ყველა ერს სურს, რომ ახსოვდეს მისი ისტორია, პატივი სცეს ტრადიციებს და კულტურას. დედამიწაზე ორი იდენტური მდგომარეობა არ არსებობს. თითოეულს აქვს თავისი ფესვები და უნიკალური თვისებები- ცედრა. ეს არის ერთ-ერთი ამ შესანიშნავი ხალხიდან, რომელზეც შემდგომში ვისაუბრებთ.
კავკასია მაღალი მთებით, შესანიშნავი ღვინოებითა და ცხელებით სავსე რეგიონია კავკასიური სისხლი. თუმცა, მრავალი წლის წინ, როდესაც ეს რეგიონი ჯერ კიდევ ველური და დაუოკებელი იყო, აქ ცხოვრობდნენ საოცარი ლეზგინები (კავკასიური ეროვნება), რომლებმაც გააღვიძეს თანამედროვე ცივილიზებული კავკასია. ესენი იყვნენ მდიდარი და უძველესი ისტორიის მქონე ადამიანები. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისინი უკეთესად იყვნენ ცნობილი როგორც "ფეხები" ან "ლეკი". სამხრეთში მცხოვრები იგი მუდმივად იცავდა თავს სპარსეთისა და რომის დიდი უძველესი დამპყრობლებისგან.
ეროვნება "ლეზგინები": ისტორია
დიდი ხნის წინ, რამდენიმე ორიგინალური მთის ტომი გაერთიანდა, რათა შეექმნათ საკუთარი სახელმწიფო, სხვებისგან განსხვავებით, თავისი სულიერი კულტურით და ღრმა ტრადიციებით. Ის იყო XIII-ის დასაწყისისაუკუნეებს. მათ ძალიან კარგად მიაღწიეს წარმატებას, რადგან დღეს ლეზგინები (ეროვნება) ცხოვრობენ რუსეთისა და აზერბაიჯანის რესპუბლიკის ყველაზე სამხრეთ ტერიტორიებზე. დიდი ხნის განმავლობაში ისინი ბინადრობდნენ დაღესტნის რეგიონში, რომელიც დროდადრო გადადიოდა ახალი დამპყრობლების მფლობელობაში. იმ დროისთვის იმ ტერიტორიის მცხოვრებლებს „ლეზგისტანის ემირები“ უწოდებდნენ. დროთა განმავლობაში სახელმწიფო გაიყო მრავალ პატარა სახანოდ, რომლებიც იბრძოდნენ დამოუკიდებლობისთვის.
ადამიანები, რომლებიც პატივს სცემენ ტრადიციებს
მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ ეროვნებას. ლეზგინებს საკმაოდ ნათელი და ფეთქებადი ხასიათი აქვთ. ეს კავკასიელი ხალხი დიდი ხნის განმავლობაში პატივს სცემდა სტუმართმოყვარეობის, კუნაკიზმის და, რა თქმა უნდა, სისხლის შუღლის წესებს. აღსანიშნავია, რომ ბავშვების სათანადო აღზრდა ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მათ კულტურაში. გასაკვირია, რომ ისინი იწყებენ ბავშვის აღზრდას მაშინაც კი, როცა ის დედის მუცელშია. ეს არის ალბათ ის, რაც განასხვავებს ლეზგინებს. ეროვნებას ბევრი საინტერესო ტრადიცია აქვს. აქ არის ერთი მათგანი.
თუ ქალებს არ შეეძლოთ შვილების გაჩენა, ანუ უშვილოები იყვნენ, აგზავნიდნენ კავკასიის წმინდა ადგილებში. წარმატების შემთხვევაში, კერძოდ, სხვადასხვა სქესის ბავშვების გაჩენის შემთხვევაში, ოჯახები, რომლებიც ერთმანეთს მეგობრობდნენ, ჰპირდებოდნენ ერთმანეთს სამომავლოდ შვილების დაქორწინებას. მათ გულწრფელად სჯეროდათ წმინდა ადგილების სამკურნალო ძალის და ძალიან სერიოზულად უყურებდნენ ასეთ მოგზაურობებს. ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ ასეთი ჩვეულება ჩამოყალიბდა გარკვეულ ოჯახებს შორის მეგობრული და ოჯახური კავშირების განმტკიცების სურვილის შედეგად.
უძველესი რიტუალები და თანამედროვე ცხოვრება
ლეზგინი - როგორი ერია ეს? მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ქვემოთ. მათი მცირე რაოდენობის მიუხედავად, ლეზგინებს საკმაოდ ფუნდამენტური აქვთ მორალური სტანდარტები, რომლებიც დაკავშირებულია ხანგრძლივ ტრადიციებთან.
საქორწილო ჩვეულებიდან შეიძლება გამოვყოთ ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი - პატარძლის გატაცება. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ასეთი ტრადიცია ტარდებოდა როგორც პატარძლის თანხმობით, ასევე მის გარეშე. როგორც გაირკვა, გამოსასყიდი, როგორც ასეთი, არ ყოფილა. ახალგაზრდა ქალისთვის გარკვეული გადახდა უბრალოდ მშობლებს უხდიდა. შესაძლოა, დღეს ზოგიერთისთვის ეს რაღაც შესყიდვას წააგავს და მთლად ღირსეული არ ჩანს, მაგრამ პრაქტიკა აჩვენებს, რომ ადგილობრივი მაცხოვრებლების უმრავლესობა ამას სიხარულით და დიდი ენთუზიაზმით ეპყრობოდა.
სტუმართმოყვარეობის აღმოსავლური ტრადიციები
ლეზგინებს განსაკუთრებული დამოკიდებულება აქვთ სტუმრებისა და მოხუცების მიმართ. მათ განსაკუთრებული პატივისცემა აქვთ. მოხუცებს სპექტაკლის უფლება არ აქვთ რთული სამუშაო, და სტუმრებს საერთოდ არ აქვთ უფლება გააკეთონ საოჯახო საქმეები, თუნდაც სასწრაფოდ ითხოვონ. სტუმრებს ეძლევათ ყველაფერი საუკეთესო: მათ სძინავთ ყველაზე კომფორტულ საწოლზე, მაშინაც კი, თუ მფლობელებმა შეიძლება ღამე გაატარონ იატაკზე. ხანდახან ვისურვებდი, რომ დღესაც ბევრმა ხალხმა უკეთ შეისწავლოს თავისი კულტურა და იქიდან რაიმე სასარგებლო ისწავლოს, განსაკუთრებით სტუმრებთან მოპყრობის შესახებ. დღეს ადამიანებმა ბევრს მიაღწიეს, მაგრამ დაკარგეს რაღაც ღირებული - ადამიანური ურთიერთობების ნამდვილი ბუნების გაგება.
აღმოსავლური კულტურები, პრინციპში, განსხვავდება სხვებისგან ქალებისადმი განსაკუთრებული დამოკიდებულებით. აღმოსავლეთში ისინი ყოველთვის ითვლებოდნენ საზოგადოების არასრულწლოვან წევრებად. ლეზგინის კულტურა არ არის გამონაკლისი, მაგრამ თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ამ სიტუაციის მიუხედავად, კაცები ყოველთვის ღრმა პატივისცემით ეპყრობოდნენ ლეზგი ქალებს. ლეზგინების ოჯახისთვის ქალზე ხელის აწევა ან სხვაგვარად მისი ღირსების შელახვა დიდ სირცხვილად ითვლებოდა.
სულიერი მემკვიდრეობა თუ რა არის ლეზგინების ეროვნული რელიგია?
რაზე შეგვიძლია ვთქვათ სულიერი მემკვიდრეობაუძველესი ლეზგინები? დღეს უმრავლესობა ისლამს აღიარებს. მეცნიერები ამას ადვილად აღიარებენ რელიგიური კულტურახალხი საფუძვლიანად არ არის შესწავლილი, მაგრამ მისი ფესვები, რა თქმა უნდა, წარმართობამდე მიდის და დიდწილად არის გადაჯაჭვული. ხალხური მითოლოგია. მაგალითად, ლეზგინებს ჯერ კიდევ აქვთ საკმაოდ საინტერესო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ მდებარეობს პლანეტა სივრცეში. საოცარი პლანეტაᲓედამიწა. მათ მიაჩნიათ, რომ ის ეყრდნობა იარუ იატსის (წითელი ხარის) რქებს, რომელიც, თავის მხრივ, დგას ჩიეჰი იადზე (ითარგმნება როგორც " დიდი წყალიეს საკმაოდ საინტერესო კონსტრუქციაა. მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეულწილად ეწინააღმდეგება მეცნიერულ მონაცემებს, ზოგს ძალიან გულწრფელად სჯერა. ეს არის არაჩვეულებრივი იდეები სამყაროს შესახებ, რაც ჰქონდათ ლეზგინებს. ეროვნება, რომლის რელიგია ისლამია, საკმაოდ გამორჩეულია.
ცნობილი მთელ მსოფლიოში
ზოგი აღშფოთებულია იმით, რომ ეს რელიგიური სწავლებები სავსეა მითოლოგიით და ხშირად ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ კონცეფციებს. საღი აზრი. Თანამედროვე ცხოვრებაამ ხალხმა მეტწილად მიიღო თანამედროვეობის პრინციპები. ისინი, რა თქმა უნდა, პატივს სცემენ ტრადიციებს, მაგრამ გაცილებით ნაკლებად არიან ფანატიკოსები მათ მიმართ, ვიდრე ადრე. იპყრობს ტურისტებისა და მოგზაურების განსაკუთრებულ ყურადღებას ეროვნული ცეკვალეზგინი. დღეს ძალიან ცოტაა ადამიანი, ვისაც არასოდეს სმენია ლეზგინკას შესახებ.
ამ ორიგინალურ და მომხიბვლელ ცეკვას ლეზგინები დიდი ხანია ცეკვავდნენ. ეს ეროვნება საკმაოდ გამორჩეულია და ცეკვა ამის დასტურია. რამდენი ხნის წინ გაჩნდა ლეზგინკა და რამდენი წლისაა, ზუსტად არ არის ცნობილი. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ ის სათავეს იღებს რიტუალური კავკასიური ცეკვებიდან.
ლეზგინკა ძალიან დინამიური და მოძრაობით სავსე ცეკვაა. სხვათა შორის, სწორედ რუსებმა მისცეს მას მისი თანამედროვე სახელი. ხალისიანმა და ხალისიანმა მუსიკამ, რომელზეც ეს ცეკვა სრულდება, ბევრს გულგრილი არ დატოვებს ცნობილი კომპოზიტორები. ზოგიერთმა მათგანმა ოდნავ შეცვალა ან სხვაგვარად განმარტა ძველი ტრადიციული მელოდია.
დედამიწაზე ყველა ხალხს აქვს თავისი ენა, სულიერი და მატერიალური კულტურა, ისტორია, მათი ეროვნული წმინდა სიმბოლოები და ეთნიკური იდენტობა. ბუნებრივია, ისტორიული განვითარების პროცესში ნებისმიერი ერის კულტურა, რომელიც ურთიერთობს მეზობლებთან, განიცდის გარკვეულ ცვლილებებს.
არსებითი ნაწილი ეროვნული კულტურაარის ხალხის ფოლკლორი, რომელიც შეიცავს თითქმის მთელ მის სულიერ კულტურას. ბუნებამ სულიერი კულტურის კუთხით არ აკლდა ლეზგებს. დღემდე შემორჩენილია 300-ზე მეტი ხალხური ცეკვისა და სიმღერის მელოდია და ტექსტი. ხალხური სიმღერები, ასობით ზღაპარი და ლეგენდა, ათასობით გამონათქვამი და ანდაზა, საგმირო სიმღერები „BalkIandallaz sinel kuguvay rush“ („კლდეზე ასული ცხენოსანი“), „Kavantsin Gada“ („ქვის ბიჭი“), „ChIulav Kyil“ ( "შავი თავი"), ეპოსი "შარრ-ვილი, რომელიც დაახლოებით 3 ათასი წლისაა და მრავალი სხვა. ხალხის აზროვნება და მსოფლმხედველობა, მათი კულტურული და ისტორიული ტრადიციები შესანიშნავად არის შემონახული სამოსში და კავკასიის საოცრად მრავალფეროვან და უმდიდრეს ლეზგინის სამზარეულოში. ლეზგინურმა ენამ შეინარჩუნა ვრცელი ლექსიკა, რაც მიუთითებს ლეზგინების მრავალფეროვან საქმიანობაზე სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში.
სიტყვა ლეზგინის ეტიმოლოგია მომდინარეობს სიტყვიდან ლეკი (არწივი, ღვიძლი). არწივი ლეზგინების ტოტემის ნიშანი იყო. არწივი ითვლებოდა ანგელოზად, რომელიც მიცვალებულის სულს სამოთხეში ატარებდა. მიცვალებულს დაკიდებდნენ ხეზე და უყურებდნენ, როდის შემოფრინდებოდა ანგელოზი მისი სულისთვის. არწივი გაფრინდა და ღვიძლს აჭყიტა მიცვალებულის (გაიხსენეთ მითი კავკასიის მთებზე მიჯაჭვული პრომეთეს შესახებ, რომელსაც არწივი მიფრინავდა და ღვიძლს აჭმევდა!) თუ არწივი სწრაფად გაფრინდა, მაშინ ითვლებოდა. კარგი ნიშანირომ რა (მზე) მიცვალებულის სული მიიღო. თუ არწივი საერთოდ არ დაფრინავდა, მაშინ ითვლებოდა, რომ ადამიანმა დიდი ცოდვა ჩაიდინა ცხოვრებაში. ლეზგინების მითოლოგიაში მზე (რა) ხშირად პირდაპირ ასოცირდება ოქროს არწივთან. მაშასადამე, ლეზგინებს შორის "არწივი" და "ღვიძლი" აღინიშნება იგივე სიტყვით "ლეკი". ეს სახელი ეთნიკურ ჯგუფსაც გადაეცა. მოგვიანებით, სიტყვის LEK-ის სხვა დამწერლობაში ადეკვატური წარმოდგენის შეუძლებლობის გამო, კერძოდ არაბულში, სადაც არ არის ბგერები „E“ და „K“, LEK გადაიქცა LAK-ად. და შემდეგ, ადგილის სუფიქსის "Z" და ირანული "stan" ("ადგილი") მეშვეობით LAK გადაიქცა LAKZ-ად და LAKZISTAN-ად, რამაც ხალხს დაარქვა სახელი lakzan-lakzin-lezgin.
ბევრ ხალხს აქვს საკუთარი რიტუალური ცეკვა. ლეზგინებსაც ჰქონდათ და აქვთ: მონადირეების ცეკვა, მწყემსის ცეკვა, „არასარი“, „ჟენგი“ - საბრძოლო ცეკვები და მრავალი სხვა. ცეკვამ "ლეზგინკამ" შემოინახა შორეული დროის ექო - წარმართული რწმენადა რიტუალები. მთელი ცეკვა სხვადასხვა გარემოში და სპექტაკლებში ძირითადად წარმოადგენდა სპეციალურ რიტუალს ნადირობის ან ბრძოლის წინ. არწივის ბუმბულით გამოწყობილი ახალგაზრდები ბაძავდნენ არწივების მოძრაობებს, რომლებიც ნადირს მისდევდნენ და ხაფანგში ატარებდნენ. ამის შემდეგ არწივი ნადირს ეშვება და იღებს მას. გოგონები ასრულებდნენ მტაცებლის როლს (კათიბი, მტრედი, მტრედი, ფალკონი). ასე დაიბადა „ლეკერინ კულ“ - არწივების ცეკვა. დროთა განმავლობაში ცეკვა გადაიქცა ერთგვარ შეჯიბრად ახალგაზრდებს შორის ცხენოსნობაში და გამბედაობაში (დანების სროლაში), მადლსა და მადლს, სისწრაფესა და მოხერხებულობაში. ამაყად გაშლილი ფრთიანი მკლავები და თითებზე მდგომი, ცხენოსანი არწივი, თითქოს ფრენისას, აღწერს გლუვ წრეებს კუს გოგოს გარშემო და შემდეგ აჩქარებს თავის მოძრაობებს, რათა საბოლოოდ დაეუფლოს მტაცებელს. ამგვარად, ჭაბუკებმა გოგონას წინაშე თავიანთი მხნეობა და ტემპერამენტი გამოავლინეს, რათა მან ყურადღება მხოლოდ მას მიაქციოს, რომ მას მრავალი „არწივიდან“ აერჩია. გოგონამ კი თავისი მოხდენილი და გლუვი ცეკვა-ფრენით აჩვენა სპეციალური მკურნალობარჩეულს და აირჩია ყველაზე მამაცი, ყველაზე მოხერხებული მხედარი, რათა გაეუმჯობესებინა „არწივების“ შთამომავლობა.
თამამი, ცქრიალა, გაბედული ცეკვა ყველას მოეწონა და სწრაფად გავრცელდა ყველას შორის მეზობელი ხალხები. ქართველები მას „ლეკ იურს“ უწოდებდნენ, ირანელები – „ლაზგები“, დაღესტნელები – „ლეზგინკას“. ამ სახელწოდებით, ცეკვა გავრცელდა მთელ მსოფლიოში და ცნობილია პლანეტის ყველა შორეულ კუთხეში.
თავად ლეზგინები მას ლეზგინკას არ ეძახიან, რადგან უკვე გასაგებია, ვისი ცეკვაა. ლეზგინებს ამ ცეკვის მრავალი მოდიფიკაცია აქვთ: „ხკადარდაი კული“ („სახტომა, ცეკვა“), „ზარბ კულ“ („სწრაფი ცეკვა“), „ავარა კავჰა“ („გაღატაკებული უფროსი“) და ა.შ. .
"სწრაფი" ხალხური ცეკვა მოხსენიებულია ლეზგინის სიმღერებსა და ზღაპრებში. ერთი ლეგენდის თანახმად, ასეთი ცეკვა გოგონამ შეასრულა, როდესაც გაიგო მუშტულუჰ (სასიხარულო ამბავი), რომ მისმა ძმებმა მტერი დაამარცხეს და სახლში ბრუნდებოდნენ. გმირული სიმღერა"მხედარი, რომელიც კლდეზე ასწია". ცქრიალა "ლეზგინკა" ასევე იცეკვა ამავე სახელწოდების ეპოსის გმირმა შარვილმა. მისმა მტრებმა ბარდა ფეხქვეშ დაუდეს, რათა დაემარცხებინათ, როცა ბარდაზე ჩამოცურდა და დაეცა...
”დღეს ლეზგინის ქორწილებსა და დღესასწაულებზე ცეკვავენ, მრავალი სიმღერა და საცეკვაო მელოდია სრულდება. მაგრამ "სწრაფი" ცეკვები განსაკუთრებით პოპულარული და საყვარელია ახალგაზრდებში. ასეთ ღონისძიებებზე ბიჭები და გოგოები ერთმანეთს უყურებენ და ერთმანეთს ეცნობიან. ახალგაზრდა მამაკაცი მზერით და ხელის თავაზიანი ჟესტით ეპატიჟება ცეკვაზე მოწონებულ გოგონას. ახალგაზრდები თავიანთ გრძნობებს ცეკვის ენით აუხსნიან. როდესაც გოგონა ცეკვას დაასრულებს და წასვლას აპირებს, ახალგაზრდა მამაკაცი თითქოს გზას უღობავს. გოგონა კი თავად ირჩევს: განაგრძოს ცეკვა ან წავიდეს. თუ გოგონა გადაწყვეტს აღარ იცეკვოს და მიდის, მაშინ ახალგაზრდა მამაკაცი მარჯვენა ხელის გულზე მიიდო და ოდნავ იხრება, მადლობას უხდის გოგონას ცეკვისთვის. ლეზგინის ცეკვაში არის ერთგვარი ტაბუ: რაც არ უნდა ახლოს მივიდეს ახალგაზრდა მამაკაცი გოგონასთან ცეკვის დროს, მის კაბასაც არ უნდა შეეხოს. ეს გოგოს ოჯახის მამაკაცებისთვის დიდ შეურაცხყოფად და გამოწვევად ითვლება. და ასეთი შეურაცხყოფა ხშირად მთავრდებოდა სისხლისღვრითა და სისხლის შუღლით.
არაბების მიერ ლეზგისტანის დაპყრობის პერიოდში აკრძალული იყო სიმღერები და ცეკვები, თუმცა სრულდებოდა. IN საბჭოთა პერიოდიახალი განვითარება შეიძინა ხალხთა სიმღერისა და ცეკვის კულტურამ.
პრესაში და ინტერნეტში ხშირად განხილული დებატების ფონზე ლეზგინკას ცეკვის წარმოშობის შესახებ, მისი გარკვეული ხალხის კუთვნილების შესახებ, მინდა ვთქვა, რომ ლეზგინის ხალხური ცეკვა დღეს იქცა ხალხთა ცეკვად. მთელ კავკასიას და მის საზღვრებს მიღმაც კი. რა თქმა უნდა, ლეზგინკა შეიცვალა და გაშენებულია. კავკასიის ბევრ ხალხს შემოაქვს თავისი ტრადიციული ელემენტები, მათი ეროვნული არომატი და ინოვაციები. დღეს „ლეზგინკა“ გადაიქცა ხალხთა მეგობრობის ცეკვად და, ამავე სახელწოდების ანსამბლის მიერ წარმოდგენილი, დაღესტნის რესპუბლიკის კულტურისა და ხელოვნების ნიშანია.
ლეზგინკა ყველასთვის ნაცნობია. ამ ცეკვას ცეკვავენ კონცერტებზე, ქალაქის მოედნებზე, ქორწილებზე და უბრალოდ გზაზე. ის ზოგს შთააგონებს, ზოგს აღიზიანებს.
ცეკვის მახასიათებლები
კავკასიის ხალხებს ბევრი ჰყავთ საერთო მახასიათებლები, განპირობებული მათი გენეტიკური მიახლოებით - დაწყებული ცნობილი „მთის ტემპერამენტიდან“, დამთავრებული ენობრივი და კულტურული სიახლოვით. კავკასიის ხალხთა კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი საერთო სიმბოლოა ლეზგინკას ცეკვა, რომელიც ტრადიციულად სიმბოლურად გამოხატავს მთის მსოფლმხედველობის მრავალფეროვნებას.
ცეკვა სხვადასხვა სახელწოდებით არსებობს ბალყარელებსა და ყარაჩაელებში, ოსებში, დაღესტნელებში, აფხაზებში, ყალმუხებში, ყუბანის კაზაკებში, ნოღაელებში, ყაბარდოელებში, ჩერქეზებში, აბაზინებში, ადიღეელებში, ჩეჩნებში, ქართველებში, სომხებში, აზერბაიჯანელებში და სხვა მრავალ ხალხში.
ცეკვას თან ახლავს რიტმული და აჩქარება მუსიკალური თანხლებით 6/8 დროში ორკესტრი მოიცავს აკორდეონს, დაურბას (დასარტყმელი ინსტრუმენტი), აკორდეონს, ზურნას, ჭექა-ქუხილს, მთის ვიოლინოს, არფას და სამ სიმიან ბალალაიკას. მუსიკას და ცეკვას ყოველთვის თან ახლავს ტაში.
ლეზგინკას აქვს ღრმა სიმბოლური მნიშვნელობა - უძველესი საფუძველიცეკვა არის ამბავი არწივისა და გედის შესახებ. არწივის გამოსახულებით ადამიანი ცეკვავს, ცეკვის ტემპს ნელიდან სწრაფზე ცვლის, როგორც არწივი, ახლა მაღლა იწევს, ახლა ყვინთავს და ხელებს ისე ავრცელებს, თითქოს ფრთები იყოს. მოპირდაპირე ქალი შეუფერხებლად მოძრაობს, მიბაძავს გედის სიმღერადა მადლი, თანდათან აჩქარებს, მიჰყვება პარტნიორს. მამაკაცები ეჯიბრებიან ერთმანეთს, ცდილობენ აჩვენონ საუკეთესო უნარი და ყველაზე წარმოუდგენელი მოძრაობები მაქსიმალური სიჩქარით. ლეზგინკას შესრულება შესაძლებელია იარაღითაც, რაც მას დამატებით მეომარობას ანიჭებს.
შესრულების ტექნიკა
ლეზგინკა მრავალი ვარიაციით არსებობს და ყველა ერი მას ორიგინალურად ცეკვავს. არსებობს სამი სახის ცეკვა, რომელთაგან თითოეული გამოირჩევა უნიკალური შესრულებით.
პირველი და ყველაზე გავრცელებული არის მამაკაცის მარტოხელა ლეზგინკა. ტარდება როგორც ქორწილში, ასევე ჩხუბის წინ.
მეორე არის ქალთა სინგლი ლეზგინკა, ბევრად უფრო იშვიათი. აქ გოგონა ბაძავს გედის მოძრაობებს: ხელების მოძრაობა ნელი და მოხდენილი აქვს, მზერა კი ოდნავ ქვემოთაა მიმართული.
ლეზგინკას მესამე სახეობა არის წყვილის ცეკვა, რომელშიც არწივი, როგორც ჩანს, აფრინდება გედზე, რაც სიმბოლოა სიყვარულის სურვილზე.
მითოლოგიური წარმოშობა
როგორც წესი, ლეზგინკას წარმოშობა დაკავშირებულია ტომობრივ ცეკვებთან, ნადირობის რიტუალებთან და უძველეს ტოტემურ რიტუალებთან. თავად სიტყვა "ლეზგინი" ითვლება, რომ ბრუნდება სიტყვა არწივიდან (ლეკი), რომელიც, ცხადია, იყო ლეზგინებსა და ზოგიერთ სხვას შორის. კავკასიელი ხალხებიტოტემის ნიშანი. მონადირის ცეკვა, რომელიც ნადირობის ან ბრძოლის წინ განსაკუთრებული რიტუალია, ბაძავდა ტოტემური ცხოველის - არწივის მოძრაობებს, რომელიც მის ნადირს (გოგონას) ეჩქარებოდა.
დროთა განმავლობაში, რიტუალური ცეკვა შეიძლება გადაიქცეს შეჯიბრად მხედრებს შორის. შემთხვევითი არ არის, რომ ლეზგინკას უყვარდა და უყვარდა ქორწილებში შესრულება - იმ სიმბოლურ სივრცეში, სადაც "არწივებს" სჭირდებათ თავიანთი "გედების" მოგება ოსტატობისა და მადლის დემონსტრირების გზით.
ცეკვა იყო უნიკალური გზა სიმპათიის გამოსახატავად იმ პარტნიორების მიმართ, რომლებიც მას მოსწონდა, რადგან ცეკვაში მყოფ გოგონას შეეძლო ფრენის მიმართულება მიემართა ბიჭისკენ, რომელიც მოსწონდა და ის, საპასუხოდ, ცდილობდა არ გაეშვა, თუნდაც ამის გარეშე. შეეხო გოგონას კაბას. ცხადია, ცეკვა სიმბოლურად აღიქმებოდა, როგორც სასიყვარულო ვნების გამოხატულება და ამიტომ საჯარო სივრცის ფარგლებში დაშვებული საზღვრის გადაკვეთა მიუღებელია.
Ადრე ეთნიკური ისტორიალეზგინები მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ერთ-ერთთან უძველესი სახელმწიფოებიაზერბაიჯანისა და სამხრეთ დაღესტნის - კავკასიის ალბანეთის ტერიტორიაზე. უძველესი ავტორი სტრაბონი (ძვ. წ. 65 - ახ. წ. 24) წერდა, რომ ალბანეთის მოსახლეობა საუბრობდა 26 ენაზე. ერთი მათგანი ეკუთვნოდა ლეგს/ლეკებს - აღმოსავლეთ კავკასიაში მცხოვრები ნამდვილი ლეზგინების წინაპრებს, რომელთა ენაც იყო. სახელმწიფო ენაკავკასიური ალბანეთი. უძველესი სახელმწიფო წარმონაქმნის „კავკასიური ალბანეთის“ შემადგენლობაში თანამედროვე ლეზგინების, რუთულების, წახურების, აგულების, ტაბასარანების, არჩინების, ბუდუგების, კრიტების, ხინალუგების წინაპრები საერთო ეთნონიმით „ლეკები“ იყვნენ მისი მთავარი სამხედრო-პოლიტიკური ძალა. ადრეულ შუა საუკუნეებში ლეზგინები იყვნენ, მათი თანამედროვეების აღწერით, "შირვანის ციხესიმაგრე". ხოლო IX-X საუკუნეების არაბულ წყაროებში არის ცნობები სამხრეთ დაღესტანში ლაკზების სამეფოს შესახებ.
რომაელების, სპარსელებისა და არაბების შემოსევამ გამოიწვია ალბანეთის დაშლა - ალბანურ-ლეზგინის ტომების ნაწილმა დატოვა სანაპირო რაიონები და ღრმად ჩავიდა კავკასიის სამხრეთ ციხესიმაგრეების მთებში და იქ შექმნა უნიკალური ეთნიკური თემები. დროთა განმავლობაში, V-X საუკუნეებში, ამ თემების ენამ, ცხოვრებამ და კულტურამ, ეკონომიკური და პოლიტიკური იზოლაციის გამო, შეიმუშავა საკუთარი მახასიათებლები. ასე ჩამოყალიბდა ლეზგინი, ტაბასარანი, აგული, წახური, რუთული, არჩინი, კრიზული, ბუდუხური, ხინალიგური და უდური ენები და ეროვნებები, რომლებიც გახდა ძირითადი კომპონენტები ენების ერთიანი ლეზგინის ჯგუფის ჩამოყალიბების პროცესში.
რეგიონს, სადაც ლეზგინები ცხოვრობდნენ, ლეზგისტანი ეწოდა. რეგიონი მუდმივად ხდებოდა თურქების, არაბების და თათარ-მონღოლების შემოსევების ობიექტი.
რუსეთის დამპყრობლური ომების შემდეგ კავკასიაში XIX ს. და აზერბაიჯანისა და მთელი კავკასიის რუსეთთან შეერთება, მდინარე სამურის გასწვრივ გავლილი იქნა საზღვარი ახლად ჩამოყალიბებულ ბაქოს პროვინციასა და დაღესტნის რეგიონს შორის. 1860 წელს მიღწეული ეტაპი დაფიქსირდა საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებისა და სსრკ-ს დაშლის შემდეგაც.
როგორც ხალხი, რომელსაც უძველესი დროიდან ჰქონდა სახელმწიფო სტრუქტურების ტრადიციები, როგორც ხალხი, ვინც პირველმა მიიღო დსთ ქრისტიანული რწმენა II საუკუნეში და მე-8 საუკუნეში მუსლიმური სარწმუნოება დაიკავა სამხედრო-სტრატეგიული პოზიცია ზღვასა და კავკასიონის ქედს შორის, ასევე აწარმოა უთვალავი ომი რომაელებთან, სპარსელებთან, არაბებთან, თურქებთან, ლეზგინების ტომებთან, რომლებიც მანამდე გაერთიანებულნი იყვნენ ერთად. ერი ერთიანი ენით, ერთი თვითსახელწოდებით, როგორიცაა "ლეკი-ლეკი-ლეზგი",
ამჟამად დაღესტანში უსამართლოდ დაშავებულები არიან, აზერბაიჯანში კი მათი მდგომარეობა შეიძლება გენოციდთან გაიგივდეს.
ცეკვა "ლეზგინკა"
დღეს მსოფლიოში ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომელმაც არ იცის ცეცხლოვანი ცეკვა "ლეზგინკა". უხსოვარი დროიდან კავკასიაში გადიოდა სავაჭრო გზები, რომლებიც აერთიანებდა ევროპას აღმოსავლეთის ქვეყნებთან.
აქ სტუმრად ჩამოსულმა ევროპელმა მოგზაურებმა ყურადღება მიიპყრეს ულამაზეს და აქამდე არნახულ ცეკვაზე, რომელსაც ცეკვავდნენ ადგილობრივი ხალხები „ლეზგინები“.
რა არის "ლეზგინკა"? ეს არის ერთგვარი შეჯიბრი ახალგაზრდებს შორის - სწრაფი, ტემპერამენტული, რომელიც მოითხოვს ბიჭისგან დიდ ძალასა და ოსტატობას, ხოლო გოგოსგან სირბილესა და მადლს. ცნობილი ლეზგინის ცეკვა სხვა არაფერია, თუ არა უძველესი წარმართული რწმენისა და რიტუალების ექო, რომლის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი იყო არწივის გამოსახულება. ეს გამოსახულება ზუსტად არის რეპროდუცირებული მოცეკვავეის მიერ, განსაკუთრებით იმ მომენტში, როდესაც ის, ფეხის თითებზე მაღლა დგას და ამაყად ავრცელებს ფრთების მსგავს მკლავებს, შეუფერხებლად აღწერს წრეებს, თითქოს აფრენას აპირებს.
ლეზგინკას მუსიკამ თავისი მკაფიო რიტმითა და ენერგიული მოძრაობებით მიიპყრო მრავალი ცნობილი კომპოზიტორის ყურადღება. ამრიგად, გლინკამ "რუსლან და ლუდმილაში", რუბინშტეინმა "დემონში" მოათავსეს მშფოთვარე "ლეზგინკა", რომელიც სავსეა ელემენტარული ძალითა და ვნებით. კომპოზიცია დღემდე პოპულარულია - ხალხი მას ძალიან ხშირად მიმართავს და თანამედროვე შემსრულებლები.
1.კავკასიური ალბანეთის ენა და ისტორია (ნაწყვეტი)
ისევე როგორც მსოფლიოში ყველა ხალხის სახელები და სიტყვა ლეკი (ლეკი) - "ლეზგინი, არწივი" ნიშნავს ხალხს-არწივს. მეზობელი ხალხები აღიქვამდნენ სიტყვა ლეკს, როგორც გარკვეული ხალხის სახელს, ხოლო თავად ლეკებმა სიტყვა „ლეკში“ შეიტანეს ცნება „არწივი კაცი“. აქედან მომდინარეობს ცეკვის სახელწოდება - ლეზგინკა - როგორც ადამიანის ცეკვა, განსხვავებით ფრინველებისა და ცხოველების ცეკვებისგან...
2.დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიიდან
ლეზგინკა, ლეზგინის ხალხური ცეკვა, გავრცელებულია მთელ კავკასიაში. ყაბარდოელებს, ოსებს, ავარებს, ჩეჩნებს, ინგუშებს და სხვებს აქვთ ლ. მუსიკალური დროის ხელმოწერა 6/8. მელოდია ნათელი და დინამიურია. ტემპი სწრაფია. L. არის საკონკურსო ცეკვა, რომელიც აჩვენებს მოცეკვავეების ოსტატურობას, ვირტუოზულობას და დაუღალავობას.
ლეკური, ქართული ( ძველი სახელი- ლეკური), ქართული ხალხური წყვილის ცეკვა. ასევე ცნობილია როგორც ლეზგინკა. ჩამოყალიბდა კარტალინიასა და კახეთში. მუსიკალური დროის ხელმოწერა არის 6/8. შესრულებულია ინსტრუმენტული ანსამბლის (მილები, ზურნა, დოლი) თანხლებით. კ-ის კლასიკური ნიმუშები ფალიაშვილის ოპერებში „დაისი“ და „აბესალომ და ეთერი“.
ისლამი, ისლამი, ყაბარდოელებისა და ადიღეელების ხალხური ცეკვა. ლეზგინკას გვარი. ვიოლინოზე და ჰარმონიკაზე შესრულებულია ი.-ს მელოდია ფაციკით (4-5 ხის ფირფიტისგან დამზადებული ჭექა-ქუხილი). ი.-ს მხატვრული ინტერპრეტაცია მისცა კომპოზიტორმა მ.ა. ბალაკირევმა აღმოსავლურ ფანტაზიაში „ისლამი“ ფორტეპიანოსათვის (1869).
ბოდენშტედტ ფრიდრიხი (22.4.1819: პეინე, ჰანოვერის მახლობლად, - 18.4.1892, ვისბადენი), გერმანელი მწერალი, მთარგმნელი. სწავლობდა გიოტინგენსა და მიუნხენში. 1841-43 წლებში იყო სახლის მასწავლებელი მოსკოვში, შემდეგ ასწავლიდა ტფილისის გიმნაზიაში, სადაც ასწავლიდა აღმოსავლური ენების გაკვეთილებს აზერბაიჯანელი პოეტის მირზა შაფი ვაზეხისგან. იგი იცნობდა ა.ი.ჰერცენს, მ. დამოუკიდებელი სამუშაოებიბ-ს ეკუთვნის ლექსი „ლეზგინკა ადა“ (1853), ტრაგედია „დიმიტრი“ (1856 წ.), „იმპერატორი პავლე“ (1876 წ.)...
3. რატომ უწოდებენ ლეზგინებს ლეზგინებს? ტოტემიზმის როლი ზოგიერთი კავკასიური ეთნონიმის წარმოშობაში (ნაწყვეტი)
ი. გაჯიმურადოვი, [ელფოსტა დაცულია], ბონი, გერმანია
ცნობილი ცეკვა ლეზგინი - ლეზგინკა (ირანში ასევე ცნობილია, როგორც ლეზგი და საქართველოში ლეკური - ლეკა "ლეზგინი, დაღესტანი"), რომელიც თითქმის უცვლელია გავრცელებული ყველა კავკასიელ ხალხში გამონაკლისის გარეშე, სხვა არაფერია, თუ არა უძველესი წარმართული რწმენისა და ექო. რიტუალები, რომელთა ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი იყო არწივის გამოსახულება. ეს გამოსახულება ზუსტად არის რეპროდუცირებული მოცეკვავეის მიერ, განსაკუთრებით იმ მომენტში, როდესაც ის, ფეხის თითებზე მაღლა დგას და ამაყად ავრცელებს ფრთების მსგავს მკლავებს, შეუფერხებლად აღწერს წრეებს, თითქოს აფრენას აპირებს. მსგავსი ქართული ცეკვის, ქართულის სახელწოდება, დიდი ალბათობით, სიტყვიდანაც მომდინარეობს ქარდიდან და თავდაპირველად ნიშნავდა „ფალკონის, არწივის ცეკვას“ (იხ. ფოტო). ლოგიკურია, რომ ლეზგინკა დასახელებულია ლეზგინურენოვანი ხალხების უძველესი ტოტემის შესაბამისად და არის ორიგინალური ეროვნული და უძველესი. რიტუალური ცეკვალეზგინი (აქედან გამომდინარე სახელწოდება ლეზგი/ლეზგინკა).
4. ლეზგინკა
ევროპელმა მოგზაურებმა, რომლებიც რამდენიმე საუკუნის წინ ეწვივნენ დაღესტანს, ყურადღება მიიპყრეს ლამაზ და აქამდე უხილავ ცეკვაზე, რომელსაც ცეკვავდნენ ადგილობრივი ხალხები, ე.წ. საერთო სახელი"ლეზგინები"......
ალბათ არ არსებობს ისეთი ადამიანი, რომელმაც არ იცოდეს ეს მშვენიერი ცეცხლოვანი ცეკვა. არაერთხელ შემხვედრია ისეთ სიტუაციაში, როცა გაიგებენ, რომ ლეზგინი ვარ, იღიმებიან და ამბობენ: „აჰ, ლეზგინო“ და იხსენებენ ამ ცეცხლოვან ცეკვას. ლეზგინკა მართლაც ჩვენი ხალხური ცეკვაა. და ჩვენი ანსამბლი "ლეზგინკა" დაღესტანში ცნობილია არა მხოლოდ ჩვენს რესპუბლიკაში, ჩვენს ქვეყანაში, არამედ მის საზღვრებს გარეთაც. და ლეზგინი, რომელმაც არ იცის ლეზგინკას ცეკვა, ცუდია.
უძველესი ლეზგინის მუსიკა და საცეკვაო კულტურა დიდი გავლენა იქონია კულტურის ჩამოყალიბებაზე მთელ კავკასიაში. ცნობილი მსოფლიო ცეკვა "ლეზგინკა". ვინ არ იცნობს მას? ამ ცეკვის სათავეები იყო დიდი ნიჭიერი ლეზგინი, რადგან საუკუნეები დასჭირდა იმისთვის, რომ ასე გავრცელებულიყო, მრავალმა ხალხმა ასე შეიყვარა! ლეზგინების კულტურა, მათ შორის საბჭოთა პერიოდის ჩათვლით, ან განადგურდა, განადგურდა ან მიითვისა. აქ მხოლოდ ჩვენი პატივცემული ზაბიტ რიზვანოვის მიერ შეგროვებული ლეზგინის ხალხური ცეკვის მელოდიების სახელები უნდა მივცეთ. მათგან სიტყვები და მელოდიები დაიკარგა. იქნებ ვინმემ გაიხსენოს ისინი, დაწეროს და შეინახოს.
აქ მოცემულია რიზვან და ზაბიტ რიზვანოვების წიგნში „ლეზგინების ისტორია“ ლეზგინის ხალხური ცეკვის მელოდიების რამდენიმე სახელწოდება: ლეზგინკა, აპაი, მულეილი, თერეკმა, მაგი დილბერი, პერიზადა, აკიუშა, კავუმარი, პეკერ ბახა, გილარი, შაგსენემი, კერემი, ქარიდ რაში, ყიზილგული, სეგიერარი და სხვ.
ლეზგინკას საფუძველი იყო და რჩება ისეთი ცეკვები, როგორებიცაა დაგიარინ ტავატარი, ზეგმეტჩიარი, მეჰიერი, გატფარი, კვეპაიუნრიკაი იბარატ ასკერინ კული, კუნშიდინ რაში, დალაი, კლანიბურუნ მაკიამი, დაგლარინ მაკიამი, ლეზგის კული, შარვილი და მრავალი სხვა.
ცნობილი ლეზგინების ცეკვა „ლეზგინკა“ (ირანში ასევე ცნობილია სახელწოდებით „ლაზგი, ლეზგი“, საქართველოში „ლეკური“, რაც ლეზგინების (ლეკების) ცეკვას ნიშნავს), რომელიც თითქმის უცვლელადაა გავრცელებული ყველა კავკასიელ ხალხში გამონაკლისის გარეშე. სხვა არაფერია თუ არა ძველი წარმართული რწმენისა და რიტუალების ექო, რომლის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი იყო არწივის გამოსახულება. ამ სურათს ზუსტად ასახავს მოცეკვავე, განსაკუთრებით იმ მომენტში, როდესაც ის, ფეხის თითებზე მაღლა დგას და ამაყად ავრცელებს ფრთიან მკლავებს, შეუფერხებლად აღწერს წრეებს, თითქოს აფრენას აპირებს. შესაძლებელია, ძველ დროში ეს რიტუალური ცეკვა არწივის ბუმბულით გაფორმებულ სპეციალურ კოსტიუმში სრულდებოდა. არწივები და ზოგიერთი სხვა ფრინველი დღემდე წმინდად ითვლება ლეზგინებს შორის. მათი სროლა და ჭამა უმძიმეს სასჯელად ითვლება. ეს აკრძალვები უდავოდ დაკავშირებულია ტოტემური ცხოველების ტაბუსთან, რომელიც გავრცელებულია მსოფლიოს მრავალ ხალხში.
ცნობილი ბერძნული ლეგენდა პრომეთეს შესახებ, ზევსის ბრძანებით ჰეფესტოს მიერ კლდეზე მიჯაჭვული. კავკასიონის მთებიდა ღვიძლში არწივის მოწყვეტის შესახებ არის ინდოევროპელების წინაპრების ალეგორიული აღწერა კავკასიის მაღალმთიანეთის რიტუალური დაკრძალვის რიტუალის, რომელიც მათთვის უცხო იყო. პრომეთე, რომელიც ცის ღმერთმა ზევსმა დასაჯა ზეციური ცეცხლის მოპარვისა და ხალხისთვის მიცემის გამო, დიდი ალბათობით, კოლექტიურადკავკასიურ ენაზე მოლაპარაკე მთიელები, რომლებმაც სხვა ხალხებზე ადრე აითვისეს ლითონების ჩამოსხმისა და ჭედვის საიდუმლო. ბერძნულ ლეგენდაში ცეცხლში, რა თქმა უნდა, უნდა გვესმოდეს არა ცეცხლი, არამედ სპეციალური ცეცხლი მაღალმთიანეთის სპეციალურ ღუმელში, რომლის დახმარებით კავკასიურ ენაზე მოლაპარაკე მჭედლები ახერხებდნენ ლითონების დნობას და ჩამოსხმას. ზეციური ცეცხლის მოპარვისა და ხალხისთვის გადაცემის ეპიზოდი მარტივად არის ახსნილი, თუ გავითვალისწინებთ, რომ კავკასიის, ანატოლიის და ბალკანეთის მაღალმთიანეთის წინაპრების მიერ დნობის ღუმელების გამოგონებამდე მხოლოდ ღმერთებს ფლობდნენ ცეცხლი (ელვა, ცხელი ვულკანური ლავა). ) შეუძლია ლითონის დნობა. შემთხვევითი არ არის, რომ პრომეთეს სასჯელის აღმსრულებელი იყო ცეცხლისა და მჭედლობის ღმერთი ჰეფესტუსი, რომლის ფუნქციები უდავოდ მიუთითებს მის ვულკანურ წარმოშობაზე.
განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ ლეზგინები ერთსა და იმავე სიტყვას ლეკს იყენებენ ღვიძლისა და არწივის აღსანიშნავად. ეჭვგარეშეა, რომ ეს „დამთხვევა“ დიდი ხნის დავიწყებული რელიგიური რიტუალების გამოძახილია. „არწივი“, „ღვიძლი“, „სული“, „ოცნება“ ცნებების გადაკვეთა გრძელდება სხვა აღმოსავლეთკავკასიურ ენებში: ლეზგინ ერზიმან „ოცნება, სურვილი“ (შდრ. ტაბ. არზუ „სასურველი, სანუკვარი“), რომელიც ქ. არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს ნასესხები თურქული ან ირანული ენებიდან, რომლებიც შეესაბამება, მაგალითად, ჩეჩნურს. ერზუ „არწივი“ და ჩამალი. ერციმი „ოქროს არწივი“ (შდრ. ურარტული არციბი - სავარაუდოდ ასევე „არწივი“).
მცირე აზიის უძველესი მოსახლეობა, რომლის ხსოვნა, სხვა საკითხებთან ერთად, შემონახული იყო ეთნონიმში ლელეგში, რომელიც ჩვენამდე მოიტანეს ძველი ბერძნული წყაროებით, ალბათ საკუთარ თავსაც უწოდებდნენ ფრინველის სახელს - მათ ტოტემურ ნიშანს. დასავლეთ აზიისა და ევროპის მიმდებარე რეგიონების ამ უძველესი მკვიდრთა დამახასიათებელი თავსაბურავი (ფრინველის ბუმბულით) გვაძლევს საშუალებას მივცეთ ეთნონიმის ლელეგის ეტიმოლოგია (შდრ. ლეზგ. ლეგლეგი, ავარ. lak'lak "stork", ლაკ. lelukhi ". ფრინველი", რუთ. ერფი-ლელეი "სახეობა" არწივი", ცეზ. ლელა "ბუმბული; ფრთა", აზერბაიჯანული ლელეკი "ფრინველის ბუმბული") ასევე მომდინარეობს აღმოსავლეთ კავკასიური სუბსტრატიდან, რაც შეიძლება ნიშნავდეს "ფრინველთა ხალხს, ფრთიან ხალხს".
ქართველების მსგავსი ცეკვის, ქართულის (კარდული) სახელწოდებაც, დიდი ალბათობით, ლეზგინის სახელიდან მომდინარეობს კარდ - ფალკონი, რომლის ფრენას მოცეკვავე ბაძავს. მოცეკვავე ამ ცეკვაში გამოხატავს მთელ თავის განწყობას, ყველა გრძნობას. ომის დროს „ლეზგინკა“ ჩვენი მეომრების რიტუალურ ცეკვას ასრულებდა მათი განწყობის ასამაღლებლად.
ასევე, „ლეზგინკა“ გახდა ახალგაზრდა კაცისა და გოგონას შეხვედრის მიზეზი, რადგან მთის მკაცრი კანონები გოგოებს მარტო გასვლის საშუალებას არ აძლევს და ახალგაზრდებს ერთმანეთის გაცნობა არ გაუჭირდათ. ძირითადად, გოგოები ყოველთვის იკრიბებოდნენ ქორწილებზე, შემდეგ კი ახალგაზრდა მამაკაცი, რაღაც მოძრაობას აკეთებდა, გოგონას საცეკვაოდ ეძახდა. ცეკვის დროს, როცა გოგონა გასვლას აპირებდა, ახალგაზრდა მამაკაცმა ყველანაირად გადაუღობა მას გზა, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეხებოდა გოგონას, იყო შემთხვევები, როცა ამისთვის კლავდნენ.
ახლა LEZGINKA არის მეგობრობის, სიყვარულისა და ბედნიერების ცეკვა.
5.ლეზგინკას შესახებ
www.lezginka.net - ლეზგინკა - პატიმატ ომაროვას სახელობის საერთაშორისო მუსიკალური და საცეკვაო კონკურსი ლეზგინკას საუკეთესო შესრულებისთვის.
შემადგენლობით უნიკალური უძველესი კულტურადაღესტნის ხალხები. მისი თითოეული ტიპი არის არქაული, მაღალმხატვრული და ამავე დროს საოცრად თანამედროვე, რომელმაც დღეს თავისი ძლიერი გენეტიკური რეზერვებითა და ხალხის მეხსიერებით 21-ე საუკუნეში, მე-3 ათასწლეულში გადაინაცვლა.
ხალხური გამოყენებითი ხელოვნება, მითების შემოქმედება, ხალხური პოეზიადა მუსიკა, მდიდარი ფოლკლორი, თეატრი, ცეკვა. თითოეული მათგანი არის მთელი მსოფლიოსიმდიდრე და მრავალფეროვნება, ტრადიციები და არსებობის ფორმები. ყველა მათგანი გადაჯაჭვულია და განუყოფელია ერთი დაღესტნის კულტურაში. როგორც ნამდვილი კულტურული ძეგლი, თითოეული ეს ფენომენი ღირსეული და აუცილებელია მეცნიერული შესწავლამუზეუმიზაცია, ცალკე სპეციალიზებულ სამეცნიერო დაწესებულებებად გამოყოფა საკუთარი კულტურული მიღწევების კვლევის, აღრიცხვის, შენარჩუნებისა და პოპულარიზაციის მიზნით. ოფიციალური რუსული მეცნიერება და კულტურა საკმარისად არის დაინტერესებული ამ საკითხებით. მაგრამ დღეს სულ უფრო და უფრო მოითხოვს ახალ, ინოვაციურ, ვიწრო ორიენტირებულ და დეტალურ ქმედებებს მოსალოდნელი გლობალიზაციის ფონზე, თითოეული ეროვნული კულტურის მახასიათებლების გათანაბრება.
ხელოვნება კომუნიკაციის ერთგვარი ენაა. და ცეკვა ამ თვალსაზრისით ყველაზე უნივერსალური და ხელმისაწვდომია. უფრო მეტიც, თუ ეს ლეზგინკას ცეკვაა - ისეთი მრავალფეროვანი ქვეყნის ყველა ხალხის ცეკვა, როგორიცაა დაღესტანი. აგროვებს, ასახავს და ინახავს ყველაფერს - გამოყენებით ხელოვნებას - კოსტიუმებს და დეკორაციებს; ლეგენდები და რიტუალები, წეს-ჩვეულებები - ცეკვის ნიმუშები, მოძრაობის ფორმები, მასში ქცევის განსაკუთრებული კანონები და პროპორციები; ხალხური მუსიკა - ხალხური მელოდიების სიმდიდრე, მუსიკალური ინსტრუმენტები, მრავალსაუკუნოვანი დაკვრის უნარები; თეატრი - ცეკვა, როგორც ნაწილი ზოგადი მოქმედება, ასოცირდება გარკვეულ მოვლენასთან, ადამიანებთან. და ბოლოს, დაღესტანში ცეკვა და განსაკუთრებით „ლეზგინკა“ არის ყველა მაღალმთიანეთის ცხოვრების წესის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი, ეს არის ხალხთა გაერთიანების შეუდარებელი და ბოლომდე გამოვლენილი ფენომენი.
დაღესტნის ყველა ეთნიკურად იზოლირებულ სოფელში დღემდე შეგვიძლია დავაკვირდეთ სპეციალური ფორმები, მოძრაობები, პლასტიურობა და მელოდია......ზოგადი "მთის" ცეკვა. მამაკაცის, ქალის, გოგონების, ბავშვთა... მაგრამ ისინი ყველა რჩება ეროვნული კულტურის ადგილობრივ გამოვლინებად. მაგრამ მართალია, "ლეზგინკა" იყო, არის და დარჩება პოპულარული, ეროვნული. უფრო მეტიც, მისი დროშების ქვეშ დგას კავკასიის ყველა მთიელი ხალხი - საქართველოდან იჩქერიამდე. მას ყველა იცნობს, ყველას უყვარს, ყველა ცეკვავს. და კონკრეტულად არავინ არ ასწავლის ამას. დაბადებით ადამიანს აშკარად ეძლევა განსაკუთრებული, ამაღელვებელი რიტმი, რომელიც ადრეული ასაკიდანვე შემოჰყავს ადამიანს წრეში. დღეს ლეზგინკას ცეკვა სამართლიანად არის სავიზიტო ბარათიდაღესტანი, ჩვენი ხალხის მშვიდობისა და გახსნილობის სიმბოლო.
მაგრამ ეს ყველაფერი, კულტურულად, არის ისტორიული მოცემულობა, რომელიც ჩვენ არ გვაქვს უფლება უმოწყალოდ გამოვიყენოთ სანაცვლოდ არაფრის მიცემის გარეშე. ცეკვა, როგორც ეროვნული კულტურის ფენომენი უნდა იყოს ცნობილი, შენარჩუნებული და თაობების განმავლობაში გამრავლება.
დღეს ჩვენ ვხედავთ, რომ უნივერსალური სიყვარული სულ უფრო მეტად არის შერწყმული გარკვეულ თაღლითობას, სიმსუბუქესა და უბრალოებას. მაგრამ ყველამ იცის, რომ "ლეზგინკა" არ არის მხოლოდ ცეკვა, არამედ სახელმწიფოებრიობის, სილამაზის და კეთილშობილების სტანდარტი. დრო თავისას იღებს - ის ბუნდოვანია, მელოდია გასწორებულია, ცეკვის ფორმები და მოძრაობები გამარტივებულია, გარკვეული საიდუმლო, მასში თანდაყოლილი ღრმა მნიშვნელობის საიდუმლოება დავიწყებაში ქრება. წყვილი - კაცი და ქალი. თავიდან ბოლომდე ერთად, თითოეულს თავისი განსაკუთრებული როლი აქვს, ერთად აწყობენ დიალოგს, რომლის გაგება მხოლოდ მათ შეუძლიათ. ყოველივე ამის შემდეგ, მრავალი საუკუნის განმავლობაში ეს იყო ცეკვა, სიმღერა და პოეზია, ეს იყო გრძნობების ახსნის ჭეშმარიტი და ერთადერთი ფორმა.
რამდენის სწავლა შეიძლება ამ ულამაზესი, ერთი შეხედვით ხელმისაწვდომი და ასე მაცდური "ლეზგინკას" ცეკვისგან. და იმისათვის, რომ ეს ყველაფერი უკეთ გაიგოთ, თქვენ არა მხოლოდ უნდა გიყვარდეთ და იცეკვოთ თქვენი მშობლიური ცეკვა, არამედ იცოდეთ იგი.
"ლეზგინკას" ისტორია, მისი კანონები და ჯიშები, ვინ, როგორ, რაში, სად, როდის და რატომ ცეკვავდა მას. Როგორ გამოიყურება? ეს და სხვა მრავალი კითხვა არის ის, რის გადაწყვეტას აპირებს ლეზგინკას ცეკვის მუზეუმი, რომელიც ამ დღეებში იქმნება. ეს არ იქნება მხოლოდ კიდევ ერთი ოფიციალური „კულტურული ცენტრი“. მისი შემქმნელები მას აღიქვამენ როგორც შემოქმედებით, სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ცენტრს, რომელიც შთანთქავს საქმიანობის ყველაზე მრავალფეროვან ფორმებს. მუზეუმის მთავარი ამოცანაა საუკეთესო ტრადიციების შენარჩუნება, განვითარება და პოპულარიზაცია ცეკვის კულტურა"ლეზგინკი". დღეისთვის მთავარი ამოცანამუზეუმის მუშა-შეგროვებითი საქმიანობა. სპეციალისტებისა და პროფესიონალების ძალისხმევით, ენთუზიასტები და უბრალოდ ჩვეულებრივი ხალხივინც თავისი ისტორიით გატაცებულია, პატრიოტი და სულით გულუხვი - ჩვენი მუზეუმი ჩამოყალიბდება. შეგროვებული მასალა გახდება არა მხოლოდ სამუზეუმო გამოფენების საფუძველი, არამედ, რაც მთავარია, გამოვლინდება უზარმაზარი წყარო და ისტორიული ბაზა, რომელიც ადრე არ იყო ჩართული მეცნიერებაში, რაც გამოიწვევს ახალ კვლევებს, აღმოჩენებს, თეორიულ და პრაქტიკულ დისკურსებს დაღესტნის კულტურის კვლევებში.
და აქ არ შეიძლება არ აღვნიშნოთ ასეთი ინოვაციური და გრანდიოზული პროექტის მთავარი მამოძრავებელი ძალა - დიდი ოჯახიომაროვი და ომაროვის მთავარი შთამაგონებელი ომარ მურტუზალიევიჩი. დღეს "ლეზგინკა ომაროვებს" შედარებით მოკლე ვადა- სამი - 2000, 2001, 2002 - კონკურსები ხალხური ლეზგინკას საუკეთესო შესრულებისთვის. პატიმატ ომაროვა, დაღესტნის ქორეოგრაფთა კავშირის შექმნა. დაღესტნის ლეზგინკას ორბიტას მთელი მსოფლიო უერთდება - ახლოვდება ფოლკლორის ლეზგინკას საერთაშორისო ფესტივალი, რომელიც თურქეთში გაიმართება და მუზეუმი იხსნება. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ამ ენთუზიასტების, კონკურსის მონაწილეებისა და პროფესიონალების ძალისხმევის წყალობით ხალხს გაახსენდა, რომ "ლეზგინკა" არ არის მხოლოდ ქორწილის ან ოჯახური ზეიმის ელემენტი, ლეზგინკა არის დახვეწილი, რთული ხელოვნება, რომელიც მოითხოვს მაღალ ერთგულებას და ერთგულებას.
6. გოტფრიდ ჰასანოვი - ლეზგინ-დაღესტნური მუსიკის მამა.
1923 წლის 22 ივნისს მახაჭყალაში გაიმართა კონცერტი. ეძღვნება შემოქმედებასფ.შოპენი. შემსრულებელი იყო გ.ა. ჰასანოვი, „რომლის სპექტაკლი გახდა გამორჩეული ფენომენი მუსიკალური ცხოვრებადაღესტნის დედაქალაქი“, გაზეთმა „წითელმა დაღესტანმა“ გამოეხმაურა კონცერტს დეტალური მიმოხილვით, სადაც ნათქვამია, რომ „ახალგაზრდა მუსიკოსი არის ახალი, საბჭოთა ეროვნული მხატვრული ინტელიგენციის ერთ-ერთი პირველი წარმომადგენელი“. „საუბრისას კონცერტის პროგრამაზე, არ შეიძლება ორიოდე სიტყვა არ ვთქვა თავად კონცერტის შემსრულებელზე“, - წერს რეცენზენტი. - პიანისტი გ.გასანოვი არის მუსიკალური ფიგურა, რომელიც ყურადღების ღირსია და რომლითაც დაღესტანს შეუძლია იამაყოს, როგორც მისი ერთადერთი მუსიკალური ქმნილება.
გ.ჰასანოვის წვლილი ჩამოყალიბებაში მუსიკალური კულტურაავარები, კუმიკები, ლაკები და დაღესტნის სხვა ხალხები. შეგროვების პირველი მუსიკალური და მხატვრული ექსპედიცია ხალხური მუსიკაგ.ჰასანოვის ხელმძღვანელობით, ბუინაკსკიდან არაკანი - კუდუტლ - გერგბილ - მოგოხი - ხუნზახ - ჩოხ - სო-გრატლი მარშრუტით დაიძრა და შეაგროვა საინტერესო მასალა: 120 პოეტური ტექსტი და ფონოგრაფიულ ლილვაზე ჩაწერილი 100 ხალხური მელოდია. "ფონოგრაფით მოგზაურობას თავისთავად სრული ტრიუმფის ხასიათი ჰქონდა", - წერს ჰასანოვი ექსპედიციის შესახებ მოხსენებაში. სოფლების მცხოვრებლები ხალხმრავლობდნენ იმ ოთახებში, სადაც ჩანაწერები ხდებოდა და, თავის მხრივ, თან ახლდა სიამოვნებისა და გაოცების გაუთავებელი გამოხატულება. მოგოხში სრულიად გულწრფელი კომპლიმენტები მივიღეთ საბჭოთა ძალაუფლებადაინტერესებულია გლეხობის შემოქმედებით“.
„ექსპედიციის შედეგი იყო ასევე გ.ჰასანოვმა „ავართა სიმღერების“ შესწავლა, რომელიც დასრულდა 1927 წელს. . მოგზაურობის შესახებ მოხსენების სახით წარმოდგენით, იგი არსებითად აჯამებდა 1921-1927 წლების ავარების მუსიკასთან გაცნობას. და დამანებე სამეცნიერო საფუძველიავარების მუსიკალური კულტურის კვლევა, „ნაწარმოების შინაარსი გამოირჩევა განზოგადებების დიდი სიგანით, გამბედაობითა და სიმდიდრით. პირველ ნაწილში მოცემულია ყველაზე გავრცელებული ავარის დეტალური აღწერა. მუსიკალური ინსტრუმენტები: კუმუზა (თამურა), ჩიაგანი, ლალუ, ზურნა, მათი მოწყობილობები, პარამეტრები, შესრულების ტექნიკა, მათი წარმოების ტექნოლოგია, ხალხური მუსიკის ტერმინოლოგია და ა.შ. გ.ჰასანოვის შემოქმედების მეორე ნაწილი ცხადყოფს მუსიკალური სტრუქტურაავარიული სიმღერა, ავარის ზოგადი კლასიფიკაცია სიმღერის ფოლკლორი" .
დიდი მოწონება დაიმსახურა გ.ჰასანოვის პუბლიკაციაში: მოხსენების სახით წაიკითხეს ეთნოგრაფიული განყოფილების კრებაზე. სახელმწიფო ინსტიტუტი მუსიკალური მეცნიერებამოსკოვში 1927 წლის აგვისტოში მან ავტორის აღიარება მოიტანა სამეცნიერო საზოგადოებისგან. მიენიჭა ჰიმნის წევრ-კორესპონდენტის ხარისხი. „ავართა სიმღერებში“ მეთოდოლოგიას საფუძველი ჩაუყარა გ.ჰასანოვმა სამეცნიერო გამოკვლევა ფოლკლორის ხელოვნებადა საგრძნობლად გაამდიდრა ავარული მუსიკალური ფოლკლორი მასში ლეზგინ-დაღესტნური მელოდიების ელემენტების შემოტანით. „ამ კვლევის იდეები დღესაც საინტერესოა“.
იმავე წელს გამოიცა კრებული „დაღესტნური ცეკვის მოტივები: ზურნასის მიერ შესრულებული 12 ლეზგინკა“, რომელიც შედგენილია გ.გასანოვისა და მ.ძამალოვის მიერ. ეს არის ლეზგიურ-დაღესტნური მელოდიების პირველი გამოცემა, ასევე ხალხური ცეკვების პირველი და ჯერჯერობით ერთადერთი კრებული. ინსტრუმენტული მუსიკა. „ჩვენ გვჯერა, რომ გამოქვეყნებული თორმეტი საცეკვაო მოტივი არის უდავო მუსიკალური სიმდიდრე, რომელიც საჭიროებს ჩაწერას გაქრობის თავიდან ასაცილებლად, მით უმეტეს, რომ ზოგიერთ მათგანს საერთოდ აღარ უკრავენ“, - წერენ შემდგენლები კრებულის წინასიტყვაობაში.
მათ მოახერხეს ეროვნული ცეკვებისა და ლეზგინკას ჰანგების მხატვრულად სრულყოფილი და მრავალფეროვანი ნიმუშების შერჩევა. ამ კრებულმა განსაზღვრა აღმოსავლეთკავკასიური ხალხური მუსიკის შეგროვების, შეკრებისა და გამოცემის უმნიშვნელოვანესი პრინციპები და ფორმები, რაც ფოლკლორისტიკის განვითარების სახელმძღვანელო გახდა; ყველაზე მიმზიდველი ნიმუშების შერჩევა, "განზოგადების" ტექნიკა მუსიკალური ნოტაციაცვლადი მეტრორიტმული სტრუქტურის ჩვეულებრივი აღნიშვნა, თანმხლები, „თანმხლები“ ინსტრუმენტების არარსებობა (ამ შემთხვევაში დასარტყამები) და ა.შ.“.
როგორც ზემოთ აღინიშნა, გ.ჰასანოვის თაოსნობით 1926 წელს გაიხსნა მუსიკალური კოლეჯი.
„გ.ჰასანოვმა დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მთამსვლელ სტუდენტებთან მუსიკალურ და თეორიულ საგნებში მუშაობის მეთოდების შემუშავებას, აგრეთვე ფოლკლორულ საფუძველზე სპეციალური დიდაქტიკური მასალისა და მხატვრულ-პედაგოგიური რეპერტუარის შექმნას. იდეა წამოაყენა „შესწავლა“. მუსიკის თეორიამშობლიური მოტივების შესწავლაზე დაფუძნებული იყო ინოვაციური ფენომენი მუსიკალური პედაგოგიკაუკვე 1927 წელს მუსიკალურმა ტექნიკუმმა გამოსცა ე. იუდინას ფორტეპიანოს კრებული, „დაღესტნელი ბავშვებისთვის“. კრებულის წინასიტყვაობაში გ.ჰასანოვი წერდა: „ასევე არ არის რთული იმის გაგება, თუ რატომ. პედაგოგიური მუშაობის მასალად ავარჩიეთ ხალხური სიმღერები: ჯერ ერთი, ეს მოტივები უკვე ნაცნობია ჩვენი მთიელი სტუდენტებისთვის და სრულად შეესაბამება იმ გარემოს კულტურულ სამყაროს, რომელმაც შექმნა ეს ბავშვები; ამიტომ, ბევრად უკეთესია მათი გაცნობა ჰარმონიზაციის ტექნიკასთან (გემოვნების განვითარების თვალსაზრისით) ნაცნობ და ახლო მასალაზე, ვიდრე გამოგონილ, ზოგჯერ კი ნაციონალურად უცხო მოტივზე; მეორეც, ამ კრებულის გამოსვლით დაღესტნის მოტივი ხალხის სიმრავლიდან სცენაზე მიდის, ყოველ შემთხვევაში სტუდენტებისთვის, რაც, რა თქმა უნდა, საკმაოა. კულტურული მნიშვნელობაადგილობრივი მუსიკის განვითარებისა და გამდიდრებისკენ“.
გ.გასანოვმა მოახერხა ტექნიკუმში სამუშაოდ არა მხოლოდ ყველაზე გამოცდილი ადგილობრივი მასწავლებლების მოზიდვა, არამედ მოსკოვისა და ლენინგრადის მუსიკალური უნივერსიტეტების კურსდამთავრებულები. ფორტეპიანოს გაკვეთილებს ასწავლიდნენ დ.დალგატი, ე.იუდინა, ო.ტი-მუშევა, ვიოლინო - ი.საფანოვი, ვ.კლინი, სოლო სიმღერა - მ.ანდრიევა - პეტროვსკაია, ვ.ზაიცევა, ჩასაბერი ინსტრუმენტები - ა.კლეიზმერი. ხელმისაწვდომობა საკმაოდ დიდი რიცხვიუზრუნველყოფილი მაღალკვალიფიციური მუსიკოსები მაღალი დონესწავლება და საშუალება მოგვცა განვავითაროთ საინტერესო საკონცერტო საგანმანათლებლო საქმიანობა. Dagmuztechnikum-ის საკონცერტო პროგრამებში შედიოდა მრავალი კლასიკური მუსიკის ნაწარმოებები ჯ. ნ. მედტნერი, მ. რაველი, საფორტეპიანო კონცერტებირ.შუმანი, პ.ჩაიკოვსკი, ს.რახმანინოვი. აქვე შესრულდა გ.გასანოვის, დ.დალგატის, ე.იუდინას და ი.საფანოვის დაღესტნის თემებზე ნაწარმოებები.
გ.ჰასანოვმა მოამზადა ისეთი გამორჩეული მუსიკოსები, როგორებიც იყვნენ ს.აღაბაბოვი, მ.კაჟლაევი, შ.ჩალაევი და სხვები.
გ.ჰასანოვმა დაწერა საბავშვო ბალეტი "კარაჩაჩი", ოპერა "ხოჩბარი", სიმღერები სპექტაკლებისთვის "აიგაზი", "სიყვარული ასიატი" და სხვ., რომლებიც მყარად არის ჩასმული კუმიკის თეატრის რეპერტუარში. მის კონცერტს ფორტეპიანოსა და ორკესტრისთვის ხშირად და ამჟამად ასრულებენ ორკესტრები რუსეთში და სხვა ქვეყნებში. გ.ჰასანოვის შემოქმედებას სსრკ-ის მთავრობამ დიდი შეფასება მისცა. ორჯერ მიენიჭა ლაურეატის წოდება სახელმწიფო პრემია, აქვს RSFSR და DASSR დამსახურებული არტისტის საპატიო წოდებები.
სამწუხაროდ, გ.ჰასანოვი ახლა მივიწყებულია, მის მუსიკალურ მემკვიდრეობას ბარბაროსულად იყენებენ სხვა ერების წარმომადგენლები, მისი გამოქვეყნებული ნაწარმოებების მითითების გარეშეც კი...
7. ზეინალ გაჯიევი
"მე გამიმართლა ზეინალ გაჯიევთან მუშაობა", - ამბობს ი. მატაევი. "ზ. გაჯიევი იყო კომპოზიტორი, რომლის ბრწყინვალე ნიჭმა დიდი წვლილი შეიტანა დაღესტნის მუსიკალური კულტურის განვითარებაში. მისმა შესანიშნავმა ნამუშევრებმა "ჩემი დაღესტანი", " სამურ-დევიჩი-კანალი“, „ლეზგინის იავნანა“, მის მიერ დაწერილმა ასობით მუსიკალურმა ნაწარმოებმა ანსამბლ „ლეზგინკასთვის“ მოიპოვა დაღესტნელი ხალხების დიდი სიყვარული. მისი ყოველი მუსიკალური ნაწარმოები თავისი ხალხის სიყვარულით არის გამსჭვალული. უბრალო ადამიანის აზრები და მისწრაფებები“.
"ზეინალ მიკაილოვიჩი, - ამბობს შემდგომი ჯოზეფ მატაევი, - ცდილობდა თავის ნამუშევრებში აესახა ყველაზე ინტიმური და ამიტომ მისი თითოეული ნამუშევარი აღიქმებოდა მუსიკალურ კულტურაში მოვლენად. ის იყო დემოკრატიული კომპოზიტორი, სიმღერა თუ არატორიუმი. ან მუსიკალური სცენა - მელოდიზმი ჭარბობდა მის ნამუშევრებში. პატარადან დიდამდე მღეროდა მისი სიმღერები. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის არის დაღესტნის თანამედროვე ქორეოგრაფიული მუსიკალური კულტურის ფუძემდებელი "...
1957 წელს ზ.გიჯიევი გადავიდა მახაჩყალაში, ჯერ მუშაობდა ანსამბლში „დაღესტნის სიმღერები და ცეკვები“, ბოლოს კი ქორეოგრაფიული ანსამბლი „ლეზგინკას“ შექმნით. „ლეზგინკაში“ 3. გაჯიევი ბოლო დღეებამდე მუშაობდა (გარდაიცვალა 1971 წელს).
1959 წელს, მახაჩყალაში გადასვლიდან ორი წლის შემდეგ, 3. გაჯიევმა გამოსცა წიგნი ლეზგინის ხალხური სიმღერისა და ცეკვის მელოდიების შესახებ. სამწუხაროდ, ვერ ვიპოვე. როგორც ნ. იბრაგიმოვი წერს „ლეზგი გაზეტაში“ (09/04/93), წიგნში თავმოყრილია ისეთი ხალხური შედევრები, როგორიცაა: „შაგსენემი“, „სუნა-ჩანი“, „ალაგუზლი“, „ზაგადურ-ზაგა“, „მაგიიდილბერ ჭანი“. , „აი, დილბერ“, ვაცრან ეკვერი, „ჟანისათ“, „კოლჰოზჩი რუშაზ“, „ქიასუმ-ხურ“, „სტიალარ“, უსუღჩაი, „თალა“, „აბასი“, „ტელეფონარი“, „ჰინერი“, „ იახლარი“, „რიფს კუ’ლ“, „კუბა ქენფეტარ“ და სხვა.
„ლეზგინკას“ შექმნის პირველ წლებში მასში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ლეზგინურენოვანი ხალხების ცეკვებს და მუსიკალური დიზაინი ძირითადად ლეზგინის საცეკვაო მელოდიებს ეფუძნებოდა.
რუსეთის სახალხო არტისტის, რუსეთისა და დაღესტნის სახელმწიფო პრემიის ლაურეატის, "ლეზგინკას" სამხატვრო ხელმძღვანელის ჯოზეფ მატაევის თქმით, მუსიკის 90% "ლეზგინკას" ყველა ცეკვის წარმოებაში, იქნება ეს თათი თუ ავარი. ან სხვა დაღესტნელი ხალხის ცეკვა, დაწერა დაღესტნის დამსახურებულმა არტისტმა ზეინალ გაჯიევმა.
"ლეზგინკას" საფუძველი იყო და რჩება ისეთი ცეკვები, როგორიცაა "ზეგმეტჩიარი" ("მუშები"), "სუვან ტიავატარი" ("მთის მელოდიები"), "მეხიერი" ("ქორწილი"), "ატლუირინ ჩამარარი" ("ატლუის საცხენოსნო შეჯიბრებები" " ), "პუდ პაიუნიკაი იბარატ ეგვიპტური ქიულ" ("ეგვიპტური ცეკვა"), "კაიტაგი" ("კაიტაკი"), "უნცუკულვიარი" ("უნცუკულიანები"), "პარტიზანარი" (პარტიზანები), "გიჩინარ გვაიბურუნ კიულ" ("ცეკვა". დოქებით"), "კივეპაიუნიკაი იბარათ ას-კერინ კუ'ლ" ("მეომრების ცეკვა"), რუთულრინი "მასხა" ("რუთულ მასხა"), "დარგო" ("დარგინები"), "სუვან ხუირე - სუვარი" (სოფლის ქორწილი" ), ნოღაირინი "აილონი" (ნოღაის ცეკვა "აილონი"), რუშარინ კუ'ლ "გატფარ" (გოგონების ლირიკული ცეკვა "გაზაფხული") და ა.შ.
დღეს კი თითქმის ყველა ლეზგინკას მელოდიის საფუძველია საცეკვაო მუსიკა 3. გაჯიევი, თუმცა ეს არსად არ არის ნახსენები. ჩემს წინ არის ლეზგინკას ბოლო პროსპექტი, რომელიც გამოქვეყნებულია რუსულად და ინგლისური ენებითუმცა, მასში სიტყვას ვერ ნახავთ მისი მუსიკალური დამფუძნებლის, ზეინალ ჰაჯიევის შესახებ!
3. გაჯიევმა დაწერა მუსიკა დერბენტში მოქმედი ლეზგინის თეატრის ათზე მეტი სპექტაკლისთვის, მათ შორის „ფუნდუღბეგი“, „საიადი“, „ჩამ გვაზ კატნა“, „ეტიმ ემინ“, „კიანივალიკაი რივაიატი“ და ა.შ.
„ლეზგინის სიმღერებისა და ცეკვის მელოდიების“ გამოქვეყნებიდან 35 წელი გავიდა, ამ ხნის განმავლობაში ზ.გაჯიევის არც ერთი ნაწარმოები აღარ გამოქვეყნებულა!
8.ურუჯ აბუბაკაროვი
ჯოზეფ მატაევი ასევე სითბოთი და აღტაცებით იხსენებს კიდევ ერთ გამოჩენილ ლეზგინელ მუსიკოსს - ურუჯა აბუბაკაროვს - რსფსრ დამსახურებულ არტისტს და დაღესტნის სახალხო არტისტს, რომელიც ხელმძღვანელობდა მუსიკალური ნაწარმოებების წარმოდგენებს. ურუჯა აბუბაკაროვზე საუბრისას ი.მატაევი ამ ფაქტს იხსენებს. მოსკოვის ერთ-ერთ საკონკურსო კონცერტზე სამხატვრო ხელმძღვანელისომხეთის ეროვნულმა ორკესტრმა თავისი ნომრები გაიყვანა, რადგან ჩათვალა, რომ ანსამბლის გამოსვლის შემდეგ, რომელსაც ურუჟ აბუბაკაროვი ხელმძღვანელობდა, გამოსვლა მოუხერხებელი იყო. იმდენად მაღალი იყო ურუჯ აბუბაკაროვის საშემსრულებლო უნარები! ამ უკანასკნელმა თითქმის ყველას შესანიშნავად ითამაშა ეროვნული ინსტრუმენტებიდაღესტანი...
აღწერა
ლეზგინკა უძველესი ხალხური მარხვაა კავკასიური ცეკვა, ასევე თანმხლები მუსიკა. ძველად უცხოელები დაღესტნის ხალხებს ლეზგინებს უწოდებდნენ და სწორედ აქედან წარმოიშვა სახელი ლეზგინკა.
ლეკი - "ლეზგინი, არწივი", მეზობელმა ხალხებმა სიტყვა "ლეკი" სახელად განმარტეს ცალკე ხალხი, ლეკებმა თავად შემოიტანეს „არწივი კაცის“ ცნება.
ძნელია შეხვდე ადამიანს, რომელსაც არ სმენია ამ ცეცხლმოკიდებული ცეკვის შესახებ, კავკასიაში გავლილი სავაჭრო გზები აერთიანებდა ევროპასა და აღმოსავლეთის ქვეყნებს. დაღესტანში გამავალ მოგზაურებს არ შეეძლოთ ყურადღება არ მიექციათ ცეკვისთვის, რომელიც აქამდე არსად უნახავთ.
ლეზგინკა არის ერთგვარი შეჯიბრი, რომელსაც ახალგაზრდები აწყობენ ერთმანეთთან. სპექტაკლი ბიჭებისგან მოითხოვს ოსტატობას და დიდ ძალას, გოგოებისგან კი მადლსა და სითხეს. ის არის ძალიან სწრაფი და ტემპერამენტიანი. ეს ცნობილი ცეკვა- წარმართული რიტუალების გამოძახილი, რომლის მთავარი ელემენტი იყო არწივის გამოსახულება. გამოსახულება მშვენივრად არის გადმოცემული შემსრულებლების მიერ, განსაკუთრებით იმ მომენტში, როდესაც ისინი დგანან თითებზე და ფრთებივით გაშლილ ხელებს და იწყებენ გლუვი წრეების აღწერას, როგორც არწივი, რომელიც უნდა აფრინდეს.
მოძრაობებისა და გამოსახულების აღწერა
ძალიან მოხდენილი, მკვეთრი და ზუსტი მოძრაობებით, ასევე ლუნგებით, ცეკვა ემსახურება შემსრულებლის გამბედაობისა და სულისკვეთების დემონსტრირებას. მისი გასართობი ღირებულება პიკს მაშინ აღწევს, როცა სპექტაკლი ეროვნული სამოსით მიმდინარეობს და მუსიკალური ანსამბლის თანხლებით. დროის ხელმოწერა არის 6/8, ტემპი სწრაფი, მელოდია დინამიური და მკაფიო.
ლეზგინკაში ორი გამოსახულებაა: კაცი - არწივი და ქალი - გედი. მამაკაცი მონაცვლეობით ენაცვლება სწრაფ და სწრაფ ტემპს, ყველაზე რთული მოძრაობაა ფეხებზე გაშლილი ხელებით დგომა. ქალი ძლიერი პოზით ცეკვავს და მკლავებს შეუფერხებლად მოძრაობს. შემსრულებლის მოძრაობების ტემპი იზრდება შემსრულებლის ტემპის შესაბამისად.
ნიმუში და გამოსახულება უცვლელი და ერთგვაროვანია, მაგრამ კავკასიის თითოეულ ეროვნებას აქვს თავისი სტილისტური მრავალფეროვანი მოძრაობები, რომლებიც გამოიყენება ცეკვაში.
ყოფნა კლასიკურ ნამუშევრებში
ლეზგინკამ თავისი მუსიკით, რომელსაც აქვს მკაფიო რიტმი და ენერგიული მოძრაობები, ბევრის ყურადღება მიიპყრო. მსოფლიოში ცნობილი, კომპოზიტორები. "რუსლანაში და ლუდმილაში" - გლინკაში, "დემონში" - რუბინშტეინში მათ დაამატეს სპონტანური, მშფოთვარე და ვნებიანი ლეზგინკა.
ცეკვა და მუსიკალური კომპოზიციაპოპულარული რჩება ჩვენს დროში, თანამედროვე შემსრულებლები ხშირად იყენებენ მას.
შეხედეთ შემსრულებლებს შორის შეჯიბრებებს ვიდეოებსა და ფოტოებში, რომლებიც წარმოდგენილია საიტზე.
