაღლებთან.

ერენბურგი I.G. მანდელშტამი

წიგნიდან "რუსი პოეტები" (ბერლინი, 1922).

ილია გრიგორიევიჩ ერენბურგი (1891–1967) - პროზაიკოსი, პოეტი, პუბლიცისტი - 1910 წელს გამოსცა ლექსების პირველი წიგნი. 1918–1923 წლებში, რუსი პოეტების შესახებ ესეების სერიის დასრულების პერიოდში, რომელშიც შედიოდა ო.ე. მანდელშტამის პორტრეტი, მან გამოაქვეყნა 10 პოეზიის წიგნი, რომელთა შორის გამოირჩეოდა „ლოცვა რუსეთისთვის“ (1918), რომელიც შემდეგ იქნა აღიარებული. როგორც კონტრრევოლუციონერი. ი. ერენბურგის პოეზიის აღქმაზე და მანდელშტამის მთელ ტრაგიკულ ბედზე, რა თქმა უნდა, გავლენა იქონია ესეს საკუთარ პოზიციაზე: დაპატიმრების პერიოდის შემდეგ მოსკოვიდან კიევში გაფრენა, 1921 წელს გამგზავრება რუსეთიდან ბერლინსა და პარიზში (მისი გიმნაზიელი მეგობარი ნ. ი. ბუხარინი დაეხმარა მას. ამაში, როგორც ერენბურგის, ისე ნაწილობრივ მანდელშტამის პირადი მეგობარი) და ადამიანური ბედის გაგების გამოცდილება რომანში გომელის მკერავი ლაზიკის, „ებრაელი შვეიკის“ თავგადასავლების შესახებ („ლაზიკ როიტშვანეცის მღელვარე ცხოვრება“). ოსიპ მანდელშტამი ერენბურგისთვის მომთაბარეა, შთაგონებით შეპყრობილი, კულტურის მეხსიერების ჭურჭელი, მუდამ საფრთხის წინაშე მყოფი, მხოლოდ „ცნობიერების ციმციმებს“ უყურებს, ეძებს ბედნიერ მდგომარეობებს, როცა „სულს ფრთიან უფსკრულზე ეკიდება, / და მუსიკა არ იხსნის უფსკრულს...“.

შემდგომში, ი.გ. ერენბურგი შექმნის 20-იანი წლების მოხეტიალე O.E. მანდელშტამის უფრო მრავალმხრივ გამოსახულებას წიგნში „ადამიანები, წლები, ცხოვრება“ (მე-3 ტომში M., 1990 წ.). გლებ სტრუვე, მანდელშტამის შემოქმედების მკვლევარი, აღნიშნავს ი.გ. ერენბურგის დამსახურებას, როგორც „ვერცხლის ხანის“ პოეტის ამ სურათის შემქმნელს. ”ის, მანდელშტამი, რომელიც ასეთი ენთუზიაზმით იბრძოდა რევოლუციის წინა დღეს, როგორც სიმბოლისტების, ისე ფუტურისტების წინააღმდეგ, გამოჩნდება, ალბათ, როგორც ყველაზე სრულად. სინთეზირებული... სიმბოლიზმი, აკმეიზმი და ფუტურიზმი“ (G. Struve. ოთხი პოეტის შესახებ. Blok. Sologub. Gumilyov. Mandelstam. London, 1981. გვ. 186).

მანდელშტამი N. Ya. დიდი ფორმა. ტრაგედია. ნაკადის ერთიანობა. "ორკესტრები და ფიმელები". უძღები შვილი. დასაწყისი და დასასრული

გამოქვეყნებულია N. Ya. Mandelstam-ის "მემუარების" ტექსტზე დაყრდნობით. Წიგნი 2. მ., 1990 წ.

ცხოვრობდა ოსიპ მანდელშტამის ქვრივი ნადეჟდა იაკოვლევნა მანდელშტამი გრძელი ცხოვრება(1899–1980 წწ.). ოსიპ მანდელშტამი დაქორწინდა მასზე, პოეტ ევგენი ხაზინის (მისი ქალიშვილობის გვარი) დაზე 1919 წელს. მათი სულიერი და ყოველდღიური ცხოვრების ყველა დეტალიდან, 20-30-იან წლებში ხეტიალებიდან, შეიძლება გამოიტანოს ზოგადი დასკვნა, რომ მათ ქორწინებას შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი, რომ მანდელშტამი ვერ წარმოიდგენდა თავის პოეტურ ბედს „სინაზის“ გარეშე, როგორც მან უწოდა ნ. ია მანდელშტამი. იგი ორჯერ ახლდა მას - ჩერდინში, ვორონეჟში - გადასახლებაში, მან გაათავისუფლა მისი სრული ყოველდღიური არეულობის ტანჯვა, იპოვა მფარველები, შეინარჩუნა კავშირები ნათესავებთან, გააფრთხილა საშიში გადაწყვეტილებებისა და ცრუ მეგობრების შესახებ. პოეტის მადლიერების ხარისხზე ნ.ია. პატივი - კერძოდ, საშინაო ჩხუბის შემდეგ ერთ-ერთ მწერალთა კომუნალურ ბინაში ა.ნ.ტოლსტოისთან, ს.პ. ბოროდინთან (სარკის ამირჟანთან). ცხელ ხასიათზე, დაუბალანსებელი ფსიქიკის მქონე ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებდა, პოეტმა ერთხელ სცადა თვითმკვლელობა (ჩერდინში) და, უფრო მეტიც, მეთვალყურეობის, უნდობლობისა და გაუცხოების ატმოსფეროში გარშემორტყმული, განსაკუთრებული ყურადღება მოითხოვა „სათუთი ადამიანისგან“. ” გარდა ამისა, საჭირო იყო, როგორც ა.ვერტინსკი მღეროდა, „აპატიო ჩემი ზედმეტი სიყვარულები“ ​​- ო.ვაქსელში, მ.პეტროვსში... უფრო მეტიც, სრული არყოფნისას. მუდმივი შემოსავალი, უსახლკარობა, „ბოროტი საცხოვრებლის“ არსებობა, სადაც „საყოფაცხოვრებო შიშის ნაკადმა“ გააღო გზა უხარისხო კედლებში.

პოეტის ნ.ია მანდელშტამის გარდაცვალების შემდეგ შესაშური სიმტკიცით, თავგანწირვითა და რისკით გადაარჩინა პოეტური მემკვიდრეობაპოეტმა და აღადგინა ის, რაც შეცვალა დღიური, რვეულები - ყოველდღიური საუბრები, ხმით ჩაწერილი ლექსების ვერსიები, რომლებიც შემონახულია თანამედროვეთა მეხსიერებაში (კერძოდ, ა. ა. ახმატოვა, რომელიც მასთან ახლოს იყო). მართალი იყო "ვერცხლის ხანის" პოეზიის ცნობილი მკვლევარი M.K. პოლივანოვი, როდესაც აღნიშნა, რომ "ხშირად ნადეჟდა იაკოვლევნა და ანა ანდრეევნა ახმატოვა "ერთად იხსენებდნენ და განმარტავდნენ ყველაფერს, რაც ორივემ იცოდა მანდელშტამის შესახებ...", ამიტომ წიგნები " ნ. ია მანდელშტამის მემუარები“ გახდა ფასდაუდებელი კომენტარი ოსიპ მანდელშტამის მიერ დაწერილი ყველაფრისა და მისი ბიოგრაფიის მასალის შესახებ“ (კ. მ. პოლივანოვი. წინასიტყვაობა ნ. ია. მანდელშტამის „მემუარების“ მე-2 წიგნისა. M., 1990 წ. გვ. 6. .).