ზღაპარი No1. დაბრუნება ცივილიზებულ სამყაროში მითი ოპიუმია ელიტისთვის. ჩვენს წინაშე დგას კრემლის იდეოლოგების ძირითადი მითი, ათასი წელია ასე არ ვცხოვრობთ. 988 წელს მათ ქრისტიანობა მიიღეს. ისინი დასავლეთს მართლმადიდებლობითა და სოციალიზმით შემოღობეს. შედგა პეიფსის ტბარაინდი ძაღლები. ატარეს

განსხვავებები ადამიანებს შორის ჰუმანურობის ხარისხში

კაცობრიობის ისტორია

ცივილიზებულიადამიანი არაცივილიზებულისგან იმით განსხვავდება განასხვავებსდა აღიარებსმთავრობაც და კერძო, და საზოგადოებასაკუთრების (ჯგუფური) ფორმები. და ქვეშ ქონებამისი საგნის მას ესმის ნებისმიერი ნივთი(პურის ან ხალიჩის ნაჭერიდან მიწამდე, ფოლადის წისქვილზე ან ავტორობამდე), რაც არ შეიძლება კანონიერად იყოს დაცული მოცემული სახელმწიფოს კანონში. გაამართლასხვა სუბიექტის (ინდივიდის, ჯგუფის, სახელმწიფოს) უფლებები.

მინდორში საზოგადოებასთან ურთიერთობებიცივილიზებული ადამიანი ისე იმართება, თითქოს საკუთარი იყოს მორალურიმიზეზზე დაფუძნებული განცდა და კონსტიტუციურიუფლება.

დაარსებული სახელმწიფოებში (ცივილიზაციის ზღურბლზე მდგომი) ნებართვასწავლა სამეწარმეოსაქმიანობა, ანუ საგნების, იდეების, სერვისების და მათი ეკვივალენტების გაფართოებული წარმოება და გაყიდვა ფასიანი ქაღალდების სახით, ემსახურებამაგრამ საჭირო, მაგრამ არ არის საკმარისიმომწიფებული სასაქონლო წარმოების პირობა და სამოქალაქო საზოგადოების საფუძველი.

ასევე საჭირო, მაგრამ არ არის საკმარისიცივილიზებული საზოგადოების საფუძველია აღიარებამათ სახელმწიფო ინსტიტუტების დონეზე უფლებები კერძო საკუთრება ვინმესთვის მოქალაქე(მაგრამ არა რომელიმე პირი).

ბარბაროსიასევე აღიარებს საზოგადოება, სახელმწიფოდა კერძოსაკუთრების ფორმები. მას შეუძლია პრინციპის გაგება და მიღებაც კი მოქალაქეობა("დემოკრატიები" Უძველესი საბერძნეთიან აშშ-ში ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის ომამდე). თუმცა, ბარბაროსი, ცივილიზებული ადამიანისგან განსხვავებით, ამოიცნობსროგორც ქონების შესაძლო ნივთები რამდა ხალხის, ხოლო ცივილიზებული კაცი განასხვავებს მათ, აღიარება ნებისმიერი ადამიანის მიერმისი იურიდიული პიროვნება.

იმ შემთხვევებში, როდესაც ადამიანების კერძო საკუთრება პირდაპირ არ არის გამოცხადებული ბარბაროსის მიერ, ხალხის საკუთრებაასევე შეიძლება განხორციელდეს ფორმით სახელმწიფო ქონებამათზე (სახელმწიფო მონობა კომუნიზმის დროს, სოციალიზმი, ფაშიზმი). მაშასადამე, იმისათვის, რომ შეუერთდეთ საკუთრებას (მათ შორის ადამიანებს), „თქვენს“ საზოგადოებაში, როცა სახელმწიფო მონობაბარბაროსს მოეთხოვება ან რაც შეიძლება ღრმად შეაღწიოს შესაბამის სტრუქტურებში კარიერის „გაკეთების“ გზით, თანდათანობითრომ მიითვისა შესაძლებლობა განკარგვამისი, ან განახორციელოს სახელმწიფო გადატრიალება.

ველურიმისი პრეტენზიები სხვა ადამიანების საქონელზე შეზღუდულია მხოლოდ საზოგადოებაკანონი, მისტირებული ტომობრივი კულტის აკრძალვების ფიზიკური შიშით (ასევე, ქურდების კანონი კრიმინალურ გარემოში), ან ფიზიკური ძალასხვა წევრები პრიმიტიული საზოგადოება(ქურდული კლანის ტოლფასი). ის არ ესმის, ა Ამიტომაცდა არ აღიარებსსაჯარო და განსაკუთრებით კერძო უფლებები. მას ახასიათებს ცხოვრების ეს წესი: თვალყური ადევნოს, დაავალოსდა, თუ კოლექტივისტია, ნადავლის „სამართლიანად“ გაყოფა.

საშუალო რუსი ადამიანის მენტალიტეტი

ამ ჩანაწერებში ჩვენ გვაინტერესებს როგორ ყალიბდება ცივილიზებული ადამიანი, ანუ ის, ვინც აღიარებს და იცავს ობიექტების კერძო საკუთრების ინსტიტუტს.

ჩვენს სახელმწიფოში, კომუნისტების ბატონობის ქვეშ, მრავალი წლის განმავლობაში შემოვიდა ბარბაროსულად გააზრებული კოლექტივიზმი, რომელიც არ იღებდა კერძო საკუთრების უფლებას. ჩვენმა მშობლებმაც და სახელმწიფომაც დაგვარწმუნეს, რომ უნდა ვაღიაროთ სახელმწიფო (მონარქიული თუ ოლიგარქიული) კანონის პრიორიტეტი სუბიექტების - ოჯახის წევრების ინტერესებზე და ოჯახის (მისი ზრდასრული წევრების) ინტერესებზე მათი ინტერესების მიმართ. ყმები“ - ბავშვები. შემთხვევითი არ არის, რომ გავრცელდა მოსაზრება, რომ ბავშვებისთვის არ არის მიზანშეწონილი მუშაობისა და სწავლის მატერიალური ინტერესი. ცხოვრებაში, ჩვენი სურვილის უგულებელყოფა, თანდაყოლილი რაღაცის ფლობა, მუდმივად ხდებოდა. ასეთი სურვილი კვალიფიცირებული იყო, როგორც სიხარბის, ეგოიზმისა და მესაკუთრეობის „ინსტინქტების“ მტკიცებულება.

ამ შემთხვევაში, „ხარბი“ სწორედ ის აღმოჩნდა, ვისგანაც შეიძლებოდა მისი ობიექტის ფაქტობრივად დაუსჯელად წართმევა, „ეგოისტი“ იყო ის, ვისთან მიმართებაშიც უხეში თვითნებობა ხდებოდა, ხოლო „მფლობელი“ იყო. ის, ვისთან მიმართებაშიც ბარბაროსული თუ ველური კოლექტივიზმის ჩემპიონი, თუ სიამოვნებდა, უხეშ „ყოფილს“ იყენებდა.

ვერავინ შეამჩნია, რომ წამყვანმა თავისი დემონსტრირება მოახდინა ნამდვილადგანკარგვის უნარი მინიჭებული არ ეკუთვნისეწინააღმდეგება მას.

რაც აღწერილია, არ ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ მშობლებსა და პატერნალისტურ სახელმწიფოს თავისებურად „უყვარდათ“ თავიანთი „შვილები და ქალიშვილები“ ​​და ხანდახან შეეძლოთ მათთვის ყოველგვარი ზღაპრული საჩუქრებით გაფუჭება.

თუმცა, „სამართლიანი რისხვის“ დროს ორივე მათგანს შეეძლო შვილების ჩამორთმევა - საგნებიყველაფერი, რაც მათ აქამდე „მიეცა“, ოფიციალურ ენაზე ამას „საკუთრების კონფისკაცია“ ჰქვია.

მკითხველმა ალბათ უკვე დაკარგა მოთმინება. ”სად არის აქ პედაგოგიკა?” ის კითხულობს, ”ყველაფერი მხოლოდ ფსიქოლოგიას, სოციოლოგიას და პოლიტიკურ მეცნიერებას ეხება”.

ჩვენ ვპასუხობთ. ვინაიდან პედაგოგიკა არსებითად არის ტექნოლოგიაგანათლება, მაშინ ჩვენ, სანამ ჩვენი განხილვის უშუალო საგანზე გადავიდოდით, საჭიროდ მივიჩნიეთ მათი მიზნის დასაბუთება. ყოველივე ამის შემდეგ, პედაგოგიური საშუალება, რომელსაც ჩვენ ვეძებთ, უნდა შეესაბამებოდეს მიზანს.

საშუალო რუსი ადამიანის პედაგოგიური ნაკლი

ამ შემთხვევაში ირჩევა ჩვენი ძალისხმევის ღირსი მიზანი ფორმირებაპატარა კაცი საკუთრების პატივისცემასხვა ადამიანი. ვნახოთ, როგორ კეთდებოდა ეს ჩვეულებრივ რუსულ საბჭოთა ოჯახში.

აქ მოხდა საგანგებო შემთხვევა. რვა წლის ბიჭმა მეგობარს შესანიშნავი სათამაშო მანქანა მოპარა. მშობლები შეშინებულები არიან: „მართლა ქურდი იზრდება ჩვენს ოჯახში? - წუწუნებენ ისინი. დედა, სერტიფიცირებული მასწავლებელი, იღებს ა.მაკარენკოს ღირსეულ არაჩვეულებრივ გადაწყვეტილებას - აშორებს ყველა სათამაშო მანქანას, რომელიც მის შვილს ძალიან უყვარს და უვლის და აცნობებს, რომ ამიერიდან მხოლოდ მოპარულებით ითამაშებს. გადაწყვეტილება მკაცრია, მაგრამ არის თუ არა სამართლიანი? Არაფერს! რა ხდება ბავშვისთვის აშკარა? და ის ფაქტი, რომ მან მიიღო შესაძლებლობა დარწმუნდა, რომ როგორ აჩვენა "კანონის" უპატივცემულობასხვისი ქონება, ამიტომ დედა უპატივცემულობას გამოხატავს მისი ქონების მიმართ, რაც ადასტურებს, რომ ის მართალია. "ჩვენ კი ვართ", ფიქრობს ბიჭი. "ყველაზე ძლიერი და ყველაზე ცბიერი იმარჯვებს! ის, ვისაც მეტი "უფლება", ძალა ან ეშმაკობა აქვს, მართალია. ამრიგად, დასკვნები, რომლებზეც ბავშვი აუცილებლად გამოდის ასეთ სიტუაციაში, არანაირად არ ემსახურება სხვისი რაიმეს უფლების პატივისცემას. „არ შეიძლება სხვისი საკუთრების წაღება მხოლოდ იმიტომ, რომ დაგასაყვედურებენ, დაგსჯიან და ქონებასაც კი ჩამოართმევენ, - ფიქრობს ბავშვი, - და არა იმიტომ, რომ ეს გამოწვეულია სხვისი ინტერესების პატივისცემით.

ამრიგად, დაწესებულია შემდეგი მორალური სტანდარტი: "გააკეთე სხვას ის, რასაც ის გიკეთებს" და არა ეს: "არ გაუკეთო სხვას ის, რაც არ გინდა რომ გაგიკეთოს -" ოქროს წესიეთიკის".

დარწმუნებული ვარ, რომ ამ ოჯახში არაერთხელ დაირღვა ბავშვის ფუნდამენტური უფლებები მისი თამაშების ობიექტებთან, ყოველდღიურ ცხოვრებასთან და სწავლასთან დაკავშირებით. მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, აღმოჩენილი „განძი“, გატეხილი სათამაშოები, რომლებიც ჯერ კიდევ მისთვის საყვარელი იყო, გადაყარეს და სასჯელის სახით მას აეკრძალათ საკუთრებაში არსებული თამაშების თამაში და საკუთარი წიგნების კითხვა.

როდესაც მშობლებმა მოულოდნელად აღმოაჩინეს, რომ ბავშვი მოუწესრიგებელი და არაზუსტია თავის ნივთებში, შეუძლიათ, შესაფერის შემთხვევაში, „გააწურონ“ ის რაც მოსწონს ან ურცხვად დაუპირისპირდნენ მის ძმებს, დებს ან მეგობრებს, მშობლები სამართლიანად აღშფოთდებიან და ყვირიან. : "და ვისში "იბადა ის ასე? ჩვენ ყოველთვის ვასწავლიდით მოწესრიგებას და პატიოსნებას?"

სისრულე, ძვირფასო! ცივილიზებული ადამიანის ჩამოყალიბებისთვის აუცილებელია, ნებისმიერ შემთხვევაში, მისი განათლება ცივილიზებული ურთიერთობების პირობებში. ვინც არ ითვალისწინებს უკუკავშირის პრინციპს, ურთიერთობების უნივერსალურ კანონს მსოფლიოში, რომელიც მოქმედებს იმისდა მიუხედავად, ვიცით თუ არა ამის შესახებ, ანუ ობიექტურად, ადრე თუ გვიან თავში მოხვდება სწორედ ამ „პრინციპით“. “. სულ ეს არის პედაგოგიკა. სხვათა შორის, ჩემდა სამარცხვინოდ, მე თვითონ ვიყავი ოდესღაც ასეთი სევდიანი მასწავლებელი და, ალბათ, უკვე მოვახერხე საქმის გაფუჭება. ჩემი ერთადერთი ნუგეში ის არის, რომ - დიდება გონიერებას და სინდისს - ახლა არ ვაპირებ ასეთი ბოროტი ქმედებების ჩადენას.

"ყოფილი"- ტერმინი მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული რევოლუციებიდან. ფრ. „ექსპროპრიაცია“ არის სხვისი ქონების იძულებითი წართმევა და არსებითად – ძარცვა.

ეს მასალა არის სტატია, რომელიც შესწორებულია 2002 წელს გაზეთიდან "გამოხმაურება" (მოსკოვი, ჯგუფის ორგანო " კავშირი“, No5, 1992, გვ. 5-7).

ცივილიზაცია(ლათინური civilis-დან - სამოქალაქო, სახელმწიფო).

ცივილიზაცია - ეს სოციალური ფორმამატერიის მოძრაობა, რომელიც უზრუნველყოფს მის სტაბილურობას და თვითგანვითარების უნარს გარემოსთან ურთიერთობის თვითრეგულირების გზით (ლექსიკონი). ცივილიზაციის თეორია მსოფლიო მეცნიერებაში პოპულარული იყო ნახევარი საუკუნის წინ, მაგრამ დღეს ის კრიზისულ მდგომარეობაშია. Როგორ გარე ასახვამსოფლიო ცივილიზაციის კრიზისი პლანეტაზე.

ცივილიზაციის კონცეფცია - შეიძლება განიმარტოს ფილოსოფიური, სამეცნიერო, კულტურულ-ისტორიული, ეკონომიკური განსაზღვრების პოზიციიდან, რომელიც გავლენას ახდენს ჩვენი ცხოვრების ნებისმიერ მომენტზე, მაგრამ სახლის ბრძნული სტრუქტურის თვალსაზრისით. (IDIVO). ზოგადად, ეს არის მატერიის მოძრაობის ნებისმიერი ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს ამ ცივილიზაციის მიერ მამის მიზნების განხორციელებას, მატერიის მოძრაობაში (ბიოლოგიურ), როგორც მთლიანობაში კაცობრიობის განვითარებას. ისევე როგორც იმ გარემოს მოძრაობა, რომელშიც ცივილიზაცია და მთელი კაცობრიობა ცხოვრობს, რაც ხელს უწყობს ადამიანის განვითარებას.
ცივილიზაცია მუდმივად განვითარებაშია.ცივილიზაცია, როგორც ადამიანის განვითარების ფორმა გარემოსთან ერთად.
გარემო – ეს არის ბუნება, სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური (იდეოლოგია).
ცივილიზაცია და ცივილიზაცია ითვალისწინებს განვითარების მუდმივ ევოლუციურად ორიენტირებულ ვექტორს.
ცივილიზაციის გამოწვევა - ეს არის კაცობრიობის კულტივირება, განვითარება, კაცობრიობის განათლება მამასავით, მეტაგალაქტიკის სტანდარტებით. ამ მომენტშირვა გამოვლინდა. გამოავლინოს მამის ჭეშმარიტება მთლიანობაში და მამის ჭეშმარიტება თითოეულ ადამიანს და მთელ კაცობრიობას. თითოეულ ადამიანს, მამის თვალსაზრისით, აქვს გრძელვადიანი ბედი, გახდეს შემოქმედთან და მამასთან,

რას ნიშნავს იყო ცივილიზებული ადამიანი?

ეს ნიშნავს იყო მამის თვალთახედვით განვითარებული, ჩაშენებული ადამიანი გარემოამ გარემოს განვითარება საკუთარ თავთან და სხვებთან ერთად.
სანამ ცივილიზებული ადამიანი გახდებოდა, მამა ჯერ გვაყალიბებს, როგორც ახალი 256-ნიშნა სტანდარტების მიხედვით აგებულ პიროვნებას. ის ადამიანები, რომლებსაც ესმით, რომ შემდეგ ჯერზე ხორცდებიან და ამ ცხოვრებით უზრუნველყოფენ პირობებს მათი მომავალი დაბადებისთვის და ასეთ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს პასუხისმგებელი მათი ცხოვრება.

სინთეზური განმარტება იმისა, თუ რა არის IDIVO ცივილიზაცია.

ეს არის კაცობრიობის მატერიის მოძრაობის ვარიანტი თვითრეგულირებადი მეტაგალაქტიკური მატერიის სინთეზში. მიზნად ისახავს ეპოქალური ამოცანების შესრულებას თავდაპირველად უზენაესი მამა(IVO).
ცივილიზაცია მოიცავს მთელ კაცობრიობას და პრობლემა ის არის დიდი ჯგუფიცივილიზაციას არ შეუძლია მოახდინოს მსახურების ხალხის ორგანიზება, მაგრამ თითოეული ადამიანი შეიძლება იყოს ამ მომავალი ცივილიზაციის ის პატარა ყლორტი.
ცივილიზაცია გულისხმობს ახალი ადამიანური იდეოლოგიის განვითარება.
ცივილიზაცია მოითხოვს პროფესიული მიდგომა ადამიანის ცხოვრებისადმი და არა მხოლოდ პროფესიაში. უნდა დაფაროს სხვადასხვა მიმართულებებიადამიანის საქმიანობა.
მეტაგალაქტიკური ცივილიზაცია - ეს არის მამის სრულიად ახალი გარეგნობა.
ახლის გულში ცივილიზაციები IDIVOმამამ ჩამოაყალიბა ახალი მოძღვრება ე.წ . პლანეტაზე ცივილიზაცია ვითარდება მერვე გამოვლინების მეტაგალაქტიკით და ე.წ სიმართლის ცივილიზაცია , შემოქმედთა ცივილიზაციები. სიმართლე იკითხება როგორც სინთეზის ძაფი. მამას აქვს ჭეშმარიტება და ჩვენ, ადამიანები, როგორც მამის უჯრედები, ვატარებთ ჭეშმარიტების მცირე ნაწილს, ჩვენ ვატარებთ მას, ვაცნობიერებთ მას საკუთარ თავთან და ცხოვრებით.
Ყველაზე საუკეთესო ვარიანტისინთეზის სწავლების გადმოცემა, როგორც ცხოვრების ახალი საფუძვლები, სტანდარტები, კანონები, წესები, ცივილიზაციის ახალი მიზნები იქნება პარტიული აქტივობა ამ მიმართულებით.

სამყარო არ დგას და ვითარდება. თუმცა, ნებისმიერ დროს არსებობდა გარკვეული შეზღუდვები და შეზღუდვები, რომლებიც ადამიანს უბრალოდ უნდა შეესრულებინა. ამიტომ ახლა მინდა გავიგო რას ნიშნავს იყო კულტურული და ცივილიზებული ადამიანი.

ცოტა რამ ტერმინოლოგიის შესახებ

მოგეხსენებათ, თქვენ უნდა დაიწყოთ საკითხის გააზრება ძირითადი ტერმინების განსაზღვრით. რა განსხვავებაა, ან ჯერ კიდევ არის საერთო „ცივილიზებული“ ცნებებს შორის და უნდა აღინიშნოს, რომ რამდენიმე ვერსია არსებობს.

1. ტერმინები „ცივილიზაცია“ და „კულტურა“ განიხილება როგორც სინონიმები, განუყოფელი ცნებები. ამ კონტექსტში ცივილიზაცია განისაზღვრება საზოგადოების განვითარების დონით და მისი კულტურული ტრადიციებით.
2. ტერმინები „კულტურა“ და „ცივილიზაცია“ ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. მასაც უყვარდა ამაზე ლაპარაკი, ამიტომ, მისი აზრით, კულტურა არის რაღაც მორალური, რაც თანდაყოლილია ადამიანს. ცივილიზაცია კი ადამიანისგან მოითხოვს მხოლოდ გარეგნულ დაცვას საზოგადოებაში თანაარსებობის საყოველთაოდ მიღებულ ადამიანურ წესებთან.
3. ო. შპენგლერის აზრი იმის შესახებ, რომ ის კულტურას აფასებს, როგორც რაღაც ციკლურს, ძალიან საინტერესოა. Და როცა კულტურული განვითარებასაზოგადოება აღწევს პიკს, ანუ ხდება ცივილიზაცია, დეგრადაცია და გადაშენება. და კულტურა იცვლება.
4. N.A. ბერდიაევი ამტკიცებდა, რომ კულტურა არის რაღაც ინდივიდუალური, განსაკუთრებული, თანდაყოლილი ადამიანთა გარკვეული ჯგუფისთვის. მაგრამ ცივილიზაცია არის ყველგან გავრცელებული და ყველაზე გავრცელებული ფენომენი, რომელიც შეიძლება განმეორდეს მრავალ საზოგადოებაში.

ანუ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს ტერმინები ზუსტად ურთიერთდაკავშირებულია ერთმანეთთან, მიუხედავად თეორიისა, რომელიც მათ განიხილავს.

ხალხის შესახებ

ანალოგიური სიტუაცია ჩნდება, თუ უნდა გავიგოთ, რას ნიშნავს იყო კულტურული და ცივილიზებული ადამიანი. ისევ და ისევ, რადგან არ არსებობს კონსენსუსი ამ ტერმინებზე, ძალიან რთულია გადაწყვეტილების მიღება კულტურული ან ცივილიზებული პიროვნების დასახელების შესახებ. აქ ბევრი რამ არის დამოკიდებული საზოგადოებაზე, რომელშიც ინდივიდი არის ინტეგრირებული. ანუ, ერთ სოციალურ ჯგუფში ზოგიერთი ქმედება და განცხადება შეიძლება იყოს ნორმალური, ხოლო მეორეში სრულიად მიუღებელი. ეს, სხვათა შორის, ხშირად ხდება განვითარებული ქვეყნებისა და აფრიკის ველური ტომების შედარებისას.

ადამიანური კულტურა

მაგრამ მაინც: რას ნიშნავს იყო ჩვეულებრივად კულტურული და ცივილიზებული ადამიანი ევროპული საზოგადოება? ეს ნიშნავს იმ ნორმებისა და წესების დაცვას, რომლებიც ადრე იყო მიღებული. სხვათა შორის, ზოგი შეიძლება მივიწყდეს, ზოგი შეიძლება აღმოჩნდეს. მაგალითად, დღეს არავინ ამბობს ქუდის აწევით გამარჯობას. მაგრამ როცა ნაცნობს ხედავ, ყურსასმენები უნდა ამოიღო ყურიდან, რომ გამარჯობა თქვა.

ასევე უნდა აღინიშნოს, რომ ცნება „ადამიანის კულტურა“ მჭიდრო კავშირშია ტერმინთან „ განათლებული ადამიანი" ანუ ადამიანი სულიერად მდიდარი უნდა იყოს. ესენი არიან კარგად წაკითხული ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ განვითარდნენ და ისწავლონ, მიუხედავად მათი სამუშაო ადგილისა, სოციალური კუთვნილებისა თუ ხელმისაწვდომობისა. უმაღლესი განათლება. ადამიანს შეიძლება არ ჰქონდეს უნივერსიტეტის დიპლომი, მაგრამ იყოს სულიერად მდიდარი.

კულტურული ადამიანების მაგალითები

თუ ადამიანთა ჯგუფს დაუსვამთ კითხვას „რას ნიშნავს იყო კულტურული და ცივილიზებული ადამიანი?“, პასუხად შეიძლება მოისმინოთ მრავალი განსხვავებული აზრი. Ერთისთვის კულტურული ადამიანი- ეს ის არის, ვინც ქუჩაში ნაგავს არ აყრის. მეორე უფრო ფართო და ღრმა მოთხოვნებს უყენებს ინდივიდს. მაგრამ მაინც შეგიძლიათ სცადოთ ხაზგასმით აღვნიშნოთ და გაითვალისწინოთ კულტურული და ცივილიზებული ადამიანის მაგალითები.

• ისინი არიან, ვინც უცნობებსაც კი პატივისცემით ეპყრობიან.
• კულტურული ადამიანი ასევე უნდა იყოს ზომიერად ერუდიტი.
• მუდმივი სწავლა და ახლის სწავლა - განმასხვავებელი თვისებაკულტურული ადამიანი.
• კულტურული ადამიანი იცავს საზოგადოებაში თანაცხოვრების წესებს. ანუ ქუჩებში ნაგავს არ აყრის და სახლშიც და მშობლიურ ქალაქშიც წესრიგს იცავს.

უკულტურო არის ის, ვინც არ იცავს ამ წესებს და არის ანტისოციალური ადამიანი.

27.10.08

რუსეთისა და მთელი მსოფლიოს განვითარების თეორიულად დასაბუთებული სტრატეგიის თვალსაზრისით, ძალზე მნიშვნელოვანია ფუნდამენტური, მათ შორის ძალიან კონკრეტული, აქტუალური პრობლემების გააზრება და გადაწყვეტა, როგორიცაა ზოგადი საკითხებითანამედროვე ცივილიზაცია ზოგადად და როგორც განსაკუთრებული, მაგრამ კონკრეტულად ცივილიზაციური პრობლემები კონკრეტული ქვეყნისა.

ერთ მაგალითს მოგიყვან. არაერთი გავლენიანი თეორეტიკოსის გამოსახულებაში და ევროპის მრავალი ინსტიტუტის პრაქტიკულ საქმიანობაში თანამედროვე პრობლემებიდემოკრატიები ასე გამოიყურება: არსებობს ვითომდა თანამედროვე დემოკრატიის ცენტრები, სადაც დემოკრატიულ პროცედურებსა და ღირებულებებს აქვთ უკვე სრულად განსაზღვრული, მკაფიო მოდელების, პარადიგმების ხასიათი, რომლებიც მხოლოდ სხვა, ჯერ კიდევ არადემოკრატიზებულ ქვეყნებში გადატანას მოითხოვს; „ცივილიზებული“ ქვეყნების, მათი მმართველი წრეების და შესაბამისი საერთაშორისო ორგანოების მისია უბრალოდ ამ მოდელების დანერგვაა.

ზედმეტია იმის მტკიცება, რომ ეს პოზიცია არის წმინდა იდეოლოგიური, ჯიუტად და არა ყოველთვის ოსტატურად იცავს ძალიან კონკრეტული „ძალაუფლების ცენტრების“ და გავლენის ინტერესებს, შეხედულებებს, მიდგომებს და, ფაქტობრივად, არა გარკვეული ქვეყნების, არამედ კონკრეტულის. მმართველი ჯგუფები. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ დემოკრატიის „დანერგვის“ და პრაქტიკაში გავრცელების საშუალებები, მეთოდები და გზები შორს არის დემოკრატიული და ცივილიზებული, ცივილიზაციური პროცესის ფონზე მთელი საქმე სხვაგვარად გამოიყურება. როგორც სპეციალიზებულ ლიტერატურაში, ისე ჭეშმარიტად დემოკრატიულ დისკურსში ეს უკვე აღიარებულია: დემოკრატიული პრაქტიკა, ფორმები და პროცედურები დღეს ღრმა და ზუსტად ცივილიზაციურ კრიზისს განიცდის, ყველგან, მათ შორის ე.წ. ცივილიზებულ ქვეყნებში.

ეს, კერძოდ, იმას ნიშნავს თანამედროვე ცივილიზაციააღარ ემორჩილება უბრალოდ დემოკრატიის ფორმალიზმების მიყოლას, დემოკრატიული ფორმების ძალიან ფართოდ გავრცელებულ და საკმაოდ მარტივ გაქრობას და ხშირად მათ გადაქცევას საფარად, ანტიდემოკრატიული რეალობის საზეიმო ნიშნად.

რაც ითქვა, რა თქმა უნდა, არ გულისხმობს საუკეთესო ტრადიციების და დემოკრატიის თავად ფორმებისა და პროცედურების უარყოფას, არამედ მხოლოდ დღის წესრიგს. თანამედროვე განვითარებაჩნდება კითხვა დემოკრატიის მნიშვნელოვანი, პარადიგმატული ტრანსფორმაციის შესახებ, მისი პროცესების, პროცედურების, მისი ღირებულებების შესახებ, რომლებიც საერთოა მთელი ცივილიზაციისთვის და - შესაბამისად - დემოკრატიის თეორიის თანამედროვე საჭიროებებისა და მოთხოვნების შესაბამისად გაუმჯობესების შესახებ, მათ შორის. მისი ზოგადი ფილოსოფიური წინაპირობა.

ან კიდევ ერთი მაგალითი, შიდა სოციალური პრაქტიკიდან. როდესაც ჩვენს ქვეყანაში ფორმირდება და წყდება სტრატეგიული თუ ტაქტიკური, ზოგადი თუ სპეციფიკური, აქტუალური პრობლემები და ამოცანები, მათი გაგება და გადაწყვეტა თითქმის არასოდეს ითარგმნება ცივილიზაციური მიდგომების პლანზე. და წარუმატებლობები, რომლებიც ასე ხშირად ემართებათ მათ პრაქტიკულ გადაწყვეტას და გამომდინარეობს ზუსტად ქვეყნის ცივილიზაციური ჩამორჩენილობისგან, თითქმის არასოდეს არის გააზრებული და შეფასებული ამ პლანზე, მით უმეტეს მათი სისტემურობითა და მთლიანობით. იმავდროულად, რაიმე სერიოზული სრულიად რუსეთის ან რეგიონალური პროგრამასაჭირო იქნებოდა წინასწარ გამოეთვალოს გარკვეული „ცივილიზაციის კოეფიციენტები“, რაც ხელს უწყობს და, კერძოდ, ხელს უშლის დაგეგმილი პროგრამების განხორციელებასა და განხორციელებას (მთლიანად ქვეყანაში, ცალკეულ რეგიონებში თუ ადგილობრივ დონეზე). ცივილიზაციური წინაპირობებისა და ფაქტორების ჯამი უნდა განისაზღვროს, „გამოითვალოს“ თუნდაც პირველ რიგში.

მე აგიხსნით რატომ ძალიან მარტივი და გასაგები მაგალითის გამოყენებით. შესაძლებელია - და ეს ძალიან აუცილებელია! – მიაწოდოს ახალი სასწრაფო დახმარების მანქანები სოფლებსა თუ პატარა ქალაქებს, რაც, მადლობა ღმერთს, შესაბამისად კეთდება ეროვნული პროგრამაჯანმრთელობის დაცვა. მაგრამ თუ ახალ მანქანებს ვერ ახერხებენ სოფლის გამავლობის გზებზე მოძრაობა, თუ ისინი დროდადრო იშლება ხვრელების გამო რუსეთის პატარა ქალაქების ტიპურ ქუჩებში, თუ მათ ემსახურებიან ნახევრად მთვრალი მძღოლები, რომლებიც ძირითადად მოწამლულ პაციენტებს ემსახურებიან. დამწვარი არაყი, მაშინ ნაკლებად სავარაუდოა საჭირო პროგრამამიაღწევს თავის მნიშვნელოვან მიზნებს.

ჩემს ნამუშევრებში ვცდილობ უფრო კონკრეტულად განვიხილო ადამიანების ცხოვრების სტრუქტურის, ცხოვრების წესის და ცნობიერების ის ასპექტები, რომლებიც, ჩემი აზრით, უნდა შევიდეს „ცივილიზაციის კოეფიციენტის“ კონცეფციაში და ჩვენ ვსაუბრობთროგორც მის ძირითად, ძირითად კომპონენტებზე, ასევე „ცივილიზაციის წვრილმანებზე“, რომლებიც სინამდვილეში სულაც არ არის პატარა რამ, რადგან ყველაზე მნიშვნელოვანი ხშირად მათზეა დამოკიდებული. მათზე - მაგალითად, ცუდ გზებზე (ხშირად ფაქტიურად) - ყველაზე მნიშვნელოვანი, ძნელად მოგებული სამთავრობო რეფორმებისა და ტრანსფორმაციების სადგომის ძრავა.

როგორი ადამიანი შეიძლება ეწოდოს ცივილიზებულს არაცივილიზებული არსებების, ბარბაროსებისგან განსხვავებით?

ცივილიზებული ადამიანი აუცილებლად შრომისმოყვარე და შემოქმედია. ბარბაროსი არა მხოლოდ უგულებელყოფს შემოქმედებით შრომას, არამედ ნებისმიერ მომენტში მზადაა გაანადგუროს და გააფუჭოს ის, რაც ბუნების მიერ არის შექმნილი და ისტორიის მიერ დაგროვილი. ცივილიზებული ადამიანი ისწრაფვის დაეუფლოს უახლესი საშუალებების გამოყენებით, სამუშაოს მიღწევები, მისი ორგანიზებულობა, ყველაზე ეფექტური სამუშაო უნარები და ცოდნა, რითაც აითვისებს სხვა ადამიანების გამოცდილებას. ის ფიქრობს, გეგმავს, პროგნოზირებს, კრიტიკულად ასახავს და მუდმივად აუმჯობესებს თავის საქმიანობას. საკუთარი სამეცნიერო და უმაღლესი ტექნიკური ცოდნაც რომ არ ჰქონდეს, ინტერესი და პატივისცემა აქვს მათ მიმართ. ბარბაროსი მაინც გულგრილია ამ ყველაფრის მიმართ: თუ მუშაობს, ძველებურად, გუთანისა და გუთანის დონეზე.

ასე რომ, კარგი, ეფექტური, კრეატიული, ინტელექტუალური, გამოცდილი მუშაობა, შრომის პატივისცემა და საკუთარი თავის, როგორც მუშის, მფლობელის ამაყი პატივისცემა - ნიშნების პირველი ჯგუფი, რომელიც განასხვავებს ცივილიზებულ ინდივიდს. ასეთ ინდივიდს არ შეუძლია, ცივილიზაციის ფუნდამენტური პრინციპების უგულებელყოფით, ისეთი საქონლის წარმოება, რომელიც არავის სჭირდება ან საზიანოა; არ შეუძლია, ორგანულად არ ძალუძს გაფლანგოს, ქარში გადააგდოს ის, რაც შეიქმნა არა მხოლოდ საკუთარი შრომით, არამედ სხვა ადამიანების ძალისხმევითაც. რადგან ის პატივს სცემს და იცავს სხვა ადამიანების შრომას და ქონებას არანაკლებ მისი შრომისა და ქონების ნაყოფზე.

მახასიათებლების მეორე ჯგუფი, რომელიც განასხვავებს ცივილიზებულ ადამიანს ბარბაროსისგან, უკავშირდება თავისუფლების, ღირსების, პასუხისმგებლობისადმი დამოკიდებულებას - როგორც საკუთარ, ისე სხვა ინდივიდებს, ქვეყნებსა და ხალხებს. პიროვნება-მფლობელი არის კონცეფცია, რომელიც დიდი ხანის განმვლობაშიგამოიყენება უარყოფითი კონოტაციით. მაგრამ ისტორიის იგივე გამოცდილება გვასწავლის, რომ ცივილიზებული ადამიანი არის მფლობელი, დაჯილდოებული თავისუფლებით, საღი აზრი, გადაწყვეტილებების მიღებისა და მათზე პასუხისმგებლობის უნარი. ცივილიზებული ინდივიდი, განსაკუთრებით ქ თანამედროვე პირობები, მიდრეკილია იყოს დემოკრატიული ინდივიდი და დემოკრატიული, სამოქალაქო საზოგადოების წევრი, რადგან მისი სამოქალაქო აქტივობა ორგანული გაგრძელებაა, ასევე თავისუფალი და საინიციატივო შრომითი საქმიანობის წინაპირობა.

ცივილიზებულ ადამიანს ახასიათებს ბუნებრივი სიამაყე თავისი ერის, ხალხის, ქვეყნის მიმართ, სურვილი, ემსახუროს მათ შრომითა და ნიჭით. ამავდროულად, ჭეშმარიტი ცივილიზაცია შეუთავსებელია მათი ისტორიისა და თანამედროვე ცხოვრებისადმი არაკრიტიკულ დამოკიდებულებასთან, სხვა ერების და ხალხების დამცირებასთან, ნაციონალისტურ აგრესიულობასთან. ცივილიზებული ადამიანი გულდასმით და პასუხისმგებლობით ირჩევს ჯგუფებს, ასოციაციებსა და ასოციაციებს, რომლებსაც უერთდება; ის კატეგორიულად და მტკიცედ ეწინააღმდეგება სისხლისღვრას, ძალადობასა და დესტრუქციულ კონფლიქტებს. ბარბაროსი საკმაოდ შემწყნარებელია იმის მიმართ, რომ მას და სხვა ადამიანებს წაართვეს ქონება, თავისუფლება და პასუხისმგებლობა. ის განიცდის მუდმივ სურვილს, წაართვას რაღაც სხვა პიროვნებებს, ჯგუფებს, ხალხებს - მხოლოდ ჭამოს, გაფლანგოს, გაანადგუროს ის, რაც წაიღო; ის ნებით უერთდება აგრესიულ ბრბოს, მზად არის სისხლისღვრა. დიქტატორები ბარბაროსებს ეყრდნობიან, ტოტალიტარული რეჟიმები, ნაციონალისტური შავი ასეული მოძრაობები.

მახასიათებლების მესამე ჯგუფი, რომელიც განასხვავებს ცივილიზებულ ადამიანს, შეიძლება მივაკუთვნოთ იმ პირობებს, რომელშიც ის მუშაობს და ისვენებს, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობს, ასევე მისი ქცევის სტილს. ის, რაც განასხვავებს მას ბარბაროსისგან, მათ შორის ველურობაში ჩაძირული თანამედროვე ბარბაროსისგან, არის ასევე მისი ყოველდღიური ცხოვრების ორგანიზების სურვილი და უნარი: სისუფთავე, კომფორტი, კომფორტი. Ყოველდღიური ცხოვრების, მას ჰაერივით სჭირდება. რა თქმა უნდა, ცივილიზებული ინდივიდი არის ადამიანი და მისთვის უცხო არაფერია ადამიანური, მათ შორის ემოციები.

შემთხვევითი არ არის, რომ ძველი ბერძნები ასე ამაღლებდნენ მოთხოვნილებების ზომიერებას და ქცევის სიბრძნეს. "ზომა ყველაფერში შესანიშნავია", - ნათქვამია პითაგორაელთა "ოქროს ლექსებში". აქ არის ერთგვარი პარადოქსი. ცივილიზებული ადამიანის მოთხოვნილებები განვითარებული, მდიდარი, დახვეწილი და მრავალფეროვანია. მაგრამ ის მაინც ცდილობს შეაფერხოს ისინი, გახადოს ისინი გონივრულად საკმარისი. ბარბაროსს კი, პირიქით, შეზღუდული და უხეში მოთხოვნილებები აქვს. მაგრამ თუ მას აქვს მათი დაკმაყოფილების შესაძლებლობა, მან არ იცის ზომა.

მოტროშილოვა ნელი ვასილიევნა,ექიმი ფილოსოფიური მეცნიერებები, პროფესორი, ინსტიტუტის კათედრის გამგე

"ერთიანი სამშობლოს" რედაქცია მადლობას უხდის არტურ კრიჟანოვსკის მასალის მოწოდებისა და გამოსაცემად მომზადებისთვის.